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Fonte: ARRUTI, J. M. P. A . O pecado colonial e o recalque da mestiagem. Caderno Mais da Folha

de So Paulo: Herdeiros do Quilombo, So Paulo, 19 mar. 1995.

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O pecado colonial e o recalque da mestiagem

JOS MAURCIO ANDION ARRUTI

ESPECIAL PARA A FOLHA

Como qualquer outro grupo que eles estudam, nossos antroplogos tambm
produziram suas classificaes sobre o mundo, separando e agrupando coisas,
fenmenos e pessoas.
Uma das distines produzidas por essas classificaes, usada tanto para explicar o
Brasil quanto para organizarem-se eles mesmos, foi a distino estabelecida entre
os estudos tnicos e os estudos raciais. De um lado, aqueles que se interessam pelos
grupos de origem americana pr-colonial, todos reunidos sob o rtulo genrico de
ndios, de outro, aqueles interessados nos grupos de origem ou descendncia
africana, reunidos sob o rtulo genrico de negros.
A maior e mais conhecida parte do trabalho de Darcy Ribeiro foi realizada
respeitando essa classificao bsica. Darcy Ribeiro escreveu sobre ndios e sobre a
proteo oficial que lhes deveria ser dedicada, chegou a participar pessoalmente do
extinto Servio de Proteo ao ndio e ajudou a estabelecer as bases acadmicas e
programticas do indigenismo autntico.
Sua pretenso terica, no entanto, sempre foi mais ampla e nela que encontramos
um dos raros momentos de ruptura com a distino entre questes tnicas e
questes raciais. Num texto de 1985, marcado por seu estilo forte e polmico,
Darcy Ribeiro acusava seus colegas de se preocuparem em tratar cientificamente
(aspas dele) apenas temas limitados e irrelevantes, de se interessarem somente
pelas influncias culturais pretensamente recprocas entre os povos e, por isso,
permanecerem investigando a destruio e reconstruo das culturas tribais, sem
colaborar em praticamente nada para o que ele considera o fundamental: um olhar
global sobre a edificao dos povos emergentes como entidades tnicas.
Retrospectivamente, portanto, seus trabalhos sobre os padres de contato entre
ndios e brancos no Brasil podem ser vistos como parte de um projeto mais amplo
definido por duas metas completamentares. De um lado, buscar a explicao global
do colonialismo europeu em termos de processo civilizatrio, configurador de
toda a variedade americana que conhecemos hoje. De outro, formular uma teoria
do Brasil.

Tradio marginal
Surgem da ao menos dois pontos importantes a serem mencionados sobre o
pensamento de Darcy Ribeiro no contexto de debates sobre as relaes raciais no
Brasil. Inicialmente, recupera uma tradio marginal em nossas cincias sociais ao
buscar pensar o Brasil como realidade latino-americana.
Em segundo lugar, por ter como horizonte a formulao de uma teoria do Brasil,
torna-se impossvel deixar de lado a questo do negro. Para isso, ele inclui o negro
no mesmo modelo explicativo j formulado para os ndios, atravs de uma
declarada recusa da idia de raa, que ento subordinada s noes de minoria
tnica, etnia hegemnica, macroetnias, populaes muti-tnicas e outras
variaes.
Com este recurso, rompe com uma distino cannica e abre espao para
formulaes comuns ou homlogas, j que seu objeto de interesse no so
particularidades fundadas no sangue, no psiquismo ou na cosmologia mas, pelo
contrrio, nas composies criadas pelo contato, pelo confronto entre formas
culturais e o seu produto.
Contudo, expulsa pela porta da frente, a raa volta pelos fundos. Para construir seus
amplos modelos explicativos, Darcy Ribeiro recorre a inmeras tipificaes e,
numa delas, define dois tipos bsicos de populao, gerados por diferentes
processos de sucesso ecolgica.
Num tipo, o processo tem por base uma populao europia imigrante trazida em
unidades familiares j constitudas, que produziu ncleos homogneos e se
reproduziu socialmente excluindo o contingente indgena, dizimado, e negro,
marginalizado. No outro, o processo se deu pela implantao de uma populao
europia fragmentada, composta principalmente de homens e que acabou impondo-
se s outras matrizes raciais pela miscigenao intensiva com ndias e negras.
Nesse segundo caso, onde nos inclumos, foi produzida uma vasta camada mestia
e mulata, que passou a constituir o principal das populaes nacionais.
Trata-se mesmo de um inevitvel macroprocesso ecolgico. Esse amalgamento de
raas, que aos poucos vai absorvendo e assimilando o prprio branco, to seguro de
sua superioridade, acelera-se com o tempo, transformando profundamente a
populao de toda a Amrica, at faz-la uma representao cada vez mais
homognea do humano e, por isso, mais capacitada a conviver e a identificar-se
com todos os povos. Essa nova raa mestia tem por isso um grande poder de
transformao, de romper barreiras, realizando como corpo e como cultura, o
iderio da quebra das distines sociais e nacionais.
Assim, como para outros autores, a questo das misturas raciais continuou sendo
para Darcy Ribeiro um elo oscilante na explicao do Brasil, no mais pelo vis da
democracia racial, como em Gilberto Freyre, ou da definitiva degenerao de Nina
Rodrigues, mas pela formao do que ele chamou de uma proto-etnia, formada
pela combinao das matrizes culturais e biolgicas indgena, negra e europia,
num resultado original, com o qual toda a populao vai aos poucos se
identificando. Somos uma etnia em plena formao, mas sob algumas condies.

Um olhar triste
Na verdade, o primeiro olhar de Darcy Ribeiro sobre o brasileiro um olhar triste.
O resultado da desumanizao e da desculturao de ndios e negros foi a
formao de uma classe de homens mestia e culturalmente espria, marcada que
pelo pecado colonial, pelo drama de ser dois, nativo e europeu, alienado e
alienante.
Ao adotar como viso de si mesmo a ideologia de seus dominadores, o mestio
opta pelo recalque e pela traio de tudo que nele no for espelho da Europa: o
filho de ndia e europeu, identificando-se com o pai, tornou-se perseguidor do
gentio materno; o mulato, buscando ascender socialmente, trata desesperadamente
de embranquecer, reforando e legitimando o preconceito com o negro.
Para romper com essa realidade necessrio nos voltarmos para nossa capacidade
de criao cultural, mediante um esforo racional de reumanizao e
amadurecimento cultural paulatino, capaz de elevar-nos at a condio de etnias
nacionais. Na sua antropologia do povo brasileiro, ndios e negros, depois de um
perverso processo civilizatrio, passam a constituir uma proto-etnia em busca de
um carter. Nela no existe interesse sobre os conflitos raciais a no ser como
reflexo de uma estrutura social injusta, produzida por uma ideologia colonial
absorvida de forma acrtica.
Os processos de desalienao e de reestruturao cultural so provavelmente
processos naturais, diz ele, como formas que as sociedades encontram de escapar
da deteriorao. Mas, e isso que interessa a Darcy Ribeiro, esse processo pode e
deve ser impulsionado pela interveno racional, que procure romper com
preconceitos e com as noes de predestinao, concebendo a realidade como
suscetvel de mudana intencional.
Existe portanto um compromisso poltico e cultural de todo aquele que produz
cultura, com a transformao desta proto-etnia de mestios envergonhados numa
etnia autntica e autnoma. A sua teoria do Brasil na verdade , simultaneamente, a
formulao e a realizao disso. Ela tem a inteno de revelar, no tanto como ,
mas como pode vir a ser.