La filosofa crtica

Dado que actualmente existen mltiples acepciones divergentes del trmino Filosofa, me
propongo hacer en el presente artculo una reivindicacin de la filosofa en sentido
estricto. El espacio del que dispongo es reducido, as que no abordar a profundidad los
conceptos psicolgicos, mundanos, escolsticos, histricos, etimolgicos y dems que se
tienen respecto de la filosofa, sino que me ocupar exclusivamente de la llamada filosofa
crtica y, desde la construccin misma de esta filosofa, recalcar los rasgos que la hacen
diferente y nica merecedora del ttulo filosofa.

Partamos de una breve definicin (elaborada por Gustavo Bueno, el filsofo a

quien le debo este artculo entero): La filosofa es enfrentamiento con las Ideas y con las
relaciones sistemticas entre las mismas. Es evidente que estamos hablando de una
dialctica, de una argumentacin y pensamiento contra otros. Este ejercicio dialctico es,
evidentemente, crtico: es un proceso en el que, a partir de conocimientos y parmetros
fijos desde los que se ejercitarn las operaciones (porque cifrar una crtica desde el vaco
o la nada es imposible, pues no cabe elaborar juicios sin partir de un sistema o de
determinados principios), se aborda un anlisis crtico de ciertos problemas o asuntos
para sacar de ellos las concepciones, conclusiones o proposiciones ms razonables y
conformes a los propios criterios de los que la crtica parti. El ejemplo perfecto est en
Platn: lo nico que Platn hace en sus Dilogos es criticar las ideas e hiptesis
disponibles en su momento. Del enfrentamiento de sus propias ideas con las dems, saca
las conclusiones ms convenientes.

Hay que prestar atencin a lo siguiente: la filosofa, en este sentido, se ha

sealado como una accin o proceso. La filosofa es, por lo tanto, un procedimiento de
clasificacin (discriminacin, comparacin, distincin, etc.) que est dado en funcin de
otros campos categoriales y que no posee un contenido en s mismo o para s mismo, o
sea, que la filosofa es un saber de segundo grado; la filosofa se adhiere a los distintos
campos o ciencias o problemas del presente para cumplir con una funcin catrtica.

Como he dicho que la filosofa est dada en funcin de otras disciplinas o ciencias,
el lector seguramente podr pensar que, por lo tanto, tambin es eminentemente presente
y, en consecuencia, carente de trascendentalidad o universalidad e incluso visin
histrica. Esto es errneo. El pasado forma parte del presente, y las Ideas del pasado son
totalmente tiles para la filosofa crtica (aunque muchas veces solamente sirvan para
recordarnos por qu determinados sistemas o razonamientos deben desecharse) en tanto
que pretende, segn nuestra definicin, enfrentar y clasificar Ideas, determinar las
contradicciones o fallas que hay en ellas segn los principios de los cuales se parte, y
discriminarlas y distinguirlas para sacar las conclusiones oportunas.

Y, por otro lado, aunque la filosofa parta desde un presente cultural, se basa en
universales no circunscribibles a culturas ni sociedades determinadas. La
trascendentalidad de la filosofa crtica le est dada en tanto que nicamente parte, como
ya dije, de conocimientos fijos y bien establecidos, certezas histricamente alcanzadas y
universalmente aceptadas. Muchos conocimientos matemticos, fsicos, qumicos y
lgicos, por ejemplo, estn totalmente fuera de ser ideologas o contenidos puramente
culturales; son, al contrario, certezas con validez praetercultural y, por lo tanto, cumplen
con los criterios que hemos sealado, y, por consiguiente, funcionan como herramientas
esenciales para la filosofa y le otorgan ese grado de universalidad a sus criterios.

Es evidente que, expuesta esta importante concepcin de la filosofa, damos ya

por descartados los risibles y ridculos usos que se hacen de la palabra filosofa, y
llegamos a un plano donde se le otorga una utilidad trascendental e indispensable para
cualquier ciudadano. Dejaremos atrs esos vacos maquillados con la palabra filosofa (La
filosofa de los empresarios); esos psicologismos, delirios y presuntas revelaciones de
conocimientos eternos (verbigracia, quienes definen a la filosofa como amor al saber, o
quienes pretenden usar a Heidegger para pronosticar y solucionar problemas del
presente); esas retricas dignas de adolescentes hormonales (Si miras demasiado
tiempo al abismo, el abismo te mira a ti); y dems anlogos. Los dejaremos atrs y nos
tomaremos ms en serio a la filosofa: en una sociedad donde cada tres horas los
cientficos concluyen apodcticamente unos disparates que de ciencia no tienen nada;
en una sociedad donde las discusiones se basan en compartir opiniones puramente
personales llenas de falacias y contradicciones internas; en una sociedad a la que un libro
de lgica formal le parece estar repleto de jeroglficos; en una sociedad (democrtica) que
no es capaz de defender su dignidad porque no tiene principios polticos definidos; en una
sociedad que se queja de la situacin econmica de su pas pero no sabe quin carajos
es Marx; en una sociedad que en trminos cientficos, ticos, educativos y tecnolgicos es
una completa vergenza hace falta filosofa crtica. Hace falta mucha, mucha filosofa
crtica.