2 TOCQUEVILLE

-carter anti-religioso que a Revoluo aparentemente demonstrava. Segundo Tocqueville, os idealizadores do

pensamento revolucionrio viam o Clero e a Igreja como parte da Aristocracia, entretanto deviam ser dissociados
do Estado. Dessa forma, deviam existir apenas como Instituio Religiosa e no como uma Instituio Poltica. A
Revoluo combatia o poder religioso e no as prticas religiosas como se pensava. A Revoluo Francesa foi,
essencialmente, uma revoluo social e poltica. V-se claramente que a Revoluo teve por efeito abolir as
instituies polticas (Instituies Feudais) que, durante muitos sculos, tinham reinado integralmente na maior
parte da Europa. Ela aboliu as intituicoes politicas e as substituiu por uma ordem social e politica mais uniforme e
simples.
-Para Tocqueville, at aquele momento, no havia tido uma Revoluo poltica que tivesse influenciado tantas
pessoas como a Revoluo Francesa. Por este motivo, Tocqueville compara a Revoluo Francesa a uma
Revoluo Religiosa(a revoluo religiosa ultrapassa fronteiras). Alm disso, ele destaca que a Revoluo atingiu
um proselitismo poltico espantoso, pois os direitos de liberdade do cidado francs passaram a ser visto como o
direito de liberdade de todos os homens, independente de nacionalidade. Em outras palavras, o que Tocqueville
quer dizer que a Revoluo no teve territrio prprio, mais que isso, seu efeito foi o de acabar com todas as
fronteiras existentes at ento.
-O GRANDE FEITO DA REVOLUO FRANCESA FOI APAGAR OS VNCULOS COM A IDADE MDIA E OS
FEUDOS. FOI DERRUBAR A ARISTOCRACIA E IMPLEMENTAR NOVOS VALORES NA ORGANIZAO
SOCIAL, TENDO POR BASE A IGUALDADE DE CONDIES. A REVOLUO FRANCESA , PORTANTO,
UMA REVOLUO POLTICA QUE SE OPEROU COM CARACTERSTICAS DE UMA REVOLUO
RELIGIOSA.
-A anlise tocquevilleana acerca das causas profundas que engendraram a Revoluo permite-nos
compreender que os desdobramentos despticos da Revoluo Francesa no se deram ao acaso, pelo calor do
momento, mas se enrazam em uma longa cadeia de benefcios e violncias que favoreceram o despotismo do rei
e prepararam o despotismo democrtico. Por mais que as palavras despotismo e democracia paream estar em
campos opostos, Tocqueville j em A Democracia na Amrica mostrou que instituies democrticas podem ser
coniventes com formas opressivas do exerccio do poder poltico, sempre que a busca por condies sociais
igualitrias se sobrepuser participao poltica.
- ele afirma que as instituies do Antigo Regime ficaram em runas quando a tempestade revolucionria as
arrastou. Acrescenta que a crise revolucionria teve caractersticas especficas porque se desenvolveu maneira
de uma revoluo religiosa.
-Esta coincidncia de uma crise poltica com uma espcie de revoluo religiosa uma das caractersticas das
grandes revolues das sociedades modernas. Aos olhos de um socilogo da escola de Tocqueville, toda
revoluo poltica (como a Revoluo Russa de 1917) assume certas caractersticas de revoluo religiosa
quando pretende ser universalmente vlida e se considera o caminho da salvao para toda a humanidade.
-Tocqueville no apresenta uma teoria abstrata das classes, mas toma os principais grupos sociais da Frana e
do Antigo Regime, no momento da Revoluo, para explicar os acontecimentos(a nobreza, a burguesia, os
camponeses e, secundariamente, os operrios).
-Em seguida, Tocqueville pergunta: se o conjunto das instituies do Antigo Regime est em runas em toda a
Europa, por que a Revoluo ocorreu na Frana? Quais os fenmenos principais que explicam este
acontecimento?
-O primeiro deles a centralizao e a uniformidade administrativas. Sem dvida a Frana do Antigo Regime
apresentava extraordinria diversidade provincial e local, em matria de legislao e regulamentao; contudo, a
Frana era administrada do centro, e era administrativamente uniforme, bem antes da tempestade revolucionria.
-Em segundo lugar, nessa Frana administrada do centro e na qual os mesmo regulamentos se aplicavam
cada vez mais a todo seu territrio, a sociedade estava, por assim dizer, desmantelada. Os franceses no tinham
condies de discutir seus assuntos, porque lhes faltava a condio essencial para a formao do corpo poltico, a
liberdade.
-No havia unidade entre as classes privilegiadas e, de modo mais geral, entre as diversas classes da nao,
devido carncia de liberdade poltica. Subsistia uma separao entre os grupos privilegiados do passado, que
tinham perdido sua funo histrica mas conservavam seus privilgios, e os grupos da nova sociedade, que
desempenhavam um papel decisivo mas permaneciam separados da antiga nobreza. Os diferentes grupos
privilegiados da nao francesa tendiam ao mesmo tempo uniformidade e separao. Eram de fato
semelhantes uns aos outros, mas estavam separados por privilgios, maneiras, tradies; e, com a falta de
liberdade poltica, eles no chegavam a adquirir este sentido de solidariedade indispensvel sade do
organismo poltico. No sculo XVIII, s a parte rica da nao podia ser esclarecida. De outro lado, Tocqueville
observa que na Frana o fenmeno caracterstico, na origem da Revoluo e, pode-se dizer, na origem de todas
as revolues francesas -, era a incapacidade dos grupos privilegiados de chegarem a um acordo sobre o modo
de governar o pas. Esse fenmeno explica a frequncia das mudanas de regime. Com essa anlise das
caractersticas da poltica francesa se explica o fato curioso de que a Frana tenha sido, no Ocidente at bem
recentemente, o pas que menos transformaes sofreu, econmica e socialmente, e tambm possivelmente o
que passou por maiores turbulncias polticas.
-O tema central da interpretao da sociedade francesa por Tocqueville o de que, no fim do Antigo Regime,
de todas as sociedades europeias, a Frana era a mais a democrtica (no sentido do autor, isto , aquela em que
a tendncia para a uniformidade das condies e a igualdade social das pessoas e dos grupos eram mais
pronunciadas) e tambm aquela em que havia menos liberdade poltica, a sociedade mais cristalizada nas
instituies tradicionais, que correspondiam cada vez menos realidade.
-Para Tocqueville, as grandes revolues dos tempos modernos seriam aquelas que marcam a passagem do
Antigo Regime para a democracia concepo essencialmente poltica. a resistncia das instituies polticas
do passado ao movimento democrtico moderno que pode provocar, aqui e ali, uma exploso. Tocqueville
acrescentava que esses tipos de revoluo ocorrem no quando as coisas vo muito mal, mas, ao contrrio,
quando esto melhores.

10 SOBOUL
-A revoluo Francesa, abordada por Soboul em seu texto, parte de premissas metodolgicas oriundas do
Marxismo Clssico segundo a qual a partir da emergncia da classe burguesa, aproveitando-se da falncia do
Antigo Regime, e dos movimentos de luta populares, que assume o poder e torna o Capitalismo hegemnico nas
formaes econmico-sociais, submetendo a seus interesses toda a produo material. o processo de
transformao capitalista da sociedade e sua subordinao s exigncias do capital. Este processo engendra,
tambm, a construo de um Estado, de instituies polticas, adequados aos interesses da burguesia. Ele ocorre
em dois momentos distintos. No primeiro, de longa durao, com mudanas sociais e econmicas; em outro
momento, na curta durao, a partir de mudanas polticas e institucionais, em que participam movimentos
paralelos e antagnicos: um da burguesia, e outro, mais radical, dos pobres e explorados da cidade e do campo.
-O tempo de longa durao tempo da corroso e superao das formas pr-capitalistas, subordinando-as ao
poder do mercado e do capital. A produo material submetida e se transforma em produo de mercadorias,
reificando a fora de trabalho. As relaes mercantis se generalizam e o dinheiro passa a ser a medida geral de
todas as coisas e valores. Esse longo tempo vai desde o longnquo surgimento das primeiras formas capitalistas,
at as vsperas do tempo de curta durao, em que so postas as condies objetivas para que as
transformaes se tornem dominantes. O perodo da Revoluo Francesa o perodo de curta durao e traduz a
luta poltica da burguesia pelo controle do Estado. Esta luta se manifesta quando o poder econmico permite aos
capitalistas enfrentarem a velha aristocracia pelo domnio da sociedade.
-A classe burguesa tem nas formas polticas e jurdicas ultrapassadas e no emperramento das relaes de
produo, que impedem o pleno desenvolvimento e a ampliao dos negcios da burguesia, sua arma de
mobilizao social. nesse tempo que a luta contra a aristocracia feudal e latifundiria se manifesta tendo como
atores: a burguesia e a classe camponesa, instrumentalizada pela crise. Este tempo, embora dentro do rpido
perodo designado de curta durao, deve ser entendido como o perodo necessrio para a classe burguesa
domine o aparelho de Estado, com criao das instituies polticas que viabilizam o governo dos proprietrios,
sob hegemonia burguesa, exercido sobre o conjunto da sociedade. O movimento da burguesia limita-se
mudana poltica e jurdica para estabelecer a igualdade entre os setores proprietrios, o fim das restries
feudais realizao de negcios, a unificao do Estado nacional. Alcanado esses objetivos, os polticos e
idelogos empreendem um enorme esforo para regulamentar o jogo poltico-eleitoral de forma a manter o
formalismo jurdico da consulta popular e limitar a expresso institucional da vontade popular. O parlamento no
foi uma criao das massas revolucionrias, como a Comuna de Paris, em 1871, ou os sovietes, na revoluo
russa. O movimento da burguesia paralelo ao levante plebeu e campons, e se beneficia dele. Os artesos,
pequenos comerciantes, pequenos patres, os trabalhadores assalariados das cidades, por um lado, e os
camponeses por outro, lutam pelo fim de todos os privilgios, no apenas os da aristocracia. Exigem a igualdade
entre os homens, a democratizao do Estado e da poltica, e a instaurao de um governo voltado para o bem
comum.

A revoluo resulta na elevao da sociedade burguesa e capitalista na historia da frana.

A revoluo tem por caracterstica a realizao da unidade nacional do pas por meio da destruio do regime
senhorial e das ordens feudais privilegiadas.
Estabelece uma democracia liberal, e pode ser considerado o modelo clssico da revoluo burguesa.
sc. XVIII. Estrutura social da frana permanecia aristocrtica. Terra, riqueza, status, poder.
Senhores feudais ainda detinham privilgios sociais e econmicos.
Camponeses sujeitos aos poderes senhoriais.
- Burguesia j tinha poder sobre as finanas, comrcio e indstria. Fornecia a monarquia recursos necessrios a
marcha do Estado.
- Apesar da aristocracia ainda estar no topo da hierarquia social, a burguesia crescia em nmero, poder
econmico, cultura e em conscincia.
- Os fundamentos ideolgicos das luzes, se afirmava como conscincia de classe da burguesia.
Burguesia classe em ascenso, progressista J exercia atrao sobre as massas populares e setores
dissidentes da aristocracia.
Ambio burguesa apoiada pela realidade social e econmica, mas se chocava com o esprito aristocrtico das
leis e instituio.
Para avanar a burguesia precisava romper com os quadros feudais da produo e da troca.
Burguesia revolucionria possua uma conscincia esclarecida de realidade econmica, o que constitui a fora
que determinaria sua vontade.
A burguesia reclamava a liberdade poltica, econmica, e de empreendimento e do lucro.
O capitalismo exigia a liberdade da pessoa, liberdade dos bens, liberdade do esprito, condio das pesquisas e
das descobertas cientificas e tcnicas.
Nobreza e aristocracia
- A aristocracia( aristocracia dissidente) incitou a luta contra o absolutismo para restabelecer a sua preponderncia
poltica e salvaguardar privilgios sociais.
Tentativa de reforma do antigo Regime. A nobreza e o clero perderam parte de seu privilgio fiscal, mas
conservavam uma referncia social. As reformas no colocavam em debate a estrutura aristocrtica do antigo
Regime.
Quando a aristocracia minava o poder real com as reformas, esta acaba arruinando o defensor dos seus
privilgios.
A Revolta da aristocracia abriu caminho para o terceiro estado.
Terceiro estado: confundido em suas classes, todos os plebeus + ou 96% da populao. Era uma entidade
legal que dissimulava elementos sociais e diversificava o curso a revoluo..
- Burguesia no era homognea, alguma de suas fraes estavam integradas ao antigo regime e participava de
algum modo de seus privilgios.
- As categorias sociais englobadas sob o termo geral de terceiro Estado no estavam claramente contratadas.
Os pequenos artesos se opunham aos grandes mercadores, preferiam possuir sua pequena lojinha a trabalhar
como assalariado. Essas categorias artesanais acabam possuindo aspiraes contraditrias.
Nas categorias faltava o esprito de classe.
Assim como os artesos, os assalariados eram incapazes de conceber solues eficazes que o livra de sua
misria.
O dio a aristocracia e aos ricos foram os fermentos de unidade das massas .
As ms colheitas e a crise econmica decorrente dela, serviram para impulsionar as massas populares, apesar
disso elas no se ordenaram como classe distinta, estavam sempre atrs da burguesia. E dessa forma aplicaram
os golpes mais duros contra o antigo regime.
As massas populares subordinadas a burguesia, e assim aconteceu a aliana contra a aristocracia.
Os camponeses que em sua maioria j eram homens livres do poder senhorial sofriam a explorao imposta
pelo regime feudal e chegam a um estado, grave de misria por serem cobrados impostos pelos eclesisticos.
Classes populares foram o motor da revoluo burguesa.
A revoluo nasceu de uma crise econmica.
Uma grande alta no preo de produtos alimentcios, aumentou a fome nas massas populares, e gerou revolta.
A alta dos salrios no acompanhava a exagerada alta no preo dos alimentos, os gastos com comida
consumiam a maior parte do salrio do trabalhador.
o crescimento demogrfico multiplicou as conseqncias da alta dos preos.
As contradies do Antigo Regime, co a crise econmica e tambm o aumento demogrfico nas cidades, foram
geradores de tenses e criaram uma situao revolucionria.
A classe dirigente que era impotente para se defender, nada pode fazer quando levantou-se a imensa maioria
da nao, assim se deu a ruptura.
JACQUES SOL - A revoluo Francesa em questes.
- A revoluo de 1789 resultou do lento enfraquecimento da aristocracia feudal sob o peso do desenvolvimento
capitalista
Historiadores mais atuais, principalmente os do EUA e da Gr-bretanha, passam a pensar de maneira diferente
as origens, o desenvolvimento e as conseqncias da Rev. Francesa.
Grupos minoritrios foram responsveis pelos principais episdios revolucionrios e encontraram profundas
oposies nas diferentes regies do pas. A radicalizao da Revoluo aumentou o nmero dos descontentes,
tanto a seu favor como contra.
A incapacidade dos responsveis pela Revoluo e que agora eram dirigentes do pas, em resolver a crise
generalizada e de dar a revoluo uma sada legal constitucional, leva ao estabelecimento da ditadura de
Napoleo.
O autor pretende tirar a Revoluo do seu pedestal mtico e devolve-la as suas realidades complexas
TRIUNFO DAS LUZES
- A influncia social do pensamento das luzes no sec. XVIII permanceu muito limitada. Outros temas continuaram
a dominar as preocupaes culturais. Os gostos intelectuais do povo, continuavam ligados ao sobrenatural,
fantstico. Dessa maneira, a nobreza esclarecida era o nico grupo capaz de compreender e patrocinar a filosofia
das luzes.
A estreita minoria dirigente dos revolucionrios de 1789, herdou e utilizou essa filosofia do sc. XVIII. Portanto ,
essa filosofia triunfou graas a elite esclarecida da nova ordem, fundando um regime liberal representativo.
De maneira geral, at a primavera de 1789 as luzes se mostravam pouco enraizadas numa burguesia
profundamente conservadora. A maioria da opinio pblica continuava estranha, seno oposta aos novos
filsofos.
O raqcionalismo das luzes atacava as opinies da maioria dos franceses. Que continuava tradicionalista,
conservador e quase irredutvel a mudanas na forma de pensar. A imensa maioria da populao francesa
continuava alheia ao pensamento das luzes.
A tradio institucional era o principal fator que inspirava as atitudes polticas das massas populares. O povo
Frances se mostrava muito conservador e pouco radical, momento antes da Revoluo que mergulhariam em
breve.
- A maioria da populao no podia compreender nem compartilhar os princpios impostos pelos novos dirigentes.
E ai est o que posteriormente seria o distanciamento entre o povo e seus pretensos representantes.
Os escritores marginalizados desferiam todo seu dio contra a igreja e a monarquia. Espalhavam seu material
atravs de panfletos que eram distribudos clandestinamente. Estes escritores denunciavam a corrupo e os
maus hbitos da nobreza.
Ideologicamente a Revoluo se deu mais devido ao dio contra os grandes do que pela influncia intelectual.

8 STONE
O britnico Lawrence Stone nos apresenta no referido captulo de sua obra uma reflexo, ou melhor, um grande
debate entre os historiadores de seu perodo baseado em diferentes correntes e ideias historiogrficas. Este
confronto tambm embarca na questo dos mtodos e formas de como estes pesquisadores discutiram as
presses sociais na Revoluo Inglesa. O autor define que esta historiografia passou por quatro momentos.
O primeiro a narrativa poltica sendo S. R. Gardiner sua principal referncia. Um pouco antes da Segunda
Guerra sua viso whig passou a ser contestada por marxistas que acreditavam num conflito entre a burguesia
ascendente em as classes feudais em decadncia. Nos ps guerra a historiografia tem uma espcie de renovao
nesta temtica. As monografias e demais trabalhos com maior qualidade comeam a florescer no meio
acadmico. Isto possibilitou a chegada verdade verdade parcial, imperfeita e provisria (pp.72).
O objetivo central deste captulo discutir as origens sociais da Revoluo Inglesa do sculo XVII. Este debate
tem incio em 1940 com R. H. Tawney que explica que a mudana na posse da propriedade provocou a ascenso
de uma classe nova neste cenrio gentry e em contrapartida culminou no declnio dos senhorios rurais. Sustentou
tais argumentos em sries estatsticas. Em 1948, Stone publica um artigo1 em que atribui aos gastos excessivos e
no a uma gesto ineficiente da terra, as causas do declnio aristocrtico, afirmando que aproximadamente dois
teros dos nobres da corte elisabetana estavam beira da falncia. Esta realidade s foi aliviada com as medidas
de Jaime.
A partir deste artigo, a figura de Trevor-Roper aparece como um contra ponto a tese de Tawney e as ideias de
Stone. Em primeiro lugar criticou a idia de Stone e principalmente suas fontes estatsticas, fazendo o autor
buscar outras fontes e escrever um novo artigo. Contudo, mantendo sua viso geral. Em segundo lugar, Trevor
criticou fortemente a obra de Tawney propondo que na verdade a classe ascendente respondia a yeomanry que
diferente da gentry (Tawney) angariava lucros a partir de seu prprio cultivo da terra ligado a um forte trabalho de
conteno de gastos somado a uma poupana sistemtica.
Com as crticas feitas por Trevor, Tawney e Stone acabaram por ficar em descrdito durante algum tempo no meio
acadmico. Os principais erros segundo os crticos eram as fontes estatsticas que utilizavam. Contudo, foi vez
de Trevor receber duras crticas em 1958-9. C. Hill e P. Zagorin apresentaram uma srie de falhas na
argumentao de Trevor. Mas, foi J. H. Hexter que reduziu a teoria de Trevor a extremamente economicista,
enquanto criticava a Tawney como voltada exclusivamente a teoria marxista da ascenso da burguesia. Hexter
entre outras coisas atribua as causas imediatas do colapso poltico dos anos 1640 aos fatores constitucionais e
religiosos.
Baseado em todo este debate e embate historiogrfico visvel que havia muitas hipteses em discusso, o que
faltava segundo Stone era uma documentao mais profunda. Isso passa a mudar no ano de 1945 porque
diversos documentos de carter pblico e privado passaram a ser disponibilizados para consulta2. Com a posse
destes novos documentos, Stone publicou em 1965 um livro sobre a aristocracia em que reafirmava pontos de sua
antiga tese e aprofundou afirmando que a nobreza perdera poderio militar, possesses territoriais e prestigio.
Afirmou ainda que a queda de poder ocorreu pela organizao tanto por parte do rei quanto da Igreja numa
poltica constitucional que no tinha popularidade. Tais afirmaes no ficaram sem criticas.
Apesar disto, algo extremamente palpvel que apareceu com esta obra foi que no era mais possvel considerar a
gentry comum em declnio como o ponto fundamental da Revoluo. Passou-se a dar mais nfase ao conflito
poltico entre as elites do poder local e o governo central e igualmente o conflito religioso entre puritanos e
anglicanos. O que comeou foi a emergir a base social destas tenses, isto , a transferncia do poder, da
propriedade e do prestgio para grupos da elite fundiria local, sempre mais organizados, tanto no plano nacional
quanto no local para resistir s imposies polticas, fiscais e religiosas da Coroa (pp.77).
A Revoluo Inglesa permaneceu como um campo rico em proposies e discusses historiogrficas. Segundo
Stone, o historiador tem de se manter atento a importncia das foras sociais, principalmente nos temas
revolucionrios. Ele faz um balano sobre os problemas que antes se tinha para trabalhar com este tipo de
histria. Organizavam-se os trabalhos utilizando unicamente os fatos individuais (principalmente com dirios) e
quase no havia uso de documentao coletiva. Nesse sentido, Tawney tentou ir contra o estabelecido utilizando
mtodos das cincias sociais para fazer um levantamento mais geral e menos particular.
Ao analisar o mtodo de Tawney, Stone passa a refletir sobre os mtodos dos historiadores ao construir um saber
social. Afirma que necessrio formular novas questes e utilizar as categorias corretas a fim de ser o historiador
contemplado com o auxlio das cincias prximas. Chega concluso que necessrio o historiador recorrer a
conceitos abstratos e a substantivos coletivos. Isto porque um individuo pode participar de mais de um grupo. Em
contrapartida ao pargrafo anterior, Stone busca que se utilize uma noo de conscincia coletiva e no mais de
um padro individual.
Critica ainda a falta de uma periodizao mais rigorosa da Revoluo Inglesa do que at ento existente. Observa
que o pensamento e a organizao do movimento mudam sendo necessrio ter o entendimento de qual momento
do processo se fala. Aponta outra dificuldade metodolgica ao caracterizar os grupos (gentry, burgus) como
sendo vlidas para fins analticos. Mas sendo complicado caracteriz-los de forma geral e nica.
No fim deste Captulo, Stone aborda ainda a influncia da ideologia de cada autor para desenvolver o tema. No
acreditando numa histria imparcial, acredita que diferentes acepes resultaro em diferentes discursos
histricos. Segundo ele possvel tratar a Revoluo Inglesa em suas precondies que respondem aos eventos
de longa durao e em seus eventos detonadores que so os de curta durao. Acredita ainda que necessrio
qualificar o trabalho mais em funo da linha ideolgica, da fora militar e dos hbitos tradicionais de obedincia
que unicamente o valor econmico do processo histrico.
Ao terminar este captulo vejo que Stone partilha do pensamento de seu contemporneo e amigo Eric Hobsbawm
que defende o historiador social como aquele que deve buscar ser sinttico, ou seja, abarcar todos os elementos
fazendo-os interagir e como se ajustam uns aos outros.

9 HILL
-Gentry: pequena nobreza, geralmente agraria. tambm era chamada de nobilitas minor, em latim, para
distinguir-se da nobilitas maior, ou nobreza(propriamente dita), ou ainda aristocracia - que se compoe dos lordes,
ou seja, nobres titulados; duque, marques, conde, visconde e barao. a aristocracia inglesa normalmente, at o
sculo xvii, mais rica e poderosa do que a mera gentry.
-gentility: fidalgo, cavaleiro, gentilhomem; era preciso ter vida gentil, isto , insenta do trabalho manual e de
suas penas.
-tensoes de classe, existia uma tradicao plebeia de anticlericalismo e irreligiao. Impopularidades da Igreja
oficial. esses fatos esclarecem, retrospectivamente, o que foi a arelaao entre a aigreja e o povo comum antes da
Rev.
- aversao igreja e inquisicao, perseguisao.
-igreja anclicana, constitui-se em um ruptura com o papado, porem, organizada de cima pra baixo pelo rei
Henrique viii e thomas cromwell. Conservou a hierarquia da igreja romana e em especial a autoridade dos bispos,
q passaram a obdecer diretamente ao Rei.(hierarquia)
-separatista insistiam em que os ministros deviam ser eelitos pela congregacao de seus fieis e pagos por
contricuicoes voluntarias deste; muitos at negavam que fosse necessario exixtir qualquer forma de clero
separado da massa dos crentes e desejavam que um leigo bem dotado pregasse no domingo depois de trabalhar
com as proprias maos nos outros seis dias.
- a rev. gloriosa no foi uma rev burguesa. o livro vem p/ realar os papis das pessoas comuns na rev. os
rebeldes comuns. a rev surge contra aqueles q querem colocar os catolicos no poder

6 TILLY
-como se desencadeou o processo de centralizao do poder na unidade homognea de um Estado a partir das
relaes emaranhadas e assimtricas de poder existentes no Sistema Feudal.
-Para Tilly, o Estado Absolutista concretiza-se a partir do momento em que ele conquista a prerrogativa da guerra
legtima. Isso se d quando, utilizando-se de meios coercitivos, o Estado consegue criar um contraste entre a
violncia da esfera estatal e a relativa no-violncia da vida civil fora do Estado. Tilly apresenta a guerra como o
grande motor do Estado Moderno; por efeito dela, surgiu todo um maquinrio burocrtico tribunais, sistemas de
tributao, administraes regionais,entre outros que tinham o intuito de prover as condies ideais para a
consecuo da guerra. Como fim maior do Estado, a guerra passou a ser a razo por trs de todas as suas aes,
o motivo para a arrecadao de tributos, para a criao da diplomacia, para a busca de monoplios comerciais
alm-mar; enfim, a guerra era o princpio e o fim do Estado Absolutista.

7 CAMPORESI
-A hegemonia cultural e o internacionalismo culinario dos franceses prendiam-se ao espansionismo militar e
poltica dinastica dos Bourbons.
-o banquete equivalia a uma batalha de desfecho incerto.
- arte culinaria serve de escolta diplomacia europeia.
11 LEFEBVRE
 -a revolucao municipal manteve com o grande medo contatos mais ou menos diretos, mas evidentes. por um
lado, a insurreicao parisiense e os montins urbanos alarmaram os campos; por outro, eles encorajaram os
camponeses a se sublevarem e essas revoltas agrarias, por sua vez, tornaram-se uma causa do terror.
-MEDOS: de que os nobres pegariam em armas por no aceitarem a rev. Reacao aristocratica; de bandidios,
emissarios da nobreza que viam contra os camponese
- o grande medo, o medo passa a unificar grandes regioes.
-inclusao dos camponeses na Rev F. como atuavam? com base nos boatos, circulacao de boatos
-como a base social controla a rev. f e as varias maneiras de participao.