Ao I N 1 Enero de 2009

Serie Historia de Amrica Prehispnica y

Arqueologa

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marxista@historiamarxista.cl

ISSN 0718-6908
DE HISTORIA
CUADERNOS

Estado inka, Ayllu y Paradoja

MARXISTA

estructural en la zona de San

Pedro de Atacama. El caso de
Catarpe-este.

Miguel Fuentes M.
Licenciado en Historia.
Estudiante de Licenciatura en Antropologa con
mencin en Arqueologa (IV ao).
Universidad de Chile

1
 Estado Inka, Ayllu y Paradoja estructural en la zona de San
Pedro de Atacama. El caso de Catarpe-este.

Miguel Fuentes M1

A continuacin, realizaremos un balance acerca de los antecedentes de la investigacin

arqueolgica en el sitio Catarpe-este, as como tambin una revisin de las diferentes
interpretaciones que se han elaborado a lo largo de las ltimas dcadas con respecto al
mismo. Discutiremos adems, desde una perspectiva crtica, la inclusin de dichas
interpretaciones en el marco de los distintos modelos tericos que se han propuesto para dar
cuenta de la presencia y del carcter del dominio inka en la zona de San Pedro. Para lo
anterior, centraremos nuestro anlisis en la posible tensin estructural que se habra
producido en el rea, producto de la reorientacin estatal del marco socio-poltico y cultural
andino, basado en los principios de reciprocidad y redistribucin. Segn pensamos, esto se
habra expresado en el desarrollo de una creciente paradoja entre el fortalecimiento de un
poder poltico de tipo individual, asociado a los lderes locales cooptados por el
Tawantinsuyo y a los propios dirigentes imperiales y, por otro lado, la preservacin de un
contexto social de tipo comunitario. Desde esta perspectiva, teniendo en cuenta la situacin
del imperio incaico hacia mediados del siglo XVI, con un progresivo debilitamiento de las
estructuras tradicionales y de su capacidad hegemnica, la manipulacin ideolgica de las
relaciones sociales por parte del Estado cuzqueo en San Pedro habra debido sostenerse,
no solo por medio de la implementacin de prcticas de naturaleza consensual (fiestas
redistributivas), sino que tambin a partir del impulso de unas de alto contenido coercitivo.
Esto ltimo, en el sentido del impulso de probables estrategias de violencia simblica,
aunque sin descartar las de otro carcter, las cuales deberan ser tomadas en cuenta a la hora
del anlisis del registro arqueolgico. Se intenta con esto una va para evitar el riesgo de
una invisibilizacin terica del conflicto de clases, el cual podra haber comenzado a jugar,
durante estos momentos, un papel ms relevante en el rea.

Palabras claves.
Catarpe-este, San Pedro de Atacama, Estado inka, Ayllu, Paradoja estructural, hegemona,
dominio, violencia, conflicto de clases.

1
Licenciado en Historia (Universidad de Chile). Estudiante de Licenciatura en Antropologa, con mencin en
Arqueologa (Universidad de Chile, IV ao). Correo electrnico: casilla2009@hotmail.com.

2
 1. Antecedentes el contrario, la existencia de
importantes desarrollos locales,
minimizando el impacto que
A pesar de que hasta principio de los aos
originalmente se le atribuy al
70s la discusin en torno a la presencia
Tawantinsuyo. La herencia de Latcham
incaica en Chile haba sido en gran parte
en la disciplina influy en la sucesiva
descuidada por la Arqueologa, y que
produccin sobre esta problemtica,
adems aquella haba sido tratada en popularizando una pobre imagen del
trminos casi exclusivamente Inka en nuestro pas. (Uribe 2004b: 3-
evolucionistas por la historiografa 4).
decimonnica, las primeras
interpretaciones arqueolgicas con Coincidente con esta pobre visin del
respecto a este tema datan de una fecha Inka en el norte rido, as como tambin
tan temprana como las primeras dcadas en polmica con la perspectiva
del siglo pasado. Teniendo como civilizadora de Arana, Mostny (1949)
antecedente los planteamientos del caracteriza casi en los mismos trminos
historiador Barros Arana (Uribe 2004a), que Latcham la presencia del
fueron Latcham (1938) y Mostny (1949) Tawantinsuyo en el norte rido.
quienes elaboraron, en polmica con las
posiciones de dicho historiador, las Desde los pioneros de la arqueologa
primeras reflexiones propiamente atacamea como Latcham (1938), se

arqueolgicas ante esta problemtica. indicaba que estas regiones no haban

sido ocupadas por los inkas a
excepcin de algunos asentamientos a
Es responsabilidad del historiador
lo largo del camino imperial,
Barros Arana, a travs de su Historia
concentrndose al sur de San Pedro de
de Chile, haber difundido la idea de
Atacama. Al respecto, la cermica
que el Inka habra introducido la
local slo adoptaba algunas formas y
civilizacin en estos territorios donde
decoracin sin cambiar de un modo
antes habitaban slo poblaciones
esencial; se aprovechaban poblados
primitivas y brbaras (Uribe 1999
preexistentes como los pucaras de
2000). Desde la arqueologa, los
Quitor, Catarpe y Quitor (Mostny
trabajos de Latcham (1928) discuten la
1949), y se potenciaba algo su
tesis de Barros Arana, sosteniendo, por

3
 produccin agrcola [] (Uribe constituye prcticamente un ideal
2004a: 316). arqueolgico. Asumiendo el modelo
previo, la hiptesis de Llagostera sobre
No es sino hasta fines de los 70s que la la expansin incaica signific una

discusin en torno a la presencia Inka en verdadera revolucin para la disciplina

nacional, mantenindose vigente sin
el norte desrtico fue retomada. Durante
mayor crtica hasta el da de hoy.
estos aos, los planteamientos de
(Uribe 2004b: 4).
Llagostera llegaran a constituir la
primera reflexin verdaderamente
En poco tiempo, la hiptesis de
antropolgica en torno al problema de la
Llagostera, la que a partir de este
naturaleza de la penetracin inka en
momento se convierte en un punto de
nuestro pas. De esta forma:
referencia obligado para la Arqueologa
nacional, suscita una importante polmica
[] la tesis de Llagostera (1976)
en el seno de esta disciplina: el debate
marca un hito fundamental. Hoy existe
acerca del dominio directo o indirecto del
consenso que el encuentro entre incas y
locales implic poner en juego la Tawantinsuyo en el norte rido.
particular concepcin de relaciones
sociales del mundo andino, inserta A mediados de 1970 en el norte de
dentro de una construccin cultural Chile surgi la conocida discusin de si
basada en un sistema de oposiciones el dominio incaico haba sido directo
complementarias, extensivas a su o indirecto, a partir de la aplicacin
ocupacin del espacio y cultura arqueolgica que hizo Llagostera
material (Cereceda 1990; Martnez (1976) del modelo del control vertical
1995; Murra 1983 [1955]; Platt 1987). de Murra (1972). De acuerdo a su
A esta novedosa percepcin andina, propuesta, esta situacin se dirima en
surgida de la documentacin trminos de que la materialidad que
etnohistrica, se une el impacto representaba al Inka en los territorios
provocado por Murra (1972) en la conquistados era ms o menos
arqueologa chilena, donde el modelo abundante, cuando se atena sta al
del control vertical aplicado a la estilo original del Cuzco, en especial a
economa poltica del Tawantinsuyo sus patrones cermicos, y cules eran
adquiere un carcter paradigmtico y sus vnculos con la ocupacin

4
 vertical del espacio andino. En este investigadores como una propuesta base,
sentido, Llagostera planteaba para el una especie de piso interpretativo, para la
Norte Grande la ausencia de una formulacin de las ms diversas
conquista propiamente tal, puesto que
reflexiones, en torno a una gran cantidad
sus poblaciones se hallaban insertas
de temas de estudio. Este fue el caso, por
dentro de sistemas preincaicos de
ejemplo, del modelo de movilidad
complementariedad ecolgica; cuyas
giratoria de Nuez y Dillehay (1995)
cabeceras o seoros que se
para Atacama durante el periodo incaico,
encontraban en el altiplano, una vez
anexados al imperio, implicaban un el cual, partiendo de las tesis de
dominio de las restantes entidades del Llagostera, hizo nfasis en el papel que
norte chileno. Su argumentacin habra jugado el Tawantinsuyo en la zona,
emprica descansaba en la existencia o usufructuando de los modelos de
no de una industria inka local y la movilidad preexistentes entre seoros de
presencia de alfarera de origen tierras altas y bajas, pero sin llegar a una
cuzqueo o inka altiplnico como el
ocupacin ms intensiva del territorio
conocido tipo Saxmar o Inka Pacajes
(Uribe 2004b). Igualmente, es el caso de
(Dauelsberg 1959; Munizaga 1957;
la propuesta de Aldunate (1991), quin
Parssinen y Siiriainnen 1997). De
propone que el inka, an cuando habra
hecho, esta cermica se sealaba como
arribado tempranamente a la regin a
el indicador diagnstico del proceso,
derivada de situaciones altiplnicas travs de la difusin de la tradicin
post-Tiwanaku y preincaicas (e.g. altiplnica que caracteriz al curso
Chilpe, Hedionda, Taltape, etc), superior del Loa, no habra llegado a tener
asumiendo una directa analoga entre sino una escasa trascendencia en el rea
alfarera y poblacin, incluso como (Uribe 2004a).
colonias (Schiappacasse et al. 1989)
(Uribe 2004a: 315-316).
Fue a fines de los aos 80s cuando la
tesis de Llagostera comienza a
Desde su formulacin, hasta mediados de
experimentar sus primeras tensiones,
los 90s, la hiptesis de Llagostera acerca
sobre todo a la hora de la evaluacin de
del dominio indirecto del inka en el Norte
las nuevas evidencias materiales
grande no fue mayormente cuestionada,
asociadas a la presencia incaica en el
siendo incluso asimilada por otros

5
norte grande. En adelante, dichas minerales, energas humanas y la
tensiones se irn transformando en ganadera concentrada en Atacama.

importantes problemas de reflexin (Uribe 2004a: 316).

terica, dando paso a una crtica de los

modelos interpretativos basados en el Por otro lado, se comienza a poner en tela

dominio indirecto, as como tambin al de juicio algunos de los criterios a partir

surgimiento de una serie de hiptesis de los cuales, hasta ese momento, se

alternativas con respecto a la presencia haba evaluado la naturaleza de la

del incario en el norte desrtico. El presencia incaica. Esto es, sobre todo, los

modelo del dominio indirecto se ve indicadores tradicionales que haban sido

enfrentado de esta manera a una tomados como diagnsticos del contacto

incapacidad creciente para explicar, dado entre el incario y las sociedades locales;

el supuesto carcter marginal (indirecto) fundamentalmente tipologas cermicas

de la presencia incaica en la zona, el cada (saxamar o inka pacajes) y estilos

vez ms creciente registro arqueolgico arquitectnicos (cuzqueos). Con esto se

asociado al Tawantinsuyo (Uribe 2004). apunt a cuestionar el establecimiento de

Empiezan as a escucharse las primeras analogas mecnicas (tpicas del mtodo

voces planteando la posibilidad de una histrico cultural) entre tipologas

presencia mucho ms activa del inka en el estilsticas (sobre todo al nivel de la

rea. alfarera) y realidades tnicas, en donde la

difusin de las primeras estara siendo

[] Castro (1992) advierte la interpretada como una especie de

magnitud de esta presencia y cun poco marcador de contactos culturales,
se conoca todava, llamando a desplazamientos de poblacin, o bien,
desarrollar muchos ms estudios para dicho de otro modo, de la presencia
tener una idea certera de la expansin directa de una determinada cultura o
incaica en dichos territorios. Al sociedad (en este caso, el Tawantinsuyo)
respecto, Silva (1985) ya haba
en la zona (Uribe 2004a). Finalmente,
propuesto una intervencin ms
relacionado con lo anterior, se plante
directa, incluso militar, que se
que aquellos criterios, de raigambre
vinculaba al inters del imperio por la
histrico-cultural, no daban cabida a una
obtencin por la obtencin de recursos
comprensin ms profunda de la posible

6
dinmica de interaccin cultural entre el tenido en las mismas una serie de aportes
Estado imperial y las poblaciones locales, tericos provenientes del Marxismo
la cual debi haber revestido, teniendo en (especialmente su teora del Estado, la
cuenta el alto desarrollo y fortaleza de las ideologa y las clases sociales, los
tradiciones culturales en el norte rido, un conceptos de modo de produccin y
carcter sumamente complejo (Uribe formacin econmico social), la
2004a); es decir, no reducible a una mera Arqueologa simblica y la Arqueologa
lgica difusionista. del Paisaje (la nocin de smbolo y de
construccin social del paisaje), la Teora
Ha sido en aos recientes, sobre todo en de la prctica (especialmente la nocin de
el caso de la zona atacamea y teniendo agente social y de habitus, presente en
como trasfondo las discusiones ya algunos tericos como Bourdieu y
mencionadas, cuando han surgido una Giddens), la Microfsica del poder
serie de hiptesis y modelos (proveniente de las reflexiones de
interpretativos alternativos con respecto a Foucault), etc. Esto es importante ya que
la naturaleza del establecimiento del estas nuevas hiptesis en torno a la
Tawantinsuyo en el norte desrtico presencia incaica en Chile constituyen un
(Cornejo 1995, Gallardo 1995, Uribe, nuevo horizonte de reflexin terica y
Alfaro y Agero 2002, Uribe 2004a, epistemolgica, anclada en una visin
Uribe 2004b, entre otros). En gran ms propiamente antropolgica del
medida, dichas propuestas han tenido devenir socio-cultural e histrico.
como elemento comn el comenzar a
problematizar algunas categoras claves Con respecto a estas nuevas reflexiones
como las de Ideologa, Poltica y Poder, en torno a la presencia inka en el norte
en el sentido de un debate acerca de como grande, una de las ms tempranas fue la
se habra efectuado el dominio inka en el de Cornejo (1995), quin:
marco de las prcticas andinas, orientadas
por los principios tradicionales de coincide con algunos de estos
redistribucin y reciprocidad. Con postulados [se refiere a la tesis de una

relacin a estas nuevas reflexiones, es presencia ms activa del Inka por parte
de Silva], aunque reemplazando el
importante mencionar el peso que han
militarismo por una integracin en gran

7
 medida simblica. De este modo, el
Inka privilegiara una ruta
expansiva por sobre los 3.000 msm,
que se ubicara a lo largo del Loa en un
eje norte-sur y en puntos estratgicos
de sus quebradas para controlar a la
poblacin local, sus recursos minerales
y el paso hacia el sur, desplegando sus
actos polticos en el contexto de la
sacralidad local, sin mayor inters por
el mbito domstico de
poblaciones (Uribe 2004a: 316).
Paralelamente, Gallardo y colaboradores
(1995) retoman algunas de estas mismas
ideas, percibiendo tambin una presencia
ms intensiva del Inka en la zona:
[] la que incluso es coincidente con
estrategias propiamente cuzqueas,
donde la arquitectura se vuelve la
mejor expresin simblica
dominacin a travs de actos de
fundacin y refundacin (Uribe
2004a: 316).
Dentro de lo mismo, una de las
propuestas ms recientes en torno a este
tema lo constituye el trabajo de Uribe y
Alfaro en la localidad de Caspana (Uribe
2004b).
A fines de 1990 y a partir de la
vital variada evidencia material incaica
detectada en la localidad de Caspana
(ro Salado, afluente del Loa), se llev
a cabo un estudio que abord el
fenmeno poltico representando por el
Tawantinsuyu en la regin (Adn y
Uribe 2004). Este trabajo dio cuenta
que el inters imperial por el territorio
fue mayor que el pensado hasta esos
sus momentos, permitiendo hipotetizar una
presencia directa del Estado, a travs
del manejo de los ancestrales
principios andinos de organizacin
socioeconmica. As, la reciprocidad y
redistribucin fueron convertidas en
mecanismos de apropiacin y dominio
a travs del potencial simblico de una
materialidad arqueolgicamente
perceptible (Uribe et al. 1998). En este
sentido, se postul que las oposiciones
manifiestas por la materialidad de
de
inkas y grupos locales (arquitectura,
cermica, arte rupestre, vialidad y
funebria, entre otros), podan expresar
el manejo del Inka sobre las
contradicciones sociales internas y su
aprovechamiento de la produccin
agroganadera excedentaria, las
relaciones multitnicas de
complementareidad, el intercambio y
los cultos religiosos a favor de la
presencia estatal en la regin (Uribe y
Adn 2004). (Uribe 2004a: 316-317).
8
En lneas generales, como veremos a lo abordar el tema de la presencia incaica en
largo de este artculo, han sido estas el norte grande, han ido adquiriendo un
ltimas reflexiones las cuales, mayor peso interpretativo ante esta
replanteando radicalmente la forma de problemtica.

2. Catarpe-este (San Pedro de de divisin en sectores. Una parte es

predominantemente indgena y
Atacama)
probablemente de una larga ocupacin
(Catarpe-oeste), mientras que la otra
El sitio incaico de Catarpe-este ha sido
(Catarpe-este) es pblica y encajona en
objeto de una serie de investigaciones sentido incsico, con plazas
arqueolgicas durante las ltimas dcadas imponentes, bodegas, instalaciones
(Mostny 1949, Lynch 1977, Lynch y militares. (Lynch 1977: 142).
Nuez 1994, Uribe 2004a). Ubicado al
lado de Catarpe-oeste (sitio ms temprano Igualmente, refirindose a la probable
y de un carcter mayormente funcionalidad de los conjuntos
habitacional), Catarpe-este se ubica en la arquitectnicos presentes en Catarpe-este,
ribera oriental del ro San Pedro, sobre Mostny plantea que aquellos se pueden
una pequea meseta de aproximadamente dividir en tres grandes grupos:
30 mts de altura y 100 mts de ancho
(Mostny 1949). Segn Lynch (1977), en El primero, en el borde de la meseta
esta localidad: haca el ro, serva para la vigilancia
del acceso y probablemente del camino

[] se pueden diferenciar varias que vino por el valle del ro. El recinto

formas arquitectnicas que ms saliente tena para este fin tres

aparentemente se usaron por motivos troneras o ventanitas de 0.3 metros

militares, de almacenamiento y cuadrados a 1 metro sobre el piso.

residencias. En cuanto a los depsitos Hacia la meseta est circundado por

de basuras stos parece que fueron recintos, de los cuales no quedan ms

pocos, pero su conservacin es muy que los fundamentos y stos son, en

adecuada para complementar la parte, tan destruidos, que no se pueden

informacin del sitio. Los factores distinguir las entradas, con excepcin

arquitectnicos indican una posibilidad de dos. Frente a estos recintos se

9
encuentran los fundamentos de otro grupo, que no aparece en el plano, se
recinto largo y angosto y de dos compone de pequeos recintos [en gran
construcciones circulares de 2.2 m. de parte hoy destruidos] aglomerados y
dimetro. El segundo grupo es el de los sueltos, que seguramente haban
patios. Se entra primero a travs de un servido de viviendas. (Mostny 1949:
pequeo recinto de 4,35 por 3,5 m. La 161-162).
entrada de acceso tiene 0,7 m. de ancho
y la que conduce al patio I tiene 1 m. Con respecto a las diferencias existentes
El patio mide 17,9 por 17,45 y en su entre Catarpe este y oeste, en los cuales
esquina suroriental se encuentran los
existiran aproximadamente 200 recintos
fundamentos de un pequeo edificio.
en total, divididos equitativamente entre
El patio II, de 22,4 por 15,7 m. tiene, a
ambos sitios (Lynch 1977), sera claro
lo largo de su costado nororiental, los
que las estructuras del lado oeste
fundamentos de unas construcciones
presentaran una menor regularidad,
angostas, cuyo piso se encuentra a 0,2
m. sobre el del patio. [] Afuera del estando agrupadas una junto a otra y
patio II y adosado en su muro sur, se construidas con menor calidad a las de
encuentra una serie de pequeos Catarpe-este (Lynch 1977). Adems:
cuartos, dos de ellos accesibles desde
el patio y uno accesible por el lado algunos morteros quebrados y manos
opuesto. Al oeste del patio II est el de moler fueron frecuentemente
patio III, de dimensiones reducidas en incorporados a las murallas de Catarpe-
comparacin con los primeros dos. oeste, indicando una ocupacin ms
Posiblemente ha tenido una entrada en larga, como tambin la presencia de
su muro norte, donde quedan los basurales ms profundos y ms ricos
vestigios de una pequea construccin (Lynch 1977: 145).
parecida a la que da acceso al patio I.
[] Donde el patio IV tambin As tambin, con relacin a algunas de las
pequeo en relacin con los dos
caractersticas indicativas de la naturaleza
primeros- ha tenido su entrada
incaica de Catarpe-este, a diferencia del
principal, es difcil de decir, debido al
yacimiento oeste: como hemos dicho, un
estado de destruccin de los muros.
sitio ms temprano y de carcter
[] Este grupo de los patios ha sido el
habitacional, destaca la utilizacin
principal de Catarpe. [] El tercer

10
intensiva de argamasa en
construcciones.
La construccin de estos muros de
Catarpe constituye una
intermedia entre los muros de piedra
atacameos y los muros de adobe
incsicos, lo que habla en favor de su
ereccin en un tiempo, cuando a los
habitantes de la regin que
construyeron ya eran conocido ambos
tipos, o sea llegamos otra vez a la
misma conclusin- en la
incsica (Mostny 1949: 164).
Dentro de lo mismo, refirindose a los
patrones arquitectnicos presentes en
Catarpe-este y la posible existencia de
una plaza doble (tpicamente cuzquea),
Lynch y Nuez (1994) afirman que:
[] los dos grandes recintos en
Catarpe bien podran ser considerados
una plaza doble, orientada en ngulos
rectos a sus plazas; aqu ambas estn
unidas por un acceso bien terminado y
formal. Adems, la plaza principal del
Cuzco tena dos partes Hauhaypata y
Kusipata. Hyslop (com.pers., 13-VI-
1988) sugiere que muchas otras plazas
inkas (particularmente aqullas fuera
de la zona del Cuzco), presentan
evidencia fsica como un camino o un
las eje arquitectnico que las divide,
generalmente cerca del centro. Una
idea que vale la pena considerar es que
la divisin de la plaza separa hanan de
forma hurin. (Lynch y Nuez: 1994: 154).
Posteriormente, describiendo la posible
funcionalidad de otras importantes
estructuras arquitectnicas (sectores de
los almacenamiento, obras de infraestructura
y de carcter defensivo), as como
tambin dando cuenta de la existencia de
poca
espacios probablemente residenciales al
interior del yacimiento, estos
investigadores nos dicen lo siguiente:
Las habitaciones de almacenamiento
13 hasta 15, y las obras de defensa
cerca del permetro del sitio, sugieren
que Catarpe contuvo bienes de valiosa
proteccin y suficiente personal
estable. Aberturas o troneras en
algunas murallas son tanto una posible
seal de defensa como, para Raffino
(1981: 76, 124) un atributo de primer
orden de los patrones constructivos
inkas. Catarpe tambin fue un rea
habitacional para la poblacin local.
Esto se ve claramente en el sector oeste
del sitio [], el que tiene ms ncleos
constructivos [] All, el plan de
construccin fue menos regular y
existen adems menor paredes o muros
11
 masivos [] Se sospecha que algn
asentamiento local pudo haber
precedido as como tambin pudo
coincidir o ser inducido por
ocupacin inka a servir en Catarpe []
Las excavaciones realizadas en el
sector Este expusieron dos restos de
paredes o muros tempranos que yacan
discordantemente bajo las estructuras
planificadas por los inkas (Lynch y
Nuez 1994: 154-155).
Acerca del material cultural asociado a
los conjuntos arquitectnicos,
excavaciones de Lynch (1977) constatan
la existencia de cermica fragmentada,
puntas de proyectil, raspadores, ncleos,
guijarros, morteros, as como tambin un
cincel de cobre. Segn este ltimo:
Fragmentos de cermica de tinajas de
almacenamiento predominaban
varias reas, mientras que en otras los
fragmentos de vasijas abiertas fueron
ms comunes. La mayor parte de los
fragmentos cermicos se pueden
identificar con los tipos ya conocidos
en el rea de San Pedro, como son: el
rojo violceo, caf pulido e inciso. Los
tiestos locales del perodo Inca estn
bien representados, pero tambin
encontramos tiestos importados con la
caracterstica de una pasta de grano
fino de color naranja, que podra ser la
verdadera Inca. Tiestos del tipo Dupont
intrusitos fueron tambin identificados.
la Ningn tiesto encontrado podra ser
anterior al siglo XI. Algunos jarros
toscos caracterizados por una base
plana u ocasionalmente por anillo,
podran ser de la poca postcolombina,
pero prcticamente no encontramos
vidrio, hierro u otros materiales
europeos en el tambo de Catarpe
(Lynch 1977: 145).
las De acuerdo a los resultados de la
excavacin de dos trincheras, Lynch
verifica tambin, en la trinchera 1, la
existencia comn de chaar, maz,
algarrobo, zapallo y huesos de auqunido
(llamas o guanaco), al igual que la
presencia de lana de llama, tejidos de
diversa ndole, plumas de colores
en llamativos y textiles incsicos (Lynch
1977).
En cambio encontramos slo un
fragmento de calabaza pirograbado, un
artefacto de madera cuyo uso es
desconocido y un cincel de cobre con
los mangos de madera. Los artefactos
ms valiosos que encontramos fueron
dos placas de cobre de 10 centmetros
cuadrados y dos milmetros de espesor,
con dos figuras muy bien ejecutadas en
12
 forma de filigrana, que representan a
dos caras humanas con roedores a
ambos lados [una de las caras presenta
los ojos abiertos, en cambio la otra los
tiene cerrados]. Las dos placas tenan
un prendedor de cobre, tal vez para
mantenerlos juntos o prendidos a un
vestido. (Lynch 1977: 145).
En la trinchera 2, el material orgnico
habra sido semejante al de la anterior,
aunque en cantidades menores (Lynch
1977). As tambin, de acuerdo a la
existencia de basuras vegetales y de
deposiciones posiblemente de cuy, se
plantea que algunos de los recintos de
esta rea (pieza 20) habran estado
Investigaciones [] mostraron
desechos abundantes de ocupacin
humana, incluyendo un guijarro de
corte tajante, una mano, pigmento rojo,
cucharas quebradas, varias torteras de
madera y espinas largas posiblemente
de tejer. (Lynch 1977: 146).
Por ltimo, dando cuenta de las
caractersticas distintivas de Catarpe-este
con relacin a otros sitios de la regin,
debido a sus claros rasgos constructivos
de tipo incaico, Uribe (2004a) afirma lo
siguiente:
Adems de otros sitios del Loa (Adn
1999), Catarpe Este y los tambos de

asociados a la crianza de dicho animal. Licancabur y Peine, dan cuenta de la

imposicin de la arquitectura del
Sin embargo:
Tawantinsuyo en San Pedro de
Atacama durante el perodo Tardo
La parte de mayor espacio en el sector
(Niemeyer y Shiappacasse 1988). De
norte de la pieza 20 (1,9 por 1,35
estos, sin embargo, Catarpe Este es
metros), tiene caractersticas que
paradigmtico en trminos de las
corresponden a una habitacin ocupada
manifestaciones de una incorporacin
por el hombre; as lo demuestran los
efectiva de la regin al funcionamiento
indicadores registrados: un mortero,
imperial (Lynch y Nuez 1994). El
huesos trabajados, madera y una base
asentamiento, si bien comparte
plana o mesa sobre la cual ponan
caractersticas con el resto de los sitios
artefactos caseros. [] La pieza
habitacionales de la regin (e.g. Turi,
nmero 25, ubicada a pocos metros al
Catarpe Oeste, Zpar o Peine),
este de la pieza 27, se pens que era
evidencia la presencia de una
una bodega debido a su reducido
importante plaza doble en una
tamao (1,95 por 1,20 metros).

13
 ubicacin central (hacia el este), una
frecuencia similar de
domsticas y silos o collcas, una
abundancia relativa de muros dobles,
etc. La arquitectura de Catarpe Este
indica, por lo tanto, la existencia de
abundantes almacenajes,
disponibilidad de
habitacionales sin sepulturas y sobre
todo la existencia de grandes explazos
para funciones administrativas
pblico-ceremoniales. Su construccin
se remontara segn nuestros fechados
a 1.510 d.C (Uribe y Adn 2004), e
indicara una lgica de ocupacin que
se aleja de la modesta dinmica
comunitaria que hemos observado en
los poblados locales, aunque se articul
con su estructura econmica y social
(Uribe et al. 2002, 2004) (Uribe
2004a).
3. Interpretaciones.
Hasta las investigaciones de
(2004a) en Catarpe, desde hace algunos
aos, no se haba realizado an una
evaluacin sistemtica de la naturaleza
socio-poltica y cultural del yacimiento.
En general, la reflexin que realiz
Mostny (1949) acerca de este ltimo no
pas de ser, aunque necesaria, una
aproximacin arqueolgica inicial, de
fuerte sesgo descriptivo y de un marcado
unidades nfasis econmico-funcional. Sin una
mayor problematizacin con respecto a la
naturaleza de la presencia del Inka en la
regin2, esta arqueloga defini al sitio de
Catarpe a partir de una nocin de
la
naturaleza ms bien general: la definicin
espacios
de Tambo.
y Segn la distribucin de los recintos,
su forma y la falta de un muro
defensivo no se trata de un pucar, sino
probablemente de un Tambo, situado
en el Camino del Inca (aunque no
hemos podido ver sus huellas). []
Toda la disposicin de los recintos
indica que aqu nos encontramos frente
a un tambo. Bernab Cobo (Aparicio,
1937, p.38) dijo que estos tambos
servan para alojar ejrcitos,
gobernadores y dems funcionarios
incsicos, que se encontraban de viaje;
que estaban provistos de depsitos de
vveres y que los habitantes de la
Uribe
regin o pueblos cercanos tenan a su
cargo el mantenimiento de estos
tambos. Consistan estos tambos en
grandes casas o galpones y pequeos
recintos. En el caso de Catarpe [] no
tenemos casas grandes, sino patios, los
cuales probablemente no tenan techos
2
aunque influida, ciertamente, por el enfoque
de Latcham (1938) con respecto a la presencia
marginal del Tawantinsuyo en el norte grande.
14
 o, por lo menos, no estaban techados
enteramente, pero quizs solo a lo
largo de los muros, si consideramos
que los agujeros de los palos que se
han encontrado en una pared servan
para esto. El grupo de recintos cerca
del borde por el lado del ro serva
como fue ya dicho- para mantener la
vigilancia sobre los caminos de acceso
[]. El tercer grupo, que est
destruido, albergaba probablemente
una poblacin permanente, que viva
all encargada del mantenimiento del
tambo, y tena sus campos de cultivo
en el valle del ro. (Mostny 1949: 160,
164).
Partiendo del mismo enfoque; es decir,
haciendo hincapi en la definicin de
Catarpe como un tambo incaico, marginal
dentro de la estructura imperial y
orientado a funciones logsticas
(abastecimiento de tropas, habitacin de
3
dirigentes imperiales, etc) Lynch (1977)
llega a conclusiones muy semejantes a las
de Mostny:
Resumiendo lo anterior, podemos
decir que Catarpe constitua un tambo
de la poca incsica, cerca del cual
3
De acuerdo a estos planteamientos, la relacin
entre el tambo de Catarpe y la poblacin local se
habra remitido a la obligacin de esta ltima por
abastecerlo.
haba una poblacin de tiempos
anteriores [] Este tambo ha sido
ocupado tambin en tiempos
posteriores, de los cuales datan
probablemente los rellenos en piedra
seca de muchas entradas y, sin duda,
los restos de ovejas entre los recintos.
Segn noticias obtenidas en San Pedro,
este tambo, con sus grandes patios,
sirve todava hoy, de vez en cuando,
para albergar gente que viaja por estos
parajes (Mostny 1949: 165).
Sin embargo, dcadas ms tardes, es el
mismo Lynch, esta vez junto a Lautaro
Nuez (Lynch y Nuez, 1994), quin
comienza un significativo trabajo de
revisin alrededor de las diversas
reflexiones que hasta ese momento se
haban elaborado con relacin a Catarpe.
Refirindose a la importancia poltica y
administrativa que habra tenido este sitio
para el sistema imperial incaico en la
regin4, dichos investigadores se
4
Aunque mantenindose, an, dentro de los
lmites de la propuesta del dominio indirecto de
Llagostera. Esto es lo que, precisamente, plantean
estos investigadores cuando afirman que: []
estamos tentados por volcar la interpretacin usual
que surge sobre el tema y visualizar la penetracin
inka como un enlace de centros administrativos,
no como ncleos de alta densidad demogrfica,
que a menudo se traza a un costado de las rutas
laterales (Lynch, 1989:7). Siguiendo esta lnea de
razonamiento, podramos esperar que los centros
administrativos fueran construidos de acuerdo a
una frmula, o plan maestro, en vez de que fueran
grandes pueblos arraigados. Dado el origen
15
plantearon as la necesidad,
mediados de los 90s, de ampliar el
marco interpretativo con que se haba
estudiado el registro arqueolgico
presente en el yacimiento. Relacionando
el carcter y la magnitud de las evidencias
materiales asociadas a la presencia de
minerales como la turquesa, el cobre y el
oro, trasladados a la zona de San Pedro
desde diversas zonas, Lynch y Nuez nos
dicen lo siguiente:
La presencia arqueolgica de oro, de
artefactos de cobre, fragmentos de
planchas y crisoles, cobre deformado e
incluso escoria, en Catarpe y no en
otros tambos de la zona, destaca ms
nuestra propuesta de que Catarpe es
mucho ms que un tambo, tal como se
le denomina ahora ms por razones de
tradicin que por estudios detallados.
En efecto, Niemeyer y Shiappacase
(1988: 154-56) han decidido de manera
similar que Catarpe es uno de los
centros administrativos
importantes descubiertos en
territorio chileno, desde el cual los
inkas planearon y organizaron la
conquista del valle de Copiap y las
artificial y los propsitos polticos de estos centros
administrativos no es raro que muchos centros
fueran abandonados poco despus de la invasin
europea acelerndose su destruccin (Lynch y
Nuez: 1994:151).
hacia regiones de ms al sur. Ellos clasifican
a Catarpe como una pequea ciudad o
pueblo y, siguiendo a Ruppert (1984),
proponen que la turquesa de El
Salvador y otras minas del sur fueron
enviadas a travs de Catarpe a otros
lugares de Bolivia y Argentina, aunque
esto supera la evidencia que demuestra
que slo pequeas cantidades de
turquesa se han descubierto, an lejos
de Catarpe mismo, y que no existen
muchas razones para ver el oasis de
San Pedro de Atacama como un
centro de fabricacin de adornos de
turquesa; sin embargo [] tal vez la
turquesa fue transbordada o tal vez no
hemos descubierto sus talleres (Lynch
y Nuez 1994: 148).
Es ms, de acuerdo a estos
investigadores, los patrones
arquitectnicos presentes en Catarpe y la
orientacin astronmica de los mismos,
los cuales presentaran un gran nmero de
semejanzas con los de otras instalaciones
ms
incaicas, as como tambin con algunos
el
de los presentes en Cuzco y en el rea
nuclear inka (Lynch y Nuez 1994),
estaran dando cuenta del relevante papel
poltico-administrativo del yacimiento.
Lo ms destacable de esto ltimo es la
orientacin de la kancha, 63 a 66
16
 grados Este del Norte verdadero. ms lejanos como la Puerta, los cuales
Esencialmente es igual a las tambin habran cumplido funciones
orientaciones del Coricancha en Cuzco poltico administrativas, ubicados de
y de la plaza trapezoidal y la anloga
norte a sur a lo largo del camino principal
kancha Qori, un terreno rectangular
y al interior o en zonas aledaas de
localizado al sudeste en Inkawasi. Para
poblaciones locales (Lynch y Nuez
Hyslop (1985: 60-66; 1990: 232-237)
1994). Impulsando la explotacin
stas son alineaciones astronmicas
econmica de los recursos pastoriles,
significativas, aunque Dearborn (1986)
ha hecho ms preguntas concernientes agrcolas y minero-metalurgicos5, dichos
a su precisin y utilidad. Nuestra centros administrativos habra tenido
propuesta es que Catarpe responde a un como uno de sus objetivos principales, no
patrn cuzqueo de plaza doble solo el control de los recursos
rodeada de mltiples recintos ambientales y econmicos de la zona,
rectangulares y cuadrangulares [] sino que, adems, la manipulacin de los
Estamos de acuerdo con la conclusin
factores culturales y polticos asociados al
de Hyslop (1990: 234-243), aunque
fortalecimiento de la presencia imperial
hicieran o no los inkas sus alineaciones
(Lynch y Nuez 1994). Con respecto a
y medidas extremadamente precisas
esto ltimo, comparando el carcter de los
para sus observaciones astronmicas,
sitios Turi y Catarpe con el de Kollahuasi,
aquella que deca que posiblemente
orientaban los edificios y las plazas en donde no se encontraran algunos
hacia los azimuts para simbolizar y rasgos arquitectnicos tpicamente
definir conceptos en cosmologa, incaicos como la presencia de la
estructura social y estaciones Kayanka, Lynch y Nuez afirman que en
calendarias (Lynch y Nuez 1994: este ltimo yacimiento:
152-153).

[] no se cumpli un rol poltico-

A nivel regional, la importancia de
Catarpe como centro administrativo
incaico se vera reflejada, adems, en su
relacin con los dems yacimientos del
Periodo Tardo en el rea, destacando sus
semejanzas con Turi y con otros sitios
administrativo, tal como ocurri en
Turi y Catarpe, al implantarse all el
rgimen inka en un medio de poblacin
5
Por ejemplo, en la vega de Turi, el ro Salado
Superior, los oasis de San Pedro de Atacama o el
Valle de Copiap.

17
 local y jerarquas polticas
permanentes, dando lugar a una
arquitectura de dominio, defensa y
status, ausente o innecesaria en
Kollahuasi, en donde fuera del sitio
inka slo ejerce sus dominios la
soledad y otro asentamiento menor y
homlogo a los pies del Mio (Lynch
y Nuez 1994: 163).
Fueron estas reflexiones, elaboradas por
estos dos arquelogos hace ms de una
dcada, las que permitieron a otros
investigadores emprender, en los ltimos
aos, una creciente reevaluacin del
problema de la presencia incaica en el
norte desrtico. Efectivamente, en el
marco de una fuerte crtica hacia la tesis
de Llagostera acerca del dominio
indirecto, la reflexin de Uribe con
respecto a Catarpe constituye un
importante replanteamiento6, no solo de
las reflexiones de Mostny, Lynch y
Nuez con respecto a este sitio, sino que,
ms an, una crtica a los principales
supuestos con los que se haba tratado el
6
Como menciona Uribe, refirindose al modelo
de Llagostera, este ltimo postulaba [] para el
Norte Grande la ausencia de una conquista [inka]
propiamente tal, puesto que sus poblaciones se
hallaban insertas dentro de sistemas preincaicos
de complementariedad ecolgica; cuyas cabeceras
o seoros que se encontraban en el altiplano, culturales de produccin, formas de pensamiento
una vez anexados al imperio, implicaban un
dominio de las restantes entidades del norte
chileno. (Uribe 2004a: 315-316).
tema del establecimiento del incario en
nuestro pas. En consonancia con los
postulados de otros investigadores7, Uribe
discute en contra del criterio por el cual la
intensidad de la presencia incaica en la
zona haba sido evaluada,
fundamentalmente, de acuerdo a la
presencia y a la magnitud de ciertos
elementos culturales diagnsticos
(estableciendo de esta forma una
homologa mecnica entre tipos
cermicos, arquitectnicos y culturas)
(Uribe 2004a). Postulando una presencia
activa del Tawantinsuyo en San Pedro,
asocindola sobre todo a prcticas de
poder de carcter simblicas, Uribe
reinterpreta as el carcter de Catarpe-
este, transformndolo en un espacio-eje8
(articulador) de la reproduccin de las
formas de poder estatal a partir de la
7
Por ejemplo, Adn Alfaro o Francisco Gallardo.
8
Es necesario recalcar aqu la importante
influencia que han tenido algunas corrientes
tericas como la Arqueologa simblica y la
Arqueologa del paisaje en el tratamiento terico y
metodolgico del concepto de espacio. Para
revisar algunas de las principales discusiones en
Arqueologa alrededor de dicha categora,
recomendamos revisar los artculos Construccin
social del espacio y reconstruccin arqueolgica
del paisaje (1991) y We, the post-megalithic
people (1989), de Criado, as como el libro
Arqueologa de la identidad, de Almudena (2002).
Igualmente, para un tratamiento de esta temtica
en nuestro pas, el artculo Relaciones socio-
y ser en el mundo: Un acercamiento a los perodos
intermedio tardo y tardo en la cuenca del ro
Choapa, de Troncoso (2004).
18
resignificacin ideolgica-poltica de los Tarapac. Por otra, refieren a una
principios andinos tradicionales (Uribe importante complejidad social y

2004a). En este sentido, Uribe le da una poltica que debi desenvolverse por
situaciones de complementariedad,
importancia de primer orden al papel que
involucrando diversas negociaciones
habran jugado las elites imperiales en el
entre las autoridades que dirigan
proceso de implantacin del poder central
empresas de intercambio y una ardua
mediante la instrumentalizacin, y re-
competencia por el mejor
orientacin, de las relaciones sociales
posicionamiento de sus comunidades
comunitarias (incas de privilegio), (Uribe 2004a: 321).
asociando esto ltimo a la realizacin de
fiestas redistributivas9 como instancias de Refirindose a lo mismo, aunque ahora
legitimacin asimtrica del poder real. sobre el caso concreto de Catarpe, Uribe
concluye lo siguiente:
Segn esto, el manejo de los lderes
locales debi ser clave para la De este modo, tal cual apreciamos en
articulacin de la produccin Catarpe Este, con el Inka son ms
comunitaria con la estructura poltica claros los espacios pblicos como
unitaria que logra el imperio. Al expresin del aparato administrativo,
respecto, tabletas y calabazas demostrando el control a travs del
pirograbadas procedentes del espacio cual se dirige la fuerza de trabajo hacia
funerario remiten a elementos la produccin estatal; distinguindose
novedosos (Ayala et al. 1999, Uribe et un grupo productor de bienes y
al. 2002), especialmente compartidos alimentos, de otro especializado en las
con el Noroeste Argentino y el actividades polticas, ideolgicas y
altiplano de Bolivia, volvindose administrativas que se exponen en los
predominantes los del noroeste. Por contextos funerarios (e.g. Hostera de
una parte, estos materiales de gran San Pedro), presentes en el salar
relevancia simblica demuestran una (Ayala et al. 1999). El Tawantinsuyo,
amplia interaccin circumpunea que por lo tanto, se apropia de la fuerza de
podra extenderse incluso hasta trabajo y la produccin de las unidades
domsticas como un excedente que es
9
En dichas fiestas, la ingesta de bebidas como la manejado por los segmentos ya
chicha habra tenido un papel ritual de primer
orden. diferenciados de la poblacin local, que

19
 ahora se convierten en administradores, que todos los sitios inmediatamente
incluso polticos e ideolgicos. Pero, preincaicos (e.g. Catarpe, Qutor, Zpar
para que esto tuviera un real sentido y y Peine) tendran un carcter
una respuesta positiva por parte del eminentemente domstico, con recintos
resto de la poblacin y las elites habitacionales donde se preparan,
pudieran actuar a favor del Estado, se sirven y almacenan alimentos.
debi generar un amplio control de la Tambin ocurren actividades
conciencia social a travs de la ceremoniales, coherentes con la
participacin ideolgica en la inclusin de prcticas religiosas y
formacin econmica y social del funerarias manifiestas en la
imperio (Uribe 2004a: 322). arquitectura que se incorpora dentro,
junto o cerca de ellos (e.g. chullpas),
Catarpe-este vendra de esta manera a pero las cuales difieren tanto en escala
reflejar y materializar importantes como intensidad, realizndose de

transformaciones econmicas, sociales, manera independiente en unos y otros.

Tal situacin, sugiere una dinmica de
poltico-ideolgicas y culturales en el
comunidad o aillo para las
rea, las cuales se inscribiran en un
sociedades que habitaron estos
proceso ms amplio de cambio,
poblados que los convierte en unidades
caracterstico de la transicin entre el
autnomas, sin distinguirse uno o unos
periodo Intermedio Tardo y el Tardi en
pocos ncleos como antes (Uribe et al.
la regin nortina. Dicho proceso, que 2004). Con el Inka, en tanto, el
estara afectando activamente a la zona de desarrollo de una organizacin
San Pedro, sera visible al nivel del jerarquizada, la generacin de
registro arqueolgico en una gran excedentes econmicos y el rol de los
cantidad de yacimientos, los cuales, en lderes en actividades redistributivas

conjunto con Catarpe, estaran dando parecen tener un papel an ms

protagnico al interior de los grupos de
cuenta, como hemos dicho, de una
San Pedro de Atacama; muy ligado a la
transformacin estructural de grandes
competencia preexistente sobre
envergaduras.
recursos de agua, tierra y los contactos
a larga distancia por
Al respecto, los asentamientos
complementareidad de recursos (Uribe
inferidos a partir del anlisis funcional
et al. 2002). (Uribe 2004a: 318).
de su alfarera y construcciones indican

20
As tambin, el rpido cambio de los
patrones de intercambio y de produccin
artesanal (textil, cermica y ltica) sera
un producto, visible al nivel del registro
arqueolgico, de dichas importantes
transformaciones.
Con relacin al intercambio y las
caravanas, hallazgos textiles en Peine,
que se vinculan con la textilera local
previa (e.g. gorros tipo corona y
bolsas), presentan tcnicas, decoracin
y colores que insertan a las bolsas
dentro de un estilo tardo compartido
con el Loa y Noroeste Argentino
(Agero 2000). Al mismo tiempo,
muestran una gran estandarizacin de
los colores y decoracin, en cierto
sentido parecida a los tejidos de
estatuillas y santuarios de
incaicos, por lo que con gran certeza
pueden ser atribuidos al Inka. Esto, sin
embargo, no significa una simple
adscripcin a los patrones cuzqueos,
porque estilsticamente no es as, sino
ms bien se tratara de la intervencin
de la industria local por
Tawantinsuyo. Esta intervencin
implicara una reorganizacin de la
produccin textil vinculada
intercambio, denotando una trfico
distinto y controlado por el Estado,
perfilando una manufactura de bolsas
casi en serie para un movimiento de
recuas de mayor escala basado en el
nexo entre Atacama y el Noroeste
Argentino, ya anunciado por el
marcado aspecto trasandino de la
cermica Inka fornea (Uribe 2004a:
320).
En el aspecto de la produccin cermica,
un indicador de estas transformaciones,
ligadas a la mayor presencia del
Tawantinsuyo en la zona y a la alteracin
de las prcticas andinas del periodo
previo (Intermedio Tardo), se vera
reflejado en los cambios estilsticos de la
cermica local, producto del aumento de
los tipos forneos (tipos Yavi y La Paya),
indicando con esto fuertes nexos con el
altiplano, la vertiente oriental
circumpunea y los valles occidentales
altura
(Uribe 2004a). De esta forma, tanto la
transformacin de los patrones cermicos
locales como la mayor presencia de tipos
forneos, estara dando cuenta de una
mayor integracin, aunque diferenciada,
de los asentamientos y comunidades
el locales al orden estatal (Uribe 2004a)10.
10
Otro indicador de la relevancia de las relaciones
al inter-regionales en San Pedro, y de la importancia
de la conexin con el Noroeste argentino para el
sistema imperial, puede encontrarse en las
semejanzas estilsticas de ciertos objetos de cobre
hallados en Catarpe con algunos encontrados en la
zona de Jujuy. De todos los objetos de cobre
acabados, tal vez los ms interesantes son [] dos
placas de cobre o golas (gorguillas) de alrededor
21
De igual manera, al nivel de
produccin ltica, la mayor versatilidad de
esta ltima y su integracin en prcticas
de tipo simblico: por ejemplo, challa de
minerales y construccin de chullpas, as
como tambin la construccin de caminos
y otras obras de envergadura semejante,
tendra relacin con una alteracin
(estatal) de la orientacin de
industria, la cual hasta este momento
haba puesto un mayor nfasis en la
molienda agrcola y las actividades
mineras locales, as como tambin en la
realizacin de prcticas ceremoniales de
un carcter ms propiamente comunitario
(Uribe 2004a).
Se configura, de este modo, una
conducta comn para el rea, en
conjunto con el ro Loa (Uribe y
Carrasco 1999) dentro de la cual
tambin resulta importante
produccin de cuentas de malaquita y
de 10 cms. cuadrados y 2 mm. de grosor, con
diseos afiligranados muy bien ejecutados y
cuadrpedos distribuidos por ambos lados. []
De acuerdo a Rex Gonzlez (com. pers., 19-V-
1984), las placas de Catarpe son muy similares o
casi idnticas a otras descubiertas en Rinconada
(Jujuy, Argentina). Pertenecen a una pervivencia
del estilo Aguada que se remonta a tiempos
anteriores al de los inkas, pero el diseo
antropomorfo (rostro con unku moteado)
pertenece al estilo Santa Mara tambin del NW
argentino, que efectivamente es sincrnico al final
con la expansin inka. (Lynch y Nuez, 1994:
148).
la calcedonia, aparte de las de concha.
Esto es coherente con la concentracin
de chullpas y sepulturas al interior de
los poblados o en la presencia de
canchas y collcas en las instalaciones
incaicas, y tambin coincide con la
funcionalidad cermica, el
almacenamiento y la actividad
ceremonial que van en aumento con el
esta Inka (Uribe et al. 2002). El material
ltico, en suma, confirma la necesidad
de procesar y acopiar ciertos alimentos,
los que seguramente se emplean en las
festividades comunales, en conjunto
con una minera de recursos pblicos
simblicos destinados al intercambio
(Nuez 1999). (Uribe 2004a: 318).
Finalmente, el significativo aumento de la
produccin agrcola; por ejemplo, en
sitios como Catarpe, Qutor, Zpar y
Peine, en relacin de un nivel de
la intensificacin ganadera que se mantiene
aproximadamente en los mismos ndices
que durante el periodo intermedio tardo,
estara sugiriendo:
una transformacin del ancestral
sistema ganadero y caravanero de la
regin (Nuez 1992), el cual ahora
estara apoyado en una produccin
agrcola mayor, ms estable y de gran
escala, capaz de sustentar una cantidad
22
 de poblacin ms grande y segmentada
(Adn y Uribe 1995). (Uribe 2004a:
319).
4. Discusin
Las diversas interpretaciones que hasta el
momento hemos descrito con relacin a
Catarpe dan cuenta, en no menor medida,
de una parte importante del curso que ha
tomado el desarrollo del pensamiento
arqueolgico con respecto al tema de la
presencia incaica en el norte desrtico. En
el caso concreto de este sitio, dicho
desarrollo se ha expresado en el paso de
una reflexin de un nivel eminentemente
descriptivo11 hacia una compleja
elaboracin en la cual la ideologa, la
poltica y las prcticas sociales, al igual
que el papel de los agentes culturales y la
naturaleza del poder poltico, han
adquirido un papel determinante. En
definitiva, es a partir de la propuesta de
12
Uribe que la discusin en torno a
Catarpe ha adquirido un mayor contenido
11
Cuyo problema central pareci radicar en la
disyuntiva (de ndole histrico-cultural) de si
Catarpe-este deba ser clasificado bajo la
designacin de pucar o la de tambo.
12
La cual, como hemos dicho, tiene como uno de
sus antecedentes las reflexiones que realizaron
Lynch y Nuez a mediados de los 90s en
Catarpe, as como tambin las investigaciones de
otros arquelogos en la zona; por ejemplo, los
trabajos de Alfaro en Caspana o los de Gallardo
en el caso del arte rupestre.
antropolgico, tomando cuerpo una
propuesta que, como dijimos, tendra en
cuenta el rol de este sitio como un
importante espacio articulador de las
relaciones socio-culturales en la zona.
Con relacin a esto, no podemos sino
afirmar que las investigaciones de Uribe
en este sitio constituyen una importante
superacin del estado de la reflexin
arqueolgica, no solo en torno al tema
particular de Catarpe, sino que, ms an,
con relacin al problema del carcter de
la penetracin incaica en la zona
atacamea y, posiblemente, en la regin
desrtica en su conjunto.
Ahora bien, trataremos a partir de este
punto algunas discusiones que, segn
pensamos, deberan tener una importancia
clave al momento de la interpretacin de
los procesos socio-poltico e histrico-
culturales asociados al establecimiento
del dominio incaico en Atacama, pero que
(hasta ahora) han sido posiblemente
silenciadas tericamente (y, por tanto,
invisibilizadas en la prctica
arqueolgica misma). En este sentido,
planteamos, en primer lugar, que es
necesario integrar en la discusin acerca
de la naturaleza de la presencia del
Tawantinsuyo en el norte rido una
23
perspectiva macro regional que tenga en
cuenta, entre otras cuestiones, el curso de
la evolucin histrica del sistema
imperial y el estado de las estructuras
socio-polticas y culturales en el rea
nuclear andina. En otras palabras, una
perspectiva que confiera un valor
interpretativo de primer orden al anlisis
de las tensiones estructurales que habran
sido alimentadas, en gran parte del
territorio bajo dominio incaico, gracias al
avance del proceso de reorientacin
estatal y asimtrica del marco socio-
poltico andino tradicional, impulsado
desde Cuzco (y reproducido a nivel
comunitario).
Segn nuestra opinin, esta tensin entre
un tipo de poder poltico de carcter cada
vez ms personal y centralizado13,
basado en la intensificacin de la
desigualdad social y un marco de
relaciones socio-polticas andinas
sostenidas en la redistribucin y la
reciprocidad, ancladas en prcticas de un
13
Materializado, entre otras cuestiones, en la
creciente influencia de los representantes
imperiales y del Inka en las zonas de presencia del
Tawantinsuyo, pero que tambin se tendi a
reproducir al nivel de los dirigentes tnicos
locales, insertos en la dinmica de control estatal
de vastas regiones. Un ejemplo claro de esto
ltimo lo encontramos en el caso de la expansin,
alentada desde Cuzco, de las elites diaguitas
incaizadas hacia el centro de Chile y el NOA.
carcter ms comunitario e igualitario14,
habra alcanzado, con la enorme
expansin del incario, una magnitud sin
precedentes en la historia cultural de la
zona andina15. En otras palabras, an
cuando el desarrollo de esta paradoja
estructural (Bawden 1994) habra sido
comn a varias de las ms tempranas
sociedades estatales andinoamericanas16,
14
Segn Bawden (1994), esta contradiccin
estructural habra estado presente, con gran fuerza,
en el seno del sistema de organizacin socio-
poltica inka. Haciendo una analoga con el
sistema poltico Chim, aquel plantea lo siguiente:
Dentro de la gran tradicin andina, el inka
encubri el poder detrs de una ideologa imperial
cimentada en los principios de genealoga y linaje,
presentndose ellos mismos como un grupo de
parentesco tradicional, aunque de carcter seorial
(Urton 1990, Bauer 1992). Los chim, sucesores
de los moche, incluyeron un sistema segmentario
extendido, dentro del cual los linajes notorios
fueron divididos en segmentos de estatus social y
econmico desigual y ordenados jerrquicamente
por principios de organizacin dual asimtrica
(Netherly 1984, 1990; Zuidema 1990). [] En
ambos casos, los fundamentos estructurales de la
integracin incluyeron la paradoja entre lo
holstico y las fuerzas individuales que impidieron
la formacin de entidades polticas fuertes y de
larga duracin y aseguraron que los segmentos
componentes revirtieran hacia una existencia
autnoma con la remocin de la superestructura
gobernante (ver puntos de vista similares en
Conrad y Demarest 1984 y Patterson 1991).
(Bawden 1994: 392).
15
Esto ltimo, sobre todo en los Andes centrales
y en el rea centro sur andina.
16
Como afirma Bawden, refirindose a las
caractersticas de la estructura de poder en la
sociedad Moche: Yo asumo que la estructura
social del perodo Moche tambin estuvo basada
en los principios andinos tradicionales,
diferencindose en gran medida de aquellos del
estado genrico con la subordinacin del
parentesco a la clase econmica y al poder
adquirido. Creo que las lites Moche enfrentaron
el mismo desafo que sus sucesores, los Chim, en
24
aquella habra adquirido, durante las
primeras dcadas del siglo XVI, una
intensidad tal que habra amenazado con
trastocar de raz, debido a la penetracin
estatal en gran escala, las ancestrales
formas de vida comunitaria, incluyendo
las de aquellas sociedades indgenas
ubicadas en la zona meridional de la
cuanto a la creacin del poder individualizante
dentro de un medio social holstico. Sus esfuerzos
crearon una dinmica de cambio social paradjica,
en la cual una ideologa de poder sirvi para
reconciliar a la estructura social comunitaria con
el acrecentamiento poltico (Bawden 1994: 394).
Igualmente, comparando la naturaleza del poder
poltico entre la sociedad Moche y las
civilizaciones Chim e Inka: He propuesto que,
en el dominio poltico, las sociedades de la costa
norte [Per] compartieron los mecanismos de
organizacin bsicos de carcter andino, con las
contrapartes andinas ms conocidas como el Inca
y la Chim. Al igual que en stas, los lmites y las
oportunidades para el xito poltico estuvieron
limitados por una estructura subyacente que
estuvo basada en los principios holsticos de
parentesco: la afinidad y la genealoga,
constituidos en el campo social por medio de los
rituales de mediacin espiritual directa. Estos
principios centrados en el grupo, siempre se
opusieron a la integracin poltica amplia y
promovieron la autonoma local. Tambin
constituyeron un obstculo innato para el
crecimiento del poder exclusivo, situacin que
confrontaron las lites locales adoptando
ideologas de poder cuyos fundamentos
estructurales se derivaron de las creencias andinas
de tipo regional y ms amplias, con el fin de
explicar la desigualdad. La ideologa Moche ubic
a los gobernantes en el eje del orden estructural y
organizativo, por medio de la promulgacin ritual
del orden mtico de la sociedad, permitiendo de
este modo el desarrollo de un alto grado de poder
individualizado. Sin embargo, la contradiccin
consiguiente entre la ideologa holstica y la
individualizada cre una paradoja estructural que,
aunque proporciona una dinmica para un ajuste
mayor y para el cambio social, tambin tiene el
potencial para dar inicio a una profunda crisis
estructural (Bawden 1994: 411).
regin centro sur andina; es decir, el rea
de San Pedro de Atacama y el Loa17. Es
ms, este movimiento expansivo del
poder estatal habra comenzado a
comprometer (aunque embrionariamente)
la integridad de la unidad bsica de la
organizacin social en Andinoamrica, el
ayllu. Aquello queda de manifiesto, entre
otras cosas, en el surgimiento de nuevos
estratos sociales, desarraigados del
espacio local tnico y obligados a
cumplir, en los hechos, el papel de una
nueva fuerza de trabajo de carcter proto-
esclavista18. Esto ltimo, de graves
17
Sin embargo, es importante aclarar que, an
cuando hasta este momento se hayan mantenido
en vigencia dichas formas socio-polticas de signo
comunitario, el proceso de estratificacin y
jerarquizacin social en el norte grande se
encontraba ya en un punto muy avanzado. Sobre
todo a partir de la presencia de Tiwanaku, es
posible detectar en el rea el desarrollo de
importantes jefaturas y seoros, los cuales fueron
uno de los rasgos caractersticos del periodo
cultural anterior a la penetracin incaica, el
Intermedio Tardo (1000/1200 DC 1450 DC
aproximadamente). De hecho, este proceso de
creciente desigualdad social en la zona tiene sus
races en una poca mucho ms temprana,
especialmente a partir del periodo Formativo
(2000/1000 A.C 400-500 DC).
18
El caso de Tarapac Viejo (Nuez 1984), de
acuerdo a la informacin etnohistrica, es
importante ya que demuestra la magnitud que
habra estado adquiriendo, en el norte de nuestro
pas, el traslado de mitimaes, as como tambin el
desarrollo de un importante fenmeno de
resistencia a la dominacin cuzquea. Segn
Nuez: Cuando las fuerzas incaicas del siglo XV
invadieron Tarapac, es probable que hubiesen
encontrado gran resistencia por parte de los
habitantes de la quebrada, as podramos explicar
la dura poltica de mia aplicada. 640 mitimaes
fueron trasladados a los valles de Sama, Locumba
25
implicancias para la organizacin socio-
poltica andina y que, en ltima instancia,
se encuentra relacionado con el propio
devenir histrico de la estructura imperial
cuzquea, adquiri por estos momentos
una importancia decisiva. Como afirma
Murra:
Con el correr del tiempo, aumentaron
las necesidades redistributivas
estado, y es obvio que condujeron a
ulteriores expansiones del territorio
conquistado. Muchos estudiosos
destacan el hecho de que hacia 1532 la
expansin de los dominios del Cuzco
haba llegado ya hasta donde poda
llegar; solamente en el norte, en los
Andes hoy colombianos, quedaba
alguien a quien someter.
referencias a los insectos pagados
como tributo por tribus de esta zona
reflejan la decepcin de los presuntos
conquistadores. Si el estado inca
hubiera sobrevivido, habra encarado la
y Tacna, lo que significaba aproximadamente
2.797 personas (H.Larran, 1975 y J.Van Kessel,
1980), cifra bastante elevada (48,22% de la
poblacin), si consideramos que sta debi ser en
esa poca alrededor de 6.800 personas. En 1540,
Francisco Pizarro concede a Lucas Martnez una
encomienda que se encontraba en Arequipa, Ilo,
Corumas, Arica y Tarapac con un total de 1.638
indios tributarios, siendo Tarapac la que aportaba
la mayor cantidad de indios tributarios con
aproximadamente 900 (E.Trelles, 1982), lo que
representaba una poblacin estimativa de 4.050
personas, distribuidas en las quebradas de
Camia, Aroma y Tarapac (Nuez 1984: 60).
necesidad de alimentar a una creciente
capa de burcratas, miembros de los
linajes reales, soldados, yana,
sacerdotes y la muchedumbre
efectuando sus prestaciones rotativas.
Y esto sin contar con la necesidad
redistributiva para asegurarse de la
lealtad de virreyes cada vez ms
lejanos e independientes. Todos juntos,
estos factores hubieran impuesto una
del reconsideracin de la organizacin
interna del reino. (Murra 1989: 261).
Lmites de la poltica redistributiva
tradicional que, trastocada en un freno
para el desarrollo imperial, llevaban al
incario, en forma creciente, en la senda de
un nuevo curso histrico, caracterizado
Las por el cuestionamiento de las estructuras
sociales andinas ancestrales. Punto de
inflexin de implicancias desconocidas,
que a comienzos del siglo XVI se
expres, segn Murra, en el nacimiento
de nuevas instituciones econmicas y
clases sociales, as como en una posicin
ms desventajosa para el ayllu, el cual
haba constituido, hasta este momento,
uno de los puntos neurlgicos de la
estructura de poder imperial del
Tawantinsuyo19.
19
Efectivamente, tal y como plantea Gramsci
(1984) en el caso de su anlisis del Capitalismo en
Occidente, cuando plantea que la hegemona
26
 Entre todas las nuevas presiones sobre
el estado que llevaron
intervencin en la economa dual []
la ms importante es la emergencia de
concesiones de tierras a particulares,
una nueva institucin socioeconmica,
distinta del tradicional acceso andino,
ya sea de los linajes o del estado. []
Los datos son contradictorios
inadecuados, pero parece claro que en
1532 el estado no poda enajenar de
manera que no afectara seriamente la
autosuficiencia de la etnia.
estructura socioeconmica
principios del siglo XVI necesitaba los
ingresos producidos por
prestaciones rotativos
campesinos, pero no poda asumir la
responsabilidad de proveer
subsistencia de stos. La solucin
ideada fue el empleo
prestaciones rotativas para ampliar la
superficie cultivada y aumentar la
productividad mediante obras de riego,
la construccin de andenes en las
laderas de la quishua, el uso del guano
y el nfasis en el maz y los rebaos.
[] Sabemos que iban surgiendo
nuevas instituciones: las aclla, los
yana, los colonos mitima, todos ms o
menos sustrados a la etnia campesina
nace desde la fbrica, una de las claves de la
expansin del poder incaico fue tomar al ayllu
como ncleo bsico, local, de la reproduccin de
su influencia y poder poltico.
y asignados a tareas estatales que
a una ocupaban todo su tiempo. Su
surgimiento fue una respuesta a las
nuevas presiones que requeran mucho
ms que la enajenacin original de
algunas tierras tnicas para crear
chacras estatales o la ampliacin de los
tradicionales y recprocos intercambios
e de trabajo hasta incluir las prestaciones
rotativas en fundos estatales. (Murra
1989: 261).
La As tambin, detallando la creciente
inca a tensin entre las formas econmicas
comunales basadas en el ayllu y la nueva
las
dinmica estatal, Murra afirma lo
de los
siguiente:
a la
Podemos concebir una situacin en la
que el incremento en la proporcin
de las
total de las concesiones personales y de
las chacras reales, y sobre todo la
creciente absorcin de la energa
disponible de los campesinos (cuya
culminacin fue el traslado permanente
a yana y aclla), hubiera puesto en
peligro la economa de subsistencia de
la etnia. El proceso hubiera sido ms
rpido y profundo en la costa, donde el
control se vio facilitado por la extrema
dependencia del riego y la experiencia
anterior con la centralizacin. Hubiera
sido ms difcil imponerlo en la
montaa, donde la agricultura de roza y
27
 la selva ofrecen oportunidades de
guardar la independencia, todava en la
actualidad. En la sierra y el altiplano la
intervencin estatal hubiera variado
segn la medida en que la zona fuera
accesible desde el Cuzco;
parecidamente a lo que ocurri en los
Andes en poca colonial y hasta en la
republicana, grupos campesinos
aislados en bolsones remotos y en las
punas altas hubieran podido evadir el
control inca y la servidumbre durante
siglos. (Murra 1989: 261).
En sntesis, cuando tomamos el concepto
de paradoja estructural que aplica
Bawden (1994) para el caso Moche, nos
estamos refiriendo a que la expansin de
las formas de dominio econmico y social
estatal del incario implicaron un aumento,
sin precedentes, de la tensin estructural
entre el ordenamiento tradicional andino,
por un lado, y los intereses, cada vez ms
exclusivos, del dominio de las clases
dirigentes del Tawantinsuyo, por otro.
Los principios andinos bsicos de
reciprocidad, redistribucin y
parentesco, sobre los cuales el Inka haba
sostenido su expansin mediante su
reinterpretacin (manipulacin)
ideolgica20, no solo fueron puestos
(contradictoriamente) al servicio de la
legitimatizacin de la desigualdad social
y del poder de las elites, tal y como ya
haba acontecido en el marco de otras
sociedades estatales en la regin, sino que
vieron amenazados, en la figura del ayllu,
sus propios principios estructurales
bsicos de existencia, afectando con esto
la integridad del ordenamiento socio-
poltico andino en su conjunto21. Punto de
quiebre en el proceso de creciente
20
La importancia de los factores ideolgicos en la
legitimizacin de las castas gobernantes, mediante
la manipulacin simblica del acervo cultural
tnico-comunitario andino por parte del Estado, ha
sido un fenmeno ampliamente aceptado por una
gran cantidad de investigadores. En el dominio
poltico andino, al parecer no hay duda que las
lites usaron la ideologa como un mecanismo
vital para la construccin del poder. La
documentacin histrica revela que los
gobernantes incas transfirieron concientemente
conceptos tradicionales a las ideologas de
autoridad centralizada para superar los efectos
limitantes de los sistemas de creencias locales
(Conrad y Demarest 1984; Urton 1990; Patterson
1991). De manera similar, la arqueologa revela la
importancia de la manipulacin ideolgica de los
conceptos de descendencia y parentesco por parte
de los gobernantes Chim (Conrad 1981, 1990).
Estas ideologas emplearon la representacin
ritual de los eventos y procesos mticos
atemporales, los cuales incluyeron la materia
prima estructural de la integracin grupal para
constituir el orden social en la vida diaria. La
participacin de los individuos de la lite en estos
rituales identific a ellos y a su orden poltico con
la calidad trascendente del ritual y la permanencia
social (Bawden 1994: 394).
21
Insistimos, a modo preparatorio y en ritmos
muy posiblemente dispares, desiguales,
condicionados por las particularidades especficas
del desarrollo de las nuevas formas de apropiacin
del trabajo en cada regin considerada.
28
complejidad socio-poltica en los Andes, hechos el nacimiento de un tipo particular
en el cual habra estado planteado, tal vez, de servidumbre econmica23, as como
el surgimiento de nuevas formas estatales, tambin el estallido de importantes
as como el inicio de un periodo de tensiones poltico-militares hacia los
grandes convulsiones sociales y de ltimos aos de existencia del incario; por
22
transformacin histrica . Por lo menos, ejemplo, la guerra de sucesin dinstica
como ya hemos mencionado, el desarrollo en momentos del contacto con Espaa,
de nuevas formas de apropiacin de la son una muestra clara (aunque
fuerza de trabajo de parte del Estado ciertamente no concluyente) de esto
hacia las comunidades (yana y aclla), ltimo.
basadas en el desarraigo tnico de una
parte de su poblacin, planteando en los A partir de todo lo anterior, es importante

22
Este es el caso de la sociedad Moche surea en
sus ltimas fases de desarrollo, cuando se habra
producido; por ejemplo, en Galindo, un profundo
proceso de cambio en todos los niveles. Es aqu
donde la ideologa individualizante alcanz su
cenit. Ante la falta de un sistema administrativo
complejo, los lderes manipularon mediante el
ritual los principios andinos estructurales de los
antepasados, continuidad espiritual y shamanismo,
para crear el poder personal. Sin embargo, la
debilidad estuvo latente en su mismo xito.
Enfocando la integracin social en sus propias
personas, los gobernantes se autosegregaron
cualitativamente del resto de la sociedad, creando
una paradoja estructural, y creando el peligro de
que el fracaso se atribuyera slo a ellos y a su
ideologa. La crisis estructural resultante fue tan
grande que a diferencia del norte, la totalidad de la
estructura ideolgica tradicional fue
desacreditada. [] En Galindo, las
manifestaciones del intento del Moche sureo
para reconstruir el orden son dramticas. [] Ms
an, el grado extremado de la segregacin
residencial impuesta indica que estos cambios
sucedieron en el contexto de estrs social y
cambio estructural (Bawden 1990). Todo esto
sugiere el incremento de la complejidad social en
el contexto de una disyuncin fundamental dentro
del campo ideolgico, poniendo en pie grandes
dudas acerca de la estabilidad social de la unidad
poltica Moche V surea y sugiriendo que la breve
historia de Galindo se caracteriz por una
paradoja estructural no resuelta. (Bawden 1994:
409).
preguntarnos si dicho proceso de
intensificacin de las contradicciones
sociales (estructurales) alrededor de la
legitimacin del poder poltico del
incario, podra haber llegado a
expresarse, y en qu trminos, en la
regin atacamea (especficamente, en la
zona de San Pedro y el Loa). Aquello,
sobre todo si tenemos en cuenta, como
plantea Murra, que la extensin de este
proceso habra debido darse de manera
diferenciada en el altiplano segn la
medida en que la zona fuera accesible
desde el Cuzco; parecidamente a lo que
23
Discusin no menor, ya que el desarrollo de una
formacin econmico-social caracterizada por el
avance de formas de explotacin basadas en la
apropiacin proto-esclavista de la fuerza de
trabajo habra tenido, cuando menos, como
sugiere Murra (1989), una importante repercusin
en el seno del ordenamiento socio-poltico y
cultural del Imperio Inca.

29
ocurri en los Andes en poca colonial y XVI, importantes tensiones socio-
hasta en la republicana (Murra 1989: polticas, sino que, ms relevante an,
261). De esta manera, considerando la aquello habra puesto a la orden del da,
importancia que tuvo la regin aunque a ritmos difciles de precisar, la
atacamea, y en especial la zona de San transmisin de dichas tensiones al
Pedro, en el afianzamiento de la conexin corazn mismo de la organizacin
Andes centro sur - Noroeste Argentino24, comunitaria, el ayllu, motorizada por la
y considerando adems la gran relevancia reproduccin de un tipo de paradoja
que habran llegado a tener para el estructural en pequea escala,
Tawantinsuyo la existencia de sitios como expresada localmente: esta vez, entre los
Catarpe-este (Lynch y Nuez 1994, Uribe lderes locales cooptados por el imperio y
2004a), es legtimo plantearnos la la masa productora. De ser factible una
pregunta de si esto ltimo no podra dinmica como la anterior, esto planteara
haber facilitado la transmisin de las entonces la necesidad de una ampliacin
tensiones sociales desarrolladas en el rea del modelo terico con el cual entender la
central andina (paradoja estructural), al relacin entre el Inka y las poblaciones
conjunto de la zona atacamea y del Loa? locales en San Pedro, en el marco de una
De ser lo anterior algo viable25, esto teora del conflicto que no excluya, sino
implicara, por tanto, un escenario en el que tome en cuenta los mecanismos de
cual no solo el poder poltico imperial en reproduccin ideolgica y simblica del
San Pedro podra haber estado poder estatal de naturaleza consensual
experimentando, hacia mediados del siglo (fiestas redistributivas) como los

24
propuestos para Catarpe. Esto es, utilizar
El floreciente desarrollo cultural del Noroeste
argentino durante el periodo anterior a la el concepto de hegemona desde una
penetracin inka, puede ejemplificarse a partir del
importante grado de complejidad alcanzado, entre perspectiva como la planteada por
otros, por los complejos culturales de Santa Mara
(1200-1470 D.C), el cual posee un importante Gramsci (1971, 1984), en el sentido de
grado de continuidad con la cultura La Aguada una integracin diferenciada del
(600-900 DC), Beln (1000-1450 D.C) y
Sanagasta (1000-1450/1500 D.C). El acceso a 26
consenso y la coercin . Desde este
estos territorios, va San Pedro, habra tenido as
para el Inka una gran importancia estratgica en su
poltica expansiva.
25 26
Que proponemos a modo de una hiptesis de Segn Gramsci, la hegemona no se presentara
carcter hipottico-deductivo, la cual debiera ser como un fenmeno reducible al mbito
debidamente contrastada por los mtodos de la econmico o poltico, sino que estara ligada a los
Arqueologa y la Etnohistoria. ms diversos mbitos de la realidad social; por

30
ngulo, junto a la gran relevancia que
habran tenido los mtodos de consenso
social en la reproduccin de las prcticas
de poder imperial y en la generacin de
un sentimiento de cohesin social atrs
del Estado (Uribe 2004a), una propuesta
como la anterior debera conferir una
importancia central al estudio de aquellas
formas de coercin, represin y violencia
(simblica o bien de otro tipo) que el
Tawantinsuyo habra debido implementar
por estos momentos en la zona27, y que
posiblemente hoy no sean visibles en el
registro arqueolgico debido a una cierta
invisibilizacin terica del conflicto de
ejemplo, la cosmovisin y las formas de
pensamiento de un sistema social determinado,
sus sistemas filosficos y religiosos, etc. Con
respecto a esto, cabe destacar el papel que
tendran los factores ideolgicos y culturales en la
consolidacin de la hegemona de una clase o
sector social especfico. As tambin, de acuerdo a
este intelectual marxista, la supremaca de una
clase o sector social se constituira a partir de dos
momentos que, aunque diferenciados entre s, se
presentaran generalmente como una unidad: el
dominio y la direccin. De esta manera, una clase
o grupo social es dominante cuando tiene la
capacidad de someter o anular, mediante mtodos
principalmente coercitivos, a sus clases
adversarias. A la vez, es dirigente cuando posee la
facultad de cooptar, mediante recursos polticos y
sociales de tipo consensual, a las clases y grupos
sociales que le sirven de aliados. De esta manera,
como hemos dicho, la supremaca poltica se
expresara como una unidad diferenciada entre
dominio y direccin; o bien, entre dominio y
hegemona.
27
Esto es lo que sugiere, como ya hemos
mencionado, la informacin etnohistrica en el
caso de la investigacin en el sitio arqueolgico
de Tarapac Viejo (Tr-49), en la quebrada
homnima (Nuez 1984).
clases28. Esto ltimo, adems, desde un
marco interpretativo que integre el
anlisis macro regional del proceso
histrico andino con el mbito de los
desarrollos locales en el rea atacamea;
es decir, que sea capaz de integrar la
situacin de importantes tensiones
estructurales a las que se estaba
aproximando el incario29 con el estado de
las relaciones sociales y polticas en
Atacama y el Loa. En otros trminos, si
aceptamos, de acuerdo a la distincin que
realiza Gramsci (1971, 1984) entre las
nociones de dominio y direccin, que la
supremaca del Tawantinsuyo en el rea
28
Ms an, podemos afirmar que esto ltimo se
expresara al modo de una doble invisibilizacin
del conflicto social. Por un lado, un tipo de
invisibilizacin que tendra una naturaleza
eminentemente interpretativa, producto de la
perspectiva de aquellas corrientes tericas que,
como el Funcionalismo o el Estructuralismo,
hacen nfasis en el equilibrio sistmico de las
sociedades. Por otro, una invisibilizacin de
carcter ideolgico, de contenido puramente
arqueolgico, producto del inters de las castas
gobernantes por silenciar las tensiones internas
del orden social que aquellas representaron. Un
ejemplo de lo anterior, entre otros, podra
encontrarse en la clebre imagen La rebelin de
los objetos, en el caso de la sociedad moche. As
mismo, aunque no necesariamente relacionado a
la existencia de clases sociales, otro ejemplo
(etnohistrico) del inters de ciertas sociedades
andinas por canalizar ritualmente el conflicto y la
violencia intra-tnica lo encontramos en la
prctica del tinku. En las reas meridional y
extremo sur andina, un fenmeno similar podra
mencionarse con respecto al paln mapuche.
29
Acaso el estallido de la guerra civil, en
momentos de la invasin hispana, no es una
muestra explcita de la magnitud que estaban
alcanzando dichas contradicciones?
31
de San Pedro se habra caracterizado (en
un comienzo) por el afianzamiento de sus
capacidades de direccin, mediante la
utilizacin de mtodos de un marcado
carcter consensual (Uribe 2004a), no es
descartable que, en la medida en que las
nuevas necesidades de la consolidacin
imperial se expresaran en esta rea,
haciendo ms palpable la contradiccin
entre dichas necesidades y las formas
socio-polticas andinas tradicionales
(paradoja estructural), los dirigentes
incaicos, y posiblemente las elites locales
cooptadas por estos ltimos, se habran
visto ante la necesidad de impulsar un
modelo de poder poltico en el cual los
factores de dominio (prcticas coercitivas)
deberan haber alcanzado una relevancia
mucho ms significativa30. Aumento de la
coercin que, de haberse producido en la
zona atacamea hacia mediados del siglo
XVI31, habra tenido como origen, muy
probablemente (aunque sin descartar
30
En este caso, el desafo para la investigacin
arqueolgica no radicara tan solo en la
identificacin material del conflicto de clases. Por
el contrario, esto ltimo, que como hemos dicho
se vera ante la dificultad de una doble
invisibilizacin, debera ligarse, adems, al
problema del reconocimiento de los indicadores
arqueolgicos del papel especfico que habran
jugado tanto los mtodos consensuales como
coercitivos, en los diversos momentos de la
presencia incaica en la zona de San Pedro.
31
Como surgiere para la regin aledaa
(Tarapac) la investigacin ya citada de Patricio
Nuez (1984).
otros factores), la situacin de mayor
fragilidad por la que estaba atravesando
el sistema imperial durante este periodo,
expresando con ello un importante
32
debilitamiento (comn a amplias reas
del territorio inka) de la hegemona
cuzquea en estas regiones33.
32
Un ejemplo grfico de la mayor debilidad
estructural del sistema de dominacin poltica,
asociada a la perdida de poder hegemnico y al
consecuente aumento de los mtodos de control
coercitivo, como producto de una agudizacin
extrema de las tensiones sociales, lo encontramos,
nuevamente, en el caso de la sociedad mochica:
[] dentro del contexto de un profundo estrs
poltico, los gobernantes de Galindo dejaron de
lado las formas histricas de poder en un grado
mucho mayor que en otros lugares. Los focos
simblicos tradicionales de la autoridad poltica
fueron descartados. En cambio, la imagen
arqueolgica sugiere un estado de inestabilidad en
el cual una lite en pie de guerra gobern a una
poblacin sumamente estratificada, mayormente
mediante la coercin secularizada derivada de la
sancin estructural andina. Aqu el poder parece
estar enmascarado por la ideologa y por una
paradoja estructural mayor. De ello se desprende
que, estando con los fundamentos estructurales de
la sociedad erosionados, la unidad poltica de
Galindo fue an ms vulnerable al colapso
completo en la siguiente gran crisis. Irnicamente,
con la remocin completa de la restriccin
estructural sobre el poder y lo que puede ser
interpretado de manera superficial como el triunfo
de la ideologa individualizante, la sociedad del
valle de Moche estuvo en su momento ms dbil y
lista para su disolucin extrema, lo que ocurri
casi un siglo despus (Bawden 1994: 409).
33
Segn Gramsci (1971, 1984), uno de los rasgos
distintivos de la crisis de supremaca de una clase
(o sector social) tiene lugar cuando esta pierde las
capacidades dirigentes (hegemnicas) con las
cuales haba sido capaz de aglutinar, bajo su
direccin poltica, a una gran cantidad de sectores
sociales, potenciando en cambio, unilateralmente,
sus mtodos de dominio (factores de coercin).
Acaso el hecho de que, como ya hemos dicho, la
gran mayora de las poblaciones conquistadas por
el Tawantinsuyo se aliaran prontamente con las
32
 5. Conclusiones partir del cual comprender la presencia
inka en la zona atacamea, dejando atrs

A lo largo de este artculo, hemos las viejas discusiones originadas a partir

presentado los antecedentes de la de la tesis de Llagostera acerca del

investigacin arqueolgica en el sitio de dominio indirecto. Sin embargo, hemos

Catarpe-este, desarrollando adems un propuesto la necesidad de integrar en

sucinto catastro de la evidencia dicho marco reflexivo, tomando el

arqueolgica, sobre todo de tipo concepto de hegemona de Gramsci y la

arquitectnico, presente en el mismo. definicin de paradoja estructural de

Igualmente, hemos pasado revista a las Bawden, una teora del conflicto social o

principales interpretaciones que han de la lucha de clases (si correspondiera

efectuado los distintos investigadores que hablar, en este caso, propiamente de

han trabajado en el yacimiento, a partir de clases), la que se opondra por el vrtice a

una perspectiva crtica de las mismas. un perspectiva, que denominaremos como

Segn nuestra opinin, la reflexin de de armona social, en la cual tanto el

Uribe tiene a su favor no solo representar manejo ideolgico como poltico de las

una superacin de la interpretacin, elites dominantes tendra la capacidad de

marcadamente descriptivista y dotar al poder estatal, sin mayores

econmico-funcional, que hicieron contradicciones, tensiones o resistencias,

algunos investigadores como Mostny o de la legitimidad necesaria para la

Lynch en Catarpe34, sino que, adems, reproduccin de su influencia, por la va

aquella ha sido capaz de avanzar en la del impulso de prcticas eminentemente

generacin de un nuevo modelo terico a consensuales. Refirindonos a la indita

intensificacin de una importante
fuerzas hispanas, en su avance contra el inka, no paradoja estructural en la zona andina, en
es una expresin (tarda) de aquella importante
perdida de poder hegemnico por parte del momentos previos a la llegada de los
incario? invasores europeos, hemos querido
34
Sin embargo, es necesario reconocer, como ya
hemos constatado, los aportes de estas primeras destacar el papel activo (agente) que los
aproximaciones arqueolgicas, as como tambin
los importantes avances de la reflexin de Lynch sectores sociales oprimidos y explotados
y Nuez durante los 90s en la zona. Esta ltima
constituye, de hecho, una de las bases sobre la por las elites estatales podran haber
cual otros autores, como Uribe o Gallardo,
realizaron ms tarde sus propias investigaciones comenzado a jugar durante este periodo.
en torno a la problemtica inka.

33
Segn pensamos, en un escenario tal
como el que se estaba desarrollando en el
rea centro y centro-sur andina hacia
mediados del siglo XVI, si la hiptesis de
una indita intensificacin de las
contradicciones sociales es correcta, bien
podran haberse planteado, quizs a
niveles tambin inditos, una situacin en
la cual la manipulacin ideolgica de las
comunidades productoras, socavadas (en
la figura del ayllu) las bases estructurales
del consenso entre dominados
dominantes, habra experimentado
importantes obstculos para su
perpetuacin35. Desde un punto de vista
35
Segn Bawden, refirindose a los lmites de la
ideologa dominante para reproducir sus propias
condiciones de existencia: [] Es importante
darse cuenta que la sociedad contiene siempre las
semillas de su propia transformacin. La tensin
social interna, ya sea entre las fuerzas y relaciones
de produccin, entre puntos de vista competitivos
del orden social, o entre el inters individual
contra el de instituciones ms vastas, incita a la
negociacin y el cambio. La ideologa, en tanto
causa y producto del desbalance social, no puede
poseer en ltima instancia una estabilidad
intrnseca mayor que las condiciones que sta
busca ocultar. As, sta se va ajustando
constantemente para manejar las situaciones
cambiantes, tanto para mantener la posicin de los
privilegiados, para confrontar las ideologas
opuestas, o para mediatizar los desafos de
aquellos a quienes la ideologa busca subordinar.
Cuando sta no puede resolver ms las
contradicciones presentadas por estos desafos
situacionales, ocurre una ruptura en el proceso y
cambio social (Bawden 1994: 395). Igualmente,
relacionando el concepto de paradoja estructural
con el problema de las capacidades de la ideologa
andina para preservar un orden social basado en la
desigualdad social, aquel afirma lo siguiente:
[] el poder de la lite de naturaleza exclusivo,
de clases opuesto, esto habra significado
la generacin de un marco ms propicio
para la activacin de fenmenos sociales,
polticos y culturales mediante los cuales
la masa productora habran podido
36
irrumpir en escena , con el posible
desarrollo de revueltas y estallidos
campesinos y semi-urbanos, poniendo en
jaque las pretensiones de las elites
incaicas y andinas en sus necesidades de
desarrollar nuevas formas de apropiacin
y del trabajo. Finalmente, se ha planteado
que una de las razones por la cual el
conflicto social pareciera no expresarse
en el registro arqueolgico en la zona de
San Pedro, pudiera tener que ver, o bien
con un sesgo de visibilidad arqueolgica,
producto de una doble invisibilizacin del
por definicin- debe ser desarrollado dentro de un
contexto que lo soporte de modo natural, creando
una paradoja bsica entre lo que acertadamente se
ha denominado holstico e ideologa
individualizante (Dumont 1986, Bloch 1992). De
ah resulta que mientras ms grande sea la
paradoja estructural bsica, mayor ser el
potencial para que la desunin extrema haga que
la tensin social trascienda la habilidad de las
lites para mantener su posicin (Bawden 1994:
392).
36
Al igual como habra acontecido, como ya
hemos visto, en algunas de las principales
ciudades moche durante sus ltimas fases de
desarrollo. Con relacin a esto, en Galindo
(Moche sureo) y Pampa Grande (Moche norteo)
existen claras evidencias de un importante grado
de stress social (con posibles estallidos populares)
y de intensificacin extrema de los mtodos de
coercin y represin poltica por parte del Estado.
34
conflicto de clases37, o bien con el estado
inmanente de dichas contradicciones, que
no terminaron de desarrollarse antes de la
llegada del invasor hispano38, pero que
podran manifestarse en el registro
arqueolgico de algn modo (estrategias
de visibilidad arquitectnica estatal,
desplazamientos de poblacin, resistencia
de tipo ideolgico expresado en patrones
estilsticos, etc). De esta manera, se hace
necesario avanzar en una propuesta
terica y metodolgica que pueda hacer
visible, en el contexto de las sociedades
37
Como hemos planteado, a causa de la
utilizacin de propuestas tericas de corte
funcionalista o estructuralista que no reconocen la
importancia central de las contradicciones sociales
en el devenir histrico, o producto de las propias
estrategias ideolgicas de silenciamiento del
conflicto social utilizadas por las elites
prehispnicas como va de legitimizacin poltica.
38
La inexistencia de ciudades propiamente tales,
al interior de las cuales el conflicto de clases
tiende a agudizarse (caso Moche o Maya), as
como la presencia de una masa productora de
carcter mayormente campesino (fragmentado
sociolgicamente), habra sido un importante
factor estructural en la inhibicin (aunque no
anulacin) de fenmenos ms directos de lucha de
clases en el norte desrtico. Sin embargo, como
hemos planteado, la generacin de una mano de
obra (de carcter proto-esclavista) cada vez ms
desarraigada de su origen tnico y de las formas
de organizacin socio-poltica asociadas al ayllu,
podra haber constituido la base objetiva para el
desarrollo de importantes fenmenos de rebelda
social y resistencia ante la presencia estatal. Esto
ltimo, alimentado por una situacin de mayor
debilidad del sistema imperial, producto del
estallido de grandes convulsiones polticas y
militares en el rea nuclear andina, as como
tambin potenciado por una hostilidad mayor
(debido a la perdida de poder hegemnico de la
dominacin cuzquea) de las elites locales ante la
presencia del Tawantinsuyo.
complejas (tardas) del norte desrtico39,
el registro material asociado al conflicto
de clases. Segn pensamos, tal como
pareciera indicar el ya citado caso en el
sitio de Tarapac Viejo, o bien, a nivel
ms general, como ha sido comprobado
con motivo del colapso de algunas
importantes ciudades moche o de las
grandes revueltas campesinas en el rea
maya a fines del periodo clsico, el
conflicto social habra comenzado a
ejercer un rol cada vez ms importante en
el devenir del proceso histrico y cultural
en reas cada vez ms extensas de la
Amrica prehispnica. Finalmente,
avanzar en una propuesta terica y
metodolgica como la anterior podra
permitirnos, entre otras cuestiones,
acceder a un nuevo camino para el
desarrollo de la disciplina arqueolgica,
no solo en el sentido de una mejor
comprensin de las sociedades y culturas
complejas del pasado, sino que, tan
importante como lo anterior, aquello
constituira una importante va de entrada
para su politizacin. Una forma de
cuestionar, mediante el dilogo que
brindara con el presente la investigacin
39
Es decir, entre otras cuestiones, en aquellas
sociedades en las cuales el nivel de estratificacin
y jerarquizacin social haya alcanzado altos
niveles de desarrollo, visible al nivel del registro
arqueolgico.
35
de las formas de la lucha de clases en el
marco de sociedades pre-capitalistas, la
supuesta, tan bullada, y no menos
artificial, neutralidad profesional
propugnada por algunas de las ms
recientes corriente tericas en
Arqueologa.

36
6. Anexos

Figura 1
rea cultural de Atacama40.

40
Extrado de Lynch Thomas, Nuez Lautaro. 1994. Nuevas evidencias Inkas entre Kollahuasi y Ro Fro (I
y II Regiones de Chile). Estudios Atacameos, 11: 145-164.

37
 Figura 2
Ubicacin de Catarpe41.

41
Extrado de Lynch Thomas, Nuez Lautaro. 1994. Nuevas evidencias Inkas entre Kollahuasi y Ro Fro (I
y II Regiones de Chile). Estudios Atacameos, 11: 145-164.

38
 Imagen 1
Vista area del sitio Catarpe Este. Parte superior la plaza o cancha doble (con flecha); parte inferior
poblado local Catarpe Oeste42.

42
Extrado de Uribe Mauricio. 2004a. El Inka y el poder como problemas de la arqueologa del norte grande
de Chile (gentileza de Fernando Maldonado). Chungara, Revista de Antropologa Chilena, Volumen 36,
Nmero 2. Arica.

39
 Figura 3
Catarpe Oeste43.

43
Extrado de Lynch Thomas. 1977. Tambo incaico Catarpe-Este (Informe de avance). Estudios
Atacameos, 5:142-147. Antofagasta.

40
 Figura 4
Catarpe Este44.

44
Extrado de Lynch Thomas. 1977. Tambo incaico Catarpe-Este (Informe de avance). Estudios
Atacameos, 5:142-147. Antofagasta.

41
 Figura 5
Detalle Catarpe Este45.

45
Extrado de Mostny G. 1949. Ciudades atacameas. En Boletn del Museo Nacional de Historia Natural,
24: 125-212.

42
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