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CLASE SEMINARIO 2--- JACQUES LACAN

EL YO EN LA TEORIA DE FREUD

*Lacan inicia este seminario retomando las ideas filosficas del yo, intentando
explicar que desde las postulaciones de Scrates en adelante, se supone la existencia de un
yo, entonces; su descubrimiento es indicativo que desde ese tiempo filosfico, el yo existe de
algn manera, y, que los filsofos seguramente prevean esa definicin inclusive. Esa
definicin igualmente, segn Lacan es formal.

Desde un principio Lacan destaca dos yoes: un yo (je) y un yo (moi) (del cual hablara mas
adelante propiamente), y establece que el yo (je), el que se supone consciente de si y desde
donde el sujeto se expresa hacia otro; no esta dentro del campo de lo inconsciente, mas
precisamente lo que en el anlisis viene a formularse como, hablando con propiedad, el yo
(je), es precisamente lo ms desconocido por el campo del yo. All, ya emerge un problema,
porque Freud siempre propuso el concepto de pensamientos inconscientes lo que lo lleva a
suponer que lo que forma parte del yo opuestamente, tambin debe formar parte de la
conciencia. Ya que no puede ubicara a la conciencia, determina finalmente que esta no posee
un lugar y que yo (je) no es lo mismo que yo (yo moi para Lacan).
*De a poco se va introduciendo la idea de lo simbolico, recordemos que este
seminario es la antesala del famoso seminario de La Psicosis, en el cual desarrollara Lacan
mucho mas este registro y los dos restantes. Para adentrarse a lo que es smbolo, va a
establecer que lo universal es simbolico, y es creado por el hombre en busca de atrapar o
contener a todo lo que es universo, darle un cdigo. De esa manera hay cierta formalidad en
la creacin del hombre, a saber, una formalidad semejante al de las matemticas: el hombre
pretende legalizar, teorizar sobre el universo, sobre el ser todo, al igual que en matemticas
se hablan de leyes y teoremas.
La validez del smbolo para el psicoanlisis, se manifiesta como se deca hace unas
clases atrs, por la necesidad de plantar una transferencia, que no es mas que transferencia
de smbolos; sin una radical toma de posicin acerca de la funcin de la palabra, la
transferencia es pura y simplemente inconcebible, como dir Lacan.
Necesariamente debe asi, introducir la idea de los tres registros, pero hay que
comprender que lo hace en funcin de desentramar lo que el mismo considera mas valioso,
esto es; lo simblico. Decimos esto, porque estamos a sabiendas que la propuesta lacaniana
gira en torno al lenguaje, a la palabra en posteriores momentos. Entonces, en el seminario
anterior haba Lacan indicado la funcin de lo imaginario de una manera completa, ahora
nos aboca a referirnos sobre el smbolo pero, que vinculo tiene esto con el yo?.
El yo esta conformado por imgenes, dice, es un reservorio imaginario, que como se
estableci anteriormente; depende de los reflejos de los otros. Desde ese yo experimentamos
el mundo, y por ende nuestra experiencia es imaginaria tambin.
*Nuevamente, se retorna al periodo de anlisis: que sucede aqu con el yo del
sujeto?, el yo presenta resistencias, y se resiste en tanto existe algo que desconoce, por asi
decirlo. Esto nos deja en claro que el yo (je) desde el que el sujeto se expresa, no es lo mismo
que el yo el yo seria un nucleo central ontolgico, la razn de la existencia de ese sujeto,
su historia, su autobiografa. Ahora bien, el sujeto se plantea como operativo, como
humano, como yo (je), a partir del momento en que aparece el sistema simblico.
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