Practica Itap2016

INSTITUTO TEOLOGICO DE IGLESIA
EVANGELICAAPOSTOLES Y PROFETAS DE
EL SALVADOR.
MANUAL
DEL
MENTOR
MANUAL DE LA PRCTICA MINISTERIAL.
2017
INSTITUTO TEOLOGICO DE IGLESIA
APOSTOLES Y PROFETAS DE
EL SALVADOR.
MANUAL
DEL
ALUMNO
MANUAL DE LA PRCTICA MINISTERIAL.
2017
2
NDICE GENERAL
I. Introduccin general.... 5
II PROPSITO, VALORES Y EFECTIVIDAD DE LA PRCTICA.. 8-14
A. Cualidades del alumno...
B. Relacin.....
C. Responsabilidades...............................................
D. Lneas de autoridad....
E. Deberes....
F. Requisitos...
G. Gua de evaluacin.
H. Evaluacin general
I. Calendarizacin de actividades.........................................
III. Cuestionarios..... 15-33
A. Informacin preliminar....
B. Autoevaluacin por el alumno...
C. Evaluacin de la capacidad de liderazgo en la iglesia....................................
IV. Gua semanal.... 34-87
A. ndice......
B. Introduccin...
C. Gua devocional por semana.....
3
V. Anexos 88-176
A. Carta semanal...........................................
B. Posibilidades y sugerencias para el ministerio..
C. Libros de texto...
D. El proceso de la seleccin de lderes
E. El proceso del Plan de Ao..............................................
F. El plan estratgico de la Divisin de Misiones Forneas (AD).. ..
G. Un modelo para la Reflexin Ministerial.
H. El evangelio completo..
I. La iglesia en ministerio desde una perspectiva teolgica pentecostal..
J. La base filosfica de las misiones.
K. La relacin como base de la comunicacin.
L. Una gua para la evaluacin final..
VI. Bibliografa. 177-183
VII. GUA DEL MENTOR 184-214
4
INTRODUCCION GENERAL A LA PRCTICA MINISTERIAL DEL INSTITUTO
TEOLOGICO DE IGLESIA APOSTOLES Y PROFETAS DE EL SALVADOR.
El propsito principal de todas las personas, de hecho, de toda la creacin, es la

adoracin, amor y servicio a Dios. Dios mismo se ha dado a conocer en sus actos de
creacin y redencin. Como el Redentor, Dios ha llamado a la existencia a un
pueblo, la iglesia, quien incluye, celebra y declara su nombre y sus caminos. La vida
de Dios con su pueblo y el mundo constituye la historia de Dios. Esa historia est
registrada principalmente en el Antiguo y Nuevo Testamentos, y contina siendo
expresada por el Cristo resucitado que vive y reina como cabeza de su iglesia. La
iglesia vive para declarar la historia de Dios completa. Esto lo hace de varias
maneras: en las vidas de sus miembros que estn, incluso, siendo transformados por
Cristo, a travs de la predicacin, el testimonio oral y la misin interna. Todos los
miembros del cuerpo de Cristo son llamados a ejercer un ministerio de testimonio y
servicio. Nadie est excluido. En su sabidura, Dios llama a algunas personas para
cumplir el ministerio de la proclamacin del evangelio y cuidar del pueblo de Dios en
forma conocida como un ministerio ordenado. Dios es el primer actor de este
llamado, no los seres humanos. En la Iglesia Apstoles y Profetas de El Salvador
creemos que Dios llama y que las personas responden. Ellas no eligen el ministerio
cristiano. Todas las personas que Dios llama al ministerio ordenado se admiran de
que l los llamara. Continan siendo humildes y se admiran del llamado divino. El
Manual de la practica ministerial dice: Reconocemos y sostenemos que la cabeza
de la iglesia llama a algunos hombres y mujeres a la labor ms oficial y pblica del
ministerio, y agrega: La iglesia, iluminada por el Espritu, reconocer el llamado del
Seor. Un ministro cristiano ordenado tiene como su principal responsabilidad
declarar en muchas formas toda la historia de Dios cumplida en Jess de Nazaret.
Su encargo es Cuidar el rebao de Dios... no por fuerza, pero con solicitud, no por
ganancia deshonesta pero... no como tomando control de los dems, sino siendo
ejemplo del rebao(1 Pedro 5:2.3). El ministro cumple este encargo bajo la
supervisin de Cristo, el Pastor principal (1 Pedro 5:4). Tal ministerio puede llenarse
solamente despus de un perodo de cuidadosa preparacin. De hecho, dadas las
5
siempre cambiantes demandas sobre el ministro, su preparacin nunca cesa. Una
persona que entra en el ministerio cristiano llega a ser en sentido amplio un
mayordomo del evangelio de Dios (Tito 1:7). Un mayordomo es aquel a quien se le
confa el cuidado de lo que pertenece a otro. Un mayordomo puede ser aquel que
cuida a otra persona y administra la propiedad de alguien ms. Todos los cristianos
somos mayordomos de la gracia de Dios. Pero adems, en un sentido peculiar, un
ministro cristiano es un mayordomo del misterio de Dios, que es Cristo, el Redentor,
el Mesas de Dios. En toda fidelidad, el ministro es llamado a dar a conocer el
misterio del evangelio (Efesios 5:19). Como Pablo, l debe predicar fielmente Las
inalcanzables riquezas de Cristo y hacer a todos los hombres ver cul es el plan del
misterio escondido por las edades en Dios quien cre todas las cosas; que a travs
de la iglesia (Efesios 3:8-10). Para cumplir esta comisin, hay mucho espacio para
la diligencia y la vigilancia, pero no hay lugar para la pereza o licencia (Tito 1:5-9).
Los buenos mayordomos reconocen que son solamente eso, mayordomos, no los
dueos, y que darn cuenta de su mayordoma a su Maestro. No hay mayor
responsabilidad o gozo que pueda ser conocido que convertirse en mayordomo de la
historia de Dios en la iglesia de Cristo. La persona que abraza el llamado de Dios
para el ministerio ordenado se colocar en la compaa de los apstoles, los
primeros padres de la iglesia, los reformadores de la Edad Media, los reformadores
protestantes, y muchas personas alrededor del mundo de hoy que gozosamente
sirven como mayordomos del evangelio de Dios.
Obviamente, quien no reconozca, o quien comprenda pero rechace, lo que es la

completa e inclusiva mayordoma de un ministro no debera comenzar el camino que
le gua hacia la ordenacin. En un sentido particular, un ministro cristiano debe en
todos los aspectos ser modelo del evangelio de Dios. La preparacin de uno en
todas sus dimensiones, debe buscarse a la luz de la responsabilidad delante de Dios
y su pueblo que el ministerio involucra. Esto implica que debe uno aprovechar los
mejores recursos de educacin que se tengan a mano.
El Instituto Teolgico reconoce cun grande es la responsabilidad asociada con el

ministerio cristiano y la acepta totalmente. Una manera de reconocer nuestra
6
responsabilidad delante de Dios consiste en enfatizar los requisitos que tenemos
para la ordenacin y la prctica del ministerio. Creemos que el llamado a la prctica
del ministerio cristiano es un don, no un derecho o un privilegio. Creemos que Dios
toma a un ministro a la ms alta norma religiosa, moral y profesional. No nos
oponemos a esperar que tales normas deban ser guardadas desde la ocasin del
llamado de uno hasta la muerte. Creemos que el ministerio cristiano debe ser
primero una forma de adoracin. La prctica del ministerio es, a la vez, una ofrenda a
Dios y un servicio a su iglesia.. La preparacin de uno para el ministerio tambin es
una forma de adoracin. Su propsito comn es proveer una preparacin integral
para entrar en el ministerio cristiano ordenado y con la preparacin y disponibilidad
que nuestro Seor desea de todos, es por ello que te damos la bienvenida a esta
bonita experiencia y rogamos a Dios que sea de mucho provecho para descubrir y
desarrollar tu llamamiento. DIOS TE BENDIGA
7
I- PROPSITO, VALORES Y EFECTIVIDAD DE LA PRCTICA.
Propsito
El propsito de la Prctica Ministerial es:
*Proveer al estudiante de una experiencia ministerial controlada y supervisada por

un Mentor o Ministro experimentado, a nivel de iglesia local.
*Esta experiencia tiene como propsito: Confirmar el llamado del estudiante al

ministerio
*.Probar al estudiante para encontrar y desarrollar sus dones ministeriales, hasta

manejarlos con una efectividad para la gloria de Dios
* Evaluar las capacidades del liderazgo de los alumnos a travs de las tareas
asignadas por el mentor.
*Proveer al estudiante una base ministerial para el establecimiento de los recursos

necesarios que le llevaran a reconocer la autoridad espiritual y la vivencia de las
disciplinas espirituales (ayuno, estudio bblico y oracin)
* Discipular al alumno a fin de que pueda desarrollar su llamamiento y poder as

cumplir con los propsitos de Dios para su vida y ministerio.
*Proveer la experiencia del desarrollo como pastor siervo, por medio del
reconocimiento de autoridad delegada a travs de su mentor
8
II- Valores de la prctica para el alumno.
Que el estudiante sea capaz de:
*Evaluar sus dones ministeriales.
*Desarrollar relaciones personales alumno-mentor y discpulo
Desarrollar la planificacin de un plan estratgico para la Iglesia local de su prctica
Analizar una situacin actual del campo ministerial, a travs del ciclo de Reflexin
Teolgica.
Desarrollar las siguientes competencias a fin de mostrar la capacidad de manejar

circunstancias dentro del ministerio tales como:
a. Hacer teologa: Realizada por medio de su desenvolvimiento en el campo de la

prctica
b. Desarrollar doctrina sana y la habilidad de discernir y refutar herejas: A

travs de la evolucin de circunstancias dentro de su prctica
c. Desarrollar el liderazgo de un siervo/lder: Demostrando su capacidad de toma

de decisiones sin violar la autoridad establecida. (Mentor)
d. Desarrollar una forma de vivir en dependencia de Dios: Dentro de la tarea

ministerial es necesario que el alumno valorice el trabajo pastoral en funcin a su
llamado y las diversas circunstancias que lo rodean
e. Desarrollar la habilidad de seguir en obediencia el carcter y la voluntad de

Dios: Aprende el principio de sometimiento a la autoridad delegada por Dios
f-Crear una relacin de cooperacin y obediencia entre mentor/discpulo:

Desarrolla la habilidad de alcanzar los objetivos y la meta propuesta por medio del
trabajo en equipo
9
III. GUA DE INTRODUCCIN PARA El ALUMNO
Estimado Alumno:
Le Felicitamos! , Y al mismo tiempo le
Agradecemos, ha llegado al final de sus estudios
Ya que este es el ltimo paso dentro de la capacitacin ministerial que nuestro

Instituto Teolgico de enseanza bblica ofrece a todos nuestros alumnos.
Como Instituto Teolgico de Iglesia Apstoles y Profetas de El Salvador, tenemos la

plena confianza que usted tendr la oportunidad de realizar una combinacin entre
sus habilidades, el conocimiento y el llamado ministerial hecho por nuestro Seor
Jesucristo a su vida y por tal motivo esta ltima materia es una herramienta muy
importante dentro de nuestro plan de estudio la cual nos proporciona una
oportunidad ms para afinar o pulir aquellos aspectos que se adquieren solamente
en el campo de la practica siempre con la finalidad de darle la honra y gloria a
nuestro Seor.
A. Sus cualidades deben incluir
1. Aprendiz: La habilidad de ser un verdadero aprendiz; de absorber lecciones y

experiencias en forma personal, en un espritu humilde, an en circunstancias
adversas, difciles y a veces hasta injustas, pero que se vuelven tan necesarias para
el proceso que iniciamos.
2. Sometimiento: Visualizar siempre el modelo de sometimiento dado por nuestro

Seor Jesucristo y poder as aprender y alcanzar metas tales como: ser como
Cristo en su obediencia, servicio y disponibilidad al sometimiento de la autoridad
delegada.
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3. Iniciativa: Estar dispuesto a tomar la iniciativa sin olvidar que debe actuar bajo
autoridad. La iniciativa implica siempre recordar que nunca vamos a realizar
actividades que no tengan el aval de nuestro mentor.
4. Dependencia del Espritu Santo: La habilidad de encontrar fortaleza y direccin

en el Seor. Estar satisfecho porque l est agradado y no depender de los elogios
humanos esto se vuelve una evidencia fundamental de que estamos viviendo y
desarrollndonos bajo la dependencia del Espritu Santo
B. Relacin
Es esencial que la relacin entre alumno y mentor sea entendida claramente. El

alumno est bajo la supervisin directa del mentor, pero no es un asistente o esclavo
del mentor sino que es alguien que est desarrollando su propio ministerio. El
ejemplo bblico es la relacin de Pablo con Juan Marcos, Timoteo y Tito (2. Tim 2:2)
Ya que nunca habr desarrollo sino hay empata entre alumno y mentor, pues esta
relacin le llevara al alumno en su ministerio a una experiencia de pastor siervo.
C. Lneas de autoridad
Usted est bajo la autoridad directa del mentor quien ser su gua, confidente y
consejero. El orar por usted y le ayudar; tambin necesitar de sus oraciones. El
mentor rendir reportes al facilitador de esta materia, quien a su vez rendir reportes
al Instituto Teolgico y al Director a fin de realizar un proceso ms efectivo dentro del
ministerio
D. Deberes
1. Participar en la orientacin segn lo indique el mentor. Estar seguro de entender

las instrucciones y prestar especial atencin a la hora y lugar de las reuniones
mentor alumno y siempre llevar una libreta para anotar las indicaciones que el
mentor indique.
2. Establecerse en el ministerio, colaborar con el mentor para elaborar una

descripcin del trabajo con metas y objetivos establecidos. (Se debe de consultar con
el anexo Posibilidades y Sugerencias para el alumno).
3. Buscar desarrollarse en las disciplinas y en la vida espiritual. Ser cada da, ms y

ms como Cristo para ser un ministro ms efectivo y cumplir con su potencial.
11
4. Establecer buenas relaciones con los del ministerio, identificndose y
contextualizndose dentro de su Iglesia local.
E. Requisitos
1. Leer todo el Manual de la Prctica I (incluyendo los anexos).
2. Llenar los cuestionarios de la Prctica (informacin preliminar e historia personal)

y enviarlos al Facilitador de esta materia en su primera clase.
3. Llevar al da la Gua Semanal:
a. Gua Devocional
b. Lectura Diaria de la Palabra
c. Lectura de Reflexin
d. Oracin
e. Gua de formacin espiritual (hay que responder a todas las preguntas, incluyendo
las preguntas de reflexin)
f. Lectura especial (que incluye anexos, libro de texto y resumen de lectura)
g. Tareas (que incluye elaborar un Plan Estratgico Semanal semana 2- y dos

Reflexiones Ministeriales utilizando el anexo G semanas 3 y 4- )
4. Elaborar la carta mensual de autoevaluacin de acuerdo al Anexo A, al final de

cada semana. Estas tienen que ser ledas por el mentor antes de ser enviadas al
Facilitador de esta materia con la respectiva firma y sello del mentor.
5. Llevar un Diario Personal durante la Prctica de:
- Actividades
- Impresiones
- Reflexiones
- Trabajo
- Sentimientos, etc.
Esto no es un examen, sino una herramienta de aprendizaje. Ser entregado al

facilitador al final de la Prctica, quien lo tratar con toda confidencialidad.
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F. Gua de evaluacin para el alumno
El alumno debe estar consciente de las siguientes reas para una
evaluacin personal:
a. La vida espiritual: Testimonio, uso personal de la Palabra, oracin y desarrollo

del ministerio.
b. Actitudes: Cmo es la relacin con la gente?, el deseo de conocer y la

cooperacin.
c. Adaptacin y debilidades fsicas.
d. Aspectos psicolgicos, flexibilidad y manejo del estrs.
e. Competencias comunicativas: Me entiende la gente?, Entiendo a los

dems?
G. Evaluacin general
La evaluacin es necesaria porque demanda una reflexin consciente del alumno y

el mentor sobre el desarrollo o fallas del alumno.
Como esta evaluacin enfoca capacidades como tambin debilidades es til como
gua para el futuro ministerio del alumno. La evaluacin es tambin una forma de
concretizar la experiencia del alumno en su memoria como parte del proceso mismo
del aprendizaje.
La evaluacin es importante porque, hace posible el hacer sugerencias para

mejoramiento, clarifica el llamado, subraya logros en la experiencia, amplia el
adiestramiento y localiza errores doctrinales del alumno.
La evaluacin de la prctica sirve como norma para el Instituto Teologa para valorar
si el producto humano esperado, un Siervo de Cristo, se est produciendo a travs
de la institucin y la experiencia ministerial en ella.
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H-Gua General de Evaluacin.
El mentor debe de estar consciente de anotar el desarrollo del alumno en las

siguientes reas:
1. Relaciones Humanas.
2. Apertura a ser adiestrado/a y espritu integral de cooperacin.
3. La vida espiritual y su desarrollo.
4. Capacidades y habilidades fsicas.
5. Capacidades y debilidades psquicas.
I. Calendarizacin de actividades del alumno
Semana
1-Llenar el cuestionario de informacin preliminar general y enviarlo al Facilitador de

esta materia (para la primera clase.
a-Tener una reunin de orientacin con el mentor.
b-Leer y revisar el Manual de la Prctica.
2-Comenzar siguiendo las indicaciones de la Gua Semanal.
a-Elaborar la carta mensual, despus de que el mentor la haya revisado, enviarla al,
Facilitador de esta materia incluyendo el cuestionario de autoevaluacin.
3-Al terminar la Prctica, llenar el cuestionario y elaborar una evaluacin final de la

Prctica.
Nota: Las dems indicaciones y deberes estn detallados en la Gua Semanal de la

Prctica. Hay que seguir al pie de la letra las indicaciones y entregar al final de todo
el trabajo, gua, ciclos de reflexin, diario, etc. al Facilitador de esta materia
14
CUESTIONARIO
INSTITUTO TEOLOGICO IGLESIA APOSTOLES Y PROFETAS
DE EL SALVADOR
PRCTICA MINISTERIAL ALUMNO
A. INFORMACIN PRELIMINAR GENERAL.
1. Nombre completo
__________________________________________________________
2. Direccin
_________________________________________________________________
____________________________________________________________________
________
Direccin electrnica _____________________________ Telfono ______________
3. Fecha de nacimiento ____________________ Edad_________________
4. Estado civil: Casado/a______ Soltero/a_______ Viudo /a______
5. Nombre del cnyuge

________________________________________________________
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6. Relaciones familiares y matrimoniales
PADRE
Nombre
____________________________________________________________________
Direccin
____________________________________________________________________
Nacionalidad______________________ Ao de nacimiento____________________
Iglesia de la cual es miembro ___________________________________________
MADRE
Nombre
____________________________________________________________________
Direccin
___________________________________________________________________
Nacionalidad____________________________ Ao de nacimiento______________
Iglesia de la cual es miembro

___________________________________________________
Simpatizan sus padres o cnyuge con su propsito ministerial?_____________
____________________________________________________________________
Hay alguna relacin familiar o domstica que podra interferir en su llamado

ministerial que podra causar el
retiuro__________________________________________________________
____________________________________________________________________
________
Para alumnos casado/a
a) Fecha y lugar del matrimonio

________________________________________________
16
b)
____________________________________________________________________
Hijos (indique si son adoptados):
Nombre completo Lugar y fecha de nacimiento
___________________________________ ___________________________
___________________________________ ____________________________
___________________________________ ____________________________
___________________________________ ____________________________
7. En general, su salud es: Excelente_____ Buena______ Normal _____ Delicada

______
Ha tenido algunas enfermedades graves?________________________________
Explique:____________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. Un anlisis de s mismo/a
Se lleva bien con los dems?

__________________________________________________
Es usted de espritu alegre o se deprime con facilidad?

_________________________________________________________________
Se adapta fcilmente a condiciones de vida nuevas y extraas?

_________________________________________________________________
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Su experiencia pasada le lleva a creer que usted puede estar de acuerdo con la
decisin de la mayora, a pesar de que usted sea la minora y crea estar en lo
correcto?___________________________________________________________
____________________________________________________________________
Tiene usted un problema personal o domstico que pueda obligarle a retirarse de o

impedir su entrada en el servicio ministerial?________________________________
Explique_____________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. Experiencia profesional o tcnica
Haga una lista de su experiencia profesional, tcnica o de negocios (formal o

informal) tales como enfermera, hacendado, carpintero, secretaria. Si no ha tenido
ninguna, indquelo
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
Haga una lista de las posiciones en que ha recibido remuneracin, incluyendo la

actual
Perodo Posicin Organizacin

Salario
_____________ __________________ _____________________
18
_____________ _________________ _____________________
_____________ _________________ ____________________
_____________ _________________ ____________________
10. Experiencia cristiana y servicio
Lugar y fecha de su conversin a Cristo

__________________________________________
Se ha apartado alguna vez del camino?__________ Por qu y cunto tiempo

permaneci en esa condicin?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Ha recibido el bautismo en el Espritu Santo con la seal de lenguas

___________________ Fecha __________________________
Da sus diezmos fielmente?

____________________________________________________
D el nombre, denominacin y lugar de la iglesia de la cual usted es miembro
____________________________________________________________________
Desde cundo es miembro

______________________________________________________
Era usted miembro activo de la iglesia antes de entrar en el ministerio a tiempo

completo?
____________________________________________________________________
________
19
Indique si usted es Ordenado/a________ Licenciado/a ________ Obrero/a
laico/a________
Fecha______________________
Denominacin____________________________________
Qu lugar tiene el estudio bblico devocional de la Biblia y la oracin en su vida

diaria?______________________________________________________________
____________________________________________________________________
Ha sido usted un instrumento para ganar almas para Cristo? D algunos datos
breves.
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
________________
Informacin sobre las iglesias que ha pastoreado (slo para pastores):

Membresa a su llegada
Asistencia a la escuela
Membresa a su salida
Nmero debautizados
durante su ministerio
vertidos durante su
Nmero de aos
Nmero de con-
ministerio
dominical
Nombre de la Razn por la que dej

localidad
20
Qu responsabilidad administrativa ha desempeado en su
denominacin?________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. Cree usted que Dios le est llamando a algn lugar especfico para el
ministerio?___________________________________________________________
Dnde?____________________________________________________________
Por qu lo cree
as?________________________________________________________________
Si no es as, dnde estn sus

intereses?___________________________________________________________
En qu rea del ministerio tiene usted ms inters?
Trabajo misionero ___ Evangelismo ___ Pastoral ____ Instituto Bblico____
Otros________________
12. D una breve descripcin de la Iglesia donde realizar las actividades de la

Prctica:
- Oportunidades
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
- Dificultades
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
- Necesidades
____________________________________________________________________
21
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
Por qu ha seleccionado este lugar?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
Fecha _________________________ Firma ____________________________
22
HISTORIA PERSONAL DEL ALUMNO
Al cuestionario anterior usted debe anexar este documento. Ser revisado

solamente por el Facilitador y tratado confidencialmente.
Esta historia debe ser escrita para facilitar su lectura. Esta Historia debe incluir:
1. Una descripcin de sus padres, refirindose al tipo de personalidad, tempe-

ramento, su relacin con cada uno de ellos, y la relacin entre ellos con el resto de la
familia.
2. Impresiones de su vida y desarrollo, incluyendo sus relaciones con sus com-

paeros, profesores, etc.
a. Infancia, niez, edad preescolar y en la escuela.
b. En la secundaria, incluyendo sus actividades escolares, notas, etc.
c. En la universidad, incluyendo sus actividades escolares, notas, etc.
3. Experiencias espirituales significativas, incluyendo su relacin y desarrollo con

respecto a la Iglesia, tanto como un cuerpo local de creyentes y como denominacin
Apstoles y Profetas de El Salvador
4. Describa como se conocieron usted y su cnyuge, cmo se comprometieron y

cundo se casaron. Describa su relacin matrimonial presente.
5. Describa la relacin con sus familiares inmediatos, exclusivamente de la relacin

matrimonial
6. Indique el desarrollo de su llamado al ministerio. Incluya una breve descripcin de

cmo le gustara servir en el lugar que Dios le llame.
7- Evale su presente relacin espiritual con el Seor. Describa el patrn de su

tiempo devocional personal.
8. Haga una lista de las reas de su fortaleza, incluyendo carcter, dones, talentos y
habilidades.
9. Haga una lista de las reas de su vida personal, en las cuales usted se siente
fuerte, incluyendo aquellas que deseara mejorar de una manera especial.
10. Ha tomado parte en algn ministerio fuera del pas? Si es as, describa las
circunstancias y d las fechas en que se desarroll.
11. Adjunte formulario C de "Capacidad de Liderazgo en la Iglesia", contestado
23
B. UNA AUTO EVALUACIN POR EL ALUMNO.
(Semana 1-2)
Nombre del alumno

___________________________________________________________________
Nombre del mentor

___________________________________________________________________
Lugar ______________________________________________________________
Fecha_______________________________________________________________
1- Ha sido de beneficio la prctica?______ Por qu?________________________
____________________________________________________________________
2- Se siente adecuadamente preparado/a para la prctica? si_____ no_________

Explique_____________________________________________________________
3- Tiene la capacidad de relacionar la prctica con lo que ha estudiado?_________

Explique_____________________________________________________________
____________________________________________________________________
4- Cumple la practica con sus expectativas?_______________________________

Comente_____________________________________________________________
____________________________________________________________________
5- Es su prctica exitosa? ______________________________________________

Comente_____________________________________________________________
____________________________________________________________________
6- Siente que las lneas de comunicacin con el mentor son abiertas?___________
24
Comente_____________________________________________________________
____________________________________________________________________
7- Esta el mentor y activamente involucrado/a en la prctica?_______________
Explique_____________________________________________________________
____________________________________________________________________
8- Asiste fielmente a las sesiones semanales? si___ no ___a veces______
9- Son significativas las actividades de la prctica?__________________________
Comente_____________________________________________________________
____________________________________________________________________
10- Est bien estructurada la prctica? Si_____no_____
Comente_____________________________________________________________
____________________________________________________________________
11- Tiene problemas en la prctica a causa de factores que pueden ser eliminados?
Explique_____________________________________________________________
____________________________________________________________________
12- Se aprende en la prctica? Si _____no_______
Comente_____________________________________________________________
____________________________________________________________________
13- Es de estmulo la prctica? si_____ no_______

Comente_____________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. Si tuviera que hacerla de nuevo, qu cambiara?_________ por qu?_______
25
____________________________________________________________________
15. Recomendara la prctica a otros? si____ no_____ por qu?___________
____________________________________________________________________
16. Cmo se ha desempeado en las tareas dadas?________________________
____________________________________________________________________
17- Qu opina sobre el programa de la Practica I en general?

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18- Evale el programa de la Prctica hasta este punto.
Excelente - Bueno - Regular - Pobre - Totalmente negativo.
26
(Semana 5-6)
Nombre del alumno

___________________________________________________________________
Nombre del mentor

___________________________________________________________________
Lugar ______________________________________________________________
Fecha_______________________________________________________________
1- Ha sido de beneficio la prctica?___ Por qu?________________________
____________________________________________________________________
2- Se siente adecuadamente preparado/a para la prctica? si___ no_________

Explique____________________________________________________________
3- Tiene la capacidad de relacionar la prctica con lo que ha

estudiado?________Explique___________________________________________
____________________________________________________________________
_________________
4- Cumple la practica con sus expectativas?____________________________

Comente____________________________________________________________
____________________________________________________________________
5- Es su prctica exitosa?
______________________________________________
Comente____________________________________________________________
____________________________________________________________________
27
6- Siente que las lneas de comunicacin con el mentor son abiertas?______
Comente____________________________________________________________
____________________________________________________________________
7- Esta el mentor y activamente involucrado/a en la prctica?_____________
Explique____________________________________________________________
____________________________________________________________________
9- Son significativas las actividades de la prctica?______________________
Comente____________________________________________________________
____________________________________________________________________
10- Est bien estructurada la prctica? Si_____ no_____
Comente____________________________________________________________
____________________________________________________________________
11- Tiene problemas en la prctica a causa de factores que pueden ser

eliminados?
Explique____________________________________________________________
____________________________________________________________________
Comente____________________________________________________________
____________________________________________________________________

Comente____________________________________________________________
28
____________________________________________________________________
14. Si tuviera que hacerla de nuevo, qu cambiara?___por qu?_______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. Cmo se ha desempeado en las tareas dadas?______________________
____________________________________________________________________

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
29
(Semana 7-8)
Nombre del alumno

___________________________________________________________________
Nombre del mentor

___________________________________________________________________
Lugar ______________________________________________________________
Fecha_______________________________________________________________
1- Ha sido de beneficio la prctica?___ Por qu?________________________
____________________________________________________________________
2- Se siente adecuadamente preparado/a para la prctica? si___ no_________

Explique____________________________________________________________
3- Tiene la capacidad de relacionar la prctica con lo que ha

estudiado?________Explique___________________________________________
____________________________________________________________________
_________________
4- Cumple la practica con sus expectativas?____________________________

Comente____________________________________________________________
____________________________________________________________________
5- Es su prctica exitosa?
______________________________________________
Comente____________________________________________________________
____________________________________________________________________
30
6- Siente que las lneas de comunicacin con el mentor son abiertas?______
Comente____________________________________________________________
____________________________________________________________________
7- Esta el mentor y activamente involucrado/a en la prctica?_____________
Explique____________________________________________________________
____________________________________________________________________
9- Son significativas las actividades de la prctica?______________________
Comente____________________________________________________________
____________________________________________________________________
10- Est bien estructurada la prctica? Si_____ no_____
Comente____________________________________________________________
____________________________________________________________________
11- Tiene problemas en la prctica a causa de factores que pueden ser

eliminados?
Explique____________________________________________________________
____________________________________________________________________
Comente____________________________________________________________
____________________________________________________________________

Comente____________________________________________________________
31
____________________________________________________________________
14. Si tuviera que hacerla de nuevo, qu cambiara?___por qu?_______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. Cmo se ha desempeado en las tareas dadas?______________________
____________________________________________________________________

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
32
C. EVALUACIN DE CAPACIDAD DE LIDERAZGO EN LA IGLESIA
Seale en la columna apropiada la capacidad del alumno
para ayudar a
en las siguientes reas. Adems, si el/la alumno/a tiene la
Algo fuerte
Capacidad
Muy fuerte
Algo dbil
Muy dbil
Capacidad de formar a otros en esta rea indquelo con una X en
la ltima columna. Debajo de cada rea anote dos ejemplos que
otros
apoyen su evaluacin en esta rea.
A. Hacer teologa: dada una situacin, una cuestin o

un problema, posee la habilidad de desarrollar una
perspectiva bblica y aplicarla.
1 2 3 4 ____
1._______________________________________________
2._______________________________________________
B. Desarrollar doctrinas sanas y la habilidad de discernir

1 2 3 4 ____
y refutar herejas.1-___________________________________.
2-_____________________________________________________
C. Desarrollar relaciones ntimas con discpulos 1 2 3 4 ____

1._____________________________________________________
2-________________________________________________
D. Desarrollar un liderazgo del siervo /lder
1.______________________________________________________ 1 2 3 4 ____
2______________________________________________________
E. Desarrollar un carcter sagrado (Ej. amor, alegra, paz,)

1 2 3 4 ___
1.
________________________________________________________
___________________________________
F. Desarrollar una dependencia en Dios (culto, alabanza). 1 2 3 4 ___

1. _______________________________________________
2. _______________________________________________
G. Desarrollar habilidades ministeriales (Ej. pastorado). 1 2 3 4 ___

1. _______________________________________________
2. _______________________________________________
H. Desarrollar las disciplinas espirituales (Ej. Oracin) 1 2 3 4 ___ 33

1. _______________________________________________
2. _______________________________________________
IV. GUA SEMANAL
A. NDICE DE LA GUA SEMANAL
INTRODUCCIN
Semana
1-EL LLAMADO AL MINISTERIO gua devocional, lectura de reflexin, gua de

formacin espiritual, preguntas de reflexin, lectura especial: y Anexo D
2-EL COSTO DEL MINISTERIO gua devocional, gua de formacin espiritual,

preguntas de reflexin y lectura especial: El Desafo a Servir pp. 1-121.
3-LAS RECOMPENSAS DEL MINISTERIO gua devocional, gua de formacin

espiritual y lectura especial: Anexo E.
4-LA PREPARACIN PARA EL MINISTERIO gua devocional, gua de formacin

espiritual, lectura especial: Anexos E, F, D y una tarea: Formar un Plan.
5-EL COSTO DEL DISCIPULADO gua devocional, gua de formacin espiritual,

lectura especial: El Perfil de Tres Monarcas y resumir esta lectura.
6-LA MADUREZ ESPIRITUAL gua devocional, gua de formacin espiritual, lectura

especial: Anexo H y La Oracin pp. 1-54 y una tarea: Reflexin Ministerial sobre
algn aspecto del ministerio utilizado el Anexo G y la carta mensual.
7-DIOS SUPLE TODA NECESIDAD gua devocional, gua de formacin espiritual,

lectura especial: Edificar mi Iglesia pp. 1-88.
8-LA IGLESIA DEL ESPRITU gua devocional, gua de formacin espiritual,

preguntas de reflexin, lectura especial: Anexo J y Edificar mi Iglesia pp. 89-123,
un resumen de esta lectura y una tarea: concluir todas las actividades y requisitos de
la Prctica incluyendo la evaluacin final
34
B. INTRODUCCIN A LA GUA SEMANAL DE LA PRCTICA.
Esta gua tiene como propsito ayudarle en su tiempo devocional

durante la prctica. Sugerimos apartar como mnimo una hora diaria
para este ejercicio espiritual. El orden propuesto para el devocional
es el siguiente:
I. Una invocacin (oracin).
II. Un Salmo para ser ledo todos los das de la semana.
III. Una lectura diaria de la Palabra (sugerimos leer cada da dos lecturas de los
opcionales del da domingo).
IV. Una lectura para reflexin: se puede leer una o dos de las lecturas adjuntas,
cada da.
V. Oracin: para la iglesia, otros y s mismo (esto debe incluir: adoracin a Dios,
una oracin de sometimiento al Seoro de Cristo en la vida diaria "venga tu
reino, hgase tu voluntad", oracin para la comunidad y los consiervos,
peticin para el "pan diario", sus necesidades, la peticin de extensin de
perdn, intercesin y clamor contra el enemigo en guerra espiritual y una
expresin de gratitud.
VI. Reflexin en silencio y por escrito: un momento en silencio delante de la

presencia de Dios para orle. Escriba su reflexin en su diario.
VII. Cante un himno o coro.
VIII. La bendicin
Despus de este devocional hay que responder (al final de la semana) un

cuestionario incluido en la gua. Ej. Preguntas de la gua de formacin espiritual,
preguntas de reflexin o preguntas de la lectura especial.
Esta gua tiene como propsito integrar la vida de servicio (ministerial) y la vida
espiritual.
NOTA: Esta gua est basada en el libro "A Guide to PrayerforMinisters and
OtherServants". Job, Rueben P. y Shawchuck, Norman. The Upper Room. Nashville,
Tenn. 1983.
35
C. GUA DEVOCIONAL POR SEMANA
Semana 1
EL LLAMADO AL MINISTERIO
I. Invocacin
Soberano Dios. Creemos que t nos has llamado a formar parte de ese gran equipo,
quienes desean seguirte. Danos este da y siempre una clara visin de tu llamado y
la fuerza para cumplir el Ministerio que nos has dado. Oramos en el nombre de
Cristo. Amn!
II. Salmo 62
III. Lectura diaria de la Palabra.
Lunes: Isaas 6: 1-8
Martes: San Lucas 5:1-11
Mircoles: Hechos 9:1-22
Jueves: 1 Corintios 4
Viernes: 2 Corintios 4
Sbado Juan 21:15-19
Domingo: A. Juan 9:1-4; 1 Cor. 1:10-17; Salmo 27:1, 4, 13-14; Mateo 4: 12-23
B. Juan 3:1-5; 1Cor. 7:29-35; Salmo 62:5-12; Marcos 1:14-20
C.Nehemas 8:1-6; 8-10;1 Cor.12:12-30; Salmo113 y Lucas 1:1-4; 4:14-21
36
IV. Lectura de reflexin
La iglesia local es el ministerio fundamental de la fe. Es una institucin legal que

puede durar muchos aos proveyendo la estabilidad para ofrecer un centro de
adoracin para muchas generaciones y la fuerza econmica para sostener muchos
ministerios. En la iglesia local se casan y se entierran a los santos. Se celebra el
nacimiento de los nios, sus bautismos y pasajes de la vida, generacin tras
generacin. Es un santuario de espiritualidad y a la vez un centro de compaerismo
cristiano.
La persona que dirige toda esta organizacin, tanto espiritualmente como

econmicamente es el pastor. Es un trabajo de mucha responsabilidad y se requiere
de un hombre o mujer sabio, que sabe llevarse bien con la gente. Como pastor suple
las necesidades espirituales de los miembros. Como ministro visita a los enfermos y
socorre a los sufridos. Como administrador dirige el programa de la iglesia y est
siempre informado de su situacin econmica.
Por lo general hay tres maneras de conseguir este trabajo. 1) Graduarse del
seminario denominacional y recibir un llamamiento a una iglesia de la misma fe, 2)
recibir el llamamiento de una congregacin que necesita un pastor, o 3) empezar su
propia iglesia. Si usted ha participado en actividades religiosas en su pueblo y es
conocido dentro de la comunidad evanglica, es muy posible que una iglesia,
probablemente pequea, le invite a ser su pastor.
Pero, si Dios le est dirigiendo, es tiempo de empezar una iglesia nueva. Es

trabajoso y puede ser un compromiso de muchos aos. Puede que siempre sea un
pastor bi-vocacional, y a lo mejor as lo prefiere usted. Sin embargo, le puede ser un
reto en sus aos maduros. Si es joven quiz desea hacer del ministerio su profesin.
Antes que todo. Hay que considerar honestamente si uno califica como persona para
empezar una iglesia, o aun para estar en el ministerio. Permtame proponer cuatro
pautas para su reflexin.
1) Usted ha sido llamado?: El ministerio es una manera muy difcil de ganar el pan
diario, por lo tanto no entre con ese fin. La gente puede poner a prueba su paciencia
y ser muy ingrata. Si usted no est seguro de que Dios mismo le ha llamado a este
trabajo, va a ser muy difcil perdurar. Recuerde que usted puede servir a Dios en
otras formas, con la conciencia limpia, y ser muy efectivo. Est muy seguro de su
llamamiento al ministerio pastoral.
2) Est usted sano emocionalmente?: No es un pecado haber sido lastimado por

otros en la vida. Sin embargo hay que enfrentar estas malas experiencias y resolver
los conflictos que puede haber en su alma. Un consejero cristiano o psiclogo le
37
puede ayudar. Sin mucha estabilidad emocional le ser difcil cargar con el estrs
que lleva el ministerio y poder tratar ecunimemente con las personas en su
ministerio. El ministerio no es un lugar para gente difcil, peleona, mandona, egosta,
que quiere "corregir" a todo mundo en el "nombre de Dios", ni para personas que
piensan que siempre tienen la razn porque "Dios les habla." Eso es una forma de
locura.
3) Tiene pureza de corazn?: Tiene usted buenas intenciones hacia los dems o
guarda en su corazn rencores y venganza? Desea cooperar o siempre quiere
ganar? Vive usted con integridad o esconde su verdadera persona? Es usted
moral o aora todava los vicios de la juventud? Realmente desea la santidad?
Cuando usted se ve en el espejo en la maana, le gusta la persona que ve? Si
Jesucristo regresara hoy, le podra recibir en su casa? Son conceptos simples, pero
no podemos engaar a Dios. El conoce nuestro corazn.
4) Est sometido a Dios y a los hombres?: Estamos hablando de la obediencia,

primero ante Dios, y despus ante las reglas de la sociedad. No es tan difcil "ser
bueno", pero sin pensar mucho en ellas, las pequeas corrupciones de este mundo
pueden afectar las decisiones que hacemos y las acciones que tomamos. Tiene su
mente renovada en Cristo, con un estndar ms alto de lo que es correcto en la
vida? Sobre todo, est usted dispuesto a obedecer a Dios y cambiar las reas de su
vida que l quiere transformadas? Es una cuestin de tica.
Ahora consideremos algunos puntos prcticos de cmo empezar una iglesia nueva.
Primero, hay que buscar el ncleo con que empezar. Estas personas pueden ser sus
familiares, amigos, personas que desean tener una iglesia nueva en su zona
residencial, o simplemente un grupo de creyentes que comparten algo en comn y
desean formar una iglesia nueva. Preprese para ganar nuevas almas a Cristo, pero
en lo prctico, es de ventaja formar un grupo de creyentes con que empezar.
No es necesario al principio incurrir en gastos en la renta de un local. Se pueden

reunir en casas y tener estudios bblicos. Sin embargo, lo ms pronto posible es
beneficioso tener un lugar fijo en donde reunirse. Tambin de poner un programa
completo de cultos y actividades, para que la gente vea su iglesia como una
organizacin seria con futuro. Se puede empezar una iglesia con estudios bblicos en
hogares, pero es necesario superar la mentalidad de que "somos un grupo pequeo."
Las reuniones pequeas son acogedoras, pero las reuniones formales fomentan el
crecimiento. Trate de actuar y de pensar como una iglesia grande lo ms rpido
posible.
Usted como pastor necesita desarrollar un plan para hacer nuevos contactos, no
perder contacto con las personas que visitan la iglesia, y llegar a los familiares de los
38
congregantes. Mantenga un archivo de nombres y direcciones. Guarde las listas de
llamadas que usted recibe y hace, siempre apuntando el nmero de telfono y la
naturaleza de la conversacin. Aprenda a usar el telfono para ahorrar tiempo y
poder ministrar a ms gente en su tiempo limitado. Se puede aprender mucho de los
vendedores en este aspecto.
Tengo un amigo pastor, que fue asignado por su denominacin a desarrollar un plan
de evangelizacin para los pastores, para que crecieran las iglesias. El respondi
simplemente que cada pastor debera visitar a tres hogares al da. Se rieron de l.
Queran un plan ms "estructurado." Sin embargo, no se necesita ms, ni tampoco
menos. Yo vi a ese hombre empezar tres iglesias nuevas y construir para cada
congregacin un templo, antes de los treinta-cinco aos de edad; y no lo vi
matndose por mucho trabajo.
Ninguno es perfecto, y no todos son grandes oradores, ni msicos, ni tienen gran

carisma; pero Dios sabe porque los llam. La gente puede perdonar muchos
defectos en sus pastores, con la excepcin de uno, el de no ser sincero. Si la gente
ve que no le gusta orar con los enfermos, o ayudar a los necesitados, o preocuparse
por la salvacin de sus familiares, le van a tachar de no ser sincero. Si la gente
piensa que solo quiere ser pastor para estar all enfrente dirigiendo, su ministerio
est perdido. Acurdese que usted no puede llevar el ministerio de la iglesia adelante
sin la ayuda de los miembros, por lo tanto, sea siempre amistoso con todos, no
mandando, sino apelando a las buenas intenciones de la gente, suplicando que ellos
tambin sean sinceros con Dios.
No se aparte de Dios, ni de la Biblia, y mucho menos de su familia. Guarde su salud

mental recordando que hay vida fuera de la iglesia, y hay que limitarse a veces de
servir demasiado a la gente. Cuando usted siente que no puede hacer todo en la
iglesia, dependa del Espritu Santo para obrar. Acurdese que la iglesia es de Dios, y
no de nosotros. Que Dios le bendiga en su nuevo ministerio.
PREGUNTAS SOBRE LA LECCIN
1. Quin es la persona que dirige la Iglesia como organizacin?
2. Cules son las responsabilidades de un Pastor?
3. Mencione las tres formas en que podemos obtener el Pastorado?
4. Mencione las pautas que son indispensables considerar (en su vida como Pastor)
al momento de empezar una iglesia.
5. Mencione algunos de los puntos prcticos de cmo empezar una nueva Iglesia.
39
6. Cul es el defecto que como pastor la gente casi nunca perdona?
V. Oracin por la iglesia, por otros, y por m mismo/a.
VI. Reflexin
En silencio y por escrito. (escribir el sentir personal despus de la reflexin)
VII. Himno o coro ( escriba el nombre del coro que utilizo)
VIII. Bendicin
Salga como siervo/a de Dios. Piense en la presencia de Dios y reciba fuerza del
conocimiento de que El llama y enva, y tambin sostiene.
Lectura especial: Psame otro Ladrillo, Autor CHARLES SWINDOLL Editorial

Caribe, 1980, paginas 1 hasta 107; Anexo D: El Proceso de Seleccin del liderazgo.
40
Gua de formacin espiritual
1. Qu citas de la lectura bblica le hablaron ms acerca de su

llamado al ministerio? Cmo?
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2. Cuando usted lee la pregunta Hay algo que no dejars para seguir a Cristo?
Cmo responde? Qu cosas le impiden responder plenamente al llamado de
Cristo de dejar todo y seguirle a l?
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3. Cmo responde a la descripcin de un lder en el Anexo: el Proceso de Seleccin

de Liderazgo?
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4. Qu clase de acciones sern necesarias para establecer la base de un Ministerio

en su vida?
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5. Qu clase de conflictos internos est experimentando mientras se considera el

costo del ministerio?
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Preguntas de reflexin
1. Al acercarse la graduacin En qu rea de preparacin siente ms confianza?
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2. Cuando pienso en la formacin de Dios para m, en el ministerio, me siento:
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3. Entre ms me preparo para el ministerio, estoy ms convencido/a de:
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4. Yo s que el Seor me est preparando en el ministerio, porque:
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Semana 2 EL COSTO DEL MINISTERIO
I. Invocacin
Soberano Dios, quien envi a Jess a sufrir y morir por nosotros, aydanos a evaluar
el costo del ministerio y por tu gracia, pasar por los sufrimientos a la alegra, y por la
muerte a la resurreccin A travs de Cristo nuestro Seor, oramos. Amn.
II. Salmo 28
III. Lectura diaria de la Palabra
Lunes: Lucas 9:57-62
Martes: 1 Reyes 19
Mircoles: Filipenses 1:19-30
Jueves: 1 Pedro 5:1-11
Viernes: Lucas 22:24-27
Sbado: Juan 13:1-17
Domingo: A. Isaas 58:5-10; 1 Cor. 2:1-11; Salmo 112:4-9; Mateo 5:13-20
B. Job7:1-7; 1 Cor. 9:16-23; Salmo 147: 1-12; Marcos 1:29- 39
C. Isaas 6:1-13; 1 Cor. 15:1-11; Salmo 138; Lucas 5:1-11
IV. Lectura de Reflexin
Al pastor, en un sentido verdadero, est encomendado el cuidado de las almas de su

congregacin. Por eso, l est bajo obligacin hacer todo lo que puede para su
conversin y santificacin. "Amonestando a todo hombre en toda sabidura, a fin de
presentar perfecto en Cristo Jess a todo hombre." (Col. 1:28) Pablo dijo a los
ancianos de feso; "Mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo
os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su
propia sangre." (Hechos 20:28) La razn que l dio a la gente por obedecer a los que
se encontraban en el ministerio se encuentra en Heb. 13:17. "Porque ellos velan por
vuestras almas, como quienes han de dar cuenta."" Esta responsabilidad plenamente
incluye: Una vida personal que es un buen ejemplo. El pastor ha de ser un ejemplo
del creyente. "En palabra, conducta, amor, espritu fe y pureza." (I Tim. 4:12) Por
43
eso, Pablo aun hizo mencin de su propia vida, no como una vida perfecta, sino
como un ejemplo pblico de carcter cristiano, diciendo a los en Filipos, "Lo que
aprendisteis y recibisteis y osteis y visteis en m, esto haced; y el Dios de paz estar
con vosotros." (Fil. 4:9) Tambin a los Tesalonicenses dijo; "Vosotros sois testigos, y
Dios tambin, de cual santa, justa e irreprensiblemente nos comportamos con
vosotros los creyentes." (I Tes. 2:10) Una vida irregular, en el pastor, anula los
esfuerzos ms grandes en el plpito y puede resultar en la ruina de almas.
Un trato sabio y fiel para con las almas encargadas por l. Pablo anduvo de casa en
casa, alma en alma. El "No ces de amonestar con lgrimas a cada uno." (Hechos
20:31) El propone lo mismo como ejemplo de la fidelidad en el ministerio, requiriendo
que el pastor Insta, " a tiempo y fuera de tiempo." (II Tim. 4:2) Es obvio que l no
pensaba que el ministro cumple todo su deber en el estudio y en el plpito. Su trato
para con las almas fue incluido tambin.
Un esfuerzo sincero para llegar a ser un ministro fructfero del Nuevo Testamento. El
pastor est bajo obligacin de esforzarse para lograr el mximo poder intelectual y en
el plpito. Los temas que l revela son entre los ms grandiosos que pueden ocupara
las mentes de hombres y ngeles. El fin la salvacin de almas es el ms
trascendental que ha sido encargado a un ser finito. Culpable delante de Dios ser el
pastor negligente y perezoso, y as pone en peligro las almas de la gente.
La declaracin fiel de todo el consejo de Dios. El tiene que declarar claramente

ambos, las amenazas y las promesas del evangelio, los peligros y las esperanzas del
alma. El no puede esquivarse de un tema porque no es de moda. Ninguna
preferencia personal puede impedirle de la clara declaracin de toda la palabra de
Dios. Jehov dijo al atalaya; "Si tu no hablaras para que se guarde el impo de su
camino, el impo morir por su pecado, pero su sangre yo la demandar de tu mano."
(Ezequiel 33:8)
El labor del pastor tiene sus limitaciones. Por supuesto Cristo no exige lo imposible
de sus siervos pero, desde que han recibido talentos, es su deber usarlos. Si el
pastor es fiel a su carga, ser "Para Dios un grato olor de Cristo en los que se salvan,
y en los que se pierden." (II Cor. 2:15) Al fin, el pastor debe sentir que est; "Limpio
de la sangre de todos: porque no ha rehuido anunciaros todo el consejo de Dios."
(Hechos 20:26-27) As fue el ministerio de Pablo; un mero hombre, ayudado por la
misma ayuda divina que ha sido prometido a cada siervo de Dios. Es fidelidad, y no
xito, que constituye el lmite de nuestra responsabilidad. El xito pertenece a
Dios.Pablo plant, Apolo reg, pero Dios dio el crecimiento. Jeremas habl con la
sinceridad y ternura de labios inspirados pero no fue bien recibido y, en la vista de los
hombres, no tena xito. Sin embargo su nombre figura entre los ancianos
destacados porque en aquella edad degradada l qued fiel a su carga. Adems, no
44
se puede medir el poder del ministro por los resultados inmediatos. Puede ser que un
avivamiento potente, en el cual cientos entran a las iglesias, sucede bajo el ministerio
y a travs de dones de un predicador popular, pero su causa verdadera se encuentra
en la obra paciente, poco conocido, de otros con dones distintos. Cada uno tiene su
don. Uno siembra, otro cosecha, y nicamente en la cosecha final, al fin del mundo,
sern conocidos los resultados verdaderos de cada uno. "S fiel hasta la muerte, y
yo te dar la corona de la vida." (Apoc. 2:10) Entonces, el lmite de la responsabilidad
es la fidelidad. El pastor sincero que, con lealtad a Cristo, ha ido, hasta el lmite de su
habilidad y oportunidad, y ha cumplido su llamamiento, puede saber con seguridad
que escuchar su Maestro decir; "Bien, fiel siervo."
PREGUNTAS SOBRE LA LECCIN
1. Cul es la principal encomienda del pastor?
2. Mencione las responsabilidades del pastor.
3. Cul es la mxima responsabilidad del Pastor?
Por un lado, ningn ministro puede mantener escondida su propia experiencia de

vida de aquellos a quienes l quiere ayudar. Tampoco debera de querer mantenerla
escondida. Mientras que un doctor puede ser un buen doctor aun cuando su vida
est severamente enferma, ningn ministro puede ofrecer sus servicios sin un
constante y vital reconocimiento de sus propias experiencias.
Por otro lado, sera muy fcil emplear mal el concepto del Sanador Herido al
defender una forma de exhibicionismo espiritual. Un ministro que habla en el plpito
acerca de sus propios problemas no es ayuda para su congregacin, porque ningn
ser humano sufrido es de ayuda para alguien que le dice que tiene los mismos
problemas. Comentarios tales como, no se preocupe porque yo sufro la misma
depresin, confusin y ansiedad igual que usted, no ayudan a nadie. Este tipo de
exhibicionismo espiritual aade un poquito de fe a un poquito de fe, creando
pensamientos estrechos en lugar de nuevas perspectivas. Las heridas abiertas
huelen mal y no sanan.
Entonces, hacer de nuestras heridas un punto de sanidad, no es un llamado a

compartir dolores superficiales individuales, sino es un llamado a una disposicin
constante de ver nuestro propio dolor y sufrimiento como algo que surge de lo ms
profundo de nuestra condicin humana, la cual todos los hombres tienen en comn.-
De El Sanador Herido por Henry J. M. Nouwen
45
VI. Reflexin
En silencio y por escrito
VII. Himno o coro
VIII. Bendicin
Usted ha estado en comunin con su Seor. Salga ahora con la fuerza y confianza
de que el Seor Jesucristo le acompaa. Amn.
Lectura especial Desafo a Servir por Charles Swindoll. Ed. Betania. pp. 1-121
46
1. Qu hace con los conflictos internos? Los esconde? Cmo

cree que estas faltas pueden ser utilizadas como fuentes de
sanidad?
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2. Como ministro en adiestramiento, Qu clase de fracasos le aterrorizan ms?
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3. Cmo puede hallar fuerza en la cruz que para el mundo es el fracaso por
excelencia?
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4. Cmo podr Dios tomar sus fracasos y hacerlos victoria?
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1. Cul ser el cambio ms grande en su vida al entrar al ministerio?
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2. Qu clase de apoyo espera usted de la congregacin con la cual inicia la

prctica?
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3. Qu pasar si la realidad del ministerio no concuerda con sus expectativas?
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Semana 3 LAS RECOMPENSAS DEL MINISTERIO
l. Invocacin
Seor Jesucristo, nos has prometido nunca desampararnos ni dejarnos. Ensanos

da tras da las recompensas profundas de un ministerio fiel y, sobre todo, la
recompensa de estar cerca de ti. En el nombre de Cristo. Amn.
II. Salmo 27
Lunes: 1 Tesalonicenses 4:9-18
Martes: 1 Timoteo 6:6-20
Mircoles: Filipenses 3
Jueves: Ezequiel 33:30-33
Viernes: 2 Timoteo 1:8-14
Sbado: Romanos 6:1-11
Domingo: A. Deuteronomio 30:15-20; 1 Corintios 2:6-13; Salmo 119:1-16
B. 2 Reyes 5:1-15; 1 Corintios 9:24-27; Salmo 32; Marcos 1:40-45
C. Jeremas 17:5-10; 1 Corintios 15:12-20; Salmo 1; Lucas 6:17-26
49
Todos hemos recibido promesas de parte de Dios desde promesas familiares,

personales, ministeriales u otras. Pero ser que Dios cumple sus promesas?, creo
que es una pregunta un poco tonta sin lo vemos desde la perspectiva espiritual, pero
es una pregunta que nace de la inquietud de que como humanos tenemos, puesto
que muchas veces no es difcil imaginarnos como Dios har para cumplir las
promesas que nos ha dado.
Quiero comentarte una experiencia personal:
Era el Ao 2000 yo tena 19 aos, estudiaba en un Instituto Bblico, tena a cargo

muchos ministerios de mi congregacin y el deseo de servir y hacer algo para el
Seor me sala de las venas. Realmente siempre he tenido encuentros sumamente
impactantes con Dios durante toda mi vida cristiana, pero en uno de esos das, Dios
me prometi lo siguiente: Sers de bendicin para las naciones.
Qu era los ms cuerdo pensar al escuchar esta promesa?, realmente confi en

que Dios me llevara a muchos pases a predicar, que tendra un Ministerio
Internacional visitando varios continentes. Pero a la vez pensaba de Cmo
sucedera esto?
Yo vivo en un pas pobre econmicamente, El Salvador no es un pas rico como

muchos de Europa, de Norte Amrica y algunos de Sudamrica, no vino en la capital
de mi Pas, sino que vivo en la zona occidental en una ciudad que no tienen las
grandes empresas, entonces Cmo un chico de 19 aos que no tiene medios
econmicos como para alcanzar muchas cosas puede pensar en visitar muchos
pases o viajar entre continentes?
Hace 2 aos sea en el 2007 yo meditaba sobre la promesa que Dios me haba dado
hace varios aos, y hablando con el Seor le deca: Dios, t me prometiste que
sera de bendicin a las naciones, pero Por qu an no he salido a algn pas?. De
pronto el Espritu Santo de Dios comenz a ministrarme y a ensearme que ya
estaba siendo de bendicin a muchas naciones, yo le dije: Pero Cmo?, si no he
salido a predicar ni a Guatemala que est a una hora de mi ciudad?, entonces el
Espritu de Dios me llevo a meditar sobre el trabajo que en aquel entonces
comenzaba a realizar en el Internet para ser ms exactos sobre el primer espacio
que cree en el Internet y en donde publicaba cada semana un tema que escriba para
el programa juvenil de radio que tena en mi pas.
Fue ah en donde me comenc a dar cuenta que las promesas de Dios son reales y
que muchas veces no las veremos cumplidas como humanamente creemos que se
50
cumplirn. Dios tiene un estilo nico de actuar, l sabe muy bien cmo y dnde te
utilizara, El conoce los medios y las capacidades que t tienes y utilizara lo que est
a tu alcance para cumplir sus promesas.
Hoy varios aos despus, no te digo que he alcanzado mucho, tengo ms de una
docena entre pginas y blog en el Internet que actualizo a diario pese a que trabajo 8
horas diarias en mi trabajo secular, manejo un promedio de 20,000 visitas diarias en
las diferentes pginas, estoy proveyendo de mucho material cristiano a pastores,
lideres, hermanos y personas que no conocen de Cristo o no son cristianas.
A veces me pongo a pensar de cmo fue posible que todo esto sucediera y siempre
llego a la conclusin de que Dios cumple sus promesas, si bien es cierto que siempre
so con estadios llenos de personas y yo predicando, hoy en da me han ledo
millones de personas, puesto que uno de mis sitios el ao pasado sobre paso el
milln de visitas.
Ahora yo te digo con toda conviccin: DIOS CUMPLE SUS PROMESAS, quiz no
tengamos los recursos econmicos que quisiramos para hacer cosas grandsimas,
quiz no tengamos el respaldo de hermanos que apoyen lo que haces, a lo mejor el
tiempo ser tu peor enemigo, pero aun con todos los obstculos habidos y por
haber, DIOS CUMPLIR SUS PROMESAS EN TI, no scmo, ni donde, ni por qu
medios, pero te repito: DIOS CUMPLIR LAS PROMESAS QUE TE HA HECHO.
Hermanos, Dios ha sido Fiel, no es que lo haya alcanzado ya todo, tengo mucho que
corregir en mi vida, tengo mucho que aprender, tengo mucho que poder hacer por el
Seor, pero, Te digo una cosa?, Vale la pena esperar en el Seor!
Termino con un consejo personal para ti: Hermano, la duda vendr a tu vida en
infinidad de veces, a lo mejor dudaras que Dios har algo contigo, pero una cosa
tienes que saber: SI DIOS LO PROMETIO, DIOS LO HAR y esto vale en TODO
MBITO, no solo Ministerial, sino tambin Familiar, Laboral o de tu vida personal.
Si Dios lo dijo, yo lo creo, porque l lo Cumplir.
Oh, Seor, tu eres nuestro refugio.
Cuando estamos fatigados por los esfuerzos de la vida;
Cuando estamos desanimados por los problemas de la vida;
Cuando somos heridos por las penas de la vida: Venimos a ti por refugio.
51
Oh, Seor, tu eres nuestra fortaleza.
Cuando las tareas estn ms all de nuestro poder;
Cuando las tentaciones son demasiado fuertes para nosotros;
Cuando el deber pide ms de lo que podemos darle:
Venimos en pos de ti, por fuerzas.
Oh, Seor de ti viene toda bondad.
De ti vienen los ideales.
De ti vienen los estmulos
El deseo alto y la restriccin de conciencia.
De ti ha venido la fuerza
Para resistir cualquier tentacin,
Y hacer toda cosa buena.
Y ahora, mientras oramos,
Aydanos a creer en tu amor,
Para que podamos estar seguros
Que oirs nuestra oracin;
Aydanos a creer en tu poder,
Que tienes capacidad para hacer por nosotros
Mucho ms de lo que pidamos o pensamos;
Aydanos a creer en tu sabidura,
52
Que t responders,
No como lo pide nuestra ignorancia,
Sino con tu sabidura perfecta que es lo mejor. Todo esto lo pedimos a travs de
Cristo Jess nuestro Seor. Amn. - De Oraciones del Ao Cristiano por William
Barclay
V. Oracin por la iglesia, por otros, por m mismo/a.
VI. Reflexin
VII. Himno o coro
VIII. Bendicin
Sea lleno/a de esperanza, alegra y paz por el poder del Espritu Santo. Amn.
Lectura especial
Desafo a Servir por Charles Swindoll. Ed. Betania. pp. 122-205
Gua para desarrollar el resumen
1. Ideas impactantes (Pg.).
2. Interaccin personal (Pg.)
3. Ideas Centrales (Pg.)
4. Citas significativas (Pg.)
5. Verdades que no habamos encontrado antes
6. Acciones que se deben tomar
53
Gua de formacin espiritual.
1. Por qu es que se hace ms nfasis en el precio del ministerio que en las

recompensas del ministerio?
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2. Cmo es que la gloria del ministerio se relaciona en forma directa con la

percepcin de Dios en medio del ministerio?
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3. Qu clase de circunstancias en el ministerio le haran decir una oracin como la

de William Barclay?
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Semana 4
LA PREPARACIN PARA EL MINISTERIO
I. Invocacin
Soberano Dios, t que me llamaste a la oracin, y quien se ofrece a todo aquel que
le busca; derrama sobre m tu Espritu Santo este da y lbrame de un corazn sin
compasin, una mente sin enfoque, y un deseo pecaminoso. Por el poder de tu
Espritu, pon en m un amor y una devocin fiel, para que este da te pueda adorar y
servir con toda mi vida; a travs de Jesucristo, mi Seor. Amn.
II. Salmo 15
Lunes: Isaas 6
Martes: Lucas 9:57-62
Jueves: Colosenses 1:24-29
Viernes: Glatas 1:11-24
Sbado: 2 Pedro 1:1-11
Domingo: A. Gnesis 2:4-9; 15-17; Romanos 5:12-21; Salmo 130; Mateo 4:1-11.
B. Gnesis 9:8-17; 1 de Pedro 3:18-22; Salmos 25: 3-9; Marcos 1:9-15.
C. Deuteronomio 26:1-11; Romanos 10:5-13; Salmo 91; Lucas 4:1-13.
V. Oracin por la iglesia, por otros, por m mismo/a.
56
VI. Reflexin
VII. Himno o coro
VIII. Bendicin
Que el Dios todopoderoso que es una gua siempre presente, dirija y capacite tu vida
y ministerio. Amn.
Lectura especial
Anexo E (Cmo hacer un Plan de Ao) y Anexo F (Plan Estratgico) y revisar

nuevamente Anexo D.
Tarea: Utilizando el Anexo F como ejemplo, formular un Plan para alguna rea del
ministerio dentro de la Prctica. Entregar este Plan juntamente con el Manual.
57
Semana 5
EL COSTO DEL DISCIPULADO
I. Invocacin
Soberano Dios, por el poder del Espritu Santo abre nuestros ojos, odos, corazones
y an la misma vida, a tu presencia para que en este da podemos rendir culto y
servicio a ti en fidelidad, y ser bendicin y recuerdos de tu sanidad y amor a todas las
vidas que en este da tocamos. Rendimos nuestras oraciones en el nombre de
Cristo. Amn.
II. Salmo 25
Lunes: Juan 13:1-20
Martes: Mateo 10:16-42
Mircoles: Juan 15:12-47
Jueves: Hechos 6:8-15
Viernes: Santiago 1:2-18
Sbado: 1 Pedro 4:12-19
Domingo: A. Gnesis 12:1-18; Romanos 4:1-17; Salmo 33:12-22; Juan 3:1-17
B. Gnesis 22:1-18; Romanos 8:31-39; Salmo 115:1, 9-18; Marcos 8:31-38
C. Gnesis 15:1-12, 17-18; Filipenses 3:17-4:1; Salmo 27:7-14 Lucas 13:22-45
58
IV. Lecturas de reflexin
Juan el Bautista fue todo un personaje. Lleg a ser la figura clave y central de la vida
religiosa de Israel. Su ministerio proftico alcanz un xito claro y evidente y gente
de toda Judea iba hasta donde estaba para escucharlo y poder ser bautizados por l.
Se nos dice que todo tipo de personas se sentan atrados por su mensaje, fariseos,
maestros de la ley, escribas, soldados, recaudadores de impuestos, trabajadores
autnomos, campesinos, hombres y mujeres.
Juan tuvo el privilegio de ser escogido por Dios para indicar y anunciar el ministerio
de Jess, su primo y, adems, el Mesas prometido para la liberacin del Israel. Sin
duda uno de los momentos lgidos del ministerio de Juan debi de ser el bautismo
de Jess.
Sin embargo, desde que Jess entr en la escena fue evidente que la estrella de
Juan comenz a declinar. Primero, la gente empez a seguir a Jess y a prestarle
menos atencin a l y su ministerio. Posteriormente, sus propios discpulos
comenzaron a abandonarle para seguir al nuevo maestro de Israel. Incluso algunos
de sus fieles, preocupados por esta prdida de influencia, poder y proyeccin
pblica, sin duda con buena intencin, le mencionaron el problema a Juan.
Juan no tuvo ningn problema en reconocer que el mismo no poda tener ningn tipo
de ministerio que no le fuera dado por Dios, por tanto, no iba a pelear por retener el
suyo. Adems, con una gran perspectiva espiritual e histrica afirm que era
necesario que Jess cada vez fuera ms importante y l mismo pasara a un segundo
plano.
Poco despus, Juan fue encarcelado y despus ejecutado.
Venid, vosotros solos, a descansar un poco a un lugar apartado. (Marcos 6:31)
El Seor es mi pastor, nada me falta. Me hace descansar en verdes pastos, me gua

a arroyos de aguas tranquilas, me da nuevas fuerzas. (Salmo 23:1-3a)
Hay veces que el ministerio parece no tener sentido. Hay ocasiones en que uno
piensa que no vale la pena servir al Seor. Paso por momentos en que me pregunto
si todo el desgaste fsico, intelectual, emocional y espiritual de invertir mi vida en la
vida de los jvenes y adolescentes sirve para algo. Habra realmente alguna
59
diferencia si no lo hiciera?
Hay razones objetivas para sentirme as. En muchos jvenes no veo el crecimiento
que me gustara observar. Hace aos que trabajo con algunos de ellos y, en
ocasiones, da la sensacin de que como los cangrejos, van hacia atrs en vez de ir
hacia delante. Los hbitos bsicos de la vida cristiana, aquellos que les permitiran
crecer y llegar a ser cristianos maduros y producir un impacto en su contexto, no los
tienen desarrollados. Todava les falta disciplina para orar, leer la Biblia, caminar bajo
el control del Espritu.
En otros casos veo una inmadurez asombrosa. Sus planteamientos ante la vida, sus
actitudes, sus valores, sus reacciones, no son las propias de alguien que afirma
conocer al Seor y confiar en l. No dudo mejor dicho, en ocasiones, s dudo- de su
fe, pero veo que esta tiene tan poco impacto en su vida cotidiana.
Hay un grupo que huye de todo tipo de compromiso. Nunca puedes contar con ellos
para nada. Nunca tienen tiempo para ningn tipo de servicio o ministerio. Viven
centrados alrededor de ellos mismos, de sus necesidades y sus intereses. Parece
como si el servicio, el amor sacrificial por los hermanos, la sensibilidad hacia las
necesidades de cristianos o no cristianos no fuera con ellos. Son hedonistas, se
mueven por el placer y la gratificacin, escapan rpidos de cualquier cosa que no
gratifique sus sentidos.
Hay das que me siento en mi oficina y me doy cuenta que los jvenes no han
cumplido las expectativas que yo me haba formado con respecto a ellos, no dan la
talla, no son el tipo de jvenes y adolescentes que yo deseara que fueran.
Ser este cansancio y desnimo fruto de mi necesidad de mi xito personal? Es

posible que me sienta as porque ellos no estn contribuyendo a que yo sea un
pastor de jvenes de xito? Necesito revisar ms mis motivaciones. Dios no me ha
llamado a tener xito sino a ser fiel a su llamado. De dnde procede me cansancio,
mi desnimo, mi frustracin?
No debo olvidar que el cansancio y el desnimo son normales, que forman parte de
mi naturaleza humana, que no es un pecado estar desanimado, y que es falso que
los buenos cristianos, los buenos obreros son infatigables y nunca caen en el
desaliento. Conocer al Seor no nos priva de la realidad que somos seres humanos
de carne y hueso. Pero no debo quedarme aqu. El desnimo es humano, cierto,
pero Dios me da los recursos para salir adelante.
El desnimo ha de llevarme de vuelta hacia Dios para poder recobrar la perspectiva

60
correcta de las cosas. No puedo ni debo olvidar que l es el nico que puede
cambiar las vidas de los jvenes. Su palabra as lo afirma, el crecimiento viene del
Seor. A m no me ha sido concedido ese privilegio. Puedo animar, retar, ayudar,
acompaar, propiciar un ambiente, sin embargo, el Seor se ha reservado el derecho
absoluto de producir y generar cambios espirituales y estos, son los nicos que
duran, que son permanentes.
No debo olvidar que Dios lidia de forma nica y personal con cada joven y
adolescente que est en mi grupo. Los ha hecho a todos ellos nicos e irrepetibles
afortunadamente, porque no quiero ni pensar lo que sucedera si hubiera copia de
algunos de ellos- y trabajo con ellos de una forma singular. Cada joven tiene su
propio ritmo de responder al llamado y las exigencias de Dios. En cada uno de ellos
el Seor est cumpliendo su propsito y ste, no siempre, o mejor dicho, en
muchsimas ocasiones est ms all de mi comprensin y alcance. Yo no entiendo
de qu modo lo que hago con ellos, lo que estoy compartiendo, el ejemplo y el
referente que les estoy proveyendo, va a ser usado por Dios para llevar a cabo sus
propsitos. No lo s y estoy seguro de que en muchos casos nunca ser consciente
hasta el da en que, en su presencia, todo esto nos sea revelado.
Siempre me pasa lo mismo cuando pierdo mi enfoque y me centro ms en las

circunstancias que en Dios, viene el desnimo y el desaliento. Necesito recordarme
una y otra vez que el Seor es soberano y va cumpliendo sus planes en la vida de
cada persona. Necesito descansar en l y darle gracias por fe por su trabajo en la
vida de cada joven.
A veces es muy difcil darle gracias a Dios por la vida de algunos jvenes. Es un acto
de confianza, es un acto de rendicin ante la soberana de Dios ya que no hay
ninguna evidencia humana que pueda alimentar nuestra esperanza de que un
cambio est producindose o puede llegar a producirse. Pero cuando nos enfocamos
en l, recobramos la perspectiva correcta y se renuevan nuestras fuerzas.
MI ORACIN
Seor, gracias por poder ser yo mismo. No tengo que fingir, soy humano y, en tantas
ocasiones, me desnimo y desaliento porque no veo los resultados que esperaba o
no van al mismo ritmo que yo anticipaba. Lo s que a menudo mezclo mi sentido de
vala personal con los resultados y por eso me desanimo. Aydame a no olvidar que
soy valioso a tus ojos sean cuales sean los resultados. Aydame a no olvidar que a
m no me has concedido el poder para cambiar vidas. Aydame, por ltimo, a no
perder la perspectiva y si esto sucede a recobrarla pensando en tu soberana, en tu
61
trabajo nico y singular en la vida de cada joven.
TU REFLEXIN
1. Ests experimentando el desnimo? En caso afirmativo De dnde proviene tu

desnimo y desaliento? Qu puede estarlo provocando?
2. Admites como humano el desaliento o eres de aquellos que creen que un

cristiano espiritual nunca se desanima?
3. Cmo pueden ayudarte estas reflexiones a combatir el desaliento?
4. Pasa un tiempo de oracin. Reconoce tu desaliento y desnimo, es algo humano.

Explcale al Seor las razones del mismo. Dale gracias, en fe, por su plan, su
soberana y su trabajo en la vida de los jvenes y adolescentes que ha puesto bajo tu
responsabilidad.
V. Oracin por la iglesia, por otros, y por m mismo/a
VI. Reflexin
En silencio y por escrito.
VII. Himno o coro
VIII. Bendicin
Y que el Dios de la paciencia y del consuelo os conceda tener el mismo sentir los
unos para con los otros conforme a Cristo Jess, para que unnimes, a una voz,
glorifiquis al Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo.
Romanos 15:5-6
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Gua de formacin espiritual.
1. En qu forma nos ciega el estilo moderno de vida con sus facilidades a los
sufrimientos inherentes a seguir a Cristo?
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2. Cules son los costos ms obvios del discipulado que usted siente?
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3. Cules de las lecturas de la Palabra le hablan ms directo acerca del costo del
discipulado?
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Lectura especial
El Perfil de Tres Monarcas
Resumen
1. D las ideas impactantes (pp.)
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2. Interaccin personal (pp.)
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3. Ideas centrales (pp.)
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4. Citas significativas (pp.)
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6. Acciones que se deben tomar
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7. Describa a los tres monarcas e indique las relaciones entre poder, autoridad,
uncin y quebrantamiento de cada uno de ellos
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Semana 6
LA MADUREZ ESPIRITUAL
I. Invocacin
Oh Dios, Padre nuestro, renueva nuestros espritus y atrae nuestros corazones a ti,
para que nuestra obra no nos sea una carga sino una alegra y danos un amor para ti
que haga dulce toda nuestra obediencia. Aydanos para que te podamos servir con
buena disposicin y alegra de nios, deleitndonos en ti, regocijndonos en todo lo
que es para el honor de tu nombre a travs de Jesucristo nuestro Seor. Amn.
- De El Libro de Adoracin
II. Salmo 84
Lunes: Lucas 18:18-30
Martes: Glatas 5:16-24
Mircoles: Filipenses 2:12-18
Jueves: 1 Timoteo 4:6-16
Viernes: 2 Timoteo 2:1-13
Sbado: 1 Juan 4
Domingo: A. xodo 19:2-8; Romanos 5:6-11; Salmo 100; Mateo 9:35-10:15
B. Ezequiel 17:22-24; 2 Corintios 5:1-10; Salmo 92; Marcos 4:26-34
C. 2 Samuel 11:26-12:10; Glatas 2:11-21; Salmo 32; Lucas 7:36-8:3
66
Dios te est FORMANDO para ALGO MAS...!!!

Te est CONSOLIDANDO para hacer de ti un poderoso MEDIO DE DIFUSION de su
Palabra.
Esa es la razn por la que te ha sometido bajo un PROCESO FORMATIVO largo,
rido e intenso.
Si bien es cierto que el conocimiento teolgico es de vital importancia, tambin tiene
que ver la EXPERIENCIA PERSONAL que tengas con EL en la RUTINA y en las
ADVERSIDADES de la vida diaria...
Precisamente porque Dios CONOCE A PROFUNDIDAD todas las reas de tu vida,

sabe perfectamente que TRATAMIENTO aplicarte aunque ahora no entiendas
nada...
As que no le cuestiones por ello...
l sabe lo que hace contigo.
Viene a mi mente aquel PROCESO FORMATIVO en el que Moiss fue sometido

antes que se constituyera en el poderoso libertador de los hebreos en Egipto.
Qu proceso ms LARGO, ARIDO, CANSADO y SIN SENTIDO.
Imagnate: Pasar 40 aos de su vida en la regin de Madian pastoreando las ovejas
de su suegro...
40 aos haciendo lo mismo...
Que rutina...!!!
Que cansancio...!!!
Daba la impresin que sus das terminaran en ese lugar desperdiciando sus aos de
vida til...
Como que Moiss quiso una cosa, pero Dios dispuso otra...
Sin embargo, Dios sabia porque eran necesarios esos 40 aos de vida
aparentemente INFRUCTIFERA y DESPERDICIADA.
Aos en los que se estaba consolidando al futuro libertador de los hebreos...
Tantas cosas que Moiss debi haber aprendido en ese rido y rutinario lugar...
Solo Dios sabr...
Es posible que en estos momentos ests experimentando una FRUSTRACION

MINISTERIAL al no ver consolidadas tus expectativas...
Sientes que tus aos van transcurriendo y aun no ves nada claro en lo que siempre
anhelaste hacer...
Te sientes en una calle CUESTA ARRIBA en la que jams llegaras a su final...
67
Todos los das el mismo desierto...!!!
Sientes que desperdicias tus talentos y tus dones en lo que te gusta hacer y en lo
que te realiza como persona...
Sientes que estas donde NO DEBERIAS de estar...
Sientes que ests haciendo lo que NO TE GUSTA, pero que no te queda otra
alternativa...
Teniendo tanto que APORTAR, aun estas en el desierto...!!!

Sientes que el cansancio te est alcanzando...
Quirase o no eso te desanima...
T te consideras CAPAZ para enfrentar retos mayores, pero solo Dios sabe si ya
ests preparado o preparada...
Dios te conoce ms de lo que t te conoces...

l sabe si eres capaz de responder o no...
Por eso aun te tiene en este proceso formativo...
No importan los aos que transcurran, pero Dios es capaz de emplearte
independientemente a la edad que tengas...
Dios sabe en qu momento estars PREPARADO o PREPARADA para
LANZARTE...
Cuando menos lo sientas estars ejerciendo PRIVILEGIOS y

RESPONSABILIDADES que no mereces...
PRIVILEGIOS y RESPONSABILIDADES que ahora te resulta imposible visualizar,
por ser totalmente OPUESTAS a las que has tenido hasta hoy...
En estos momentos estas en el proceso preparatorio...

Dios te asegura hoy que del DESIERTO pasaras a un MONTE EXUBERANTE
aunque las condiciones estn totalmente en contra, pues la OPOSICION ser
constante y las TENTACIONES se mantendrn...
Eso no lo olvides...
Satans tratara de presentarte TRAMPAS que aparenten apacibles estanques de
remanso, para que ACAMPES en ellos y pierdas la visin por la que estas all...
Mucho cuidado ante tales estrategias...
Por su parte Dios garantiza ORIENTARTE cada da para que no te pierdas,
PROTEGERTE de las trampas que encuentres en el camino y PROVEER todas tus
necesidades...
Mientras tanto...
Alimntate cada da del PAN ESPIRITUAL que Dios te ofrece.
Es as como te dar las fuerzas necesarias para AVANZAR durante este proceso
68
formativo y te desempees diligentemente en la misin encomendada.
LEVANTATE Y COME, PORQUE LARGO CAMINO TE RESTA.
1 Reyes 19:7
Se FIEL en las responsabilidades y privilegios que tienes hoy, aunque los consideres
pequeos.
Y TODO LO QUE HAGAIS, HACEDLO DE CORAZON, COMO PARA EL SEOR Y
NO PARA LOS HOMBRES,
Colosenses 3:23
Remurdalo...
Dios te est formando para ALGO MAS...!!!
Dale gracias por ello, pues ha determinado cumplir en ti sus propsitos eternos...Solo
djate formar ahora...
MAS EL DIOS DE TODA GRACIA, QUE NOS LLAMO A SU GLORIA ETERNA EN

JESUCRISTO, DESPUES QUE HAYAIS PADECIDO UN POCO DE TIEMPO, EL
MISMO OS PERFECCIONE, AFIRME, FORTALEZCA Y ESTABLEZCA.
1 Pedro 5:10
VI. Reflexin
VII. Himno o coro
VIII. Bendicin
Haz estado en comunin con tu Seor. Sal con la fuerza y la confianza de que el
Seor Jesucristo te acompaa. Amn.
69
Lectura especial
Anexo H: Evangelio completo y la oracin Pg. 1-54
Tarea: una vez ms, escoja un aspecto o problema ministerial y analcelo a travs
del Ciclo de Reflexin. Anexo G
70
1. En qu consiste la madurez espiritual?
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____________________________________________________________________
2. Qu es lo que aumenta el crecimiento espiritual?
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____________________________________________________________________
3. Qu es lo que impide el crecimiento espiritual?
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____________________________________________________________________
4. Cmo evaluara usted su madurez espiritual?
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____________________________________________________________________
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5. Qu cambios tienen que hacerse en su vida para lograr crecer en la madurez

espiritual?
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Semana 7
DIOS SUPLE TODA NECESIDAD
I. Invocacin
Soberano Dios, en quien encuentro vida, salud y fuerza, a travs de cuya gracia me
visto y como, dame un corazn fiel y de gratitud. En el nombre y Espritu de Cristo.
Amn.
II. Salmo 86
Lunes: 1 Reyes 17
Martes: Lucas 12:1-21
Mircoles: Lucas 12:22-32
Jueves: 1 Timoteo 6:1-19
Viernes: 2 Corintios 10:1-18
Sbado: Filipenses 4:10-19
Domingo: A. Ezequiel 18:1-4, 25-32; Filipenses 2:1-13; Salmo 25:1-10; Mateo

21:28-32
B. Nmeros 11:4-6, 10-16, 24-30; Santiago 4:7-5:6; Salmo 135:1-7; Marcos 9:38-50
C. Ams 6:1-7; 1 Timoteo 6:6-19; Salmo 146; Lucas 16:19-31
72
La paciencia es una virtud que merece nuestra mayor atencin. Cuntas veces has
retado la sabidura de Dios al pensar "Por qu eso es as?" o "Por qu aqul /
aqulla y no yo?", slo para darte cuenta ms adelante en tu camino que lo que Dios
saba lo que permita? Muchsimas! La impaciencia es una treta del enemigo para
minar nuestra confianza en Papa Dios. Una vieja ancdota de un anciano chino, su
hijo y sus vecinos ilustra la sabidura en ser paciente.
Un da un caballo de la casa del anciano se solt y huy a las colinas. "Un caballo se
nos ha escapado" dijo el viejo chino "Qu mala suerte!", le dijeron vecinos. Les dijo
el viejo chino. "Por qu dicen que es mala suerte?"
Efectivamente, la noche siguiente el caballo regres al establo, junto con doce

caballos sementales ms. El hijo del granjero, al ver esto dijo: "Vienen doce
sementales detrs de nuestro caballo." al ellos entrar, el coral, l cerr la puerta y
puso la cerradura. Al enterarse los vecinos de esta noticia, corrieron a la casa del
granjero pare decirle, "Mira, tienes 13 caballos ahora! Qu buena suerte!". El viejo
chino les dijo: "Cmo saben que eso es buena suerte?".
A los pocos das por la tarde, el hijo estaba trabajando con un tro de sementales,
cuando fue arrojado al suelo y se rompi una pierna. Los vecinos vinieron esa misma
noche para manifestar su tristeza y dolor al granjero, y dijeron: "Tu hijo se he rota una
pierna, Qu mala suerte!" El viejo granjero respondi una vez ms: "Cmo saben
que es mala suerte?"
Efectivamente, a los pocos das ms tarde se levant una guerra y pasaron unos
sargentos para el pueblo pare llevarse a los jvenes que estaban en buena salud.
Los 10 jvenes a los que se llevaron, nunca regresaron; pero al hijo del granjero se
salv de ir a la guerra y morir debido a la pierna rota.
Los hijos del Altsimo no tienen suerte, pero si desarrollan paciencia, vern su fe en
el Seor crecer. Tengamos paciencia y fe en Dios. l nos mostrar lo que podamos
necesitar para ser victoriosos en Su nombre. Dale tiempo a Dios y l te contestar
todas tus preguntas y dudas de manera que dirs: "Qu bien hace Dios todas las
cosas!". Dale tiempo para que l pueda mostrar sus bondades, su cuidado y amor
contigo todos los das. Dale tiempo a l y l te la dar a t.
Fue tomada de: 1000 postales cristianas
73
Norman Garrison en su libro De El en una vida de Oracin, nos dice como Charles
Inglis, mientras haca un viaje a Amrica hace unos aos, a travs de un devoto
capitn, se dio cuenta de una experiencia la cual haba tenido muy recientemente
con Jorge Muller de Bristol. Parece que se encontraban en una neblina muy densa.
Por causa de ello, el capitn se mantuvo en el puente continuamente por 24 horas. El
seor Muller vino y le dijo, Capitn, he venido para decirle que debo estar en
Qubec el sbado por la tarde. Cuando se le inform que era imposible, l
respondi: Muy bien, si el barco no puede llevarme, Dios encontrar alguna manera.
Yo nunca he roto un compromiso en 57 aos. Vamos abajo al cuarto de mapas y
oremos. El capitn contina la historia de esta manera: Mir a ese hombre de Dios
y me pregunt, De qu asilo pudo haber salido ese hombre? Yo nunca haba
escuchado cosas como esta. Seor Muller, dije, sabe usted qu tan densa est la
neblina? No, respondi l, Mi ojo no est en la densidad de la neblina, sino en el
Dios viviente quien controla cada circunstancia de mi vida. Se arrodill y dijo una de
esas oraciones simples, y cuando l haba terminado yo iba a orar; pero l puso su
mano sobre mi hombro y me dijo que no orara. Primeramente, dijo, porque usted
no cree que Dios lo har, y segundo, yo creo que Dios ya lo ha hecho y no hay
necesidad por la que usted deber orar. Lo mir y Jorge Muller me dijo: Capitn he
conocido a mi Seor por 57 aos y nunca haba habido un da en el que he fallado en
tener una audiencia con el Rey. Levntese y abra la puerta, y se dar cuenta que la
neblina se ha ido. Me levant, y la neblina ciertamente se haba ido. Jorge Muller
estuvo en Qubec el sbado por la tarde para su compromiso.
- De Levantar mis ojos, por Glenn Clark
VI. Reflexin
VII. Himno o coro
VIII. Bendicin
74
Has estado en comunin con tu Seor, sal con la fuerza y la confianza de que el
Seor Jesucristo te acompaa. Amn.
Lectura especial: Edificar mi Iglesia Pg. 1-88
75
1. Qu nos impide tener el nivel de fe de un George Muller?
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2. Por qu parece extrao este tipo de prctica de la presencia de Dios hoy en da?
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3. Cul es el precio que pagamos por no rendir todas las reas de nuestras vidas al
seoro de Cristo?
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76
Semana 8
LA IGLESIA DEL ESPRITU
I. Invocacin
Soberano Dios, enva tu Espritu Santo sobre nosotros para poder amarte
perfectamente y servirte fielmente hoy y siempre. En el nombre y Espritu del Seor.
Amn.
II. Salmo107
Lunes: Hechos 2:43-47
Martes: Hechos 3:1-10
Jueves: Zacaras 4:1-10
Viernes: Efesios 4:17-5:2
Sbado: Romanos 8:1-17
Domingo: A. Joel 2:28-32; Hechos 2:1-21; Salmo 140:1-4, 24-33; Juan 20:19-23
B. Hechos 2:1-11; 1 Corintios 12:4-13; Salmo 104:1-4, 24-33; Juan 16:5-15
C. Gnesis 11:1-9; Hechos 2:1-21; Salmo 137; Juan 15:26-27, 16:4-11
77
La Iglesia: Un desafo vigente La iglesia es primeramente una realidad espiritual,

celestial, divina y eterna. Ella acapara la atencin de Dios desde siempre. El Padre
eternamente ha querido una esposa para su Hijo. Este, revelndonos el sentido ms
amplio de su venida al mundo, dijo: Yo edificar mi iglesia; y las puertas del Hades
no prevalecern contra ella (Mt. 16:18). En efecto, Jesucristo con su muerte,
resurreccin y exaltacin dio origen y nacimiento a su iglesia. Y al igual que Eva con
respecto a Adn, todo lo que la iglesia es procede de Cristo. La iglesia es huesos de
sus huesos y carne de su carne. El apstol Pablo dijo que ella es el cuerpo de
Cristo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo (Ef. 1:23).
Su manifestacin terrenal Ahora bien, esta gloriosa realidad celestial tiene una
manifestacin concreta en la tierra: La iglesia espiritual. Ella, al igual que la nueva
Jerusaln que desciende del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada
para su marido, es la expresin terrenal de aquella realidad celestial. La iglesia
espiritual es el tabernculo de Dios entre los hombres. Aleluya! En este sentido es
muy revelador que en todo el Nuevo Testamento cuando se hace mencin de la
iglesia , siempre se la designa como la iglesia en tal lugar, querindonos decir el
Espritu Santo con ello, que es esa realidad celestial, espiritual, eterna y divina, la
que se manifiesta en ese lugar particular.
La iglesia Pero Cul es ese lugar particular donde se encuentra el terreno de la

iglesia ? Si miramos el libro de los Hechos observaremos que la primera iglesia que
existi en la tierra fue la iglesia que estaba en Jerusaln. Hasta el captulo ocho del
libro, cuando se desata la persecucin contra la iglesia, es la nica iglesia
existente. La persecucin, no obstante, producir notables cambios. De hecho, la
persecucin esparci a algunos discpulos hasta Antioqua de Siria y all se
estableci la iglesia en Antioqua (Hch. 13:1). Los apstoles, por su parte, llevarn
el evangelio a todo lugar y seguir manifestndose all la iglesia: La iglesia en
Corinto, la iglesia en Tesalnica, la iglesia en feso, etc. El punto relevante es este:
Toda vez que la palabra iglesia est mencionada en relacin con una localidad o
ciudad, siempre aparece en singular. Aunque este hecho parece obvio por todo lo
dicho anteriormente, no obstante, el Espritu Santo registrar con la misma precisin
divina un cambio importante: Toda vez que la palabra iglesia est mencionada en
relacin con una regin, provincia o pas, siempre aparece en plural. Las iglesias de
Asia (1Cor. 16:19), las iglesias de Galacia (Gl. 1:2), las iglesias de Macedonia
(2Cor. 8:1), las iglesias de Judea (Gl. 1:22), etc.
78
El lmite de la iglesia Qu ha pasado? Por qu no se mantuvo el
singular? Acaso, la iglesia no es una? Lo que sucede es que el Espritu Santo, con
este paso del singular al plural, ha querido definirnos el terreno y el lmite de la iglesia
local. La iglesia local es la iglesia de la localidad. En la regin o provincia en cuanto
tal, no encontramos la iglesia local; all encontramos iglesias, esto es, varias
iglesias locales: Tantas como localidades tenga la regin. Por lo tanto, la iglesia local
no es ms grande que la localidad o ciudad. La iglesia regional, provincial, nacional,
continental o universal no existe. Si existiera, entonces, el Seor Jesucristo habra
enviado un solo mensaje a las iglesias del Apocalipsis. Pero no lo hizo Por
qu? Porque no eran una iglesia; eran siete (Apoc. 1:4). Cada una con una realidad
espiritual distinta (Apoc. 2-3). La iglesia, en la tierra, es una solamente en la
localidad; ms all de ella, en la regin, encontramos las iglesias. No existe ningn
versculo que use el trmino iglesia en singular para una regin o provincia. Por lo
tanto, unificar donde el Seor ha separado es tan pecaminoso como dividir donde el
Seor ha unido.
La iglesia no es ms grande que la localidad; pero tampoco es ms pequea. No
hay ningn versculo que use el trmino iglesia en plural para la localidad. La iglesia
en la localidad es, pues, una; y en la regin, provincia o pas, son varias. En la tierra,
la iglesia universal son las iglesias.
Situacin actual Este diseo divino, tan claramente presentado en el Nuevo

Testamento, ha sido deformado grandemente a travs de la historia de la
iglesia. Nuestros pecados han ido en ambas direcciones. Por una parte, hemos
agrandado la iglesia local, tratando de que ellas sean una por medio de
confederaciones, denominaciones y otros; y, por otra parte, la hemos achicado al
permitir que hayan muchas iglesias en cada localidad.
El desafo vigente As, pues, dentro de este cuadro an queda en pie la pregunta:
Qu de la iglesia ? Qu de aquella iglesia que es la amada del Seor Jesucristo,
la que ha cautivado su corazn y por la cual l dio su vida? Dnde est esa iglesia
autctona, idiosincrsica, que es libre para ser nicamente de Cristo? Dnde est
la iglesia que no pertenece a ninguna denominacin, a ningn obrero o grupo de
obreros y a ningn sistema? Dnde estn los que gimen, lloran, oran, luchan y
trabajan por la manifestacin de la nica iglesia en la localidad? Quizs alguien
preguntar: Si las iglesias deben ser libres, autctonas e idiosincrsicas, no elimina
esto la necesidad de obreros? Muy por el contrario, los confirma plenamente. En
efecto, la labor de los obreros no es uniformar las iglesias, sino, precisamente, cuidar
y apegarse a que cada una de ellas desarrolle su propia forma. Los principios son
universales y absolutos, Pero hermanos, hay esperanza! En estos das el Seor
est juntando a sus hijos en la localidad. Quiera el Seor concedernos la gracia
79
para, en nuestra generacin, levantar un testimonio claro y firme de la iglesia
espiritual.
VI. Reflexin
VII. Himno o coro
VIII. Bendicin
Sed llenos de esperanza, alegra y paz por el poder del Espritu Santo. Amn.
Nota: Hay que concluir todas las actividades y reportes de la prctica, elaborar
la carta mensual y enviarlo todo al facilitador de esta materia.
80
1. Qu reserva tiene usted si es que tiene- de afirmar: yo creo en

la iglesia?
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2. Por qu es que la comunidad en la vida de la iglesia es algo tan raro?
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3. Cmo entiende usted las palabras del profeta Zacaras cuando dice: No por el
poder, ni por la fuerza, sino por mi Espritu dice el Seor de los
ejrcitos?__________________________________
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81
1. Cules son las competencias ministeriales con las cuales siente menos
confianza?
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2. Cules son las competencias ministeriales con las que siente mayor confianza?
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3. Las competencias que necesita adquirir son:
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82
Lectura especial
Edificar mi Iglesia pp. 89-123
La Base Filosfica Anexo J
Resumen
1. D las ideas impactantes (pp.)
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2. Interaccin personal (pp.)
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3. Ideas centrales (pp.)
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4. Citas significativas (pp.)
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6. Acciones que se deben tomar__________________________________________
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V. ANEXOS
Anexo A. GUA PARA LA ELABORACIN DE LA CARTA SEMANAL
DE LA PRCTICA
Esta gua es para estimular la memoria y poder escribir la carta mensual para el
Facilitador de esta materia.
Leccin de la semana
Un rea de crecimiento personal
Personas evangelizadas, convertidos, bautizados, sanados y discipulados.
Como est el desarrollo de sus relaciones con: su cnyuge, hermanos de

trabajo, personas de la cultura receptora
Dificultades
Victorias
Peticiones para la oracin
Otros
Nombre del alumno y fecha
Nombre y firma del mentor
Tambin debe de incluir el anlisis de un problema:
1. Definir el problema
2. Cmo se trat el problema
3. Resultado
4. Qu hizo bien
5. Qu hizo mal
6. Qu mejora puede hacer para una prxima vez.
84
Anexo B.
POSIBILIDADES Y SUGERENCIAS PARA EL MENTOR
Administracin y planificacin
Asistencia a sesiones de negocio, cuerpo oficial, staff, lderes de

departamento, reuniones de distrito.
Trabajo con otros ministros o lderes en la iglesia.
Preparacin de publicidad y promocin.
Observacin de la formacin y adopcin de un presupuesto para una iglesia,

un departamento o campo.
Relacin con la comunidad.
Participacin en programacin a corto y a largo plazo.
Predicacin y liderazgo del culto
Predicacin (cuando y como sea posible)
Enseanza en cursos, seminarios, capacitaciones a lderes, maestros de

escuela dominical y jvenes etc.
Dirigir clases de Discipulado
En el procedimiento de los cultos: Dar anuncios, dirigir los cantos, dar una
lectura bblica, etc.
Administrar los sacramentos donde sea posible (bautismo y la Cena del

Seor).
Oficiar: Funerales, presentacin de nios, cultos de accin de gracias, etc.(

Siempre y cuando el Pastor tenga a bien que lo realice y por supuesto con la
supervisin adecuada.)
Consejera y discipulado
Discipular a nuevos convertidos
Salir a visitar: casas, trabajo y hospitales.
85
Formar a grupos especficos en servicio y desarrollo en el Seor.
Evangelismo
Participar en campaas evangelsticas, , puerta a puerta, etc.
Ayudar en la preparacin y distribucin de literatura.
Coordinar los esfuerzos de un grupo musical.
Atender un campo blanco.
Formar programas de evangelismo.
Ayudar en la fundacin de una iglesia nueva.
La Vida Espiritual
Programar das de retiro personal y horas especficas de reflexin espiritual en

oracin
Buscar relaciones de mutuo comunin en el Seor.
Ser fiel en congregarse con la comunidad de Cristo.
reas personales del alumno en las que el mentor puede aconsejar, adiestrar y
evaluar.
Conducta y tica en la plataforma.
La vida devocional y hbitos de estudio.
Conducta con personas del sexo opuesto.
tica pastoral.
Problemas especiales.
Iniciativas en la planificacin y desarrollo de metas en la vida personal.
Nota: Esta es slo una gua de varias opciones, no es que el alumno tenga que
desarrollarlas todas; pero hay que ponerse de acuerdo con el sobre las reas en que
va a trabajar. Realmente el trabajo debe concordar con sus dones. Ejemplo, si tiene
dones evangelsticos, debe dedicarse al evangelismo, si dones de enseanza debe
dar clases en la Iglesia local asignada. Esto es en los trabajos principales,
reconociendo que el alumno tiene que probarse en distintas reas.
86
Anexo C. LIBROS DE TEXTO
Edwards, Gene. Perfil de tres monarcas. Editorial Vida, Florida, EUA.

1968.
Hayford, Jack W. La oracin y el predicador, Ed. Vida, Florida, EUA. 1985.
Hodges, Melvin l. Edificar mi iglesia. Editorial Vida, Florida, EUA. 1981.
Swindoll, Charles R Psame otro ladrillo. Editorial Betania, EUA. 1980.
Swindoll, Charles R. Desafo a Servir Editorial. Betania. 1981.
87
Anexo D. EL PROCESO DE LA SELECCIN DE LDERES.
Un lder es una persona con:
1. La capacidad de Dios, y
2. La responsabilidad de Dios, de influir (afectar a otros

con el propsito de Dios).
Introduccin
La seleccin de un lder no es una cosa que se hace una vez por todas cuando un
joven decide que Dios lo ha llamado al Ministerio a tiempo completo. Al contrario, la
seleccin de un lder es un proceso de una vida entera en la cual Dios contina
seleccionando a lderes para responsabilidades de liderazgo a niveles ms y ms
altos, hasta que estn operando segn la medida de su fe.
Adiestramiento (instruccin), sea formal, no formal o informal, es nicamente una

pequea parte del proceso de liderazgo a travs del cual Dios desarrolla un lder.
Cualquier tipo de adiestramiento de liderazgo debe de ser evaluado en base a esta
perspectiva general de cualquier otro tipo de evaluacin.
Propsito de esta reflexin es:
1. Indicar el potencial para liderazgo de un individuo (el cual incluye: la integridad

interior y capacidad de liderazgo que posee).
2. Desarrollar ese potencial.
3. Confirmar el nombramiento de liderazgo a travs del cumplimiento de

responsabilidades o papeles de liderazgo.
4. Mover al lder hacia el nivel ministerial designado por Dios para realizar su
potencial.
88
La base conceptual de la seleccin de lderes
Seleccin es un proceso de la vida entera.
Dios ha dado a un lder la capacidad de influir en otros a travs de sus dones

en algn nivel.
Dios desarrollar a ese individuo hasta llegar al nivel de su capacidad.
El lder tiene que responder a las lecciones del proceso para desarrollarse
hasta el ltimo nivel de su capacidad designado por Dios.
89
EVALUACIN DEL MODELO DE LA IGLESIA PRIMITIVA DE
ADIESTRAMIENTO (FORMACIN) PARA EL MINISTERIO.
I. Filosofa
A. Las suposiciones son claramente establecidas y comunicadas (un lder es

alguien que est comprometido a ser discpulo de Cristo).
B. Los elementos del programa concuerdan con las suposiciones. (Los que no
son discpulos de Cristo no pueden ser lderes en la iglesia).
C. La autoridad para la filosofa es clara. (Las Escrituras y Cristo mismo).
II. Metas
A. Las metas son claramente establecidas y comunicadas. (Llegar a ser como

Cristo en sus actitudes, en su forma de pensar y actuar para ayudar a otros)
B. Las metas no-formales (el currculum oculto) son reconocidas. Ej. Quiero
llegar a ser gran lder.
C. Los conflictos entre A y B son solucionados. (Todo tiene que estar bajo la
autoridad de Cristo. An el etnocentrismo y egosmo).
III. El proceso de adiestramiento (formacin)
A. Tiempo requerido (6 meses, 2 aos, etc.). Un lder tiene que ser aprobado por
la iglesia a travs de una seal pblica (la imposicin de manos). Depende de
las necesidades de la iglesia y el llamado de Dios, y no de la edad.
B. Se hace a travs del modelo (lo que se requiere del aprendiz se ve en el

Mentor)
90
C. Lo cognoscitivo:
- Cierto Nivel Educativo (opcional)
- Hacer Teologa Dada una situacin, cuestin o problema, desarrollar una

perspectiva bblica de ella y aplicarla.
- Desarrollar doctrinas sanas y la habilidad de discernir y refutar herejas.
D. Lo afectivo
- Buscar relaciones ntimas entre maestro y discpulo (aprendiz)
- Desarrollar el liderazgo del siervo/lder. nfasis en servir (Estar sometido a

Cristo y la iglesia).
- Desarrollar un carcter sagrado (Ej. amor, dominio de s mismo, etc.,

arrepentimiento es indispensable es un proceso pero hay que estar
comprometido con el proceso).
- Desarrollar una forma de vivir en dependencia de Dios (en culto). Unido a El-
hacer slo lo que el Padre indica.
E. La conducta
- Desarrollar habilidades ministeriales
- Desarrollar las disciplinar espirituales (Ej. oracin, ayuno, etc.).
- Desarrollar los dones espirituales.
F. Lo conativo (voluntad):
- La fe de salvacin. No solo una decisin intelectual, sino una confesin con la

boca.
- Crecer en la habilidad de seguir en obediencia el carcter y la voluntad de

Dios (la santidad).
- Crecer en la comprensin y participacin en la dependencia mutua. (El mundo

es individualista pero en Cristo somos uno, an lderes).
91
IV. Requisitos de graduacin
- Haber sido examinado y probado en la prctica los elementos previos de lo

cognoscitivo, lo efectivo, la conducta y lo conativo.
- Ser reconocido pblicamente en alguna forma (es opcional).
V. Eficacia o eficiencia
- Se logran las metas establecidas (como cuerpo, como iglesia)?.
- Los graduados pueden reproducir este proceso de adiestramiento

(formacin) en otros, adecuadamente equipados para ser lderes?
Conclusin
Lderes y discpulos se comprometen a aprender de sus maestros, al punto de que

ellos manifiesten a Cristo, su amor y cuido por otros.
El proceso de adiestramiento incluye
Madurez y Crecimiento en:
- La relacin con Dios - Desarrollar su relacin con otros
- El desarrollo de un carcter sagrado - Relaciones entre maestro y discpulos
- El desarrollo de dependencia de Dios - El desarrollo de habilidades ministeriales
- El desarrollo de las disciplinas espirituales - El desarrollo de los dones espirituales
- El desarrollo de la habilidad de seguir en - El desarrollo de sometimiento mutuo.

Obediencia el carcter y voluntad divinos
- El desarrollo de hacer teologa - El desarrollo de Doctrinas sanas y
refutar herejas.
- El desarrollo del liderazgo siervo/lder.
92
EL PROCESO DE LA SELECCIN DE LDERES
Categoras (factores) en el proceso
Factores Factores de Factores de Factores de
Fundamentales crecimiento direccin ministeriales

madurez espirituales
Como Como Como Como Como

- Verificacin de la - Contactos divinos - Crisis
- Familia obediencia
- Direccin soberana - Aislamiento
- Providencia (d estino)
- Contexto - Verificacin de la
Palabra - Preparacin - Convergencia
negativa
- Factores literarios
- Conversin
- Verificacin de la
integridad - Mentores
Lecciones de poder (autoridad) Lecciones de relacin
- La obra ministerial - Doble confirmacin

- Poder en los dones - Conflicto
- Afirmacin divina
- Poder en la oracin - Dudas del lder
- Poder en la guerra espiritual - Habilidades relacionales
- Poder en el encuentro de poder
- Autoridad espiritual
93
DEFINICIN DE ALGUNOS FACTORES DEL PROCESO DE SELECCIN DE
LDERES.
I. Factores fundamentales. La categora general que se refiere a la

situacin ambiental en la cual un lder nace. Esta categora incluye
factores familiares y factores contextuales.
A. Aspectos Familiares: Se refiere al fenmeno frecuente, que es observado en la

vida de muchos lderes: que la familia particular en la cual el lder naci, tiene
influencia significativa en muchas reas, las cuales son de valor a travs de la
experiencia del ministerio del lder. La clave en este aspecto de proceso es ver la
correlacin entre estas influencias familiares y la ejecucin del liderazgo ms tarde
en la vida.
B. Aspectos Contextuales: Se refiere a las situaciones histricas a nivel local e

internacional en las cuales el lder opera. La dinmica histrica afectar directamente
el desarrollo del lder como tambin tareas, roles, etc.
C. La Conversin: Se refiere al tipo de conversin si es gradual o inmediata, y la

relacin que tiene a la capacidad y al rol.
II. Factores de Crecimiento. Se refieren a aquellos aspectos del

proceso que afectan la formacin de carcter, como obediencia,
palabra y factor principal del proceso.
A. Verificacin de la Obediencia: Se refiere a la cualidad que se encuentra a menudo

en los lderes que demuestran crecimiento y obediencia a Dios.
B. Verificacin de la Palabra: Se refiere a la caracterstica frecuentemente observada

de que los lderes son gente con un gran amor por las Escrituras y gente que se
sumerge a s misma en ellas; ambos por su propio beneficio personal y por el
beneficio de aquellos en quienes ellos influyen. Una faceta particularmente
94
importante de este aspecto de proceso es el hecho repetido de que Dios habla al
lder en una forma definida y especfica a travs de las Escrituras en un encuentro
definido en cuanto a la direccin de la vida.
Este es uno de los factores que crea credibilidad en la autoridad espiritual del lder.
Los encuentros son puestos a prueba muy a menudo.
C. Verificacin de la Integridad: Un tipo especial de verificacin el cual Dios usa para

evaluar la intencin y ejecucin; generalmente un precursor de una expansin en las
esferas de influencia.
III. Factores de Direccin. Se refieren a las formas en que se manifiesta

la direccin de Dios en la vida y ministerio. Esta es una categora general
en la cual se encuentran los subgrupos de: contacto divino, el mentor, la
direccin soberana, la preparacin negativa y doble confirmacin.
A. Contactos Divinos: Se refiere a la forma inusual en la que Dios trae personas de

gran significado a travs del camino del lder.
B. El Mentor: Un tipo de contacto especial divino que puede llevar a una persona a
los prximos pasos en el desarrollo.
C. Direccin Soberana: La direccin especial que Dios da, tal como una revelacin
divina, puertas abiertas y cerradas, etc.
D. Preparacin Negativa: Un factor de direccin no usual, revelado en momentos

cruciales del ministerio en donde la direccin requiere confirmacin. Dios le da la
direccin al lder y le confirma simultneamente a travs de otra persona fuera de la
influencia del lder, despus rene a los dos en un camino soberano en una forma en
que uno no puede equivocarse.
95
IV. Factores Ministeriales. La categora general que describe
factores aprendidos en el contexto de hacer el ministerio. Esta
categora trata de aspectos tales como: combinacin de dones,
autoridad espiritual, factores de poder, etc.
A. Combinacin de Dones Espirituales: Se refiere a una concientizacin del lder, de

su combinacin de dones (el grupo de dones dados por Dios), y hacer decisiones del
ministerio que priorizan el uso de estos dones.
B. Esfera de Influencia: Se refiere a una identificacin de la gente que est dentro de

la influencia de un lder. Hay varias formas en que un lder puede influir en la gente.
C. Autoridad Espiritual: Se refiere a la caracterstica intangible y espiritual que un

lder tiene, que es sentida por los seguidores en tal forma que la influencia del lder
tiene autoridad como si fuera la autoridad delegada de Dios mismo.
D. Aspectos de Poder: Se refiere a aquellas demostraciones de la intervencin de

Dios que convencen a los seguidores que Dios realmente est con el lder en el
ministerio del cual el lder es responsable. Estas demostraciones pueden ser
milagros supernaturales o respuestas claras a la oracin, o cualquier hecho que
convence a los seguidores que un Dios poderoso est con el lder.
E. Dudas del Liderazgo: Una reaccin de los seguidores de un lder, quienes siendo
anteriormente convencidos por la direccin del lder, ms tarde cuestionan la
direccin a la luz de luchas espirituales, persecucin o conflictos.
V. Factores de Madurez.: La categora general de aspectos de

proceso que Dios usa para traer madurez y estabilidad a la vida y el
ministerio de un lder. Incluye aspectos tales como: crisis, aislamiento,
factores literarios, convergencia y sentido de destino.
96
A. Aspectos de Crisis: Se refiere a situaciones humanas (como 2 Corintios 1:3,4) las
cuales prueban y ensean la dependencia de un lder en Dios y el hecho de que Dios
es uno que realmente se encuentra en todas las experiencias de la vida con una
solucin perfecta que es confeccionada por Dios para el lder. Estos procesos
pueden ser ms tarde maravillosamente usados por Dios para dar credibilidad a un
lder (autoridad espiritual).
B. Aspectos de Aislamiento: Se refiere al hecho de que a menudo los lderes son a

veces aislados de su ministerio ms directo y poderoso, y generalmente bastante
crecimiento ocurre en estos momentos. Las razones del aislamiento pueden incluir:
disciplina, conflictos de personalidad, enfermedad, prisin, circunstancias fuera del
control del lder o una decisin propia.
C. Factores Literarios: Se refiere al hecho comn en la vida de grandes lderes que

fueron lectores asiduos de todo tipo de libros y materiales, y fueron influenciados en
el desarrollo de su liderazgo a travs de estos factores literarios. En torno a ello
tambin puede influir en forma directa a muchos a travs de sus propias anotaciones
de experiencias y lecciones aprendidas.
D. Convergencia: La expresin madura en el ministerio en que funcionan un nmero

de factores para que el ministerio del lder maximice el proceso de formacin y as
poder expresar el mayor potencial. Factores tales como combinacin de dones,
experiencia, temperamento, rol y esfera de influencia convergen en desarrollar la
influencia ms efectiva del lder.
E. Sentido de Destino: El toque no usual de Dios sobre un lder tanto para inspirar al
lder a cumplir los propsitos de Dios como tambin dar una razn de ser a la vida y
al ministerio.
97
LAS ESFERAS DE INFLUENCIA DE LILLIE
Potencia: poder, autoridad e influencia
LAS ESFERAS DE INFLUENCIA DE LILLIE
En el proceso de formar lderes tenemos que estar conscientes de las distintas bases
de potencia (autoridad, poder e influencia) y los distintos niveles de influencia de una
persona y un lder.
Un misionero en Taiwn ha elaborado este esquema para ilustrar las bases de

potencia y sus esferas de influencia. Se refiere a toda la gente influenciada por un
lder y para quienes tendr que rendir explicaciones (cuentas a Dios).
98
A. Bases de potencia natural (Max Weber)
1. El aspecto legal: autoridad basada en una razn intelectual, la posicin

le da derecho, su cargo le da autoridad, un presidente, etc.
2. El aspecto tradicional: lealtad a la tradicin. Ejemplo: respeto a la

suegra, todos los diezmos al pastor.
3. El aspecto carismtico: carisma personal. Ejemplo: muchos pastores
B. Bases de potencia a travs de relaciones indirectas
1. Por consejera: no tanto consejera formal, sino a travs de consejos

informales. Los vocales en una mesa directiva, a travs de una relacin
mentor/alumno.
2. Por asociacin: influencia en base de los que uno conoce.
3. Por informacin: conocimiento, informacin, enseando, escribiendo.
4. Por otros: medios de comunicacin, membresa de un comit, etc.
C. Bases de potencia espiritual
No se puede ser un lder eficiente ni eficaz sin esta base. Las caractersticas de un
lder ungido
por Dios son:
1. Hay una evidencia clara de que Cristo habla a travs de su vida y

ministerio.
2. La influencia sobre los que le siguen es para el bien.
3. La influencia se nota en el sometimiento, no solo accediendo.
4. La influencia produce madurez espiritual en los que son influidos.
99
Los aspectos de la autoridad espiritual son:
1. La Palabra: el uso personal y autoritativo de la Palabra en su vida y ministerio.

No es solo conocimiento, exgesis, ni exposicin, pero es una intimidad con la
Palabra.
2. La vida: la forma en que uno anda con Dios es una influencia sobre otros
(testimonio).
3. La oracin: la relacin de oracin con Dios afecta los eventos de la vida de las
personas. Hay que tener una relacin ntima con Dios en la oracin.
(HalLehman y Buntain).
4. El ministerio: el uso directo de los dones en el ministerio con la gente. Siempre

se ministra, no se le puede apagar. Puede ser para el bien o el mal. Pero
siempre se ministra.
Observaciones a partir del modelo
La tendencia es que entre ms grande es la esfera de influencia, mayor es la

tendencia de operar, o confiar en las bases no espirituales. Es decir, entre ms
importante somos, es mayor la influencia que tenemos y ms confiamos en las
bases de potencias naturales y relacinales.
- Esto produce inercia en la estructura, en las instituciones, denominaciones, y

hay muerte.
- La vida ocurre nicamente en el Cuerpo de Cristo no en las instituciones
- La verdad es que entre ms grande es la esfera de influencia, ms necesidad

hay de una potencia espiritual.
- En la iglesia la esencia de todo liderazgo es espiritual, es llegar a ser

semejante a Cristo.
- Podemos extendernos ms all de nuestra base espiritual y el resultado es

desastroso. Ejemplo: Jim Baker y Jimmy Swaggart.
- El liderazgo surge en el contexto del cuerpo de Cristo, en relacin, en

responsabilidad, en comunidad y no en una institucin.
100
- La debilidad de una institucin es que no hay comunidad. Podemos con
esfuerzo lograr algo similar a una comunidad pero al fin y al cabo es en la
iglesia local donde un lder nace y madura.
- Una institucin no puede crear lderes porque estn fuera del contexto, fuera
de la verdadera comunidad, es nuestra responsabilidad integrar la institucin,
la iglesia local y el ministerio. Adiestrar a los lderes en crecimiento espiritual
ministerial.
- Tenemos que trabajar juntos, buscando un tipo de proceso de discipulado con

mentores (ante quienes los alumnos son responsables), pastores y una
evaluacin basada en la autoridad espiritual.
- Las ideas que se presentan son revolucionarias en otras partes del mundo,
pero aqu realmente son nuestras races. No nos alejemos de ellas,
necesitamos hombres y mujeres de Dios ahora mismo.
No dejemos que las bases naturales, bases relacionales as como tambin lo

acadmico reemplacen autoridad esencial basada en lo espiritual.
Dos preguntas para hacernos reflexionar:
1. Cul es la base ms importante para un lder en nuestro contexto? Por qu

tienen autoridad nuestros lderes? Seamos sinceros.
2. Cul es la fase ms importante para establecer autoridad espiritual en

nuestro contexto?
Necesitamos ms evaluacin basada en la base de potencias espirituales. Pero

formalmente no es parte del proceso de preparacin de lderes. Informalmente en el
pasado, cuando la iglesia nacional era ms pequea, todos se conocan. Hoy no. Es
evidente un cambio de perspectiva.
No perdamos la visin espiritual. Busquemos una mecnica de evaluacin y

adiestramiento en la base de potencia espiritual.
101
ONCE REAS DE DESARROLLO NECESARIAS EN EL
LIDERAZGO EN LA IGLESIA PRIMITIVA.
Estas son reas consideradas indispensables en la Iglesia Primitiva para un lder y

competencias que debe de tener antes de ser reconocido formalmente como lder.
1. Hacer teologa
Dada un rea, una cuestin o un problema poseer la habilidad de

desarrollar una perspectiva bblica de la misma y aplicarla.
Incluye habilidades de:
- Definir el problema
- Esperar la ayuda del Espritu Santo.
- Usar la lgica y, si hay necesidad, buscar la ayuda de otros.
- Desarrollar y aplicar una perspectiva bblica del problema.
- Reflexionar y evaluar el proceso.
2. Desarrollar doctrinas sanas y la habilidad de discernir y refutar

herejas
- Reconocer la necesidad de buena doctrina en la vida diaria.
- Reconocer la necesidad de buenos principios hermenuticos de

interpretacin.
- Reconocer la necesidad de distinguir los credos, o las doctrinas bsicas de la

iglesia.
- Tener amor hacia los desviados pero poder refutarlos.
102
3. La necesidad de relaciones ntimas entre maestros y aprendices
(discpulos).
Capacitacin con las habilidades de:
- Desarrollar una teologa del discipulado
- Poner en prctica esa teologa
- Desarrollar una relacin con el maestro
- Desarrollar una relacin con el discpulo
4. Desarrollar el liderazgo de siervo/lder
Tener la capacidad y las habilidades de:
- Desarrollar una teologa de siervo/lder (en contraste con el

liderazgo del mundo).
- Practicar tal teologa a travs del cuido de un grupo especfico de personas.
- Reconocer las necesidades de otros, y las reas de crecimiento, ayudando en

estas reas e intercediendo tambin por ellos.
5. Desarrollar un carcter sagrado.
- Desarrollar una teologa de la manera de crecer en la semejanza a Cristo.
- Definir qu significa ser semejante a Cristo, justificacin y santificacin.
- Entender el papel del Espritu Santo en el desarrollo de ser como Cristo y vivir
una vida llena del Espritu Santo.
- Expresar claramente lo que el aprendiz reconoce como una vida cristiana en

cuanto a las caractersticas visibles. Es decir, definir la espiritualidad.
- Poder identificar sus propias debilidades y habilidades en la vida; y hacer

teologa para crecer y madurar; y repetir el proceso de crecimiento con la
ayuda del Espritu Santo.
103
6. Desarrollar una forma de vivir en dependencia de Dios (en culto a
Dios).
- Desarrollar una teologa de dependencia (de culto).
Significado del sacerdocio de los creyentes.
Significado de la Santa Cena en la vida del creyente.
Significado de una vida llena del Espritu Santo.
- Practicar esa teologa al nivel del individuo.
- Vivir una vida llena del Espritu y poder compartir la fe.
- Practicar esa teologa al nivel del cuerpo de Cristo.
- Planificar un tiempo de alabanza corporal y dirigirla.
7. Desarrollar habilidades ministeriales
Tener la capacidad las habilidades de:
- Desarrollar una teologa de habilidades ministeriales.
- Entender y explicar cules son las habilidades ministeriales que la iglesia

necesita.
- Definir y describir las habilidades que el aprendiz cree que le hacen falta.
- Planificar una forma de adquirir estas habilidades.
- Hacer una auto-evaluacin
- Evaluar si sus habilidades son espirituales o naturales.
- Mejorar las habilidades que ya tiene.
104
8. Desarrollar las disciplinas espirituales (oracin, ayuno, etc.).
- Desarrollar una teologa de las disciplinas espirituales.
- Practicar una teologa de las disciplinas espirituales.
- Ayudar y estimular a otros en las disciplinar espirituales.
9. Desarrollar los dones espirituales.
- Desarrollar una teologa de los dones espirituales
- Explicar la posicin de su iglesia en cuanto a la teologa y prctica de los

dones espirituales, tambin como se refleja en la actualidad en la comunidad
de la iglesia.
- Servir a una comunidad probando sus dones
- Estimular a otros, a practicar sus dones
10. Desarrollar las habilidades de seguir en obediencia al

carcter y voluntad de Dios.
- Desarrollar una teologa de cmo es que Dios habla hoy, cmo escuchar a
Dios al tomar decisiones y obedecerle, cmo escuchar a Dios en comunidad, y
hacer decisiones corporales y obedecer, cmo escuchar a Dios a travs de
sus siervos.
- Establecer la base de fe (creencias) y valores en el carcter de Dios.
- Entender las creencias y valores de uno mismo y los de su cultura.
- Reflejar sobre las decisiones de uno.
- Practicar lo que uno cree, es decir, vivir en base a la fe.
105
11. Desarrollar la habilidad de entender y ejercer
dependencia mutua.
(Sometimiento mutuo).
- Desarrollar una teologa de dependencia mutua. Definir la comunidad de

Cristo y compararla con la cultura. Analizar las relaciones de la comunidad: las
relaciones de la esposa-esposo, padres- hijos, pastor-miembros, pastor-
cuerpo oficial, etc.
- Ejercer esa teologa con quienes se vive (la comunidad eclesistica y secular).
Observaciones
Estas son capacidades que un ministro debe de tener antes de ser

reconocido formalmente como ministro.
- La mayora de esas habilidades no son acadmicas ni

cognoscitivas.
- Estas habilidades se obtienen con la experiencia prctica dentro de la iglesia

local, o ministerio local, no instituciones formales.
106
Anexo E. EL PROCESO DEL PLAN DEL AO
(Adaptar este plan a las 8 semanas).
Es muy necesario para un liderazgo espiritual efectivo.
1. Oracin de propsito / visin / misin
6. Celebracin 2. Descripcin
3. Metas y objetivos
5. Evaluacin
5. Evaluacin
4. Una estrategia de implementacin
1. Propsito visin - misin
Cul es nuestro propsito de ser? (Definir en 50 palabras o menos la esencia del

propsito de ser de la institucin, cuerpo o ministerio).
2. Descripcin
Externo:cmo est el ambiente y las circunstancias? La realidad?

Oportunidades? Aspectos contrarios?
Interno: Cantidad cundo y cunto
Calidad - qu hacemos bien? qu hacemos mal?
Categoras de necesidadesPrioridades: Largo plazo y corto plazo.
107
3. Metas y objetivos
- Visin para el ao venidero.
- Una lista de prioridades
- 1 ao - 5 aos - 10 aos
Metas: - Qu vamos a hacer?
- Especficas
- Alcanzables
- Evaluables
4. Una estrategia de implementacin
En base a las metas:
- Programar actividades
- Designar responsabilidades
- Asignacin de finanzas
- Evaluacin
5. Evaluacin
- Qu informacin es necesaria?
- Quienes participan?
- Cuadra la actividad con la visin?
- Es nuestra descripcin correcta?
- Qu cambios hay en prioridades, metas, estrategias (son eficientes?),

tiempo, finanzas, logros, etc.?
- Nuevas metas.
6.Celebracin!
108
DEPARTAMENTO DE EDUCACION CRISTIANA
I. El propsito de ser del departamento (visin, misin)
El Departamento educacin cristiana, tiene como propsito ser un agente de cambio

para motivar, adiestrar y facilitar a las iglesias y sus miembros a cumplir con la Gran
Comisin de nuestro Seor de Ir y hacer discpulos de todas las naciones.
II. Descripcin de oportunidades (necesidades) y dificultades
Oportunidades
- El potencial de una iglesia nacional de ms iglesias, obreros.
- El inicio de un deseo de capacitacin en algunas iglesias y pastores.
- El gran nmero de jvenes, nios y adultos listos a ser formados
- La capacidad de desarrollo de nuevos liderazgo
- La influencia de las clases en el Instituto Teolgico ITAP.
- El aumento de la capacitacin integral de los miembros y lderes.
- La cooperacin con otras reas de nuestra denominacin.
- El potencial de hacer crecer un nuevo liderazgo en las iglesias.
Dificultades
- La falta de concientizacin del liderazgo de la iglesia nacional
- La falta de concientizacin nivel de la iglesia local (pastores, Cuerpo Oficial,

Miembros particulares).
- La falta de finanzas por pobreza, falta de compromiso, la mucha demanda de

varios departamentos.
- La falta de organizacin a nivel local.
- La tradicin impide cambios que ayudaran al avance en la capacitacion.
109
- Una concepcin equivocada del Departamento De educacin cristiana,
- La predisposicin de los pastores de solo buscar bendiciones locales
- III. Metas y objetivos

Condiciones En un ao Tres aos Cinco aos
Realizar eventos de Realizar Realizar eventos
Desarrollo promocin a nivel nacional eventos por por iglesia local
distrito
Continuidad Alcanzar un 25% de las Alcanzar un Alcanzar un 80% o
iglesias de nuestra 50% de las ms de las iglesias
denominacin iglesias de de nuestra
nuestra denominacin
denominacin
Lograr obtener un fondo
propio por medio de la
aportaciones de las iglesias
locales
Lograr que un 15% de los

pastores tengan la
experiencia de asistir a una
capacitacin.
Lograr que los Ejecutivos y
Presbteros de distrito que

participen de una
experiencia
Lograr que otros

departamentos de la iglesia
se interesen por la
capacitacin integral.
Organizacin
Nombrar todos los Ampliar con la Ampliar con la
promotores de distritos y extensin de la extensin de la
/logstica regin obra obra
Contactar a otros Tener una Coordinar esfuerzos

departamentos de organizacin internacionales a
110
educacin cristiana para internacional de travs del
una mejor cooperacin. cooperacin y departamento de
estar en educacion cristiana
contacto con
otras agencias
Buscar personas Ampliar nuestra Ampliar nuestra
adecuadas para ayudar interrelacin interrelacin
con el proceso de internacional internacional para
capacitacin y direccin para adiestrar a enviar pastores a
los recibir capacitciones
colaboradores con un nivel
superior.
Filosofa
Elaborar un documento que Dar a conocer Logar que todos los

contiene la filosofa bsica nuestra filosofa participantes
de la misin , enfatizando la a todas las conmoscan y
iglesia iglesias dominen el manual
Lograr que el 25% de los
pastores entiendan la
filosofa y visin del
departamento de educacin
cristiana
Personal
Elaborar un plan para Que el plan de Que el plan de

Seleccionar a personal y trabajo sea trabajo sea
alumnos con dones, conocido por los conocido por los
entrega y visin. lderes locales lideres nacionales
Iniciar el Seminario de Alcanzar una Alcanzar una

Orientacin asistencia del asistencia del 75%
35% de de pastores
pastores
Elaborar un entrenamiento
Prctico
Orientar a los promotores Desarrollar un Lograr que nuestro

en su responsabilidad. manual para los manual sea conocido
promotores no solo por los
promotores sino por
los colaboradores
111
Oracin
Lograr que el 25% de las Tenar un Distribuir a nivel

Iglesias pblicamente oren calendario de nacional las fechas
a favor de este proyecto oracin de oracion
Elaborar un sistema Tener un Crear un boletin que

informativo para las calendario circule a nivel
iglesias, informando de las informativo nacional
necesidades ms urgentes
para orar.
Finanzas
Este solvente con un

presupuesto a cancelar
deuda.
Que 25% de las iglesias Que 40% de las Que 75% de las
aporte mensualmente iglesias aporte iglesias aporte
mensualmente mensualmente
IV. Una estrategia de implementacin
Actividades a realizarse para lograr las metas:
- adiestrar a lderes en las misiones y promocionar en general.
- Celebrar una convenciones a nivel nacional
- Celebrar convenciones de regin y distrito en dos meses del ao.
- Apoyar los seminarios.
- Celebrar talleres a nivel regional, ser una introduccin.
- Continuar la enseanza en los institutos bblicos animando a los pastores
- Promover en la conferencia anual y el retiro pastoral por medio de reportes,

testimonios, informaciones y necesidades.
112
- Concienciar a los presbteros de zona y de distrito en sus reuniones de la
necesidad de su apoyo
- Celebrar un convivi con los otros Departamentos Nacionales para orientarles

en su responsabilidad y como puede apoyar el departamento .
- Reunirse con la comisin: mensualmente con los promotores de zona:

Bimensualmente con los promotores de Reg/Dist: Trimestralmente.
- Organizar y participar en un Seminario s
- Elaborar un sistema de seleccin para elegir a los mejores candidatos
- Elaborar un folleto para la promocin y orientacin de las iglesias sealando

su responsabilidad misionera.
- Utilizar el sistema de recaudacin de finanzas que est en pie, ampliando las

entradas a travs de la concientizacin y promocin utilizando certificados de
socios y compromisos.
- Promover la oracin a travs del uso del calendario de oracin
- Comunicar las necesidades urgentes de oracin a travs de los promotores

Enviar afiches y cartas de promocin a todas las iglesias.
- Presentar artculos misioneros de inspiracin y adiestramiento.
- Utilizar la radio y el programa para promover las Misiones.
- Comunicarse con otras agencias misioneras, otros pases y la Sede para la

mejor coordinacin del envo de misioneros.
- Buscar gente adecuada para ayudar en la logstica
- Elaborar un sistema de Evaluacin y Orientacin
113
Anexo F. PLAN ESTRATGICO DE LA DIVISIN DE MISIONES
VALORES BSICOS DE LA DIVISIN DE MISIONES FORNEAS.
I. Prembulo
Todo verdadero esfuerzo misionero comienza y termina en Dios el Creador,

Sustentador, Salvador y Seor. Por lo tanto, la Divisin de Misiones Forneas (DMF)
busca identificarse con su propsito que, en todo, El sea glorificado y que su plan
para el mundo sea completado.
Dios se ha revelado a travs de las edades como el Gran Amante de la humanidad,

cuyo deseo ha sido siempre la redencin de la raza humana, propsito por el cual
envi a su hijo para ser el Dios hombre Redentor. Esta verdad se establece en la
Biblia, la cual es la Palabra inspirada de Dios, la autoritaria e infalible regla de fe y
conducta en todo lo que afirma. Es la gua fundamental para todo esfuerzo misionero
de la DMF.
Como una entidad estructural, la Divisin de Misiones Forneas reafirma su creencia

y prctica en las declaraciones de verdad fundamental de ese cuerpo. Tambin
afirmamos la declaracin de la constitucin y estatutos del Concilio General, que se
lee as:
la razn prioritaria es ser una agencia de Dios para la evangelizacin del mundo,
ser un cuerpo organizado en donde el hombre alabe a Dios y ser un canal del
propsito de Dios para construir un cuerpo de santos perfeccionados a la imagen de
su Hijo.
Que existe expresamente para dar continuo nfasis a la razn de estar en el

patrn apostlico del Nuevo Testamento enseando y animando a los creyentes a
ser bautizados en el Espritu Santo, el cual los capacita para evangelizar en el poder
del Espritu con el acompaamiento de seales sobrenaturales, aadiendo una
114
dimensin necesaria para una relacin de adoracin con Dios y capacitndolos para
responder a la total obra del Espritu Santo en la expresin de los frutos y dones y
ministerios en los tiempos del Nuevo Testamento para la edificacin del Cuerpo de
Cristo.
Para este fin, nosotros declaramos los siguientes valores, los cuales sostenemos ser
fundamentales para el logro de sta misin.
II. El propsito de misiones
La comisin bblica
La Divisin de Misiones Forneas est comprometida a un propsito: llevar a cabo,

en memoria con el Pacto Abrahmico (Gnesis 12:1-2) y en completa obediencia a
Cristo, la Gran Comisin de Mateo 28:1-20 y Marcos 16:15. El
imperativo divino es hacer discpulos de entre toda lengua y grupo
tnico (pueblos), yendo a ellos para declarar el evangelio de
salvacin (predicando); guiando a aquellos que crean el evangelio a
una identificacin pblica y sin reservas con el Seor Jesucristo
como el nico Seor de sus vidas (bautizando); e instruirlos en la
Palabra (enseando), para que voluntariamente pongan en prctica la enseanza
completa de Jesucristo y de los escritores del Nuevo Testamento a travs del poder
capacitador y gua del Espritu Santo. El mandato de Cristo no es opcional, sino su
orden ms fundamental para su iglesia hasta que El regrese.
La naturaleza de los perdidos y salvos
La Escritura ensea que todas las personas son, por naturaleza, pecaminosas,
dando evidencia de este estado sus actos pecaminosos y rebelin
contra Dios. Excepto por Su misericordia a los nios antes de la
edad de responsabilidad, todos los hombres estn perdidos
condenados a una separacin eterna de Dios y sujetos al castigo
eterno en el infierno. Las Escrituras tambin ensean que la
esperanza de los perdidos est solo en la fe en Jesucristo, quien, por Su muerte y
resurreccin, ha sido establecido como el nico Salvador de la humanidad. Por
gracia, y a travs de la fe, el hombre es perdonado, reconciliado y adoptado como
115
hijo en el reino de Dios. El resultado final de la fe en Cristo es la restauracin del
derecho de vivir eternamente con Cristo en armona, paz y gozo como hijo de Dios.
Los pueblos
Los pueblos del mundo fueron creados por Dios, no para perdicin, sino para gozar
de comunin con El. El propsito de Dios es que seamos para alabanza de Su
gloria. Y sta intencin divina se extiende a todo pueblo, no importando raza, color,
lenguaje, cultura, o estado socio-econmico. No hay espacio para creer en la
supremaca de ningn pueblo, porque todos provenimos del
mismo Creador y estamos destituidos de la gloria de Dios. Por lo
tanto, todo hombre es de un valor inestimable para el Dios de la
salvacin, quien se dio a s mismo en Cristo para reconciliar al
hombre consigo mismo. Por eso, nuestra actitud hacia las
personas debe ser de amor y redencin, sin importar su respuesta hacia nosotros.
Prioridad en la evangelizacin del mundo
Cristo le ense a sus seguidores a buscar primeramente el reino de Dios y su

justicia. El tambin ense que la condicin espiritual del hombre
determina su destino eterno, mientras que su condicin fsica afecta
solamente su estado temporal. No podemos negar que vivimos en un
mundo de necesidades desesperantes, pero nuestra misin prioritaria
debe ser la evangelizacin de los perdidos, trayndolos a una
comunin eterna con Dios. Por esta razn, todos los dems
ministerios, aunque son importantes, deben ser secundarios.
Aun ms, cada hombre tiene el derecho inherente de or el evangelio en su propia

lengua y en el contexto de su cultura. Puesto que la vasta mayora de gente
residente en el mundo occidental tiene ilimitada accesibilidad al evangelio en varios
formatos; puesto que la iglesia local es el primer vehculo de Dios para la
evangelizacin del perdido dentro de cualquier cultura particular; y puesto que las
iglesias del resto del mundo en trminos de finanzas, literatura cristiana, gente
cristiana, nmero de iglesias locales, y nmero de ministros entrenados per cpita,
creemos que es imperativo que las Asambleas de Dios, como administradores de la
gracia de Dios, se unan en una sola causa y resuelva llevar el mensaje salvador del
evangelio hasta los confines de la tierra, y especialmente a aquellos que no lo han
odo. Esta es nuestra tarea ms urgente antes de que Cristo regrese por lo suyos.
116
Escatologa
El retorno de Cristo concluir la era de la gracia, en la cual todos los

hombres pueden arrepentirse y ser salvos por un acto de su libre
albedro. Las Escrituras declaran que El vendr cuando este
evangelio del reino sea predicado en todo el mundo para testimonio a
todas las naciones (Mateo 24:14). Puesto que todas las condiciones
escriturales necesarias para la venida del Seor parece haber sido satisfechas, es
imperativo que traigamos a tantos como nos sea posible a la fe en El lo ms pronto
posible.
El reino de Dios
El Reino de Dios es el reinado de Dios sobre toda Su creacin. Desde la cada del
hombre en pecado, a travs de la rebelin contra la autoridad de Dios sobre su vida,
habiendo seguido la tentacin de Satans de actuar independientemente y en
oposicin a la autoridad de Dios, la tierra ha cado bajo el presente limitado dominio
del malo, y as bajo el juicio de Dios. Pero desde ese tiempo, Dios ha buscado atraer
al hombre a s mismo, enviando sus ngeles y profetas y, finalmente,
su propio Hijo. El advenimiento de Jesucristo marc el inicio del
reinado del Rey en la vida de aquellos que se han consagrado a l
como Seor y Salvador. Cuando El vuelva de nuevo, su propsito
ser el establecer Su reino en toda plenitud. Entonces El reinar de nuevo sobre
toda Su creacin. Sus enemigos sern consignados eternamente al lago de fuego, y
sus seguidores vivirn y reinarn con El a travs de la eternidad. As que la entrada
al reino de Cristo se obtiene a travs del nuevo nacimiento, aunque su manifestacin
total no ser realizada hasta que los creyentes sean vestidos con sus nuevos
cuerpos resucitados.
El Reino de Dios no es un reino poltico establecido por medios humanos, ni tampoco

un paraso obtenido a travs de filosofas humanas, economas, alcances
estructurales, o educacin. El reino de Dios no es la liberacin del hombre para
alcanzar su mayor potencial a travs del ejercicio de su voluntad o por manipulacin
mental. El reino de Dios no se manifiesta por el gobierno del hombre, ya sea a travs
de la dictadura del individualismo o del caos del colectivismo. El reino de Dios no
puede ser establecido a travs de un edicto de paz o por esfuerzos violentos.
El reino de Dios llega nicamente a travs de la transformacin del hombre, el

pecador, por la gracia soberana y el poder de Dios, para que el hombre llegue a
reconocer el reinado de Jesucristo como Seor y Salvador de su vida, no confiando
en la carne y si buscamos servir a Cristo consistentemente a travs de la vida. El
117
reino llega colectivamente cuando los creyentes se unen en congregaciones
dedicadas a la adoracin y servicio a Cristo. Y el reino vendr en su plenitud en la
aparicin personal y visible de Cristo con toda su Gloria como Rey de reyes y Seor
de seores sobre toda la tierra. En ese da, toda rodilla se doblar en los cielos, y en
la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confesar que Jesucristo es el Seor,
para gloria de Dios Padre (Filipenses 2:10-11)
La iglesia universal
La manifestacin terrenal del reino de Dios en la presente era de gracia es la iglesia

universal. La iglesia universal es el cuerpo total de Cristo existente
en cada lugar. Consiste de todos aquellos, que a travs del
arrepentimiento y la fe, han entregado sus vidas a Jesucristo como
Seor y Salvador (Mateo 16:18; 1 Corintios 1:2; 15:9; Glatas
1:2,13). La iglesia universal incluye a todas las personas de las
pocas pasadas y presentes que son nacidos de nuevo a travs del
sacrificio de Jesucristo en el calvario y por lo tanto son regenerados a vida eterna.
Tal membresa no conoce lmites denominacionales, geogrficos, culturales,
lingsticos o raciales. Tampoco su membresa est limitada por la edad o gnero. La
alianza continua con Jesucristo es la nica calificacin para la membresa en este
cuerpo.
Historia y tiempo
Somos gente del futuro, que creemos que el tiempo es lineal, y como tal, es nico,
impredecible y sin repeticin. Nosotros creemos que el tiempo est
procediendo hacia la meta del retorno de Cristo por su iglesia, el juicio
de los vivos y los muertos, y el establecimiento de Cielos nuevos y
tierra nueva, en los cuales mora la justicia (2 Pedro 3:13).
La historia es el desarrollo del plan redentor de Dios por su pueblo y es el trabajo de

su propia revelacin. La historia es una obra de la gracia de Dios para toda la
humanidad para revelar su paciencia y longanimidad, para que todo el que quiera,
pueda recibir su oferta de vida eterna donde los lmites de tiempo y espacio, como
les conocemos ahora, ya no existirn. Por lo tanto, nosotros rechazamos los modelos
cclicos y evolutivos de la historia, reconocindolos como paganos, humanistas, y
esencialmente anti-Dios. Nuestro mensaje es futurista. Mientras buscamos aliviar el
sufrimiento humano, y respondemos a esas necesidades, nuestro esfuerzo no es
hacer un cielo en la tierra, pero es hacer un llamado a todos los pueblos a
prepararse para un cielo futuro con nuestro Seor.
118
Esperanza
El Nuevo Testamento claramente establece que el pueblo de Dios est

indisolublemente ligado al Cristo de esperanza: Cristo en vosotros, la esperanza de
gloria (Colosenses 1:27). Esta esperanza est anclada en la promesa
de la resurreccin corporal de aquellos que han muerto en Cristo y el
rapto de aquellos creyentes que estn con vida a su retorno para vivir y
reinar con El por siempre. Por lo tanto, el mensaje que debemos vivir y
traer a un mundo sin esperanza es el mensaje de esperanza en Cristo.
xito
Por cusa de su compromiso al propsito de la Gran Comisin, el xito para los

misionero se encuentra en la realizacin del propsito divino para su vida:
predicar el evangelio a toda criatura y bautizar creyentes e incorporarles a la
iglesia para ensearles todas las cosas ordenadas por Cristo. Jess declar,
Mi comida (lo que satisface mi anhelo) es que haga la voluntad del que me
envi, y que acabe su obra (San Juan 4:34). Por lo tanto, el verdadero xito se
obtiene a la vez que uno se mueve implacablemente a completar la obra de Dios. El
xito no se obtiene por la adquisicin de cosas, renombre, fortuna, o fama.
III. El poder de la misin
Distintivos Pentecostales
Nosotros creemos en los distintivos de la doctrina y prctica pentecostal dentro de la

base del evangelismo, y estamos completamente dedicados a la propagacin de
estos distintivos bblicos. Por la gracia soberana de Dios, cada
cristiano tiene derecho al bautismo en el Espritu Santo
subsecuentemente a su nuevo nacimiento en Cristo Jess. Este
bautismo se manifiesta inicialmente cuando el recipiente habla en
lenguas, y sta experiencia lo inviste de poder para la vida y el
servicio. A travs del Espritu Santo, dones espirituales
adicionalmente son otorgados a la iglesia, por medio del cual el cuerpo de Cristo
puede glorificar a Dios en su obra y testimonio.
Nosotros enfticamente creemos en la intervencin sobrenatural de Dios en el da de

hoy a travs de seales, maravillas, sanidades, y otras manifestaciones de su gloria
119
y presencia. Nosotros creemos que el cristianismo es ms que un reto a la mente y a
la voluntad; el cristianismo debe ser tambin una confrontacin con las fuerzas
sobrenaturales del mal, las cuales sern vencidas por la autoridad y poder de Dios
manifestado a travs de Su iglesia.
La gua del Espritu Santo
Nosotros creemos en la trascendencia de Dios ms all de la creacin, y su

inmanencia como se ha revelado en su Hijo Jesucristo, quien se hizo carne y habit
entre nosotros en tiempo y espacio, siendo totalmente Dios y totalmente hombre.
Nosotros creemos que el Espritu de Cristo resucitado habita en cada persona que
confiesa a Jesucristo como Seor y se arrepiente de su conducta pecaminosa. Esta
presencia de Cristo que habita en el creyente es la misma como la del Espritu Santo,
quien da medidas de sabidura ms all de la sabidura natural de este mundo, quien
instruye en la voluntad de Dios, y quien gua al creyente en actitud, carcter,
conducta personal, relaciones, y testimonio. El Espritu Santo revela a Jesucristo a
travs de la Palabra de Dios escrita y hablada. El da testimonio de la autoridad de la
Biblia.
El movimiento Pentecostal ha sido siempre caracterizado por la dinmica del Espritu

Santo que se mueve en las vidas de cada individuo creyente. En el contexto
misionero, el Espritu Santo transmite la carga y llamado de Dios sobre los individuos
a quienes ha seleccionado para ser sus mensajeros especiales al mundo. Los inspira
con sueos, visiones, y metas llenndolos de dones con su preocupacin amorosa
por un determinado pueblo. A travs de los dones sobrenaturales, el Espritu Santo
se manifiesta en sus vidas, el da discernimiento, sabidura, y poder a sus enviados
para poder vencer los esfuerzos de su archienemigo, el Diablo, a travs de la
autoridad de Cristo.
Pero para proteger a sus escogidos de confundir su voz con otra

que no sea la de El, el Espritu Santo extiende su gua ms all del
individuo hasta el liderazgo del Cuerpo de Cristo. En el libro de los
Hechos, el poder del Espritu frecuentemente descenda en las
reuniones de liderazgo, inspirndoles para confrontar a un mundo
inconverso y declarar las promesas de Dios a travs de sus
mensajeros (Hechos 1:23-26; 2:1, 14-47). El llamado de Dios de aquellos doce a los
cuales envi como apstoles fue tambin dado al liderazgo de la iglesia (Hechos
13:1-3). Decisiones importantes concernientes a la obra, eran transmitidas a la
asamblea de ancianos por el Espritu (Hechos 16:9-10). El papel de tal liderazgo es
claramente afirmado en la Palabra (1 Tes. 5:12-13; Hebreos 13:17).
120
La Divisin de Misiones Forneas cree, por lo tanto, que la voluntad de Dios es mejor
determinada cuando hay consenso entre el individuo y el Cuerpo representado por
su liderazgo, mientras tanto ambos estn buscando verdaderamente su voluntad.
Maldad y luchas espirituales
Nosotros creemos en la existencia de un invisible reino de ngeles y demonios,

sobre quienes Dios es soberano, manteniendo a todo poder espiritual responsable a
El. Satans, y todos sus representantes, estn inherentemente en maldad y rebelin
a Dios. Estas fuerzas y personalidades espirituales ya han sido juzgadas por sus
malas obras y condenados a eterna separacin de Dios. La victoria final ha sido
establecida en la muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo.
Sin ninguna esperanza de triunfo, Satans y sus bandas rebeldes

mantienen una guerra amarga contra el pueblo de Dios. Ellos estn
atentando reducir la voluntad de la iglesia para actuar en obediencia
a la autoridad dada por Dios. Ellos buscan raptar vidas para el
infierno eterno, as manchando para siempre la imagen de Dios en
cada persona.
Mientras tanto, la Iglesia, el cuerpo mstico de Cristo encarnado en el mundo,

sostiene guerra contra los poderes mortalmente heridos para romper sus ataduras y
liberar a aquellos en esclavitud de pecado y los poderes de la muerte. Dios provee
para los creyentes su autoridad, a travs del bautismo en el Espritu Santo; les
provee poder para vencer los ataques del enemigo. Dios manifiesta seales y
maravillas para mostrar Su autoridad y superioridad sobre todo poder (Jeremas
16:19-21)
La misin y la oracin
La oracin es esencialmente comunicacin-comunin, peticin, intercesin, splica,

escuchando, conversando con Dios. La oracin es ambos: un
privilegio y una responsabilidad. Es tambin nuestro salvavidas hacia
el Todopoderoso. Y debido a la invitacin de la gracia de Dios de
buscar su rostro, es siempre apropiado, posible y beneficioso
acercarnos a su trono en oracin. El fallar a la oracin ferviente y
regular es interrumpir nuestra comunin con la fuente, cortarse a uno
mismo de la consolacin, la evaluacin, la inspiracin y la direccin de Dios mismo.
121
Fallar a la oracin es desechar la gracia de Dios, robarle a El su exaltacin, y actuar
en independencia arrogante de Su preeminencia en todas las cosas. Fallar a la
oracin es suponer que las respuestas estn dentro de nuestra propia sabidura o
que los recursos estn a nuestro alcance, como si nuestros propios esfuerzos
pudiesen ganar la victoria y vencer al enemigo. Jess, nuestro Seor, aunque era el
mismo Hijo de Dios, demostr que an El, como el encarnado Hijo del Hombre,
dependa del Padre a travs del Espritu. Pablo exhortaba a todos los creyentes a
seguir el ejemplo de Cristo y orar sin cesar (1 Tes. 5:17). Pablo al igual que los otros
discpulos se entregaron a una vida de oracin, y fue a travs del ayuno y oracin
que el poder era dado a la iglesia para vencer al enemigo, echar fuera demonios,
obrar milagros, y devotamente declarar el Seoro de Dios en Cristo (Marcos 9:29;
Hechos 4:31-33; 7:59,60; 8:14-17; 12:5-17; 16:25-26; 27:21-44; et al.).
Nosotros somos llamados a una tarea especial de intercesin por aquellos en

necesidad, especialmente por los perdidos, para que ellos reciban misericordia y
sean librados de cualquier atadura y ser devueltos a una correcta relacin con el
hombre y Dios. Ambos, el Antiguo y Nuevo Testamento, estn repletos de ejemplos
de la necesidad y de la eficacia de la intercesin (ejemplos: Gnesis 18:20-23; 19:29;
xodo 32:7-14; Salmos 106:23; Proverbios 15:29; Ezequiel 22:23-31; Ams 7:1-9, 1
Timoteo 2:1-8; 1 Pedro 3:12). Nosotros somos llamados a ser un reino de
sacerdotes para el Seor, ofreciendo sacrificio de nuestros labios a favor de otros
(xodo 19:5-6; Hebreos 5:1; 13:15; 1 Pedro 2:5; Apocalipsis 1:6). En nuestra
debilidad humana, no entenderemos todas las circunstancias tras las necesidades. El
Espritu Santo orar por medio de nosotros en la medida que le dejamos a El control
(Romanos 8:26-27; 1 Corintios 14:13-15; Efesios 5:18).
Para el misionero, la oracin no es una opcin entre varias; es la tarea ms

importante, la que preside a las otras. La oracin no es algo que se hace cuando hay
tiempo; es la cosa ms importante que un misionero puede hacer y debe hacer. An
el estudio de la Biblia, sin oracin, est limitado al razonamiento humano y al
anlisis, en vez de la iluminacin del Espritu Santo. Existe una gran necesidad de
oracin individual, pero un poder mayor se encuentra en las peticiones comunales
(Mateo 18:15-20; Hechos 1:14; 2:1-4; 4:31). Nosotros estamos comprometidos a
exhortar a nuestros misioneros y compaeros de campo a que mantengan tiempos
frecuentes y regulares en la bsqueda del rostro de Dios y que consagren tiempos
especiales de oracin ferviente, para que la gloria de Dios inunde nuestro ser, para
que su obra sea completada, y su nombre sea glorificado.
122
La autoridad del creyente
A cada cristiano le es dada una posicin de autoridad en Cristo que depende

totalmente de su relacin y comunin con Cristo. Esta autoridad no se adquiere por
medio de habilidades naturales o entrenamiento acadmico; es una autoridad
posicional basada en el don misericordioso de salvacin de Dios para todos aquellos
que ponen su confianza solamente en El, como el Seor soberano.
Esta autoridad se confirma cuando el Espritu Santo mora en el
creyente. Y a travs del creyente, el Espritu Santo siempre est listo
para demostrar sta autoridad espiritual en poder, segn la fe que el
creyente tiene en Cristo.
La autoridad del creyente se usa para acercarse a Dios en oracin, para tener
comunin con El en adoracin y servicio, para declarar su mensaje de salvacin,
para ejercer un liderazgo que edifique la iglesia, y para vencer las obras de Satans
y sus fuerzas malignas. El bautismo en el Espritu Santo no adquiere para nosotros
sta autoridad posicional. Esta autoridad es nuestra nueva primogenitura como hijo
de Dios. El bautismo en el Espritu Santo nos equipa con poder para demostrar esa
autoridad en la misin global de la Iglesia.
El papel de la ciencias en las misiones
La ciencia verdadera no se opone a las verdades de Dios. Los cristianos deben estar
preparados para recibir con gratitud la informacin y el discernimiento de la encuesta
cientfica verdadera. Pero los cristianos deben aceptar los teoremas
cientficos con el conocimiento que el reino de la encuesta humana
es limitado, que la habilidad del hombre de interpretar con datos
exactos es imperfecta, y que ambos, el hombre y los resultados de
su encuesta, estn sujetos al juicio de la verdad absoluta: Dios
mismo. Ya que la Palabra de Dios escrita es verdadera en todo lo
que afirma, ningn descubrimiento de la ciencia debe ser
considerado final cuando se contradice la Biblia.
Como una herramienta de investigacin, dentro de la naturaleza del hombre como un

ser social, las ciencias de la conducta, se prestan mucho a nuestro entendimiento de
la conducta humana. Pero las ciencias de la conducta estn sujetas a las limitaciones
humanas de toda ciencia; as que, en el anlisis final, son imperfectas. El misionero,
por lo tanto, debe estimar cualquier contribucin de las ciencias de la conducta a la
luz de sus imperfecciones y debe pesar sus conclusiones contra su propia visin
cristiana de la creacin y la historia del mundo. No es que excluimos totalmente el
uso de el discernimiento y las tcnicas de las ciencias de la conducta (tales como: las
123
comunicaciones, antropologa, sociologa, psicologa y lingstica), pero
reconocemos que ellas estn subordinados a las verdades escriturales y la
iluminacin inmediata del Espritu Santo. Las contribuciones de la ciencia de la
conducta son herramientas tiles cuando son empleadas correctamente. Pero, en el
anlisis final, son impotentes para actuar, para modificar actitudes, o para cambiar
vidas; solamente Dios, por su gracia y por medio de la obra del Espritu Santo, puede
hacer eso.
IV. La gente de las misiones
La prioridad del personal misionero
La va principal de Dios para comunicarse al mundo es a travs de

las personas a quienes El selecciona, comisiona, y enva como sus
mensajeros. Por lo tanto el misionero tiene ms valor que el mtodo
o los medios de sostenimiento. La tarea principal del liderazgo de la
Divisin de Misiones Forneas es seleccionar, entrenar, guiar, dirigir,
y cuidar al misionero.
El misionero como persona
Lo que una persona dice y como l acta est arraigada en lo que l es. Por lo tanto,
el nfasis principal debe estar puesto en el desarrollo del carcter, para que esa
persona llegue a ser como Cristo. El conocimiento es importante cuando fortalece al
individuo y cuando resulta en una conducta apropiada. Pero el
conocimiento en s no es importante. Las palabras y acciones de
uno no deben resultar simplemente de un conocimiento
acadmico, pero de una fe activada que proviene de una
naturaleza como la de Cristo. Esa naturaleza como la de Cristo,
tiene que provenir de un conocimiento personal de Dios y su
Palabra. Nuestras acciones deben ser una expresin de nuestra adoracin a Dios
que proviene de nuestro amor y gratitud sincera. Nuestras acciones deben de ser
para la gloria de El. La conducta nunca debe de ser usada para buscar
reconocimiento y recompensa de Dios o el hombre, aunque tales tendencias reflejan
el espritu de la poca presente. Nuestras identidades tienen que estar basadas
nicamente en la declaracin de Dios de su aceptacin completa, incondicional e
incambiable en Cristo.
En la seleccin del misionero, calificaciones espirituales tomarn precedencia sobre

las habilidades naturales, habilidades aprendidas o triunfos acadmicos. El carcter
124
es nuestra preocupacin primaria. Un compromiso con Cristo y a la voluntad de Dios
es esencial. La divisin de Misiones Forneas intenta entrenar, dirigir, y animar a
cada misionero, a que use sus dones y talentos- regalos de Dios- al mximo posible
en el desarrollo exitoso de su ministerio.
Integridad
La integridad est definida como una adhesin a un principio moral y es reflejada en

la rectitud, honestidad, entereza, e incorrupcin. Es la piedra angular de toda
estructura organizacional basada en la Biblia. Una persona de integridad cumple su
palabra y mantiene su promesa. El hace lo que dice que har. Una
persona de integridad est comprometida a la honestidad y la pureza
en su vida. Ninguna duplicidad, ninguna agenda escondida, ninguna
vida de pecado secreta o fallo moral, existe en l. l no usa mscara
pues no la necesita.
El latido del corazn de cada misionero debe de ser, el alcanzar justicia y santidad.
El debe desear ardientemente ser una persona de un carcter genuino y de una
integridad inmovible. Lo mismo se debe decir de la divisin de Misiones Forneas y
de cada organizacin y persona dentro de ella. La verdad y la justicia deben reinar si
intentamos tener el favor y la bendicin de Dios.
Ministerio apostlico
Todo creyente es un individuo en el cual Dios ha depositado

varios dones, talentos, intereses, y habilidades. Todava Dios
escoge y comisiona a ciertas personas para que sean sus
representantes especiales, o apstoles, en el mundo. Aunque El
asigna diferentes papeles en el cuerpo de Cristo, estos apstoles
deben estar caracterizados por un total compromiso con Jesucristo, y por la
obediencia a El, identificados totalmente con su propsito redentor. Esta
identificacin envuelve la determinacin de evangelizar a los perdidos y edificar a los
salvos, y hacer lo todo para la gloria de Dios. Tal ministerio debe estar marcado por
el servicio, entrega, auto-sacrificio, espontaneidad, innovacin, responsabilidad,
determinacin, perseverancia, flexibilidad, tolerancia de lo ambiguo, y un corre-riesgo
que estn arraigados en la absoluta fidelidad de Dios. El ministerio apostlico se
evidencia an ms por una vida de dependencia total en Dios, por la manifestacin
de dones sobrenaturales en el ministerio, por seales y maravillas acompaadas de
la administracin de la Palabra, y por los frutos del espritu.
125
1. Agentes de cambio
Como siervos de Dios, somos llamados a ser agentes de cambio en el mundo, con
los beneficios y los riesgos de tal papel. Nuestra tarea primaria es provocar cambios
en cada individuo a travs de la aplicacin de la Palabra, por la guianza y el poder
del Espritu Santo. Gente cambiada cambiarn sus sociedades. No es nuestro
propsito, por lo tanto, cristianizar sociedades, pero s el traer sociedades a Cristo.
No esperamos ser atendidos por el mundo y sus sistemas. Estamos preparados para
la oposicin. Nosotros buscamos ser hombres y mujeres de buen testimonio, pero no
esperamos que el mundo est de acuerdo con nosotros.
2. Compromiso
Compromiso en el fundamento del ministerio, la cuerda que nos une a Cristo y su

propsito, a cada uno en la familia y la iglesia, y al servicio cristiano, El ministerio
apostlico requiere del misionero un total y absoluto compromiso con Jesucristo, con
los compaeros creyentes, y con la organizacin en la cual l voluntariamente se ha
unido para completar su llamado y su visin.
3. Obediencia
Todos los cristianos son llamados a vivir una vida de obediencia a Cristo y a la
Palabra de su gracia. Pero el amplio espectro de la obediencia a Cristo requiere
sumisin y cooperacin con lderes espirituales de su cuerpo, elegidos para velar por
nuestras almas (Hebreos 13:17). Cristo ha ordenado liderazgo espiritual en su iglesia
para llevar a cabo efectivamente la misin espiritual que El no ha confiado. El
principio de la obediencia no implica que no cuestionaremos, o que seguiremos
ciegamente, ignorando las sujeciones escritrales. Pero s requiere una aceptacin y
responsabilidad del cuerpo y su liderazgo para tomar decisiones y dar gua al
propsito de alcanzar el mximo bien.
No somos inocentes. Reconocemos que ninguna decisin humana o su

implementacin estarn libres de error o fallas. Pero la obediencia no est basada en
la perfeccin de las selecciones o sobre un acuerdo o desacuerdo de esas
elecciones: obediencia y cooperacin son nuestra tarea como discpulos de Cristo.
4. Auto-sacrificio
La esencia del ministerio apostlico est en poner a un lado nuestros propios

intereses con el ms alto propsito de buscar la gloria y honra de Dios, y llenar las
126
necesidades de otros en vez de las nuestras. Este auto-sacrificio particularmente se
aplica en nuestro trato con otros de la familia de Dios. La motivacin para tal
sacrificio no es la obtencin de aprecio, atencin o respeto. Tampoco es el probar
nuestro compromiso o nuestras habilidades. La motivacin del verdadero servicio es
nuestro amor a Dios, a nuestros hermanos y hermanas, y a nuestro prjimo.
5. Servicio
Servicio es el modelo del liderazgo ejemplificado por Cristo en su misterio en la tierra.

El verdadero servicio no implica una actitud de sumisin pasiva a los deseos de
otros; ms bien, esto implica una utilizacin activa de nuestra posicin,
entrenamiento, dones, talentos, y habilidades para el beneficio ptimo de otros,
particularmente aquellos que dependen de nuestra ayuda.
6. Innovacin
El ministerio apostlico est sealando por la innovacin y creatividad que surge de

la gua del Espritu Santo. No debemos atarnos a la tradicin. En vez de esto,
debemos emplear todo medio espiritual para completar la Gran Comisin. Pero todos
esos esfuerzos, si han de mantenerse escritrales, deben estar sujetos a la
confirmacin del liderazgo de una organizacin. Innovacin e individualismo no son
sinnimos. Por otra parte, el proteccionismo tampoco es una virtud. El
proteccionismo es motivado por una resistencia al cambio que es percibido como una
amenaza a nuestra propia autoridad y control y la prdida de la superioridad. Ambos
extremos deben ser evitados en la obra de Dios.
7. Tomando riesgos
El ministerio apostlico requiere la voluntad de arriesgar nuestras propias relaciones,

recursos, reputacin, y la vida misma, si es necesario, para cumplir la voluntad de
Dios (Hechos 15:26). Este tipo de riesgo, sin embargo, debe descansar bajo una
confianza total en Dios y su Palabra, y debe siempre seguir la gua de la Escritura.
Tales riesgos deben tomarse con el consejo y el consentimiento de los compaeros
creyentes y lderes espirituales. El apstol que tome riesgos no posee una licencia
para rebelarse contra aquellos que lo gobiernen, ya sean estos autoridades civiles o
espirituales. Tampoco pone a prueba a Dios a travs de presunciones sin sentido.
127
8. Responsabilidad
Todas las personas son responsables de sus creencias, palabras y acciones. Esto es
especialmente verdadero en un misionero, porque ha sido enviado por el Espritu
Santo como el elegido de Dios, enviado al mundo para comunicar con palabras y
hechos la bondad de nuestro Seor. El misionero es tambin responsable ante la
iglesia que lo envi, el liderazgo de la misin, sus compaeros misioneros, la iglesia
nacional con quien l trabaja, sus patrocinadores, la iglesia universal, y a Dios
mismo, quien es Juez de todo. El hombre o la mujer que no puede ser responsable
no debe ser misionero.
Mayordoma personal
1. De la vida
La obediencia a la Gran Comisin es un llamado de por vida y debe caracterizar la

actitud y el estilo de vida de todo creyente. Pero aquellos que son enviados de Dios
como sus representantes deben de esforzarse especialmente de dar tiempo
completo y una vida completa a la tarea de obtener este ideal. Nosotros creemos que
los misioneros que viven en el Espritu y quienes se han dedicado a perfeccionar el
lenguaje del pueblo, y se han identificado con ellos en formas culturalmente
aceptables a travs de una carrera de por vida, producen resultados ms efectivos y
duraderos que los que se producen de esfuerzos de corto tiempo.
2. De las posesiones
El materialismo es un peligro a nuestra relacin con el Seor. El materialismo puede

ser expresado por la ansiedad o preocupacin por la falta de bienes materiales. Y
puede tambin ser expresado por un apego a las cosas que poseemos. Algunos
fondos y posesiones materiales son necesarios para el sostenimiento de la vida y
para llevar a cabo las diferentes tareas del ministerio a las cuales hemos sido
asignados. Pero el dinero y las cosas deben ser tomados ligeramente, y su
acumulacin nunca debe ser la motivacin para nuestro servicio. Una motivacin de
este tipo es idolatra.
Aunque las riquezas y las posesiones han llegado a ser una seal de xito en
muchas sociedades, el misionero debe estar conforme con aquello que el Seor le
128
provee, recordando siempre de que nuestro Padre es dueo de todo y que somos
administradores de aquello que El nos ha confiado para nuestro uso en su servicio.
Nosotros no debemos fijar nuestra esperanza en cosas materiales. Ms bien,
debemos ejercitar un espritu de generosidad al compartir con otros en necesidad. El
misionero nunca debe de usar las oportunidades financieras que se le presenten a l
en su tarea como medios de provecho personal. Si as lo hace, vendr a hacer una
piedra de tropiezo a otros, o perder su principal visin del ministerio que se le ha
sido confiado.
3. Del estilo de vida personal
El misionero debe siempre reconocer los principios escritrales que se relacionan

con la conducta de su vida diaria. Esta gua divina debe siempre superar las normas
del mundo o las de las culturales extranjeras. Lo que es aceptable para un pueblo
puede ser prohibido para otro, an cuando ambos son creyentes. Como un miembro,
el misionero de la DMF est comprometido a obedecer las reglas y regulaciones de
la Divisin de las Misiones Forneas en su conducta personal, an cuando las
normas de la DMF difieran de las personas a quienes l es enviado. Como un
husped de la iglesia local, el misionero debe tambin seguir las normas de ese
cuerpo en cuanto estos no violen las normas. En simples palabras, el misionero,
como el apstol Pablo, debe de buscar el no agraviar en nada. Como mensajero de
Dios a ciertas personas, l debe de conducir su vida en tal forma que gane la
confianza y la amistad de aquellos a quien l ministra para que ellos estn abiertos a
recibir las Buenas Nuevas que l trae.
4. De las relaciones entre misionero
El cuerpo misionero en un dado pas es comnmente conocido como el equipo

misionero o la familia misionera. Pero tal denominacin de nada sirve si el
misionero no reconoce su responsabilidad como miembro participante del Cuerpo de
Cristo. Como tales, deben activamente apoyarse, asistirse, y an confrontarse el uno
al otro en amor, siempre buscando el bien del otro. La meta de todos debe ser la
unidad del Espritu en el vnculo de paz. De otra manera, la carne y el Diablo pueden
cobrar fuerza y causar divisin que debilitar la obra y traer deshonra a la causa de
Cristo.
5. Del hogar del misionero
129
La familia cristiana es un bloque fundamental de la iglesia. Del misionero casado se
espera que cuidadosamente y con oracin balancee su tiempo y atencin entre sus
responsabilidades hacia Dios, la iglesia, la familia, el ministerio, y sus necesidades
personales. Tratar de arreglar las prioridades en una secuencia de importancia es
infructuoso; balance es la clave. Pero el misionero debe siempre recordar que su
familia debe de servir como un modelo a aquellos a quien l busca alcanzar y
alimentar.
a. El esposo
Del esposo se espera que l sea la cabeza espiritual de su casa, el proveedor para
las necesidades de su familia, y aun ejemplo de integridad y buenas obras en sus
relaciones y ministerio. Mientras lleve a cabo sus tareas misioneras, el esposo debe
dar siempre atencin adecuada a las necesidades emocionales de su familia. Ellos
necesitan su presencia, nimo, liderazgo, y disciplina. Si el esposo no desarrolla
estos papeles en su hogar, su ministerio sufrir y las relaciones familiares de
deteriorarn.
b. La esposa
La esposa es una parte vital en el ministerio de su esposo a travs de los papeles de

esposa y madre. Su envolvimiento en otros ministerios debe de ser determinado de
acuerdo a sus intereses y talentos y de acuerdo al tiempo disponible.
Pero ella nunca debe sacrificar su responsabilidad primordial como ama de casa. La
esposa debe de llevar siempre a su esposo y familia en oracin, buscando ser de
nimo. Ella debe de obtener las fuerzas para su labor descansando en la presencia
del Seor y en la seguridad de su amor y su provisin para cada necesidad.
c. Los hijos
La pasin y el llamado al servicio misionero es normalmente transmitida por el

Espritu Santo al esposo, como cabeza de la casa, y confirmada por el Espritu Santo
a la esposa. Los hijos menores son incluidos en ese llamado, porque Dios no
fragmenta familias. As como el misionero y su familia se dedican a realizar la misin
que se les ha confiando por el Seor, Dios, tambin, se consagra a cuidar a la familia
misionera. Pero este divino cuidado no garantiza que el camino ser siempre fcil o
libre de sacrificios.
El misionero y su esposa no deben de olvidar a sus hijos por causa del ministerio,
porque la crianza de los hijos es parte del ministerio al cual Dios los ha llamado. Pero
tampoco la pareja misionera debe descuidar el ministerio por causa de la familia. Las
130
necesidades especiales pueden ser otro aspecto de sus vidas, pero el patrn general
debe de ser el de una vida balanceada.
Mientras los hijos del misionero crecen en estatura y en el conocimiento del Seor y
su Palabra, deben procurar apoyar el ministerio de sus padres a travs de la oracin
y de la participacin activa. Ellos deben tambin buscar el modelar la vida cristiana
para sus semejantes, ya sean salvos o no. Los hijos del misionero deben de buscar a
Dios a diario para que no caigan en tentacin del diablo trayendo vergenza sobre
ellos, sus padres, y el Seor. Un tiempo con Dios debe de ser una prctica diaria
como tambin para cada miembro de la familia misionera, y para toda la familia en s.
El misionero soltero
El liderazgo de la Divisin de Misiones Forneas cree que un misionero soltero es

una persona total y completa en Cristo. Como tal, son miembros activos de la familia
de Dios y representantes del Seor. El hogar y el estilo de vida del misionero soltero
deben de mostrar su compromiso total con Cristo. Se espera que los solteros
ministren con sus dones y habilidades de tal manera que glorifiquen al Seor en sus
relaciones y su trabajo. Y aunque es importante mantener relaciones calurosas con
otros misioneros y nacionales, es vital para el misionero soltero siempre reconocer
que, en ltima instancia, su principal compaa es el Seor mismo.
6. De la salud personal
El descuido de la vida espiritual, intelectual, emocional, o las necesidades fsicas

pueden eventualmente tornarse como fracasos en la vida y el ministerio. Esta
responsabilidad no debe desatenderse con excusa de que estamos trabajando para
el Seor. Son parte de la tarea del misionero y parte de nuestras responsabilidades
como administradores. El liderazgo de la DMF es responsable de proveer tareas con
las condiciones que no daen el bienestar espiritual, social o fsico del misionero.
Pero el misionero como individuo es responsable del cuidado de la salud personal a
travs de un programa vigoroso de estudio bblico y oracin, una dieta apropiada,
ejercicio, y descanso y meditacin apropiados. Con esto en mente, el misionero debe
de aprovechar los tiempos de vacacin que ofrece la DMF, para prepararse para la
misin y poder ganar las batallas espirituales que ciertamente enfrentar.
131
V. El plan de la misin
La base del plan: fe
El misionero realiza un trabajo de fe. Est sobre el fundamento

de la fidelidad de Dios, porque El no cambia. Por lo tanto, los
misioneros sern enviados en fe a realizar ministerios de fe, a
ministrar por fe, y se mantienen y se capacitan por fe. El
misionero, por lo tanto, no deposita su confianza en sus propias habilidades, en
sabidura humana, en planes y programas, en recursos financieros, o en el poder de
la persuasin. El misionero deposita su confianza en la persona de Dios y en las
promesas de su Palabra.
La legitimidad de la organizacin
Nosotros creemos que la organizacin est demostrada por preceptos, ejemplos en

el Antiguo y Nuevo Testamento y es ordenada por Dios. Nosotros creemos tambin
que la organizacin tiene el potencial de facilitar esfuerzos
cooperativos para alcanzar los propsitos de bien o de mal,
dependiendo de las motivaciones de aquellos que la dirigen.
Cuando se usa apropiadamente, una combinacin de los dones y
talentos de los que constituyen la organizacin puede ser
concentrada para el bien y para la obtencin de las metas de la
membresa colectiva. En el sentido bblico, la organizacin
constituye un don de gobernar (1 Corintios 12:28). Como tal, es
legtima e importante como mtodo de unir esfuerzos para lograr los objetivos dados
por Cristo la Cabeza de la iglesia.
Equidad e igualdad
El mundo, motivado por las enseanzas del humanismo secular,

demanda igualdad. Pero los principios del reino hacen un llamado a la
equidad. Igualdad implica similaridad y uniformidad, mientras que
equidad implica justicia. La justicia resulta cuando las decisiones son
tomadas de acuerdo al caso, no importando que la aplicacin sea
igual a otros. Equidad puede quiz ilustrarse mejor en el repartimiento de regalos.
Nosotros no damos el mismo regalo a cada persona. En vez de eso, damos regalos
individuales que son apropiados para cada destinatario. Iniquidad resultara si cada
132
persona recibiera el mismo regalo. Iniquidad resultara tambin si una persona
recibiera un regalo mientras que el otro no recibe ninguno. La DMF est
comprometida a mantener una poltica flexible que produzca justicia (equidad), no
importando que la igualdad no es obtenida.
Trabajo en equipo e individualismo
La historia de la humanidad nos demuestra que Dios obra a travs de hombres y

mujeres en las cuales El ha depositado una carga y a los cuales les ha dado una
meta, una visin, un sueo. Tales personas generalmente no son llamados a realizar
estas tareas solas. Pero ellos han sido llamados a ser catalizadores y lderes de
esfuerzos de equipo diseados para hacer realidad esto. Ni un
individualismo extremo, ni un colectivismo extremo son

enseados en la Biblia. En la cultura del reino de Dios, la singularidad y la identidad
del individuo es preservada. Aun cuando este recibe proteccin, alimentacin, nimo,
supervisin y disciplina del Cuerpo. Aun as, el individuo usa su personalidad, dones,
talentos y conocimientos para beneficiar a los otros miembros del Cuerpo,
manteniendo por lo tanto un bello balance de una relacin simbitica en la iglesia.
Mientras que la DMF cree en los llamados personales, nosotros tambin

reconocemos que las verdaderas visiones del Seor pueden ser colectivas y deben
de ser confirmadas por el cuerpo en s. Nosotros entendemos que la organizacin de
misiones es el vehculo de Dios para compartir la visin. Tambin entendemos que la
organizacin es responsable ante Dios de proveer direccin y credibilidad a la misin
a travs d control, coordinacin, continuidad, y responsabilidad. El misionero de
visin debe de estar dispuesto a someter su visin y planes para realizarse en ellos
un escrutinio por sus lderes. Haciendo as, l reconfirma sus relaciones con los
compaeros misioneros, y con la iglesia nacional con quien l trabaja.
Liderazgo y administracin
Para la Divisin de Misiones Forneas, administracin es lograr que las cosas se

realicen a travs de las personas. Por otro lado, liderazgo es
un concepto dinmico que envuelve un moldeado,
compartiendo, creciendo juntos y discipulando. Cuando uno
habla de administrar gentes, uno evoca la imagen de
personas que son manipuladas. Cuando uno habla de guiar
personas, esto implica ir ante ellos, demostrando, guiando,
facilitando, y sirviendo. Nosotros creemos que un administrador cristiano y un
133
misionero son llamados para ser lderes y no manejadores de gentes. Siguiendo el
ejemplo de nuestro Maestro, los lderes cristianos se deben entregar a la tarea de
desarrollar personas que puedan exitosamente completar sus ministerios. Nosotros
manejamos programas, comodidades, y fondos; guiamos a las personas.
Cultura
Cultura es un sistema total e integrado de patrones de conducta, caracterstico de los

miembros de una sociedad. Nosotros creemos que todas las culturas, en todos los
lugares, y a travs de todas las pocas, son un reflejo del intento del hombre de
crear para s una paz comparativa y seguridad en el mundo un hogar para
sustituir el Paraso perdido. Toda cultura, por lo tanto, es inadecuada
y deficiente en la habilidad para satisfacer las necesidades ms
profundas del hombre. Las culturas humanas carecen de la
presencia, los preceptos, y el poder de Dios; frecuentemente ellas lo
oponen. La tarea del misionero es alcanzar una aceptacin suficiente
en la cultura para exitosamente presentar, con palabras y hechos, el
mensaje de la gracia de Dios. Pero el misionero debe de reconocer
que todas las culturas estn en oposicin a Dios y su reino. El
misionero forneo, por lo tanto, nunca debe ser culpable de imperialismo cultural. El
nunca debe tratar de imponer su cultura natal sobre las personas de la cultura a
quienes sirve. Tales aventuras solo impedirn sus esfuerzos para compartir el
evangelio.
Sincretismo
El mensaje del evangelio y los principios del Reino son absolutamente superiores a
todas las otras filosofas, religiones, culturas, gobiernos y
sistemas, porque estas estructuras tienen fallas. Ellas son la
creacin de hombres pecadores y el resultado de maquinaciones
del diablo y sus huestes. Solamente hay un cuerpo de absoluta
confianza: El Seor Jesucristo, quien es el Camino, la Verdad, y
la Vida. No hay lugar, por lo tanto, para diluirse con otros
sistemas. No hay lugar para absorber otras enseanzas,
principios, o prcticas dentro de las enseanzas de la iglesia. En nuestra sociedad, el
problema del sincretismo se manifiesta cuando las prcticas orientales y sus valores
son enseadas como Palabra de Dios. En otras culturas, tendencias sincretistas se
observan cuando los convertidos atentan retener las prcticas de sus pasados
paganos, incorporndolas en la adoracin a Dios. A parte de una relacin con
Jesucristo y en obediencia a sus enseanzas, no hay salvacin, no hay eternidad, ni
verdadera libertad para el hombre.
134
La naturaleza apoltica de las misiones
La verdadera iglesia no se identifica con ningn partido poltico, y se mantiene

apoltica. Aunque su misin incluye la declaracin de la verdad
escritura, la iglesia no est comisionada por Dios para ser una
fuerza poltica. Las sociedades sern cambiadas nicamente
cuando sus miembros sean cambiados, y la iglesia sirve como un
catalizador para traer, la transformacin espiritual de la gente. Por lo
tanto, la Divisin de Misiones Forneas, oficialmente mantiene una
posicin apoltica en relacin a los asuntos de inters domstico y
de los gobiernos extranjeros.
Aspecto social del evangelio :Como representantes de Dios, el Gran Amante de la

humanidad, y como seguidores del Seor mismo, somos llamados a manifestar el
amor de Dios en formas tangibles hacia el mundo sufriente,
especialmente a aquellos de la familia de Dios. Hay mucho que se
puede y se debera hacer en el nombre de Cristo para ministrar a las
necesidades fsicas y emocionales de la humanidad. Un ministerio
benevolente no debe de detenerse solo con la mera provisin de
necesidades fsicas. Todo ministerio debe de sealar la necesidad
prioritaria de una relacin vertical con nuestro Dios por sobre una
relacin horizontal con nuestro prjimo. La deficiencia en mucha de la accin social
es que sta se limita exclusivamente a las necesidades y relaciones de los humanos,
mientras que descuida la ms vital de todas las relaciones la relacin individual con
Dios a travs de Jesucristo. Por lo tanto, los programas sociales ms efectivos son
aquellos que son ministerios de iglesias locales, especficamente diseadas para
testificar al perdido.
La iglesia local
La iglesia local es el nico componente del Cuerpo de Cristo especficamente

prescrito por el Espritu Santo. La iglesia local es una entidad espiritual que se
mantiene junta por una experiencia espiritual y una fe mutua- una comunin de
creyentes en una comunidad particular, unidos para orar, adorar, dar instruccin en
la Palabra, y alcanzar a la comunidad y el mundo. La iglesia local es la ms pequea
expresin de la Iglesia universal y ha sido el bloque fundamental para la
evangelizacin a travs de todas las edades y sociedades. La membresa en una
135
unidad local del Cuerpo de Cristo se obtiene a travs de la
confesin de fe en Cristo como Seor y Salvador y por un
compromiso a la posicin doctrinal y las normas de este cuerpo.
Un propsito bsico de la DMF es establecer iglesias locales a
travs de los diversos campos de sus operaciones.
La organizacin de la iglesia nacional
Las iglesias nacionales son los vehculos de comunin de las iglesias locales para
eslabonarse a otras iglesias locales en estructura, visin, comunin, y accin para la
extensin de la iglesia cuantitativamente y cualitativamente. Para coordinar los
esfuerzos de los creyentes en las asambleas locales, organizaciones nacionales son
necesarias. La nica razn de ser es, acelerar la Gran Comisin.
En el contexto de la DMF, la iglesia nacional es definida como la organizacin .La

Divisin de Misiones Forneas desea establecer iglesias nacionales que trabajen en
armona con nosotros. Nosotros evitaremos, en cuanto nos sea
posible, esfuerzos unilaterales para el evangelismo y la formacin
de iglesias. Los misioneros deben recordar que no tienen derecho
a actitudes o acciones paternalistas en relacin a la iglesia
nacional. Tales actitudes y acciones solamente resultarn en una
iglesia dbil, relaciones dbiles, y crecimiento ahogado para el
cuerpo de Cristo.
Colocacin del personal misionero
Los misioneros son llamados por Cristo y enviados por El al mundo

para el ministerio que El les ha encomendado. Estos nombramientos
divinos son a veces a lugares especficos y para ministerios
especficos, y tratamos de honrar estos llamados. Pero el misionero
debera ser flexible en lo concerniente a su colocacin y debe ser
sensible a las necesidades, a las recomendaciones de sus
compaeros misioneros, y a los consejos y direcciones de la iglesia
nacional y la Divisin de Misiones Forneas a travs de sus lderes. Algunas veces
llamados especficos tienen que dejarse a un lado temporalmente hasta que el
tiempo de Dios llegue. No obstante, es obligatorio que los lderes de la DMF hagan
todo lo que est en su poder para asegurar que la visin, dones, entrenamiento,
136
conocimiento, y experiencia de los misioneros no son barridas por otras razones
menos importantes.
Adquisicin del lenguaje
La persistencia en el dominio del lenguaje local y la identificacin con

su cultura es una clave vital para la efectividad en el servicio
misionero. La Divisin de Misiones Forneas, por lo tanto, pone gran
nfasis en la adquisicin del lenguaje y el entendimiento de la cultura,
especialmente durante el primer perodo del misionero. Adquirir el
lenguaje y la cultura no es algo que el misionero hace para completar
su trabajo; es una parte vital del trabajo, y l tendr que dar cuenta por esto. El
misionero transcultural no debe de depender solo de intrpretes, excepto en las
primeras etapas del aprendizaje del lenguaje, y en los casos cuando l enfrenta
lenguajes y dialectos extraos a su residencia local.
Responsabilidad
La Divisin de Misiones Forneas es responsable financieramente hacia Dios, a las

iglesias patrocinadoras, y a las autoridades gubernamentales, por la forma en que
usa el dinero que se le ha confiado. Las iglesias patrocinadoras y
los distritos deben de confiar a la DFM el manejo del ministerio y
mayordoma de los misioneros bajo su jurisdiccin. Cada
misionero es responsable ante Dios y la DMF por el uso del
dinero confiado a l, y debe de mostrar buena mayordoma a
travs del mantenimiento de una contabilidad exacta. Aunque el
dinero donado puede ser colocado en la cuenta del misionero, los
fondos recibidos y recaudados por el Concilio General o sus agentes son propiedad
de este Cuerpo, y no propiedad del misionero como individuo. Con estos principios
en mente, todos los misioneros deben de estar cocientes que ningn compromiso
financiero en nombre de la misin o en nombre del concilio General debe de hacerse
sin el consentimiento de la misin y su liderazgo.
IV. Conclusin
Estos son valores que nosotros mantenemos como prioritarios para la Divisin de
Misiones Forneas y sus misioneros. A travs de estos valores intentamos dirigir
nuestros esfuerzos, y a travs de su implementacin deseamos traer honra y gloria a
nuestro Seor. Que El nos conceda sabidura, nimo, fuerzas y gracia para realizarlo
hasta que El nos llame a su presencia.
137
Anexo G. UN MODELO PARA LA REFLEXIN MINISTERIAL
Dr. Heuser
Las experiencias en el ministerio muchas veces son complejas y abrumadoras,

acompaados de sentimientos, de frustraciones y confusiones. Siempre habr
problemas que el ministro encontrar que no eran parte de su adiestramiento
ministerial ni de su experiencia previa.
Cmo puede uno apartarse lo justo para poder entender adecuadamente lo que
est sucediendo dentro del contexto ministerial, y as discernir la voluntad de Dios y
dirigirse al evento ministerial?
El Ciclo a continuacin es la mejor descripcin del proceso de reflexin.
1. Oracin descriptiva
5. Pasos de accin 2. Expresin afectiva
4. Discernimiento 3. Comprensin analtica
Etapa 1. Oracin descriptiva
Describa lo mejor posible los hechos (verdaderos) relevantes de un evento ministerial

o una relacin. Estas son oraciones descriptivas de lo que est pasando o ha
pasado. Las oraciones deben incluir una expresin inicial de lo que las personas
desean del evento, como tambin cul es el objetivo y propsito final del evento.
138
1. Qu sucedi?
2. Quines? dnde, cundo?
3. Por qu ha escogido este evento para reflexionar?
4. Cul es mi deseo?
5. Cules son los deseos de las otras personas?
6. Cul es el objetivo o propsito final de este evento? (el deseo sobre

todo deseo).
Etapa 2. Una expresin afectiva.
Exprese lo mejor posible, lo que le est sucediendo en su interior y exprese sus

sentimientos a Dios. Hasta qu punto se conoce lo que est sucediendo en el
interior de las otras personas involucradas? Exprselo si es posible.
Se puede empatizar con lo que las otras personas estarn sintiendo? Esta es la
etapa afectiva en la reflexin ministerial.
1. Cules palabras expresan mis sentimientos?
2. Cules Salmos pudieran usar par orar con mi corazn?
3. Cules seran mis sentimientos si estuviera en los zapatos de la/s otra/s

persona/s?
Etapa 3. Comprensin analtica
Hay que entender y abordar claramente el evento ministerial. La reflexin, tiene que
incluir: cmo nuestro liderazgo y nuestra percepcin del evento ministerial se
relacionan con el evangelio; habilidades (competencias) de liderazgo en los roles:
sacerdotal, proftico y organizacional (administrativas) ya que son de suma
importancia; habilidades analticas que son de apoyo para poder entender la raz del
problema y posibles alternativas.
Respuestas y pasos de accin
139
Anexo G. UN MODELO PARA LA REFLEXIN MINISTERIAL
Dr. Heuser
Las experiencias en el ministerio muchas veces son complejas y abrumadoras,

acompaados de sentimientos, de frustraciones y confusiones. Siempre habr
problemas que el ministro encontrar que no eran parte de su adiestramiento
ministerial ni de su experiencia previa.
Cmo puede uno apartarse lo justo para poder entender adecuadamente lo que
est sucediendo dentro del contexto ministerial, y as discernir la voluntad de Dios y
dirigirse al evento ministerial?
El Ciclo a continuacin es la mejor descripcin del proceso de reflexin.
1. Oracin descriptiva
5. Pasos de accin 2. Expresin afectiva
4. Discernimiento 3. Comprensin analtica
Etapa 1. Oracin descriptiva
Describa lo mejor posible los hechos (verdaderos) relevantes de un evento ministerial

o una relacin. Estas son oraciones descriptivas de lo que est pasando o ha
pasado. Las oraciones deben incluir una expresin inicial de lo que las personas
desean del evento, como tambin cul es el objetivo y propsito final del evento.
7. Qu sucedi?
140
8. Quines? dnde, cundo?
9. Por qu ha escogido este evento para reflexionar?
10. Cul es mi deseo?
11. Cules son los deseos de las otras personas?
12. Cul es el objetivo o propsito final de este evento? (el deseo sobre
todo deseo).
Etapa 2. Una expresin afectiva.
Exprese lo mejor posible, lo que le est sucediendo en su interior y exprese sus

sentimientos a Dios. Hasta qu punto se conoce lo que est sucediendo en el
interior de las otras personas involucradas? Exprselo si es posible.
Se puede empatizar con lo que las otras personas estarn sintiendo? Esta es la
etapa afectiva en la reflexin ministerial.
4. Cules palabras expresan mis sentimientos?
5. Cules Salmos pudieran usar par orar con mi corazn?
6. Cules seran mis sentimientos si estuviera en los zapatos de la/s otra/s

persona/s?
Etapa 3. Comprensin analtica
Hay que entender y abordar claramente el evento ministerial. La reflexin, tiene que
incluir: cmo nuestro liderazgo y nuestra percepcin del evento ministerial se
relacionan con el evangelio; habilidades (competencias) de liderazgo en los roles:
sacerdotal, proftico y organizacional (administrativas) ya que son de suma
importancia; habilidades analticas que son de apoyo para poder entender la raz del
problema y posibles alternativas.
Respuestas y pasos de accin
141
Rol Rol
EB EB
Sacerdotal Proftico
Evento
Ministerial
Rol
EB
Administrativo
Organizacional
EB = Evangelio Bblico
142
Etapa 4. Discernimiento.
Formas para poder sobresalir de los impedimentos
A travs de la oracin, reflexin, estudio y discusin apropiada con otras personas de

confianza, desarrolle opciones al dirigirse al evento ministerial. Y desde stas inicie la
comprensin y el discernimiento, de acuerdo a la presencia, la actividad y la voluntad
de Dios en el evento ministerial. Use habilidades intuitivas en discernimiento
espiritual a travs de una relacin con la Palabra Escrita y la Palabra Viva para poder
entender el evento ministerial en una forma ms completa.
El Modelo de Anderson se hace 3 preguntas:
a. Discernimiento: Cmo est el Cristo de las Escrituras, presente en este

evento ministerial?
b. Integracin: Est proclamando y practicando la palabra para poder tocar la

necesidad humana y ser tocado/a con compasin por la necesidad humana?
(La vida en Cristo es la clave).
c. Credibilidad: Ser que su accin har de Cristo alguien digno de fe y

confianza y alguien evidente en el evento ministerial? (es todo motivado por
el amor?).
Pasos (etapas) en el proceso de discernimiento:
a. Han cambiado mis deseos? han cambiado mis percepciones de los deseos
de otros? coinciden estos deseos con los deseos de Dios?
b. Ore por indiferencia a toda accin menos la voluntad de Dios. Hay que confiar
que Dios desea y tiene la habilidad de guiarle y guiar a otros en este evento.
c. Imagnese que est conversando sobre esta decisin con Cristo al final de su
vida. Escoja la lnea de accin que le dar la ms satisfaccin en presentar su
decisin.
143
d. Escriba una proyeccin de la forma de actuar o la actitud a llevar que parece
ser la voluntad de Dios en este evento ministerial.
e. Compare esta proyeccin con algn hermano o hermanos de confianza para

obtener otra perspectiva. Hay que decidir si conviene que stos sean parte del
evento ministerial o de la congregacin.
f. Lleve toda esta nueva informacin a Dios en oracin y repase el trabajo que
se ha hecho hasta el momento.
Etapa 5. Pasos de accin/praxis.
Planifica los pasos a seguir para implementar la proyeccin al evento ministerial:
1. Especficamente qu har?
2. Quines?, cundo, en dnde?
3. Cules son los recursos necesarios?
4. Hay algn/os impedimento/s?
144
HERRAMIENTAS NECESARIAS PARA TENER UN PROCESO CONTINUO DE COMPETENCIA Y
REFLEXIN
A. Habilidades (competencias) de liderazgo.

1. Habilidades en los roles (papeles) sacerdotales del ministerio para
poder entender y ministrar las dimensiones espirituales e
intrapersonales de nosotros, y de otros (sacerdotes).
2. Habilidades en los roles (papeles) profticos del ministerio para poder
entender y ministrar a las dimensiones ticas e intrapersonales de
nuestras experiencias (profetas).
3. Habilidades en los roles (papeles) administrativos - organizacionales
del ministerio para poder entender y ministrar a las dimensiones de
nuestras experiencias, congregacionales y servicio activo (reyes).
1. Habilidades en las reas psicolgicas y sociolgicas para tener

competencias en el consejo y el cuido pastoral.
2. Habilidades administrativas para tener un cuadro amplio de la
situacin: al trabajar con grupos de lderes, al desarrollar e
implementar una misin corporal y al tratar conflictos.
NOTA: La reflexin ministerial es sistemtica. Es decir una parte afecta
a las otras como tambin a toda la entidad. Para ser efectivo, el ministerio
tiene que considerar la utilidad e implicaciones de cada rol de liderazgo como
tambin formas de mejorar estos roles.
145
Cada ministro tiene que ministrar en cada uno de stos roles. Pero
generalmente tiene ms competencias en un rol ms que en otros.
Ejemplo: Un ministro puede tener ms habilidad sacerdotal (consejera,
cuido pastoral), que habilidad administrativa.
El ministro tiene que reconocer sus debilidades y buscar personas de apoyo

que tengan esas habilidades. Ejemplo: Un pastor que no tenga habilidad
administrativa debe buscar alguien con esas habilidades para que le ayude
en la administracin y organizacin de la iglesia.
Una parte principal del anlisis es reconocer qu rol es requerido por el

evento ministerial. Por ejemplo, si la iglesia est en una poca de
crecimiento, hay necesidad del rol administrativo para organizar la iglesia en
un ejrcito efectivo. Si la iglesia est en una poca de divisin, hay
necesidad de un rol sacerdotal para unir la iglesia. Cuando la iglesia est
sana pero estancada, requiere una voz proftica. Para cada poca de la
iglesia hay un rol del ministro.
B. Habilidades Analticas
3. Habilidades en la exposicin bblica para entender cmo los autores
inspirados confrontaron situaciones y problemas de la vida real.
4. Habilidades en teologa bblica, la sistemtica, la tica teolgica, para
entender cmo otros han hechos puentes entre las Escrituras y la
experiencia contempornea.
5. Habilidades en la historia de la iglesia, historia denominacional y la
historia del evento especfico para poder obtener una perspectiva de
lo que tiene en comn y lo que es nico.
146
Anexo H. EL EVANGELIO COMPLETO
Hace algunos meses mientras preparaba una tesis sobre la respuesta pentecostal al
Marxismo en El Salvador, llegu a la conclusin que la respuesta ms efectiva, era la
comunicacin de lo que comnmente ha sido llamado el Evangelio Completo o el
Evangelio Cuadrangular, un Evangelio que proclama a Cristo Jess como Salvador,
Sanador, Bautizador y Rey que pronto viene.
A pesar de que esta terminologa se considera anticuada por algunos pentecostales

modernos y es desconocida por otros, yo creo firmemente que es la comunicacin de
este Evangelio el que responde a todas las necesidades de la humanidad.
Los pentecostales con frecuencia son acusados de buscar el ganar almas con
odos, sin considerar las necesidades fsicas de los perdidos. Somos acusados de
proclamar una esperanza futura que no tiene que ver en absoluto con la realidad del
presente, que en efecto la fe es nicamente un narctico que opaca la sensibilidad
a las urgentes necesidades del presente, y esto produce conformidad con el status
quo de una sociedad operativa.
Como pentecostal, me siento mal entendido y acusado injustamente, reto a los que
nos acusan a que observen las vidas de los que han recibido el mensaje del
Evangelio Completo, que investiguen la predicacin de los pioneros del Pentecosts
y encontrarn el mensaje de la cruz, que proclama a Cristo Jess como Salvador,
Sanador, Bautizador y Rey que pronto viene.
Permtanme ilustrar el significado de este mensaje del Evangelio Completo.
147
Cuando el Seor Jesucristo se proclama como Salvador, Es entendido
que El es el nico que puede responder a la profunda necesidad espiritual
del hombre de estar en comunin con su Creador. Las Escrituras dicen:
Por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios Rom. 3:23 y No
hay justo, ni an uno Romanos 3:10. En cada hombre el deseo de conocer
la justicia de Dios, es un vaco espiritual que se llena nicamente con la
gracia de Cristo Jess a travs de su vida, muerte y resurreccin. Jess el Salvador
del Mundo, satisface el hambre espiritual ms profunda del hombre. Juan 4:42.
El Evangelio de Jesucristo lo proclama como el Sanador. (Isaas 53:4-5; Mateo

8-17). Las campaas evangelsticas de Amrica Latina son campaas de salvacin y
sanidad divina. Jess el Sanador responde a las necesidades fsicas del hombre. El
no ignora las dificultades del presente, si no en una forma milagrosa El ha entrado al
presente trayendo sanidad y alivio. Como pentecostales
sabemos que si hay una necesidad fsica podemos acudir al
Sanador. Si hay enfermedad clamamos al Gran Mdico. Si hay
necesidad financiera, oramos por dicha provisin. Si hay
desempleo, confiamos en que El nos dar un empleo. Toda
necesidad fsica puede ser llevada ante el trono de la gracia y
tenemos su promesa que l proveer, que el sanar (Santiago 5:15).
Jesucristo tambin responde a las necesidades emocionales y volitivas del hombre;

El es nuestro bautizador (Mateo 3:11). En la experiencia del Bautismo en el Espritu
Santo, Jess, a travs del Espritu Santo, eleva al hombre a un nivel emocional sin
comparacin, una esfera xtasis en la presencia del Soberano,
una esfera en donde uno se siente inundado por su Santidad y
Gracia, es una uncin para servicio (Hechos 1:8). Cuando la
voluntad y fuerza de uno es insuficiente, Dios le da la capacidad
de cumplir sus propsitos. (Isaas 40:28-31). Jesucristo el
Bautizador, le da al hombre una experiencia que sobrepasa toda
norma emocional del hombre, mientras que provee las fuerzas internas para servicio
y santidad donde la voluntad humana fracasara.
Jess es El Rey que pronto viene (Mateo 24: 27-30 ; Apocalipsis 19:16 ; 22:12).
Realmente hay dos aspectos a este ttulo. La primera es que El es nuestro Rey (1
148
Timoteo 6:15). Cmo pueden acusarnos de no estar interesados en el presente
cuanto todo pensamiento y accin estn bajo el escrutinio de nuestro Seor y Rey?
Si uno realmente se ha encontrado con el Evangelio de Cristo, la vida de uno tiene
que cambiar. Si uno ha aceptado su Seoro y la vida eterna, entonces el modo de
vivir de uno tiene que ser alterado en una forma radical. Los pentecostales siempre
han sostenido que el nuevo nacimiento tiene que producir una forma de vida distinta,
una forma de vida que refleje la edad venidera, que refleje a Cristo mismo. Una vez
que hemos establecido que el Seoro de Cristo afecta en una forma radical el
presente, podemos seguir adelante y regocijarnos en el segundo aspecto de este
ttulo. El no solo es nuestro Rey, El es el Rey que viene pronto a establecer su reino
en plenitud aqu en la tierra. (Apoc. 21:22). Nuestra esperanza no se limita a esta
vida o este siglo, ni a lo que el hombre puede lograr por sus esfuerzos. La esperanza
nuestra est en Jesucristo mismo quien en forma personal traer a la tierra el Reino
en plenitud, en donde todo ser perfeccin; armona perfecta, salud perfecta, paz
perfecta, la vida perfecta.
No puede haber un mayor Evangelio que el Evangelio Completo, el Evangelio de la

cruz, el Evangelio Cuadrangular de Cristo Jess. Es este Evangelio el que tiene que
ser comunicado a los perdidos de este mundo. Para tener una Dcada de Cosecha,
hay que proclamar a Cristo en su plenitud. Se puede encontrar otra terminologa,
pero se tiene que mantener la esencia. El pentecostalismo de hoy tiene que regresar
a sus races, a la esencia, al fundamento; el Evangelio Completo de Jesucristo, El
Salvador, El Sanador, El Bautizador y El Rey que pronto viene.
Anexo I. LA IGLESIA EN MINISTERIO DESDE UNA
PERSPECTIVA TEOLGICA PENTECOSTAL
Introduccin
149
El prembulo del Plan Estratgico de la Divisin de Misiones Forneas es la mejor
sntesis del contenido esencial de una perspectiva pentecostal de la iglesia y su
misin, su ministerio y su liderazgo. Dice: Toda obra misionera verdadera inicia y
termina en Dios, el Creador, el Sustentador, El Salvador y El Seor.
Es en Dios que la iglesia, la manifestacin terrenal del reino de Dios en la edad

presente, encuentra su definicin. Los tres aspectos o dimensiones de la iglesia, de
su ministerio y del enfoque de su liderazgo son:
Ser una agencia de Dios para la evangelizacin del mundo, ser un cuerpo
organizado en donde el hombre alabe a Dios y ser un canal del propsito de Dios de
edificar un cuerpo de santos perfeccionados a la imagen de su Hijo enfatizando el
patrn apostlico del Nuevo Testamento enseando y animando a los creyentes a
ser bautizados en el Espritu Santo, el cual los capacita para evangelizar en el poder
el Espritu con el acompaamiento de seales sobrenaturales, aadiendo una
dimensin necesaria para una relacin con Dios de adoracin y capacitndolos para
responder a la obra completa del Espritu Santo en las expresiones de los frutos,
dones y ministerios, como en los tiempos del Nuevo Testamento, para la edificacin
del Cuerpo de Cristo.1
El cuerpo del siguiente ensayo amplia esta sntesis a travs de: un anlisis de las
presuposiciones teolgicas pentecostales de la iglesia en ministerio, una evaluacin
del liderazgo de la iglesia para el ministerio, una discusin del ministerio del Espritu
como la continuacin del ministerio de Cristo, un anlisis del efecto de factores socio-
culturales en la iglesia, y una proyeccin de la iglesia en el ministerio de misin en el
mundo.
I. Las presuposiciones teolgicas pentecostales de la iglesia en

ministerio.
150
Histricamente, la teologa ha sido dicotomizada entre la teologa en abstraccin (por
ejemplo: la teologa sistemtica) y la teologa ad hoc (por ejemplo: las teologas
prcticas, pragmticas y de liberacin). La primera tiene su inicio en ejercicios
conceptuales, y la ltima en el ambiente contextual, iniciando de los polos opuestos
del ciclo hermenutico. Los dos extremos son inadecuados y errneos porque la
teologa en abstraccin produce un Dios que no es relevante y la teologa ad hoc
produce un Dios determinado por el mundo.
El contexto es de vital importancia al ministerio y a la metodologa del ministerio en el

mundo, pero no es el punto de partida de la teologa pentecostal. Los pentecostales
tienen un punto de partida presuposicional al margen del ciclo hermenutico, es una
norma, una regla, un patrn que es la agenda de Dios, el evangelio del Reino de
Dios. Anderson dice que: el ministerio es determinado y presentado por ministerio de
Dios mismo de revelacin y reconciliacin en el mundo, inicia con Israel y culmina en
Cristo Jess y la Iglesia.2
Dios revel su agenda a travs de sus obras de reconciliacin para tener relacin
con los humanos. Anderson indica que:
a. Los hechos de Dios son el horizonte hermenutico del ser de Dios.
b. Los hechos de Dios son autoritariamente anotados en la Palabra de

Dios.
c. Todos los hechos de Dios culminan en Jesucristo.
Entonces, la pregunta a la cual tenemos que responder es: Cul es la norma de

Dios e cuanto al ministerio?. Esto tiene que ser el punto de partida de cualquier
teologa del ministerio en la iglesia. Anderson describe la norma de Dios en su Los
cuatro aspectos del paradigma de Cristo en ministerio en el cual presenta los
siguientes cuatro puntos.3
Primero: todo ministerio es el ministerio de Dios
151
El ministerio de Dios tiene que anticipar y determinar el ministerio de la iglesia y no
viceversa. La revelacin de Dios no nos espera para ser definida, sino que solo
puede ser conocida a travs de una respuesta a ella. La teologa y el ministerio no
son centrados en la experiencia pero s certificados por ella. Esto puede ser ilustrado
por el siguiente diagrama.
Dios
(Revelacin) (Reconciliacin)
La Palabra La respuesta
Hombre
La revelacin y la reconciliacin son dos aspectos de, un solo movimiento. Dios se

revela asimismo y crea en el hombre la posibilidad de responder en reconciliacin.
Esta respuesta no determina la Palabra, sino la respuesta ya es una parte de lo que
Dios habl en la creacin. La revelacin incluye la reconciliacin como un
movimiento original de respuesta. Adn (el hombre) debe responder porque puede
responder.4
Segundo: el ministerio de Jess hacia el Padre a favor del mundo
Esta es la base cristolgica del paradigma. Cristo ha cumplido los dos aspectos del
diagrama. Como revelacin, Jess dijo que l y el Padre son uno; como
reconciliacin l es el humano quin responde en obediencia perfecta reconciliado el
hombre a Dios. El ministerio, entonces, es la reconciliacin del hombre con Dios y el
nico que lo puede lograr es Cristo mismo. Cristo tiene que ser el centro y la base de
todo ministerio.
Tercero: el ministerio de Jess en el Espritu a favor de la iglesia

152
La iglesia surge mientras que el Espritu produce los dones de ministerio. Todo
miembro de la iglesia es partcipe en la continuacin del ministerio de Cristo. A travs
del Espritu, el ministerio de Jess anticipa y crea la iglesia. Cualquier cosa que nos
surge del ministerio de Cristo, no es el ministerio de la Iglesia.
Cuarto: el ministerio de la iglesia hacia el mundo a favor de Jess.
La iglesia contina el ministerio de Cristo en el mundo a travs del poder del Espritu,
siendo encarnado en el mundo. Es vivir a Cristo, expresando su encarnacin, su
crucifixin y su resurreccin en el mundo. Si es menos, no es el ministerio de Cristo.
La agenda de la Iglesia tiene que ser la agenda de Cristo en el mundo, cualquier otra
cosa es la creacin de un Ismael (que es la creacin de algo de las posibilidades
humanas).
El Dr. Anderson aclara las presuposiciones pentecostales an ms en su libro,

Atendiendo los Negocios de Dios.5 Aqu ilustra la interrelacin de las presuposiciones
con el siguiente esquema:
El Mandato Apostlico
153
El Evangelio La Iglesia La
Misin
El Evangelio es reconciliacin, la agenda de Dios, el ministerio de Dios y el punto de

partida presuposicional pentecostal. Solo el evangelio definido as es ministerio; y es
este evangelio es el que nos impulsa en el modelo apostlico como el propsito del
ministerio. La iglesia es un pueblo llamado por los propsitos de l. La misin
entonces llega a ser la continuacin del ministerio de Cristo en el mundo. Al continuar
el ministerio de Cristo en forma, nuestra misin (ministerio) tiene que ser definido en
trminos de encarnacin, crucifixin y resurreccin; el rol (papel), en trminos de
profeta, sacerdote, y rey (administrador); en funcin en trminos apostlicos,
profticos, pastorales, didcticos y evangelsticos.
Pero para mantener el ministerio de Cristo propiamente como el de l, el mandato

apostlico no es suficiente. Solo tener el propsito del ministerio no es suficiente,
porque al final de todo, el hombre empezar a confiar en sus propias posibilidades,
resultando en ministerios desviados, creados por manos humanas a travs de
fuerzas humanas. No solo hay que preguntar cul es el propsito del ministerio?
pero tambin de dnde proviene el poder?. Anderson lo ilustra con el siguiente
esquema:
El Mandato Teolgico
El Evangelio La Iglesia La
Misin
154
Hay que preguntar, Es este ministerio centrado en Cristo? Es esto el ministerio de
Cristo? Es la creacin de posibilidad desde la imposibilidad por el Espritu? El
mandato teolgico lleva de regreso a una dependencia completa en Dios. El
evangelio y la misin, aunque frecuentemente dicotomizados como se analiz
anteriormente en los puntos de partida teolgica, no pueden ser separados en el
pensar de Dios. La revelacin y la reconciliacin son un solo, como ilustrado por la
encarnacin de Cristo. El ministerio de Cristo de revelacin y reconciliacin es el
nico ministerio verdadero de la iglesia.
II. El liderazgo de la iglesia para el ministerio
El liderazgo en la iglesia no debe de ser como el liderazgo del

mundo. El liderazgo verdadero fue modelado por Jess quien defini al siervo-lder y
cumpli el liderazgo del Antiguo Testamento sintetizando los roles de: profeta, quien
proclama juicio y arrepentimiento; sacerdote, quien intercede en afirmacin y gracia;
y rey, la cabeza organizacional (el administrador). Hoy, el liderazgo de la iglesia
tambin tiene que modelar estos roles en el siervo-lder sea en un nivel individual,
local y organizacional. El liderazgo de la iglesia tiene que ser Cristocntrico,
manifestando el carcter y ministerio de Cristo. Este liderazgo no funciona en un
vaco sino en la experiencia, en la encarnacin. El liderazgo ministerial puede
funcionar en tres niveles: lo intrapersonal, lo que hay en uno mismo; lo interpersonal,
lo que ocurre en la comunidad inmediata; y lo superpersonal, lo que es pblico.
El liderazgo tiene que reconocer el estado o la poca, (como Shawchuck 6 lo

describe) en el cual, los que estn siendo guiados se encuentran para poder
responder con un rol de liderazgo apropiado. En otras palabras, el liderazgo tiene
que ministrar a la gente donde est, en su necesidad. Por ejemplo, si una
congregacin se encuentra en un estado (poca) de epifana, una poca de
compartir con otros, el pastor debe responder principalmente en el rol de rey y
organizador, para guiar efectivamente a esa congregacin en el ministerio de Cristo.
O tal vez, uno de los miembros de la congregacin se encuentra en una poca de
cuaresma, una poca de quebrantamiento y muerte en su vida intrapersonal, el
pastor debe responder en el rol de sacerdote para afirmar y animar aquel hermano a
llegar al da de resurreccin (la semana santa), una poca de renacimiento.
Shawchuck describe las siguientes pocas: Adviento, un poca de nacimiento, rol
155
principal de profeta; la Navidad, una poca de nacimiento, rol principal de sacerdote;
Epifana, una poca de compartir, rol principal de sacerdote; la Pascua de
Resurreccin, una poca de renacimiento, rol principal de sacerdote; Pentecosts,
una poca de cosecha, rol principal de administrador (organizador). 7
La medida para poder evaluar liderazgo es la habilidad de ese liderazgo de conocer

la mente de Dios y reconocer las pocas. El Dr. Anderson percibe dos formas de
hacer esto en su libro Atendiendo el negocio de Dios.8 Una forma es llamada la
metodologa, la forma utilizada por el mundo, y la otra la de Preparar el Camino que
tiene que ser la forma distintiva de la Iglesia. Las dos formas son ilustradas en
seguida:
1. Pasado - - - Presente - - - Mtodo - - - Futurum (futuro)
Extrapolacin
Prognosis
Planificar/Proyectar
2. Pasado - - - Presente - - Preparacin - - - Adventus (futuro)
Anticipacin
Imaginacin
Reflexin/Planificacin
La forma metodolgica es til a la iglesia, pero es limitada e incompleta. Esta forma

corresponde al mandato apostlico en el diagrama anterior y el peligro es el mismo,
el de crear por la fuerza humana. El poder y la fuerza tienen que ser el mismo del
mandato teolgico, Dios mismo. En la forma de Preparar el camino, es el futuro
como se encuentra en Jesucristo que impacta el presente. Es la participacin del
liderazgo en el ahora del Reino mientras que se espera lo que an no es. Ser
limitado a la forma metodolgica por definicin limita el liderazgo a lo que puede
crear con su propia mano, y entonces est predispuesto a fracasar. Mientras que el
156
liderazgo basado en el mandato teolgico es limitado nicamente por las limitaciones
del mismo ministerio de Cristo.
El Modelo para la Reflexin Ministerial9 del Dr. Heuser provee una gua prctica
para ver la presencia de Cristo en eventos ministeriales a travs de la reflexin
teolgica. Intenta guiar el liderazgo en la forma de ministerio de preparar el camino
mientras que incorpora la forma metodolgica. Esta reflexin teolgica ayudar a los
lderes de la Iglesia a mantener a Cristo como en el centro de la misin, el ministerio
y el liderazgo.
Hay 5 etapas en el ciclo de reflexin ministerial:
1. Una oracin descriptiva: que describe los hechos relevantes, los deseos iniciales,
propsitos y objetivo final de la reflexin.
2. La expresin afectiva: una expresin de los sentimientos de uno mismo y de otros

involucrados.
3. Una comprensin analtica: un anlisis de cmo el liderazgo y la percepcin del

evento ministerial se relacionan con el evangelio. Qu roles de liderazgo son ms
importantes?El estado o la poca? Qu habilidades analticas son necesarias?
Exposicin bblica Sociologa? Administracin? Etc.
4. Discernimiento: la bsqueda del futuro en el presente, a travs de la relacin con

la Palabra escrita y viva. Se pregunta: Est Cristo presente? Estamos ministrando
a la necesidad humana? Hacemos de Cristo alguien de confianza?
5. Pasos de Accin: Basado en las otras etapas Qu vamos hacer?
As que el liderazgo efectivo es un liderazgo desde el futuro hacia el presente como

mayordomos fieles, manteniendo el carcter y propsito del liderazgo de Cristo.
157
Liderazgo no es nicamente para cumplir con un deber, pero es para el desarrollo de
una comunidad de personas quienes reflejan el carcter de Dios y son para su gloria.
El liderazgo Cristiano es autenticado por su relacin al carcter y propsito de Dios y
al siervo-lder por excelencia Jesucristo. Esta relacin (la alimentacin y madurez de
la vida interna) es la responsabilidad de cada lder y miembro del cuerpo de Cristo.
III. El ministerio del espritu como la continuacin del ministerio

de Cristo
Como ya se indic en puntos 3 y 4 del paradigma de Anderson, la iglesia surge por el

poder del Espritu para glorificar a Dios, edificar a sus miembros, evangelizar al
mundo, es decir, ser el ministerio de Cristo en el mundo. Los pentecostales perciben
el Espritu Santo como el proveedor de la dinmica y el poder para el ministerio. El
bautismo en el Espritu Santo es la puerta del discernimiento. La vida en el Espritu,
como la vida en Cristo, proporciona la clave de integrar la Palabra en el ministerio. La
vida compartida en Koinona por el Espritu proporciona la motivacin (el amor) para
integridad (credibilidad) en el ministerio.
El Dr. Murria Dempster describe el papel del Espritu Santo en el ministerio

pentecostal como:
1. Una vida ungida en el Espritu: ungidos a ser creativos en servicio, culto y

proclamacin, que es Cristocntrico. Ungidos a participar en el tiempo presente en
los textos bblicos. Ungidos a integrar todo el Seor de la Iglesia.
2. Una vida nueva en Cristo provista por el Espritu: una vida centrada en Cristo, una
vida formada en Cristo, una vida que participa con Cristo.
158
3. Una vida compartida en Koinona provista por el Espritu: como testimonio de la
reconciliacin de Cristo, como una participacin en el ministerio de Cristo, como una
demostracin del amor de Cristo.10
La obra del Espritu es replicar el ministerio de Jess y dar a la Iglesia la motivacin

del ministerio: el amor. Los pentecostales deberan ser las expresiones ms
completas del ministerio de Cristo en el mundo porque el Espritu Santo mora en
ellos y los ha bautizado. El Dr. Stornstad ha establecido las bases bblicas de esta
posicin en su libro Una teologa carismtica de San Lucas.11
IV. El Efecto de factores socio-culturales en la iglesia
La iglesia es mucho ms que una organizacin pero se expresa por

una forma organizacional. Por esa razn hay validez en examinar el
efecto de factores socio-culturales en la iglesia. H. Richard Niebuhr
ha hecho una investigacin exhaustiva de factores sociolgicos que
producen denominacionalismo en la iglesia.12 Resaltan sus
observaciones descriptivas (no prescriptivas) del fenmeno:
Iglesia - - - secta - - - Iglesia.
Una secta se define como una fraccin de la iglesia que se rompe de la iglesia
tradicional en respuesta a las necesidades de los pobres. Se establece en oposicin
a la sociedad y sus valores. Mientras que la secta entra a la segunda generacin,
empiezan a acomodar al estatus quo hasta que con el tiempo la secta se aleja de la
identificacin con los pobres y se alinea con la sociedad y la cultura y as llega a ser
otra denominacin. La iglesia pentecostal en particular, han superado estas etapas..
En los Estados Unidos se ha pasado de los sin propiedad a ser los propietarios, de la
pobreza econmica a la riqueza econmica, de la renuncia de la sociedad y cultura a
la afirmacin de la misma, de los perseguidos a los del xito, de una orientacin
futura a una preocupacin presente, de normas bblicas a normas culturales, de
fervor y accin a reserva y pasividad, de culto espontneo a un orden fijo de culto. En
las palabras de William Mc Donald, hay peligro de busca el triunfalismo en vez de
159
verdadero triunfo espiritual.13 Se est aceptando la gloria del mundo y no la gloria de
la cruz. Se ha llegado a ser insensible por la auto suficiencia de Ismaeles
(posibilidades) personales.
Para recobrar, para regresar a nuestras races y romper con esta tendencia
descriptiva, las Iglesias como movimiento tiene que postrarse ante Dios en
arrepentimiento y dependencia completa. Hay que renovar la mente en la reflexin
teolgica deseando que el ministerio de Dios sea el nico ministerio. Liderazgo tiene
que ser desarrollado en acuerdo con el ministerio de Cristo.
Niebuhr lo describe en esta manera: El Cristianismo denominacional, es decir un

cristianismo que rinde su liderazgo a los factores sociales de la vida nacional y
econmica, no ofreceesperanza al mundo dividido Han deseado transmitir la
herencia del Espritu a travs de reglas y credos inelsticos, los cuales con
frecuencia pierden su significado original Para la proclamacin del Cristianismo de
Cristo y de los Evangelios, se necesita una iglesia que trascienda las divisiones del
mundo y que no se ajuste a los intereses locales y necesidades de clases, razas o
nacionales, pero a los intereses comunes del hombre y a la construccindel Reino de
Dios an no realizado el camino a la unidad es el camino de arrepentimiento
deamor divino de sacrificio, pero es tambin el camino de los valores eternos de un
reino de Dios que se encuentra entre nosotros.14
V. La iglesia en ministerio en misin en el mundo
Si la misin de la iglesia es de ser la misin de Cristo, no puede dicotomizar el culto

(la vida interna de la iglesia) y la misin (el alcance de la iglesia), porque
nicamente son dos aspectos de un movimiento, una unidad. Culto y
misin no pueden ser separados al igual que el evangelio y la misin no
pueden ser separados. Costas percibe la iglesia en integridad de misin
en el alcance del mundo y en la vida interna de la iglesia. Aspectos de la
misin incluyen: proclamacin, discipulado, movilizacin, crecimiento
integral, liberacin y celebracin.15 Cada miembro del cuerpo de Cristo
tiene que ser movilizado a proclamar el evangelio, a discipular los que aceptan en fe,
incorporndolos en el cuerpo de Cristo en crecimiento integral que expresa liberacin
al mundo que observa, y movilizado a celebrar la gracia de Dios en culto y en misin.
160
Conclusin
La Iglesia ha sido establecida por Dios como la expresin del Reino de Dios en esta
edad. La iglesia es parte de la revelacin de Dios para reconciliar el hombre con Dios
a travs del ministerio de Cristo en la encarnacin, la crucifixin y la resurreccin.
Surgi por el poder del Espritu Santo como la continuacin de la misin y ministerio
de Cristo en el mundo. El liderazgo de la iglesia, que siempre est en peligro de
sucumbir a los efectos de factores socio-culturales, tiene que preservar la integridad
en misin a travs de la reflexin teolgica, reconociendo que el ministerio es
ministerio nicamente cuando es de Cristo, y es ungido para hacer lo imposible en el
poder del Espritu Santo. Que la iglesia sea edificada en Cristo por el poder del
Espritu porque as las puertas del Hades no prevalecern contra ella, y el mundo
ser llamado a reconciliacin con Dios a travs de Cristo por el Espritu.
Bibliografa
1. Plan Estratgico de la Divisin de Misiones Forneas del Concilio General de

las Asambleas de Dios (1988.) p 1
2. Ray S. Anderson A TheologyforMinistry (Notas de una separata). P. 6.
Anexo J. LA BASE FILOSFICA DE LAS MISIONES
Base bblica: Mateo 16:13-18
I. Introduccin
Informacin sobre las misiones
1. La filosofa de las misiones no es nada nuevo.
2. En la Dcada de la Cosecha hay que regresar a lo bsico de la revelacin

bblica.
3. Tenemos que tener presente lo siguiente:
161
a. Que hay un mundo perdido, rumbo a la muerte eterna: pueblos e individuos
que estn viviendo en las tinieblas.
b. Pero hay buenas nuevas. Nuevas acerca de Cristo Jess: que por su vida,
muerte y resurreccin, ahora tenemos la vida eterna.
c. Que nosotros, la iglesia, somos los responsables de comunicar estas

nuevas.
d. La Palabra dice: Id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndoles

y ensendoles. Mateo 28:19-20.
e. Hacer discpulos significa ganarlos y conservarlos.
f. Para cumplir con esta misin, la Filosofa Fisiolgica de la

Iglesia, siempre ha sido seguir el ejemplo bblico del Nuevo Testamento, de
fundar la Iglesia, no estamos hablando de una institucin, un templo, o una
tradicin. Estamos hablando de Cuerpo de Cristo que se rene en Su
nombre. Las formas y las expresiones de este cuerpo pueden ser muy
distintas. Reunirse en casas, bajo los rboles en el campo, con cantos
alegres o solemnes. Dios no ha puesto lmite a la creatividad, a las formas
en que le podemos adorar como comunidad de Cristo.
As que la Iglesia se expresa en distintas formas, en distintas culturas. Y aun no se

sabe exactamente como se va a expresar en los pueblos todava inalcanzados. Pero
lo que si sabemos, es que el evangelio es para toda cultura y la iglesia se puede
fundar en toda cultura.
II. Presentacin
1. La meta u objetivo de las misiones es fundar la iglesia (el cuerpo de Cristo) o en

otras palabras Haced discpulos:
162
a. El hermano Hodges dice en su libro Una Teologa de la iglesia y su Misin lo
siguiente: Misiones se refiere al cumplimiento del propsito redentor de Dios a
travs de instrumentos humanos en donde sea que el hombre se encuentre. La
iglesia es el resultado del propsito y plan redentor de Dios. La iglesia es el objeto
del amor de Cristo. La iglesia es el cuerpo de Cristo, a travs del cual el propsito
eterno se lleva acabo. La iglesia es de Cristo y Cristo es de Dios: 1 Corintios 3: 23.
(Las Misiones nos llevan de regreso al corazn de Dios).LA META U OBJETIVO DE
LAS MISIONES ES FUNDAR LA IGLESIA.
b. Es fundar una iglesia del Nuevo Testamento
- Una iglesia autnoma, guiada por el Espritu Santo.
- Es una iglesia auto propagada, extendindose con las buenas

nuevas hacia el mundo.
- Es una iglesia auto-sostenida, no limitada por una dependencia

humana, sino, dependiente de la mano de Dios.
Esto no es nada nuevo, pero esta filosofa es bsica para la obra misionera y
esencial para la Dcada de Cosecha.
c. Qu fue lo que hizo Pablo?:
- Proclam la verdad del Evangelio con seales y milagros.
- Y reuni a los nuevos creyentes, para el adiestramiento y la

comunidad.
- Pablo fund la iglesia en varios lugares. Iglesias que cumplan

con los tres aspectos del Ministerio de la Iglesia:
163
(1) Dar culto y servicio a Dios: Juan 4:23-25 y 1 Timoteo 13:2.
(2) Edificar a los miembros: 1 Cor. 12:12-27, y Efesios 4:14.
(3) Hacer discpulos de todas las naciones: Mateo 28: 18-20 y Hechos 1:8.
Dios nos dio el Espritu Santo, para que la iglesia pudiera cumplir con este Ministerio.
La uncin del Espritu Santo, es para servirle al Seor con poder.
La Iglesia que fundamos en esta Dcada tiene que ser presencia en el lugar en
donde est. Iglesias que proclamen las buenas nuevas de salvacin. Que persuadan
a sus oyentes. Persuadir, no significa manipular. Persuadir, en este contexto significa
un ardiente amor para que ese pueblo se salve. Es un amor que nos inquieta a
seguir presentando y viviendo el Evangelio hasta el punto de la participacin en
donde el oyente se convierte al Seor y llega a ser una nueva presencia en su lugar.
La iglesia que fundamos tiene que comunicar el mensaje apostlico, que se

caracteriza por ser Cristocntrico, sencillo, basado en las Escrituras, que llama al
arrepentimiento, con Cristo como el nico Camino de Salvacin, que proclam el
Evangelio completo que responde a todas las necesidades humanas. Porque
proclama al Cristo, que es el Salvador, el Sanador, el Bautizador, el Rey que pronto
viene. Tenemos que regresar a la Cruz, Salvacin para los que creen y escndalo a
los del mundo.
Llevar este mensaje y fundar la Iglesia de Cristo es la responsabilidad de toda

iglesia. No slo los grandes, o los occidentales; sino todos tenemos la
responsabilidad de hacer discpulos de las naciones, de los grupos tnicos de
nuestro mundo.
d. El hermano Hodges dice: La iglesia es la comunidad de los redimidos y la

comunidad redentora. Recibimos la gracia y somos responsables de llevar esa
gracia a otros.
164
2. La iglesia es para toda cultura.
a. Pero muchos rechazan el Evangelio porque creen que es extrao o forneo.
b. A los primeros misioneros del norte: rechazaron el mensaje por rechazar la

cultura.
c. Tenemos que fundar una iglesia autctona o contextual izada. Una iglesia
fundada sobre la revelacin bblica que se expresa a travs
de la cultura local.
d. Fundar la iglesia no significa construir templos, o cantar

ciertos himnos o coros, o estar vestidos de cierta forma. La
iglesia es el cuerpo y puede tener muchas formas y
expresiones.
e. SadhuSundar, el amado cristiano indio, contaba de un hind de la casta alta

en la India, quien se desmay por el calor del verano, mientras estaba sentado
en el tren en una estacin de ferrocarriles. Alguien corri al chorro, llen un
vaso con agua, y lo ofreci al hombre en un intento de reanimarle. Pero a
pesar de su condicin el pasajero no acept el agua porque le fue ofrecida en
el vaso de un hombre que perteneca a otra casta. Entonces alguien se dio
cuenta de que este hombre de la casta alta tena un vaso a su lado en el
asiento; lo agarr, sali y lo llen con agua, regres y la ofreci a hombre
quien entonces lo recibi con mucha gratitud. Entonces SandhuSundar deca
a su audiencia: esto es lo que he tratado de decir a ustedes, los misioneros
del extranjero, han estado ofreciendo el agua de la vida a la gente de la India
en un vaso extranjero y hemos sido muy lentos para recibirlo. Si lo ofrecen en
nuestro propio vaso, ser mucho ms posible que lo recibamos.
EL AGUA: NO CAMBIA, EL VASO ES EL QUE CAMBIA.
f. El agua de la vida nunca cambia. La iglesia siempre es el cuerpo de Cristo.

Pero el vaso a travs del cual se expresa si cambia. Nosotros los que
fundamos la Iglesia tenemos que buscar el vaso adecuado.
3. Este es el reto transcultural
165
a. El reto de cruzar las barreras culturales de nuestro mundo, con
las Buenas Nuevas del Evangelio.
b. La clave misionera es la identificacin. Hay que identificarse

con el pueblo receptor sin perder la identidad de discipulado de
Cristo.
c. Seguir el ejemplo de Cristo, quien se despoj a s mismo, se hizo carne: Fil.

2:5-11; Juan 1:13.
d. Nosotros tambin tenemos que despojarnos de lo nuestro, los mo, an

nuestra propia cultura.
e. Hay que identificarse con el pueblo receptor: otro idioma, costumbres,

comidas, etc. Ejemplo de Cristo: El es Dios, pero fue un hombre cuando
estuvo aqu en la tierra, pero sin dejar de ser Dios.
f. Ejemplo: El mtodo de Pablo: se identific Para que se salven algunos. 1

Cor. 9:20-23.
g. Hay que buscar el vaso adecuado para que la iglesia que se funde sea
autctona y contextualizada. Para quitar toda ofensa del mensaje que
comunica, menos la ofensa de la cruz.
III. Conclusin
1. Hay muchos necesitados: 16,750 grupos no alcanzados.
2. Alcanzarlos es nuestra responsabilidad:
a. Tenemos un compromiso con el Seor de la Mies.
b. Tenemos el compromiso de hacer discpulos.
c. Para alcanzarlos tenemos que fundar la iglesia. No nuestra iglesia con todas
sus idiosincrasias culturales, sino la Iglesia de Jesucristo. Una iglesia
conforme al ejemplo del Nuevo Testamento. De nada sirve una cosecha, si
esa cosecha no es conservada como parte de la Iglesia del Seor.
166
3. La filosofa fisiolgica tiene como meta u objetivo fundar la iglesia:
a. Fundarla en el poder del Espritu Santo.
b. Apurar la venida del Seor: I Pedro 3:12.
c. Mateo 24:14 dice: Y ser predicado este Evangelio del Reino en todo el
mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin.
Anexo K. LA RELACIN COMO BASE DE LA COMUNICACIN
Nuestra habilidad y capacidad de comunicar, en gran parte, depende de nuestra

relacin con el individuo o grupo, etc. Ms las experiencias que tenemos en comn
con el receptor, ms fcil no es comunicar. Las relaciones afectan la comunicacin y
la comunicacin afecta las relaciones.
El Dr. Richard Foth quien dio un seminario sobre este tema, dice:
El Reino de Dios es El Reino de las relaciones correctas
Confianza (fe) + Respeto = Relacin.
- El respeto es estimar y valorar al otro individuo.
- La confianza puede ocurrir nicamente en la oscuridad (cuando hay

posibilidad de dudar).
- La confianza es hacer lo que uno puede, no lo que uno no puede. Ej. Rahab
puso un cordn rojo: hizo lo que pudo.
- La confianza viene a travs del or.
167
- La confianza nace en el escuchar. Dios nos ha llamado a ser mejores oyentes.
(el or no es pasivo, es activo y personal).
El procedimiento es:
CONOCER AMAR CONFIAR
- Para realmente amar hay que conocer, no se puede amar a un desconocido, y

cuesta ms amar a los que conocemos. Pero cuando nos amamos existe la
posibilidad de confiar.
- La confianza se expresa en la obediencia. En el N.T. y A.T. la raz de la

palabra obedecer es or. Tenemos que or para obedecer. (Tendemos a ser
demasiado ocupados para or, y demasiado egocntricos para obedecer).
- La confianza se atreve a fracasar.
Es decir, al or se propone obedecer, aunque humanamente pareciera ir al fracaso,

en cierto sentido es un salto en la oscuridad, pero Dios nos ha dicho que hay tierra
firme al otro lado. Ej. No se atrevi a fracasar ante la humanidad por su confianza
en Dios que le haba hablado.
Pero cmo se establecen las relaciones entre humanos?
Cmo podemos establecer mejores relaciones?
Las bases de la relacin

2 Base
AFIRMACIN
3 Base
1 Base
CONFRATERNIDAD 168
DAR HISTORIA
COMUNIN
Primera base: dar historia
El trasfondo del individuo es muy importante para realmente

conocerle. Adems corta a travs de las barreras y prejuicios que impiden la
comunicacin.
Preguntar: quin es usted? Cul es su historia? Quines son sus familiares, sus
hijos, etc.? Esto es bblico, todo el A.T. y N.T. es Dios compartiendo su historia con
nosotros.
Segunda base: afirmacin
Afirmacin comunica al otro que me caes bien.
Afirmacin = perdonar + dar
- Hay que dar, porque el dar nace en el corazn de dios y El nos asegura que si
damos se nos dar.
- El perdn obliga al otro porque queda endeudado por su perdn y a la vez el

perdn de Dios no obliga a nosotros.
169
La naturaleza del Evangelio es la afirmacin de personas.
- Afirmar es amar. El amor es el clculo exacto y correcto y la provisin

adecuada de las necesidades de otra persona.
As hizo Cristo se fue hasta la cruz, nos sirvi, se inclino hasta an lavar los pies de
los discpulos.
- Esto es lo que impacta al mundo, porque los seguidores de Jess son nicos,
porque se aman los unos a los otros.
- El mundo tiene necesidad de perdn.
Cuando nosotros perdonamos revelamos al Dios que perdona. Lo que perdonas en

la tierra ser perdonado en el cielo.
En relacin con el perdn hay 5 formas de tratar el conflicto:
1. Le voy a dar - voy a ganar y el otro va a perder.
2. Voy a acceder - el otro va a ganar.
3. Voy a correr - no trata con la situacin.
4. Voy a entrar en convenio - las dos partes ceden un poco.
5. Voy a afirmar la persona pero confrontar la disputa o cuestin. Es una

respuesta bblica. Juan 8:1-11.
Trato al pecador abrazndolo
Trato el pecado lavndolo con su vida, muerte y resurreccin
Cuando perdonamos y damos, estamos en control de nuestras propias vida
Si estamos condenando al otro, ellos nos controlan y estamos fuera de control
170
Ellos y las circunstancias nos controlan (Hch 20 indica que el verdadero lder
perdona y da)
La afirmacin pone en libertad a las personal. (El cristianismo no debe condenar sino
afirmar).
Tercera base: la comunin
Afirmacin + Tiempo = Comunin
Hechos 2 revela el poder del Espritu en la vida de los discpulos en comunin

produciendo mensajes poderosos. Hechos 2: 43-47 indica que cada da se reunan.
Si el pueblo de Dios se rene en:
Culto
El resultado es
Enseanza
Evangelizacin
Comunin (compaerismo)
Y oracin expresiva
Los avivamientos ocurren cuando hay un derramamiento del Espritu + un grupo. Ej.
Haystack. Cuando el pueblo se rene el poder se libera.
El Pentecosts significa no slo poder para la vida diaria del individuo sino que
tambin poder en la vida de interrelacin corporal.
Pero no hay comunin sin las actitudes correctas. La actitud correcta es el servicio.
Hay que entrar como Cristo entr: en servicio. Hay que someternos los unos a los
otros, as como el Seor. Hay unidad cuando todos estn en servicio los unos con los
otros.
Qu significa someterse o sujetarse? ser pasivo? no
171
Jess es la persona con ms autoridad en el Nuevo Testamento pero a la vez es el
ms sujeto. Cmo se expres en las relaciones humanas? El se puso de rodillas y
lav los pies de los discpulos. El sometimiento no es estar callado, es estar sujeto.
Someterse es decir la verdad acerca de lo que siento, pienso o s. (En el contexto

apropiado). Es la nica forma de establecer relaciones buenas y genuinas. Es
confrontar con amor, decir y practicar la verdad. Estar callado frecuentemente es
mentir, es mantener al otro en la oscuridad y tenemos que ser hijos de luz.
La confianza requiere un mutuo sentimiento y mutuamente hablar la verdad. As lo

hizo el Seor:
Confront con amor - dijo la verdad y se someti.
Confront el pecado
Am al pecador
Las personas sometidas en servicio, reconocen la verdad acerca de ellos mismos,

toman responsabilidad por s mismos y las circunstancias. El que se somete y sirve,
y dice la verdad, est en control de su propia vida.
Es lo que significa dar la otra mejilla y caminar la segunda milla. En la primera mejilla
y la primera milla, otros estn en el control. En la segunda nosotros tomamos control.
Los clavos sujetaban a Cristo a la cruz, el amor y la sumisin s. Ser sometido y estar
en servicio significa decir la verdad y estimar a otros ms que a nosotros mismo. Si
uno es sumiso (sometido la voluntad a Dios), siempre gana. Si uno es autoritario
(imponiendo la voluntad de uno) es egosta y siempre pierde, porque est enojado,
frustrado y fuera de control. Tenemos que aprender a lavar los pies en una mejor
forma. Hay que tener la actitud que hay en Cristo en nosotros. Si me someto no me
pueden daar.
No debemos de culpar a otros o a las circunstancias de nuestros problemas, sino

que debemos de someternos a Dios.
Decir la verdad significa estar libre.
Somos la luz del mundo en armona destruiremos la obra del enemigo.
Tenemos que permitir que Dios nos enfoque. El nos dar las palabras, cuando no
sepamos qu decir. Hay que dejar que el Espritu Santo obre.
172
Cuarta base (caja de bateo): soar y establecer metas
La visin de lo que hago est basado en lo que soy.
Tenemos que preguntarnos cul es la visin que tengo de mis mismo ante Dios?.
Para hablar de esto tenemos que regresar a la primera base. Si no sabemos desde
dnde venimos no podemos saber hacia dnde vamos. La Palabra es nuestra
historia, hay valor en la perspectiva histrica que hay en ella.
Hay dos razones principales por la cual tenemos valor.
1. Fuimos diseados a su imagen. Imageo Deo (Gn. 1:26) Creados a su imagen.

Todos tenemos igual valor. Una moneda que tena la imagen de Csar, debera ser
dada a Csar. Nosotros tenemos que dar todo a Dios porque fuimos creados a su
imagen.
2. El valor de un objeto se determina por el precio que uno desea pagar por l.
Nosotros fuimos redimidos por Dios mismo. Cristo pag el mismo precio por todos,
tenemos igual valor. Cristo pag un precio tan elevado que ninguno pudo pagar ms.
Las culturas y las civilizaciones mueren, pero los individuos son inmortales. As que
basados en ese valor dado por Dios debemos soar. Salir a la aventura con Dios.
Dejando todo atrs, sigamos hacia la meta. Tenemos que enfocarnos,
concentrarnos. El enemigo nos quiere dividir, pero para alcanzar la meta tenemos
que concentrarnos, eso es el reto de la vida. Es como un lser que pone en armona
los rayos de luz y as tienen gran potencia. As tiene que estar la iglesia: en armona,
en buenas relaciones para as poder penetrar la oscuridad del mundo con la Luz del
Evangelio (la comunicacin ms importante en la eternidad).
173
Anexo L. UNA GUA PARA LA EVALUACIN FINAL DEL/LA
ALUMNO/A
Una gua para la evacuacin final del alumno
Al dar su reporte final use esta gua para apuntar su pensamiento y mantenerlo en
orden:
Las siguientes progresiones son tiles para cada rea.
a. Describa su percepci6n de s mismo actualmente.
b. Describa el crecimiento o desarrollo que ha experimentado en esta rea durante la

prctica.
c. Describa reas especficas donde se ve la necesidad especfica de mejora.
d. Describa d6nde le gustara estar dentro de cinco aos.
Ministerio personal.
Conjunto de habilidades para ministrar a otros.
Iniciativa, capacidad de terminar lo que inici.
Habilidades de ajustarse a lo inesperado.
Est su corazn realmente en esto? Es este su llamado?
Relacin con otros
Libre o tenso con otros
174
Comunicacin: abierta y libre o tensa y escasa
Sensible a las necesidades de otros
Respetuoso, discreto, considerado
Habilidad para establecer buenas relaciones
Habilidad para regocijarse con aquellos que se regocijan
Relacin con el Seor
Sentido de reverencia.
Evidencia de una dependencia de Dios ante las necesidades diarias de la vida
Capacidad fsica.
Salud general y resistencia a enfermedades
Energa o nivel persistencia en relacin a la tarea
Trabajo en equipo.
Armonizan
Lder o seguidor
Prefiere trabajar solo
Habilidad de someterse con otros
175
Comportamiento personal y organizacin
Habilidad para trabajar independientemente si es necesario
Organizacin de tiempo
Organizacin de trabajo y planeamiento futuro
Puntual y fiel
Fsicamente arreglado y preparado
Relaciones familiares (p/parejas)
Sentido de apreciacin del uno al otro
Sentido de trabajar en equipo como pareja
Control de los hijos
Respuesta a la autoridad
Bsicamente abierto o cerrado al aviso, consejo, crtica
Responde a directivas o sugerencias
Capaz de "atrapar la idea" en lo dicho.
176
BIBLIOGRAFA DE MISIONES
UNIVERSIDAD CRISTIANA DE LAS MANUAL DE PRACTICA I
ASAMBLEAS DE DIOS
ARGUNOD, Juan M. YO Y LA GRAN COMISIN. E. Clie.
ANDERSON, Justo HISTORIA DE LOS BAUTISTAS. CBP.
BAILEY, Faith C JORGE MULLER.E.Vida 1988.
BAZAN, Nellie. ENVIADOS DE DIOS. E.Vida 1998.
BEALS, Ralph y HOIJER, Harry INTRODUCCIN A LA

ANTROPOLOGA.
BOYER, Orlando BIBLIOGRAFA DE GRANDES CRISTIANOS
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CABRAL, J. RELIGIONES, SECTAS Y HEREJAS. E.
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CANCLINI, Arnoldo HASTA LO LTIMO DE LA TIERRA. CUP (d)
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183
MISIONARRY IN TRAINING MANUAL2, D.F.M., Springfield, MO 1989.
II. GUA DEL MENTOR
Estimado hermano Mentor:
A usted con mucho respeto y agradecimiento le hemos seleccionado porque

creemos que a travs de su experiencia podr convertirse en el maestro y consejero
sabio y de confianza, para ayudar al alumno a desarrollarse en el Ministerio.
A. Cualidades del mentor/a
1. Compromiso: Disponibilidad para invertir algo de su vida y experiencia para

extender el Reino de Dios a travs del desarrollo de un ministro. Esto es percibido
como parte integral de su ministerio no simplemente adjunto a ello.
184
2. Paciencia: Habilidad de comprender al alumno en sus reas inseguras o
desconocidas para l, debido a la falta de experiencia..
3. Capacidad de ensear: La habilidad de comunicar conocimiento y consejos sin

daar, ni apenar a un aprendiz, e impulsar al alumno y su ministerio a desarrollarse
en un ambiente abierto y libre, an dentro de limitaciones.
4. Orgullo: La habilidad de sentir agrado en los logros de uno a travs de otros, aun
cuando en algunos casos los logros del alumno sobrepasen toda esperanza. Es
sentir agrado porque a travs de su ministerio y habilidades dadas par Dios, otro
ministerio nace para traer abundante cosecha al Seor.
B. Relacin
Es esencial que la relacin entre alumno y mentor sea entendida claramente. El/
alumno est bajo la supervisin directa del mentor, pero no es un asistente o esclavo
del mentor sino que es alguien que est desarrollando su propio ministerio. El
ejemplo bblico es la relacin de Pablo con Juan Marcos, Timoteo y Tito (2. Timoteo
2:2).
Esta prctica est orientada a las personas y no tanto al logro de actividades. El

alumno debe de estar en la disposicin de trabajar con otros. No est para aconsejar
o dar asistencia terica sino tiene una disposicin de un siervo/aprendiz. Debe de ser
percibido como un consiervo en el desarrollo de un ministerio valedero.
C. Responsabilidades.
185
1. Orientacin:
Orientar al alumno en cuanto a:
Las personas con quienes va a trabajar.
El campo de trabajo.
Aspectos culturales o sociales del campo, como tambin las expectativas de la

gente con quienes trabajar.
Cundo y dnde se van a reunir para cuestiones de informacin, direccin,

compaerismo, estmulo, como tambin para reportar. Se sugiere que al inicio
de la prctica, estas reuniones sean a menudo, para despus llegar a un
mnimo de una reunin semanal con un tiempo de una hora o ms.
2. Ayudar al alumno a establecerse en el ministerio.
Se debe formar una descripcin del trabajo. Se puede utilizar el anexo B:

"Posibilidades y sugerencias para el ministerio", como base de esta descripcin.
3. Leer cuidadosamente las cartas semanales del alumno y firmarla antes de

enviarlas al facilitador de la materia.
4. Aconsejar y estimular al alumno en toda forma que sea posible. Hay que hablar la
verdad en Amor, Ef. 4:15. Felicitar al alumno por sus logros y aspectos positivos,
como sealar tambin reas de debilidad.
5. Conduzca la relacin con el alumno con estas preguntas en mente:
186
a) Qu deseara ver edificado en la vida del alumno para que sea ms y ms como
Cristo, un embajador del Seor, un ministro efectivo del Evangelio capaz de hacer
obras especificas proporcionales con su talento, habilidades intereses, llamado y
compromiso?
b) Qu cualidades, valores, comprensin y habilidades deben ser desarrolladas en

el alumno para que pueda funcionar en este contexto social y cultural
c) Cmo puedo ser un/a catalizador y modelo para lograr lo esperado?
6. Comunicarse con el facilitador de esta materia.
D. Requisitos
1. Leer todo el Manual del Mentor, Prctica ministerial.
2. Llenar formularios de introduccin.
3. Dedicar tiempo semanalmente al alumno
Estar dispuesto para escucharle, animarle y orientarle.
Dar libertad de ministerio, experiencia, variedad, no mandar. Ver Anexo B

"Posibilidades y sugerencias para el ministerio".
4. Revisar la carta mensual del alumno.
187
5. Hacer una evaluacin final utilizando los siguientes formularios:
- Una evaluacin de la prctica por el mentor.
- Evaluacin final del alumno por el mentor.
E. Evaluacin general
La evaluacin es necesaria porque demanda una reflexin consciente del alumno y

el mentor sobre el desarrollo o fallas del alumno
Como esta evaluacin enfoca capacidades como tambin debilidades es til como
gua para el futuro ministerio del alumno
La evaluacin es tambin una forma de concretizar la experiencia del alumno en su

memoria como parte del proceso mismo del aprendizaje.
La evaluacin es importante porque, hace posible el hacer sugerencias para

mejoramiento, clarifica el llamado, subraya logros en la experiencia, amplia el
adiestramiento cultural y localiza desviaciones doctrinales del alumno.
Sirve la evaluacin de practica como norma para el Instituto Teolgico para valorar si
el producto humano esperado, un Siervo de Cristo, se est produciendo a travs de
la institucin y la experiencia ministerial en el.
Gua General de Evaluacin.
188
El mentor debe de estar consciente de anotar el desarrollo del alumno en las
siguientes reas:
1. Relaciones Humanas.
2. Apertura a ser adiestrado y espritu integral de cooperacin.
3. La vida espiritual y su desarrollo.
4. Capacidades y habilidades fsicas.
5. Capacidades y debilidades psquicas.
F. Calendarizacin de actividades del mentor
Semana
1 Llenar cuestionarios de introduccin y enviarlos al Facilitador de esta
materia tener una reunin de orientacin con el alumno y Revisar el Manual
de la Prctica del Mentor.
2 Revisar y firmar las cartas semanales del alumno y enviarlas al Facilitador.
189
4 Llenar los cuestionarios:"Una evaluacin final del alumno por el Mentor",
"Una evaluacin de la practica por el Mentor", y enviarlos al Facilitador
de esta materia.
Nota: el mentor debe tener como mnimo una sesin semanal con el alumno de una
hora o ms.
III. CUESTIONARIOS
INSTITUTO TEOLOGICO DE IGLESIA APOSTOLES Y PROFETAS DE EL

SALVADOR.
INSTITUTO TEOLOGICO
A. INFORMACIN PRELIMINAR GENERAL DEL MENTOR.
1. Nombre completo
__________________________________________________________
190
2. Direccin
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
3. Direccin electrnica ______________________Telfono ______________
4. Estado civil: Casado______ Soltero_______ Viudo ______
5. Nombre del cnyuge

________________________________________________________
6. Hijos:
Nombre completo Fecha de nacimiento
______________________________ ______________________
______________________________ ______________________
______________________________ ______________________
______________________________ ______________________
7. En general, su salud es:
Excelente_____ Buena______ Normal _____ Delicada ______
Ha tenido algunas enfermedades

graves?_________________________________________
Explique:____________________________________________________________
______________________________________________________________
191
8. Fecha de su conversin a Cristo
_______________________________________________
9. Credenciales: Ordenado______Licenciado _____Obrero laico______
10. Nombre de la iglesia y denominacin donde es usted ministro:
_______________________________________________________
11. Informacin sobre las iglesias que ha pastoreado:
vertidos durante su
bautizados durante
escuela dominical
Nmero de aos
Nmero de con-
Membresa a la
Membresa a la
Asistencia a la
su ministerio
Nmero de
ministerio
llegada
Nombre de la Razn por la que dej

salida
localidad
12. Qu responsabilidad administrativa ha desempeado en la organizacin

nacional de la iglesia en su pas?_____________________________________
_________________________________________________________________
192
- Oportunidades
______________________________________________________________
_________________________________________________________________
- Dificultades
________________________________________________________________
_________________________________________________________________
- Necesidades
________________________________________________________________
_________________________________________________________________
15. Cual es su disposicin a discipular a un "Timoteo" en la obra?

_______________________________________________________________-
_______________________________________________________________
16. Est dispuesto a apartar tiempo para un alumno para adiestrarle, formarle y
evaluarle?____________________________________________________________
_______
17. Cual ha sido la dificultad ms grande en su experiencia ministerial?
____________________________________________________________________
______________________________________________________________
18. Cul ha sido la recompensa ms grande del ministerio?
____________________________________________________________________
______________________________________________________________
193
19. Educacin
Institucin educativa Entrada Salida Ttulo obtenido Especialidad
Fecha ___________________________Firma ____________________________
B. UNA EVALUACIN DE LA PRCTICA POR EL MENTOR.
194
Nombre del alumno
___________________________________________________________
Nombre del mentor

___________________________________________________________
Lugar_______________________ Fecha________________________
1) Est el alumno progresando suficientemente en la prctica? un comentario.
Si_____ No______
____________________________________________________________________
______________________________________________________________
_________________________________________________________________
2) Tiene el alumno suficiente conocimiento para hacer los proyectos y tareas dadas
a el? Explique.
Si_____ No______
____________________________________________________________________
______________________________________________________________
_________________________________________________________________
3) Han habido algunos problemas particulares encontrados durante la prctica?

Explique
Si_____ No______
195
____________________________________________________________________
______________________________________________________________
_________________________________________________________________
4) Han sido resueltos los problemas? Si no es as por favor explique.
Si_____ No______
____________________________________________________________________
______________________________________________________________
_________________________________________________________________
5) Dira usted que la practica ha sido beneficiosa, para ambos, el alumno y el

campo?
Si_____ No______
____________________________________________________________________
______________________________________________________________
_________________________________________________________________
6) Cules considera que son los puntos fuertes del alumno?
____________________________________________________________________
______________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
7) Cul es la habilidad del alumno?
196
____________________________________________________________________
______________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
8) Estamos muy interesados en su aportacin para el programa y sus

recomendaciones son apreciadas. Tiene algunas recomendaciones respecto al
programa de la prctica?
____________________________________________________________________
______________________________________________________________
_________________________________________________________________
____________________________________________________________________
______________________________________________________________
_________________________________________________________________
9) Evaluacin general del nivel de la prctica.
Excelente - Bueno - Medio - Pobre - Totalmente negativo
197
C. UNA EVALUACIN FINAL DEL ALUMNO POR EL MENTOR.
Nombre del alumno

___________________________________________________________
Nombre del mentor

___________________________________________________________
Lugar _______________________ Fecha________________________
Este formulario es para evaluar el desarrollo del alumno. Por favor ponga en un
crculo el nmero que se sita ms exactamente al alumno para cada pregunta.
1) La actitud del alumno parece ser positiva?
Principalmente negativa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Muy positiva.
2) Cmo es la relacin del alumno con los hermanos nacionales.
Pobre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Excelente.
198
3) Cmo es la relacin del alumno con los compaeros ministeriales?
Evita su compaa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Busca su compaa.
4) Qu tan frecuentemente el/la alumno/a da expresiones de aliento a otros?
Nunca 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Muyfrecuentemente.
5) Cmomaneja el alumno otros puntos de vista?
Con indiferencia 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Con compresin.
6) Cul es la habilidad del alumno para tomar decisiones?
Pobre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Excelente
199
7) Cul es la reaccin del alumno cuando se le coloca en posiciones de liderazgo?
Incomodidad 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Comodidad.
8) Se siente frustrado el alumno cuando las cosas no se mueven tan rpido como
a l le gustara?
Muy a menudo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Nunca.
9) Describa la respuesta del alumno al xito de otros.
Celos 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Regocijo.
10) Cul es la actitud del alumno respecto a su propio ministerio?
Insatisfaccin 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Satisfaccin y cumplimiento
11) Hasta que punto esta el/la alumno/a dispuesto a someterse a sus superiores en
el ministerio?
200
Ninguna 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Totalmente.
12) Cul es el nivel de aceptacin que tiene el alumno de los consejos de otros?
No del todo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 De muy buena gana.
13) Qu tan bien acepta el alumno las crticas de otros?
Negativamente 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Las acepta bien.
14) Ha mostrado crecimiento espiritual el alumno?
Deterioro 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Mucho progreso.
15) Se ha capacitado el alumno para resistir la presin?
No del todo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Bastante bien.
201
16) Cul es el grado de capacidad del alumno para hacer planes bien
desarrollados?
Incapaz 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Muy capaz.
17) Cmo ejecuta los planes el alumno?
No del todo bien 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Muy bien.
18) Cul es la disposicin del alumno para seguir instrucciones?
De mala gana 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ansioso.
19) Cul es la habilidad del alumno para iniciar contactos significativos con no
creyentes?
Gran dificultad 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Con gran facilidad.
202
20) Ha balanceado bien el alumno el uso del tiempo entre las demandas del mini-
sterio, vida privada y asuntos familiares?
Desproporcionalmente 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Con gran facilidad.
21) Planea recreacin familiar el alumno cuando los nios estn en casa?
Nunca 1 2 3 4 5 6 7 8 9 A menudo.
22) Cmo considera la comunicacin del alumno con su esposa?
Pobre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Excelente.
23) Tiende el a menospreciar a su esposa?
Muy a menudo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Nunca.
203
24) Cul es la habilidad del alumno de seguir instrucciones?
Parece totalmente incapaz 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Parece totalmente capaz.
25) Qu tipo de comunicacin exhibe el alumno?
Cerrada 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Abierta y relejada.
26) Frecuencia de enfermedad:
Ms frecuente de lo normal 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Nunca.
27) Evale el nivel de ansiedad del alumno
Calmado 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Tenso.
28) Cmo describira el nivel de energa del alumno?
Bastante cansado 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Energa sin lmite.
204
29) Cual dira que es el panorama personal del alumno.
Piensa que l debera dar las rdenes 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Siervo/aprendiz.
30) Si es necesario, puede el alumno trabajar en forma independiente?
Constantemente requiere ayuda 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Trabaja bien por si solo.
31) Qu tanto depende de usted, el Mentor, para cumplir el trabajo de la prctica?
Totalmente dependiente 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Solo lo justo.
205
CONSTANCIA DE EVALUACIN DEL ALUMNO POR EL MENTOR.
Desconocido
Excelente
Normal
Bueno
Espiritual
Ms
Madurez espiritual
Conocimiento de la Palabra
Espritu devocional
Pasin por las almas
Efectividad para testificar
Consagracin
Testimonio consistente
Sentido del llamamiento
Fe en Dios
Humildad
Compasin
Habilidad para disculparse
Espritu perdonador
Comprensin doctrinal
Fidelidad a la obra
Constancia en la obra
Colocar una X en el lugar apropiado.
206
Estn en evidencia algunos dones del Espritu Santo? Si _____ No _______
Si es posible, identifique algunos:

_______________________________________________
_________________________________________________________________
Comentarios
_________________________________________________________________
______________________________________________________________
207
Colocar una X en lugar apropiado.
Desconocido
Excelente
Normal
Bueno
Social
Ms
Carcter atractivo
Hospitalidad
Dispuesto/a a ayudar
Consideracin de otros
Comportamiento social
Amabilidad
Afinidad
Cuidado de la persona
Cuidado del hogar
Capacidad de animar
Discrecin
Simpata
Generosidad
Armona matrimonial
Disciplina de los hijos: hogar

e iglesia
Actitud hacia las personas

de otras denominaciones
208
Comentarios
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
209
Desconocido
Fsica Comentari
Excelente
os
Normal
Bueno
emocional ________
Ms
________
Salud ________
________
Energa ________
________
Resistencia fsica
________
Resistencia a las ________
enfermedades ____
Paciencia (auto-control)
Porte fsico ________

________
Estabilidad emocional ________
________
____________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
210
Desconocido
Excelente
Normal
Bueno
Prctico
Ms
Comentari
Aspiracin os
________
Perseverancia ________
________
Adaptabilidad ________
Puntualidad ________
________
Dependencia ________
________
Lealtad ____
Sentido comn y buen juicio
Respeto a la autoridad ________

________
Sentido de responsabilidad
________
Responsabilidad financiera ________
________
Mayordoma del tiempo ________
________
Habilidad de organizacin
________
Habilidad para los negocios ____
Habilidad para expresarse Colocar

una X en
Habilidad para ensear lugar
apropiado
Habilidad musical
.
Trabajo personal
Inventiva
Constantemente
Iniciativa
Desconocido
Cualidades negativas
Casi nunca
A menudo
Integridad
A veces
observadas
Nunca
Bullicioso
211
Discutidor
Exagerado
Dominante
Rebelde
Prejuiciado o juzga de entrada
Inconstante
Mundano
Complejo de superioridad
Intolerante
Criticn
Exigente
Vengativo
Egosta
Obstinado
Malhumorado
spero
Contrario
Irritable
Mezquino
Suscetiple
Resentido
Ingrato
Egocentrista
Descuidado
(Continuacin)
212
Colocar una X en lugar apropiado
Reservado o alejado
Constantemente
Desconocido
Perezoso
Casi nunca
A menudo
Cualidades negativas observadas
A veces
No prctico
Nunca
Indeciso o dilatador
Indiscrecin con el sexo opuesto
Ansioso o nervioso
Celoso
No perdonador
Frvolo
Chismoso
Actitudes no correctas
Comentarios _________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________
213

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INSTITUTO TEOLOGICO DE IGLESIA

MANUAL DE LA PRCTICA MINISTERIAL.

MANUAL DE LA PRCTICA MINISTERIAL.

II PROPSITO, VALORES Y EFECTIVIDAD DE LA PRCTICA.. 8-14

A. Cualidades del alumno...

III. Cuestionarios..... 15-33

B. Autoevaluacin por el alumno...

C. Evaluacin de la capacidad de liderazgo en la iglesia....................................

IV. Gua semanal.... 34-87

C. Gua devocional por semana.....

B. Posibilidades y sugerencias para el ministerio..

D. El proceso de la seleccin de lderes

E. El proceso del Plan de Ao..............................................

F. El plan estratgico de la Divisin de Misiones Forneas (AD).. ..

G. Un modelo para la Reflexin Ministerial.

I. La iglesia en ministerio desde una perspectiva teolgica pentecostal..

J. La base filosfica de las misiones.

K. La relacin como base de la comunicacin.

L. Una gua para la evaluacin final..

VI. Bibliografa. 177-183

VII. GUA DEL MENTOR 184-214

El propsito principal de todas las personas, de hecho, de toda la creacin, es la

Obviamente, quien no reconozca, o quien comprenda pero rechace, lo que es la

El Instituto Teolgico reconoce cun grande es la responsabilidad asociada con el

El propsito de la Prctica Ministerial es:

*Proveer al estudiante de una experiencia ministerial controlada y supervisada por

*Esta experiencia tiene como propsito: Confirmar el llamado del estudiante al

*.Probar al estudiante para encontrar y desarrollar sus dones ministeriales, hasta

*Proveer al estudiante una base ministerial para el establecimiento de los recursos

* Discipular al alumno a fin de que pueda desarrollar su llamamiento y poder as

Que el estudiante sea capaz de:

*Evaluar sus dones ministeriales.

*Desarrollar relaciones personales alumno-mentor y discpulo

Desarrollar la planificacin de un plan estratgico para la Iglesia local de su prctica

Desarrollar las siguientes competencias a fin de mostrar la capacidad de manejar

a. Hacer teologa: Realizada por medio de su desenvolvimiento en el campo de la

b. Desarrollar doctrina sana y la habilidad de discernir y refutar herejas: A

c. Desarrollar el liderazgo de un siervo/lder: Demostrando su capacidad de toma

d. Desarrollar una forma de vivir en dependencia de Dios: Dentro de la tarea

e. Desarrollar la habilidad de seguir en obediencia el carcter y la voluntad de

f-Crear una relacin de cooperacin y obediencia entre mentor/discpulo:

Le Felicitamos! , Y al mismo tiempo le

Agradecemos, ha llegado al final de sus estudios

Ya que este es el ltimo paso dentro de la capacitacin ministerial que nuestro

Como Instituto Teolgico de Iglesia Apstoles y Profetas de El Salvador, tenemos la

A. Sus cualidades deben incluir

1. Aprendiz: La habilidad de ser un verdadero aprendiz; de absorber lecciones y

2. Sometimiento: Visualizar siempre el modelo de sometimiento dado por nuestro

4. Dependencia del Espritu Santo: La habilidad de encontrar fortaleza y direccin

Es esencial que la relacin entre alumno y mentor sea entendida claramente. El

1. Participar en la orientacin segn lo indique el mentor. Estar seguro de entender

2. Establecerse en el ministerio, colaborar con el mentor para elaborar una

3. Buscar desarrollarse en las disciplinas y en la vida espiritual. Ser cada da, ms y

1. Leer todo el Manual de la Prctica I (incluyendo los anexos).

2. Llenar los cuestionarios de la Prctica (informacin preliminar e historia personal)

3. Llevar al da la Gua Semanal:

b. Lectura Diaria de la Palabra

f. Lectura especial (que incluye anexos, libro de texto y resumen de lectura)

g. Tareas (que incluye elaborar un Plan Estratgico Semanal semana 2- y dos

4. Elaborar la carta mensual de autoevaluacin de acuerdo al Anexo A, al final de

5. Llevar un Diario Personal durante la Prctica de:

Esto no es un examen, sino una herramienta de aprendizaje. Ser entregado al

El alumno debe estar consciente de las siguientes reas para una

a. La vida espiritual: Testimonio, uso personal de la Palabra, oracin y desarrollo

Direccin electrnica _______________ Telfono

3. Fecha de nacimiento ____ Edad_

4. Estado civil: Casado/a__ Soltero/a_ Viudo /a____

7. En general, su salud es: Excelente_ Buena Normal ___ Delicada

_ ___________

_____ _ ____________

_____ _ ____________

Trabajo misionero _ Evangelismo _ Pastoral Instituto Bblico

Fecha _ Firma ____