Conociendo la Biblia

por Efran Ocampo

Bienvenido a Conociendo la Biblia. Como aprendi en Conociendo nuestra Fe, la Escritura es
uno de los cinco pilares en su andar diario con Dios, de su vida como creyente. Recuerde que
debe Leerla, Meditarla, Aplicarla y Compartirla, pero para llevarlo a cabo requiere tener un
panorama de lo que la Biblia le ofrece, de su contenido.

Este material pretende ser una gua prctica sobre lo ms importante que debe saber sobre este
divino libro, particularmente sobre cmo el Antiguo (AT) y el Nuevo Testamento (NT) se
complementan, conservando asombrosamente la unidad en el mensaje a travs de los autores,
los libros y las pocas. En este breve recorrido por las Sagradas Escrituras podr conocer y
entender mejor a Dios, ya que son su legado, la mejor manera que tiene el hombre de conocerle.

No existe alguien que se precie de ser un creyente verdadero en Dios y en Jesucristo que ignore
el mensaje de la Biblia. Es indispensable saber qu espera Dios de nosotros, es decir, cul es su
voluntad. Leer y estudiar la Palabra es el nico medio para lograrlo. Contiene las respuestas a
las preguntas ms importantes que se ha hecho la humanidad: quin es Dios? y qu espera de
m? Esto ocurre porque es el testimonio de la revelacin divina hacia la humanidad.

El curso tiene tres propsitos:

1. Explicar cmo fue integrada la Biblia: bajo qu criterios y circunstancias se dio la
aprobacin de la coleccin de libros que integran el AT y el NT.
2. Clasificacin de los libros del AT y el NT.
3. Exponer cules son los libros de la Biblia, quines son sus autores conocidos, en qu
poca fueron escritos, cul era su mensaje principal y un bosquejo de su contenido.

Con el fin de que se le pueda dar un uso ms provechoso a la Palabra de Dios, este curso
pretende explicar algunos asuntos importantes como la formacin del canon y los cmo estn
agrupados los libros de la Biblia, aunque de forma superficial. Por s sola, la Escritura ha sido
usada por Dios para hablar a la humanidad a travs de las pocas y las culturas. Este material
bien podra ser considerado una introduccin a los contenidos bblicos que pueden ampliarse en
los cursos Panorama del Antiguo Testamento y Panorama del Nuevo Testamento.

La constancia en la lectura de la Biblia y la dedicacin del creyente en su estudio es un reflejo

inequvoco de su amor por Dios, pues manifiesta que quiere hacer su voluntad. Asimismo, su
conocimiento y prctica lleva a la perfeccin del hombre de Dios y lo prepara para toda buena
obra. El propsito fundamental de este curso es promover un mejor entendimiento de las
Escrituras, no para beneficio intelectual, sino con el fin de que su prctica transforme al creyente
al darle vida, conforme al propsito para el cual fue creado desde el principio.

las Sagradas Escrituras te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo
Jess, (2 Tim 3:15b)

1
Qu es la Biblia?

La Biblia o el Libro de libros es la coleccin de libros que prescriben qu deben creer todos los
creyentes en Dios y en su hijo Jesucristo. Para los judos, el libro es la Biblia hebrea, la cual
comprende la Ley, los Profetas y los Escritos. Segn los eruditos, suelen referirse a ella como la
TeNaKh. Para los cristianos se trata de los libros que componen el Antiguo y el Nuevo
Testamento.

La palabra testamento normalmente hace referencia a la ltima voluntad de alguien, pero

cuando nos referimos a la Biblia, no es en ese sentido en el que debemos entender al trmino.
Esta confusin se debe a que la palabra latina testamentum se utiliza para traducir la palabra
griega diathk. Si bien este trmino griego puede significar ltima voluntad, en el idioma
original se utilizaba habitualmente para referirse a las diversas partes de un pacto o acuerdo,
especialmente cuando una de las partes es superior en poder o en dignidad. El pacto conceda
ciertos privilegios a alguien inferior, mientras que sta segunda parte adquira ciertas
obligaciones hacia la superior.

Para tener una idea del concepto en nuestro idioma, la palabra ms adecuada es pacto. Su uso
ms extendido es para describir un acuerdo entre Dios y los seres humanos. Dios es el Creador,
y adems ha jugado un papel activo con la humanidad a travs de pactos. El Antiguo
Testamento relata el pacto con Noe y sus descendientes (Gn 9:8-17) y posteriormente con
Abraham y su descendencia (Gn 15:18; 17:1-4).

Los pactos de Dios con los hombres

Dios sell su pacto con ellos con seales externas. Con Noe fue el arcoiris, con Abraham la
circuncisin. Cuando los descendientes de Abraham emigraron a Egipto y fueron esclavizados y
obligados a realizar trabajos forzosos, Dios record su pacto con Abraham y los liber de la
opresin. Luego de que Moiss encabezara el xodo de los descendientes de Abraham a travs
del desierto rumbo a la tierra que le haba prometido, Dios les dio la Ley e hizo pacto con el
pueblo, la cual a su vez fue considerada como el Libro del pacto (Ex 24:4-8).

La Epstola a los Hebreos del Nuevo Testamento, especficamente en el relato del captulo 9,
hace dos distinciones. El primer pacto se limit al pueblo de Israel y el autor explica que la
sangre de Cristo lo hizo mediador de un nuevo pacto, tomando el lugar de los corderos que
eran ofrecidos para perdn de pecados, segn la Ley juda estipulaba. Esto fue anunciado en la
profeca del Antiguo Testamento narrada en el libro de Jeremas, cuando Dios promete el
establecimiento de un nuevo pacto (31:27-37). Seiscientos aos despus del pacto con Moiss
en el Monte Sina, Jeremas anuncia un nuevo pacto con su pueblo para reemplazar el
establecido anteriormente.

La diferencia entre el antiguo pacto y el nuevo es que, en el primero, Dios habiendo dejado clara
la voluntad divina no les imparti poder para llevarla a cabo, por lo que quebrantaron el pacto;
mientras que en el segundo no slo puso en su pueblo el deseo de hacer su voluntad, sino el
poder para ello. Hebreos explica que el nuevo pacto es ratificado ya no por sangre de animales,
sino por la de Cristo, un sacrificio no de purificacin externa, ritual, sino que limpia la
conciencia del culpable, de forma interior.

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El Canon Bblico

Cuando hablamos del canon de la Escritura hablamos de la lista de libros que la conforman, el
conjunto de libros que son considerados sagrados por los practicantes de un culto. En nuestro
caso, podemos entender como canon la lista de libros reconocidos por la Iglesia como
inspirados por Dios. Como se estableci en Conociendo nuestra Fe, los escritos inspirados por
Dios son congruentes entre ellos y exponen un mensaje atribuido a Dios el cual, aunque escrito
por distintos hombres que vivieron en diversas pocas, son compatibles con su voluntad
manifiesta en otros textos igualmente reconocidos como divinamente inspirados.

La palabra canon la obtuvimos del griego kann, en cuyo idioma original significa caa, pues en
la antigedad las caas rectas se utilizaban como regla para medir. Para la Iglesia primitiva el
trmino fue usado como regla de fe, es decir, las Escrituras reconocidas establecan la regla de
fe que haba de seguirse. Este concepto fue ampliamente aceptado debido a que haban sido
escritos otros textos que la Iglesia no reconoci como sagrados, pero que eran enseados como
tales. Sin embargo, la palabra pronto fue entendida con el significado de serie o lista, el cual
contina hasta ahora.

Los cristianos creemos en que el canon ya fue cerrado. Qu significa esto? Que a la coleccin
de libros que conocemos no se les puede aadir ni quitar uno solo. Basamos esta creencia en lo
que dicen las Escrituras de s misma tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo
Testamento. En Deuteronomio (4:2 y 12:32) la advertencia sobre la Ley dice: No aadiris a la
palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella. En Apocalipsis (22:18-19), el ltimo libro
escrito del nuevo pacto, dice algo similar al final: Yo testifico a todo aqul que oye las
palabras de la profeca de este libro. Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las
plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta
profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn
escritas en este libro.

A pesar de que los autores de ambos libros hacen dichas afirmaciones en un contexto
determinado en el cual escriben una obra especfica, su impacto y alcance es mucho ms amplio
y su aplicacin bien vale para toda la Biblia. Los intentos por aadir libros al Antiguo y al
Nuevo Testamento no fueron pocos, segn relatan las evidencias histricas.

La controversia sobre el canon Bblico, particularmente el de Antiguo Testamento, siempre ha

girado en torno a la versin de la Septuaginta, nacida por la necesidad de traducir la Ley juda al
griego, ya que una parte importante de dicha comunidad resida en la capital del Imperio Griego
de Alejandro Magno, Alejandra, en Egipto. El compendio incluy libros que no pertenecan a
la coleccin sagrada original. Son Judit, Tobit, Eclesistico, Sabidura, Baruc y dos ms
titulados Macabeos.

Durante la invasin del imperio Babilnico (605-586) y del cautiverio judo, muchos huyeron a
Egipto, nacin que posteriormente caera sometida por Alejandro Magno para asentar al imperio
Helnico. Por esta razn, gran cantidad de judos abandonaron la lengua de sus ancestros para
hablar griego y escribieron varios libros en ese idioma. Al ser traducida la TeNaKh, aadieron
ese grupo de libros, populares en la poca. Sus autores escribieron desde el exilio y todos tienen
en comn aclarar que sus escritos son producto de sus ideales, imaginacin o iniciativa, lo cual
hecha por tierra la posibilidad de que sean de inspiracin divina, como los originales. Ambas
colecciones formaron la Setpuaginta que, fue retomada por Jernimo en su traduccin al latn, la
primera Biblia como tal que el catolicismo tuvo en el idioma del Imperio Romano. Antes no
haba Biblia, sino un conjunto de libros sagrados sueltos. La razn por la que esa Biblia fue la

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oficial, fue debido a que era el compendio utilizado por los judos cristianos, principalmente
fuera de Palestina y Judea.

El ltimo libro escrito por un profeta fue el de Malaquas, quien vivi en la poca de Nehemas,
en cuyo libro se relat lo ltimo de lo qued constancia de la historia juda (446-434 a.C.). De
Malaquas al nacimiento de Juan el Bautista y su ministerio transcurrieron 400 aos, los cuales
son conocidos como los aos del silencio de Dios, ya que en dicho periodo no hubo otro profeta
que hablara de su parte.

Por esa razn, los rabinos cerraron el canon del Antiguo Testamento hasta Malaquas y dejaron
fuera los textos griegos oficialmente durante el Concilio de Jabnia o Jamnia, durante el primer
siglo de la Iglesia primitiva. Rechazaron aquellos libros por no contener revelacin divina.

Jernimo (s. IV) fue el primero que clasific a tales libros como Apcrifos, pues aseguraba que
no deban pertenecer al canon sagrado, aunque podran ser de utilidad y provecho para la
Iglesia. Asimismo, recomend no utilizarlos para ensear doctrina. Otros, dentro del
catolicismo, ignoraron sus palabras. No fue sino hasta el siglo XVI cuando Martin Lutero
cuestionara la prctica de las indulgencias, la oracin por los muertos y que la autoridad
eclesistica estuviera por encima del de las Escrituras, argumentando que haba que
fundamentar la fe en la Biblia y no en las tradiciones decretadas por la Iglesia de Roma. A partir
de este momento se cuestion nuevamente que los apcrifos tuvieran el mismo rango que los
cannicos, lo cual motiv que se convocara al Concilio de Trento para oficializar la existencia
de los libros protocannicos y los deuterocannicos, esto es, del primer canon y del segundo
canon.

Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos por la necesidad de conservar la tradicin oral
de los Apstoles, quienes reprodujeron las enseanzas de Jess y las menciones que hizo del
Antiguo Testamento. Este hecho provoc que la autoridad de Jess fuera nivelada a las de las
Escrituras judas. En los primeros siglos de la Iglesia cristiana, muchos citaron a los Evangelios
refirindose a ellas como Escrituras. En cuanto a las cartas de Pablo, historiadores coinciden
en que no circularon una por una, sino que se copiaban en conjunto. Fue necesario hacer un
canon del Nuevo Testamento por la cantidad de falsos maestros y corrientes seudo cristianas
como Marcin y Valentino, que predicaban enseanzas falsas sobre Cristo.

Se cree que numerosos escritos que reproducan enseanzas errneas sobre Jess, su origen y su
obra, circularon luego de la era apostlica entre cristianos y sectas seudo cristianas. Estas teoras
estaban sustentadas en diversas obras que aparecieron en el siglo II d.C. con ttulos como
Hechos de Pedro, Hechos de Juan, El Evangelio de Toms, Hechos de Pablo, la Epstola de
Bernab y El Evangelio de Pedro y el Apocalipsis de Pedro, que sienta un precedente del
infierno de Dante, entre otros.

La lista de los libros del Nuevo Testamento que fueron reconocidos por la Iglesia sin
controversia de por medio son: los Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas, Juan), Hechos de los
Apstoles, las Epstolas de Pablo, la Primera Carta de Juan, la Primera de Pedro y el
Apocalipsis de Juan.
La lista de los libros que fueron objeto de discusin fueron: La Epstola de Santiago, la Segunda
y Tercera de Juan, la Segunda de Pedro y la de Judas.

Muchos obispos cuestionaron la autora de Hebreos y otros se la atribuyeron a Pablo sin

controversias. Finalmente no le fue reconocida a Pablo la carta y el orden al canon del Nuevo

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Testamento que le confiri Agustn se conserva hasta nuestros das, habiendo sido ratificado en
los Concilios de Hipona y Crtago.

Divisiones de la Biblia

La Biblia Hebrea tiene tres divisiones: Pentateuco, Profetas y Escritos.

La Biblia Cristiana tiene ocho divisiones: La Ley o Pentateuco, los histricos, los poticos y de
sabidura, los profticos, los evangelios, hechos de los apstoles, las epstolas y la revelacin.

Para efectos del estudio conoceremos 7 divisiones, para una mejor comprensin de la Biblia: los
libros fundamentales, los libros complementarios, los poticos o sapienciales, los profticos, los
evangelios, las epstolas y la revelacin.

APUNTES
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De qu trata el Antiguo Testamento?
El Antiguo Testamento (AT) cuenta la historia del pueblo de Israel. Esta historia est basada en
la fe del pueblo en el Dios de Israel y su vida religiosa como pueblo de Dios. Los autores de
estos libros escribieron de lo que Dios haba hecho por ellos como pueblo y en qu forma ellos
deban adorarlo y obedecerlo en respuesta a su amor. La siguiente tabla ensea grficamente
cmo estn agrupados los libros que forman el AT.

La Ley Histricos
G L N D J J R 1 2 1 2 1 2 E N E
x e e o u u S S R R C C s e s
n o v m u s e t a a e e r r d h t
e d e t u c m m y y r e e
s o t r e e u u e e n n a m r
i i o r s e e s s i i s
s c s o l l c c a
o n a a s
o s s
m
i
o

Poticos y de Sabidura Profetas Mayores

J S P E C I J L E D
o a r c a s e a z a
b l o l n a r m e n
m v e t e e q i
o e s a a m n u e
s r i r s t i l
b a e a a e
i s s s c l
o t i
s o
s n
e
s

Profetas Menores
O J A A J M N H S H Z M
s o m b o i a a o a a a
e e d n q h b f g c l
a l s u u a o e a a
s a s e m c n o r q
s a u u
s c a a
s s a
s

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De qu trata el Nuevo Testamento?
Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos por los discpulos de Jesucristo. Ellos queran
que otros oyeran de la vida nueva que es posible a travs de la muerte y resurreccin de Jess.
La tabla que sigue muestra los diferentes grupos que componen el Nuevo Testamento. Aunque
los eruditos divergen de opinin, tradicionalmente el apstol Pablo escribi los libros que
componen el grupo de las Cartas Paulinas.

Evangelios Cartas Paulinas

M M L J R 1 2 G E F 1 C 1 2 1 2 T F
a a u u o C C f i R o T T T T i i
t r c a m o o l e l e l e e i i t l
e c a n a r r a s i y o s s m m o e
o o s n i i t i p e s a a o o m
s o n n a o e s e l l t t
s t t s s n n o o e e n
i i s s n n o o
o o e e i i
s s s s c c
e e
n n
s s
e e
s s

Cartas Generales Histricos Profticos

H S 1 2 1 2 3 J A
e a P P J J J u H p
b n e e u u u d e o
r t d d a a a a c c
e i r r n n n s h a
o a o o o l
s g s i
o p
s
i
s

Libros Apcrifos
T J 1 2 S E B F E D
o u M M a c a r s a
b d a a b l r a t n
i c c i e u g e i
a t a a d s c m r e
s b b u i e l
e e r n
o o s t
s s a t o
i s
c
o

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Los libros apcrifos
Cuando se habla de los libros apcrifos generalmente se habla de dos colecciones de libros. Una
es la coleccin de siete libros que conocemos hoy, la cual tiene su origen luego del periodo
conocido como el silencio de Dios que tuvo un duracin de 400 aos, despus de que el
ltimo profeta de la era del antiguo pacto hablara al pueblo, Malaquas. Se cree que pudieron
haber sido escritos entre el ao 200 y el 30 a.C. Formaron parte de la Biblia hebrea que fue
traducida al griego y fue conocida como la Septuaginta.

La segunda coleccin fue conocida como los libros secretos. Por qu libros secretos? En el
judasmo de los ltimos siglos antes de Cristo y los primeros de la era cristiana fueron escritos
varios libros apocalpticos cuya autora fue atribuida a personajes que haban muerto muchos
siglos atrs como No, Enoc, Esdras, Daniel e incluso Ester.

Cuando se trataba de responder por qu dichos libros haban aparecido despus de tanto tiempo,
la respuesta era que los textos haban estado sellados, es decir, que haban estado escondidos
y su contenido permaneci en secreto por mandato celestial. El concepto griego apokryphos era
precisamente el utilizado para referirse a libros escondidos o secretos.

Hay evidencia de que Jernimo fue el primero que se refiri a los siete libros aadidos a la
Biblia hebrea como apcrifos para distinguirlos como apropiados para la lectura con el fin de
inculcar lecciones ticas, pero no tiles para ensear doctrina. Sentencia que repetira Martn
Lutero 12 siglos ms tarde. Lo que es importante observar, es que en los libros que conocemos
como apcrifos no hay nada de escondido o secreto, pero otros libros que vieron la luz en la
era cristiana s presumieron de ello.

Nuestro adjetivo apcrifo se utiliza para referirnos a aquellos libros del Antiguo Testamento
que no fueron incluidos en la Biblia hebrea porque no se reconoci su inspiracin divina. Sin
embargo, el catolicismo s los reconoci como inspirados por Dios, junto con los libros de la
Biblia hebrea, por formar parte de una sola coleccin, la Septuaginta, cuyo uso, como ya
dijimos, fue ampliamente extendido entre los cristianos de los primeros siglos.

La teora de los libros secretos siempre fue popular, principalmente entre la secta de los
gnsticos, pero en nuestra historia moderna cobr fuerza despus del hallazgo en 1945 de la
biblioteca gnstica cercana a la ciudad egipcia Nag Hammandi. Entre sus 52 tratados contenidos
en trece cdices de papiro encuadernados en cuero, varios libros alardean de su carcter secreto.
El libro secreto de Juan, el libro secreto de Santiago y el muy conocido Evangelio de Toms son
algunos de ellos. En el caso del ltimo mencionado el ttulo omite llamarlo secreto, pero
comienza diciendo Estas son las palabras secretas que habl Jess Resucitado y escribi
Ddimo Judas Toms.

No hay que confundirlos con los rollos del Mar Muerto hallados en 1947, conocidos como los
textos de Qumrn, en honor a las cuevas donde fueron encontrados. La mayora de los rollos
que fueron encontrados son copias de libros de la Biblia hebrea, con excepcin de Ester.

Por otro lado, otro distintivo de los siete libros apcrifos de la Septuaginta es que sus propios
autores reconocen la carencia de la inspiracin divina en su autora, a diferencia de los libros
cannicos de la Biblia hebrea. Este es el argumento decisivo para no considerarlos como libros
sagrados. En 2 de Macabeos 15:37-28 el autor finaliza cuestionando la calidad de su obra; en el
prlogo de Eclesistico el nieto de Jess, hijo de Sirac, su autor, expresa su buena intencin al
recopilar los dichos de su abuelo; los estudiosos de Judit afirman que es un relato imaginario;

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Tobit son las memorias de un hombre quien, a pesar de su fe e integridad, vivi una vida llena
de sufrimientos.

Citas donde se describen prcticas y doctrinas contrarias a las enseadas en la Biblia hebrea:

- 2 Macabeos 12:45. Oracin por los muertos

- 2 Macabeos 15:12-16. Intercesin de los muertos por los vivos.
- 2 Macabeos 14:41-42. Se legitima el suicidio
- Tobit 12:9. El perdn de los pecados por buenas obras como dar limosna
- Tobit 6:4-9 y 17; 8:1-3. Legitima las prcticas de curanderos y brujera
- Tobit 5:12-13; Judit 9:13, 11:5-7. Se ensea que la mentira es usada por Dios y los
hombres para hacer su voluntad.
- Sabidura 11:17. Contradice la doctrina de la creacin.

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Los Libros de la Biblia

La Biblia contiene 66 libros, 39 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento.

GNESIS
Es el primer libro de la Biblia y el primero del Pentateuco, la coleccin de los cinco libros
sagrados que tambin contienen La Ley. Contiene el relato de la revelacin que Dios hace de s
mismo a travs de la creacin, as como que este mismo Dios busca desde el principio a las
personas para relacionarse con ellas.
Significa: Principio.
Autor: Se le atribuye a Moiss.
poca: Sus relatos abarcan desde la creacin hasta la muerte de Jos, hijo de Israel, lo cual se
cree que comprende un periodo de ms 2,300 aos, desde aproximadamente el 4004 a.C. hasta
1689 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
La creacin 1y2
La entrada del pecado en la humanidad y la 3
promesa de redencin de Dios
La primer civilizacin 4
El diluvio 5-9
La dispersin de las naciones 10 y 11
El pacto con Abraham 12-25
Dios reafirma su pacto con Isaac 26
Dios reafirma su pacto con Jacob 27-36
Vida de Jos 36-50

XODO
El segundo libro del Pentateuco relata desde la formacin del pueblo de Israel y su esclavitud en
Egipto, hasta su salida hacia la Tierra Prometida y el comienzo de su errante camino en el
desierto por 40 aos. Este libro describe por primera vez la idea de la redencin mediante la
sangre, contiene los detalles del antiguo pacto y explica qu es la Ley y cul es su finalidad.
Narra cmo Dios se revela al pueblo de Israel y cmo este le rinde culto, as como las primeras
manifestaciones de su rebelda y desobediencia. Este libro sintetiza la relacin de Dios con un
pueblo dividido entre la obediencia y la desobediencia, historia que se repite a lo largo del AT.
Significa: Salida en griego.
Autor: Se le atribuye a Moiss.
poca: Los acontecimientos registrados abarcan un periodo de 216 aos, desde cerca de 1706
a.C. a 1490 a.C. Comienza con la esclavitud del pueblo israelita en Egipto y termina con su
redencin.
Bosquejo:

Suceso Captulos
Israel se multiplica y es esclavizado 1y 2
Israel es redimido 3:1 al 15:22
Israel viaja al Sina 15:23 al 19:25
Recibimiento de la Ley 20-23
Construccin del tabernculo de Dios 24-40

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LEVTICO
Dios ensea a su pueblo redimido a acercarse a l y sienta las bases de la redencin universal en
Jesucristo, mediante la expiacin por el derramamiento de sangre. En este libro se describe el
ritual de la presentacin de ofrendas animales y su sacrificio como un antecedente de la obra
expiatoria de Cristo. Es su manual de santidad
Significa: No tiene un significado literal, se llama as porque son las leyes que Dios le dio a los
sacerdotes que instituy para su culto, los de la tribu de Lev.
Autor: Se le atribuye a Moiss.
poca: Abarca el periodo de menos de un ao que dur la peregrinacin de Israel en el Sina.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Leyes sobre las ofrendas 1-7
Leyes sobre el sacerdocio 8-10
Leyes sobre la purificacin 11-22
Leyes sobre las fiestas 23-24
Leyes sobre a tierra 25-27

NMEROS
Se realiza el primer censo de los israelitas, se ordena la distribucin del rea que ocupa cada
campamento de cada tribu y se delinean las reglas y el orden que el pueblo deba seguir en su
marcha hacia la Tierra Prometida, incluyendo las normas para el tralsado del arca del pacto y del
tabernculo. Destaca la reiterada falta de confianza de Israel en las promesas de Dios, aunque l
lleva a cabo su plan a pesar del pueblo mismo.
Significa: Se llama Nmeros porque contiene el registro de los dos censos de Israel antes de
entrar en Canan.
Autor: Se le atribuye a Moiss.
poca: Treinta y nueve aos comprendidos entre 1490 a.C. y 1451 a.C. durante los cuales el
pueblo de Israel anduvo errante por el desierto.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Israel en el Sina 1-9
De Sina a Cades 10-19
De Cades a Moab 20-36

DEUTERONOMIO
Relata el cumplimiento de Moiss con su misin, llevar de Egipto a la Tierra Prometida al
pueblo de Israel. Es tambin una recapitulacin por parte de Moiss de lo que han vivido desde
entonces y una exhortacin a la obediencia a Dios para asegurar el xito de la conquista de
Canan.
Significa: El ttulo viene de dos palabras griegas y significa segunda ley puesto que se le
recuerda al pueblo la Ley dada en el Sina.
Autor: Se le atribuye a Moiss.
poca: Dos meses en las llanuras de Moab en el 1451 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Recordatorio de las peregrinaciones 1-4
Repaso de la Ley 5-27
Profecas sobre el futuro de Israel 28-34

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JOSU
Israel ya est preparado para tomar posesin de Canan, la Tierra Prometida. Es el libro que
marca la era despus de Moiss. El proceso de su sucesin para guiar al pueblo comenz desde
antes, al trmino de los 40 aos durante los cuales el pueblo de Israel haba vagado hasta que
muriera el ltimo de los israelitas que haban salido de Egipto por mandato de Jehov (Jos 5:6).
Este libro relata cmo Josu encabez la conquista de la tierra ante ejrcitos y reinos ms
numerosos y poderosos, para luego repartirla entre las 12 tribus de Israel. El nfasis en cada
guerra es que Dios pele delante de ellos y les dio la victoria de manera prodigiosa y milagrosa,
con lo cual Jehov da cumplimiento a la promesa hecha a Abraham, Isaac y Jacob de entregar la
tierra a su descendencia.
Significa: El nombre del sucesor de Moiss que gui al pueblo de Israel para poseer la tierra que
Dios haba prometido a sus padres.
Autor: La tradicin afirma que Josu lo escribi todo, excepto los ltimos cinco versculos.
poca: Desde la muerte de Moiss hasta la muerte de Josu. Abarca un periodo de veinticuatro
aos desde 1451 a 1427 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
La entrada de Israel en la tierra prometida 1-5
La conquista de la tierra 6-12
La reparticin de la tierra 13-22

JUECES
Si Josu es el libro de la victoria, Jueces es el libro del fracaso. Despus de la muerte de Josu la
nueva generacin de israelitas hizo alianzas con las naciones que la generacin anterior haba
dejado en la tierra, lo cual haba sido estrictamente prohibido por Jehov (Dt 20:1-18). El
resultado fue haberse corrompido y adoptar su inmoralidad e idolatra. Dios, como
consecuencia, entreg a los israelitas como siervos de esas naciones. Durante este periodo,
cuando el pueblo de Dios clamaba por la opresin a la que eran sometidos, l levantaba a un
caudillo que los liberara de la servidumbre. Mientras el caudillo viva el pueblo se mantena fiel,
pero en cuanto mora volvan a pecar contra Dios y nuevamente los entregaba en la mano de las
naciones vecinas.
Autor: Segn la tradicin juda fue Samuel.
poca: Abarca el periodo entre la muerte de Josu por 1390 a.C. y la llegada de Samuel como
profeta de Dios, alrededor del 1000 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
La historia de Israel despus de Josu 1-3:4
Apostasas, sometimientos y liberaciones de Israel 3:5-16
Anarqua de Israel 17-21

RUT
Al parecer este libro fue escrito como un prefacio para el libro de Samuel, puesto que relata la
historia de los abuelos de Isa, el padre del Rey David. Sin embargo, fue ilustra la poca de los
Jueces. El propsito del libro es relatar la historia de cmo Rut conoce a su esposo Booz, hecho
que hila la continuacin del linaje de Abraham, padre de Isaac, padre de Jacob, padre de Jud,
padre de Fares y de quien continuara la descendencia hasta Booz. El autor, Samuel, le da
sentido a la historia al indicar que de Booz naci Obed, de Obed naci Isa y de Isa nacera
David, de cuya descendencia nacera el Mesas, Jess.
Autor: La tradicin juda se lo atribuye a Samuel.
poca: El libro abarca un periodo de diez aos probablemente durante el tiempo de Geden.
Pudo haber sido escrito alrededor del 1000 a.C. por hacer mencin de David.

12
Bosquejo:
Suceso Captulos
Rut decide seguir a Noem 1
Fidelidad de Rut para con Noem 2
Solicitud de Rut a Booz 3
Booz redime a Rut 4

PRIMER LIBRO DE SAMUEL

Este libro relata la transicin del gobierno de los Jueces al de la monarqua. Es la primera parte
de dos libros y aunque se cree que Samuel no fue el nico autor, el libro lleva su nombre por ser
una pieza clave en la transicin y cuidar de hacer en todo momento la voluntad de Dios. Relata
la vida del ltimo juez y primer profeta de Dios en Israel desde Moiss, Samuel; la vida del
primer rey, Sal, quien fuera egosta, inconstante, infiel y obstinado; as com los comienzos del
reinado de David, quien fuera conocido por ser conforme al corazn de Dios.
Autor: Samuel.
poca: Desde el nacimiento de Samuel hasta la muerte de Sal abarcando un periodo de entre
115 y 90 aos, aproximadamente desde 1171 a.C. hasta 1056 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Historia de Samuel 1-7
Historia de Sal 8-15
Comienzos del reinado de David 16-31

SEGUNDO LIBRO DE SAMUEL

Es la continuacin del primer libro, prosiguiendo as con el desarrollo de la historia de la
monarqua en Israel. Tambin es el registro del reinado de David, considerado el ms grande rey
de Israel. Adems, contiene los pactos de Dios con David (2 S 7) mediante el cual anticipa el
reinado del Mesas. Es un relato de los triunfos ms grandes de David, as como sus tristezas
personales ms profundas, de sus pecados y sus arrepentimientos; es un retrato de la debilidad,
pecados y fracasos de un hombre que conoca y amaba a Dios, y buscaba su voluntad.
Autor: Samuel y se cree que tambin particip Natn el profeta.
poca: Los cuarenta aos del reinado de David, aproximadamente de 1011 a 971 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Muerte de Sal y ascensin de David 1-10
Pecado y perturbaciones de David 11-20
ltimos das de David 21-24

Pacto davdico: Segundo de Samuel 7

Pacto de Dios con David (v. 16) Cumplimiento
David tendra una casa (v. 11) La descendencia de David no sera cortada
Trono estable eternamente (v. 16) El gobierno y autoridad conferida a Jess
Su reino sera para siempre (v. 13) El reinado eterno Jesucristo

13
PRIMER LIBRO DE REYES
Los expertos creen que 1 y 2 de Reyes formaban un solo libro y que el contenido fue recopilado
antes del cautiverio de Jud, pero que la redaccin final se llev a cabo durante el cautiverio.
Fue escrito para continuar la historia de la monarqua relatando la del hijo de David, Salomn.
En este libro se relata la divisin entre el reino del Norte, Israel, y el del Sur, Jud. No slo se
enlistan los hechos histricos que ocurrieron en este periodo de la vida del pueblo de Dios, sino
que es un comentario de las cuestiones espirituales que provocaron estos hechos. En los libros
de Samuel se narr el comienzo de la era de los reyes, era que comenz a peticin del pueblo
con el fin de parecerse ms a los pueblos vecino. En los libros de Reyes queda claro que aunque
hubo monarcas que hicieron la voluntad de Dios, la mayora fueron necios y malos.
En este libro encontramos el periodo de mayor prosperidad, paz y cercana con Dios que haya
viviod Israel como pueblo como no volvi a ocurrir jams en su historia. Parte de esa
abundancia y dedicacin al Seor se refleja en la construccin del Templo
Autor: Es desconocido, pero existe la creencia de que el profeta Jeremas lo escribi ayudado
con la informacin que se haba recopilado, probablemente por el profeta Natn.
poca: La fecha de redaccin podra ser entre el ao 600 y el 575 a.C., pero el periodo histrico
que relata abarca 18 aos, desde la muerte del rey David hasta el rey Joram, hijo de Josafat en el
reino de Jud.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Establecimiento del reino de Salomn 1-2
Reinado de Salomn 3-11
Ruptura y decadencia del reino 12-22

SEGUNDO LIBRO DE REYES

Registra la historia del pueblo dividido y su cautiverio, Israel por Asiria y Jud por Babilonia.
En este libro Dios cumple su palabra y juzga a su pueblo por su desobediencia e idolatra. En
este periodo reinaron nueve reyes sobre Israel, todos malos, por lo cual vivieron importantes
profetas en este tiempo como Ams, Oseas y Jons. Habitantes de Israel murieron en manos del
imperio Asirio y otros fueron llevados cautivos a Asiria. Jud en cambio fue preservada por la
fidelidad de algunos de sus reyes. En este tiempo profetiz Isaas en el reinado de Ezequas en
el Sur. Su malvado hijo Manass provoc la ira de Dios y entreg al reino en manos del imperio
Babilnico aos ms tarde, el cual haba sometido a Asiria y a Egipto juntos.
Jud vivi bajo la opresin de Nabucodonosor pero la negativa de pagar impuestos primero del
rey Joacim y luego de Sedequas, provoc la destruccin de Jerusaln y el cautiverio. Fue
entonces cuando finaliz la monarqua en Israel.
Autor: Desconocido, pero se cree que Jeremas redact el libro a partir de informacin
recopilada probablemente por el profeta Natn.
poca: Desde el reinado de Joram sobre Jud y Ocozas sobre Israel hasta el cautiverio de
ambos pueblos, lo cual abarca un periodo de 308 aos desde 896 hasta 588 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Final del ministerio del profeta Elas 1-2:13
Principio del ministerio de Eliseo 2:14-13:21
Decadencia y cada de Israel 13:22-17:41
Decadencia y cada de Jud 18-25

PRIMER Y SEGUNDO LIBRO DE CRNICAS

El contenido de estos libros fue recopilado de hasta diez fuentes diferentes segn los estudiosos.
Al parecer, estos libros pudieron haber sido uno mismo junto con el de Esdras, pero nunca fue
comprobada esta versin. Son complementarios a 1y 2 de Samuel y a 1 y 2 de Reyes. Fueron

14
escritos con el fin de fortalecer la fe y la unidad de los que haban quedado luego del cautiverio
del imperio Babilnico, recordndoles que Dios cumplira sus promesas en sus pactos y que
deban cumplir su propsito. A su vez, constituye una advertencia de que cualquier nueva
apostasa tendra consecuencias graves. Crnicas relata los hechos de Reyes con una perspectiva
espiritual.
El cautiverio babilnico tuvo una duracin de 70 aos, tal como el profeta Jeremas haba
predicho por anuncio de Dios (Jer. 25:11; 29:10). La razn de su duracin se explica en 2
Crnicas 36:21. Al final, lo nico que le qued al pueblo fueron las Escrituras, a partir de las
cuales volvieron a comenzar todo. En esta etapa surgieron las sinagogas.
Autor: Desconocido, pero se cree que Esdras los escribi luego del cautiverio de Jud en
Babilonia.
poca: Desde la muerte del rey Sal hasta el decreto de Ciro, lo cual abarca un periodo de 520
aos aproximadamente desde 1056 hasta 536 a.C.
Bosquejo:
Sucesos de 1 de Crnicas Captulos
Las genealogas 1-9
Reinado del rey Sal 10
Reinado del rey David 11-29

Sucesos de 2 de Crnicas Captulos

El Reino unido con Salomn 1-9
El Reino del Sur 10-36

ESDRAS
El propsito de este libro es registrar la fidelidad de Dios en el restablecimiento de los judos en
su tierra. Esdras relata qu pas con Israel y Jud luego del cautiverio en Babilonia. Israel, el
reino del Norte, desaparece como tal, pero una pequea parte de sus habitantes emigra al Sur
para formar parte nuevamente del pacto que Dios haba hecho con el pueblo. A la poca en la
que el sacerdote Esdras vivi se le conoce como la de la restauracin.
Esdras recupera que el pueblo judo regresa a su tierra (538 a.C.) por edicto del rey Ciro del
imperio Persa, el cual haba sometido al Babilnico en el 539 a.C, aunque l no vivi en este
tiempo, sino cuando el sucesor de Ciro, Daro I, confirma el decreto. Durante el primer decreto
regresaron unos 50,000 judos dirigidos por Zorobabel, pero luego de la confirmacin del
decreto (520 a.C.) Esdras comanda el regreso de otros 1,500 judos a Palestina (458 a.C.). La
primera actividad luego del regreso de los judos a su tierra fue reconstruccin del altar de los
sacrificios y luego la del templo, pero esta ltima obra qued detenida 15 aos. Esdras movi al
pueblo a cumplir la Ley pues era un copista de las escrituras, por lo que la conoca bien, quiz el
primero de esta clase. Los profetas Hageo y Zacaras animaron al pueblo para continuarla.
Autor: La tradicin sostiene que fue el mismo Esdras quien escribi el libro y pudo ser el
primero que recopilara todas las escrituras conocidas hasta sus das para conformar una primera
versin de lo que llamamos el Antiguo Testamento.
poca: Desde el retorno de Babilonia hasta el establecimiento en Palestina, lo cual abarca un
periodo de 79 aos de 536 a 444 a.C. aproximadamente.
Bosquejo:
Suceso Captulos
El regreso con Zorobabel 1-6
El regreso con Esdras 7-10

NEHEMAS
El libro registra la edificacin, fortificacin y restablecimiento de la ciudad de Jerusaln. En la
historia de Nehemas se puede apreciar un equilibrio entre la utilizacin de las capacidades
15
humanas de la planificacin y la capacitacin espiritual que da Dios. Nehemas vivi en Persia,
en donde escuch las noticias de que las puertas y los muros de Jerusaln estaban destruidos,
probablemente a principios del periodo de 15 aos en el cual fue detenida la obra de
reconstruccin. Cuando Nehemas lleg a Jerusaln en el 444 a.C, Esdras ya tena 10 aos en la
ciudad. De hecho, ambos trabajaron juntos (Neh. 8:1-8; 12:26). En Nehemas se relata
brevemente cmo el pueblo ley la Ley por boca de Esdras y cmo repasaron la historia de la
liberacin del pueblo de la esclavitud en Egipto, as como de las maravillas que hizo Dios en
aqul tiempo.
Se trata del ltimo libro del Antiguo Testamento. El profeta Malaquas sirvi a Dios en esta
poca. Luego de este tiempo de avivamiento y obediencia a Dios, pasaron 400 aos antes de que
naciera otro profeta, Juan el Bautista, cuyo ministerio era preparar la venida de Jess.
Autor: Se cree que fue Nehemas pues su escritura sugiere ser un libro autobiogrfico.
poca: Cubre un periodo de 12 aos desde el viaje de Nehemas de Persia a Jerusaln hasta la
restauracin del culto en el templo entre el 460 y el 432 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Construccin del muro de Jerusaln 1-6
Avivamiento y reforma 7-13:3
Correccin de abusos 13:4-31

ESTER
La historia de Ester se desarrolla en los tiempos de Esdras, en Persia. Ilustra el cuidado de Dios
por el pueblo cuando vuelve del cautiverio a Palestina. Es la historia de una mujer juda que
Dios usa para librar a su pueblo cautivo del exterminio, garantizando as el cumplimiento de su
pacto con Abraham y de sus promesas. Este libro es peculiar porque el nombre de Dios no se
menciona una sola vez y tampoco hay referencia alguna a la Ley, por lo que estuvo en duda su
inclusin en el canon del Antiguo Testamento. Sin embargo, el factor determinante para
aceptarlo como cannico fue la evidencia del cuidado de Dios para con su pueblo.
Autor: Desconocido. Posiblemente Mardoqueo, primo de Ester, quien presumiblemente fue
testigo ocular de los hechos.
poca: Entre los captulos 6 y 7 de Esdras, antes de que partiera rumbo a Jerusaln.
Bosquejo:
Suceso Captulos
La reina Vasti es destituida 1
Ester llega a ser reina 2:1-18
Proteccin divina al pueblo de Dios 3-10

16
LOS LIBROS POTICOS

JOB
Este libro trata como temas fundamentales el sufrimiento de las personas justas y la soberana
total de Dios, la cual echa por tierra cualquier intento de solucin moral o intelectual al asunto.
Es la historia de un hombre que tema a Dios y que luego de experimentar dolorosas
circunstancias se somete humildemente al Dios soberano como una criatura que es. El texto
revela algo nuevo sobre Dios, quien permite las pruebas para probar el carcter de quienes dicen
creer en l y amarlo. En cuanto al estilo literario, combina la prosa narrativa con la poesa.
Autor: Desconocido.
poca: No hay registro de la poca en la que fue escrito, pero por referencias como la edad a la
que muri, 140 aos despus de que Dios restituy a su familia, as como las nulas referencias a
la Ley o a escritos sagrados indican que vivi antes de Moiss, quiz en tiempos patriarcales,
entindase antes de la poca de Abraham. Este hecho lo coloca como el primer libro escrito del
Antiguo Testamento.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Conspiracin de Satans en contra de Job 1:1-2:10
Job y el juicio de sus amigos 2:11-31:40
El mensaje de Eli 32-37
Jehov responde a Job 38-42:6
Conclusin y restauracin de Job 42:7-17

SALMOS
Los salmos en son cnticos y poesa hebrea de adoracin a Dios en las que son descritas
experiencias espirituales ya sean personales o que involucran a todo el pueblo de Israel. En los
versos que los componen vemos al corazn del hombre hablando a Dios en oracin y alabanzas,
describiendo sus virtudes y atributos. Los Salmos representan la coleccin de los cnticos de
Israel que expresan el sentimiento humano en gozo o en dolor y, sobre todo, el reconocimiento
de que Dios es el motivo de la alegra del ser humano bajo cualquier circunstancia. Su
interpretacin no puede ser siempre literal.
Los estudiosos han clasificado a los Salmos por su contenido: Mesinicos (2, 8, 22, 69 y 110);
Testimoniales (30, 40); Penitenciales (32, 51); de Peregrinacin (120-134); Imprecatorios (58,
109), Sapienciales (37, 73); Histricos (78, 105, 106); de la Naturaleza (8 y 19); y de
Lamentacin (7, 26, 60).
Autor: A David se le atribuyen 73 salmos; a Asaf, uno de los msicos de la corte de David, 12; a
los hijos de Cor 10; a Salomn hijo de David 2; a Moiss, Hemn y Etn, uno cada uno.
poca: Tcnicamente, los Salmos cubren 1,000, desde Moiss, pero la gran mayora fueron
escritos en un periodo de 100 aos, desde el 1030 al 930 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Libro I 1-41
Libro II 42-72
Libro III 73-89
Libro IV 90-106
Libro V 107-150

PROVERBIOS
Un proverbio es un dicho breve que sirve para comunicar una verdad. Este es el libro de los
dichos sabios sobre prcticamente todas las reas de la vida humana desde la perspectiva divina.
Esto quiere decir que una persona sabia es quien hace frente a los circunstancias y problemas de
17
la vida partiendo de que Dios gobierna esa vida. Tambin ofrece una mirada a las consecuencias
de no vivir una vida centrada en Dios y sobre qu caracteriza a estas vidas. En Proverbios el
autor diserta sobre la dualidad entre la vida sabia que Dios desea que vivamos y la vida necia
que vive el hombre sin tomarlo en cuenta, tomando sus propias decisiones. El mensaje principal
consiste en que la sabidura comienza cuando el ser humano toma en cuenta a Dios en su vida y
se relaciona con l. El teme a Jehov del autor significa un toma en cuenta a Dios en tus
decisiones, lo cual nos llevar a cuestionarnos si a l le agradan o no las decisiones que
tomamos diariamente. El mayor valor del libro reside en que muestra al individuo que es
totalmente prctico vivir una vida centrada en Dios y que lo espiritual trasciende lo religioso al
tener un impacto en la vida diaria del creyente.
Autor: El Rey Salomn escribi la gran mayora del libro y l mismo lo afirma. Adems en 1
Reyes 4:29-32 se habla de la extraordinaria sabidura que Dios le concedi al hijo del Rey
David. Agur y el rey Lemuel escribieron los ltimos captulos.
poca: Por serle atribuida la paternidad del libro a Salomn, es alrededor del 950 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Proverbios sobre el valor de la sabidura 1-9
Sobre la vida recta 10-29
Proverbios de Agur sobre diversos temas 30
Proverbios de Lemuel, diversos temas 31

ECLESIASTS
Este libro habla sobre la bsqueda del ser humano por encontrar significado y satisfaccin en la
vida a travs de sus actividades y aspiraciones, lo cual le da un valor universal. La conclusin
del libro es que la vida no tiene sentido y est vaca sin Dios; que aqul que no conociere o se
apartara del Creador no hallar en las cosas terrenales paz y satisfaccin. Esto significa para el
autor que aunque momentneamente las cosas terrenales llenen el vaco en su corazn, con el
tiempo le dejarn descontento y vaco. El autor Salomn lo tuvo todo e incluso se alej de Dios
aunque su obra nos deja ver que hubo arrepentimiento. Su experiencia le da autoridad para
decirnos que ni las riquezas, ni el rduo trabajo, ni el conocimiento, ni el placer, ni las
posesiones traen la plenitud. Esto significa que slo Dios llena la vida del hombre y que es a
travs de sus reglas donde el ser humano encontrar la satisfaccin en su vida.
Autor: Se le atribuye a Salomn porque las experiencias relatadas encajan con la vida que pudo
vivir el rey. Adems, el autor se identifica como hijo de David, rey en Jerusaln.
poca: Al parecer fue escrito en el ocaso de la vida de Salomn, por lo que fue escrito antes de
su muerte en el 931 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
La vanidad del placer y sabidura humana 1-2
La plenitud terrenal 3-5
La verdadera sabidura prctica 6:1-8:15
La sabidura en la vida del hombre 8:16-10:20
Conclusin 11:1-12:14

CANTAR DE LOS CANTARES

Este libro es un extenso poema escrito en prosa sobre el amor y la relacin entre un hombre y
una mujer, lleno de metforas relativas a las referencias de la cultura y de la poca. Sus frases
nos recuerdan las bendiciones de vivir el amor dentro de la voluntad divina. Es el nico poema
sobre el amor humano que existe en la Biblia. Algunos estudiosos han buscado el paralelismo
del texto con el amor entre Dios y su pueblo, Israel. Otros lo leen a la luz de sus descripciones
explcitas sobre las manifestaciones del amor, en el plano fsico: el gozo de dos amantes dentro
18
del matrimonio, su sexualidad. El libro relata las experiencias del autor durante su encuentro,
enamoramiento y matrimonio con la muchacha sulamita.
Autor: El libro afirma que fue el rey Salomn.
poca: Alrededor del 960 a.C., durante los primeros aos del reinado de Salomn.
Bosquejo:
Suceso Captulos
La preparacin para el matrimonio 1:1-3:5
La satisfaccin dentro del matrimonio 3:6-5:1
Las realidades del matrimonio 5:2-8:14

LA POESA HEBREA
La poesa es un gnero literario que se encuentra plasmado en diversos libros de la Biblia, pero
son seis libros en particular los que son considerados poticos, los cuales fueron escritos en la
era de la monarqua. Durante la poca de la monarqua unida fue cuando ms poemas y cnticos
fueron escritos en la vida del pueblo de Israel. Aunque la poesa de los israelitas habla de sus
creencias, filosofas y problemas, en realidad son asuntos y verdades que aplican a todo el
gnero humano, pues emanan de la sabidura de Dios, cuyo mensaje es universal.

Job, el primer libro de esta categora, habla del sufrimiento que los justos soportan en esta vida.
Los Salmos son cantos de alabanza y remembranza de la fidelidad de Dios que reflejan toda la
gama de emociones humanas. Proverbios es un libro que habla de que la mejor manera de vivir
es sabiamente, considerando a Dios en ella. Eclesiasts explora desde una perspectiva realista
cmo es la vida si el ser humano no toma en cuenta a Dios. El Cantar de los Cantares es un
poema dramtico que habla sobre el amor humano.

Hay cinco tipos de poesa hebrea: La lrica, pensada para ser cantada con acompaamiento
musical; la didctica, cuyo propsito es ensear a su audiencia lecciones y reflexiones; la
proftica, ubicada en libros de profetas como Isaas era utilizada para hablar de los
acontecimientos futuros; la elegaca, empleada para hablar del dolor humano; y la dramtica,
escrita en prosa comunica verdades a travs de monlogos y dilogos, muy al estilo del drama
griego.

En la poesa hebrea la rima no es necesaria en el gnero. El paralelismo es la figura por

excelencia en la poesa hebrea, por ello la forma de interpretar estos libros es diferente y no
debe siempre ser literal. Generalmente en la primera lnea se hace una declaracin, los versos
subsecuentes repetirn (sinnimo), extendern, completarn (sinttico), contrastarn (antittico)
o compararn (emblemtico) el primer pensamiento.

19
LOS PROFETAS DE DIOS

En la historia de Israel existieron personas que recibieron mensajes de parte de Dios para
comunicarlos a Israel. A dichos hombres y mujeres se les llama profetas en el Antiguo
Testamento. El primer en su tipo fue Moiss. El pasaje fundamental para entender el oficio del
profeta se encuentra en Deuteronomio 18:9-22. En el pasaje, se habla de que habra otros
profetas que hablaran en nombre de Dios y que levantara a un profeta como Moiss, el cual se
ha interpretado que es Jesucristo.

La funcin del profeta es proclamar un mensaje dado por Dios al pueblo, l no lo originaba. El
profeta era uno de los dos mediadores que existan entre Dios y los hombres, el otro es el
sacerdote, quien representaba al pueblo delante de Dios en su culto y sacrificio.

Los profetas ejercieron tres funciones en su tiempo. La primera de ellas es que eran
predicadores de la Ley ya revelada. Esto significa que sus mensajes estaban basados en la
verdad de Dios que haba sido revelada por medio de Moiss, ya que los israelitas necesitaban
ser recordados de la voluntad de Dios. La segunda, predecan personas y acontecimientos como
juicios venideros o bendiciones por venir. En tercer lugar, los profetas actuaban como
guardianes de los principios de la Ley y advertan sobre las consecuencias de su cumplimiento o
de su incumplimiento.

Forman parte de la Biblia 16 libros profticos sobre mensajes especficos que Dios dio a su
pueblo en diversas etapas de la historia de Israel. Sin embargo, los estudiosos afirman que
cientos de profetas hablaron al pueblo y a sus reyes, aunque slo fueron preservados los
testimonios escritos de unos cuantos.

La revisin de los libros profticos no distinguir de profetas mayores o menores, como se les
conoce, sino que sus contenidos sern descritos de manera cronolgica, en el orden en el cual
aparecieron en la historia.

ABDAS
Es el ms corto de los libros del Antiguo Testamento y significa siervo de Jehov. Su mensaje
fue dirigido a los vecinos meridionales de Israel, los edomitas. En Edom vivieron los
descendientes de Esa y siempre fueron hostiles para con Israel. El tema es el juicio de Dios que
se avecina sobre Edom debido a su soberbia y a los males causados a Jud. La consecuencia de
sus actos provocara la extincin del pueblo.
Autor y poca: El autor no da datos sobre la poca en la que vivi o de su persona, pero gracias
a que los profetas Jeremas, Ams y Joel declaran que Abdas fue anterior a ellos, se concluy
que su ministerio tuvo lugar durante el reinado de Joram. Aunque una docena de personas que
llevan este nombre aparecen a lo largo del Antiguo Testamento, los intentos por relacionar a
este profeta con alguno de ellos no han fructificado.
Bosquejo:
Suceso Versculos
La cada de Edom 1-9
Las ofensas de Edom 10-14
Extincin de Edom 15-21

20
JOEL
El mensaje de Joel se dirige al reino meridional de Jud. En general se cree que Joel viva en
Jerusaln pues se dirige a los sacerdotes como si estuvieran presentes. Cuando menciona a
Israel en tres ocasiones se refiere al pueblo de Dios en su totalidad, no slo al Reino del Norte.
Ejerci su ministerio en tiempos de Jos, Rey de Jud (2R 12), quien fue instruido por el
dedicado sacerdote Joiada, lo que contribuy a un avivamiento espiritual luego del reinado de la
malvada reina Atala. Probablemente fue luego de la muerte del sacerdote que Joel comenzara
su ministerio. El tema del libro es el da de Jehov presente con la plaga de las langostas;
inminente con la venida del Imperio Asirio; y futuro, con la invasin final. Habl a la nacin de
su tiempo y tambin del futuro gran juicio. Joel procur que la nacin se percatara de que las
desolaciones que sufran, como las sequas y la prediccin de un ataque militar importante, eran
el motivo que necesitaban para volverse a Dios. Es el primer profeta que habla de los
acontecimientos que tendran lugar luego de la venida del Espritu Santo entre los discpulos de
Jess, as como de los hechos que describe el Apocalipsis. Ambos sucesos los describe como
partes complementarias del plan de Dios para el futuro.
Autor: Joel, quien fue profeta en el reino del Sur, de quien no se tiene ms informacin.
poca: Dado que cuando el profeta Ams habl retomando las palabras finales de Joel, se ha
concluido que requiri que se conociese la profeca de ste en su tiempo. Como s se ha
identificado la poca de Ams, se le asigna a Joel el ao 830 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
El da del Seor (inmediato) 1
El da del Seor (inminente) 2:1-27
El da del Seor (futuro) 2:28-3:21

JONS
Fue profeta en el Reino del Norte y revela que Dios deseaba tambin la salvacin de los no
judos, los gentiles. Nos deja ver que aunque Dios tena un pacto con Israel l no se olvidaba de
la humanidad. Dios envi a Jons a la capital Asiria, Nnive. Dios confiaba en que un poderoso
pueblo militar pudiese arrepentirse al or su mensaje. Los estudiosos creen que una serie de
acontecimientos naturales haban preparado a los asirios a recibir la profeca de Jons, pues
finalmente creyeron a su mensaje y se arrepintieron, evitando as el juicio de Dios. Este libro
revela a un Dios rico en misericordia y gracia, adems de que pretende con ello reducir el
profundo nacionalismo que predominaba entre los israelitas para ser luz a las naciones, el cual
era su propsito original. Esto se refleja en la negativa de Jons de aceptar la misin divina, por
lo que en lugar de ir al este, donde se encontraba Nnive, fue al oeste. El gran pez que trag a
Jons lo llevara a su destino, no sin antes haber mediado el arrepentimiento del profeta, aunque
posteriormente mostrara su disgusto de que Dios perdonara a Nnive. El libro muestra el
contraste entre la misercordia de Dios y la falta de la misma de Jons.
Autor: Jons se identifica como el autor y profetiz luego de Eliseo.
poca: Jons ejerci su ministerio durante el reinado del rey Jeroboam II, en el 780 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Primera comisin de Jons y desobediencia 1y2
Segunda comisin de Jons y obediencia 3
Disgusto de Jons y reprensin de Dios 4

21
AMS
En los das de Ams el reino del Norte continuaba con el culto a los becerros de oro. Ams
cuid de ovejas de otros dueos y en la realidad, aunque provena de Jud, termin profetizando
en el reino de Israel. En los tiempos de Jeroboam II, cuando ejerci su ministerio, dicho reino
era prspero materialmente en parte gracias a que el mundo no enfrentaba grandes guerras. Esto
se complement con la relajacin de la moral de sus habitantes y su desvergonzada idolatra. La
tarea de Ams fue procurar su arrepentimiento y evitar su ruina con un enrgico mensaje de
reprensin y juicio. Aos ms tarde el reino de Israel sera devastado por el Imperio Asirio.
Autor: Se identifica como Ams, un personaje humilde y sin educacin.
poca: Su ministerio data del reinado del Rey Uzas de Jud y Jeroboam II de Israel alrededor
del 760 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Juicio sobre las naciones 1y2
Juicio sobre Israel 3-9:6
La restauracin de Israel 9:7-15

OSEAS
La profeca de Oseas fue la ltima conocida para el Reino del Norte, Israel, antes de su
destruccin. Este libro muestra la gracia de Dios al intentar rescatar a personas de la sentencia
hecha a Israel. Este profeta llama al Reino del Norte de tres maneras: Israel, Samaria y Efran.
Samaria era la capital de Israel y Efran, por su parte, era la tribu ms poderosa del Reino. Su
ministerio lo ejerci durante la peor poca espiritual, poltica y moral de Israel, hasta el punto en
el que se haban hecho semejantes a las naciones que habitaron la tierra en tiempo de las
campaas militares de Josu. Este libro se caracteriza por el mensaje prctico que Dios mostr
en la vida de Oseas, mandndole que se casara con una mujer fornicaria y que a pesar de haber
abandonado el hogar y de haber sido vendida como esclava, Oseas la perdonase, amase y
comprase para restituirla como su esposa, un paralelismo de lo que Jehov haca con su pueblo.
Autor: Oseas se atribuye la autora, aunque muy poco se sabe de l.
poca: Reinado de Jeroboam II, quin vivi al mejor y peor poca de Israel; abarca unos 70
aos hasta el cautiverio, fechado alrededor del 750 a.C. por los expertos.
Bosquejo:
Suceso Captulos
La esposa infiel 1-3
El pueblo infiel 4-14

ISAAS
Ministr en Jerusaln y su misin fue advertir a Jud sobre el juicio venidero debido a la
multiplicacin de su maldad. Adems, el nfasis de su tarea recay en el anuncio del siervo de
Jehov, por lo que su mensaje es considerada una de las ms grandes revelaciones acerca de la
persona, obra y reino del Mesas venidero. l fue uno de los ltimos profetas que llamaron a
Jud al arrepentimiento para evitar caer ante sus enemigos. Isaas tambin pronunci juicio de
Dios sobre las naciones extranjeras. Durante su ministerio, Israel fue invadido por Asiria e
Isaas relata cmo Jerusaln fue milagrosamente salvada de esta agresin. Fue contemporneo
de Miqueas en el Sur y Oseas en el Norte y ayud al rey Ezequas en su gobierno en Jud. En
este libro se profetiza la invasin babilnica y el regreso del pueblo a Palestina.
Autor: Algunos han opinado que Isaas slo pudo escribir los primeros 39 captulos y otro
continu del 40 al 66. Sin embargo, los estudiosos ms serios y la tradicin rabnica afirman que
la profeca la escribi entera Isaas.
poca: Del ao 740 a.C., el ao en el que muri el rey Uzas, hasta el reinado del malvado rey
Manass (696-642 a.C.). Su ministerio abarc un periodo de 50 a 60 aos.

22
Bosquejo:
Suceso Captulos
Profecas sobre Jud y Jerusaln 1-12
Profecas de juicios sobre las naciones 13-23
Profecas de los juicios del mundo y 24-27
redencin de Israel
Profecas de juicio y misericordia 28-35
Invasin y rescate de Jud 36-39
Rescate del cautiverio por medio de Ciro 40-48
Redencin de Jud 49-57
La gloria futura del pueblo de Dios 58-66

MIQUEAS
Este profeta denunci a los gobernantes y lderes de Jud por oprimir a los pobres y por usar sus
cargos para su beneficio personal. Habl un mensaje de juicio sobre Jud y tambin sobre la
venida del Mesas, por lo que complement al de Isaas, por ser contemporneos, aunque
profetiz desde un periodo anterior a ste ltimo. Miqueas profetiz tanto para el Reino del
Norte como para el del Sur (1:1) prediciendo el cautiverio para ambas naciones, pero el
contenido muestra que su mensaje se centr en Jerusaln.
Autor: Miqueas se atribuye la autora del libro.
poca: Profetiz durante los reinados de Pekaa, Peka y Oseas en el Norte, como en los de Acab
y Ezequas sobre Jud.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Mensaje de castigo 1-2
Mensaje de promesa 3-5
Mensaje de perdn 6-7

NAHUM
El profeta relata un mensaje de juicio sobre una ciudad que anteriormente recibi revelacin de
Dios haca ms de un siglo antes, Nnive, capital de Asiria. Esta profeca se da a la luz del pacto
de Dios con Abraham, en el cual l maldecira a las naciones que maldijesen a Israel (Gn 12:3).
Autor: Nahum se atribuye su autora.
poca: Aunque no tiene fecha la profeca, es bastante seguro que haya sido el 650 a.C. por el
contenido del libro pues anticipa la cada de Nnive, hecho ocurrido en 612 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
El Dios del juicio 1
La ejecucin del juicio 2
El juicio recto de Dios 3

23
SOFONAS
El profeta fue llamado por Dios para apoyar al Rey Josas en su intento por hacer volver a Jud
a Dios. Sin embargo, su mensaje consisti en advertir al pueblo que se avecinaba el juicio,
aunque algunos podran salvarse si se arrepentan. Los aos del malvado rey Manass apenas
haban terminado, luego de 55 aos, el periodo ms largo que gobernara un rey en la historia de
Israel. El terrible juicio para Jud se le atribuye a la maldad de Manass. Luego de esta etapa, el
rey Josas encabezara un avivamiento en el pueblo, pero no evitara el juicio. Con este profeta
se aprecia claramente el contraste entre el duro juicio de Dios en contra de su pueblo y la
maravillosa restauracin que vendra. Sofonas profetiza luego de unos 50 aos de silencio,
despus de los ministerios de Isaas, Miqueas y Nahum.
Autor: Sofonas declara haber escrito este libro.
poca: Sofonas era nieto del rey Ezequas y primo de Josas, durante cuyo reinado ejerci su
ministerio alrededor del 635 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
El inminente juicio a Jud 1:1-2:3
El juicio a las naciones vecinas 2:4-15
Llamamiento al arrepentimiento 3:1-8
La promesa de restauracin 3:9-20

JEREMAS
Su mensaje fue dirigido a los habitantes de Jud y trat el juicio irreversible a la nacin, la cual
en su mayora ignor sus palabras. Jeremas comparte el mismo contexto histrico que Sofonas,
el pueblo sera juzgado como resultado de la idolatra que se arraig en tiempos del rey
Manass. Vivi los tiempos de las guerras entre las 3 potencias mundiales: Asiria, Egipto y
Babilonia, de las cuales este ltimo imperio sali victorioso. Habl al pueblo durante unos 50
aos, desde Josas hasta el ltimo rey, Sedequas. En los captulos 21 al 45 los mensajes
profticos sobre el cautiverio son descriptivos y claros. Habl sobre el nuevo pacto (31:27-34) y
sobre los propsitos de Dios en l con la frase Dar mi ley en su mente y la escribir en su
corazn; y yo ser a ellos por Dios y ellos me sern por pueblo(v33b). Jeremas tambin
pronunci juicio sobre las naciones vecinas, sobre todo por su hostilidad en contra de Israel.
Jud enfrent tres invasiones babilnicas. La primera fue en das del rey Joacim, sucesor de
Joacz (609-598), en la cual tomaron rehenes, incluido a Daniel y a sus amigos (605). La
segunda fue en das del rey Joaqun (598-597), en la cual tomaron rehenes incluyendo a
Ezequas. La tercera y la final, fue en el reinado de Sedequas (597-586), se tomaron
muchsimos rehenes y Jerusaln fue destruida (586).
Autor: El sacerdote Jeremas.
poca: Desde el 626 al 586 a.C. en Jud y ms tarde en Egipto, donde huyeron gran cantidad de
judos luego de la invasin babilnica.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Llamamiento de Jeremas 1
Mensajes de reprensin, juicio y restauracin y juicio a Jud 2-39
Mensajes despus del cautiverio 40-45
Profeca para las naciones gentiles 46-51
Retrospectiva del cautiverio y destruccin de Jerusaln 52

24
HABACUC
Su mensaje fue dado a unos cuantos aos de la invasin babilnica. Ya haba tomado la capital
de Asiria, Nnive, como lo profetiz Nahum, y era inminente su avance hacia Jud. El golpe
final del Imperio de Babilonia lo dara a la alianza entre Asiria y Egipto en la batalla de
Carquemis en el 605 a.C., para luego someter a Jerusaln. En este contexto, Habacuc habla a un
pueblo al que ya se le haba agotado el tiempo. Su profeca son dos dilogos entre l y Dios que
dan testimonio de lo difcil que era entender que una nacin malvada fuera usada por Dios para
castigar a Jud por haber roto su pacto. Dios finalmente se revela en este libro como un Dios
justo.
Autor: Al parecer era un sacerdote y se atribuye a s mismo la autora.
poca: La referencia a los caldeos indica que su ministerio lo ejerci antes de la primera
invasin babilnica, probablemente durante el principio del reinado de Joacim (609).
Bosquejo:
Suceso Captulos
Primer dilogo entre Dios y Habacuc 1
Segundo dilogo entre Dios y Habacuc 2
Alabanza y oracin de Habacuc 3

DANIEL
A partir de Daniel comenz la era de las profecas durante el exilio de los judos, primero en
Babilonia y ms tarde en Persia, por lo que se dirigi a sus compatriotas en cautiverio. Esta
profeca comunic al pueblo de Dios que l an no haba terminado su relacin con ellos y que
an habra cosas por venir. Daniel form parte de un grupo selecto de judos llenos de
conocimientos que seran capacitados en Babilonia. Ms tarde, Daniel form parte de la corte
del rey de Babilonia, Nabucodonosor, y su capacidad de interpretar sueos lo coloc en un
puesto de primera importancia en el Imperio.
Su mensaje es importante por cuanto revela en dos ocasiones a Nabucodonosor, a Babilonia y al
pueblo de Dios, los cambios geopolticos que habra de acontecer. Con la visin de las cuatro
bestias, se refiri primero, el ascenso del Imperio Persa en la conquista mundial del poder (el
Oso); despus a la aparicin del Imperio Griego (el Leopardo); y por ltimo a la bestia de
terrible, el Imperio Romano. Una de ellas era el Len con alas, el Imperio Babilnico.
En este contexto, Dios revela que a pesar de la lucha por el control del mundo, su pueblo vera
finalizar los 70 aos de cautiverio que anunciara Jeremas. Luego de ello, vendra la
restauracin, redencin y restauracin de Israel con la llegada del reino del Mesas. Es por eso
que ha sido una tarea difcil interpretar las profecas de Daniel, debido a las grandes etapas
histricas y espirituales que abarca.
Autor: Daniel
poca: Recupera lo sucedido desde el 605 hasta por lo menos el 536 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
La historia personal de Daniel 1
La soberana de Dios en la historia mundial 2-7
Profecas sobre el destino de Israel 8-12

25
EZEQUIEL
El profeta inici su ministerio estando los primeros judos cautivos en Babilonia y antes de la
tercera campaa del Imperio en Jerusaln, cuando sera finalmente destruida. Por lo anterior se
deduce que fue en tiempos del segundo cautiverio, lo cual se infiere debido a que Ezequiel habla
de que est en el cautiverio, pero profetiza la cada de Jerusaln. Su ministerio incluy hablar a
los judos que continuaban habitando Jud, a los cautivos y a los pueblos vecinos como Moab,
Amn, Edm, Filistea, Tiro, Egipto e incluso Babilonia, para proferir profecas en su contra.
Ezequiel ejerce su oficio durante el cumplimiento de la profeca en contra de Jerusaln (v.
33:21) y lo contina despus de ella. En este libro se aprecia que los que fueron llevados
cautivos a Babilonia en realidad fueron protegidos del terrible juicio que le esperaba a Jud. Es
en este libro donde se anuncia que Dios se retirara del templo en Jerusaln, hecho descrito
como que la gloria de Dios abandonara el templo. Esto significaba que la destruccin de la
ciudad era inminente y que el templo sera sujeto a una gran profanacin.
Luego de esto, Dios restaurara a su pueblo devolvindolos a la tierra en una primera etapa; la
segunda etapa de restauracin sera espiritual (v. 37), hechos representados por el milagro de los
huesos secos y el cadver. Dios recuerda al pueblo que respetar su pacto y vuelve a prometer la
venida del Mesas, que restituir todas las cosas.
Autor: Ezequiel era un sacerdote nacido en Jud.
poca: Segundo cautiverio, luego del reinado de Joaqun, pero el libro fue terminado unos
quince aos despus del 586 a.C, ao de la destruccin de Jerusaln.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Llamamiento de Ezequas 1-3
Juicio a Jud y destruccin de Jerusaln 4-24
Profecas en contra de las naciones vecinas 25-32
La restauracin de Israel 33-48

HAGEO
Este es el primer profeta que apareci en la historia del pueblo de Dios despus del exilio en
medio del remanente de unos 50,000 judos que haban regresado ya en tiempos del Imperio
Persa. Hageo aparece unos 15 aos despus del retorno a Jud a las ruinas de Jerusaln y las
tierras cercanas, antes de que Nehemas y Esdras hayan regresado para reconstruir el templo y
las murallas de la ciudad, as como llamado al pueblo a obedecer la ley. Por lo tanto, toc a
Hageo ser el primero luego del cautiverio para llamarlos a regresar a Dios. Nehemas haba
escuchado noticias de que las puertas de la ciudad estaban quemadas. Fue justo en esta etapa
que Hageo vivi, durante el primer intento de reconstruccin de las murallas, el cual fue
obstaculizado por los enemigos. La obra en el templo se haba detenido a pesar de que era su
primer objetivo y Hageo los reprende por tener sus casas hermosamente adornadas mientras que
el templo se encontraba en ruinas.
Autor: Hageo.
poca: El 520 a.C, cuando el primer grupo de judo regres a su tierra con Zorobabel.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Reprensin por descuidar reconstruccin del templo y 1-2:9
arrepentimiento de los judos
Exhortacin a la obediencia y rechazo a la religiosidad 2:10-19
La perpetuidad de la casa de Israel 2:20-23

26
ZACARAS
Ejerci su ministerio en el mismo periodo que Hageo y habl a un pueblo desanimado
espiritualmente por la opresin de un imperio extranjero, el escenario de un templo destruido y
la ausencia de un gobernante propio. Zacaras anim al pueblo con la visin de una gloriosa
Jerusaln, en contraste con la triste realidad que vivan. Tambin profetiz sobre la presencia del
Mesas en una Jerusaln restaurada, protegida y gobernada por l. Al parecer, los oyentes de
Zacaras haban respondido al llamado de Hageo y la reconstruccin del templo se haba
reanudado, debido a que l omite insistir en la exhortacin de su compaero. El profeta recuerda
la historia reciente del pueblo de Dios y los anima a obedecer para no volver a ser juzgados por
su pecado y la idolatra.
Autor: Zacaras probablemente naci en Babilonia, hijo de un sacerdote.
poca: Entre el 520 y el 518 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Visiones de esperanza 1-6
Exhortacin a la obediencia 7-8
Promesas de gloria 9-14

MALAQUAS
En tiempos del profeta el templo ya haba sido reconstruido y haba incluso corrupcin en el
sacerdocio y haba descuido en las ofrendas de Dios. La poca de Malaquas encajara bien en
una posterior a Nehemas o cuando ste estuvo fuera de Jerusaln por una breve temporada (v.
13:6). Jud haba estado en su tierra aproximadamente haca unos 10 aos. Mientras que Hageo
y Zacaras ejercieron su ministerio con personas receptivas a la voz de Dios, en cambio,
Malaquas tuvo como misin procurar nuevamente el arrepentimiento del pueblo,
particularmente el de sus sacerdotes, lo cual era una seal externa de su deteriorada
espiritualidad y su alejamiento de Dios. Con la promesa de un mensajero que preparara la
venida del Mesas Dios comienza su silencio de 400 antes del nacimiento de Jesucristo.
Autor: Aunque Malaquas significa mi mensajero, se cree era el nombre del profeta.
poca: Alrededor del 430 a.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Declaracin del amor de Dios al pueblo 1:1-5
Reprensin a los sacerdotes infieles 1:6 al 2:9
Denuncia de que el pueblo recay 2:10 al 4:3
4:4-6 33-48

LAMENTACIONES
Se cree que el libro fue escrito por el profeta Jeremas y es un conjunto de lamentaciones
relativas a la inminente destruccin de Jerusaln en manos del Imperio Babilnico. Fue Jeremas
el profeta quien viviera este penoso periodo de asedio de los ejrcitos de Nabucodonosor
estando vivo y habitando la ciudad. Para ese triste momento, Jeremas haba advertido sobre l
40 aos atrs sobre este hecho sin precedentes desde los das de Josu gracias a que Dios era su
Dios y los protega de las invasiones extranjeras. Lamentaciones relata lo indito de la cada de
Jerusaln (v 4:12).

27
LOS CUATRO EVANGELIOS Y EL NUEVO PACTO

Evangelio significa buenas nuevas o noticias y justamente registran algunos aspectos del
nacimiento, vida y obra de Jess: tanto su vida santa como sus enseanzas y milagros, los cuales
lo acreditaron como el Mesas. El Nuevo Pacto sera inaugurado por l dando cumplimiento a la
ley de Moiss y personificando al sacrificio que era necesario para expiar los pecados del
pueblo, pero esta vez con la capacidad no slo de borrar las culpas sino de hacer a las personas
libres del pecado. Fue establecido por Dios en la ley que la expiacin slo pudiera llevarse a
cabo de forma sacrificial. Este hecho indicaba que el pecado era algo serio por cuanto costaba la
vida de un ser vivo e implicaba el derramamiento de su sangre.

Jess vendra a personificar el Gran sacrificio que, en esta ocasin, Dios ofreca para el perdn
de pecados de la humanidad. El Nuevo Pacto coloc a Cristo como el mediador para acercar al
ser humano a Dios y libr la brecha que los separaba (He 8-10:22).

De los numerosos escritos sobre la vida y obra de Jess que fueron escritos en la era de la
iglesia primitiva, slo cuatro fueron reconocidos como inspirados por Dios al no verse
contaminado su contenido con filosofas y creencias msticas de la poca, as como porque
conservaron la integridad del mensaje y su congruencia con las profecas y en Antiguo Pacto.

Sin embargo, es notable que cada evangelio describe a Jess desde una perspectiva relacionada
con su naturaleza. Es tambin notable el hecho de que, aunque tienen coincidencias, cada autor
narra ciertos aspectos de la vida del Seor.

LOS CUATRO EVANGELIOS

Comparaciones Mateo Marcos Lucas Juan
Cristo como Rey Siervo Hombre Dios
Escrito a Judos Romanos Griegos Cristianos
Captulos 28 16 24 21
Material nico 42% 7% 59% 92%
Citas del A.T. 53 36 25 20

LOS EVANGELIOS SINPTICOS

Mateo, Marcos Lucas y Juan con llamados los evangelios sinpticos. El trmino sinptico
significa perspectiva comn y no slo eso, sino que su lenguaje es similar y relatan la vida de
Cristo desde un punto de vista muy similar. Una posible explicacin a este hecho es la tradicin
oral de la iglesia que preserv los dichos y las enseanzas de Jess a travs de los aos de
manera uniforme, contando los mismos hechos bsicos.

La teora de la dos fuentes consiste en que Marcos es el libro ms antiguo, en l se basaron

Mateo y Lucas para escribir los suyos, lo que explica sus coincidencias con el primero. Mateo y
Lucas se basaron adems en otra fuente, conocida como la fuente Q (quelle en alemn es
fuente), lo cual explica sus diferencias con Marcos pero las similitudes entre Mateo y Lucas,
adems de factores como el estilo de cada autor y de que cada quien tena adems sus propias
fuentes. Otros creen que Mateo fue escrito anteriormente que Marcos, pero el Espritu Santo ha
preservado la verdad y la exactitud de los hechos para que conozcamos al Redentor de nuestras
almas.

28
MATEO
Este evangelio est dirigido los judos, lo cual se deduce de las numerosas referencias al
cumplimiento de las profecas del AT, adems de que recupera el origen genealgico de Cristo
con el fin de demostrar que este Jess de Nazaret era el Mesas prometido, el Rey de los judos
del linaje de David. Es recurrente que Mateo acuda a las escrituras hebreas hablando de temas
como la ley, el Mesas, el Reino, Israel y las profecas.
De todos los milagros que Jess obr, slo 36 son explicados de manera detallada en los
evangelios, de los cuales Mateo registra 20, adems de otros 20 que son brevemente narrados.
De los 20 milagros de Mateo, 4 slo se encuentran en este libro. Alrededor del 60% del libro
consiste en las enseazas de Jess sintetizadas en el Sermn del Monte (5:1-7:29), la comisin a
los doce apstoles (10:1-42), las parbolas del reino (13:1-52), la enseanza acerca de la
grandeza y del perdn (18:1-35), la reprensin a los lderes religiosos (23:1-39) y el discurso en
el Monte de los Olivos (24:1-25:46).
Si bien son 12 las parbolas que slo pueden encontrarse en Mateo, son 11 los hechos nicos
relatados aqu, los cuales son a)la genealoga de Cristo; b)la historia de los magos; c)La matanza
de los bebs de Beln; d)la huda con el nio Jess a Egipto; e)Pedro anda sobre el agua;
f)Cristo responde a confesin de Pedro; g)acontecimientos relacionados con Judas Iscariote;
h)acontecimientos relacionados con la resurreccin; i)la vigilia de las mujeres en el sepulcro; y
j)la aparicin de Cristo a las mujeres.
Autor: Segn padres de la Iglesia, las copias del texto tenan la leyenda segn Mateo.
poca: Acadmicos debaten si Mateo fue el primer evangelio escrito o si lo fue Marcos, pero
generalmente coinciden en que fue antes de la destruccin del Templo en el ao 70, pues se
refiere a este acontecimiento como un hecho futuro.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Advenimiento del Mesas 1:1-4:11
Ministerio del Mesas 4:12-16:12
Declaracin del Mesas 16:13-23:39
Sacrificio del Mesas 24-27
Triunfo del Mesas 28

MARCOS
Se considera que este evangelio fue dirigido a los romanos, pues fue en Roma donde ejerci
buen parte de su ministerio. Esta afirmacin se sustenta en que los expertos detectaron que
Marcos adapt expresiones arameas y griegas conceptos latinos, as como a referencias como la
de Simn de Cirene, quien es identificado como padre de Alejandro y Rufo, ste ltimo,
miembro de la iglesia de Roma. Este evangelio hace ms nfasis en las obras de Jess que en
sus palabras, pues relata los poderosos milagros de Cristo y su impacto en la gente. Destaca al
Siervo de Dios, al Salvador y al Hijo de Dios, lo cual seguramente penetrara en la idiosincrasia
romana. La tradicin seala que Pedro narr los hechos para que Marcos escribiera su
evangelio, el cual va al grano, es breve y utiliza un lenguaje vvido por la forma en la que
conjug los verbos en su narracin. Algo que seguramente un romano valorara.
Autor: La tradicin le atribuye a Marcos la autora del libro.
poca: Entre el 64 y el 68 d.C. En un escrito, Ireneo, padre de la Iglesia, indica que Marcos
escribi el evangelio despus de la muerte de Pedro, lo cual ocurri en tiempos de la
persecucin de Nern que comenz en el 63 d.C.
Bosquejo: Este evangelio presenta la misma estructura que el de Mateo.

29
LUCAS
Este evangelio tuvo el propsito claro de presentar de manera precisa y cronolgica la vida y el
ministerio de Jess. Lucas es quien emplea en repetidsimas ocasiones la frase el Hijo del
Hombre es su texto, frase utilizada por Jess para aludir a la profeca mesinica de Daniel
(7:13). El evangelista describe a un Jess perfecto, sin pecado, caractersticas llamativas para un
griego y, en ese sentido, enfatiza el papel de Cristo como el Salvador no slo de los judos, sino
de los gentiles. Este texto registra 20 milagros, de los cuales 7 slo se encuentran narrados en l:
la pesca milagrosa (5:1-11), la resurreccin del hijo de la viuda (7:11-17), la expulsin de un
demonio (11:14), la curacin de una mujer encorvada (13:10-17), de un hombre hidrpico
(14:1-4), de los diez leprosos (17:11-19) y la restauracin de la oreja de Malco (22:49-51).
Adems, 19 parbolas son nicas de este evangelio como la de los dos deudores (7:41), el buen
samaritano (10:30), el rico insensato (12:13), el mayordomo fiel (12:41), la gran cena (14:16), el
hijo prdigo (15:11), el mayordomo infiel (16:1), el fariseo y el publicano (18:9), as como la de
las minas (19:11), entre otras.
Autor: La tradicin sostiene que fue Lucas, gentil estudioso, mdico de profesin.
poca: Entre el 58 y el 65 d.C., antes de la cada de Jerusaln.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Introduccin o prlogo 1:1-4
Advenimiento de Jess 1:5-4:13
Ministerio en Galilea 4:14-9:50
Ministerio en Perea 9:51-19:28
Crucifixin y resurreccin 19:29-24:53

JUAN
Se cree que este evangelio se escribi posteriormente a los sinpticos, pues evita repetir los
mismos hechos. De acuerdo con su mensaje, los expertos coinciden en que el propsito del texto
es la evangelizacin enseando verdades doctrinales importantes, como la Salvacin y que Jess
es Dios. As comienza y finaliza su libro, con la declaracin de Toms. Juan describe los
milagros de Jess como cosas que slo Dios hace, demostrando as que es el Hijo de Dios y
Dios mismo. Sobre la Salvacin expone que es una iniciativa divina (5:21; 6:37; 6:44), pero que
el hombre necesita responder y creer (1:12; 3:14-16; 5:24). La Gracia en este libro juega un
papel fundamental en la Salvacin, no se trabaja, sino que se recibe al creer en l (3:16; 4:10;
20:31). Tambin enfatiza el papel nico de Jess en la salvacin de la humanidad (14:6). Son 7
los milagros nicos de este libro: el agua convertida en vino (2:1-11); curacin del hijo del
noble (4:46-54); curacin del hombre junto al estanque (5:1-9); vista al ciego (9:1-7) y
resurreccin de Lzaro (11:38-4). Son 9 los discursos nicos de Jess: el nuevo nacimiento
(3:3-21), el agua de vida (4:10-26), la persona y la obra de Cristo (5:17-47), el pan de vida
(6:32-59), la luz del mundo (8:12-20), la verdadera fe (8:32-58), el buen pastor (10:1-18), su
unidad con el Padre (10:25-39), en el aposento alto (14:1-16:33).
Autor: La tradicin reconoce a Juan como el autor.
poca: Entre el 85 y el 95 d.C.
Suceso Captulos
Introduccin 1:1-18
Manifestacin de Cristo al mundo 1:19-6:71
Rechazo a Cristo 7:1-12:50
Manifestacin de Cristo a sus discpulos 13-17
Humillacin y glorificacin de Cristo 18-21

30
HECHOS
Muestra la transicin misma del viejo al nuevo pacto. Es el nico registro histrico del
nacimiento y de los primeros das de la Iglesia, adems de que las cartas paulinas y las epstolas
ofrecen datos importantes, Hechos es la fuente de informacin primaria sobre la incipiente
revolucin espiritual que el mundo experiment luego de la venida de Cristo. El libro narra unos
30 aos de historia del cristianismo y la expansin del evangelio del Cristo resucitado desde
Jerusaln hasta Roma. Hechos describe la accin del mensaje de Cristo en los hombres pero
tambin las reiteradas persecuciones y oposiciones que enfrent entre los judos y los gentiles.
Es notable el nfasis en el ministerio del Espritu Santo (1:8) entre los apstoles y sus discpulos
desde el principio del texto y que sus acciones no eran producto de un grupo hombres
fanatizados por su religin. Lucas procura demostrar que Dios est interesado en cumplir su
promesa de bendecir a todas las familias de la tierra en Jess a partir de su resurreccin, el
suceso ms importante en el que est fundamentado todo el mensaje del evangelio.
Autor: Lucas fue compaero de Pablo en gran parte de su ministerio y es notable el nfasis que
le da el autor. La tradicin otorga a Lucas la autora del libro.
poca: El libro registra la historia hasta el ao 63 d.C. Debe mencionarse que no se registra la
persecucin de Nern del 64 d.C. ni la destruccin de Jerusaln del 70 d.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Ascensin de Cristo y preparacin de los discpulos 1:1-2:4
El testimonio en Jerusaln 2:5-8:3
El testimonio en Judea y Samaria 8:4-12:25
Expansin mundial del evangelio 13:1-28.31

Las Epstolas o cartas

La expansin del evangelio motiv que las verdades ms importantes del cristianismo fueran
recordadas y preservadas en escritos. Las epstolas o cartas son el fundamento de la fe de la
Iglesia y proveyeron en su tiempo, como lo hace ahora, de un cuerpo autoritativo de doctrina e
instruccin para todo creyente en Cristo. Pablo escribi 13 y otras ocho fueron escritas por
autores no identificados, pero mayormente por apstoles. Revisaremos primeramente las cartas
de Pablo y el enfoque ser cronolgico.

GLATAS
Esta carta tena como objetivo advertir a los cristianos de la iglesia de Galacia sobre las
enseanzas errneas de los cristianos judaizantes, quienes pervertan el evangelio de Cristo.
Adems de que en ella Pablo defiende ser apstol escogido por Cristo, las enseanzas ms
importantes son que la Salvacin es por fe y no por obras, as como que el cristiano debe vivir
por la fe. Por ello, Pablo ensea sobre la libertad cristiana, la cual se basa en que el creyente ha
sido justificado por la fe, para evitar caer en el legalismo.
poca: Slo antes del Concilio cristiano en Jerusaln Pablo haba realizado un viaje misionero,
el cual incluy la visita a los Glatas. El concilio discuti el papel de la tradicin juda entre los
cristianos gentiles y, como no se hace mencin a las resoluciones de tal Concilio, se cree
entonces que Glatas debi ser la primera epstola.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Introduccin 1:1-9
Personal: Defensa de su autoridad apostlica 1:10-2:21
Doctrinal: La justificacin es por la fe 3:1-4:31
Prctico: La libertad en la vida cristiana 5:1-6:18

31
1 TESALONICENSES
En su segundo viaje misionero Pablo lleg a Tesalnica y, aunque fund una iglesia all, pronto
se vera obligado a irse hacia Corinto para continuar con su tarea de fundacin de iglesias. Fue
ah donde escribira a los Tesalonicenses, preocupado por los ataques que su autoridad reciba
all. Pablo envi por ello a Timoteo all, cuyo informe dara la pauta a Pablo para escribirles un
mensaje especfico (Hch 18:5, 1 Ts. 3:5-7). El tema principal es el regreso de Jesucristo y es una
carta de aliento, animndoles a no dejar de trabajar en la obra pensando en que tardara mucho
ms.
poca: Alrededor del 51 d.C, cuando Pablo se encontraba en Corinto.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Mensaje de esperanza para el recin convertido 1
Mensaje para los siervos fieles 2
Mensaje para de esperanza para el creyente 3:1-4:12
Mensaje de consolacin para los afligidos 4:13-18
Mensaje sobre los que ya duermen 5

2 TESALONICENSES
Al parecer la iglesia local no tena claras las verdades del regreso del Seor, por lo que en esta
segunda carta Pablo profundiza sobre el da del Seor. Esto tuvo su origen en que los
cristianos tesalonicenses pasaban por grandes aflicciones, lo cual les hizo suponer que los
tiempos de la gran tribulacin haban llegado. Por ello, esta carta es una fuente de informacin
importante sobre la persona del Anticristo.
poca: An durante su estancia de 18 meses en Corinto, alrededor del 51 d.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Los creyentes perseguidos 1:1-7
Los no arrepentidos 1:8-12
La apostasa 2:1-12
El servicio 2:13-3:18

1 CORINTIOS
En esta carta Pablo pretenda solucionar las inquietudes de la iglesia local y dar mandamiento
apostlico sobre los graves problemas que enfrentaban ah los creyentes. Corinto era una capital
importante ubicada en Grecia y era conocida por su vida de lujos e inmoralidad, aspectos a las
que no sera ajena la iglesia en Corinto, por lo que Pablo exhortara a sus miembros a apartase
de tales prcticas y permanecer en santificacin.
poca: Escrita desde feso durante el 3er viaje misionero de Pablo, entre el 54 55 d.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Correccin de los desrdenes morales y sociales 1-8
Autoridad Apostlica 9
Orden de la Iglesia 10-14
La resurreccin 15
Conclusin 16

2 CORINTIOS
Al proseguir los problemas en la iglesia de Corinto, Pablo enva a Tito para cuidar de los
creyentes y para informarle del estado de las cosas posteriormente. El respaldo a Pablo era
mayoritario y haban recibido bien sus exhortaciones, excepto un pequeo grupo que

32
nuevamente cuestion la autoridad de Pablo, por lo que en esta segunda carta anima al primer
grupo y reafirma su autoridad con el segundo. Para ello, Pablo hace una disertacin sobre lo que
entraa el ministerio del evangelio, tratando de tender un puente de entendimiento con sus
lectores. Es conocida esta por ser una epstola muy personal y emotiva, en la cual comparti
algunos aspectos muy ntimos, como sus experiencias personales en el ministerio.
poca: Entre el 55 56 d.C. desde Macedonia, donde encontr a Tito.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Introduccin 1:1-11
El testimonio personal de Pablo 1:12-2:13
Enseanzas sobre el ministerio de Cristo de Cristo 2:14-6:10
Exhortaciones a los corintios 6:11-7:16
Solicitud de ayuda para cristianos necesitados 8:1-9:15
Defensa de su ministerio apostlico 10:113:10
Conclusin 13:11-14

ROMANOS
Las motivaciones de Pablo para escribir a los romanos, con quienes no haba tenido una relacin
como con las iglesias que l fundara, fueron variadas. Por un lado quera establecer una relacin
con esta iglesia para conseguir su apoyo y su oracin, previendo que en breve podra ser incluso
asesinado en Jerusaln y porque tena intenciones de extender el evangelio en el occidente del
Imperio. Sin embargo, el principal parece ser enfatizar la universalidad del evangelio de Cristo
con un mensaje inclusivo, adems de su evidente inters de que comprendiesen plenamente el
perfecto plan de Dios para la humanidad, temas que enumera su carta: el pecado, la culpabilidad
del hombre, el juicio de Dios, la ley, la justificacin y la salvacin.
En este libro Pablo proporciona al creyente un mapa completo del plan de Dios para salvar la
brecha entre l y la humanidad, incluido el rol del pueblo de Israel. El apstol explica cmo
sern juzgados y justificados tanto los descendientes de Abraham, los hijos de Israel, como los
gentiles y toda la humanidad que qued excluida del pacto con el patriarca y del cumplimiento
de la ley dada al pueblo por medio de Moiss. Esta carta da respuesta a las preguntas de la
humanidad sobre la relacin del ser humano con Dios y ha sido considerada una fuente de
informacin doctrinal clave para todo creyente.
poca: Durante su tercer viaje misionero, desde Corinto escribe alrededor del 56 d.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Introduccin 1:1-17
Pecado y condenacin de toda la humanidad 1:18-3:20
Justificacin de los que creen 3:21-5:21
Santificacin de los creyentes 6:1-8:39
El papel de Israel en los planes de Dios 9:1-11:36
La justicia de Dios en la vida prctica 12:1-15:13
Conclusin 15:14

EFESIOS
A diferencia de muchas cartas de Pablo, Efesios no fue un texto escrito para tratar acerca de
ningn problema ni controversia en particular. Pablo escribi la carta para instruir a los
cristianos de Asia Menor acerca de los privilegios y responsabilidades de los que formaban
parte de la Iglesia. Es precisamente el tema de su carta: la Iglesia. Es un libro descriptivo sobre
la nueva comunidad de creyentes. Al parecer, aunque enviada a la iglesia en feso, la carta
sirvi como circular pues fueron enviadas copias a diversas ciudades de Asia Menor. Esto se

33
hace evidente por cuanto no hay referencias personales, saludos particulares o advertencias y
exhortaciones especficas; es decir, la carta es totalmente impersonal.
poca: Escrita desde Roma alrededor del 61 d.C, forma parte de las epstolas de la prisin.
Bosquejo:
Suceso Captulos
La vocacin de la Iglesia 1:1-3:21
La conducta de la Iglesia 4:1-6:24
Conclusin 6:21-24

COLOSENSES
El propsito de esta carta es enfatizar cul es la doctrina sana que la iglesia de Colosas debe
observar, debido a la infiltracin de las enseanzas herticas de falsos maestros. Por ello, el
tema principal es la divinidad de Cristo y la suficiencia de su Salvacin: el cristiano no necesita
nada ms que a Jess (2:8-23). La enseanza hertica de origen gnstico consista en sealar lo
cuestionable de que el Hijo de Dios se hubiera encarnado, siendo la materia mala. El culto a los
ngeles y a lo celestial pretenda desacreditar la doctrina de la encarnacin. Pablo insiste en la
preeminencia de Cristo.
poca: Desde Roma alrededor del 61 d.C, en la prisin.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Introduccin y saludos 1:1-12
Explicacin: La verdadera doctrina 1:13-2:3
Refutacin: La falsa doctrina 2:4-23
Exhortacin: Conducta requerida 3:1-4:6
Conclusin 4:7-18

FILEMN
Esta es una carta personal, dirigida a su amigo Filemn. El objetivo es interceder por su esclavo
Onsimo, quien le haba robado y huy a Roma. Fue ah donde el esclavo se convierte a la fe y
ahora por instrucciones de Pablo deba regresar a su amo. La intencin es convencer a Filemn
a perdonarlo y restaurarlo no slo como esclavo, sino como hermano en Cristo. Es la nica que
no contiene enseanza doctrinal. Pablo est esperanzado en ser liberado de la prisin gracias a
las oraciones de los creyentes.
poca: Desde Roma alrededor del 61 d.C, en la prisin.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Introduccin y saludos 1:1-3
Elogio a Filemn 1:4-7
Intercesin por Onsimo 1:8-21
Conclusin 1:22-25

FILIPENSES
Es una carta de agradecimiento a los miembros de la iglesia de Filipos por haberle enviado una
ofrenda de dinero, como al parecer lo haban hecho en otras ocasiones. Es una carta personal
que ha tenido cuidado de l, donde les anima compartindoles que a pesar de su condicin el
evangelio contina siendo predicado. Palabras como regocijaos y similares abundan en esta
carta y es notable que Pablo insista en ello cuando escribe desde la crcel: nada podra extinguir
su gozo.
poca: Desde Roma alrededor del 61 d.C, en la prisin.

34
Bosquejo:
Suceso Captulos
La situacin y la obra de Pablo en Roma 1
Tres ejemplos de obediencia 2
Advertencias en contra del error 3
Exhortaciones finales 4

1 TIMOTEO
Hay evidencias de que Pablo fue prisionero en Roma dos veces. Pablo escribira esta carta luego
de su liberacin, cuando se piensa que pudo visitar feso y Colosas en Asia Menor, pero antes
parara en la isla Creta, luego parti a Macedonia y aqu escribi a Timoteo. Despus volvi a
feso y luego se dirigi a Espaa. De vuelta fue a feso, donde se cree escribi a Tito, quien se
encontraba en Creta. Ms adelante fue a Troas donde encontr oposicin y despus pas por
Corinto a Nicpolis, donde fue arrestado y llevado Roma nuevamente. Estando preso por
segunda ocasin en Roma escribi 2 Timoteo. Esta la primera de tres epstolas pastorales de
Pablo. Se les llama as porque su asunto es el orden y la disciplina en la Iglesia y porque sus
destinatarios, Timoteo y Tito, tenan a su cargo iglesias locales. El tema es el ministerio que al
Seor le agrada y consejos para administrar la iglesia local para que iglesia fuera todo lo que
debiese ser.
poca: En el 62 d.C. mientras visitaba iglesias en Macedonia.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Salutacin 1:1-2
Instrucciones sobre los maestros en la iglesia 1:3-20
Instrucciones sobre la vida en la iglesia 2:1-3:16
Instrucciones sobre la apostasa en la iglesia 4:1-16
Instrucciones sobre las viudas, los ancianos, los esclavos 5:1-6:2
Conclusin 6:3-21

TITO
Tito estuvo con Pablo en el transcurso de los primeros 14 aos de ministerio en los cuales
comenz a esparcir el evangeliz entre los gentiles y cuando se entrevist con Pedro, Jacobo y
Juan para obtener su apoyo para comenzar sus campaas en Asia Menor, Macedonia y Roma
(Ga 2:1-9). Pablo instruye a Tito en asuntos sobre la organizacin de la iglesia de Creta y en que
debe combatir a los malos maestros.
poca: En el 63 probablemente en el 66 d.C. desde feso.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Designacin de ministros y cmo refutar a falsos maestros 1:1-16
Comportamiento del cristiano dentro de la iglesia 2:1-15
Comportamiento del cristiano fuera de la iglesia 3:1-15

2 TIMOTEO
En esta segunda carta Pablo exhorta a Timoteo a ser fuerte y fiel en su ministerio y le pide que
acuda a Roma a visitarle en la crcel. Se cree que a estas alturas Pablo est cerca del fin de su
ministerio. En esta, como en sus otras cartas pastorales, el apstol seala y ataca a los falsos
maestros y sus enseanzas con gran energa. De esta manera quiere destacar que aunque se
encuentran en la iglesia, stos no proceden de Dios.
poca: Desde Roma en el 64 d.C. o quiz en el 67 d.C.

35
Bosquejo:
Suceso Captulos
Sobre los sufrimientos y padecimientos por el evangelio 1:1-2:13
Sobre la apostasa actual 2:14-26
Sobre la apostasa futura y encomienda a predicar el 3:1-4:8
evangelio
Conclusin 4:9-22

SANTIAGO
Los estudiosos han apoyado la tradicin en cuanto a que este Santiago (Jacobo) no se trata del
hermano de Juan ni del discpulo hijo de Alfeo, sino del hermano del Seor, quien fue la cabeza
de la iglesia en Jerusaln. Es precisamente por la autoridad con la que est escrita la carta, que le
es atribuida a este ltimo su autora. Es una carta eminentemente juda y se presume que pudo
haber sido la primera en ser escrita por estar dirigida slo a los judos cristianos (1:1). El tema
de la epstola es la fe prctica, la evidencia de una fe genuina mostrada en las vidas de los
creyentes. Quiz sea por eso que no toca temas doctrinales.
poca: Alrededor del 45 d.C., pues se dice que fue antes del 50 d.C. debido a que no contiene
referencias al evangelio entre los gentiles.
Bosquejo:
Suceso Captulos
La tentacin y las pruebas 1:1-18
Las obras como evidencia de la fe 1:19-2:26
El poder de la lengua y las palabras 3:1-12
La sabidura verdadera y la falsa 3:13-4:17
Los retos del creyente 5:1-20

HEBREOS
El tema principal es Jesucristo, que l es el cumplimiento de las profecas. Es el libro donde la
claridad de la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Pacto es notoria. Por estas razones, el autor
dirige su carta a los herederos de las promesas conforme a la ley, esto es a los hebreos, pero ms
bien a los judo-cristianos. El tema subyacente del cual muestra el autor gran preocupacin es el
de la apostasa y la Salvacin. Esto se expresa en que alguien que se llamaba cristiano pudiera
apartarse del camino, en contraste con la constancia de permanecer en la fe hacia la madurez
espiritual, evidencia de su fe genuina.
Autor: Desconocido.
poca: Antes de la destruccin del templo en el 70 d.C., durante los 60 d.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Superioridad de Cristo frente a los hroes de la fe (A.P.) 1:1-8:6
Superioridad del Nuevo Pacto sobre el Antiguo 8:7-10:18
Sobre la fe, rechazar la gracia y los deberes cristianos 10:19-13:25

PRIMERA DE PEDRO
La epstola fue escrita para alentar a los creyentes en medio de los padecimientos que ya
comenzaban a vivir. La mayor persecucin a los cristianos por su fe haba comenzado, por lo
que Pedro se propuso infundirles esperanza recordndoles que les esperaba una herencia futura,
que el sufrimiento tena un propsito (1:6-7) y que Jess tambin padeci (2:21). El apstol
alienta a los cristianos a ser fieles en medio de la tribulacin.
Autor: Pedro declara que l escribi la carta.

36
poca: Alrededor del 65 d.C., ya que la carta habla sobre persecucin y la de Nern, la ms
importante en contra de los cristianos, se llev a cabo en el 64 d.C., pero la tradicin asegura
que Pedro fue martirizado en el 67 d.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Regocijo en el sufrimiento por razn de la salvacin 1:1-12
Sufriendo por causa de la justicia 1:13-3:22
Sufriendo por Cristo 4
Exhortaciones finales 5

SEGUNDA DE PEDRO
La carta da la impresin de que Pedro saba que no estara mucho ms tiempo entre el pueblo de
Dios, por lo que sintetiza verdades muy importantes en este texto, doctrinas fundamentales, y
advierte en contra de los falsos maestros. Pedro enfatiza la necesidad de crecer en el
conocimiento de Cristo, madurar en la fe, a fin de identificar a los falsos maestros y las
doctrinas errneas. Esta carta es claramente una continuacin de la primera en cuanto a la
intencin de dar aliento y esperanza a sus lectores, hablando particularmente del da del Seor
el cual, les recuerda, est cerca. Anima nuevamente al crecimiento en el Seor, se dice, para
evitar ser engaados por verdades torcidas.
Autor: El autor se identifica como Simn Pedro.
poca: Pedro habla de que pronto morir y probablemente pudo haberla escrito en Roma
alrededor del 67 d.C., ao en el que se cree fue martirizado.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Exhortacin a crecer en el conocimiento del Seor 1
Advertencia en contra de los falsos maestros 2
Promesa de la venida del Seor 3

JUDAS
Con una estructura similar a 2 de Pedro, Judas se propone hablar de la salvacin pero sobre
todo para animar a los creyentes a continuar en la fe, pues el autor ve que la apostasa comienza
a extenderse. Judas les dice a sus lectores que los ltimos das estn cerca y que las falsas
doctrinas con las que pervierten a la verdad se han difundido, sin embargo, a pesar de ello deben
perseverar.
Autor: Aunque existan muchos discpulos con el nombre Judas, muy comn en aquellos
tiempos, ste es hermano de Jess, hermano de Jacobo-Santiago.
poca: Posterior a la 2 de Pedro, de finales de los 60 principios de los 70 d.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Salutacin 1:1-2
Falsas doctrinas y falsos maestros 1:3-16
nimo para resistir a los falsos maestros 1:17-23
Doxologa 1:24-25

PRIMERA DE JUAN
La carta de Juan tiene un enfoque muy diferente a las dems en cuanto al mtodo de atacar a las
falsas doctrinas. En esta ocasin el apstol pretende atacar a la raz del problema para solucionar
los dems en consecuencia: la comunin del creyente con Dios. La tesis de Juan es que
comprendan que la comunin del creyente con Dios trae pleno gozo (1:4), libera del pecado

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(2:1), protege del error (2:26) y trae la certidumbre de la vida eterna (5:13). Su estructura
tambin es peculiar, pareciera ser una pltica informal que un pastor tiene con un creyente.
Autor: Juan, el Apstol, gracias tambin a la similitud del lenguaje con el evangelio.
poca: Segn la tradicin, alrededor del 85 d.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Introduccin 1:1-4
El centro de la comunin: El Padre 1:5-2:17
Consecuencias de deteriorada comunin: errores 2:18-4:6
Evidencias de comunin del creyente con Dios 4:7-5:12

SEGUNDA DE JUAN
Esta epstola del Apstol tambin habla sobre los falsos maestros y las falsas doctrinas. La breve
carta alienta a los creyentes a obedecer la verdad y a resistirse a quienes ensean falsas
doctrinas. Su tema es el de permanecer en la verdad. Tiene una extensin de slo 13 versculos
y menciona doce veces las palabras verdad, mandamiento y doctrina.
Autor: Juan, el Apstol.
poca: Probablemente escrita desde feso entre el 85 y el 90 d.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Salutacin 1:1-3
Exhortacin al amor obediente 1:4-7
Advertencia contra los falsos maestros 1:8-11
Conclusin 1:12-13

TERCERA DE JUAN
En esta ocasin Juan escribi para encomiar, alentar e instruir a su amigo Gayo sobre las
manifestaciones de la verdad o del error en la vida del creyente. Esto lo logra a travs de la
exposicin del caso de Ditrefes, un creyente que estaba lleno de orgullo y luchaba por el
protagonismo en la iglesia llegando incluso a expulsar de la iglesia a gente que hospedaba a
discpulos que denunciaban sus malas prcticas.
Autor: Juan el Apstol.
poca: Probablemente escrita desde feso alrededor del 90 d.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Encomio a Gayo 1:1-8
Denuncia del comportamiento de Ditrefes 1:9-11
Encargo sobre Demetrio 1:12
Conclusin 1:13-14

APOCALIPSIS
Quiz uno de los libros ms ledos y menos comprendidos de la Biblia. Aunque muchos libros
del N.T. hablan sobre acontecimientos futuros concernientes al reino de Dios, es el nico libro
escrito en lenguaje proftico del Nuevo Pacto. La profeca en general, pero en particular de este
libro, tiene como propsito dar esperanza y aliento al creyente de manera especial sobre la
inminente venida del Seor Jesucristo. Dios dispuso que Juan escribiera este libro para
completar la verdad proftica del Nuevo Pacto y de su plan divino para la humanidad. Dicho de
otra manera, sin esta Revelacin, quedaran muchas preguntas sin respuesta acerca de los
ltimos tiempos y el fin de la Tierra misma. Adems, el propsito del libro fue alentar a los

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cristianos contemporneos mientras soportaban la persecucin de Roma. Esta gran afliccin
sera momentnea y no destruira a la Iglesia ni a los propsitos de Dios.

Juan escribi acerca de los grandes acontecimientos que marcaran los tiempos del fin. Aunque
el libro se centra en la tribulacin que durara siete aos, tambin habla sobre las seales sobre
la venida de Cristo y de su reinado milenial sobre la Tierra.

Para muchos, Apocalipsis es un conjunto de simbolismos ininteligibles y desconcertantes y, en

ocasiones, fantsticos. Sin embargo, debe leerse a la luz y con pleno entendimiento y
conocimiento del A.T. para su interpretacin y comprensin. De hecho, hay una gran cantidad
de enfoques y teoras sobre cmo leerlo e interpretarlo, pero principalmente son dos: la
literalista o sencilla y la espiritualista. La primera recoge los hechos descritos para entenderlos
sin significados ocultos o profundos. En el segundo, el lector tiene que alegorizar o
espiritualizar cada smbolo y hecho, haciendo de la subjetividad el lente a travs del cual se lee
la profeca. Esto significa que el lector concentra la autoridad final de interpretacin, pero no se
puede comprobar su validez.

Existen tres enfoques de lectura del libro en un sentido amplio, los cuales son el alegrico, el
histrico y el futurista. En el alegrico se niega la realidad literal del Apocalipsis, es decir, los
simbolismos pesan ms que los hechos y son los que encierran las verdades importantes de la
profeca. En el histrico se contemplan las verdades de la profeca como ya cumplidas
principalmente durante los terribles aos de Nern, excepto los captulos 20 al 22. Este enfoque
no armoniza con el A.T. El tercer enfoque, el futurista, resuelve este problema al dar
continuidad a las profecas hechas en el Antiguo Pacto conectndolas con la Revelacin,
otorgndoles un eco eterno y un sentido integral con el Nuevo Pacto.

Autor: Los eruditos coinciden en que fue el Apstol Juan debido a la referencia de que fue
escrito en la isla de Patmos. Padres de la Iglesia como Ireneo, Clemente de Alejandra y Eusebio
confirman que Juan el Apstol vivi en Patmos exiliado por el gobierno romano.
poca: Alrededor del 95 d.C.
Bosquejo:
Suceso Captulos
Introduccin 1:1-8
Las cosas que has visto: sobre Cristo 1:9-20
Las cosas que son: sobre la Iglesia 2:1-3:22
Las cosas que han de ser: sobre el Reino 4:1-22:21
Conclusin 22:6-21

Informacin Legal: Este material fue elaborado por Efran Ocampo y es propiedad de
Restaura Ministerios. Est prohibida su reproduccin y venta total o parcial sin
permiso del titular.
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