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J.

David Pinto-Correia *

Repensar a nossa identidade cultural

Prof. Doutora Maria de Lourdes Belchior

Desde h j algum tempo, vimos assistindo em Portugal


como, alis, noutros pases a um interesse renovado por
questes que muitos julgariam terem passado de moda ou no
serem nada pertinentes. Referimo-nos, sobretudo, a toda a
ateno concedida ao que no se considera realizao artstica
com carcter institucionalizado, mas que, afinal, constitui os
fundamentos da cultura oficial: reflexes sobre as configuraes
do imaginrio, caracterizao da identidade cultural da
comunidade, actividade teorizadora sobre a literatura popular e
sobre as tradies orais, interpretao das grandezas simblicas,
etc. Pensamos, por nosso lado, que ainda no foi conseguida
satisfatoriamente a etapa necessria para um equilbrio das foras
em presena: as ditas oficiais ou cultas, e as outras, as que
podemos chamar marginalizadas. Mas temos de concordar
alguma coisa j foi alcanada.
Neste aspecto, vivemos ainda muito sombra do que
autoridades eminentes realizaram, ou, talvez exprimindo-nos de
forma mais adequada, ousaram pensar. Tefilo Braga, Adolfo
Coelho, Z. Consiglieri Pedroso, Jos Leite de Vasconcelos,
Fidelino de Figueiredo, e, mais perto de ns, Jorge Dias, Antnio
Jos Saraiva, Cunha Leo, Mello Moser, M. Viegas Guerreiro,
Orlando Ribeiro, Veiga de Oliveira, Moiss Esprito-Santo, Jacinto
do Prado Coelho e Eduardo Loureno contam-se entre os que
foram sensveis a aspectos respeitantes definio total da
comunidade portuguesa enquanto entidade cultural, isto ,
sistematizao de um conjunto de caractersticas de um modo
de estar e de ser, que, se, por um lado, se podem apresentar
como em certa medida comuns a todos os homens, tm de ser
reconhecidas como muitssimo especficas, prprias da
comunidade a que pertencemos.
Julgamos que, neste aspecto, e de futuro, no s a literatura
e as outras manifestaes da cultura oficial nos conduziro pela
senda desejvel. Sem que essas sejam menosprezadas, teremos
de cada vez mais pedir o principal auxlio a todas as prticas
significantes que dizem respeito a uma vivncia colectiva
Repensar a nossa identidade cultural

alargada. E, relativamente a esta ltima, ho-de a linguagem e


a literatura e todas as prticas ditas populares contribuir
decisivamente para uma mais adequada redimensionao dos
problemas com suas hipteses e propostas, com seus registos,
estilos e discursos, ou simplesmente com suas concluses.

1. A cultura e a literatura oficiais proporcionam-nos, no h


dvida, textos (no mais lato sentido) que no s manifestam
elaboraes pessoais devidas, obviamente, criatividade,
proponente de modificao, se no mesmo de infraco, dos
cdigos, e ainda, e de modo tanto mais original quanto se trata
de uma real prtica artstica, ao momento histrico-cultural, isto
, ao gnero, ao movimento ou escola , como tambm
veiculam tudo quanto havemos de inegavelmente situar a um
nvel de sentido mais profundo: a organizao ideolgica e ainda
a estruturao do imaginrio, quer o colectivo particular, prprio
da comunidade a que as obras dizem respeito, quer o colectivo
geral, universal, situvel naquela zona que Edgar Morin designou
antropocosmolgica. Se exigssemos s obras da nossa
literatura referimo-las privilegiadamente, porque sobre elas
h muito trabalhamos , todos esses requisitos, para serem
bem exemplares da nossa identidade, algumas delas no
coincidiriam com as deixadas por alguns autores, tidas, no
entanto, pelas mais representativas. Escolheramos, a ttulo de
exemplo, as cantigas de amigo, as novelas de cavalaria, D.
Duarte, Ferno Lopes, Gil Vicente, S de Miranda, Baltazar Dias,
Bernardim Ribeiro, um certo Cames, Jorge Ferreira de
Vasconcelos, Ferno Mendes Pinto, a Histria Trgico-Martima,
Antnio Vieira, Manuel Bernardes, D. Francisco Manuel de Melo,
o Judeu, Garrett, Camilo, Cesrio, Jos Duro, Antnio Nobre,
Pessoa, Aquilino, Tomz de Figueiredo, Torga, Nemsio,
Agustina, para j no nos referirmos a obras e a autores mais
recentes... Seriam essas obras porta-vozes das pulsaes da
vida colectiva, isto , textos que constituiriam uma antologia
nacional, isenta de demasiadas concesses internacionais...
Mas a nossa identidade no pode ser confundida com apenas
esse legado de iluminados escritores, nem com o de outros
artistas que tenham escolhido discursos diferentes (icnico,
musical, etc). Tais legados pressupem, antes, tudo quanto os
precede, e que os informa e lhes confere sentido. Antes levar-
nos- a um atento cotejo de quanto se manifesta na expresso
lingustica do dia a dia pensamos que coerentemente devemos
insistir nesta predominncia da manifestao lingustica sobre
todas as outras ; obrigar-nos- a uma lcida interpretao do

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Repensar a nossa identidade cultural

significado das composies do Trancoso, do Bandarra, da


literatura de cordel (uma Magalona, uma Imperatriz Porcina,
uma Donzela Teodora, uma Floripes, uma Tragdia do
Marqus de Mantua, depois aproveitada no Tchilol de S. Tom
e Prncipe, etc), do romanceiro que mantm vivos o Floresvento
ou a Nau Catrineta, do Manuel L. Rodrigues e sua ainda lida
Rosa do Adro, do Antnio Aleixo... Tambm nos conduzir a um
desperto interesse por uma cantiga de trabalho ou ritmo que,
prolongando at ao presente esquemas paralelsticos, d
cadncia a uma rdua actividade rural, como por um fado
estilizado nas vozes de Amlia, Maria Teresa de Noronha ou J.
Ferreira Rosa, espontaneamente vadio pelas casas nocturnas,
ou adaptado goliardescamente vida estudantil de Coimbra,
mas com o qual se intensifica um (talvez artificial) intenso
pessimismo perante as dificuldades dos tempos presentes. Exigir-
nos- ainda surpreender a potica sensibilidade de uma simples
frmula ldico-encantatria infantil (Joaninha, avoa, avos, que
teu pai vai para Lisboa ou Poisa, poisa, Maria Loisa, que
amanh dou-te uma coisa) s mais complexas amplificaes
que obrigatoriamente devem ser expressas, sem erro nem falha,
das palavras ditas e retornadas. Ou ainda h-de despertar a
nossa curiosidade pelas coisas, objectos e seres, que povoam o
nosso quotidiano, como de modo divertido, salutar e informado
o tem feito Miguel Esteves Cardoso, na Revista do Semanrio
Expresso.

2. Ns, portugueses, somos lricos poderamos


acrescentar, adaptando o ttulo de um dos livros de poemas de
Pedro Homem de Melo. Somos uns lricos! isso mesmo
que muitas vezes confessamos. E essa opinio parece confirmar
uma realidade que, se pode ser sentida a nvel emprico na
experincia e linguagem quotidianas, tambm explica de algum
modo as grandes linhas que tm caracterizado a manifestao
por excelncia da vivncia nacional, isto , a literatura, sabido
que o predomnio, na nossa produo de escrita
institucionalizada, dos textos ligados aos gneros subjectivos
(poesia, novela, ensaio) e a carncia dos considerados de maior
objectividade (teatro, literatura de ideias, romance). Do que no
temos minimamente de nos envergonhar. Pelo contrrio...
Considerando que as palavras nos chegam carregadas de
sentido e de histria, nas palavras de um crtico francs,
pensamos na importncia, quantas vezes de pesada mistificao,
da nossa palavra saudade que Carolina Michalis de
Vasconcelos to bem soube explicitar... Se at por vezes temos

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Repensar a nossa identidade cultural

saudades no sabemos bem de qu!


No meu caso pessoal de adoptar agora a primeira pessoa
do singular , tenho saudades de tempos passados dos quais
penso no ter sabido retirar todos os ensinamentos possveis.
claro que, neste aspecto, me sinto privilegiado... Explico-me:
tenho saudades do tempo em que, penso eu hoje, tudo era fcil
na confirmao do que h de verdadeiro na expresso
espontnea da prtica popular, intimamente ligada ao quotidiano,
mas no atida (preferiria uma palavra de sabor medieval: ateda)
lgica do intelectual em que me tornei, ou, se me permitem,
ainda relacionada com a experincia quase anmica do dia a dia
da vida passada num ambiente rural.
Se h todo um percurso filolgico-histrico-cultural na
significao de uma s palavra como saudade, tambm o h
numa branda exclamao como Pacincia!. Escalonando o
nosso itinerrio quotidiano, esta a expresso que considero
mais de acordo com a nossa vivncia passada e presente. Por
ela fica manifesta, ou pressuposta, toda a incapacidade do que
fomos ou fizemos, do que somos ou fazemos, projectando no
futuro a possibilidade de que melhor h-de acontecer. Resume a
decepo perante o que est irremediavelmente feito, mas
tambm no desespera... e toda a confiana colocada num
futuro dia melhor! Pacincia! completar-se-, ento, com A
ver vamos!
Ouvi-a durante anos e anos, da boca de parentes mais idosos,
comparsas de uma existncia diria que, se posso reconhecer
hoje como remediada, era dura, feita de sbias estratgias para
possibilitar sobreviver em beleza... Se algo no era atingido,
se havia falhas, quebras, ms-vontades, fatalidades, o estribilho
no se fazia esperar: Pacincia!. E tudo podia ser relanado,
na messinica crena de que algo havia de acontecer, nos
prximos ou longnquos tempos, de mais favorvel... O aparente
estoicismo logo se completava com o arraigado religiosismo de
um se Deus quiser.
A propsito, tambm evoco o que actualmente me possvel
interpretar como iniciao-reconhecimento vida comunitria
religioso-ideolgica. Lembro-me de que as minhas frias eram
passadas numa aldeia do Norte da ilha da Madeira, mais
concretamente na belssima Santana, onde as pessoas no se
diziam Bom dia. Ao cumprimento de Louvado seja Nosso
Senhor Jesus Cristo, o interpelado devia responder Para
sempre seja louvado! Senha, contra-senha, o recm-chegado
em gozo de frias que eu era via-se na situao de ter de se
definir perante os outros como membro ou como estranho,

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em relao pequena comunidade rural em que ia passar


algumas semanas. Muitas das atenes, ou seja, muito da
aceitao nas actividades, no quotidiano, dependiam dessa
prova...
Outra dimenso se delineia na minha saudade... E, j que
me encontro em mar de evocao, ela a vai... Se a pacincia!
se me revela pertinente ao nvel dos problemas do dia a dia, e a
senha/contra-senha tem a ver com a definio dos indivduos
no universo socio-religioso, a configurao a que vou aludir diz
antes respeito comunidade, prende-se com uma zona muito
subterrnea de um sentir regional que tem suas razes na
definio nacional, assente por sua vez no imaginrio de extenso
mais alargada, ou seja de alcance mais vasto, talvez mesmo
coincidente com o do Homem Universal.
Acreditavam as pessoas que, ao largo da ilha da Madeira,
outra ilha existia. Nela as pessoas eram felizes: a prosperidade,
a abundncia, a concrdia, a paz existiam... Era uma ilha
submersa, a ilha de Arguim, que muitos tinham mesmo visto,
diziam, em noites de lua cheia. Quando D. Sebastio regressasse
numa manh de nevoeiro, essa ilha emergeria, sepultando aquela
em que vivamos, nos abismos do Atlntico... Esperana trgica
para os nossos destinos de comuns mortais, mas fatalidade
esplendorosa, porque uma nova era iria comear...

3. E o que agora fiz, o que cada um de ns pode fazer,


descendo na sua dimenso temporal at aos ntimos confins da
sua experincia vivencial, sua juventude, sua infncia, para
de todos os episdios e de todas as palavras exemplares extrair
o significado real ou necessariamente construdo, a fim de dar
maior coerncia ao seu prprio mundo aparentemente por vezes
sem sentido tambm a comunidade nacional o poder tentar,
encontrando ou criando-se motivos para repensar, reperspectivar,
re-orientar a sua identidade cultural. E Portugal necessita de
sentir a sua espessura histrica, no s atravs da lgica da
sua aco, como sobretudo por meio das manifestaes
discursivas que essa aco possibilitou, se no mesmo exigiu.
A partir de iniciativas, como, por exemplo, a do Portugus
Fundamental, haveria necessidade de estudar quais as palavras
mais frequentes susceptveis de ser consideradas suportes do
nosso imaginrio ou da nossa identidade... Os testemunhos
parecem encaminhar-nos para a valorizao de lexemas como
coisa, um dos mais empregados pela comunidade. Dir-se-
que essa palavra revela o pendor para o indefinido, talvez para
a incerteza e para a insegurana... Julgamos que o critrio a

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Repensar a nossa identidade cultural

seguir para atingir o nosso objectivo ter de completar os da


frequncia e da disponibilidade... Valorizaramos no s o
Pacincia!, j mencionado, como tambm o no sabemos
porqu conclusivo (antes de qualquer demonstrao) portanto,
ou o aquiescivo pois (substituto do mais directo sim) ou o
bordo autoconfirmativo efectivamente...
Quanto s expresses da tribo, a questo torna-se mais
difcil. que, a nvel nacional, as senhas e as contra-senhas
evoluem rapidamente, tornam-se mais indirectas ou discretas
manifestaes... Exigem cdigos variados que vo desde o
visual, o gestual, at ao que nos diz mais respeito, o lingustico.
Senhas / contra-senhas de semntica poltico-ideolgica
constituiriam campo fecundo de investigao: por exemplo, a
depreciao evidenciada pela simples entoao em palavras
como reaccionrio ou comunista, ou, pelo contrrio, a
conotao positiva de progressista ou democrata. O
apresentar-se um cidado no mbito do grupo, por exemplo, de
fato completo ou de jeans e bluso, de barba ou de bigode, de
cabelos mais compridos ou curtos, pode revestir-se relativamente
aos outros, de cmplice pertinncia ou inocente agressividade.
Pelo menos, em determinadas ocasies... Ser necessariamente
a escolha lingustica que h-de completar os primeiros
contactos. No no que respeita ao nvel lingustico propriamente
dito, isto , no facto de ser mais rico o vocabulrio empregado
ou de ser utilizado mais ou menos calo, ou ainda de se seguir
uma maior ou menor propriedade de termos, e isso com certeza
importante para a definio do estatuto social e cultural do
indivduo. Queramos, antes, referir-nos ao que constitui a
colorao conotativo classemtica das palavras integra-
das nos encadeamentos sintctico-discursivos. Essa colorao
que vai finalmente servir para situar o outro, em relao ao
qual cada um de ns poder escolher a resposta interlocutiva
mais adequada. Pensemos, por exemplo, no que acontece hoje
em dia com a simples referncia prpria ou alheia cnjuge:
que vocbulo emprega o outro mulher, esposa? Deverei
dizer sua mulher ou sua esposa? A atrapalhao ser maior
se o outro diz minha esposa e sua mulher... Mais
explicitamente, a definio do Outro pela manifestao
lingustica, oral ou escrita, informa-nos, pela pressuposio, da
nossa tctica no s locucional, como sobretudo vivencial. De
forma simpaticamente cmplice, neutralmente participante ou
ainda decididamente agressiva...
A nvel do imaginrio colectivo, onde e como nos situarmos?
difcil dizer..., embora julguemos que tambm neste aspecto

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prosseguimos iguais a ns mesmos. Sobretudo esperamos..


Atravs de uma atitude de submisso relativismo (que inspira,
por exemplo, uma locuo conjuncional como na medida em
que), aguardamos, continuamos a aguardar uma interveno
sobrenatural atravs de no pouco frequentes mensagens do
Divino, ou, melhor, cremos no deus-ex-machina, que poder
concretizar-se na personagem enviada com misso especial,
no Desejado carismtico... Investimos na soluo considerada
mais subjectivamente lisongeadora, porque de acordo com
ancestrais complexos ainda no resolvidos, seja a ditada pela
profecia do Poeta ou pelo segredo de Ftima, seja pela prpria
entrada na Comunidade Econmica Europeia... Numa palavra,
ansiamos pela indispensvel panaceia em qualquer momento...
Lrico-saudosistas, lrico-amorosos, lrico-visionrios, lrico-
messinicos , que nos parecer restar, a partir da decepo
do presente, seno dizermos resignados: Pacincia! e
confiarmos nas solues sobrenaturais? Eclcticos que sempre
fomos, herdeiros da mstica e da aco dos Templrios e dos
Cavaleiros da Ordem de Cristo, incapazes do exerccio
organizador ou planificador da razo, actores marcados por um
signo astrolgico to bem estudado por Pessoa (cremos que o
signo de Peixes) , temos forosamente de ser os que sempre
ho-de confiar numa sempre adiada era de grandeza,
continuao da efmera hegemonia passada, que parece ser-
nos garantida quer pela Santa da Ladeira ou outros iluminados,
para os problemas circunstanciais, quer por Nossa Senhora de
Ftima, para a realizao dos nossos compromissos em relao
ao Bem e ao Mal, quer ainda por um D. Sebastio, para a nossa
afirmao de esperana perante o mundo e o futuro... Como,
alis, queria Bandarra e todos os seus glosadores...

Lisboa, Maro de 1986

* Docente da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.

Referncia
PINTO-CORREIA, J. D. - Repensar a nossa identidade cultural. Revista
ICALP, vol. 4, Maro de 1986, 9-13.

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