08/01/14 Tcnica: Paradoxo da Pedra | Projeto Quebrando o Encanto do Neo-atesmo

Tcnica: Paradoxo da Pedra

anjoshihourencho / 27/08/2012

O paradoxo da pedra j foi bastante popular em debates, mas hoje no parece estar muito em voga. De
qualquer forma, volta e meia algum aparece propondo em discusses e, por isso, necessrio abord-lo de
forma a dissipar qualquer dvida.Esse truque , antes de tudo, um truque de lgica. Vamos analis-lo dessa
maneira. A argumentao vai mais ou menos assim:

1. Se Deus onipotente, ento ele pode fazer tudo;

2. Se ele pode fazer tudo, ento ele pode fazer at mesmo uma pedra que nem ele mesmo pode levantar;
3. Mas se ele no pode levantar a pedra, ento ele no onipotente;
4. E se ele no pode cri-la, ento ele tambm no onipotente;
5. Logo, Deus no onipotente, pois no pode criar uma pedra que nem ele mesmo possa levantar.

Na verdade, essa forma contm um erro, pois Deus poderia criar a pedra (1 situao), enfraquecer a si mesmo
(2 situao) e chegar a um ponto onde a pedra original fosse to pesada que ele no fosse mais capaz de
levant-la (3 momento). Portanto, Deus teria criado uma pedra que nem ele pode levantar.

A melhor forma de colocar a questo a seguinte: pode uma fora irresistvel (capaz de levantar tudo) co-existir
com um objeto inamovvel (que nada pode levantar)?

Devemos, primeiro, apresentar duas definies de onipotncia para prosseguirmos na investigao. So elas:

(1) Ter a capacidade de fazer tudo, sendo tudo sinnimo das coisas que so logicamente possveis (pois
o logicamente impossvel no algo para estar dentro do conjunto tudo);
(2) Ter a capacidade de fazer tudo, sendo tudo sinnimo de at mesmo aquilo que logicamente
impossvel;

Arrisco-me a dizer que a maioria dos testas adota a posio (1). O ponto chave para diferenci-los
justamente o significado de fazer tudo: trata-se das coisas que so possveis ou mesmo das coisas que no
podem existir?

Se definirmos tudo como o conjunto das coisas possveis, fica fcil de responder o paradoxo. No possvel
para Deus criar uma relao de uma fora irresistvel co-existindo com um objeto inamovvel, pois essa relao
, pela sua prpria definio, algo incompatvel logicamente; e no est dentro do tudo da onipotncia. Como
j havia respondido Santo Toms de Aquino sobre onipotncia na Suma Teolgica (Prima Pars, Q. 25, A. 3) :

O que resta, portanto, que Deus chamado de onipotente porque ele pode fazer todas as coisas que so
possveis absolutamente; que a segunda maneira de dizer que uma coisa possvel. Pois uma coisa dita
ser possvel ou impossvel absolutamente, de acordo com a relao em que os termos esto um com os
outros, possvel se o predicado no incompatvel com o sujeito, como em Scrates senta; e absolutamente
impossvel quando o predicado completamente incompatvel com o sujeito, como em, por exemplo, esse
homem um asno.

Essa tambm , de certa forma, a opinio de C. S. Lewis:

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A sua onipotncia significa poder para fazer tudo que intrinsecamente possvel, e no para fazer o que
intrinsecamente impossvel. possvel atribuir-lhe milagres, mas no tolices. Isto no um limite ao seu poder.
Se disser: Deus pode dar a uma criatura o livre-arbtrio e, ao mesmo tempo, negar-lhe o livre-arbtrio no
conseguiu dizer nada sobre Deus: combinaes de palavras sem sentido no adquirem repentinamente sentido
simplesmente porque acrescentamos a elas como prefixo dois outros termos: Deus pode.

Permanece verdadeiro que todas as coisas so possveis com Deus: as impossibilidades intrnsecas no so
coisas mas insignificncias (na prtica, no existem). No possvel nem a Deus nem mais fraca de suas
criaturas executar duas alternativas que se excluem mutuamente; no porque o seu poder encontre um
obstculo, mas porque a tolice continua sendo tolice mesmo quando falada sobre Deus.

Deve ser porm lembrado que os raciocinadores humanos com

freqncia cometem erros, seja argumentando a partir de dados falsos ou por falha no argumento em si.
Podemos chegar assim a pensar coisas possveis que na verdade so impossveis, e vice- versa. (Problema
do Mal, Captulo sobre onipotncia)

O que Toms e Lewis explicam o seguinte: objetos existem, na realidade, em relaes. E existem que
relaes que no so reais, por serem incompatveis ou mutuamente excludentes. Esse o caso da fora
irresistvel e do objeto inamovvel existindo ao mesmo tempo, pois a definio da existncia de uma a
definio da excluso da existncia da outra.

o mesmo que perguntar: Pode existir um solteiro casado? ou Pode existir um crculo que um
quadrado?. A definio de casado de um homem que no solteiro ou seja, se voc solteiro, est
excludo a possibilidade de ser, ao mesmo tempo, casado. A definio de ser um crculo exclui a possibilidade
de ser um quadrado. E a definio de uma fora irresistvel exclui automaticamente a existncia de um objeto
inamovvel, pois se existe um objeto inamovvel, ela no mais irresistvel; e vice-versa. Isso s um jogo de
palavras, no algo real se onipotncia fazer tudo, e tudo o conjunto dos algos existentes no
plano real, ento essas contradies lgicas no so algo. So apenas erros mentais ou gramticos na
construo de uma idia. Deus continua sendo onipotente.

Ento, pela definio (1) de onipotncia, a coisa est bem clara: o paradoxo falha. O erro do raciocnio de
quem prope a pergunta, no da incapacidade de Deus. Como Lewis disse, pedir que Deus faa ao mesmo
tempo X e no-X trata-se apenas de uma tolice, pois tal coisa no pode realmente existir, no estando no
grupo tudo abrangido pela onipotncia.

Mas ainda temos uma questo: e se a definio utilizada for (2)? Basicamente, a requisio que o ateu estar
fazendo que Deus to, mas to poderoso que ele pode realizar at mesmo aquilo que
logicamente contraditrio e logicamente impossvel. O problema que se aceitarmos essa definio (que no
a minha preferida, mas tudo bem) o paradoxo vai imediatamente pro ralo. Se o poder de Deus deve ser tanto
que ele possa resolver at mesmo contradies lgicas, ento que sentido faz postular uma contradio lgica
para dizer que ele no existe ou que ele no onipotente? Afinal, se o seu poder tanto que ele deveria ser
capaz de superar essas contradies, ento qualquer contradio que apontarmos tambm poderia ser
superada por Ele e segue que Deus continuaria sendo onipotente. Essa definio torna qualquer objeo
lgica oferecida pelo ateu auto-refutvel.

Portanto, o paradoxo no funciona em nenhuma das verses de onipotncia.

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Concluso

Tambm interessante lembrar que esse questionamento no excluiria a existncia de um ser transcendental.
Ele poderia muito bem muito poderoso, mas no ser onipotente. Essa objeo (que falha) s provaria, no
mximo, que teramos que descer um degrau na escala de poder de Deus. Mas, como vimos, nem isso
preciso fazer.

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