Felipe Simo Pontes

ADELMO GENRO FILHO E A TEORIA DO JORNALISMO NO

BRASIL: UMA ANLISE CRTICA

Tese submetida ao Programa de Ps-

Graduao em Sociologia Poltica da
Universidade Federal de Santa
Catarina para a obteno do ttulo de
Doutor em Sociologia Poltica

Orientador: Prof. Dr. Ricardo Gaspar

Mller
Coorientador: Prof. Dr. Jos Lus
Garcia

Florianpolis
2015
Ficha de identificao da obra elaborada pelo autor, atravs do Programa de
Gerao Automtica da Biblioteca Universitria da UFSC.

PONTES, FELIPE SIMO

ADELMO GENRO FILHO E A TEORIA DO JORNALISMO NO
BRASIL: UMA ANLISE CRTICA / FELIPE SIMO PONTES ;
orientador, RICARDO GASPAR MLLER ; coorientador, JOSE
LUS GARCIA. Florianpolis, SC, 2015. 579 p.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de

Santa Catarina, Centro de Filosofia e Cincias
Humanas. Programa de Ps-Graduao em Sociologia
Poltica.

Inclui referncias

1. Sociologia Poltica. 2. Adelmo Genro

Filho. 3. O Segredo da Pirmide. 4. Ontologia
Crtica. 5. Teoria do Jornalismo. I. MLLER,
RICARDO GASPAR. II. GARCIA, JOSE LUS. III.
Universidade Federal de Santa Catarina.
Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica. IV.
Ttulo.
 Felipe Simo Pontes

ADELMO GENRO FILHO E A TEORIA DO JORNALISMO NO

BRASIL: UMA ANLISE CRTICA

Esta Tese foi julgada adequada para obteno do Ttulo de

Doutor em Sociologia Poltica, e aprovada em sua forma final pelo
Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica da Universidade
Federal de Santa Catarina.

Florianpolis, 09 de fevereiro de 2015.

________________________
Prof. Dr. Yan de Souza Carreiro
Coordenador do Curso

Banca Examinadora:

________________________
Prof. Dr. Ricardo Gaspar Mller
Orientador
Universidade Federal de Santa Catarina

________________________
Prof. Dr. Celso Frederico
Universidade de So Paulo

________________________
Prof. Dr. Sylvia Debossan Moretzsohn
Universidade Federal Fluminense
Para Clarice, que nasceu no incio
deste doutorado.
Para Ceclia, que nasceu no meio do
meu estgio sanduche.
Para Ana Maria, que proporcionou
essa maravilhosa aventura.
 AGRADECIMENTOS

Ser a mulher de um estudante no fcil. Fazer mestrado para eu

ser homem de uma estudante foi valentia. Ser me duas vezes nestes
quatro anos, mas que coragem! Deixar de terminar a dissertao para ir
comigo para o outro lado do Atlntico, quanto desprendimento.
Terminar a dissertao com duas filhas e uma tese, que perseverana.
Escutar teoria do jornalismo por quatro anos, haja pacincia. Ler esse
texto com entusiasmo mesmo no se interessando por jornalismo, o que
dizer? Ser mulher, me, parceira, amiga, colega, psicloga, professora...
somente voc Ana Maria.

Larcio Pontes, Lorena Pontes, Henrique Pontes, Las

Massuqueto, Jussara Bourguignon, Camila Bourguignon e Edilson Lima
obrigado por toda a ajuda, carinho, amor, acolhida e motivao. Vocs
sempre tornam meus caminhos mais fceis e com muito mais alegrias.
Agradeo especialmente nessa fase final por vocs terem ajudado a
cuidar das meninas.

Existem certas ironias que cercam nossas trajetrias. Que bom

que a ironia me levou at o prof. Dr. Ricardo Gaspar Mller. Voc teria
motivos para no reviver essa histria que, de certa forma, toca-se com
uma parte chata de sua histria. Mas voc aceitou e com tanta gentileza,
com tanto cuidado, com tanta preocupao. A voc meu orientador,
devo tambm uma das decises mais ousadas dessa minha curta carreira:
estudar Lukcs. Como se nota do incio ao fim da tese, essa orientao
foi fundamental. Muito obrigado!

Alm de me orientar a estudar Lukcs, Ricardo Mller

apresentou-me a professora Dra. Patrcia Torrglia e o GEPOC.
Agradeo ao grupo por aceitarem um jornalista nefito em Lukcs para
discusses to profundas em muitas segundas-feiras de 2013.

Outra grande conquista que obtive ao chegar na Sociologia

Poltica foi conhecer e pesquisar com o prof. Dr. Jacques Mick. Ele
capaz de coordenar quatro projetos ao mesmo tempo e fazer todos
ocorrerem com sucesso. Foi assim que participei do primeiro inqurito
nacional sobre o perfil do jornalista brasileiro. Obrigado por ter lido e
discutido tantas verses do meu projeto, por ter visto as primeiras
verses de alguns captulos deste texto e por sempre ser to generoso.

Agradeo a todos os professores e professoras com quem tive

aulas no Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica: Ricardo
Silva, Julia Guivant, Mrcia Grisotti, Jacques Mick, Ligia Luchmann,
Tiago Bahia Losso, Ilse Scherer-Warren e Elizabeth Farias da Silva.
Agradeo em especial a Alexandre Bergamo Idargo, professor de trs
disciplinas que frequentei, que ofereceu oportunidades de muitas
discusses sobre o jornalismo, a produo de conhecimento e sobre
metodologia.

Albertina Buss Volkman, agradeo por tantas vezes ter ajudado a

mim e Ana Maria nos processos junto ps-graduao.

Muito obrigado a todos os colegas em disciplinas, em especial

os/as oito da minha turma: Natlia Heinrich, Caroline Jacques, Rafael da
Silva, Janiffer Zarpelon, Juliana Grigoli, Maristela Fabro, Gabriel
Schmitt e Priscila Freitas. Agradeo tambm a oportunidade de trabalhar
com as colegas Caroline Jacques, Natlia Heinrich, Natlia Oliveira,
Ana Maria Lima na Revista Em Tese.

Esse trabalho no existiria sem as orientaes, correes,

informaes e o apoio irrestrito de Francisco Jos Karam. Obrigado por
toda ajuda na indicao de fontes e bibliografia para eu conhecer a
histria de Adelmo Genro Filho.

A todos os que reservaram um tempo de suas rotinas para me

receberem ou para responderem questes via e-mail: Samuel Pantoja
Lima, Glauco Marques, Gasto Cassel, Ilse Scherer-Warren, Maria Jos
Reis, Francisco Jos Karam, Eduardo Meditsch, Helio Schuch, Aglair
Bernardo e Carmen Rial em Florianpolis. Victor Schmidt em Rancho
Queimado. Pedro Osrio, Luiz Carlos Tau Golin, Marcos Rolim, Maria
Elly Herz Genro, Ayrton Kanitz, Estilac Xavier, Maria Rita Assis Brasil
e Srgio Weigert em Porto Alegre. Jos Lus Garcia e Adelino Gomes
em Lisboa. Jorge Pedro Sousa no Porto. Joaquim Fidalgo em Braga.
Jos Gatti via Skype. Elias Machado Gonalves, Rosa Nvea Pedroso e
Marcelo Dorneles Coelho via e-mail.

E a todas as conversas no gravadas com Srgio Luiz Gadini e

Francisco Jos Karam.
 Agradeo aos grupos de estudo sobre O Segredo da Pirmide
realizados com os estudantes de mestrado Ana Paula Bandeira, Cristiano
Anunciao e Vanessa Hauser e os encontros promovidos pelo Centro
Acadmico Livre de Jornalismo Adelmo Genro Filho.

Deixo minha homenagem professora Dra. Hebe Maria

Gonalves de Oliveira por, com entusiasmo e dedicao, em 2004, ter
me apresentado pela primeira vez O Segredo da Pirmide, em uma
disciplina de Tcnicas de Redao do curso de Comunicao Social/
Jornalismo da UEPG.

Agradeo a Julia e Bruna Paqualini Genro, por terem autorizado

meu acesso pasta funcional de Adelmo Genro Filho na UFSC.

A todos os pesquisadores que mandaram material por e-mail,

indicaram caminhos e pessoas. Agradeo especialmente a Eduardo
Francisco e Leandro Passos Rodrigues.

Gostaria de agradecer a acolhida, as orientaes e a liberdade

para pesquisar oferecidas pelo prof. Dr. Jos Lus Garcia em meu
estgio sanduche no Instituto de Cincias Sociais da Universidade de
Lisboa. Menciono tambm as gentilezas e dicas da prof. Dra. Filipa
Subtil.

Aos amigos Rui Barbosa e Zenaide Kroeger por terem tornado

as terras lusas muito mais acolhedoras, bonitas e inesquecveis.

A Sandra Oliveira, Celeste Varela e Ccile Martins por terem

nos ajudado no nascimento de Ceclia. Agradeo a Sandra,
especialmente, pela amizade.

Muito obrigado professor Dr. Carlos Silva por ter nos ajudado a
encontrar moradia em Lisboa e pela gentil recepo que nos ofereceu
em Braga.

A nossa anfitri em Lisboa, Isabel Marques, agradeo o cuidado,

preocupao e carinho com que nos recebeu. Aquele fado vadio em
Alfama foi inesquecvel...
 Aos amigos Caroline Jacques, Rodrigo Vronscki e Vnia Rocha
pela amizade no Brasil e em Portugal e pelos passeios em Portugal e
Espanha.

Em especial, agradeo aos professores que se disponibilizaram a

avaliar essa tese.

Agradeo por fim a todos brasileiros e a todas brasileiras que

tornaram possvel eu receber trs anos de bolsa de doutorado e nove
meses de bolsa sanduche, o que viabilizou esse trabalho.
 RESUMO

A afirmao de Adelmo Genro Filho, em "O Segredo da Pirmide: para

uma teoria marxista do jornalismo", de que o jornalismo uma forma de
conhecimento cristalizada no singular mobilizou jornalistas,
pesquisadores e professores nos ltimos 27 anos para instituio e
legitimidade das teorias do jornalismo no Brasil. Com o arcabouo
terico e filosfico da Ontologia Crtica de Marx e Lukcs, este estudo
expe as mediaes presentes na produo e recepo da teoria, bem
como os conceitos filosficos que fundamentam a assertiva de Genro
Filho. O trabalho divide-se em duas partes interdependentes. Na
primeira, so trabalhadas as principais questes que se impunham para o
jornalismo brasileiro nos anos 1980 (com nfase para a formao
acadmica, a escrita jornalstica e a hierarquia dos profissionais), a
biografia do autor e o modo como o livro foi recepcionado pelos
professores e pesquisadores em jornalismo no Brasil. A segunda parte
reconstitui as bases filosficas do livro, recuperando o entendimento
ontolgico do autor e o modo como esses fundamentos otimizam sua
compreenso do jornalismo como forma de conhecimento. O objetivo
o de demonstrar como as escolhas tericas do autor possuem estreita
ligao com sua biografia e o modo como ele compreendia as questes
de sua poca. Ao passo que, por meio de anlise do modo de recepo
do livro, foi possvel estabelecer uma cartografia da produo brasileira
com base em 411 textos que citam "O Segredo da Pirmide",
evidenciando que o processo de institucionalizao para a defesa do
jornalismo como profisso, graduao especializada e com teorias
especficas coincide com esse mapa. Paradoxalmente, demonstra-se que
o processo de recepo do livro se faz acompanhar de uma negao da
peculiar base marxista que o fundamenta, o que motiva o estudo
detalhado das categorias utilizadas por Genro Filho.

Palvras-chave: Adelmo Genro Filho; O Segredo da Pirmide;

Teoria do Jornalismo; Histria do Jornalismo Brasileiro; Ontologia
Crtica
 ABSTRACT

In the book O Segredo da Pirmide: para uma teoria marxista do

jornalismo" [The Secret of the Pyramid: for a Marxist theory of
journalism"], Adelmo Genro Filho stated that journalism is a form of
knowledge that is crystallized in the singular. This statement has
mobilized journalists, researchers and professors over the last 27 years
for the institution and legitimacy of theories of journalism in Brazil.
With the theoretical and philosophical framework of Critical Ontology
of Marx and Lukcs, this study exposes the mediations present in the
production and reception of the theory and the philosophical concepts
that ground the Genro Filho's statement. The work is divided into two
interdependent parts. At first, the text brings the main issues that were
necessary to the Brazilian journalism in the 1980s (with emphasis on the
academic, journalistic writing and the hierarchy of professionals), the
author's biography and how the book was received by professors and
researchers on journalism in Brazil. The second part reconstitutes the
philosophical bases of the book, recovering the ontological
understanding of the author towards journalism and how those
fundamentals optimize the understanding of journalism as a form of
knowledge proposed by the author. The objective was to demonstrate
how the author's theoretical choices have close connection with his
biography and how he understood the issues of his time.
Simultaneously, through the analysis about the book's reception, it was
possible to establish a cartography of the Brazilian production based on
411 texts mentioning "The Secret of the Pyramid", evidencing that the
process of institutionalization for the defense of journalism as a
profession, specialized graduation and with specific theories coincides
with that map. Paradoxically, it is demonstrated that the book's reception
process is accompanied by a denial of peculiar Marxist basis underlying
it, which motivates the detailed study of the categories used by Genro
Filho.

Keywords: Adelmo Genro Filho; O Segredo da Pirmide ["The

Secret of the Pyramid"]; Theory of Journalism; History of Brazilian
Journalism; Critical Ontology.
 LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1 Mapa Ferrovirio do Rio Grande do Sul 133

Grfico 1 Publicaes sobre O Segredo da Pirmide nos
ltimos 27 anos 287
Grfico 2 Ano de graduao dos pesquisadores que citam
O Segredo da Pirmide 291
Grfico 3 Ano de mestrado dos pesquisadores que citam
O Segredo da Pirmide 292
Grfico 4 Ano de doutorado dos que citam O Segredo da
Pirmide 293
Grfico 5 Forma como O Segredo da Pirmide citado 298
 LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

ABECOM Associao Brasileira de Escolas de Comunicao

ABEPEC Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa em
Comunicao
ABEPEC Associao Brasileira das Emissoras Pblicas,
Educativas e Culturais
ABI Associao Brasileira de Imprensa
AI Ato Institucional
ALAIC Associao Latino-Americana de Investigadores
em Comunicao
ALN Ao Nacional Libertadora
ANJ Associao Nacional dos Jornais
ARENA Aliana Renovadora Nacional
BOCC Biblioteca Online de Cincias da Comunicao
CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de
Nvel Superior
CBN Central Brasileira de Notcias
CC Comit Central
CEBRAP Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento
CEDESC Centro de Estudos e Debates do Socialismo e da
Cultura
CEFIP Centro de Estudos de Filosofia e Poltica
CGT Comando Geral dos Trabalhadores
CIESPAL Centro Internacional de Estudios Superiores de
Comunicacin para Amrica Latina
CIMJ Centro de Investigao Media e Jornalismo
COLINA Comando de Libertao Nacional
COMPS Associao Nacional de Programas de Ps-
Graduao em Comunicao
CONFIBERCOM Confederao Ibero-Americana das Associaes
Cientficas e Acadmicas de Comunicao
CONFECOM Conferncia Nacional de Comunicao
 LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

CPC Centro Popular de Cultura

CUT Central nica dos Trabalhadores
DACTEC Diretrio Acadmico do Centro de Tecnologia da
Universidade Federal de Santa Maria
DADECA Diretrio Acadmico de Direito, Economia,
Comunicao e Administrao da Universidade
Federal de Santa Maria
DCE Diretrio Central dos Estudantes
DI Diviso de Infantaria
DIP Departamento de Imprensa e Propaganda
DN/PT Diretrio Nacional do Partido dos Trabalhadores
DPF Departamento de Polcia Federal
ECA-USP Escola de Comunicao e Artes da Universidade de
So Paulo
ENECOM Encontro Nacional dos Estudantes de Comunicao
ENECOS Executiva Nacional dos Estudantes de
Comunicao Social
EPCOM Instituto de Estudos e Pesquisas em Comunicao
ERECOM Encontro Regional dos Estudantes de Comunicao
Social
FACOM Faculdade de Comunicao da Universidade
Federal de Santa Maria
FELAFACS Federacin Latinoamericana de Facultades de
Comunicacin Social
FENAJ Federao Nacional dos Jornalistas
FNDC Frum Nacional pela Democratizao da
Comunicao
FNPJ Frum Nacional dos Professores de Jornalismo
GT Grupo de Trabalho
HU Hospital Universitrio
IEPE/UFRGS Centro de Estudos e Pesquisas Econmicas/
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
 LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

IEPES Instituto de Estudos Polticos, Econmicos e

Sociais
INEP/MEC Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas
Educacionais Ansio Teixeira
INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares
da Comunicao
JEC Juventude Estudantil Catlica
LUSOCOM Federao Lusfona de Cincias da Comunicao
LSN Lei de Segurana Nacional
MEC Ministrio da Educao
MEP Movimento de Emancipao do Proletariado
MR8 Movimento Revolucionrio 8 de Outubro
MDB Movimento Democrtico Brasileiro
OAB Ordem dos Advogados do Brasil
ONG Organizao No Governamental
ORM-Polop Organizao Revolucionria Marxista Poltica
Operria
PCB Partido Comunista Brasileiro
PCdoB Partido Comunista do Brasil
PDS Partido Democrtico Social
PEC Proposta de Emenda Constituio
PJs Pessoas Jurdicas
PL Partido Liberal
PMDB Partido do Movimento Democrtico Brasileiro
POC Partido Operrio Comunista
PRC Partido Revolucionrio Comunista
PSB Partido Socialista Brasileiro
PSDB Partido da Social Democracia Brasileira
PT Partido dos Trabalhadores
PTB Partido Trabalhista Brasileiro
PUC-MG Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais
 LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

PUC-RS Pontifcia Universidade Catlica de Rio Grande do

Sul
PUC-SP Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
RBS Rede Brasil Sul de Comunicao
SBPJOR Associao Brasileira de Pesquisadores em
Jornalismo
SCIELO Scientific Electronic Library Online
SINDJORS Sindicato dos Jornalistas do Rio Grande do Sul
SOPCOM Sociedade Portuguesa dos Investigadores da
Comunicao
SOCICOM Federao Brasileira das Associaes Cientficas e
Acadmicas de Comunicao
STF Superior Tribunal Federal
STM Superior Tribunal Militar
TCC Trabalho de Concluso de Curso
UCBC Unio Crist Brasileira de Comunicao Social
UDN Unio Democrtica Nacional
UEPG Universidade Estadual de Ponta Grossa
UFBA Universidade Federal da Bahia
UFES Universidade Federal do Esprito Santo
UFF Universidade Federal Fluminense
UFPA Universidade Federal da Paraba
UFRGS Universidade Federal do Rio Grande do Sul
UFRJ Universidade Federal do Rio de Janeiro
UFSC Universidade Federal de Santa Catarina
UFSM Universidade Federal de Santa Maria
UMESP Universidade Metodista de So Paulo
UNB Universidade de Braslia
 LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

UNE Unio Nacional dos Estudantes

UNESP Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita
Filho
UNISINOS Universidade do Vale do Rio dos Sinos
UNL Universidade Nova de Lisboa
URSS Unio das Repblicas Socialistas Soviticas
USE Unio de Estudantes Secundaristas
USP Universidade de So Paulo
VAR-Palmares Vanguarda Armada Revolucionria Palmares
VFRGS Viao Frrea do Rio Grande do Sul
VPR Vanguarda Popular Revolucionria
 SUMRIO

INTRODUO... 35
PARTE 1 - ADELMO GENRO FILHO E A TEORIA DO
JORNALISMO NO BRASIL ......... 51
1 O JORNALISMO BRASILEIRO E AS MEDIAES DE
UMA TEORIA .................. 53
2 SINGULARIDADE DE UMA VIDA EM SUAS
MEDIAES HISTRICAS .. 123
3 OS CAMINHOS DA TEORIA EM SUAS CONEXES
COM A PROFISSO, O ENSINO E A PESQUISA EM
JORNALISMO ............................................................................. 231
PARTE 2 - UMA ANLISE CRTICA .. 307
4 FUNDAMENTOS ONTOLGICOS DE UMA TEORIA DO
JORNALISMO ........... 309
5 O JORNALISMO COMO FORMA DE CONHECIMENTO. 393
CONCLUSES ... 459
REFERNCIAS . 465
APNDICE A TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E
ESCLARECIDO (MODELO) . 509
APNDICE B LISTA DOS 411 TEXTOS ANALISADOS
QUE CITAM O SEGREDO DA PIRMIDE..... 513
 35

INTRODUO

Esta tese sobre o jornalismo. Mais especificamente, sobre a

teoria marxista do jornalismo proposta pelo jornalista e poltico gacho
Adelmo Genro Filho no livro O Segredo da Pirmide: para uma teoria
marxista do jornalismo. Investigamos as mediaes da produo e da
recepo dessa teoria para discutirmos suas proposies. Para levar
adiante esses dois intentos, consideramos que a teoria do jornalismo de
Genro Filho insere-se em um quadro de mediaes que nos permite
compreender o modo de organizao do jornalismo brasileiro. Ao
entendermos a singularidade do sujeito Adelmo Genro Filho e as
respostas que sua teoria dava aos temas de sua poca, apresentamos, por
conseguinte, a conjuntura do jornalismo brasileiro, do ensino de
jornalismo e das pesquisas sobre jornalismo realizadas at os anos 1980,
o que ajuda a compreendermos muitos aspectos do modo de organizao
dessa atividade no Brasil at os dias de hoje. Ao evidenciarmos alguns
detalhes dessa complexidade, apresentamos questes sobre os usos de
determinados conceitos por Genro Filho, da escolha de autores e teorias
para os debates que travava e de algumas de suas propostas para o
jornalismo.
A identificao dessas condies de produo da teoria nos
permite qualificar os conceitos e demonstrar a necessidade de discusso
deles para a compreenso do jornalismo contemporneo. Escolhemos
um aspecto dessa teoria para nosso estudo, o que consideramos a
contribuio nodal do livro, a definio do jornalismo como forma
social de conhecimento cristalizado no singular. O entendimento dessa
definio depende do retorno gnese dessa concepo na
fundamentao filosfica sustentada pelo autor, mais especificamente na
compreenso de Lukcs (1966a; 1966b; 1967a; 1970; 1978; 2012; 2013)
sobre as formas de conhecimento (arte e cincia) e de sua ontologia
frente s determinaes de reflexo universalidade, particularidade e
singularidade. Quando necessrio, retornamos obra de Marx e de
Hegel para qualificar o debate.
Para empreendermos a anlise, partimos de uma concepo
materialista da histria e da realidade. Essa premissa permite indicarmos
a cultura e o jornalismo dentro do escopo de que os homens e as
mulheres produzem suas condies de vida e so transformados pelo
produto de seu trabalho socialmente acumulado e manifesto (LUKCS,
2012, p. 286). Agindo sobre a natureza externa e modificando-a por
meio desse desenvolvimento, ele modifica, ao mesmo tempo, sua
prpria natureza (MARX, 2013, p. 255). Como explica Raymond
36

Willians (1969), tais caractersticas constituem a cultura, chave para

compreendermos a especificidade do jornalismo, pois as condies de
trabalho de homens e mulheres reconfiguram os modos de relaes do
ser social e dele com o ser orgnico e inorgnico, constituindo no
mbito produtivo (e no apenas no superestrutural) as relaes culturais.
Sustenta-nos uma viso de mundo que integraliza o ser como
condio ontolgica de existncia da atividade humana (LUKCS,
2012; 2013). Posio ontolgica que pressupe a existncia do mundo
material como a priori e que problematiza as relaes do ser social a
partir de suas vinculaes e especificidades frente ao ser inorgnico e
orgnico (LUKCS, 2012, p. 265). Consideramos que toda e qualquer
atividade humana possui como diferena fundamental o trabalho, a
capacidade de pr teleolgico de qualquer empreendimento humano
sobre um dado objeto, com a utilizao dos meios para atingir o objetivo
ideado (MARX, 2013, p. 256). Como descreve Lukcs (2013, p. 51), o
pr teleolgico do trabalho j fora referido por Aristteles (Metafsica) e
por Hegel (Fenomenologia do Esprito e Lgica), mas para esses autores
a teleologia estende-se em um finalismo da natureza (para Aristteles) e
numa escatologia do mundo espiritual (para Hegel). O que, por
conseguinte, torna metafsica a entrada da ideia no mundo da
materialidade, pressupondo, inclusive uma anterioridade ideia,
teleologia. Hegel, como expe Lukcs (2013, p. 54), j dissera que a
natureza detinha uma finalidade cega e que caberia astcia da razo
o controle das foras da natureza para as finalidades humanas. Porm
com Marx que essa constatao aparece livre de qualquer excesso
materialidade do pr teleolgico. [...] para Marx, o trabalho no uma
das muitas formas fenomnicas da teleologia em geral, mas o nico
ponto onde se pode demonstrar ontologicamente um pr teleolgico
como momento real da realidade material (LUKCS, 2013, p. 51).
Marx (2013, p. 255-256) caracteriza a essncia do trabalho:

Pressupomos o trabalho numa forma em que ele diz

respeito unicamente ao homem. Uma aranha executa
operaes semelhantes s do tecelo, e uma abelha
envergonha muitos arquitetos com a estrutura de sua
colmeia. Porm, o que desde o incio distingue o pior
arquiteto da melhor abelha o fato de que o primeiro tem
a colmeia em sua mente antes de constru-la com a cera.
No final do processo de trabalho, chega-se a um resultado
que j estava presente na representao do trabalhador no
incio do processo, portanto, um resultado que j existia
idealmente. Isso no significa que ele se limite a uma
 37

alterao da forma do elemento natural; ele realiza neste

ltimo, ao mesmo tempo, seu objetivo, que ele sabe que
determina, como lei, o tipo e o modo de sua atividade e
ao qual ele tem que subordinar sua vontade.

A condio primria do ser social acontece na conexo entre o

pr teleolgico (livre dos embaraos metafsicos e idealistas) e
causalidade (sem as concepes mecnicas do positivismo ou
deterministas advindas de certas interpretaes equivocadas das
concepes de Marx), uma vez que esto conjuntamente no trabalho.
Lukcs (2013), com base em Nicolai Hartmann, subdivide o pr
teleolgico em pr final (o objetivo ideado com a ao) e os meios
utilizados para atingir essa finalidade. Somente desejar que algo
acontea sem o reconhecimento claro das relaes causais que
condicionam a ao faz com que haja uma incompletude no objetivo
proposto. Se no h o conhecimento das condies materiais dispostas,
o pr teleolgico frustrado ou permanece uma quimera. nesse ponto
que conhecimento causal e pr teleolgico se fundem cotidianamente
em cada prtica humana. Conforme os sujeitos avanam no
conhecimento dos meios para ao, podem complexificar cada vez mais
os pores teleolgicos. Ao complexificar o pr teleolgico, torna
necessrio o aumento do conhecimento das condies causais1. A esse
movimento, Marx caracteriza o avano da barreira natural2 e,
consequentemente, a autoproduo humana dos meios para sua
existncia. O nexo entre pr teleolgico e causalidade caracteriza,
portanto, a prxis humana genrica de conhecimento.
1
Como complementa Lukcs, a complexificao do conhecimento aumenta a
quantidade e a qualidade das situaes casuais. Para melhor compreenso do
conceito de acaso e de sua relao com a complexificao da vida social, ver
Lukcs (2012, p. 360-362).
2
Importante evidenciar que o avano da barreira natural no significa, em
hiptese alguma, o fim das relaes do social com o orgnico e o inorgnico
(LUKCS, 2012, p. 286-287). As situaes humanas mais orgnicas, como
comer, morar e vestir, permanecem imponderveis para o ser social. Para
estabelecer a relao entre o ser orgnico e o ser social na produo da
casualidade (acaso), Lukcs utiliza o exemplo da interferncia que a morte de
Lnin (situao normal da ordem do ser orgnico) causa na recm-formada
URSS (um acaso que altera a dinmica do ser social). Essa relao entre
casualidade e necessidade chave para compreenso dos conceitos de
universalidade e histria em Lukcs. Fortes (2011, p. 55-80) desenvolve a
relao entre acaso e conhecimento de forma bastante clara, o que nos ajudou
a compreender as proposies de Lukcs.
38

Do trabalho humano origina-se, concomitantemente, a capacidade

de linguagem e sistematizao de trabalho. necessria uma ao
humana, uma materializao da ideia objetivamente para que a
linguagem, a representao, aparea materialmente. Isso no significa
uma sucesso temporal da linguagem frente ao trabalho, mas que,
abstratamente, a linguagem compreendida como consequncia da ao
e manifesta a partir dela (LUKCS, 2013, p. 44-45). Linguagem que
reflete o mundo real e ao mesmo tempo o refrata conforme as limitaes
orgnicas e sociais do entendimento, resultado de um modo de reflexo
no-mecnico3 (LUKCS, 2012). Esse processo de reflexo e refrao
prprio do entendimento (BAKTHIN, 1995) cria as condies de
narratividade que organiza os avanos nas relaes de trabalho e
sociabilidade e, ao mesmo tempo, cria uma situao de acmulo de
experincias que constitui uma historicidade e uma determinada viso
de mundo que localiza os sujeitos e a natureza em um complexo
organizador escatolgico e/ ou ontolgico. Essas condies ou vises de
mundo, no obstante muitas vezes falsas, quando confrontadas com
algumas das bases cientficas e filosficas de nosso tempo (notar a
escatologia mitolgica, por exemplo), criam relaes sociais concretas,
como j demonstrara Marx em sua tese de doutoramento (LUKCS,
2012, p. 283).
Dentre os sistemas simblicos de configurao das atividades
humanas, o conhecimento sistematizado, por intermdio dos conceitos e
da observao emprica, uma das formas que permite o
reconhecimento, por parte do sujeito, das condies do ser inorgnico,
orgnico e social, bem como de suas prprias condies como sujeito. O
conhecimento resultado do trabalho como condio primordial, mas o
integra quase em simultneo, pois ao trabalharem os homens e mulheres
reconhecem os meios e as finalidades a que se dispem, estabelecendo o
nexo entre necessidade e causalidade, nexo que o prprio conhecer. A
capacidade de entendimento humana permite a sistematizao dos
registros em formas de conhecer reais e ontolgicas, apesar de muitas
vezes inscritas em sistemas escatolgicos inventivos.

3
Utilizamos essa concepo preliminar de linguagem ciente das crticas que o
prprio Genro Filho devota ao conceito de reflexo e, principalmente,
mediante as consideraes sobre a linguagem proporcionadas pela chamada
virada lingustica, pela semitica, pela semiologia e pelo estruturalismo.
Desenvolveremos essa discusso na parte 2, na qual complexificaremos a
considerao de reflexo no-mecnico em Lukcs em comparao com as
crticas de Genro Filho e de outros autores pertinentes.
 39

O prprio avano e complexificao (com seus vrios retornos,

acidentes e descontinuidades) dos processos de conhecimento permite a
sistematizao cada vez maior das formas de conhecimento. A
humanizao crescente da natureza sustenta-se nos processos de
reconhecimento dos nexos entre necessidade e causalidade,
complexificando as necessidades, as causalidades, as casualidades e
possibilidades a ponto da ocorrncia de uma alienao necessria dos
dispositivos que resultaram das relaes de trabalho primrias. Essa
alienao acontece, por exemplo, nas relaes cotidianas, em que o
senso prtico nos faz acessar o conhecimento acumulado e materializado
a partir do trabalho para desempenhar at mesmo as atividades mais
comezinhas. Sem, no entanto, o conhecimento das condies de
produo dessas prticas e desse conhecimento acessado.
Por outro lado, a universalizao do trabalho humano, com
conhecimento agregado e acumulado, configura uma totalidade,
resultado de vrias totalidades parciais, cada qual com sua histria, suas
teorias, seus conceitos e atividades fundantes. A totalidade resultado
de totalidades parciais, como explica Lukcs (2012, p. 305-307), e cada
uma dessas totalidades exige o conhecimento de seus processos, o que
permite o reconhecimento de uma totalidade parcial como totalidade.
Cada totalidade mantm relaes com outras totalidades, mas apresenta
processos que demandam o reconhecimento de suas especificidades,
sendo o conhecimento sistematizado (conceitualmente e historicamente)
um dos elementos fundamentais que permite esse reconhecimento. O
conhecimento compartilhado por um grupo de sujeitos sobre
determinada totalidade parcial (e por isso uma particularidade) dota esse
grupo dos cdigos esotricos que sustentam a autonomia relativa dessa
totalidade. Esse conhecimento ao mesmo tempo em que reconhece,
organiza. Em simultneo, revela a totalidade e a valoriza.
Todos os sujeitos precisam ter acesso aos produtos desse
conhecimento para, em suas trajetrias singulares, conviverem no ser
social, ou seja, cada totalidade possui uma linguagem exotrica, que
conecta cada especificidade com o gnero. Normalmente, o contato com
uma totalidade por parte dos sujeitos acontece mediante o fenomnico,
sem o entendimento da essncia. Apenas alguns sujeitos se especializam
no conhecimento de alguns dos nexos de causalidade e necessidade de
determinada totalidade. So aqueles que compreendem na prtica e nos
conceitos a operatividade dessa particularidade e se coloca a pensar
sobre ela, estabelecendo novos conceitos, teorias para interpretar e
explicar mudanas paradigmticas. Papel dos especialistas que no gera
realidade espontaneamente, mas que articula conhecimento disposto
40

com as transformaes advindas da realidade material. Realidade

material que no significa apenas objetividade, mas tambm a prpria
atividade do ser social, de trabalho, de conjuno de diferentes
subjetividades. Portanto, as mudanas no partem exclusivamente dos
tericos, mas, inclusive podem surgir do contato fenomnico, da
transformao de outros complexos que reconfiguram o complexo em
tela e tambm do acaso.
Se o trabalho no pode ser cindido mecanicamente de sua relao
com a totalidade, tambm no pressupe o fim das especialidades (como
o prprio avano das relaes de trabalho nos ltimos sculos vem
ratificar). Importante ponderar, porm, que esse processo dinmico e a
transformao da linguagem esotrica em exotrica no somente
constante como prpria do ser social, resultado, dentre outros, de
processos industriais, educacionais e tambm comunicacionais (dentre
estes, para o nosso interesse, o jornalstico). O inverso tambm
permanece, no apenas abstratamente, uma vez que h uma dinmica
constante dos diferentes complexos da vida humana que os fazem
ascender categoria de complexidade, exigindo conhecimentos sobre
um particular e, assim, sobre uma totalidade particular (por exemplo, a
medicina era atividade popular que, a partir do sculo XVIII, passa a
organizar-se como linguagem esotrica e prtica especializada).
Observamos, no entanto, que o exerccio da teoria, prprio do
processo gnosiolgico deve ser articulado ao modo ontolgico de
conhecimento. A diferena, para Lukcs (2013), est que o mtodo
exclusivamente gnosiolgico prope um pr teleolgico que,
necessariamente pode no corresponder s condies materiais
existentes ou s causalidades evidentes. Em essncia, cabe como tarefa
da teoria em seu sentido gnosiolgico, um carter de pressuposio.
Diferente do conhecimento em sentido ontolgico que, ps festum,
testemunha a articulao de relaes causais evidenciadas pela prpria
teoria com vistas a superar o entendimento exclusivamente ideolgico e,
muitas vezes, desconectado da realidade de muitas teorias dispostas na
atualidade. O mtodo dialtico pressupe um mtuo apoio de ambos,
pois compreendemos ser necessria a teoria em seu poder de pr
teleolgico inventivo e de reconexo a fim de vislumbrar avanos e
solues para impasses que permanecem na realidade concreta. Por
conseguinte, a atividade terica alicerada sob a base ontolgica no
somente testa constantemente essa teoria como a valida, prevalecendo o
carter provisrio do conhecimento frente s transformaes constantes
do ser social.
 41

Entendemos, assim, que as teorias desempenham uma espcie de

funcionalidade que organiza os sujeitos que compem a totalidade a ser
estudada. Alm de explicar o que , a teoria diz tambm como deve ser,
sobre a base de indicar as conexes materiais do objeto que pretende
explicar. De maneira mais evidente do que as teorias que explicam a
natureza, as que explicam aes e produtos humanos interferem no
produto que visam explicar. Ao expressar a essncia de fenmenos
sociais, a teoria altera a dinmica fenomnica do prprio ente analisado
e suas diferentes representaes. Quando a teoria torna-se objeto de
anlise, ela no deve ser vista apenas na capacidade de explicar os
fenmenos, como, tambm, faz-se necessrio entender em que quadro
de referncias, em que contexto histrico esta teoria passa a fazer
sentido e desvendar tanto fenmeno quanto essncia, tanto o que possui
maior permeabilidade como o transitrio, a totalidade e o imediato.
Assim, tendo em constante referncia a intentio recta de explicao da
realidade, temos por objetivo estudar a intentio obliqua de uma teoria
(LUKCS, 2012, p. 134-136).
A intentio recta pode ser considerada como a capacidade de
compreender a realidade como se apresenta, com as conexes e nexos
que lhes so prprias. Por isso, Hartmann parte da compreenso do
cotidiano, situao em que todos agem sob a interferncia direta da e
com a realidade e dela sofremos influncia. Por sua vez, a intentio
obliqua oposta a isso, uma vez que a teoria do conhecimento e a
psicologia tm por tarefa indagar em que consiste o ato de conhecer e
quais so suas condies. Assim, a intentio obliqua inverte o rumo
natural do conhecimento para fazer do conhecimento seu ponto de
partida (LUKCS, 2012, p. 134). Como analisamos uma teoria,
impondervel refletir sobre as condies desse conhecer e no que
consiste esse conhecer. Do mesmo modo, podemos indicar o produto
jornalstico, as notcias, como uma modalidade de intentio oblqua. Ter
a intentio recta e o conhecimento ontolgico como pressuposto crtico
nos mostra a necessidade da suspenso crtica constante, uma vez que a
teoria homogeneza uma realidade heterognea. Todavia, na mesma
medida em que a realidade existente em si necessariamente
heterognea, o pensamento necessariamente homogeneza. Isso produz
para a ontologia problemas metodolgicos bastante importantes [...]
Aqui podemos ressaltar somente que tal fato torna necessria uma
ininterrupta autocorreo ontolgica do pensamento
homogeneizante (LUKCS, 2012, p. 261). O que, como evidente,
no descarta a necessidade da teoria, ao contrrio, a potencializa pelo
prprio exerccio dialtico de homogeneizao e de autocorreo.
42

O carter de produo das teorias remete diretamente

institucionalizao desse conhecimento. Se podemos retornar
abstratamente gnese do conceito de conhecimento como revelador do
nexo basilar de teleologia e causalidade no exerccio do trabalho, na
complexidade que a totalidade do ser social adquire atualmente, esse
conhecimento cristaliza-se na institucionalizao. A institucionalizao
do conhecimento pressupe o terreno propriamente acadmico da
produo de conhecimento, status que configura no somente a
produo de conhecimento, mas, principalmente os sistemas de
reproduo (BOURDIEU, 2012). Nas instncias de reproduo do
conhecimento, a valorizao de sujeitos e de posies discursivas ganha
sistematicidade na constituio da ideologia [no sentido do por Lukcs
(2013)] que sustenta determinada particularidade como particularidade.
Situao que lana uma teoria no jogo de complexidade das relaes que
estabelece com outras teorias e com os sujeitos, uma vez que uma teoria
no apenas reproduz o real, mas revela realidade. E ao revelar realidade
interfere em todo ser social. Por conseguinte, derruba conceitos at
ento estabelecidos, altera o jogo do poder esotrico e reposiciona os
especialistas.
O jornalismo um dos produtos do trabalho humano. Como tal,
uma dinmica que pressupe o atendimento a necessidades sociais
localizadas na histria, com instrumentos tcnicos, cientficos e
cognitivos que permitem essa prtica. Por isso, no podemos pensar a
gnese da atividade jornalstica e de seu produto mais caracterstico, o
jornal, sem a compreenso da materialidade que a integra e a torna
possvel. A capacidade humana de trabalho, de linguagem, de
conhecimento, de produo de dispositivos tecnolgicos para a
reproduo, portabilidade e difuso so anteriores atividade aqui em
tela4. Ao se desenvolver como atividade, o jornalismo especializa,
especifica e passa a demandar modos de difuso, de portabilidade
(papel, ondas sonoras, ondas eletromagnticas, sinal de internet), de
reproduo (mquinas de imprimir, rotativas, gravadores), de produo
(a indstria, propriamente), de conhecimento (e de circulao de
produtos culturais), de linguagem e de trabalho. A atividade criada e
recria um conjunto de complexidades, gerando para si uma historicidade

4
O jornalismo est inscrito entre aquelas atividades denominadas por Lukcs de
pr teleolgico secundrio, ou seja, aes teleolgicas direcionadas para
influenciar a ao de outros indivduos. Esse pr teleolgico secundrio
indireto, pois no o metabolismo direto de homens e mulheres com a
natureza, mas dos sujeitos entre si.
 43

e, por isso, um complexo especfico. Como um em si, passa a ser para si.
E quando se volta para sua prpria histria, produz memria, registros e
explicaes com objetivo de justificar essa atividade e lhe dar unidade.
Como destaca Lukcs (2012), essa transformao somente acontece
quando uma totalidade parcial ganha complexidade suficiente para se
constituir como tal e, para tanto, passa a possuir uma histria de si.
A teoria no nasce antes que a materialidade j tenha percorrido
parte de seu curso e a especificidade no tenha alterado as relaes com
a totalidade. A teoria advm em momento posterior, justamente com a
tarefa de apresentar o movimento (ou parte dele) da atividade, agora
objeto da teoria. Porm, no pode percorrer o mesmo caminho da
totalidade, pois a totalidade eterno movimento. A teoria revela apenas
as partes mais significativas, algumas partes, certos pontos nevrlgicos
que ajudam a vislumbrar a totalidade em anlise, conferindo-lhe, por
isso uma histria e o carter de totalidade (LUKCS, 2012, p. 305-306).
A teoria, ao mesmo tempo em que apresenta seu objeto em essncia e
histria, histrica. E mesmo a teoria, como momento privilegiado de
antecipao e projeo do movimento do objeto, est localizada
espacialmente e temporalmente, respondendo a mediaes prprias do
contexto em que foi produzida. A teoria com pretenso universalidade
responde singularidade de sua enunciao (e de quem a enuncia) e
particularidade das mediaes com as quais dialoga.
O estudo de uma teoria, por isso, precisa reconhecer as
circunstncias de sua gnese, sem, no entanto, perder de vista o
necessrio debate de sua universalidade, sua pretenso de explicar seu
objeto. Por isso, o objeto da teoria nosso objeto, como tambm as
condies de produo dessa teoria. Ao compreender tais condies,
localizamos o grau de evoluo do complexo em anlise e o aporte dado
por essa teoria a essa totalidade. Para, com isso, discutir a validade dessa
teoria na conjuntura em que est inscrita e s mediaes que pretendia
responder. Permite ainda a anlise dessa teoria para as condies do
objeto hoje, avanando nas suas proposies. Sendo o jornalismo
tambm histrico, a aparncia transforma-se tanto quanto a essncia.
Esse o exerccio da teoria e tambm da histria. No caso deste estudo,
da teoria e da histria do jornalismo.
A teoria que motiva essa pesquisa foi formulada pelo poltico e
jornalista gacho Adelmo Genro Filho, apresentada sob a forma de
dissertao para o programa de Cincias Sociais da Universidade
Federal de Santa Catarina, em 1987, e publicada em livro nesse mesmo
ano. Nesse livro, o autor defende o jornalismo como uma forma de
conhecimento que se cristaliza na singularidade. Essa definio
44

fundamenta-se na concepo trade lgica clssica da filosofia de

singularidade (ou unicidade), particularidade e universalidade.
Tomando por base o livro Introduo a uma Esttica Marxista, de
Gyrgy Lukcs, Genro Filho concebe o jornalismo como uma
modalidade de conhecimento que difere qualitativamente e
quantitativamente de outras formas de conhecimento, com mais
evidncia, da arte e da cincia. O jornalismo no seria uma deturpao
do conhecimento nem um conhecimento menor. Mas um conhecimento
diferente, prprio. O que permanece desconhecido ou inexplicado para
os profissionais jornalistas justamente pela ausncia de uma teoria que
revele a essncia dessa atividade. Tarefa de evidenciao da essncia da
atividade que Genro Filho se prope a realizar.
A proposio marxista de Adelmo Genro Filho diametralmente
contrria s leituras sobre o jornalismo realizadas pelo marxismo at
ento, o que j gera questes importantes sobre a articulao
gnosiolgica (conceitual) e ontolgica (de explicao das relaes
causais do jornalismo) empreendida por ele. Ele se coloca frente a um
marxismo mais acadmico, como o da Escola de Frankfurt (e sua
compreenso de indstria cultural), o de Althusser (e o conceito de
aparelho ideolgico de estado) ou de abordagens que defendem
exclusivamente o retorno a uma comunicao popular ou de jornalismo
comunitrio. Ademais, combate fortemente as compreenses sobre o
jornalismo advindas do marxismo-leninismo que derivam da
interpretao dada por Stalin e pela Terceira Internacional e suas
consequncias programticas e conceituais.
O autor tambm rechaa as teorias mais pragmticas do exerccio
da profisso, criticando o modo de constituio da histria do
jornalismo, as proposies genricas e meramente empiristas dos
manuais de redao e dedica consideraes contrrias a elaboraes
tericas decorrentes da teoria dos sistemas. Com mais detimento, Genro
Filho critica o texto A notcia como forma de conhecimento: um
captulo dentro da sociologia do conhecimento de Robert Ezra Park
(2008), tomando desse texto, porm, algumas consideraes que
reforam a defesa do jornalismo como forma de conhecimento.
Dentre as diferentes formas de manifestao do jornalismo, o
autor indica o gnero notcia como a unidade bsica do jornalismo,
independente do formato de sua manifestao (jornalismo televisivo,
impresso, radiofnico). Ele utiliza a estrutura do lead das notcias para
demonstrar a sua teoria, o segredo da pirmide. Normalmente, a
estrutura de uma notcia ideal dada pela frmula da pirmide invertida,
na qual o mais importante e atual de determinado fenmeno abre o texto
 45

(respondendo na maior parte dos casos s seis perguntas bsicas do lead

- o qu, quem, quando, onde, como e por que -), deixando para o final
do texto as informaes menos importantes e que podem ser
descartadas. Para Genro Filho, uma compreenso terica revolucionria
do jornalismo no deveria figurar a notcia como uma pirmide
invertida, mas revert-la, colocando-a de p. O cume, topo da pirmide e
incio do texto, traz as informaes mais singulares, inserindo, no
decorrer do texto, o fato relatado em contextos particulares. As relaes
universais estariam no horizonte da notcia, como forma de
enquadramento e direcionamento do texto.
Adelmo Genro Filho publicou seu livro com 36 anos. Menos de
nove meses depois, ele faleceu, repentinamente. A morte de Genro Filho
interrompeu a carreira de filsofo e poltico que j questionava em seus
ltimos textos algumas das concepes de Marx e Engels. Ao mesmo
tempo alijou o jornalismo de interpretaes, correes e adaptaes de
O Segredo da Pirmide frente s transformaes dos ltimos 25 anos.
Permaneceram tambm dvidas quanto aplicao e significado de
muitas das ideias contidas no livro.
O que se seguiu morte do autor foi uma constante meno
importncia do livro, seja pela presena de O Segredo da Pirmide em
muitas revises tericas e bibliogrficas sobre o jornalismo, como a
constante citao de seu livro para defender a especificidade do
jornalismo como formao acadmica e exerccio profissional. Essa
defesa da especificidade da formao em jornalismo acontece frente
organizao dos cursos de graduao brasileiros que, a partir de 1969,
passam a receber a denominao de Comunicao Social, sendo
posteriormente denominados como Comunicao Social/ Habilitao
em Jornalismo.
Paradoxalmente, no h uma anlise especfica e pormenorizada
da contribuio de O Segredo da Pirmide para o jornalismo. Em
estudo de reviso bibliogrfica notamos que algumas teses, dissertaes
e livros utilizam conceitos de Adelmo Genro Filho sem, no entanto,
empreenderem esforos para interpretar e explicar o texto e lhe
transcender os conceitos e sua proposta. Iniciativa mais prxima desse
intento foi realizada por Elias Machado Gonalves em sua dissertao
de mestrado em Comunicao na Universidade Federal do Rio de
Janeiro, A Dialtica do Discurso Jornalstico, a qual dialoga com a
abordagem de Genro Filho e a critica para estudar a especificidade da
linguagem jornalstica. O nico livro sobre Adelmo Genro Filho e o
Segredo da Pirmide foi lanado em 2007, com trs artigos, resultado
de um evento de comemorao dos 20 anos do livro (AMARAL, 2007).
46

Podemos citar alguns livros - que resultaram de dissertaes e teses -

que o utilizam como fundamentao terica, caso de Eduardo Meditsch
(1992), Sylvia Moretzsohn (2007), Rosemri Laurindo (2008) e Liriam
Sponholz (2009).
Essa tese tem por problema de pesquisa verificar quais as
implicaes, para a teoria e para a rea acadmica e profissional do
jornalismo, da concepo de Genro Filho de que o jornalismo uma
forma de conhecimento cristalizado no singular. A partir dessa questo,
realizamos outras duas, necessrias para o entendimento da histria
dessa ideia. A assertiva responde a que contexto profissional e
acadmico do jornalismo brasileiro nos anos 1980? E quais foram as
consequncias dessa definio nas disputas no interior do jornalismo,
especificamente na produo terica e poltica de pesquisadores e
professores de jornalismo?
Entendemos, como pressuposto de trabalho, que o jornalismo
uma forma de conhecimento especfica que passa por profundas
transformaes. Essas profundas transformaes, no nosso
entendimento, no significam o fim do jornalismo. Mas devem ser
pensadas como o prprio conceito de jornalismo em mutao, e por isso
histrico. A singularidade especifica a produo jornalstica, conforme
Genro Filho, mas no pode ser a nica caracterstica a ser analisada na
teoria e na prtica do jornalismo. Da mesma forma, pressupomos que a
notcia est presente em todos os gneros jornalsticos, sendo o gnero
notcia a forma tpica para explicar a especificidade do jornalismo, mas
no o gnero mais jornalstico como defende Genro Filho.
Por outro lado, discordamos da assertiva de que no existe
jornalismo, mas vrios jornalismos (MICK, 2012; GARCIA, 2009),
pois julgamos necessria a compreenso do conceito de jornalismo em
seu carter de totalidade, percebendo as diferenas como prprias do
processo de implantao e desenvolvimento do jornalismo em cada
localidade do mundo. O que, por sua vez, exige a compreenso do
radical jornalismo em toda e qualquer manifestao dessa atividade
humana. H vrios jornalismos, o que no significa que deixe de existir
jornalismo em cada manifestao singular. Assim como no possvel
dizer que vrias modalidades de democracia deixem de ser democracia.
O conhecimento de cada caso concreto no inibe a transmutao acrtica
do conceito (pura e simplesmente) para cada uma e todas realidades
concretas e diversas. Por seu turno, a afirmao ctica quanto
possibilidade de a teoria constituir um conceito homogeneizador da
diversidade de manifestaes do fenmeno no evita o prejuzo de tal
transmutao acrtica. As concepes de identidade e diferena em suas
 47

relaes dialticas permanecem para o entendimento do papel de uma

teoria como a que estudamos.
Entendemos que as teorias do jornalismo apoiam-se,
simultaneamente, em dois movimentos que tm comutaes, bem como
estratgias exclusivas: o da formao e de determinao do que a
profisso de jornalismo e de quem o profissional jornalista; e o
movimento propiciado pela produo acadmica, que traz disputas entre
diferentes disciplinas, teorias e conceitos como mais legtimos para a
proposio do conhecimento jornalstico. Os livros e manuais tericos
permitem localizar as teorias em seu potencial de fortalecimento de
sujeitos que a enunciam, sejam seus(suas) autores(as), como seus(suas)
defensores(as) e propagadores(as).
A teoria do jornalismo de Adelmo Genro Filho, como segundo
pressuposto de trabalho, possibilita a leitura de tais aspectos, como uma
sntese capaz de posicionar estratgias de seu autor, revelar
enfrentamentos da particularidade em que se localiza e se tornar tambm
fundamento para disputas que o autor no previra. Entendemos essa
teoria como parte de um todo, como indicadora de pistas para
compreendermos as lutas de segmentos importantes dos profissionais,
professores e pesquisadores de jornalismo para a afirmao da
especificidade do jornalismo como profisso, formao acadmica e
forma de conhecimento. A teoria constitui um quadro do jornalismo no
perodo em que foi produzida, pois, no nosso entendimento visa explicar
as contradies do jornalismo, os problemas nas interpretaes sobre
ele, e, ao faz-lo, expe um projeto para uma forma mais coerente de
interpret-lo.
O terceiro pressuposto de que a forma como essa teoria foi
apropriada pelos pesquisadores e professores de jornalismo, a
profundidade terica das revises que a tomam como base, os poucos
questionamentos da validade da proposta expressam um exerccio mais
poltico acadmico do que necessariamente epistemolgico. Da mesma
forma, o estudo das apropriaes dessa teoria identifica uma cartografia,
o uso por determinados centros de conhecimento em detrimento de
outros. Sugerimos que os sujeitos que defendem a teoria de Genro Filho
e as instituies acadmicas em que eles esto vinculados coincidem
com os sujeitos e centros que defendem a especificidade do jornalismo
como profisso e formao, em especial a vanguarda acadmica do
jornalismo na ps-graduao.
Para discutirmos esses pressupostos, dividimos a tese em duas
partes. A primeira, composta de trs captulos, visa reconstituir algumas
das mediaes presentes no jornalismo brasileiro no momento em que o
48

livro foi escrito, como o livro se insere na vida de Adelmo Genro Filho e
quais as principais formas como essa teoria foi apropriada. A segunda
parte, composta de dois captulos, discute a fundamentao filosfica do
livro, suas bases ontolgicas e epistemolgicas.
O primeiro captulo realiza uma reviso dos principais debates
presentes na academia e na profisso de jornalista no Brasil, articulando
alguns desses debates a temas trabalhados no Segredo da Pirmide.
Torna-se importante nesse captulo o reconhecimento das posies no
interior das redaes, bem como das leituras sobre essas posies que
disputavam espaos de legitimidade na academia e tambm junto aos
profissionais. Nesse sentido, revisamos o contexto poltico e econmico
do jornalismo em articulao realidade brasileira dos anos 1980,
entendendo esse momento como chave na definio de aspectos fulcrais
para definio do ethos profissional do jornalista brasileiro. Da mesma
forma, pertinente relatar algumas caractersticas da formao
universitria dos jornalistas e da contribuio dessa formao para o
reforo dessa identidade. O intuito central do captulo perceber como,
conscientemente ou no, Genro Filho insere sua teoria nessas questes
da profisso naquele momento histrico.
O segundo captulo centra esforos na anlise da biografia do
autor, em especial, na compreenso de como um poltico e
revolucionrio leninista de Santa Maria (RS) torna-se central para os
debates acerca do jornalismo no Brasil. O estudo da trajetria do autor
recebe contextualizao dos movimentos polticos de esquerda do Rio
Grande do Sul e do Brasil. Buscamos entender, principalmente, a
trajetria intelectual do autor de O Segredo, em especial sua
compreenso do marxismo (e as crticas que devotava a ele), o que, por
conseguinte, est latente no livro. A entrada de Genro Filho como
professor da UFSC e como aluno do mestrado em Cincias Sociais desta
universidade tambm recebem algumas contextualizaes, em especial
quanto forma de organizao do curso de Comunicao Social/
Jornalismo da UFSC e ao modo como a teoria de Genro Filho tambm
respondia a demandas de professores e estudantes desse curso.
No terceiro captulo, destacamos a produo acadmica
decorrente do texto de Genro Filho nos ltimos 25 anos. Localizamos os
autores que mais publicam sobre ou citando O Segredo estabelecendo
vinculaes institucionais e posies de destaque na academia. Sero
discutidos os principais estudos sobre O Segredo da Pirmide, em
especial a articulao, muitas vezes problemtica, do referencial
marxista da teoria a aportes conceituais que no levam em considerao
a especificidade metodolgica e ontolgica da proposta. Destacamos o
 49

modo como a teoria utilizada por pesquisadores e instituies para

reforar posicionamentos poltico-acadmicos, principalmente no curso
de Jornalismo da UFSC
O quarto captulo responde s concepes ontolgicas de Genro
Filho e que se vinculam ao jornalismo. Nesse captulo exploramos as
concepes do autor de realidade, centrando a anlise nos conceitos de
necessidade social da notcia, objetividade/ subjetividade, critrios de
noticiabilidade e a relao jornalismo/ ideologia . A anlise de cada
aspecto confrontado com a histria da profisso que se consubstancia a
partir dessas definies, bem como s posies tericas decorrentes de
tais opes. A leitura critica, sendo cotejada com definies de Lukcs
e Marx.
No quinto captulo, discutimos a definio de Genro Filho de que
o jornalismo uma forma de conhecimento cristalizado no singular.
Para isso, realizamos uma reviso conceitual das categorias de
singularidade, particularidade e universalidade presentes em Aristteles,
Hegel e principalmente Lukcs. Realizamos tambm uma reviso do que
conhecimento. Nesse momento, analisamos e problematizamos o
conceito de singularidade como apresentado pelo autor e trabalhamos
alguns aspectos da produo, circulao e consumo de informaes
jornalsticas que precisam ser alinhavadas para a definio de jornalismo
como conhecimento (ou no) da realidade. Esses dois captulos formam
a segunda parte da tese, que debate a proposio epistemolgica do
autor e suas vinculaes ontolgicas.
Essas e outras facetas da proposta ajudam a questionar sobre o
modo como essa teoria foi interpretada, quais aspectos conceituais
foram evidenciados e outros silenciados, pertinentes aos contextos de
ao estratgica dos jornalistas, nos cursos de Jornalismo (graduao e
ps-graduao), nas associaes e sindicatos. Avanando em algumas
concluses, analisamos o O Segredo e o modo como essa obra foi
utilizada como parte de um todo, parte que nos oferece possibilidade de
discorrer sobre a organizao dos jornalistas brasileiros na busca por
autonomia poltico-acadmica, como profisso legitimada e como
campo de conhecimento especfico. Para isso, os intentos histrico e
terico se entrelaam rumo a definies, esperamos, mais qualificadas
sobre essa teoria marxista e sobre o jornalismo brasileiro.
50
 51

PARTE 1
ADELMO GENRO FILHO E A TEORIA DO JORNALISMO NO
BRASIL
52
 53

1 O JORNALISMO BRASILEIRO E AS MEDIAES DE UMA

TEORIA

Na edio de 05 de agosto de 1984, o caderno Folhetim da

Folha de S. Paulo apresentou quatro artigos sobre a relao entre
academia e jornalismo. O primeiro texto um manifesto poltico do
diretor de redao da Folha, Otvio Frias Filho5, em defesa do
marketing empreendido pela empresa, estabelecendo para isso uma
concepo do jornalismo e da prtica da notcia. Em seguida, Carlos
Eduardo Lins da Silva, ento recm-doutor em Jornalismo pela Escola
de Comunicao e Artes da USP e recm-contratado da Folha, faz uma
reflexo sobre a prtica e a teoria do jornalismo. O terceiro artigo trata
do dio visceral que alimentava Karl Kraus pela imprensa e pelos
jornalistas, texto escrito pelo jornalista da Folha Matinas Suzuki Jr. E,
por fim, o ento secretrio de redao da Folha, Caio Tlio Costa,
destaca o dio inverso, dos jornalistas pelos intelectuais, dedicando
pormenores do que considerava problemtico na formao dos
jornalistas.
Os ttulos-chamada do caderno diferem dos ttulos dos textos. A
capa do Folhetim revela algumas posies dos agentes e da poltica
editorial da empresa. As vrias faces do marketing, por Otvio Frias
Filho; A teoria na prtica outra de Carlos Eduardo Lins da Silva; O
intelectual contra o jornalismo, de Matinas Suzuki Jr; O intelectual
contra o jornalista, de Caio Tlio Costa. Os quatro textos revelam
aspectos mais amplos dos debates polticos e intelectuais presentes no
jornalismo do pas dos anos 1980. Temas como o papel do jornalismo e
dos jornalistas com o iminente fim da ditadura militar; a posio dos
jornalistas de esquerda e frente esquerda, mais especificamente ao
socialismo e comunismo; o papel dos intelectuais no jornalismo; a
situao dos cursos de Comunicao Social/ Jornalismo na preparao
de futuros jornalistas; a obrigatoriedade do diploma em Jornalismo; a
ao sindical e a organizao dos trabalhadores/ jornalistas. Os quatro
ttulos-chamada da capa do caderno, todavia, oferecem um quadro que
faz mais sentido editorialmente do que, necessariamente, ao que est
escrito nos textos.
Com o ttulo Vampiros de Papel, Frias Filho (1984, p. 3)
defende que a proposta de um jornal est intimamente vinculada ao que
ele define como [...] estrutura ideolgica da notcia (de qualquer
notcia) e da solidariedade objetiva entre imprensa e pblico. Essa
5
Otvio Frias Filho tinha assumido a direo de redao em maio de 1984.
54

estrutura da notcia, na viso de Frias Filho, embasada na relao de

contrastes estabelecida pelos esteretipos. Para o diretor, a mxima the
girl and the gun da prtica do sensacionalismo embasa estruturalmente
as contraposies de todo o jornalismo, atendendo em suma, quilo que
o(a) leitor(a) deseja.

Colocado em face do indito, o jornalismo recorre

analogia para aprision-lo na ideia feita, para fix-lo em
clichs de linguagem que permitam seu rpido
esgaramento. Nada disso ocorre porque os jornais ou os
jornalistas sejam assim, mas porque assim a estrutura da
notcia. Ainda que o jornalismo seja uma tcnica
ideolgica, como toda tcnica ele possui uma lgica
interna que ultrapassa ideologias e se impe a elas
(FRIAS FILHO, 1984, p. 4).

A primeira definio importante no trecho a identificao do

conceito de notcia a uma ideia pronta, o enquadramento no esteretipo.
Sem a mesma complexidade conceitual de Walter Lippmann (2008) na
explicao da formao das imagens em nossas cabeas, Frias Filho
evidencia caractersticas similares ao jornalista estadunidense, e muito
difundidas neste pas devido s prticas jornalsticas patrocinadas por
grandes proprietrios de jornais como Willian Randolph Hearst e Joseph
Pulitzer (PARK, 2008b, p. 46-50). Frias Filho tambm define a notcia
como uma tcnica ideolgica que, como tcnica, possui uma lgica
interna que ultrapassa as ideologias e se impe a elas. O jornalismo,
nessa concepo, no somente ideologia, ele supera a ideologia em
direo tcnica.
A constatao de Frias Filho tambm similar (no obstante sua
simplificao e seu posicionamento ideolgico) s consideraes crticas
de Roland Barthes (2007) em A Estrutura da Notcia ou mesmo aos
captulos que Edgar Morin (1997) dedica ao descrever e criticar a
cultura de massas. Textualmente, utiliza argumentos de Karl Kraus.
Evidentemente, com os sinais trocados. Como expressa o texto de
Matinas Suzuki Jr6 (1984, p. 6) com as palavras de Walter Benjamin,
Kraus localiza no jornalismo as caractersticas do alto capitalismo
desenvolvido. O jornalismo e sua estrutura so resultados do
aviltamento de qualquer possibilidade de esclarecimento. Situao que
redunda na caracterizao de Frias Filho do pblico imerso no
6
No momento em que o texto foi publicado, Matinas Suzuki Jnior era diretor
da sucursal do Rio de Janeiro da Folha.
 55

sonambulismo proposto pelo jornalismo e jornalistas, estes, os

vampiros de papel. O vampiro: s ilude quem manifesta o desejo de
ser iludido. O diretor de redao afirma que no se trata de ideologia.
Trata-se de marketing, da resposta ao desejo do pblico. Encontre uma
necessidade e atenda-a (Find a need and fill it7). Qualitativamente
essa afirmativa ganha nova roupagem com a assertiva de Kraus: A
misso da imprensa a de difundir o esprito e, ao mesmo tempo, de
destruir toda capacidade de assimilao. Essa perspectiva de Karl
Kraus e o cinismo de Frias municiam explicaes tericas sobre o
jornalismo, caso, principalmente, das propostas inspiradas nos tericos
da Escola de Frankfurt.
As acusaes de que a Folha e a notcia so mercadorias e se
reduzem ideologia do capital so recorrentemente empreendidas por
intelectuais brasileiros. Nas Cincias Sociais e nos cursos de
Comunicao do pas h crticas acentuadas sobre o papel exercido pelas
empresas de comunicao para a estrutura poltica e econmica do
Brasil, marcadas pelo autoritarismo e pela desigualdade. O
desenvolvimento da indstria da comunicao do pas se acelera na
dcada de 1940 com o rdio, na dcada seguinte com a televiso e
recebe o incremento com a poltica de telecomunicaes patrocinada
pelos proprietrios dos media, regulamentada pela Lei 4.117/1962 e
implementada por diferentes leis e decretos realizados pela ditadura
civil-militar que governou o pas de 1964 a 1984.
A Folha de S. Paulo, atualmente o jornal impresso comercial de
maior circulao no Brasil, tem no perodo de transio do final da
ditadura (especialmente o ano de 1984) at a primeira eleio direta para
presidente da Repblica (1989), o momento mpar de sua histria
comercial e jornalstica (de 1982 a 1989). O grupo de Frias que
compra o jornal em 1962 no tinha uma posio ideolgica muito
clara. Marcondes Filho (2009, p. 258) explica que a Folha, como jornal
lido pela classe mdia, oscilou entre posies de esquerda e direita.
Apoiou o golpe juntamente com Estado de S. Paulo, Jornal do Brasil e
Tribuna da Imprensa. No perodo de censura, o jornal no fazia nada
para protestar (diferente de seus concorrentes como Estado de S. Paulo,
Jornal da Tarde e Veja). Porm, com a abertura poltica, o jornal passou
a contratar jornalistas advindos da imprensa alternativa e a dar expresso
a uma classe mdia at ento asfixiada politicamente. A ao decisiva
foi a tomada de posio, cautelosa, mas constante, em defesa das
Diretas (MARCONDES FILHO, 2009; DINES, 1986).
7
Adgio comercial estadunidense expresso por Frias Filho.
56

Situao que na viso de Marcondes Filho significou muito mais

uma estratgia de marketing do que necessariamente um posicionamento
poltico de interveno na mudana estrutural das foras polticas do
pas. A Folha amalgamava correntes liberais e de esquerda com a
proposta editorial de defesa das Diretas. Mas o sucesso da Folha no se
devia apenas a isso. O grupo iniciou, em 1984, o que considerado um
dos principais projetos de reformulao do jornalismo nacional, o
Projeto Folha. A defesa veemente da objetividade, a
profissionalizao de sua redao, a implantao de rotinas produtivas
centradas na notcia, o incremento de suas sucursais e redes de
correspondentes e a uniformidade da produo enrijecida por seu
Manual Geral da Redao transformaram o jornal em vanguarda na
produo do pas8. Para os crticos, tratou-se da exacerbao do modelo
estadunidense de se fazer jornalismo, com a proletarizao do trabalho
dos jornalistas, valorizao das notcias-plulas, reduo do investimento
em reportagens de flego e reduo do espao de criatividade via texto
(por exemplo, MORETSZOHN, 2001; GENTILLI, 2003). Para os
agentes privilegiados daquele modelo, entre eles Carlos Eduardo Lins da
Silva e Caio Tlio Costa, era o modelo estadunidense naquilo que
possua de bom e de vcio. Principalmente, a virtude poltica da busca
contnua pela objetividade e imparcialidade por via de notcias que
reproduzissem tecnicamente esse ensejo poltico-editorial. Trata-se de
um projeto de sucesso comercial e que se consolidou editorialmente por
via de seu Manual, com o rigor e a rigidez que normatizou, controlou
e limitou a capacidade de texto de grande parte da redao,
principalmente os jornalistas que estavam na base da hierarquia.
Esse quadro do jornal da famlia Frias aproxima a leitura das
paradoxais posies de Frias Filho e de intelectuais partidrios das teses
de Karl Kraus (entre eles o prprio professor da USP, Ciro Marcondes
Filho). A notcia marketing, produto a venda, esteretipo empacotado
para consumo e consumido por vidos leitores. o capital da notcia em
seu cinismo. Marcondes Filho (1986) v na prpria conceituao de
notcia uma tcnica de marketing, nas manchetes, o amlgama da
mercadoria. Na pretensa objetividade travestida de manchetes e
sensacionalismo, o apelo para o consumo e a morte da poltica. Um
jornal com a ideologia do mercado. Portanto, neutro para Frias, estpido

8
Para ilustrar as relaes estabelecidas pela Folha entre sua postura poltica e as
reformas que empreendeu, ver o texto Precisamos atacar os problemas
(PRECISAMOS..., 1984).
 57

para Kraus, irracional para Marcondes Filho. O dono do jornal e os

intelectuais.
Voltemos ao Folhetim de 1984. Em A Ingnua Disputa, Caio
Tlio Costa9 identifica o aumento do dio dos jornalistas aos
intelectuais. A gnese disso, segundo ele, est na universidade e no que
ele chama de sindicalismo ingnuo. E nesse momento aparecem
outros agentes: os jornalistas, os professores de jornalismo e os
sindicalistas/ jornalistas. Esse dio, para Costa, acontece porque os
intelectuais permanecem imersos nas universidades e no possuem a
capacidade de sintetizar em um curto espao e tempo suas ideias,
relegando o jornalismo a um aviltamento do pensar. O problema dos
jornalistas frente aos intelectuais esconde um problema mais profundo
na viso do secretrio da Folha: a restrio do trabalho do jornalista a
formados em Comunicao Social. Para ele, preciso questionar se a
formao especfica de fato necessria e se esses cursos atingem o
objetivo de formar jornalistas com qualidade. Para Costa, os sindicatos
dos jornalistas estariam mais preocupados com a reserva de mercado do
que com a qualidade do que era produzido nas redaes e ensinado nos
cursos. Conforme a Lei de Imprensa em vigor e defendida em muitos
aspectos pela FENAJ10, os scholars podiam participar de um jornal
apenas sob a mediao do texto jornalstico (reportagem, entrevista,
etc.). Quem no for formado em Medicina, argumenta-se, est proibido
por lei profisso de mdico. [...] Mas o jornalismo uma cincia ou
uma tcnica?. Costa continua sua exposio, passando a oferecer um
quadro acurado para sua crtica:

9
Caio Tulio Costa tornou-se conhecido ainda nos anos 1980 por ser nomeado
pela Folha como Ombudsman (defensor do leitor), primeira experincia do
gnero na Amrica Latina. Experincia que o autor relatou no livro O
Relgio de Pascal (COSTA, 1991). Em alguns textos publicados na Folha de
1984 a 1987, o ento secretrio de redao realizou entrevistas e escreveu
artigos para criticar a obrigatoriedade do diploma em jornalismo, o que
considerava um alijamento liberdade de imprensa e uma poltica de reserva
de mercado empreendida pela Federao Nacional dos Jornalistas (FENAJ) e
sindicatos a ela vinculados.
10
A FENAJ foi criada em 1946 e passou a ganhar mais fora e
representatividade a partir de meados de 1970, engajando-se em projetos pela
democratizao da comunicao, em defesa da profissionalizao dos
jornalistas (o que inclui a defesa da obrigatoriedade da formao em
Jornalismo) e pela liberdade de expresso (S, 1999).
58

Essa a questo: a formao atual do jornalista

precria. Na faculdade, o aluno introduzido em tudo:
filosofia, sociologia, histria, portugus, comunicao
rural, semitica, estatstica... Nada aprofundado. Depois
vm as disciplinas especializantes. Ano a ano as
universidades despejam mais de trs mil tcnicos em
generalidades. Oitenta por cento dos recm-formados
sequer sabe escrever. Ai dos que no se cuidam. Na
batalha diria com a notcia so surrados pelos fatos.
Pouco podem meditar sobre o material produzido. Vem
da a conversa, comum entre acadmicos, de que
jornalistas s funcionam com a munheca para frente.
Escreve rpido e s. No pensa (COSTA, 1984, p. 8).

O problema, para Costa, estaria na formao dos profissionais,

sem qualquer meno dele s condies de trabalho proporcionadas
pelas empresas. Ele fecha o texto defendendo que a melhora do
jornalismo brasileiro passa pelo [...] reexame da maneira como a
universidade v a formao do jornalista e pela [...] necessidade
premente que a categoria tem de lutar por uma slida formao.
necessrio contextualizar e dar prosseguimento ao papel de algumas das
ideias presentes nesse texto na poltica editorial da Folha. Antes de
1984, Paulo Francis, em artigo publicado na Ilustrada11 de 06 de
Outubro de 1983, exaltava em sua coluna a posio de Frias Filho
contrria obrigatoriedade do diploma. No entanto, aproximadamente
dois anos depois dessa matria do Folhetim, o jornal iniciou uma
campanha mais acentuada pelo fim do diploma. Em 12 de fevereiro de
1986, uma matria de Mrcio Chaer divulga posio de Mauro
Santayanna - integrante da comisso para elaborao do anteprojeto
constitucional (para a Constituio que foi promulgada em 1988) - de
que a comisso discutia o fim da exigncia de diplomas para o exerccio
de atividades intelectuais (o que inclua o jornalismo). No dia seguinte a
este texto, a Folha publicou Fim de Diploma Obrigatrio bem
recebido. Em 20 de fevereiro de 1986, Caio Tulio Costa realizou uma
reportagem de uma pgina e com destaque na capa da edio,
Jornalistas revem a lei do diploma. Nesta reportagem, empresrios e
jornalistas manifestaram-se contrrios obrigatoriedade (entre estes:
Fernando Mitre, Paulo Markum, Cludio Abramo e Paulo Francis).
Eram a favor da manuteno da obrigatoriedade do diploma Barbosa
Lima Sobrinho, Jos Marques de Melo (naquele momento professor da

11
Caderno cultural do jornal Folha de S. Paulo.
 59

ECA-USP) e a FENAJ (o seu presidente, Audlio Dantas, foi

mencionado na reportagem, mas no entrevistado). Costa inclusive
destaca a posio ambgua dos diretores dos sindicatos dos jornalistas de
So Paulo e Rio de Janeiro. Na mesma pgina dessa edio de 1986,
Carlos Eduardo Lins da Silva assina um artigo breve em que defende
mudanas na Lei, mas no diz literalmente ser contra (ou a favor) da
obrigatoriedade do diploma. Ao texto de Costa sucederam vrios outros
ao longo do ano de 1986, todos com nfase necessidade de queda da
obrigatoriedade do diploma.
Outro fato merece destaque antes de prosseguirmos a anlise do
referido Folhetim de 1984. Em 1979, os jornalistas paulistas pararam
por seis dias, em uma greve histrica do jornalismo. Como indicam a
pesquisa de Roxo da Silva (2004; 2007) e as avaliaes de jornalistas
como Cludio Abramo (1997) e Alberto Dines (2003), a greve trouxe
muitas consequncias negativas para os jornalistas. Declarada ilegal
pelo Tribunal Regional do Trabalho e sem acordo com os patres, os
jornalistas grevistas foram sumariamente demitidos dos principais
jornais, estabelecendo-se vrias demisses de jornalistas vinculados ao
novo sindicalismo. Como explica Roxo, embebidos pelo novo
sindicalismo que se desenvolvia no ABC paulista, muitos jornalistas
buscaram inspirao na luta dos metalrgicos para enfrentarem os
patres. Aps a greve, os jornais paulistas, em especial a Folha,
realizaram campanhas contra a obrigatoriedade do diploma,
identificando nos jornalistas formados aqueles que tendiam para a
esquerda nas redaes (ROXO DA SILVA, 2007).
Alm da campanha contra a obrigatoriedade do diploma, a Folha,
e em especial Frias Filho, liderou o processo de juvenilizao das
redaes. Como assevera Albuquerque (2010), a demisso de jornalistas
de esquerda e militantes no interior dos jornais perpetrada no incio da
ditadura tem na juvenilizao das redaes e na reforma realizada pelos
jornais do incio dos anos 1980 seu prosseguimento e exacerbao.
Jovens diretores como Frias Filho ganharam maior poder editorial e
controle ideolgico de redaes mais jovens, com uma racionalidade
mais tcnica do que poltica no modo de encarar o jornalismo
(RIBEIRO, 1994, p. 67). Os enfrentamentos no interior da Folha de S.
Paulo para a aceitao por parte dos jornalistas das imposies do
Projeto Folha e da direo de Frias Filho ocasionaram, entre maio de
1984 a fevereiro de 1987, a demisso de 474 jornalistas numa redao
de 360 profissionais - em mdia uma demisso a cada 2,1 dias (LINS
DA SILVA, 1988, p. 157; RIBEIRO, 1994, p. 65). A alegao da
empresa foi que os jornalistas no se adequavam ao projeto proposto e
60

que era necessria a retirada de jornalistas de formao e postura mais

poltica (principalmente os petistas ligados ao novo sindicalismo)
(FRIAS FILHO, 2003).
Portanto, no incio do Projeto Folha que o Folhetim foi
escrito. Retornando anlise do Folhetim de 1984, ainda falta um
texto para completar a exposio. Editorialmente, o texto de Carlos
Eduardo Lins da Silva no o ltimo. Est literalmente, como exposto
no ttulo, No meio do caminho, na pgina 5, depois do texto de Otavio
Frias Filho e antes dos de Matinas Suzuki Jr e Caio Tulio Costa. No
entanto, est aqui, por ltimo, por amalgamar um conjunto de questes
pertinentes para o nosso intento. A comear pela trajetria do prprio
autor. H diferenas substantivas de posicionamento poltico de Lins da
Silva frente ao jornalismo em textos como Ideologia e Poder no Ensino
de Comunicao (organizado conjuntamente com Jos Marques de
Melo e Anamaria Fadul em 1978), Muito alm do Jardim Botnico: um
estudo sobre a audincia do Jornal Nacional da Globo entre
trabalhadores (sua tese de doutoramento em 1983, publicada em livro
em 1985), neste Folhetim de 1984, em sua tese de livre de docncia
pela ECA-USP tambm publicada em livro em 1988 Mil dias: os
bastidores de uma revoluo de um grande jornal e em Adiantado da
Hora: a influncia americana sobre o jornalismo brasileiro (de 1990).
Situao que se explica tambm pelo deslocamento da carreira
eminentemente acadmica (doutorado na ECA-USP) para a carreira
jornalstica na Folha de S. Paulo (a partir de 1984). Carlos Eduardo Lins
da Silva foi um dos responsveis pelo Projeto Folha, que teve incio
em 1984, consolidando-se nos anos subsequentes. Quanto mais tempo
dentro da empresa, mais Lins da Silva tendia para as posies polticas
do grupo de Frias. No entanto, importante ressalvar que o autor no vai
para a Folha para assumir status de intelectual como Tarso de Castro,
Claudio Abramo ou Paulo Francis. Ao contrrio, vai contribuir para
implantar um dos sistemas mais rgidos e formais da produo industrial
da notcia do pas: limite de toques, lead clssico, busca constante pela
objetividade, manual de redao. Um acadmico para organizar o jornal
e reposicionar os intelectuais movimento j realizado em outros
momentos histricos por Pompeu de Souza e Danton Jobim.
O texto No Meio do Caminho manifesta a posio singular que
este sujeito ocupava naquelas mediaes. Lins da Silva inicia o texto
explicando que no dia 1 de maro daquele ano defendeu sua tese. Duas
semanas depois, era reprter da Folha. Menos de cinco meses depois, j
escreveu esse texto. Sob essa nova condio, Lins da Silva diz ter a [...]
oportunidade de observar o velho dilema entre teoria e prtica de uma
 61

nova perspectiva. A subida meterica do recm-doutor nos cargos de

confiana da Folha foi relatada pelo prprio Lins da Silva (2005) no
prefcio da nova edio de Mil dias. Lins da Silva comeou como
reprter de geral das Agncias Folha. Em quatro meses passou a ser
editor de cidades e depois secretrio de redao, juntamente com Caio
Tulio Costa.
Aps explicar o lugar que ocupa no discurso, Lins da Silva passa
a descrever as escolas de jornalismo. Ele localiza nesse espao duas
categorias de professores: os advogados da primazia da prtica e os
defensores da hegemonia da teoria. Disse sempre estar entre os
primeiros, que costumam chegar docncia aps o exerccio da
profisso. Ele indica que h uma polaridade entre esses profissionais. Os
teoricistas desprezam os praticistas por enxergarem nestes meros
artesos das palavras, para quem qualquer contribuio terica
atrapalharia o costume da redao. E [...] com ar de deboche que os
profissionais do jornalismo referem-se a seus colegas de ctedra que
nunca estiveram diante do drama do fechamento de uma edio.
Ao instaurar esse problema, Lins da Silva volta a tratar de sua
situao, indicando as dificuldades e vantagens de passar sete anos na
academia e depois retornar para uma redao. Mas, pelo menos,
aprende-se uma lio importante: teoria e prtica so diferentes, mas no
so opostas. S quando as relaes entre as duas so fundadas em falsas
premissas que parece haver polarizao entre elas (LINS DA SILVA,
1984, p. 5).
Com base nessa afirmao, o jornalista expressa essas falsas
premissas. A prtica esvaziada de componentes tericos d lugar a uma
rede de preconceitos, verdades estereotipadas e supersties que fazem
as vezes de teoria e impedem mudanas na prpria prtica. Ele afirma
que jornalistas da velha guarda (no na idade, mas na postura
profissional) so conservadores por manterem essa atitude anti-
intelectual (LINS DA SILVA, 1984, p. 5). Por sua vez, a teoria no d
contribuies ao jornalismo, argumenta Lins da Silva, pois se enclausura
em seu discurso revolucionrio e em elucubraes idealistas,
mantendo as coisas como esto. O que falta perceber que a prtica o
fundamento e a finalidade da teoria. No jornalismo ou em qualquer ramo
da atividade humana. ela quem determina o progresso do
conhecimento, coloca exigncias a serem superadas pelo
desenvolvimento da teoria.
A definio da prioridade da prtica tem prosseguimento,
explicando que o conhecimento cientfico somente avana em
consequncia da [...] prtica que os homens estabelecem com o mundo
62

e com suas criaes. Para o autor, no por acaso que o conhecimento

sobre o jornalismo e a exigncia de atividade da academia somente
tenham incio aps a complexificao das atividades econmicas de
comunicao do pas que decorrem do desenvolvimento da imprensa, do
rdio e da TV.
Situao que no significa, na viso do jornalista, que a teoria
esteja sempre a reboque da prtica. Ela deve [...] adiantar-se prtica
e influir no seu desenvolvimento, ao mesmo tempo em que responde
suas exigncias. A antecipao ideal do que queremos que exista s
se efetiva atravs da teoria, exatamente porque no existe ainda. A
prtica sem teoria, sem abstrao, redundaria numa mera repetio de
tcnicas repassadas. (LINS DA SILVA, 1984, p. 5 grifo nosso).
Sublinhamos o desafio lanado aos tericos do jornalismo no texto, uma
vez que o projeto da prtica profissional, e por consequncia, dos
produtos de sua prtica passam necessariamente pelo exerccio da teoria.

Assim, os verdadeiros tericos do jornalismo devem no

s atender aos reclamos que a prtica demanda. Devem
no s procurar resolver os problemas que atravancam o
processo real. Devem, tambm, formular modelos
alternativos e novas tcnicas e concepes que ainda no
existem para aperfeioar o que est a.
A prtica sempre tem uma racionalidade prpria. Mas ela
no se revela por si prpria. preciso compreend-la
atravs de elementos tericos para se poder desvend-la.
E, depois que essa racionalidade transparece, possvel
imaginar as novidades que vo transform-la e tentar
concretiz-las. (LINS DA SILVA, 1984, p. 5)

importante registrarmos muito bem essa concepo da tarefa

dos tericos e da teoria para o intento que move nosso trabalho. Lins da
Silva continua seu texto descrevendo a necessidade de unidade entre
teoria e prtica no exerccio da prpria prtica. Na sua viso, assim
como os cientistas de cincias exatas precisam de laboratrios, as
escolas de jornalismo tambm necessitam desses espaos. Sem a
possibilidade de dispor desses espaos, as escolas continuam entregues
s disputas das duas correntes de professores expostas no incio do
texto, que no final, brigam para [...] obter o mesmo efeito: a
imobilidade tanto da teoria quanto da prtica do jornalismo. Ele fecha
o texto defendendo que o divrcio de teoria e prtica deixe de existir
nas escolas. [...] Jornais-laboratrios realistas, dilogos constantes entre
 63

empresas e universidades, troca de experincias entre profissionais e

professores (LINS DA SILVA, 1984, p. 5).
O texto de Carlos Eduardo Lins da Silva no simboliza apenas a
idiossincrasia do acadmico-jornalista. O artigo indica a diviso de
foras no interior das escolas de jornalismo, os valores atribudos pelos
professores a seus colegas, aos jornalistas, aos produtos jornalsticos e
ao prprio exerccio do intelectual jornalista. Do mesmo modo, o texto
lana o desafio aos tericos do jornalismo para uma teoria por se fazer.
No bastaria criticar a prtica, distanciar-se dela ou acusar o lado oposto
de tecnicismo. Caberia teoria uma atribuio complexa, que somente
aqueles que esto realmente preocupados com o jornalismo podem
compreender e investir-se da tarefa.
Os quatro textos so ilustrativos de inmeras mediaes que
devem ser expostas. O dono de jornal, o intelectual, o jornalista, o
sindicalista e o acadmico-jornalista so personagens reais dessa trama.
Como uma tela de pintura, o contedo expresso no serve apenas para
representar o que est ali. Trazem no seu teor mediaes mais
complexas que dialogam e ressignificam enclaves polticos,
econmicos, culturais e histricos que reposicionam o produto
jornalstico no contexto do Brasil, e, particularmente, do jornalismo
brasileiro.

***

O prefcio do livro O Segredo da Pirmide: para uma teoria

marxista do jornalismo (GENRO FILHO, 1987, p. 13-15) resulta de
uma adaptao do resumo da dissertao (GENRO FILHO, 1987b). Os
seis primeiros pargrafos do livro foram escritos exclusivamente para a
publicao. Do stimo pargrafo at o fim, o prefcio do livro uma
cpia do resumo da dissertao. H uma pequena alterao na abertura
do stimo pargrafo do livro e do primeiro da dissertao12. Portanto, o
livro traz um inicio diferente da dissertao, o que merece a ateno
devido aos receptores de cada publicao: os cientistas sociais, da
dissertao, e os jornalistas de modo geral, do livro.

12
No stimo pargrafo do livro, Trata-se a rigor, de um ensaio que pretende
fornecer elementos para uma teoria do jornalismo [...] (GENRO FILHO,
1987, p. 14); no resumo, Este trabalho pretende fornecer elementos para uma
teoria do jornalismo [...] (GENRO FILHO, 1987b, p. 9).
64

O livro comea indicando que Existe uma grande defasagem

entre a atividade jornalstica e as teorizaes que se fazem em torno
dela. A primeira frase do texto adverte sobre o problema em que se
insere o livro e o qual ser objeto no decorrer do texto, ou seja, de que as
teorizaes sobre jornalismo no respondem ao desafio de transpor a
distncia que existe entre a teoria e a prtica, entre o que se faz na
academia e o que acontece na prtica jornalstica. Todo o trecho
presente neste prefcio e ausente no resumo esmia essa constatao.
Esse distanciamento se d em tal grau que, inclusive, tem gerado falsas
e absurdas polmicas opondo tericos e prticos. Aqui est outra
dicotomia, que, de alguma forma dota de sujeito os conceitos de teoria
(os tericos) e da prtica (os prticos) (GENRO FILHO, 1987, p. 13).
Na sequncia, enunciado o primeiro evento sobre o jornalismo
que materializa a discusso: uma campanha movida contra a
obrigatoriedade do diploma acadmico para o exerccio do jornalismo.
A campanha movida contra o diploma est enquadrada pelo autor na
concepo de falsas e absurdas polmicas, denotando que essa posio
partilhada por pragmticos, sendo possvel notar [...] at que ponto
[...] chegam em seu desprezo pela teoria. Os pragmticos, na viso de
Genro Filho, [...] consideram que a simplicidade das tcnicas
jornalsticas dispensa uma abordagem terica especfica e uma formao
especializada. Pela construo do trecho, a posio de Genro Filho
diametralmente contrria dos que ele chama de pragmticos.
Evidenciamos que a campanha mencionada por Genro Filho a
perpetrada pela imprensa brasileira (mais especificamente a paulista e
com maior vigor pela Folha de S. Paulo) a partir dos anos de 1985-6,
com debates na academia e nas pginas dos jornais sobre a
desregulamentao das ocupaes intelectuais. Ressalvamos que a
defesa pela no obrigatoriedade da formao superior especfica em
Comunicao Social/ Jornalismo para o exerccio do jornalismo tambm
parte de muitos tericos.
Outra peculiaridade a considerar, ele no define aqui
textualmente a formao especializada em Jornalismo. No entanto,
fica patente a defesa da formao especializada para jornalistas, o que na
poca significava o curso de Comunicao Social com habilitao em
Jornalismo. A campanha lanada pela no obrigatoriedade do diploma
era contra o Decreto-Lei no. 972/1969 que exigia, no Art. 4, inciso V, a
formao superior em Comunicao Social para o exerccio da atividade
(BRASIL, 1969). Mas, de fato, para Genro Filho, poderia significar que
outro modo de formao especializada? A frase diz [...] contra a
obrigatoriedade do diploma acadmico para o exerccio do jornalismo
 65

(GENRO FILHO, 1987, p. 13). Ou seja, ainda que a defesa do autor

pudesse no ser em Jornalismo (o que parece pouco provvel) ou em
Comunicao Social, precisava ser acadmica, universitria. A formao
especializada permanece sem qualquer denominao, mas, logo a seguir,
a teoria especfica recebe o nome de teoria do jornalismo. Em outro
aspecto, a formao acadmica est diretamente vinculada atividade
terica, visto que, na oposio entre tericos e pragmticos, os segundos
dispensam a formao acadmica. Essa uma questo que se conecta
com muitos acontecimentos durante a produo da dissertao e,
principalmente, depois dela, visto que em documentos da rea, a teoria
do jornalismo proposta por Genro Filho agrega-se defesa de formao
especfica em Comunicao Social/ Jornalismo (por exemplo, FENAJ,
1997).
Depois de criticar os pragmticos, Genro Filho (1987, p. 13)
volta-se para os tericos. Esses [...] no tm feito muito no sentido de
lanar uma ponte com mo dupla entre teoria e prtica. Da crtica aos
tericos, parte para as teorizaes acadmicas que oscilam entre a
obviedade dos manuais (que tratam apenas operativamente da
tcnica) e [...] as crticas puramente ideolgicas do jornalismo como
instrumento de manipulao. Portanto, h aqui outra dicotomia.
Recapitulando: a dicotomia que ope teoria e prtica; associada a esta,
uma segunda que ope tericos e prticos. Entre os tericos, outra
dicotomia, h aqueles que realizam teorizaes sobre a operatividade da
tcnica e os que criticam o jornalismo como forma de manipulao.
Portanto, possvel perceber trs tipos de operadores no jornalismo
listados por Genro Filho: a) os pragmticos que dispensam a teoria e a
formao especfica; b) os tericos da operatividade da tcnica que
podem at defender a teoria e a formao especializada, mas mantm a
explicao no nvel da descrio do fazer jornalstico; c) os tericos
crticos da ideologia os que podem at defender a teoria e a formao,
mas caracterizam o jornalismo como uma ideologia e uma forma de
manipulao13.
Genro Filho continua a exposio inserindo na discusso um tipo
hipottico, um profissional em um impasse quando busca refletir sobre o
significado poltico e social da sua prtica. Esse impasse ocorre porque

13
Essas atribuies so importantes para compararmos com o complexo quadro
de relaes e interesses no interior dos cursos de Comunicao Social/
Jornalismo em relao obrigatoriedade do diploma especfico para o
exerccio do jornalismo, conforme descrito por Roxo da Silva (2007, p. 163-
177).
66

este profissional no encontra explicaes em qualquer das teorizaes

disponveis: ou estuda um tema que j domina (caso das teorizaes de
tipo b) ou tem contato com enfoques tericos [...] que desprezam as
contradies e potencialidades crticas do jornalismo, com as quais ele
se depara na prtica (caso das teorizaes de tipo c).
A situao em que se depara o profissional, na construo
ficcional pertinente trama engendrada por Genro Filho, revela que a
[...] indevida polarizao entre tericos e prticos corresponde, no
fundo, a uma incomunicabilidade real entre as teorizaes existentes e a
riqueza da prtica. Aqui h alguns movimentos de argumentao e
teorizao que devem ser ressaltados. A polarizao torna-se uma
expresso de outra coisa, de algo mais fundamental, da incapacidade da
teoria de expressar racionalmente a prtica. Nota-se que esta prtica
no mais somente aquela prtica da primeira dicotomia (de teoria e
prtica), mas a prtica real, em seu potencial, em sua virtude. Nesse
aspecto, h um qualitativo dessa prtica, j que no se converte na
prtica dos pragmticos, aquela fruto da viso que nega a teoria. A
polaridade de teoria e prtica (primeira dicotomia) torna-se a
expresso de um [...] dilogo, no de surdos, mas de mudos: um no
consegue falar ao outro. Torna-se relevante aqui, seguir a citao para
definir a ao da prtica real, do profissional que deseja compreender
sua ao: A prtica, por sua limitao natural, jamais soluciona a teoria.
Ela apenas insiste, atravs de suas evidencias e contradies, que deve
ser ouvida. Mas s pode se expressar racionalmente atravs da teoria
(GENRO FILHO, 1987, p. 13-14). Aqui Genro Filho expe a limitao
da prtica, a necessidade de explicao que advm dela e, como
consequncia, rechaa a posio dos pragmticos.
Torna-se relevante o uso da figurao em todo o trecho.
Primeiramente, a imagem de que entre teoria e prtica h um abismo. A
transposio desse abismo no simboliza um saltar sobre este, mas um
descer at o fundamento e do prprio reconhecimento desse abismo
reconstituir o fundamento da relao entre teoria e prtica do jornalismo.
Trata-se, para o autor, da capacidade de abismar-se como exerccio
terico (GENRO FILHO, 1987c). Essa figura usada por Genro Filho
(1980) em um artigo chamado Introduo Crtica ao Dogmatismo e
o movimento justamente o de refundar teoria e prtica na
mobilizao poltica. A primeira dicotomia superficial, expresso
aparente, quando h a necessidade de aprofundar, de ir ao concreto, da
aparncia essncia outro movimento metodolgico caro ao
marxismo. A segunda figura consiste em um trocadilho com a expresso
popular dilogo de surdos em que ningum quer ouvir o que o outro
 67

tem a dizer. O problema para ele de um dilogo de mudos, pois se

quer ouvir (o profissional ou a prtica refundada), mas no h o que
ouvir, pois a teoria no sabe responder.
Assim, com base nessa figurao, Adelmo Genro Filho afirma
que a teoria tem maior responsabilidade, pois [...] est muda em relao
s evidncias e contradies da prtica. Cabe teoria [...] elucidar e
direcionar a prtica em um sentido crtico e revolucionrio. Portanto,
aqui est a tarefa de uma teoria e, por conseguinte, de uma teoria do
jornalismo para Genro Filho. Essa frase, elucidar e direcionar a
prtica, remete a um duplo aspecto. O ato de refletir sobre essa prtica,
para com essa prtica transform-la e transformar.
Nessa preparao, nessa encenao de teoria e prtica, baseada
em situaes reais (a luta de setores do jornalismo pelo fim da
obrigatoriedade do diploma), da discusso clssica entre teoria e prtica,
da demarcao das deficincias das teorizaes e da constituio de um
tipo hipottico de profissional, ele oferece a sua teoria. Teoria que,
depois de uma pgina de descaracterizao de grande parte do que se
produz analiticamente sobre o jornalismo at aquele momento (com
base em seus argumentos), tem por princpio sanar essa
incomunicabilidade. Para isso, oferece aos leitores o objetivo maior do
livro.

O objetivo maior do presente trabalho propor,

certamente com limitaes, um enfoque terico capaz de
apreender racionalmente tanto as misrias quanto a
grandeza da prtica que seu objeto e critrio. a
tentativa de iniciar um dilogo, tendo presente que a
responsabilidade integral pela iniciativa e pela
fecundidade ou no dos conceitos cabe teoria (GENRO
FILHO, 1987, p. 14).

Relevante tornar a repetir, esse trecho foi escrito exclusivamente

para o livro, no passando pelo crivo da banca em Cincias Sociais. Ele
escrito para os colegas de academia e para os profissionais. Para alm
do reconhecimento ou no do autor visto que ele no explicita em
nenhum texto ou relato -, o livro circunscreve um conjunto de discursos
e prticas materializadas em disputas pela formao da profisso, de
quem o jornalista e sobre o que deveria ser o jornalismo. Discute e
reposiciona os sujeitos da academia e da profisso, ressignificando o
papel da academia pela introduo da importncia da teoria. Como
possvel notar, dialoga com as principais demandas e consideraes
68

presentes no texto de Carlos Lins da Silva. E, de modo direto, trata dos

assuntos que atravessam a profisso e que esto cristalizados naquele
Folhetim de 1984.

***

O Folhetim de 1984, se que foi lido por Genro Filho

nenhum documento comprova tal ato , apresenta temas pertinentes que
no se relacionam apenas ao prefcio do livro do autor gacho e ento
professor do curso de Comunicao Social/ Jornalismo da Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC). Outro pesquisador gacho e
professor da UFSC, Eduardo Meditsch14, explicita diretamente o
referido Folhetim em seu projeto de pesquisa de mestrado apresentado
para ingressar no Programa de Ps-Graduao em Jornalismo da Escola
de Comunicao e Artes da USP. O projeto foi apresentado em 1985 e
uma sntese dele publicado por Meditsch 27 anos depois (MEDITSCH,
2012, p. 25). O autor, em comentrio de 2012 que antecede o texto, faz
questo de indic-lo como datado, justificando para o pblico da
Comunicao o seu posicionamento marxista de 1985.

O texto bastante datado, e reflete o clima da rea

acadmica da Comunicao e de certa maneira das
Cincias Humanas em geral no perodo final da
ditadura militar no pas. A exacerbao da bolha
ideolgica que, segundo Nilson Lage (2001), marcou o
Sculo XX, coloca toda a rea acadmica a assumir uma
retrica de esquerda como forma de marcar sua posio
de resistncia ao autoritarismo da direita. A hegemonia
das teorias marxianas na Universidade brasileira naquele
momento era avassaladora, levando a uma adaptao
pragmtica de muitos autores no marxistas, que passam
a usar a linguagem da esquerda em busca de maior
aceitao. Neste contexto, a falta de coerncia entre teoria

14
Eduardo Barreto Vianna Meditsch professor do Departamento de
Jornalismo e da Ps-Graduao em Jornalismo da UFSC. Graduado em
Comunicao Social/Jornalismo em 1979 na UFRGS, Mestre em Cincias da
Comunicao/Jornalismo pela USP, sob orientao de Wilson da Costa
Bueno, e Doutor em Comunicao pela Universidade Nova de Lisboa em
1997, sob orientao de Nelson Traquina e Tito Cardoso e Cunha. Realizou
ps-doutorado na University of Texas at Austin (2010/2011). Scio-fundador
da SBPJor, foi seu primeiro diretor cientfico. Entrevistei Eduardo Meditsch
no dia 16 de julho de 2013, em frente ao lago do campus da UFSC.
 69

e prtica com a crescente positivao do marxismo,

apontada no texto ficava bem mais evidente
(MEDITSCH, 2012, p. 25).

A apresentao dessa licena j oferece pistas para percebermos

com quem Meditsch dialoga, bem como as caractersticas do ambiente
intelectual atual da rea acadmica do Jornalismo e da Comunicao no
Brasil frente ao marxismo. No o momento para desenvolvermos a
contextualizao da publicao com as caractersticas atuais da
academia. Estamos tratando de uma dimenso do contexto de produo
do texto de Genro Filho, que se materializa na situao da academia
frente conjuntura poltica do pas, do ensino de jornalismo e mais
especificamente, na realidade do curso de Comunicao Social/
Jornalismo da UFSC. Situao que coloca os projetos dos dois
professores em contato.
A ditadura civil-militar no Brasil, que teve incio em 1964 e
findou em 1985 com uma transio sem grandes conflitos e sob o
controle das elites, determinou em grande medida a conjuntura vivida
pelas universidades brasileiras naquele perodo. Os Decretos-Leis n.
228/1967 e 477/1969 controlavam a organizao e manifestao poltica
dos estudantes, docentes e funcionrios. Havia dificuldades para o
acesso a e a publicao de muitas bibliografias ao menos at 1976.
Parte significativa da oposio ao regime ditatorial buscava
orientao terica e estratgica no campo do marxismo e a partir dele se
pensava a interveno poltica e a sustentao terica. Em grande parte
dos casos, uma ao no estava separada de outra. O marxismo que
vigorava na academia dos anos 1970 e 1980 vinculava-se militncia
nos partidos polticos, com a literatura de Lnin, Trotsky, Stalin, Mao
como referncias importantes. Com influncia crescente nesse perodo,
o fim dos anos 1970 j oferecia outras bibliografias de autores
marxistas, com verses traduzidas de Lukcs, Gramsci e Kosik e
estudos a eles relacionados.
Alm dessa bibliografia, os movimentos sociais tambm
floresceram no pas a partir da chamada abertura poltica de 1976 e da
anistia de 1979. Os movimentos operrios, estudantis, feministas,
sanitaristas e ambientais aumentaram suas atividades e manifestaes,
com nfase para a mobilizao operria empreendida no ABC paulista
com apoio de polticos, intelectuais, setores da igreja catlica e de
entidades profissionais. Nesse contexto poltico de efervescncia, uma
parcela da esquerda brasileira concentrou esforos para a formao do
70

Partido dos Trabalhadores (PT) e da Central nica dos Trabalhadores

(CUT).
O jornalismo tambm passava por um processo de
transformao. Os anos 1970 marcaram a censura imprensa, e a
militncia de intelectuais, polticos e jornalistas na imprensa alternativa
de combate ao regime civil-militar (KUCINSKI, 1991). O assassinato de
Vladimir Herzog em 1975 nos pores do Doi-Codi tornou-se um
smbolo para as lutas da esquerda e dos jornalistas pela liberdade de
expresso. Alm disso, a partir da paulatina abertura poltica, muitos
jornalistas engajaram-se nos movimentos sociais e no que ficou
conhecido como novo sindicalismo, atuando na formao da CUT e
do PT. Foi nessa conjuntura que os jornalistas paulistas empreenderam a
greve de 1979, marcada pela tentativa de constituio de uma identidade
de classe proletria categoria (ROXO DA SILVA, 2007).
O perodo de abertura poltica e o retorno processual das
liberdades no incio dos anos 1980 levaram ao encerramento das
principais experincias alternativas jornalsticas, acentuando o ingresso
de militantes de esquerda nos jornais tradicionais, principalmente diante
do retorno das liberdades de expresso que culminaram com a campanha
pelas Diretas e o fim da ditadura (KUCINSKI, 1991). O setor
jornalstico, de modo geral, passava por um rpido crescimento,
desenvolvimento tecnolgico e liberalizao. Mesmo que a crise
econmica do perodo afetasse os veculos, tornando-se motivo de
presso sobre os jornalistas, vtimas das constantes reformas que
visavam otimizar custos e tempo para a reduo de postos de trabalho. O
final dos anos 1970 e os anos 1980 apresentaram um aumento do
nmero de escolas de Comunicao Social do pas, o que gerou a
expanso de mo de obra disponvel para as empresas jornalsticas. Em
contrapartida, h o desenvolvimento crescente das assessorias de
comunicao e imprensa, funes tambm assumidas pelos jornalistas.
Houve, ademais, um crescimento do jornalismo em outras
capitais brasileiras, acompanhando o processo de urbanizao das
capitais regionais, caracterstico dos anos 1970 e que se acelerou nos
anos 1980 e 1990. Florianpolis uma capital de desenvolvimento
tardio, em que a populao nos anos 1980 era de 188 mil habitantes
chegando a 250 mil no censo da dcada. Em 1979, dois fatos marcaram
o jornalismo local: o incio das atividades do curso de Comunicao
Social/ Jornalismo da Universidade Federal de Santa Catarina e a
primeira retransmisso da programao da TV Globo no estado,
realizada pelo grupo Rede Brasil Sul de Comunicao (RBS), com sede
no Rio Grande do Sul. A entrada do grupo da RBS no estado dinamizou
 71

o mercado, ao mesmo tempo em que, paulatinamente, o empobreceu.

Isso porque o grupo constituiu e ainda constitui um dos maiores
oligoplios do pas, acumulando mais de 80% dos jornais impressos
vendidos em todo estado, com vrias concesses de rdio (incluindo a
CBN Santa Catarina) e se mantm como repetidora da Rede Globo, a de
maior audincia. O que, consequentemente, faz da empresa o principal
empregador de jornalistas no estado nos ltimos 25 anos.
O curso de Comunicao Social/ Jornalismo da UFSC tambm
recebeu forte influncia de profissionais e professores do Rio Grande do
Sul. O curso agregou professores gachos ou formados em
universidades gachas j em seus primeiros quadros, sendo que muitos
deles advinham dos movimentos de esquerda e de jornais alternativos.
Entre esses professores estava Daniel Herz15, o segundo coordenador do
curso e responsvel pela guinada marxista que orientou a formao de
estudantes de 1980 a 1984. O departamento organizou um conjunto de
atividades no perodo que colocaram o jovem curso em evidncia
nacional, como o Encontro Nacional da ABEPEC (Associao
Brasileira de Ensino e Pesquisa em Comunicao) e o Encontro
Nacional dos Estudantes de Comunicao. Os estudantes e professores
tambm burlaram a censura vigente no estado, com a transmisso do

15
Daniel Koslowsky Herz, natural de Porto Alegre, foi graduado em
Comunicao Social pela Unisinos, mestre em Comunicao pela UnB em
1983, sob a orientao de Murilo Csar Ramos. Ele exerceu o cargo de diretor
do Jornal Informao e de chefe de redao de O Movimento em Porto
Alegre. Herz foi representante dos jornalistas no Conselho de Comunicao
Social. Participou de diversas gestes da FENAJ e fundou Frum Nacional
pela Democratizao da Comunicao (FNDC) e o Instituto de Estudos e
Pesquisa em Comunicao. Lecionou no Curso de Jornalismo na
Universidade Federal de Santa Catarina (de 1981 a 1984) e trabalhou como
coordenador-geral de Comunicao da Prefeitura de Porto Alegre
(1989/1990). Autor do livro A Histria Secreta da Rede Globo (Tch, 1987)
com grande tiragem -, Daniel Herz dedicou a maior parte de sua vida luta
pela democratizao da comunicao brasileira. Foi tambm um dos
principais idealizador esda Lei da Cabodifuso (Lei n. 8.977 de 1995) desde
sua fase de projeto em 1991 at sua promulgao em 1995. Nessa Lei, foi o
responsvel por inserir a obrigatoriedade da presena de emissoras pblicas
comunitrias e universitrias nos planos de TV por assinatura. Em 1974,
segundo Murilo Csar Ramos (2006) , em texto publicado no site do FNDC,
lanou um dos trs marcos das Polticas de Comunicao no Brasil, a
Associao de Promoo da Cultura. Era primo de Adelmo Genro Filho e a
ele foi dedicado o livro O Segredo da Pirmide. Daniel Herz faleceu em 2006.
72

resultado da votao da emenda Dante de Oliveira16 pela Cmara dos

Deputados (em 1984). A transmisso ocorreu em um caminho de som,
em uma praa central da cidade e ao vivo (via telefone pblico). Porm,
a caracterstica mais marcante do perodo foi a instituio da cogesto
paritria, em que estudantes tinham a possibilidade de decidir tudo o que
acontecia no curso (MEDITSCH, 1990). Nesse perodo, ingressaram no
quadro de docentes Eduardo Meditsch (1982) e o primo de Herz,
Adelmo Genro Filho (1983). E como poltica do departamento, to logo
assumiram, eles foram estimulados a desenvolver pesquisa e a cursarem
ps-graduao stricto sensu. Genro Filho (em 1984) e Meditsch (em
1985) seguiram essa diretriz.
Em seu projeto de mestrado, Meditsch (2012, p. 26-27)
referencia trs dos quatro artigos do Folhetim de 1984 para formular o
problema de sua pesquisa que tematizou o ensino de jornalismo no
Brasil a partir de um estudo de caso do curso de Comunicao Social/
Jornalismo da UFSC. O texto de Meditsch no cita o artigo de Frias
Filho, realizando uma dicotomia entre a posio de um intelectual (Karl
Kraus) e a de um jornalista (Caio Tlio Costa). E, posteriormente,
pondera com o comentrio crtico de Carlos Eduardo Lins da Silva. Em
sua abordagem, Meditsch (2012, p. 27) recupera o trecho do texto de
Lins da Silva de que a prtica no consegue se explicar por si mesma,
carecendo da teoria. Para Meditsch, at ento, Nilson Lage17, em
Ideologia e Tcnica da Notcia, fora o responsvel pela [...] nica
formulao terica exaustiva realizada no Brasil com objetivo de
desvendar a tcnica jornalstica [...] (MEDITSCH, 2012, p. 28).

16
A Emenda Dante de Oliveira (PEC n. 5/1983) propunha a eleio direta para
Presidente da Repblica. A proposta foi rejeitada pela Cmara dos Deputados
em 25 de abril de 1984.
17
Nilson Lage, ento professor da Escola de Comunicao da UFRJ, foi
jornalista e copidesque do Dirio Carioca, trabalhou tambm na UFF, no
Jornal do Brasil e no O Globo. Integrou algumas comisses para melhoria do
ensino de Comunicao e de Jornalismo no pas, entre elas a responsvel
pelos estudos para a elaborao das diretrizes curriculares dos cursos de
Comunicao Social de 1985. Lage formado em Letras/ Russo e doutor em
Lingustica pela UFRJ. Em 1992, ingressou como professor titular do
Departamento de Comunicao Social/ Jornalismo da UFSC, aps
aposentadoria pela UFRJ. Trabalhou na UFSC at 2008. O livro Ideologia e
Tcnica da Notcia, publicado em 1979, foi reeditado em 2012 pela Insular,
na coleo Jornalismo a Rigor, coordenada por Eduardo Meditsch. Lage
quem prefacia o livro Conhecimento no Jornalismo (de 1992), sntese da
dissertao de mestrado de Meditsch.
 73

O projeto de Meditsch tambm concorreu a uma vaga do

mestrado em Cincias Sociais da UFSC (programa em que O Segredo
da Pirmide foi apresentado), mas, por opo prpria (alegando falta de
espao intelectual), o professor decidiu cursar o mestrado na Escola de
Comunicao e Artes da USP. Em entrevista para nossa tese, o professor
afirma que no houve, pelo que lembra, influncia de Genro Filho sobre
o seu projeto ou influncia dele sobre o texto de Genro Filho. Meditsch
disse que no era prximo o suficiente de Genro Filho para debater
questes tericas de fundo, o que no nos permite indicar, sequer
precariamente, uma atuao deliberadamente combinada da dupla frente
aos debates dos artigos do Folhetim. Porm, possibilita
compreendermos o ambiente de discusso no qual os dois esto
mergulhados como docentes. Para o nosso interesse, as mediaes que
condicionam e exigem respostas de uma teoria de e sobre o jornalismo.
A proposta de teoria e de ensino em resposta ao quadro das
relaes de jornalismo, cursos de Comunicao Social e empresas de
jornalismo no Brasil, como amalgamado no referido Folhetim da
Folha, realizado por dois desconhecidos no quadro profissional e
acadmico daquele momento. Na periferia das relaes culturais,
polticas e jornalsticas brasileiras, Genro Filho lanou-se contra a
produo do centro como um outsider - conceitos presentes, sob
outro interesse temtico, no livro de Pascale Casanova (2002).
Consideramos, hipoteticamente, que Genro Filho defendeu algumas
posies que configuraram a posteriori outro circuito de compreenso
do que o jornalismo e de organizao acadmica para esse segmento.
A crtica foi dirigida principalmente ao que era produzido pelo centro
editorial do pas sobre jornalismo, So Paulo, em especial as teorias
produzidas pela principal escola de Jornalismo do pas, naquele
momento o curso de Comunicao Social habilitao em Jornalismo da
Escola de Comunicao e Artes da USP (ECA-USP). Notamos, por
exemplo, que os textos de professores brasileiros criticados por Genro
Filho em O Segredo da Pirmide so predominantemente oriundos da
ECA: de Jos Marques de Melo, Cremilda Medina e Ciro Marcondes
Filho. O que j oferece indcios das referncias acadmicas nacionais
que enquadraram o debate da teoria proposta18.

18
No momento em que Genro Filho publicou O Segredo, havia cinco
programas de ps-graduao no pas, na USP, UFRJ, PUC-SP, UMESP e
UnB, sendo que a USP detinha a maior produo de teses, dissertaes e de
livros sobre jornalismo (PONTES, 2009).
74

O Segredo da Pirmide rene um conjunto de problemas que

permeia a atividade do jornalista, o ensino de jornalismo, a atuao
sindical no jornalismo e as empresas jornalsticas. Trata-se de um
contexto mais amplo, que inclui questes que tornam possvel
vislumbrar aspectos da formao da identidade dos profissionais e das
caractersticas da profisso naquele contexto. Podemos destacar como
principais temas daquele momento e que atravessam o jornalismo e o
ensino de jornalismo at hoje - a obrigatoriedade do diploma para o
exerccio da profisso; o papel e as insuficincias das escolas de
Comunicao para a formao de jornalistas; a falta de interlocuo
entre a crtica exercida na academia pelos intelectuais sobre o jornalismo
e o que os jornalistas faziam na prtica; e a diviso de valor e de poder
no interior das redaes entre os jornalistas. Outrossim, podemos
estabelecer o posicionamento da periferia frente aos embates que
aconteciam no centro de produo acadmica e das empresas de
jornalismo do Brasil o eixo Rio-So Paulo. Esse captulo tem a
pretenso de traar alguns aspectos que permeavam os debates sobre o
jornalismo e que nos permitem realizar uma anlise das mediaes com
os quais o Segredo da Pirmide dialogava naqueles anos de 1980.

***

Reconstituir o contexto de produo de um livro como O

Segredo da Pirmide exige alguns cuidados que pretendemos
evidenciar. Ocorre com alguma recorrncia na produo dos estudos em
e sobre jornalismo anlises de textos, documentos, livros, entrevistas
que deslocam o sentido do texto. So leituras que transportam
afirmaes de autores de referncia de um tempo para outro e de um
espao para outro sem o devido conhecimento das condies de
produo e aplicao dos conceitos. Confundem, primeiramente, o que o
autor expressa com aquilo que foi feito da obra pelos interlocutores.
Costumam transladar afirmaes realizadas em um contexto, com as
consequncias desse contexto, para outras realidades, outros contextos,
dentro de outras chaves tericas que descaracterizam o texto. Situao
que demanda reconhecer quais os pores teleolgicos do autor em certas
afirmaes. Por outro lado, qual a comunidade para quem ele falava, que
efeitos ele esperava com o discurso e em que medida dialogava com o
contexto lingustico, cultural, econmico e poltico de sua poca.
Fazemos essa indicao, pois o risco que incorremos na anlise
que realizamos neste captulo est justamente em tornar o livro maior do
que seus objetivos. Nesse caso h duas consideraes metodolgicas.
 75

necessrio rigor para verificar o que Genro Filho afirma em O Segredo

da Pirmide frente ao contexto de sua poca e com as mediaes que
dispunha. E para expor as questes presentes no jornalismo naquele
momento, no necessariamente expressas no livro e que inserem
algumas de suas proposies nas mediaes que compem a
particularidade em tela. Esse captulo expe esse complexo de
mediaes, percebendo chaves de leituras razoveis para as proposies
do livro e que nos ajudam a compreender parte do ambiente de sua
produo, e, posteriormente, de sua recepo. Consideramos a ao do
sujeito como resultado de um pr teleolgico consciente mediante as
causalidades da totalidade, mas que no detm as consequncias de suas
proposies na teia de tais causalidades.
Mesmo com interesses e fundamentos divergentes dos nossos,
Quentin Skinner (2002a) est correto ao afirmar que a inteno de um
autor e o contexto no qual essa inteno registrada so fundamentais
para compreender a exata localizao do discurso realizado. Porm, o
conceito de inteno e de contexto parecem pouco ontolgicos se no
forem associados aos sujeitos em sua prxis. Nesse aspecto,
consideramos o conceito de pr teleolgico como mais amplo e
complexo do que o de inteno. A inteno tambm parece dispensar o
conceito de causalidade, o que, por conseguinte, reduz em demasia a
fora de condies materiais na objetivao de cada pr teleolgico.
possvel, por exemplo, que uma determinada ao intencionada no se
materialize, permanecendo apenas como inteno. Portanto, no
podemos dizer que no houve linguagem (visto a codificao e o
pensamento de situaes), mas no houve pr teleolgico, uma vez que
a inteno no se materializou. E ao no se materializar, a inteno
permanece inacessvel para um mtodo histrico, abrindo espao em
demasia para a imaginao. Situao que no significa a ausncia da
imagem da ao (ou da imaginao) no exerccio de estudo do passado,
pois ela parte da trama narrativa que o pesquisador realiza para
reconstituir o passado. Significa que reconstituir as intenes do autor
passa a ser um terreno deveras movedio sem que essa inteno seja
colocada, impressa em produtos do trabalho humano (com pr
teleolgico em sua relao com as cadeias de causalidades). com este
material que Skinner trabalha, ainda que por vezes utilize conceitos, a
nosso ver, excessivamente psicolgicos ou lingusticos, o que limita o
mbito da anlise.
No vamos discutir aqui todas as nossas reservas ao mtodo de
Skinner, visto no ser pertinente. Observamos apenas que somos
favorveis perenidade de algumas ideias (por exemplo, o conceito de
76

trabalho e de valor, que caracterizam o ser social conforme Lukcs,

2012) -, o que pressupe uma concepo filosfica da constituio
humana (universalidade) e no somente historiogrfica (que reflete a
singularidade de trajetrias e acontecimentos), o que difere da postura
de Skinner. Posio que no deixa de aceitar a validade de suas crticas
ao tratamento excessivamente filosfico e teleolgico realizado por
diferentes estudiosos a determinados textos e autores. Compreendemos
que cada ao humana histrica, por isso, realizada com base em um
pr teleolgico especfico, mediante causalidades igualmente vinculadas
conjuntura de cada ao. Porm, consideramos que muitas aes
ocorrem sem qualquer inteno, mas esto estruturadas e so
reproduzidas pelos sujeitos. Assim, a materializao de uma ao est
vinculada s opes disponveis para ele em cada situao, modelo que
caracteriza a reproduo social. H sujeitos (individuais, coletivos e
genricos) e circunstncias que possibilitam a transformao das opes
disponveis, o que exige a ao criativa e de leitura histrica de seu
tempo. Muitas vezes, necessrio avanar as condies materiais para
que determinadas ideias retornem e ganhem validade19. Quando os
sujeitos interferem no modo de leitura da histria do gnero humano, e
sistematizam as transformaes que ocorreram em determinado perodo
e espao em opes disponveis para aes, podemos dizer que so
clssicos (LUKCS, 2012). No significa deixar de entender e
problematizar a construo teleolgica de tais clssicos dentro de
escopos metafsicos que desconsideram as idiossincrasias da vida do
sujeito estudado e, principalmente, do contexto sociopoltico e cultural
representado no livro produzido. Circunstncias que ajudam a explicar
quais as condies de produo de um determinado conceito que se
universaliza, estendendo sua influncia para compreenso de parte da
natureza ou do ser social. Tambm no podemos desprezar o acaso na
histria, que leva os sujeitos a aes que somente entram na trama da
causalidade em uma anlise post festum, prpria da histria. Acidentes
que podem vir a constituir transformaes de ordem universal.
Desse modo, colocar um documento em relao com suas
mediaes (no apenas no sentido lingustico e narrativo do termo
contexto, mas principalmente em seu sentido ontolgico) passa a ser o
desafio, pois depende da recuperao histrica e da crtica constante dos
dados levantados, visando restituir a gnese de determinadas ideias, o
uso feito pelo autor e para quem suas concepes esto dirigidas. Em

19
Vem mente o caso da teoria gentica, proposta em linhas gerais por Mendel
no sculo XIX, somente aceita no sculo XX.
 77

suma, para quem Genro Filho escrevia, de que lugar da profisso ele
partia, que problemas vislumbrava, em que realidade poltica ele
pensava, qual o lxico do grupo com qual partilhava, qual a posio
geogrfica ocupava (centro ou periferia), como ele recebe e conquista
legitimidade para dizer o que diz. necessrio conhecer a biografia de
Genro Filho (DOSSE, 2009) na realidade cultural, econmica e poltica
compartilhada pelo autor.
Antes de tratar da trajetria de Genro Filho, analisamos o campo
de foras ao qual o discurso de O Segredo da Pirmide encontrava-se
alinhavado (BOURDIEU, 2009) sob nosso interesse, a particularidade
em que o produto intelectual dialoga com suas mediaes. As ideias, em
sua singularidade, respondem a presses e demandas prprias da
realidade, sem, no entanto, deixarem de ativar tais campos de foras de
maneira voluntria ou involuntria. O indivduo, destarte, filho de seu
tempo, ainda que possa ultrapass-lo em sua capacidade de prxis e em
suas idiossincrasias. Pormenores da vida de Genro Filho sero deixados
para momento posterior de anlise, para avaliarmos nesta etapa a
complexidade das mediaes com as quais o autor dialoga e muitas das
quais visa superar. Torna-se necessrio entender como as foras do
perodo em que produziu uma obra permitem vislumbrar os efeitos e
causas de determinadas ideias e aes. como soltar uma partcula
dentro de um campo de foras e perceber como a trajetria dessa
partcula se comporta com as particularidades inerentes ao complexo
que est inserida, sem deixar de considerar as prprias transformaes
do complexo dadas pela insero dessa histria singular.
Principalmente, estudamos mediaes do jornalismo brasileiro com as
quais podemos pensar a insero de proposies realizadas na teoria
marxista do jornalismo de Genro Filho.

***

As consideraes sobre o que o jornalismo, as relaes de

prestgio entre os jornalistas e sua legitimidade assentam-se sobre a
afirmao desta ocupao ora no sentido de uma vocao, de um dom,
de uma aptido natural para a escrita e para a justia social; ora como
uma profisso em seu sentido forte, similarmente a uma profisso
tipicamente liberal, aquela em que os indivduos possuem autonomia de
decises e rendimentos frente ao Estado ou a um empregador, tm
direito associao profissional, controlam o acesso atividade e
regulam a formao necessria para seu exerccio. As concepes de
profisso e vocao no devem ser separadas, uma vez que a ideia de
78

profisso em seu sentido mais forte justamente a existncia de uma

vocao, em que o trabalho no executado por ganncia ou pela
sobrevivncia, mas como uma atividade voltada para a coletividade,
para o bem social, para o pblico. Trata-se de uma atividade que no
estaria interessada no lucro e o resultado de trabalho no atenderia
simplesmente a consumidores, mas estaria conjugada ao atendimento de
necessidades sociais profundas, de cidadania em seu sentido mais
idealizado.
O termo vocao tem sua origem na ideia de chamamento,
originria da religio. Uma necessidade cosmolgica que convoca os
indivduos para executarem na terra os planos divinos, respondendo
tanto a necessidades deste mundo quanto a do outro, haja vista que o
dom fora dado por Deus e exerc-lo significa atender a sua vontade e, ao
mesmo tempo, testemunhar sua graa. Weber (2005; 2006) foi o
primeiro a indicar que a secularizao da vocao possui relao com o
modo como os sujeitos passam a significar e desempenhar suas
atividades, em especfico, suas atribuies profissionais. Se a ideia de
vocao perde parte de seu cariz cosmolgico, sua definio permanece
no mbito de uma ontologia extraterrena, pois palavras como dom,
talento, chamado permanecem dando um sentido ao termo
vocao, porque visam exceder as relaes propriamente econmicas
e cotidianas dos indivduos que professam um trabalho como
professam a f. Essa ontologia cosmolgica permanece no jornalismo.
A profisso, por sua vez, tem tradicionalmente sua definio
vinculada ao trabalho de Talcott Parsons (1939) e do chamado
paradigma funcionalista (RODRIGUES, 2002). Esse modo de definir
a profisso teve em Durkheim sua primazia. Durkheim (1999, p. V-XLI)
credita s profisses um estatuto nas sociedades modernas, a de serem
as mediadoras entre o Estado e os indivduos. As profisses servem
como forma de controle social do Estado, o que evitaria a excessiva
burocratizao e autonomizao das relaes de governo; e exerceria,
em outro aspecto, o trabalho de atrao dos indivduos para a vida
social, evitando a desintegrao dos laos que formam o Estado, e
tornando efetivas as aes deste junto queles. Esse processo de
mediao das profisses concede-lhes a particularidade da ao poltica,
mantidas suas caractersticas de ausncia de interesses de governo e de
interesses pessoais.
Parsons (1939, p. 457) credita s profisses uma importncia
central nas sociedades ocidentais modernas. As profisses detm uma
racionalidade tcnica e cientfica, o que, na aplicao das prticas
profissionais como Medicina, Direito, Ensino, vem associado
 79

autoridade, resultado da especificidade de funo, competncia tcnica

fundamentada em um corpo de conhecimentos e juridicamente
reconhecida e do contrato que estabelece para com seus pacientes e
clientes (PARSONS, 1939, p. 459-461). De acordo com Rodrigues
(2002, p. 9-11), essas atribuies esto institucionalizadas na relao de
confiana estabelecida entre o cliente e o profissional, visto que aquele
v neste uma racionalidade cientfica. Parsons detecta na relao
ignorncia/ conhecimento a origem da assimetria que permite a
institucionalizao. A consequncia disso uma definio que credita o
controle da atividade, seu prestgio e sua remunerao como uma forma
de a sociedade retribuir melhor prestao de servios de qualidade,
responsabilidade e competncia oferecidas por um grupo profissional. A
profisso, para Parsons (1939), seria uma espcie de balana moral que
sustenta, pelo altrusmo, as possibilidades mais desenvolvidas da forma
de organizao dos pases ocidentais.
Est no cerne desse enquadramento a diferenciao que classifica
uma profisso diante de uma ocupao. o Estado que diferencia
ocupaes de profisses, sendo estas as que tm direito, por exemplo, de
controlar o acesso atividade, organizar a formao acadmica e ter
associaes profissionais. As ocupaes no teriam essas atribuies e
esse reconhecimento, podendo constituir sindicatos que defendam seus
interesses. Para se tornar uma profisso, em seu sentido mais forte
(como concebida principalmente nos EUA), necessrio preencher a
requisitos que advm da organizao profissional dos mdicos e
advogados as profisses liberais modelos. Na Europa, segundo
Fidalgo (2008), essa diferenciao no to forte, permanecendo
algumas dubiedades quanto s diferenas entre ocupao e profisso. No
Brasil, o direito associao profissional e demais atribuies de uma
profisso depende de texto legal especfico, definindo o estatuto da
atividade.
Desse modo, a literatura especializada defende que a vocao
mantm seus laos com a profisso, embora seja a definidora de seu
estatuto. A vocao no diz respeito, por exemplo, ao fechamento do
acesso atividade por instituies sociais (associaes profissionais) ou
necessidade de uma formao em ambiente acadmico para o
exerccio da atividade. A vocao tem um carter muito mais subjetivo,
ainda que seja fruto de uma atribuio social e, consequentemente gere
prestgio e poder. Trata-se de uma espcie de fetiche, em que o
indivduo considera o seu fazer diferenciado do fazer dos demais, porm
somente consegue chegar a essa concluso de fato com o
80

reconhecimento dos pares de sua capacidade mpar em executar

determinada atividade20.
Porm, importante indicarmos que em alguns setores da arte, a
vocao tambm precisou de um estatuto acadmico, de um fechamento
social para diferenciar seu saber de um saber-fazer da tcnica. Os
pintores, como explica Pevsner (2005), primeiramente encontraram na
academia a forma de consolidar uma profissionalizao do dom frente
s corporaes de ofcio, vinculados ao artesanato. Essa situao
aconteceu principalmente na Itlia e na Frana e o modelo das
academias como exigncia para o estatuto de artista nos sculos XVI a
meados do XIX espalhou-se por grande parte da Europa21. Pevsner
afirma que antes do sculo XVI, o trabalho do artista estava atrelado ao
do artesanato, em que a prestao de um servio era realizada via
encomenda e a formao acontecia dentro do prprio ateli do artista. O
trabalho do artista estava subsumido encomenda realizada a ele. Era o
cliente quem definia como o quadro deveria ser pintado e quais os
materiais utilizados, relao mediada pelo prerio das tcnicas
empregadas e dos materiais utilizados definido pelo artista
(BAXANDALL, 1991). O surgimento da perspectiva, a redao de uma
teoria da arte por Leonardo da Vinci, a fama de Michelangelo, as
possibilidades econmicas de Florena que favoreceram o mecenato
desinteressado e a fundao da primeira academia so fatores que
influenciaram os pintores a defenderem um estatuto prprio para seu
trabalho (PEVSNER, 2005). O saber-fazer e o saber no estariam mais
sob as rdeas daquele que encomendava, mas da vontade do gnio, do
artista, que aumentava o preo de suas obras, por conseguinte
aumentava o seu prestgio, o que paulatinamente tornou o espao
esttico reservado a ele. Essas funes de garantia de autonomia e de
gnio foram perdendo espao mediante a transformao que se
20
Quando esse reconhecimento no ocorre durante a vida do sujeito, as
situaes de desgraa destes indivduos geram uma histria dos gnios, em
grande parte mitificada. Os casos de artistas, cientistas e profissionais que
somente so reconhecidos aps a morte abundam. Um estudo de caso muito
vlido dessa questo foi feito por Norbert Elias (1994), sobre a vida de
Mozart.
21
Ressalta-se, por exemplo, que na Holanda e na Inglaterra o processo foi
diferente. Principalmente na Holanda, em que o comrcio de obras de arte
permanecia definindo as caractersticas estticas, s que sob uma rpida
mudana social e econmica devido s caractersticas burguesas,
mercantilistas e de relativa liberdade religiosa deste Estado (PEVSNER,
2005).
 81

processou nas sociedades modernas, com a contnua reduo das

corporaes de ofcio, a elevao do estatuto da arte e o controle dessa
atividade pelo Estado por meio da abertura de academias vinculadas
diretamente aos reis e governantes. A Academia de Belas Artes da
Frana, por exemplo, passou a ser a nica que possibilitava a um pintor
francs receber o estatuto de artista e poder trabalhar. A situao
somente se alterou no sculo XIX, quando, na Frana, os artistas
passaram a declarar sua independncia frente s formalidades estticas
implantadas pelas academias. A arte, a vocao, o gnio passaram a ser
atrelados a um sentido livre das formalidades, ainda que a crtica
permanea vinculada academia. Ou seja, mesmo que seja algo pessoal
e intransfervel em seu sentido vocacional, o dom artstico somente
existe aps o seu reconhecimento social, pelos pares.
A arte atinge um estatuto para alm do domnio da tcnica.
Porm, e isso importante destacar, por trs de grandes pintores,
msicos, escritores, arquitetos, h um conjunto de ocupaes (pintores,
msicos e arquitetos) que exercem atividades no campo artstico sem o
mesmo prestgio e sem o mesmo reconhecimento financeiro. Cabral e
Borges (2010) e Borges e Delicado (2010) expem que, mesmo a
vocao sendo manifestada por um crescente nmero de indivduos, o
espao social e econmico para o desenvolvimento das atividades
artsticas pequeno, remunera mal e costuma no gerar o prestgio
almejado. A sobrevivncia, em grande parte dos casos, passa a ser o
imperativo em um setor que se define como exerccio desinteressado por
excelncia.
Essas circunstncias do campo da arte ajudam a entendermos
questes presentes no jornalismo. O jornalismo est umbilicalmente
enredado em algumas dicotomias que, embora o cerquem, dificilmente o
definem e muito menos o caracterizam. Nascido como atividade da
intelectualidade, classificado como uma profisso intelectual, o
jornalismo costuma ser enquadrado como um tipo de manifestao
artstica, talento de alguns que tm a capacidade de investigar e escrever
sobre a realidade social. Essa definio esteve por muito tempo
vinculada relao entre a atividade de escritor e a de redator de jornais,
em que esta atividade era uma forma de acesso quela22. Atualmente, o

22
Esse foi, por exemplo, um dos principais argumentos utilizado por Carlos
Augusto Ayres de Freitas Britto, ministro do Supremo Tribunal Federal, para
justificar seu voto pela no obrigatoriedade do diploma especfico para o
exerccio da profisso de jornalista no Brasil, em julgamento realizado em 17
de junho de 2009.
82

talento, o dom, a vocao estariam na capacidade de reportagem, de

investigao, no estilo da escrita e na capacidade do jornalista em
sintetizar as informaes em um texto direto e objetivo. Essas definies
da atividade e da capacidade do jornalista costumam trazer em seu bojo
a argumentao da no necessidade de formao especfica, da
inexistncia de teorias e de conhecimento formalizado que expliquem a
atividade e da clausura que o controle profissional da atividade pode
gerar para esses talentos. Sob outro ponto de vista, a atividade
jornalstica muitas vezes definida como uma tcnica, o que
desobrigaria a necessidade de formao para alm do aprendizado tcito,
realizado nas redaes junto aos profissionais e/ ou no desempenho das
atividades. Nessa vertente, a qualidade do jornalista vai se burilando
com a experincia, sendo as redaes e as empresas os melhores locais
para esse trabalho formativo.
Na contramo dessas definies, fortaleceu-se a corrente que
defende o jornalismo como profisso, com um corpo de competncias,
tcnicas e conhecimentos que oportunizam sua classificao como tal. O
marco legal do reconhecimento do jornalismo como profisso no Brasil,
realizado durante a ditadura civil-militar, bem como a exigncia de
formao universitria para o exerccio da profisso fortaleceram essa
abordagem que, entre outras bandeiras programticas, defende a criao
de um Conselho Federal dos Jornalistas, uma associao profissional de
controle da categoria. Diferente de outros pases (Portugal, por
exemplo), a Federao Nacional dos Jornalistas (FENAJ) encabea a
defesa pela criao do Conselho, bem como defende o retorno da
obrigatoriedade da formao especfica para a definio de quem pode
ser jornalista. Dentro da defesa desse marco legal e dessa competncia
cognitiva, um segmento dos jornalistas brasileiros, com destaque para
suas instituies sindicais e de ensino, defende o enquadramento da
atividade como profisso (em seu sentido forte).
Essas disputas no interior do jornalismo e tambm com outros
agrupamentos ocupacionais indicam que a relao de prestgio est
matizada a depender dos interesses em debate. Para entendermos essa
conjuntura, no basta transformarmos um modelo de profisso em uma
teoria para verificarmos se o jornalismo ou no uma profisso (como
feito nos modelos funcionalistas). Mais interessante notarmos como
esto inscritas as disputas de diferentes grupos para a profissionalizao
(ou no) da atividade. Nesse aspecto, podemos compreender como uma
teoria mobilizada nessas relaes de conflito, percebendo as posies
assumidas e, principalmente, como ela serve de apoio para aes de
 83

alguns grupos no interior do campo, em especial para o nosso interesse,

os acadmicos.
Muitos estudiosos da sociologia da profisso divergem do
paradigma funcionalista para o entendimento das profisses. Eles
entendem que a instituio de um modelo-tipo exclui um conjunto de
atividades do escopo de profisso em detrimento da escolha de duas
(mdicos e advogados). Em segundo lugar, no possibilita questionar o
modo como se desenvolvem essas profisses, em suma como se forma a
identidade dos indivduos como profissionais, quais suas trajetrias,
quais as disputas pelo processo de institucionalizao e legitimidade dos
grupos ocupacionais. Os estudos de Everett Hughes (1984) e do que
ficou conhecido como paradigma interacionista rebaixam o estatuto da
profisso (no sentido funcionalista) para tentar entender as
circunstncias que fazem com que os indivduos tentem transformar
suas ocupaes em profisses. Uma das principais diferenas desse tipo
de abordagem e a de um funcionalista, o trabalho resulta de interaes
sociais e no apenas do atendimento a uma necessidade social. Os
grupos profissionais resultam de uma licena (fechamento da atividade a
partir de uma autorizao legal) e de um mandato (para a realizao
desinteressada de sua misso junto sociedade). Mas, a definio de
um mandato resultado de um processo social e no de um progresso
da civilizao (FIDALGO, 2008, p. 25; RODRIGUES, 2002, p. 15).
Nesse sentido, as profisses no so consideradas blocos homogneos,
mas constitudas por segmentos que interagem entre si, com conflitos e
disputas nesse processo.
A esses dois paradigmas, podemos acrescentar um terceiro que
complexifica as relaes de formao de uma profisso, os chamados
paradigmas do poder (RODRIGUES, 2002; FIDALGO, 2008). Autores
como Eliot Friedson preocupam-se em estudar historicamente como um
determinado grupo profissional adquire o poder de fechamento do
mercado em determinado segmento laboral. Trata-se de mecanismos
econmicos que visam garantir o exerccio exclusivo de dada atividade a
um determinado segmento de trabalhadores, o que lhe confere poder e
prestgio nessa atividade. Friedson (1995) destaca que o controle das
atividades pelos prprios trabalhadores (o que denomina
profissionalismo) depende de um conjunto de conhecimentos
especializados e reconhecidos socialmente; uma formao especializada
controlada pela elite profissional; o fechamento do mercado de trabalho
a esses profissionais; e o controle das divises do trabalho.
A nfase no conhecimento e na formao como modalidades de
controle dos trabalhadores sobre sua atividade tambm est presente no
84

trabalho de Andrew Abbott (1988). Abbott investiga competncia no

exerccio do trabalho e de como essa competncia relaciona-se com o
estatuto da profisso, com a forma como os profissionais se relacionam
com o prprio trabalho, o que ele chama de jurisdio. Essas
jurisdies esto em permanentes disputas por diferentes grupos
ocupacionais, inserindo os profissionais nessa esfera mais ampla das
ocupaes. Dessa maneira, o principal recurso de disputa por uma
determinada jurisdio o conhecimento abstrato controlado por
determinado grupo ocupacional, o que permite redefinir e dimensionar
situaes, problemas e tarefas. Para Abbott (1988, p. 40-59), so trs
operaes que so mobilizadas por uma prtica profissional: o
diagnstico (como classificar um problema), a inferncia (como analisar
e compreender o problema), e o tratamento (como atuar sobre o
problema). A inferncia recebe dele um papel muito relevante para
entender as fragilidades de determinada ao profissional, uma vez que
ela atua quando o diagnstico e o tratamento so obscuros. Ela articula
[...] o saber formal e a eficcia prtica, os conhecimentos abstractos e
os procedimentos concretos, as classificaes legtimas e os atos
profissionais. O excesso de inferncia faz com que cada caso seja
nico, porm, seu inverso conduz simples rotinizao das tarefas
profissionais, e ambas podem levar ao questionamento da jurisdio
(FIDALGO, 2008, p. 39). O conhecimento desempenha, para Abbott
(1988, p. 52), um papel central para o controle cognitivo da atividade,
sendo o conhecimento acadmico aquele que permite a aquisio,
aprofundamento e certificao do conhecimento necessrio para o
exerccio da profisso.
Quando confrontado com o paradigma funcionalista ou com
outras vises que estabelecem protocolos para a definio do que a
profisso (casos de Friedson e de Abbott, por exemplo), o jornalismo
costuma ser classificado uma semi-profisso ou mesmo, uma atividade
no profissional. Todavia, como constatam os trabalhos de Cornu (1999)
e Fidalgo (2008), os jornalistas e suas instituies defendem h pelo
menos um sculo a condio de profisso e trabalham para integrar esse
seleto rol de indivduos que advogam colocar o bem pblico acima dos
interesses pessoais e de Estado. Tais pressupostos deontolgicos e ticos
foram registrados em muitos documentos legais, de diferentes pases,
que visam demarcar o jornalismo perante a poltica, a literatura, a
publicidade, o entretenimento e as relaes pblicas. O jornalismo para
Ruellan (2006) uma profisso malevel, adaptvel a diferentes
circunstncias nacionais e locais, o que permitiu e permite aos
jornalistas transformar suas atribuies e tcnicas ao longo do tempo
 85

sem, no entanto, perder algumas das referncias que definem suas

atividades nos ltimos 80 anos. Ou seja, mesmo adaptvel, o jornalismo
guarda algumas referncias que se propem universais, conceituais.
Com base nessas consideraes, percebemos como uma teoria do
jornalismo posiciona-se perante um quadro de conflitos em uma dada
ocupao. Ao posicionar-se, a teoria confere poder e prestgio a certos
elementos em detrimento de outros. Mais do que notar uma
intencionalidade em O Segredo da Pirmide de Genro Filho,
queremos perceber como o texto joga com a particularidade daquela
circunstncia histrica para, posteriormente, entendermos como essa
teoria serviu de apoio para alguns grupos inscritos no jornalismo. Ao
entendermos a dialtica envolvida no ato de posicionamento da teoria,
podemos empreender a anlise de seu poder explicativo, tendo em vista
as proposies que oferece para as inferncias dos jornalistas no
momento em que trabalham.
Para reconstituir um quadro mnimo de anlise, optamos por
escolher trs eixos que atravessam a profisso nos anos 1980 e ajudam a
constituir a identidade do jornalista. Trata-se de uma aproximao
categorial, razovel, sem, no entanto, ser capaz de apanhar toda a
complexidade daquele momento histrico na particularidade do
complexo em tela. Dialogamos com o texto de Bergamo (2012),
recuperando algumas nuances da profisso destacadas por ele, porm
devidamente adaptadas ao nosso interesse: a introduo do ensino de
jornalismo para a formao de jornalistas; as transformaes do texto
jornalstico a partir da introduo dos manuais de redao e do lead; e o
modo de organizao dos jornalistas, com nfase na estrutura de
hierarquia e prestgio presente na atividade. Atravessando a cada um
desses eixos de anlise, enfatizamos as interpretaes das teorias, o
reposicionamento e explicao que elas oferecem para o jornalista e para
o jornalismo. Especificamente, pensar tais questes com algumas das
propostas tericas de Genro Filho.

***

As demandas dos jornalistas brasileiros pela formao tcnica e

terica datam do incio do sculo XX. Alguns textos sobre o assunto
(MARQUES DE MELO, 1974, 1979 e 2004; LOPES, 2011a; 2012)
consideram o surgimento da Associao Brasileira de Imprensa (ABI)
em 1908, e o primeiro Congresso de Jornalistas em 1918 como os
primeiros ensejos da categoria pela qualificao dos que atuavam nos
jornais. Entre as principais reivindicaes dos jornalistas em seu
86

primeiro Congresso estava o desenvolvimento de espaos pedaggicos

vinculados redao para a transmisso dos conhecimentos tcnicos e
abstratos da prtica ministrados majoritariamente por jornalistas de
prestgio. A chamada Escola da ABI no teria a estrutura de
bacharelado, porm consistiria em um curso de trs anos com disciplinas
tericas e um jornal para exerccio prtico. Esses trs anos seriam
precedidos de dois para a preparao dos estudantes para o vestibular de
acesso Escola (MARQUES DE MELO, 1974, p. 16). A formao iria
ao encontro da elevao da qualidade tcnica de muitos noticiaristas e
principalmente reprteres que sequer tinham formao. Outra
consequncia da formao dos jornalistas relacionava-se valorizao
de cada profissional e da profisso de modo geral, uma vez que as
empresas do setor costumavam pagar ordenados extremamente baixos
para a maioria dos trabalhadores. A escola da ABI, porm, nunca
existiu.
As articulaes da ABI no Brasil para qualificao dos jornalistas
e reconhecimento da atividade encontravam correspondncias com
movimentos internacionais pela qualificao dos jornalistas. Os
primeiros cursos de jornalismo tiveram incio na Alemanha e Frana no
final do sculo XIX e nos Estados Unidos a partir do sculo XX. So do
incio do sculo as iniciativas em pases da Europa para o fortalecimento
da atividade, com a definio de cdigo de tica e regulao via
legislao especfica (CORNU, 1999; FIDALGO, 2008).
Marques de Melo (1974, p. 17) expe que a primeira iniciativa
para incluso do jornalismo como formao universitria foi de Ansio
Teixeira, na Universidade do Distrito Federal em 1935. Esse curso teve
alguns objetivos mais amplos do que a formao tcnica especializada
para a atuao nos jornais, uma vez que propunha a reflexo sobre a
produo de comunicaes sobre a atualidade e sua interveno na
formao social. Esse curso de Jornalismo no teve prosseguimento e
foi encerrado em 1939 devido ao fechamento da estrutura universitria
criada por Teixeira pelo Estado Novo.
Por outro lado, Petrarca (2010) destaca a relao entre a
consolidao da profisso de jornalista e o governo do Estado Novo. A
proximidade ao governo Vargas de sindicatos da categoria (o do Rio de
Janeiro fundado em 1935 e o de So Paulo em 1937) e da ABI
oportunizou ao governo regulamentar a profisso, instituindo a
obrigatoriedade do registro junto ao Ministrio do Trabalho e a jornada
de trabalho de 5 horas dirias. Na Lei, est includa a instituio de
cursos superiores em jornalismo e a necessidade de formao superior
para o exerccio da atividade (BRASIL, 1938), o que, segundo Roxo da
 87

Silva (2007, p. 75) encontra resistncia junto aos patres. Em 1943,

Vargas incluiu o jornalismo como curso superior nas universidades
brasileiras e em 1944 estabeleceu um piso para os jornalistas. De acordo
com Petrarca (2010), a regulamentao da profisso de jornalista est
vinculada tanto ao projeto para organizar a profisso defendido pelos
jornalistas como proposta do governo para a organizao de um
conjunto de profisses.
Conforme o Decreto-Lei n. 5.480 de 1943, em seu artigo 3, o
curso de Jornalismo seria [...] ministrado pela Faculdade Nacional de
Filosofia com a cooperao da Associao Brasileira de Imprensa e dos
sindicatos representativos das categorias de empregados e de
empregadores das empresas jornalsticas (BRASIL, 1943). A deciso
de Vargas e os primeiros cursos de Jornalismo, como assevera Marques
de Melo (1978, p. 33), tiveram como aliados os redatores funcionrios
pblicos federais que queriam elevar o seu status s demais carreiras no
interior do servio pblico. Inclumos os estudos de Petrarca (2010) e
Roxo da Silva (2013) que atestam as vinculaes da ABI, de sindicatos
e de muitos jornalistas ao governo Vargas.
Porm, no houve de imediato a implantao do curso na
Faculdade de Filosofia da Universidade do Brasil como previa o texto
do Decreto. A formao universitria teve incio e continuidade a partir
da iniciativa de Csper Lbero, um empresrio paulistano do setor.
Marques de Melo (1978) evidencia que o interesse do empresrio de So
Paulo, proprietrio de A Gazeta, destoava dos demais donos de jornais
do pas, pois a escola registrada em testamento por Lbero tinha por
ensejo a constituio de um monumento pessoal. A vontade de Csper
Lbero comeou a tomar forma a partir da aprovao por Getlio Vargas
do jornalismo como curso superior em 1943. Ainda que contasse com
regulamentao do governo federal, o curso idealizado por Csper
Lbero (falecido em 1943) somente teve incio em 1947, sob tutela da
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (que anos mais tarde
criou seu prprio curso). No ano seguinte, a Universidade do Brasil
(atual Universidade Federal do Rio de Janeiro) finalmente instituiu o
curso de Jornalismo na Faculdade de Filosofia, com professores
indicados pela ABI e por patrocnio da Souza Cruz, empresa de cigarros
que tinha como advogado o ento presidente da ABI, Herbert Moses.
Dois anos depois, a Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro
88

iniciou seu curso, tendo como diretor Carlos Lacerda23 (RIBEIRO,

2000, p. 258; ROXO DA SILVA, 2007, p. 75).
Esses primeiros cursos tinham por grade curricular disciplinas
eminentemente humansticas e tericas. Sem qualquer estrutura de
laboratrio e apoio das empresas jornalsticas, a formao seguia um
carter mais vinculado s belas artes e humanidades, com muitas
cadeiras de histria e literatura (mundial e do Brasil). Tambm era forte
neste perodo a vinculao do exerccio do jornalismo atividade
literria. Outro aspecto importante desse contexto, o curso da
Universidade do Brasil, por exemplo, no dispunha de independncia de
departamento (vinculado ao de Filosofia), e os cursos, de modo geral,
eram criados sem qualquer preocupao com laboratrios para o
exerccio prtico (JOBIM, 2003; MARQUES DE MELO, 1974).
No entanto, podemos considerar como significativa a presena de
jornalistas eminentes nestas graduaes. Danton Jobim e Pompeu de
Sousa so dois exemplos de jornalistas experientes, com cargos nas
direes em alguns dos principais jornais e que estavam nas
universidades. Esses jornalistas/ docentes denunciavam a estrutura de
trabalho nos cursos e a deficincia da formao da prtica jornalstica
oferecida aos estudantes. Sob outro olhar, apresentava-se j nessas
primeiras experincias uma dicotomia, da relao entre tericos e
prticos, que persiste nas discusses sobre os currculos e a formao
dos jornalistas, pois muitos dos professores no tinham qualquer
experincia com o jornalismo, mas ensinavam jornalistas.
A reao aos cursos de Jornalismo pelos profissionais da tarimba
(com experincia adquirida no prprio trabalho) e at pelos recm-
graduados era negativa. A formao servia pouco para o exerccio do
jornalismo nesse primeiro momento. Em especial em circunstncias em
que o jornalismo passava por transformaes de ordem tecnolgica,
financeira e tcnica [GOLDENSTEIN (1987); DINES (1986); ABREU
(1996); RIBEIRO (2000)] e a universidade no acompanhava. Ademais,
os recm-formados integraram uma nova forma de fazer jornalismo,
organicamente mais vinculado s notcias dirias estruturadas pela
objetividade. Ou seja, os recm-formados, mesmo sem a formao
adequada, responderam s caractersticas do que chamado pelos
historiadores de modernizao do jornalismo brasileiro.
As transformaes no jornalismo, acompanhadas da
modernizao da indstria nacional e dos centros urbanos criaram

23
Carlos Lacerda era, nesse momento, deputado federal e diretor presidente da
Tribuna da Imprensa.
 89

fatores novos nos anos 1960. O empresariado passou a requisitar

jornalistas formados, uma mo de obra relativamente barata, jovem e,
sob a perspectiva da sociedade, formada pela universidade. J os
profissionais permaneceram reticentes quanto formao, em especfico
devido substituio de jornalistas experientes por jovens formados. No
mesmo perodo, multiplicaram-se os cursos de Jornalismo em diferentes
estados brasileiros. Em 1963, Pompeu de Sousa migrou para Braslia e
na universidade recm-fundada e capitaneada por Darcy Ribeiro, o
jornalista props a criao de uma Faculdade de Comunicao de
Massa, que abrigaria os recm-criados cursos de Jornalismo e de
Cinema.
A essa iniciativa de integrao das profisses rea da
Comunicao, devemos considerar as transformaes dos currculos
mnimos. At 1965, o currculo mnimo para os cursos de Jornalismo era
eminentemente terico e vinculado s humanidades. Sob a influncia do
Ciespal24 (Centro Internacional de Estudios Superiores de
Comunicacin para Amrica Latina) e do ento presidente da ABI,
Celso Kelly, foi proposta a insero de disciplinas que atendiam mais a
uma formao polivalente, em que a atribuio profissional envolvia
diferentes habilidades de comunicao que no somente a jornalstica. O
currculo de 1965 no insere essas diretrizes de maneira to
verticalizada, mantendo a estrutura mais ampla e aberta dos cursos de
ento e introduzindo a ideia do jornalista polivalente (KELLY, 1966,
p. 75-76), mas no a de formao de um comunicador polivalente.
Porm, em 1969, no rescaldo do AI-5, Celso Kelly props a reforma do
currculo mnimo e das escolas de Jornalismo, Publicidade, Relaes
Pblicas e Cinema, que passaram a se chamar Comunicao Social.
As diretrizes, porm, sofreram uma alterao, j que o projeto do
comunicador no responderia, na viso de Marques de Melo (1974, p.
65), especificidade das funes exigidas pelas empresas e pela
sociedade de modo geral. Assim, a comisso que avaliou a proposta e a
verso final da resoluo manteve no currculo um tronco bsico de
disciplinas e introduziu duas possibilidades: a formao de

24
O Ciespal foi criado em 1959 como rgo vinculado UNESCO para os
pases da Amrica Latina. Com sede em Quito (Equador), a entidade foi a
responsvel por formar docentes de toda a Amrica do Sul e de orientar a
abertura de cursos e centros de pesquisa em Comunicao Social e tambm
pela substituio dos cursos de Jornalismo, Publicidade e Cinema pelos de
Comunicao Social. uma referncia da pesquisa na Amrica Latina,
editando periodicamente a revista acadmica Chasqu.
90

comunicadores especializados (entre os quais o jornalista), e a formao

de comunicadores polivalentes (para todas as especificidades). Estavam
estruturadas as caractersticas dos cursos de Comunicao Social que
vigoraram no Brasil at as diretrizes curriculares de 2013 e que
contextualizam o perodo em que Genro Filho fez a graduao e foi
docente nos cursos de Comunicao Social com habilitao em
Jornalismo de Santa Maria e Florianpolis, respectivamente.
O curso de Comunicao Social da Escola de Comunicao e
Artes (antes Escola de Comunicaes Culturais) da USP, instituda em
1966, tornou-se o modelo das escolas de Comunicao Social do pas25.
As Diretrizes Curriculares de 1969 propem a diviso do currculo em
um ciclo bsico com disciplinas humansticas e comunicacionais nos
primeiros dois anos e a formao profissional no bloco final (LIMA,
2013). Essa diviso concentrou professores advindos de cursos de
Cincias Humanas em geral e sem experincia prtica no jornalismo no
mdulo terico, que enfatizava a formao geral em comunicao. E
docentes oriundos da realidade profissional que assumiram as
disciplinas prticas. Esse modelo, para muitos autores, instituiu a
diviso curricular entre teoria e prtica, entre tericos da comunicao e
prticos do jornalismo. E, segundo a literatura especializada, um
desprezo mtuo, dos docentes jornalistas pelos tericos e dos tericos
pelos profissionais, a dicotomia entre teoria e prtica.
No mesmo ano, a junta militar estabeleceu o Decreto n. 972 de
12 de outubro de 1969 que regulamentou a profisso de jornalista do
pas e instituiu a obrigatoriedade do diploma para o exerccio da
profisso. O marco legal estabeleceu duas excees: jornalistas que j
atuavam na imprensa e aqueles que trabalhavam em lugares onde no
havia profissionais ou faculdades de Comunicao Social/ Jornalismo.
Todos os jornalistas deveriam solicitar registro no Ministrio do
Trabalho, sendo que os no formados receberiam um registro
provisionado. A comisso responsvel pelo estudo e implantao do
Decreto contou com a participao da ABI, mas no da FENAJ (LIMA,
2013).
Devemos considerar que esse ato ocorreu em momento mpar da
histria brasileira, em que o regime de exceo era o mais severo.
Muitos dos jornalistas crticos ao regime tiveram que sair das grandes

25
A influncia da USP ganhou maior evidncia com a criao do primeiro
mestrado em Comunicao do Brasil, em 1972, passando a formar professores
de todo o pas e sendo, at hoje, a escola brasileira que mais titulou mestres e
doutores nesta rea.
 91

empresas para continuar a fazer jornalismo. Em 1967, o governo da

ditadura civil-militar de Castelo Branco j havia institudo a Lei de
Imprensa (Lei 5.260/1967) (BRASIL, 1967b). Salientamos que, nesse
mesmo perodo, o regime imps uma legislao de restrio atividade
poltica e estudantil nas universidades (Decreto-Lei n. 228/1967 e
Decreto-Lei n. 477/1969). O que, por consequncia, gerava um duplo
controle por parte do governo: sobre os estudantes de jornalismo e sobre
os jornalistas (muitos deles de esquerda).
O contexto de interveno do Estado na formao da profisso
(primeiramente com Getlio Vargas e depois com o governo militar)
exemplifica as caractersticas destacadas por Rodrigues (2012, p. 18) de
que, mesmo os sujeitos lutando por processos de organizaes de uma
categoria visando uma profissionalizao, a institucionalizao passa,
em larga medida, por aes do Estado. O Estado institui a profisso, a
formao, regulamenta quem pode e quem no pode atuar.
Historicamente no Brasil, a relao do Estado para a institucionalizao
da profisso de jornalista ocorre em fases autoritrias, o que conduz
Albuquerque (2010) a creditar o processo de profissionalizao do
jornalismo no pas como voltado contra a prpria categoria, que, porm,
em muitos de seus grupos assume posies condizentes com as do
governo. Esse carter de institucionalizao deve ser ressaltado, uma
vez que a organizao da profissionalizao do jornalista ocorre junto da
alterao dos cursos de Jornalismo para os de Comunicao, o que na
viso de Meditsch (1992), por exemplo, tambm atende a uma
organizao mais governamental e menos da categoria26.
Esto evidenciadas algumas posies nas quais o Estado
desempenha fator preponderante e que desenham muitas das
caractersticas de lutas das instituies de ensino e da profisso dos
jornalistas do Brasil. necessria formao especfica para o exerccio
do jornalismo? Se sim, temos um atributo da classificao dos
jornalistas como profisso, o que responde a interesses histricos dos
sindicatos e dos docentes. Porm, que tipo de formao deve ser
ofertada a esse jornalista? Avanamos, ento, para um segundo
problema, haja vista que a formao em Comunicao atendia a um
conjunto de professores e da realidade profissional, enquanto a formao

26
No nossa tarefa nesse texto discutir profundamente as relaes entre
jornalismo e comunicao e o Estado brasileiro e seus diferentes governos.
Inserimos a discusso por compreendermos sua importncia para a
comunidade acadmica e profissional, o que nos permite entender melhor as
mediaes que se relacionam com O Segredo da Pirmide.
92

especfica em Jornalismo, outro grupo. E dessa dicotomia entre

Comunicao e Jornalismo (que est na raiz da funo de comunicador
polivalente), podemos inserir a questo de organizao abstrata do
conhecimento acerca da atividade. Inserimos o jornalismo como
problemtica das Teorias da Comunicao, disciplina que sustenta os
cursos da rea correspondente? Ou partiramos para o desenvolvimento
das Teorias do Jornalismo, mais atreladas atividade profissional?
Outro problema que surge no prprio processo de desenvolvimento dos
cursos de Comunicao est justamente na tarefa da universidade de
formao para os interesses profissionais, o que coloca a questo em um
tema mais amplo da Sociologia da Educao, da Cincia e da Profisso.
A alterao da legislao e o novo currculo demarcaram o
avano das escolas de Comunicao no pas, que em 1968 eram 20, em
1972 j eram 46 e em 1977, 56 (ABEPEC, 1977). Esse avano
sistemtico do nmero de escolas pelo Brasil passou gradativamente a
alterar a dinmica da profisso, trazendo para seu interior as
caractersticas de formao advinda das escolas (em suas qualidades e
vcios). Em simultneo lanou condio de integrante do campo de
mediaes jornalsticas o papel do professor de Comunicao. O
avano no nmero de graduaes e surgimento de ps-graduaes (USP,
UFRJ, PUC-SP e UnB) nos anos 1970, teve incio com o surgimento e
fortalecimento da ABEPEC (Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa
da Comunicao) e culminou, em 1978, com a criao da Intercom
(Sociedade Brasileira de Pesquisadores de Comunicao).
Em 1978, foi aprovado um novo currculo mnimo para os cursos
de Comunicao, que manteve a estrutura do de 1969 e recebeu um
conjunto de crticas dos docentes vinculados Intercom e USP. Essas
crticas esto documentadas no livro Ideologia e Poder no Ensino de
Comunicao, organizado por Jos Marques de Melo, Anamaria Fadul
e Carlos Eduardo Lins da Silva. Lins da Silva figura nesse momento
como acadmico, crtico da organizao da universidade, da formao
dos jornalistas e das empresas de comunicao. Em 1984, com o fim da
ditadura militar, um novo currculo mnimo foi estabelecido, tendo
como relatores Jos Salomo Amorim e Nilson Lage. Novamente, as
alteraes foram tmidas. De acordo com Lage, em prefcio ao livro de
Eduardo Meditsch (1992, p. 16), a manuteno da estrutura do currculo
dividida em ciclo bsico e ciclo especfico ocorreu numa conjuntura em
 93

que havia uma campanha muito forte contra os cursos de Comunicao

e a formao para os jornalistas27.

Tnhamos, ento, uma conjuntura delicada: a Associao

Nacional dos Jornais pedia, por ofcio, ao Conselho
Federal de Educao, que extingisse os cursos, e a
formao superior dos jornalistas, alegando que as
escolas atuavam contra a economia de mercado e,
portanto, a liberdade. Minha primeira preocupao,
como representante da Federao Nacional dos
Jornalistas, foi desqualificar esse argumento como
ideolgico: proposio falsa sobre falso objeto.

Robson Dias (2013) avalia que uma dcada de obrigatoriedade do

diploma para o exerccio da profisso alterou no somente a academia,
mas tambm as posies do sindicato dos jornalistas e dos patres. A
criao da Associao Nacional dos Jornais (ANJ) em 1979 e a oposio
aos sindicatos (em especial FENAJ) ajuda-nos a trazer elementos para
complexificar uma relao que aparece dicotomizada na questo do
diploma. Se inicialmente os patres foram favorveis obrigatoriedade
do diploma para modernizao dos veculos, qualificao da mo de
obra e retirada de jornalistas indesejveis, no final dos anos 1970, em
especial devido greve dos jornalistas paulistas de 1979, essa posio
mudou, principalmente em So Paulo. Capitaneada pela Folha de S.
Paulo e por seu diretor, iniciou-se uma campanha contra a
obrigatoriedade do diploma, que teve seus contornos refletidos no
Folhetim de 1984 e culminou com a campanha pela excluso da
obrigatoriedade na Constituio de 1988. Se os demais jornais no
aderiram campanha com tanto vigor quanto a Folha, tambm no
foram contrrios, criando uma posio na ANJ (DINES, 1986) que
vigora at hoje28.

27
De acordo com entrevista concedida por Francisco Jos Karam, Nilson Lage
deu uma palestra na UFSC em 1986 sobre a questo do diploma, em evento
sobre o tema organizado pelo curso. Alguns anos mais tarde, em 1992, o ento
professor aposentado da UFRJ passou a lecionar na UFSC.
28
Roxo da Silva (2007) detalha algumas nuances da posio da ANJ, separando
a posio da Folha e de mais alguns jornais paulistas em relao entidade
em especfico nos anos 1980. Roxo da Silva defende que os empresrios do
setor e a ANJ de modo especfico no eram contra a formao, notadamente
durante a presidncia de Maurcio Sirotsky (ento presidente da RBS).
Sirotsky defendia que, como o ensino de Jornalismo era precrio, o Estado
94

A FENAJ e os sindicatos a elas filiados adquiriram, desde a

obrigatoriedade do diploma, uma fora crescente. Primeiramente, pela
possibilidade de considerar o jornalismo como uma profisso
regulamentada por lei. Segundo, por garantir uma forma de controle
para a entrada e permanncia profisso. Em terceiro, por garantir um
espao de legitimidade que difere da dos patres e, portanto, oportuniza
a luta por melhores condies de trabalho e remunerao. A filiao aos
sindicatos acontecia ainda nas escolas de Comunicao, espao de
organizao da esquerda que v na organizao trabalhista (e nos
sindicatos no pelegos) a possibilidade de enfrentamento ao capital e aos
monoplios do setor. Nesse sentido, a defesa da obrigatoriedade do
diploma e pela qualidade de formao estiveram presentes na maior
parte das diretrizes finais dos encontros nacionais da FENAJ nos anos
1970 e 1980 (S, 1999). Todavia, como descreve detalhadamente Roxo
(2007, p. 199-213), a polarizao do debate entre FENAJ e ANJ acabou
por reduzir a complexidade de um quadro rico de posies e
possibilidades favorveis e contrrias exigncia do diploma, inclusive
dentre diretores dos sindicatos filiados FENAJ.
Os cursos de Comunicao do pas, por sua vez, tinham por
projeto instituir a ideia do comunicador polivalente, que constituiria
formas alternativas de atuao frente s relaes estabelecidas pelas
empresas jornalsticas. Meditsch (1991b) argumenta que o projeto do
curso de Comunicao Social/ Jornalismo da UFSC, em sua primeira
fase, consistiu na tentativa de implantar esse modelo de formao
esquerda em sua integralidade. So proeminentes as caractersticas
polticas do curso, que sob a coordenao de Herz, instituiu prticas com
clara ideologia de esquerda e voltadas para o questionamento da
estrutura de comunicao do pas e para a discusso do modo de
formao dos estudantes e, por conseguinte, do tipo de graduao que a
Comunicao poderia fornecer para os jornalistas.
Todavia, o curso de Comunicao Social/ Jornalismo da UFSC
tambm foi o responsvel por implantar um dos primeiros programas do
pas que rompe com a separao das disciplinas prticas em um mdulo
e das tericas (ciclo bsico) em outro, caracterstica dos currculos em
Comunicao Social (MEDITSCH, 1987; 1990). Os estudantes, a partir
do currculo de 1985, passaram a ter contato com a prtica profissional
j no primeiro semestre e as disciplinas tericas, desde ento so
oferecidas ao longo da grade. Adelmo Genro Filho entrou como

deveria abrir a possibilidade para que qualquer formado com gabarito

intelectual pudesse exercer a atividade (ROXO DA SILVA, 2007, p. 202).
 95

professor do departamento em 198329, e teve ali um local propcio para

desenvolver suas ideias diante das discusses sobre o ensino de
jornalismo, obrigatoriedade do diploma e estrutura dos cursos de
Comunicao que se realizavam no curso. Foi nesse contexto de ensino
que tanto ele como Eduardo Meditsch estabeleceram algumas de suas
ideias e encontraram a possibilidade de responder a demandas imediatas
de professores e estudantes daquela instituio por meio de seus
trabalhos.

***

Afonso Albuquerque (2009; 2010), Flvia Biroli (2007) e

Alexandre Bergamo (2012) so crticos de grande parte da historiografia
sobre o jornalismo brasileiro que considera os anos 1950 como um
marco para a prtica profissional do jornalismo. H um esforo de
alguns pesquisadores em estudar como se forma a profisso, a histria
de suas organizaes profissionais, das transformaes da escrita do
texto jornalstico, as mutaes da identidade profissional, a histria do
ensino de jornalismo. Todos esses elementos costumam convergir para o
perodo dos anos 1950, na capital federal (Rio de Janeiro), especificando
a influncia dos cursos de Jornalismo da Universidade do Brasil (atual
UFRJ) e da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro e dos
profissionais de imprensa dos principais peridicos da capital de ento
(Dirio Carioca, Tribuna da Imprensa, Jornal do Brasil, Correio da
Manh e ltima Hora).
Nos anos 1950, ocorreram algumas alteraes significativas na
prtica e na identidade dos jornalistas. Surgiram os primeiros manuais
de redao (style books) tanto nos jornais cariocas, como em O Estado
de S. Paulo -, com referncias ao lead para a redao de notcias.
Comeavam a entrar nas redaes, os primeiros formandos em
jornalismo do pas. Houve significativa mudana grfica no Jornal do
Brasil, que serviu de modelo para reformas de outros jornais. E a gesto
do jornalismo brasileiro passou a ter caractersticas cada vez mais
mercadolgicas e menos programticas.
Alm dessas mudanas, e at mais interessante para a nossa
abordagem, h um discurso dos profissionais e dos acadmicos de que
as alteraes realizadas naquele perodo eram diferentes para os
jornalistas. Trata-se de uma das primeiras articulaes registradas no

29
A trajetria de Genro Filho e as caractersticas mais detalhadas do curso da
UFSC so objeto de estudo do captulo 2.
96

Brasil entre o fazer da prtica e o teorizar sobre a prtica para a

constituio de um monumento histrico (LE GOFF, 1990) sobre o
jornalismo. Ou seja, uma forma de memria que, ao mesmo tempo em
que conta a histria do que aconteceu, a constitui, destacando aspectos a
serem memorados em detrimento de outros. Essa modalidade de escrita
da histria tem relaes estreitas com a formao de uma identidade. Os
textos de jornalistas e scholars como Danton Jobim, Pompeu de Sousa,
Alberto Dines e Nilson Lage sobre esse perodo passam a cristalizar a
profisso e seus profissionais, fazendo de suas prprias trajetrias
modelos de como os jornalistas enxergam o seu prprio fazer e o
valorizam. Essa produo das fontes historiogrficas do jornalismo
trabalhada, reforada e reproduzida tanto no interior de setores da
academia como da profisso, servindo de forma mais ou menos forte (a
depender das circunstncias) para a legitimao da profisso. Essa
legitimao acontece tanto para os profissionais como para os externos
atividade e principalmente para aqueles que pretendem entrar nesse
universo (os estudantes de jornalismo).
A produo desse discurso teve como um de seus principais eixos
o surgimento do lead no jornalismo brasileiro. A histria do lead no
Brasil tem uma anedota que se tornou clssica devido ao modo
folclrico como o seu principal divulgador, Pompeu de Sousa, retratou a
criao do primeiro style book da imprensa carioca. A adaptao do
modelo estadunidense ao brasileiro teria acontecido no carnaval de
1950, em um momento de inspirao do ento diretor de redao do
Dirio Carioca30. Ele teria reunido um conjunto de style books de
jornais estadunidenses e coligido o seu Regras de Redao do Dirio
Carioca. A implantao das regras encontrou apoio no chefe de
redao, Lus Paulistano, e no secretrio de redao, Danton Jobim
(ALBUQUERQUE, 2008).
A principal indicao de Pompeu Sousa era o uso de uma
linguagem direta, com apresentao que preconizasse o que aconteceu,
quando, com quem, onde e porque aconteceu. Essa apresentao deveria
aparecer logo no incio do texto, reservando para o restante os
desdobramentos. O discurso deveria ser referencial, objetivo, evitando o
recurso a formas rebuscadas de introduo, opinio e a arroubos de
literatura. Nessa verso da histria do lead, os recursos humanos para

30
Segundo Bronoski (2010, p. 24), o primeiro style book foi implantado por
Gilberto Freyre em 1929 no jornal A Provncia de Pernambuco. A iniciativa
na periferia do jornalismo e a carreira acadmica de Freyre no permitiram o
prosseguimento da iniciativa.
 97

redigir dessa maneira no existiam nos jornais, sendo necessria a

contratao de redatores e revisores treinados para escrever notcias,
com o devido enquadramento s novas regras. Esse papel foi destinado a
recm-formados em Jornalismo e em outros cursos universitrios que
assumiram como redatores ou como copidesques (copy desk). Entre os
copidesques do Dirio estavam jornalistas como Nilson Lage e Alberto
Dines31, jovens e sem experincia, mas que aplicaram as regras do
Dirio Carioca a seus colegas invertendo, de certa forma, a ordem
hierrquica. Estes copidesques seguiram depois para outros jornais,
sendo responsveis por implantar reformas similares, tais como as que
aconteceram no Jornal do Brasil e no O Globo. Albuquerque (2008, p.
105-106) explica que o copidesque assume uma funo no jornal
diferente do que exercia em seu congnere americano. Mais at, expe
que o modo como a atividade de copidesque foi concebida, executada e
depois historicizada revela, ironicamente, uma mudana no ethos do
jornalismo.

A originalidade da reforma promovida por Pompeu de

Sousa no Dirio Carioca foi dar quilo que, no
jornalismo americano, tinha um valor simblico menor o
lugar de corao ideolgico da sala de redao. O
copidesque do Dirio Carioca no se limitava a uma
reviso tcnica, mas tinha como objetivo central
promover uma padronizao do estilo textual das notcias
e, mais do que isso, se tornar a base de apoio para uma
transformao global no ethos do jornalismo brasileiro.

A presena do style book na redao e a instituio do lead como

princpio organizativo da matria no jornal no significou somente o que
costumeiramente definido como smbolo da modernizao do
jornalismo, mas uma diviso entre o que correto, objetivo e
jornalstico (a notcia preconizada pelo lead) e o que nariz de cera,
empolao e baixa literatura (BERGAMO, 2012). Houve, podemos
dizer, uma separao entre o que passou a ser considerado jornalismo e
o que deixou de ser. Como toda norma, o manual de redao exclui e
inclui criando um discurso prprio de iniciados. E a expertise dessa
tcnica de escrita trabalha para uma redefinio das posies no interior

31
Alberto Dines jornalista, trabalhou nos principais jornais do pas como
Jornal do Brasil e Folha de S. Paulo. Alm da fama propriamente jornalstica,
publicou um livro considerado de grande importncia na academia chamado
O Papel do Jornal, em 1974, com sucessivas tiragens.
98

do jornal, na qual os primeiros a serem retirados so os redatores de

matrias policiais (ROXO DA SILVA, 2009).
Mas o lead e o texto objetivo no surgiram no pas com Pompeu
de Sousa, apesar de ele ser considerado o inventor da escrita (ou
adaptador) que instituiu quase oficialmente a tcnica no jornalismo
impresso. No nosso interesse discutir quem veio antes do qu.
Apenas manifestamos que j havia elementos antes das transformaes
realizadas pelo Dirio Carioca que tornaram possvel a adequao da
implantao do manual e das novas regras para o jornalismo nacional.
Os jornalistas j tinham contato com esse tipo de material por
intermdio das agncias de notcias reproduzidas pelos jornais
brasileiros ao menos desde os anos 1930. O jornalismo direto e que
respondia s perguntas clssicas tambm era de conhecimento do
pblico brasileiro que ouvia o Reprter Esso desde 1941. De acordo
com Klockner (2003), o programa noticioso que reproduzia notcias da
United Press trouxe para o radiojornalismo caractersticas como
credibilidade, novidade, periodicidade e objetividade. A leitura de textos
curtos e de rpido entendimento do pblico alterou o prprio modo de
recepo das informaes e, por conseguinte, da produo dessas
informaes. Programas similares ao Reprter Esso foram produzidos
em grande parte da Amrica Latina desde a dcada de 1930. O mesmo
programa viria a fazer sucesso na televiso nos anos 1950 e 1960. O
prprio Pompeu de Sousa teve uma experincia nos Estados Unidos
vinculada ao radiojornalismo. Roxo da Silva (2013, p. 17) explica essa
experincia, enfatizando a influncia indireta do governo ditatorial de
Getlio Vargas. Devemos tratar tais informaes na conjuntura que o
acaso e o pr teleolgico se impem, ainda que post festum, seja
possvel realizar algumas inferncias32.

O processo de interveno do Estado no jornalismo

acabou de forma indireta ajudando a fomentar as

32
O prprio Roxo da Silva, em diferentes textos, aponta que o jornalismo
objetivo estadunidense teve origem nos anos 1920 como forma de reao
crise de credibilidade exacerbada na I Guerra Mundial (SCHUDSON, 1978).
Por isso, no possvel creditar a Pompeu de Sousa uma viso conservadora
ou autoritria de mesmo mbito do que o de uma ditadura civil, como o caso
do Estado Novo. necessrio, porm, evidenciar a influncia do Estado Novo
junto Associao Brasileira de Imprensa e que a primeira regulamentao da
profisso de jornalista e a autorizao para funcionamento dos primeiros
cursos de graduao em Jornalismo no pas aconteceram por Decretos
getulistas.
 99

reformas discursivas e tcnicas que aproximaram o

jornalismo brasileiro do modelo norte-americano nos
anos 1950. Em 1941, um dos artfices dessa reforma,
Pompeu de Souza foi convidado por Lourival Fontes,
diretor do Departamento de Imprensa e Propaganda, DIP,
rgo de censura e promoo do Estado Novo, para
trabalhar na Voz da Amrica, programa de rdio
contendo a propaganda aliada, produzido em Nova York
e de l retransmitido para a Amrica Latina. Ao tomar
contato com a imprensa norte-americana, Pompeu de
Souza ficou entusiasmado com o modelo de jornalismo
objetivo e criou uma estratgia de adaptar o mesmo aqui.

Mesmo com o lead proposto pelo Dirio Carioca e com esse

conjunto de transformaes, no possvel afirmar que o jornalismo
brasileiro passou a ser mais objetivo e menos poltico ideolgico.
Bastaria mencionar os embates de Carlos Lacerda e Samuel Wainer no
Tribuna da Imprensa e ltima Hora, respectivamente; ou o papel dos
principais jornais no golpe de 1964; ou relembrar a estratgia de Frias
Filho de apoiar as Diretas como forma de atender os ensejos de
segmentos da classe mdia; a concentrao das mdias no pais, etc, etc.
Porm, a administrao dos jornais passou a ser cada vez mais
capitalizada e tratada como negcio, procurando defender editorialmente
alguma independncia dos governantes e grupos polticos. O
desenvolvimento do radiojornalismo e principalmente do telejornalismo
aceleraram o processo de acumulao tecnolgica e de capital, o que
inseriu o jornalismo cada vez mais no interior das relaes industriais. A
redao do jornal, por seu turno, passou a ser mais padronizada e a
contar com cada vez mais jornalistas formados em escolas de
Jornalismo e de Comunicao do que em outras reas.
O uso do lead vem acompanhado de um conjunto de
transformaes grficas que tambm no nasceram necessariamente do
jornalismo impresso nem nos anos 1950, mas que se popularizaram
nesse perodo. O surgimento de grandes revistas semanais como O
Cruzeiro (em 1928) j apontava para uma ressignificao esttica e de
apurao do jornalismo brasileiro. No jornalismo dirio impresso,
ganhou destaque a reforma grfica realizada no Jornal do Brasil em
1956 e no jornal ltima Hora. Este, sob a liderana de Samuel Wainer,
teria sido o primeiro no Brasil a instituir o deadline (hora de fechamento
do jornal) e aumentado o salrio dos jornalistas, o que gerou uma
valorizao em cadeia da profisso.
100

No jornalismo paulista tambm houve reformas grficas e de

texto ao longo dos anos 1950 e 1960. Realamos a reforma empreendida
por Cludio Abramo (1997) no Estado de S. Paulo e a proposta esttica
do Jornal da Tarde, vespertino do grupo proprietrio de O Estado. A
Editora Abril tambm importante para compreendermos a
modernizao do jornalismo nacional, principalmente o
desenvolvimento do gnero reportagem, que veio a simbolizar o auge da
profisso nas pginas da revista Realidade, em especial em sua primeira
fase, de 1966 a 1968 (FARO, 1996).
Em outro ngulo de anlise, no podemos deixar de evidenciar
que as reformas implantadas no Dirio Carioca so realizadas
hierarquicamente e de maneira autoritria. Albuquerque (2010) nos
oferece um aspecto interessante para contrapor uma forte corrente de
estudos e de tradio no jornalismo de que a reforma de 1950 foi
somente positiva. No foi isso. A tendncia de modernizao dos jornais
diz respeito criao de hierarquias, a retirada de jornalistas que no se
adequavam ao modelo, negao de muito do que era feito at ento,
implantao de tcnicas de redao e de controle da escrita que tolhiam
grande parte da atividade jornalstica comumente realizada. Ao mesmo
tempo revela uma relao de interesses que parte principalmente dos
patres e dos diretores de redao, em uma ao verticalizada.
Posteriormente, essa ao empresarial assumida como vlida por um
segmento da profisso que implanta e advoga esse modelo.
Porm, no possvel aceitar na totalidade a tese de
modernizao autoritria proposta por Albuquerque sem a
compreenso do modo como funciona o processo de consolidao de
uma atividade que almeja a profissionalizao (no sentido que a
Sociologia da Profisso confere ao termo). Trata-se de um grupo da
profisso que elabora os termos em que um determinado paradigma
profissional deve ser aceito, constituindo para isso uma histria da
profisso tanto quanto uma justificao abstrata para tais atos. Essa elite
deve ser aceita e constituda por um segmento importante dos
profissionais para a soluo de problemas concretos existentes na
execuo desse trabalho, o que permite o surgimento de uma ideologia
de orientao das aes e de justificao das posies. Especificamente,
uma forma de fechamento social na qual as aes e posies atribudas
sejam aceitas pelo grupo e tornem possvel a defesa do grupo de ataques
de agrupamentos adversrios (de dentro e de fora da profisso). O que
torna a tese de Albuquerque muito relevante para anlise das formas de
hierarquia no interior dos jornais, visto que as mudanas na cultura
 101

profissional no so determinadas apenas pelos jornalistas como

profisso, como tambm impostas aos jornalistas como proletrios.
O conceito de Albuquerque, ao menos no texto em tela e em
alguns outros correlacionados, carece de dois pormenores:
primeiramente, a ideia de que a modernizao no era somente fruto do
autoritarismo, mas estava articulada a um contexto de modernizao de
um conjunto especfico de prticas sociais (SARLO, 2012) situao
que nos ajuda a compreender porque aes de uma ou duas redaes
passaram a influenciar um conjunto de outras redaes e, em
simultneo, porque esta redao tornou-se smbolo de vrias prticas
isoladas que j existiam antes dela e concomitantes a ela33. Segundo,
que o autoritarismo, no caso do jornalismo brasileiro, pode representar
aspectos da poltica autoritria local tanto quanto caractersticas
inerentemente autoritrias de fechamento (ou de tentativa de
fechamento) da maior parte das profisses existentes (e no somente a
jornalstica), o que ocorre em diferentes partes do mundo e no somente
no Brasil.
Considerados esses pormenores, coerente a argumentao do
autoritarismo no jornalismo no contexto da ditadura civil-militar. O Ato
Institucional n. 5 e o recrudescimento da censura fez com que muitos
jornalistas, grande parte de esquerda, migrassem para o jornalismo
alternativo. Outros atuavam clandestinamente no interior dos jornais, em
um jogo de convenincia com os patres. Era o caso de alguns
jornalistas que militavam no PCB e assumiam, por vezes, posies de
chefia e implementavam transformaes de ordem tecnolgica e
comportamentais nas redaes, em especfico as normatizaes com
base no jornalismo objetivo (ROXO DA SILVA; ALBUQUERQUE,
2007). De acordo com hiptese de Roxo da Silva e Albuquerque
(2007), os jornalistas do PCB eram disciplinados e faziam da
objetividade jornalstica uma possibilidade de atender aos desgnios do
patro sem defender ideologicamente as suas posies. Mesmo
descrentes dessa estrutura conceitual (do jornalismo objetivo), eles

33
Levamos em considerao a crtica de Biroli (2007) sobre o discurso de
modernizao presente no jornalismo brasileiro, ainda que devamos
considerar como os sujeitos relacionavam e relacionam suas prticas aos
impactos que sofriam das transformaes daquela conjuntura. esse
sentimento reflexivo de modernidade, aliado s transformaes materiais de
dado perodo, que nos permite caracterizar um sentimento de modernizao.
O problema est na pura e simples caracterizao como moderno, sem
questionar os enclaves que condicionam tais transformaes.
102

aceitavam as regras do jogo em troca da proteo oferecida pelos

patres e pela possibilidade de se manterem em cargos estratgicos para
o partido. Esses profissionais comunistas que detinham um capital
carismtico perderam espao a partir do final dos anos 1970, com o
surgimento de jornalistas militantes de esquerda que questionaram as
posies do PCB e, sob a tica dos patres, desestabilizavam as
redaes. Os disciplinados conhecedores da tcnica jornalstica do PCB,
por outro lado, tambm deram lugar aos disciplinados formados na
tcnica jornalstica que advinham das universidades, em especfico,
aqueles formados que no se engajaram na crtica ao modelo imposto
pelos jornais nos anos 1980.
Embora obrigatoriamente formados nas universidades, como
determinava o Decreto-Lei n. 972/ 1969, e objetos de um projeto
poltico que previa a reduo da influncia de militantes de esquerda no
interior do jornalismo, as consequncias dessa formao no
aconteceram exatamente como almejado pelo governo. O controle das
universidades pelo Ministrio da Educao no evitou a formao de
militantes de esquerda que tinham no movimento estudantil grande fora
e de onde se formaram jornalistas de esquerda34 e crticos ao sistema de
mdia do pas. O contato com bibliografia de esquerda e a militncia
junto a movimentos sociais fizeram de muitos setores dos cursos de
Comunicao Social nos anos 1970 laboratrios para a formao de
esquerda e a crtica ao jornalismo (ROXO DA SILVA, 2007;
ALBUQUERQUE; ROXO DA SILVA, 2007). A prpria literatura dos
cursos de Comunicao Social altera-se nos anos 1970, deixando uma
posio unnime de aceitao das teorias funcionalistas de origem
estadunidense e tendendo para o seu oposto, a bibliografia crtica
baseada na Escola de Frankfurt e na denncia do imperialismo
estadunidense na Amrica Latina (MARQUES DE MELO; FADUL;
LINS DA SILVA, 1978).
Esses estudantes integravam os sindicatos dos jornalistas e
lutavam contra administraes pelegas. A greve de 1979 e a proposta
do Sindicato dos Jornalistas de So Paulo de implantar Comisses
Consultivas de Representantes das Redaes35 sob a responsabilidade

34
Genro Filho um entre vrios exemplos desses estudantes de Comunicao
Social.
35
Para mais detalhes sobre as Comisses de Redao, ver Roxo da Silva (2007,
p. 179-180). Genro Filho menciona os Comits de Redao ao criticar
posicionamento do jornalista Clvis Rossi. O ento jornalista da Folha era
 103

exclusiva de jornalistas constituram aes inovadoras desses jornalistas.

Tais aes tambm mobilizaram os patres, principalmente em So
Paulo e com o protagonismo da Folha. A relao no aconteceu
somente sob a forma de demisses e campanhas, mas sob a instituio
de um controle de disciplinas do fazer jornalismo. sobre as bases de
um rigor estilstico e da centralidade na neutralidade e na objetividade
como valores do jornalismo que Otvio Frias Filho dirige o Projeto
Folha, tendo por leme o Manual Geral da Redao.
O Projeto Folha consistiu numa estratgia de marketing da
empresa buscando distanciar o trabalho jornalstico de suas concepes
ideolgicas. Essa estratgia consolidar-se-ia com a defesa da
objetividade e neutralidade tanto no processo de apurao das notcias
como, principalmente, em sua forma de apresentao. De certa forma, a
proposta do Projeto atingia trs flancos: os concorrentes que mantinham
traos de favorecimento poltico, e linhas editoriais comprometidas com
posies polticas de setores partidrios; os sindicatos, pois o projeto
incorporou o profissionalismo e a iseno como marcas frente s
posies de esquerda das organizaes e de boa parte dos jornalistas; os
cursos de Comunicao Social/ Jornalismo e frente academia, visto
que a Folha passou a definir as regras do bom jornalismo e a ensin-lo,
fazendo do Manual Geral de Redao instrumento pedaggico e de
seleo dos jornalistas recm-formados. Conforme Afonso Albuquerque
e Ariane Holzbach (2010), a empresa assumiu um projeto profissional
para a categoria, fazendo dele uma estratgia comercial para agregar
novos leitores. O marketing da empresa revelou-se um sucesso em sua
estratgia de aumento das vendas e da confiana dos leitores, frente aos
demais jornais que tambm realizavam seus projetos e seus
manuais, e para muitas escolas de Comunicao Social/ Jornalismo
que adotaram o manual como bibliografia.
O Manual Geral da Redao, de acordo com Carlos Eduardo
Lins da Silva (2005), foi feito a seis mos: o diretor de redao, Otvio
Frias Filho, e os secretrios de redao, Caio Tlio Costa e o prprio
Lins da Silva. O Manual diferenciava-se dos demais realizados at
ento. Primeiro, era voltado no somente para os jornalistas como para o
grande pblico, sendo vendido em bancas de jornais. Outra
caracterstica, foi organizado em sua primeira edio por verbetes. A
partir da segunda edio, esses verbetes foram divididos em unidades
temticas (BRONOSKY, 2010). Ainda, essa primeira edio do

contra essas organizaes no interior dos jornais (GENRO FILHO, 1987, p.

51).
104

Manual orienta os jornalistas a preservarem a objetividade, com a

manuteno do distanciamento emotivo e do engajamento daquilo que
narra e destaca os conceitos de objetividade e neutralidade como
norteadores da prtica dos profissionais que trabalham na empresa.
Porm, uma das principais diferenas, como assevera Bergamo
(2012), est no foco de controle proposto por esse Manual e pelos
outros que vieram depois dele (como o Manual de Redao e Estilo,
do Estado de S. Paulo de 1990 ; e o Manual de Redao e Estilo de
O Globo de 1992), isto , quem objeto de disciplina. Os primeiros
manuais e reformas realizados nas dcadas de 1950 e 1960 foram
implantados para corrigir e excluir a prtica de jornalistas que no
tinham qualquer formao, vinculados principalmente s matrias
policiais e presentes nas redaes. Nesse modelo esto proscritos o nariz
de cera, a literatura e os adjetivos. No Manual Geral de Redao da
Folha, o foco de excluso e de controle no era somente os jornalistas
que trabalhavam nas redaes e mais resistentes s mudanas, mas
tambm os estudantes e jornalistas recm-formados pelos cursos de
Comunicao Social/ Jornalismo.
A criao do Manual estabeleceu uma forma de diviso entre
aqueles que podiam trabalhar na Folha e aqueles que no possuam
recurso para isso e condicionou uma hierarquia entre aqueles que
estavam no interior do jornal. Bergamo (2012) v nas definies
diferenciadas de notcia e reportagem presentes nos jornais uma forma
de diviso, visto que a primeira deve se pautar pela ausncia de opinio,
enquanto a segunda guarda uma reserva interpretativa e crtica. Essa
ciso entre notcia e reportagem estaria no mago da oposio localizada
por Bergamo entre os antigos e os novos jornalistas, uma vez que
aqueles no dissociavam reportagem de notcia, fazer intelectual do
fazer jornalstico36. Por sua vez, a organizao empresarial do
jornalismo (da qual a Folha modelo) e a formao dos jornalistas
evidenciavam a formao tcnica, a redao centrada na notcia objetiva
e uma posio de neutralidade com tintas de docilidade. Ademais, trata-

36
Essa ciso entre antigos e novos jornalistas nos anos 1980 no deve ser
tomada como estanque, pois havia muitos jovens jornalistas crticos ao
modelo que separava reportagem de notcia, resultado da formao
universitria inclusive, como mencionado anteriormente. importante tomar
essas referncias no que se refere ao imaginrio da categoria e,
principalmente, s mudanas estruturais pelos quais o jornalismo passa, bem
como as mudanas nas atividades demandadas pelas empresas das novas
geraes de jornalistas, como demonstra o caso da Folha.
 105

se de uma viso da profisso por parte desses novos profissionais

alinhavada ideia de trabalho em um mercado estruturado (ROXO DA
SILVA, 2007), o que seria diferente do exerccio intelectual.
Gentilli (2003) defende a tese de que esse jornalismo realizado de
forma a vincular o exerccio intelectual com as prticas e as
responsabilidades jornalsticas teria vigorado em vrios momentos dos
anos 1950 a 1980. Para ele, a retirada de jornalistas experientes e
reconhecidos dos grandes jornais e a retaliao greve de 1979
corroboraram para o que chama de involuo da imprensa, com os
manuais de redao, a precarizao das relaes de trabalho e a
limitao tcnica do trabalho dos jornalistas. Nesse aspecto, a profisso
adquiriu outra finalidade, e a academia acabaria contribuindo para essa
mudana devido ao seu encantamento com as mudanas no fazer
jornalstico e devido s novas tecnologias. Outra consequncia desse
processo seria a alterao do status dos jornalistas de maior prestgio,
que de intelectuais passaram a comercializar sua marca para diferentes
jornais.

Os jornais se cadernizaram e as matrias se blocaram. O

jornalismo deixou de ser gil e pulsante, isto ,
inteligente, para se tornar uma atividade burocrtica,
mero cumprimento de normas, regras e procedimentos
sistematizados. Nesse novo modelo, as anlises e
interpretaes foram deslocadas para jornalistas de
grife, que j no mais se identificavam com um nico
jornal, mas que ofereciam seus servios como PJs
(Pessoas Jurdicas). De toda forma, o que era (ou deveria
ser) um atributo necessrio a qualquer jornalista passou a
ser executado apenas por essa minoria de jornalistas que
passaram a oferecer suas colunas aos mais diversos
jornais do pas (GENTILLI, 2003, p. 4).

Essa viso de Gentilli sobre a diviso realizada pelo Manual

Geral da Redao da Folha era e compartilhada por muitos jornalistas
e acadmicos. Outrossim, em um balano da experincia do Projeto
Folha, Carlos Eduardo Lins da Silva (2005) defende o projeto
efusivamente, expondo na experincia o processo de modernizao do
jornalismo brasileiro. Alm disso, atenua o aspecto impositivo do
projeto sobre os jornalistas. Ao argumentar sobre essa questo, Lins da
Silva d pistas sobre o processo de hierarquizao da profisso no
modelo proposto.
106

Esse tolhimento, no entanto, nunca foi absoluto. Os

melhores reprteres e articulistas nunca tiveram de se
submeter a ele. Eu dizia com freqncia nos inmeros
debates em escolas de jornalismo e outros fruns em que
o Projeto era discutido, que a Redao era como uma
orquestra, em que os solistas tm liberdade para
improvisar, mas os msicos de base so obrigados a se
ater rigidamente pauta, sob o risco de perder-se toda a
qualidade da apresentao (SILVA, 2005).

Essa orquestra em que se transformou o jornal revela o quanto

o exerccio da profisso de jornalista e seu prestgio esto vinculados ao
regime de controle do texto jornalstico. Desenvolveremos essa questo
com mais detalhamento a seguir, analisando como o processo de autoria
se combina com os modelos de profisso dos jornalistas, o que, por
conseguinte, revela nuances do modo de organizao das carreiras
jornalsticas. Essa disposio rearticula a valorao e a legitimidade do
fazer jornalstico, o que, por conseguinte, incide sobre o modo de
concepo da atividade.

***

Seriam os jornalistas intelectuais37? A resposta afirmativa a essa

questo pode ser dada no sentido tcnico do termo, visto que o exerccio
do jornalismo est enquadrado entre as ocupaes intelectuais. Porm, a
proletarizao histrica de grande parte dos indivduos que a exerce
torna uma das caractersticas centrais do trabalho jornalstico vazia de
sentido em uma de suas principais vicissitudes: a liberdade material
(independncia financeira) e intelectual para pensar. O jornalista
depende dos patres para sobreviver, tendo na clusula da conscincia
a nica arma para enfrentar sua dependncia. Porm, e a
complexificamos a questo, alguns jornalistas galgam posies de
prestgio que os colocam como pertencentes ao universo da chamada
alta cultura (BERGAMO, 2012). Se podemos separar alguns desses
profissionais como inclusos no rol da intelectualidade e da alta cultura,
podemos, de modo sociolgico, analisar a estratificao desses
profissionais, ao precisar em que circunstncias so mais proletrios e
em quais conseguem maior autonomia. Tais mobilidades permitem que
olhemos para a questo da profissionalizao com mais detalhamento.
37
Um estudo mais detalhado das caractersticas do trabalho jornalstico como
trabalho intelectual foi realizado por Fbio Pereira (2008).
 107

Para o nosso interesse nesse momento da exposio da pesquisa,

queremos perceber como essa estratificao dos jornalistas dos anos
1980 ajuda a compreender a entrada de uma teoria como mediao que
visa explicar a prtica desses jornalistas e, ao explicar, propor
mudanas.
Na relao de valor entre os jornalistas, no pode ficar de fora o
papel da formao frente ao talento e ao dom artstico. Da mesma forma,
necessrio compreendermos os regimes de valor nos produtos do
trabalho jornalstico. A questo do lead e da notcia importante porque,
de certa forma, reestrutura a atribuio de valor do trabalho jornalstico.
At os anos 1950, o valor proeminente do jornalista estava na
capacidade literria de exposio de um dado acontecimento, o que
gerava a inteno dos que entravam no jornalismo em tentar escrever
toda e qualquer notcia com arranjos baseados em textos consagrados da
literatura. A partir da insero do lead assistimos a uma ciso, podemos
dizer mais jornalstica, da hierarquia dos textos e de seus escritores. O
lead, de certa forma, veta a possibilidade de um no aceito, de um
iniciante ou de um incapaz utilizar a literatura de forma descontrolada.
Sob outro enfoque, a prpria forma de ascenso na carreira
jornalstica tambm se alterou, pois as caractersticas do grande
jornalista j no eram as mesmas. Evidenciou-se cada vez mais a figura
do grande reprter em composio com a do grande escritor. Notemos
que, por privilegiar a polmica e a literatura, o enfoque na produo
opinativa oferecia destaque ao poltico e ao escritor que utilizavam o
jornal como canal de suas manifestaes e para aumento do seu
prestgio. O grande redator, o comentarista do jornal, era o nico
caminho vlido para se conseguir o status de autoria. As transformaes
do jornalismo brasileiro possibilitaram uma mescla nesse lugar de
prestgio da profisso, uma vez que o grande reprter passou a figurar
em posio to evidenciada ou at de maior destaque que os redatores,
comentaristas e colunistas no interior dos veculos noticiosos.
O reprter, aquele que recolhia e investigava as informaes,
normalmente no detinha reconhecimento. Euclides da Cunha e Paulo
Barreto foram aqueles que fugiram regra, pois por meio de reportagens
e tambm de influncias do realismo literrio, esses escritores/
jornalistas iam para a rua investigar a vida cotidiana e voltavam para os
jornais com suas histrias. Retirada algumas dessas excees, o reprter
era aquele que recolhia informaes e as passava para um redator que,
da redao, preparava os textos com as informaes colhidas. Esse valor
se alterou com o advento da reportagem no Brasil, em especial com o
108

crescimento das revistas semanais (a partir dos anos 1920) e as

transformaes dos jornais a partir dos anos 1950.
Bergamo (2012) percebe bem, a partir da leitura dos manuais de
redao, que a reportagem definida pelos jornalistas como a essncia
do jornalismo. Essa definio frente de notcia ou de crnica ou
artigo seria impensvel at a primeira metade do sculo XX. O
investimento na informao em detrimento da opinio fez com que o
papel dado apurao crescesse muito no jornalismo. Sujar o p na rua,
assim como era para o cientista social do incio do sculo XX, era um
sinal de baixa estatura intelectual para o jornalista desse perodo. Foi o
realismo e o naturalismo na literatura que estenderam essa influncia
para as demais cincias sociais e humanas e foi o jornalismo, ao menos
nos Estados Unidos, que auxiliaram nessa influncia (PARK, 2008a;
2008b; HUGHES, 1981).
O redator que ficava na redao, nesse contexto de remodelao
do jornalismo, teve seu papel redefinido pela limitao de sua forma de
escrita. Ficar na redao e com as possibilidades de apurao limitadas
para fazer jornalismo informativo , at os dias de hoje, tarefa para os
inexperientes, os novatos, que recebem qualquer pauta, pouco
investimento do jornal e muitas informaes pr-prontas advindas das
agncias de notcias e assessorias de imprensa38. No sair no jornalismo
informativo dirio, significa no assinar. Em suma, significa uma no
autoria do prprio trabalho. Fazer notcia, nesse sentido, trabalhar com
o que h de menos valoroso no jornal, ainda que seja o que o constitui
em grande parte. Quem permanece na redao fazendo notcia e
reesquentando pautas tem um prestgio que costuma ser inferior queles
que recebem a incumbncia de sair, realizar uma cobertura, entrevistar
pessoalmente, testemunhar o acontecimento, ter mais tempo para a
apurao e para a investigao. A notcia que resulta de maior
investimento na apurao j ganha a possibilidade de ascender frente s
outras, pois h nela uma composio de reportagem.
Destarte, cabe uma definio de reportagem que muitas vezes no
recebe a devida ateno. A palavra reportagem recebe duas atribuies
no jornalismo, ambas conexas, porm distintas, o que costuma render
ambiguidades. chamada reportagem a ao de checagem, entrevista,

38
Salvo para os jornalistas experientes que j acenderam na carreira e ocupam
postos de prestgio no jornal por trabalhos precedentes, caso dos analistas e
comentaristas, por exemplo. Ou ainda para situaes em que o trabalho no
arquivo e de pesquisa no interior das redaes garantia esse reconhecimento,
com resultados que, na maioria dos casos, ocorria sob a forma de reportagens.
 109

apurao realizada pelo jornalista39. O gnero reportagem se

consubstancia quando essa ao aparece no texto jornalstico, fazendo
do carter de apurao (de reportagem no primeiro sentido dado) o
principal elemento do texto (em detrimento da notcia, que evidencia o
factual, o relato, mesmo quando resultado de uma reportagem).
Podemos dizer que o gnero reportagem coloca o feitio do trabalho
jornalstico, a capacidade de anlise do jornalista, a servio do tema que
est cobrindo, o que fica evidenciado no texto. O gnero reportagem
tambm pressupe maior profundidade na anlise e na apurao, aspecto
em que a subjetividade e a autoria prevalecem mais do que na exposio
direta, objetiva da notcia. A reportagem, grande reportagem e livro
reportagem exigem investimento e costumam ser concedidas a
jornalistas de comprovado talento e com prestgio. Quanto mais
trabalhos dessa natureza o reprter incumbido de realizar, quanto
maior o destaque que recebe nas manchetes de jornais, os furos
conseguidos, maior prestgio ele alcana, no somente junto aos patres,
como tambm para com o pblico, a comunidade intelectual
(acadmicos, escritores, polticos) e, principalmente, entre os jornalistas.
Portanto, podemos estabelecer trs tipos de hierarquia dos
profissionais. A primeira profissional e se estabelece tendo os
redatores de notcias como base; seguidos por aqueles que conseguem
pautas melhores e recebem a possibilidade de exerccio de apurao e
entrevista; para, por fim, aqueles que recebem tarefas de destaque na
empresa, seja na realizao de grandes reportagens, investigaes
jornalsticas mais densas, como tambm ao serem aqueles que realizam
entrevistas com personalidades e ficam responsveis pelos temas de
maior apelo poltico. Esses grandes reprteres realizam e recebem
distines como a possibilidade de assinar uma coluna, de serem
correspondentes internacionais, realizarem programas prprios,
escreverem livros-reportagens e de memrias, realizarem compilaes
de suas principais coberturas. Trabalham em revistas especiais do grupo
e so constantemente assediados pela concorrncia, o que os torna
relativamente independentes dos editores e diretores. Esses sujeitos
detm o prestgio entre os jornalistas e muitas vezes dialogam com

39
Por isso a equipe de TV chamada de equipe de reportagem, pois precisa
levar o aparato tcnico at o local do evento e o jornalista precisa estar no
local para realizar a apurao. Isso tende a mudar atualmente com a profuso
de imagens cada vez mais sofisticadas realizadas pelo pblico e por equipes
especializadas que muitas vezes servem como material para um editor
preparar determinada reportagem.
110

setores da alta cultura, em especial quando produzem livros-reportagens

e literatura. Esses jornalistas tornam-se marcas, grifes (LAURINDO,
2008) que servem tanto para valorizar o jornal como para se
valorizarem, por vezes tornando-se um profissional autnomo que vende
seus servios ao modo de uma empresa40.
Outra hierarquia est estabelecida nas empresas jornalsticas e diz
respeito ascenso burocrtica na carreira. Trata-se do contnuo
afastamento do jornalista para realizar atividades de gesto, ascendendo
para subeditor, editor chefe de editoria, editor chefe, secretrio de
redao, diretor de redao e diretor geral (esses dois ltimos cargos em
muitos casos vetados aos jornalistas que no sejam proprietrios do
veculo). H grandes jornalistas que adquirem seu prestgio pela forma
como conduzem a redao para extrair dela os melhores resultados. No
jornalismo, esses resultados significam maior densidade na apurao e
checagem das fontes, o furo e a capacidade de organizao para
cobertura de grandes acontecimentos (esperados ou no). Alguns desses
profissionais foram grandes reprteres, mas no a regra. Muitas vezes,
um timo jornalista sacrificado para se tornar um burocrata mediano.
Em outras, um jornalista mediano torna-se timo editor (ABRAMO,
1997). Essa carreira mais controlada pela hierarquia administrativa e
as presses e negociaes fazem dessa figura ambgua o elo entre os
demais setores dos jornais (publicidade, jurdico, arte, administrao,
grfica) e a redao.
Por fim, a terceira modalidade de hierarquia - e essa
necessariamente no depende apenas dos jornalistas - a composta em
seu topo por colunistas, comentaristas, articulistas e cronistas, em sua
maioria intelectuais, escritores, acadmicos, profissionais liberais e
polticos. Esses profissionais do texto podem ser divididos em duas
modalidades: aqueles que so designados e contratados pelo prprio
jornal, escrevendo colunas fixas a partir da redao ou no. E os que
publicam em diferentes peridicos, com colunas que se repetem nas
diferentes publicaes. Ainda que no fosse o caso na poca de Genro
Filho, hoje h os blogs que vinculam suas produes a determinados
grupos comunicacionais. Alguns jornalistas conseguem, com base nas
suas fontes e no seu prestgio, adquirir o status de possurem uma
coluna, rememorando em alguns aspectos a diviso que outrora existia
no jornalismo mais poltico e literrio da primeira metade do sculo XX.

40
Esses PJs no possuem qualquer relao com novas modalidades de contrato
precrio realizadas pelas empresas jornalsticas junto jornalistas sem vnculo
empregatcio. Para estes casos, ver Mick (2013).
 111

Um significativo segmento desses colunistas no so jornalistas, mas

experts que possuem a capacidade de fazer dialogar sua rea esotrica
de atuao e o jornal.
Essas hierarquias e sua presena nos jornais se consolidaram em
um momento especfico de reorganizao dos veculos a partir da
abertura poltica do final dos anos 1970 e incio dos 1980. Havia,
anteriormente, um processo nesse sentido, porm a censura e expulso
de jornalistas das redaes da grande mdia a partir de 1968 alteraram
significativamente essa demanda. A impossibilidade de dizer o que se
pensava, de apurar e revelar a realidade devido ao AI5 levou muitos
jornalistas, especialmente os militantes de esquerda e os reprteres
investigativos, a migrarem para experincias nanicas, de cooperativas de
jornalistas, de apoio a partidos clandestinos e de adeso crtica ao
regime. Esses jornalistas partilhavam ideais de transformao da
sociedade, de horizontalidade nas relaes de poder e da quebra da
hegemonia dos patres sobre os jornalistas. Tratava-se de um espao
comum de lutas de jornalistas, artistas e polticos, o que confundia os
papis de jornalistas e intelectuais.
A emerso do novo sindicalismo no ABC paulista na segunda
metade de 1970 influenciou o sindicato dos jornalistas que conseguiu
unir a categoria em uma greve nos jornais paulistanos em 1979. O
levante no teve acordo entre jornalistas e patres e o resultado disso foi
uma debandada da greve (os jornalistas voltaram ao trabalho) e, logo em
seguida, uma dispensa sistemtica de jornalistas sindicalistas e grevistas
das redaes e sua substituio por jovens jornalistas. Esses jovens
jornalistas, que substituram cada vez mais os jornalistas da velha
guarda, vinham das universidades, com uma racionalidade tcnica que
predispunha o trabalho com notcias e os ideais de imparcialidade e
objetividade. Essa predisposio advinha tanto da formao
universitria, como principalmente da nova estrutura dos jornais, da qual
a Folha de S. Paulo e seu Projeto, de 1984, tornaram-se vanguarda.
Podemos afirmar que, no jornalismo dos anos 1980, existiu uma
poltica editorial nos grandes jornais do pas de consolidao da
hierarquia da profisso. O relativo controle sobre o trabalho dos
jornalistas atravs do limite de toques, objetividade na apurao e
diviso de valores no espao da pgina do jornal atendiam a uma
radicalizao dessa diviso. Podemos depreender dois movimentos ou
duas consequncias desse processo que esto relacionados. O controle
da redao da notcia faz com que fiquem mais claras quais so as fases
para ascenso no interior da hierarquia do jornal, em especial,
organizava a ascenso dos de baixo esfera dos que tinham direito
112

assinatura e, principalmente, dos que poderiam produzir para e a partir

do status de intelectual. O segundo aspecto poltico e econmico e tem
razes materiais mais concretas. A juvenilizao da redao, com a
contratao de jovens jornalistas a substituir os grevistas e sindicalistas
e a retirada de outros potencialmente revoltosos fez parte desse processo
de reorganizao do jornal para favorecer o gerenciamento por jovens
diretores e editores. Parte significativa dos jornalistas recm-contratados
precisaram se adaptar s caractersticas da produo industrial da notcia
frente necessidade do emprego. Alm disso, muitos no detinham
vinculaes polticas definidas, o que possibilitou a gesto empresarial
das zonas de prestgio no interior dos jornais. Frisamos que essa
caracterstica da Folha no ficou restrita a ela, tornando-se padro no
empresariado nacional. Como os lugares de prestgio, autoria e atuao
poltica no interior de um jornal ficam mais restritos, tornam-se
necessrias demisses recorrentes em determinado momento da carreira
dos indivduos, a prpria sada dos jornalistas por falta de oportunidade
de crescimento ou por no encontrarem mais razo na estrutura
redacional. Os no escolhidos, os que no conseguem ascender ao
olimpo da profisso, buscam oportunidades em outros espaos, sejam
eles a academia, mas, principalmente, as assessorias de comunicao e
outras ocupaes/ profisses. Trata-se da motivao perversa da
juvenilizao da profisso, como expe Garcia (2009).
As faculdades de Comunicao Social/ Jornalismo assumem,
nesse aspecto, um sentido controverso. A reposio no mercado de
jovens recm-formados permite a manuteno dessa classe de
proletrios do jornalismo. Fica oportuno para os patres dizer que
muitos desses jornalistas no so competentes para o exerccio da
misso jornalstica e do fazer do grande jornalismo, de grandes
reportagens e apuraes. Se existe o dficit de formao desses
jornalistas pelas universidades, h por outro lado o no espao para
todos os jornalistas tornarem-se grandes, o que atende estrutura
hierrquica dos jornais.
O jornalista que atinge um status diferenciado na redao percebe
sua trajetria como uma construo solitria, do talento, daquele que
provou atravs do exerccio da reportagem e da autoria ou que acumulou
experincias que o elevaram ao posto que ocupa. Ele credita seu sucesso
muito mais ao talento e, por vezes, a um dom de escrita, do que a outros
fatores. Por isso, comum aqueles que ascenderam na profisso no
cederem formao universitria qualquer crdito, uma vez que assim
como os artistas, escritores e demais intelectuais, consideram que a
formao pode atrapalhar o desenvolvimento do dom que se adquire no
 113

contato direto com a matria-prima, no caso, o fazer jornalstico da

reportagem. Outra caracterstica, os altos salrios, o prestgio e o espao
de deciso creditado a esses profissionais costumam fazer deles
contrrios sindicalizao, tomando o jornalismo muito mais como uma
atribuio artstica e de gnio do que de trabalhadores em luta por
melhores condies de trabalho. H excees em algumas trajetrias,
como no poderia deixar de ser. Mas a viso do sindicato como
corporativo e voltado para uma reserva de mercado vai diretamente
contra a viso de uma pluralidade de formas de acesso que privilegiaria
o talento em detrimento da formao.
A ausncia de necessidade da formao advogada pela maior
parte do segmento do patronato uma vez que a universidade estabelece
outras relaes de valores, em que o cdigo manifesto no interior das
redaes no compartilhado. A formao universitria torna igual o
que deve ser diferente. E como no partilha dos cdigos no interior da
redao, torna-se um entrave, pois tem a pretenso de formar
criticamente seus estudantes descuidando da parte tcnica e operativa. O
que ocorre so estudantes que no tm a capacidade de se ajustar ao
regime de produo dos jornais e, muitas vezes, no compreendem as
regras de ascenso e de hierarquia na carreira. Ademais, recebem um
ttulo de bacharel, de propenso intelectual no segmento do jornalismo e
entra nos jornais pela porta dos fundos, produzindo lead e
reesquentando notcias. Eles so mo de obra cara, que no se adequa
aos interesses das empresas. Os cursos de trainee surgem nesse cenrio
para aquilatar alguns dos jovens formados para o entendimento das
regras do manual de redao e da cultura da empresa. Trata-se de
domesticar os focas, como afirma o slogan do trainee de O Estado de
S. Paulo.
Em outro ngulo de anlise, no interior do pas, as relaes de
poder dos jornalistas so diferenciadas em relao aos centros culturais.
No interior, alm do domnio poltico para o controle da imagem da elite
cultural local, h a possibilidade de ascenso dos jornalistas aos parcos
ncleos culturais de forma mais rpida (BERGAMO, 2012). Porm, os
custos dessa ascenso cultural so remodelados, pois o espao para
salrios maiores e maior prestgio no interior dos veculos menor. O
espao costuma ser restrito a um ou dois veculos por meio de
comunicao em cada estado/ regio, estabelecendo desses um ncleo
seleto de profissionais influentes.
Esse quadro mnimo de anlise serve para entendermos de modo
geral como se estruturam algumas relaes de fora e como o fazer do
texto jornalstico possui vinculaes com a hierarquia de prestgio entre
114

jornalistas, sem esquecermos os interesses empresariais envolvidos.

Desse modo, torna-se relevante entendermos como a teoria marxista do
jornalismo de Genro Filho prope responder a algumas dessas questes,
em especial, qual a diviso proposta por ele para compreendermos o
status no interior da redao, sua relao com a academia, o papel do
jornalista e do estudante de jornalismo.

***

Porm, no que diz respeito aos produtores diretos, essa

crtica da "despersonalizao" da atividade jornalstica
possui outra fonte ideolgica: ela expressa o saudosismo
dos artesos e pequenos-burgueses que perderam sua
identidade ao longo do processo que os subjugou ao
capital como trabalhadores assalariados. Ocorre que o
jornalista, atualmente, deixou de ser um "intelectual" no
sentido adjetivo dessa palavra, tornando-se algum que -
salvo excees - apenas um "trabalhador intelectual"
(no sentido substantivo) especializado. As velhas
geraes de jornalistas, principalmente, no se
conformam com essa perda de status intelectual (GENRO
FILHO, 1987, p. 175).

Uma teoria tem por referencia explicar a realidade, no sem antes

organizar os elementos que, numa primeira anlise, se apresentam
caticos. Por isso, a teoria expe posies e o prprio ato de exposio
justifica a distribuio de valor do que apresentado. O ato de conhecer
organiza e quanto mais o conhecimento consegue explicar a realidade
material, maior seu poder de dividir e conceituar as relaes pertinentes
ao objeto analisado. A teoria pode estabelecer relaes de relaes,
servindo de apoio para aes estratgicas de determinados grupos em
detrimento de outros, demandando posturas e ateno a temas que de
marginalizados e incompreendidos passam a ser considerados fulcrais
devido ao reconhecimento como tal.
Ao estabelecer um contexto para o jornalismo brasileiro, em
especfico um quadro de anlise para tentarmos compreend-lo,
podemos refletir sobre como uma teoria adequa-se singularidade do
seu tempo, particularidade de suas mediaes e universalidade da
explicao dos conceitos. Nesse momento, percebemos como a teoria
coaduna-se rede de mediaes acadmicas e profissionais do que o
jornalismo e do que ele deve ser. a urgncia do momento histrico que
 115

dota a teoria de um aspecto intervencionista, de resposta s questes que

se materializam no momento em que produzida.
A teoria de Genro Filho est nessa realidade, prope-se a dialogar
com a comunidade acadmica e profissional ao apresentar solues
especficas a questes que se impunham aos jornalistas, professores e
estudantes de jornalismo daquele momento. Pressupomos que a teoria
de Genro Filho, de maneira direta ou indireta (poderamos dizer
implcita ou explicitamente), insere-se e responde s questes de seu
tempo. Insere-se, pois, embora nossa leitura de Genro Filho fosse
tipicamente idealizada (em que ele teria a compreenso de todo o quadro
de relaes que se apresentavam fenomenicamente a ele), no
poderamos afirmar que ele dominava todas as respostas e
consequncias de seus atos, abrindo espao para as relaes de
condicionalidade proporcionadas pelo meio e, em simultneo, de
contingncia por consequncias no planejadas de tais aes. E
responde, pois a atuao terica pressupe o reconhecimento de
questes que atravessam o jornalismo e se materializam em situaes
concretas do cotidiano observado e vivido pelo terico e intelectual.
Essa dimenso de pr teleolgico e de incerteza dos desdobramentos
inerente historicidade humana e aplicada s aes mais cotidianas dos
sujeitos.
Adelmo Genro Filho respondia a algumas questes candentes de
seu momento histrico. A possibilidade de uma teoria marxista do
jornalismo que no propusesse o fim do jornalismo em favor do
comunismo ou o fim do jornalismo informativo em favor do opinativo
ou a determinao do jornalismo como uma ideologia da cincia do
estado era estranha esquerda daquele momento. Como ser de
esquerda e fazer jornalismo? Como fazer jornalismo de esquerda? Como
fazer um jornal popular sem ser sensacionalista? Essas questes estavam
no mago do debate entre intelectuais de esquerda, jornalistas militantes
e jornalistas nos anos 1980. Havia a posio terica e da categoria de
que o jornalismo informativo, a notcia centrada no lead retira do
jornalista e principalmente do pblico a possibilidade de experincia, em
especfico a experincia poltica. Essa era uma posio compartilhada
por jornalistas e intelectuais.
nesse sentido, voltando a um tpico que discutimos na
exposio das temticas do Folhetim que a teoria de Marcondes Filho,
da USP, mediada por um contexto especfico de transformaes do
jornalismo. Os jornalistas intelectuais veem no jornalismo objetivo
praticado nos anos 1980, com a centralidade do lead, o prprio fim do
jornalismo, pois dissolve a autoria em favor da venda. A estrutura dos
116

jornais de exposio das informaes serviria para demonstrar a

natureza mercadolgica de tal prtica e a notcia rpida e isenta de
sujeito como um invlucro, um produto que vende a ideologia
dominante sob a propaganda de neutralidade e objetividade. O combate
deveria ocorrer fora dos jornais, no espao em que os jornalistas teriam
a possibilidade de militar politicamente, demonstrar sua subjetividade e
agir como intelectual. O jornalista no seria um profissional liberal, ou
profissional com reserva de mercado, mas representaria a prpria
condio do pblico em se manifestar no jornal como pblico. Em
suma, seria a democratizao da alta cultura presente na produo e no
status da elite da profisso - aquela em que estaria mais prxima do
exerccio artstico e poltico a toda categoria. Observamos como tais
posies em uma teoria explicativa e de uma crtica/ tica reposicionam
os jornalistas, reconfiguram o passado e explicam o presente. Apesar de
que sob o vu do pessimismo de A Saga dos Ces Perdidos dos
jornalistas (MARCONDES FILHO, 1998, 1986, 1985).
A teoria de Genro Filho no est alheia a esse panorama poltico
que tensiona as relaes no jornalismo. Ele oferece uma teoria marxista
que defende a notcia como forma de conhecimento. Define a
necessidade de formao especializada e condena a luta dos prticos
pelo fim do diploma. E, ao definir a notcia e o fazer do lead como
forma de conhecimento revaloriza um setor dos jornalistas que seria a
base da hierarquia. Ao fazer isso, responde no apenas aos jornalistas
que esto trabalhando com a notcia diariamente, como tambm aos
estudantes de jornalismo que podem ver em sua atividade imediata uma
forma de conhecimento. Cada um desses elementos resulta de
interpretaes razoveis, desenvolvendo a hiptese de que o livro
defronta questes presentes no jornalismo, mesmo que essa afirmao
esteja longe de um consenso.
Afonso Albuquerque e Marco Roxo, por exemplo, parecem
considerar que Genro Filho desconhecia todo o debate presente no
jornalismo naquele momento sobre o papel exercido pelo lead e pela
objetividade jornalstica no cerceamento imposto pelas empresas de
jornalismo liberdade intelectual dos jornalistas. O problema principal
estaria que Genro Filho essencializa o desenvolvimento histrico do
jornalismo, o que, por conseguinte, e que, por isso, chancelaria uma
verso autoritria de organizao da profisso. As relaes de
autoritarismo presentes no interior das redaes so exemplificadas por
Albuquerque (2010) pela atuao da ditadura militar em expurgar os
jornalistas intelectuais das redaes, impor a obrigatoriedade do diploma
como forma de controle da ao intelectual e, posteriormente, pelas
 117

reformas dos jornais com a implantao da ditadura da objetividade

dos manuais e da redao da notcia. Em consequncia, para o professor,
assiste-se a uma opo pelo jornalismo de baixa qualidade, profissionais
jovens, dceis e com parcas possibilidades de rompimento da hierarquia
gerenciada pelos patres. O sindicato, por seu turno, aceita parte destas
condies apostando na possibilidade de fechamento de mercado e
classificao do estatuto do jornalista como profissional (ainda que no
corresponda a todas as caractersticas dos profissionais liberais). E, por
sua vez, a academia garantiria, em um desdobramento de nossa leitura
dos diferentes textos desse autor, um espao de atuao prprio, com a
defesa de uma teoria do jornalismo que, para ele, seria uma quimera.
Podemos enfrentar esse ataque frontal advindo de um socilogo
experiente, professor de comunicao e, principalmente, estudioso da
profisso, recontextualizando o debate daquele momento visando
perceber como Genro Filho pode ser posicionado nesse quadro. No
acreditamos, por exemplo, que ele ignorasse as questes e temas
importantes do jornalismo naquele perodo. Nem que compactuasse
somente com um projeto do jornalismo como profisso oriundos dos
sindicatos (como discutiremos adiante, sua teoria foi utilizada para esse
propsito anos depois da publicao de O Segredo).
Primeiramente, havia um problema imediato. Como professor,
Genro Filho (assim como quase todos os professores dos cursos de
Comunicao Social/ Jornalismo dos anos 1980) notava o hiato
existente entre a formao dada aos jornalistas e a atuao desses
jornalistas. Com nfase, o desencontro que havia entre uma formao de
esquerda, que visava ao revolucionria pelo socialismo, com uma
prtica marcada pelas relaes capitalistas. Era necessrio, portanto,
encontrar chaves tericas com o objetivo de resolver esse gargalo entre
o ensino da teoria e o ensino da prtica, para perscrutar o problema da
desconexo da prtica com a teoria.
Ao escolher a notcia como forma de conhecimento, Genro Filho
desagradou grande parte dos tericos daquele momento. Mais
importante, lanou para os jornalistas a interrogao de como
transformar uma prtica reificada em conhecimento. A dvida dos
jornalistas prximos a Genro Filho, como afirmou Samuel Pantoja Lima
em entrevista para nossa tese era como transformar a notcia em forma
de conhecimento?. Como fazer com que uma prtica desvalorizada
pelos prprios profissionais, pelos tericos, pelos professores, pelos
patres, pelos intelectuais fosse outra coisa que no uma simples notcia
diria? Poderamos avanar nessa dvida: como dar autoria a um texto
que se pressupe sem autoria?
118

A autoria seria dada pela compreenso terica, pela razo de ser

da notcia. Para Genro Filho, se os jornalistas compreendessem como
atuam na realidade e a que necessidade do pblico atendem, teriam
instrumentos abstratos para defenderem sua prtica da opresso dos
patres e fazerem dela um espao de disputa pela hegemonia ideolgica.
No sexto captulo de O Segredo e na palestra que ministrou a
estudantes de Comunicao sobre o livro, Genro Filho claro ao indicar
que os jornalistas de esquerda no deveriam abandonar a notcia para a
ideologia dominante, pois ela incide sobre o cotidiano. Por isso, Genro
Filho argumenta que a notcia informativa no somente mercadoria.
Essa possibilidade do jornalista em separar a notcia como
essncia da notcia como produto e de trabalhar os sentidos que emanam
da realidade (objetiva e subjetiva) devolveriam a ele o sentido de autoria
e a identificao de um espao de trabalho especializado e distinto do
interesse comercial do patro. No estaramos tratando de um jornalismo
intelectual ou artstico, nem do jornalismo como vetor dos dispositivos
da alta cultura, mas da prtica cotidiana do jornalismo como exercido,
em sua possibilidade de vir a ser conhecimento.
Por outro lado, a teoria de Genro Filho no partidria da
objetividade e da neutralidade ao modo como so defendidas pelos
manuais de redao. O problema da objetividade como teremos a
oportunidade de analisar no se reduz frmula do no envolvimento
pessoal (GENRO FILHO, 1987, p. 41-51). Trata-se de uma atividade
que se relaciona com a realidade que subjetiva e objetiva, resultado do
trabalho humano. No mesmo sentido, no uma mera tcnica de
reproduo da realidade sem qualquer ideologia, pois a realidade
tambm constituda por ideologia. Isso no significa, por outro lado,
que o jornalismo seja somente resultado de exerccio ideolgico e de
manipulao. Por essa razo, o autor defende o exerccio do jornalismo
como forma de conhecimento, pois o jornalista deve ter a capacidade de
discernir as ideologias presentes na realidade e trabalh-las em relao
s ideologias do grupo profissional e de si prprio.
Ao destacar a importncia da notcia, o texto de Genro Filho
incide sobre a hierarquizao dos jornalistas. A base da pirmide faz
conhecimento, os jornalistas, mesmo os recm-formados, devem
trabalhar para fazer de sua prtica conhecimento. Essa definio
pretende equilibrar as situaes em relao reportagem e despreza a
carreira eminentemente burocrtica. So esses sujeitos, a base da
hierarquia, o maior contingente de profissionais responsveis pela maior
parte do que sai nos jornais, pelo que mais consumido nesses veculos.
So eles tambm, na condio de trabalhadores intelectuais, de
 119

proletrios especializados, que podem atuar para transformar o regime

de foras no interior dos jornais. Dificilmente uma estrela do jornalismo,
um grande reprter, um ncora ou um colunista famoso, com altos
salrios e prestgio trabalhariam para a alterao do status quo, o que
afetaria sua posio.
A defesa de uma formao especializada responde tambm a
outra relao de foras: a de que o conhecimento desenvolvido nos
jornais no advm da prpria redao, dominada pela viso empresarial
e tcnica do fazer notcia. Se h uma possibilidade de ensinamento e
formao dos jornalistas para o reconhecimento do seu fazer como
conhecimento, esse lugar deve ser fora das redaes, na universidade,
como o horizonte pragmtico daquele momento se desenhava. E sendo a
universidade o lugar dessa formao, caberia a ela propor a explicao
da prtica, a ao terica.
Como Daniel Herz (1988) afirma no debate realizado aps sua
palestra em 1988 e Francisco Jos Karam ratifica em entrevista para
nossa pesquisa, a inteno de Genro Filho foi fazer de O Segredo da
Pirmide um manual terico de redao. O complemento do livro seria
constitudo por exemplos retirados do jornalismo em que os conceitos
apresentados no livro seriam demonstrados e aplicados. Por isso, a
recorrente defesa dos professores de jornalismo que utilizam o livro de
que ele deve ser lido nas atividades prticas, nos exerccios de
laboratrio, aproximando assim a aplicao do livro. O grande hiato que
permaneceu e ainda permanece que os exemplos didticos e prticos
que complementariam o livro nunca foram realizados. O prprio intento
de constituir um manual, em nossa inferncia, refora a tese de que
Genro Filho responde a uma conjuntura muito especifica de seu tempo,
momento em que os manuais de redao ganharam fora no jornalismo
nacional tendo o Projeto Folha como principal representante.
Por fim, mas no menos importante, podemos dizer que o projeto
de Genro Filho dialoga com o projeto do primo, Daniel Herz, de
combater a democracia dos monoplios que se estabeleceu na mdia
brasileira, com casos de concesses de licenas de rdio e televiso
acintosas naquele perodo do governo Jos Sarney (1985-1990). O
jornalista, como trabalhador intelectual, era o indivduo mais propenso a
lutar pela democratizao dos meios de comunicao e pela atuao
livre das amarras do capital e do governo para o atendimento da
necessidade pblica de informao. A formao especializada, nesse
sentido, o reconhecimento da natureza da atividade jornalstica poderia
servir como motivo mais amplo do que reproduzir os cdigos do
mercado. Seria a proposta de sabot-lo com o conhecimento profundo
120

das regras do jogo. Formar bons jornalistas com conhecimento do fazer

notcia serviria para que, ao trabalharem nas redaes, os jornalistas
respondessem aos desejos do patro fazendo bons textos, mas com uma
viso ideolgica que no responderia ao desejo de classe do patro. Ao
alterar o conceito da estrutura do texto da notcia, o Segredo da
Pirmide sugere a alterao da atuao poltica dos jornalistas no
interior da redao. Saber o que de fato o jogo (uma teoria do
jornalismo) permitiria ao jornalista uma prxis mais consciente e, por
conseguinte, um incontornvel dever tico. Mesmo sem expressar o
termo profisso em qualquer momento, podemos dizer que ao oferecer
um conhecimento abstrato, Genro Filho intentava dotar a capacidade de
inferncia e diagnstico (ABBOTT, 1988) da prtica dos jornalistas, o
que refora o altrusmo que caracteriza essa prtica como uma
modalidade profissional.
Professores, sindicatos e jornalistas so envolvidos nesse
processo de disputa por hegemonia no interior das redaes. Afirmar a
profisso, nesse caso, significa dispensar a pecha de liberal para
reforar a condio de proletrio. Importante afirmar que essas
definies so muito prprias de um momento poltico e utilizadas,
transformadas e deslocadas para outros contextos, respondendo a outros
processos, a partir dos anos 1990.
O olhar retrospectivo para essa avaliao de Genro Filho permite
que faamos uma crtica material a sua proposta, haja vista que mesmo
mais de 25 anos aps o lanamento, assistimos consolidao das
hierarquias no interior do jornalismo, banalizao da informao
diria, ao baixo poder de autocrtica dos jornalistas para com suas
empresas e, principalmente, ao controle ideolgico das redaes pelos
patres, manuteno dos monoplios dos meios de comunicao. A
proposta de Genro Filho, sem dvida, idealista, de uma proposta que
precisaria ser testada, refinada e, se possvel, superada. Porm, ao
reconstituirmos o contexto daquele momento e atualizarmos as questes
pendentes no jornalismo, percebemos que os dilemas da profisso se
exacerbaram com a entrada dos novos media, mas se mantm atuais
quanto proletarizao desta ocupao e de sua falta de legitimidade
como profisso. A prpria teoria no conseguiu legitimidade e insero
junto aos profissionais e grande parte das escolas de Jornalismo do
pas por causa do modo como esse livro foi lido, utilizado ou ignorado.
Ao se retirar o aspecto combativo da teoria e, principalmente, sua
condio crtica - sua fundamentao marxista - as categorias da
proposta do livro so descaracterizadas. O projeto de formar jornalistas
que tenham capacidade tcnica de atuar tanto no mercado quanto em
 121

meios alternativos serve muitas vezes para formar jornalistas cientes das
regras do jogo, porm cnicos, conformados ou frustrados. O ensino de
Jornalismo, nessas circunstncias, reificado e, desse modo, atende s
regras de formar para o mercado, acompanhar as tendncias de
mercado, repensar o mercado. O curso se orgulha por ter seus alunos
inseridos no mercado, pr-adestrados para os treinees, porm esquece
que os recm-formados costumam substituir ex-alunos com cinco, dez
anos de experincia demitidos em algumas das reformulaes em uma
das grandes empresas jornalsticas que monopolizam o setor.
Em certa medida, o modo como o livro foi produzido e recebido
tem vinculaes com a vida de Adelmo Genro Filho. No prximo
captulo, apresentaremos o estudo de sua trajetria, buscando
compreender como um militante poltico de esquerda chegou ao curso
de Comunicao Social/ Jornalismo da UFSC e em que condies de
sua trajetria o Segredo da Pirmide foi forjado. Esperamos que
algumas das lacunas do contexto de produo do livro que permanecem
ou que precisam de melhor explicao sejam contempladas ao longo da
exposio, em especial o contexto particular da atividade docente de
Genro Filho em Santa Catarina.
122
 123

2 SINGULARIDADE DE UMA VIDA EM SUAS MEDIAES

HISTRICAS

ESPECULAES EM TORNO DA PALAVRA HOMEM

Mas que coisa homem, Sua morte fome

que h sob o nome: que a si mesma come?
uma geografia? Morre a cada passo?
um ser metafsico? Quando dorme, morre?
uma fbula sem Quando morre, morre?
signo que a desmonte? A morte do homem
Como pode o homem consemelha a goma
sentir-se a si mesmo, que ele masca, ponche
quando o mundo some? que ele sorve, sono
Como vai o homem que ele brinca, incerto
junto de outro homem, de estar perto, longe?
sem perder o nome? Morre, sonha o homem?
E no perde o nome Por que morre o homem?
e o sal que ele come Campeia outra forma
nada lhe acrescenta de existir sem vida?
nem lhe subtrai Fareja outra vida
da doao do pai? no j repetida,
Como se faz um homem? em doido horizonte?
Apenas deitar, Indaga outro homem?
copular, espera Por que morte e homem
de que do abdmen andam de mos dadas
brote a flor do homem? e so to engraadas
Como se fazer as horas do homem?
a si mesmo, antes mas que coisa homem?
de fazer o homem? Tem medo de morte,
Fabricar o pai mata-se, sem medo?
e o pai e outro pai Ou medo que o mata
e um pai mais remoto com punhal de prata,
que o primeiro homem? lao de gravata,
Quanto vale o homem? pulo sobre a ponte?
Menos, mais que o peso? Por que vive o homem?
Hoje mais que ontem? Quem o fora a isso,
Vale menos, velho? prisioneiro insonte?
Vale menos morto? Como vive o homem,
Menos um que outro, se certo que vive?
se o valor do homem Que oculta na fronte?
medida de homem? E por que no conta
Como morre o homem, seu todo segredo
como comea a? mesmo em tom esconso?
124

Por que mente o homem? Como sabe o homem

mente mente mente o que sua alma
desesperadamente? e o que alma annima?
Por que no se cala, Para que serve o homem?
se a mentira fala, para estrumar flores,
em tudo que sente? para tecer contos?
Por que chora o homem? Para servir o homem?
Que choro compensa Para criar Deus?
o mal de ser homem? Sabe Deus do homem?
Mas que dor homem? E sabe o demnio?
Homem como pode Como quer o homem
descobrir que di? ser destino, fonte?
H alma no homem? Que milagre o homem?
E quem ps na alma Que sonho, que sombra?
algo que a destri? Mas existe o homem?

Carlos Drummond de Andrade

Adelmo Genro Filho o nome de uma rua na regio sul de Santa

Maria, no Rio Grande do Sul, que fica a algumas quadras da Rua Chico
Mendes. Tambm o nome da vila onde est esta rua, em substituio
denominao Vila Santa Rita de Cssia. O gabinete de leitura
Adelmo Genro Filho, da Faculdade de Comunicao da Universidade
Federal de Santa Maria (UFSM), est disponvel para estudantes,
tcnicos e professores de segunda a sexta, das 8:30 s 17:30. O Centro
de Ateno Cidadania e Direitos Humanos Adelmo Genro Filho, uma
ONG de Santa Maria, realiza aes de denncia contra violaes dos
direitos humanos e de defesa da dignidade. O nome do Centro
Acadmico Livre de Jornalismo Adelmo Genro Filho, da
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), uma homenagem dos
estudantes ao seu professor. O nome do jornalista est na Fundao pela
Democratizao da Comunicao de Santa Catarina41. O comit jovem
de uma corrente do PT gacho traz a denominao do poltico. Da
mesma forma, o principal prmio de pesquisa em Jornalismo do pas,
promovido pela Associao Brasileira de Pesquisadores em Jornalismo
(SBPJOR), relembra o terico.
41
Essa Fundao foi formada em1992 com apoio de sindicatos urbanos da
Grande Florianpolis (Sindicato dos Jornalistas, dos Eletricitrios, dos
Bancrios, dos Professores Estaduais, dos Professores Universitrios e
ONGs).
 125

bem verdade que Adelmo Genro Filho no o mais famoso da

famlia Genro. O nome da Cmara de Vereadores e de um colgio
municipal de Santa Maria do ento presidente de honra do PSB no Rio
Grande do Sul (at sua morte em 2003), Adelmo Simas Genro, seu pai.
E seu irmo do meio, Tarso Herz Genro, foi vereador (1968), vice-
prefeito (1989-1992) e prefeito de Porto Alegre (1993-1996 e 2001-
2002), deputado federal (1989-1990), Ministro da Educao (2004-
2005), da Secretaria de Relaes Institucionais (2006-2007), da Justia
(2007-2010) e governador do estado do Rio Grande do Sul (2011-2014).
Se ainda no recebe honrarias, provavelmente ter seu nome gravado em
placas de nomes de rua e praas, escolas, rios e demais construes
humanas ou acidentes geogrficos denominados por humanos.
O processo de sagrao organiza relaes de poder e ressignifica
o trabalho da histria, que no estuda apenas os documentos, como a
transformao e criao de documentos sob a ao de criar marcos,
lembrar fatos e nomes, constituir monumento (LE GOFF, 1990).
Contar a histria de uma vida fundamenta-se nas diferentes formas que
essa biografia contada com vistas a recompor os apoios e compreender
as posies do presente. Quando tratamos do pensamento de um autor e
da capacidade de influncia desse pensamento, a biografia
reconfigurada, constituio dos traos que estabelecem relaes entre
aes e reflexes de um sujeito e o modo como contam a histria dele.
Por isso, como premissa, contar a histria de Genro Filho parte
do desafio de explicar como o acaso, os acidentes de uma vida
oferecem, post festum, a histria que atravessa essa vida e tambm
constituda por e com ela. As escolhas de cada sujeito abrem
possibilidades infinitas e a histria, em um aspecto, a histria dessas
escolhas. H, conforme Lukcs (2012), uma concomitncia entre o
sujeito singular e as circunstncias nas quais atua. A ao singular de
um sujeito, a escolha por uma alternativa, no pode ser lanada no jogo
dicotmico proposto pela teoria do conhecimento que por vezes
privilegia a determinao do social sobre o indivduo e em outras
defende a completa singularizao de cada ato.

[...] todo ato singular alternativo contm em si uma srie

de determinaes sociais gerais que, depois da ao que
delas decorre, tem efeitos ulteriores independente das
intenes conscientes -, produzindo alternativas de
estrutura anloga e fazendo surgir sries causais cuja
legalidade vai alm das intenes contidas nas
alternativas. Portanto, as legalidades objetivas do ser
126

social esto insoluvelmente ligadas a atos individuais de

carter alternativo, mas possuem ao mesmo tempo uma
estringncia social que independente de tais atos
(LUKCS, 2012, p. 345).

A histria, portanto, tambm aquilo que no se escolhe,

condies materiais que conduzem em parte a trajetria no interior de
um campo de foras, como explica Bourdieu (2009). O regime de escrita
que conta uma histria tambm forma os diferentes sentidos presentes
na histria. A escrita como um momento de produo do que deve ser
rememorado e do que deve ser esquecido, as aes e ideais a destacar e
os aspectos a escandir. O processo de consagrao um aspecto da
produo dessa escrita (RICOEUR, 2007).
De forma particular no primeiro captulo, contextualizamos a
produo de O Segredo da Pirmide histria do jornalismo no pas e
s mediaes presentes na profisso e na academia nos anos 1980. Aqui
neste captulo, a histria do indivduo sobressai, entendendo a
singularidade de algumas escolhas, os acasos e descontinuidades como
parte fulcral da histria vivida e simbolizada por esse sujeito.
Consideramos que as diferentes histrias que constituem uma trajetria
(as verses) interferem no modo como interpretamos um aspecto
especfico da produo desse sujeito. No nosso interesse aqui, um livro,
uma teoria.
A recuperao que realizamos no visa o flego que um estudo
biogrfico demanda. No houve tempo nem investimento nessa
oportunidade de nossa investigao. Tambm h algumas consideraes
a serem feitas sobre as fontes utilizadas, uma vez que, prioritariamente,
realizamos reviso bibliogrfica, em teses e dissertaes, stios da
internet, resultados de trabalhos e declaraes que atendem a objetivos
distintos aos nossos. Como estratgia metodolgica de averiguao,
realizamos entrevistas com sujeitos que conviveram com Adelmo Genro
Filho em diferentes momentos de sua vida. As rememoraes e a carga
afetiva das declaraes condicionam a crtica necessria dessas fontes.
Mesmo passados mais de 25 anos da morte do autor, constatamos as
dificuldades de dissociao da memria afetiva das anlises mais
crticas das circunstncias em que essas experincias ocorreram. Como
afirma Pollak (1989), todo processo de memria uma adequao de
referncias coletivas constituio da prpria identidade de quem relata.
O que envolve silncios e esquecimentos. Problema metodolgico que,
no limite de nossa investigao, procuramos atenuar por meio do
confronto de verses, pesquisa bibliogrfica e documentos. Como j
 127

mencionado, o objetivo no foi uma pesquisa exaustiva sobre a biografia

do terico, mesmo que o esforo aqui empreendido, com a amplitude de
fontes e com o foco aqui disposto, seja indito. O que esperamos,
motive trabalhos com condies mais adequadas do que as nossas para
corrigir e complexificar as verses aqui retrabalhadas.
Adotamos como estratgia entender como o autor dialoga com as
condies materiais de sua existncia, estabelecendo uma anlise
histrico-social do sujeito no contexto cultural, social e poltico de seu
tempo. Com base nas mediaes estabelecidas por Adelmo Genro Filho,
destacamos a importncia das circunstncias geogrficas na produo
simblica dos sujeitos [por exemplo, o trabalho de Ginzburg (1991)];
algumas nuances nodais do contexto poltico e econmico que
condicionam as aes, a linguagem e o modo de compreenso dos
indivduos [como destacam metodologicamente trabalhos como os de
Skinner (1999), Darnton (2010), Burke (2010), Hunt (2007)]; a
importncia da constituio familiar, da relao estabelecida entre
pblico e privado, da relao moral e cultural decorrente dos vnculos
com pais e irmos, da estrutura da residncia, com a distribuio das
atribuies e do convvio social a partir de uma geografia da casa
(ELIAS, 2001; BOURDIEU, 2007); da formao de leitura, do convvio
no ambiente universitrio e do compartilhamento de cdigos e condutas
com um grupo de interlocutores de uma mesma gerao (BOURDIEU,
2007; BOURDIEU, 2012; RIFFEL, 1984); das condies de militncia
poltica, das lutas por hegemonia e de determinao dos projetos de ao
e ideao poltica; das disputas acadmicas, dos espaos de sagrao ou
de instituio do outsider, da leitura das condies internas produo
universitria que otimizam o surgimento de uma teoria e de um terico
(BOURDIEU, 2012, PEVSNER, 2005).
A opo pelo relato cronolgico no significa a anulao da
compreenso do artifcio retrico que isso significa. Ciente de que a vida
no o mesmo do que a escrita sobre ela, entendo a produo de uma
biografia em seu sentido de produo. Embora o termo trajetria possa
trazer a ambiguidade de uma sucesso de fatos coerentes e contnuos
que se encadeiam, enfatizamos que o encadeamento faz parte das
significaes estabelecidas pelas diferentes verses que o prprio
indivduo constitui para si, das condies sociais para que esse
encadeamento seja aceito pelo sujeito e dos regimes de escrita dessas
verses (BOURDIEU, 1996b). A disposio temporal e espacial, a
nfase a certos detalhes em detrimento de outros, revela as escolhas e
condicionamentos que julgamos pertinentes e tambm as que vrias
outras verses tornaram pertinentes. A distncia entre a biografia e a
128

vida um problema metodolgico em constante debate e permanece

como nosso instrumento de trabalho (DOSSE, 2009). Entendemos que
as descontinuidades do regime de escrita devem vir acompanhadas do
enquadramento que nos move, ou seja, a histria de uma teoria, suas
condies de produo. Ao reunir essas preocupaes e leituras,
apresentamos outro aspecto de leitura do livro O Segredo da Pirmide
que consideramos indispensvel para parte significativa do
entendimento e anlise dessa teoria. Uma teoria tambm enquadra parte
das histrias possveis do terico que a prope. Esse o nosso interesse
aqui. Entender a histria do sujeito Genro Filho para compreender e
explicar sua teoria do jornalismo.

***

Adelmo Genro Filho o filho homem mais novo e o quinto dos

seis filhos de Adelmo Simas Genro e Elly Herz Genro. Genro Filho
nasceu em 25 de dezembro de 1951, em So Borja, cidade de origem de
Getlio Vargas - ento presidente eleito do Brasil e de Joo Goulart.
Seu pai era um dos filhos mais novos de Cndido Genro Filho e neto de
Cndido Genro da Silva. Este, herdeiro de grandes extenses de terras
na regio de Santiago, Rio Grande do Sul (GENRO, 1983). So Borja e
Santiago so cidades prximas uma da outra, na regio oeste do Rio
Grande do Sul tambm conhecida como regio missioneira -,
caracterizada por extensas propriedades agrcolas e de pecuria.
Adelmo Simas Genro, o pai, viveu em um momento de
decadncia do poderio agropecurio da famlia de estancieiros, resultado
da constante diviso das terras entre os herdeiros, venda de terras para
outros fazendeiros, migrao para os centros urbanos e afastamento das
lidas do campo dos filhos educados nos maiores centros urbanos. O
pioneiro da famlia Genro no Brasil, bisav de Adelmo Simas Genro,
deixou de herana para os filhos 170 quadras de campo, em grande parte
assumida pelo av de Adelmo, Cndido Genro da Silva. Quando
faleceu o vov Candido Genro da Silva, os filhos herdaram um
patrimnio razovel. Meu pai chegou a ter umas cinquenta quadras de
campo42, mas acabou com poucos imveis em Santiago e uma casa em
Santa Maria (GENRO, 1983, p. 113).
Como relata Grill (2005, p. 545-546), as relaes polticas
estabelecidas por Adelmo Simas Genro eram congruentes ao declnio

42
Cada quadra de campo ou quadra de sesmaria equivale, no Rio Grande do
Sul, a uma rea de 132 metros por 6.600 metros ou a 87,12 alqueires.
 129

econmico da famlia, e ocorreram por intermdio de contatos e

relaes herdadas com as famlias Vargas e Goulart (grandes
proprietrios de terra em So Borja). Conforme o pesquisador, Genro foi
coordenador da campanha de Joo Goulart para a Assembleia
Legislativa de 1947. De acordo com Adede y Castro (2008, p. 86), Na
poca em que Joo Goulart morava em So Borja, Adelmo era to
ntimo dele que o auxiliava na redao dos discursos polticos [...].
Genro cursou o equivalente ao segundo grau em Santa Maria,
visto que Santa Maria era a cidade para onde convergiam os jovens
cujos pais desejavam para seus filhos o curso secundrio (GENRO,
1983, p. 115). Alm de um Colgio em Uruguaiana, era para um
Colgio Marista em Santa Maria que seguiam estudantes das cidades de
Santiago, Jaguari, So Pedro do Sul, Tupanciret, Julio de Castilhos,
Cruz Alta, So Sep, Rosrio e So Gabriel. De acordo com Genro
(1983, p. 115), at de Livramento, Uruguaiana e Porto Alegre advinham
estudantes devido boa fama que gozava o Ginsio dos Maristas em
Santa Maria. De acordo com Adede y Castro (2008), Genro estudou no
Ginsio dos Maristas de 1936 a 1941. Depois disso, lecionou em
Santiago nos anos de 1942 e 1943.
Viveu por dez anos em So Borja, tempo em que conheceu Elly
Herz. Em 1943, eles casaram, e os dois tiveram cinco dos seis filhos em
So Borja. Elly Herz Genro oriunda de So Bento do Sul, cidade
gacha de colonizao alem. Ela filha de um imigrante judeu alemo
chamado Germano Herz, caixeiro viajante e filha de uma descendente
de alemes43. Em entrevista, Maria Elly Herz Genro, irm mais nova de
Adelmo Genro Filho, conta que o av importava livros da Alemanha,
gostava muito de literatura e de estar atualizado com o que acontecia no
mundo. Ambiente que teria influenciado a me de Genro Filho, mulher
que, segundo descries, tinha grande interesse pelos livros e com
postura poltica muito avanada para o convvio social que
compartilhava. Ela se notabilizou pela militncia no MDB, PMDB e
PT, sobretudo na direo dos setores partidrios cujos espaos eram

43
A famlia Herz tornou-se conhecida no Rio Grande do Sul depois que o irmo
de Elly, Walter Herz, fundou uma empresa que veio a se tornar referncia no
Brasil na produo de suprimentos destinados manuteno, reparo e
operao para os mais variados segmentos da indstria e de servios. O
herdeiro desse imprio financeiro foi o sobrinho de Elly e primo de Adelmo
Genro Filho, Daniel Herz, de quem iremos tratar adiante. Para a leitura de um
texto publicado na revista Exame (em que pese o perfil editorial da
publicao) sobre a empresa, Walter Herz e Daniel Herz, ver Naiditch (1997).
130

destinados participao das mulheres (GRILL, 2003, p. 1999). Tarso

Genro (201?) em entrevista, oferece uma caracterizao da me: Meu
pai era professor, minha me dona de casa. Mas ela sempre foi uma
pessoa muito intelectualizada, lia muito. Eu li Guerra e Paz porque a
minha me me orientou. Caracterstica ratificada por Maria Elly Herz
Genro em entrevista:

Minha me era uma pessoa que trabalhou em uma

livraria e ela queria continuar a estudar. Porm, depois
deixou de estudar. Estudou apenas at quinta ou sexta
srie porque tinha que casar. Era uma opo. Depois ela
no quis voltar a ter acesso educao formal. Mas ela
conta que na livraria ela achava que havia um mundo a
ser desbravado atravs dos livros. Era um mundo que ela
sentia curiosidade em conhecer. Ento ela comeou a ler
muito. Minha me lia muito. Era uma pessoa que no
teve educao formal, mas uma pessoa que acompanhou
meu pai na poltica e uma pessoa que tinha uma relao
muito intensa com os livros, com a literatura. Depois ela
at comeou a ler umas coisas, lia Simone de Beauvoir
[...].

Adelmo Simas Genro lecionava portugus e francs em So

Borja, na Escola Normal Sagrado Corao de Jesus e no Ginsio
Estadual de So Borja, chegando ao cargo de diretor deste ltimo de 10
de abril de 1951 a 18 de maro de 1954 (COLGIO..., 20??). No
entanto, uma oportunidade profissional motivou a mudana para a
cidade polo da regio. Reis e Grill (2008, p. 136) creditam que a
mudana da famlia para Santa Maria, em 1954, estava vinculada s
relaes polticas de Genro. Ele era prximo de outra liderana do
Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), (Mariano Beck, ento secretrio
de Estado de Educao) que fora seu contemporneo no ginsio em
Santa Maria [...] oportunizou a sua nomeao como diretor da principal
escola estadual da cidade, o colgio Manuel Ribas (popularmente
conhecida como Maneco). No encontramos outros registros que
atestem que Genro ocupou o cargo de diretor do Colgio Manuel Ribas,
mas sim o de assistente de direo de 1956 a 1964. Essa escola foi
criada pelo governador do Rio Grande do Sul um ano antes da chegada
de Genro cidade, no lugar em que funcionava a escola direcionada
para os ferrovirios. Alm das aulas no Maneco, nos anos seguintes,
Genro ensinou na Escola Estadual Maria da Rocha e no Instituto de
 131

Educao Olavo Bilac44, instituio na qual foi diretor de 1961 a 196445

(ADEDE Y CASTRO, 2008, p. 15-16).
Santa Maria uma cidade polo do interior do Rio Grande do Sul,
localizada no centro do estado e, no terceiro quarto do sculo XX, a
maior cidade da regio. O desenvolvimento do municpio ocorreu
devido instalao das estradas de ferro no final do sculo XIX e incio
do sculo XX, o que a constitui como importante entroncamento
ferrovirio do sul do Brasil. Em 1885, foi inaugurado o trecho da
Estrada de Ferro Porto Alegre Uruguaiana46 que ligou Santa Maria
capital do Rio Grande do Sul, ferrovia que teve incio em 1877 (BERNI,
2012). A cidade de Santa Maria tornou-se sede das oficinas dessa
ferrovia. Um ano antes, em 1884, foi inaugurada a linha Rio Grande
Bag, a segunda ferrovia mais antiga do Rio Grande do Sul. Em 1896, a
cidade de Cacequi recebeu o primeiro ramal da ferrovia, com ligao a
So Gabriel. No ano seguinte, ficou pronto o trecho Bag-So Sebastio.
Finalmente, a ligao Cacequi-Rio Grande foi concluda com a
construo do ramal que liga So Gabriel e So Sebastio, no ano de
1900. Em 1898, a diretoria da Compagnie Auxiliaire de Chemins de Fr
au Brsil47 transferiu sua sede de Porto Alegre para Santa Maria
(MELLO, 2002, p. 53). Em 1890, foi finalizado o trecho que liga Santa
Maria a Cacequi. A linha tronco Cacequi-Uruguaiana iniciou suas
operaes em 1907, completando a ferrovia Porto Alegre Uruguaiana.
At 1910, foram construdos importantes ramais dessa ferrovia, como a
ligao Santana do Livramento Rosrio do Sul Cacequi em 1910
(FACCIN, 2012, p. 2). Desse modo, Santa Maria fica no centro das
estradas de ferro gachas (Figura 1), permitindo, a partir dela e passando
por ela, a ligao Argentina (Uruguaiana), Uruguai (Santana do
Livramento), Porto Alegre e Rio Grande (litoral sul, incluindo Pelotas).

44
Genro foi um dos principais articuladores da transformao da Escola Normal
em Instituto de Educao, o primeiro dessa natureza no interior do Rio Grande
do Sul. A transformao foi decretada pelo ento governador do Rio Grande
do Sul, Leonel Brizola.
45
Alm da vinculao base popular devido a seu trabalho como professor,
Genro fazia parte da maonaria da cidade, o que era uma tradio na famlia,
pois seu av foi Venervel Mestre da ordem manica (GENRO, 1983).
Genro escreveu um livro comemorativo dos 100 anos da maonaria em Santa
Maria (1976), juntamente com Luiz Alves Rolim Sobrinho. No entanto, no
precisa a data da entrada de Genro na maonaria.
46
Uruguaiana fica no extremo oeste do Rio Grande do Sul, na divisa com a
Argentina.
47
Companhia belga que arrenda a rede ferroviria gacha em 1898.
132

Figura 1 Malha Ferroviria do Rio Grande do Sul

Autor: RECKEZIEGEL, Ana.

Fonte: RECKEZIEGEL, Ana. Malha Ferroviria do Rio Grande do Sul at
1910. In: Betamemria: preservao do Patrimnio Ferrovirio atravs da web
2.0. Blog. Porto Alegre, 2010. Disponvel em: <
http://betamemoria.blogspot.pt/p/sobre-o-betamemoria.html>. Acesso em 22
fev. 2014.

Porm, a descrio no faz justia ao entroncamento sem o

detalhamento do ramal norte. Em 1889, como projeto do Imprio depois
ratificado pela Repblica, foi determinada a construo da linha frrea
de ligao de Itarar - cidade paulista que fica na divisa com o Paran -
a Santa Maria. Essa ferrovia permitiu a ligao da cidade de So Paulo
cidade de Rio Grande, no litoral sul do Rio Grande do Sul. Assim, em
1892, iniciaram as obras de ligao de Santa Maria a Passo Fundo com
extenso a Marcelino Ramos, obra concluda em 1910. No sentido
norte-sul, a ferrovia de Itarar a Porto Unio (atualmente cidade de
Santa Catarina que faz divisa com Paran) foi concluda em 1905 e de
Porto Unio a Marcelino Ramos (RS), inaugurada em 1911 (FACCIN,
2012, p. 2-3). A Estrada de Ferro So Paulo Rio Grande, como ficou
conhecida, transformou Santa Maria no mais importante entreposto no
transporte de cargas e de pessoas no Rio Grande do Sul e um dos
maiores do pas.
 133

Santa Maria tornou-se cidade de interesse comercial e industrial.

A concentrao de ferrovirios constituiu-a polo trabalhista. O
crescimento da cidade foi consequncia, saltando de uma populao de
um pouco mais de oito mil no final do sculo XIX para mais de 30 mil
nos anos 1930 (BERNI, 2012, p. 29). Nos anos 1950, Genro chegou
cidade que detinha populao de 83 mil pessoas (SANTA MARIA,
2010, p. 64). Na dcada de 1960, a populao passava de 120 mil e na
de 1970, 156 mil48 (ROSSINI, 2005, p. 51). Por ser a maior cidade da
regio e reunir uma elite e uma grande classe trabalhadora, foi
necessria a criao de escolas de ensino primrio e os ginsios (de
ensino secundrio). O que tornou comum a migrao de adolescentes
das cidades da regio para Santa Maria. Situao que se ratificou com a
criao da primeira universidade federal situada em uma cidade do
interior do pas, a Universidade de Santa Maria (depois Universidade
Federal de Santa Maria), em 1960. Em outro aspecto, a posio
estratgica da cidade frente s regies de fronteira transformou-a em
uma cidade de presena militar. Nela instalou-se, em 1908, o primeiro
ajuntamento militar, que se transformou na 3 Diviso de Infantaria do
Exrcito (atual 3 Diviso do Exrcito). A partir de 1971, foi construda
no municpio uma base da Fora Area Brasileira. Desse modo, Santa
Maria, nos anos 1950, 1960 e 1970 era uma cidade polo do movimento
operrio (ferrovirios, principalmente), do movimento estudantil
(secundarista e universitrio) e das foras armadas.
Essa situao estrutural da cidade atravessa a trajetria da famlia
Genro. O cargo como docente na cidade, a militncia no PTB e a
proximidade poltica junto ao sindicato dos ferrovirios aumentaram a
representatividade de Adelmo Simas Genro. Com essas bases, elegeu-se
vereador em Santa Maria em 1959. De acordo com Berni (2012, p. 46),
Adelmo Simas Genro comps a bancada petebista e estava entre os
vereadores simpatizantes e defensores da classe ferroviria.
A vida poltica de Genro estendia-se para toda a famlia. Os filhos
pequenos participavam da efervescncia poltica daqueles anos. Era
comum na casa dos Genro a presena de polticos e pessoas importantes
da cidade e do Estado. Tarso Genro, em texto publicado no jornal Zero
Hora de 11 de setembro de 2002, relata que acompanhava o pai nas
atividades eleitorais desde os oito anos.

48
A populao de Santa Maria, conforme estimativa do IBGE (2014), de
aproximadamente 275 mil habitantes.
134

Em Santa Maria, tambm acompanhava meu pai desde os

oito nas campanhas polticas. Ele era prcer do PTB, foi
vereador por duas vezes e vice-prefeito. Lembro que
distribuamos cdulas nas esquinas. Fazia aquilo com
prazer. Fui vice-presidente da ala moa do PTB. Meu pai
foi o estmulo para a relao pblica, como poltico.

Com essa base eleitoral junto aos ferrovirios e devido s

atividades educacionais, Genro foi eleito vice-prefeito em 1963, tendo
como prefeito seu correligionrio de PTB, Paulo Devanier Lauda.
Naquele perodo, havia eleies para vice-prefeito e a vitria de Genro
foi com maior vantagem do que a de Lauda. Genro elegeu-se com
19.206 votos de 35.944 votantes, pelo PTB contra o candidato apoiado
pelos demais partidos tradicionais PDS, UDN e PL (BERNI, 2012, p.
67). Cabe salientar que Santa Maria, como maior polo laboral e de
infraestrutura da VFRGS [Viao Frrea do Rio Grande do Sul] do
estado do Rio Grande do Sul, teve nos trabalhadores ferrovirios e seus
familiares e parentes um engajamento poltico decisivo nesses processos
eleitorais (BERNI, 2012, p. 68). Os dois assumiram o executivo em
1964, mas permaneceram no cargo por menos de cinco meses devido ao
golpe civil-militar de 31 de maro de 1964.
Na passagem do dia 31 para 01 de abril, os ferrovirios de Santa
Maria interromperam todos os servios, atendendo conclamao do
Comando Geral dos Trabalhadores (CGT) que mobilizava a defesa
permanncia de Joo Goulart. Como descreve Berni (2012, p. 68-69), o
lado mais progressista da cidade (leia-se a os petebistas e setores da
esquerda) trabalhava para tentar manter o presidente no poder. Por sua
vez, o forte contingente militar tambm realizava suas movimentaes
(juntamente com setores conservadores da poltica da cidade).
Conforme relato de Berni (2012) e de Couto (2007), Genro era o
prefeito em exerccio no momento do golpe, uma vez que Lauda estava
em So Paulo acompanhando um familiar em tratamento de sade. No
dia primeiro de abril, o ento prefeito em exerccio apresentou-se com o
presidente do sindicato dos ferrovirios, Baltazar Mello, ao comando da
3 Diviso de Infantaria do Exrcito (DI), dispondo-se a garantir os
comboios necessrios para o deslocamento das tropas. Esse
deslocamento era importante para o PTB, uma vez que a diviso militar
de Porto Alegre permanecera fiel s ordens de Joo Goulart. Oferta,
segundo relatos, recebida com frieza pelo ento comandante (BERNI,
2012). A adeso do 3 DI ao golpe logo em seguida fez com que o
exrcito tomasse todos os pontos estratgicos da cidade, incluindo as
 135

estaes de rdio. Como expe Berni (2012), um dos primeiros lugares

tomados foi a gare da viao frrea, impedindo o embarque de qualquer
membro da tropa para Porto Alegre. Mesmo os ferrovirios resistindo
por dois dias, no houve alternativa, a no ser aceitar a situao e voltar
ao trabalho.
Os estudantes secundaristas que participavam da resistncia ao
golpe tambm realizaram aes esparsas e sem efeito. Tarso Genro,
filho de Adelmo Genro, integrante da Unio Santamariense de
Estudantes Secundaristas (USE)49 e da Ala Moa do PTB de Santa
Maria estava entre aqueles que articularam formas de ao para
resistncia. o que demonstra o depoimento de Milton Saldanha a
Mateus Lima (2013, p. 94-95)

Em Santa Maria, havia garoa durante a manh de 1 de

abril, um dia cinzento, e a situao era indefinida. Fui
com Tarso Genro e Joo Nascimento para a Rdio
Santamariense, engajada na precria rede de resistncia.
Falamos ao vivo. Joo, especialmente, era muito bom
orador. Depois ficamos andando pela Cidade, sem rumo,
em busca de alguma articulao. Mas no havia o que
fazer. tarde, o Exrcito foi para as ruas. Ocupou o
Centro, as quatro rdios, correio, telefnica e usina de
energia eltrica. Calou a Rede da Legalidade 50 e com isso
deixou claro que tinha aderido ao Golpe.

Genro manteve-se como prefeito interino at 7 de maio daquele

ano, quando foi publicada no Dirio Oficial da Unio a ordem de
cassao dos mandatos e a perda dos direitos polticos dele e de Paulo
Lauda com base no Ato Institucional n1. No dia 11, a ordem foi lida na
Cmara Municipal e acatada. E no dia 15, de forma indireta, foram
eleitos novos prefeito e vice-prefeito (BERNI, 2012, p. 79-80).

49
A USE, fundada em 1947, representava todos os estudantes secundaristas e
universitrios de Santa Maria. Situao que somente mudou com a criao da
Federao dos Estudantes Universitrios de Santa Maria, que passou a
representar os universitrios. Entre os fundadores da USE estava Paulo Lauda,
o prefeito cassado (LIMA, 2013, p. 35-36).
50
O ressurgimento da Rede da Legalidade foi uma tentativa capitaneada por
Leonel Brizola de conclamar os rio-grandenses a defenderem a manuteno
do presidente. A Rede da Legalidade, que tambm fora liderada por Leonel
Brizola, teve sucesso em sua primeira edio, em 1961, quando exigiu a posse
de Joo Goulart como presidente aps renncia de Jnio Quadros.
136

Depois de cassado, Genro ficou preso por 45 dias em um quartel

do exrcito, em Santa Maria. Os 45 dias foram por deciso de um
Conselho de Justia, da 3 Auditoria de Santa Maria, para que eu me
amedrontasse em presena do regime de fora, que acabara de se instalar
no Pas. No me amedrontei, e sou contra, at hoje... (GENRO, 1983,
p. 116). De acordo com Adede y Castro (2008, p. 87-89), Seu
advogado [...], Flvio Pncaro da Silva, conta que Adelmo foi chamado
auditoria Militar de Santa Maria para responder processo por
subverso, e logo aps o interrogatrio foi-lhe dada voz de priso.
Na ficha funcional de Genro, na Secretaria do Estado do Rio Grande do
Sul, consta que foi demitido [...] por ter tentado contra o regime
democrtico (SECRETARIA DE EDUCAO..., 19??). A situao
reestruturou o imaginrio familiar e social naquelas circunstncias.
Quando aconteceu o golpe, ele estava juntamente com o prefeito
Lauda. [...] Foi cassado depois do golpe, foi preso. Eu me lembro que
ns amos visitar ele em um presdio em Santa Maria (Maria Elly Herz
Genro).
O fato de ter sido cassado pelo regime militar quando ocupava a
prefeitura interinamente transformou-o em um dos smbolos da luta
contra o regime militar (GRILL, 2003, p. 199). Muitos dos
entrevistados para nossa pesquisa atestaram a fora poltica que esse fato
agregou simbolicamente carreira de Adelmo Simas Genro, bem como
s dos filhos que enveredaram para a poltica, Tarso Genro e Adelmo
Genro Filho. Quando Genro foi cassado, Tarso Genro tinha 17 anos e
Adelmo Genro Filho, 13.
No final daquele ano de 1964, Adelmo Simas Genro formou-se
na primeira turma de Direito da Universidade Federal de Santa Maria e
passou a exercer advocacia, associando-se em um escritrio com a
famlia Jobim51. Conforme Adede y Castro, Genro foi advogado de Joo
Goulart em diversos processos movidos pelo Regime Militar na
Auditoria Militar de Santa Maria. Tambm defendeu Leonel Brizola.
Ajudou na criao e integrou o MDB local, seguindo tendncias dos

51
Trata-se da famlia de Nelson Jobim, ex-ministro da Justia dos governos
Fernando Henrique Cardoso e Luis Incio Lula da Silva, ex-ministro do
Supremo Tribunal Federal e ex-deputado federal por dois mandatos (um como
constituinte). Para uma descrio das origens e alianas polticas da famlia
Jobim, ver Grill (2003, p. 187-197).
 137

correligionrios de PTB52. Tambm, como exalta Adede y Castro,

defendia presos e perseguidos polticos na sala de aula, imprensa,
tribuna ou nos processos e inquritos. Em entrevista a Adede y Castro,
Elly Genro afirma que era comum, aps 1964, que polticos e jovens
militantes que se sentissem perseguidos permanecessem em sua casa at
conseguirem fugir para o Chile. A anlise de Grill (2003, p. 200)
permite que compreendamos a conjuntura daquele momento,
relacionando a trajetria de Genro a de seus filhos.

Observa-se que a cassao de Adelmo Genro acabou

sendo um elemento catalisador do prestgio do grupo
familiar no municpio e configurando as tomadas de
posio mais extremadas das geraes seguintes. O
carisma conquistado por ele e propiciado pela
excepcionalidade do momento de fechamento poltico e
de bloqueio de uma carreira em ascenso se associaram
[sic] imagem do professor, do educador e do poltico
que alcanara o reconhecimento pela posse de atributos
morais como seriedade, honestidade, etc. Aliado a
isso, sua casa passou a ser a identificao espacial da
convivncia e da circulao de um conjunto de jovens
lideranas de esquerda que despontaram para a poltica
nas dcadas seguintes no MDB, PMDB e PT.

Grande parte dos debates da esquerda no Rio Grande do Sul e em

Santa Maria passava pela casa dos Genro. A casa, de dois pisos, ficava
no centro de Santa Maria e era dividida pela famlia: os pais e as trs
filhas ficavam no andar de cima, os trs filhos, no de baixo. O andar de
baixo, depois que os filhos saram de casa, passou a ser o escritrio de
advocacia de Genro. Era o lugar de estudos e o do forjar para a vida
poltica e profissional. Por seu turno, o cuidado s meninas trazia traos
das convenes da moral. Maria Elly Genro, a filha mais nova, diz sentir
na famlia uma estrutura que privilegiava os homens em relao s

52
Reis (2001, p. 117), com base no trabalho de Maria Izabel Noll, indica que,
no Rio Grande do Sul, o bipartidarismo do Regime Militar seguiu as regras da
polarizao histrica do estado. Quem era PTB invariavelmente seguiu para o
MDB (caso de Eugnio Simon, por exemplo). Os integrantes da UDN, PSD e
PL vincularam-se ao ARENA. A partir de 1979, aps a anistia e a reforma
eleitoral do perodo, muitos dos antigos trabalhistas dividiram-se entre o
PMDB e o PDT, partido este fundado por Leonel Brizola. Adelmo Simas
Genro saiu do PMDB na dcada de 1980 para fundar o PSB.
138

mulheres, o que tambm respondia aos cdigos culturais e morais

partilhados.

Os homens eram muitos potencializados para o estudo.

As mulheres, tudo bem. [...] Eles eram cobrados mais
para serem autnomos. Havia toda uma estrutura: as
mulheres iriam casar depois, ter filhos. No se
expressava conscientemente, mas havia uma estrutura
machista: que as mulheres no tinham tanta importncia
como universais da mesma forma que os homens. Estes
tinham que ser algum, tinham que ter uma profisso,
tinham que mostrar para a sociedade que eles eram
capazes.

Essa estrutura familiar nuclearmente machista no deve reduzir o

papel desempenhado pelas mulheres nas discusses e decises sobre
poltica e formao cultural. Ao contrrio, complexifica a leitura, pois
no somente o pai detinha os cdigos e relaes polticas. A me
fomentava nos filhos a leitura. Os filhos e as filhas participam na
produo e reproduo desses cdigos e relaes. Havia um caldo
cultural que fomentava. Eu me lembro que eu no lia nada. Depois
comecei a me entusiasmar, ler Jorge Amado, ler os autores brasileiros
(Maria Elly Genro). Os debates na casa dos Genro e os livros que
circulavam na famlia so caracterizados por Maria Elly Genro, bem
como a insero dos textos de Marx e sobre o comunismo.

Maria Elly Genro: Minha me tinha muitos livros, Jorge

Amado, Erico Verssimo, romances. Circulavam muitos
livros de literatura. Depois meus irmos, o Tarso e o
Memo [Adelmo Genro Filho] comearam a adquirir
livros sobre o marxismo, sobre filosofia, sobre poltica.

Felipe Pontes: A leitura do marxismo parte de seu pai ou

de seus irmos?

Maria Elly Genro: Ela parte dos meus irmos. Meu pai
no tinha uma formao marxista. Meu pai tinha uma
tendncia pelo trabalhismo de esquerda. Eu no tenho
essa informao, se meu pai tinha interesse pelo
marxismo ou pelo comunismo. Pelo PCB, no. Foi pelos
meus irmos.

Felipe Pontes: Mas teu pai inibia essas leituras?

 139

Maria Elly Genro: No. Meu pai tinha alguns aspectos

conservadores, mas na poltica e nos debates familiares
havia uma atmosfera de liberdade. Ele no censurava. E
meus irmos comearam a questionar o prprio
trabalhismo.

Em outubro de 1964, Tarso Genro (irmo de Adelmo Genro

Filho) e um conjunto de estudantes secundaristas e universitrios, alm
de artistas plsticos, poetas, escritores e intelectuais da cidade, fundaram
o Grupo de Vanguarda Cultural (LIMA, 2013). Tarso Genro foi eleito o
primeiro presidente do coletivo em novembro daquele ano. No entanto,
os estudantes secundaristas que formaram o Grupo j eram os
responsveis por mudanas na Unio dos Estudantes Secundaristas
(USE), uma vez que o ento presidente eleito no era filiado a qualquer
entidade poltica, principalmente, no fazia parte dos grupos juvenis da
esquerda catlica53, ento muito importantes politicamente. As derrotas
para grupos de direita na sucesso da gesto da USE em 1965 e no DCE
da UFSM trouxeram dificuldades para a manuteno do Grupo, que
lentamente extinguiu suas atividades a partir de 1966. Alm da perda da
base estudantil, o Grupo encerrou atividades por outros motivos, entre
os principais a falta de dinheiro, a transio dos integrantes para o
mercado de trabalho e ou universidade, e a militncia em partidos
polticos clandestinos (LIMA, 2013).
Considerado por Lima (2013) o principal movimento estudantil
de Santa Maria do perodo 1964-1968, o Grupo de Vanguarda Cultural
adotou a ttica de divulgao e formao cultural com vistas a manter,
ainda que indiretamente, a linha de frente da resistncia de esquerda na
cidade. Essa estratgia de vinculao da poltica com a arte no
movimento estudantil acompanhava uma tendncia nacional,
principalmente depois do Centro Popular de Cultura (CPC) criado pela

53
De acordo com Lima, Joo Gilberto Lucas Coelho, estudante ex-presidente da
USE, e as gestes anteriores a ele eram ligadas Juventude Estudantil
Catlica JEC, grupo progressista e de esquerda no interior da Igreja. O
grupo poltico mais a esquerda que fundou o Vanguarda Cultural foi
responsvel por eleger Dalcione Rambo em 1964, contando entre seus
articuladores com Tarso Genro, poca, estudante da Escola Agrotcnica, e
outros jovens mais vinculados atuao poltica de esquerda e de combate
ditadura. Destacamos que Joo Gilberto Lucas Coelho foi trs vezes eleito
deputado federal e foi vice-governador do Rio Grande do Sul de 1991 a 1994.
140

Unio Nacional dos Estudantes (UNE)54 em 1962. O Grupo de

Vanguarda Cultural atingia com suas aes culturais a classe mdia da
cidade, mas visava principalmente o dilogo com o proletariado, o que
em Santa Maria significava os ferrovirios (LIMA, 2013, p. 51).
De 1964 a 1966, o Grupo publicou uma revista, colaborava com
textos para o jornal A Razo, realizava conferncias sobre artes
plsticas, rdio, teatro e cultura, empreendia grupos de estudos,
organizava eventos culturais, promovia a vinda de grupos nacionais para
apresentaes na cidade e publicava livros (em especial de poesias)55.
No primeiro nmero da Revista Vanguarda Cultural, o grupo expressou
sua linha poltica: [...] forar o surgimento de uma nova gerao de
intelectuais mais atuante, mais integrada no sentimento popular e mais
preparada para assumir o lugar que lhes cabe na busca do
desenvolvimento, no s cultural mais econmico e social do Brasil
(LIMA, 2013, p. 54).
A atuao simultnea de arte e poltica era difundida nos
agrupamentos de esquerda da cidade e, por conseguinte, na casa dos
Genro. O Vanguarda Cultural tinha entre seus integrantes militantes de
partidos polticos legais e clandestinos. Estudantes da USE como Elieser
Pacheco56, Carlos Alberto Robinson57 e Tarso Genro compunham a Ala

54
Em 1964, segundo Lima (2013, p. 51), a USE tambm criou um Centro
Popular de Cultura, sob a gesto de Joo Gilberto Lucas Coelho.
55
Para detalhes das aes culturais do grupo na cidade, ver Lima (2013, p. 54-
59).
56
Eliezer Pacheco, de acordo com Lima, chegou a ser o Presidente da Ala Moa
na cidade. Tambm foi presidente da USE em 1962-1963. No momento da
queda de Paulo Lauda e Adelmo Simas Genro, integrava a gesto municipal.
Graduou-se em Histria pela UFSM em 1971. Mestre pela UFRGS, Eliezer
Pacheco foi secretrio de Educao Profissional e Tecnolgica do Ministrio
da Educao (2006-2011), e secretrio de Cincia e Tecnologia para Incluso
Social, do Ministrio da Cincia, Tecnologia e Inovao. Foi presidente do
Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira
(Inep/MEC) (2004-2005), no perodo em que Tarso Genro era Ministro da
Educao. Pacheco foi tambm secretrio de Administrao da prefeitura de
Porto Alegre (2003-2004) e secretrio Municipal de Educao de Porto
Alegre (2001-2002). esposo da ex-ministra da Secretaria de Direitos
Humanos, Maria do Rosrio (2011-2014).
 141

Moa do PTB. Tarso Genro permaneceu no PTB at 1965. Depois

disso, como alguns colegas, ingressou na dupla militncia, participando
legalmente do MDB e ilegalmente no PC do B. De acordo com Lima
(2013, p. 62), com o racha nacional do PC do B, que deu origem Ala
Vermelha do PC do B em 1967, quase todos os integrantes do partido da
cidade migraram em bloco para a Ala Vermelha, incluindo Tarso Genro.
Lima explica que o objetivo desses jovens era se aproximar dos
ferrovirios e buscar bases para a atuao poltica. Essa era a referncia
do jovem Tarso Genro quando, aos 21 anos, em 1968, concorreu ao
cargo de vereador em Santa Maria e se elegeu. As vinculaes polticas
do pai e a memria coletiva recente da perda de mandato e priso de
Simas Genro foram fatores importantes para essa vitria de Tarso
Genro. Do mesmo modo, explica e justifica a radicalizao do discurso
via esquerda e via comunismo do filho vereador (GRILL, 2003).
A ligao de integrantes da Ala Vermelha gacha ao movimento
ferrovirio foi vigiada pelos militares, que prenderam a cpula do
partido em Porto Alegre e integrantes de Santa Maria. Tarso renunciou
ao cargo de vereador em 07 de julho de 1969, fugiu antes de ser preso e
respondeu ao processo em Rivera no Uruguai (ASEFF, 2008, p. 152).
Seu exlio no Uruguai contou com o apoio de Joo Goulart, em
consonncia com os contatos polticos do pai, Adelmo Simas Genro58.
Quando eu sa para o exlio, eu sa pelo esquema clandestino do Jango.
[...] Eu disse para o meu pai: olha eu no estou em condies de sair.
Eu tenho que ficar porque a minha organizao pifou. E meu pai disse:
no, ento vamos tentar sair por So Borja pelo Jango (declarao de
Tarso Genro a Deraldo Goulart no filme Jango em Trs Atos). Genro
foi visitar o filho no Uruguai juntamente com Adelmo Genro Filho. Os
trs seguiram para a fazenda onde morava o ex-presidente Joo Goulart
e depois foram at Montevidu. Tarso permaneceu na casa de Joo

57
Carlos Alberto Robinson irmo do cunhado de Tarso Genro. Foi vereador
em Santa Maria de 1973 a 1976 pelo MDB. Foi tambm candidato a prefeito
de Santa Maria derrotado nas eleies de 1982, tendo Adelmo Simas Genro
como candidato a vice. Advogado, foi desembargador e presidente do
Tribunal Regional do Trabalho do Rio Grande do Sul (2010-2011). Foi
tambm coordenador do curso de Direito e Pr-reitor de Extenso da UFSM.
Atualmente, presidente do Instituto de Planejamento Urbano de Santa
Maria.
58
Alm disso, como o trabalho de Aseff (2008) demonstra, Adelmo Simas
Genro tinha amigos de Santa Maria que ajudaram e conviveram com Tarso
Genro no exlio.
142

Goulart por algumas semanas do seu exlio (SOUZA, 2008). Adelmo

Genro Filho tinha, no momento do exlio de Tarso, cerca de 18 anos.

***

As caractersticas da famlia, a cidade de Santa Maria como polo

estudantil, ferrovirio e militar, o reconhecimento local como integrante
de uma famlia de esquerda, o contexto poltico do Brasil ajudam na
nossa tarefa de compreender em que quadro Adelmo Genro Filho
cresceu e desenvolveu sua intelectualidade. A desenvoltura como passou
a defender o marxismo-leninismo como filosofia e estratgia poltica
coadunava-se s circunstncias polticas e pessoais do sujeito. A aptido
para a filosofia, a disciplina para o estudo, a capacidade de oratria e a
obstinao pelo enfrentamento ditadura conciliavam o sentido
projetado pelo indivduo com o sentido compartilhado socialmente. As
questes impostas pela conjuntura exigiam para o sujeito que se
propunha ser de esquerda conhecer o marxismo, reconhecer as
condies da e sobre a realidade concreta com base no marxismo e
assumir a tarefa da revoluo, como autntico leninista.
Ser um intelectual marxista nos anos 1970 na periferia do Brasil
significava buscar respostas a algumas questes impressas na prpria
formao do vocbulo marxista. A comear pelo o que ser marxista
no Brasil. Revisitar o marxismo brasileiro dos anos 1970 passa pela
anlise das singularidades de cada partido clandestino, tendncia, grupo,
cada qual com uma interpretao da obra de Marx, da vinculao com
Lnin, com o projeto de qual seria a mais acertada estratgia
revolucionria e qual seria o verdadeiro partido comunista e de
vanguarda do operariado nacional. Trata-se de reconhecer as
idiossincrasias do Partido Comunista Brasileiro (PCB), as diferenas
com o Partido Comunista do Brasil (PC do B) ou as circunstncias e
consequncias da formao, organizao e crescimento do Partido dos
Trabalhadores (PT). So as dissidncias, diferenas e tendncias, Ao
Nacional Libertadora (ALN), ORM-Polop (Organizao Revolucionria
Marxista Poltica Operria, Colina (Comando de Libertao Nacional),
VPR (Vanguarda Popular Revolucionria), POC (Partido Operrio
Comunista), VAR-Palmares (Vanguarda Armada Revolucionria
Palmares), MEP (Movimento de Emancipao do Proletariado), Ala
Vermelha, Ala Esquerda, MR-8 (Movimento Revolucionrio 8 de
Outubro) e tantas outras que surgem reivindicando para si a competncia
de interpretao verdadeira do marxismo-leninismo e de ser o
autntico partido de vanguarda (como propusera Lnin em suas
 143

estratgias, tticas e conceitos para a Revoluo Bolchevique ou mesmo

Mao-Ts-Tung e Fidel Castro para seus respectivos pases)59. Cada
agrupamento com uma leitura do que era o Brasil, de quem era o
brasileiro, e, principalmente, quem e quais as caractersticas do operrio
brasileiro.
O lxico conceitual de prxis, alienao, ideologia,
revoluo, partido, mercadoria, imperialismo, comunismo
encontrou terreno frtil no movimento estudantil, tanto o secundarista
como o universitrio. As caractersticas da idade e a formao escolar, a
influncia de amigos e o sentido emanado dos livros em choque com a
realidade imaginada e vivida traduzem o lxico para o cotidiano,
constituindo um amplo grupo de discusso que explica em parte a
atuao de intelectuais e pequenos intelectuais na formao poltica e
cultural do pas. O forjar-se marxista no Brasil inclua estudos, como
tambm militncia prtica, por vezes aes paramilitares, e na maioria
dos casos atos contra o regime militar. Ademais, uma formao literria
e artstica cultural especfica, que visava reconhecer o que o ser
humano (com os termos da poca, o que o homem), em um projeto
filosfico-literrio-poltico que se completava e, ontologicamente,
ressignificava os valores desses indivduos.
Viver sob esses cdigos na periferia das decises polticas e da
constituio das hierarquias de valores culturais em 1970 muito
diferente da realidade que convivemos hoje. A comear pela dificuldade
de circulao das informaes. A conjuntura tecnolgica associada aos
monoplios que geriam a mdia brasileira naquele momento e ao crivo
da censura que imperava no pas davam a cada regio e a cada grupo de
intelectuais certa autonomia e, em simultneo, o desconhecimento do
que se passava em outras regies. A vinculao de grupos autnomos a
agrupamentos e partidos nacionais era uma mediao importante para a
busca por mais legitimidade poltica e cultural tanto no agrupamento
local quanto na representatividade desse agrupamento nos centros de
formulao poltica. No contexto de Santa Maria, em um primeiro
aspecto Porto Alegre e, no mbito nacional, Rio de Janeiro e So Paulo.
Tambm, no contexto gacho, h fortes influncias de polos intelectuais
estrangeiros, como Montevidu e Buenos Aires. Por outro lado, a
ascenso de um sujeito poltico em cada mbito (local, estadual e
nacional) passa, necessariamente, pela capacidade de agregar uma base
orgnica importante. Em um momento histrico em que a produo

59
Para detalhes dos partidos e agrupamentos da esquerda brasileira do perodo,
ver Carone (1984).
144

cultural acontecia por meio de mquinas de escrever, mimegrafos a

lcool e cartas escritas a mo, a capacidade de produo intelectual
(orientao, panfletos, livros) e dos atos de interveno (artsticos,
propagandsticos e polticos) fulcral. Essas caractersticas de um
agrupamento organicamente vinculado a seus lderes podiam, sob certas
circunstncias, inverter a ordem de hierarquia, e o perifrico passar a
pautar aes e eleies e os lderes locais exercerem influncia regional
e nacional. E esses lderes, quase pari passu, so reconhecidos e se
reconhecem como tais, em um processo de reforo que formava
indivduo e cone, vida pessoal e trajetria pblica. Por isso, conversar
com ou investigar registros de companheiros de militncia de Adelmo
Genro Filho mergulha-nos no emaranhado da memria e da sagrao.
A comear pelas origens. Quem foi Adelmo Genro Filho antes do
lder universitrio e depois de irmo mais novo de Tarso e filho de
Adelmo quase ningum consegue dizer. A nebulosa formao
intelectual e poltica de Memo, como chamavam os amigos, ou de
Adelminho como era conhecido na cidade, caracterstico das
descries mitificantes. Todos j o conheceram como lder, travaram
contato com o seu imenso conhecimento de marxismo, com sua
capacidade de formar, convencer e ensinar defendendo a autonomia
intelectual. J era considerado um brilhante intelectual, um astuto
estrategista, um revolucionrio, mentor e lder, mesmo com um pouco
mais de 20 anos.
Adelmo Genro Filho fez o correspondente ao ensino mdio na
Escola Estadual Maria Rocha. De acordo com relato de Sergio Weigert60
a Eliana Reis (2001, p. 116), Genro Filho militou na Ala Vermelha
ainda no final dos anos 1960. Provavelmente acompanhava o irmo,
uma vez que, segundo relato de Maria Elly Herz Genro, foram os irmos
Tarso e Adelmo que trouxeram as crticas ao trabalhismo varguista e os
textos de e sobre Marx para as discusses da famlia Genro.
Probabilidade reforada pela afirmao de Luiz Roberto Simon do

60
Sergio Weigert, natural de Restinga Seca (RS), jornalista formado pela
Universidade Federal de Santa Maria. Nasceu em 1951, foi presidente do
DCE e do MDB Jovem em Santa Maria. Integrou a equipe do Jornal
Informao de Porto Alegre, foi assessor de Jos Genuno em So Paulo e
professor do departamento de Comunicao Social/ Jornalismo da
Universidade Federal de Santa Catarina em 1982 e de 1989 a 2003. Deixou a
vida poltica e docente devido a uma violncia urbana que lhe prejudicou a
capacidade cognitiva, recobrada aps vrios tratamentos. Concedeu entrevista
em seu apartamento, em Porto Alegre, no dia 26 de julho de 2013.
 145

Monte61 a Elosa Reis (2001, p. 117) de que Adelmo Genro Filho

comeou a militar sob influncia do irmo aos 13 anos e passou a
integrar a Ala Vermelha com 14 ou 15 anos. O prprio Tarso, em texto
escrito em homenagem ao irmo em 1988, afirma que Sua paixo pela
filosofia e pela poltica operria comandaram a sua vida desde os
dezesseis anos.
Seja com 13 ou 16 anos, quase todos os relatos e registros
indicam conhecer as aes polticas e culturais de Genro Filho no
perodo em que ele j era um universitrio. Mais incisivamente, na
primeira turma de Comunicao Social/ Jornalismo da Universidade
Federal de Santa Maria, em 1972, quando ele tinha 20 anos. Mas antes
de entrar na Faculdade de Comunicao Social, Genro Filho fez quatro
semestres do curso de Administrao da UFSM (GENRO FILHO,
198?). Neste curso, estabeleceu amizade com Sergio Weigert, que se
tornou um dos companheiros mais prximos na vida poltica e pessoal.
Ns fomos companheiros na universidade. Foi a que ns nos
aproximamos e nunca mais nos largamos. Foi um negcio muito firme.
Ns passvamos o dia inteiro juntos, verificando o que fazer aqui ou ali
e se envolvendo com a poltica (Srgio Weigert). Utilizamos a
entrevista concedida por Weigert a Reis (2001, p. 115) para evidenciar o
contedo dos debates e a transformao ocasionada nele pela amizade
com Genro Filho:

Eu era um guri interessado em coisas do mundo. Eu lia

muito, mas a poltica como uma instncia de interveno
da minha relao com o mundo no era uma coisa
organizada nem pensada, e, a partir da [da universidade],
Adelmo e eu comeamos a discutir muito, e ns
discutamos de tudo. Era uma discusso absolutamente
cotidiana, desde Shakespeare at o MDB, era o tempo
inteiro isso.

61
Luiz Roberto Simon do Monte, mais conhecido como Beto So Pedro,
jornalista formado pela Universidade Federal de Santa Maria. Nasceu em So
Pedro do Sul, foi presidente do MDB Jovem, de Santa Maria em 1976 e
vereador nesta cidade pelo PMDB (no meio do mandato filia-se ao PT) de
1982 a 1986. Foi assessor da Casa Civil do Rio Grande do Sul no governo
Olvio Dutra (1999-2002).
146

Maria Rita Assis Brasil62, amiga de Genro Filho e esposa de

Sergio Weigert nos anos 1970, conta que frequentava a casa dos Genro,
que considera ser sua segunda famlia em Santa Maria no incio dos
anos 1970. A estudante de medicina ficou sem seus pais, que se
mudaram de Santa Maria. Juntamente com Sergio Weigert, ela mantinha
relaes estreitas com Genro Filho e sua famlia. Essa posio a
qualifica para analisar as caractersticas de Genro Filho frente aos pais e
seus irmos.

Bom, como Memo se deu. Ele surgiu como um fruto

perfeito daquela famlia. A Dona Elly, aquela pessoa
politizada, inquieta, sempre. O velho Adelmo mais
tranquilo, advogado. Meu pai costumava dizer, apesar de
meu pai ser milico, que o velho Adelmo era uma das
mentes iluminadas de Santa Maria [...] Tarso envolvido
politicamente. Carlos Horcio era mdico e uma das
pessoas mais inteligentes que eu conheci. Um dia eu
inventei uma histria: Tarso o mais brilhante. Carlos
Horcio o mais inteligente (ele era mdico radiologista
e foi meu orientador na residncia mdica, era da minha
enfermaria coincidentemente). A Ded a mais
simptica. A Julinha... eu sei que eu inventei uma
identificao para cada um [dos irmos]. E Memo
adiantou-se e disse assim: e eu sou o mais esforado.
A brincadeira era que ele era o mais esforadinho. E
ele tinha uma determinao brbara. Fruto disso, eu j
conheci Memo politizado, gostando de poesia, lidando
com poltica, lidando com movimento estudantil.

Maria Rita Assis Brasil retrata, alm da aproximao de Srgio

Weigert e Genro Filho, que os amigos no gostavam do curso de
Administrao e decidiram fazer vestibular para Comunicao Social.

Memo [Adelmo Genro Filho] e ele [Srgio Weigert]

tinham feito vestibular de novo. Porque eles faziam

62
Maria Rita Assis Brasil, natural de Porto Alegre, mdica formada pela
Universidade Federal de Santa Maria e atualmente vice-presidente do
Sindicado dos Mdicos do Rio Grande do Sul e trabalha em Porto Alegre.
Nascida em Porto Alegre, passa a viver em Santa Maria a partir dos 13 anos.
Filha de um general e mdico do exrcito e de uma dona de casa. Casada com
Sergio Weigert, foi vereadora pelo MDB de 1976 a 1982. Entrevistei Maria
Rita em seu apartamento, em Porto Alegre, no dia 26 de julho de 2013.
 147

Administrao e no davam certo. Memo at que deu um

pouco. Srgio nunca saiu da cadeira de Estatstica. Da
eles resolviam estudar para a vida e a sim, iam mal nas
provas. Memo at conseguiu passar, venceu um pouco
isso. Mas Sergio, mais solto, no conseguiu. A Memo
estava no terceiro ano da faculdade de Administrao e
me disse: acho que eu vou largar Administrao. E eu
era mais organizada, mais conciliadora, disse: Bah
Memo! Mas o terceiro ano de uma faculdade, voc no
sabe se tem futuro, se jornalismo d futuro, ainda mais
no perodo da ditadura. um curso, um diploma. Tu
consegues, eu disse. No, no. Eu quero fazer outras
coisas, eu quero jornalismo. Nunca vou ser
administrador, ele disse mais ou menos isso.

Eu fui [para o Jornalismo] porque o Memo tinha muito

essa coisa de ir influenciando as pessoas. Ele disse: Ah,
vamos fazer jornalismo. Tu no acha que uma boa?
Sei l se eu achava ou no achava. Se tu acha que
uma boa, vamos. E a gente foi. (Sergio Weigert)

O curso de Comunicao Social/ Jornalismo da UFSM, realizado

em perodo noturno, no dispunha de estruturas, nem equipamentos. A
mdia de idade dos alunos era de 25, 26 anos. Eram pessoas que
trabalhavam no mercado e que faziam o curso para se regularizar e
para estudar mesmo. E o ambiente era extremamente poltico (Hlio
Schuch63). A primeira turma de jornalismo da UFSM era considerada
por professores como muito politizada e contestadora, mesmo em tempo
de exceo. Quintino de Oliveira, em entrevista a Barichello e Martins
(2005, p. 19), rememora que [...] se perguntares a qualquer professor
antigo daqui, com certeza todos iro confirmar que a primeira turma
realmente marcou a histria, por vrias razes, mas no meu ponto de
vista, pela qualidade da turma. Era, na viso do professor, uma turma
que questionava os professores, mesmo vigiados por espies que se
infiltravam no curso. A primeira turma da Faculdade de Jornalismo

63
Hlio Ademar Schuch, natural de Iju, professor aposentado da UFSC desde
2012, onde ingressou em 1984. Graduado em Jornalismo (UFSM, 1976),
Publicidade e Propaganda (UFSM, 1980) e Zootecnia (UFSM, 1980), mestre
em Sociologia Rural (IEPE-UFRGS, 1985, sob a orientao de Juan Mario
Fandino), doutor em Cincias da Comunicao, concentrao em Jornalismo e
Editorao (USP, 1994, sob a orientao de Wilson da Costa Bueno).
Entrevistei Hlio Schuch em seu apartamento no dia 10 de junho de 2013.
148

recebe alunos que, em geral, estavam em outros cursos, inclusive

Adelmo que fazia Administrao. Alguns deles j militando na franja do
PC do B [...] (Pedro Osrio64). Nessa turma estavam Sergio Weigert e
Letcia Pasqualini, jornalista que viria a se tornar esposa de Genro Filho
em 1975 e me de suas duas filhas.
A atuao poltica era organizada e impulsionada com a entrada
de cada turma de calouros, com a integrao de mais universitrios em
torno de um projeto poltico e cultural para a cidade. Em 1973, os
estudantes de Comunicao Social fundaram a Feira do Livro de Santa
Maria, naquele momento com o nome de Feira Universitria do Livro
(Funil)65. O evento foi de organizao dos estudantes de Comunicao
Social at 1991 (BARCELLOS, 2013). O objetivo era disponibilizar
livros para acesso da comunidade, o que era muito difcil nos anos 1970
devido ditadura em vigor no pas e ao desenvolvimento acanhado da
produo editorial.
A articulao entre poltica e cultura era uma tendncia do
movimento estudantil do pas e da cidade nos anos 1970 como visto
com a experincia do Grupo de Vanguarda Cultural. Alm das
experincias mais prticas, h um movimento editorial no marxismo que
articula esttica e poltica, com a publicao de textos de Lukcs e
Gramsci no Brasil, bem como de intrpretes como Carlos Nelson
Coutinho, Leandro Konder, Jos Paulo Neto e Jos Chasin. Luiz
Roberto Simon do Monte, o Beto So Pedro, explica bem o contexto da
articulao entre esttica, filosofia e poltica nos movimentos estudantis

64
Pedro Luiz da Silveira Osrio, natural de Jaguaro (RS), graduado em
Comunicao Social pela UFSM. Especialista em Sociologia e Mestre em
Comunicao e Informao pela UFRGS e doutor em Cincia Poltica pela
mesma universidade. Atuou nos jornais Correio do Povo, Gazeta Mercantil,
Dirio do Sul e O Interior, entre outros. Foi Secretrio de Comunicao do
governo municipal de Porto Alegre de 1993 a 1996 e presidente do Conselho
Deliberativo da Fundao Cultural Piratini (de 2011-2014). Integrou as
comisses de tica do Sindicato dos Jornalistas Profissionais do RS e da
Federao Nacional dos Jornalistas. professor da Unisinos e integrante do
Conselho Deliberativo do FNDC/RS (FUNDAO..., 2011). Entrevistei
Pedro Osrio dia 25 de julho de 2013, na sala da presidncia da Fundao
Cultural Piratini.
65
De acordo com Barcellos (2013, p. 6), houve algumas edies de feiras
similares nos anos 1960. Mas, a iniciativa de organizao, compra e venda dos
livros passou a ser sistemtica e anual a partir da iniciativa dos estudantes da
primeira turma de Comunicao Social em 1973. A Feira realizada
anualmente at os dias de hoje.
 149

e tambm a influncia exercida pelo Grupo de Tarso Genro em

entrevista para a dissertao de Reis (2001, p. 117).

Ns nunca conseguimos entender a poltica separada

dessas reas da cultura, da literatura. At porque os
marxistas na poca, mais tradicionais, escreveram muito
sobre esttica. Tanto que ns nunca separamos a poltica
da filosofia, ou seja, ns inclusive tnhamos uma viso de
aprender a poltica pelo caminho da filosofia. A arte em
termos gerais como apreenso da realidade. Que uma
tradio que vem do pessoal da dcada de 60, no caso, da
turma do Tarso. Todos os grandes escritores brasileiros,
todos eles tiveram atividade engajada poltica, de
Drummond aos mais recentes... Na verdade, ns
constitumos um grupo de amigos, solidrios nessa luta o
que, enfim, acabava tambm reduzindo nosso convvio
social a esse grupo. Ento, ns fazamos discusses sobre
filosofia, poesia, literatura, sempre em contato.

Importante contextualizar que a universidade e as possibilidades

de discusso e ao poltica em seu interior eram muito diferentes das
atuais. Naquela poca, a discusso que havia na universidade era a
ditadura. Existia a 477 [Decreto-Lei 477/1969] e a 228 [Decreto-Lei
228/1967]. Ns no escolhamos os dirigentes das universidades. Havia
ncleos do Servio Nacional de Informao dentro da universidade. E
ns resolvemos fazer um movimento na universidade de resistncia a
isso (Estilac Xavier66). O Decreto-Lei 228/1967 reformulou a
organizao estudantil do pas, reforando o carter repressivo contra

66
Estilac Xavier, natural de Santa Maria, trabalhou como assessor legislativo de
Genro Filho na Cmara de Vereadores de Santa Maria. Coordenou a
campanha de Genro Filho para deputado estadual em 1982, a campanha de
Adelmo Simas Genro e Carlos Robinson para a prefeitura de Santa Maria
(1982) e a de Tarso Genro como deputado constituinte (1986). Engenheiro
Eletricista formado pela UFSM em 1979 e Bacharel em Cincias Jurdicas e
Sociais pela UFRGS em 2009. Foi Secretrio de Obras e Viao de Porto
Alegre de 1993 a 2000. Vereador em Porto Alegre de 2001 a 2002 e deputado
estadual de 2003 a 2007. De 2008 a 2010 foi Assessor-Chefe da Assessoria
Especial da Casa Civil da Presidncia da Repblica. Em 2011 foi secretrio de
estado da Secretaria Geral de Governo. Deixou a funo para assumir como
Conselheiro do Tribunal de Contas do Estado do Rio Grande do Sul em 2011.
Entrevistei Estilac Xavier em sua sala no Tribunal de Contas do Estado do Rio
Grande do Sul no dia 28 de julho de 2013.
150

atos poltico-partidrios ou considerados subversivos ao regime vigente

(LIRA, 2010, p. 66-67). Por sua vez, o Decreto-Lei 477/1969 teve por
objetivo reprimir as mobilizaes estudantis que tomaram grandes
propores em 1968, culminando na Passeata dos 100 mil, em
protesto contra a ditadura civil-militar e ao acirramento da represso s
manifestaes que se seguiram devido ao assassinato a queima-roupa do
estudante secundarista Edson Lus no restaurante popular do Calabouo
no Rio de Janeiro. O referido Decreto estipulava que qualquer estudante
envolvido em ato contra a ditadura fosse suspenso ou desligado da
instituio de ensino superior e impossibilitado de nova matrcula por
at cinco anos. O mesmo Decreto determinava que professores e
funcionrios envolvidos em qualquer ato que o MEC considerasse
contra o regime fossem demitidos e impedidos de acesso por cinco anos
(LIRA, 2010, p. 74).

O clima da universidade no era um clima, era um

purgatrio. No se podia discutir absolutamente nada. Eu
ainda hoje, ao vir para a universidade discutir marxismo,
no deixo de ter um certo grau de perplexidade. Porque
eu me formei em outro momento, onde no somente o
marxismo estava banido, como qualquer discusso
democrtica estava banida. Esse era o clima que se vivia
poca (WEIGERT, 1988).

Outra peculiaridade desse momento o tipo de interpretao de

Marx que vigorava em importante parcela do marxismo brasileiro da
poca e com o qual Genro Filho e os estudantes de Santa Maria tinham
contato. Com base em manuais e estudos soviticos ou chineses,
distribudos e estudados pelos partidos e coletivos comunistas
clandestinos ou por acadmicos marxistas, defendia-se que, a partir de
algumas frmulas, era possvel conhecer toda existncia humana e
natural. Um reducionismo que teria origem nas interpretaes stalinistas
e pragmticas do marxismo, modelo terico muito criticado por Adelmo
Genro Filho em quase todos os seus textos, inclusive em O Segredo da
Pirmide. O modo de encarar essa modalidade de literatura marxista
era discutido e compartilhado por Genro Filho juntamente com seus
camaradas de ao poltica e estudo filosfico.

Havia um livrinho chamado Introduo ao

Materialismo Dialtico. Esse livro tem um papel
fundamental na nossa formao em materialismo
histrico e materialismo dialtico. Ns comeamos a ler
 151

aquilo. Ns liamos. Adelmo fez uma condenao

durssima daquele livro. E ele tinha razo. E isso nos
encantou. Porque quem lia aqueles livros parecia estar
dominando todas as cincias e todas as reas de
conhecimento a partir das trs ideias bsicas de tese,
anttese e sntese. E que tudo girava nisso. De repente, as
pessoas achavam que conheciam tudo a partir daquilo.
Era uma simplificao. Adelmo sempre condenou muito
isso a. Ele nos forava muito discusso de Filosofia.
Ele mesmo se considerava herege na anlise do
marxismo. E como ele era muito estudioso, ele nos
forava sempre a acompanh-lo (Estilac Xavier).

Genro Filho organizou sua militncia poltica e filosfica tendo

por base o movimento estudantil. Ele props uma interpretao de Marx
e de Lnin diferenciada das principais correntes polticas do comunismo,
caracterstica muito comum nos agrupamentos de esquerda do perodo.
Diferentemente de outros coletivos de esquerda presentes na cidade, o
grupo coordenado por Genro Filho era aberto para o debate com outros
segmentos, tendo como pressuposto bsico a oposio ditadura. Essa
posio mais aberta permitia a agregao de sujeitos que, muitas vezes,
no tinham simpatia pelo marxismo e pelo comunismo ou qualquer
formao, mas que, mediante a convivncia com o grupo, a participao
nas atividades e a leitura de livros em comum integravam as aes e
passavam a reproduzir os mesmos cdigos. O que ampliava seu grupo
como articulador de jovens que, muitas vezes, no eram marxistas, mas
eram contra a ditadura. Situao que nos permite distinguir um grupo
mais restrito, orgnico s decises e aes. E outro mais disperso, que se
aglutinava ao coletivo de Adelmo pela simpatia. Situao que
aproximava Genro Filho de parcela significativa dos estudantes e da
comunidade.
Grande parte dos indivduos que atuava organicamente junto a
Genro Filho era de outras cidades, abrigados pelos jantares e almoos
na casa dos Genro e, mais tarde, pelos promovidos pelo prprio Genro
Filho. Seguindo a caracterstica geogrfica e econmica de Santa Maria,
os jovens da regio migraram para cursarem suas graduaes. Caso de
152

Pedro Osrio, Helio Schuch, Luiz Srgio Metz67, Luiz Carlos Tau
Golin68 e Luiz Roberto Simon do Monte. Esses jovens69 agregaram-se
aos de Santa Maria como Srgio Weigert, Maria Rita Assis Brasil, Aldo
Fornazieri70 e, mais tarde, Marcos Rolim71, Estilac Xavier e outros.

67
Luiz Srgio Metz, conhecido como Jacar, nasceu em 1952 em Santo ngelo
(RS) e se graduou em Comunicao Social/ Jornalismo na UFSM em 1978.
Ps-graduado em Literatura, era o mais poeta do grupo. Publicou trs livros,
sendo o principal o romance Assim na Terra, lanado originalmente em
1995 (reeditado pela editora Cosac Naif em 2013). Tambm escrevia letras
para canes nativistas e participava do conjunto Tambo do Bando. Faleceu
em 1996.
68
Luiz Carlos Tau Golin, natural de Capinzal (SC) formado em Histria pela
UFRGS (1994), mestre em Histria do Brasil pela PUC-RS e doutor em
Histria pela mesma universidade com ps-doutorado na Universidade de
Lisboa. Jornalista com registro no Ministrio do Trabalho. Tau Golin autor,
editor e ou organizador de mais de 40 livros sobre histria do Rio Grande do
Sul e histria da navegao. professor dos cursos de Comunicao Social e
Histria na Universidade de Passo Fundo. Foi editor da Editora Tch!, sendo
o responsvel pela preparao da primeira edio do livro O Segredo da
Pirmide: para uma teoria marxista do jornalismo. Conheceu o grupo de
Genro Filho durante sua participao no Teatro Universitrio Independente
em Santa Maria. Entrevistei Tau Golin no Iate Clube de Porto Alegre, no dia
26 de julho de 2013.
69
Os citados tinham militncia poltica antes de entrar na universidade. Pedro
Osrio e Luiz Srgio Metz participavam no movimento estudantil
secundarista da cidade de Santo ngelo (RS) (OSRIO, 2013). Helio Schuch
tinha vnculos com o MDB de Iju (RS) (SCHUCH, 2013). Por sua vez, Tau
Golin tinha um pequeno jornal no interior de Santa Catarina voltado para os
jovens e realizou algumas coberturas jornalsticas como free lancer para
jornais de Porto Alegre. Porm, Tau Golin no veio a Santa Maria para
frequentar a universidade, mas para tratamento mdico (GOLIN, 2013).
70
Aldo Fornazieri formado em Fsica pela UFSM em 1979. Mestre e doutor
em Cincia Poltica pela USP (2000 e 2007, respectivamente). Integrou o
Comit Central do PRC e foi um dos fundadores do Resistncia. Coordenou
a campanha poltica de Fernando Haddad para a prefeitura de So Paulo em
2012. Atualmente, professor universitrio.
71
Marcos Flvio Rolim nasceu em Porto Alegre, mas passou toda infncia e
adolescncia em Santa Maria. Ele foi o mais jovem vereador eleito de Santa
Maria poca, em 1982 pelo MDB, exercendo mandato de 1983 a 1988 (filia-
se ao PT em 1984). Membro do Comit Central do Partido Revolucionrio
Comunista desde sua fundao. Eleito deputado estadual pelo PT por dois
mandatos (1991-1995; 1995-1999) e deputado federal (1999-2003).
jornalista formado pela UFSM em 1990, mestre em Sociologia pela UFRGS,
 153

Genro Filho no era somente um integrante da juventude de Santa

Maria que se articulou em torno de grupos de estudos de
questionamento, aes culturais e aes polticas. Como detecta Reis
(2001) e ratificam todos os entrevistados que conviveram com ele nesse
perodo, Genro Filho era o lder e o mentor intelectual desses jovens.
Todos o mencionam como o centro das articulaes do grupo que
estendeu sua influncia sobre estudantes universitrios de diferentes
cursos, jovens e intelectuais da cidade de Santa Maria e de outras
cidades do Rio Grande do Sul.
Adelmo, Adelminho ou Memo, como era chamado pelos amigos
e familiares, tinha uma aptido pelo exerccio terico e uma obsesso
pela revoluo socialista. Como muitos militantes de esquerda, defendia
a reconstruo do marxismo-leninismo a partir de uma original
interpretao das obras de Marx e Lnin. Porm, diferentemente de
grande parte dos marxistas de sua poca, no temia questionar Marx e
Lnin, discordar deles quando necessrio e, principalmente, enfrentar os
manuais ortodoxos do materialismo histrico. Todas as descries
indicam que ele conhecia profundamente o marxismo e o leninismo,
bem como seus crticos. Tinha por princpio tico a autonomia
intelectual, ou seja, todos devem ser independentes para agirem e
pensarem a partir de suas prprias convices, sem o respeito cego a
qualquer cartilha, dogma, ideologia, teoria ou filosofia. Por entender que
a categoria do acaso no estava subsumida de necessidade, nem
compreender uma progresso pr-disposta da natureza e da histria,
tomava o conceito de prxis de Marx e Engels como fio condutor de
suas reflexes tericas, posies polticas e disposies ticas. Era
tambm um revolucionrio e como leninista defendia a organizao de
um partido de vanguarda clandestino e que propusesse a tomada do
Estado via ao violenta. sempre descrito como um sujeito muito
polido, timo orador, com grande capacidade de filosofar e aprofundar
assuntos e um aguado senso de justia. Essas qualidades so exaltadas
pelo grupo que conviveu e militou com ele nos anos de 1970 e 1980.

onde realiza seu doutoramento. Atualmente professor da Ctedra de Direitos

Humanos no Centro Universitrio Metodista-IPA de Porto Alegre e atua como
consultor em Segurana Pblica e Direitos Humanos. Foi o autor da primeira
lei de Reforma Psiquitrica do pas e da primeira legislao nacional de
proteo s testemunhas ameaadas e s vtimas da violncia (ROLIM, 2014).
Entrevistei Marcos Rolim no Shopping Iguatemi de Porto Alegre, em 26 de
julho de 2013.
154

Ele foi uma espcie de meu professor, de mentor

intelectual durante uns dois anos ao menos acerca dessas
leituras de marxismo. Uma primeira coisa importante:
Adelmo era, sobretudo, um revolucionrio. Se eu o fosse
definir com uma palavra, um revolucionrio. A segunda
palavra, eu diria: um filsofo. impressionante isso
porque ele era uma pessoa muito, muito, muito
inteligente. Talvez tenha sido a pessoa mais inteligente
que eu conheci na minha vida. Possivelmente tenha sido
o mais inteligente que eu conheci. No o mais culto.
Alis, essa era uma limitao que Adelmo tinha, ele no
era um cara especialmente culto. No sentido de ter uma
larga leitura, conhecer muita gente. No, ele no
conhecia. Na rea da filosofia e da teoria ele conhecia
muito pouco. Ele conhecia profundamente Marx,
profundamente Lnin, os autores marxistas ele dominava
muito, conhecia muito, devia ter lido tudo. Acho, sei l.
Mas ele compensava essa ausncia de outras referncias
ou de mais referncias com a inteligncia que ele tinha.
Porque ele pensava com a prpria cabea, entende?
Voc poderia estar conversando com ele sobre a coisa
mais banal, conversando com ele sobre o caf, de repente
ele te largava uma frase que era uma sntese filosfica
sobre o caf. Ele tinha um pensamento filosfico, um
modo filosfico de pensar. [...] Era isso, era um cara
que tinha vocao para Filosofia. Era impressionante. E
o que foi, talvez, a principal influncia sobre a gente.
Porque, embora todos ns fossemos marxistas e
tivssemos entrado nessa histria por influncia dele, ele
nos ensinou a pensar com a prpria cabea. Ns nunca
ficamos horrorizados diante de um questionamento de
uma frase de Marx porque ele questionava o tempo
inteiro. Ele dizia isso aqui no est bem. Ou esse
negcio no est bem resolvido por isso, por isso e por
isso. Estou pensando nessa linha, o que vocs acham? E
ns entrvamos na discusso. Ns ramos aprendizes do
filosofar e aprendemos com Adelmo a pensar com a
prpria cabea. Com relao a mim, tenho certeza. No
sei os outros. Eu tenho certeza que se no fosse Adelmo
eu no teria a trajetria que tive de ser um pensador
independente, sempre (Marcos Rolim).

Ele gostava de poesia, como ns todos gostvamos. Eu

posso dizer, no por estar aqui contigo, que com ele eu
conheci a poltica. Era uma coisa que estava muito
 155

dentro de mim, potencialmente, mas que foi atravs dele

e at com muita pacincia e generosidade dele - que eu
passei a conhecer a poltica (Maria Rita Assis Brasil).

Nosso prazer era conversar. No necessariamente sobre

poltica, mas sobre questes literrias, sobre cinema,
sobre teatro. Interessava muito a Adelmo a arte, tanto
que depois ele vai beber dessa fonte, pegar da esttica
alguns conceitos. Em debates com Srgio Weigert e o
grupo, ele sempre estava trabalhando um texto,
trabalhando ideias, produzindo, j escrevendo. [...] E ele
era um sujeito muito metdico. Ele de fato estudava.
Tanto que ns tnhamos a percepo, antes de visit-lo,
de saber os momentos em que ele no estivesse estudando
(Pedro Osrio).

Segundo Reis (2001), diferente de outros agrupamentos juvenis

do estado do Rio Grande do Sul, o grupo de Santa Maria como ficou
conhecido o grupo de Genro Filho no estado - era coeso e quase
hegemnico nas esquerdas da cidade. Essa situao foi determinante
para a criao do Setor Jovem do MDB em Santa Maria, agregao
viabilizada por esse grupo universitrio hegemnico. Como o partido
que garantia aos agentes de esquerda uma esfera de ao efetiva na
poltica, o MDB era o rgo em que Adelmo Genro Filho, assim como
seu pai e seu irmo, passou a atuar. O Setor Jovem era um rgo oficial
de organizao partidria, criado para reunir a juventude do MDB.
Tinha uma estrutura similar de um partido, com o executivo,
assembleias e sistemas de representao em cada cidade. O Setor Jovem
tambm gozava de independncia frente estrutura partidria do MDB,
o que lhe permitia aes e proposies independentes, o que, por
conseguinte, atraa os jovens de dupla militncia ou de tendncia mais a
esquerda. O primeiro Setor Jovem do Rio Grande do Sul foi o
Metropolitano de Porto Alegre, em 1973, que teve como principal fonte
de articulao os estudantes secundaristas e como lder Marcos
Klassmann72 (REIS, 2001).
72
Marcos Klasmann era lder do Setor Jovem Metropolitano do MDB. De
acordo com Reis (2001), foi eleito surpreendentemente para vereador em
Porto Alegre com 12.118 votos. Seu slogan de campanha era Vote contra o
Governo. Em 09 de fevereiro de 1977, teve seu mandato cassado por causa
do contedo de seu discurso de posse como lder do MDB na Cmara em
lugar de Glnio Peres, lder do MDB cassado semanas antes tambm por
causa do contedo do discurso de posse. Klassmann passou a ser um smbolo
156

Em Santa Maria, seguindo Reis (2001, p. 119), Adelmo Genro

Filho foi convidado pelo ento presidente do Diretrio Central de
Estudantes (DCE) da UFSM, Csar Schirmer73, a participar da primeira
diretoria do DCE. Genro Filho aceitou e convidou Srgio Weigert. A
necessidade de aproximar-se das camadas populares fora da
universidade fez com que o grupo articulasse a implantao do Setor
Jovem em 197474. Jovens polticos do MDB da cidade j tinham
referncia estadual e federal, casos de Csar Schirmer, eleito deputado
estadual em 1974, e Joo Gilberto Lucas Coelho, eleito deputado federal
no mesmo pleito. O grupo de Adelmo tomou um espao na mobilizao
poltica da cidade tendo apoio (e tambm tensionando) com esses
polticos e com o grupo de Pedro Simon75 (deputado estadual e
referncia no partido poca). Genro Filho foi o presidente eleito do
Setor Jovem em 1974. No ano seguinte, Srgio Weigert e depois, Beto
So Pedro. A relao com o MDB era dbia, visto que o partido servia
como fachada para aes clandestinas do grupo, muito mais a esquerda

da resistncia e da luta pela anistia poltica no Rio Grande do Sul. Recuperou

o mandato apenas em 1979 e exerceu-o at 1982. Posteriormente, filiou-se ao
PDT e depois ao PT. Faleceu em 03 de janeiro de 2005.
73
Csar Schirmer eleito vereador em Santa Maria em 1972 pelo MDB e
deputado estadual pelo mesmo partido em 1974, sendo depois eleito em mais
quatro oportunidades. Foi deputado federal por trs mandatos (de 1998 a
2009). Schirmer tambm foi secretrio de estado da Fazenda, da Casa Civil e
da Agricultura, alm de presidente do PMDB gacho de 2001 a 2004. Eleito
prefeito de Santa Maria em 2008, foi reconduzido ao cargo em 2012.
74
O ano de 1974 marcou tambm a primeira grande vitria nacional do MDB
sobre o Arena, o que representava mudanas de perspectivas na ditadura, em
especial para os agrupamentos de esquerda no interior do partido.
75
Pedro Jorge Simon nasceu em Caxias do Sul em 31 de janeiro de 1930.
formado em Cincias Jurdicas e Sociais pela PUC-RS, com especializao
em Economia Poltica pelo Instituto de Economia da PUC-RS, em Economia
Poltica e Direito Penal pela Universidade de Sorbonne (Paris) e realizou
estudos na Faculdade de Direito de Roma. Em 1956, participou da direo da
UNE. Foi eleito vereador pelo PTB em Caxias do Sul em 1960 e deputado
estadual em 1962 e nas eleies subsequentes, a partir de 1964 pelo MDB. De
1969 a 1986, ele foi o presidente do MDB e depois do PMDB no estado, o
que fazia com que grande parte das decises polticas do partido passasse por
ele. Em 1978, foi eleito senador. Foi ministro da Agricultura do governo Jos
Sarney de 1985 a 1986 e governador do Rio Grande do Sul de 1987 a 1990.
Foi reeleito senador em 1990 exercendo sucessivos mandatos at a atualidade
(REIS, 2001, p. 63).
 157

do que os mdbistas, o que tambm era comum naquele perodo. Em

declarao a Reis (2001, p. 120), Srgio Weigert afirma:

O Adelmo foi o primeiro presidente eleito do Setor

Jovem. Do ponto de vista poltico, foi a que comeou
essa nossa relao com o MDB, que era uma relao
muito tensionada. A gente puxava o tempo todo para a
esquerda e a gente agregava uma determinada juventude
l em Santa Maria. Primeiro era o Adelmo, depois eu,
depois o Beto... Foi esse processo que foi nos
aproximando e foi nos inserindo nas disputas que
ocorriam no RS.

Alm do Setor Jovem, o MDB gacho organizou o Instituto de

Estudos Polticos, Econmicos e Sociais (IEPES), tambm com
participao da juventude gacha de esquerda, e, por conseguinte, do
grupo de Santa Maria. O IEPES foi criado em 1972 por um grupo de
professores recm-formados e estudantes de Sociologia e Economia,
com o objetivo de estabelecer um local de formao e debate da
realidade nacional compartilhado por intelectuais, estudantes, polticos e
universitrios (REIS, 2001, p. 63). O IEPES era vinculado ao MDB
gacho e tinha a direo de Andr Forster76, que no momento da
fundao era assessor de Pedro Simon na Assembleia Legislativa e
presidente da Associao dos Socilogos do Rio Grande do Sul. De
acordo com Reis, o IEPES foi o principal espao de articulao e de
visibilidade de polticos e jovens de esquerda do Rio Grande do Sul na
dcada de 1970. Essa importncia, de acordo com a autora, se deve aos
sucessivos cursos e seminrios promovidos por intelectuais de grande
notoriedade poca77, principalmente os vinculados ao CEBRAP78
76
Andr Forster nasceu em Estrela (RS), formado em Sociologia pela UFRGS,
foi presidente da Associao Gacha dos Socilogos do incio dos anos 1970
a 1977 e Presidente do IEPES. Foi vereador em Porto Alegre de 1983 a 1986,
exercendo a presidncia da Cmara de 1984 a 1986, alm de exercer o cargo
de Secretrio de Estado de Cincia e Tecnologia na gesto de Pedro Simon.
Foi presidente do PMDB por trs mandatos, de 1989 a 1996. Faleceu em 09
de dezembro de 1996.
77
Esses seminrios constituam acontecimentos polticos em Porto Alegre.
Houve seminrios com mil pessoas no plenrio da Assembleia e com mais de
trs mil acompanhando por alto-falantes do lado de fora do prdio (REIS,
2001, p. 78).
78
O Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento foi fundado em 1969,
basicamente por professores expulsos da USP pelo governo da ditadura civil-
158

(Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento). Inclusive com base na

experincia do CEBRAP que a cpula do MDB gacho decidiu pela
criao do IEPES. As atividades do IEPES eram compostas por [...]
reunio de discusso da conjuntura, seminrios com personalidades para
um pblico maior e palestras/cursos dos membros do IEPES de Porto
Alegre junto aos IEPES do interior do estado (REIS, 2001, p. 74). O
IEPES funcionava na sala do MDB da Assembleia Legislativa.
Participavam mais organicamente do IEPES alm de Andr Forster,
intelectuais e militantes como Dilma Roussef, Raul Pont, Luiz Miranda
e Cristiano Tasch.
Reis destaca que as teses formuladas pelo Setor Jovem de Santa
Maria tinham influncia estadual e nacional, tambm devido
participao ativa do grupo no IEPES e principalmente nas reunies da
juventude do MDB no Estado. Dois documentos editados por esse grupo
so destacados pela autora O MDB e a poltica de simpatia e Sobre a
Conduta do MDB aps as eleies como significativos para influenciar
a tomada de deciso do partido nos mbitos estadual e nacional. Outro
registro da circulao de Genro Filho e sua representatividade nacional
est publicado em uma nota do jornal Folha de S. Paulo de 19 de
setembro de 1975, que informa a priso do vice-presidente do Setor
Jovem em Santa Maria, Gilson Santos Lopes, por causa de chaveiros
produzidos pelo grupo. Na mesma nota, Adelmo Genro Filho afirma que
levar a situao para a Conveno Nacional do MDB, na qual
participar como delegado do Rio Grande do Sul. Pode-se dizer que a
representatividade do grupo em Santa Maria e sua fora poltica entre os
jovens do Rio Grande do Sul fizeram com que Genro Filho circulasse
nas esferas nacionais do MDB e tivesse contato com polticos de
tendncia esquerda que se mobilizavam a partir do MDB.
Genro Filho formou-se em Comunicao Social/ Jornalismo no
final do ano de 1975. Nesse ano tambm se casou com Letcia
Pasqualini. Um ano antes, em 01 de maio de 1974, Genro Filho
comeou sua atividade como estagirio de jornalismo no jornal A Razo,
vnculo que manteve at 30 de maio de 1975 (GENRO FILHO, 198?).
No decorrer da dcada de 1970 e incio de 1980, Genro Filho escreveu
com frequncia artigos analticos para o jornal sobre arte, a conjuntura
poltica, comunicao e jornalismo. Alguns artigos de Genro Filho de
1975 e 1977 publicados no A Razo e no Dirio de Notcias de Porto

militar. Dentre os intelectuais que formavam o Centro estavam Fernando

Henrique Cardoso, Octavio Ianni, Francisco Weffort, Francisco de Oliveira,
Paul Singer e Roberto Schwarz.
 159

Alegre merecem nosso destaque, uma vez que tratam de jornalismo e

estabelecem as primeiras impresses tericas do autor sobre o exerccio
profissional (GENRO FILHO, 2004a; 2004b; 2005). Esses textos sero
estudados mais a frente, no momento em que tratarmos especificamente
do contexto de produo de O Segredo da Pirmide.
Depois de formado, Genro Filho foi convidado, em 25 de janeiro
de 1976, a trabalhar como jornalista em um jornal alternativo
patrocinado pelo MDB na cidade de Iju: o Semanrio de Informao
Poltica. De acordo com o trabalho de Eloisa Klein (2008), o Seminrio
de Informao Poltica foi idealizado por Jefferson de Barros e teve
apoio poltico e financeiro de Ben-Hur Mafra, ambos militantes do
MDB. Jefferson de Barros trabalhou em vrios veculos de comunicao
do Brasil e do Rio Grande do Sul, inclusive na revista Veja. Ele tinha o
desejo de fundar um jornal alternativo, em que as ideias polticas
pudessem circular mais livremente, fora das amarras que as grandes
empresas jornalsticas mantm com o poder. Esse desejo somente
encontrou fundamentao material no apoio financeiro do advogado
Ben-Hur Mafra, ento presidente do MDB de Iju, alm de receber
colaboraes de um conjunto de professores universitrios da cidade.
Jefferson de Barros chegou a Iju para trabalhar em um jornal local (o
Correio Serrano) e, na cidade de 60 mil habitantes poca, conseguiu
reunir uma equipe para fazer o jornal alternativo. Porm, Jefferson de
Barros manteve-se a frente do projeto apenas por 10 edies, passando a
aparecer como membro do conselho editorial a partir da edio 12
(KLEIN, 2008, p. 77-78).
O jornal tinha formato tabloide, 12 pginas, em preto e branco,
caractersticas de todas as edies de Iju. O semanrio de Iju dava
enfoque a notcias gerais do municpio, depreendendo desses fatos
anlises polticas de temas mais amplos da agenda nacional como
educao, economia, cultura e da situao poltica do pas. O tabloide
circulou por uma rede de militantes do MDB da cidade e do Rio Grande
do Sul, lderes sindicais e pessoas de esquerda (KLEIN, 2008). Manteve
tambm uma articulao com o Instituto de Estudos Polticos e Sociais
(IEPES), o que tornava o jornal lido e comentado nos crculos
partidrios do MDB em Porto Alegre e tambm Santa Maria. Foi atravs
dessa rede de informaes, de acordo com a pesquisa de Klein (2008, p.
92), que o grupo que estava no Setor Jovem de Santa Maria travou
contato com o jornal. E em suas idas a Iju, para as reunies do Iepes,
Adelmo Genro Filho aproximou-se da equipe do jornal, muitos dos
quais conhecia j da militncia poltica, particularmente a ligada ao
movimento estudantil (KLEIN, 2008, p. 92-93). A projeo do jornal
160

do interior, a aproximao do grupo de Santa Maria ao projeto e as

discusses internas no jornal teriam motivado Jefferson de Barros a se
desvincular do jornal na edio 11.
Klein (2008, p. 93-96) relata que a sada de Jefferson de Barros
pode ter relao com a chegada de Genro Filho. Barros tinha diferenas
com o comando gacho do MDB e divergncias polticas com o
pessoal de Santa Maria. Alguns entrevistados de Klein, como a esposa
de Barros, afirmaram que houve divergncias entre os dois e de que
Genro Filho passou a interferir na poltica editorial do jornal. Viso
contestada por outro entrevistado, Srgio Weigert, para quem Genro
Filho teria ido para Iju para trabalhar, j que se formou meses antes.
Genro Filho aparece como reprter apenas na edio 14, depois de uma
reforma grfica e de poltica editorial do jornal.
A sada de Jefferson de Barros e a promoo a editor de Fernando
Paes acentuou o carter analtico do peridico, coincidindo esse perodo
chegada de Genro Filho redao (KLEIN, 2008). Os fatos que
aconteciam em Iju do lugar a anlises da conjuntura, reportagens
regionais e debates com base em acontecimentos polticos nacionais e
estaduais. As crticas do jornal incluam o prprio MDB nacional e
estadual, pontuando a posio dos integrantes de Santa Maria frente aos
debates internos do partido. Depois da chegada de Genro Filho, outros
integrantes do Setor Jovem de Santa Maria aportam no jornal de Iju. A
partir de janeiro aparecem como colaboradores Srgio Weigert, Tarso
Genro, Luiz Sergio Metz e Beto So Pedro. Os textos passaram a
realizar crticas mais governamentais, com propostas enfticas de
soluo para os problemas sociais via uma leitura mais vinculada
esquerda (KLEIN, 2008, p. 80). A prpria pesquisadora d sua anlise
da possibilidade de interveno de Adelmo Genro Filho e do grupo de
Santa Maria no Semanrio:

Da observao dos textos pode-se perceber que a insero

de Adelmo no foi forada e que o ambiente interno (e da
discusso) do jornal previamente a seu ingresso tambm
responsvel pela mudana que resultou na sada de
Jefferson Barros. O jornal manifesta uma mudana
construda e no imposta como ao externa. Um dos
pilares desta construo o distanciamento que j havia
entre o projeto de engajamento na comunidade de Iju,
com um leitor pressuposto, e o pblico leitor efetivo, o
receptor do jornal, j que as anlises, crtica literria e
estilo jornalstico de Informao no eram acessveis a
leitores semi-alfabetizados. No entanto, se Adelmo no
 161

tem a inteno prvia de pegar o jornal, sua

participao determinante para a mudana do perfil
(KLEIN, 2008, p. 102-103).

Genro Filho permaneceu no jornal at 01 de abril de 1976

(GENRO FILHO, 198?). O Semanrio encerrou atividades em 09 de
abril de 1976. Entre os motivos para o encerramento da experincia
estavam a falta de sustentao da proposta devido baixa circulao
comercial, limitao de contribuio financeira dos colaboradores e do
financiamento de Ben-Hur Mafra (KLEIN, 2008, p. 80). O jornal
tambm enfrentava problemas com a ditadura militar, visto que Ben-Hur
Mafra chamado para prestar esclarecimentos devido a uma edio
do Semanrio sobre a cassao de trs deputados federais (dois deles
gachos). Outro motivo possvel estaria na proposta do grupo de
Adelmo Genro Filho em transferir o jornal para Porto Alegre, o que
garantiria maior projeo s ideias e aes do grupo junto ao MDB
estadual. Klein (2008, p. 81) afirma que houve um crescente
distanciamento poltico e jornalstico da proposta original.
Primeiramente, uma proposta mais organicamente vinculada ao MDB e
com coberturas que privilegiavam Iju. E, aps a sada de Jeferson
Barros, uma radicalizao da crtica esquerda e a retirada de Iju do
centro das matrias. Iju, como bem enfatiza a autora e seus
entrevistados, deixou de corresponder aos anseios do grupo que passou a
organizar o jornal. E o Semanrio de Informao Poltica, por outro
lado, deixou de responder s demandas das pessoas de Iju que o
financiavam.
Por isso, o jornal retornou, sob o ttulo Jornal Informao, na
capital Porto Alegre, em 22 de julho de 1976. O jornal foi todo
organizado pelo grupo de Santa Maria. Genro Filho o chefe de
redao, Srgio Weigert, o secretrio, e o primo de Adelmo Genro
Filho, Daniel Herz, o diretor. O jornal recebeu o apoio de polticos do
MDB e mobilizou Tarso Genro, ento advogado trabalhista bem
relacionado na capital do Rio Grande do Sul. Era um projeto que tinha
um financiamento poltico declarado, ou seja, ele foi viabilizado a partir
de contribuies de diversas pessoas da esquerda de POA, com
expresso estadual inclusive, disse Daniel Herz a Reis (2001, p. 126).
O trabalho de Reis tambm traz as lembranas de Beto So Pedro e de
Srgio Weigert, respectivamente, sobre como o grupo buscou apoio no
Rio Grande do Sul para a iniciativa.
162

A gente fez um tour por todo o Estado buscando, onde

houvesse um militante, um ex-militante, um ex-
guerrilheiro, um ex-terrorista desgarrado, a gente
conseguiu reunir e contar a partir deles com um certo
apoio financeiro, at mesmo em termos de produo de
textos para ir articulando.

Quando comeou o processo, que o jornal no ia se

sustentar em Iju, Adelmo disse: no, vamos levar esse
jornal para Porto Alegre. E ele percorreu o Rio Grande do
Sul inteiro atrs de pessoas de esquerda para sustentar o
jornal, e eu aqui em Porto Alegre... Ento ele foi em
gente como o Luiz Coronel, por exemplo, foi em vrias
pessoas. Aqui em Porto Alegre eu fui em vrias pessoas.
Eu me lembro quando ele [Adelmo] veio a Porto Alegre,
disse: agora vamos conversar com o Tarso, vamos botar o
Tarso nessa jogada. A fomos conversar com o Tarso e
ele aqui em Porto Alegre agregou um monte de
advogados.

A experincia do Jornal Informao de Porto Alegre , na viso

de Daniel Herz, a experincia jornalstica que inspirou Adelmo Genro
Filho a pensar sobre a necessidade de ensino e de teoria para se fazer
jornalismo.

Por isso, eu acho que uma das principais fontes de

questionamento para Adelmo sobre o jornalismo foi uma
experincia que ns tivemos eu tive a oportunidade de
participar com ele que foi a criao, em 1975, do
Semanrio Informao. Era um semanrio que expressava
as posies de uma articulao muito ampla que se
situava, poca, em torno do MDB Jovem do Rio Grande
do Sul e que reunia posies das mais variadas
tendncias. Examinando o expediente do Semanrio,
vamos verificar que h pessoas no PCB, no PC do B, no
PSDB, no PSB. Enfim, todas as principais correntes
partidrias hoje estruturadas estavam agregadas ali
naquele projeto. Esse leque muito abrangente
representava quase uma sntese das oposies no Rio
Grande do Sul nessa poca.
[...] Mas, a constatao que ns chegamos era muito
simples: ningum sabia fazer jornal. O que se tinha de
conhecimento tcnico que era muito primrio em
relao ao que existe hoje era insuficiente para traduzir
 163

uma experincia militante e que tambm pretendia ter

uma qualidade jornalstica (HERZ, 2013, p. 444-445).

Graficamente era parecido com o jornal de Iju, como atesta a

anlise de Klein (2008, p. 148). O Informao circulava no Rio Grande
do Sul e em Florianpolis. Glauco Marques79, que depois viria a ser
amigo e companheiro de partido de Adelmo, j fazia a distribuio do
jornal em Florianpolis. Eu recebia aqui uns 200 exemplares e
colocava em duas trs bancas do centro de Florianpolis. Era um
jornal que tinha uma certa repercusso naquele perodo de ditadura.
Vendia todos os nmeros e eu nunca fiquei sabendo para quem que
vendia [Glauco Marques]. O jornal trazia artigos analticos aos moldes
de jornais como Movimento e Opinio. Os temas eram centrados em
poltica de oposio, combate ditadura e divulgao da organizao
poltica dos setores jovens e do MDB do Estado. Alm de temas
polticos, o jornal enfocava na cultura, com contos, poesias, crticas
literrias, de cinema, televiso e teatro, etc. A descrio engajada de
Eloisa Klein (2008, p. 149-150) apresenta bem o clima e o modo como
os sujeitos rememoram os tempos de redao do jornal.

Entre abril e junho de 1976, Informao deixa a sede

ijuiense, montada com os recursos capitaneados por Ben-
Hur Mafra, e passa para uma sede improvisada entre
moradia e redao do jornal, em Porto Alegre, onde
jornalistas ao mesmo tempo militantes polticos dividiam
sanduches, leituras, dilogos, folhas datilografadas e
fumaa de cigarro. E recebiam textos de colegas e ex-
colegas, da universidade e da militncia poltica, e
discutiam a publicao de contos e de poesias, e queriam
que tudo naquele momento estivesse voltado luta contra
a ditadura. E queriam que tudo respirasse pelos poros da
poltica. E o jornalismo feito ia adquirindo essa feio:
nos acontecimentos sociais narrados, nas crticas aos
posicionamentos conservadores, que no atuavam na
contestao do regime, apesar de situados dentro do
imenso complexo que era o Movimento Democrtico
Brasileiro, na denncia de desvios de verbas pblicas

79
Glauco Marques engenheiro eletricista formado pela UFSM. Funcionrio
aposentado da Eletrosul, participou da direo do Sindicato dos Eletricitrios
por vrios anos. Um dos fundadores do PT em Florianpolis, integrou o
Partido Revolucionrio Comunista no estado. Entrevistei Glauco Marques no
dia 25 de maro de 2013, na sua casa em Florianpolis.
164

enquanto trabalhadores sofriam com condies

degradantes de trabalho e de vida, na denncia da
perseguio poltica e na afirmao constante quase
uma arma da necessidade do debate para resolver os
problemas do Brasil.

O pblico projetado pelo jornal, como analisa Klein (2008), no

era mais a populao em geral ou o MDB em especfico, mas os
militantes, partidrios clandestinos ou no, lideres comunitrios, de
movimentos populares e de trabalhadores que assumiam sua averso
ditadura. O jornal tambm assumiu uma posio deliberadamente
poltica, de anlise crtica da conjuntura e dos governantes e, em
simultneo, almejava constituir processos para o debate de alternativas
para o pas.
O Jornal Informao tambm serviu como plataforma poltica
para a campanha de jovens polticos do Estado, como a campanha de
Marcos Klassmann, do Setor Jovem de Porto Alegre para o legislativo
da capital, e de Adelmo Genro Filho e de Maria Rita Assis Brasil para o
legislativo de Santa Maria. A campanha de voto na oposio foi um
sucesso, pois os trs foram eleitos, tendo Klassmann alcanado votao
surpreendente com o slogan vote contra o governo.
O Jornal Informao encerrou as atividades em 27 de fevereiro de
1977. Alguns integrantes do jornal, como Daniel Herz80, integraram-se
ao Movimento81, jornal que abriu uma sucursal no Rio Grande do Sul
em janeiro de 1977 e que tinha no corpo editorial Andr Forster. Herz
assumiu como chefe de redao da sucursal. A chefia da sucursal de O
Movimento ficou a cargo do jornalista Marcos Klasmann, que eleito em
1976, teve seu mandato cassado em fevereiro de 197782 (REIS, 2001).

80
Daniel Herz tambm participou da campanha de Andr Foster para Deputado
Estadual em 1978, conforme sua declarao a Reis (2001, p. 86).
81
O Movimento, tambm conhecido como o jornal dos jornalistas, foi criado
de uma dissidncia do jornal Opinio em abril de 1975, com sede em So
Paulo. Semanrio, circulou de julho de 1975 a novembro de 1981
(KUCINSKI, 1991).
82
No apenas o Jornal Informao engajou-se na campanha de Klassmann,
como grande parte da juventude de esquerda de Porto Alegre e de membros
do IEPES como Dilma Rousseff e o esposo dela, Carlos Arajo. Esse
engajamento estendeu-se depois da cassao do jovem vereador. De acordo
com Haeser (2007), o 1120 Notcia da Rdio Continental divulgou o discurso
de Klassmann, o que resultou em uma multa equivalente a R$ 30 mil para
rdio. A Rdio Continental era de propriedade do Grupo de Roberto Marinho,
 165

Adelmo Genro Filho e Letcia Pasqualini (que trabalhou como jornalista

no Jornal Informao) retornaram a Santa Maria para a atuao dele
como vereador a partir de janeiro de 1977.
A campanha para vereador de Adelmo Genro Filho aconteceu em
conjunto com as atividades do Jornal Informao. O Setor Jovem
decidiu apresentar trs candidaturas, escolhidas em conveno interna.
Um candidato representava o setor trabalhista. Outra, junto s mulheres,
caso de Maria Rita Assis Brasil. E o terceiro candidato era Adelmo
Genro Filho, representando o Setor Jovem e com trabalho junto aos
estudantes. A campanha de Genro Filho tinha como lema o final das leis
que interferiam na vida universitria em geral e na poltica estudantil.
Maria Rita Assis Brasil fazia campanha de casa em casa em Santa
Maria, apresentando os nomes dos trs candidatos. Genro Filho,
segundo ela, vinha em momentos oportunos para intensificar a
campanha.

Bom, fizeram as convenes, fomos escolhidos, tnhamos

as ideias. O Memo tinha nome na cidade. O Memo vinha
para c [Porto Alegre] para fazer o jornal [Informao]
e eu l [em Santa Maria] fazendo o quinto ano da
faculdade. A esposa de Adelmo aqui e o Srgio [Weigert]
aqui tambm, ambos fazendo o jornal.
Na campanha, eu chegava de casa em casa. Eu ia com
um candidato a prefeito, porque a eu tinha um carro
para ir at as vilas. Passava as tardes inteirinhas nas
vilas. A apresentava os trs candidatos, o santinho dos
trs candidatos. Eu tinha remorso se apresentasse o meu
com maior nfase. Eu apresentava assim: esse Gil,
nosso colega escolhido pelo setor trabalhista, um
operrio. Adelmo, estudante de Jornalismo, filho do Dr.
Adelmo Genro que j foi prefeito da cidade e foi cassado
em 1964. E eu represento as mulheres, porque ningum
mais que as mulheres entendem o que a opresso sobre

mas foi entregue direo de Fernando Westphalen, que decidiu estabelecer

uma rdio que misturava rock internacional e msicas de cassados polticos
com noticirios contra a ditadura. Conhecida como a rdio dos magrinhos e
magrinhas (gria da rdio para os jovens universitrios gachos), a
Continental veiculava notcias diretas e indiretas contra a ditadura no
programa 1120 notcia, com redao e edio de estudantes de jornalismo sob
a batuta do chefe de redao Wladymir Ungaretti (ex-preso poltico e
professor de Comunicao Social/ Jornalismo da UFRGS). Entre os
estudantes da UFRGS que trabalharam na rdio, estava Eduardo Meditsch.
166

elas, as mulheres sabem quanto custa a manteiga, quanto

custa o po. Elas trabalham e voltam para casa (a
questo da dupla jornada). Quando eu tinha a
oportunidade, conversava mais. E tarde, as mulheres
estavam mais em casa [Maria Rita Assis Brasil].

O nome da famlia dava um peso importante campanha de

Genro Filho. Outro fator importante para a insero dos nomes de Genro
Filho e Maria Rita foram encontros que o grupo estabelecia com
membros das comunidades de Santa Maria. Em entrevista, Maria Rita
Assis Brasil conta que o grupo realizava reunies com comunidades
todos os domingos pela manh. A meta era a aproximao com os
trabalhadores, com a criao do que Maria Rita chama de movimentos
populares. Trata-se das Oposies Populares, institudo pelo grupo
de Santa Maria nas instncias do MDB gacho (REIS, 2001). As
Oposies Populares inseriam no partido representantes dos
movimentos populares e instituam, organicamente, um trabalho de
formao poltica junto s comunidades e entidades de classe. A ao
depreendeu-se de uma das clulas de organizao do grupo de Santa
Maria (a outra clula era voltada para as questes do movimento
estudantil).

Tnhamos reunies nas vilas. Isso em 1974, 1975, 1976.

Comeamos com os vnculos do MDB. Ns decidimos,
depois de discusses colegiadas, fazer um ambulatrio de
vila para ter um vnculo com a comunidade. Um amigo
meu emprestou o nome como responsvel mdico e eu,
estudante do terceiro ano de faculdade atendia era
para poder se vincular, era uma coisa muito simples e
que hoje seria proibido. Uma amiga minha enfermeira ia
comigo. E ns tnhamos uma moto. Memo tambm tinha
uma moto. Eu ia de moto para vila, Parque Pinheiro
Machado, eu acho. L, emprestvamos uma pea de uma
casa de madeira, de um casebre. E ns atendamos a
comunidade. [...] As nossas manhs de domingo eram
assim. Ns amos, havia uma reunio, por vezes um
churrasco que eles nos ofereciam e sempre ocorriam
discusses polticas. Ns tentvamos organizar as
comunidades [Maria Rita Assis Brasil].

A campanha de Adelmo Genro Filho foi realizada de moto e de

Fusca, como conta Helio Schuch, envolvendo os estudantes
organicamente vinculados ao grupo e simpatizantes. Vrias vezes eu sa
 167

de moto com ele fazendo um marketing. Ns tnhamos dois tipos de texto

de panfletos. Um para a classe mdia e um para trabalhadores de Santa
Maria. Ns visitvamos trabalhadores da construo civil, de algumas
fbricas e a classe mdia (Hlio Schuch). Pedro Osrio era o secretrio
de campanha de Genro Filho, e diferente da verso de Maria Rita,
afirma que cada um fazia sua campanha separadamente e no havia
apresentao casada de candidatos nos momentos em que Genro Filho
fazia campanha. Ele descreve as articulaes de Genro Filho na
campanha e confirma alguns dos aspectos j indicados por Maria Rita
Assis Brasil.

Adelmo j tinha uma articulao na periferia de Santa

Maria, j tinha uma articulao com os ferrovirios que
vem da Ala Vermelha e da militncia de Tarso. Em
alguns momentos, Tarso baixou em Santa Maria e ns
circulvamos junto aos ferrovirios. Visitamos muitos
ferrovirios com vnculos de esquerda. E Adelmo e Beto
tinham presena nos chamados movimentos
comunitrios de Santa Maria, que na poca era um tipo
de movimento que estava florescendo bastante, das
comunidades de base que vm um pouco dessa poca e
que na verdade vai surgir mais adiante. Mas ali o
movimento j estava nascendo. [...] E ele [Genro Filho]
j como jornalista era reconhecido. (Pedro Osrio)

No final do pleito, Maria Rita conta que Genro Filho chegou para
ela e disse que o cenrio da eleio mais favorvel a ele. Por isso, a
deciso de todo grupo foi de votar em Maria Rita, que tinha chances de
se eleger. Em 15 de novembro, 2321 santa-marienses elegeram Genro
Filho (o segundo vereador mais votado) e 1121, Maria Rita Assis Brasil.
O nosso mandato foi para a base, para fortalecer os movimentos
populares. Ela explica que um dos primeiros projetos de Genro Filho
na Cmara visava aumentar a representatividade daquelas comunidades,
com a participao direta delas na escolha da aplicao do oramento.

Quando nos elegemos, o Memo teve imediatamente a

iniciativa, que at hoje me pinga na cabea, de as
comunidades da base decidirem. [...] Tanto que ele fez
um Projeto de Lei e colocou em votao na Cmara de
Vereadores, mas nunca foi votado. Todos votaram contra
e disseram: mas a no precisa vereador. Achei genial.
S que isso em 1977. Era um prottipo do oramento
168

participativo, visto que as comunidades iriam decidir

como investir o oramento da prefeitura.

O ento vereador no se afastava das atividades de articulao

com o movimento jovem de esquerda da cidade. Eram comuns as
reunies para estudo de marxismo e literatura no quarto 46 da casa do
estudante da UFSM, quarto partilhado por Pedro Osrio, Srgio Luiz
Metz e Helio Schuch. Ou na casa de Srgio Weigert e Maria Rita Assis
Brasil, que ficava ao lado da Casa do Estudante. Como explica Pedro
Osrio em entrevista a nossa tese, o grupo do quarto 46 conseguiu
hegemonia poltica na Casa do Estudante de Santa Maria no ano de
1976, sob a liderana de Luiz Srgio Metz, conhecido como Jacar. O
grupo ganhou em 1977 trs diretrios da UFSM: o DADECA (Diretrio
Acadmico de Direito, Economia, Comunicao e Administrao), sob a
presidncia de Pedro Osrio; o DACTEC, (Diretrio Acadmico do
Centro de Tecnologia), sob a presidncia de Estilac Xavier; e o Centro
de Artes, com Bernadete Melo da Cruz. A partir desse quarteto, nossa
influncia vai se expandindo e ns vamos conquistando diretrio aps
diretrio at chegar ao ponto, em 1979 eu acho, de conquistarmos todos
os diretrios (Pedro Osrio). Estilac Xavier faz uma anlise das tticas
do grupo para conseguir a liderana dos diretrios mesmo sob as regras
do Decreto-Lei n. 228/1969.

Mas ns constitumos um processo interessantssimo,

porque sem sair das regras do jogo, ns subvertemos o
jogo. Ns ganhamos maioria dentro da universidade com
a regra do jogo. Por exemplo, pela legislao do 228
para a escolha dos dirigentes, aluno reprovado no
poderia entrar nas chapas, no podia participar. Ora,
normalmente o pessoal que era tido de esquerda no era
os de ponta das aulas. Mas ns ramos. Era uma coisa
meio estranha: ns tnhamos chapa e s de pessoas
consideradas CDFs. No que fossemos os mais
brilhantes, mas estvamos l. Ento, no tinham como
nos impedir, e ns fomos conquistando maioria assim, a
partir de dois diretrios somente: do Dactec e do
Diretrio Setorial Villa Lobos, as Artes e Engenharia. O
que, alis, era muito frequente, porque a gurizada da
Engenharia adorava ir l olhar as gurias das Artes.
Alis, minha esposa das Artes (Estilac Xavier).
 169

Nesse momento, o grupo de Santa Maria est articulado em um

movimento estudantil chamado Resistncia83. A fundao do
Resistncia aconteceu no poro da casa onde moravam a Bema
[Bernadete Melo da Cruz, ento namorada de Pedro Osrio, com quem
tem um filho], a Mar [Mar Silva, namorada e depois esposa de Luiz
Srgio Metz] e mais uma menina que namorava Aldo Fornazieri
(Pedro Osrio). Da representatividade de Maria Rita Assis Brasil como
vereadora e a atuao das estudantes que, por afinidades polticas e
sentimentais, relacionavam-se com os homens do grupo, nasceu um
coletivo feminista chamado Germinal, tendo depois influenciado grupos
similares em Pelotas e Porto Alegre (REIS, 2001).
O grupo organizado que tinha o MDB e depois o PMDB como
uma fachada, formado por universitrios do curso de jornalismo e da
UFSM, a partir das atividades polticas no movimento estudantil, passou
a agregar um coletivo de jovens com atividades culturais e polticas
contra a ditadura. Entre as muitas atividades estavam, alm da j citada
Feira Universitria do Livro, a apresentao de peas de teatro
(articuladas com o Grupo de Teatro Universitrio Independente) e
palestras de polticos e artistas. Em 1977 ou 1978, Lula foi convidado a
dar uma palestra em Santa Maria ainda quando era presidente do
Sindicato dos Metalrgicos e ele foi. Outro poltico que veio a nosso
convite foi Teotnio Vilela, ainda que este fosse ligado ao Arena, era
um cara muito politizado e decente (Helio Schuch).
O grupo de Santa Maria no pode ser caracterizado como
mdbista. Como vrios agrupamentos de esquerda, realizava dupla
militncia. Porm, diferente deles, no vinculava-se a uma organizao
partidria clandestina. O grupo era muito prximo do PC do B, tanto
que distribuiu o Tribuna Operria (jornal oficial do partido) por vrios
anos e segundo Marcos Rolim, esteve muito perto de integr-lo.

Nosso grupo de Santa Maria nunca foi do PC do B. Ns

ramos comunistas independentes que atuavam no
interior do MDB Jovem. Ns nos aproximamos do PC do
B, estvamos para ser recrutados. Eles tentaram nos
recrutar vrias vezes, mas ns tnhamos muitas dvidas

83
Nacionalmente, essa tendncia do movimento estudantil, depois ligada ao
PRC e ao PT, recebeu o nome de Caminhando. No Rio Grande do Sul, o
Resistncia possua uma fora muito grande no interior, influenciando
estudantes de Passo Fundo, Bag, Pelotas, alm de Santa Maria (DELLA
VECCHIA, 2011, p. 198-199). Influncia que ocorreu principalmente na
dcada de 1980.
170

sobre o PC do B. A Guerrilha do Araguaia era uma das

coisas. Mas ns no sabamos, no conhecamos qual era
a crtica que se fazia Guerrilha do Araguaia. Sem
internet, sem comunicao com outros estados, era um
rolo todo. Estvamos isolados do mundo (Marcos Rolim).

A no filiao ao PC do B aconteceu depois de uma edio do

Tribuna Operria com uma matria de contracapa em homenagem ao
aniversrio da morte da Stalin. O ttulo da capa era Uma Rosa para
Stalin. Nunca me esqueci dessa matria. Era uma matria de elogio a
Stalin. Ns lemos aquilo e dissemos: No, essa aqui no. Essa no d
(Marcos Rolim). Estilac Xavier tambm lembra da edio e da reunio
causada por causa dela. Chegamos l e havia uma crise instalada. O
que est havendo? A nos apresentaram o ltimo nmero da Tribuna
Operria que havia sado. Aquela Tribuna tinha feito um editorial em
homenagem a Stalin que se chamava Uma Rosa para Stalin. E uma
das coisas que ns nos orientvamos era ser anti-stalinista. O grupo
decidiu chamar um dos lderes do PC do B no Rio Grande do Sul para
uma reunio em Santa Maria, Jos Logurcio. Marcos Rolim descreve a
reunio.

Ns reunimos l umas quinze pessoas com ele e

expusemos nossa insatisfao com a matria. Dissemos:
Isso aqui no d. uma matria que coloca o PC do B
como stalinista e ns no somos stalinistas. Na verdade
ns estvamos com esperana que ele dissesse alguma
coisa para nos apaziguar porque iramos romper a
relao ali. Se no fosse uma conversa legal iramos
romper. E a primeira frase de Z Logurcio,
habilidosssimo, foi a seguinte: Eu tambm divirjo da
matria. Se eu fosse o redator teria escrito um ramalhete
de rosas para Stalin e no uma rosa s. A reunio
acabou ali. Ele falou mais um pouquinho e dissemos:
Deu, com o PC do B acabou.

O grupo permaneceu como comunistas independentes at a

aproximao com outro agrupamento de independentes, uma dissidncia
do PC do B nacional: a Ala Esquerda. Essa aproximao teve direta
vinculao com textos escritos por Genro Filho a partir de 1979. com
a chamada Ala Esquerda que o grupo de Santa Maria reuniu foras para
a formao, em 1984, do Partido Revolucionrio Comunista, de
inspirao leninista, que se propunha como o partido da vanguarda do
 171

operariado nacional. Somente ento Genro Filho, um lder local, passou

a ganhar uma projeo nacional no interior do reduzido crculo de
polticos e intelectuais de esquerda do pas.

***

A atuao como vereador em Santa Maria, para Genro Filho, no

guardava grandes possibilidades de efetivas transformaes da situao
poltica da cidade e do pas. Da mesma forma, o horizonte de estudos
como autodidata parecia no coadunar mais com a carreira que Genro
Filho projetava para si. Por isso, decidiu tentar retornar vida
acadmica em duas oportunidades. Primeiramente, ele tentou mestrado
em Comunicao na Universidade de Braslia em 1978, juntamente com
Daniel Herz. Ele [Adelmo Genro Filho] j estava h dois anos na
Cmara dos Vereadores de Santa Maria. As perspectivas polticas no
eram muito significativas. No se previa nada muito importante no
horizonte poltico do Brasil (HERZ, 2013, p. 447). Na ocasio, o primo
Herz foi escolhido e Genro Filho, preterido. De acordo com Herz (2013,
p. 447), aquela seleo tinha vrias vagas marcadas, sobrando apenas
duas para a seleo de fato. Conforme verso de Herz, os professores da
UnB no podiam escolher dois jornalistas que vinham do sul. Por isso,
os professores teriam preferido aquele que tivesse maior
disponibilidade, no caso, o jornalista Herz em detrimento do vereador
em meio de mandato Genro Filho.
A segunda tentativa ocorreu no incio dos anos 1980. Pedro
Osrio (2007, p. 38-39) disse que em 1980, se a memria no lhe traa
quanto data, Genro Filho tambm no obteve sucesso na seleo de
mestrado em Filosofia da UFSM. Muito provavelmente os filsofos da
universidade [...] assombraram-se com o vigor da sua aptido para a
filosofia e a destemida defesa que fazia do marxismo.
Nota-se que a qualidade acadmica das proposies de Genro
Filho para acesso a esses cursos no foi colocada em questo por Daniel
Herz e Pedro Osrio. Outra crtica a ser feita a essas fontes a inteno
de correo ou esclarecimento da biografia, em falas realizadas em
momentos de celebrao da memria de Genro Filho. Herz palestrou no
evento Revolucionar o Marxismo, realizado em 17, 18 e 19 de agosto
de 1988, em promoo do Departamento de Comunicao Social/
Jornalismo da UFSC. Por sua vez, Osrio expressou seu ponto de vista
do provvel assombro dos docentes de Filosofia em um evento
comemorativo dos 25 anos de O Segredo da Pirmide, realizado pela
Faculdade de Comunicao Social da UFSM.
172

Outro aspecto da constituio da biografia do autor a ser

considerada est na apresentao de sua obra. Entendemos obra aqui no
como um livro, mas como o conjunto da produo de um autor
considerada significativa pela crtica especializada (FOUCAULT,
2001). possvel citar vrios textos publicados em jornais no decorrer
dos anos 1970 e incio dos 1980 como indicadores do potencial terico
de Genro Filho, resultado, provavelmente de suas leituras, grupos de
estudos e debates junto aos colegas84. No entanto, todas as
rememoraes sobre a carreira do estudioso, inclusive no site em sua
homenagem, iniciam a datao de sua obra com o artigo A Democracia
como Valor Operrio e Popular, publicado em 1979 no volume XVII
da revista da Civilizao Brasileira. , sem dvida, a primeira
publicao de Genro Filho na seara nacional de debate da esquerda, e
criticando um dos mais respeitados pensadores da esquerda.
O texto uma anlise crtica do artigo clssico publicado por
Carlos Nelson Coutinho (1979) na Civilizao Brasileira, na edio 9,
intitulado A Democracia como Valor Universal. Resultado do
momento histrico brasileiro aps a primeira abertura da Ditadura
Militar, com a Lei da Anistia de 1979 (Lei n. 6.683/79), e da trajetria
de Coutinho, que passou alguns anos na Itlia e recebeu influncia do
Eurocomunismo italiano, Democracia como Valor Universal um
texto chave para a definio das estratgias dos agrupamentos polticos
de esquerda e, segundo alguns estudiosos, influenciou teses
proeminentes das aes do PT nos anos 1980 e 199085.
Em balanos posteriores, o prprio Coutinho reservou crticas ao
texto e principalmente s consequncias que ocasionou devido s
interpretaes pragmticas decorrentes dele. Genro Filho (1979) critica
que a democracia no pode ser elevada a substantivo universal, pois
estruturada no arcabouo poltico da burguesia. A democracia no pode
ser elevada a valor universal sem ser devidamente substantivada como
das elites burguesas ou da classe operria e popular. Nesses termos, ele

84
No currculo entregue por Adelmo Genro Filho na ocasio de seu concurso
para docente do departamento de jornalismo da UFSC, constam mais de 50
textos de anlise publicados em jornais e revistas como A Razo, Movimento,
Correio do Povo, etc (GENRO FILHO, 198?).
85
Como ratifica Marcos Rolim, em entrevista nossa tese, a proposta de
Coutinho influnciou inclusive a guinada do grupo prximo a Genro Filho a
partir de 1988, que deixou as concepes leninistas de ruptura revolucionria
e assumiu as teses da democracia. Aspectos dessas mudanas sero debatidas
ao tratarmos do Partido Revolucionrio Comunista.
 173

evidencia a necessidade de uma ruptura revolucionria ao modelo

burgus como fundamental para uma democracia operria. Uma tese
leninista.
O contexto do debate com Coutinho aconteceu em momento
mpar da histria das esquerdas no Brasil. A fundao do PT em 1980,
resultado da aglutinao de sindicalistas, membros das comunidades
eclesiais de base, intelectuais de esquerda etc., permeou o debate de que
direo dar organizao poltica do pas, da necessidade (ou no) de
uma revoluo armada, qual a democracia desejada e, ainda, qual a
direo da histria do pas a ser construda pela esquerda. A produo
editorial desse momento histrico demonstrava o momento de
efervescncia, com publicaes sobre a influncia da poltica da Unio
Sovitica, do stalinismo, do eurocomunismo, da teologia da libertao,
sobre a produo acadmica do marxismo, textos dos intrpretes de
Marx (como Trotsky, Lnin, Rosa Luxemburgo, Gramsci e Lukcs),
com balanos sobre a validade dos conceitos de Marx e Engels para os
rumos que o socialismo poderia adquirir no pas.
O artigo de Genro Filho sobre o texto de Coutinho, para alm das
discusses tericas e polticas, gerou consequncias prticas para o
grupo de Santa Maria. De acordo com depoimento de Marcos Rolim,
um grupo de dissidentes do PCdoB, denominado Ala Esquerda, leu o
texto de Genro Filho na Civilizao Brasileira e o convidou para uma
reunio em So Paulo para a formao de uma revista terica de
incidncia poltica. Nas palavras de Marcos Rolim, [...] um biombo
para ao da dissidncia do PCdoB que tambm aglutinava intelectuais
independentes.

Esse artigo lido pela dissidncia do PCdoB em

So Paulo, Ozeas [Duarte de Oliveira] e
companhia. E eles estavam organizando, com um
grupo de intelectuais, a revista Teoria e Poltica.
Eles entram em contato com Adelmo, que eles no
conheciam, e dizem: Estamos te convidando
para participar de uma reunio aqui em So
Paulo para fundar a revista. Adelmo e Sergio
Weigert viajam de carro at So Paulo para essa
reunio, onde participam Ozeas e outras pessoas
para discutir o que seria a Teoria e Poltica. E
voltam com um farto material subversivo, que
eram os textos da dissidncia do PCdoB, com a
crtica guerrilha do Araguaia, os problemas da
Albnia. A gente recebe um tesouro, com muitos
174

documentos. Nessa linha, ns conclumos: Est

aqui, esses so os caras. Eles esto pensando
como a gente est pensando (Marcos Rolim).

A Ala Esquerda surgiu a partir da crtica de integrantes do PCdoB

aos mtodos aplicados na guerrilha do Araguaia. Essas crticas foram
formuladas por Pedro Pomar em 1976, e receberam difuso por seu
filho, Wladimir Pomar, e outros integrantes do PCdoB a partir de 1979.
Pedro Pomar foi assassinado pela Polcia Militar em So Paulo em
1976, episdio conhecido como O Massacre da Lapa. Wladimir
Pomar e alguns companheiros foram presos e permaneceram nessa
situao at a Anistia, em 1979. A VII Conferncia do PCdoB,
realizada na Albnia em outubro de 1978 e janeiro de 1979, decidiu pela
expulso dos que estavam presos e de integrantes da Ala Esquerda.
Muitos dos expulsos e outros descontentes passaram a constituir a
dissidncia (COELHO, 2005, p. 94). Wladimir Pomar e outros seguiram
para o PT. Outros permaneceram como dissidncia do PCdoB (mesmo
atuando tambm no PT). De acordo com Eurelino Coelho (2005, p. 94),
a questo do Araguaia era a face mais exposta de diferenas que se
estendiam a no aceitao da legitimidade do Comit Central (CC) por
parte dos Comits Regionais da Bahia e de So Paulo (E1)86. Havia
discordncias das interpretaes do Comit Central quanto ao
pensamento de Mao Zedong (Mao Ts-Tung) - visto pelo CC como
antimarxista e antileninista -, e tambm pelo afastamento das posies
do Comit Central das bases do partido, o que contrariava, na viso do
agrupamento esquerda, o conceito de centralismo democrtico,
prtica que deveria ser comum nas organizaes leninistas. Este grupo
de dissidncia reuniu-se em torno da publicao Teoria e Poltica, da
Editora Brasil em Debate.
A Editora Brasil em Debate estava, para Maus (2008, p. 237),
dentre as editoras de esquerda que realizaram publicaes com vistas a
denunciar a ideologia e as aes da ditadura civil-militar e que
cresceram ou surgiram principalmente desde a abertura poltica e a Lei
da Anistia de 1979. Editoras j existentes como a Civilizao Brasileira,
Vozes, Brasiliense e Paz e Terra passaram a atuar mais ousadamente.
Por sua vez, surgiram editoras com objetivos polticos, como Global,
Graal, Edies Populares e Brasil em Debate (MAUS, 2008). Algumas
dessas editoras, caso da Brasil em Debate, estavam vinculadas a partidos

86
O PCdoB em So Paulo se dividia em duas clulas principais (E1 e E2) para
despistar o servio de inteligncia do governo militar.
 175

que atuavam na clandestinidade ou na semiclandestinidade. A editora foi

um projeto do Comando Central do PCdoB que se concretizou em julho
de 1979, tendo Oseas Duarte de Oliveira87 como responsvel (MAUS,
2008, p. 237-238). No mesmo ano, h a expulso do grupo do PCdoB
que criticava a Guerrilha do Araguaia. Nesse grupo, denominado Ala
Esquerda do PCdoB estava Oseas Duarte. Esse grupo assumiu o
projeto da editora para si, tornando-a parte da disputa interna que se
travava no PCdoB (MAUS, 2008, p. 238).
A revista Teoria e Poltica amalgamou as condies desse grupo
que passou a rediscutir o marxismo e a realidade de atuao da esquerda
brasileira, com o primeiro nmero publicado em 1980. A apresentao
da revista indica o objetivo da publicao em estabelecer o
aprofundamento do campo terico com vistas a enfrentar [...] diferentes
variantes do revisionismo que se manifestam no reformismo, mas
tambm no ultra-esquerdismo, que negam aberta ou disfaradamente as
concepes fundamentais do marxismo, reproduzindo, em seu nome, a
ideologia burguesa e pequeno-burguesa (CONSELHO EDITORIAL,
1980, p. 7). A revista se declara apartidria, antidogmtica e aberta a
colaboraes.
Teoria e Poltica trazia em seu corpo editorial Oseas Duarte de
Oliveira, Ronald Rocha, Daniel Aaro Reis, Nelson Levy, entre outros,
e dois integrantes do grupo de Santa Maria: Adelmo Genro Filho e
Sergio Weigert. Adelmo Genro Filho produziu alguns artigos para a
revista que demonstram seu modo de pensar o marxismo. Logo no
primeiro nmero, Genro Filho publicou um texto, Introduo Crtica
ao Dogmatismo, considerado por integrantes do pessoal de Santa
Maria como central para o debate de suas ideias no interior do
marxismo. O texto central porque demarca algumas caractersticas do
marxismo defendido pelo grupo de Santa Maria e por Adelmo Genro
Filho, e do projeto de refundao do marxismo-leninismo.

87
Oseas Duarte de Oliveira nasceu em 1941, em Jucs, Cear. Ingressou no
PCB em 1961, partido com o qual rompeu em 1964, passando a atuar no
PCdoB. Foi preso no Congresso de Ibina da UNE e logo depois solto. Entrou
na clandestinidade, mas foi preso, permanecendo nesta condio de maio de
1972 a maro de 1976. Foi expulso do PCdoB em 1979, participando da
criao e organizao do PRC, em 1984. Nesse perodo, passou a atuar PT.
Aps o fim do PRC em 1989, integra a corrente Nova Esquerda. Foi
coordenador de Comunicao das eleies de Lus Incio Lula da Silva em
1998 e 2002.
176

Do ponto de vista filosfico, o marxismo se

assentava tendo como pressuposto a anterioridade
da matria sobre o esprito e ponto final. Quem
teve a oportunidade de ler Politzer ou quem teve
na mo algum manual do marxismo sovitico, vai
ver que todo o problema est colocado assim. A
matria veio antes do esprito. Essa era, ainda que
houvesse outras elaboraes mais sofisticadas, a
forma principal pela qual o marxismo encarava o
mundo. Era ainda uma oposio ideia de que o
esprito veio antes da matria. O que no se
colocava de nenhuma forma como preocupao
do marxismo de que, se a matria veio antes do
esprito, depois que veio o esprito se instaurou
uma traio, para usar um termo de Adelmo. Ou
seja, a natureza, ao engendrar o homem, instaurou
uma tal traio contra ela que ela nunca mais foi a
mesma. Essa a primeira coisa que, nesse clima
de represso poltica, ns devemos assinalar a
respeito do marxismo. Como ele era visto
filosoficamente. Casualmente eu estava lendo um
manual desses e ele abre igual tambm: a matria
antecede o esprito e por a vai. O que no se
colocava, o que no se pensava, o que no se
radicalizava era precisamente isso. Que a matria
anterior ao esprito tudo bem, mas e depois que
o esprito apareceu? Como que ? Que confuso
essa que se instaura? Penso que uma das
primeiras questes importantes, no clima
filosfico do marxismo, que Adelmo levanta de
que no esta a noo principal do marxismo.
Mas que a noo principal do marxismo a de
prxis. Ou seja, o fato de que os homens foram
engendrados pela natureza e que depois, pela sua
prxis, comearam a engendrar a natureza e a
engendrarem-se a si mesmos. Essa uma das
coisas que fundamental perceber (WEIGERT,
1988).

Os elementos dessa contextualizao de Sergio Weigert sobre o

marxismo esto presentes em Introduo Crtica ao Dogmatismo.
Neste texto, Genro Filho (1980a) demarca dois tipos de dogmatismos
que corroem, em seu ponto de vista, o marxismo: o dogmatismo
idealista e o dogmatismo naturalista. A esse ltimo associa as
 177

interpretaes de Stalin e de seu Materialismo Dialtico como

falsificaes do pensamento de Marx. Entre as muitas crticas ao
pensamento de Stalin e da Terceira Internacional, Genro Filho demarca
a naturalizao da histria empreendida a partir do enrijecimento das
fases de transio do capitalismo para o socialismo. A crtica ao
dogmatismo naturalista vai mais ao fundo, quando questiona qual a raiz
desse tipo de pensamento e porque ele encontrou e ainda encontra
guarida entre tantos intelectuais marxistas. O autor retorna Dialtica
da Natureza de Engels para encontrar a algumas concepes que
tendem a esse tipo de dogmatismo, que teria origem nas acepes de
Feuerbach. Essa aluso a Engels rendeu uma polmica no interior da
revista, rememorada por Sergio Weigert (1988).

Era uma revista que se propunha aberta,

antidogmtica e assim por diante. Ns fomos a
So Paulo, participamos da primeira reunio do
conselho editorial, fomos para l discutindo o que
escrever sobre isso. E Adelmo resolve escrever
esse artigo que levou o nome de Introduo a
critica ao dogmatismo. A que a Teoria e Poltica
no era to antidogmtica assim, ns vimos de
incio. Instaura-se uma reunio do conselho
editorial para se discutir se sai ou no o artigo de
Adelmo. Instaura-se sob os mais diversos
argumentos, de que afinal h um problema,
Engels est sendo atacado. Eu diria at que
Introduo a Crtica do Dogmatismo existiu em
duplo sentido. Ela sacudiu mesmo um dogma que
estava encravado dentro da revista que se
propunha a ser antidogmtica.

Como resposta anlise de Genro Filho, o professor Caio

Navarro de Toledo88 (1980) escreveu o texto O anti-engelsismo: um
compromisso contra o materialismo. Entre os argumentos do autor, est
o de que Genro Filho critica Engels como se isso fosse uma novidade,
sem considerar o que o professor chama de marxismo ocidental ou
mesmo de autores da burguesia que j realizaram crticas similares.
88
Caio Navarro de Toledo era professor da Unicamp, cargo que exerceu at
2001. Posteriormente, passou condio de professor colaborador nesta
mesma universidade, funo que desempenha at atualidade. Fez doutorado
em Filosofia na Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho
(UNESP) em 1974, sob orientao de Ubaldo Puppi.
178

Toledo argumenta que a crtica a Engels seria a tentativa de introduzir

elementos da filosofia idealista no marxismo.
Genro Filho (1980b) escreveu uma trplica, Sobre Engels e o
Dogmatismo, que inicia de forma polmica Se Engels tivesse sido
colocado no banco dos rus, sem dvida mereceria um advogado de
defesa melhor do que Toledo. Nesse texto, Genro Filho cita os
Princpios Fundamentais da Ontologia de Marx, de Lukcs (1979),
quarto captulo de Para uma Ontologia do Ser Social, com vistas a
apoiar o argumento de que Engels [...] foi menos rigoroso e profundo
que Marx em sua crtica a Hegel. Nesse sentido, na viso do autor,
Engels concebe a natureza como necessidade, um encadeamento
previamente determinado que subjugaria o acaso, e, com isso, a margem
de liberdade para os sujeitos tambm fazerem histria. Genro Filho
critica Toledo por no perceber que essas tenses no interior do
pensamento de Engels serviram como fundamento a despeito da
inteno de Engels para justificar o determinismo e o reformismo no
interior do marxismo. Outrossim, argumenta que Toledo toma um
argumento do artigo sobre o dogmatismo (a necessidade de analisar a
obra de Engels) como principal tese, o que no seria o caso. Ao agir
desse modo, Toledo teria reafirmado as posies intocveis no
marxismo, o que, em si, configuraria um dogma. Novamente, Srgio
Weigert (1988)89 relata o mal-estar que a crtica de Genro Filho causou:

Adelmo faz a trplica, nova reunio do conselho

editorial para saber se publica a trplica ou no
publica. [...] Estou tentando explicar a partir
desses exemplos, o quanto era ossificado esse
marxismo. E de quanto era difcil mexer naquilo
que era considerado to revolucionrio, to genial,
que no admitia que Engels fosse criticado.

Aps os debates em Teoria e Poltica, Genro Filho lanou,

juntamente com Marcos Rolim e Srgio Weigert (1981), o primeiro de
seus dois livros sobre jornalismo, Hora do Povo: uma vertente para o
fascismo, publicado pela Editora Brasil em Debate. A Hora do Povo
era um peridico organizado pelo MR8 (Movimento Revolucionrio
Oito de Outubro) e financiado no interior do PMDB por Orestes
89
Essas informaes de Srgio Weigert foram dadas no evento Revolucionar o
Marxismo, promovido pelo curso de Comunicao Social/ Jornalismo da
UFSC, em homenagem a Adelmo Genro Filho. Por isso, as condies de
produo dessa fonte devem ser devidamente consideradas.
 179

Qurcia90. O livro foi escrito como forma de combate do grupo de Santa

Maria ao MR8, que tinha bases importantes na cidade, o que constitua
uma disputa por hegemonia.

Como ns estvamos, na poca, militando no MDB

Jovem, o nosso principal adversrio no MDB era o
pessoal do MR8. Eles nos enfrentavam direto e eram
fortes em Santa Maria. Era outra fora importante. Bom,
eram mundos paralelos completamente diferentes. Havia
muita disputa com eles no PMDB, eles estavam
crescendo, tinham apoio de Qurcia, tinham dinheiro.
Ns comeamos a perceber que havia ali uma coisa
perigosa. A Hora do Povo surge como veculo popular e
ns notamos logo um discurso demaggico e
manipulador que eles produziam (Marcos Rolim).

O jornal caracterizava-se pelo sensacionalismo, utilizando de

linguagem e cones popularescos para tratar temas polticos, sociais e
culturais. Para Genro Filho, Rolim e Weigert (1981), a estratgia
adotada pelo jornal era reformista, uma vez que no trabalhava para
alterar a situao das pessoas, mas reforava preconceitos e esteretipos,
tudo isso misturado com apoio explcito a certos dirigentes do PMDB.
Por outro lado, como tese principal do livro, o jornal era fascista, pois
reforava nos leitores elementos ideolgicos que poderiam ser usados
como modo de controle e manipulao de uma alternativa poltica
fascista (GENRO FILHO; ROLIM; WEIGERT, 1981). A tese central,
segundo Rolim, provavelmente era de Genro Filho. A concepo do
livro teve incio em conversas dos trs autores. Depois da deciso das
linhas que o texto exploraria, cada qual tomou por tarefa estudar uma
parte para que o momento da escrita fosse otimizado. A escrita do livro
foi feita em trs dias, a seis mos. Como relata Marcos Rolim,

Como ns no tnhamos tempo, adotamos uma estratgia

kamikaze. Ns nos trancamos no apartamento dele
durante trs dias e escrevemos o livro em trs dias.
Abaixo de caf preto e remdio para emagrecer. Trs
dias acordados (risos). Tomvamos remdio para
emagrecer, tomava caf preto em cima e passava a noite
90
Orestes Qurcia foi uma das maiores lideranas do MDB e depois do PMDB.
Foi vereador (1962-1964) e prefeito de Campinas (1968-1971), deputado
estadual (1966-1968), senador por So Paulo (1975-1982) vice-governador de
So Paulo de 1983 a 1987 e governador de 1987 a 1991. Faleceu em 2010.
180

escrevendo. Foi bem isso. O ncleo mesmo do texto

foram trs dias de trabalho. Depois cada um de ns
pegou algumas partes e foi melhorando, corrigindo,
juntamos tudo e fizemos o texto

Outra crtica estratgica a adversrios de movimento poltico foi

realizada por Genro Filho (1982) em Em tempo: um passo atrs, outro
tambm, publicado originalmente em um pequeno livro chamado
Polmica (GENRO FILHO; ROLIM, 1982). O texto foi escrito depois
do lanamento do Caderno do Jornal Em Tempo, uma publicao da
Democracia Socialista, corrente trotskista do PT. No Caderno, defende-
se que do PT sairiam as base revolucionrias de um legtimo partido de
vanguarda. Para tanto, seria necessrio legitimar a constituio do PT
como partido de massa, como partido dos operrios. Genro Filho (1982)
v dois problemas nessa acepo. Primeiramente, a eliminao da teoria
de Lnin como um avano do projeto marxista ao descaracterizar o
partido de vanguarda de tipo leninista. Em simultneo, a tentativa dos
tericos da Em Tempo de encaixar o referencial terico do marxismo-
leninismo ao desenvolvimento do PT, deixando um possvel partido de
vanguarda submisso s polticas do PT, sem uma independncia ttica.
Esses seriam os dois passos atrs. O texto sobre o caderno do Em Tempo
foi publicado na edio nmero 5 de Teoria e Poltica (GENRO FILHO,
1984a), nmero em que foi publicada uma resposta de Joo Machado
(1984) Adelmo Genro Filho: de Marx a Lnin e ao PMDB. Em
trplica, Genro Filho (1984b) publicou Nota sobre o artigo de Joo
Machado, tambm presente na edio. Em Tempo: um passo atrs,
outro tambm foi escrito em dezembro de 1982, publicado em
Polmica 1, e foi o ltimo texto de Genro Filho morando em Santa
Maria.

***

No final de 1979, um fato interferiu diretamente nos rumos da

trajetria de vida do ento vereador Adelmo Genro Filho. E o fato
estava diretamente vinculado a Florianpolis. O Presidente da
Repblica, Joo Figueiredo, envolveu-se em uma discusso com
populares e estudantes durante uma visita que realizou em Florianpolis
em 30 de novembro de 1979. O episdio, conhecido como
Novembrada, foi a primeira manifestao popular contra um
presidente militar. Mais surpreendente foi a reao do presidente, que
deixou seus seguranas para discutir junto aos manifestantes. Adelmo
 181

Genro Filho, em entrevista publicada no jornal Expresso de Santa

Maria, e em discurso na Cmara de Vereadores em 03 de dezembro foi
taxativo ao dizer que o presidente [...] no tem condies mentais para
dirigir o pas, como no tem a postura necessria que se espera de um
mandatrio da nao. Em outro trecho do discurso, disse que numa
[...] determinada situao, bem possvel que o presidente e seus
ministros venham a ser linchados pelo povo e talvez o advogado
chamado a defender essa causa, a de uma massa furiosa, apresente a tese
de legtima defesa (STM DETERMINA..., 1980, p. 6). A reao dos
militares da cidade de Santa Maria foi rpida. Em 06 de dezembro de
1979, o delegado Tude Tupy da Fonseca, encaminhou relatrio a
Braslia sobre o fato e descreveu a verso militar das circunstncias,
bem como caracterizou a famlia de Adelmo Genro Filho.

4. ADELMO GENRO FILHO figura por demais

conhecida na rea, tando [sic] junto ao rgo de
Segurana como na comunidade, como um
poltico da ala populista demaggica, engajado
ideolgica e politicamente na linha radical da
esquerda que opera na regio. [...]
6. Comunga com os ideais de esquerda de seu pai,
o advogado ADELMO SIMAS GENRO, ex-vice-
prefeito cassado, no momento presidente da sub-
seco da OAB/RS local. Tem ainda como irmo
TARSO FERNANDO GENRO, velho conhecido
da OI da rea. Sua me, ELLY HERZ GENRO,
foi dirigente da ala feminina regional do extinto
MDB, secretariando e enfatizando as atividades
polticas do marido e dos filhos.
7. Percebe o CI desta DPF, pelo longo e
permanente acompanhamento que faz da famlia
GENRO, que estes nunca fizeram oposio ao
governo, mas sim cerrada contestao, quando
preciso, utilizando-se at mesmo da subverso da
ordem social e poltica (DEPARTAMENTO DE
POLCIA FEDERAL, 1979, p. 1-2).

A Folha de S. Paulo de 06 de maio de 1980 informou a

determinao do Superior Tribunal Militar (STM) de que fosse acolhida
a denncia da Procuradoria Militar contra o vereador Adelmo Genro
Filho (STM DETERMINA..., 1980, p. 6). Genro Filho foi processado
com pena que poderia chegar a dois anos de recluso com base na Lei de
Segurana Nacional. No entanto, recorreu da deciso de abertura do
182

processo pelo STM junto ao STF. A Folha de S. Paulo de 15 de

Outubro daquele ano noticiou que o Supremo Tribunal Federal manteve
a deciso de prosseguimento do processo que previa pena de dois anos
de recluso (STF MANTM PENA..., 1980, p. 4). Em 14 de janeiro de
1981, a Folha divulgou nota indicando que a audincia militar do caso
ocorreu mesmo com protesto de polticos e entidades sociais de Santa
Maria (VEREADOR INCURSO NA LSN..., 1981, p. 5). Adelmo
Genro Filho foi condenado a um ano de recluso no dia 27 de outubro
de 1981, com direito a recorrer em liberdade (VEREADOR
CONDENADO..., 1981, p. 5). A deciso final saiu em 1983 e a
condenao foi mantida91.
Antes de sair a deciso final, Genro Filho concorreu para
deputado estadual nas eleies de 1982. O material de campanha trouxe
um slogan que relacionava a situao do candidato (de julgado) e ao
mesmo tempo a necessidade de mudar o governo. Mesmo sendo uma
eleio para o legislativo do estado, o mote era a ditadura militar.
hora de julgar o regime militar. O coordenador poltico da campanha de
Genro Filho, Estilac Xavier, considera como determinante para a no
eleio a presumvel condenao na Lei de Segurana Nacional. Os
condenados perdiam os direitos polticos e o mandato, o que motivava a
campanha por parte dos adversrios de que votar em Genro Filho era
jogar o voto fora. O principal adversrio na cidade era Csar Schirmer,
do PMDB, e a derrota veio por alguns milhares de votos.

Eu, por exemplo, coordenei a campanha dele

para deputado estadual, no durssimo debate que
enfrentamos, durante o Regime Militar. [...]
Adelmo, naquela poca, estava includo na Lei de
Segurana Nacional. Ele foi condenado. E a
nossa luta contra o Regime Militar era dentro do
MDB. E ns quisemos traduzir aquilo em um
slogan que achvamos que sintetizava uma
possibilidade ou que estava latente socialmente
contra a ditadura daquele perodo. Ento, ns
sacamos um slogan, fizemos um cartaz grande
com a cara de Adelmo. Diferente de todos os

91
Uma moo da Cmara Municipal de So Paulo de 05 de Outubro de 1983,
proposta pela vereadora do PT, Tereza Lajolo, foi encaminhada ao Presidente
do Supremo Tribunal Militar reivindicando a revogao da condenao de
Adelmo Genro Filho (SO PAULO, 1983). Mesmo com a condenao,
Adelmo Genro Filho no foi preso.
 183

cartazes que normalmente se fazem. Ns meio que

inovamos tambm nessas questes de campanha e
marketing. E l colocamos assim: hora de
julgar o Regime Militar. Bah, aquilo eu te conto!
[...] Achvamos que era importante ter mandato
na poca. A lanamos a candidatura. Foi uma
luta imensa com Schirmer. Em Santa Maria
tnhamos dois candidatos [do PMDB]: Csar
Schirmer, que foi um dos vereadores mais jovens
do Brasil e depois foi um dos deputados mais
jovens tambm. E tinha outro, que fazia uma
dupla com ele, Joo Gilberto Lucas Coelho, que
foi vice-governador. A briga era o seguinte e ns
tnhamos que lutar, s que Adelmo estava em
curso na Lei de Segurana Nacional e a disputa
dos apoiadores de Schirmer contra os de Adelmo
foi dizendo No adianta votar nele pois ele vai
ser cassado. Ento, de fato Adelmo no se
elegeu e Schirmer se elegeu. (Estilac Xavier).

Daniel Herz partilha de uma viso diferente e complementar do

ento coordenador da campanha sobre a derrota nas eleies de 1982.
Acho que a fraude eleitoral definiu aquelas eleies. E para Adelmo
faltaram dois, trs mil votos para eleio, muito pouco. A derrota,
segundo Xavier, foi muito dura. Marcos Rolim descreve que aps a
derrota, Genro Filho ficou sem opes de trabalho e ao em Santa
Maria. Situao que deve ser mais considerada visto que em 1980 e
1981 nasceram as duas filhas do poltico.

Era uma eleio que ele tinha tudo para se eleger,

e foi por pouquinho, faltou muito pouco. Ali teria
sido fundamental para ns e para ele. Ele seria
deputado estadual, teria uma carreira brilhante
no parlamento, porque era muito qualificado, era
um timo orador, sujeito muito corajoso. Acho
que ele teria um papel fundamental para o
parlamento daqui e no havia ningum para
rivalizar com ele. Mas ele no consegue a eleio.
No momento em que ele no consegue a eleio,
ele fica solto, no ar, entendeu? Porque ele no
seria jornalista, a formao dele era em
Comunicao, mas jamais ele seria um
profissional de mdia para ficar fazendo
reportagens para donos imbecis de rdio e
184

televiso. No faria isso nunca. Ento, ele sabia

que no era uma soluo profissional para a vida
dele. Ele tentou a vida acadmica em Santa
Maria, tentou fazer um mestrado em Filosofia [em
1980] e foi recusado. Uma injustia imensa.
Claro, hoje, olhando retrospectivamente... Na
poca ele ficou indignado, ele achava claramente
que era preconceito pelo fato de ele ser um
comunista e eu acho bem provvel que tenha
pintado isso. Mas tambm, imagino hoje, que isso
tenha expressado tambm uma diferena que
havia entre os requisitos acadmicos que em
geral se possui nas universidades e a formao do
Memo que no era acadmica. Ele tinha uma
formao de livre pensador. Ele era um puta
pensador. Mas ele no tinha a formao
acadmica em filosofia. Ele sempre foi um
autodidata. Foi recusado. Ento ficou essa coisa:
e agora? O que eu fao da vida? Ele ficou
em um limbo. A verdade foi essa (Marcos Rolim).

Sem muitas oportunidades em Santa Maria, com o fim do

mandato para vereador e o insucesso nas eleies de 1982, Genro Filho
aceitou proposta de seu primo, Daniel Herz, e prestou concurso pblico
para professor do Departamento de Comunicao Social com habilitao
em Jornalismo da Universidade Federal de Santa Catarina em 198392.
Ele tambm seguiu o caminho do amigo, Srgio Weigert, que entrou no
mesmo departamento no ano anterior e, menos de um ano depois,
deixou a universidade (UFSC, 1983b). A vaga aberta por Weigert foi
assumida por Genro Filho em 21 de maro de 1983 (UFSC, 1983, p. 1).
O concurso era na rea de Administrao e Mercadologia do Jornalismo.
Genro Filho mudou-se para Florianpolis com a famlia, a
companheira Letcia Pasqualini e as duas filhas. Pouco tempo depois,
ele se separou da esposa - que voltou com as filhas para Santa Maria e
depois para Porto Alegre - e passou a viver com sua segunda
companheira, Mrcia Ulstra Soares, tambm de Santa Maria e integrante
das atividades do Grupo Resistncia.
Em Santa Catarina, as atividades como professor no impediam a
continuidade na militncia poltica, ao contrrio. uma prtica existente

92
De acordo com Karam, em entrevista para nossa tese, Genro Filho tambm
prestou concurso para o Departamento de Filosofia da UFSC, mas ficou em
segundo lugar, no sendo convocado para a vaga.
 185

em vrias correntes de esquerda as contribuies que o ambiente

universitrio proporciona para o desenvolvimento do pensamento de
esquerda, e a trajetria de Genro Filho mais uma prova disso. A
posio de professor e poltico exerceu um papel estratgico e
persuasivo muito forte para a militncia. No obstante Genro Filho seja
caracterizado como um sujeito que separava atividade em sala e
militncia poltica e que valorizava a autonomia intelectual, at mesmo
estas caractersticas tm potencial de catalisar mais adeptos causa da
esquerda. No perodo de quatro anos em que viveu em Florianpolis,
Genro Filho ativou um agrupamento de esquerda em torno das
concepes que norteavam a sua atividade em Santa Maria, participou
da fundao do Partido Revolucionrio Comunista (PRC) nacional,
lecionou no Departamento de Comunicao Social/ Jornalismo da
UFSC e realizou mestrado em Cincias Sociais. Na confluncia das
publicaes que empreendeu, O Segredo da Pirmide era gestado.

***

Participar de um partido de vanguarda de tipo leninista

pressupunha um conjunto de salvaguardas. Ainda mais em um perodo
de memria to viva da represso militar como em meados dos anos
1980, com o aparato estatal de polcia e represso impregnados na
histria de tantos sujeitos que partilhavam a estratgia de revoluo
armada para a instituio de uma ditadura do proletariado no Brasil. As
preocupaes com a segurana eram exigncias da clandestinidade e
uma reunio do Comit Central de um partido leninista exigia um
conjunto de estratgias. Ir at o ponto de nibus no bairro X da maior
metrpole do pas, no sem antes tomar mais de um nibus ou taxi para
assegurar que ningum o seguia. Um carro passava, como previamente
combinado, pegava o sujeito no referido ponto e viajava algumas
centenas de quilmetros (distncia aumentada pelo conjunto de rotas
alternativas que serviam para despistar qualquer perseguidor), sendo
comum a troca de veculos. Estrada de terra, o encontro poderia
acontecer em uma linda fazenda. Ou, na cobertura de um prdio a beira-
mar em uma cidade litornea. O planejamento completo pressupunha
dois a trs dias para que todos os integrantes estivessem seguros no local
escolhido para reunio. No era possvel que todos chegassem juntos.
Levantaria muita suspeita. O mesmo sistema era realizado na sada. Se o
encontro tinha dois dias, cerca de cinco eram gastos nesse esquema de
segurana. Difcil era quando um imprevisto acontecia e algum,
acidentalmente, identificava um integrante (como a pessoa encontrada
186

no elevador ser um colega de escola que no via h muito tempo) ou se

acontecia de fato um acidente. Como justificar o que um professor de
Florianpolis ou um vereador de Santa Maria faziam em uma fazenda
em algum lugar do estado de So Paulo ou Minas Gerais, em uma
cidade que sequer eles sabiam o nome devido ao sistema de segurana?
Desde 1980, o grupo de dissidentes do PCdoB reunia-se
clandestinamente para traar as tticas para a manuteno da luta
revolucionria, mantendo uma organicidade das aes e da circulao de
ideias. Entre os integrantes, Adelmo Genro Filho e Marcos Rolim. O
grupo de debate no mbito nacional que se articulava inclusive junto
Revista Teoria Poltica decidiu fundar em 1984 o Partido
Revolucionrio Comunista. O objetivo sempre foi o de constituir um
verdadeiro partido de vanguarda, capaz de responder s transformaes
da realidade brasileira, s demandas dos operrios e possibilidade
sempre iminente de uma revoluo. Contrrios aos mtodos da
Guerrilha do Araguaia, os integrantes da dissidncia do PCdoB seguiam
as determinaes do pensamento leninista, de que apenas uma ruptura,
uma revoluo armada poderia romper a cadeia de dominao do Estado
burgus e do imperialismo. A democracia radical s poderia advir com a
tomada do poder pelos operrios de vanguarda, sem alianas com
setores da burguesia. Exatamente sessenta anos aps a morte de Lnin,
em 21 de janeiro, o PRC buscava ser a autntica vanguarda do
proletariado brasileiro:

Em janeiro de 1984 realizou-se o I Congresso do Partido

Revolucionrio Comunista. As resolues aprovadas
foram publicadas posteriormente em uma pequena
brochura de capa vermelha com a foice e o martelo
estampados em amarelo. So trs os textos que compem
as resolues: o Programa do PRC, os Estatutos e um
texto sobre Conjuntura e tarefas polticas. No conjunto,
estes textos exprimem o projeto poltico da organizao,
tal como formulado pelos prprios militantes. [...]
envolviam desde o acerto de contas nos planos
estratgico, ttico e organizativo com o PC do B e o PCB
at a formulao de um programa para a revoluo que,
no Brasil, teria de ser socialista, passando pela construo
de um partido leninista de vanguarda e sua relao com o
movimento de massas (COELHO, 2005, p. 121).

Como filhos eleitos do povo, os dirigentes do PRC propunham

um centralismo democrtico que considerasse as contradies latentes
 187

presentes na vida prtica do proletariado, inserindo a teoria que

permitisse potencializar essa ideologia voluntria. Com base em
concepes de Genro Filho e tambm de outros tericos como Ozeas
Duarte, o partido reconstituiu a teoria leninista como pressuposto, mas
inseriu a discusso da filosofia da prxis, da transformao que emana
da ideologia espontnea do proletariado em potencializao com a ao
teoricamente orientada da vanguarda. Essas aes seriam dirigidas para
o rompimento violento com a ordem instituda, servindo de orientao
ttica imediata o combate ditadura. O PRC tambm buscava se
distinguir das correntes de esquerda do pas, a social democracia, os
denominados por eles partidos comunistas revisionistas
(eurocomunismo), o trotskismo e, com maior nfase, o stalinismo. Esse
descolamento buscava subsidiar embates com outros agrupamentos de
esquerda, como o Movimento Revolucionrio 8 de Outubro (corrente no
interior do PMDB), a Democracia Socialista (corrente no interior do
PT), o PCB, PCdoB e o PT (COELHO, 2005). Tarso Genro (2000, p.
103) faz o seguinte balano sobre o PRC:

Ns fundamos em 1982/1983 o Partido Revolucionrio

Comunista, que fazia uma crtica a todos os aspectos
dogmticos do marxismo, condenava o stalinismo,
identificava o trotskismo com uma forma de
autoritarismo e abria uma leitura de Gramsci e Lukcs no
movimento comunista, tendo Lnin como referncia
principal. A partir da, protagonizamos, juntamente com
outras foras de esquerda, uma luta muito grande contra o
marxismo ortodoxo.

A homenagem a Lnin e a motivao para o novo partido

tornaram oportuna a publicao em conjunto dos irmos Tarso e
Adelmo do livro Lnin: Corao e Mente, lanado em 1985 pela
Editora Tch!. O livro relata algumas passagens da vida de Lnin,
articulando o contexto poltico e intelectual aos textos escritos pelo
poltico e filsofo russo. Os irmos dividiram o livro e algumas
passagens ficaram sob responsabilidade de Tarso e outras de Adelmo.
Genro Filho trabalhou preponderantemente com os captulos que tratam
dos textos de Lnin. A contextualizao s condies de produo de
livro de Lnin no eximiu o pensador russo das crticas de Genro Filho,
como exemplifica o captulo Anotaes Margem das Trs Fontes do
Marxismo:
188

necessrio indicar que h nesse texto de Lnin, como

em outros, uma viso exageradamente esquemtica do
marxismo, em parte devido ao prprio carter de
divulgao do artigo. Embora desde os seus primeiros
escritos Lnin recuse as generalizaes abstratas e
formais, buscando sempre uma anlise concreta da
situao concreta, em vrios escritos da juventude ele
considera a histria como um processo natural e o
marxismo como uma sociologia cientfica. No h
dvida que essa posio nada tem a ver com a busca
positivista de leis invariveis para todas as sociedades.
Porm, mesmo a tendncia em considerar que em cada
formao social vigoram leis naturais que aparece
acentuadamente nos textos de Engels e algumas vezes no
prprio Marx , por si mesmo, problemtica. [...] Se
dissermos, por absurda insistncia, que o movimento
revolucionrio tem suas prprias leis naturais, no
apenas exclumos a ao consciente dos homens, mas
sobretudo criamos um problema terico mais complexo
do que o anterior. (GENRO FILHO, 1985b, p. 51-52)

As ideias de Genro Filho sobre o leninismo, o partido, a

revoluo garantiam-lhe espao de formulao no interior do novo
partido. O que concomitante importncia do grupo de Santa Maria,
com posio de destaque no novo agrupamento poltico que reunia
pessoas de expresso como Jos Genono, Oseas Duarte, depois Chico
Mendes e a ento desconhecida Marina Silva. A organizao junto ao
movimento estudantil gacho, a forma de organizao em clula para as
intervenes polticas e culturais e os debates tericos eram transladados
para a ao do grupo nacional. Genro Filho, mesmo em Santa Catarina,
exercia liderana intelectual sobre o grupo de Santa Maria e se
consubstanciava como membro no Comit Central do partido. Alm de
Adelmo Genro Filho, Marcos Rolim compunha o CC, mais tarde Aldo
Fornazieri e Srgio Weigert, que mantinha estreita relao com as aes
do Comit Central.
Como grande parte do PRC estava inserida no PT, Adelmo Genro
Filho e o grupo de Santa Maria realizaram um movimento de filiao a
este partido. No sem resistncia. O grupo somente saiu do PMDB
depois da adeso desse partido eleio indireta (em 1984), o que
contrariava qualquer pressuposto de luta contra as estruturas de poder
instaladas no pas. Marcos Rolim, em entrevista a nossa tese, taxativo
ao indicar que Genro Filho nunca concordou com o PT e que sua ida ao
 189

Partido dos Trabalhadores foi por uma questo ttica, para fortalecer o
partido de vanguarda. A filiao aconteceu em Santa Catarina, como
confirma Glauco Marques (2013) em entrevista para nossa tese.
O professor Adelmo Genro Filho passou a tentar constituir um
ncleo de articulao poltica tambm em Florianpolis. Nesse
momento, o movimento de esquerda em Santa Catarina era muito
incipiente e mesmo o PT tinha dificuldades para se consolidar. O
primeiro processo de atuao poltica vinculado ao PRC em
Florianpolis comeou na universidade. Com o apoio de Daniel Herz,
foram organizados cursos de teoria marxista na UFSC a partir de 1984,
o que servia para atrair pessoas articuladas a movimentos sociais,
sindicalistas, colegas docentes, estudantes e simpatizantes. Entre os
docentes, Airton Kanitz, ento vizinho de Genro Filho, indica que
participava de uma clula do partido. Os docentes Daniel Herz, Carlos
Mller, Luiz Ricardo Lanzetta, Helio Schuch e Francisco Jos Karam
(os dois primeiros saem da UFSC ainda em 1984) tambm participaram
do partido, segundo informaes de Francisco Karam (2013).
Dos setores sindicais da cidade, destacamos a participao de
integrantes dos sindicatos dos eletricitrios e dos bancrios. Glauco
Marques, eletricitrio, conta que j conhecia Adelmo dos tempos de
Santa Maria e distribua o Jornal Informao em Florianpolis. Ele
conta que procurou Genro Filho para organizao das atividades
polticas em Florianpolis. Eu retomo o contato com Adelmo quando
ele vem dar aulas aqui. Eu tinha sado de uma outra organizao, o
MEP, fao um contato com ele. Junto comigo esto muitos sindicalistas
e esse contato passa a ser mais prximo. A organizao na cidade
catarinense era pequena e, como lembra Gasto Cassel93, era possvel
contar na mo os engajados. No entanto, mesmo pequeno, o PRC local
conseguiu atingir uma vanguarda de organizao de esquerda, sendo que
93
Gasto Cassel, natural de Santa Maria, formado em Comunicao Social/
Jornalismo pela UFSM em 1986 e mestre em Literatura pela UFSC em 2013.
Irmo de Guilherme Cassel, ministro do Desenvolvimento Agrrio de 2006 a
2010 e que tambm fez dois anos da graduao em Jornalismo da UFSM. A
me de Gasto era advogada e se associou por um perodo com o pai e com
irmo de Genro Filho. Gasto participou da campanha de Genro Filho para
deputado estadual e integrou o movimento Resistncia na dcada de 1980.
Em 1987, mudou-se do Rio Grande do Sul para Florianpolis para assumir a
assessoria de imprensa do Sindicato dos Eletricitrios de Florianpolis e
Regio, trabalhando juntamente com Glauco Marques e Vitor Schmidt.
Gasto Cassel foi entrevistado em seu apartamento em Florianpolis no dia 01
de abril de 2013.
190

desse grupo sai o primeiro vereador eleito pelo PT na cidade, Vitor

Schmidt94, em 1988. A partir das atividades no PRC local, possvel
perceber como Genro Filho circulava nas esferas do partido e como se
relacionava com os companheiros de militncia.

Adelmo no era um militante como os outros que fazia

parte de uma clula ou da estrutura X de direo do
partido e l cumpria uma funo. Adelmo era um
indivduo que circulava em todas as esferas do partido,
em todas as formas de organizao do partido,
convocado por todas essas instncias para todo tipo de
debate. Desde debater formas de organizao at discutir
polticas de arregimentao, polticas pblicas de
interveno do movimento. Mas, principalmente, era um
indivduo formulador. Adelmo no precisava escrever
documentos para o interior do partido, porque no que ele
publicou na imprensa j constava toda a capacidade de
pensamento dele, toda elaborao, jogando para o
partido e para fora do partido. Ele era um indivduo
muito maior que o partido. Ele era capaz de nos colocar
com um p na realidade e nos ajudar a ter essa
compreenso da necessidade de nos capacitar. Se voc
conversasse com esse cara por um tempo, uma semana,
voc iria querer estudar a realidade pelo resto da tua
vida. Ele tinha uma delicadeza para apontar que voc
tinha uma debilidade. Ele tinha um cuidado para fazer
isso. Alm de tudo era um cavalheiro, um amigo. Uma
pessoa que percebia que voc precisava de mais tempo,
ento ia l e colocava uma costela no forno para assar, e
dizia: No tche! Vamos sentar a, vamos tomar um
chimarro. Porque ele percebia que precisava de tempo
para elucidar um ponto. Ele tinha pacincia. Eu digo que

94
Vitor Schmidt, natural de Blumenau (SC), engenheiro eletricista formado
pela UFSC. Militou no MEP e participou do PRC a partir da indicao de
Glauco Marques e da conversa de arregimentao de Genro Filho. Foi
presidente do Sindicato dos Eletricitrios de Florianpolis e Regio. Foi o
primeiro vereador eleito pelo PT em Florianpolis (1989-1992). Foi
convidado para integrar a chapa de Srgio Grando (1992) como vice-prefeito
e depois como secretrio municipal, convites no aceitos por Schmidt. Aps
mandato como vereador, Vitor Schmidt deixou de exercer e concorrer a
cargos pblicos. Atualmente aposentado, Vitor Schmidt concedeu-me
entrevista em sua casa no municpio de Rancho Queimado (SC), no dia 02 de
julho de 2013.
 191

ele era um indivduo maior que o partido porque ele

produzia para o interior do partido, mas ele tambm
produzia para um processo revolucionrio (Vitor
Schmidt).

Como formulador que transitava por todas as instncias do

partido, Genro Filho compunha o Comit Central do PRC nacional, que
tinha por rgo supremo o Congresso, de reunio ordinria a cada trs
anos. O Comit Central era a instncia organizativa no intervalo entre
um Congresso e outro. Era possvel a convocao de congressos
ordinrios por outras instncias em caso de omisso do CC e a chamada
de congressos extraordinrios (COELHO, 2005, p. 127-128). E foi sob
essa ltima possibilidade que o CC convocou um Congresso
Extraordinrio, o II Congresso do PRC, em 1985. A convocao para o
II Congresso, para Coelho (2005, p. 130-131), ocorreu devido
mudana de conjuntura do pas. O evento aconteceu em outubro de
1985.
Em 1984, a expectativa era a derrubada da ditadura militar, com
uma forte mobilizao da sociedade civil pelas eleies diretas e por
democracia. As propostas de reforma agrria, expropriao e
estatizao de monoplios e de constituio de uma democracia
operria e popular estavam entre os desgnios do partido (COELHO,
2005). No ano seguinte, os movimentos de massa e as manifestaes
diminuram, o apoio de diferentes partidos democracia indireta, a
mobilizao pela constituinte e o acomodamento das estruturas
burguesas de mercado e de Estado mantinham a realidade muito aqum
da almejada pelos lderes do partido. Se a leitura de conjuntura do I
Congresso antevia uma burguesia que somente poderia se manter no
poder sob os auspcios da Ditadura e que a transio do poder
aconteceria pela ao popular, as mudanas pelo alto demonstraram
que a leitura do partido estava equivocada (COELHO, 2005, p. 131). A
chamada Democracia dos Monoplios, termo originariamente
cunhado por Glauco Marques e Adelmo Genro Filho (1986) em uma
reunio regional do PT em Santa Catarina, significava que a transio
ocorria sob o comando das mesmas parcelas de classe. Ozeas Duarte
(1985, p. 10), em um texto de anlise sobre a Nova Repblica configura
o processo de transio na leitura dos integrantes do CC: Pois vivemos
uma transio sob hegemonia das mesmas fraes de classe que
promoveram o golpe de 64 e detiveram o poder governamental em 21
anos de regime militar: o capital financeiro imperialista, os monoplios
e o latifndio.
192

Diante desse quadro, a ttica do movimento operrio defendida

pelo partido era a desestabilizao da transio, com a exigncia de
convocao de eleies diretas em todos os nveis de governo. Havia a
leitura de uma revoluo em percurso e crticas fortes ao PT, o que
sugeria a intermediao do PRC entre o PT e o operariado ou o
rompimento com PT e a criao de outro partido legal. Conforme
Eurelino Coelho (2005, p. 136-139), um militante de nome clandestino
Flvio Augusto defende em nome de um tero do CC uma leitura
diferente da tese central. A tese divergia dos dois aspectos destacados,
quais sejam, de que uma revoluo estaria em curso e de que o PT seria
um partido completamente ilegtimo para a atuao do PRC. No
primeiro caso, apareceu uma tese muito similar s ideias de Adelmo
Genro Filho partilhada pelo Grupo de Santa Maria, j que a revoluo
no era lida como necessria diante das crises cclicas que acometem o
capitalismo, mas uma possibilidade que pode vir a se efetivar a partir da
ao do proletariado, viso que, de acordo com Coelho (2005, p. 135-
136), divergia da postura inicial do partido. A segunda divergncia
estava em que o PT possua uma vinculao orgnica junto a setores do
operariado e se mantinha como um projeto diferente da transio,
democrtico-radical, o que, consequentemente, possibilitava a atuao
clandestina dentro desse partido. Alm disso, o PRC no tinha uma base
de massa para a criao de um novo partido. A defesa era a permanncia
institucional dentro do PT, sem o acolhimento, por parte dos militantes
do PRC, dos ditames da direo do partido. A tese alternativa
preponderou no II Congresso.
Como parte das aes tticas do partido, foi lanado em julho de
1985, o peridico mensal Fazendo o Amanh (ou somente O Amanh,
como era denominado pelos integrantes), amplamente ocupado pelo
Grupo de Santa Maria. Srgio Weigert o editor do jornal do partido,
que tinha no Conselho Editorial, prioritariamente, integrantes de Santa
Maria: Adelmo Genro Filho, Jos Eduardo Utzig95, Marcos Rolim,

95
Jos Eduardo Utzig, militante do Grupo Resistncia de Pelotas, foi presidente
do DCE da Universidade Federal de Pelotas, vice-presidente da Unio
Estadual dos Estudantes, assessor do deputado federal Jos Genuno de 1987 a
1989, foi membro do 2 CC do PRC. Tambm foi chefe de gabinete e
secretrio municipal na gesto de Tarso Genro (1992-1996) e secretrio
adjunto de Cincia e Tecnologia no governo Olvio Dutra. Faleceu em 2002,
quando coordenava a campanha de Tarso Genro para o governo do Rio
Grande do Sul.
 193

Tarso Genro96. O jornal tinha 16 pginas, uma primeira parte destinada

anlise de fatos polticos de conjuntura e uma segunda com artigos que
representavam ideolgica e teoricamente as posies do partido. O
manifesto de lanamento do jornal ocorreu em maro de 1986, e o
primeiro nmero lanado em julho. Adelmo Genro Filho publicou
vrios textos no jornal, como Nova Repblica: Lnin apoiaria? (edio
zero), Lnin e o Partido de Vanguarda (nmero 2), As razes da
Ecologia e as Desventuras do Ecologismo (nmero 3), Para onde vai o
Populismo (nmero 4), O Indivduo e o Partido (nmero 7),
Marxismo, Filosofia Profana (nmero 5), Revisando o
Revisionismo (nmero 12). Os cinco primeiros textos foram publicados
no livro Fazendo o Amanh: Poltica de Vanguarda, Poltica
Revolucionria e Crtica da Economia, livro publicado pela editora
Tch! em setembro de 1987, e que rene tambm textos de Afonso
Arajo Filho, Otto Alcides Ohlweiler, Ozeias Duarte, Srgio Weigert e
Tarso Genro publicados no jornal. Marxismo, Filosofia Profana o
ttulo de um livro de Genro Filho, de 1986, e o texto publicado no
jornal, parte da introduo do livro.
Alm da participao em Teoria e Poltica e Fazendo o Amanh,
o grupo de Santa Maria publicava a Revista Prxis. Entre as atividades
realizadas pelo grupo, estava o Centro de Estudos e Debates do
Socialismo e da Cultura (CEDESC), responsvel pela edio da revista
Prxis a partir de 1984. Destacamos nas edies da Prxis as
consideraes de Genro Filho sobre Estado e Revoluo na primeira
edio; o texto sobre a Democracia dos Monoplios, publicado na
segunda edio juntamente com Glauco Marques; a discusso com
Wladimir Pomar sobre as tendncias do PT na quarta edio; e a crtica
cida ao livro Rumo Estao Finlndia de Edmund Wilson, presente
no nmero cinco. Entre os que faziam parte da diretoria do CEDESC

96
Alm dos citados, aparecem no Conselho Editorial: Otto Alcides Ohlweiler
(que sempre publicava com o pessoal de Santa Maria e era de Porto Alegre),
Ozeias Duarte de Oliveira e Jos Genono.
194

destacamos Tau Golin, Marcia Benetti97 e Sandra de Deus98, alm de

Luiz Simon do Monte, que assina como jornalista responsvel, e Marcos
Rolim, como coordenador. Tau Golin, a partir de 1986, passou a ser
editor da editora Tch!. Os livros de Genro Filho como Marxismo
Filosofia Profana (1986), Contra o Socialismo Legalista (1987) e O
Segredo da Pirmide: para uma teoria marxista do jornalismo (1987),
alm de Fazendo o amanh (1987), so publicados sob a edio de
Golin.
Os resultados do II Congresso do PRC renderam crticas da
direo nacional do PT ao PRC, como demonstra nota da diretoria do
PT publicada na ntegra na edio nmero 7 de i. O Diretrio Nacional
criticou principalmente as teses que indicam o PT como uma frente
institucional de massas e no como um partido. Na prtica, o PRC quer
construir-se s custas do Partido dos Trabalhadores, fazendo com que
este seja um simples apndice de sua diretoria (DN QUESTIONA...,
1986, p. 7). Na mesma pgina, o PRC defende sua atuao dentro do PT
e o respeito s instncias do partido, reafirma sua independncia de
atuao em um processo de agregao s principais linhas de atuao do
petismo (oposio Nova Repblica, por exemplo) e critica a nota por
incitar o sectarismo (COMIT CENTRAL DO PRC, 1986, p. 7).
A nova diretoria do PT avanou na estratgia de desestabilizar as
diferentes correntes autnomas que estavam no interior do partido. Em
1986, passou a circular o texto Algumas Consideraes sobre as
Tendncias Organizadas no PT de Wladimir Pomar e Jos Dirceu
(1987), que critica grupos no interior do PT que utilizam o partido como
uma fachada para aes clandestinas um deles o PRC. Para Pomar e

97
Marcia Benetti Machado graduada em Comunicao Social/ Jornalismo
pela UFSM (1988). Mestre em Comunicao Social (1994) pela UMESP-SP
e doutora em Comunicao e Semitica (2000) pela PUC-SP. lder do
Ncleo de Pesquisa em Jornalismo da UFRGS, universidade em que trabalha
como professora do departamento de Comunicao e Informao e na Ps-
Graduao de mesmo nome, integrando a Linha de Pesquisa em Jornalismo e
Processos Editoriais. uma das organizadoras do livro Metodologias da
Pesquisa em Jornalismo (juntamente com Cludia Lago) de 2007. Foi
diretora cientfica da SBPJOR de 2006 a 2009.
98
Sandra de Ftima Batista de Deus graduada em Comunicao Social/
Jornalismo pela UF SM (1980). Especialista em Pensamento Poltico
Brasileiro pela UFSM (1990), Mestre em Extenso Rural pela UFSM (1989) e
Doutora em Comunicao e Informao pela UFRGS (2005). professora
Associada da Faculdade de Comunicao e Pr-Reitora de Extenso da
UFRGS.
 195

Dirceu, todas as faces declaram-se marxistas, leninistas e

antiestalinistas. Algumas so trotskistas tambm. As crticas mais
contundentes aos grupos esto centradas na falta de comprovao
prtica daquilo que defendem doutrinariamente, concepo de
socialismo atrelada a experincias estrangeiras, falta de conhecimento
do modo de desenvolvimento capitalista do Brasil e do carter
catastrfico o qual o PRC e as demais tendncias entendem a
transio democrtica no pas.
Ozeas Duarte (1986, p. 12) publicou o texto Quem no viu esse
filme? na edio de maio de O Amanh, criticando o texto de Pomar e
Dirceu. Mas foi Genro Filho quem realizou a tarefa mais contundente de
resposta ao texto. Contra o Socialismo Legalista e o texto de Pomar e
Dirceu so publicados na edio nmero 4 da Revista Prxis. Os dois
textos, acrescidos da trplica de Wladimir Pomar Voltando ao assunto
das tendncias organizadas e da ltima resposta de Genro Filho
Voltando Crtica do Socialismo Legalista esto reunidos no livro
Contra o Socialismo Legalista, publicado pela Tch!, em 1987, e com
apresentao de Florestan Fernandes (1987, p. IX), que diz:

O socialismo comprometido com a democracia burguesa

ainda uma forma de reproduo do sistema capitalista
de poder. A revoluo proletria volta-se para a
emancipao coletiva dos trabalhadores pelos prprios
trabalhadores. Ou, o PT decifra a soluo correta dessa
necessidade histrica na cena brasileira ou ele engrossar
as fileiras dos partidos reformistas imantados reforma
capitalista do capitalismo, ao capitalismo melhorado
ou ao capitalismo do bem-estar social. Penso ser esta a
principal resposta desse livro s indagaes, s
esperanas e s convices que nos lanam, dentro do PT,
a luta pelo socialismo proletrio e revolucionrio.

Genro Filho (1987g, p. 10-12) identifica Wladimir Pomar no

como um anticomunista, mas como um ex-comunista. Expe
rapidamente o problema do dogmatismo nos grupos de esquerda (em
especial do stalinismo) e indica que quem passou por essa maonaria99
pode cair na tentao de querer comear tudo outra vez, dizendo
inventar novos rumos quando na verdade repisa a histria, traduzindo o

99
Referncia provvel passagem de Wladimir Pomar como dirigente do
PCdoB.
196

passado para o presente como farsa100. Mas se h a crtica ao

stalinismo, por um lado, h o que ele chama de outros tons do
socialismo, como o governo socialista de Franois Mitterrand que
arrochou os salrios dos trabalhadores e produziu desemprego para tirar
o capitalismo francs da crise. Ou o governo de Allende que pagou com
o sangue dele e dos chilenos por tentar realizar o socialismo dentro das
estruturas capitalistas de governo. Assim, no suficiente ser
antidogmtico para ser um marxista-leninista ou um verdadeiro
socialista, preciso tambm ser um revolucionrio. Para Genro Filho o
documento de Pomar [...] no marxista, nem leninista e tampouco
socialista de fato, principalmente por trs questes:

1. A ttica que ele prope para o movimento popular

nitidamente reformista,
2. Sua estratgia de conquista do socialismo no discute o
confronto inevitvel com o Estado burgus e as formas
polticas de preparar-se para ele, a fim de que as foras
operrio-populares possam ter uma possibilidade efetiva
de vitria.
3. Faz a crtica do que ele chama de grupos organizados
dentro do PT ou de seitas, a partir de uma tica
legalista, propondo sua diluio dentro do Partido dos
Trabalhadores. No v possibilidade de convivncia (vai
chegar a hora das definies, avisa Wladimir) entre
organizaes clandestinas que se pretendem marxistas e
revolucionrias e o PT que, segundo seus segmentos
avanados, pretende ser no apenas socialista, mas
tambm revolucionrio (GENRO FILHO, 1987g, p. 12
grifos do autor).

A crtica de Genro Filho, ainda que contundente a partir de sua

viso do marxismo e do leninismo e da ideia de partido de vanguarda,
no condizia com a situao do PRC. Coelho (2005) analisa que a
ofensiva da diretoria do PT sobre as correntes internas exps as
fragilidades do PRC. O partido revolucionrio no possua bases junto
ao operariado (em especial na regio metropolitana de So Paulo),
dependia financeiramente dos seus quadros eleitos, o que gerava uma
crise financeira, e estava pressionado pelo PT. Na Resoluo sobre
Tendncias aprovada no 5 Encontro Nacional do PT de 1987, e
regulamentada pelo diretrio nacional em 1990 (PARTIDO DOS

100
Aluso anlise de Marx presente em O 18 Brumrio de Lus Bonaparte.
 197

TRABALHADORES, 1990) est disposta a exigncia de completa

submisso das tendncias s regras do partido, o no contato com
organizaes internacionais sem a anuncia do Diretrio Central, o fim
da dupla filiao ou de participao a organizaes externas. Marcos
Rolim, em entrevista, retrata o mal-estar sentido por ele e por dirigentes
do PRC que acompanhavam o V Encontro de dezembro de 1987 do PT.

O ponto de ruptura para mim o Congresso Nacional do

PT, que acontece em Braslia, e eu me recordo
exatamente da cena. Gushiken com nosso livrinho
vermelho, o livro do PRC, na mo. Quando ns fundamos
o PRC, ns colocamos as resolues em um livrinho
vermelho, as Resolues do I Congresso do Partido
Revolucionrio Comunista. E l est dito com todas as
letras: o PT um partido ttico, ns estamos l para
ocupar espao, no nos subordinamos ao PT, somos
revolucionrios comunistas com ttica prpria e aquela
coisa ultra ambiciosa e autoritria, desrespeitosa.
Estarmos dentro de um partido e dizendo: estamos
usando vocs. Era mais ou menos isso. E Gushiken, um
quadro muito importante do PT, da articulao dos 113,
vai para frente dos delegados do Congresso, do Brasil
inteiro, pega as nossas resolues e diz: Est aqui, vou
ler para vocs o que os companheiros do PRC dizem. E
l. Eu me lembro de chamar Maurcio [Farias] e [Jos]
Genuno em um quarto de hotel e dizer: Ns precisamos
acabar com o PRC. No d. Isso aqui um absurdo.
Imagine a situao: ser atacado publicamente pelas
posies que teu grupo defende e no poder defender
porque voc clandestino. Como que eu poderia dizer
Espera um pouquinho, quero falar em nome do PRC.
Era uma coisa esquizofrnica. Estvamos dentro de uma
esquizofrenia. Acho que isso foi compreendido por
Adelmo. Eu acho que a ideia de acabar com PRC ele
compreende. O que nunca abriu mo foi da ideia de
organizao de vanguarda e nunca concordou conosco
em relao ao PT. Na poca, eu tinha muito nimo com o
partido. Ele no tinha expectativas positivas sobre o que
seria o PT no futuro. Quero dizer que eu tambm tive por
pouco tempo (Marcos Rolim).

Mesmo com a convocao do III Congresso em 1987 para

acontecer em 1988, houve atraso de um ano na realizao do evento, que
ocorreu em maio de 1989. A deciso pelo fim do PRC foi consequncia
198

de um conjunto de movimentos conceituais e prticos. As lideranas

assumiram um discurso mais prximo a interpretaes de Gramsci e
longe de Lnin, abandonaram a ideia de partido de vanguarda e de
revoluo armada, ingressaram no PT e formalizaram a tendncia Nova
Esquerda a partir de 1990. Tarso Genro (2000, p. 105), em entrevista a
Jean Rossiaud, em 1997, explica sua verso para o fim do sentido em
manter um partido como o PRC:

medida que o processo foi avanando, que foram

ocorrendo os fatos do Leste Europeu, todo o projeto
totalitrio foi se desmascarando e comeou a se
identificar as experincias reais do socialismo como
antimarxistas, dotadas de um anti-humanismo explcito.
A maioria das correntes e pessoas com as quais me
vinculei sempre interpretaram o marxismo no como uma
cincia, mas como uma filosofia humanista. Esse
processo, combinado com os acontecimentos do Leste,
fez com que me identificasse com o projeto do PT,
considerando-o como um laboratrio para a recriao de
um projeto socialista democrtico.

Alguns entrevistados indicam que Genro Filho era contra o fim

do PRC, caso de Victor Schmidt e Gasto Cassel, por exemplo. Marcos
Rolim, um dos defensores da tese do fim do PRC, indica que Genro
Filho compreendia o fim do partido. A despeito das verses que
defendem sua posio contrria ou favorvel ao fim do PRC, Adelmo
Genro Filho no viu o final do partido, que aconteceu em 1989. Vrios
relatos apontam que um dos temas que preocupavam Adelmo era o
partido de vanguarda e uma teoria que o sustentasse no contexto
poltico, econmico e cultural brasileiro do final dos anos 1980. O que
era um grande desafio naquele momento.
A esquizofrenia retratada por Marcos Rolim deixou de fazer
sentido para grande parte dos integrantes da cpula do PRC e de parte
significativa das bases do partido. O que estava em curso no era
somente o despertar de um sono dogmtico, mas mudanas no prprio
sentido que setores da esquerda passaram a construir para si. O
marxismo e, principalmente, as teses leninistas, que j estavam caindo
da constelao de referncias de uma parcela da esquerda brasileira em
meados dos anos 1980, teve acelerado esse processo de esquecimento
com o aumento das informaes sobre a crise da URSS e a falncia dos
projetos eurocomunistas empreendidos pelos Partidos Comunistas e
Socialistas no ocidente da Europa. A queda do muro de Berlim e a
 199

derrocada da URSS selaram o fim da ento ideal e agora utpica

revoluo para grande parte desses indivduos. E, com os sonhos da
revoluo socialista, entrou em colapso o prprio lxico poltico do
leninismo e do marxismo para esse grupo e para tantos outros.
Conceitos como partido de vanguarda clandestino, revoluo armada,
ditadura do proletariado deixaram de ser usados por grande parte dos
polticos da esquerda brasileira. E esse refluxo do marxismo na poltica
fez-se sentir tambm fortemente na academia. Ainda em 1987, Genro
Filho, ao certificar-se da desarticulao do partido clandestino em que
militava, decidiu pensar e escrever uma teoria para o partido. H quem
diga, como Marcos Rolim (2013), que Genro Filho deixaria de ser
marxista. O marxismo era questionado por ele, mas seus ltimos textos
no revelam um rompimento. Ao contrrio, o estudo dos hereges a
tentativa de uma explicao. E a teoria marxista do jornalismo, ao que
tudo indica, mais uma aposta dele na defesa do marxismo.

***

Todo esse processo de militncia poltico-partidria acontecia

tambm na universidade e em paralelo com a docncia no curso de
Comunicao Social - habilitao em Jornalismo da UFSC de 1983 a
1986 e da realizao de seu mestrado acadmico em Cincias Sociais a
partir de maro de 1984 at abril de 1987. A trajetria de Genro Filho
recebeu uma inflexo cara nossa tese a partir de sua entrada na UFSC.
O curso de Comunicao Social habilitao em Jornalismo
iniciou suas atividades em 1979, sob a coordenao do professor Moacir
Pereira101 (2012). Primeiro curso em Jornalismo do estado de Santa
Catarina, a UFSC apostou em um projeto de recrutamento de
professores de outros centros de educao e profissionais com
experincia jornalstica, privilegiando a formao desses docentes em
Mestrado e Doutorado ao longo do processo de implantao do curso. O
centro de referncia para o recrutamento de docentes foi o Rio Grande
do Sul. Inicialmente, via Pontifcia Universidade Catlica do Rio

101
Autor de mais de 30 livros sobre jornalismo e poltica, Moacir Pereira
bacharel em Direito pela UFSC e mestre em Cincia Poltica. um dos
principais colunistas polticos de Santa Catarina, trabalha atualmente nos
rgos de imprensa do Grupo RBS no estado. integrante da Academia
Catarinense de Letras e do Instituto Histrico Geogrfico de Santa Catarina.
Foi professor do Departamento de Comunicao Social/ Jornalismo da UFSC
de 1979 a 1995.
200

Grande do Sul, universidade que apadrinhou o curso perante o

Ministrio da Educao. Paulo Brito, Cesar Valente e depois Luiz
Lanzetta foram os primeiros professores contratados formados no Rio
Grande do Sul102. Cesar Valente e Luiz Lanzetta receberam incentivos
da reitoria para realizarem mestrado. E ambos foram aceitos no
Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade de
Braslia. Nesse programa, conviveram com Daniel Herz (primo de
Adelmo Genro Filho) e o convidaram a realizar concurso. Herz realizou
o concurso e to logo findaram suas atividades em aulas do mestrado,
assumiu a chefia do Departamento de Comunicao Social/ Jornalismo.
Alm de Herz, entraram no curso em 1980 os catarinenses Orlando
Tambosi e Carlos Alberto Adi Vieira, a chilena Maria Helena
Hermosilla, e o gacho Carlos Muller (PEREIRA, 2012). Como explica
Aglair Bernardo103, ex-professora do departamento e aluna da primeira
turma, Muitos professores que foram dar aulas ali eram vinculados
esquerda, com passagens pelo jornalismo mais ativista. Isso fez parte
da atmosfera do curso. Era tambm um clima mais macro em termos de
conjuntura nacional. Era um curso que se sobressaia nas lutas
polticas.
Herz, como chefe do departamento, imprimiu uma poltica de
alterao das formas de gesto. Em conjunto com outros professores,
como Maria Hermosilla, implantou um sistema paralelo e paritrio de
decises que equivalia os votos de professores e estudantes. Em grande
parte dos anos 1980 e incio dos 1990, o conselho paritrio teve um
poder extra-oficial no mbito da universidade, mas decisrio no mbito
interno, j que as chefias e os docentes apenas ratificavam as decises
tomadas no conselho. Tratava-se, como descrito por Eduardo Meditsch
(1990), de uma prtica que caracterizava o clima poltico da poca e, em
especial, o modo como professores muito jovens pensavam seus
relacionamentos com os alunos. Eram, em outras palavras, ex-estudantes
102
Os professores Moacir Pereira, Paulo Brito e Csar Valente participaram do
processo de formao do curso de Jornalismo da UFSC. Os dois ltimos
formados pelo curso de jornalismo da PUC-RS. Paulo Brito, porm, era
catarinense.
103
Aglair Maria Bernardo formada na primeira turma de Comunicao
Social/Jornalismo da UFSC (1982). Mestre em Antropologia pela UFSC
(1994) e em Literatura pela mesma universidade. Foi professora do
departamento de Comunicao Social e de Jornalismo de 1985 a 2007 e
lecionou no departamento at 2012. A professora concedeu entrevista em uma
pequena praa do Centro de Comunicao e Expresso da UFSC no dia 09 de
outubro de 2013.
 201

que, como professores, implantaram o sistema que desejavam quando

eram graduandos. A paridade com os estudantes nas decises dava o
clima de um momento de iconoclastia frente aos valores da ditadura
militar e hierarquia acadmica, fazendo da horizontalidade uma prtica
de esquerda.

Daniel era um trator. Era um cara com uma capacidade

de trabalhar impressionante, impressionante. Ele ficava
trs, quatro noites sem dormir para ganhar uma disputa
poltica. Uma das primeiras coisas que ele fez quando
assumiu como coordenador em lugar de Moacir Pereira
que foi para os EUA, foi criar o conselho paritrio
(risos). Botou os alunos no poder com o apoio dos outros
professores. [...] Ns ermos muito jovens e todos sados
do movimento estudantil. E o conselho paritrio era o
nosso sonho de estudantes. Ns queramos realizar
aquilo. Na verdade, uma reunio do conselho paritrio
era uma assembleia de estudantes. Na verdade ns
discutamos de igual para igual com os alunos (Eduardo
Meditsch).

De acordo com Meditsch (1990), os conselhos paritrios

nasceram em 1980, dos encontros semestrais para discusso dos
trabalhos de concluso de curso, no qual professores e estudantes
paravam suas atividades para discutir no apenas os projetos, como
avaliar o curso. No incio do ano seguinte, foi estendido a um conselho
de professores e estudantes que se reuniam semanalmente, no incio com
carter consultivo e depois, deliberativo. E, em 1982, passou a ser
considerado a principal instncia de deliberao do curso (MEDITSCH,
1990, p. 62-64). Sob a coordenao de Daniel Herz, o curso teria
conseguido, at 1982, um conjunto de conquistas at ento inditos nos
cursos de Comunicao do Brasil, como defende Meditsch. A
organicidade das relaes entre professores e estudantes e a implantao
do sistema paritrio vinculavam-se a um ideal marxista-leninista que
unia estudantes e professores na posio conjunta de enfrentamento
ditadura. A leitura de Meditsch (1990) desse momento muito positiva,
afirmando que o curso conseguiu, em um curto perodo, atingir o ideal
em que o curso de jornalismo e o departamento de comunicao (alunos
e professores) atingiram uma unio para a formao poltica da escola.
Daniel Herz, ento coordenador do curso, tinha uma viso de
Comunicao em seu sentido poltico amplo e buscava implantar essa
viso a partir do projeto de uma escola.
202

Havia, digamos assim, um curso muito poltico com

Daniel. Daniel era muito mais stalinista do que Adelmo.
Adelmo era um marxista mais esclarecido e Daniel era
mais ditatorial. [...] Mas ele [Daniel Herz] era um cara
acadmico, tanto que eu passei em primeiro lugar no
concurso, eu queria trabalhar com rdio, que era com o
que eu trabalhava e ele disse: no, voc vai trabalhar
com pesquisa e me botou l na hemeroteca. Ento ele
tinha um projeto para o curso. Adelmo levou mais
adiante este projeto mais acadmico (Carmen Rial104).

Daniel era uma pessoa fascinante por um lado, pelo

pique que ele tinha. Era uma liderana incontestvel. Por
outro lado, s vezes irritante, porque realmente ele
atropelava. Quando colocava uma ideia na cabea, sai
da frente porque ele fazia acontecer. s vezes havia
discusso e gerava um impasse no conselho paritrio.
Enquanto no se resolvia o impasse no cansao para o
lado dele ele no deixava a reunio acabar. A reunio s
vezes durava 12 horas. E quando ningum aguentava
mais, diziam t, vamos continuar amanh de manh.
Da todo mundo ia para casa e ele passava a noite
acordado e fazia um documento de 20 pginas para
discutir pela manh. A ningum conseguia contestar
aquilo e ele ganhava na marra (risos). Aqui ele criou a
Frente Nacional de Lutas pela Democratizao da
Comunicao, ele criou aqui, inventou um evento para
criar. Trouxe o Enecom aqui e colocou os estudantes
para lutar por isso. Ele articulava toda questo nacional
a partir daqui. No fundo, como se dizia na poca, o curso
era o aparelho para ele (Eduardo Meditsch).

Meditsch (1991b) salienta que o projeto de curso capitaneado por

Herz tinha estreita relao com o projeto idealizado naquele momento
104
Carmen Silvia Rial graduada em Cincias Sociais e Comunicao
Social/Jornalismo pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (1980 e
1981, respectivamente), mestre em Antropologia pela mesma universidade
(1988) e doutora em Antropologia pela Universit Paris-Descartes (Frana,
1992). Foi professora do departamento de Comunicao Social da UFSC de
1982 a 1998. Atualmente trabalha no departamento de Antropologia da UFSC
(graduao e ps-graduao) e no doutorado em Cincias Humanas.
Entrevistei Carmen Rial em sua sala no Centro de Cincias Humanas da
UFSC no dia 01 de novembro de 2013.
 203

pela Ciespal e pelos cursos de Comunicao Social em geral de formar

profissionais aptos a questionar o mercado jornalstico existente e de
criar novas alternativas de atuao para o comunicador social. Esse
modelo aplicado de um curso de Comunicao Social na UFSC, como
descrito por Meditsch, comeou a declinar em 1983. Neste ano foram
organizados dois eventos importantes na UFSC: o Encontro da Felafacs
(Federacin Latinoamericana de Facultades de Comunicacin Social) e
o da ABEPEC (Associao Brasileira das Emissoras Pblicas,
Educativas e Culturais). Neste ltimo foi lanada a Frente Parlamentar
de Luta pela Democratizao da Comunicao, que deu origem ao
Frum Nacional de Democratizao da Comunicao (MEDITSCH,
1990, p. 67). Por sua vez, a despeito dos eventos e da notabilidade do
curso, a segunda turma de jornalismo realizou formaturas separadas,
uma favorvel ao projeto em curso e outra contrria.

No incio, houve um esgotamento do curso

revolucionrio. Isso era bvio. Chegou a um ponto que o
curso tinha objetivo mais de formar militantes do que de
formar qualquer outra coisa. Claro que metade dos
alunos resistiu a isso. Na universidade, h pessoas de
todas as origens, de todas as ideologias polticas. Talvez
em um curso de Cincias Sociais fosse mais fcil, mas em
Jornalismo h pessoas de todos os tipos. Ento houve
uma luta interna muito grande entre os alunos mesmo. A
ponto que a segunda turma que se formou, da Zeca
[Maria Jos Baldessar] e do Ivan [Giacomelli], teve duas
formaturas separadas. [...] E disso decorreram decepes
de quem tocava o projeto (Eduardo Meditsch).

As turmas seguintes, na avaliao de Meditsch (1990)

demonstraram no estarem vinculadas s conquistas da primeira turma.
A sada de professores como Maria Hermosilla (em 1983) e depois
Daniel Herz e Carlos Muller (em 1984), e a entrada de docentes com
outras perspectivas tambm teriam alterado os rumos do projeto.
Meditsch avalia os projetos alternativos como no convergentes e
credita a pluralizao de perspectivas abertura poltica e pluralidade
das origens dos estudantes. Se antes um inimigo em comum (a ditadura
civil-militar) unia a esquerda na luta, com a queda desse inimigo, as
disputas de projetos distintos preponderam.
O processo de fundao do curso e do ajuste dos professores no
interior do departamento seguiu com forte componente de influncia dos
professores advindos do Rio Grande do Sul. Em 1982, entraram os
204

gachos Srgio Mattos e Ayrton Kanitz. Em outro concurso, no mesmo

ano, trs dos quatro professores so gachos: Carmen Rial e Eduardo
Meditsch de Porto Alegre, Srgio Weigert do grupo de Santa Maria (e
colega de Genro Filho). A exceo foi Jos Gatti105, formado na USP.
Com esses quatro que entraram, foi atingido o nmero de 15 professores
necessrios para formar o Departamento de Comunicao (MEDITSCH,
2012). No lugar de Srgio Weigert, entrou Adelmo Genro Filho. E
depois, com a sada de Daniel Herz e Maria Hermosilla (em 1984 e
1983, respectivamente), entraram no curso Cintia Nahra, Helio Schuch
(da segunda turma de jornalismo da UFSM), Francisco Jos Karam106
(da PUC-RS), Luiz Alberto Scotto107 (da UFRGS), Snia Maluf (da
UFRGS), Gilka Girardello108 (da UFRGS) e Mauro Pommer (PUC-
MG).
Com exceo de Carmen Rial e de Gilka Girardello e de algumas
acomodaes e mudanas de posio prprias dinmica de gesto de
um departamento, grande parte dos professores gachos tinha uma

105
Jos Soares Gatti Jnior graduado em Jornalismo (1977) e Editorao
(1974) e mestre em Cinema (1981) pela ECA-USP. Ele mestre (1988) e
doutor (1994) em Cinema Studies pela New York University. Foi professor do
Departamento de Comunicao Social e Jornalismo da UFSC de 1982 a 2001.
Atualmente professor do Programa de Ps-Graduao da Universidade
Tuiuti do Paran e docente do Centro Universitrio Senac. Jos Gatti
concedeu-me entrevista via ferramenta Skype no dia 04 de outubro de 2013.
106
Francisco Jos Karam professor do departamento e do mestrado em
Jornalismo da UFSC. Possui graduao em Comunicao Social/Jornalismo
pela PUC-RS (1974), Mestrado em Cincias da Comunicao pela USP
(1993), sob a orientao de Cremilda Medina e Doutorado em Comunicao e
Semitica pela PUC-SP (1999), orientado por Norval Baitello Jnior.
Realizou ps-doutorado na Universidade Nacional de Quilmes Argentina
em 2007-2008. Francisco Jos Karam forneceu vrios depoimentos em
diferentes momentos dessa pesquisa. Gravei entrevista com o professor no dia
25 de outubro de 2013, em sua sala na UFSC.
107
Luiz Alberto Scotto de Almeida jornalista e professor do Departamento de
Jornalismo da UFSC desde 1985. Graduado em Curso de Comunicao
Social/Jornalismo pela UFRGS (1980), mestre em Literatura pela UFSC
(1997, sob orientao de Tnia Regina de Oliveira Ramos) e doutorado pelo
mesmo programa (2008, sob a orientao de Joo Ernesto Weber).
108
Gilka Girardello graduada em Comunicao Social/Jornalismo pela
UFRGS (1978), mestre em Liberal Studies da New School for Social
Research (1990) e doutora em Comunicao pela USP (1998). Foi professora
do Departamento de Comunicao Social e do Departamento de Jornalismo
da UFSC de 1985 a 2005.
 205

posio que defendia a formao mas restrita no jornalismo (sejam eles

de esquerda ou apenas vinculados prtica), em detrimento de outro
conjunto de professores que reunia alguns gachos, catarinenses,
paulistas, etc que se ps-graduaram em Comunicao Social e/ou em
Cincias Humanas e defendiam a vinculao do jornalismo ao
arcabouo comunicacional. Essa relao no pode ser tomada como
estanque, mas, serve para indicarmos as tendncias predominantes no
interior do departamento e que se agudizam nos anos 1990 e incio de
2000109.
Relembramos, como discutido no primeiro captulo, que os
cursos em Comunicao Social/ Jornalismo no Brasil tinham, na dcada
de 1980, por estrutura curricular uma primeira fase de formao mais
geral em Comunicao e uma segunda metade de formao especfica
na prtica jornalstica. Essa situao costumava constituir (e ainda
persiste em constituir) uma diviso no interior desses cursos entre
professores de formao em Comunicao ou Cincias Sociais que
respondiam pelas disciplinas mais gerais do curso, em especial pelo
mdulo terico em Comunicao Social; e outro conjunto de professores
que se responsabilizava pelo ensino do jornalismo e de sua prtica, de
carter mais tcnico e, por isso, costumeiramente denominados
prticos. Esse desenho de curso foi alterado na UFSC a partir do novo
currculo, de 1985, com o oferecimento das disciplinas da prtica
jornalstica logo nos primeiros semestres e as disciplinas advindas da
Comunicao (como Teorias da Comunicao e Teorias e Mtodos de
Pesquisa em Comunicao) e das Cincias Sociais (Sociologia da
Comunicao, Filosofia da Comunicao, etc) distribudas no decorrer
do curso.
Os debates entre jornalistas (ou jornalistlogos) e comunicadores
sociais (comuniclogos) pelos rumos do curso da UFSC no eram
proeminentes quando Adelmo Genro Filho integrou o curso. Ele entrou
no curso de Comunicao Social/ Jornalismo da UFSC no momento do
voto paritrio, da proximidade poltica e orgnica de estudantes e
professores de esquerda e tambm no ano da turma com duas
formaturas. E se afastou das atividades em sala em 1987, quando o
conselho paritrio dava muitas mostras de esgotamento e quando o
grupo que defendia mais a especificidade do jornalismo passou a utilizar
essa especialidade como ttica poltica acadmica e horizonte terico.

109
Destacamos que, alm das posies adversas, h um grupo de professores
que permaneceu no aliado a qualquer desses posicionamentos, no
constituindo necessariamente um grupo de influncia.
206

Genro Filho vinculou-se ao curso com fama pr-egressa, em especial

devido a sua insero poltica no Rio Grande do Sul. Exemplo disso,
quando ele foi condenado na Lei de Segurana Nacional em 1983, o
departamento de Comunicao lanou-o como candidato a reitor da
UFSC, como forma de protesto e para tornar o caso conhecido
(MEDITSCH, 1990, p. 67).

Felipe Pontes: E qual foi o primeiro contato com

Adelmo? J o conhecia antes?

Jos Gatti: No, eu no o conhecia. Ele era um heri

local, Felipe. Voc no pode se esquecer disso. Ele no
tinha publicado O Segredo da Pirmide e ele j era.
Voc sabe como foi apresentado Adelmo para mim?
Esse aquele cara que mandou o Figueiredo merda
na Cmara de Vereadores da cidade de Santa Maria e
por isso ele foi cassado. O mrito dele era esse. Depois
ns descobrimos que ele era um marxista estudioso, um
cara que tinha um trabalho respeitvel.

A fama anterior de Genro Filho passou a ser diluda e adicionada

sua atividade poltica e pedaggica. O professor Adelmo Genro Filho
inicialmente dava aulas de Marketing para, logo no ano seguinte,
assumir as disciplinas de Filosofia da Comunicao e Teorias da
Comunicao. O modo como dialogava com seus colegas de militncia,
sua capacidade de persuaso, respeito s posies contrrias (mesmo as
avaliando sob sua viso de mundo e posio terica) e domnio do
contedo empolgava os estudantes. Samuel Lima110 descreve a sensao
causada na turma de calouros de 1985 pela primeira aula lecionada por
Genro Filho.

Ele s disse o nome dele Meu nome Adelmo Genro

Filho, professor de Filosofia da Comunicao e gostaria

110
Samuel Pantoja Lima graduado em Comunicao Social/ Jornalismo pela
UFSC. mestre em Engenharia de Produo pela UFSC (1999) e doutor pelo
mesmo programa (2005). Foi presidente do Sindicato dos Bancrios de Santa
Catarina e integrante do movimento estudantil Caminhando, vinculado ao
PRC. Atualmente docente do curso de Comunicao da UnB e coordenou a
pesquisa Perfil do Jornalista Brasileiro (2013). Samuel Pantoja Lima
concedeu-me entrevista no dia 12 de dezembro de 2012, na sala em que
trabalhava no departamento de Jornalismo da UFSC na condio de professor
visitante.
 207

de comear essa disciplina lendo esse texto de

Drummond, Especulaes em torno da palavra
homem. E ele passou, basicamente, as quatro aulas
discutindo o sentido da existncia, a contribuio da
filosofia ao conhecimento humano no geral, a partir de
um texto do Drummond. A ns nos olhamos [os
estudantes da turma], alguns j se conheciam de outros
carnavais, e nos perguntamos quem o cara?.
Entendeu? Quem esse astronauta, de que mundo ele
veio? Foi um negcio absolutamente impactante que eu
nunca esqueci (Samuel Lima).

O respeito pelo trabalho de Genro Filho e o respeito por suas

posies no advinham apenas dos estudantes ou do grupo de
professores que estava prximo a ele. Mesmo divergindo no campo das
ideias, das opes polticas e pedaggicas, Adelmo mantinha timas
relaes profissionais com professores de posies polticas e
acadmicas divergentes das dele. Carmen Rial, Jos Gatti e Aglair
Bernardo pontuam que Genro Filho era diferente dos demais colegas
gachos. Jos Gatti define-o como um interlocutor, que possibilitava o
dilogo entre posies diferentes do programa.

Era um interlocutor importante que ns tnhamos. [...]

Nunca vou me esquecer de um debate que ns realizamos
na porta do departamento. Eu e ele discutindo sobre a
forma e o contedo. Lgica hegeliana. Nunca vou me
esquecer, foi maravilhoso, porque havia vrios alunos em
volta. E at que ele chegou a um ponto que disse assim:
mas o contedo tem consistncia ontolgica maior do
que a forma. Eu disse Adelmo... [risos] foi um prazer
conversar com voc. Estvamos discutindo dialtica
marxista, lgica hegeliana. O que era essa oposio
entre contedo e forma, o que significa isso. Muito
estimulante, muito bacana, muito genial. S tenho boas
memrias (Jos Gatti).

Ele foi um colega com quem convivi bastante tempo. Nem

sempre ns estvamos do mesmo lado nas reunies do
Departamento. Eram reunies muito polmicas, em que a
poltica era muito forte. Mas, ao contrrio dos meus
colegas gachos de departamento mais jovens - eu
mesma mais jovem - que tinham certas posies muito
radicais e constrangedoras frente ao meu grupo (vou
chamar assim porque tnhamos ideias em comum),
208

Adelmo no, Adelmo inclusive brincava com a gente. Eu

me lembro de uma vez que eu estava indo para uma
reunio e ele disse assim: E a, como esto os capas
negras?. Chamando-nos de anarquistas. Mas havia um
respeito. E eu acho que isso a foi muito importante,
porque enquanto ele esteve no departamento, ns ainda
tnhamos um grau de convivncia legal. Depois as coisas
se degeneraram muito (Carmen Rial).

A minha relao com Adelmo era uma relao com um

cara bacana. Fumvamos juntos, tomvamos cafezinhos
juntos, divergamos nas ideias. Nossos autores eram
completamente outros. Ele era bem mais ortodoxo.
Porm, sentvamos para conversar e ele era muito
afetuoso. Um doce. Assim, ele tinha uma doura que
esses outros colegas dele no tinham. Uma pessoa
educada, uma pessoa gentil, uma pessoa capaz de ouvir.
Ele podia ter as ideias l bem enraizadas dele, mas ele
sabia ouvir. No era agressivo. Uma pessoa muito
ponderada, bem mais tolerante que eles [os colegas de
departamento]. Uma pessoa mais de bem com a vida
(Aglair Bernardo).

Eduardo Meditsch explica que, diferente de Daniel Herz e de

outros colegas, Genro Filho atingia uma liderana intelectual quase
natural devido a um esprito democrtico que fazia com que tivesse
bom relacionamento com todos. Essas caractersticas de Genro Filho, na
viso de Meditsch, faziam com que as pessoas representassem-no como
uma pessoa mais velha, a ser respeitada. Caracterstica herdada, pelas
vrias declaraes e fontes consultadas, das relaes familiares e
polticas.

Adelmo era uma pessoa extremamente cordial, um

gentleman. Muito diferente de Daniel nesse sentido.
Adelmo ouvia todo mundo, dialogava com todo mundo,
era muito democrtico. Se preocupava em te convencer e
te convencia. Tinha uma retrica fabulosa. O que Daniel
tinha de trator, ele tinha de diplomata. Era
completamente diferente a personalidade. E tinha um
carisma por causa disso. As pessoas respeitavam muito
ele por ele parecer muito mais velho do que era. Era todo
senhor. Um gentleman mesmo. E com isso ele conseguia
ter uma liderana intelectual no grupo. [...] Adelmo era
 209

muito mais poltico. Um animal poltico (Eduardo

Meditsch).

Genro Filho permaneceu no curso exatamente no perodo que

Meditsch (1990) compreende como de queda da participao de
professores e estudantes em um projeto de escola. O retorno desse
projeto estaria, para Meditsch (1990), devidamente recuperado com a
opo de uma parte dos estudantes e dos docentes por um projeto
voltado para o jornalismo, que, por mtodos muito distintos, buscava
atingir a qualidade pedaggica, elogiada pelo autor no primeiro
momento do curso. Esse momento de inflexo do curso, na avaliao de
Meditsch, ocorreu com a eleio da chapa Opo Jornalismo para
chefia de departamento em 1988, liderada pelo prprio Meditsch como
chefe de departamento e por Luiz Alberto Scotto como coordenador de
curso. Nessa ocasio, os docentes derrotaram a chapa mais vinculada
aos professores que defendiam o jornalismo integrado comunicao,
como Aglair Bernardo. A professora destaca quem eram os/as docentes
desse outro grupo.

Porque meus interlocutores ali no curso eram outros:

Jos Gatti, Snia [Maluf], Gilka [Girardello], Peninha
[Carmen Rial], ns tnhamos uma viso de jornalismo, de
universidade, de mundo completamente diferente desse
grupo. O que constitua conflitos. Como eles precisavam
de um nome forte que pautasse eles teoricamente, Adelmo
eleito para preencher esse espao (Aglair Bernardo).

necessrio localizar o contexto de produo do texto de

Meditsch (1990) para entender como se dava o prprio jogo de foras no
interior do Departamento de Comunicao Social/ Jornalismo da UFSC.
O texto reconstitui um cenrio considerado muito bom, com o projeto
articulado de professores e estudantes que ocorreu sob a coordenao de
Daniel Herz at a formatura da primeira turma. Posteriormente, Eduardo
Meditsch descreve um desvirtuamento dessa proposta original, resultado
das alteraes do contexto poltico (fim da ditadura militar), dos
enfrentamentos e diferenas dos docentes do departamento, do menor
engajamento dos estudantes, e da consequente sada de professores
integrados ao projeto de Herz (como o prprio Daniel Herz, Maria
Helena Hermosilla e Carlos Mller). Para, em uma terceira etapa
defender a opo pelo ensino especfico em Jornalismo (a despeito da
abertura de outras habilitaes como defendido por muitos docentes do
210

Departamento) como uma vantagem para a construo de um projeto

autnomo, de Jornalismo e para o jornalismo em detrimento do curso de
Comunicao Social, o que seria materializado nas propostas da chapa
Opo Jornalismo.

Em 1982, o editor-chefe da Gazeta Mercantil de So

Paulo veio aqui buscar formandos do curso de jornalismo
da UFSC para contratar. O argumento era de que os
estudantes da USP eram muito fracos para o mercado. O
nosso curso, com formao voltada para o jornalismo,
pintava como um dos melhores do Brasil.
Hoje os prprios jornais da cidade trazem formandos do
Rio Grande do Sul para suas redaes, alegando o nosso
baixo nvel de ensino. Chegamos a este nvel de
desmoralizao. Esta situao s poder ser revertida
quando estudantes e professores tomarem uma deciso
sobre o que se pretende ensinar aqui. A questo formar
comunicadores ou jornalistas. Nossa opo pelo
jornalismo (OPO JORNALISMO, 1988).

O grupo da chapa Opo Jornalismo adotou o discurso do

projeto de uma escola advindo da fase 1980-1982, mas com os sinais
diferentes: ao invs de um projeto poltico (como defendido por Daniel
Herz e por alguns dos professores que integraram os primeiros anos do
curso111), um projeto pedaggico de formao profissional e mais
tcnico (que alguns docentes entrevistados como Carmen Rial, Jos
Gatti e Aglair Bernardo enfatizam como mais tcnico). Ao invs da
nfase na revoluo, o foco na prtica do jornalismo. O curso ficou
muito desarticulado, andou para trs [depois da sada de Daniel Herz].
At que surgiu outro projeto, esse da Opo pelo Jornalismo. Que a
deu uma outra briga. [...] Mas da foi muito influenciado, digamos,
ideologicamente, pelo livro de Adelmo (Eduardo Meditsch).
Esse projeto constituiu-se como hegemnico a partir de 1989,
mas estava longe de ser unnime entre os docentes. Como possvel
notar no decorrer dos anos 1990 e 2000, esse processo resultou na sada
de vrios professores que no partilhavam das mesmas ideias e essas
111
Professores como Maria Helena Hermosilla e Carlos Mller. Adelmo Genro
Filho tambm no prope a prevalncia na formao dos jornalistas frente
fundamentao filosfica e aos posicionamentos polticos. O que, como
possvel observar, diferente do modo como o livro foi recepcionado por
parte de alguns pesquisadores e professores em Jornalismo, inclusive na
UFSC.
 211

sadas no foram pacficas. Culminou tambm na implantao, em 2000,

do primeiro curso de Jornalismo (sem a expresso Comunicao
Social) do pas. Houve um sistemtico destaque para as disciplinas
prticas do jornalismo em detrimento das tericas, entendendo
teoricamente e no discurso que nas disciplinas prticas estava a
aplicao da teoria. E tornou-se necessrio um estratgico investimento
na disciplina teoria do jornalismo, criada pelo departamento desde 1991.
Mas a prtica pela prtica no avana na autonomia defendida frente
comunicao sem a enunciao do jornalismo como conhecimento
especfico da realidade. E o projeto de uma escola de jornalismo precisa
dessas definies: para qu serve o jornalismo? Qual o conhecimento ele
oferece sobre a realidade? Como revelar a sua especificidade a despeito
da generalidade da comunicao humana?
O Segredo da Pirmide de Genro Filho, mesmo sem a inteno
do seu autor ou de qualquer projeto teleolgico plenamente consciente
dos agentes desse processo, serviu para conectar o projeto de curso de
Herz no incio dos anos 1980 e o projeto dos docentes que optaram pelo
jornalismo, que ganharam fora no final dessa mesma dcada.
possvel depreender, post festum, que o livro O Segredo da Pirmide
responde a algumas das tenses presentes no interior do Departamento
de Comunicao Social daquele momento. Tinha a fundamentao
ontolgica e tica no projeto marxista e leninista da primeira fase, e
respondia aos desgnios de especificidade do jornalismo como
conhecimento (como apropriado pela Opo Jornalismo). O projeto de
uma escola de Jornalismo encontrava sua teoria e a transformava.

***

Bem, havia muito esse filo de livros de autoajuda, essas

coisas de revelao. Vamos revelar (risos). Um ttulo
que tem algo a ser revelado. Botamos O Segredo da
Pirmide. Publicitariamente era genial, mas o efeito
nas estantes foi pssimo. O pessoal achava que era livro
de autoajuda, achavam que era sobre as pirmides.
Assim como acontecia com Kosik de acharem que a
Dialtica do Concreto era livro de Engenharia.
Comeamos a achar o livro l na estante de esotricos. O
ttulo foi uma tragdia, uma tragdia. E a questo da
pirmide algo altamente especializado, nem o pessoal
de jornalismo tem noo. Eu vejo pelos meus alunos.
Teoria da pirmide. O que? Nunca ouvi falar. Os
professores de Teoria da Comunicao nem sabem o que
212

. Foi um erro crasso. Foi muito inventivo. To inventivo

que ningum entendeu (Luiz Carlos Tau Golin).

Tau Golin foi o editor da 1 edio de O Segredo da Pirmide,

publicado pela Tch! em junho de 1987, menos de dois meses depois da
apresentao banca de professores do Programa de Ps-Graduao em
Cincias Sociais. O maior erro editorial da carreira do historiador e
jornalista teve a anuncia de Genro Filho. At 25 de setembro de 1986,
o ttulo da dissertao era Elementos para uma teoria do jornalismo
(GENRO FILHO, 1986b). O ttulo O Segredo da Pirmide, um jogo
de palavras com a estrutura da pirmide invertida da notcia jornalstica,
repete o ttulo do nono captulo, exatamente a comprovao prtica da
teoria proposta. A pirmide tecnicamente invertida deveria ser revertida.
A figura de linguagem da reverso utilizada por Marx nos Manuscritos
Econmicos e Filosficos para caracterizar a ideologia. Mesmo sendo
possvel justificar filosoficamente, editorialmente o ttulo permanece
gerando confuso e muito desconhecimento para incautos bibliotecrios
e donos de livrarias e sebos do pas.
Porm, no somente o ttulo que afasta o pblico para o qual o
livro se destina. O subttulo, que se articulava ao debate da universidade
e dos cursos de Comunicao Social e Jornalismo dos anos 1980, passou
a representar, para muitos tericos e pesquisadores, um retrocesso nos
anos 1990 e meados de 2000. Para uma teoria marxista do jornalismo
afastaria um conjunto de leitores que manifesta averso, crtica e
antipatias pelo marxismo. Com um tom em um primeiro momento de
posio crtica frente ao subttulo, mas em seguida, titubeante, Marcos
Rolim disserta sobre as consequncias do marxismo presente no
subttulo do livro.

Ele me falou sobre o ttulo, O Segredo da Pirmide,

sobre a ideia da reverso. Achei boa a ideia. Mas na
poca ele no comentou comigo, e acho que seria bvio,
de que seria uma teoria marxista do jornalismo. Para
mim, na poca, talvez fosse natural ouvir isso. Hoje me
parece estranho que ele tenha apresentado aquela teoria
como uma teoria marxista. Acho muito arbitrrio isso.
Ele poderia ter chamado de hegeliana ou de qualquer
outro nome. uma dose de arbitrariedade prejudicial
prpria obra. Porque o sujeito que no conhece o texto l
aquilo e tem uma imagem que no corresponde ao texto.
O texto no um tributo aos clssicos, no um tributo
ao marxismo. Pelo contrrio, um texto de enorme
 213

criatividade, de pensamento de autor. Inclusive

criticando muito o marxismo. Ento acho uma pena esse
subttulo. At eu acho que as edies posteriores da obra
deveriam eliminar o subttulo. [...] O que eu acho que
poderia ser a vontade de Adelmo, bvio que pode ser
uma coisa arbitrria minha, mas o que eu sugeriria: que
se juntasse um conselho de grandes amigos do Memo e
de pessoas que militaram com ele, que a gente
examinasse o livro e, em nome do Memo (risos) tomasse
a deciso de melhorar o ttulo para no prejudicar a
obra dele (risos). Porque eu acho que uma obra em que
esse subttulo s agrega prejuzo. Porque dificulta que as
pessoas tenham a noo da riqueza do texto. O sujeito
desavisado, que pega o livro da estante, imagina uma
coisa que no tem nada a ver com o livro. Foi uma
escolha infeliz. [...] Eu acho que no poderia ter teoria
marxista do jornalismo porque no isso. uma
apreenso derivada de um momento de transio de
Adelmo com relao a sua postura frente ao marxismo.
Ele ainda se vinculava ao marxismo por causa desse fio
que a prxis. Claro, minha opinio. No estou
dizendo que verdadeira ou que tenhamos que fazer isso.
Talvez seja importante que as pessoas saibam que
Adelmo tinha essa relao com o marxismo e mudar o
subttulo possa ir contra a posio dele no momento. Mas
que, seguramente, esse subttulo atrapalha o sucesso da
obra dele, atrapalha.

Como trabalharemos em outras etapas da nossa investigao, a

constituio marxista da teoria afasta os leitores no contexto
antimarxista ou de reviso do marxismo presente na produo das
Cincias Humanas, Sociais e nos Estudos de Comunicao nos ltimos
25 anos no Brasil. Porm, a inteno do autor sempre foi a de apresentar
uma teoria marxista do jornalismo, diferente de outras teorias marxistas
de explicao da atividade profissional. Alm de formalizado no livro
em vrias passagens (basta tomarmos a ltima frase do livro para
darmos prova cabal desse objetivo do autor), Genro Filho indica sua
inteno em oferecer uma teoria marxista do jornalismo na ltima
resposta que deu no Encontro Regional dos Estudantes de Comunicao
na PUC-RS em 1987. Alm de estabelecer sua proposta como marxista,
Genro Filho categoriza em que sentido entende o jornalismo na relao
com o marxismo que defende.
214

O que eu estou tentando fazer uma anlise do

jornalismo de um ponto de vista filosfico e
metodolgico que eu entendo marxista. Quer dizer, eu
acho que toda a realidade deve ser analisada segundo um
ponto de vista, segundo critrios, segundo algumas
premissas tericas. No meu entendimento, um certo
marxismo, ou seja um marxismo no dogmtico, a
maneira mais radical de enxergar o mundo, ou seja voc
enxerga mais a raiz, voc se compromete mais
humanamente com esse mundo. Eu acho que o marxismo
entendido assim, e no entendido dogmaticamente como
a soluo religiosa para tudo, mas como uma
metodologia, como um compromisso histrico, ele o
vis, a lente que te permite enxergar o mundo de forma
mais realista. O importante se comprometer com esse
mundo no mbito coletivo. Agora isso no quer dizer que
eu esteja propondo uma divulgao jornalstica do
marxismo. Acho que no, vai divulgar a realidade. Eu
acho que o jornalismo vai ter que colocar em pauta os
fenmenos que acontecem. O objeto de trabalho dele a
informao, a realidade tratada de uma determinada
forma. O que eu estou propondo o entendimento desse
processo. Eu acho que as premissas entendidas assim, no
marxismo, acho que permitem o entendimento desse
processo. Ento, eu acho que cada anlise concreta que se
consegue fazer, se no caso se essa anlise que eu fiz tenha
algum fundamento, alguma validade, por menor que seja,
isso engrandeceria o marxismo, pois daria uma
aplicabilidade real para ele, mostrando que um mtodo
que pode ser utilizado com o entendimento e a
conscincia. Se no tiver nenhum fundamento, a talvez
seja at um prejuzo para o marxismo, uma coisa
chamada de marxista e que no tem nenhum fundamento.
Mas isso s o tempo vai dizer (GENRO FILHO, 1987c).

A dimenso explicativa da prtica do jornalismo e das dimenses

elementares da compreenso profissional da atividade mantida na
proposta de associao a uma proposta marxista. Esse desgnio, alm de
enfrentar outras concepes marxistas do jornalismo que o consideram
exclusivamente como ideologia ou mercadoria, atende a uma demanda
caracterstica de segmentos dos docentes de jornalismo. um paradoxo
j discutido aqui no primeiro captulo de que os estudantes de
jornalismo no vislumbram nas caractersticas da prtica uma explicao
terica condizente. A reduzida qualidade dos laboratrios e o pouco
 215

investimento da prtica so associados a teorias que reforam

positivamente o status quo da produo da grande mdia capitalista. Ou,
por outro lado, teorias que condenam o jornalismo a no existncia
digna para qualquer pensador de esquerda. O curso de Comunicao
Social/ Jornalismo da UFSC, assim como os demais cursos de
Comunicao do pas atraam estudantes com atuao poltica e viso de
mundo de esquerda, com a perspectiva de fazer jornalismo para a
transformao da sociedade. No entanto, os estudantes no encontravam
na universidade fundamentos para esse anseio no jornalismo. Esse era
um desafio especfico lanado pelos formandos do curso de
Comunicao da UFSC. No final de cada Trabalho de Concluso de
Curso (TCC), os concluintes eram convidados a realizar uma apreciao
do curso que realizaram. Essas apresentaes so realizadas para o curso
todo, que parava todas as atividades letivas para acompanhar os TCCs.
E o resultado dessas avaliaes constatava a dissociao de teoria e
prtica e a no preparao adequada para a sobrevivncia com
jornalismo. Adelmo Genro Filho acompanhava esses debates e gestava
seu trabalho.

Porque para ns sempre foi uma coisa muito

contraditria: sermos jornalistas, ver sentido do fazer
jornalstico, e ver que a esquerda no via esse sentido. E
que nos pases socialistas no existia jornalismo. O fato
de Adelmo ter resolvido esse n para ns teoricamente
foi um achado. Todo mundo achou uma maravilha. Ns
podamos ser jornalistas e ser de esquerda (Eduardo
Meditsch).

Esse problema do programa de Comunicao Social/ Jornalismo

da UFSC associava-se a um acerto de contas com a rea da
Comunicao. O exerccio da atividade jornalstica precisava de uma
teoria que pudesse inscrever as necessidades de formao prtica na
constelao terica do pensamento terico de esquerda da comunicao
e da sociologia da comunicao. Esse projeto era o compartilhado por
um conjunto de professores gachos, com formao poltica similar e
ideais minimamente coesas para a reformulao de um curso. Genro
Filho desempenhou um papel especfico na realidade do curso. Ele era o
terico da proposta de um curso teoricamente sustentado para a
compreenso da prtica. Visto, no era o nico com essa preocupao.
Mas, com legitimidade poltica e filosfica conquistada em Santa Maria
o que, devido s suas intervenes polticas, o colocava como o
216

escolhido. E, como descreve alguns de seus contemporneos, era parte

da personalidade de Genro Filho engajar-se ao projeto em que estava
inserido.

H a uma idiossincrasia de Adelmo. Do jeito pessoal

dele. Ele no conseguia ver a banda passar, ele tinha que
entrar. Ele se envolvia com as coisas visceralmente. Era
uma caracterstica muito solidria. H uma coisa que me
sinto muito sujeito. Ele tinha uma capacidade que eu
achava extraordinria. Estamos acostumados a conviver
na academia com enorme arrogncia, que o cara torce
para dizer uma coisa que voc no entenda. Adelmo era
completamente o contrrio disso. Ele acreditava de uma
maneira muito forte que as pessoas podiam ter insights
poderosos, mesmo que no formulados. Ento ele
discutia as teses mais elevadas, mais estruturadas, com
qualquer pessoa. E, especialmente, ele ouvia o que as
pessoas diziam sobre aquilo. Um dia, antes de publicar o
livro, ele me deu uma cpia da dissertao e perguntou o
que eu achava. Eu disse: o que que eu tenho que achar
sobre isso? Quem sou eu para achar algo? Eu era um
guri de 20 e poucos anos diante de um cara que estava
em um patamar muito grande. E ele se preocupava. Ele
cobrava: o que que tu achou? Essa coisa aqui, achas
que est certo ou errado? E essas opinies eram
importantes para ele. E ele conseguia lidar com isso na
filosofia. Acho que isso uma observao leninista, de
que pode haver l em um operrio desqualificado uma
percepo imanente. Eu acho que ele se via muito nessa
funo de ser o cara que formulava no no senso
comum os insights do entorno. Muito possivelmente,
juntando isso com essa caracterstica solidria, ele vendo
a agonia da ausncia de uma teoria do jornalismo, do
pessoal tateando com referncias antigas, acho que ele se
envolveu. Isso tem a ver com ele, com esse jeito dele de
lidar com as coisas, muito tranquilo, muito acessvel e
sempre envolvido com os dramas das pessoas (Gasto
Cassel).

Genro Filho foi o escolhido, principalmente por seu primo,

Daniel Herz, que, como j destacado, tinha um projeto para o curso no
qual Genro Filho estava inserido. Herz mesmo explica que as vrias
acidentalidades da vida pessoal e profissional levaram Genro Filho
UFSC e nela o autor fez um trabalho com interesse no jornalismo, ainda
 217

que este tema fosse subsidirio frente s preocupaes polticas e

filosficas que o animavam. Alm do interesse subsidirio e do conjunto
de acasos e escolhas que levaram Genro Filho UFSC, importante
ressaltar que Herz diz ter insistido muito para que o tema da tese fosse
o tal acerto de contas com a Comunicao.

Foi esse conjunto de caractersticas que resultou nessa

obra especfica O Segredo da Pirmide. Sem essas
circunstncias, que revelam at alguma acidentalidade,
talvez no tivssemos esse trabalho hoje. Essas
circunstncias de certa forma alteraram as prioridades de
Adelmo e o leque de interesses dele, progressivamente
centrado na filosofia. Apesar do interesse no jornalismo
ser um interesse subsidirio importante, das experincias
concretas que ele viveu e da necessidade premente de
uma teoria do jornalismo, sem dvida a vinda dele para a
UFSC foi decisiva para o resultado deste trabalho.
Particularmente, sinto-me muito satisfeito por ter
insistido muito para que o tema da tese de Adelmo
representasse esse acerto de contas com a rea da
Comunicao (HERZ, 2013, p. 448-449).

As ideias sobre jornalismo e da necessidade de uma teoria do

jornalismo no comearam em O Segredo da Pirmide. Eduardo
Meditsch e Francisco Karam consideran que, em germe, a teoria
marxista do jornalismo de Genro Filho estava presente em seus escritos
publicados em jornais do Rio Grande do Sul em 1975 e 1977. Essa
indicao tambm feita por Herz (2013, p. 448). Em 1975, Genro
Filho publicou Por uma teoria do jornalismo e Jornalismo e a Crise
da Objetividade Burguesa no jornal Dirio de Notcias de Porto
Alegre. Por sua vez, em 1977, escreveu Questes sobre Jornalismo e
Ideologia para o jornal A Razo de Santa Maria (GENRO FILHO,
1977; 2004b). Em Por uma teoria do jornalismo, Genro Filho (2004a)
j defende o estudo especfico em jornalismo, relacionando-o
historicamente s transformaes da indstria capitalista de informao,
mas que tambm atende a necessidades da sociedade. Tambm defende
o jornalismo como objeto especfico diante das demais manifestaes da
comunicao.

A necessidade de uma teoria geral do jornalismo, que

explique melhor o fenmeno historicamente, que o
reconhea enquanto estrutura especfica de comunicao,
situando nessa totalidade uma srie de conceitos que hoje
218

so operacionalizados, parece uma proposio

estritamente vlida. Isto implicaria numa redefinio de
conceitos como notcia, reportagem, editorial, etc.
e no questionamento de seus aspectos estruturais e do
prprio contedo. Desde os chamados atributos da
notcia, como atualidade, veracidade, curiosidade,
proximidade e outros, at as questes estruturais do
lead precisariam ser rediscutidos em funo de uma
compreenso globalizante (GENRO FILHO, 2004a, p.
162).

Esse programa de pesquisa sobre teoria do jornalismo somente

recuperado em 1984, com o incio dos estudos de O Segredo da
Pirmide e representa grande parte do contedo realizado na
dissertao. Por sua vez, O Jornalismo e a crise da objetividade
burguesa oferece crticas concepo de objetividade presente no
jornalismo (desenvolvidas principalmente na segunda metade do
segundo captulo de O Segredo). Nesse texto, ele manifesta a
vinculao do jornalismo a um [...] reflexo tipicamente singularizado,
relacionando rapidamente essa definio ao conceito de arte de
Lukcs112 (GENRO 2005, p. 176).
O terceiro texto que circulava entre estudantes e professores de
Jornalismo nos anos 1980 foi publicado em 1977. Em Questes sobre
ideologia e jornalismo, Genro Filho (2004b) sublinha mais uma vez
que o jornalismo no atende somente aos interesses de classe da
burguesia. A sociedade acelerou sua dinmica e adquiriu maior
integrao e interdependncia, tornando o processo de informao
interpessoal insuficiente nesse novo contexto (GENRO FILHO, 2004b,
p. 167). Dessa necessidade social decorre o jornalismo. Necessidade que
no atendida, na concepo de Genro Filho, quando o jornalismo
insiste apenas na singularizao dos fatos, preocupado mais com a
concepo ciberntica (e da teoria dos sistemas) da quantidade de
informao de um dado fato do que a qualidade. Trechos desse texto
so transcritos com pouqussmas alteraes no quarto captulo de O
Segredo da Pirmide (GENRO FILHO, 1987, p. 80-81) e no stimo
captulo (GENRO FILHO, 1987, p. 162-163). Trata-se de pargrafos
medulares da teoria proposta. Na primeira transcrio, os pargrafos

112
A citao a Lukcs no texto indica que Genro Filho provavelmente j
conhecia o livro Introduo a uma Esttica Marxista em meados dos anos
1970. A primeira edio desse livro foi publicada pela Civilizao Brasileira
em 1968, traduzida por Carlos Nelson Coutinho e Leandro Konder.
 219

servem para justificar e exemplificar o conceito de informao

defendido por ele frente ao proposto pela teoria dos sistemas. Alm
disso, trata dos critrios de noticiabilidade do jornalismo como o autor
os defende, evidenciando as relaes entre as categorias forma/
contedo e singularidade/ particularidade/ universalidade. desse texto
a densa frase: Ento, se o singular a matria-prima, a forma pela qual
se cristaliza o jornalismo, o critrio de valor da informao vai depender
(contraditoriamente) da universalidade que contm. Singular, portanto,
a forma de jornalismo, no seu contedo (GENRO FILHO, 2004b, p.
166). Esta frase reproduzida no captulo quatro (GENRO FILHO,
1987, p. 81) e trabalhada com pequenas modificaes no captulo sete
de O Segredo (GENRO FILHO, 1987, p. 163). A presena de trechos
desse texto no captulo sete de O Segredo mais revelador. Nesse
trecho transcrito, Genro Filho defende o jornalismo como forma de
conhecimento cristalizado no singular, com relaes indissociveis ao
particular e ao universal.
A presena de tais discusses em textos de 1975 e 1977 evidencia
que Genro Filho realiza um retorno a ideias previamente desenvolvidas
para propor O Segredo da Pirmide. Ideias que tm como contexto sua
formao em Comunicao Social/ Jornalismo e seu trabalho como
jornalista em Santa Maria e em Porto Alegre. Podemos afirmar que o
cerne das ideias de Genro Filho sobre o jornalismo aconteceu nesse
momento, quando ele tinha entre 24 e 26 anos, seno antes disso.
No entanto, mesmo mantendo ideias desenvolvidas uma dcada
antes como eixo estruturante de sua anlise, foi a entrada no curso de
Comunicao Social/ Jornalismo da UFSC e, principalmente, no
mestrado em Cincias Sociais que possibilitaram o aprofundamento dos
estudos tericos sobre o jornalismo e a legitimidade para suas ideias. O
ento professor inicia suas aulas como discente no mestrado em
Cincias Sociais, opo Sociologia, em maro de 1984. No incio, houve
desconfianas entre os professores do Programa quanto s qualidades
acadmicas de Genro Filho por causa de sua forte insero no
movimento poltico. Porque ele era muito ativista e voc sabe que a
universidade sempre cria polmicas com pessoas muito ativistas.
Quando ele cursou a disciplina ele me deu uma impresso muito
diferente daquilo que eu esperava (Ilse Scharen-Warren113).

113
Ilse Scherer-Warren professora aposentada do Departamento de Sociologia
e Cincia Poltica e do Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica da
UFSC. Possui graduao em Cincias Sociais pela UFRGS (1968), mestrado
em Sociologia Rural pela UFRGS (1971), doutorado em Sociologia pela
220

Eu no tinha referncias dele a no ser o que circulava

de imagem. Se bem que era a primeira disciplina e dentro
do mestrado no circulava ainda informaes sobre ele.
Era conhecido na universidade. Ele passou na seleo e
a partir da seleo essa imagem comeou a se divulgar.
Desde que recebi o convite para participar dessa
entrevista, me veio imediatamente: um aluno
extremamente respeitoso. O que no era o caso de todo
mundo. Ns tnhamos alunos que polemizavam e que no
tinham essa atitude respeitosa. Ele demonstrava uma
imensa vontade de dialogar, de aprender, entre aspas.
Ele j era um aluno excepcional quanto a essa formao
dele anterior, o que para ns era uma novidade. Era
inusitado. No era comum que os alunos que chegassem
para fazer Cincias Sociais tivessem esse lastro social
que ele tinha, com publicaes. Especialmente com
leituras. Ele tinha uma entrada e uma familiaridade com
autores da nossa rea que era impressionante. Da minha
rea talvez no. E eu fiquei muito impressionada com o
trabalho, quando olhei os trabalhos que ele fez 114. E h
um trabalho sobre A crise da Antropologia para a
nossa disciplina. Fiquei surpresa. Era uma coisa que
estvamos recm discutindo na Antropologia e ele
escreveu um trabalho (Maria Jos Reis115).

O Programa de Cincias Sociais agrupava docentes de

Antropologia, Cincia Poltica e Sociologia. O Programa de Ps-
Graduao em Cincias Sociais foi criado como especializao em
1976. Em 1978, passou a ofertar mestrado com reas de concentrao
em Antropologia e Sociologia. Em 1985, o curso passou por uma

Universit de Paris X, Nanterre (1973, sob orientao de Alain Touraine) e

ps-doutorado pela Universidade de Londres (1986-87). Foi professora
adjunta na UFRJ (1974-81). A professora Ilse e a professora Maria Jos Reis
participaram de uma entrevista juntas, realizada na sala do ncleo de pesquisa
da professora Ilse na UFSC.
114
A professora menciona o site em homenagem a Adelmo Genro Filho que
organizou e divulgou grande parte dos trabalhos publicados e no publicados
do jornalista.
115
Maria Jos Reis professora aposentada e voluntria da UFSC e professora
titular da Univali. Possui as graduaes em Histria Bacharelado e
Licenciatura pela UFSC (1967), mestrado em Cincias Sociais (Arqueologia)
pela USP (1980) e doutorado em Cincias Sociais pela Unicamp (1998).
 221

reestruturao e dividiu-se em dois programas: o de Antropologia Social

e o de Sociologia Poltica (PROGRAMA..., 2014). Em 1983, era um dos
poucos mestrados existentes na UFSC no mbito das Cincias Humanas.
Adelmo Genro Filho optou pela rea de concentrao em Sociologia,
tendo obtido o ttulo de mestre em Cincias Sociais. Foi Adelmo quem
escolheu a orientadora, o que j era comum no Programa de Cincias
Sociais. A escolhida foi a Dra. Ilse Scheren-Warren, professora que
entrou na UFSC em 1981, e pesquisadora dos movimentos sociais. A
professora indicou a colega Maria Jos Reis, do departamento de
Antropologia, para ser coorientadora.

Ele veio falar comigo. Eu respondi: Olha Adelmo, voc

j tem toda uma produo, uma reflexo, tem uma
trajetria. E vai tratar de um tema que eu no conheo.
Que era essa tese de teoria sobre o jornalismo. Eu
posso ser uma interlocutora para voc. [...] Eu sugeri
que ele chamasse Maria Jos tambm para ampliar esse
crculo. medida que ele apresentava cada captulo ele
j tinha uma ideia prvia da tese -, ns discutamos. Ns
liamos atentamente, sentvamos em uma mesa e
discutamos isso com ele. A orientao era integrada. E
era muito prazeroso discutir. Sempre, sempre. [...] Ele
sempre muito aberto para as ideias e essa abertura que
se expressa na obra dele (Ilse Scherer-Warren).

Genro Filho cursou no mestrado nove disciplinas. Apenas na

disciplina Teoria Sociolgica I, ministrada pela ento professora
mestre Julia Guivant, a nota foi B. Nas demais, notas mximas. Sabe-
se com certeza que ele publicou o resultado de uma disciplina a de
Movimentos Sociais, ministrada por Ilse Scheren-Warren. O texto
Ecologismo e Marxismo: dois pesos, duas medidas, o segundo
captulo do livro Marxismo, Filosofia Profana (GENRO FILHO,
1986). Ressaltamos que Genro Filho no foi para um curso com
docentes majoritariamente marxistas. Os debates sobre ecologia eram
uma tendncia e havia pesquisadores que trabalhavam sob a perspectiva
da Teoria dos Sistemas, o que possivelmente influenciou o captulo
quatro de O Segredo da Pirmide.

De fato, a maioria no era de tendncia marxista,

neomarxista ou ps-marxista. Mas, assim mesmo era um
espao que acolhia, como era tambm o perfil de
Adelmo. Adelmo no era um marxista ortodoxo. Ele tinha
uma base muito boa dentro do marxismo e dos marxistas
222

em geral, mas querendo sempre dialogar com o

pensamento contemporneo. Ento, nesse sentido, o
curso atendia tambm forma como ele queria dialogar
com determinados autores para pensar a questo do
jornalismo. Aqui ele encontrou a possibilidade de dar
continuidade ao dilogo que ele propunha sobre a
questo do jornalismo e da necessidade de teoria. O que
depois vai se reproduzir na dissertao de mestrado dele,
que de fato, se fosse hoje, pela ousadia terica e pelo
nvel dele, seria uma tese de doutorado. Mas no havia
doutorados aqui, bem poucos doutorados e tinha que
fazer mestrado antes. O que ele teria feito depois se
tivesse tempo para aprofundar o assunto (Ilse Scherer-
Warren).

H algumas peculiaridades nas atribuies acadmicas de Genro

Filho que merecem registro e justificam parte da bibliografia utilizada
na dissertao. Por exemplo, Genro Filho lia apenas em espanhol
(GENRO FILHO, 1984). Mesmo com o teste de proficincia em ingls
realizado durante o mestrado, no h qualquer texto em lngua inglesa
citado ou nas referncias da dissertao. O que deve ter contribudo para
a ausncia de textos estrangeiros sobre sociologia e teoria do jornalismo,
em especial os estadunidenses. importante registrar tambm as
dificuldades para importao e circulao de livros estrangeiros no
perodo. Outra peculiaridade do processo de escrita da dissertao,
conforme entrevista de Francisco Jos Karam (2013), Genro Filho
provavelmente no detinha uma estante muito ampla de livros sobre
Comunicao Social e Jornalismo. O que justificado, segundo o
entrevistado, porque o jornalismo no era a questo existencial
primordial de Genro Filho. Francisco Karam afirmou em entrevista que
emprestou vrios livros a Genro Filho, alguns utilizados na dissertao.

Eu tinha muitos livros e ele tinha muitas referncias da

poltica e da filosofia. Do jornalismo ele tinha, mas no
era o foco principal dele como preocupao existencial.
Como ele estava ali em Cincias Sociais, ele me disse
no, eu tenho que ter mais referncias da rea. Porque
ele tinha escrito alguns ensaios sobre o jornalismo, mas
ele resolveu, estando aqui, fazer [a dissertao] sobre
jornalismo. Ento ele precisava ter o que se pensava
sobre o jornalismo em geral. Outras pessoas
emprestaram livros. Ele no tinha tantas referncias
sobre jornalismo. E eu emprestei um monte de livros que
 223

eu tinha l. Mas vrias pessoas emprestaram. [...] Entre

os livros que emprestei para ele estava o de Wladimir
Hudec, Clovis Rossi e Ricardo Cardet.

A entrega da dissertao para a banca examinadora ocorreu mais

tarde do que Genro Filho previu, em 20 de maro de 1987. Antes da
entrega, Genro Filho cedeu o material da dissertao para leitura de
Daniel Herz e Tau Golin. De acordo com o editor do livro, Tau Golin, o
material entregue era maior, com anexos. O texto foi editado e um
pouco reduzido. O editor tambm relevou que muitas vezes o interesse
pela publicao mais forte do que a tendncia de aumentar o nmero
de citaes e de explicar questes clssicas que j estivessem
devidamente resolvidas na argumentao do autor (GOLIN, 2013). No
encontramos registros de que outras pessoas tenham lido os originais
antes da dissertao ou da publicao. Ao que tudo indica, a edio do
ttulo e do texto do material para publicao do livro foi estendida para a
dissertao, pois salvo prefcio do livro que contm o resumo com a
adio inicial de oito pargrafos, o texto da dissertao e da primeira
edio so os mesmos.
A banca de apresentao da dissertao aconteceu em 24 de abril
de 1987. A banca foi formada pela orientadora, Dra. Ilse Scherer-
Warren; Dr. Paulo Jos D. da Silva Krischke116, como examinador do
programa; e Selvino Assmann117, do Departamento de Filosofia da
UFSC, como avaliador externo. A mdia final da banca foi 4,0, em uma
escala de zero a quatro. O texto dedicado a Daniel Herz, o que refora
a vinculao que o primo mantm com o texto. Alm disso, na
dissertao e no livro h agradecimentos especiais aos jornalistas que
debateram com ele vrias das ideias presentes na dissertao: Luis

116
Paulo Jos D. da Silva Krischke professor permanente do Programa de Ps-
Graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas da UFSC. Possui graduao
em teologia/filosofia - General Theological Seminary (1963), mestrado em
Programa de Ps-Graduao em Cincia Poltica - York University (1977) e
doutorado em Programa de Ps-graduao em Cincia Poltica - York
University, Canad (1983). Ps-doutorado na Oxford University em 2003.
117
Selvino Assmann professor titular do Departamento de e da Ps-Graduao
em Filosofia da UFSC. Possui graduao em Filosofia pela Faculdade
Filosofia N. Sra. Imaculada Conceio em Viamo (1967), graduao em
Teologia pela Pontificia Universit Gregoriana (1970), mestrado em Teologia
pela Pontificia Universit Gregoriana (1971), mestrado em Filosofia pela
Pontifcia Universit Lateranense, Itlia (1973) e doutorado em Filosofia pela
Pontificia Universit Lateranense (1983).
224

Alberto Scotto; Pedro S. Osrio; Airton Kanitz118. Luis Scotto era

colega de departamento de Genro Filho, mesma situao de Airton
Kanitz que, alm de colega era vizinho de prdio. Pedro Osrio credita a
meno nos agradecimentos experincia que teve no jornal Dirio do
Sul, o que possibilitou e otimizou o dilogo sobre jornalismo com Genro
Filho. Kanitz tambm trabalhou nesse jornal, vinculado Gazeta
Mercantil e muito prestigiado.
Em junho de 1987, Genro Filho (1987b; 1987c) palestrou no
Encontro Regional dos Estudantes de Comunicao Social. Nesse
evento, defendeu a necessidade de uma teoria do jornalismo,
caracterizou as determinaes de reflexo singularidade, particularidade
e universalidade e definiu o jornalismo informativo noticioso como uma
forma de conhecimento cristalizado no singular. A palestra foi
transcrita a partir do udio realizado pelo ento estudante de jornalismo
Luciano Faria. Essa transcrio foi lida, originalmente, no evento
Revolucionar o Marxismo por Daniel Herz em 1988 (HERZ, 2013) e
publicada no caderno Z, da edio especial do Zero de setembro de 1989
(GENRO FILHO, 1989).
O lanamento de O Segredo da Pirmide em Florianpolis
ocorreu na sede do Sindicato dos Jornalistas de Santa Catarina
(KARAM, 2013b) em 16 de setembro de 1987119. Samuel Lima, poca
estudante de jornalismo e presidente do Sindicato dos Bancrios e agora
professor, expe algumas das circunstncias do lanamento e da
polmica que o texto causou junto aos profissionais, professores e
estudantes.

Estava lotadasso. Porque tinha a repercusso nas

Cincias Sociais e no Jornalismo. Tanto no curso como
profissionalmente. Porque Adelmo era um cara que
gozava de um prestgio grande entre profissionais

118
Ayrton Kanitz foi professor de jornalismo da UFSC de 1982 a 1988. Antes de
entrar como docente da UFSC, realizou uma pesquisa coordenada por Adolfo
Zighelli em 1975, na qual reprovava a existncia de um curso de jornalismo
na UFSC (PEREIRA, 2012, p. 52-65). Trabalhou em vrios veculos de
comunicao de Santa Catarina e Rio Grande do Sul, entre eles o Jornal de
Santa Catarina e o Dirio do Sul. Participou do PRC de Santa Catarina e foi
vizinho de Genro Filho por alguns anos. Entrevistei Ayrton Kanitz em 25 de
julho de 2013 na Fundao Mrio Quintana em Porto Alegre.
119
Agradeo a Rosemri Laurindo por, gentilmente, mostrar sua edio
autografada de O Segredo da Pirmide, onde consta a data do lanamento
do livro em Florianpolis.
 225

tambm. E havia pessoas que queriam saber que raios de

teoria do jornalismo baseada no marxismo essa. O
que que Adelmo est dizendo? Na verdade, a grande
discusso que havia que no se consumou por causa do
falecimento dele, e ele dizia eu vou fazer, : como
que eu dou aplicao prtica essa teoria. Ou seja,
como que ns vamos escrever o lead que vai da
mxima singularidade para a mnima singularidade ou
para a mxima universalidade. No mais a pirmide
invertida, nem desinvertida, nem mista. Nada disso, a
lgica outra. A lgica de construo da notcia
outra. E as pessoas desafiavam ele. Os profissionais
diziam Adelmo tem que fazer uma aplicao dessa
teoria. Como que seria isso no cotidiano profissional,
na prxis profissional? Isso para pensar um conceito
que lhe era muito caro, o de prxis. E ele dizia, no, eu
vou escrever, vou escrever. E acabou no dando tempo
(Samuel Lima).

Conquanto manifestasse o intento de realizar um manual para

aplicao prtica da teoria proposta, as necessidades intelectuais
imediatas de Genro Filho eram outras. O professor e estudante de
mestrado realizou o curso sem licena do departamento de Comunicao
Social de 1984 a 1986. Em 25 de setembro de 1986, Genro Filho
protocolou junto ao Departamento de Comunicao Social pedido de
licena no remunerada para contribuir na implantao de um Centro de
Pesquisas Filosficas, o que veio a ser o CEFIP (Centro de Estudos de
Filosofia e Poltica), com sede em Porto Alegre. A licena foi prevista
para 22 meses, a iniciar em maro de 1987. A primeira justificativa para
o afastamento foi o retorno para as atividades da Filosofia, posio
reforada porque a [...] tese de mestrado em Cincias Sociais est em
fase final [...] e deve ser apresentada, se tudo correr normalmente, at o
final desse ano (GENRO FILHO, 1986). Genro Filho defendeu que
esse afastamento no significava um doutorado, mas um ps-mestrado
sem custos para a universidade e para o Estado. Alm do convite, Genro
Filho justificou o retorno para Porto Alegre devido distncia em que
estava das duas filhas.
Depois que se afastou das atividades da UFSC e terminou a
dissertao, Genro Filho empenhou-se no desenvolvimento do CEFIP.
Daniel Herz realizava uma espcie de arrecadao entre amigos para
manter Genro Filho em Porto Alegre. Vrias pessoas do partido
ajudavam a mant-lo produzindo. Nunca ficou claro para todas as
226

pessoas como isso ocorria. Mas muitos de ns contribuamos para isso.

Eu, pessoalmente, tinha essa clareza que tnhamos que livr-lo das
questes do cotidiano para produzir porque dependamos muito da
capacidade dele (Victor Schmidt).
Os cursos do CEFIP, conduzidos por Genro Filho, estavam
divididos no nvel bsico e avanado. O objetivo era formar quadros
qualificados, com entendimento da teoria para a melhoria da ao
prtica. O contedo era essencialmente marxista e voltado para filosofia
e poltica, podendo ser tratados temas culturais, artsticos e ticos que
motivassem jovens intelectuais de esquerda. Os cursos no eram
voltados para as massas. O prprio Genro Filho (1987j), em carta sobre
um Centro de Debates sobre o Marxismo, publicado em maio de 1987,
caracterizou as atividades que ele prope como ideais para o Centro:

4. O Centro deve ter como preocupao fundamental

servir como catalisador do desenvolvimento de uma
inteligncia crtica e terica (sobretudo com aquela nova
viso sobre o papel histrico da teoria e do
conhecimento) dos marxistas revolucionrios situados no
"campo operrio e popular". Deve abrir o caminho para a
constituio de um "ncleo terico marxista" com
posies revolucionrias e plenamente capacitado para
enfrentar os embates ideolgicos e intelectuais com o
pensamento da "esquerda universitria" e dos reformistas
em geral.
5. Em segundo lugar, na ordem de prioridades, sua
preocupao deve ser a formao poltica e terica
elementar dos ativistas em geral do movimento sindical e
popular.

As atividades de Genro Filho o dirigiram para o estudo cada vez

mais intenso do marxismo. Os cursos do CEFIP permitiam-lhe revisar
os clssicos do marxismo e tambm recuperar aqueles autores relegados,
os hereges. Foi com a inteno de trazer esses hereges para as bases
operrias e sindicais que Genro Filho (1988) organizou a publicao de
textos de Ernest Bloch e Karl Korsch juntamente com enxertos de Marx
e Engels. O ltimo texto de Genro Filho (1988) inicia com uma frase
lapidar A Filosofia s poder ser revolucionria se no for
compreendida como um artifcio para justificar o sagrado, seja ele
religioso, ou cientfico, do qual no cabe aos leigos duvidar. Genro
Filho (1988, p. 10) enfrenta nessa introduo trs problemas dos textos
de Marx e Engels que seriam, na sua viso, pontos de estrangulamento
 227

terico do marxismo: o conceito de Estado e sua extino puramente

lgica (paralelamente extino da poltica, do Direito e da moral), a
questo do papel da conscincia no fazer histrico e o estatuto do
indivduo na ontologia do ser social. Essa deteco colocada como
projeto filosfico passava por no somente reinterpretar Marx, Engels
e Lnin, mas [...] a uma crtica radical s ambiguidades e equvocos
contidos na ontologia marxista originria (GENRO FILHO, 1988, p.
13).

Adelmo no via sadas para o marxismo fora de uma

reformulao terica global e sem uma nova elaborao
que desse conta dos novos problemas humanos e atuais
postos pela modernidade. Ele assumiu com tal
radicalidade esse ponto de vista, que o levou a pedir
licena da funo de professor da Universidade Federal
de Santa Catarina, para dedicar-se inteiramente ao estudo
e elaborao terica. A compreenso da importncia da
teoria levou-o tambm a compreender a importncia de
formar uma nova gerao de quadros tericos e
intelectuais marxistas. (FORNAZIERI, 1988, p. 104).

A radicalidade do pensamento de Genro Filho, os vnculos que

mantinha e o que rompia com a ontologia marxista originria no so
objetos desse trabalho, ainda que extremamente pertinentes na
atualidade. Nos ltimos artigos, Genro Filho revelava a originalidade de
algumas de suas ideias, mas apenas O Segredo da Pirmide
consubstanciou um livro. O interesse subsidirio o jornalismo - foi a
obra mais acabada desse filsofo e poltico. E como ontologicamente
bsico na vida de qualquer pessoa, o acaso altera o destino da vida. E
porque no dizer, de uma teoria.

***

Os colegas at ficaram irritados com ele. Mas Adelmo, no

precisava se arriscar na BR-101 de moto!. Com a companheira Mrcia
Soares na garupa, Genro Filho aventurou-se nos mais de 450
quilmetros que separam Porto Alegre de Florianpolis naquele
fevereiro de 1988. Chovia naqueles dias. Ele viajou alguns dias depois
da irm Maria Elly Genro. O passeio na semana que antecedia o
carnaval era a oportunidade de rever os amigos, atualizar-se dos fatos
polticos da organizao local do PRC/PT e aproveitar as belas praias da
ilha. A primeira parada, o apartamento de Gasto Cassel. Gasto veio de
228

Santa Maria/ Porto Alegre para Florianpolis logo depois de Genro

Filho retornar a Porto Alegre. Assessor de imprensa do Sindicato dos
Eletricitrios, Gastozinho (como era mais conhecido), era um dos
articuladores do PRC e do PT na cidade.
Depois da visita a Cassel, Genro Filho e Mrcia Soares seguiram
para a casa do amigo e companheiro de militncia Glauco Marques. O
anfitrio os recebeu com um filme holands, assistido no videocassete.
Naquele mesmo dia, Genro Filho reclamou de uma dorzinha no lado
esquerdo baixo do trax, na regio da vescula biliar. Toma um ch de
ervas recomendou Glauco. No dia seguinte, Glauco Marques foi
trabalhar no Sindicato dos Eletricitrios. No meio do dia, Mrcia Soares
ligou para o anfitrio para informar que Adelmo fez uma consulta e
estava no hospital. Cheguei [no hospital], ele estava na emergncia.
Estava deitado em uma daquelas macas. Mrcia no estava ali naquele
momento. E a Adelmo, o que est acontecendo? Estou com muita
dor (Glauco Marques). Preocupado, Glauco Marques conversou com
Flvio Valente, mdico do HU, professor da UFSC e conhecido de
militncia. Em seguida, os mdicos internaram Genro Filho. Os
mdicos no sabiam o que era. Houve complicao do caso, passando
para um quadro de infeco generalizada, septicemia. Depois os
mdicos disseram que era varicela (Glauco Marques).
Todos os amigos revezavam-se frente do hospital aguardando
por mais notcias. Gasto Cassel foi o responsvel por avisar Tarso
Genro e a famlia da situao. Na madrugada de quinta, dia 11, a famlia
do Rio Grande do Sul chegou. Os irmos Carlos Horcio e Tarso e os
pais. Genro Filho logo em seguida faleceu s 7 horas. Aquela situao
foi terrvel. Eles tiveram que alugar uma camionete dessas grandes e
transportaram o corpo para Santa Maria. Lembro-me da cena, o
motorista, Tarso e Mrcia indo embora (Glauco Marques).
O atestado de bito foi feito pelo irmo Carlos Horcio, e a causa
da morte declarada foi acidente vascular cerebral hemorrgico. Em
Santa Maria, houve comoo dos amigos e o funeral transformou-se em
um acontecimento na cidade. O PRC nacional estava l. Jos Genuno
fez o discurso em homenagem ao falecido. Gasto Cassel, em entrevista,
lembra uma frase de Genuno: Essa morte coloca para todos ns um
ponto de interrogao com um ponto muito forte.
A morte de Adelmo Genro Filho como um momento de inflexo
para vrios sujeitos interrompeu um conjunto de projetos que tinham o
marxismo como base e, ao mesmo tempo, como alvo de complexas
questes. As acidentalidades e acasos de uma vida revelam o momento
dialtico fundamental de um indivduo na complexidade do ser social. A
 229

morte, como fator biolgico impondervel, interrompeu um conjunto de

projetos e impossibilitou a concretizao de muitas expectativas
voltadas para aquela trajetria. O Segredo da Pirmide, livro de tema
marginal no escopo de seus interesses, foi o texto mais acabado de sua
carreira. Ainda sim, gerou inflexes especficas. A memria passou a
constituir monumentos do sujeito e a teoria permaneceu aberta, pronta
para ser testada, refutada, criticada. O texto seguiu uma histria a
despeito de seu autor. E, com a morte de Genro Filho, o livro recebeu
uma potencializao do significado. Permaneceu aberto, sem a
possibilidade de alteraes e defesas por parte do autor. E, por vrios
motivos, ficou praticamente intocado por aqueles que lhe eram
prximos, como algo que guarda memria e sagrao. Porm, nesse
processo de sagrao e esquecimento, revela sua posio estratgica,
uma vez que aglutina usos que nos ajudam a compreender as mediaes
de formao e pesquisa em e sobre o jornalismo.
230
 231

3 OS CAMINHOS DA TEORIA EM SUAS CONEXES COM A

PROFISSO, O ENSINO E A PESQUISA EM JORNALISMO

E eu acho que, assim como no cabe qualquer tipo de

culto memria de Adelmo o que no caso de Adelmo
at soaria redobradamente ridculo, dado o sentido
crtico que ele prprio sempre exerceu sobre o que estava
estabelecido -, tambm no cabe uma simplificao do
que ele acumulou particularmente nessa obra.
Daniel Herz (1988)

A morte de Adelmo Genro Filho foi um golpe muito duro para os

familiares e os amigos. O silncio que se interps depois daquele 11 de
fevereiro foi quebrado no seminrio Revolucionar o Marxismo: tributo
ao professor Adelmo Genro Filho (1951-1988), organizado pelo curso
de Jornalismo, Coordenadoria de Comunicao Social da UFSC e
Sindicato dos Jornalistas de Santa Catarina nos dias 17, 18 e 19 de
agosto de 1988, no auditrio do Centro de Convivncia da UFSC. Trs
palestras compunham o seminrio: Adelmo e o Jornalismo, uma
palestra do primo Daniel Herz; Adelmo e a Filosofia, com Srgio
Weigert e Jos Miguel Quedi Martins; e Adelmo e a Poltica, com
Vitor Schmidt e Tarso Genro. Tarso Genro desistiu de participar
motivado pela incapacidade de falar diante de circunstncias to trgicas
e recentes da morte do irmo. Srgio Weigert substituiu-o na avaliao
da trajetria poltica do amigo.
Essa primeira exegese do pequeno legado de Genro Filho iniciou
um processo de valorizao do conhecido professor e militante de Santa
Maria e Florianpolis. Ainda que conhecido em um restrito crculo de
esquerda nacional, com destaque para o Rio Grande do Sul e nos cursos
de Comunicao Social/Jornalismo de Florianpolis e Santa Maria,
Genro Filho era pouco conhecido no centro intelectual do pas (So
Paulo e Rio de Janeiro), o que em terras brasileiras sempre fez grande
diferena.
As palestras de Srgio Weigert e Vitor Schmidt no foram
localizadas para o nosso trabalho. Srgio Weigert (1988), em Adelmo
Genro Filho e a Filosofia destacou a histria intelectual e algumas das
ideias originais de Genro Filho frente ao marxismo brasileiro e dos
partidos polticos de esquerda dos anos 1980. Por sua vez, Jos Miguel
Quedi Martins realizou uma exegese do pensamento de Hegel e Marx
232

para diferenciar o projeto de Genro Filho para o marxismo. Quedi

Martins (1988) chegou a defender que Genro Filho props um sistema
filosfico original, o que nos parece excessivo120. Podemos dizer que a
incipincia dos textos de Genro Filho e a falta de, no mnimo, um livro
de contextualizao e aplicao de suas concepes filosficas
prejudicaram qualquer divulgao de suas propostas para revolucionar o
pensamento e a prtica marxista. A diluio de suas ideias sobre o
marxismo em diferentes ensaios e em trechos de O Segredo da
Pirmide tornou necessria a integrao em um texto orgnico, que
contemplasse a fundamentao que por ventura representasse um
sistema de pensamento. Quedi Martins (1988) apenas registrou essa
anlise em sua palestra. Desconhecemos qualquer esforo mais denso e
registrado bibliograficamente nesse sentido por qualquer estudioso,
prximo a Genro Filho ou sem vinculaes a ele.
Constitui maior pertinncia para nosso objeto de estudo a palestra
de Daniel Herz (1988; 2013). Alm de recuperar parte da trajetria de
Genro Filho, corrigindo e adequando alguns fatos da biografia, Herz
apresentou ao pblico de Florianpolis uma palestra realizada por
Adelmo em 1987 sobre as principais noes de O Segredo da
Pirmide. Uma transcrio desta palestra, proferida no Encontro
Regional dos Estudantes de Comunicao Social em Porto Alegre,
passou a circular em um grupo restrito de militantes do Resistncia/
Caminhando em Santa Catarina, em especial entre alguns estudantes de
jornalismo da UFSC prximos politicamente a Genro Filho (1987d)121.
A leitura desse texto no evento por Daniel Herz era indita para muitos
dos professores, estudantes, militantes do PRC e amigos que estiveram
no auditrio do Centro de Convivncia da UFSC. Era indito inclusive
para Eduardo Meditch, que realizava naquele momento seu mestrado na
Escola de Comunicao e Artes da UFSC e estava na mesa como
mediador do debate. Na ocasio, Daniel Herz investiu-se da condio

120
Tomamos como modelo de um sistema filosfico o trabalho de Aristteles,
desenvolvido para abranger quase todos os temas pertinentes Filosofia,
como a Lgica, a Fsica, a Metafsica, Cincias Naturais, Cincias Humanas e
a Potica. Afirmamos isso, pois Daniel Herz tambm defendeu que Genro
Filho tinha uma forma de pensar que constitua um sistema filosfico.
121
Uma das verses desse texto foi gentilmente cedida a mim pelo agora
professor Dr. Samuel Pantoja Lima, ento estudante de Jornalismo da UFSC.
 233

daquele que detinha o maior conhecimento sobre O Segredo da

Pirmide, texto escrito com dedicatria a ele122.

Talvez eu seja a pessoa que tenha a lido mais vezes. Eu li

quando trabalhei na correo da dissertao de mestrado e
na fase que antecedeu a publicao do livro. E li depois.
Eu j li seis vezes esse trabalho. E apesar de ter lido todo
esse nmero de vezes o que me credencia a acreditar
que eu seja a pessoa que tenha mais intimidade com o
texto -, sempre aparece algo novo. Sempre aparece algum
detalhe que passou despercebido, uma nuance, uma
inflexo que abre caminhos novos, possibilidades novas
de desdobramentos. uma obra muito densa. No h
nada suprfluo, no h nada casual. Tudo ali dentro est
encaixado, tem um sentido e reflete o conjunto de
construes de Adelmo (HERZ, 2013, p. 449).

Esse momento de leitura da palestra transcrita de Genro Filho

pode ser considerado o primeiro esforo de Herz em manter e constituir
uma memria sobre o legado do primo para a filosofia e em especfico
para o jornalismo. A primeira metade da fala de Herz foi para descrever
a histria de vida de Genro Filho. Como j exposto no segundo captulo,
corrigindo o que ele chamou de injustias e enfatizando o carter
acidental da produo de O Segredo. Na segunda parte da exposio,
ele realizou a leitura do texto transcrito da palestra, pontuada com
rpidos comentrios.
Parte interessante dos comentrios e avaliaes de Herz est em
suas respostas ao debate que se seguiu aps a palestra. Herz (1988) foi
enftico: A tarefa dos professores de Jornalismo traduzir na prtica e
desenvolver na teoria as direes abertas pelo texto de Genro Filho. Da
mesma forma, defendeu a ressignificao necessria do jornalismo para
e pelos militantes de esquerda, citando o poder que organizaes
sindicais como a CUT (Central nica dos Trabalhadores) possuam para
realizar um jornalismo informativo de qualidade e voltado para as
massas.
Essa palestra de Herz somente foi publicada em 2013, pela
revista do Programa de Ps-Graduao em Jornalismo da UFSC
Estudos de Jornalismo e Mdia. O domnio de Herz sobre O Segredo
da Pirmide nunca foi registrado em uma exegese, seja em artigo ou

122
A edio de 2012 de O Segredo da Pirmide comete o equvoco de excluir
a dedicatria do livro a Daniel Herz, bem como os agradecimentos.
234

livro. Alm de ter participado das fases de correes e discusso da

dissertao e, inclusive, incentivado Genro Filho a realizar esse trabalho,
Herz participou juntamente com Francisco Jos Karam de sesses sobre
o livro em um final de semana, nas quais Genro Filho explicou
pargrafo a pargrafo o texto aos dois colegas. Essas sesses
aconteceram porque Karam foi convidado a participar de cursos sobre
imprensa em Cuba, e levou edies do livro para aquele pas. O udio
dessa conversa gravada em fita cassete, como explicou Karam (2013)
em entrevista para nossa tese, no foi localizado. O incio dessa
explicao (um pouco mais de uma pgina) foi transcrita por Herz
(GENRO FILHO; HERZ; KARAM, 1987).
Desse modo, pouco, quase nada, foi registrado em texto ou
encontrado em udio para nos trazer uma interpretao de O Segredo
pelo prprio Genro Filho ou por seu principal exegeta naquele
momento, o primo Daniel Herz. Porm, como veremos adiante, se o
pensamento de Herz sobre Genro Filho no ficou explcito
bibliograficamente, o uso dos conceitos do livro em documentos e aes
polticas no campo da Comunicao realizadas por ele detm uma
importncia sociopoltica para o jornalismo que merecem nosso registro.

***

Eu no conhecia essa palestra de Adelmo, que Daniel se

guiou para fazer a exposio. E eu acho que, apesar de
Daniel colocar ela como uma simplificao do livro de
Adelmo, eu acho que ela qualitativamente diferente do
livro de Adelmo, apesar de trazer o mesmo assunto. E a
diferena, examinando a questo como jornalista, que
eu acho que o limite do livro de Adelmo um limite que
critiquei em um artigo que fiz na USP e que Adelmo no
chegou a ver que ele escreveu esse livro em cima
dessa questo [...] do marxismo no ter uma resposta para
o jornalismo. E eu acho que durante todo esse livro,
Adelmo se preocupou em dar uma resposta ao marxismo
e no dar uma resposta aos jornalistas a respeito do
jornalismo. Ele escreve todo o livro se dirigindo aos
marxistas, aos filsofos, aos estudiosos de Cincia
Poltica e no especificamente aos jornalistas. E a
resposta que ele d colocar o jornalismo como forma de
conhecimento. E eu acho que essa a grande contribuio
dele para a viso marxista do jornalismo e realmente o
fundamento do livro dele. Agora, eu acho que essa
palestra que ele dirigiu a um grupo de estudantes de
 235

jornalismo ele est falando realmente aos jornalistas.

Ento muda a questo qualitativa nesta palestra porque
ele responde s questes que os jornalistas se colocam a
respeito da teoria do jornalismo. Quando ele diz, por
exemplo... e nesse artigo eu o critico por ele criticar no
livro o que ele chama de uma viso romntica do
jornalismo, de querer enfrentar as coisas individualmente
e romanticamente, e agora falando aos estudantes de
jornalismo nessa palestra, ele prope justamente isso: que
os jornalistas sejam competentes para conquistar um
espao poltico a partir de sua competncia tcnica. E eu
acho que essa resposta que os jornalistas precisam ter:
ser competente tanto tecnicamente como teoricamente
para poderem atuar politicamente. Eu acho que essa
resposta que eu disse que ele no tinha dado, ele d nessa
palestra. Que pode ser uma simplificao filosfica do
trabalho dele, mas eu acho que avana mais do que o
livro em algumas respostas para os jornalistas
(MEDITSCH, 1988).

Eduardo Meditsch, mediador da palestra de Daniel Herz,

assumiu a fala logo aps a apresentao de Herz, dizendo que a palestra
de Genro Filho, da qual no tinha conhecimento, era diferente do
livro. A leitura de Meditsch faz muito sentido para o momento vivido
pelo curso de Jornalismo da UFSC, visto que a chapa liderada por ele
que assumiu a chefia, Opo Jornalismo, defendia a implantao de
um curso para formar jornalistas, propondo que os estudantes tivessem a
formao tcnica necessria para o exerccio da profisso. Essa primeira
impresso da superioridade da palestra frente ao livro manteve-se, j que
alguns anos depois, o professor trouxe trechos substanciais da palestra
de Genro Filho no primeiro captulo do livro O Conhecimento do
Jornalismo, de 1992. A palestra, de certa forma, passou a ganhar um
destaque frente ao livro O Segredo da Pirmide, j que nos oferece
pormenorizadas, talvez simplificadas, e como defende Meditsch
dirigida aos jornalistas, algumas das concepes terico-filosficas de
Genro Filho sobre o jornalismo.
Na palestra, Genro Filho (1987c; 1987d; 1989; 1996; 2007)
relatou seus conceitos de maneira muito didtica. Ele comea expondo
sua concepo de teoria, dividindo o conhecimento humano em
conhecimento emprico e conhecimento terico. O conhecimento
emprico teria por caracterstica uma observao limitada, transformada
em discurso, mas sem uma generalizao, uma universalizao. O
236

conhecimento terico, por sua vez, considerado uma formulao

rigorosamente universal sobre o fenmeno, resultado de um percurso
rduo. Enquanto o conhecimento de senso comum apanha o que
superficial, visvel, o terico resultado de um esforo de reflexo e
criatividade para apanhar o que no aparece primeira vista. A teoria
importante, indispensvel, porque s a teoria fornece um tipo de
conhecimento profundo capaz de direcionar a prtica. A afirmao que
a teoria na prtica outra uma falcia, pois seria na prtica que a teoria
comprova sua efetividade e sua realidade. A nica maneira de captar a
essncia das coisas atravs de uma apreenso terica, uma apreenso
de universalidade do fenmeno, daquilo que ele tem de essencial e de
genrico, que subjacente ao fato. o conhecimento que oferece o
concreto123 (GENRO FILHO, 2007, p. 79-81).
Aps essa definio de teoria e a distino dos tipos de
conhecimento, Genro Filho manifesta que O jornalismo se encontra em
um impasse terico. Isso porque as abordagens sobre o jornalismo
cairiam em extremos que no realizariam o caminho da teoria. Ele
ento seleciona trs verses dessas abordagens que se pretendem
tericas. Primeiro, a que apresenta o jornalismo como uma forma de
comunicao, o que seria uma generalidade abstrata. universal, mas,
na opinio dele, bvio e nada terico. A segunda, decorrente de uma
tradio positivista e funcionalista, afirma que o jornalismo [...] uma
forma de comunicao que serve para integrar e adaptar o homem ao seu
papel social. Acepo verdadeira, porm que no esgota a potncia de
transgresso de uma integrao funcional que estaria no jornalismo. A
terceira abordagem exerce uma crtica ideolgica do jornalismo,
classificando-o como produto das classes dominantes. O autor tambm
concorda com alguns dos resultados dessa abordagem, mas no a aceita
como uma definio que apanha a universalidade histrica do fenmeno.
Portanto, nenhuma das propostas disponveis para o autor captaria a
essncia e o fenomnico da atividade jornalstica. A crtica a essas trs
abordagens pode ser considerada uma sntese dos seis primeiros
captulos de O Segredo da Pirmide.
O autor ento expe que o problema dessas teorias partir de um
conceito de jornalismo que deveria ser o resultado de uma reflexo, ou
seja, elas no percorrem o caminho da teoria (a que parte de uma
desconstituio do que est estabelecido previamente para depois

123
A similaridade do percurso dos argumentos ao realizado por Karel Kosik em
A Dialtica do Concreto nos oferece pistas da influncia que esse livro
exerceu sobre o pensamento de Genro Filho.
 237

reconstituio com base na observao e na anlise terica, como

expressa o mtodo de Marx). Nesse raciocnio, Genro Filho diz partir de
uma concepo provisria, a de que o jornalismo uma forma social de
conhecimento. Trata-se de uma generalidade abstrata, pois existem
outras formas de conhecimento como a arte e a cincia. A partir disso,
parte para a anlise da especificidade do jornalismo frente a outras
formas de conhecimento.
Para isso, ele prope uma anlise filosfica, explicando as
categorias do singular, do particular e do universal. Primeiro, expe que
elas so dimenses reais e objetivas do mundo. Segundo, essas
categorias esto sempre em relao entre si, ou seja, um singular
somente o em relao a um particular e a um universal, estabelecendo,
portanto, uma dialtica. E, terceiro, sempre, em cada uma dessas
dimenses esto presentes as demais. Porm, esto presentes de forma
subjacente, superadas. A partir dessas trs consideraes, ele expe que
o jornalismo uma forma social de conhecimento cristalizado no
singular.
Genro Filho sustenta que o jornalismo uma forma de
conhecimento que surge historicamente com base no desenvolvimento
das relaes capitalistas. O capitalismo o primeiro sistema na histria
humana que tornou a humanidade um gnero, efetivamente interligado,
a um nvel internacional, a um nvel mundial [...]. Antes dessa
integrao, o conhecimento singular estava circunscrito realidade
imediata e o conhecimento do mundo era genrico. Com o capitalismo,
surge a necessidade de uma forma de relao com o mundo, da
singularidade com a universalidade, resultado da interpenetrao das
prticas e complexificao das necessidades. A base para o atendimento
dessa necessidade foi a indstria. O jornalismo cumpre um papel,
similarmente percepo individual, s que com a imediaticidade do
mundo e no mais apenas das relaes prximas (GENRO FILHO,
2007, p. 91-94).
nessa relao com a imediaticidade do mundo que o jornalismo
estabelece sua grandeza, defende o autor, pois transmite o que acontece
no mundo e que guarda uma pertinncia com o gnero sob o ngulo do
fenmeno, o que para o autor o mesmo que [...] pelo ngulo de sua
singularidade. sob esse escopo que ele passa a considerar o lead, suas
caractersticas, como a representao da singularidade promovida pelo
jornalismo. E sob esse poder de apresentar o mundo sob o singular que
o jornalista e o jornalismo traficam uma opinio sobre o mundo, que
grande parte das vezes significa o reforo dos interesses da classe
dominante. Porm, o jornalismo objetivo no deve ser combatido com
238

jornalismo opinativo, mas no terreno mesmo do conhecimento objetivo,

s que de um ponto de vista crtico ao estado de coisas. Isso, para o
autor, necessrio para o pensamento de esquerda e, principalmente,
para os jornalistas que detm uma viso de mundo de esquerda. Genro
Filho enfatiza que os jornalistas devem combater a grande imprensa
burguesa no terreno da grande imprensa, jornalismo informativo com
jornalismo informativo, com qualidade tcnica e terica para isso.
Ao indicar que o jornalismo evidencia o singular tendo
subjacente o particular e o universal, ou seja, um processo especfico de
mediao e uma viso de classe, Genro Filho explica que a pirmide
invertida, tese clssica do jornalismo informativo, estaria revertida. No
est disposta do mais importante para o menos importante, mas do
singular para o particular e para o universal. O lead representaria essa
singularidade mxima. Esse seria O Segredo da Pirmide, sintetizado
em uma fala de aproximadamente 50 minutos.
A palestra foi proferida na PUC-RS, no Encontro Regional da
Enecos (Executiva Nacional dos Estudantes de Comunicao Social). A
histria das publicaes dessa palestra relevante para entendermos
aspectos da recepo do livro de Genro Filho. A palestra foi gravada por
um estudante da UFSC, Luciano Faria, como indica Samuel Pantoja
Lima, em entrevista para nossa tese. Essa verso transcrita segue o udio
e um pouco mais longa que as verses posteriormente publicadas. O
texto da palestra foi publicado em trs dcadas diferentes, em contextos
especficos que merecem nossa ateno. Primeiramente, a palestra foi
publicada em um encarte especial do jornal laboratrio Zero do curso de
jornalismo da UFSC, na edio de setembro de 1989. O jornal era
editado pelo professor Helton Ricardo Barreto e o encarte traz um texto
de apresentao de Srgio Weigert, na ocasio professor da UFSC que
substituiu Genro Filho. O carter de sagrao da memria de Genro
Filho j estava sedimentada entre os estudantes da UFSC, uma vez que o
Centro Acadmico Livre de Jornalismo, passou a ser denominado
Centro Acadmico Livre de Jornalismo Adelmo Genro Filho.
A segunda edio desse texto aconteceu no primeiro nmero da
Revista da FENAJ (Federao Nacional dos Jornalistas), publicada
em 1996. As publicaes da FENAJ, nesse momento, recebiam
influncia do trabalho de Daniel Herz, que naquele ano participou da
organizao do XXXVII Congresso Nacional dos Jornalistas, sediado
pelo Sindicato dos Jornalistas do Rio Grande do Sul (Sindjors). A
publicao do texto tem direta articulao ao trabalho de Herz, que
integra formalmente o Sindjors e a diretoria da FENAJ. A
responsabilidade de Herz pela publicao do texto est explcita no site
 239

que o homenageia, visto que ali est reproduzida a palestra publicada na

revista. Trataremos em tpico especfico sobre o trabalho de Herz junto
Federao Nacional dos Jornalistas, sobretudo, quanto insero das
ideias de Genro Filho em importantes documentos da FENAJ.
A terceira publicao da palestra ocorreu em um pequeno livro
organizado por Mrcia Franz Amaral em comemorao aos 20 anos de
O Segredo da Pirmide, chamado Olhares sobre o Jornalismo: a
contribuio de Adelmo Genro Filho. Sob promoo da Intercom
(Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao) e
do Mestrado em Comunicao Miditica da UFSM, o livro resultado
do Seminrio Adelmo Genro Filho realizado na Faculdade de
Comunicao Social da UFSM em 26 de julho de 2007. O evento teve a
participao de Elias Machado Gonalves (ento presidente da SBPJOR
e professor da UFSC), Pedro Luiz Osrio (conviveu com Genro Filho,
era o presidente da EPCOM - organizao fundada por Daniel Herz e
professor da Unisinos) e Tattiana Teixeira (uma das estudiosas do livro
de Genro Filho e professora da UFSC). Cada qual publicou um captulo
do livro. Mrcia Amaral escreveu a apresentao e Jos Marques de
Melo, o prefcio. Teixeira (2007) destacou a estrutura terica do livro e
sua aplicao para o entendimento da prtica jornalstica. Machado
(2007) enfatizou o desenvolvimento do campo do jornalismo nos
ltimos 20 anos, especialmente, o desenvolvimento de teorias do
jornalismo. Por sua vez, Osrio (2007) explicou alguns aspectos da vida
de Genro Filho e deu nfase compreenso marxista que sustenta O
Segredo. Podemos afirmar que a publicao da palestra de Genro Filho
nesse livro ocorreu em um momento de afirmao da consolidao
acadmica do jornalismo.

***

Relaes similares da palestra podem ser notadas nas diferentes

publicaes do livro O Segredo da Pirmide. Lanado originariamente
pela Editora Tch!, de propriedade de Airton Ortiz, O Segredo
recebeu segunda tiragem em 1989 e a terceira em 1997 (essas ltimas
pela Editora Ortiz). O livro permaneceu 15 anos esgotado nas livrarias e
supervalorizado nos sebos (quando no confundido com livro de
esoterismo), at ser novamente publicado nesse formato124 pela editora

124
Em formato livro, uma vez que o livro est disponvel online desde 1999, no
site em homenagem a Adelmo Genro Filho realizado por Daniel Herz
(www.adelmo.com.br).
240

Insular em 2012, na srie Jornalismo a Rigor, coordenada por Eduardo

Meditsch125. O livro foi reeditado em comemorao aos 25 anos de sua
publicao, no evento Adelmo Genro Filho e o Jornalismo, 25 anos
depois, promovido pelo Programa de Ps-Graduao em Jornalismo da
UFSC, mediado por Francisco Jos Karam, com participaes de Sylvia
Moretzohn, Eduardo Meditsch, Jacques Mick e Felipe Simo Pontes.
Do seminrio Revolucionar o Marxismo a esse de
rememorao dos 25 anos de O Segredo da Pirmide, alterou-se muito
o contexto de recepo do livro. Neste captulo trabalhamos com o que
foi feito do livro. Entendemos que os usos de O Segredo demonstram
tentativas de consolidao do jornalismo como rea de conhecimento
acadmico e disputas por legitimao da profisso. O livro tornou-se
referncia para o trabalho de um grupo de docentes e pesquisadores que
almejam o fortalecimento das teorias do jornalismo, com vistas a
delimitar um objeto de pesquisa prprio, com instrumentos conceituais e
metodolgicos igualmente prprios. Temos como pressuposto de
trabalho que o modo como O Segredo utilizado permite
compreender algumas das posies da academia do jornalismo no Brasil
e que os sujeitos que produzem sobre esta teoria so os mesmos que
defendem a especificidade do jornalismo como campo acadmico e
como profisso. Mais especificamente para o interesse do nosso
trabalho, que esses sujeitos so aqueles que defendem a existncia de
teorias do jornalismo, tendo a de Genro Filho como uma das principais,
seno a principal, teoria do jornalismo realizada no Brasil.
So pressupostos que lanamos, ainda que no sejamos capazes
de comprov-los em sua totalidade nesse esforo e com as fontes que
dispomos nesta investigao. Para estudar a temtica dispomos de dois
conjuntos de tticas. Primeiramente, estudamos as aes de Daniel Herz,
enfatizando a utilizao de conceitos do livro em documentos propostos
pela FENAJ e nas discusses sobre o currculo dos cursos de
Comunicao Social/ Jornalismo na qual ele esteve diretamente
envolvido. Apresentamos, sinteticamente, a histria do curso de
Jornalismo da UFSC aps a morte de Genro Filho, indicando, quando
pertinente, como O Segredo serviu para fundamentar as aes de um
grupo de professores que defendiam a especificidade do Jornalismo
frente Comunicao Social. Evidenciamos o surgimento das entidades
dos pesquisadores e dos professores do jornalismo (SBPJOR e FNPJ) e
de algumas caractersticas da consolidao das teorias do jornalismo e,
de certa forma, da teoria de Genro Filho a partir de 1988. Por fim,
 241

realamos o avano da produo e discusso sobre teoria do jornalismo

no Brasil nos ltimos 20 anos, especificamente o trnsito de
pesquisadores e ideias entre Brasil e Portugal.
A segunda ttica corresponde a um inventrio do que foi
produzido sobre O Segredo da Pirmide nos ltimos 27 anos.
Constitumos uma base de dados tomando como referncias o que est
disponvel no Portal Capes, na Scielo, no Google Acadmico, no Banco
de Teses da Capes, em algumas das principais revistas acadmicas em
Comunicao Social e Jornalismo e em livros de e sobre o jornalismo e
teoria do jornalismo. No podemos assegurar que revisamos todos os
textos que citam ou trabalham o livro de Genro Filho, porm temos
como certo que apresentamos as principais revises realizadas sobre o
livro. O que notamos na investigao que no existe uma obra
sistemtica especfica sobre O Segredo. Ademais, investigamos
coincidncias entre as pessoas que mais publicam sobre o jornalismo, as
posies de destaque assumidas na rea acadmica e a publicao de
textos citando O Segredo. Com esse levantamento pretendemos aferir
influncias e filiaes, o que nos permitir resenhar uma cartografia
da recepo da teoria de Genro Filho.
Est em discusso como o conhecimento esotrico, acadmico,
em particular teorias especficas so condies para uma ocupao ser
socialmente aceita como profisso. No temos por tarefa dizer se o
jornalismo cumpre ou no as categorias dispostas por vrias das teorias
sociolgicas da profisso para ser definido como profisso. Queremos
compreender como as exigncias sociais dessas condies interferem na
atividade dos jornalistas, professores(as) e pesquisadores(as) quando
defendem o jornalismo como profisso. Com uma fundamentao
histrica e ontolgica, analisar como uma ideia, uma teoria, utilizada
no jogo de definies do que a prtica profissional, como ela posiciona
os scholars no interior das relaes acadmicas e profissionais. Mesmo
sem dados para aferir a fora de influncia desses professores e
pesquisadores sobre a atividade jornalstica em sua complexidade,
podemos notar, em uma particularidade que busca subsdios para
consolidar sua especificidade como profisso e rea acadmica, a
articulao entre conhecimento e profisso.

***

A histria de uma ideia parte das condies de produo dessa

ideia, fruto das contradies que permeiam o prprio ato produtivo, a
busca por soluo de um impasse que se coloca para determinado grupo
242

da sociedade. A ideia dialoga com outras ideias, mas pretende interferir

no modo como se reconhece a realidade, por vezes apenas interferindo
no imaginrio que comumente partilhado na constelao de ideias do
grupo. Por outras, alterando a prpria explicao da realidade, o que, por
conseguinte, altera a compreenso do grupo em tela, estabelecendo
novas dificuldades e desafios. Esse processo duplo de alterao da
relao de um grupo de sujeitos com o ser social para a resoluo de
dificuldades desse grupo e do prprio ser social caracterizado por
Lukcs (2013) como a ideologia.
A ideologia , sob essa concepo, parte constituinte de uma
profisso. Podemos asseverar com Norbert Elias (2001b), que uma
ocupao ou uma profisso surge para o atendimento de uma
necessidade social especfica. O desacerto entre o que se faz e o que se
quer que se faa aparece no arcabouo de um conjunto de atividades do
ser social. Para que tais demandas sejam atendidas, fruto das
transformaes culturais, polticas e econmicas, torna-se necessrio um
conhecimento especializado, que no somente responde a necessidades
sociais, como tambm cria novas necessidades, resultado do complexo
de relaes inerentes reproduo social. Tais questes articulam-se,
pois trabalho e conhecimento no esto dissociados, tanto no processo
de reproduo do ser social como em sua gnese (LUKCS, 2013).
O conhecimento, porm, no responde somente a necessidades
sociais, mas tambm a necessidades do grupo que o enuncia. Um texto,
uma ideia, no inerte. Ele se transforma conforme os usos no somente
pelo grupo que o enunciou como tambm por outros que passam a tomar
algumas assertivas como vlidas para situaes concretas da realidade.
No queremos com isso dizer que a ideia cria a realidade, ou que a
teoria de Genro Filho foi a responsvel pela criao de entidades, grupos
de estudos, pesquisas, etc. Queremos notar os apoios, os usos,
percebendo como a teoria mobilizada e ressignificada no ato de seu
uso, o que muitas vezes refora o que est escrito nela, mas por outras a
contradiz, ou a adequa a uma particularidade diferente. Da mesma forma
ocorre com a memria do sujeito Genro Filho, que passa a ser fiduciria
de um conjunto de argumentos que, em alguns casos descaracteriza o
que foi o contexto de produo e o que est escrito em O Segredo.
Da mesma forma como autores da sociologia da profisso como
Hughes (1984), Friedson (1995) e Abbott (1988) esto interessados em
perceber como ocorrem os processos de profissionalizao e no as
condies previamente dispostas para enquadrar uma ocupao como
profisso, queremos desestabilizar, neste momento, a considerao de
que necessrio um conhecimento abstrato organizado e que explique
 243

a atividade profissional. Ao analisar uma teoria do jornalismo (uma

teoria sobre uma prtica ocupacional que almeja o status de profisso),
precisamos compreender histrica e criticamente o processo de
profissionalizao dessa profisso tanto quanto o processo de
concorrncia, aplicao e desenvolvimento das formas de conhecimento
que visam legitimar cognitivamente e normativamente essa profisso.
Rodrigues (2002; 2012) confirma a percepo de que a sociologia
das profisses ignora a gnese, desenvolvimento e legitimao do
conhecimento cientfico que, por sua vez, legitima as profisses. Nesse
aspecto, seria igualmente redutor pensar em um desenvolvimento
puramente gnosiolgico de tais formas de conhecimento, sem levar em
considerao os conflitos, apoios, condies e o poder de explicao que
determinadas teorias e conceitos reservam para determinada prtica
social. Se as relaes de saber conjugam-se com o poder das profisses
em demarcar sua jurisdio (no sentido que Abbott d ao termo), cabe
historicizar como isso acontece, quais os apoios, que mobilizao o
processo de teorizao (em analogia ao termo profissionalizao)
determinada profisso suscita. Essa preocupao no apenas verifica o
movimento de tais teorias no processo de organizao de determinado
grupo ocupacional (os jornalistas, no caso), como se institucionaliza,
seja na organizao dos cursos de formao (universitrios, tcnicos,
profissionais, etc), como em disciplinas abstratas especficas,
documentos de mtua relao entre sindicatos e/ ou associaes
profissionais e academia, etc.
Essa relao entre a elite que forma os futuros profissionais, a
elite que pesquisa sobre os problemas e desenvolvimentos futuros do
campo e a elite que busca a aplicao desse conhecimento abstrato em
sua relao com o trabalho dos profissionais, pode ser traduzida pela
relao entre os sujeitos professores e pesquisadores (os cursos de
graduao, ps-graduao universitria e as associaes cientficas) e os
lderes das associaes profissionais ou sindicatos. Mesmo em uma
atividade que no detm o estatuto jurdico de profisso, como o caso
dos jornalistas, essa relao pode ser forjada, justamente no intento de
consolidar, imprimir ou fortalecer a fora institucional desse segmento
que busca a profissionalizao.
Podemos entender que essa relao mais forte quanto maior
institucionalidade recebe. Essa institucionalidade acontece mediante o
reconhecimento mtuo da importncia, contribuio e legitimidade de
cada um desses segmentos (ensino, pesquisa e atividade profissional).
Sobretudo, do apoio de cada uma das entidades que representam esses
segmentos aos conflitos de jurisdio que cada qual enfrenta. Assim, a
244

legitimidade do ensino especfico em cursos de jornalismo para o

exerccio de jornalista, por exemplo, passa a fazer parte da agenda de
polticas dos sindicatos de jornalismo e da associao dos pesquisadores
em jornalismo. Os sindicatos solicitam apoio a professores e
pesquisadores para a campanha por um Conselho ou Ordem dos
Jornalistas, da mesma forma que uma pesquisa sobre o Perfil do
Jornalista Brasileiro promovida pela principal entidade sindical
nacional (MICK; LIMA, 2013). Visto, estamos trabalhando com um
caso especfico, o brasileiro, em uma ocupao especfica, a jornalstica.
Mas, acreditamos, que esse exemplo pode servir para anlise de
especificidades de outras atividades, em outras conjunturas e em outros
nveis de legitimao de determinada jurisdio (ABBOTT, 1988).
Esse apoio mtuo no acontece somente devido a um conjunto de
interesses institucionais e abstratos para o fortalecimento da jurisdio.
Acontece tambm porque h pessoas que atuam nessas diferentes
esferas em momentos distintos de suas trajetrias. Outra caracterstica,
os profissionais que passam pelos bancos da universidade costumam
legitimar a formao que tiveram e a lanar os professores em uma
posio de relevo na jurisdio. Os professores so convidados
elaborao dos documentos da rea, servindo assim de sua legitimidade
acadmica para transferir status cientfico a documentos organizados por
entidades profissionais.
Outra relao que se estabelece entre os conceitos abstratos e a
atuao profissional. Nesse caso, a formao e contnua atualizao dos
profissionais em seu campo de trabalho mantm-nos em permanente
contato com os avanos da academia. Alm disso, a formao em nvel
de graduao ou ps-graduao (acadmica) que auxilia os profissionais
no diagnstico da realidade singular que enfrentam cotidianamente,
permite a execuo rotineira de atividades para o seu trabalho e cria uma
espcie de rotina que permite ao profissional realizar inferncias
subjetivas em situaes limite (ABBOTT, 1988, p. 52-58). O
conhecimento abstrato, fruto do exerccio terico e de pesquisa, exerce-
se como particularidade, como capacidade do profissional em mediar
situaes singulares que se oferecem a ele no cotidiano.
A teoria, que estabelece uma dimenso explicativa da realidade
com a qual o profissional enfrenta cotidianamente, tambm se relaciona
com outras teorias (seja contestando-as, seja avanando nas
proposies), com o estatuto acadmico estabelecido, bem como com as
relaes de fora que o grupo enfrenta para a manuteno ou conquista
da jurisdio. Nesse sentido, refletimos sobre a teoria de Genro Filho
sobre o jornalismo neste momento. Ao estudar o modo como essa teoria
 245

foi recepcionada por pesquisadores e professores jornalistas brasileiros,

intentamos dar algumas pistas sobre a histria de uma ideia no interior
do jornalismo (no ensino, na pesquisa e junto aos setores profissionais).
Acreditamos, nesse aspecto, que ao entender o modo como um
segmento dos acadmicos/ jornalistas atua mediante uma teoria para
tentar afirmar uma profissionalizao da ocupao, podemos contribuir
para um aspecto do processo de defesa dos trabalhadores de desse
segmento para o fechamento de sua atividade. Quando abordamos estas
questes no bojo da prtica jornalstica no Brasil, as relaes so ainda
mais polmicas, visto as transformaes pelas quais ela passa nas
ltimas dcadas, como: o desenvolvimento tecnolgico, o avano das
assessorias de comunicao, a reduo do papel atribudo vocao
jornalstica e sua misso de defensora da democracia, capitalizao
do setor, a hibridizao do jornalismo com a publicidade e o
entretenimento, etc. Principalmente, porque os jornalistas, embora
detenham a clausura de conscincia, so assalariados, esto inseridos
em uma empresa capitalista que visa lucro e prestgio poltico.
A teoria de Genro Filho, com as respostas que buscava dar aos
enfrentamentos dos jornalistas de seu tempo (como expresso no captulo
1 desta tese), resultado de uma trajetria profissional, poltica e
acadmica (captulo 2), foi trabalhada por professores, pesquisadores e
jornalistas no interior dessas ligaes entre conhecimento e
profissionalizao. Sob esse entendimento, averiguamos as apropriaes
da teoria na relao com as demais teorias do jornalismo e de suas
conexes com a prtica profissional, sugerindo nuances de uma
jurisdio imaginada e que busca formas de se concretizar.

***

Podemos dizer que as chamadas teorias do jornalismo, no Brasil,

so tratadas mais por livros e artigos de histria do jornalismo do que,
necessariamente por esforos para a proposio terica. Mesmo que seja
possvel indicar textos como os de Danton Jobim (1992) e Amoroso
Lima (2003) publicados nos anos 1950 como contribuies para os
estudos do jornalismo, nenhum deles se oferece como uma teoria
sistemtica para pensar o jornalismo. Podemos afirmar que Introduo
Filosofia do Jornalismo, de 1960, do professor pernambucano Luiz
Beltro (1992), seja um dos primeiros esforos sistemticos nesse
sentido. Vrios outros livros podem ser citados como contribuies, tais
como os de Alberto Dines (1986), Ciro Marcondes Filho (1986), o de
Cremilda Medina (1978), de Nilson Lage (1979) e alguns dos de
246

Marques de Melo (1972; 1973), todavia, esses livros no se colocam

como teorias do jornalismo.
Genro Filho, recm-formado em Comunicao Social/ Jornalismo
foi um dos primeiros intelectuais a registrar um interesse pelas teorias
do jornalismo (GENRO FILHO, 2004a; 2004b; 2005). E esse interesse
aconteceu em um contexto de formao marcado pelas teorias crticas ao
jornalismo ou aquelas mais afeitas a manual da prtica reificada. Esses
elementos iniciais de observao daquele jovem jornalista foram
devidamente articulados a estudos realizados em seu mestrado e, em
1987, O Segredo da Pirmide: para uma teoria marxista do jornalismo
traz o termo teoria do jornalismo explicitamente no ttulo e
extensivamente em todo livro.
A ausncia de bibliografia especializada sobre Teoria do
Jornalismo faz sentido. No havia a disciplina nos cursos de
Comunicao Social/ Jornalismo no perodo em que Genro Filho
escreveu O Segredo da Pirmide. A primeira disciplina de Teoria do
Jornalismo, como nos informa Rosa Nvea Pedroso126, em entrevista,
surgiu no curso de Comunicao Social/ Jornalismo da UFRGS, em
1983.

A disciplina de Teoria do Jornalismo da Universidade

Federal do Rio Grande do Sul foi criada pela Comisso
de Graduao do Curso de Comunicao Social, quando
da mudana de currculo, em 1983. Neste mesmo
momento, tambm foram criadas as disciplinas de Teoria
das Relaes Pblicas e Teoria da Publicidade e da
Propaganda. Pelo que pude aferir, na poca, as trs
disciplinas foram criadas para trazer um pouco de teoria
para o currculo de Comunicao. Tanto que as trs
disciplinas eram obrigatrias para os trs cursos. Eu no
tenho nenhuma participao na criao da disciplina. Eu
a assumi em outubro de 1985 porque no havia professor
(Rosa Nvea Pedroso).

O surgimento da disciplina no pas ocorreu, portanto, sem uma

articulao didtico-pedaggica ou de referncias para sua necessria

126
Rosa Nvea Pedroso professora adjunta da Faculdade de Biblioteconomia e
Comunicao da UFRGS, graduada em Comunicao Social/ Jornalismo pela
UFSM em 1976 e mestre em Comunicao pela UFRJ, sob orientao do
professor Dr. Muniz Sodr. Respondeu nossa entrevista via e-mail em 09 de
outubro de 2014.
 247

consolidao. Como relata a professora, foi necessrio estruturar uma

bibliografia para justificar a existncia da disciplina. Muito dessa
literatura era estrangeira, muitas verses em espanhol. No havia
bibliografia terica brasileira sobre jornalismo. O nico livro da poca
era Ideologia e Tcnica da Notcia de Nilson Lage [...]. Nesta poca j
havia alguma produo terica sobre jornalismo, tais como: Robert
Park, Gaye Tuchmmam, Mar Fontecubierta e etc (Rosa Nvea Pedroso).
Afora o projeto da UFRGS, no curso Comunicao Social/
Jornalismo da UFSC, a disciplina resultou de uma reforma curricular
mais orgnica, vinculada a um projeto de formao, em 1991.
Conduzida pelo grupo prximo a Genro Filho que se articulou na chapa
Opo pelo Jornalismo, a reforma curricular introduziu a disciplina
Teorias do Jornalismo, muito por resultado do trabalho de Genro
Filho quando professor de 1983 a 1986, na disciplina de Teoria da
Comunicao II, em que ministrava Elementos para uma Teoria do
Jornalismo (MEDITSCH, 2004b), conjunto de propostas sobre o
jornalismo que serviram de base para O Segredo da Pirmide. O livro
consolidou, bibliograficamente, o ensejo pela fundamentao terica do
jornalismo, sua pertinncia acadmica como forma de conhecimento e
foi a justificativa para a criao da disciplina no processo de reforma
curricular.
Em toda dcada de 1990, a PUC-RS promoveu uma
especializao em Teoria do Jornalismo e Comunicao de Massa.
Porm, podemos afirmar que houve avano tmido na publicao sobre
o assunto nos anos 1990, mesmo na UFSC e na PUC-RS. Meditsch
(1992) publicou O Conhecimento do Jornalismo, que, porm, no se
caracteriza por uma proposta terica do e para o jornalismo, mas da
anlise para uma proposta pedaggica para o Jornalismo tomando o
curso da UFSC como caso. O trabalho de Nilson Lage, professor que
entrou na UFSC em 1992, mantinha um carter mais pragmtico, com
livros de fundamentao terica na Lingustica e aplicao tcnica no
jornalismo (como a Estrutura da Notcia, Reportagem: teoria e
tcnica jornalstica e Teoria e Tcnica do Texto Jornalstico).
Essa lacuna de bibliografia foi paulatinamente sendo preenchida
com a chegada de livros e artigos estrangeiros, como La Construccin
de la Notcia, de Miquel Rodrigo Alsina, La produccin de la noticia.
Estudio sobre la construccin de la realidad, de Gaye Tuchman e La
noticia como discurso. Comprensin, estructura y produccin de la
informacin de Teun Van Dijk (1990). A importncia dos manuais
estrangeiros j estava demarcada nas Teorias da Comunicao que
traziam alguns elementos para pensar o jornalismo, como o livro
248

Teorias da Comunicao de Mauro Wolf (1995). Porm, o trabalho

mais sistemtico e incisivo de traduo de textos importantes dos
Estados Unidos e Inglaterra para o portugus e que exerceu influncia
no Brasil foi o livro Jornalismo: teoria, questes e estrias, do
professor da Universidade Nova de Lisboa, Nelson Traquina (1993).
Algumas dissertaes e teses que teorizavam aspectos do jornalismo,
principalmente com base nos estudos de linguagem, tambm foram
publicadas em livro, ainda que com circulao restrita e sem a
denominao Teoria do Jornalismo como centralidade, caso dos livros
de Ronaldo Henn (1996) e Marconi Oliveira da Silva (1997), ambos
publicados por editoras gachas.
Meditsch (2004b) expe que a incluso da Teoria do Jornalismo
nas provas de avaliao da graduao realizadas pelo MEC, o Provo, a
partir de 1998, tem papel importante para a incluso da disciplina nos
currculos de diferentes cursos do pas. Acentuou tambm a necessidade
de manuais. Em 2001, a editora da Unisinos lanou Estudos de
Jornalismo do Sculo XX, de Nelson Traquina. No ano seguinte, outro
professor portugus, Jorge Pedro Sousa, publicou no Brasil Teorias da
Notcia e do Jornalismo, pela editora Argos de Chapec (SC) e Letras
Contemporneas de Florianpolis. A denominao Teorias do
Jornalismo consolidou-se com o lanamento do livro de mesmo nome,
em dois volumes, de Nelson Traquina, pela editora Insular de
Florianpolis. Em 2005, uma orientanda de Traquina, Cristina Ponte
(2005), professora da Universidade Nova de Lisboa, lanou o livro
Para Entender as Notcias: linhas de anlise do discurso jornalstico
pela mesma editora. A colaborao brasileira nesse segmento de
manuais sobre Teoria do Jornalismo foi dada pelo professor da UFF,
Felipe Pena (2005), em Teoria do Jornalismo, editado pela Contexto,
de So Paulo. Marques de Melo (2006) realizou uma anlise histria da
teoria do jornalismo, resgatando o que seria uma tradio brasileira da
pesquisa nesse segmento em Teorias do Jornalismo: identidades
brasileiras. Em 2011, a Editora Penso, de Porto Alegre, lanou o livro
Teoria do Gatekeeping: Seleo e Construo da Notcia, de Pamela
Shoemaker e Tim Vos.
Em 2007 e 2008, as professoras Christa Berger e Beatriz
Marocco, da Unisinos, organizaram a apresentao ao pblico brasileiro
de uma coletnea de textos clssicos sobre o jornalismo produzidos na
Alemanha (volume 1) e nos Estados Unidos (volume 2) nos livros A
Era Glacial do Jornalismo: Teorias Sociais da Imprensa. Em 2008, a
Editora Vozes lanou um esforo para traduzir livros Clssicos da
Comunicao Social, nome da coleo coordenada pelo professor da
 249

PUC-RS, Antnio Hohlfeldt. Entre os quais alguns pertinentes teoria

do jornalismo como Opinio Pblica de Walter Lippmann (2008), A
Construo da Notcia de Miquel Rodrigo Alsina (2009), A Teoria da
Agenda: a mdia e a opinio pblica de Maxwell McCombs (2010), e
O Poder Cultural Desconhecido: Fundamentos da Cincia dos Jornais
de Otto Groth (2011).
Outra coleo de livros sobre Teoria do Jornalismo, a srie
Jornalismo a Rigor da Editora Insular de Florianpolis, publicou
livros de autores nacionais desde 2009. Coordenada por Eduardo
Meditsch, a srie traz entre seus livros novas edies de Ideologia e
Tcnica da Notcia de Nilson Lage (2012) e O Segredo da Pirmide:
para uma teoria marxista do jornalismo de Adelmo Genro Filho (2012).
O texto de Eduardo Meditsch, presente nas orelhas dos livros desta
coleo, apresenta a projeo que se pretende com a coleo, alm de
fazer meno a Genro Filho.

Se a teoria na prtica outra, ento h algo errado na

teoria." Com esta constatao, feita h duas dcadas,
Adelmo Genro Filho nos desafiou a construir uma
autntica Teoria do Jornalismo. Mas, como na mesma
poca observou Nilson Lage, essa seria uma tarefa para
mais de uma gerao. A srie "Jornalismo a Rigor" uma
iniciativa da Editora Insular, em parceria com o Programa
de Ps-Graduao em Jornalismo da UFSC, que vem se
somar a este esforo coletivo que j tem histria no
campo. Objetiva publicar reflexes acadmicas de alto
nvel que contribuam para elevar o senso crtico e a
qualidade da prtica do jornalismo como atividade
intelectual.
Com vocao multidisciplinar, a srie aponta, no entanto,
para a construo de uma Teoria do Jornalismo de direito
prprio, que responda s questes suscitadas de dentro
desta importante prtica cultural. Procura, assim, ajudar
na superao do complexo de inferioridade de uma rea
que se deixou colonizar intelectualmente. No deixa, com
isso, de agregar as contribuies das reas vizinhas, mas,
como propunha Otto Groth, as situa sempre como
"cincias auxiliares" da nova disciplina. Busca tambm
enfrentar os muitos preconceitos contra o jornalismo
gerados em setores acadmicos e campos sociais outros
e tantas vezes internalizados de forma acrtica pelas
escolas de comunicao (MEDITSCH, 2009).
250

A vinculao ps-graduao em Jornalismo da UFSC no

ocorre por acaso, pois nessa ps-graduao insere-se a disciplina Teoria
do Jornalismo desde 2007, j existente, anteriormente na especializao
em Estudos de Jornalismo e Mdia do mesmo departamento. A
disciplina tambm ofertada no Programa de Ps-Graduao em
Comunicao e Informao da UFRGS e no de Jornalismo da UEPG.
Alm do aumento da demanda pela produo em Teoria do
Jornalismo devido insero desta disciplina na grade curricular da
graduao em Jornalismo, e sua obrigatoriedade a partir da
implementao das Novas Diretrizes Curriculares de 2013, podemos
determinar a insero institucional da Teoria do Jornalismo a partir do
surgimento do FNPJ e da SBPJOR. Os encontros realizados por cada
entidade, as revistas acadmicas vinculadas a elas e a institucionalizao
da pesquisa exerceram influncia na organizao dos estudiosos de
jornalismo e sistematizaram a manifestao da necessidade e da
existncia de teorias do jornalismo. A prpria Intercom, em seu
Congresso Nacional j possui, desde 2009, o Grupo de Pesquisa Teoria
do Jornalismo, dentro do Grupo de Pesquisa em Jornalismo.
Podemos aferir que o desenvolvimento das teorias do
jornalismo no Brasil teve incio nos anos 1990 e se acentuou a partir de
2000. Nota-se tambm que a origem da insero da disciplina, o seu
desenvolvimento e a exploso bibliogrfica tiveram forte relao com
regies especficas do Brasil, com destaque para Santa Catarina (por
meio da iniciativa do curso de Jornalismo da UFSC) e dos docentes dos
cursos de Graduao e Ps-Graduao do Rio Grande do Sul (UFRGS,
PUC-RS e Unisinos). Esse desenvolvimento institucional, bibliogrfico
e de produo exerceram influncias para o fortalecimento do
Jornalismo como forma de conhecimento e, de certa forma, permeia a
recepo de O Segredo da Pirmide.

***

Mais at do que comprovar um lastro de influncia da teoria,

podemos notar que a presena das ideias de Genro Filho teve relao
com as trajetrias de alguns sujeitos. O livro feito para Daniel Herz
tornou-o no somente homenageado, mas divulgador. A partir do
trabalho de disseminao da teoria de Genro Filho realizado por Herz,
podemos demarcar uma teia de relaes que o professor e militante pela
democratizao da comunicao manteve junto FENAJ, a um
segmento do grupo poltico de Genro Filho (ex-PRC) no Rio Grande do
Sul e ao curso de Comunicao Social/ Jornalismo da UFSC.
 251

Daniel Herz era primo de Adelmo Genro Filho, a me deste era

irm do pai daquele. O pai de Daniel Herz era um grande industrial,
proprietrio de uma empresa que se tornou a maior da Amrica Latina
no segmento de ferragens. Porm, como comum em muitas biografias,
o filho do grande industrial era um revolucionrio comunista, que
utilizava muitas vezes dinheiro para financiar campanhas de esquerda.
Herz era frequentador assduo da casa dos Genro em Santa Maria e,
assim como o primo, viu no jornalismo a possibilidade de uma formao
mais crtica para o exerccio da ao poltica. Formado pela Unisinos em
1977, Herz, ainda estudante, participou da fundao, em 1974, da
Associao de Promoo da Cultura, considerada por Ramos (2006) a
primeira iniciativa civil formalizada no pas de poltica pela
democratizao da Comunicao. Empreendeu juntamente com Genro
Filho em 1976 o Jornal Informao - o qual dirigiu -, trabalhou no
jornal Movimento e participou ativamente das eleies de 1976 pelo
MDB Jovem. Em 1978, fez especializao em Jornalismo na PUC-RS.
Em 1980, iniciou seu mestrado na UnB, recebendo o ttulo de mestre em
1983. O interesse pela cabodifuso pautou sua dissertao, com o ttulo:
A introduo de novas tecnologias de comunicao no Brasil:
tentativas de implantao do servio de cabodifuso, um estudo de
caso, sob orientao de Murilo Csar Ramos.
Em 1980, Herz iniciou suas atividades como docente no curso de
Comunicao Social/ Jornalismo da UFSC, assumindo a coordenao
meses depois de sua posse cargo que ocupou at 1984. Herz
implantou, juntamente com os professores do curso de jornalismo, um
sistema paritrio de participao dos estudantes nas decises do
departamento e do colegiado127. No perodo em que esteve a frente do
departamento, realizou alguns dos principais eventos de comunicao
em Florianpolis, o Encontro da Felafacs (Federacin Latinoamericana
de Facultades de Comunicacin Social) e o da ABEPEC (Associao
Brasileira de Ensino e Pesquisa em Comunicao) (MEDITSCH, 1990,
p. 69). Neste ltimo evento, em 1983, juntamente com estudantes e
professores de comunicao e entidades da sociedade civil, formalizou a
Frente Nacional de Polticas pela Democratizao da Comunicao. A
Frente permaneceu ativa at 1987, quando encerrou as atividades.
Segundo Herz, o esforo da articulao constituda por ele foi a de

127
Para mais detalhes das atividades de Herz junto ao sistema paritrio, ver
Meditsch (1990). Relatamos as circunstncias do departamento de
Comunicao Social/ Jornalismo da UFSC daquele momento em nosso
segundo captulo.
252

fortalecer a proposta de Emenda Popular da FENAJ para o texto da

Constituinte que pretendia a democratizao da comunicao e o fim
dos monoplios. No obstante tenha influenciado alguns aspectos do
captulo sobre a Comunicao Social na Constituio Federal, o ensejo
de combate aos monoplios foi frustrado, visto o contexto de concesses
pblicas de TV e rdio em troca de favores polticos, uma marca da
gesto de Jos Sarney (FENAJ, 1988; CALDAS, 1996).
Em 1987, Herz publicou pela Editora Tch! um dos maiores
sucessos editoriais da comunicao daquele perodo. A Histria Secreta
da Rede Globo, segundo estimativas, vendeu mais de 30 mil
exemplares e teria inspirado um documentrio dirigido pelo britnico
Simon Hartog chamado Beyond Citizen Kane, sobre Roberto
Marinho. O livro transformou o militante do PT (e do partido
clandestino PRC) e administrador da empresa familiar em um dos
homens mais conhecidos dos movimentos de esquerda do pas. Em
1987, ele criou e financiou o Centro de Estudos de Filosofia e Poltica
(CEFIP) em Porto Alegre, no qual Genro Filho era a principal
referncia. Foi nessa conjuntura de luta pela incluso do projeto de
democratizao da comunicao no texto da Constituio de 1988 e de
realizao dos primeiros cursos do CEFIP em Porto Alegre que Genro
Filho faleceu.
Em 1989, com a eleio um ano antes de Olvio Dutra como
prefeito de Porto Alegre e de Tarso Genro128 como vice-prefeito, Herz
assumiu a Coordenao de Comunicao Social, rgo responsvel pela
poltica de comunicao do municpio. A Coordenao sob sua gesto
lanou as bases para a administrao petista, embora Herz tenha
permanecido no cargo somente at 1990. Em 1991, Herz retomou o
agora denominado Frum Nacional pela Democratizao da
Comunicao (FNDC), reunindo mais de 30 entidades e 44 comits

128
Com a eleio de Olvio Dutra para o governo de Porto Alegre, teve incio a
Administrao Popular, modelo de gesto do PT que se sucedeu no governo
da cidade com as eleies de Tarso Genro (de 1993 a 1996), Raul Pont (de
1997 a 2000) e novamente Tarso Genro (2001-2002 deixando a gesto
municipal para concorrer ao governo do Estado). A principal marca desses
governos foi o Oramento Participativo, uma gesto que prev a participao
popular para a tomada de deciso da destinao de parte dos recursos da
administrao. Para uma anlise detalhada do papel da Coordenao de
Comunicao Social na Administrao Popular e no Oramento Participativo,
ver Osrio (2003).
 253

regionais129 (ETGES, 1997, p. 202). Com base no FNDC e em seu

conhecimento da matria, foi um dos mentores e defensor da Lei do
Cabo (Lei n. 8977/1995)130, em especfico na determinao de espaos
na grade de programao para tvs pblicas, universitrias e
comunitrias. Tambm participou da elaborao da Lei n. 8.389/1991,
que prev a instituio do Conselho de Comunicao Social como rgo
auxiliar do Congresso Nacional. Proposta originalmente apresentada
pela Frente Nacional por Polticas Democrticas da Comunicao
durante a Assembleia Nacional Constituinte, o Conselho j est previsto
no artigo 224 da Constituio Federal. Porm, a implantao do rgo
somente ocorreu em 2002, quando Herz passou a ocupar uma das vagas
como representante da FENAJ. No Conselho por trs anos, Herz
participou ativamente das discusses do novo modelo do Sistema
Brasileiro de TV Digital, sendo um crtico do modelo adotado pelo
governo brasileiro.
No mbito de suas iniciativas polticas, Herz criou o EPCOM
(Instituto de Estudos e Pesquisa em Comunicao). O principal
empreendimento do Instituto foi, sem dvida, o site Os Donos da
Mdia, um trabalho de levantamento completo sobre os grupos de
comunicao no pas, seus scios, as redes e as conexes polticas que
sustentam essa atividade. O estudo teve incio com um Trabalho de
Concluso de Curso da jornalista Celia Stadnik em 1994, foi completado
e apresentado pelo EPCOM em 2002 e, posteriormente, aperfeioado e
lanado novamente em 2008 (DONOS DA MDIA, 2008). Entre os
integrantes do EPCOM esto Pedro Osrio de 2011 a 2014, presidente
da Fundao Piratini, rgo gestor da TV Educativa do Rio Grande do
Sul -, e Tau Golin, professor da Universidade de Passo Fundo e editor
de O Segredo.
Podemos afirmar que Daniel Herz tomou por tarefa um lado
importante dos propsitos de transformao do jornalismo no pas: as
polticas de comunicao. Nesse sentido, foi um complemento ao
projeto de Genro Filho desenvolvido em O Segredo. Aps a morte do
primo, Herz tornou-se uma espcie de herdeiro do pequeno esplio
intelectual de Genro Filho. Juntamente com Jos Miguel Quedi Martins
- que se aproximou de Genro Filho no perodo do CEFIP e de quem se
tornou um interlocutor Herz passou a organizar o material deixado por
Genro Filho, entre artigos, livros, esboos, anotaes, estudos esparsos e

129
Atualmente, o FNDC possui 49 entidades nacionais e mais de 250 entidades
regionais associadas (FNDC, 2014).
130
Essa Lei teve vrios de seus captulos alterados pela Lei n.12.495/2011.
254

planos de aulas. Herz requisitou que o curso de Jornalismo e familiares

de Genro Filho encaminhassem todos os materiais que dispusessem. O
resultado foi consolidado e lanado em 27 de junho de 2000, 12 anos
aps a morte de Adelmo, no site Adelmo Genro Filho: vida e obra
(www.adelmo.com.br).

Ao contrrio da representao dos monumentos, a obra

dos mortos interage e s permanece viva no contato e na
crtica feita pelos vivos. Por isso, muito mais do que uma
mera "atualizao" com a obra de Adelmo, o que
pretendemos o empreendimento de um esforo crtico,
que no recuse a polmica, como a nica condio que
pode evidenciar, ou no, a fecundidade de um
pensamento. Queremos, se possvel, ir alm do que
Adelmo nos indicava, como ele sempre buscou. Alis,
nada seria mais contraditrio com o que Adelmo
acreditava e defendia do que uma mera exegese pstuma
de seus textos ou algo que pudesse parecer culto sua
personalidade. Este o sentido que atribumos
disponibilizao da obra de Adelmo ao pblico em geral.
Caso sirva para orientar a reflexo e a prtica poltica ou,
ainda, como referncia para redao de monografias,
dissertaes ou teses, teremos nosso esforo plenamente
recompensado (HERZ, 2000).

O site traz textos inditos, disponibiliza alguns livros na ntegra

(inclusive O Segredo da Pirmide) e oferece uma importante lista de
todas as anotaes, textos e documentos deixados por Genro Filho131.
Entre as propostas do site est a de servir de base para pesquisas sobre a
obra de Genro Filho e a pretenso de disponibilizar todos os documentos
online. Porm, apesar de o site ser importantssimo para manter a obra
do poltico e jornalista disponvel ao pblico, o material no atualizado
h anos.
A presena de Herz no FNDC, na diretoria do SINDJORS, sua
atuao como diretor de relaes institucionais da FENAJ e depois

131
Mesmo mediante o contato com o EPCOM, atravs de conversa e entrevista
com seu ento presidente, Pedro Osrio, no foi possvel o nosso acesso a esse
material. Esses textos estariam sob a posse de Jos Miguel Quedi Martins, que
afirmou reiteradamente que todos os documentos que Daniel Herz lhe deixou
sobre Genro Filho esto publicados no site. Como possvel constatar nas
listagens de textos presentes no site, h vrios mencionados, mas no
disponibilizados na ntegra para pesquisa.
 255

representante da Federao no Conselho de Comunicao Social tornou-

o uma referncia para lideranas gachas e catarinenses do jornalismo.
Essas lideranas transitaram nas diretorias e na presidncia dessas
entidades. Sua morte em 31 de maio de 2006, aps intensa batalha
contra um cncer, no significou o fim da importncia de todas as
sementes que havia lanado em vida. Srgio Murilo de Andrade, aluno
de Herz na UFSC e uma importante liderana sindical catarinense, foi
presidente da FENAJ de 2007 a 2010, integrando diretorias da
instituio desde 1992. Celso Schoreder foi presidente do SINDJORS de
1990 a 1995, coordenador geral do FNDC de 2006 a 2011 e preside a
FENAJ desde 2010. Na gesto de Andrade, o Supremo Tribunal Federal
decidiu pela retirada da obrigatoriedade do diploma de ensino superior
especfico para o exerccio da profisso (o que contrariou a FENAJ). No
mesmo ano, o FNDC e a FENAJ participaram ativamente da I
Conferncia Nacional de Comunicao (Confecom), que estabeleceu
diretrizes para a regulamentao da mdia no pas, e que nunca foram
implementadas.
Como admirador e um dos principais divulgadores das ideias
presentes em O Segredo, podemos afirmar que a trajetria de Herz e
sua projeo nacional contriburam para que o livro e o nome de
Adelmo Genro Filho tivessem influncia junto entidade sindical dos
jornalistas, em especfico nas Bases de um Programa Nacional de
Estmulo Qualidade da Formao em Jornalismo e documentos
correlatos. Alm disso, a influncia e a histria de Herz junto ao curso
de Jornalismo da UFSC, do FNDC e da FENAJ serviram para,
indiretamente, amalgamar a presena da teoria entre alguns professores
e lideranas dessas entidades.

***

H relatos de diferentes fontes de que Daniel Herz foi o

responsvel por sugerir diretoria da FENAJ (Amrico Antunes era o
presidente) a elaborao de um conjunto de recomendaes para
melhorar a formao dos jornalistas brasileiros. Podemos aferir que a
FENAJ esteve fortemente envolvida nos processos de discusso sobre as
diretrizes curriculares dos cursos de Jornalismo e de Comunicao
Social do Brasil. J nos anos 1970 havia a participao da entidade e a
preocupao com a estrutura laboratorial dos cursos, das disciplinas, a
qualificao dos professores, o perfil dos egressos, a regulamentao
dos estgios supervisionados etc (o que pode ser evidenciado nas cartas
e documentos realizados nos Congressos e Conferncias da categoria)
256

(S, 1999, p. 511-583). Porm, mesmo integrando grupos de estudo,

apoio e discusso das diretrizes, e relatando suas preocupaes em
documentos, no havia realizado um documento formal, especfico e
dirigido sociedade com o posicionamento da entidade sob a forma de
diretrizes. O que a FENAJ deseja de um formado em Comunicao
Social/ Jornalismo? Qual deve ser o perfil desse profissional?
Essas perguntas normalmente so dirigidas a empresas de
comunicao, vidas por encontrar o perfil mais adequado para o
desempenho das atividades jornalsticas. Mas, como as empresas
jornalsticas no se mostraram favorveis formao especfica
(algumas eram declaradamente contra), a FENAJ, como defensora
histrica da obrigatoriedade do diploma, tinha mais legitimidade para
faz-lo. Mais at, como principal entidade da classe, que aspirava a
criao de um Conselho Federal de Jornalistas, as recomendaes
serviriam como um exerccio para indicar como os profissionais
queriam que os estudantes fossem formados, quais as condies ideais
para serem aceitos como tal. A FENAJ no detinha qualquer
prerrogativa para realizar uma fiscalizao nesse sentido (como as
associaes profissionais o tem), mas aspirava ter. Ainda mais na
conjuntura dos anos 1990, de exploso da quantidade de cursos de
Jornalismo no Brasil, resultado de mudanas da legislao que
favoreceram a abertura de faculdades advindas da iniciativa privada
muitos delas sem condies para faz-lo. Como o Jornalismo um curso
com grande quantidade de clientes, era um atrativo para os novos grupos
educacionais aproveitarem-se da legislao que obrigava a formao
para o exerccio profissional.
A sugesto de Herz fazia todo sentido, portanto. Assim, em junho
de 1997, a FENAJ realizou o Congresso Nacional dos Jornalistas
extraordinariamente, na cidade de Vila Velha, no Esprito Santo. O
resultado desse Congresso est expresso no documento Bases de um
Programa Nacional de Estmulo Qualidade da Formao em
Jornalismo. O documento foi elaborado conjuntamente pela
Associao Brasileira de Escolas de Comunicao (ABECOM),
Associao Nacional de Programas de Ps-Graduao em Comunicao
(COMPS), Executiva Nacional dos Estudantes de Comunicao
(ENECOS), Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da
Comunicao (INTERCOM), alm da FENAJ. De acordo com Moura
(2003, p. 341-342), participaram como apoio Direo da FENAJ para
elaborao do documento Elson Faxina (PR), Susana Tatagiba (ES),
Celso Schroeder (RS), Antnio Moura (SP), Ftima de Almeida (AL) e
Daniel Herz. A participao dos demais integrantes pouco citada
 257

diante das menes presentes nos sites da FENAJ, do FNDC e da

prpria pgina realizada em homenagem a Daniel Herz, de que foi ele o
responsvel pela elaborao dos principais pontos desse Programa.
Na leitura do documento, destaca-se a influncia do livro de
Genro Filho. O texto inicia subscrevendo o jornalismo como uma
modalidade de comunicao, para, em seguida realizar uma sntese
exegtica de O Segredo da Pirmide nos pargrafos terceiro a stimo
do Programa.

3 O jornalismo, com suas funes de produo e

divulgao de informaes, corresponde a uma forma de
conhecimento que complementa as funes culturais
prprias da cincia e da arte que se centram,
respectivamente, no particular e no universal.
4. Como forma especfica de conhecimento, o
jornalismo antecipa-se cincia e arte, registrando os
fatos sociais na sua singularidade e atualidade e, no raro,
na imediaticidade dos acontecimentos.
5. Embora diferencie-se da cincia e da arte, o
jornalismo, em suas formas mais desenvolvidas, tem a
possibilidade de estabelecer estreito relacionamento com
estas duas formas de conhecimento.
6. Sem submeter-se aos rigores metodolgicos prprios
da cincia, o jornalismo pode e deve perseguir um
elevado grau de objetividade no registro e interpretao
dos fatos sociais tendo, inclusive, a prerrogativa de
amparar-se no conhecimento cientfico existente. O
jornalismo, operando uma ruptura com a linguagem
especializada da cincia, pode contribuir para a sua
traduo pblica, de modo a qualificar o senso comum.
7. Por outro lado, mesmo sem desfrutar o mesmo grau
de liberdade de linguagem prpria da arte, o jornalismo,
ao adotar um criativo procedimento de seleo,
hierarquizao e apresentao dos fatos sociais, pode
gerar percepes e interpretaes aprofundadas e
inovadoras da realidade que sejam, igualmente, capazes
de qualificar o senso comum, enriquecendo o universo
cultural dos indivduos (FENAJ, 1997).

Trata-se de uma apropriao do livro. Porm h diferenas que

merecem ser citadas. Os pargrafos 3 e 4 trazem a ideia central de O
Segredo da Pirmide: o jornalismo uma forma social de
conhecimento que registra os fatos sociais em sua singularidade. A
258

diviso categrica utilizada pelo livro com base em Introduo a uma

Esttica Marxista de Lukcs igualmente utilizada, o jornalismo como
forma de conhecimento singular em relao particularidade e
universalidade, que para Genro Filho correspondem arte e cincia,
respectivamente. Notemos, porm que h um esforo do texto nos
pargrafos 5, 6 e 7 em demonstrar a articulao de jornalismo com
cincia e arte, sem perder de vista suas diferenas. Genro Filho no
realiza textualmente esse movimento com os elementos dispostos nesta
interpretao. O pargrafo 5 particularmente relevante, pois afirma que
o relacionamento com a arte e a cincia acontece em suas formas mais
desenvolvidas. Esse aposto, definitivamente, no est expresso em O
Segredo da Pirmide, at porque Genro Filho no realiza uma distino
valorativa quando vai tratar da fronteira entre arte e jornalismo ou arte e
cincia na reportagem, por exemplo. No gnero notcia, a unidade
elementar do jornalismo, essa possibilidade de relao no est
expressa, o que abre dois flancos de problemas no devidamente
tratados por Genro Filho: a diferena de linguagem entre jornalismo e
arte; e a diferena de critrios de objetividade e pesquisa entre
jornalismo e cincia. Notemos que se aproximar da arte e da cincia
buscando estabelecer algumas fronteiras e proximidades de cada qual
com o jornalismo permite o aumento de status desse conhecimento que
no tm o mesmo reconhecimento poltico, acadmico e profissional.
O pargrafo 8 enquadra essas definies que dialogam
diretamente com O Segredo defesa da FENAJ e das entidades
signatrias da obrigatoriedade da formao superior em jornalismo. Essa
relao direta do jornalismo como forma de conhecimento e a formao
especializada aparece citada em O Segredo apenas na abertura do
texto, conforme expusemos no captulo 1.

8. Devido a esta importncia especfica e relativa do

jornalismo, acreditam os signatrios que s a formao
atravs de um curso superior especfico especializado
pode tornar consistente a abordagem da multiplicidade
dos aspectos filosficos, tericos, culturais e tcnicos
envolvidos na formao dos jornalistas, bem como
propiciar que, atravs da reflexo acadmica e da prtica
poltica e tcnica, sejam equacionadas as demandas da
sociedade em relao atuao destes profissionais
(FENAJ, 1997).

O documento segue expondo as caractersticas do jornalismo, as

expectativas quanto qualificao dos egressos e, principalmente, as
 259

recomendaes para estrutura laboratorial, tcnica e de ensino das

escolas de Comunicao Social/ Jornalismo. Porm, no h qualquer
meno ao Segredo da Pirmide nos demais itens.
Em 24 e 25 de abril de 1999, o curso de Comunicao Social/
Jornalismo da PUC-Campinas promoveu (juntamente com a FENAJ, o
FNPJ, o Observatrio da Imprensa e o GT de Jornalismo da Intercom) o
Seminrio Nacional de Diretrizes Curriculares do Ensino de
Jornalismo. O Seminrio foi organizado como forma de reao de
professores e pesquisadores em Jornalismo frente a uma proposta da
Comisso de Especialistas de Comunicao, nomeada pelo MEC, em
reorganizar a diviso de rea e subrea, alterando a posio do
jornalismo que naquele momento era uma subrea. Como forma de
reao, o Seminrio nomeou uma Comisso de Especialistas de
Jornalismo para debater as propostas da referida Comisso de
Comunicao Social.

Havia um grande temor na rea de que os jornalistas

fariam daquela reunio um ato de alforria: desligar-se-
iam do campo da Comunicao. Afinal, havia quem o
desejasse, por entender que as especificidades do
jornalismo seriam capazes de sustentar um campo
autnomo de conhecimento. Mas havia sobretudo aqueles
que entendiam que a profisso estava em perigo. O
documento inicial do MEC tratava a tudo como
"Comunicao" (GENTILI, 1999).

O resultado desse Seminrio foi consolidado na Proposta de

Diretrizes Curriculares da rea da Comunicao Social, tambm
conhecida como Carta de Campinas. Porm, mantendo o sentido que
orientou a criao da Comisso de Jornalistas, o prprio Seminrio, na
apresentao do documento que prope diretrizes para os cursos de
Comunicao Social, ressalvou que [...] reconhece como vlida e
legtima a possibilidade de existncia de Cursos Superiores de
Jornalismo, no necessitando, assim, constituir uma habilitao de
Curso de Comunicao (SEMINRIO NACIONAL..., 1999). Tendo
esse contexto de discusso como contexto, o documento proposto
novamente teve o protagonismo de Daniel Herz, que ficou responsvel
pela relatoria juntamente com Francisco Jos Karam (UFSC) e Tatiana
Scalco. A parte do texto destinada ao Jornalismo foi praticamente a
mesma das Bases para um Programa Nacional de Estmulo Qualidade
da Formao em Jornalismo, de 1997, incluindo alguns dos pargrafos
que discutem conceitos pertinentes a O Segredo.
260

O jornalismo destaca-se como uma modalidade de

comunicao exercitada atravs das mais diversas
linguagens e dos mais variados suportes tcnicos. Com
suas funes de produo e divulgao de informaes, o
jornalismo corresponde a uma forma de conhecimento
que complementa as funes culturais prprias da cincia
e da arte que se centram, respectivamente, no particular e
no universal.
Como forma especfica de conhecimento, o jornalismo
antecipa-se cincia e arte, registrando os fatos sociais
na sua singularidade e atualidade e, no raro, na
imediaticidade dos acontecimentos. Embora diferencie-se
da cincia e da arte, o jornalismo, em suas expresses
mais desenvolvidas, exercitado com a possibilidade de
estabelecer estreito relacionamento com estas duas
formas de conhecimento (SEMINRIO NACIONAL...,
1999).

O trecho do texto pertinente teoria de Genro Filho permaneceu

na nova verso das Bases de Um Programa Nacional de Estmulo
Qualidade da Formao em Jornalismo de 2004. Em 2008, com a
discusso para as novas Diretrizes Curriculares, a FENAJ discutiu as
propostas da entidade para a comisso que se formava. O texto do
Programa idealizado por Herz permaneceu em grande parte nas
"Contribuies finais da FENAJ s novas Diretrizes Curriculares do
Jornalismo, apresentadas pela diretoria da FENAJ em maio de
2009132(FENAJ, 2009). E nessas contribuies fica a denominao do
Jornalismo como forma de conhecimento, na reproduo praticamente
inalterada dos pargrafos j citados na Carta de Campinas.
Porm, a roupagem desse documento completamente nova. No
h qualquer meno Comunicao Social de forma positiva,
estabelecendo o papel desempenhado pela Ciespal para a incluso dos
cursos de Comunicao em substituio aos de Jornalismo. No
documento est expresso que o jornalismo possui tradio de pesquisa
h mais de 400 anos133, com ps-graduao e graduao especficas em
Jornalismo, com corpo terico especfico (consolidado nas teorias do
jornalismo) e professores igualmente capacitados. Essa verso sobre o

132
Importante lembrar que Herz faleceu em 2006. No entanto, como j vimos,
pessoas prximas a ele permaneceram na direo da Fenaj.
133
Argumentao que toma por base o texto isolado de doutoramento em
Filosofia de Tobias Peucer, de 1690.
 261

desenvolvimento acadmico do Jornalismo e sua especificidade de

pesquisa e ensino est relacionada aos avanos institucionais
conquistados pela rea acadmica ao longo da primeira dcada do sculo
XXI no Brasil. Sobretudo, devido ao curso de graduao e de mestrado
em Jornalismo da UFSC, do trabalho da SBPJOR, reforo das linhas de
pesquisa em Jornalismo e da bibliografia de teorias do jornalismo em
fase de consolidao.
O texto final da comisso coordenada por Jos Marques de Melo
para o estabelecimento das Novas Diretrizes Curriculares do Curso de
Jornalismo foi encaminhado ao MEC em abril de 2010, sendo aprovado
por este rgo em 12 de setembro de 2013 (LOPES, 2014, p. 105)134. A
comisso no realizou qualquer meno direta ou indireta teoria de
Genro Filho. O mximo de proximidade que poderamos estabelecer do
texto da comisso e o texto de Genro Filho a citao ao texto de um
dos integrantes da comisso e um dos herdeiros da teoria de O
Segredo, O Conhecimento do Jornalismo, de Eduardo Meditsch.

***

En 1989, cuando nos reunimos en Florianpolis a

propsito del Congreso de INTERCOM, recibimos a los
colegas de todas las reas comunicativas con un reto que
era al mismo tempo un llamado a la reflexin:
Bienvenidos al Encuentro de Periodistas, deca
nuestro saludo como anfitriones, mensaje que sintetizaba
la experiencia desarrollada en la Universidad Federal de
Santa Catarina (UFSC) (MEDITSCH, 1991b, p. 11).

Meses aps a morte de Genro Filho, Eduardo Meditsch e Lus

Alberto Scotto lanaram uma campanha pela chefia do departamento
que defendia a Opo Jornalismo em detrimento da rea da
Comunicao (OPO JORNALISMO, 1988). De certa forma, essa
opo contrariava o projeto de curso implantado embrionariamente no
incio dos anos 1980 por professores como Daniel Herz e Maria
Hermosilla Saraiva, baseado na defesa da formao do comunicador
polivalente e engajado, um graduado preparado para a transformao
social e militncia poltica. Alm disso, contrariava o projeto de
implantao de outras habilitaes no departamento de Comunicao. A
faixa estendida para a recepo dos pesquisadores da Intercom,
134
Para ilustrao dos intensos debates realizados na rea de Comunicao
devido aprovao das Diretrizes Curriculares, ver Lopes (2014).
262

recuperada com herosmo em registros histricos do curso de Jornalismo

da UFSC (como os vdeos comemorativos dos 20 e 30 anos do curso) e
em textos como o do professor Meditsch (1991b; 1999), tambm
smbolo da histria de um grupo que conseguiu se hegemonizar dentro
do curso. No a histria de todo curso, muito menos a verso de todos
os professores.
Meditsch (1999), em um texto publicado na revista da Ciespal,
Chasqu, faz um balano do curso de 1979-1989 e as alteraes
propostas a partir de 1989.

La Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) fue

probablemente la institucin brasilea que ms
radicalmente sigui la receta del Ciespal. Durante su
primera dcada de existencia (1979-1989), su Curso de
Periodismo fue marcado por una fuerte militancia poltica
de sus profesores, por la negativa a subordinarse al
mercado de trabajo tradicional y por el esfuero de
constituir un mercado alternativo. La teora administrada
en el curso era coherente con estos objetivos y la
capacitacin tcnica de los alumnos, a pesar de los pocos
equipamientos iniciales apuntaba a la misma direccin.
La propuesta enfrentaba una gran resistencia por parte de
algunos profesores y de una parte significativa de los
alumnos, que no sentan afinidad con la militancia en
movimientos populares. A pesar de esto, fue mantenida
hasta el cansancio por el grupo inicial de profesores, que
acab desligndose de la universidad.
La radicalidad de la experiencia de la UFSC, tal vez
explique la radicalidad de su crtica en el siguiente
momento. Y as como la escuela persigui la coherencia
entre la teora y la prctica en la formacin del
comunicador polivalente, pas a perseguirla en relacin a
la formacin del periodista, en funcin del cual se
reorient. Esto le llev a la opcin por el periodismo
como objeto preferencial de investigacin, principalmente
a partir del trabajo de Adelmo Genro Filho, profesor del
Curso, crtico de las teoras de la comunicacin
tradicionales por no explicar adecuadamente el fenmeno
(MEDITSCH, 1999, p. 73-74).

A Opo pelo Jornalismo agregou os professores que se

articulavam politicamente ao grupo de Daniel Herz (e de Adelmo Genro
Filho) - mas que modificaram a proposta original - e os professores das
 263

disciplinas prticas. No podemos afirmar que esses professores so

exclusivamente prticos, pois estavam entre eles docentes de cadeiras de
Filosofia (Orlando Tambosi), de tica e de Deontologia (Francisco Jos
Karam) e que estudavam a pedagogia de ensino (caso de Meditsch). Do
outro lado, no estavam professores tericos, nem professores sem
ligaes prtica do jornalismo, mas aqueles que entendiam o
jornalismo como parte da Comunicao e, mais amplamente, das
Cincias Humanas de modo geral. E, como bem lembra o professor
Srgio Mattos, no vdeo comemorativo dos 30 anos do curso de
Jornalismo, havia tambm aqueles que no estavam diretamente
envolvidos nestes enfrentamentos (SURIANO; MEZZARI, 2009).
A proposta defendida pelo grupo articulado em torno da Opo
Jornalismo seria de que especializar o curso no Jornalismo retornaria a
uma qualidade e a um reconhecimento que o curso detinha antes, ainda
no momento da proposta pedaggica coordenada por Herz. Porm, em
outros aspectos, o argumento era de ruptura, em especial com o modelo
de formao poltica que era proposto nos primeiros anos do curso, e
que passaria a ser outro, a formao para o exerccio da profisso. Nos
muitos textos que trata do assunto, Meditsch estabelece um retorno
estratgico ao prestgio perdido do curso de Jornalismo mesmo tom
adotado na campanha Opo Jornalismo. Na prtica, o curso proposto
originalmente por Herz, do qual o prprio Meditsch (1990) caracteriza
como esgotado, no teve continuidade com essa opo pelo jornalismo.
Eram propostas diferentes. A continuidade traada entre a proposta de
Herz e o que foi adotado pelo curso de Jornalismo, e mesmo a ideologia
na qual a teoria marxista do jornalismo de Genro Filho foi proposta so
deslocados para a finalidade de agregar fora poltica e epistemolgica a
essa escolha. possvel notar essa associao direta, sem as devidas
mediaes, por exemplo, na entrevista que Meditsch concede a E-Fenaj
por ocasio do lanamento do mestrado em Jornalismo da UFSC em
2007.

Quase desde o seu incio, em primrdios dos anos 1980, o

grupo que fundou a rea de Jornalismo na UFSC j
pensava em criar uma Escola, mais do que um Curso,
no sentido de uma escola de pensamento, como propunha
Daniel Herz, com uma viso ao mesmo tempo crtica, em
relao ao modelo dominante de Ensino da Comunicao,
e empreendedora, capaz de transformar utopia em
realidade. Com esse projeto, ele conseguiu atrair gente
como Adelmo Genro Filho, que foi para l semear as
bases de uma teoria do Jornalismo que afirmava sua
264

especificidade, e que serviu de alicerce para um projeto

pedaggico na graduao que, pelo sucesso alcanado, e
pelo reconhecimento nacional que obteve, colocou
mesmo em tenso o modelo tradicional que se propunha a
criticar (MEDITSCH, 2012, p. 209).

O projeto pelo curso de Jornalismo, como afirma Meditsch em

entrevista para nossa tese, recebeu o reforo ideolgico e programtico
do livro de Genro Filho. No queremos (nem podemos) afirmar com
isso que o curso implantou as propostas de Genro Filho ou que o livro
passou a ser referncia nas disciplinas prticas e tericas. Srgio
Weigert seguiu, por alguns anos, lecionando tendo por base O
Segredo. Francisco Jos Karam defendeu dissertao A especificidade
tica do jornalismo na universalidade humana135 em 1993 na ECA-
USP, sob a orientao de Cremilda Medina, em que O Segredo uma
das principais referncias. A referncia a Genro Filho tambm est
presente na dissertao de Meditsch O Conhecimento do Jornalismo:
elo perdido no Ensino da Comunicao, defendida na ECA em 1990.
As ideias de Genro Filho de que o jornalismo uma forma
especfica de conhecimento comparvel e diferente da arte e da cincia,
as declaraes sobre as insuficincias das abordagens das teorias da
comunicao sobre o jornalismo e a proposta de reduzir o hiato entre
teoria e prtica vo ao encontro da proposta desses professores por um
curso especfico em Jornalismo. Prevalece nessa adaptao que o
jornalismo uma forma de conhecimento independente da ndole
ideolgica e que o estudante precisava ser formado para conhecer os
dispositivos tcnicos e tericos para trabalhar em qualquer veculo,
desde o jornal da CUT at a Folha de S. Paulo. O contexto mundial ps
1989, o refluxo mundial da esquerda e o afastamento temporal do
perodo da ditadura contriburam para a mudana de perspectiva focada
mais na tica profissional e no ensino especializado, estabelecendo as
mediaes em que o texto de Genro Filho apropriado. o que
Meditsch (1999, p. 74) segue expondo no texto Ciespal: progreso y
problema del comuniclogo, publicado na revista Chasqu.

Marxista de formacin, Genro Filho (1987) construy una

slida crtica de la negacin del periodismo por el
marxismo, sustentando la dignidad de esta actividad, su
relevancia social y potencial transformador como una

135
Posteriormente, a dissertao foi transformada no livro Jornalismo, tica e
Liberdade, publicado pela editora Summus em 1997 (KARAM, 1997).
 265

forma especfica e indita de produccin de conocimiento

sobre la realidad. De esta forma, Genro Filho profundiz
la distincin entre los aspectos lgicos y los ideolgicos
de la actividad periodstica, tal como haba sido propuesto
anteriormente por Nilson Lage (1979). Luego de la
muerte de Adelmo, en 1988, la incorporacin del propio
Nilson al cuerpo docente del Curso dio un nuevo impulso
a la produccin terica en esta direccin.
Ya en 1989, aunque se mantena amarrado por el
curriculum mnimo de Comunicacin Social vigente, el
Curso se define como solo de periodismo y reformula
drsticamente todo el curriculum, creando la disciplina de
Teora del Periodismo, extinguiendo el ciclo bsico,
incluyendo disciplinas prcticas desde el primer semestre
y procurando reproducir en estas aulas las condiciones
reales de la produccin periodstica, con el aparecimiento
de los laboratorios y la valoracin de la experiencia
profesional en la seleccin de sus profesores. Las
materias de ciencias humanas son esparcidas a lo largo
del curso en disciplinas de lectura de la realidad. Los
resultados alcanzados fueron una mayor motivacin de
los alumnos en todas las etapas del curriculum y una
mayor facilidad de relacionar la teora con la prctica
profesional, una vez que esta era preliminarmente
conocida. Al mismo tiempo que el estudiante adquira
competencia tcnica, se daba cuenta de que, en el caso del
periodismo, el espritu crtico formaba parte de la
competencia tcnica requerida y pasaba a dar importancia
a formulaciones tericas que de otro modo no le
interesaran.

A reforma que organizou as disciplinas prticas logo no incio do

curso foi implantada em 1985, como resultado das discusses oriundas
das discusses paritrias entre estudantes e professores, como relata o
prprio Meditsch em texto com Anibal Bragana (MEDITSCH;
BRAGANA, 1987, p. 29). A reforma a qual Meditsch menciona, como
explicou em entrevista para nossa tese, iniciou informalmente em 1988-
1989, com mudanas nas ementas das disciplinas que passaram a focar
mais o jornalismo. Tambm nesse momento que a disciplina de Teoria
do Jornalismo passou a integrar o currculo, formalmente instituda no
currculo aprovado em 1991 (UFSC, 1991). O projeto do grupo de
professores voltados para a formao profissional recebeu um reforo
importante com a chegada do professor Nilson Lage, vindo como
266

aposentado da UFRJ, em 1992 e no em 1988, como mencionado no

texto de Meditsch. Lage tinha um conjunto de obras reconhecidamente
importantes sobre a ideologia e a prtica do jornalismo, defendia
publicamente a obrigatoriedade da formao universitria especfica
para o exerccio da profisso, participou de reformas de currculos, tinha
uma grande experincia profissional, pois trabalhou nas reformas dos
principais jornais cariocas nos anos 1950 e 1960 e era um crtico dos
cursos de Comunicao Social. A chegada de Lage consolidou a
legitimidade terica e prtica que o grupo precisava. Nilson Lage
quem realiza o prefcio do livro O Conhecimento do Jornalismo de
Meditsch, e nele que explicita as posies convergentes dos dois
pesquisadores sobre a necessidade de cursos especficos em Jornalismo.
A consolidao das propostas da Opo Jornalismo ocorreu
com a alterao do nome do curso de Comunicao Social para
Jornalismo. O curso foi o primeiro do pas a realizar essa alterao, a
revelia das orientaes das diretrizes curriculares ento vigentes. O
departamento estava sob a coordenao do professor Dr. Helio Schuch.
O projeto deu entrada nas instncias da UFSC em 1998. Em 2000, foi
aprovada na Cmara de Ensino de Graduao a alterao do nome do
Curso de Comunicao Social para Jornalismo (UFSC, 2000) e, em
2002, a Resoluo do Conselho Universitrio aprovou a alterao do
nome do Departamento de Comunicao Social para Jornalismo
(UFSC, 2002). Todavia, desde 1999 o vestibular trazia o nome do curso
como Jornalismo (SURIANO; MEZZARI, 2009).
No mesmo perodo em que ocorreram essas mudanas, em 2000,
o curso de Jornalismo, por proposta de Eduardo Meditsch a Jos Pedro
Sirotsky, criou a Ctedra UFSC RBS. A parceria com a empresa que
controla a comunicao em Santa Catarina, sem precedentes at ento
nos cursos de Jornalismo do Brasil, mantm at hoje atividades
promovidas pelos profissionais da RBS em parceria com os professores
do departamento para os alunos da 1 fase (CTEDRA UFSC RBS,
2012).
As mudanas que se processaram ao longo dos anos 1990, a
alterao da denominao, as mudanas curriculares e a deteriorao das
relaes pessoais motivaram parte significativa dos professores que
defendiam a integrao Comunicao a sair do curso. Casos de
Carmem Rial e Snia Maluf (se vincularam ao departamento de
Antropologia da UFSC a partir de 1999), Jos Gatti (saiu da UFSC em
2001) e, posteriormente, Gilka Girardello (foi para o Departamento de
Metodologia de Ensino do CCE/ UFSC), Aglair Bernardo, Mauro
 267

Pommer e Henrique Finco (para o recm-criado curso de Cinema da

UFSC).
Em 2002, o curso de Jornalismo ofertou a Especializao em
Estudos em Jornalismo e Mdia136. Vinculada inicialmente
Especializao, o curso publicou a revista Estudos de Jornalismo e
Mdia em 2004, com circulao semestral e ininterrupta at a
atualidade. A revista publicou os trs textos que Genro Filho escreveu
ainda nos anos 1970 em jornais gachos e que serviram como
plataformas para O Segredo (GENRO FILHO, 2004a; 2004b; 2005).
Entre os principais textos publicados nos peridicos pertinentes a O
Segredo da Pirmide est a palestra de Daniel Herz (2013) e o texto em
homenagem aos 20 anos do livro, escrito pelo professor Francisco
Karam (2007). Este texto, posteriormente, foi publicado no quarto
volume do livro Imprensa Brasileira: personagens que fizeram
histria, uma entre as vrias coletneas organizadas por Jos Marques
de Melo (2009) para destacar personalidades que contriburam para a
Comunicao brasileira.
O incio do mestrado em Jornalismo, em 2007 consolidou a
especificidade terica que o curso almejava. A UFSC passou a possuir a
nica ps-graduao do pas exclusivamente em Jornalismo137. Alm de
Eduardo Meditsch, Orlando Tambosi, Nilson Lage e Francisco Jos
Karam, o programa contava em sua fundao com a presena das
professoras Gislene Silva (que integra o Departamento desde 2003),
Daisi Vogel (2005), Tattiana Teixeira (2005) e Elias Machado
Gonalves (2006). O Segredo da Pirmide constou como bibliografia
obrigatria para as selees de acesso ao mestrado que tiveram prova
escrita, alm de estar presente na disciplina Teoria do Jornalismo -
ministrada na maior parte do perodo pelo professor Eduardo Meditsch,
mas tambm por Gislene Silva e Francisco Jos Karam. Em menor
escala, o livro est presente em outras disciplinas do mestrado, como
Jornalismo, Sociedade e Poder, disciplina ministrada em 2008, em
que Francisco Jos Karam discutiu o texto de Genro Filho juntamente
com A Dialtica do Concreto de Karel Kosik (uma das referncias de

136
Essa no foi a primeira especializao do curso da UFSC. Em 1996, o curso
ofertou uma especializao com nfase nos Estudos Culturais.
137
A ps-graduao da ECA-USP tambm titulava em Jornalismo, porm
estava inserida como uma das reas de concentrao do Programa em
Comunicao. Essa modalidade de titulao teve fim em 2005 com a reforma
do programa, que passou a se chamar Programa de Ps-Graduao em
Cincias da Comunicao.
268

O Segredo). Outra consequncia, 23 dissertaes defendidas no

programa at 2004 utilizam O Segredo da Pirmide, com presena
mais extensiva nos trabalhos de Luckmann (2013), Rosa (2013),
Tavares (2013), Hauser (2012) e Pontes (2009).
O mestrado em Jornalismo da UFSC permitiu consolidar o
projeto de que a graduao especfica em Jornalismo no significava
apenas o ensino tcnico, mas que havia uma vontade de cincia, de
agregar conhecimentos para se legitimar a prtica de pesquisa e ensino
na rea. Sob essa influncia, surgiu mais um programa de ps-graduao
strictu sensu especfico em Jornalismo, na Universidade Estadual de
Ponta Grossa (Paran). A consolidao do Programa da UFSC adveio
com o aumento da nota de referncia de 3 para 4 na avaliao trienal
realizada pela CAPES em 2012, o que possibilitou a abertura de vagas
para o doutorado em 2014. A defesa do Jornalismo como curso de
graduao especfico e como rea acadmica especializada repercutiu
em mbito nacional e est presente em documentos da rea,
apresentando confluncias de posicionamentos nesse sentido da FENAJ,
do FNPJ e da SBPJOR.
O curso de Jornalismo da UFSC, por ser o local em que Genro
Filho trabalhou e escreveu seu livro, considerado, naturalmente, o
local de maior produo e disseminao de suas ideias. Essa associao
a Genro Filho aumenta devido consolidao da graduao e da ps-
graduao especfica em Jornalismo. Graduao especfica que, de certa
forma, foi tomada como modelo para a transformao de todos os cursos
de Comunicao Social Habilitao em Jornalismo do pas que
passaram a ser denominados apenas Jornalismo e esto em processo de
mudana curricular devido aprovao das Novas Diretrizes
Curriculares no final de 2013.
Eduardo Meditsch, alm de integrar a equipe que elaborou as
novas diretrizes, participou de colquios e publicou textos sobre o
assunto (MEDITSCH, 2014). Como enfatizam textos sobre Meditsch e
entrevistas, ele diretamente associado ao projeto que prevaleceu na
UFSC (BONA, 2007). Simultaneamente, o professor especializado em
radiojornalismo reconhecido como aquele que mais tenazmente
defende o jornalismo como conhecimento. A associao desse professor
s ideias de Genro Filho sobre jornalismo, alm de ser natural,
comprovada estatisticamente: Meditsch o pesquisador que mais cita
O Segredo da Pirmide para desenvolver suas ideias.

***
 269

Mas Adelmo encontrou seguidores, e vrios deles se

tornaram pesquisadores importantes de jornalismo em
universidades de diversos estados. Uma das universidades
onde suas ideias prosperaram foi a Universidade Federal
de Santa Catarina, onde trabalho, e onde o prprio
Adelmo trabalhou em seus ltimos anos de vida. Ele
morreu em 1987138, logo aps a publicao do livro.
Assim tomei conhecimento da Teoria do Jornalismo, a
partir do Adelmo, e, de certa forma, com sua morte, tomei
tambm a responsabilidade de continuar o seu trabalho,
como muitos outros pesquisadores da rea tm feito
(MEDITSCH, 2004a, p. 94-95).

Eduardo Meditsch foi um dos primeiros acadmicos que escreveu

um texto crtico sobre O Segredo da Pirmide, no seu mestrado em
Comunicao pela Escola de Comunicao e Artes da USP. Em
dezembro de 1987, seis meses aps o lanamento, o texto deste
professor gacho equivale algumas posies de Genro Filho e Otvio
Frias Filho. O primeiro, pela esquerda, teria retirado o potencial
subjetivo e intelectual do jornalista como produtor de conhecimento,
relegando luta de classe a determinao do fazer do profissional. Por
sua vez, o manager da Folha de S. Paulo, ao implantar a objetividade
dos fatos e a neutralidade do trabalho jornalstico frente realidade
como paradigma de seu negcio, teria negado a subjetividade do
jornalista. O texto no foi publicado na ocasio em que pretendeu
Meditsch, no incio de 1988, haja vista que a morte de Genro Filho
interrompeu o intento. O texto O Poder da Morte e a Agonia do
Jornalismo somente foi publicado em 1991, com uma pgina de
ressalva no incio do texto.

A morte de Adelmo me fez reconhecer duas injustias

que o texto comete contra ele, com a arrogncia e a
leviandade to comuns em nossa retrica intelectual de
terceiro mundo, caractersticas dos embates que
dificilmente vo alm do discurso: em primeiro lugar,
critica sem em nenhum momento salientar a importncia
fundamental do livro de Adelmo para a compreenso do
jornalismo.
Segundo, coloca-o em igualdade de condies com outra
pessoa que, em grandeza intelectual, poltica, tica e

138
Diferente da citao, Genro Filho faleceu em 11 de fevereiro de 1988.
270

humana, no poderia ser comparada a ele, embora, por

um privilgio de nascimento, seja at mais influente.
Ressalvadas estas injustias, as crticas que o texto faz a
Adelmo permanecem vlidas: toda vez que o pensamento
dialtico se apega a axiomas tericos (que no o da
dvida), oculta a prpria subjetividade ou nega aos
indivduos o direito de serem sujeitos da transformao
do mundo, em nome de conceitos fixos como o de classe
social, este pensamento cede ao positivismo
(MEDITSCH, 1991a, p. 35).

Esse texto foi feito para concluir uma disciplina no mestrado em

Comunicao da USP. A dissertao de Meditsch (1990) mencionou
Genro Filho e O Segredo da Pirmide e, em 1992, foi publicada uma
verso resumida e adaptada de o Conhecimento no Jornalismo, em
que Meditsch apresenta a palestra de Genro Filho. Antes da dissertao,
Meditsch apresentou no XI Congresso Brasileiro de Pesquisadores da
Comunicao o texto A contribuio de Adelmo Genro Filho a uma
teoria do jornalismo e na Revista Brasileira de Comunicao o texto
Mtodo cientfico e Mtodo Jornalstico em que utiliza conceitos do
autor139. A dissertao traz alguns conceitos de jornalismo sem
questionamentos da base terica de Genro Filho, utilizando-o muito
mais como referncia secundria de fundamentao do que
necessariamente para debater a teoria. Menciona, por exemplo, que a
singularidade trabalha com o novo e com a possibilidade do conceito
transbordar a realidade. H a exposio do tringulo equiltero - que
representa a pirmide - e breves menes principalmente em notas
de trechos centrais de Genro Filho (MEDITSCH, 1990). Por sua vez, o
livro, em seu primeiro captulo, sintetiza a palestra de Genro Filho no
Erecom em seus principais tpicos (MEDITSCH, 1992). por esse
livro, uma sntese da dissertao de Meditsch, que o professor de
radiojornalismo passa a ser associado defesa do jornalismo como
forma de conhecimento e da graduao especializada em Jornalismo.
Tambm atravs desse trabalho, em associao a artigos e entrevistas,
que as ideias em debate na UFSC passaram a ser conhecidas no Brasil.
E nesse aspecto, a teoria de Genro Filho, associada ao projeto do curso
da UFSC e do jornalismo como forma de conhecimento foi atrelado ao
projeto poltico pedaggico conduzido por Meditsch.

139
Ns no conseguimos consultar esses dois textos, o que nos obriga a apenas
assinalar a existncia de ambos.
 271

Meditsch iniciou seu doutoramento em 1992, no programa de

Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Universidade Nova de
Lisboa. O curso de Comunicao Social da Universidade Nova de
Lisboa o primeiro de Portugal, fundado em 1979, e o primeiro a ter
mestrado, em 1984. A tese de Meditsch, A especificidade do Rdio
Informativo: um estudo da construo, discurso e objetivao da
informao jornalstica no rdio a partir de emissoras especializadas de
Portugal e do Brasil em meados dos anos 90, defendida em 1997, sob
orientao do professor Dr. Nelson Traquina, sendo apenas a terceira
tese sobre jornalismo defendida em Portugal e a primeira sobre
radiojornalismo (MESQUITA; PONTE, 1997). A tese cita O Segredo
de forma marginal (quatro menes) (MEDITSCH, 2007).
Em Portugal, Meditsch (1997) apresentou o texto que se tornou
referncia ao tratar do jornalismo como forma de conhecimento. O
Jornalismo uma forma de conhecimento? resultado de uma
comunicao para responder ao questionamento do professor Dr. Mrio
Mesquita: Jornalismo: transmisso de conhecimentos ou degradao do
saber?, em um curso de vero que ocorreu em um convento na
Arrbida (em Setbal, cidade prxima a Lisboa). Meditsch apresentou o
mesmo texto sob o ttulo Fundamentos e Pertinncia da Abordagem do
Jornalismo como Forma de Conhecimento no VI Congresso da Alaic,
realizado em So Paulo de 01 a 03 de setembro de 1997. A referncia ao
mesmo ano est presente na verso em ingls do texto, publicado na
Biblioteca Online de Cincias da Comunicao com o ttulo
Journalism as a form of knowledge: a qualitative approach. O texto,
com o mesmo ttulo da conferncia na Arrbida, posteriormente foi
publicado em 2002 como abertura do primeiro nmero da revista
Comunicao e Sociedade, editada pelo curso de Comunicao Social
da Universidade do Minho (Braga Portugal). O texto Jornalismo
como forma de conhecimento: uma abordagem qualitativa tambm o
primeiro da coletnea Jornalismo, Histria, Teoria e Metodologia:
perspectivas luso-brasileiras, organizado pelo professor Jorge Pedro
Sousa em 2008. O texto de Meditsch um dos mais citados sobre a
temtica do jornalismo como forma de conhecimento no Brasil e em
Portugal e mais conhecido do que O Segredo em terras lusas.
Meditsch diz que o jornalismo uma forma de conhecimento,
mas com ressalvas. O jornalismo no uma forma de conhecimento se
considerado o conhecimento como sinnimo de cincia. O jornalismo
no cincia. Porm, critando Park, Meditsch diz que o jornalismo
272

tambm no uma cincia menor140, que estaria entre o senso comum

e a cincia. O jornalismo seria uma forma de conhecimento diferente da
cincia e do senso comum. Nesse sentido, o jornalismo produz
conhecimento e, provavelmente ao mesmo tempo, degrada o
conhecimento (correspondendo posio similar de Bakthin sobre a
linguagem), pois o trabalho do jornalista seria tornar possvel o
entendimento de todos por via da produo e transmisso das
informaes e do conhecimento realizado pelas diferentes reas de
saber. A defesa do jornalismo como forma de conhecimento acontece,
para o autor, na esteira das crticas epistemolgicas que o conhecimento
recebe, principalmente a consolidao da necessidade para a sociedade
de toda e qualquer forma de conhecer presente na realidade. Levando a
discusso sobre o conhecimento a seu contexto mais genrico, Meditsch
explora as fraquezas e possibilidades do conhecimento jornalstico:

o fato de operar no campo lgico da realidade

dominante que assegura ao modo de conhecimento do
Jornalismo tanto a sua fragilidade quanto a sua fora
enquanto argumentao. frgil, enquanto mtodo
analtico e demonstrativo, uma vez que no pode se
descolar de noes pr-tericas para representar a
realidade. forte na medida em que essas mesmas noes
pr-tericas orientam o princpio de realidade de seu
pblico, nele includos cientistas e filsofos quando
retornam vida cotidiana vindos de seus campos finitos
de significao. Em conseqncia, o conhecimento do
jornalismo ser forosamente menos rigoroso do que o de
qualquer cincia formal mas, em compensao, ser
tambm menos artificial e esotrico (MEDITSCH, 1997a,
p. 9).

Ainda que cite Genro Filho para diferenciar o conhecimento de

senso comum do conhecimento do jornalismo, Meditsch (1997a, p 8)
compreende o jornalismo como circunscrito ao senso comum, pois [...]
ao se fixar na imediaticidade do real, o Jornalismo opera no campo
lgico do senso comum, e esta caracterstica definidora fundamental.
Meditsch (1997a, p. 11) tambm cita Genro Filho ao afirmar o
jornalismo como forma de conhecimento que se cristaliza no singular
(mantendo a relao com o particular e o universal) e que essa captao

140
Essa expresso relacionada ao jornalismo no consta no texto de Park
(2008).
 273

do singular tende a revelar aspectos crticos do sistema. Portanto,

Meditsch cita Genro Filho apenas trs vezes, como uma referncia
secundria na sua abordagem.
O jornalismo, para Meditsch (1997a, p. 10), no produz novidade,
mas utiliza a quantidade de informaes disponveis para somar mais
um pouco de conhecimento, em um processo de conhecer e reconhecer,
como mencionado por autores como Nilson Lage e Teun Van Dijk.
Nesse aspecto difere-se da cincia, que se prope a conhecer as leis que
orientam o processo de constituio do mundo. Por conseguinte, nesse
processo de conhecer e reconhecer, o jornalismo apresenta problemas: a
falta de transparncia das condicionantes da produo da informao, a
velocidade da produo e a espetacularizao. Porm, mesmo com
esses problemas, o autor defende ser necessrio o aumento do controle
sobre os jornalistas, a fiscalizao da qualidade de seu trabalho e de sua
formao, o que seria resultado da considerao do jornalismo no
somente como comunicao, mas como forma de conhecimento, e os
jornalistas como produtores de conhecimento.
O texto apresenta sentidos diferentes de O Segredo da
Pirmide, como teremos a oportunidade de aprofundar nos prximos
captulos. Primeiro porque Genro Filho se prope a demonstrar que o
jornalismo produz uma forma de conhecimento diferente do senso
comum, e equivalente em grandeza porm diferente da arte e da
cincia. Segundo, porque a definio de Lukcs (1966a) de forma de
conhecimento, em sua Esttica, aponta para a diferenciao crescente
da arte e da cincia em relao vida cotidiana. Terceiro aspecto a ser
considerado posteriormente a afirmao de que o jornalismo no pode
se descolar de noes pr-tericas para reapresentar a realidade, o que
para Genro Filho faz parte da simulao da percepo do senso comum,
mas que no pode corresponder ao processo de conhecer do jornalismo.
Os debates pertinentes a essas questes adviro nos prximos captulos.
Porm, importante salientar como os posicionamentos de Meditsch
possuem diferenas frente aos de Genro. E como costumeiramente
ocorre, ao se citar o trabalho de Meditsch associado ao de Genro Flho
evidencia-se a defesa do jargo forma de conhecimento muito mais do
que a concepo de conhecimento de cada autor.
No texto Filosofia de Paulo Freire e Prticas Cognitivas do
Jornalismo, h uma compilao de trechos do texto O Jornalismo
como forma de conhecimento, repetindo inclusive os mesmos
argumentos sobre o texto de Genro Filho (MEDITSCH, 2003a). A
mesma situao ocorre em Gneros de discurso, conhecimento,
intersubjetividade, argumentao: ferramentas para uma aproximao
274

fisiologia normal do jornalismo, de 2006, com uma exceo. Meditsch

(2006, p. 14) critica a apropriao de Genro Filho do sistema de Lukcs
que define a arte como forma de conhecimento cristalizado no particular
e a cincia no universal. Meditsch afirma que o correto seria a cincia no
particular e a filosofia no universal. Isso acontece, na crtica de
Meditsch porque o [...] marxismo de Genro Filho no distinguia entre
cincia e filosofia [...]. Essa afirmao tambm no corresponde s
posies de Genro Filho, nem s de Lukcs, visto que a dissociao de
filosofia e cincia advm, principalmente, de uma interpretao de Marx
por Althusser e pelos stalinistas, o que era combatido por Genro Filho.
O que evidenciamos nos textos que tivemos acesso, que o
pesquisador que mais cita O Segredo da Pirmide e Genro Filho
expe, na maior parte dos seus textos, o papel fundador da teoria na
consolidao das transformaes que ocorreram na UFSC e no
Jornalismo de modo geral. Com exceo de sua principal colaborao
a comunicao O Jornalismo uma Forma de Conhecimento?, ele
avanou pouco na exegese da obra e nas questes a ela pertinentes. A
importncia de Genro Filho para Meditsch est no questionamento das
teorias da comunicao existentes, o que serviu de substrato terico para
toda a mobilizao realizada na UFSC e no jornalismo brasileiro, em
grande parte conduzida pelo professor. Eduardo Meditsch um dos
principais construtores da histria acadmica do jornalismo, na tessitura
de seus argumentos que muitos enfrentamentos polticos ocorreram, se
evidenciaram e tambm foram esquecidos. Essas consideraes
ratificam Meditsch como um dos principais articuladores do Jornalismo
e da defesa das teorias do jornalismo tanto aqui no Brasil, como em
Portugal.

***

O orientador da tese de Meditsch, o professor catedrtico e

atualmente aposentado da Universidade Nova de Lisboa, Nelson
Traquina, o autor mais citado nos trabalhos sobre teoria do jornalismo
no Brasil (BARBOSA, 2012). Levantamento realizado por Santana e
Franciscato (2011, p. 15-16), com base nas apresentaes realizadas no
GT de Jornalismo da Intercom, da Comps e no Encontro da SBPJOR
realizados em 2008 e 2009, ratifica essa posio. Com um livro
importante como Jornalismo: teoria, questes e estrias de 1993 (sem
edio brasileira) e outro, O Estudo do Jornalismo no Sculo XX
(publicado pela Unisinos), foi Teorias do Jornalismo volumes 1 e 2
(ambos publicados pela Insular, sob a coordenao de Eduardo
 275

Meditsch) que ocasionaram esse fenmeno de referncias. Os dois

volumes coligem as principais teorias do jornalismo de lngua inglesa
(principalmente estadunidense), com a aplicao de um estudo sobre os
jornalistas como uma tribo transnacional. Esses livros tambm existem
em Portugal, mas so independentes, pois no trazem o ttulo Teorias
do Jornalismo. O correspondente ao primeiro volume tem o ttulo O
que Jornalismo, lanado em 2002. O segundo, A Tribo Jornalstica:
uma comunidade Transnacional, de 2004.
No lanamento do primeiro volume, em 2004, Meditsch (2004b)
escreveu o texto Traquina e a contribuio portuguesa ao Brasil para o
Observatrio da Imprensa. Nele inclui o feito editorial trajetria das
teorias do jornalismo no Brasil. Aps realizar uma homenagem a Genro
Filho como aquele que pioneiramente destacou as lacunas tericas das
teorias existentes para abordar o jornalismo, de descrever a
institucionalizao da disciplina Teoria do Jornalismo no Brasil e
resenhar rapidamente a histria de vida de Traquina, Meditsch realiza
uma rpida sinopse da contribuio do portugus para os estudos de
jornalismo em Portugal.

A partir da UNL [Universidade Nova de Lisboa], a

influncia de Nelson Traquina ajudou a moldar a
fisionomia de todo o ensino universitrio do Jornalismo
em Portugal que, como no Brasil, passou por uma grande
expanso nos anos 90, com a criao de dezenas de novas
escolas. Desde o incio, ele rejeitou a possibilidade de um
ensino tecnicista da profisso, sustentando que a
universidade deveria oferecer algo mais que a "tarimba"
que caracterizava o aprendizado do ofcio na prtica,
anterior formao de nvel superior.
Para Traquina, o que deveria distinguir a formao
universitria seria o estudo terico desta prtica. Em
Portugal, a disciplina foi institucionalizada com o nome
de Teoria da Notcia (por influncia da inglesa News
Theory) e ministrada por Traquina tanto na graduao
quanto no mestrado da UNL a partir de 1992. As
primeiras dissertaes sobre jornalismo apareceram em
seguida, e a primeira tese foi defendida em 1997, todas
orientadas por ele.

O ensino universitrio em Comunicao e em Jornalismo em

Portugal inexistia at 1979. Dividido politicamente entre antes e depois
do Estado Novo, o jornalismo portugus sofreu, at 1974, forte censura
do governo de Antnio de Oliveira Salazar e de Marcelo Caetano. Como
276

nos explica Garcia (2009, p. 54-60), a influncia da censura foi to

grande na comunicao nacional que ainda hoje se faz sentir nas
temticas e no modo de trabalho dos jornalistas portugueses. O
radiojornalismo, como explicou Adelino Gomes141 em entrevista para a
nossa tese, era inexpressivo para alm do divulgado pelo Estado e a
programao de televiso se resumia Rede de Televiso Pblica,
amplamente vigiada pelo regime. O golpe civil-militar de 1974 (que tem
conotaes completamente diversas do golpe civil-militar que ocorreu
no Brasil) representou uma abertura poltica e de experimentao para o
jornalismo portugus, sendo muito forte o jornalismo poltico,
posicionado e radical. O jornalismo, como porta-voz dos agrupamentos
polticos que disputavam o poder (comunistas radicais, socialistas,
social-democratas e democratas cristos), tinha carter opinativo e
poltico.
nesse contexto que Adriano Duarte Rodrigues e um grupo de
professores de Sociologia propem uma reforma da disciplina no pas, o
que resultou na criao do curso de Cincias da Comunicao, em 1979.
O curso teve enfrentamentos com o sindicato, como relata o trabalho de
Mendes (2012), principalmente devido ao restrito acesso de jornalistas
da tarimba ao ensino universitrio. Ao longo dos anos 1980, assiste-se a
entrada gradual de capital estrangeiro nos veculos de mdia do pas,
principalmente no segmento impresso, que passou a atenuar
paulatinamente o discurso poltico em direo ao jornalismo noticioso e
de entretenimento. Esse perodo foi acompanhado pelo aumento do
nmero de escolas pblicas e privadas de Comunicao Social, exploso
que se configurou nos anos 1990 (MESQUITA E PONTE, 1997). Como
avalia o professor de Sociologia do Instituto de Cincias Sociais de
Lisboa, Jos Lus Garcia142, em entrevista para nossa tese, o aumento

141
Adelino Gomes um importante jornalista portugus. Trabalhou no
radiojornalismo, no telejornalismo e em jornais impressos, participando da
cobertura do 25 de abril (como radiojornalista), da Guerra Civil de ngola e
do Timor (como telejornalista), alm de ser um dos fundadores do jornal
Pblico. Doutor em Sociologia pelo ISCTE-Instituto Universitrio de Lisboa
(2011), teve reconhecida sua grande experincia jornalstica como critrio
para o acesso ao doutorado (ele no tem graduao). Foi professor na Escola
Superior de Comunicao Social de Lisboa (1975-1981), na Escola Superior
de Jornalismo do Porto (1986) e na Universidade Autnoma de Lisboa (1992-
2002). Entrevistei Adelino Gomes em 26 de maio de 2014, no Instituto de
Cincias Sociais da Universidade de Lisboa.
142
Jos Lus Garcia socilogo (1991) e mestre em Sociologia pelo ISCTE-
Instituto Universitrio de Lisboa (1996). Doutor em Cincias Sociais pelo
 277

desmedido de escolas de comunicao do pas no significou

necessariamente atender as demandas histricas da profisso, mas
respondeu indiretamente aos empresrios do setor em manter um
contingente de reserva no mercado de trabalho em expanso. Por outro
lado, a formao massiva de comunicadores e de ps-graduaes
dinamizou a produo acadmica da rea.
Diferente do Brasil, em Portugal nunca foi exigida a formao
universitria em Comunicao Social ou Jornalismo para o exerccio da
profisso. O registro expedido mediante comprovao de vnculo
empregatcio junto a uma empresa jornalstica. No permitida no pas
a atuao simultnea em empresas jornalsticas e assessorias. Como
descreveu Jos Lus Garcia e nos relatou Adelino Gomes em entrevistas,
h um distanciamento entre os profissionais, em especial aqueles que
tm formao na tarimba, e os scholars das universidades. Os
universitrios no reconhecem o fazer dos jornalistas como uma forma
de conhecimento digna de relevo e os profissionais no conseguem ver
na academia respostas para suas demandas do cotidiano.
Os formados em curso superior e os ps-graduados com
experincia na atividade jornalstica que entraram na universidade nos
anos 1980 tiveram parte de suas carreiras fora do pas, o que lhes
concedia legitimidade perante pesquisadores da Comunicao, em sua
maior parte socilogos e semilogos, e diante da profisso. Perfil de
jornalistas e professores como Nelson Traquina e Mrio Mesquita.
Nelson Traquina, nascido e formado nos Estados Unidos,
avanou nesse sentido ao traduzir para o portugus um conjunto de
textos estadunidenses seminais para a consolidao das Teorias da
Notcia no livro Jornalismo: teorias, questes e estrias, de 1993. O
livro tornou-se, rapidamente, um manual de teorias da notcia em
Portugal, e tambm para o Brasil, pois traduzia textos clssicos como o
O Gatekeeper: uma anlise de caso na Seleco de Notcias, de David
White, Controlo Social na Redaco: uma anlise funcional de
Warren Breed, um texto de Gaye Tuchman, outro de Michael Schudson,
outro de Stuart Hall, mesclando com textos do prprio Traquina e de
Adriano Duarte Rodrigues. O trabalho que estabeleceu na Nova de
Lisboa, principalmente aps a criao do Centro de Investigaes Mdia

Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa (2004). Participou do

primeiro inqurito para investigao do perfil do jornalista portugus (1988) e
coordenou o segundo inqurito (1997). Professor do Instituto de Cincias
Sociais desde 1998. Entrevistei Jos Lus Garcia dia 13 de maro de 2014, em
sua sala no Instituto de Cincias Sociais.
278

e Jornalismo (CIMJ) em 1997, consolidou um ncleo de pesquisa sobre

jornalismo formado por professores como Francisco Rui Cdima, Mrio
Mesquita, Isabel Ferin e Cristina Ponte. Em 2002, o CIMJ lanou a
revista Media e Jornalismo. A presena de pesquisadores brasileiros,
principalmente em estgio sanduche e ps-doutorado intensificaram as
trocas entre os pesquisadores dos dois pases.
Adriano Duarte Rodrigues j tinha estabelecido relaes com os
pesquisadores brasileiros desde 1983 (MARQUES DE MELO, 1998).
Estratgias da Comunicao, deste pesquisador, de 1990, foi um livro
que circulou entre estudantes e professores, mobilizando interesses de c
e alm mar. H registros de professores portugueses que foram ao Brasil
realizar cursos ou comunicaes como Joo Pissarra Esteves
(Universidade Nova de Lisboa), Francisco Rui Cdima (Universidade
Nova de Lisboa), Isabel Ferin (Universidade de Coimbra), Antnio
Fidalgo (Universidade da Beira do Interior), Jorge Pedro Sousa
(Universidade Fernando Pessoa), bem como de professores brasileiros
que fizeram o mesmo. Em 1994, por exemplo, no II Congresso
Internacional de Jornalismo em Lngua Portuguesa, realizado no Rio de
Janeiro, uma comitiva de professores portugueses, entre ele Nelson
Traquina e Mrio Mesquita, participou das atividades organizadas pela
Intercom e pela ABI (MARQUES DE MELO, 1998). Jos Marques de
Melo (1998) relata que foi no Colquio Luso-Brasileiro de Cincias da
Comunicao, realizado no Porto em 1997, que os pesquisadores
portugueses decidiram pela criao da SOPCOM (Sociedade Portuguesa
dos Investigadores da Comunicao) e, conjuntamente com uma
delegao da Intercom, constituram a Lusocom (Federao Lusfona
das Cincias da Comunicao).
Esse intercmbio de pesquisadores se fortaleceu com a
publicao de muitas contribuies de pesquisadores portugueses e
brasileiros na Biblioteca Online de Cincias da Comunicao (BOCC),
vinculada Universidade da Beira do Interior e idealizada por Antnio
Fidalgo. Nessa biblioteca, vrios pesquisadores de Comunicao e de
Jornalismo, do Brasil e de Portugal, tornam pblicas suas comunicaes,
conferncias, artigos, teses e dissertaes.
A publicao do livro Estudos de Jornalismo do sculo XX
pela editora da Unisinos em 2001 inseriu Nelson Traquina no mercado
brasileiro, ao mesmo tempo em que atendeu a uma demanda por
manuais tericos de jornalismo em portugus e em linguagem acessvel
para graduao. O segundo livro portugus sobre o assunto, Teorias da
Notcia e do Jornalismo, foi publicado por Jorge Pedro Sousa,
professor da Universidade Fernando Pessoa, em 2002 pelas editoras
 279

Argos (de Chapec - SC) e Letras Contemporneas (de Florianpolis).

No contexto de lanamentos na temtica da Teoria da Notcia, com a
realizao das primeiras edies da Especializao em Jornalismo e
Mdia e com a crescente institucionalizao da pesquisa em Jornalismo,
a Editora Insular, em parceria com o curso de Jornalismo da UFSC,
lanou Teorias do Jornalismo vol. 1 e vol. 2. Em 2005, a editora Insular
tambm publicou a parte terica da tese de Cristina Ponte chamada
Para Entender as Notcias: linhas de anlise do discurso jornalstico.
A publicao desses manuais, o trnsito constante de
pesquisadores, as formaes de estudantes brasileiros de ps-graduao
em Portugal colocam os pesquisadores portugueses como referncias
para vrios segmentos de estudos no jornalismo, em especfico nas
teorias do jornalismo. Ainda que poucos conheam e citem os conceitos
de O Segredo da Pirmide (com exceo de Cristina Ponte no livro
Para Entender as Notcias), grande parte conhece e utiliza a expresso
o jornalismo uma forma de conhecimento. Com vrios
pesquisadores com quem conversamos em Portugal, em nosso estgio
sanduche, foram poucos que disseram conhecer ou ter ouvido falar de
O Segredo da Pirmide. Porm todos conheciam Eduardo Meditsch e
seu famoso texto sobre O Jornalismo como Forma de Conhecimento?
ou o seu livro O Conhecimento do Jornalismo.
Interessante, por fim, notar que o apoio da Intercom na criao da
SOPCOM em um Congresso Luso-Brasileiro (MARQUES DE MELO,
1998) teve seu reverso no I Congresso Luso-Brasileiro de Estudos em
Jornalismo, realizado no Porto em 2003. De acordo com Meditsch
(2003b), foi nesse Congresso que um grupo de professores consolidou
uma ideia j antiga de constituir uma associao de pesquisadores de
Jornalismo. Um ms depois, no Encontro do Frum Nacional dos
Professores de Jornalismo, em Natal, a proposta recebeu apoio. A
proposta ento foi encaminhada no GT de Jornalismo da Comps, em
Recife, em junho daquele ano, deliberando-se pela criao de um comit
cientfico com a incumbncia de preparar o I Encontro Nacional dos
Pesquisadores em Jornalismo, que aconteceu em 28 e 29 de novembro,
em Braslia. Nesse encontro, foi eleita uma diretoria, definidos os
estatutos e constituda de forma oficial a SBPJOR (Associao
Brasileira dos Pesquisadores em Jornalismo).

***

O primeiro presidente da SBPJOR utilizou extensivamente O

Segredo da Pirmide como referncia para seus trabalhos. Graduado
280

pela UFSM, em 1989, Elias Machado Gonalves realizou seu mestrado

na UFRJ de 1990 a 1992, sob a orientao de Nilson Lage. A Dialtica
do Discurso Jornalstico um dilogo constante com O Segredo da
Pirmide buscando estabelecer os limites e as virtudes do livro de
Genro Filho. Como afirmou em entrevista para nossa tese, Minha
aproximao com a obra do Adelmo foi sempre crtica e um dos pontos
que desde o comeo me pareceu equivocado metodologicamente foi o de
criticar em bloco as diferentes metodologias, contrapostas ao
marxismo, tomado como o nico capaz de possibilitar o acesso ao
conhecimento verdadeiro. O cerne de sua crtica na dissertao de
que Genro Filho no atentou para a dimenso semiolgica da atividade
jornalstica, o que, por conseguinte, o deixou limitado s referncias das
modalidades de conhecimento que pressupem a reproduo da
realidade. Consequncia dessa considerao, Gonalves (1992, p. 5)
afirma que Genro Filho [...] prefere simplesmente repetir que todo
conhecimento ideolgico (o que verdade), ao invs de procurar, na
produo do discurso jornalstico, atravs de suas caractersticas
peculiares, refutar o dogmatismo dos fundamentalistas [os adeptos da
objetividade jornalstica]. Gonalves (1992) localiza em O Segredo
da Pirmide uma vinculao ao realismo, quando Genro Filho
reivindica para o jornalismo a capacidade de reproduo dos fenmenos
sociais. Essa crtica est alicerada a uma concepo ontolgica e
epistemolgica de Gonalves que se choca com a Esttica de Lukcs,
mais especificamente, com a teoria do reflexo do filsofo hngaro.
Mesmo Genro Filho negando a teoria do reflexo143.

Depois de permitir uma nova discusso de como se

efetiva a produo do discurso jornalstico, mostrando
que, em vez de um fato e vrias verses, h um mesmo
fenmeno e uma pluralidade de fatos, Genro Filho no
escapa da tentao de incumbir o jornalismo de
reproduzir a realidade pelo vis da singularidade. Se
uma verdade que a definio do jornalismo como forma
singular de conhecimento aparece como um legado
inquestionvel do autor de O Segredo da Pirmide, na
adoo do velho jargo de reproduo do real, Genro
Filho endossa o primado tpico do realismo. Com um
referencial filosfico ancorado nas premissas da esttica
luckacsiana d para entender a recada; mas a janela

143
Iremos aprofundar a questo nos captulos seguintes, expondo as
fundamentaes desse debate.
 281

aberta com a especificao da interveno subjetiva na

produo do real/ mundo no admitia mais ser fechada
atravs da exigncia da reproduo da realidade
(GONALVES, 1992, p. 80).

Gonalves (1992) defende ento a adeso ao termo

construo144, em uma referncia clara ao construcionismo social
defendido pelo fenomenlogo Alfred Schultz, disseminada na sociologia
estadunidense pelo livro A Construo Social da Realidade de Peter
Berger e Thomas Luckmann, e muito presente nas abordagens tericas
sobre o jornalismo aps a verso em espanhol do livro Making News,
de Gaye Tuchman145. Gonalves nega qualquer princpio de
objetividade e de inseparabilidade do sentido e da subjetividade para
caracterizar o jornalismo como forma de conhecimento, tanto quanto das
formas de conhecimento de modo geral.
Simultaneamente ao mestrado, Elias Machado Gonalves
lecionou na Universidade Federal de Juiz de Fora (1991-1992), para
posteriormente, j com ttulo de mestre, assumir como professor da
Universidade Federal da Bahia, em 1993. A Facom (Faculdade de
Comunicao) da UFBA j tinha uma recente ps-graduao em
Comunicao e Cultura Contemporneas, criada em 1987, e j estavam
presentes l professores como Antnio Canelas Rubim, Wilson Gomes e
Marcos Palcios. Cursava o mestrado na instituio, um colega de
Gonalves formado na UFSM em 1990, Srgio Luiz Gadini.
Gadini estudava, com base na semiologia e na anlise de
discurso francesa, o acontecimento jornalstico. Mantm como uma de
suas principais fontes O Segredo da Pirmide e a definio do
jornalismo como forma de conhecimento, porm com uma chave terica
diferente do marxismo utilizado por Genro Filho. O livro utilizado
principalmente em uma parte de um captulo para descrever a
singularidade do acontecimento jornalstico.
Antes da apresentao de sua dissertao, em 1993, Gadini e
Gonalves lanaram a revista acadmica Pauta Geral, uma publicao
sobre jornalismo, no contexto das revistas de Comunicao existentes
144
O debate conceitual e as consequncias da apropriao das ideias de Genro
Filho pela vertente do Construcionismo Social um tema de pesquisa que
merece um estudo especfico, sendo apenas tangenciado neste trabalho. Uma
discusso pertinente sobre o assunto foi realizada por Meditsch (2010).
145
Gonalves tambm reserva crticas abordagem de Tuchman, mas afirma ser
uma contribuio o uso da construo social como fundamento para
entender a relao entre discurso jornalstico e real/mundo.
282

poca. A revista era anual e servia como espao para divulgao dos
textos dos editores e tambm dos estudantes de graduao e mestrado
prximos a Gonalves. A revista tambm realizava entrevistas e recebia
colaboraes de pesquisadores nacionais e internacionais. O primeiro
nmero traz em sua abertura uma entrevista com o professor da
Universidade Nova de Lisboa, Adriano Duarte Rodrigues. Gonalves
publicou A simulao do fato jornalstico na galxia dos fariseus, uma
adaptao de um captulo de sua dissertao que discute conceitos de O
Segredo. Gadini escreveu um artigo sobre a imprensa sindical. Esta
primeira edio apresenta textos de Nilson Lage (UFSC), Snia Aguiar
(UFF), Rosa Nvea Pedroso (UFRGS), Victor Gentilli (UFES) e Derval
Glzio (UFPB).
O segundo e o terceiro nmeros da revista so editados por Elias
Gonalves e Emiliano Jos (professor da UFBA). Na segunda edio,
Srgio Gadini apresentou alguns resultados de sua dissertao, citando
Genro Filho, mesma situao de Gonalves, que publicou outra
adaptao de captulo de seu mestrado. Nessa edio, a mestranda pela
UFBA Sandra Moura tambm exps artigo citando O Segredo. O
nmero 3 traz um bloco de textos sobre jornalismo poltico, objeto de
projeto de pesquisa de Gonalves, contando com textos dele e das
graduandas Clarissa Mello e Tattiana Teixeira. A Pauta Geral somente
retornou em 2002, sob a edio de Tattiana Teixeira, com periodicidade
anual. A publicao foi encerrada em 2007 e somente retorna em 2014,
agora como revista do Programa de Ps-Graduao em Jornalismo da
UEPG, sob a coordenao da professora Paula Melani. O Programa de
Jornalismo , atualmente, coordenado por Srgio Luiz Gadini e Tattiana
Teixeira integra o corpo docente.
Os alunos da ps-graduao e da graduao vinculados a
Gonalves e a professores como Antnio Canelas Rubim e Wilson
Gomes no perodo a partir de 1995 at meados de 2000, passaram a
constituir grupos de discusso que incluam O Segredo da Pirmide
como referncia. Tattiana Teixeira (2007, p. 35) expe que nos idos de
1996, os estudantes, com apoio de professores, criaram Teorias de
Quinta que, entre os participantes contava com Carlos Eduardo
Franciscato, Josenildo Guerra e Rosemri Laurindo, todos atualmente
doutores, com teses defendidas sobre jornalismo e que discutem
conceitos de Genro Filho. Gonalves, em entrevista para nossa tese, cita
tambm Lia Seixas e Mnica Celestino e o trabalho de mestrado de Luiz
Marfur chamado A curva e a pirmide. Alguns desses estudantes
foram responsveis, posteriormente, por organizar a revista Temas em
 283

Comunicao e Cultura Contemporneas, com resultados de pesquisa

na ps-graduao.
Elias Machado Gonalves fez seu doutorado na Universitat
Autnoma de Barcelona de 1996 a 2010, sob a orientao do professor e
terico do jornalismo e da comunicao Miquel Rodrigo Alsina, com a
tese La estructura de la noticia en las redes digitales (un estudio de las
consecuencias de las metamorfosis tecnolgicas en el periodismo).
Nesta tese, Gonalves (2000) mantm a concepo de jornalismo como
forma de conhecimento cristalizado no singular e que o processo de
conhecimento resultado da construo humana. Porm, diferente do
intento que o mobilizou na dissertao, Gonalves no dedica crticas ao
texto de Genro Filho.
Em 2003, em uma unio de pesquisadores do Brasil, como
Eduardo Meditsch, Francisco Karam, Marcia Benetti Machado
(UFRGS), Luiz Gonzaga Motta (UNB), Victor Gentilli (UFES) e Dione
Moura (UNB), Elias Machado Gonalves participou da criao da
Associao Brasileira de Pesquisadores em Jornalismo (SBPJOR).
Durante sua gesto, como primeiro presidente da entidade, foi tambm
instituda a revista Brazilian Journalism Research, publicao que em
seus primeiros nmeros foi exclusivamente em ingls e que,
posteriormente, ficou bilngue. A inteno foi divulgar a pesquisa
brasileira no cenrio internacional. Outra ao da gesto de Machado na
diretoria foi a criao do Prmio Adelmo Genro Filho de pesquisa em
jornalismo.

Esta foi uma deciso difcil porque temos vrios nomes

de pesquisadores clebres que contriburam para o
desenvolvimento das pesquisas em Jornalismo no pas,
muito deles ainda vivos. Como presidente da SPBJOR e
um dos responsveis pela proposio do prmio, uma das
sugestes que fiz foi de que deveramos homenagear
colegas j falecidos. Dentre os nomes que foram
defendidos na assembleia geral os mais votados foram
Adelmo Genro Filho, Pompeu de Souza, Danton Jobim,
Carlos Rizzini e Barbosa Lima Sobrinho. Eu, desde o
primeiro momento, defendi que o patrono do nosso
prmio deveria ser o Adelmo por um motivo muito
simples: o Adelmo um pesquisador seminal para os
estudos do jornalismo, que apresentou uma contribuio,
em nvel mundial, para o que se pode definir como
teorias sobre o jornalismo (Elias Machado Gonalves).
284

Nas pginas da Brazilian Journalism Research, Gonalves

(2005) considera o Jornalismo em trs dimenses, como prtica
profissional que exige conhecimento, como objeto de pesquisa
especfico e como campo de ensino especializado. Para fundamentar
essas consideraes, ele lista um conjunto de autores e livros que
constituem as teorias do jornalismo e o que seria o saber
institucionalizado de um campo especfico de conhecimento legtimo no
interior das Cincias da Comunicao. Entre as teorias listadas est O
Segredo da Pirmide e o seu A Dialtica do Discurso Jornalstico.
Acompanhando sua esposa (Tattiana Teixeira) que passou em
concurso para o curso de Jornalismo da UFSC, Machado transfere-se da
UFBA em 2006. Em 2007, os dois integraram o corpo docente do
Mestrado em Jornalismo da UFSC. Porm, trs anos depois, ele passou
a condio de colaborador no Programa e hoje no est na lista dos
docentes credenciados situao igual a de Tattiana Teixeira.
A reconstituio desse percurso de O Segredo da Pirmide
entre os pesquisadores da UFBA, tomando a trajetria de Elias Machado
Gonalves como referncia, oferece uma explicao superficial de outra
linha de recepo e divulgao do nome de Genro Filho. Evidenciamos
que as trajetrias desses diferentes sujeitos que passaram pela UFBA
divergem quanto ao modo de apropriao dos conceitos de Genro Filho.
H uma corrente que adota a adaptao do construcionismo social de
origem estadunidense para divulgar a concepo de jornalismo como
forma de conhecimento. Outros como Josenildo Guerra, centram suas
pesquisas no tema da objetividade (mestrado) e da linguagem
(doutorado), com crticas a O Segredo devido prevalncia, no livro,
da subjetividade frente objetividade. Assim como Gonalves (2000),
os pesquisadores e pesquisadoras desdobraram os conceitos de Genro
Filho a outras temticas do jornalismo. Carlos Franciscato (em 2003)
discutiu em sua tese a atualidade e Tattiana Teixeira (em 1998 e 2004)
props interpretaes sobre a natureza das charges (dissertao) e das
crnicas jornalsticas (doutorado). Rosmeri Laurindo (em 2005)
dedicou-se, em sua tese na Universidade Nova de Lisboa, a explicar a
questo da autoria no jornalismo e Srgio Gadini (em 2004), na tese
realizada na Unisinos, as prticas jornalsticas nos cadernos culturais.

***

Como embasamento para as afirmaes que realizamos at esse

momento e tambm para depreendermos novas evidncias do modo
como O Segredo da Pirmide foi recepcionado por professores,
 285

pesquisadores e jornalistas, realizamos uma intensiva pesquisa

bibliogrfica para rastrear os textos que trazem na bibliografia,
mencionam, utilizam como referncia secundria, como principal
referncia, discutem conceitos ou versam sobre O Segredo da
Pirmide. Essa pesquisa est inserida em um inventrio mais amplo
que realizamos sobre toda e qualquer meno a Genro Filho presente na
produo acadmica brasileira, o qual no ter seus resultados
analisados nessa oportunidade.
A estratgia de pesquisa partiu da anlise das referncias que
resultaram de busca no Portal Capes de Peridicos, na Base Scielo, no
Banco de Teses da Capes e no Google Acadmico com o descritor
Genro Filho. Dessa pesquisa, selecionamos os artigos, captulos de
livros e comunicaes em eventos que trazem ao menos uma meno a
O Segredo da Pirmide no texto ou nas referncias. Adicionamos a
essa base os artigos que citam o livro presentes na Pauta Geral.
Adicionamos tambm captulos de livros de nosso conhecimento prvio.
O perodo da pesquisa junto s bases foi de 01 de maio de 2012 a 29 de
dezembro de 2014. Com o descarte de textos que no conseguimos
acesso, foi constitudo um banco com 411 itens, relativos a artigos,
comunicaes em eventos e captulos de livro.
Como a maioria das revistas da rea de Comunicao no est
indexada base Scielo, grande parte do resultado alcanado adveio da
pesquisa no Goggle Acadmico. Esta ferramenta apresenta
comunicaes em eventos e livros que citam O Segredo, caracterstica
que a converteu em nossa principal fonte de busca. Alm disso, parte
significativa das principais revistas acadmicas em Comunicao do
pas disponibiliza seus artigos na ntegra na internet, como o caso da
Revista Brasileira de Cincias da Comunicao. Ponderamos que no
oferecemos a totalidade das referncias ao livro pela impossibilidade,
para o intento da nossa tese, em consultar todos os peridicos e livros
em formato impresso e/ ou resultados ignorados pelos motores de busca
utilizados.
No caso dos livros, dissertaes e teses, reservamos a meno
apenas quelas que aparecem nas pesquisas, produtos dos autores que
mais produzem artigos e comunicaes sobre O Segredo e aqueles que
so de nosso conhecimento prvio. Importante mencionar que, em
pesquisa nos resumos de teses e dissertaes do Banco de Teses da
Capes realizado em agosto de 2012 e dezembro de 2014, apenas seis
traziam o descritor Genro Filho no resumo, palavras-chave ou ttulo.
Alm destas, a pesquisa no Google Acadmico ofereceu, at setembro
286

de 2014, 125 dissertaes e 27 teses que referenciam Genro Filho e O

Segredo da Pirmide no corpo do texto e/ou nas referncias.
O nosso intento o de apresentar um mapa da produo sobre
O Segredo da Pirmide" no pas. Para isso utilizamos como base de
anlise os 411 textos entre artigos, captulos de livro e comunicaes em
eventos. Utilizamos dados das dissertaes, teses e livros encontrados
para complementar as informaes j dispostas na base. Mantivemos
alguns artigos e comunicaes fora da base pela impossibilidade de
acesso ao documento, esgotadas todas as tentativas para tanto. Nesse
banco de 411 textos, analisamos as seguintes categorias:
a) Quem so os autores que mais mencionam O Segredo;
b) Qual a formao desses sujeitos (local e ano de graduao,
mestrado e doutorado, bem como seus orientadores);
c) O local de origem do pesquisador no momento da publicao;
d) O tipo de publicao (se captulo de livro, artigo em peridico
ou comunicao em evento);
e) O espao de publicao (nome do peridico, entidade
organizadora do evento);
f) Qual a forma de referencia a O Segredo (exclusivamente na
bibliografia, meno no texto, como referncia secundria, como
principal fundamentao, se discute conceitos ou se analisam o livro);
g) Qual a valncia ao livro, se h crticas (negativa) ou se o livro
exclusivamente utilizado como apoio (positiva);
h) E uma sntese de como O Segredo trabalhado nesses textos
(apresentadas por extenso nos comentrios).
O nosso inventrio constitudo por 411 textos, divididos em
218 artigos, 168 comunicaes em eventos, 24 captulos de livro e uma
entrevista. As revistas que mais publicaram artigos citando O Segredo
foram a revista da Ps-Graduao em Jornalismo da UFSC Estudos
sobre Jornalismo e Mdia (18 textos); a Pauta Geral revista fundada
em Salvador, com edies em Florianpolis e atualmente revista do
Programa de Ps-Graduao em Jornalismo da UEPG (16 textos), a
Biblioteca Online de Cincias da Comunicao vinculada
Universidade da Beira do Interior de Portugal (15 textos) e a Brazilian
Journalism Research, revista da SBPJOR, com sete textos. As
comunicaes foram realizadas, em sua maioria, em Encontros da
SBPJOR (36), em Congressos Nacionais da Intercom (34) e em
Congressos Regionais da Intercom (41 no total, sendo 12 no Sul, 12 no
Sudeste, 06 no Norte, 06 no Nordeste e 05 no Centro-Oeste).
Os textos do banco foram escritos por 252 autores, sendo que 185
pesquisadores somente referenciaram o livro em um nico trabalho. A
 287

maior parcela dos pesquisadores (179) eram doutores no momento da

publicao de cada artigo/ comunicao/ captulo, 62 estavam em
processo de doutoramento, 83 declararam-se mestres, 49 mestrandos, 20
graduados e 18 graduandos. As publicaes esto concentradas a partir
de 2006, o que pode ser explicado devido s datas de formao dos
autores (como veremos mais adiante) e pela disponibilidade dos textos
para pesquisa.

Grfico 1: Publicaes sobre O Segredo da Pirmide nos ltimos

27 anos

Fontes: Google Acadmico, Portal de Peridicos da Capes, Base Scielo, revistas

acadmicas em Comunicao e Jornalismo. Perodo de acesso: 01 de maio de
2012 a 29 de dezembro de 2014.
Org.: PONTES, Felipe Simo.

Eduardo Meditsch o pesquisador que mais utiliza O Segredo

da Pirmide, com 16 textos diferentes. Alm dessas referncias
presentes no banco, h outros cinco textos que no foram includos
porque um no foi localizado e quatro resultam da publicao de um
mesmo texto em diferentes veculos. Meditsch utiliza O Segredo
como uma de suas principais referncias em sua dissertao e o
menciona na tese. Ressaltamos mais uma vez que Meditsch teve papel
importante na transformao do curso de Jornalismo UFSC, foi diretor
cientfico da primeira diretoria da SBPJOR (2003-2005) e integrou o
conselho cientfico da segunda diretoria (2005-2007). Foi o primeiro
288

coordenador do Mestrado em Jornalismo da UFSC e integrou a

comisso responsvel pela elaborao das Novas Diretrizes Curriculares
para os cursos de Jornalismo do pas. diretor da srie Jornalismo a
Rigor da Editora Insular de Florianpolis, alm de coordenar edies
de livros que saem sob o selo Comunicao e Jornalismo desta editora.
Meditsch graduado pela UFRGS (1979), mestre em Comunicao/
Jornalismo pela USP (1990, com orientao de Wilson da Costa Bueno)
e doutor em Cincias da Comunicao pela Universidade Nova de
Lisboa (1997, sob orientao de Nelson Traquina).
A segunda pesquisadora que mais publicou referenciando o
livro de Genro Filho foi Tattiana Gonalves Teixeira, com 12 textos.
Atualmente professora do curso de Jornalismo da UFSC (desde 2005),
integrou o Mestrado em Jornalismo da UFSC de 2007 a 2010 e
professora do Mestrado em Jornalismo da UEPG desde 2013. A autora
possui dissertao e tese em que utiliza Genro Filho como parte de seu
referencial terico. Toda sua formao foi na UFBA, graduada em 1996,
mestre em Comunicao e Cultura Contempornea em 1998 (com
orientao de Antnio Rubim) e doutora pelo mesmo programa em 2004
(orientao de Wilson Gomes). Integrou a diretoria editorial da SBPJOR
de 2007 a 2011 e foi editora da Revista Pauta Geral de 2002 a 2007.
Elias Machado Gonalves teve oito registros e tambm
professor da UFSC, desde 2006. Formado em Jornalismo pela UFSM
em 1989, mestre em Comunicao pela UFRJ em 1992 (sob orientao
de Nilson Lage), mestre e doutor em Jornalismo pela Universitat Aberta
de Barcelona (1998 e 2000, respectivamente, sob orientao de Miquel
Rodrigo Alsina). Sua dissertao discute e se fundamenta em O
Segredo da Pirmide e sua tese utiliza o livro como parte das
referncias. Foi docente da UFBA de 1993 a 2006. Foi orientador de
graduao de Tattiana Teixeira. Fundou a Revista Pauta Geral e foi seu
editor. Foi um dos professores fundadores da SBPJOR, sendo seu
presidente de 2003 a 2007. Integrou a equipe de fundao do Mestrado
em Jornalismo da UFSC, permanecendo no corpo do Programa at
2010.
Com o mesmo nmero de registros de Gonalves, Srgio Luiz
Gadini tambm graduado pela UFSM (1990), fez mestrado em
Comunicao e Cultura Contempornea na UFBA (1994, com
orientao de Wilson Gomes) e doutorado pela Unisinos (2004,
orientao de Jos Luiz Braga). Fez doutorado sanduche na
Universidade de Lisboa, sob a superviso de Nelson Traquina. Sua
dissertao, sobre acontecimento jornalstico, discute O Segredo da
Pirmide em um captulo. Sua tese tambm utiliza O Segredo como
 289

referncia secundria. Fundou a revista Pauta Geral juntamente com

Elias Gonalves e foi editor de seu primeiro nmero. professor da
Universidade Estadual de Ponta Grossa desde 1997, sendo um dos
professores fundadores do mestrado em Jornalismo da instituio (o
segundo do pas) e seu primeiro coordenador. Foi presidente do FNPJ de
2010 a 2012.
Os quatro pesquisadores que mais citam Genro Filho possuem
relaes cruzadas e, de certa forma, sintetizam alguns dados que
veremos posteriormente. Trs deles so gachos (dois formados em
Comunicao Social/ Jornalismo pela UFSM, a mesma graduao de
Genro Filho), trs tiveram passagem pela UFBA nos anos 1990, trs
foram editores da Pauta Geral e trs, atualmente, so professores da
UFSC. Todos atuaram ou atuam nos dois programas de Mestrado em
Jornalismo do pas.
Aps os quatro mais citados, h trs pesquisadores com seis
publicaes: Gislene da Silva (professora da UFSC desde 2003 e
doutora em Cincias Sociais/ Antropologia pela PUC-SP), Liriam
Sponholz (doutora pela Universitt de Leipzig em 2007) e Felipe Pontes
(graduado pela UEPG e mestre em Jornalismo pela UFSC). As
publicaes de Silva sobre O Segredo tiveram incio em 2003 e
correspondem ao ano de sua entrada na UFSC sendo, posteriormente,
incrementada quando a professora (tambm fundadora) inicia suas
atividades no Mestrado em Jornalismo. Parte de suas anlises sobre
teoria do jornalismo resultado de seus estudos de ps-doutorado
realizado em 2008-2009 na USP (sob superviso de Maria Imacolatta
Vassalo Lopes). Silva foi coordenadora do Mestrado em Jornalismo da
UFSC de 2010 a 2012 e Secretria Geral da Comps desde 2013.
Liriam Sponholz tem todos os textos concentrados no perodo de 2004 a
2009. So partes e desdobramentos de sua tese, Objektivitt in
Journalismus. Begriffe und Praxis in Brasilien und in Deutschland (A
objetividade no jornalismo. Termos e prtica no Brasil e na Alemanha),
apresentada em 2007 na Universitt de Leipzig. A tese foi publicada
pela Srie Jornalismo a Rigor da Editora Insular com o ttulo
Jornalismo e Objetividade: para alm dos espelhos e das construes.
No livro, Sponholz (2009) afirma que o jornalismo uma forma de
conhecimento que se diferencia da cincia, comparando as proposies
de Karl Popper e Genro Filho. Sponholz tambm traduziu O Poder
Cultural Desconhecido: Fundamentos da Cincia dos Jornais, parte da
grande obra do terico do jornalismo alemo Otto Groth, publicado pela
Editora Vozes em 2011. Por sua vez, as nossas publicaes sobre O
Segredo so resultado da dissertao Teoria e Histria do Jornalismo:
290

desafios epistemolgicos, defendida em 2009, com a orientao da

professora Gislene da Silva.
Ao retornar para anlise geral dos 252 autores dos 411 textos,
evidenciamos que a maior parte graduou-se no Rio Grande do Sul (60
autores). Desses 60, destaque para a FACOS/UFSM, local de graduao
de 20 deles. Os 60 autores gachos produziram 116 textos citando O
Segredo da Pirmide, sendo que 45 foram feitos por formados na
UFSM. Essa influncia de O Segredo sobre os graduados da UFSM
tem algumas relaes com as posies que alguns desses sujeitos tomam
nas ps-graduaes. Rosa Nvea Pedroso (formada em 1976) foi a
primeira professora de Teoria do Jornalismo do Brasil, na UFRGS. Oito
pesquisadores que citam O Segredo eram graduandos quando ocorreu
o lanamento do livro (formaram-se em 1988, 1989 e 1990), entre eles
Elias Machado, Srgio Luiz Gadini, Carlos Franciscato (presidente da
SBPJOR de 2007 a 2011 e tambm mestre e doutor pela UFBA), Mrcia
Benetti (integrante da linha de Pesquisa em Jornalismo e Processos
Editoriais146 do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e
Informao da UFRGS e integrante de diferentes diretorias da SBPJOR)
e Mrcia Franz Amaral (professora da Ps-Graduao em Comunicao
Miditica da UFSM).
Depois do Rio Grande do Sul, os pesquisadores que citam Genro
Filho graduam-se em So Paulo (44 autores), com a publicao de 61
textos. Destaque para os 12 autores graduados na USP que, por sua vez,
apresentaram apenas um texto sobre O Segredo cada. Os
pesquisadores que se graduam em Minas Gerais so 25 e produziram 41
textos. Os fluminenses so 16 e 28 textos. Em seguida temos Bahia (14
autores e 34 textos), Santa Catarina (13 autores e 17 textos) e Paran (11
autores e 21 textos). Por sua vez, o ano de graduao relativamente
disperso, com um nmero alto de graduados no ano de 1990, 2000, 2003
e 2006 (Grfico 2).

146
A professora Dra. Virgnia Pradelina Fonseca formada em 1985 pela
UFSM - tambm integra essa linha de pesquisa e tambm possui textos
citando O Segredo da Pirmide.
 291

Grfico 2: Ano de graduao dos pesquisadores que citam O

Segredo da Pirmide

Fontes: Google Acadmico, Portal de Peridicos da Capes, Base Scielo, revistas

acadmicas em Comunicao e Jornalismo. Perodo de acesso: 01 de maio de
2012 a 29 de dezembro de 2014.
Org.: PONTES, Felipe Simo.

Os pesquisadores com mestrado que citam Genro Filho (181

autores) tiveram sua formao principalmente na UFBA (19 autores e 46
textos) e na USP (19 autores e 43 textos). As duas universidades
atraram pesquisadores graduados no Rio Grande do Sul e em seus
estados (Bahia e So Paulo, respectivamente). Lembramos que os
primeiros cursos de mestrado em Comunicao do Rio Grande do Sul
(UFRGS, Unisinos e PUC-RS) tiveram incio no final dos anos 1990, o
que direcionou uma gerao de pesquisadores para os programas de So
Paulo (USP, UMESP e PUC-SP), para UFBA, UFRJ e UnB. Desses
programas, o da UFBA era o mais recente e, como j vimos, a migrao
de pesquisadores gachos e a formao de um ncleo de pesquisa em
jornalismo favoreceram a divulgao do livro de Genro Filho por l. H,
292

entretanto, uma tendncia de mudana, pois o recente curso de Mestrado

em Jornalismo da UFSC estimula seus pesquisadores a seguirem a
tradio de divulgar/ discutir o trabalho de Genro Filho. Assim, 15
autores e 21 textos so oriundos da UFSC. A UFRJ o local de
mestrado de 13 autores (que produziram 30 textos), a UFRGS, 12
autores e 17 textos, a Umesp, 12 e 16 e a UnB 10 e 18. Podemos
observar no grfico 2 que o ano de formao no mestrado tem uma
distribuio quase constante de 1996 a 2008, com destaque para o ano
de 1998.

Grfico 3: Ano de mestrado dos pesquisadores que citam

O Segredo da Pirmide

Fontes: Google Acadmico, Portal de Peridicos da Capes, Base Scielo, revistas

acadmicas em Comunicao e Jornalismo. Perodo de acesso: 01 de maio de
2012 a 29 de dezembro de 2014.
Org.: PONTES, Felipe Simo.

Os pesquisadores que realizaram doutorado (102 autores) fizeram

seus cursos, em sua maioria, na USP (25 autores e 32 textos) e na UFRJ
(12 autores e 22 textos). Essa predominncia nos cursos mais
tradicionais justificada pela estrutura da ps-graduao em
Comunicao no Brasil, em que, at 2006, dos 10 programas com teses
defendidas, apenas trs destes tinha mais de 100 trabalhos (USP, PUC-
RS e UFRJ) e a USP, como a maior ps-graduao, j contava com mais
de 700 teses defendidas (PONTES, 2009, p. 184). Consequentemente,
 293

realizando a devida contextualizao, seria natural que a ps-graduao

da ECA fosse a com mais trabalhos stricto sensu e o estado de So
Paulo, por ter o maior nmero de cursos de graduao em Jornalismo
(MICK, 2012), apresentasse o maior nmero de trabalhos. Porm, as
referncias sobre Genro Filho contrariam em muitos aspectos os dados
gerais. O uso do ano de 2006 como referncia justificado pelo grfico
4, em que indicamos os anos em que ocorreram mais defesas de teses
dos 101 pesquisadores em tela, 2003, 2004 e 2005.

Grfico 4: Ano de doutorado dos que citam O Segredo da Pirmide

Fontes: Google Acadmico, Portal de Peridicos da Capes, Base Scielo, revistas

acadmicas em Comunicao e Jornalismo. Perodo de acesso: 01 de maio de
2012 a 29 de dezembro de 2014.
Org.: PONTES, Felipe Simo.

Os ltimos dados que nos ajudam a reconhecer as universidades

brasileiras em que o texto de Genro Filho exerce mais influncia so
provenientes das instituies de origem informadas pelos pesquisadores
no momento em que publicaram/ apresentaram o texto. Esses dados
permitem que localizemos como as universidades em que trabalham, os
grupos de pesquisa a que pertencem se constituem em espaos
promotores da produo utilizando O Segredo da Pirmide como
bibliografia. A UFSC, como era de se esperar, disparada a instituio
de origem dos textos que citam Genro Filho, com 67 trabalhos (16,3%),
294

seguida pela UFBA, 29 textos, UFRGS (20), UFSM (15) e USP (12). A
UFSC tambm rene a maior quantidade de autores que produziram
sobre Genro Filho, 29 autores, a maior parte de professores atualmente
vinculados ao Programa de Ps-Graduao em Jornalismo e de seus
ps-graduandos. Outra informao de relevo, Elias Machado Gonalves,
mesmo tendo sado da UFBA em 2006, tem quase toda sua produo
vinculada a esta universidade, representando um quarto da produo da
instituio baiana sobre Genro Filho. Na UFSM, a professora que mais
cita Genro Filho em sua produo Mrcia Franz Amaral. Na UFRGS e
na USP, a produo que menciona Genro Filho mais diluda, pois na
primeira a preponderncia se subdivide entre a estudante de ps-
graduao Mrcia Veiga da Silva, sua orientadora Virgnia Pradelina da
Fonseca e a professora Rosa Nvea Pedroso. Por sua vez, a USP tem
toda a produo dividida, com apenas um texto por autor. Quando
aglutinamos as universidades em estados de origem dos autores dos 411
artigos, permanece a prevalncia dos que trabalham ou estudam em
Santa Catarina (79 textos) e no Rio Grande do Sul (69 textos). So
Paulo, como o estado que tem o maior nmero de cursos de Jornalismo
e as instituies mais tradicionais de ps-graduao da rea aparece com
50 textos. Em seguida, Bahia com 44 textos, Minas Gerais (34 textos) e
Rio de Janeiro (29).
Todas essas informaes nos credenciam a confirmar grande
parte do percurso argumentativo que realizamos at esse momento. A
maior parte dos pesquisadores que utilizam O Segredo da Pirmide
como bibliografia formou-se no Rio Grande do Sul, e dentre estes parte
significativa na UFSM; realizou seu mestrado na UFBA e na USP; e
doutorou-se na USP. Porm, esse processo de formao na USP no
reverte para a produo vinculada prioritariamente a essa instituio,
resultado da oferta de ps-graduaes em Comunicao no Brasil e da
especificidade em Jornalismo que a instituio adotou at 2001.
Revelado o quadro da formao, apontamos que os autores esto
vinculados majoritariamente UFSC e s instituies universitrias do
Rio Grande do Sul. Destacamos tambm a referncia UFBA, o que a
constitui um ncleo de produo sobre O Segredo.
Essa zona de influncia de O Segredo, que de forma
predominante contorna o eixo de maior produo acadmica em
Comunicao e da mdia nacional (So Paulo e Rio de Janeiro), coincide
com linhas de fora importantes no processo de institucionalizao
acadmica do jornalismo. O Departamento de Jornalismo da ECA-USP
e a especificidade em Jornalismo presente no Programa de Ps-
Graduao em Cincias da Comunicao at 2001 foi um grande local
 295

de produo de trabalhos para o Jornalismo. Parte dessa centralidade

deslocou-se para a Universidade Metodista de So Paulo, tendo como
centro aglutinador de influncia o trabalho de Jos Marques de Melo147.
Porm, dizer que Jos Marques de Melo uma referncia poltico-
acadmica central para a compreenso do ensino e da pesquisa em
Jornalismo (foi ele, por exemplo, quem presidiu a comisso para as
Novas Diretrizes Curriculares dos Cursos de Jornalismo), , em certa
medida, falar mais do mesmo. Podemos dedicar a Jos Marques de Melo
papel importante nos estudos de Relaes Pblicas, Folkcomunicao,
Histria e Teoria da Comunicao e da Mdia. Jos Marques de Melo
fundou (ou ajudou a fundar) a maioria das instituies acadmicas da
Comunicao no Brasil (participou da formao da Intercom, da Alaic,
da Lusocom, da Confibercom, da Socicom, da Rede Alcar etc). A
influncia da teoria de Genro Filho no coincide com a ECA e com o
trabalho de Jos Marques de Melo em parte porque O Segredo da
Pirmide resultado de um conjunto de crticas ao que se produzia na
ECA-USP e ao que Marques de Melo produzia.
Afora essas linhas de foras, podemos realizar algumas
afirmaes que confirmam as zonas de institucionalizao do jornalismo
a pessoas e locais que alegam influncia da teoria de Genro Filho. A
comear pelas ps-graduaes. As duas ps-graduaes acadmicas em
Jornalismo, na UFSC e na UEPG148, so institudas preponderantemente
por gachos, tendo seus primeiros coordenadores (Eduardo Meditsch e
Sergio Luiz Gadini) entre aqueles que mais citam O Segredo. Das trs
linhas de pesquisa mais antigas especficas em Jornalismo das ps-
graduaes, duas esto no Rio Grande do Sul (UFRGS e Unisinos). A
outra a linha Jornalismo e Sociedade da UnB.
Entre as revistas atualmente em circulao e que surgiram nos
ltimos 30 anos, a Pauta Geral comeou na Bahia por iniciativa de Elias
147
Foi Jos Marques de Melo o responsvel pela reforma da Escola de
Comunicao da USP, local que se transformou em modelo para os demais
cursos do pas e tambm de onde irradiavam as crticas e propostas para as
reformas curriculares dos cursos de Comunicao Social.
148
No caso da UEPG, embora grande parte de seus professores no sejam
gachos, um nmero significativo deles fez doutorado na Unisinos (Marcelo
Engel Bronoski, Hebe Gonalves e Cntia Xavier) com tese sobre jornalismo.
Paula Melani, atualmente professora do Mestrado, tem trabalhos citando
Genro Filho (5 textos) e tratando Jornalismo como forma de conhecimento.
Carlos Alberto Sousa foi aluno de Genro Filho na UFSC e integra o
departamento da UEPG. Tattiana Teixeira, professora da UFSC, faz parte do
mestrado. Alm de Srgio Luiz Gadini, importante liderana do departamento.
296

Machado Gonalves e Srgio Luiz Gadini. A segunda, a PJBR,

resultado do trabalho de Jos Marques de Melo na USP e a terceira de
Estudos de Jornalismo e Mdia da UFSC. O surgimento do GT de
Jornalismo da Intercom, por iniciativa de Jos Marques de Melo, teve
entre seus primeiros participantes, textos de Gonalves e Gadini. O GT
em Jornalismo da Intercom passou a ser o maior do evento desde a sua
fundao (MARQUES DE MELO, 1994; GONALVES, 2007).
O FNPJ surgiu como ideia em 1994, em um Seminrio de
Atualizao dos Professores de Jornalismo promovido pelo curso de
Comunicao Social/ Jornalismo da Unicamp. A proposta foi
encaminhada no Congresso da Intercom do mesmo ano. Aps encontros
paralelos a cada Intercom, o Frum foi formalizado em seu VII
Encontro, realizado em Florianpolis em 2004. Foram momentos
importantes para a consolidao do FNPJ as participaes no Congresso
Nacional Extraordinrio dos Jornalistas, promovido pela FENAJ, em
maio de 1997, em Vila Velha/ES (que teve como resultado as Bases
para um Programa Nacional de Estmulo Qualidade de Ensino da
FENAJ); e o Seminrio Nacional de Diretrizes Curriculares do Ensino
de Jornalismo, promovido em conjunto com a FENAJ (que resultou na
Carta de Campinas, igualmente referenciado acima).
Em seus oito primeiros anos, a SBPJOR foi presidida por dois
professores graduados pela UFSM e vinculados ao programa de ps-
graduao em Comunicao e Cultura Contempornea da UFBA: Elias
Machado Gonalves (2003-2007) e Carlos Franciscato (2007-2011). A
maior parte dos professores das diretorias da SBPJOR at 2010 tinha
formao no Rio Grande do Sul. Mesmo com a presena de duas
presidentes fora do Rio Grande do Sul (Dione Moura, da UnB, de 2011
a 2013; e Cludia Lago, da Anhembi Morumbi/ USP, desde 2013), a
diretoria permanece com nmero significativo de pesquisadores que
desenvolveram ao menos parte de sua trajetria acadmica no Rio
Grande do Sul. A maior parte dos artigos publicados em muitos dos
congressos da SBPJOR de pesquisadores oriundos de faculdades
gachas e da UFSC, mesmo em congressos fora desses estados.
Relembramos, por fim, que o principal prmio de pesquisa em
jornalismo do pas, oferecido pela SBPJOR, chama-se Prmio Adelmo
Genro Filho.
Essas coincidncias, menos do que determinaes, revelam que
o espao de recepo da teoria de Genro Filho passa pelos espaos de
institucionalizao do campo de ensino e pesquisa do Jornalismo do
pas. A necessidade de uma teoria do jornalismo, a demarcao da
especificidade do objeto, as crticas s teorias da comunicao, a
 297

associao de teoria e prtica e a afirmao de que o jornalismo uma

forma de conhecimento cristalizado no singular so proposies do
livro que se aglutinam no somente na qualificao da explicao da
profisso, como oferecem subsdios para a busca por legitimidade
poltica e epistemolgica de professores e pesquisadores.
A institucionalizao da pesquisa e, principalmente, uma
vontade de institucionalizar, de pesquisar, associa-se a um grupo que se
constitui na periferia do poder e do conhecimento da Comunicao no
Brasil (So Paulo e Rio de Janeiro) e, de certa forma, h um
enfrentamento simblico ao que produzido nesse centro
(CASANOVA, 2002). Outra informao relevante e que merece estudos
mais aprofundados so as causas estruturais que mobilizam os
jornalistas, professores e pesquisadores do Rio Grande do Sul e do Sul
do Brasil a defenderem com mais nfase a especificidade da pesquisa
em Jornalismo do que seus colegas de outros estados. Portanto,
entendemos que ao estudar O Segredo da Pirmide consideramos
caractersticas mais amplas da forma como esse grupo se organizou e
vem se legitimando, principalmente na ltima dcada. Como, mais
especificamente, a defesa de teorias do jornalismo passou a ser
estratgica para a legitimao epistemolgica e poltica de professores e
pesquisadores.

***

Tratamos de uma geografia da recepo de O Segredo da

Pirmide, mas no da qualidade dessas colaboraes. Como citam O
Segredo? Em que conceitos mais se apoiam? Podemos afirmar que o
livro no possui tantas citaes e usos frente ao tempo em que est em
circulao. Mesmo sendo estratgico para o jornalismo, seu
conhecimento no intensivo, os professores em sala de aula aplicam-
no pouco e mesmo na ps-graduao, seu entendimento costuma se
reduzir a uma aula. So poucas as abordagens detidas de conceitos do
livro e no h qualquer trabalho de ps-graduao que invista
exclusivamente em sua anlise. H captulos de livros, de dissertaes e
de teses, alguns artigos e poucas comunicaes que resenham o que est
escrito no livro, questionam alguns de seus conceitos e, principalmente,
apoiam-se em suas concepes. O que mais h so menes, citaes de
trechos para reforar argumentos, utilizao como referncia secundria
e a simples incluso nas referncias. Essa avaliao fica evidenciada
quando demonstramos como o livro citado pelos 411 textos de nosso
banco.
298

Grfico 5: Forma como O Segredo da Pirmide citado

Fontes: Google Acadmico, Portal de Peridicos da Capes, Base Scielo, revistas

acadmicas em Comunicao e Jornalismo. Perodo de acesso: 01 de maio de
2012 a 29 de dezembro de 2014.
Org.: PONTES, Felipe Simo.

Dentre os 411 textos, 66 apenas citam o livro na bibliografia.

Consideramos que esses autores precisaram comprovar a leitura do
livro, ou indicar que sabiam de sua existncia, mesmo no o citando
explicitamente no texto. A maior parte dos textos analisados, 178,
apenas mencionam O Segredo, fazem aluso a determinado conceito
do livro ou utilizam um trecho pequeno. Completam a maioria dos
textos, os 113 que trazem Genro Filho como referncia secundria.
Nosso entendimento, nesse ltimo tem foi que o autor de cada texto
declarou expressamente seu embasamento terico por outras obras, ou
que as referncias a Genro Filho no so preponderantes. Esses textos,
em sua maioria, mencionam Genro Filho ou o utilizam como parte de
suas referncias para dizer que o jornalismo uma forma de
conhecimento ou para definir o resultado da atividade jornalstica como
cristalizado no singular (em relao ao particular e ao universal). Outras
menes e referncias so para conceituar notcia, lead, criticar a Escola
de Frankfurt, criticar o que Genro Filho chama de o paradigma do
 299

arteso (ou seja, de que possvel uma comunicao popular que se

equivala atividade jornalstica), para criticar a objetividade, a
neutralidade, para citar o papel da teoria para as transformaes do curso
de jornalismo da UFSC, para reforar a existncia e a necessidade de
teorias do jornalismo, entre outros temas.
Os textos qualitativamente mais pertinentes para nosso estudo
somam 54: 11 so sobre O Segredo, 13 discutem conceitos do livro e
30 tomam-no como principal referncia. A maioria destes textos
continua sendo da UFSC, a maior parte dos graduados so da UFSM e
do Rio Grande do Sul e a mesma assimetria com os dados gerais so
encontrados na formao de mestrado e doutorado dos autores. Os
textos esto escritos sob a forma de artigos (32), reduzindo bastante a
proporo de comunicaes (12) e aumentando a de captulos de livros
(10). A revista que tem mais publicaes desses textos Pauta Geral e a
revista Estudos de Jornalismo e Mdia tem participao mais discreta do
que nos dados gerais. A distribuio de textos entre autores muito
diluda, no mantendo a mesma preponderncia vista nos dados gerais.
Outra categoria reveladora da pertinncia dos textos a que
avalia se O Segredo da Pirmide criticado (negativa) ou se somente
ou majoritariamente elogiado (positiva). Apenas 16 textos foram
catalogados como crticos e desses 10 apenas mencionam O Segredo,
ou seja, fazem crticas pontuais sem aprofundarem a anlise. Apenas
dois textos foram catalogados entre aqueles que discutem os conceitos.
Os outros quatro textos so referncias secundrias. O autor mais crtico
Josenildo Guerra, da Universidade Federal do Sergipe. A crtica do
autor refere-se posio de Adelmo frente concepo de objetividade
jornalstica. Defensor da objetividade, Guerra (2000a) afirma que Genro
Filho, ao caracterizar a objetividade como um mito, no compreende
uma das referncias estruturais do trabalho do jornalista para com a
realidade. Em outro texto, Guerra (2000b) critica a posio ctica de
Genro Filho quanto imparcialidade e a neutralidade na apurao das
notcias. Sponholz (2009b) e Guerra (1999) afirmam que Genro Filho
confuso ao estabelecer o conceito de fato, por vezes confundindo a
ontologia do fato e sua apreenso epistemolgica. Essas crticas a Genro
Filho somam-se a outras, como a de Machado (1992) de que Genro
Filho mantm uma vinculao com a objetividade, o que seria uma
reificao. Meditsch (2006), alm do texto j trabalhado anteriormente
em que o autor discute a liberdade dos jornalistas como determinada
pela classe social (MEDITSCH, 1991a), afirma que o marxismo e Genro
Filho erram ao colocar a cincia no universal e no no particular.
300

Marcos Paulo Silva (2011, p. 74-75) repete em dois artigos as

mesmas menes a Genro Filho para dizer se tratar de um equvoco
afirmar o jornalismo como uma forma de conhecimento cientfico
(como possvel notar em uma leitura, para Genro Filho o jornalismo
no equivalente ao conhecimento cientfico ou conhecimento puro).
Para Silva, com base em Sodr, o jornalismo estaria em uma regio
entre a doxa e a episteme.
Francisco Rdiger (2010, 221-222) busca debater com mais
detalhes como o jornalismo se estrutura como forma de conhecimento
atrelado ao fetchicismo da mercadoria. Ele tambm questiona o conceito
de conhecimento presente em O Segredo, para afirmar que o
conhecimento no puro, mas histrico e socialmente determinado.
Mesmo que considere os avanos da abordagem de Genro Filho,
pondera que a necessidade social antropolgica que mobiliza o
jornalismo (dar a conhecer fatos distantes) guarda tambm o
contraponto da imposio dos fatos, gerenciado comercialmente e
profissionalmente segundo as regras do capitalismo e do que a literatura
denomina de Indstria Cultural. Rdiger considera que a notcia no
deixa de guardar, em sua imediatez, o fetchicismo da mercadoria que lhe
inerente.
Rublescki (2009) argumenta que o valor de uso das notcias e
reportagens, conforme defendido por Genro Filho para explicar a
necessidade social da informao, est inserido na contradio ps-
moderna em que os consumidores da informao tem seus gostos
produzidos pelo mercado. Para Afonso de Albuquerque (2010) e Marco
Roxo da Silva (2006), a definio de jornalismo como forma de
conhecimento e sua centralidade na notcia e no lead conforma um
alinhamento estrutura ideolgica imposta pelas empresas de
jornalismo aos jornalistas do pas. Francisco Gonalves (2010), de seu
modo, utiliza por base as crticas realizadas por Albuquerque de que
inexiste um conhecimento geral do jornalismo, mas so conhecimentos
particulares, historicamente localizados e de Elias Gonalves de que a
ausncia de uma teoria semiolgica faz com que Genro Filho no
perceba os aspectos especficos do texto jornalstico.
Crtica mais cida e que revela desconhecimento149 de O
Segredo foi feita por Jos Marques de Melo (2008, p. 306) no captulo
A teorizao do jornalismo no Brasil: das origens atualidade, do
livro Jornalismo, Histria, Teoria e Metodologia: perspectivas luso-

149
O que, de certo modo, contradiz a introduo elogiosa sobre O Segredo
escrita por ele ao livro organizado por Amaral et al (2007).
 301

brasileiras, organizado pelo professor da Universidade Fernando

Pessoa (Porto-Portugal), Jorge Pedro Sousa.

No obstante se aproprie da noo de jornalismo como

forma de conhecimento esboada por Robert Park ele faz
em verdade uma espcie de reciclagem teleolgica,
consentnea com a sua proposta de uma teoria marxista
do jornalismo. Para tanto, revisita a trindade Marx,
Trotsky e Lnin, passando pelas revises de Gramsci,
Lukcs e Althusser.
Contudo, seus pilares so os exegetas da indstria cultural
como Adorno, Horkheimer, Habermas, Enzenberger,
Mattelart e os tericos de um tipo de jornalismo engajado
na luta de classes como os latino-americanos Camilo
Taufic, Hector Mujica, Eleazar Dias Rangel e Ricardo
Cardonet.

Jos Marques de Melo realiza neste texto uma de suas grandes

snteses de todos os tericos do jornalismo que j existiram no Brasil, o
que no o livra de equvocos. Uma leitura um pouco mais atenta a O
Segredo indicaria que Genro Filho foi um crtico da Escola de
Frankfurt e das apropriaes realizadas por Mattelart. Ou que Camilo
Taufic e Ricardo Cardonet so duramente criticados pelo terico
gacho. Ou que Eleazar Dias Rangel e Hector Mujica so citados, mas
sequer discutidos pelo livro. Outro equvoco de Marques de Melo fica
por conta da incluso de Althusser na lista de autores revisados,
equiparando ao uso feito de Lukcs. Por fim, mas no menos grave, a
santssima trindade no to sacra a Genro Filho quanto o seu crtico
diz, visto que Trotsky e Lnin so citados apenas na concluso do texto
e criticados em outras abordagens de Genro Filho.
Os pesquisadores que discutem ou embasam seus trabalhos nos
conceitos de O Segredo da Pirmide tambm apontam caminhos de
pesquisa pertinentes. Os temas mais debatidos so a aplicabilidade dos
conceitos de Genro Filho para entender as transformaes pelas quais
passa atualmente o jornalismo, mais especificamente a notcia, com as
relaes de periodicidade, atualidade e difuso profundamente alteradas
pelos novos media. Nesse sentido, objetividade, subjetividade, gneros,
lead, necessidade da notcia e o estatuto do profissional so debatidos.
Os pesquisadores tambm estabelecem propostas de relao e
transformao do cotidiano a partir da concepo de jornalismo proposta
por Genro Filho. A relao entre forma de narrativa das notcias e a tica
da prtica jornalstica tambm est em foco. So debatidas, tambm, as
302

mudanas nos conceitos de fato, fenmeno, sentido, acontecimento

proporcionadas pela teoria e que, de forma direta, impactam nas
definies desses termos nos textos que discutem e se embasam em O
Segredo da Pirmide.

***

Percorremos nesse captulo alguns caminhos para tentar esgotar

as diferentes formas de usos e diferentes grupos que utilizam O
Segredo da Pirmide. A divulgao do livro aconteceu a partir de
pessoas muito prximas profissionalmente e afetivamente de Genro
Filho e que fizeram, ao longo da consolidao de suas trajetrias, formas
de institucionalizao do livro. Tentamos demonstrar como, nas
motivaes e aes de diferentes grupos, os conceitos do livro passaram
a operar com um sentido distinto do que tinham originalmente, no
obstante permaneam as questes do jornalismo e da formao de
jornalistas como centrais. A nossa inteno foi expor, pelo modo mais
lento e descritivo, os caminhos da teoria, para depois ratificarmos as
escolhas que realizamos e os resultados com a anlise emprica dos
artigos, comunicaes em eventos e captulos de livros.
Ainda que possamos notar uma geografia da forma de recepo
de O Segredo pelo Jornalismo no Brasil, constatamos que poucos
trabalhos criticam o texto de Genro Filho, poucos aprofundam seus
conceitos e debatem suas ideais no mbito epistemolgico. Mesmo em
livros, dissertaes e teses, que no foram objeto de anlise nessa ltima
parte do captulo, poucos so os trabalhos que avanam nas proposies
presentes no livro. Esse um sinal de que h necessidade de
entendimento da proposta terica de Genro Filho. Ademais, talvez de
forma menos condescendente, podemos afirmar que a maior parte das
pesquisas cita protocolarmente o livro, menciona que o jornalismo
uma forma de conhecimento ou que o jornalismo trabalha os
fenmenos pelo ngulo da singularidade como uma homenagem, um
embasamento para afirmar outras coisas, realizar outras perguntas. Por
fim, mas no menos importante, mencionar conceitos de Genro Filho
no deixa de ser uma mensagem poltica, uma representao sobre quais
as posies acadmicas do pesquisador em suas concepes sobre a
profisso. A falta de aprofundamento nos conceitos revela uma
reificao, o aceite de um conceito, uma frmula como sagrada, pouco
questionada e sem possibilidades de desenvolvimento. Elias Gonalves,
em entrevista para nossa tese, oferece alguns indcios para refletirmos
sobre a questo:
 303

O livro do Adelmo sempre teve uma circulao e adoo

muito restrita nas universidades brasileiras. At hoje,
muito se fala, mas poucos utilizam o Adelmo como
bibliografia de referncia em suas disciplinas, mesmo na
UFSC, principalmente nas disciplinas prticas de
laboratrios, (impresso, TV e rdio, digital) (Elias
Machado Gonalves).

O que se evidencia que Genro Filho e o livro O Segredo da

Pirmide cumprem um papel estratgico na organizao acadmica e
poltica do jornalismo, mas a discusso filosfica de suas bases e,
principalmente, a compreenso dos fundamentos da obra costumam ser
negligenciados. Grande parte dos trabalhos que consultamos considera
um problema o fato de o texto ser marxista ou lukcsiano, porm se
mantm apoiando em ideias do texto que so, fundamentalmente,
marxistas e lukcsianas. A afirmao do jornalismo como forma de
conhecimento considerada pioneira, a relao de singular, particular e
universal profcua para analisar o jornalismo, mas o marxismo e a
anlise dialtica no so. Em suma, os conceitos so utilizados
usurpando-lhes os sentidos, traindo sua gnese, retirando-os do sistema
em que foram propostos. Um exemplo disso est na afirmao
paradoxal de Fonseca (2000, p. 175), que est expressa de outras
maneiras em textos e opinies de outros autores: Entretanto, deixando
de lado a doutrina marxista que orientou no s a produo desse livro,
como toda sua vida acadmica, profissional e de militante poltico,
podemos nos fixar apenas na contribuio terica para o tema. O livro
no somente resultado do trabalho de um poltico marxista, a teoria
proposta por ele marxista.
O que observamos em grande parte dos trabalhos a adaptao
dos conceitos dialticos de Hegel reconfigurados pelo marxismo de
Gyorgy Lukcs e trabalhados por Genro Filho em estudos de
semiologia, semitica, funcionalistas e, principalmente,
construcionistas. No h qualquer problema em estabelecer as relaes
da teoria de Genro Filho frente s contribuies de outras formas de
pensar a sociedade, a linguagem e o jornalismo. A questo que, em
muitos casos, no se compreende e no se faz prova da compreenso do
embasamento terico de Genro Filho, do que significa singular,
particular e universal em sua apropriao, das diferenas que ele
estabelece com o pensamento de Lukcs, de quais as consequncias
dessas diferenas.
304

Pedro Osrio (2007), contemporneo de Genro Filho na UFSM,

no jornalismo e na militncia poltica, foi um dos que realizou um
esforo para conectar a proposta terica sobre o jornalismo s bases
marxistas do autor. Ao fazer um rpido apanhado de algumas das ideias
de Genro Filho, Osrio (2007, p. 39) enfatizou a proposta do livro como
uma teoria marxista e no a teoria marxista, resultado de uma viso
particular do marxismo desenvolvido pelo autor e centrado no conceito
de prxis. E essa concepo no para estabelecer uma propaganda do
marxismo, mas para conceituar a prtica do jornalismo.

Ele [Adelmo Genro Filho] a estruturou [a teoria do

jornalismo] apoiando-se na ideia de prxis que ento
desenvolvera, com ela professando uma determinada
viso sobre o marxismo. [...] Com isso ele delimitava
claramente os propsitos da sua teoria marxista do
jornalismo, que no estava a servio da propaganda
marxista, mas a servio da emancipao humana,
apoiando-se em categorias da filosofia clssica e do
marxismo. E o seu livro, que deveria ter ares de um
manual, evoluiu para um tratado sobre a abordagem
terica do jornalismo (OSRIO, 2007, p. 46).

difcil apresentar textos no inventrio que realizamos que

visam recuperar aspectos marxistas da proposta de Genro Filho ou
colocar em dilogo a proposta do autor a outros autores marxistas, como
faz, por exemplo, Hauser (2012b). insignificante perante a quantidade
de textos que apenas mencionam os trechos pertinentes para a profisso
ou que adaptam conceitos de O Segredo para seus referencias
tericos.
O contexto de recepo de O Segredo, que coloca seu
marxismo como politicamente datado (TEIXEIRA, 2007, p. 20)
resultado das modificaes polticas, econmicas e acadmicas do
mundo, do Brasil e dos estudos em comunicao e jornalismo ao longo
dos anos 1990 e 2000. Os grupos que estudam o jornalismo sob a teoria
de Marx so poucos e os que permanecem com militncia poltica so
raros. Por outro lado, a defesa da especificidade dos estudos em
jornalismo, a definio do jornalismo como forma de conhecimento e as
explicaes sobre a atividade oferecem uma explicao para o
jornalismo que coaduna com a necessidade de conceitos para pesquisa, a
necessidade de institucionalizao da teoria do jornalismo, dos cursos
especficos em Jornalismo e da atividade de professores e
pesquisadores, demandas que parecem no coadunar com uma proposta
 305

marxista. Entender essas consideraes nos ajudam a compreender

porque houve uma apropriao especfica do texto de Genro Filho,
dissociando o marxismo que sustenta sua teoria. H ainda um trabalho
constante em tentar dissociar a contribuio do autor para o jornalismo
do arcabouo filosfico por ele utilizado.
Entendemos como necessrio reconstituir ontologicamente e
filosoficamente a compreenso que Genro Filho empreendeu no livro,
para analisar quais os sentidos que sua teoria implica para a atividade
jornalstica. A nossa inteno nessa parte foi estabelecer alguns dos
elementos de produo e recepo do livro, entendendo-o como
dispositivo para reconhecer um movimento acadmico e profissional do
Brasil. A prxima parte eminentemente terica e tem por tarefa
estabelecer os princpios ontolgicos da teoria de Genro Filho com
vistas a compreender e explicar sua abordagem epistemolgica.
306
 307

PARTE 2

UMA ANLISE CRTICA

308
 309

4 FUNDAMENTOS ONTOLGICOS DE UMA TEORIA DO

JORNALISMO

Ao se propor a explicar uma parte da realidade, uma teoria

inscreve-se historicamente nas mediaes de seu tempo e espao,
propondo um ajuizamento sobre as determinaes que formam uma
dada especificidade. A teoria precisa expor as condies da gnese do
objeto que pretende analisar, com a consequncia de expor a gnese de
suas prprias condies de produo. Nesse processo, esto presentes na
teoria, sustentando a anlise, concepes sobre a realidade, uma
ontologia que pressupe o reconhecimento do todo e as principais
relaes da parte analisada com esse todo.
A ontologia, de modo geral, pode ser definida por um conjunto de
explicaes sobre tudo o que existe, o que possibilita aos sujeitos um
sentido, um modo de justificar a existncia humana no universo e a
existncia do universo150. No podemos, nessa oportunidade, fazer mais
do que manifestar alguns elementos sumrios para o entendimento da
ontologia. Etimologicamente, trata-se do estudo do ser, uma vez que
ontos, em grego, o presente particpio do verbo ser e logia significa
tanto palavra como pensamento. H diferentes formas de conceber o
ser diferentes ontologias151 - o que, por conseguinte, dota de diferentes
sentidos a existncia de tudo o que existe. Por exemplo, possvel
afirmar como Plato, que a explicao para a realidade est nas ideias, e
que a vida material um espectro destas ideais. Para a ontologia crist,
Deus criou o universo em seis dias, colocou homem e mulher na Terra
para lhe render graas, e estes devem conduzir suas vidas na f para
atingir uma salvao que est em outro plano no plano espiritual. De
outro modo, podemos indicar uma ontologia que considera a realidade
como aquela apropriada pelos sentidos, fenomenologicamente. Ou a
viso de mundo que acredita na inexistncia de uma ontologia, pois
seria impossvel explicar o que a realidade, o que o ser em si das
coisas, sem a manipulao da realidade pela humanidade.
A ontologia marxista que sustenta nossa abordagem advm da
perspectiva lukcsiana, que pressupe [...] que o real existe, que o real
tem uma natureza e que esta existncia e essa natureza so capturveis

150
Essa definio geral de ontologia a circunscreve tradicionalmente
metafsica. Como veremos a seguir, a ontologia marxista se prope a explicar
o realmente existente, a fsica, o que a diferencia das definies anteriores.
151
Nota-se que evidenciamos que h diferentes formas de conceber o ser. Isso
no significa que h diferentes realidades para alm do plano fsico.
310

intelectualmente. E, na medida em que capturvel, pode ser

modificada pela ao cientificamente instruda, ideolgica e
conscientemente conduzida pelo homem (VAISMAN, 2014, p. 85).
Postula-se, portanto, que a realidade pode ser entendida e transformada
pelos sujeitos (MARX; ENGELS, 2007). Lukcs (1978, p. 2-3)
apresenta as bases da ontologia marxiana, o que nos permite deixar claro
como essa captura ocorre e qual sua importncia.

Em Marx, o ponto de partida no dado nem pelo tomo

(como nos velhos materialistas), nem pelo simples ser
abstrato (como em Hegel). Aqui, no plano ontolgico,
no existe nada anlogo. Todo existente deve ser sempre
objetivo, ou seja, deve ser sempre parte (movente e
movida) de um complexo concreto: Isso conduz a duas
consequncias fundamentais. Em primeiro lugar, o ser em
seu conjunto visto como um processo histrico; em
segundo, as categorias no so tidas como enunciados
sobre algo que ou que se torna, mas sim como formas
moventes e movidas da prpria matria: "formas do
existir, determinaes da existncia. Essa posio radical
- tambm na medida em que radicalmente diversa do
velho materialismo - foi interpretada, de diferentes
modos, segundo o velho esprito; quando isso ocorreu,
teve-se a falsa idia de que Marx subestimava a
importncia da conscincia com relao ao ser material.
Demonstraremos mais tarde, concretamente, que esse
modo de ver equivocado. Aqui nos interessa apenas
estabelecer que Marx entendia a conscincia como um
produto tardio do desenvolvimento do ser material.
Aquela impresso equivocada s pode surgir quando tal
fato interpretado luz da criao divina afirmada pelas
religies ou de um idealismo de tipo platnico. Para uma
filosofia evolutiva materialista, ao contrrio, o produto
tardio no jamais necessariamente um produto de menor
valor ontolgico. Quando se diz que a conscincia reflete
a realidade e, sobre essa base, torna possvel intervir
nessa realidade para modific-la, quer-se dizer que a
conscincia tem um real poder no plano do ser e no -
como se supe a partir das supracitadas vises irrealistas -
que ela carente de fora.

Esse desenvolvimento do ser material que toma a conscincia

como produto e no como gnese do real devidamente exposto por
Lukcs (1978, p. 4) na referncia de que a ontologia dividida em trs:
 311

a ontologia do ser inorgnico, a ontologia do ser orgnico e a ontologia

do ser social. Cada ontologia est embasada na precedente, ou seja, [...]
o ser social s pode surgir e se desenvolver sobre a base de um ser
orgnico e que esse ltimo pode fazer o mesmo apenas sobre a base do
ser inorgnico. Com esse fundamento, Lukcs, tomando a concepo
de Marx, entende o trabalho como princpio diferenciador do ser social
em relao ao ser orgnico. A essncia do trabalho humano consiste no
fato de que, em primeiro lugar, ele nasce em meio luta pela existncia,
e, em segundo lugar, todos os seus estgios so produtos de sua
autoatividade (LUKCS, 2013, p. 43). Como assevera, todas as outras
categorias j tem um carter puramente social, perdendo o elo com os
demais seres. Somente o trabalho tem, como sua essncia ontolgica,
um carter de transio: ele , essencialmente, uma inter-relao entre
homem (sociedade) e natureza, tanto inorgnica [...] como orgnica [...]
(LUKCS, 2013, p. 45).
Refere-se, portanto, aos homens e mulheres como aqueles que
respondem realidade objetiva, que trabalham a natureza como resposta
a carncias e que, para responder e ao responder, elaboram suas prprias
perguntas. Esse ato de responder e de elaborar as prprias perguntas
somente possvel com a insero da conscincia.

O momento essencialmente separatrio constitudo no

pela fabricao de produtos, mas pelo papel da
conscincia, a qual, precisamente aqui, deixa de ser mero
epifenmeno da reproduo biolgica: o produto, diz
Marx, um resultado que no incio do processo existia "j
na representao do trabalhador", isto , de modo ideal.
[...] o homem torna-se um ser que d respostas
precisamente na medida em que - paralelamente ao
desenvolvimento social e em proporo crescente - ele
generaliza, transformando em perguntas seus prprios
carecimentos e suas possibilidades de satisfaz-los; e
quando, em sua resposta ao carecimento que a provoca,
funda e enriquece a prpria atividade com tais mediaes,
freqentemente bastante articuladas (LUKCS, 1978, p.
5-6).

O trabalho, como fundante do ser social, constitudo por um pr

teleolgico em relao com cadeias causais. Enquanto a causalidade
um princpio de automovimento que repousa sobre si prprio e mantm
esse carter mesmo quando uma cadeia causal tem seu ponto de partida
num ato de conscincia, a teleologia, em sua essncia, uma categoria
312

posta: todo processo teleolgico implica o pr de um fim e, portanto,

numa conscincia que pe fins. Trata-se de uma tomada de deciso entre
alternativas, princpio que coloca a ideao como anterior realizao.
Idear antes de realizar no significa a separao de teleologia e
causalidade e a valorizao daquela em relao a esta. Teleologia e
causalidade esto intrinsecamente e necessariamente vinculadas no
complexo trabalho, podendo ser separados analiticamente, mas no
ontologicamente. Como explica Vaisman (2014, p. 90), eles esto em
determinao reflexiva. Portanto, o que caracteriza o ser social e,
simultaneamente, limita a teleologia ao ser social, o trabalho como
categoria basilar. [...] para Marx, o trabalho no uma das muitas
formas fenomnicas da teleologia em geral, mas o nico ponto onde se
pode demonstrar ontologicamente um pr teleolgico como momento
real da realidade material (LUKCS, 2013, p. 52).
Para compreender como essa articulao ontolgica de teleologia
e causalidade toma forma no trabalho, Lukcs (2013, p. 52-53)
referencia de Aristteles a especificao de dois componentes no
trabalho: o pensar (nesis) e o produzir (poesis). Atravs do pensar
posta a finalidade e se buscam os meios para a realizao dessa
finalidade. Atravs do produzir, a finalidade posta chega sua
realizao. Com base em Nicolai Hartmann, Lukcs divide o pensar em
dois atos: o pr do fim e a investigao dos meios. Com efeito, tal
essncia [do trabalho] consiste nisto: um projeto ideal alcana a
realizao material, o pr pensado de um fim transforma a realidade
material, insere na realidade algo de material que, no confronto com a
natureza, representa algo de qualitativamente e radicalmente novo. Sob
essa estrutura, podemos perceber como o conhecimento est
circunscrito, ontologicamente ao trabalho, haja vista que [...] a
investigao dos meios para a realizao do pr do fim no pode deixar
de implicar um conhecimento objetivo da gnese causal das
objetividades e dos processos cujo andamento pode levar a alcanar o
fim posto (LUKCS, 2013, p. 54). A natureza em si permanece
indiferente s aspiraes e ideias dos humanos. quando o sujeito
investiga e conhece as propriedades e realiza a transformao efetiva da
natureza para o fim posto, causalidade e teleologia estabelecem a
determinao reflexiva.

Aqui a investigao tem uma dupla funo: de um lado,

evidencia aquilo que em si governa os objetos em
questo, independentemente de toda conscincia; de
outro, descobre neles aquelas novas conexes, aquelas
 313

novas possibilidades de funes atravs de cujo pr-em-

movimento tornam efetivvel o fim teleologicamente
posto. No ser-em-si da pedra no h nenhuma inteno, e
at nem sequer um indcio da possibilidade de ser usada
como faca ou como machado. Ela s pode adquirir tal
funo quando suas propriedades objetivamente
presentes, existentes em si, forem adequadas para entrar
numa combinao tal que torne isso possvel (LUKCS,
2013, p. 54).

Desse modo, constatamos que o [...] trabalho um ato de pr

consciente e, portanto, pressupe um conhecimento concreto, ainda que
jamais perfeito, de determinadas finalidades e de determinados meios
(LUKCS, 1978, p. 9). Ponderamos que, embora o ato de trabalho
tenha por critrio a escolha entre alternativas e essa escolha pressuponha
conscincia (no sentido cognoscitivo do termo), o sujeito no conhece
intensiva e extensivamente todos os condicionamentos da atividade que
desempenha, muito menos todas as consequncias dessa atividade. Esse
desconhecimento no impede que homens e mulheres atuem, pois entre
outros motivos, a necessidade os impele a tal. No ato de trabalho o
sujeito sabe que no conhece todas as circunstncias, mas, de qualquer
modo, sabe que capaz de faz-lo.
Essa situao de desconhecimento ineliminvel do trabalho gera,
segundo Lukcs (1978, p. 9), duas consequncias: a dialtica interna do
constante aperfeioamento do trabalho, resultado de reiterada
observao e acmulo de conhecimentos que expandem a quantidade de
formas de trabalho, especializaes e, consequentemente, a alterao das
reas desconhecidas; e, na medida em que a incognoscibilidade do
conjunto de circunstncias permanece, desperta nos sujeitos,
intimamente, a sensao de uma realidade transcendente, cujos
desgnios desconhecidos devem ser interpretados para proveito em cada
ao.
O desenvolvimento e o aperfeioamento do trabalho consolidam
a complexificao das etapas do trabalho e, por conseguinte, sua diviso
e especializao. Nesse processo, o conhecimento passa a ganhar
autonomia em relao ao pr do fim e a investigao dos meios.

Talvez a mais importante dessas diferenciaes seja a

crescente autonomizao das atividades preparatrias, ou
seja, a separao sempre relativa - que, no prprio
trabalho concreto, tem lugar entre o conhecimento, por
um lado, e, por outro, as finalidades e os meios. A
314

matemtica, a geometria, a fsica, a qumica etc., eram

originariamente partes, momentos desse processo
preparatrio do trabalho. Pouco a pouco, elas cresceram
at se tornarem campos autnomos de conhecimento,
sem, porm, perderem inteiramente essa respectiva
funo originria. Quanto mais universais e autnomas se
tornam essas cincias, tanto mais universal e perfeito
torna-se por sua vez o trabalho; quanto mais elas crescem,
se intensificam etc., tanto maior se torna a influncia dos
conhecimentos assim obtidos sobre as finalidades e os
meios de efetivao do trabalho (LUKCS, 1978, p. 10).

A diferenciao do conhecimento e sua autonomizao devem ser

concebidas j no cerne da gnese do trabalho, conquanto o exposto
acima j aponte para formas mais aperfeioadas da diviso do trabalho.
Isso porque a caracterizao do conhecimento deve ser compreendida,
afora o constante aperfeioamento do trabalho, por outra chave
igualmente importante. H posies teleolgicas especficas, que
surgem logo na gnese do trabalho, e que no trazem como
caracterstica a transformao de um elemento da natureza, mas
apresentam como objetos homens e mulheres induzidos a realizar a ao
de modo pr-determinado. No sentido ativo, trata-se de um pr
teleolgico que serve para convencer homens e mulheres a fazer o que
se intenta, a realizar um dado pr. Neste pr teleolgico secundrio, o
ideal est contido tanto no pr como no objeto por ele intencionado,
uma vez que os homens e mulheres, objetos do pr, tambm possuem
capacidade teleolgica. Esses pores secundrios estabelecem as
mediaes necessrias para a manuteno e reproduo econmica e da
vida em sociedade, pois integram os sujeitos a projetos comuns. Esse
processo de integrao pode ocorrer pela violncia, por necessidade,
pela retrica, pela educao, pelo direito, pela poltica.

Nesse tocante, o mais importante para o nosso problema

que esse desenvolvimento produz os pores teleolgicos
que visam suscitar um novo comportamento em seus
semelhantes e lhes confere importncia crescente tanto
extensiva como intensivamente, tanto quantitativa como
qualitativamente para o processo de produo, para a
sociedade como um todo. Basta indicar como, com o
desenvolvimento das foras produtivas, crescem
constantemente a esfera de validade e a importncia do
costume, do hbito, da tradio, da educao etc., que
sem exceo se baseiam em pores teleolgicos desse tipo;
 315

basta apontar para a necessidade de que surjam esferas

ideolgicas prprias ( o caso, sobretudo, do direito) para
satisfazer essas necessidades da totalidade social
(LUKCS, 2013, p. 483-484).

Essas posies teleolgicas secundrias acontecem em estreita

relao com o trabalho, sendo condicionadas e condicionantes para a
interveno dos sujeitos na natureza e para a constituio da
sociabilidade. Ainda que devamos enfatizar que esse pr teleolgico
secundrio diferencia-se do trabalho em sentido estrito, assinalamos que
as categorias que constituem o trabalho estruturam tambm a ao dos
humanos uns sobre os outros. Nesse sentido, a complexificao das
relaes de trabalho e a complexificao dessas posies teleolgicas
secundrias resultam em diferenciaes cada vez mais sofisticadas, com
relaes de sociabilidade mais consolidadas, objetivadas em primeiro
momento, e objetivas no processo histrico decorrente. Situao que
instaura problemas igualmente complexos, que colocam em jogo a
prpria coeso de determinado grupo e a manuteno de posies
privilegiadas para respostas demandadas das necessidades do ser social.
O pr teleolgico secundrio, como j citamos, responde pela
sociabilidade de homens e mulheres, e a estratificao e consolidao de
tais posies so as estruturas que compem a ideologia.

Com a diferenciao social de nvel superior, com o

nascimento das classes sociais com interesses
antagnicos, esse tipo de posio teleolgica torna-se a
base espiritual-estruturante do que o marxismo chama de
ideologia. Ou seja: nos conflitos suscitados pelas
contradies das modalidades de produo mais
desenvolvidas, a ideologia produz as formas atravs das
quais os homens tornam-se conscientes desses conflitos e
neles se inserem mediante a luta (LUKCS, 1978, p. 10-
11).

Com esses elementos torna possvel constituir um quadro basilar

para se compreender o conhecimento sob a base ontolgica. Em sua
gnese, na dinmica histrica, complexa, temporal e espacialmente que
faz de homens e mulheres ser social, o conhecimento est presente
intrinsecamente no trabalho em seu momento constituinte, na ideao do
fim a ser colocado, na investigao dos meios para realizar tal fim e na
prpria aplicao desse conhecimento na execuo do fim proposto. Nas
posies teleolgicas secundrias, um conhecimento menos exato e
316

determinado tem lugar, uma vez que estabelecido para prever a ao

de outros sujeitos, que igualmente decidem entre alternativas e,
portanto, gozam de uma teleologia prpria que no se encontra na
natureza. Por sua vez, o conhecimento estabelece, ao decorrer de sua
emancipao no processo de preparao do trabalho e tambm no dos
comportamentos humanos, posies predeterminadas a serem ocupadas
pelos sujeitos, resultado do acmulo histrico do aperfeioamento das
formas de ideao do fim e da investigao dos meios, bem como das
regras intrnsecas de pesquisa sobre dada especificidade (tendo por
objeto a natureza e/ou os humanos). O conhecimento estabelece-se,
igualmente, como ideologia, como forma dos sujeitos resolverem
problemas que se impem, nos conflitos inerentes direo que deve ser
dada a uma sociedade como tambm a segmentos dela, atravessados por
tais problemas e conflitos.
sobre esse escopo ontolgico que nos dispomos a discutir
criticamente o jornalismo, mais especificamente, a teoria marxista do
jornalismo proposta por Adelmo Genro Filho. Entendemos o jornalismo
como resultado de pores teleolgicos secundrios e de uma diviso das
formas de ao dos sujeitos uns sobre os outros. O jornalismo apresenta
claramente as caractersticas dialticas da liberdade (que tem sua gnese
na escolha alternativa entre opes) e da necessidade (vinculada aos
carecimentos da sociedade e da estrutura de posies dispostas pelos
diferentes complexos econmicos e superestruturais incluindo a ao
do prprio jornalismo sobre si). Nesse sentido possui uma gnese,
resultado de uma necessidade social complexa, que se manifesta de
diferentes maneiras, em diferentes sociedades, mas que possui uma
unicidade como resposta ao caminho de universalizao concretizado
pelo capitalismo. Estabelece formas especficas de relao com a
realidade, demandando a compreenso de sua insero na vida social. E
se constitui como ideologia, seja na forma de disputas polticas pela
hegemonia, como na forma de conhecimento, de oferecimento do
acmulo socialmente construdo ao longo da histria. Esse entendimento
preliminar e genrico permite-nos analisar o intento de Genro Filho para
responder tais questes. Questes que se impunham e se impem ao
jornalismo. Questes de ordem ontolgica.

***

Uma das maiores dificuldades para a compreenso de O Segredo

da Pirmide est na desconsiderao ou desconhecimento da ontologia
sobre a qual Adelmo Genro Filho erige seu pensamento. Entre os
 317

obstculos para essa compreenso est o uso de conceitos esparsos do

livro em ambincias conceituais estranhas s proposies do autor
(como visto no captulo anterior). Entender o contexto de produo
desta teoria marxista do jornalismo como exposto no primeiro e no
segundo captulos parte significativa do exerccio de posicionamento
dessa teoria frente a suas mediaes. Nesta etapa da exposio,
reconstitumos a arquitetura conceitual do livro, tendo em vista que os
conceitos esto em relao uns com outros e com o modo como o autor
compreendia a realidade e o jornalismo. O exerccio serve para sustentar
nossa anlise ulterior sobre a concepo de Genro Filho do jornalismo
como forma de conhecimento.
Para Genro Filho, o jornalismo no cria uma realidade pura e
simplesmente. Nem reproduz a realidade mecanicamente. O
conhecimento da realidade no um construto. Est no cerne da
explicao do autor uma nova propositura para o ser do jornalismo e,
dialeticamente, para o que ele pode ser. E, nesse sentido, afirmar o ser
do jornalismo destacar momentos predominantes, conceitos chaves
articulados ontologia do ser social. Por conseguinte, a proposta de uma
epistemologia do jornalismo encontra sua base na relao com as
afirmaes propriamente ontolgicas do autor sobre o que o ser social,
nas vinculaes estabelecidas por ele entre a prtica jornalstica e a
dinmica histrica da vida em sociedade. Essas afirmaes fazem
sentido com base no referencial escolhido pelo autor: o mtodo
histrico, dialtico e ontolgico de Marx.
tarefa incontornvel do exerccio crtico a ser realizado
reconstituir o arcabouo da teoria marxista de Genro Filho. Jos Chasin
(2009, p. 24) expe como questo fundamental a necessidade de a
anlise reproduzir pelo interior a reflexo de um determinado autor,
ao modo como o prprio autor a concebeu e expressou.

Procedimento, pois, que adquire articulao e identidade

pela conduo ininterrupta de uma analtica matizada
pelo respeito estrutura e lgica inerente ao texto
examinado, ou seja, que tem por mrito a sustentao de
que antes de interpretar ou criticar incontornavelmente
necessrio compreender e fazer prova de haver
compreendido.

Entendemos como vantajosa essa analtica ordem interna do

texto, pois localiza as articulaes dos principais conceitos, revelando
momentos predominantes que estudos mais apressados passariam ao
318

largo. Para esse objetivo, estudamos o texto, demarcando questes

chaves trabalhadas, vnculos tericos, relaes com o jornalismo e
crticas. Nos trechos necessrios, o estudo vem acompanhado de
cotejamentos a textos de Lukcs (em especial sua Ontologia), Marx e
Hegel. Trata-se, seguindo o mtodo marxista (LUKCS, 2012, p. 297),
de estudar criticamente como Genro Filho decompe os elementos do
complexo jornalismo, para em seguida, explicar como ele avana nas
proposies de forma a elucidar as mediaes dessa atividade com a
totalidade do ser social.
O modo de exposio de O Segredo da Pirmide, de certa
forma, facilita nosso trabalho. O texto est estruturado em um prefcio,
a introduo e 10 captulos. Na introduo e nos primeiros seis captulos
o autor utiliza como ttica de exposio apresentar criticamente alguns
conceitos de e sobre o jornalismo de estudiosos do tema para,
posteriormente, ressignificar o conceito criticado dentro do arcabouo
ontolgico e epistemolgico defendido. Genro Filho (1987, p. 25) faz
[...] um balano crtico no qual as [...] hipteses iro sendo
apresentadas. Assim, a cada crtica realizada, o autor expe os
fundamentos de sua abordagem. Nos captulos sete, oito e nove, o autor
integra os conceitos trabalhados e ressignificados como forma de
justificar e fundamentar a hiptese de que o jornalismo uma forma de
conhecimento. No captulo sete, o autor expe as categorias de singular,
particular e universal como apresentadas por Lukcs em Introduo a
uma Esttica Marxista, no deixando de criticar o filsofo hngaro por
este equiparar arte e cincia como formas de conhecimento. No capitulo
oito, o autor reconstitui a histria do jornalismo informativo tendo j por
base as ponderaes realizadas nos debates com os tericos da
comunicao e da sociologia criticados nos captulos precedentes. Por
sua vez, o nono apresenta a tese central: a forma de conhecimento do
jornalismo cristalizado no singular explica e altera o sentido da notcia,
do lead e da teoria da pirmide invertida. O dcimo captulo a
concluso e expe os desdobramentos dessa concepo do jornalismo
para o projeto de transformao da realidade poltica rumo ao
socialismo.
Estruturaremos este momento de nossa tese tomando por
fundamento a anlise das hipteses de Genro Filho apresentadas a cada
captulo do livro. Ao integrar cada face do arcabouo sustentado pelo
autor, entendemos sua teoria no somente como uma contribuio
epistemolgica, mas resultado de um esforo de definio ontolgica da
prtica jornalstica. O autor est preocupado em compreender qual a
natureza do jornalismo, como ele surge (sua gnese), quais as
 319

caractersticas de seu exerccio na produo e reproduo da realidade

humana e qual seu potencial transformador. Como o jornalismo integra-
se universalidade da histria humana, tendo um momento especfico
de surgimento, dentro de condies especficas, mas que,
dialeticamente, contribui ativamente na histria das transformaes do
ser social. A tarefa a de [...] estabelecer uma relao dialtica entre o
aspecto histrico-transitrio do fenmeno e sua dimenso histrico-
ontolgica. Quer dizer, entre o capitalismo (que gestou o jornalismo) e a
totalidade humana em sua autoproduo (GENRO FILHO, 1987, p.
27).
Na primeira parte deste captulo, apresentamos os conceitos
ontometodolgicos da abordagem. Esses fundamentos estruturam-se na
prxis, categoria tomada pelo autor como a principal contribuio da
teoria e do mtodo de Marx. Essa etapa compreende ainda a arquitetura
metodolgica do livro, os objetivos e o recorte do objeto. Em seguida,
realizamos a apresentao dos trs principais eixos, considerados
estruturantes da sustentao ontolgica do autor sobre o jornalismo: a
concepo de necessidade social da informao jornalstica; a estrutura
da notcia em relao com e na realidade (com as concepes de
fenmeno, fato, linguagem, objetividade etc.); e a relao entre
jornalismo e ideologia. Cada um desses eixos, hipotetizamos, sustentam
a teoria de Genro Filho sobre a notcia, mais especificamente sua
definio do jornalismo como forma de conhecimento.

***

Genro Filho (1987, p. 25) prope uma anlise marxista para o

jornalismo. Porm, essa expresso marxista precisa ser
adequadamente especificada. O autor afirma que sua anlise no est
colocada no sentido do reducionismo economicista, ou seja, da
determinao da infraestrutura sobre a superestrutura. Nem no que ele
chama de naturalismo dialtico, um tipo de dogmatismo que
pressupe uma teleologia da dialtica da natureza, um determinismo
histrico no qual o conceito de necessidade sufoca o de liberdade, ou
seja, em que os sujeitos estariam com seus destinos previamente
traados pelas leis naturais da dialtica (GENRO FILHO, 1980).
Essas vises (do reducionismo economicista e do naturalismo dialtico)
estariam, em diferentes correntes do marxismo, como na epistemologia
de Althusser e na filosofia sovitica de inspirao stalinista.
Diferenciando-se dessas epistemologias, Genro Filho trabalha com o
marxismo em uma perspectiva
320

[...] que toma as relaes prticas de produo e

reproduo da vida social como ponto nodal da
autoproduo humana na histria. Ou seja, trata-se de
uma maneira de considerar a realidade histrico-social
que compreende as determinaes subjetivas como algo
real e ativo, uma dimenso constituinte da sociedade, mas
que s pode ser apanhada logicamente em sua dinmica
como momentos de uma totalidade que tem na
objetivao seu eixo central. Em sntese, um enfoque que
toma a prxis como categoria central (GENRO FILHO,
1987, p. 25).

O conceito de prxis fundante na compreenso de Genro Filho

sobre a ontologia e, por conseguinte, o marxismo. Ao trabalhar o
conceito em O Segredo da Pirmide, o autor remete a outro texto de
sua autoria Do medo dialtica, publicado no livro Marxismo,
Filosofia Profana, de 1986. Como os dois livros foram provavelmente
feitos em simultneo, o texto publicado em 1986 pode ser considerado
um registro terico das posies de Genro Filho em relao ao
marxismo, no qual explica passo a passo como entende a ontologia e o
mtodo, exposio que nos auxilia na anlise de suas premissas tericas.
A concepo de prxis tem origem em Hegel. A prxis foi
definida pelo filsofo alemo como a [...] ideia da autoconstruo
humana atravs da prpria atividade dos homens (que tem no
desenvolvimento das formas sociais do trabalho a sua base histrica)
[...]. Porm, essa definio est no bojo idealista, pois para Hegel no
a atividade dos homens e mulheres que constitui uma razo humana,
mas a razo que se constri atravs da ao dos humanos (GENRO
FILHO, 1986, p. 28).
O demiurgo histrico da Razo em Hegel e no idealismo alemo
de modo geral extensamente criticado por Marx, para quem a relao
entre as mulheres e homens e destes com a natureza aparece como
relao histrica e desta relao material surge a razo. Ou seja, do ser
das coisas surge a conscincia e no o contrrio. A conscincia no
determina a matria, mas as relaes materiais estabelecidas pela
sociedade, a partir da apropriao coletiva por meio do trabalho e da
diviso do trabalho, permeiam a conscincia (MARX; ENGELS, 2007).
Genro Filho concorda com essa afirmao de Marx. No entanto, a
emergncia da conscincia, a capacidade do sujeito refletir sobre suas
aes e sobre si prprio, gera o que considera uma espcie de traio
natureza. Um ser completamente novo se gesta, produz e reproduz
 321

conforme uma organizao e sentido que diferem da vida orgnica e

inorgnica. Situao que no significa aos sujeitos perderem seus laos
com o natural. Como explica Marx, h um recuo da barreira natural, mas
o sujeito no se aparta de suas necessidades vitais, as quais permanecem
como premissas de uma concepo ontolgica. Por outro lado, os
sujeitos no so escravos de suas necessidades, pois a conscincia
permite a eles o domnio de vrias dessas necessidades e sua superao
como seres livres capazes de atribuir finalidades. Esse progressivo
afastamento da barreira natural vai ao encontro da atividade humana
rumo a sua essncia.
A definio do rompimento de Marx com Hegel assume as
caractersticas da peculiaridade ontolgica do ser social como expresso
por Lukcs (1978; 2012; 2013), pois este explica reiteradamente a
disposio de Marx em afirmar o recuo progressivo da barreira natural
no processo de socializao e a complexificao das relaes a partir da
capacidade de pr teleolgico inerente e peculiar ao humana. Marx,
para Genro Filho (1986), assimilou o princpio ativo da conscincia,
antes apenas restrito s abordagens idealistas. Porm, mesmo em
concordncia com essa premissa ontolgica, Genro Filho v na prxis,
mais especificamente na conscincia, um momento superior da
vinculao humana matria e de sua atividade prtica.

Em consequncia, unindo a premissa materialista e o

aspecto ativo e criador da subjetividade humana, [Marx]
deu um novo contedo ao conceito de prxis. Agora ele
significa uma relao em que a matria ontologicamente
anterior ao pensamento, a atividade prtica na histria
logicamente anterior conscincia e esta, por seu turno,
tanto lgica quanto ontologicamente superior matria e
atividade prtica. Embora, evidentemente, o
pensamento no possa existir sem a matria nem
desenvolver-se sem a prtica. Em outras palavras, o
momento separatrio, essencialmente humano, a
conscincia. O que dignifica o homem no so suas
vsceras nem o fato, em si mesmo, de usar instrumentos,
cavar a terra para plantar e produzir artefatos os mais
variados. O que o dignifica, porque o define, o fato de
pensar no que faz e em si mesmo. Embora a premissa
materialista no nos permita esquecer nunca que ele
jamais seria um homem sem suas vsceras, no teria
desenvolvido seu pensamento se no tivesse usado
instrumentos, cavado a terra para plantar e produzir os
mais variados artefatos. Assim, gerado a partir do
322

universo natural, condicionado pelo mundo que ele

mesmo vai construindo atravs da histria, enquanto
realidade objetiva e subjetiva, ele escolhe seu futuro entre
alternativas reais e forja novas condies (GENRO
FILHO, 1986, p. 29-30 grifos do autor).

Sob esse diapaso, Genro Filho (1986) argumenta que a tarefa de

Marx de fazer da filosofia um exerccio para transformar o mundo
encontra na prxis a tarefa prtico-crtica, a crtica terica e a prtica
poltica revolucionria. Nessa concepo, os sujeitos reais so
compreendidos como sujeitos da histria. A dialtica tambm ganha
outra substncia em relao proposio hegeliana, pois passa a ser
[...] uma dialtica originalmente objetiva que pe o homem no mundo
e, o homem, atravs de sua apropriao prtica e terica desse mundo,
se pe como histria e dentro desta a prpria histria do mundo passa a
se revelar como processo de verdade (GENRO FILHO, 1986, p. 30).
Nota-se aqui Marx como fonte desses argumentos, mas algumas
diferenas marcam a nfase de Genro Filho na prxis e no papel da
conscincia no processo terico-prtico dos sujeitos. Essa diferena
expressa nesse texto por Genro Filho e caminha em direo a um
constante afastamento do autor frente a algumas afirmaes de Marx.
Na exposio de adeso e diferenciao ao pensamento de Marx,
o autor entende a dialtica materialista ou o materialismo dialtico como
a filosofia do marxismo e no a cincia do marxismo, como defendem
algumas correntes marxistas e, em algumas passagens o prprio Marx.
Entender o pensamento de Marx como filosofia ir contra a prpria
dissoluo da filosofia pela sociedade comunista como est presente no
jovem Marx ou a dissoluo da filosofia nas Cincias Naturais como faz
crer Engels, ou ainda entrincheirada nos debates tericos como argui
Althusser. O lugar da filosofia fundamental para Genro Filho, pois a
responsvel por responder s questes ontolgicas fundamentais: o que
o mundo em que vivemos e o que somos em relao a ele? Autores
como Lukcs e Kosik, sob argumentos diversos, reforam essa
atribuio ao trabalho de Marx, uma vez que este institui uma ontologia
histrico-materialista. Nesse aspecto, o marxismo como filosofia deve
devotar sua tarefa na questo da totalidade em sua dimenso ontolgica
(GENRO FILHO, 1986, p. 32-33). E a ontologia histrica, a filosofia,
tem na prxis e no princpio ativo da conscincia sua referncia e sua
essncia, para alm da prpria noo do fundamento do ser na natureza
viso presente claramente em Engels e muitas vezes partilhada por
Marx.
 323

Noutras palavras, a existncia de uma dialtica da

natureza um pressuposto materialista que est contido
na ontologia, mas esta mais complexa que aquele
simples pressuposto. A ideia de prxis, esta sim, porque
contm o pressuposto de uma dialtica da natureza e, ao
mesmo tempo, a apropriao histrico-social (prtica e
terica) dessa dialtica por outra que envolve a
subjetividade e a liberdade, a premissa filosfica
fundamental do marxismo.
por isso que o ncleo ontolgico do marxismo tem na
prxis a sua categoria-chave, medida que permite
reconhecer tanto a dialtica da natureza como a dialtica
histrica, a unidade e a oposio entre elas. Isto , a
identidade originria do mundo como dialtica da
natureza, que forma o substrato natural dos homens e do
seu mundo histrico, e a ruptura ocasionada pela
emergncia da humanidade como subjetividade e
conscincia (GENRO FILHO, 1986, p. 34).

A definio de prxis e de sua insero como fundantes da

ontologia152, como defende Genro Filho, alteram, na viso dele, as
atribuies da palavra dialtica no arcabouo marxista. H uma
dialtica da natureza, o mundo enquanto objetividade considerada em
si mesma, uma qualidade do ser como pura natureza. O segundo sentido
propriamente o da ontologia, sob o ngulo da prxis como categoria
central do marxismo. O terceiro sentido a dialtica como mtodo e
teoria do conhecimento. A apropriao contnua e revolucionria da
prxis atravs da dialtica como mtodo pode gerar uma nova unidade
no bojo da ruptura gerada pela conscincia. Somente com esse
contedo que o materialismo dialtico, aplicado particularidade da
histria, resulta no materialismo histrico (GENRO FILHO, 1986, p.
35 destaque nosso). Ou seja, o conhecimento agregado ao concreto
tem o potencial de reconhecer os processos nodais e propor caminhos
para a transformao social sob a gide da histria.
Sob esse auspcio, o conceito no excludo do materialismo
histrico. Ao contrrio, para Genro Filho muitas correntes marxistas no
compreendem as tarefas assumidas pelo forjar do conceito em

152
Lukcs (2012) especifica o termo ontologia nesse sentido usado por Genro
Filho como a ontologia do ser social. Essa especificao acontece porque
Lukcs pormenoriza a ontologia de modo geral dividida em ontologia do ser
inorgnico, ontologia do ser orgnico e ontologia do ser social.
324

consequncia da prpria superao do sistema de Hegel proposta por

Marx. Em uma contribuio para resgatar de Hegel aquilo que o conecta
e o vitaliza frente ao trabalho de Marx e ao mesmo tempo diferenciar-se
de ambos, Genro Filho localiza a transformao do estatuto do conceito
no interior da atividade ontometodolgica. O conceito deixa de ter a
anterioridade gentica como tinha em Hegel, mas possui uma atribuio
predominante na tarefa filosfica revolucionria.

O conceito, como pensamento histrico do homem,

pressupe, no a si mesmo como origem do universo,
mas como dimenso separatria e superior presente na
origem da histria, embora o prprio conceito
(pensamento) se reconhea nessa regresso como
logicamente posterior atividade prtica, pois ele
descartou-se da iluso de que a origem do universo.
Assim como o universo revela-se no interior da histria
humana, atravs dela o conceito revela a dialtica
concreta da natureza e da histria mediando-se pelas suas
prprias pressuposies (na forma de premissas
ontolgicas). Isso porque o prprio mundo presente se
manifesta mediado pela apropriao prtica e terica
realizada na histria precedente. Assim, tais premissas
devem ser sempre recorrentes e nunca consideradas
absolutas (GENRO FILHO, 1986, p. 31 grifos do
autor).

O texto Teoria e Revoluo (GENRO FILHO, 1987e), escrito

provavelmente um pouco depois de O Segredo da Pirmide, faz
crticas mais acentuadas a alguns aspectos da obra de Marx,
identificando-os mais s premissas naturalistas definidas pelo terico
gacho. Neste escrito, Genro Filho (1987e) identifica a tarefa da teoria e
do conceito no interior de uma filosofia revolucionria a ter a prxis
como ponto de partida. O texto, manifesto de fundao do CEFIP
(Centro de Estudos de Filosofia e Poltica), apresenta a compreenso de
Genro Filho sobre a indispensabilidade da teoria para o processo
revolucionrio. A teoria e o conhecimento no podem ser considerados
simplesmente instrumentos da prtica poltica em sentido estrito.
Ambos constituem [...] uma dimenso relativamente autnoma da luta
de classes, e se desenham como caminho para o futuro da sociedade.
Ele detecta que no fundo, os militantes do marxismo consideram a
teoria como algo secundrio ou j pronto h um sculo e cujo receiturio
caberia apenas aplicar (GENRO FILHO, 1987e, p. 39-40 - grifo do
 325

autor). Por isso necessrio repensar o posicionamento da teoria em

relao prtica.

No se trata, portanto, de tomar precaues para evitar

que se crie um abismo entre teoria e a prtica, como se
diz sempre que surge a necessidade de aprofundamento e
desenvolvimento terico entre os marxistas voltados para
a militncia poltica. Esse abismo j existe e foi cavado
pela nossa ignorncia e passividade intelectual. Ns
que estamos no fundo desse abismo, com nossa prtica
empobrecida e coletivamente irrefletida. O que a
realidade est a exigir, atualmente, que a teoria
revolucionria seja capaz de nos situar como sujeitos
numa outra posio, numa outra relao abissal diante da
experincia acumulada e de nosso ativismo mope. O
abismo que tememos cavar o que necessitamos. O
abismo em que camos com o nosso pragmatismo
pedante, e que cultuamos sob o nome de unidade entre
teoria e prtica, exatamente aquele que deveramos
negar, aquele que imprescindvel superar. A tarefa
intelectual que se pe aos marxistas, hoje, a de
abismar a teoria, distanci-la da imediaticidade em que
se afundou para que possa oferecer um questionamento
de conjunto (como totalidade) do processo histrico que
estamos atravessando e possamos nos perceber e situar
claramente dentro dele (GENRO FILHO, 1987e, p. 38).

O resgate da filosofia, do conceito e da teoria no gratuito, pois

revela uma ciso importante com grande parte da interpretao do
pensamento de Marx e, segundo afirma Genro Filho, com dimenses do
prprio pensamento de Marx. Trata-se do papel derivado que a
conscincia tem da matria (a natureza ganha conscincia de si no
homem) em Marx, resultado da inverso do sistema hegeliano. Para
Genro Filho (1987e), Marx inverte, mas no consegue suprassumir
Hegel. na tentativa de suprassuno de Hegel e de Marx que Genro
Filho insere a sua interpretao de prxis.

Em Hegel, os homens concretos acabam subsumidos na

abstrao grandiosa que fazem da dialtica do Esprito, na
qual so includos internamente como momentos
determinantes. Em Marx, o esprito e, por conseguinte, os
homens, tornam-se epifenmenos da dialtica natural que,
ao fim e ao cabo, lhes cabe cumprir. A premissa
fundamental da filosofia, capaz de superar esse impasse
326

localizado nos extremos, a ruptura trgica entre a

conscincia e o mundo, desde que compreendida de
forma materialista. O prioritrio torna-se inferior (a
conscincia torna-se superior matria), mas o superado
continua a carregar o peso do vencido, pois a
objetivao que atribui realidade autoconstruo do
sujeito.
A essa ruptura, na qual o esprito nasceu como
diferenciao do mundo natural se torna superior a ele,
mas obrigado a constituir-se atravs dele pela
objetivao, podemos chamar de prxis. E no interior da
prxis, assim compreendida, os homens concretos
desenvolvem sua conscincia (a teoria e a filosofia) ao
mesmo tempo como momento de identidade e tambm de
diferenciao com o mundo natural, isto , enquanto
apropriao do mundo e liberdade de autodeterminao.
A teoria e a filosofia, assim, ficam resgatadas em todo o
seu significado na histria humana, pois enquanto
desvendamento fazem mais do que realizar uma
identidade pressuposta da Idia ou da natureza consigo
mesma. Enquanto crtica, fazem mais do que enunciar o
que j (Hegel) ou do que profetizar revolucionariamente
aquilo que inevitavelmente ser (Marx). A teoria fica,
portanto, com um p no objeto outro no sujeito, um p na
necessidade outro na liberdade. Ficam asseguradas as
possibilidades da verdade objetiva e a necessidade da
crtica revolucionria, ao mesmo tempo terica e prtica
no processo de inveno histrica que o homem faz de si
mesmo (GENRO FILHO, 1987e, p. 49-50 grifos do
autor).

Portanto, Genro Filho est em um movimento de enfrentar as

correntes marxistas de modo geral e muitos dos pressupostos de Marx e
Engels. Para o autor necessrio profanar o marxismo, revolucionar
seus princpios, pois a prxis poltica dos ltimos cem anos de
socialismo no condizia, em sua viso, com o proposto nas teorias.
Cerca de meio ano aps o lanamento de O Segredo da Pirmide,
Genro Filho (1988) escreveu Filosofia Marxista e o Legado dos
Hereges, um artigo de apresentao em que expe uma crise terica,
poltica e filosfica do marxismo. Trata-se de seu ltimo texto
publicado. Para o autor, h [...] A auto-iluso marxista da superao da
filosofia a partir de uma cincia positiva que captaria a objetividade
(em especial no Marx das ltimas obras) e [...] a vocao suicida das
 327

categorias e a dissoluo das mediaes, com a proposta de fim do

direito, da filosofia, do Estado, da poltica, e do jornalismo este ltimo
presente em muitas interpretaes de marxistas e no em Marx no
comunismo. No h abertura ontolgica efetiva para o fenmeno
humano, pois a prxis acaba constrangida como uma mediao ativa
pela qual o homem haver de se cumprir como tal. Esse cumprir-se
como tal pressupe uma anterioridade que tornam homens e mulheres
cumpridores dos desgnios do ser social e da histria.

O contedo das categorias marxistas fundamentais

essencialmente negativo, pois o sujeito e a conscincia
no assumem a tarefa de qualificar ontologicamente o ser
social e histrico. Ao contrrio, atravs da atividade
objetiva, o sujeito e a conscincia so qualificados pelo
ser social e histrico, realizando a verdade deste ltimo.
No h uma dialtica real, constitutiva do fundamental e
da essncia do ser social, de parte da conscincia. A
vocao puramente real e suicida das categorias
marxistas pode ser melhor compreendida se percebermos
que, no fundo, so as prprias mediaes reais indicadas
por tais categorias que se pretende destruir como
aparncias, como manifestaes fenomnicas para que
venha tona a essncia. Alis, tais mediaes so
apresentadas como formas histricas da alienao, isto ,
mediaes da negao do homem por si mesmo, e que
por isso devem ser definidas desde j como momentos
fadados ao desaparecimento (GENRO FILHO, 1988, p.
12 grifo do autor).

A valorizao da filosofia e da conscincia pela prxis encontra

em alguns autores marxistas marginais, classificados como hereges por
Genro Filho, um sentido de contracorrente s interpretaes do
marxismo dominante e para os desafios de atualizar o pensamento de
Marx. Entre eles est Lukcs. Sublinhamos que o conceito de prxis de
Genro Filho se diferencia do de Lukcs, principalmente no
distanciamento progressivo das ideias do terico gacho frente s da
obra de Marx sem perder completamente o vnculo. Tendo essa
ressalva em tela, podemos considerar algumas aproximaes em termos
de projetos, uma vez que Para uma Ontologia do Ser Social
justamente um projeto filosfico que toma a ontologia e a prxis como
centro, porm subordinada como momento do trabalho. Lukcs tem
tambm por tarefa recuperar a falsa e a verdadeira ontologia de Hegel.
Alm disso, a definio de ideologia em Lukcs no apenas negativa,
328

mas oferece um contraponto positivo para o social, como tambm faz

Genro Filho (1985). Embora no seja aqui o espao para tecer
comparativos ou para analisar a obra luckasiana frente s proposies
pertinentes de Genro Filho, uma citao coloca o projeto de ambos, se
no em completa coincidncia, ao menos em dilogo.

Em outras palavras, objetivamente o ser social a nica

esfera da realidade na qual a prxis cumpre o papel de
conditio sine qua non na conservao e no movimento
das objetividades, em sua reproduo e em seu
desenvolvimento. E, em virtude dessa funo singular na
estrutura e na dinmica do ser social, a prxis tambm
subjetiva e gnosiolgicamente o critrio decisivo de todo
conhecimento correto (LUKCS, 2012, p. 28).

Genro Filho realiza uma avaliao do legado de Lukcs, mais

especificamente de sua Esttica, no captulo 7 de O Segredo da
Pirmide. No queremos julgar o mrito da crtica de Genro Filho ao
filsofo hngaro sobre a arte, at porque no entendemos
suficientemente bem do assunto para realizarmos um balano das
contribuies de Lukcs nessa seara. Nossa inteno somente perceber
como o terico gacho reconstitui algumas de suas concepes
ontolgicas ao se opor s concepes da esttica de Lukcs, ratificando
em grande parte o que expusemos anteriormente. Importante lembrar,
Genro Filho realiza seus comentrios tendo por base o livro Introduo
a uma Esttica Marxista, edio de 1968. No temos registro
bibliogrfico se Genro Filho teve contato com a traduo espanhola da
Esttica, organizada por Adolfo Snchez Vsquez no final dos anos
1960. Temos registros que Genro Filho conhecia outros textos de
Lukcs, como o captulo 4 de Para Uma Ontologia do Ser Social, Os
Princpios Ontolgicos Fundamentais de Marx, traduzido em livro por
Carlos Nelson Coutinho em 1979 e a palestra As Bases Ontolgicas do
Pensamento e da Atividade do Homem, publicada em 1978 na revista
Temas de Cincias Humanas.
Em sua apropriao da Introduo Esttica Marxista para
pensar o jornalismo, Genro Filho (1987, p. 157-159 grifos do autor)
discorda, de partida, da concepo de Lukcs de que a arte reflete a
mesma realidade da cincia. A realidade na arte, como primeiro
argumento de Genro Filho, no apenas refletida, mas tambm
constituda. Ele segue a argumentao para dizer que a arte no
representa a realidade da mesma forma que a cincia, embora no seja
 329

puramente subjetiva e arbitrria. Diferente da cincia que tende a

expressar a realidade objetiva, a [...] arte funde sujeito e objeto no
contexto de uma totalidade particular, mas cujo contedo, embora no
seja exaustivo, refere-se sempre totalidade mais ampla da existncia
histrica e ontolgica dos homens e da sociedade. A cincia refletiria a
realidade objetiva, apenas parte da totalidade. Por sua vez, diferente da
filosofia, [] a arte no dissolve a singularidade das figuras nos
conceitos e categorias. Para Genro Filho, h uma tenso objetivista a
perpassar a teoria esttica de Lukcs. A dimenso subjetiva da arte,
com sua margem de criao livre, na qual ela nada reflete de objetivo,
mas instaura uma realidade e um significado completamente novos, no
contemplado pela concepo lukacsiana. Sob esse argumento, Genro
Filho oferece como possvel interpretao que a arte poderia ser pensada
a partir da categoria trabalho, mais ampla do que a de conhecimento.
Outro problema ganha corpo no texto, o conceito de reflexo
(mesmo no fotogrfico e no mecnico) considerado inadequado para
explicar o conhecimento em cujo processo o sujeito se apropria
subjetivamente da realidade. Lukcs (1965, p. 12) procura estabelecer
como premissa a realidade cotidiana, objetiva comum, porm revelada
de formas diferentes pela arte e pela cincia. Trata-se da prioridade do
ser em relao conscincia, defendida pelo marxismo e atestada
parcialmente por Genro Filho. Isso acontece, porque, como explicamos
acima e como cita em O Segredo, o autor defende que [] a partir
do momento em que a filosofia materialista adota a noo fundamental
de prxis, no pode ser traduzida para o terreno epistemolgico como
simples reflexo da objetividade na conscincia, mesmo que se considere
esse reflexo com no mecnico e no fotogrfico (GENRO FILHO,
1987, p. 158).
A noo de prxis como orientadora da constituio ontolgica
do ser social, para Genro Filho, serve como parmetro para reconstituir
sua viso epistemolgica, na qual a dimenso do ser, ainda que
prioritria em relao conscincia, no estabelece a diferena do ser
social em relao natureza. Ou seja, a conscincia ganha estatuto na
apropriao que os sujeitos realizam da realidade. Nesse sentido, o
conceito de reflexo em Genro Filho perde fora na ao epistemolgica,
j que o prioritrio passa a ser a capacidade de elaborao e
transformao dessa realidade literalmente apropriada.
Porm, parece-nos que Genro Filho avalia o conceito de reflexo
em Lukcs como se este utilizasse uma matriz pr-hegeliana. Tanto
Marx quanto Lukcs compartilham a concepo de Hegel de que sujeito
e objeto se criam mutuamente, ou seja, h uma relao dialtica entre o
330

conhecido e o processo de conhecer. No entanto, se de certo modo o

sujeito cria o objeto com base nas categorias do seu pensar, o
conhecimento tem por tarefa tambm revelar as legalidades do objeto
em tela. O conhecimento passa a ser assim a relao mtua do processo
de conhecer que explica o objeto e das legalidades do objeto explicado.
Nesse aspecto, o reflexo existe, pois uma dimenso do conhecer. a
tentativa de apreender as caractersticas predominantes de um dado ser.
Por outro lado, impossvel um reflexo sem sujeito, pois apenas os
homens e mulheres possuem a capacidade de pensar e transformar o que
pensam em novas aes. H diferentes modos de apreender a realidade e
se apropriar dela, sob a forma de representaes, intuies,
entendimento, conhecimento (HEGEL, 1995). Da mesma forma, a
realidade apreendida no apenas objetiva (o que seria uma abstrao),
pois ela constituda pelo ser social (MARX; ENGELS, 2007, p. 533).
Assim, o subjetivo forma a realidade, tanto quanto o objetivo, e a
separao de objetivo e subjetivo transforma-se em uma cilada
gnosiolgica, que no atenta para a ontologia. Assim, mesmo Lukcs
no se utilizando da ontologia para caracterizar a esttica, no est em
sua definio de reflexo essa ciso que Genro Filho tenta evidenciar
devido apenas etimologia pr-hegeliana da palavra.

O que significa que, na medida em que a realizao torna-

se um princpio transformador e reformador da natureza,
a conscincia que impulsionou e orientou tal processo no
pode ser mais, do ponto de vista ontolgico, um
epifenmeno. E essa constatao que distingue o
materialismo dialtico do materialismo mecanicista
(LUKCS, 2013, p. 63).

Mesmo ciente que Genro Filho no teve contato com a maior

parte dos captulos de Para uma Ontologia do Ser Social torna-se
importante trazer aqui rpidos apontamentos para contextualizar e
polemizar algumas das colocaes de Genro Filho. Lukcs (2012, p. 27)
oferece uma concepo do que chama de espelhamento dialtico da
realidade objetiva ao indicar que sempre esse processo subjetivo.
Mesmo quando aproximadamente fiel, com uma objetividade cognitiva,
essa questo ontolgica primria no afetada. Esse espelhamento
ocorre em circunstncias e condicionalidades concretas, podendo,
inclusive [] contribuir de maneira ativa para provocar na sociedade
novos fatos ontolgicos.
 331

Lukcs (2013, p. 126 e seguintes) localiza, na gnese do trabalho,

o processo de independncia crescente do processo de significao da
realidade. Ao expor a complexidade gerada entre os fins e os meios do
processo de trabalho, o terico hngaro assevera sobre a necessidade de
acmulo de conhecimento sobre os meios cada vez mais complexos que
se interpem entre os sujeitos e suas finalidades. Dessa distncia que
passa a existir entre o sujeito com pr teleolgico e os objetos que
pretende transformar resultado da complexificao de meios e
finalidades desenvolve-se a relao sujeito-objeto e o consequente
distanciamento entre sujeito e objeto. A forma primria para a
transmisso das circunstncias desse processo e a possibilidade de
desenvolvimento crescente da sociabilidade e consequente reduo da
barreira natural se processa na linguagem. O processo de
desenvolvimento das formas de trabalho (a complexificao dos meios e
desenvolvimento das finalidades) e de linguagem gera a interveno
contnua e necessria da conscincia e da subjetividade, com a
objetivao das mediaes estabelecidas para a realizao de
determinadas finalidades. Essas finalidades passam a adquirir relativa
autonomia uma das outras, o que, por conseguinte, indica para a diviso
social do trabalho, e das abstraes realizadas em cada um dos
segmentos.
Todo esse processo subjetivo e objetivo possibilita-nos retornar
gnese do processo, pois h uma relativa autonomia da ao subjetiva
para o conhecimento e transformao da realidade, porm no se perde
de vista que a realidade permanece com suas legalidades prprias, que
fazem parte da atividade desempenhada, como tambm de outras
realizadas. Trata-se da irrefutabilidade da prioridade do ser em si,
visto que um trabalho (uma prxis) bem sucedida quando apreende e
trabalha os objetos da maneira que corresponda o mais proximamente
possvel ao ser em si deles (LUKCS, 2013, p. 413). A exposio dessa
relao entre subjetivo e objetivo no processo de representao da
realidade, tomando por base as Teses sobre Feuerbach de Marx, faz com
que Lukcs (2013, p. 414-415) esforce-se para explicar os termos da
equao.

Mas o que significa essa subjetividade para o processo

sujeito-objeto complexo do trabalho? De modo algum a
negao daquele carter de imagem correta, que
corresponde ao objeto do qual aqui se fala. A sua gnese
s precisa ser complementada no sentido de que, em
termos de ser, jamais se fala de uma mera contemplao,
332

de uma aceitao do objeto de modo consciente passivo,

que ao sujeito cabe, muito antes, um papel ativo, de
iniciativa: sem pr teleolgico no h percepo,
imagem, conhecimento corretos, relevantes para a prtica,
do mundo objetivo. S o pr teleolgico direcionado para
o uso, para a mudana do mundo objetivo, produz aquela
seleo dentre a infinitude tanto extensiva como intensiva
dos objetos e processos da natureza que possibilitam um
comportamento da prxis em relao a eles. Nesse
processo, o ser-em-si naturalmente subsiste inalterado,
mas no h nenhum comportamento humano-prtico em
relao ao mundo objetivo, cuja inteno se limite a essa
imutabilidade. O pr teleolgico no produz s uma
delimitao, uma seleo do ato de reproduzir a imagem,
mas ao fazer isso e para alm disso -, oferece orientao
concreta para aqueles momentos do ser-em-si que devem
e podem ser postos por ele na relao desejada, na
conexo planejada etc. Essa orientao, enquanto modo
de comportamento concreto de tipo diferente nos
diferentes pores teleolgicos, e isso no s para o
conhecimento intelectual, no qual tal pr alcana seu
ponto culminante em termos de conscincia, mas para
toda percepo, toda a observao, cujos resultados a
conscincia pensante e ponente elabora e sintetiza na
unidade do pr. No mesmo bosque, o caador, o
lenhador, o coletor de cogumelos etc. percebero de
modo puramente espontneo (claro que formado pela
prxis) coisas totalmente distintas em termos qualitativos,
embora o ser-em-si do bosque no sofra nenhuma
mudana. O que muda apenas o aspecto a partir do qual
tem lugar a seleo de contedo e forma na figurao.

Lukcs (2013, p. 415-416) segue ponderando sobre as relaes

sujeito e objeto, o que nos permite localizar especificamente a
concepo de espelhamento e como ela est inserida em suas
reflexes sobre o ser social. Notamos que a nfase de Genro Filho est
no mbito da prxis, com maior evidenciao da singularidade. Porm,
seus escritos no nos permitem ir alm, indicar precisamente como
inserir essa suprassuno proposta por ele no sistema de gnese e
reproduo do ser social. Em novo trecho elucidativo, podemos induzir,
a partir do sistema de anlise proposto por Lukcs (2013, p. 416), como
inserir a autonomizao da prxis e o que Genro Filho considera como
 333

mais predominante na relao sujeito-objeto. Alm disso, serve para

explorarmos mais as caractersticas do espelhamento dialtico.

S desse modo pode surgir, no pr teleolgico, aquela

relao sujeito-objeto da qual acabamos de falar. Seu
papel ativo descrito at aqui de modo algum esgota o
novo que aqui posto em destaque. Este se evidencia
sobretudo no fato de que a imagem assim produzida pelo
sujeito, que ele de fato pretende fiel, mas que no de
forma alguma a imagem fotogrfica do objeto, chega a
uma autonomia no processo vital do sujeito. A imagem
do objeto fixa-se no homem como objeto da conscincia,
que, por um lado, tambm pode ser e tambm
examinado separadamente da ocasio que o desencadeou
na realidade objetiva; por outro lado, ele tem com a
prpria conscincia uma relao de ampla autonomia,
sendo para a conscincia um objeto, cuja aplicabilidade a
casos imediatos muitos distintos ponderada, cuja
correo, completude, serventia etc. so submetidas a
reiteradas verificaes, e o resultado dessas novas
consideraes da imagem decide sobre se os pores
teleolgicos futuros sero simples repeties dos j
efetuados ou se um pr teleolgico mais ou menos
modificado ou at um totalmente remodelado se tornar o
fundamento da prxis ulterior. Mostramos anteriormente
o importante papel que desempenha a linguagem em
decorrncia da generalizao da figurao singular-
espontnea atravs da atribuio de nomes, atravs da
nominao de objetos e processos.

Aps esse excurso sobre o conceito de espelhamento dialtico

que, ao nosso ver, avana no sentido de revelar proximidades
conceituais entre o que Genro Filho propunha e o que Lukcs defende
ressaltando, porm, a diferena de nfase de cada um retornemos a um
segundo aspecto da crtica de Genro Filho a Lukcs que merece a devida
contextualizao. Trata-se da definio de Lukcs de que a arte e a
cincia refletem a mesma realidade. De acordo com Lukcs (1965, p.
11-12; p. 33-145), para compreender uma forma de conhecimento
superior como a arte e a cincia, necessrio deriv-la da forma de
reflexo mais bsica e tambm a que unifica todas as formas de
pensamento, o pensamento cotidiano. A realidade a mesma na cincia
e na arte porque nica, tendo no pensamento cotidiano a forma de
relacionamento mais universal dos sujeitos para com ela e nela. Ao
334

indicar que a arte constitui seu objeto, Genro Filho trabalha a questo de
forma unicamente gnosiolgica, sem perceber a questo de fundo, pois a
arte se especifica e desprende do pensamento cotidiano ao mesmo tempo
em que influi sobre esse cotidiano, fazendo parte dele. Trata-se da
derivao de um pensamento mais simples, porque universal, visto que
mesmo um artista ou um cientista no deixa de pensar cotidianamente e
de viver o cotidiano.
Desenvolveremos mais a questo do conhecimento no prximo
captulo. Depreendemos apenas que a definio de realidade e a ao
humana de constituio e transformao da realidade devem ser
devidamente circunscritas, sobre o risco de realizarmos uma
interpretao excessivamente subjetivista, ou mantermos uma tenso
objetivista. No nossa tarefa aqui expor essa tenso na obra de
Lukcs, ou discutir se sua teoria falha ou no na apresentao da
dimenso subjetiva da arte. O que, por sua vez, no significa
concordncia de que a arte [...] instaura uma realidade e um significado
completamente novos (GENRO FILHO, 1987, p. 158), pois se h a
dimenso da arte de transformar a realidade e instaurar novos
significados sobre a realidade, no h possibilidade ontolgica dela
instaurar outra realidade, visto que os processos imagticos novos e
transformadores da arte podem ter relao com a realidade existente ou
no, interferindo de qualquer modo nessa mesma realidade.
A nossa tarefa ser perceber como podemos compreender alguns
dos fundamentos ontolgicos que sustentam a abordagem marxista
defendida por Genro Filho em O Segredo da Pirmide com base nas
concepes do autor aqui trabalhadas. Recuperando a citao realizada
logo no incio do tpico, trata-se de uma abordagem que toma a
subjetividade como algo ativo, real e com potencial de transformao.
Um marxismo que entende a prxis como definida pelo autor - como
categoria central. A necessidade de buscar na filosofia os elementos para
se pensar o que a imediaticidade da prtica jornalstica oferece como
pronto, irredutvel e eminentemente positivo. O papel da teoria em
abismar as teorias disponveis e de enfrentar a imediaticidade do
fenomenolgico, da prtica. As categorias para enfrentar a no
dissoluo das mediaes da prtica jornalstica, ou seja, o substrato que
fundamenta o enfrentamento a teses marxistas que preveem o fim das
categorias e das mediaes mais amplas servem como arcabouo para
entendermos o embate travado pelo autor com propostas marxistas que
definem o jornalismo como epifenmeno do capital. Compreender o
modo como Genro Filho concebe o e se relaciona com o marxismo
permite-nos entender muitas das categorias utilizadas por ele para
 335

sustentar O Segredo da Pirmide, porque se tratam dos princpios

norteadores do arcabouo filosfico que o autor vinha constituindo at
sua morte.

***

O Segredo da Pirmide tem por objetivo oferecer elementos

para constituir uma teoria do jornalismo, entendido este como uma
forma social de conhecimento. Esse objetivo circunscrito a um objeto
especfico de anlise. No se trata, necessariamente do jornalismo como
um todo, mas da exposio de um elemento estrutural determinado
historicamente e que tipifica o jornalismo contemporneo, a notcia. O
autor argumenta no poder partir de um conceito exaustivo de
jornalismo e dele derivar determinaes, sob o risco de expor como
premissa ideal aquilo a se mostrar ao cabo da reflexo. Nesse ponto,
descreve um conceito como principal produto do objeto em tela,
transformando a definio desse elemento como generalizvel para
compreenso de todo jornalismo. Esse elemento a notcia diria.
Assim como Marx (2013) descreve sua estratgia de exposio
no posfcio edio francesa de O Capital, Genro Filho parte de um
conceito base, aberto, mas j resultado de uma reflexo prvia. Marx
oferece o conceito de mercadoria e defende a prpria mercadoria como
potencialidade para revelar o todo do sistema capitalista. O autor
gacho, por seu turno, comea a escolha de seu conceito orientador, ou
elemento metonmico, a partir do exerccio de aproximao
excludente. Diz que o objeto do trabalho no a comunicao em geral
(e sua multiplicidade de abordagens cita a Ciberntica e a Teoria da
Informao); [...] tampouco se pretende dar conta do conjunto de
relaes humano-sociais indicado sob o ttulo genrico de Comunicao
Social, mas apenas de uma de suas determinaes histricas, a saber o
[...] jornalismo informativo, tomado como modelo do prprio conceito
de jornalismo (GENRO FILHO, 1987, p. 23). Portanto, este o objeto
real, a partir do qual constitui o objeto terico.
Em nota de rodap, Genro Filho define o jornalismo informativo
como aquele produzido em qualquer veculo jornalstico, especialmente
o de periodicidade ao menos diria. Define-o como o fenmeno que
tipifica o objeto. Trata-se da manifestao mais caracterstica do
fenmeno que pretendemos analisar, servindo como principal referncia
de nosso objeto real.
Portanto, a escolha do fenmeno jornalismo informativo -
principalmente a notcia - assume para o autor uma funo metodolgica
336

similar do conceito de mercadoria na anlise de Marx (guardadas as

devidas propores da analogia). Como observamos ao longo do nosso
estudo, Genro Filho preocupa-se em distinguir um valor de uso do valor
de troca da notcia, com vistas a compreender como o jornalismo integra
uma forma de conhecimento especfica da realidade, com
potencialidades capazes de superar seus vcios.
Mas a definio do objeto real como objeto j est circunscrito
definio do mtodo empregado para anlise de O Segredo. Genro
Filho recorre distino comum nas cincias entre objeto terico (ou
objeto do conhecimento) e objeto real. Na viso do autor, [...] h
duas interpretaes agnsticas sobre a questo que devem ser
descartadas. A primeira seria a premissa de fundo neopositivista que
toma a realidade simplesmente para efeitos operatrios, como um
construto relativamente arbitrrio. A segunda, assume [...] uma
postura francamente idealista, ou seja, o real entendido como dotado
de uma essncia inacessvel ao conhecimento (GENRO FILHO, 1987,
p. 22). Mesmo desconhecida de Genro Filho, essa crtica est
detalhadamente presente na introduo e na primeira parte do primeiro
captulo de Para uma Ontologia do Ser Social de Lukcs (2012).
Nessa obra, Lukcs critica o neopositivismo dando nfase ao combate s
teses de Carnap e, posteriormente, contra a postura antitica de
Wittgenstein em Tratactus Logico-Philosophicus. Por sua vez, o
embate contra o idealismo subjetivista de Kant e de neokantianos
como Rickert enfatiza a separao da razo como propriedade do sujeito
do conhecimento (por meio dos princpios transcendentais presentes na
Crtica da Razo Pura) e do entendimento dos fenmenos, visto que,
para essa corrente, no se torna possvel conhecer a realidade sem uma
apreenso puramente subjetiva e perspectivista. O Existencialismo
outra corrente filosfica que guarda relaes com Kant, uma vez que
coloca entre parntesis a realidade. Genro Filho, por sua vez, tem por
fundamento um ponto de vista ontolgico e histrico-materialista.
A posio assumida por Genro Filho exprime que
analiticamente (destaque para a palavra) o objeto terico distinto do
real e interpreta essa sentena com base em Marx. Genro Filho no
recupera o trecho de Marx por meio de citao direta, mas h a
referncia em nota de rodap, o que permite a recuperao da explicao
marxista. O trecho corresponde ao Mtodo da Economia Poltica,
clssica passagem da Introduo Crtica da Economia Poltica
(MARX, 1985; 2011). Genro Filho segue sua explicao embasado
neste texto: O real para o conhecimento no aparece imediatamente em
sua concreticidade. No o real que aparece diretamente ao
 337

pensamento que se constitui no real, ainda que essa apario seja o

ponto de partida da anlise. Conforme Genro Filho (1987, p. 22), o
percurso do conhecer vai [...] do abstrato ao concreto, das abstraes
mais gerais produzidas pelos conhecimentos anteriores [...] at o
momento da sntese realizada pelo conceito para apanh-lo em suas
determinaes especficas, isto , como concreto pensado.
Compreender o fenmeno, para Genro Filho, remontar o processo de
vinda do fenmeno ao aparecimento, sem, no entanto, separar a
caminhada do fenmeno. Assim, razo e entendimento como categorias
de anlise da essncia e da aparncia esto sempre presentes.
necessrio explicar esse trecho, at para ficar claro os
procedimentos adotados. O primeiro passo explicar qual o papel de
Hegel nesse processo. Diferente de Kant e da tradio aristotlica, Hegel
pressupe que a forma primordial de conhecer est no devir e no no
ser. O conhecer (ou a forma de conhecimento) costumeiramente a
forma de transferir para o pensamento a realidade observada. Essa
realidade observada converte-se no ser, localizado em um tempo e
espao determinado e fixo. Para conhecer o ser, torna-se necessrio
determinar a especificidade desse ser, o que ele em essncia. Em
Aristteles, em Kant e em grande parte dos filsofos a essncia (o
noumena de Kant) deve ser separada da manifestao do ser
(fenoumena). O fenmeno considerado o transitrio, e a essncia, o
que permanece. O ser, portanto, enfatizado como o que permanece e,
ao definir o que permanece em determinado real, chega-se essncia, ao
conhecimento desse real. Aristteles explica o conhecer como uma
forma de correspondncia entre o pensamento e a essncia do real. Kant,
por sua vez, tomando como influncia o ceticismo de Hume, explica ser
impossvel conhecer a essncia do real, mas apenas a essncia do sujeito
que conhece; da realidade, descreve-se apenas a aparncia. Nota-se,
Aristteles quer buscar o ser das coisas na realidade observada, Kant,
por sua vez, encontra o imutvel, o ser, apenas no pensamento, na forma
e no imperativo categrico.
Hegel desbasta o primado do Ser, do que permanece, do
imutvel. Para Hegel, a essncia est no devir, na possibilidade das
coisas em sempre mudar no tempo e no espao. Em Fenomenologia do
Esprito, Hegel (1995) considera a coisa observada e o ser que
observa dos filsofos que o antecederam como fantasia. O indivduo
que conhece, para esses outros pensadores, um ser hipottico,
congelado no tempo e no espao. Da mesma forma a coisa conhecida,
como que estabilizada em laboratrio para o reconhecimento do seu ser.
Esse processo de imutabilidade remete s condies de manipulao do
338

real e no prpria dinmica desse real vide Lukcs (2012). Hegel

quer explicar o ser como uma etapa do conhecimento, mas o verdadeiro
conhecimento est no devir. Para isso, concebe o conhecimento e a
realidade como dinmicos e a essncia estaria no processo de
determinao mtua, no qual o sujeito reflete o objeto reconstituindo-o
na prpria dinmica do pensar. O auge da Fenomenologia do Esprito
ocorre nas circunstncias em que o pensar se desdobra para observar seu
prprio caminho, remontando o sentido tico de seu conhecer. esse
reconstituir o caminho que permite a manifestao do conceito,
momento supremo da lgica hegeliana. Esse movimento, em Hegel,
decorre de negaes do ser em favor do devir, no qual o pensamento
nega tambm a sua prpria condio inicial para apreender o real no
jogo de formao mtuo. Isso a dialtica. Considerar o ser como um
momento permite inserir os objetos em relao uns com os outros e
consigo mesmo no tempo e no espao e, em Hegel, com a Ideia
(capacidade humana de pensar), o que corresponde a uma histria (tanto
da realidade quanto da filosofia).
Lukcs (2012, p. 241-244), ao explicar os problemas do mtodo
de Hegel, mostra dois que contaminam todos os possveis avanos. O
primeiro deles a identidade de sujeito-objeto; o segundo, a
subsuno do mtodo (na avaliao de Lukcs, um avano) ao sistema
(o retrocesso). Em ambos, h uma nfase muito grande de Hegel a uma
teleologia das coisas em sintonia com uma teleologia do pensamento, o
que gera uma teodiceia da filosofia e do mundo no qual o pensamento
de Hegel o cume histrico e seu presente o ponto alto de toda a
humanidade. O absoluto que em Hegel costuma ser sinnimo de Deus
seria revelado pelo reconhecimento do pensar como a revelao do
modo como a ideia materializa-se nas coisas (o idealismo objetivo).
Nesse sentido, sujeito e objeto estariam ligados como momentos a serem
suprassumidos pela ideia que materializa os objetos. Por seu turno, a
lgica dessa ideia (a lgica de Hegel) suprime o mtodo dinmico
estabelecido, pois a dinmica das relaes histricas estaria subsumida
teleologia da humanidade, a um fatalismo calcado no conceito. como
se ao invs de Deus prever e prover todo o teatro de aes do mundo, a
Ideia tomasse seu lugar, avanando rumo ao encontro consigo mesma. A
Ideia que seria, para Hegel, o absoluto, tem correspondncia com o
sentido religioso de Deus, que tambm estava presente em seu sistema
filosfico.
Na viso de Lukcs, necessrio verificar os avanos de Hegel
em detrimento dos retrocessos. De acordo com o filsofo hngaro, Marx
toma de Hegel o mtodo e dissipa o vu da lgica. Portanto, a
 339

centralidade no devir permanece como condio metodolgica. S que

sem a compreenso de uma ideia que paira sobre as cabeas dos
homens. A primeira inverso das teses de Hegel realizada por
Feuerbach, que concebe Deus e as religies como criaes humanas.
Marx toma essa viso e radicaliza (no sentido de ir raiz), uma vez que
Feuerbach cria um sentido geral preso ideia de humanidade (outra
ideia). Para Marx, o pensamento serve para espelhar uma relao
concreta, material. So homens e mulheres lutando pela sobrevivncia,
criando cultura, fazendo poltica, oprimindo uns aos outros. E so
relaes entre homens e mulheres que se transformam. Nesse ponto, no
h uma sobreposio do indivduo sobre a sociedade, uma vez que cada
indivduo nasce em uma dada sociedade que lhe oferece algumas
possibilidades de vida. Por outro lado, cada indivduo tem sua
singularidade, seu pr teleolgico (LUKCS, 2012, p. 345). Como
cada indivduo tem seu pr teleolgico, torna-se impossvel uma
teleologia macrohistrica no sentido de uma teodiceia ou de um futuro
certo e natural (como quis fazer crer Stalin em seu naturalismo dialtico
e como fazem crer muitas das abordagens do marxismo que enfatizam
excessivamente a dialtica da natureza). Por seu turno, no possvel
um relativismo exacerbado, pois existem relaes humanas mais
determinantes que outras [o que Lukcs (2012; 2013) chama de
momento predominante]. O momento predominante no deve ser
confundido com determinismo. Mas, que existem posies e relaes
mais complexas do que outras e que, por isso, os sujeitos tem maior ou
menor possibilidade de exercer sua individualidade a depender das
circunstncias.
Para Marx (1978), o que importa a realidade e ela o ponto de
partida. Sob esse pressuposto, possvel realizar abstraes razoveis
(CHASIN, 2009) com base no conhecimento j acumulado sobre
determinado objeto real. No entanto, o real observado no exatamente
o mesmo do que observado em um primeiro momento (caso contrrio
no existiria a necessidade do conhecimento). Por isso, necessrio
rever essa abstrao primeira, caminhando das definies mais
universais e conhecidas sobre determinado objeto para as mais
especficas desse objeto. A primeira observao desse real seria uma
representao, uma apreenso do objeto em sua dimenso fenomnica.
Esse o movimento que vai do abstrato (abstrao primeira que apanha
o fenomnico) ao concreto (resultado da elaborao dos conhecimentos
que reconhece a relao entre aparncia e essncia no fenmeno), no
perdendo de vista o objeto real nem o objeto terico, constituindo
ambos, mutuamente, concreto pensado, pensamento concreto. Marx
340

muito claro no mtodo que escolhe para analisar as coisas,

exemplificando como ele parte de um fenmeno concreto, a mercadoria,
para a anlise do valor contido na mercadoria, a essncia.

De prime abord, eu no parto nunca de conceitos, nem,

portanto, do conceito de valor, no tenho, pois, que
dividir de modo algum esse conceito. Meu ponto de
partida a forma social mais simples que toma o produto
do trabalho na sociedade contempornea, a mercadoria.
a esta que analiso, em primeiro lugar na forma sob a qual
ela aparece. A constato que ela , tout d abord, em sua
forma natural, um objeto de uso, em outros termos, valor
de uso, e que, em segundo lugar, portadora de um valor
de troca, ela mesma , sob esse aspecto, um valor de
troca. Prosseguindo essa anlise, me dei conta de que ele
no mais do que uma forma fenomnica, uma
representao autnoma de valor contido na mercadoria,
ento que passo anlise desse valor (MARX apud
CHASIN, 2009, p. 252-253 grifos de Chasin; MARX,
1976, p. 176).

Essa sntese, o resultado do movimento do conhecimento no

estabelece o fim do processo de conhecimento (ou o retorno ideia, ao
sistema, face de Deus ou qualquer outra concepo hegeliana). Mas a
sntese fundamenta novos horizontes, novas possibilidades ao
conhecimento e ao questionamento. No significam possibilidades
maiores ou melhores, haja vista que no se trata de um desenvolvimento
certo, nem da certeza das conexes do presente e de todas suas
consequncias futuras.
possvel sobrepor a proposta de Genro Filho (1987, p. 22-23)
para o jornalismo s posies trabalhadas nesta digresso terica. Por
isso, para o autor brasileiro, o objeto real aparece imediatamente aos
sentidos, sendo assimilado de forma fragmentada e isolada. E o
objeto terico essa mesma realidade analisada s que sob [...] o
ngulo dos conhecimentos acumulados preliminarmente, ou seja, nos
limites em que isso for possvel, j vinculada (a realidade) ao seu
princpio. Ele ressalta, primeiro, que objeto real e objeto terico so
dinmicos e construdos mutuamente, em paralelo. Segundo, que no h
um fosso intransponvel entre um e outro e o objeto real transforma-se
em objeto terico e vice-versa. se apropriando do mundo que o
homem vai realizando essa transformao e, atravs dela, revelando a
verdade do objeto real por meio da teoria. Relembrando que a teoria,
 341

para Genro Filho, tem um papel fundamental enquanto prxis, no

sentido j exposto anteriormente.
A explicao sobre a estrutura do real, que na relao cotidiana
aparece sob a forma fenomnica e a necessidade da teoria para captar as
mediaes histricas que vinculam esse fenmeno a um complexo,
constituindo sua essncia, no somente mencionada como objeto
terico, mas tambm como objeto de conhecimento. Essa afirmao
metodolgica e ontolgica importante, uma vez que, sendo o
jornalismo considerado uma forma de conhecimento, a teoria do
jornalismo auxilia na tarefa de compreender a prtica jornalstica no
como a reproduo do fenmeno como o real em sua plenitude, mas na
compreenso do fenmeno em seu carter de fenmeno, como
manifestao da essncia que se consolida nas mediaes que o
produziram e o dotam de um (entre vrios) sentido. Essas reflexes
sobre a leitura ontolgica presente no substrato do mtodo dialtico
permite, posteriormente, que compreendamos a estrutura da notcia
jornalstica e o modo como a prtica jornalstica se relaciona com a
realidade, visto que essa a concepo da estrutura de realidade que
sustenta a abordagem do livro. Assim, tenhamos em mente essa
dimenso que inclui a teoria como aquela que explica, a partir de sua
prpria base ontolgica, a base ontolgica do jornalismo como
conhecimento.
A hiptese central de O Segredo da Pirmide de que o
jornalismo uma forma de conhecimento cristalizado no singular. Essa
hiptese resultado da utilizao de trs categorias clssicas da filosofia
desde a antiguidade, em especial na filosofia alem: singular, particular
e universal. Essas categorias so trabalhadas por Genro Filho em
cotejamento com a aplicao delas na Esttica por Gyorgy Lukcs em
Introduo a uma Esttica Marxista. Citamos essa base terica, mas
no realizaremos aqui a explicao de sua aplicao por Genro Filho e
de seus meandros, reservando essa pormenorizao para quando
trabalharmos especificamente sobre o jornalismo como forma de
conhecimento, no captulo seguinte.
A defesa do jornalismo como forma de conhecimento, a
discusso sobre as caractersticas, conceitos e sobre a histria do
jornalismo acontecem na oposio do mtodo e do arcabouo terico e
ontolgico de Genro Filho frente a cinco grandes correntes: o
funcionalismo norte-americano, a teoria dos sistemas e teoria
ciberntica, a Escola de Frankfurt e uma corrente de esquerda que o
autor denominou de reducionismo ideolgico. Nesta ltima est
inserida a tradio stalinista e o que ele chama de complemento
342

terico dessa abordagem, as teses sobre os aparelhos ideolgicos de

estado de Louis Althusser (GENRO FILHO, 1987, p. 24). O autor
critica que algumas dessas correntes assumem um empirismo estreito
caminho mais curto at a apologia , e outras reduzem o jornalismo a
uma crtica [...] supostamente radical que resume tudo no engodo e na
manipulao (GENRO FILHO, 1987, p. 27).
Permeiam essa discusso as caractersticas da atividade
jornalstica frente ideologia da classe burguesa. Est em debate,
portanto, se o jornalismo uma forma de conhecimento, de transmisso
da informao atendendo a uma funcionalidade do corpo social ou se
uma forma de alienao e fetchizao (o que a sfilis poupou ser
devastado pela imprensa, como critica Karl Kraus). A crtica destrutiva
ao jornalismo e, principalmente, a dissoluo das mediaes
propriamente jornalsticas so recorrentemente criticadas por Genro
Filho e servem como substrato para a defesa de sua hiptese do
jornalismo como forma de conhecimento. Ademais, Genro Filho
crtico s propostas de devoluo palavra ao povo, de retorno s
propostas comunitrias em substituio mediao jornalstica, como
presente nas propostas tericas de autores como Mattelart ou
Castoriadis.

A ingenuidade dessas propostas, que desprezam as

mediaes especificamente jornalsticas e propem a
panaceia de devolver a palavra ao povo, denuncia a
inconsistncia terica das premissas. certo que a
ideologia burguesa est embutida na justificao terica e
tica das regras e tcnicas jornalsticas adotadas
usualmente. Mas isso no autoriza, como muitos parecem
imaginar, que se possa concluir que as tcnicas
jornalsticas so meros epifenmenos da dominao
ideolgica. Essa concluso no legtima nem do ponto
de vista lgico, nem histrico (GENRO FILHO, 1987, p.
27).

tarefa de Genro Filho comprovar que o jornalismo como

forma de conhecimento possui uma legitimidade histrica e lgica. Essa
legitimidade est embasada na proposio de que o jornalismo atende a
uma necessidade social da informao jornalstica que surge no bojo
do capitalismo. Ainda, de que o modo emprico como a profisso
considera as vinculaes da atividade com a realidade revela
equvocos tanto de ordem ontolgica (da prpria realidade) como
epistemolgica (no modo como concebemos essa realidade). Por fim,
 343

tarefa incontornvel discutir a definio do conceito de ideologia para o

autor e das implicaes dessa definio para o jornalismo. Esses eixos
de anlise comporo as estratgias para a comprovao da hiptese e de
enfrentamento das demais correntes de pensamento. Como ser possvel
ratificar, esses eixos coadunam-se com as premissas tericas destacadas
at esse momento.

***

Toda prxis social, se considerarmos o trabalho como seu

modelo, contm em si esse carter contraditrio. Por um
lado, a prxis uma deciso entre alternativas, j que
todo indivduo singular, sempre que faz algo, deve decidir
se o faz ou no. Todo ato social, portanto, surge de uma
deciso entre alternativas acerca de posies teleolgicas
futuras. A necessidade social s se pode afirmar por meio
da presso que exerce sobre os indivduos
(freqentemente de maneira annima), a fim de que as
decises deles tenham uma determinada orientao. Marx
delineia corretamente essa condio, dizendo que os
homens so impelidos pelas circunstncias a agir de
determinado modo "sob pena de se arruinarem". Eles
devem, em ltima anlise, realizar por si as prprias
aes, ainda que freqentemente atuem contra sua prpria
convico (LUKCS, 1978, p. 7).

A concepo de Genro Filho do que o jornalismo e do que ele

deve ser, suas dimenses epistemolgicas e ticas, esto estruturalmente
embasadas na definio de necessidade social da informao
jornalstica. Genro Filho (1987) no conceitua a categoria
necessidade, mas a utiliza para validar os argumentos tericos e
histricos do jornalismo como forma de conhecimento.
Como explica Norbert Elias (2001b, p. 90), as [...] profisses,
despojadas de suas roupagens prprias, so funes sociais
especializadas que as pessoas desempenham em resposta a necessidades
especializadas de outras. A interdependncia entre necessidade e
prtica (categoria que julgamos mais ampla que funo), nesse caso,
no pressupe a anterioridade de importncia de uma ou de outra, mas o
enfoque est justamente na relao estabelecida entre ambas. gnese
das relaes entre necessidades sociais e tcnicas humanas
especializadas e institucionalizadas que a explicao da histria de uma
profisso (ou de uma ocupao especializada) deve atentar. Em uma
344

proposio terica que visa explicar a essncia de uma dada atividade,

definir a necessidade social especfica tarefa nodal. Trata-se de
reconhecer no arqutipo construdo pela teoria como se estabelece a
oferta de uma atividade especfica para a satisfao de tais necessidades.
Essa atividade no cumpre apenas uma funo, uma
especificidade gerada unicamente pela sociedade sob a resposta da
necessidade. No obstante a necessidade seja um fator importante para a
explicao da gnese de dada prtica, o ser dela somente se desenvolve
pela relao entre necessidade e probabilidade, probabilidade que se
traduz na margem de liberdade dos sujeitos. Como afirma Lukcs (2012,
p. 25-26), toda prtica do ser social , ontologicamente, uma
composio dialtica de necessidade e liberdade. Tomando como
pressuposto a articulao entre necessidade e liberdade, a necessidade
como constituio objetiva da sociabilidade de determinado perodo
encontra relao com o desenvolvimento subjetivo dessa mesma
sociedade e de um conjunto restrito de homens e mulheres que nela
vivem e se especializam. Nesse aspecto, no faz sentido pensarmos o
jornalismo fora das relaes e necessidades capitalistas. Porm, seria
igualmente redutor derivarmos o surgimento da prtica apenas a tais
necessidades, sem examinarmos um aspecto mais amplo que
potencializa a atividade para o atendimento de liberdades de expresso,
de pensamento e o direito informao que se relacionam com a
probabilidade de transformao e melhoria da vida de homens e
mulheres. Esses argumentos ajudam-nos a compreender o intento de
Genro Filho.
Notamos que, embora sem uma definio clara, a categoria de
necessidade social emerge no interior do escopo terico metodolgico
empregado, com base na teoria da prxis advinda do mtodo dialtico-
marxista. A insero da categoria de necessidade nesse arcabouo de
reflexo permite ao autor dissociar-se da viso de jornalismo como
resultado do atendimento s necessidades irresistveis do sistema social
ou, at mesmo, do capital como entidade autnoma, sem a compreenso
das transformaes que ocorreram no mbito do sistema em mtua
relao com a dinmica de vida dos homens e mulheres. No se trata,
portanto, da exaltao de uma necessidade que advm externamente ao
jornalismo, que o utiliza como aparelho para a finalidade da hegemonia
de classe. Complexificando essas relaes, Genro Filho defende-as
como necessidades especficas, que nascem no bojo do desenvolvimento
do capitalismo, mas no esto subsumidas apenas determinao
econmica.
 345

Com base nessa hiptese, Genro Filho defende o jornalismo

como forma de conhecimento e a necessidade de uma teoria que o
explique. Para sustentar sua hiptese, ele apresenta uma diferenciao
entre a notcia e a mercadoria, de que aquela no est totalmente
subsumida a esta. Esta distino de notcia e mercadoria responde a um
conjunto de autores que concebe a notcia jornalstica como uma
mercadoria de segunda natureza, como apenas o involucro para a
difuso ideolgica (MARCONDES FILHO, 1986; ALTHUSSER,
1980). A necessidade social da informao jornalstica permite a
inferncia de um valor de uso da notcia frente s consideraes que a
tomam exclusivamente como valor de troca.
A definio da necessidade social do jornalismo fornece
subsdios ao autor para tambm reconstituir uma histria do jornalismo,
pois a gnese das condies materiais para o atendimento de
determinada necessidade guarda relao com a gnese das condies
histricas de surgimento dessa necessidade. Ao evidenciar o valor de
uso e definir a histria da gnese desse valor de uso, a teorizao
permite a leitura de uma tica do trabalho jornalstico: o atendimento
dessa natureza que advm da necessidade do social. O reconhecimento
de uma necessidade social do jornalismo fundamenta, ademais, o
prprio exerccio terico proposto pelo autor, uma vez que a concepo
terica ajuda a esclarecer as caractersticas do produto jornalstico, do
trabalho dos jornalistas e da histria do jornalismo nas contiguidades da
importncia dessa atividade para o ser social.
Com base no mtodo dialtico materialista como exposto
anteriormente, a categoria de necessidade social trabalhada por Genro
Filho diferencia-se de dois tipos de abordagem: a positivista/
funcionalista, que utiliza a categoria necessidade em sua articulao com
a concepo da sociedade como um organismo social, com o
desempenho de funes que visam uma sociedade de ordem, saudvel; e
de algumas correntes do marxismo que defendem a necessidade como
categoria essencialmente econmica e de determinao completa sobre
as aes dos sujeitos singulares, reduzindo assim o papel da
contingncia.
O primeiro captulo de O Segredo da Pirmide um
enfrentamento concepo de necessidade social da informao
jornalstica sob o escopo do funcionalismo. As crticas de Genro Filho
visam atingir [...] vises meramente descritivas ou mesmo
apologticas do jornalismo, que concebem a atividade somente como
crtica responsvel, voltada para o aperfeioamento das instituies
democrticas (GENRO FILHO, 1987, p. 37). Mediante crticas s
346

concepes gerais do funcionalismo presentes nas obras de mile

Durkheim e em algumas das teorias da comunicao e do jornalismo,
Genro Filho atm-se anlise de um tpico do livro Sociologia da
Imprensa Brasileira, de Jos Marques de Melo (1972)153: [...] o
surgimento da imprensa em funo das necessidades produzidas pela
sociedade em sua dimenso global. Para realizar essa tarefa, Marques
de Melo faz uma descrio histrica (o destaque em aspas de Genro
Filho) para explicar o surgimento de tais necessidades. Em avaliao,
Genro Filho (1987, p. 34) salienta que no texto de Marques de Melo
[...] h alguns aspectos [...] teis em que pese a metodologia
confessadamente funcionalista como elementos iniciais de reflexo.
Genro Filho apresenta duas citaes longas do texto de Marques
de Melo, a primeira indicando as necessidades sociais que exigem o
surgimento da imprensa de um modo geral e a segunda, as necessidades
que possibilitam o surgimento dos peridicos, antecessores dos
jornais. Para Genro Filho (1987, p. 34), [...] a relao estabelecida entre
a sociedade e o desenvolvimento da imprensa, a partir de necessidades
globais, ressalta um aspecto do problema geralmente mal
compreendido. Esse destaque merece a ateno para alguns argumentos
desdobrados na sequncia.
De acordo com Genro Filho, o desenvolvimento da imprensa de
modo geral aparece no livro de Marques de Melo articulado s
crescentes demandas burocrticas e institucionais da burguesia em
ascenso. Todavia, quanto aos peridicos, as [...] necessidades sociais
apontadas so mais difusas. Na sntese da citao de Marques de Melo
(apud GENRO FILHO, 1987, p. 34-35), a atualidade torna-se objeto de
curiosidade com um fim prtico, uma vez que a comunicao
transforma-se em [...] uma necessidade da vida urbana, profissional,
poltica e religiosa.
O professor gacho passa a desenvolver o problema tomando
como gancho o conceito de atualidade para estabelecer suas definies
sobre o mecanismo que engendra os acontecimentos jornalsticos.
Inicialmente, ele explica a atualidade em seu poder de curiosidade. Em
seguida, argumenta que se complexifica o desenvolvimento histrico

153
Genro Filho cita apenas esse livro de Marques de Melo, quando o professor
alagoano j tinha lanado ao menos nove livros at 1987 (MARQUES DE
MELO, 2012). Alguns inclusive com proximidades ao marxismo
frankfurtiano. Nas referncias bibliogrficas sequer consta o nome de
Marques de Melo, o que mostra alguns problemas na reviso nas edies do
livro.
 347

das sociedades humanas e ocorre a ampliao do conceito, pois [...]

com o desenvolvimento das foras produtivas e das relaes capitalistas,
a atualidade amplia-se no espao, ou seja, o mundo inteiro tornava-se,
cada vez mais, um sistema integrado e interdependente. Esse processo
de imediaticidade do mundo [...] constitui um sistema que se torna
progressivamente mais complexo e articulado (GENRO FILHO, 1987,
p. 35-36).
A extenso do conceito de atualidade no tempo e no espao traz
duas consequncias bsicas para a sociedade: a procura de mais
informaes e a possibilidade de uma indstria da informao, esta
decorrente da no possibilidade de obteno destas informaes
diretamente pelos indivduos. O autor afirma no causar
estranhamento que tais empresas sejam privadas e as notcias
convertam-se em mercadoria uma vez a insero dessa necessidade no
sistema capitalista. relevante notar nesse trecho uma justificao
histrica e conceitual de que essa necessidade dos indivduos est alm
do capitalismo, ainda que acomodado pelo desenvolvimento deste
sistema. Essa considerao atestada logo a seguir, com a conclusiva de
que [...] desde o seu nascimento, o jornalismo teria de estar perpassado
pela ideologia burguesa e, do ponto de vista cultural, associado ao que
foi chamado mais tarde de cultura de massa ou indstria cultural
(GENRO FILHO, 1987, p. 36). importante atentar para a construo
da frase, j que o jornalismo est perpassado pela ideologia burguesa,
no a ideologia burguesa nem resulta exclusivamente dela.
Retomando uma meno de Margaret Aston, Genro Filho (1987,
p. 36) sustenta que transcorreu um largo perodo de tempo para que a
imprensa tivesse influncia para [...] revolucionar a informao e o
conhecimento sobre acontecimentos recentes, ou ento o conhecimento
de fatos antigos apreciados luz de novos elementos. Nesse ponto,
considera o aumento da [...] demanda de informaes sobre
acontecimentos que influem mais ou menos rapidamente sobre os
indivduos. Porm esses acontecimentos no so vividos diretamente
pela experincia. Sua dinmica exige que sejam apreendidos,
constantemente, enquanto fenmenos e que sejam continuamente
totalizados. Ento, Genro Filho passa a descrever as caractersticas
desses acontecimentos, resultado da produo do jornalismo. Portanto,
uma descrio da ao do jornalismo mediante a exigncia que demanda
do pblico, de uma necessidade social. Em outro aspecto, os
acontecimentos so definidos como fenmenos que precisam ser
totalizados. Esse trecho pode ser compreendido como o movimento que
leva do acontecimento ao todo (ou totalidade). Esse movimento
348

acontece em um processo de integrao presente na histria, o que alia o

conceito de necessidade social emergncia histrica de tal necessidade
(no delimitada pelo autor no tempo e no espao).
A necessidade social da informao jornalstica, nessas
circunstncias, resultado da integrao dos indivduos ao processo de
universalizao pela qual passa a sociedade154. E o prprio texto
jornalstico passa a representar essa necessidade, no processo de
articulao entre o fato que ocorre em determinado lugar e com
determinadas pessoas, e o modo como esse fato replicado e gera
consequncias em toda a sociedade articulada. Por outro lado, demanda
o surgimento de mediadores desse processo, os profissionais de
imprensa. Ao tratar de necessidades, tambm trabalhamos com a gnese
da atividade jornalstica na histria, consolidando as contribuies
mtuas de teoria e histria.
Essa relao de teoria e histria presente na abordagem de O
Segredo fica mais evidente no quinto captulo, momento em que Genro
Filho compara sua definio de necessidade social da informao
jornalstica s caractersticas do jornalismo apresentadas por Jrgen
Habermas (1984) em Mudana Estrutural da Esfera Pblica. Nesse
livro, Habermas considera que o jornalismo possui trs fases. A
primeira, que ocorre nos sculos XVII e XVIII, caracteriza-se pela
produo artesanal de informaes para a burguesia e alta nobreza,
majoritariamente constitudas sob a forma de cartas, sobre as
circunstncias polticas e econmicas de determinadas cidades e reinos.
Nessa primeira fase, a atividade jornalstica atendia a necessidades
limitadas de um capitalismo nascente. Na segunda fase, os jornais so
caracterizados como atividade de opinio e de formao poltica,
instrumentos de exposio do interesse pblico por intermdio de
movimentos polticos e partidrios. Esses peridicos so deficitrios e
teriam por referncia a oposio da burguesia ao feudalismo. A terceira
fase corresponde ao retorno das atividades comerciais, s que com bases
tecnolgicas e de capital diferenciadas. Trata-se, nesta ltima fase, de
um empreendimento capitalista tpico, voltado para a maximizao dos
lucros e para a venda de anncios publicitrios. Nesse ltimo momento,
surge o gnero notcia, a reportagem e a profisso de jornalista
(HABERMAS, 1984; GENRO FILHO, 2012, p. 107-108).
Habermas defende que a fase correspondente ao surgimento do
jornalismo informativo e da comercializao dos anncios publicitrios

154
Sobre esse processo de universalizao do gnero humano, ver argumentao
similar em Lukcs (1978).
 349

representa uma deturpao da essncia do jornalismo, que encontra na

ao de homens privados como pblico - da fase poltica do
jornalismo - seu maior potencial. O autor alemo indica que a entrada de
interesses privados na esfera pblica transforma o jornalismo em favor
de uma lgica publicitria, comercial e manipulatria. Ele destaca as
atividades dos profissionais de relaes pblicas na constituio de uma
imagem jornalstica de seus clientes, alinhavadas ao trfico de
influncias dos conglomerados comerciais e grupos polticos na
orientao objetiva da linha editorial dos veculos jornalsticos.
Genro Filho (1987, p. 105-110) discorda dessa avaliao de
Habermas em dois pontos. Primeiro, de que a segunda fase representaria
a essncia do jornalismo e a terceira, sua descaracterizao. Para Genro
Filho, a fase poltica atende a interesses particulares da classe burguesa e
o jornalismo informativo, prprio da terceira fase, no representa apenas
a transformao mercantil da atividade jornalstica, mas revela uma
nova modalidade de atendimento s necessidades de informaes da
sociedade. A terceira fase, para ele, no seria epifenmeno da segunda,
ao contrrio, representa a superao das duas fases anteriores. O
segundo aspecto de crtica a Habermas est na transio da segunda para
a terceira fase. Na acepo habermasiana, o capital assume o controle
irresistvel do modo de produo do jornalismo, criando falsas
necessidades. A essa assertiva, Genro Filho (1987, p. 109) oferece outra,
de que as empresas jornalsticas [...] seguiram a tendncia do mercado
que estava se criando com o surgimento de novas necessidades reais.
Essa segunda opo, para o autor, a mais vivel, uma vez que o
capital, na viso dele no pode realizar autonomamente a histria.
A argumentao complementada, novamente, com a
dissociao de informao jornalstica e mercadoria. Para o autor, o
produto final, como quase tudo no capitalismo, a mercadoria. Mas
nada nos diz, ainda, sobre a natureza do produto, o valor de uso que lhe
subjacente. Esse valor de uso jamais poderia ser abolido, pois
condio para a efetivao do valor de troca. O espao ocupado pelas
notcias e reportagens, mesmo que secundrios conforme a tica
puramente econmica, deve corresponder a uma necessidade do pblico
consumidor para que o espao publicitrio seja valorizado. (GENRO
FILHO, 2012, p. 109-110 grifo do autor). Embora considere a
articulao entre ideologia dominante, anncios publicitrios e contedo
das notcias, Genro Filho defende que desconsiderar o valor de uso do
jornalismo significa a perda do objeto, e, por conseguinte, a inexistncia
de necessidade da teoria. Retificando a relao entre as fases histricas
350

do jornalismo como defendidas por Habermas, Genro Filho expe uma

articulao e superao das duas primeiras fases na terceira.

Sua anlise [a de Habermas] no percebe um movimento

efetivo de superao dialtica. Na terceira fase do
desenvolvimento do jornalismo, quando ele j exercido
j nos moldes atuais, h uma negao e incorporao dos
dois momentos anteriores atravs da constituio de uma
necessidade nova. No se trata mais de uma questo
estritamente econmica ou estritamente poltica, mas de
uma sociedade cujas relaes sociais - em virtude do
movimento econmico e poltico que a transformou
carecem de informaes de natureza jornalstica (GENRO
FILHO, 1987, p. 110).

Essa alegao sobre o surgimento de uma necessidade nova

realiza um corte na histria do jornalismo, demarcando uma diviso
temporal que classifica as duas primeiras fases como pr-histria do
jornalismo, pois advm de uma necessidade particular, da classe
burguesa. A necessidade nova caracterizada por ele como uma [...]
carncia ontolgica da complexidade e integrao universal que se
constitui a partir do capitalismo (GENRO FILHO, 1987, p. 110).
Mesmo que demarque essa diferenciao da necessidade do
pblico e isso encontre ressonncia no desenvolvimento da profisso de
jornalista e do jornalismo como instituio e discurso - como analisa
Chalaby (1998) com muitos mais detalhes e fontes Genro Filho no se
atm a uma parte importante da anlise de Habermas. O surgimento da
notcia informativa traz, como reverso da medalha, o investimento na
imagem da burguesia, prpria de uma sociedade de espetculo
(DEBORD, 2000). A constituio das fontes, a produo de verses e o
aparecimento das assessorias de imprensa e de comunicao passam ao
largo das consideraes de Genro Filho, essencialmente presa na
abordagem da linguagem dos jornalistas de redao. No se trata apenas
de marketing da empresa jornalstica, mas tambm de marketing
embutido na produo de verses sobre a realidade, em circunstncias
de passividade da atividade jornalstica. Esse meandro importante da
alterao da esfera pblica em Habermas no considerado por Genro
Filho, ainda mais perante o caso do jornalismo brasileiro, em que as
funes dos assessores de imprensa so incorporadas como atribuies
dos jornalistas.
Ao criticar o trabalho de Ciro Marcondes Filho, Genro Filho
(1987, p. 112) at atesta que as necessidades geradas pelo capitalismo
 351

possuem duas faces, uma particular, especfica da classe burguesa, e

outra universal que se agrega ao gnero. Porm, o objetivo desse
reconhecimento no o de expor as condies de inferncia de um lado
dessa moeda sobre a natureza do jornalismo. Ao contrrio, serve para
criticar a verso excessivamente pessimista de Marcondes Filho ao
considerar jornalismo e capitalismo como irmos gmeos, sendo aquele
resultado de falsas necessidades criadas por este. O caminho para uma
nova sociedade, na viso de Marcondes Filho, direciona dissoluo do
jornalismo, epifenmeno do capitalismo. O jornalismo, nessa viso,
no mais que um fenmeno capitalista, no mais que 155 a
informao transformada em mercadoria (GENRO FILHO, 1987, p.
111). A isso Genro Filho (2012, p. 114) j desenvolveu antdoto, pois
indica a anulao do valor de uso do jornalismo a seu valor de troca
como um beco sem sada. Se o terico da sade pblica aplicasse o
mesmo mtodo ao problema dos remdios, teria de propor a abolio de
todos aqueles atualmente vendidos nas farmcias. Para Genro Filho
(1987, p. 27), [...] a notcia uma mercadoria, mas no uma mercadoria
qualquer156.
Se concordamos com essa assertiva, no podemos negar, por
outro lado, que as condies capitalistas da produo de notcias, assim
como na produo de remdios, condiciona o que produzido, como
produzido e em que condies realizado o fazer desse conhecimento,
do prprio estatuto do jornalista. O conhecimento, apesar de ser uma
capacidade socialmente acumulada de reconhecimento da realidade, no
deixa de estabelecer vnculos com valores sociais e com a atuao de
agrupamentos especficos.
Com essas crticas em tela, prosseguimos na anlise do texto. As
trs fases do jornalismo no servem apenas para Genro Filho

155
Genro Filho referencia Sartre em Crtica da Razo Dialtica para
caracterizar a frmula no mais que como um reducionismo. O mesmo
argumento est presente em Dialtica do Concreto de Karel Kosik (1995, p.
34).
156
Novamente Genro Filho cita Crtica da Razo Dialtica de Sartre como
inspirao para a parfrase. Sartre utiliza o exemplo Valry um intelectual
pequeno-burgus, no cabe a menor dvida. Mas nem todo intelectual
pequeno-burgus Valery. Kosik (1995, p. 33) tambm traz frase similar
para explicar o mtodo do reducionismo Franz Kafka um intelectual
pequeno-burgus, mas nem todo intelectual pequeno burgus Franz Kafka.
Conforme Kosik (1995, p. 33), O mtodo do reducionismo reduz o singular
ao universal abstrato e cria dois polos entre os quais no h mediao: o
individual abstrato, de um lado; e o universal abstrato, de outro.
352

descaracterizar a proposta habermasiana. Os mesmos argumentos esto

presentes no captulo seis para criticar a concepo de jornalismo de
Vladimir Hudec no livro O que o jornalismo. Hudec realiza um
esquema histrico do jornalismo praticamente igual ao sugerido por
Habermas, evidenciando a vinculao histrica do jornalismo classe
burguesa e ao desenvolvimento do capitalismo. Genro Filho, mais uma
vez, refora seu posicionamento, arguindo que a necessidade da
informao jornalstica, assim como a gnese de qualquer necessidade
social, no pode ser ontologicamente analisada apenas a partir das
condies de sua gnese (GENRO FILHO, 1987, p. 144-145). Diante
dessa considerao, ratifica mais uma vez que a terceira fase seria a
mais representativa da natureza do jornalismo em detrimento das
demais.
Porm, ele adiciona uma anlise importante para
compreendermos a relao estabelecida entre teoria e histria do
jornalismo nesse trecho de suas crticas. As fases deixam marcas na
prtica presente do jornalismo e compem dimenses do fenmeno em
anlise. A primeira fase traz as relaes econmicas particulares,
interesses privados no jornalismo em uma conjuntura em que a
sociedade no era hegemonizada pela burguesia. Na segunda, est
presente o jornalismo como importante elemento de luta poltica pela
transformao da realidade social, econmica e cultural de diferentes
pases, com diferentes conjunturas polticas. A terceira suprassume as
duas primeiras com [...] o jornalismo fundamentalmente informativo,
sem anular suas caractersticas precedentes, uma vez que, para o autor,
tanto os interesses privados como as caractersticas de luta poltica
permanecem nessa fase (GENRO FILHO, 1987, p. 145).
A articulao da teoria proposta ao modo como considerada a
histria do jornalismo avana para a estrutura de gneros presente nos
jornais. Para o autor, a ciso feita pelos veculos entre a parte referente
ao jornalismo, a parte voltada para opinio (podendo ser editorial ou
no) e a publicidade [] por si s simboliza as trs fases histricas do
jornalismo e sua articulao na totalidade que caracteriza o jornalismo
informativo (GENRO FILHO, 1987, p. 145). No obstante seja
pertinente como caracterizao a posteriori das fases do jornalismo e
interessante como aspecto a se averiguar e aprofundar, a postulao de
Genro Filho carece de confirmao ontolgica, permanecendo mais no
campo especulativo. Dizer que a publicidade representa a primeira fase
do jornalismo evidencia um desconhecimento de toda a variedade de
manifestaes do jornalismo satrico, de transmisso de grandes
curiosidades e catstrofes e das novellae (novidades) do jornalismo dos
 353

sculos XVI e XVII (PEUCER, 2004). Ou a especializao da

publicidade desde o sculo XIX, que no se desenvolve apenas em
relao ao jornalismo. Como j aludimos, a reduo do desenvolvimento
do jornalismo em fases como dispe Habermas assumida por Genro
Filho e generalizada para a teoria, gerando, seno argumentos falsos,
carentes da devida comprovao histrica.
Genro Filho (1987, p. 147) argumenta, ademais, que Hudec
explica o jornalismo exclusivamente como o atendimento de uma
funo ideolgica de classe para estabelecer uma organizao social e
poltica. Com base nessa assero, o jornalismo seria um instrumento de
classe da burguesia, mas, no socialismo, poderia se converter em um
instrumento de classe do proletariado e, com o fim das classes sociais, o
jornalismo perderia a razo de existir. Trata-se da dissoluo das
mediaes (GENRO FILHO, 1988), presentes em muitas abordagens
de autores marxistas. Para Genro Filho, essa definio do jornalismo
exclusivamente como instrumento de classe falsa e incorre em
consequncias manipulatrias, uma vez que o jornalismo, no socialismo,
serviria para atender os objetivos de uma poltica e de uma filosofia pr-
determinadas. Trata-se da crtica que Genro Filho devota ao stalinismo
em suas diferentes manifestaes e influncias. Desse modo, os fatos
so apreendidos e relatados jornalsticamente como cenas de um filme
do qual j se conhece o final e, portanto, portadores de um contedo
integralmente constitudo e indiscutvel.
Alm dessa crtica ao determinismo presente em textos marxistas
como os de Hudec, Genro Filho defende a fase do jornalismo
informativo como a essncia do jornalismo para expor a tarefa dos
jornalistas de esquerda. Ele explica como tarefa do socialismo
compreender o moderno jornalismo burgus e tarefa dos jornalistas,
em especfico, disputar espao para o atendimento dessa necessidade
universal, necessidade que, por isso, supera a conjuntura de classe do
veculo.

Na medida das possibilidades concretas da esquerda

revolucionria e socialista, a luta deve ser travada,
tambm, no terreno desse moderno jornalismo, que no
abertamente propagandstico ou organizativo assim
como no o so os grandes jornais burgueses em perodo
de relativa estabilidade poltica -, mas que patrocina uma
forma especfica de conhecimento da realidade social.
Essa batalha pode e deve ser travada dentro dos jornais e
veculos sobre o controle da burguesia, a partir do
escasso, mas significativo espao individual dos
354

reprteres e redatores em relao s editorias, e do espao

igualmente importante das redaes no seu conjunto
frente a diretores e proprietrios. Como pode e deve ser
tambm ser travada, especialmente em momentos de
transio revolucionria, mas no apenas nesses casos,
em veculos de comunicao massiva sob o controle das
foras operrias e populares (GENRO FILHO, 1987, p.
143 grifo nosso).

Como possvel asseverar, em seu contexto de produo no

interior do curso de Jornalismo da UFSC, o livro escrito para orientar
jornalistas e, em especial, jornalistas de esquerda157. Genro Filho
defende uma mudana nas posies da esquerda sobre o jornalismo, o
que abre caminho para a defesa da peculiaridade da atividade do
jornalista e do posicionamento de esquerda. Com a interpretao
histrica presente no livro, possvel que um jornalista e militante
encontre sentido em sua atividade, no mais mera disputa ideolgica e
poltica, mas forma de conhecimento. Considerao que gera
aplicabilidade e fora teoria proposta, pois responde a condies reais
de jornalistas prximos ao autor e ao projeto de formar jornalistas da
UFSC. Portanto, a mudana de avaliao sobre as fases preponderantes
da histria do jornalismo para a explicao da essncia do jornalismo
reorganiza as condies explicativas dessa prpria histria, serve como
justificao das modalidades de linguagem e de prtica poltica e aponta
para uma razo de ser do jornalista que defende os valores da
esquerda. Por fim, contribui como um dos pilares para a reconsiderao
do jornalismo perante o pensamento da esquerda.
O oitavo captulo de o Segredo da Pirmide recupera essa
discusso e apresenta mais uma nuance da atribuio da necessidade
social da informao jornalstica presente no livro. Genro Filho
novamente descreve a evoluo pelas quais passam os jornais at a
segunda metade do sculo XIX, bem como a tenso que se estabelece
entre a igualdade formal e a desigualdade real nas sociedades
contemporneas. A necessidade do jornalismo informativo envolve,
portanto, essa contradio entre a cidadania real e, digamos, a
cidadania potencial que constituda pelo capitalismo. A cidadania,

157
A citao de Genro Filho responde crtica de Meditsch (1988; 1991a) de
que Genro Filho desconsidera as possibilidades individuais de luta de cada
jornalista no interior das redaes. Da mesma forma, como explicado no
nosso primeiro captulo, entendemos que o livro no se restringe a uma
resposta aos marxistas, mas tambm aos jornalistas.
 355

para Genro Filho, est comprometida pela desigualdade. O jornalismo,

por sua vez, encarna essa ambivalncia:

Por um lado, o jornalismo vem suprir necessidades

profundas dos indivduos e da sociedade que,
teoricamente, independem das relaes mercantis e
capitalistas, embora tenham sido nascidas de tais relaes
e determinadas por elas. [...] Por outro lado, em virtude
do carter de classe da sociedade burguesa, o jornalismo
cumpre uma tarefa que corresponde aos interesses de
reproduo objetiva e subjetiva da ordem social.
(GENRO FILHO, 1987, p. 172)

O jornalismo, assim entendido, assume seu [...] papel ideolgico

de reforar determinadas condies imaginrias de cidadania,
preparando os indivduos e as classes para a adeso ao sistema
(GENRO FILHO, 1987, p. 172-173). A prpria lgica de produo do
jornalismo atravessava por esses interesses particulares que se
estabelecem com base em necessidades universais. essa contradio
que autoriza Genro Filho a defender a possibilidade de um jornalismo
feito sob outra tica de classe, que represente em seus produtos as
contradies dessa cidadania imaginria com a finalidade de super-la.
E essa possibilidade que se abre a partir da necessidade social impele os
jornalistas ao, o que repercute em uma condio tica da categoria.
So citados o papel dos jornalistas, de sua organizao sindical e da
viso de esquerda para a luta contra os veculos controlados pela classe
dominante, com uma ideologia dominante.

esse fenmeno que autoriza pensar num jornalismo

informativo feito sob uma tica de classe oposta e
antagnica tica burguesa, assim como abre brechas
para certas posturas crticas ordem burguesa nos
veculos controlados pelas classes dominantes. Esse
ltimo aspecto depende, no apenas da capacidade terica
e tcnica do jornalismo, da sua ideologia e talento, mas
tambm de uma dupla relao de foras: a luta poltica
interna na redao e a luta mais ampla - e fundamental -
pela influncia e o controle sobre os meios de
comunicao. So batalhas que se travam nas redaes e
sindicatos das categorias, mas basicamente fazendo com
que o movimento operrio e popular assimile e adote
bandeiras polticas vinculadas a essa questo (GENRO
FILHO, 1987, p. 173).
356

Notemos que o reconhecimento de tais necessidades lana aos

jornalistas de esquerda a tarefa de enfrentamento aos monoplios dos
meios de comunicao. Mais do que capacidade tcnica e terica, trata-
se dos enfrentamentos concretos a que os jornalistas devem se engajar
para a alterao da conjuntura econmica e poltica do fazer jornalismo.
Se o livro de Genro Filho no pode ser concebido como uma crtica
poltica nesse sentido, mas como tarefa terica que se prope esclarecer
a natureza do jornalismo, tal intento no est fora de um projeto tico.
Podemos afirmar que o trabalho mais profundo de denncia e atuao
poltica dos monoplios dos media e a influncia junto aos sindicatos
dos jornalistas nesse quesito esteve a cargo do primo de Genro Filho,
Daniel Herz158.
A necessidade social da informao jornalstica aparece tambm
como subttulo da parte final do quinto captulo, um trecho estratgico
para refletirmos sobre o arcabouo da teoria proposta. Depois de
estabelecer suas crticas a tendncias marxistas advindas e/ou prximas
Escola de Frankfurt, Genro Filho passa a discutir o livro de Nilson
Lage Ideologia e Tcnica da Notcia. Como ttica dispensada em toda
a construo de O Segredo, o autor escolhe alguns aspectos do livro
analisado que dialogam e se contrapem proposta terica dele. Em
seguida, critica a obra trabalhada com vistas a reforar os conceitos j
apresentados previamente. Nilson Lage no um frankfurtiano. So
as reservas do ento professor da UFRJ s consideraes do jornalismo
como manipulao e ideologia que justificam a presena de seu livro no
fecho do captulo. Deixaremos para aprofundar a discusso sobre
ideologia e objetividade em prximas sees para dedicarmos ateno
ao modo como Genro Filho coloca a necessidade social da informao
jornalstica como resposta a uma equao no solucionada por Lage.
O pesquisador e jornalista carioca explica que mesmo a
objetividade e a imparcialidade sendo impossveis em sentido absoluto,
a concepo moderna de jornalismo oferece uma opo para apreenso
da realidade social, sem estar subtrada alienao e manipulao. No
obstante, permanece um vcuo terico entre a criticvel tese da
objetividade e imparcialidade do jornalismo e as vantagens prticas
que ela enseja. Afinal, por que uma tcnica nascida da inspirao de

158
No captulo 2, relatamos a proximidade de Herz e Genro Filho e as
implicaes disso em O Segredo da Pirmide e no captulo 3 evidenciamos
o trabalho de Herz..
 357

uma teoria equivocada tornou-se to eficaz e importante

socialmente?159 (GENRO FILHO, 1987, p. 133).
A pergunta, recurso retrico utilizado por Genro Filho, traz a
resposta em seguida: o jornalismo informativo responde ao [...]
processo histrico de constituio de uma necessidade social
qualitativamente nova a necessidade da informao de carter
jornalstico. Uma nova forma de conhecimento social cristalizado no
singular, que implica uma radical integrao da totalidade social [...]
(GENRO FILHO, 1987, p. 133-134). A natureza da informao
jornalstica deve corresponder a essa integrao da totalidade social,
com o dinamismo que lhe pertinente, por meio da mediao
tecnolgica que aproxima as pessoas no tempo e no espao, e do
capitalismo que converge interesses e necessidades. A necessidade
social da informao jornalstica constitutiva, para Genro Filho, das
mudanas que ocorrem na prtica jornalstica, e sua conceituao vai de
encontro a uma atitude gnosiolgica equivocada (a teoria da
objetividade e da imparcialidade) e ao encontro de uma prtica concreta
(o jornalismo informativo).
Genro Filho trabalha a questo de forma abstrata, recurso prprio
do exerccio filosfico. Schudson (1978), porm, um dos autores que
explica as transformaes no interior do jornalismo estadunidense para o
surgimento dos ideais de objetividade e imparcialidade que se tornam
basilares para essa ocupao a partir dos anos 1920. No perodo da I
Guerra Mundial, o uso de informaes jornalsticas para a criao de
imagens e realidades foram constantes (LIPPMANN, 2008). Os
jornalistas passaram a defender a apurao e a checagem de
informaes, a imparcialidade e a objetividade como forma de proteger
a informao e garantir um trabalho mais referencial dos jornalistas
(SCHUDSON, 1978). Esses estudos histricos no foram revisados por
Genro Filho. A concepo de necessidade social da informao, de
forma difusa, e ainda carecendo de estudos pormenorizados, de fato
um controle para o exerccio deontolgico e para o discurso da
profisso.
A necessidade de informao jornalstica existe materialmente e
permite romper com estudos que estabelecem a anlise socioprofissional

159
Como veremos em trecho especfico posteriormente, uma teoria, mesmo
sendo falsa em sentido gnosiolgico, pode exercer a funcionalidade de
resolver problemas que se colocam aos sujeitos, pois possuem efetividade
ontolgica (LUKCS, 2012, p. 283-284). Essa funcionalidade corresponde ao
principal sentido do termo ideologia para Lukcs (2013, p. 465).
358

das dinmicas produtivas como nica maneira possvel para

compreender a profisso. Ao inserir o jornalismo em uma relao mais
ampla, das necessidades dos receptores, O Segredo permite
vislumbrar um espao de atuao mais amplo do jornalismo que a
redao e os patres. O jornalismo no nasce apenas da necessidade do
emissor, mas interage com uma necessidade do pblico.
Por sua vez, devido tambm natureza terica do texto, Genro
Filho no trabalha as transformaes pelas quais passa a identidade dos
jornalistas, o surgimento de funes especializadas (como a do reprter
e a do noticiarista) e, at mesmo, a histria da linguagem do jornalismo
informativo. Por exemplo, a funo de reprter tem sua gnese nos
Estados Unidos no final do sculo XIX e a defesa da objetividade na
prtica e na linguagem dos jornalistas apenas no perodo entre guerras
(SCHUDSON, 1978).
Outro aspecto criticvel da posio assumida por Genro Filho e j
destacada, est na aceitao acrtica e no contextualizada da diviso
proposta por Habermas, em especial na datao, no levando em conta
que a datao utilizada corresponde ao jornalismo realizado nos EUA e
Gr-Bretanha e, em menor escala, na Frana. O jornalismo nesse ltimo
pas permanece muito poltico com defesas de classe bem demarcadas
mesmo aps o surgimento da imprensa comercial. No Brasil, h avanos
e retrocessos nesse processo, pois a chamada industrializao da
informao ocorre nos anos 1950, mas a conjuntura poltica presencia o
retorno da mdia poltica na dcada de 1970 devido interveno da
ditadura militar. O que apresentado como uma superao dialtica
carece da especificao dos retornos, dos acasos e das circunstncias
que fazem de uma necessria explicao gnosiolgica uma autntica
carncia ontolgica, como defende o autor. A unidade proposta pela
teoria muitas vezes dissolve a diversidade da histria e quando isso
acontece a dimenso ontolgica preterida gnosiolgica.

***

Para fundamentar sua teoria, Genro Filho explica o processo do

trabalho jornalstico a partir de uma concepo de realidade. Diferente
de muitas teorias sobre o jornalismo, para o autor de O Segredo da
Pirmide a realidade existe para alm da apreenso subjetiva ou dos
jogos de linguagem. Em outro aspecto, redutor pensar a realidade
como pura objetividade e o jornalista como um trabalhador imparcial e
objetivo que reflete o real de forma mecnica. Ou que os fatos
reconstitudos pelo jornalismo no tenham traos de subjetividade.
 359

Expor as consideraes filosficas e ontolgicas presentes em O

Segredo da Pirmide evidencia conceitos importantes do jornalismo e
para o jornalismo que fundamentam e so fundamentados pela teoria.
Para que possamos avanar no tema dos fundamentos do livro,
utilizamos como ttica expor, com antecedncia, as primeiras
caractersticas de seu arcabouo. Como j referido, o livro inicialmente
traz ideias gerais para posterior complexificao a cada captulo,
permitindo a adio de novos elementos e o aprofundamento de outros.
Realizamos primeiramente a exposio de alguns desses argumentos
preliminares apresentados logo no primeiro captulo, para,
posteriormente, reconstituirmos as categorias pertinentes.
Ao apresentar pela primeira vez o conceito de necessidade social
da informao jornalstica, Genro Filho (1987, p. 36 grifo do autor)
traz algumas pistas de como se processa, em sua anlise, o trabalho do
jornalismo com os acontecimentos. O aumento da demanda por
acontecimentos que influenciam os indivduos exige uma prtica que
apresente esses acontecimentos. Sua dinmica exige que sejam
apreendidos, constantemente, enquanto fenmenos e que sejam
continuamente totalizados. Importante gravarmos bem essa frase, pois
os acontecimentos devem ser apreendidos como fenmenos, o que j
pressupe a necessidade de distino entre fenmeno, acontecimento e
tambm, como veremos, fato.
Ele continua a descrever essa dinmica sem explicar seus
elementos. Porm, detalha outra apreciao. Assim como os fenmenos
imediatos do cotidiano, [...] os acontecimentos precisam ser percebidos
como processos incompletos que se articulam e se superpem para que
possamos manter uma determinada abertura de sentido em relao
sua significao (GENRO FILHO, 1987, p. 36). Essa abertura de
sentido muito importante para o entendimento do trabalho do
jornalista e a justificao da notcia e do jornalismo informativo como
forma de conhecimento. Um determinado acontecimento narrado com o
fechamento de sentido gera como consequncia um texto
sensacionalista, de proselitismo, militante ou marcadamente
posicionado. Um texto que determina a conexo com as relaes
particulares e universais e que, portanto, no deixa aos leitores e leitoras
a possibilidade de utilizar essa informao de forma a realizarem novas
mediaes. O conceito de abertura de sentido, como ser tratado
amide, tambm nos permite identificar as crticas s correntes do
marxismo que abordam o jornalismo como mercadoria, como somente
publicidade ou que defendem sua utilizao como forma de
360

comprovao da cincia do estado socialista ao molde da vertente

stalinista.
Sobre o conceito de abertura de sentido, Genro Filho (1987, p.
36) estende mais algumas linhas para salientar que sempre ocorre sob
uma determinada perspectiva ideolgica, [] assim como qualquer
outra significao atribuda ao mundo social, isso no invalida a
importncia dessa abertura de sentido que lhe subsistente. Ou seja,
a abertura de sentido faz parte da dimenso subjetiva da realidade de
dado fato. Os fenmenos no aparecem no mundo como pura
objetividade, mas tambm como produo subjetiva, seja de indivduos,
agrupamentos ou instituies sociais. O jornalista, que implica no fato
trabalhado sentidos que so seus e de sua organizao, no pode fechar
o sentido tanto das caractersticas de produo social desse fato e de
seu processo de objetivao (uma dimenso da objetividade), como para
as possibilidades de mediao realizadas pelos receptores.
Adelmo Genro Filho (1987, p. 36) segue descrevendo as
consequncias da apresentao de acontecimentos sob a forma de
fenmenos, o que permite uma melhor compreenso desse mecanismo e
da manipulao que possibilita. No modo de produo capitalista, os
acontecimentos importantes no mundo [...] tornam-se fenmenos
imediatos que povoam o cotidiano. Ou seja, o que resultado de
produo social subjetiva, apresenta-se como objetividade, com
influncia direta ou indireta (material ou cognitiva) sobre as pessoas que
esto distantes do que ocorreu.
O que, por conseguinte, gera uma ambiguidade da informao
jornalstica: [...] apresenta algo j acontecido como se estivesse
acontecendo, reconstitui um fenmeno que no est sendo diretamente
vivenciado como se o estivesse, que transmite acontecimentos atravs de
mediaes tcnicas e humanas como se produzisse o fato original. Essa
caracterstica da informao jornalstica no apenas produto
maquiavlico do interesse burgus. A possibilidade de manipulao
decorre dessa relao tensa entre o objetivo e o subjetivo, que est na
essncia da informao jornalstica (GENRO FILHO, 1987, p. 36-37).
Trabalha, portanto, no limite entre reificao e exposio imediata da
produo objetiva e subjetiva dos fatos sociais.
Podemos afirmar, com base nessas primeiras informaes
oferecidas no primeiro captulo de O Segredo da Pirmide, algumas
caractersticas do jornalismo e da realidade como concebidos pelo autor
e, ainda, algumas consequncias dessas concepes. Primeiramente, o
jornalismo trabalha com acontecimentos ou fatos mais complexos do
que os fenmenos que oferece nas notcias, o que no significa
 361

necessariamente uma reificao. Segundo, que o fenmeno compe o

fato, sendo o aspecto mais objetivo e efmero desse fato, o que
acontece. Terceiro, ao noticiar um dado fato realiza uma manipulao
que possibilita manter, atravs da exposio do fenmeno, uma abertura
de sentido, ou seja, a possibilidade do jornalista ressignificar o
fenmeno, gerando um novo fato ou gerando novos sentidos para o
fenmeno como ele se apresentou originariamente. Quarto, decorrente
da situao anterior, o jornalismo trabalha com um tipo de manipulao
dos fatos que reporta, ou seja, no apenas o reproduz, mas
principalmente o ressignifica. Quinto, decorremos disso que esse
processo de ressignificao passa por um regime de produo da notcia
(no somente as relaes subjetivas do reprter, mas tambm as relaes
subjetivas e objetivas da empresa, dos jornalistas, das fontes, etc). Sexto,
porm, o jornalista no pode fazer do processo de ressignificao que
realiza o fechamento do sentido, o que no permitiria aos leitores e
leitoras, ao terem contato com determinado fenmeno como se
estivesse acontecendo, realizarem os seus processos de mediao o
que atende necessidade do pblico pela informao jornalstica.
Stimo, depreendemos, para alm do que est contido em O Segredo,
que o sentido que o relato no fecha em dado discurso (mesmo trazendo
conexes com uma dada particularidade) gera a necessidade de a
empresa jornalstica e grupos polticos que se expressam por meio dela
posicionarem-se em outros gneros textuais jornalsticos, em especial
quando envolve fatos de grande relevo para a comunidade. Oitavo, h
outro aspecto da tenso objetiva-subjetiva, uma vez que a poltica
editorial destacada no stimo item trafica sentido para a notcia
trabalhada. Nono, essa mesma possibilidade de manipulao
proporciona ao jornalista trabalhar para a transformao da realidade
social rumo a um projeto tico-poltico sem deixar de fazer jornalismo
informativo, visto que este uma forma de conhecimento.
Em todos esses pontos, esto envolvidas categorias centrais para
as teorias do jornalismo como a necessidade da informao jornalstica,
a objetividade, a verdade, os critrios de noticiabilidade, a linguagem
jornalstica, fato jornalstico e a mediao realizada pelo jornalista. Para
compreender como cada uma dessas categorias ressignificada pelo
autor, necessria uma reviso atenta a todos os aspectos trabalhados
pelo livro. Sempre lembrando que essa constituio no aparece
esquematicamente no livro, mas na discusso e nas diferenas que o
autor realiza frente aos textos que critica e em trechos que revisa seus
prprios posicionamentos. A cada assertiva que Genro Filho critica em
dado texto, ele oferece indicaes para reconstituirmos o seu arcabouo.
362

A meta perseguir alguns desses aspectos para entendermos como o

jornalismo justificado ontologicamente em sua tarefa epistemolgica.
Comecemos pelo conceito de fato social. O jornalismo trabalha
com fatos (sua matria-prima) e produz fatos. A matria-prima do
jornalismo so os fatos sociais. O produto do jornalismo, os fatos
jornalsticos, igualmente so fatos sociais s que mediados pelo
trabalho dos jornalistas. Tanto os fatos sociais como os fatos
jornalsticos so ontolgicos, existem na realidade, so produtos da
prtica de homens, mulheres, instituies, grupos; e interferem
diretamente ou indiretamente na vida das pessoas.
O conhecido adgio de que o jornalismo trabalha com fatos, com
aquilo que acontece, mantm implicitamente um conjunto de
concepes que o sustentam. Primeiramente, o que seriam os fatos? Em
uma viso estritamente fenomenolgica e/ ou positiva, o que acontece,
acontece e j em si o fato160. O fato se estabelece como objetividade,
algo externo ao sujeito e, mediante uma concepo puramente
gnosiolgica do assunto (que desconsidera a dimenso ontolgica),
caberia ao conhecimento reproduzir essa realidade o mais livre possvel
de subjetividade. Essa afirmao at pode ser vlida, em alguns casos,
para os fenmenos orgnicos e inorgnicos. Mas um fato social traz a
peculiaridade de ser produto da atividade humana, da prxis, e de,
portanto, trazer em sua gnese uma relao subjetiva-objetiva, o que
diferencia o ser social de sua base inorgnica e orgnica.

[...] objetivamente, de fato, o ser social a nica esfera da

realidade na qual a prxis cumpre o papel de sine qua non
na conservao e no movimento das objetividades, em
sua reproduo e em seu desenvolvimento. E, em virtude
dessa funo singular na estrutura e na dinmica do ser
social, a prxis tambm subjetiva e gnosiologicamente o
critrio decisivo de todo conhecimento correto
(LUKCS, 2012, p. 28).

Para Genro Filho, a realidade objetiva , em certo sentido,

indeterminada, o que faz da sociedade probabilstica em sua
objetividade. Ou seja, a sociedade resultado da interrelao de

160
Em Pontes e Silva (2009), sob outra perspectiva terica, sugerimos
conceitualmente o fato como aquilo que acontece, deslocando a diferena
entre fenmeno e fato, para a de fato e acontecimento. O que, em uma
leitura posterior, revela-se equivocado, j que reduz a complexidade do
conceito de fato e de acontecimento.
 363

causalidades, casualidades e possibilidades que podem, em certo

aspecto, ser prevista, mas nunca totalmente determinada (LUKCS,
2012). Alm de ser objetiva, continua Adelmo Genro Filho, a sociedade
feita por sujeitos que criam e se autocriam em possibilidades
conscientes de escolha (o que Lukcs chama de pr teleolgico). Essa
possibilidade de escolha dota as aes dos sujeitos de uma margem de
liberdade. Assim, a realidade social deve ser entendida como totalidade
concreta, como transformao da possibilidade e probabilidade em
liberdade atravs da criao e superao permanente de necessidades
por meio do trabalho (GENRO FILHO, 1987, p. 187)161.
O conhecimento, continua Genro Filho (1987, p. 187) em suas
premissas materialistas, um processo infinito. No possvel conhecer
integralmente parte da realidade, pois [...] isso implicaria conhecer todo
o universo e o conjunto de relaes com a parte considerada. Da
mesma forma, impossvel conhecer o todo, pois a totalidade eterno
mover-se. O conhecimento a leitura do real sempre em movimento e,
por isso mesmo, no permite uma sntese finalizada e estanque como
resposta. O exerccio de anlise deve levar em conta justamente esse
movimento, tentando explicar as mltiplas determinaes que formam o
objeto em tela. Essa autocorreo constante vai ao encontro da
processualidade do ser social e da organizao complexa que se
estabelece no todo analisado (que possui elementos que tambm se
constituem em totalidades, sem perder, ao mesmo tempo seu papel de
elemento). Trata-se daquilo que Lukcs (2012, p. 305-306) explica
como complexos e da relao que esses complexos estabelecem com
outros complexos. Esses complexos esto na materialidade das relaes
humanas, bem como na produo do conhecimento.

Isso no significa, bvio, que as conexes essenciais

racionais entre os elementos obtidos por abstrao,
mesmo quando se trata de suas conexes processuais,
sejam indiferentes para o conhecimento da realidade. Ao
contrrio. O que no se pode esquecer que tais
elementos, em suas formas generalizadas, obtidas por
abstrao, so produtos do pensamento, do conhecimento.
Do ponto de vista ontolgico, tambm eles so
complexos processuais do ser, porm de constituio

161
A citao da categoria de totalidade concreta por Genro Filho advm do
livro Dialtica do Concreto de Karel Kosik. Tanto o conceito de totalidade
como principalmente a de trabalho esto bastante referenciadas em Histria e
Conscincia de Classe e em Para uma Ontologia do Ser Social de Lukcs.
364

mais simples e, portanto, mais fcil de apreender

conceitualmente, em comparao com os complexos
totais dos quais so elementos (LUKCS, 2012, p. 306).

Como os sujeitos, na realidade do ser social, possuem [...]

margem de arbtrio sobre o curso dos fenmenos, participam
conscientemente na indeterminao objetiva do universo (GENRO
FILHO, 1987, p. 187). Trata-se do pr teleolgico e da capacidade de
ideao desse pr em cada ao dos homens e mulheres (LUKCS,
2013, p. 356). Embora projetados pelo pr teleolgico, como explica
Lukcs (2012), as aes humanas geram consequncias no previstas,
pois esto no somente em relao com o metabolismo da natureza e o
desconhecimento de todas as suas consequncias, mas, tambm se
conecta, choca-se com outras aes, outros pores teleolgicos. Mesmo o
processo de ideologia, que permite o convencimento de homens e
mulheres para o exerccio de finalidades coletivas (com interesse ou no
de classe), no guarda uma determinao completa sobre o pr
teleolgico de cada sujeito. Esse argumento tem por base uma
complexificao da relao das partes com o todo, visto que [...] todo
elemento, toda parte tambm aqui um todo; o elemento sempre
um complexo com propriedades concretas, qualitativamente especficas,
um complexo de foras e relaes diversas que agem em conjunto
(LUKCS, 2012, p. 306-307). Trata-se de um complemento definio
central de Genro Filho (1987, p 55) de que no possvel a completa
reduo do sujeito ao sistema, pois simultaneamente, o todo maior do
que as partes, assim como cada parte, a sua maneira, maior e com
complexidade especfica em relao ao todo. justamente na dialtica
dessa relao que o conceito de prxis emerge como critrio para o
conhecimento da mtua relao entre objetividade e subjetividade162.
Pelo movimento da prxis, a objetividade pode ser revelada em seu
movimento, como tendncias e possibilidades concretas. A
subjetividade, ento, reconhece-se a si mesma e toma conscincia das
suas limitaes e potencialidades (GENRO FILHO, 1987, p. 187).
Portanto, em complemento, sujeito e objeto so mutuamente
produzidos. Ao se produzir livremente nos limites da objetividade, ele
[o homem] produz a prpria objetividade do mundo. Assim, os homens
e mulheres transformam o mundo ao realizarem suas opes, e so
transformados por essas opes, pois eles prprios so parcela desse

162
Essa concepo tambm est presente em Dialtica do Concreto, de Karel
Kosik (1976, p. 49-50).
 365

mundo (GENRO FILHO, 1987, p. 188). Essa concepo guarda

estreita relao com a concepo de Marx e Engels (2007, p. 533) sobre
o assunto:

O principal defeito de todo o materialismo existente at

agora (o de Feuerbach includo) que o objeto
(Gegenstand), a realidade, o sensvel, s apreendido sob
a forma do objeto (Objekt) ou da contemplao, mas no
como atividade humana sensvel, como prtica; no
subjetivamente. Da o lado ativo, em oposio ao
materialismo, ter sido abstratamente desenvolvido pelo
idealismo que, naturalmente, no conhece a atividade
real, sensvel, como tal. Feuerbach quer objetos sensveis,
efetivamente diferenciados dos objetos do pensamento:
mas ele no apreende a prpria atividade humana como
atividade objetiva.

Genro Filho segue fielmente essa assertiva de Marx para

compreender a atividade jornalstica e a realidade, pois o fato social
existe ontologicamente independente do jornalismo como forma de
conhecimento, mas impossvel um fato social sem uma carga subjetiva
que o produza. Sempre um fato social ser uma produo humana, pois
pressupe, em sua gnese, tal natureza. Assim, ao reproduzir um dado
fato social, o jornalismo no se relaciona apenas com a objetividade do
que aconteceu, mas tambm com a subjetividade que constitui o que
aconteceu. O material do qual os fatos so constitudos objetivo, pois
existe independente do sujeito. O conceito de fato, porm, implica a
percepo social dessa objetividade, ou seja, na significao dessa
objetividade pelo sujeito (GENRO FILHO, 1987, p. 186-187).
A dificuldade em entender essa concepo de fato social reside na
no compreenso da base conceitual de Genro Filho. Uma estudiosa do
fato jornalstico e do conhecimento do jornalismo e tambm
conhecedora de O Segredo da Pirmide, Liriam Sponholz (2009, p.
62-63), defende que Genro Filho possui uma postura indecisa em
relao aos fatos, pois realiza [...] provavelmente uma (con)fuso de
dois conceitos diferentes de fatos o de dados crus disponveis no
mundo exterior (ou realidade) e do seu conhecimento.
Porm, em uma abordagem marxista, que analisa os homens e
mulheres como tambm produtores da realidade em que vivem, a
dimenso subjetiva de dado fato social deve ser evidenciado. Todos os
fatos sociais trabalhados pelos jornalistas no fazem parte de uma
realidade exterior ou so dados crus como descreve a autora, pois
366

tal definio advm de uma concepo de percepo e conhecimento

apenas como contemplao.
O fenmeno de um confronto entre policiais e estudantes da
Universidade Federal de Santa Catarina no dia 25 de maro de 2014 em
uma suposta investigao de combate ao trfico de drogas no campus
aconteceu objetivamente, porm somente isso no revela o que o fato.
Um fato social envolve um conjunto de circunstncias subjetivas que se
objetivam no fenmeno, por exemplo, a verso da polcia para estar no
campus e agir daquela forma. Ou a carta de um docente denunciando a
truculncia e a violncia dos policiais. A reitoria da UFSC que emite
uma nota de repdio ao policial. A autonomia universitria e as
relaes historicamente tensas entre a polcia e a comunidade acadmica
(alinhavado a isso rememorao dos 50 anos do incio da ditadura
civil-militar e todas as aes de represso das entidades policiais no
interior das universidades nesse perodo). O aumento da criminalidade
no interior da universidade, a proliferao do trfico de drogas na regio
da universidade e a cadeia de relaes que se estabelece entre usurios
de drogas ilcitas e o crime organizado. A legalizao ou no do
consumo de maconha. Entre tantos outros aspectos que um mesmo
fenmeno aambarca e que, em contrapartida, gera em termos de novos
fatos, igualmente com fenmenos objetivos. Os estudantes da UFSC,
com apoio de grupos de tcnicos administrativos e docentes decidem
ocupar a reitoria no mesmo dia para exigir a proibio da entrada da
polcia no campus. Novos acontecimentos que decorrem de aes e
contra-reaes.

No h um fato e vrias opinies e julgamentos, mas um

mesmo fenmeno (manifestao indeterminada quanto ao
seu significado) e uma pluralidade de fatos, conforme a
opinio e o julgamento. Isso quer dizer que os fenmenos
so objetivos, mas a essncia s pode ser apreendida no
relacionamento com a totalidade. E como estamos
falando de fatos sociais, a totalidade a histria como
autoproduo humana, totalidade que se abre em
possibilidades cuja concretizao depende dos sujeitos
(GENRO FILHO, 1987, p. 49).

Algo que acontece possui uma dimenso subjetiva, sendo que,

muitas vezes essa dimenso subjetiva objetivada sob diferentes
aspectos (produto de classes, de instituies, etc). Apresentar um fato
social como se ele fosse estritamente objetivo evidenciar apenas a
forma mais superficial em que esse fato se apresenta, como fenmeno.
 367

No traz evidncias de sua essncia, da complexa teia de relaes

subjetivas que gera e que so afetadas pela emergncia de tal fato.
Nesse aspecto, os fatos sociais que advm para o jornalismo
muitas vezes so tratados pelos jornalistas exclusivamente como
fenmenos. A reprodutibilidade dessa viso, que se sacraliza nas defesas
pela objetividade e imparcialidade, sobejamente criticada por Genro
Filho. Normalmente, a objetividade criticada pelos jornalistas e por
tericos do jornalismo apenas sob o aspecto puramente psicolgico,
[...] como se a subjetividade do jornalista fosse uma espcie de resduo
que se interpe entre o fato, tal como aconteceu, e seu relato neutro
(GENRO FILHO, 1987, p. 48).
Essa defesa da separao entre subjetivo e objetivo est no cerne
das divises do mundo que advm de correntes positivistas,
pragmatistas, kantianas e neokantianas. Trata-se da defesa de um
conhecedor autnomo, alheio ao mundo que trabalha, como se no
estivesse no mundo e no contribusse com seu conhecimento para esse
mundo. Sob esse parmetro, ou h a defesa da neutralidade e da
imparcialidade como forma de conhecimento, mantendo a subjetividade
controlada por uma viso psicolgica do eu no devo me envolver e a
viso naturalista que os fatos so neutros sob a forma como se
apresentam. Ou, outra concepo que detecta a atividade de
conhecimento do ser social como pura criao uma atividade do
esprito.
Por pertencerem ao mundo histrico, social, ratifica Genro Filho,
os fatos no so puramente objetivos. Trata-se da [...] dimenso
ontolgica dos fatos sociais antes mesmo de serem apresentados sob a
forma de notcias e reportagens. A ideologia, a opinio, a interpretao,
o julgamento moral e tico so pressupostos dos fatos sociais, a
condio para sua existncia (GENRO FILHO, 1987, p. 49 grifo do
autor). Genro Filho oferece um exemplo do que afirma ao reproduzir o
manual de Mrio Erbolato que, por sua vez, traz uma notcia no New
York Times sobre uma ofensiva de paz proposta pelo Kremlim.

Sem dvida, explicar nos Estados Unidos por que o

Kremlim lanou uma ofensiva de paz nos limites da
objetividade, sem intromisso opinativa do jornalista,
significa relacionar os fatos evitando julgamentos
explcitos de valor, apenas reforando o preconceito do
norte-americano [sic] mdio sobre a Unio Sovitica.
(GENRO FILHO, 1987, p. 45).
368

Ser objetivo e reproduzir o fenmeno no significa ser imparcial

para o autor. Os fatos sociais, muitos dos quais com o apoio da prpria
imprensa, j trazem uma carga subjetiva fortemente implcita. Como
expe Walter Lippmann (2008) autor ignorado por Genro Filho -, h
esteretipos, imagens de mundo que compem os fenmenos
trabalhados pela imprensa e devem ser considerados e totalizados com a
histria. Nesse sentido, tem razo Sylvia Moretszohn (2007) ao defender
que os jornalistas devem ir contra os fatos como eles se apresentam.
Os fatos j vm produzidos sob um determinado conjunto de posies
na sociedade. A defesa da objetividade como costumeiramente referida
na profisso contribui para a reproduo de tais posies sem que o
jornalista tenha uma explicao satisfatria sobre sua prtica.
Por causa dessas circunstncias, o autor vai defender que [...]
captar a essncia implica, necessariamente, um grau de adeso ou
solidariedade em relao a uma possibilidade determinada, tanto na
totalidade histrica quanto do fenmeno que inserido nela vai adquirir
seu sentido e significado. O autor continua em seguida, ao indicar que
[...] o relato exige uma forma de conhecimento que, em alguma
medida, implica a revelao de sua essncia. Ou seja, do significado que
emana das suas relaes com a totalidade do complexo econmico,
social e poltico onde est situado (GENRO FILHO, 1987, p. 49-50).
Essa adeso a uma possibilidade significa a opo por um
determinado modo de noticiar que implica na constituio de um projeto
poltico e ideolgico. Ou seja, ao pressuposto epistemolgico e
ontolgico vincula-se uma tica. Possibilidade articulada, portanto,
liberdade do jornalista a partir do conhecimento que possui das
circunstncias do fenmeno que noticia. Em consequncia, como citado
pelo autor, existem diferentes formas de se tratar assuntos, desde a
coleta das informaes, o ngulo da abordagem, a linguagem utilizada, a
edio so formas de manifestao que no so neutras em termos
poltico-ideolgicos (GENRO FILHO, 1987). O jornalista trabalha os
fatos, ainda que no seja possvel avanar nessa afirmao e dizer que
criam ou que constroem totalmente tais fatos, pois, relembrando, O
material do qual os fatos so constitudos objetivo, pois existe
independente do sujeito (GENRO FILHO, 1987, p. 186).
Ao debater com o texto Ideologia e Tcnica da Notcia, de
Nilson Lage, Adelmo Genro Filho (1987, p. 132) expe a deteco do
jornalista carioca que chega concluso similar a sua. H uma []
complexa mediao, tanto objetiva como subjetiva, no processo de
reproduo da singularidade fenomnica dos fatos jornalsticos. O
jornalismo, esclarece Genro Filho (1987, p. 133), no capta ou reproduz
 369

os fenmenos como algo puramente objetivo, mas realiza uma [...]

reconstruo fenomnica j tornada significativa pelo subjetivismo da
intermediao. Trata-se de um processo de mediao complexo, pois
envolve a mediao com a dimenso fenomnica do fato e com a
dimenso de produo subjetiva do prprio fato social. Que, por sua
vez, est em relao com as mediaes prprias do ambiente de
produo jornalstica (tanto com a objetividade quanto com a
subjetividade). Essa intermediao envolve a linguagem jornalstica e o
aparato tcnico dos meios de comunicao em seu potencial de
transformao de mediaes em imediaticidade (GENRO FILHO, 1987,
p. 128). Ademais, cabe ao jornalista realizar essa mediao mantendo a
abertura de sentido, pois ele no deve realizar uma alterao completa
ou uma interpretao subjetiva fechada e definitiva da dimenso
subjetiva do fato.
Essa mediao, por outro lado, no deve ser confundida pela
realizada com a linguagem cotidiana ou no pode ser simplesmente
reduzida a esta. Genro Filho realiza algumas indicaes que se
concentram principalmente na crtica ao livro Jornal: um produto a
venda, da professora de Jornalismo da USP, Cremilda Medina. Se
possvel, para o terico, estabelecer que [...] o jornalismo de certo
modo uma extenso da linguagem cotidiana e comum [...] j que ambas
so linguagens centradas na singularidade dos eventos e dos processos,
h diferenas substanciais que devem ser evidenciadas. Na linguagem
cotidiana h [...] a mediao da linguagem e da cultura interiorizada no
processo de apreenso da imediaticidade. No jornalismo, acrescem-se
mais duas ordens de mediao: a integrao da sociedade humana em
uma nica e complexa totalidade; e os meios de comunicao de
massa, Esse aparato tcnico e social permite transportar a dimenso
fenomnica e singular dos acontecimentos, rompendo barreiras de
tempo e espao (GENRO FILHO, 1987, p. 127-128).
Na linguagem cotidiana, continua Genro Filho, busca-se
apreender e comunicar os fatos singulares vividos imediata e
coletivamente. Por sua vez, no jornalismo h a reconstituio
fenomnica e singular, de tal modo que a reproduo dos
acontecimentos seja realizada como se os receptores a tivessem
imediatamente vivido. Trata-se de mediaes condensadas atravs das
notcias como algo imediato. A mediao no est apenas [...]
internalizada subjetivamente por emissores e receptores, mas se
exterioriza em termos tcnicos, lgicos e sociais. A linguagem
jornalstica cumpre essa tarefa na viso do autor. Eis sua razo de ser e
370

o horizonte histrico-social capaz de explicar sua organizao lgica e

lingustica (GENRO FILHO, 1987, p. 128).
Essa explicao permite que reconfiguremos o conceito de
fenmeno, de fato social e de fato jornalstico na relao que estabelece
com a linguagem jornalstica. O jornalismo estabelece uma espcie de
simulao da imediaticidade, como explicado anteriormente, uma vez
que apresenta a realidade duplamente mediada em sua imediaticidade.
Isso no significa uma reificao, ou como uma linha crtica advinda da
esttica marxista defende, uma inautenticidade, a negao da
experincia. Mas pode ser compreendido, como defende Genro Filho,
como um processo de mediao que gera consequncias tanto positivas
como negativas para a sociabilidade humana, porm imponderveis nas
necessidades demandadas e na potencialidade de universalizao das
questes locais e individuais enquanto integrantes do gnero.
Essa simulao envolve uma racionalizao e especificao
dos procedimentos, includa a linguagem jornalstica (vide a notcia e a
especificao dos gneros jornalsticos, por exemplo).
Consequentemente, estamos tratando de uma racionalidade
instrumental, em que, como qualquer processo de mediao esto
presentes aspectos de dominao ideolgica e de classe. A exclusiva
ateno nesse aspecto faz, por exemplo, que Medina (1978) indique os
ttulos e os leads como anncios de uma mercadoria na indstria
cultural. Como consequncia, a linguagem jornalstica representa a
dimenso mercadolgica da indstria cultural, subsumindo sua
especificidade generalidade do conceito de mercadoria.

Nem toda a mensagem-consumo jornalismo e (sic) nem

a informao jornalstica obedece exclusivamente, a
critrios de consumo mercantil. A necessidade da
informao jornalstica surgiu na forma de um mercado
consumidor de notcias, medida que, com a emergncia
do capitalismo, todas as necessidades sociais aparecem
como mercado consumidor e todos os valores de uso na
forma de mercadorias. Portanto, a relao do fenmeno
jornalstico com a indstria cultural definida esta
segundo Adorno/ Horkheimer de unidade e
contradio. Uma relao tensa, de mtua pertinncia em
certos momentos, mas de no-identidade. (GENRO
FILHO, 1987, p. 131)

A crtica de Genro Filho responde tambm defesa de algumas

correntes da comunicao social de eliminao da mediao tcnica dos
 371

media frente relao face a face, comunitria dos processos

comunicativos. Essa viso que busca devolver a palavra ao povo incorre
em um retorno, para Genro Filho, vida natural, onde o contato direto
substituiria a comunicao tcnica e instrumental por uma dimenso
em que a experincia seria prevalente, com o processo de construo de
um socialismo devotado comunidade. Essa viso tomada por idlica
no avalia a impossibilidade de retorno a antes do mundo tecnolgico
em que vivemos, em que a mediao tcnica permeia as dimenses mais
cotidianas da vida dos sujeitos e suas relaes com fatos e
acontecimentos distantes socialmente.
Tanto o processo de simulao da imediaticidade do fenmeno,
a tensa relao com a indstria do consumo e a mediao tcnica
possibilitada pelos meios de comunicao de massa fazem da linguagem
jornalstica objeto para a desintegrao do real e a impossibilidade da
experincia. No se leva em conta que a atividade jornalstica envolve
modalidades de experincia tanto do jornalista com a realidade como do
receptor com a mediao que estabelece do contedo jornalstico para
com sua realidade cotidiana. Da mesma forma, no se considera, como
explica Genro Filho, que a impresso de uma reproduo fragmentria
de forma de apreenso e no de contedo, uma vez que esse implica
as relaes que os fatos possuem entre si e tambm dos fatos
jornalsticos entre si. Por isso, trata-se de [...] um processo que
socialmente coloca complexas mediaes objetivas, que implica uma
diviso do trabalho e por consequncia um fazer e um saber
especfico (GENRO FILHO, 1987, p. 130 grifo nosso).

Por isso, a informao jornalstica no contrria

formao da experincia: trata-se, inclusive, de uma
experincia que j vem, em alguma medida, "pr-
formada" pelos mediadores e pelo sistema jornalstico no
qual esto inseridos; noutro sentido, essa experincia
"pr-formada" no resulta pronta e acabada, mas convida
o pblico a complet-la como um fenmeno que estivesse
sendo percebido diretamente. A sua significao
universal, est apenas sugerida ao invs de formalmente
fixada. A concepo ingnua de que o jornalismo
inevitavelmente fragmenta o real e, em conseqncia,
necessariamente manipulatrio e alienante, sequer
consegue notar que a singularidade uma dimenso
objetiva da realidade e, alm disso, que o singular
tambm contm o particular e o universal (GENRO
FILHO, 1987, p. 209).
372

Com base nessas afirmaes, podemos avanar nos critrios de

noticiabilidade conforme apresentados pelo autor. Como exposto no
trecho acima, o processo de experincia constitudo pelo sistema
jornalstico e tambm pela potencialidade de mediao que o pblico
pode realizar com as informaes dispostas, permitindo assim as
conexes entre singular, particular e universal. Retornemos, mais uma
vez ao processo de constituio do sentido do jornalismo para
compreendermos agora como o autor define a escala de valor das
notcias. De acordo com Genro Filho (1987, p. 65), a atividade de
significao por parte do jornalismo est no contexto de duas variveis:
1) as relaes objetivas do evento, o grau de amplitude e radicalidade
do acontecimento em relao a uma totalidade social; 2) as relaes de
significaes que so constitudas no ato de sua produo e
comunicao. No primeiro caso, essa relao de significao pertinente
para o jornalismo relaciona-se com dois fatores: o da probabilidade e de
liberdade. Genro Filho estabelece, no quarto captulo, uma discusso
com a Teoria dos Sistemas e, em especfico para o nosso interesse, com
a ideia de que o valor da notcia jornalstica diretamente proporcional
quantidade de informao nova de um dado acontecimento em mediao
com o sistema social. Se esse critrio relevante para definir uma
notcia, o autor afirma que existe tambm a mediao de aspectos
qualitativos que estabelecem a pertinncia de um fato como jornalstico.
Os critrios que qualificam uma informao esto em mediao com a
histria, o que, por conseguinte no exige apenas o quantitativo como
parmetro.

A importncia da informao jornalstica parece estar

ligada, essencialmente, no aos fenmenos de baixa
probabilidade em geral, como quer a Teoria da
Informao, mas a eventos significativos (o que implica a
qualidade) situados na faixa de indeterminao do
processo social.
De um modo geral so os acontecimentos previsveis que
fazem notcia, ou seja, os fenmenos que aparecem como
possveis, embora no possam ser determinados de
antemo em sua forma e mesmo no seu contedo preciso.
Porque so esses fatos que, normalmente, esto dentro de
um contexto de significao histrica (GENRO FILHO,
1987, p. 81).
 373

O velho adgio de que um homem morder um co seria uma

grande notcia no mais importante, por exemplo, que a escalada da
violncia em uma cidade brasileira. O prprio Genro Filho indica que
essa relao de quantidade pode ser redimensionada em caso de fatores
qualitativos. Se, por exemplo, o presidente dos Estados Unidos morde
um co h um redimensionamento do exemplo. Ou mesmo se vrias
pessoas saem s ruas mordendo ces. Resposta de Genro Filho que no
anula a presena de esteretipos como valor notcia para o jornalismo: a
relao the girl and the gun, as relaes familiares, os casos de amor, a
desproporo (mais forte ou mais fraco), os fait divers de modo geral
permanecem em intrincada relao com os valores qualitativos. Pode-se
dizer que h esteretipos que atingem a condio de mediadores com
valores universais, como os crimes brbaros. O que remete, inclusive, a
um grau de sensacionalismo presente no jornalismo quando h a
exacerbao da singularidade e da relao quantitativa de dada
informao. Essa exacerbao da sensao evidencia o singular e
estabelece relaes de manipulao que direcionam tambm as notcias
a determinadas vises de mundo. Para isso, o trabalho de Genro Filho,
Marcos Rolim e Srgio Weigert (1981) sobre o jornal Hora do Povo
constitui um exemplo, uma vez que a exacerbao da linguagem
policialesca e de senso comum dirigia o discurso do jornal do MR8
(Movimento Revolucionrio 8 de Outubro) para tomadas de posies de
ndole fascista, como defendem os autores.
No jornalismo como forma de conhecimento, como argui o
terico, o universal est como condio de transformao e emancipao
do gnero humano. A relao entre singular (que seria a forma de
conhecimento do jornalismo), particular e universal mtua e no
estanque. Em toda manifestao singular esto inseridas a
particularidade e a universalidade. Desse modo, a forma de apresentao
de dado contedo, pelo singular, pode representar relaes universais.
Sob esse aspecto que o autor sintetiza o critrio de valor notcia do
jornalismo alinhavado forma desse conhecimento.

Ento, se o singular a matria-prima do jornalismo, a

forma pela qual se cristalizam as informaes que ele
produz, o critrio de valor da notcia vai depender,
(contraditoriamente) da universalidade que ela expressar.
O singular, portanto, a forma do jornalismo e no o seu
contedo (GENRO FILHO, 1987, p. 81 grifo do autor).
374

Retornaremos a esse debate (e a essa citao em especfico)

quando tratarmos das diferenas entre forma e contedo e suas
articulaes com as categorias singularidade, particularidade e
universalidade. Neste momento, podemos analisar esta afirmao no que
ela responde ao nosso intento imediato. O jornalismo no trata apenas
do que acontece com um indivduo ou mesmo com um grupo de pessoas
localizados, privilegiando o aqui e agora. Porm, como critrio de mais
valor, a notcia recebe maior importncia quanto mais estiver vinculada
a acontecimentos que signifiquem a transformao da conjuntura
histrica. Situao que explica o desejo constante dos jornalistas em
definir os fatos com os quais trabalham como histricos. Quanto mais
mediao um dado fato tem com o gnero, maior o seu valor notcia.
Essa definio atinge o pice de qualidade, como muito bem indica o
autor, como tambm estabelece o mais alto regime de quantidade de
informao. Quanto mais complexo o fato social, maior a necessidade
de aprofundamento das causas e das consequncias, o que, por
conseguinte, gera maior singularidade para o fenmeno que cristaliza
tais transformaes.
Em todas as categorias trabalhadas por Genro Filho sobre o
jornalismo, a subjetividade dimenso constituinte. Dialeticamente,
porm, a atividade noticiosa no jornalismo ocorre com a exposio da
dimenso objetiva do fato. importante no descuidarmos dessa
dimenso objetiva, sob o risco de assentarmos em relaes meramente
psicolgicas o que caracterstica do ser social. A defesa dessa
dimenso serve para o autor afirmar, inclusive, que o jornalismo no
somente mercadoria ou aparelho ideolgico. A discusso sobre
dimenso objetiva est presente em uma ambiguidade apresentada por
Lage (1979). Ainda que sob uma teoria falsa (a da objetividade e da
imparcialidade), o texto informativo ofereceu vantagens ao jornalista,
entre elas o compromisso com a realidade material, a acelerao do
processo de produo e troca de informaes e a denncia das formas
arcaicas de manipulao do texto (LAGE, 1979, p. 25-26). A resposta
do terico gacho a esta questo estaria na necessidade da informao
jornalstica, como j destacado no item especfico sobre o tema. Porm,
podemos estender a essa resposta restrita justificativa da necessidade,
caractersticas da objetividade jornalstica tal qual Genro Filho a
entendia. Trata-se, em sntese, de um jogo dialtico entre subjetividade e
objetividade, no qual qualquer ao realizada com base em um desses
extremos condiciona consequncias em outro. Embasa tais argumentos,
a sustentao do autor que atravessa todo o texto sobre a incompletude
do texto jornalstico informativo (sua abertura de sentido) que permite
 375

aos receptores (instituies, grupos, classes, pessoas) reconstituir o fato

a partir da exposio do fenmeno, sem desconsiderar essa exposio
como resultado da produo subjetiva (de sentido) dos fatos sociais, da
mediao feita pelos jornalistas e das diferentes formas de recepo
realizadas pelo pblico. Assim, a prpria constituio subjetiva do fato
jornalstico delineia potenciais do trabalho objetivo de investigao do
jornalista. Consideremos um dos trechos mais citados de O Segredo
para aprofundarmos o debate.

Os fatos jornalsticos so um recorte no fluxo contnuo,

uma parte que, em certa medida, separada
arbitrariamente do todo. Nessa medida, inevitvel que
os fatos sejam, em si mesmos, uma escolha. Mas para
evitar o subjetivismo e o relativismo, importante
agregar que essa escolha est delimitada pela matria
objetiva, ou seja, por uma substncia histrica e
socialmente constituda, independente dos enfoques
subjetivos e ideolgicos em jogo. A verdade, assim, um
processo de revelao e constituio dessa substncia
(GENRO FILHO, 1987, p. 188 grifos do autor).

Vamos analisar esse trecho desconsiderando o exemplo que o

autor oferece na sequncia na nossa viso, equivocado. As primeiras
duas frases dessa citao tratam de uma obviedade, ou seja, os
jornalistas precisam escolher, selecionar, recortar o que importante e o
que no para aparecer em um produto jornalstico qualquer. Essa
situao ineliminvel, uma vez que no possvel transformar tudo o
que ocorre no mundo em palavras e, muito menos realizar um produto
nestas circunstncias. Entretanto, esse recorte no puramente
subjetivo. A operao exige trs anlises com base no que expusemos
at o momento. Primeiro, de que o fenmeno manifesto no pode ser
desprezado. Um avio caiu, Pedro matou Joo, a presidente assinou o
acordo. Segundo, de que esses fenmenos sero tomados, preenchidos e
produzidos por indivduos, agrupamentos, instituies sociais de
diferentes naturezas que, por sua vez, produziro fatos sociais. A
sociedade humana organizada com base nesses produtores de
explicaes sobre os fenmenos que acontecem. Nesse aspecto, um
mesmo fenmeno pode gerar inmeros fatos, a depender do regime de
produo de cada ente envolvido com sua produo. Assim, a
subjetividade faz parte da constituio de cada fato. Lembrando que h
nveis de legitimidade dados a cada uma dessas instituies, o que j
parte da atribuio do jornalismo (legitimar certas verses e certos
376

produtores de verses). Sabendo assim que cada fato carrega uma verso
dos fenmenos, certo afirmar que o jornalista adere a verses
disponveis para seu trabalho. Portanto, so dois critrios de recorte que
esto inter-relacionados: quais fenmenos estaro presentes nos jornais
e, a partir de qual(is) fato(s) o fenmeno ser apresentado. O terceiro
critrio de recorte est na relao do fenmeno com a histria, o que em
si j o constitui como fato. Portanto, notemos que a constituio
subjetiva dos fatos guarda relao com os modos objetivos de valorao
de determinados fenmenos pelo ser social, pelas classes que o
compem e por suas diferentes instituies. A isso, podemos traduzir a
enigmtica e abstrata proposio de Genro Filho de que o recorte
subjetivo est delimitado [...] pela matria objetiva, ou seja, por uma
substncia histrica e socialmente constituda, independente dos
enfoques subjetivos e ideolgicos em jogo.
Todo esse processo de critrio de noticiabilidade (o que aparece
ou no em determinado produto) articula-se com a concepo de
verdade como revelao dessa substncia. A verdade seria a
representao do fenmeno e da relao estabelecida pelo sentido de sua
produo, bem como com sua vinculao histria que o contextualiza.
O trabalho cognitivo do jornalista est em reconhecer a articulao da
singularidade objetiva, com a particularidade objetiva e com a
universalidade objetiva. Enfatizamos isso, pois significa compreender,
como pretende Genro Filho (1987d, p. 87), que tais categorias so
objetivas. Alm disso, que essas trs dimenses esto articuladas, e que
ao apresentar a primeira delas (o fenmeno), as demais precisam estar
implicadas tanto na exposio como na orientao do trabalho do
jornalista (essa sua proposta). Se o jornalista empreende seu trabalho
sob essa perspectiva que o autor defende, compreende que a prpria
realidade em seu processo de constituio objetivo e subjetivo oferece
elementos para subverter diferentes nveis da ordem opressiva e
dominante.
Por isso, Genro Filho critica a chamada ideologia da
objetividade jornalstica, pois ela implica na compreenso e exposio
do mundo sob a tica normal dos paradigmas dominantes. H uma
tendncia de reproduo com base na ideologia dominante, que, por sua
vez, se apoia em posies conservadoras presentes no senso comum.
Assim, [...] em termos epistemolgicos, a base na qual o fato est
assentado e contextualizado tende a reproduzir de maneira latente a
universalidade social tal como vivida imediatamente. Porm, em uma
perspectiva revolucionria, o jornalista [...] constitui a singularidade
 377

como algo que transborda sua relao meramente funcional com a

reproduo da sociedade (GENRO FILHO, 1987, p. 188).
Essa nossa compreenso do trecho sobre o que so os fatos
jornalsticos, com base na leitura dos principais elementos do livro de
certa forma frustrada por um exemplo do autor conquanto o chame de
exemplo extremo. Ao querer ilustrar o processo de [] revelao e
constituio dessa substncia, ele expe uma anedota:

Vejamos um exemplo extremo: ocorreu um fato que

envolve Pedro e Joo, no qual o ltimo resultou
mortalmente ferido por um tiro disparado pelo primeiro.
Posso interpretar que Pedro matou, assassinou ou
tirou a vida de Joo. Ou, ainda, que Pedro apenas
executou, sob coao, um crime premeditado por
terceiros. No posso esconder, entretanto, que Pedro
atirou contra Joo e que este resultou morto. (GENRO
FILHO, 1987, p. 188)

Esse exemplo prejudica boa parte da compreenso dos elementos

que o autor constituiu ao longo de todo seu trabalho. No h como negar
que Pedro atirou contra Joo e que este resultou morto, pois isso
aconteceu, o fenmeno. Uma ao humana objetiva e uma reao
igualmente objetiva. Porm, ao acontecer, o fenmeno gera relaes
subjetivas e objetivas. Ou seja, necessrio explicar quais foram as
circunstncias do ato, se houve dolo, quais as motivaes e qual a
verdade da assertiva derivada que vai decidir o destino de Pedro e a ao
que a sociedade vai tomar (ou no) contra ele. possvel interpretar
cada uma das possibilidades, mas o jornalista no pode (nem deve)
expor essa possibilidade sem elementos materiais que o permitam. Em
grande parcela dos casos, a polcia judiciria ser a responsvel por
colher as provas sobre esse desfecho trgico e o judicirio ir julgar a
situao. O jornalista passa ento a expor os fatos que decorrem dessas
instituies e de outras verses que possa colher para realizar essa
interpretao. O jornalista pode enfrentar a verso da polcia e do
judicirio desde que tenha elementos para sustentar outra verso,
podendo essa verso ser do advogado de defesa de Pedro ou no. A
tendncia que, nesse exemplo, o jornalista mantenha a abertura de
sentido, expondo as verses contraditrias para que o leitor possa
realizar um julgamento, mesmo que o jornalista no deixe de tomar
posio com base nas informaes que colheu na apurao. Portanto,
compe o trabalho do jornalista reunir os elementos para caracterizar o
378

fenmeno e contextualiz-lo de forma que os julgamentos sejam os mais

embasados possveis. O problema est no exemplo, uma vez que ao
expor a anedota, Genro Filho faz crer que a substncia da qual trata
apenas o fenmeno e no as relaes desse fenmeno com as mediaes
que estabelece.
No obstante Genro Filho procure evidenciar que a substncia
dos fatos jornalsticos deve ser reproduzida para o enfrentamento s
vises relativistas, mister ajuizar que a transcrio dessa substncia
apenas pelo ngulo do fenomnico no o local onde a discusso de sua
proposta verticaliza-se. Trata-se da capacidade do jornalista em
compreender as condies de produo de um fato social e enfrentar,
objetivamente, essas prprias condies. A adeso ou solidariedade a
uma determinada forma de conhecimento no significa simplesmente a
opo pela condio subjetiva mais adequada para um projeto tico-
poltico, como faz crer a posio de Genro Filho. Trata-se das prprias
condies subjetivas que se materializam e que, portanto, ao se
objetivarem em dado fenmeno, em muitas circunstncias, exigem o
prprio desvelamento das condies de produo de dado fato social e
as possibilidades que os fenmenos positivos detm de transformar
essas mesmas condies de produo. O que queremos afirmar que se
os jornalistas querem alterar revolucionariamente os fatos sociais a
partir da exposio dos fatos jornalsticos, a zona de combate est nas
mediaes que dado fato realiza com a realidade mais ampla, com o
horizonte poltico e social. nesse sentido, inclusive, que Genro Filho
afirma a singularidade como a realidade transbordando do conceito. A
prpria realidade revelando outras mediaes possveis para a
transformao da realidade social.
Porm, a despeito de considerar os jornalistas no coletivo, Genro
Filho trabalha pouco as condies de produo dos jornalistas,
principalmente como os jornalistas estabelecem relaes de controle
mtuas. Pouco se estabelece, por exemplo, sobre as caractersticas
desses trabalhadores, suas crenas polticas, modo de formao e
capacidade de anlise de conjuntura. A teoria de Genro Filho expressa a
potencialidade dessas relaes no jornalismo sem aprofundar as
condies econmicas e polticas da profisso e das empresas
jornalsticas, bem como do modo de organizao precrio dessa
categoria. O que a teoria de Genro Filho possibilita, e isso no pouco,
justamente a agregao dessa potencialidade revelada para a
organizao sindical e poltica dos jornalistas. Trabalho que ele no
realizou na prtica, mas que teve e tem desenvolvimentos por alguns dos
herdeiros de sua teoria.
 379

A definio de que a objetividade tratada pelos jornais

(considerando as relaes subjetivas e objetivas presentes no ser social)
restringe-se cpia estrutural do fenmeno esclarece pouco a
complexidade que o termo objetividade pode receber nesse contexto.
Primeiro, porque em muitas matrias jornalsticas, o contexto de
produo jornalstica torna-se mais notcia do que o fenmeno.
Segundo, porque a experincia subjetiva dos sujeitos que convivem com
consequncias de complexos sociais so tambm objetos de trabalhos
jornalsticos objetivos. No cabe a um jornalista como Joe Sacco, por
exemplo, inventar quais as caractersticas do cotidiano da Palestina. E,
com certeza, aquelas caractersticas possuem impactos e atendem ao que
Genro Filho chama de necessidade social da informao e da relao
de valor notcia possibilitados pela relao qualidade-quantidade. Por
isso, a liberdade de interpretao deve receber a devida ponderao para
no incorrer em entendimentos incorretos de liberdade de inveno ou
de construo da realidade pelo jornalista.
Evidenciamos, desse modo, como o jornalismo realiza uma
operao especfica na produo de notcias que condensa a partir de um
fenmeno um conjunto de relaes de mediao com a totalidade. Essa
descoberta de Genro Filho permanece vlida para explicar a notcia.
Ainda que deixe de examinar grande parte dos demais produtos
jornalsticos. Trata-se de um trabalho importante conseguir rever a
notcia sob outro aspecto, a singularidade. Porm, o que o moderno
jornalismo nos legou, alm da notcia, foi a capacidade de questionar
formas de mediao de forma objetiva. Quanto mais consegue
aprofundar essa capacidade de questionamento, mais os fenmenos
emergem como acontecimentos capazes de alterar, inclusive, a produo
de fatos sociais. nesse aspecto que conseguimos compreender, por
exemplo, a ascenso dos jornalistas frente aos demais jornalistas ao
campo cultural e poltico, o que espraia a compreenso do gnero notcia
em sua relao com outras formas de produo jornalstica, bem como a
relao desse gnero com os demais.
Percebemos, portanto, que essa interpretao do terico do fazer
notcia potencializada se for trabalhada em articulao com a
dimenso produtiva da mediao dos jornalistas, com os demais
produtos do jornalismo, com o ambiente produtivo de informao extra
redao (fontes, assessorias, instituies, polticos, etc) e com as
mediaes realizadas pelo pblico. A conjuno desses elementos
materializa o jornalismo como um produto de relaes culturais
especficas, o que nos permite compreender como se estabelece a
articulao entre a produo de um tipo de conhecimento (como
380

defendido pelo autor), os valores que consequentemente esto atrelados

s maneiras como os jornalistas produzem conhecimento (vinculado aos
usos desse conhecimento pelo pblico) e a organizao dos sujeitos que
participam da dinmica dessa atividade.

***

No se trata de um simples "fragmento", um "tomo",

descrito positivamente como algo isolado e, por isso,
recebendo a valorao como um influxo externo da
ideologia dominante. Todo o relato jornalstico, toda
notcia ou reportagem, reproduz os fatos atravs de uma
complexa operao subjetiva. O resultado desse processo
ser, sempre, aquilo que podemos chamar de singular
significativo, isto , o produto de uma modalidade de
apreenso subjetiva que supera o particular e o universal
no interior da singularidade do fato jornalstico. Por isso,
um fato jornalstico no uma objetividade tomada
isoladamente, fora de suas relaes histricas e sociais,
mas, ao contrrio, a interiorizao dessas relaes na
reconstituio subjetiva do fenmeno descrito.
Colocado o problema dessa maneira podemos conceber a
possibilidade de um jornalismo informativo - que se
utilize de muitas conquistas tcnicas e funcionais
adotadas pelos jornais burgueses - com outra perspectiva
de classe e outra ideologia (GENRO FILHO, 1987, p.
122-123).

Pode parecer uma questo eminentemente epistemolgica tratar

de ideologia em uma proposta terica para o jornalismo como a
realizada por Adelmo Genro Filho em O Segredo da Pirmide: para
uma teoria marxista do jornalismo. Essa interpretao decorre da
oposio que se tornou clssica na gnosiologia e na sociologia entre
teoria e ideologia ou entre cincia e ideologia ou entre conhecimento e
ideologia (MANNHEIM, 1972; RICOUER, 1991). Sob uma vertente
epistemolgica, o marxismo advogou a ideologia como falsa
conscincia, como uma imagem equivocada do real, sobre a qual a
teoria ou a cincia teriam por tarefa revelar a falsidade e evidenciar o
caminho para a verdade. Essa leitura tomou forma mais acabada na
proposta epistemolgica de Althusser para a obra de Marx, na qual a
relao ocorre entre a infraestrutura (material, real) e superestrutura
(dependente, ideal). A ideologia caracterizada pelo conceito de classe
 381

dominante que, como classe, detm os meios materiais de explorao e,

por conseguinte, corporifica esse domnio na criao de estruturas
ideolgicas que asseguram a docilidade dos dominados e, em
simultneo, a eternizao da posio dos dominantes. H, portanto, nas
abordagens dessa natureza uma conexo entre ideias dominantes e
classes dominantes. Nesse caso, somente a teoria ou a cincia marxista
teria a possibilidade de revelar os pormenores dessa relao,
contribuindo como artfice no combate ideologia.
Por outro lado, correntes no marxistas declaram a no
cientificidade do mtodo proposto por Marx justamente por ele no
dissociar a explicao sobre as conexes da realidade do interesse em
transformar a realidade. A tarefa do conhecimento no marxismo em
denunciar a ideologia dominante apresentando outra explicao da
sociedade apresentada como um defeito de origem. Ao se propor a
transformar o mundo, dizem os crticos, o marxismo revela um interesse
de classe, carrega em si uma ideologia e, portanto, contamina o fazer da
cincia, transformando ensino em apologia e pesquisa em militncia. O
marxismo precisaria escolher entre fazer cincia e fazer ideologia. Como
afirma Lukcs (2013, p. 567), a crtica puramente gnosiolgica no
compreende a natureza da ideologia, muito menos a do marxismo. A
proposta de um estudo ontolgico da ideologia busca dirimir tais mal-
entendidos.
Nesse aspecto, h proximidades entre as concepes de ideologia
em Lukcs e as de Genro Filho. O terico gacho tambm no acredita
que a oposio teoria e ideologia seja a maneira mais adequada para
entender a questo. A sua definio de ideologia est mais desenvolvida
no texto crtico em que analisa o pequeno livro O que Ideologia, de
Marilena Chau. O texto A Ideologia da Marilena Chau traz
indicaes de que a autora realiza o mesmo movimento de Althusser, o
que coloca poder em demasia nas mos dos intelectuais e tericos.
Genro Filho argui que o conceito de ideologia de Chau advm de um
socialismo de ctedra, como se as questes da realidade pudessem ser
resolvidas em um passe de mgica a partir da proposio de uma teoria.
Portanto, [...] s realizvel efetivamente como tese de mestrado ou
doutorado. Trata-se de uma vulgar pedagogia, na qual o proletariado
entra apenas como cobaia para que o saber real demonstre toda sua
grandeza (GENRO FILHO, 1986, p. 96).
Por isso, Genro Filho critica a interpretao unilateral da
proposio de Marx de denncia ideologia apenas como a zona de
erro, percebendo a ideologia tambm como espao propositivo e de
disputa. Como explica Lnin e desenvolve Gramsci, Genro Filho julga
382

que contra uma ideologia burguesa necessria uma ideologia

revolucionria, que ajude a trazer as proposies da teoria na luta por
hegemonia. Dizer que toda ideologia , necessariamente, um
instrumento de dominao significa pensar na luta de classes na forma
de uma pardia na qual se enfrentam no o proletariado e a burguesia,
mas uma suposta sabedoria terica [...] e a alienao dos dominados
(GENRO FILHO, 1986, p. 97). Ao tecer a crtica ao texto de Chau, o
terico gacho caracteriza grande parte das teorias sobre a ideologia de
correntes marxistas e de antagonistas do marxismo as quais se ope.

interessante observar a coincidncia: a filosofia oficial

da Unio Sovitica, fiel s suas origens stalinistas,
considera a ideologia revolucionria como um mero
derivado da doutrina cientfica do marxismo, o que
efetivamente serve para legitimar a manipulao poltica
e ideolgica das massas; o althusserianismo, fiel s
mesmas premissas tericas, afirma que a ideologia o
oposto da cincia e s se pode falar em ideologia
revolucionria como luta da cincia contra as ideologias;
o renegado Colletti contra todas as ideologias,
inclusive o marxismo; filsofos e epistemlogos
burgueses como Popper, Bachelard, Mrio Bunge, etc.
convergem num ponto bsico: a ideologia considerada
como um desagradvel resduo que se refuga nos
escaninhos da produo cientfica. Todos, enfim, se
negam a reconhecer na ideologia mais do que um
epifenmeno da cincia, seja fazendo sua apologia, como
no caso do stalinismo, seja denunciando-a como inimiga
do saber objetivo e cientfico (GENRO FILHO, 1986, p.
96-97).

A ideologia, para Genro Filho no est somente na classe

dominante. Os dominados, os trabalhadores, o povo tambm possuem
ideologia. Principalmente, a ao revolucionria orientada por uma
ideologia revolucionria. Seguindo mais proximamente a definio de
Gramsci, Genro Filho cita sem explicar em alguns trechos de O
Segredo da Pirmide o conceito de hegemonia, o que pressupe a
produo cultural e poltica da esquerda para a disputa da prevalncia
nos processos de ideao do social. A ambivalncia do jornalismo
decorre do fato de que ele um fenmeno cuja essncia ultrapassa os
contornos ideolgicos de sua gnese burguesa, em que pese seja uma
das formas de manifestao e reproduo da hegemonia das classes
dominantes (GENRO FILHO, 1987, p. 27).
 383

Por outro lado, a ideologia para Genro Filho no est em

oposio teoria, pois a teoria e o conhecimento cientfico tambm so
mobilizados para aes ideolgicas. Nesse sentido, a teoria pode
auxiliar nas disputas ideolgicas pela prpria possibilidade de adeso
propiciada pela natureza subjetiva da produo. Porm no cabe
exclusivamente a ela mobilizar os sujeitos para a revoluo. A histria
farta de exemplos para demonstrar que no foi o conhecimento terico
que mobilizou os participantes da Revoluo Francesa, mas situaes
concretas de conflito no seio social que receberam um direcionamento
para responder questo o que fazer?. Isso porque a insensatez que
tomou conta das massas, como diz Genro Filho, resultado da
contradio entre a ideologia que existia at ento e a situao extrema
vivenciada pela populao que, desde o mais simples sujeito ao mais
esclarecido burgus, participou de diferentes formas daquele levante.

A ideologia um sistema de idias mais ou menos

delineado que implica num compromisso do sujeito
diante da totalidade do mundo histrico-social, e no
apenas num compromisso epistemolgico diante dos
objetos reconhecidos em sua positividade. A ideologia
implica numa postura ativa da conscincia frente
realidade histrica do mundo, envolvendo negao ou
afirmao desse mundo de parte do sujeito consciente.
Negar a possibilidade da ideologia revolucionria
posicionar-se, ontologicamente, como objeto entre os
objetos ou, na melhor das hipteses, acreditar que a
objetividade por meio da teoria pode desvelar sua
verdade independente da postura efetivamente
revolucionria do sujeito, a qual exige uma atividade
prtico-crtica (GENRO FILHO, 1986, p. 97).

Em O Segredo, essas afirmaes sobre ideologia realizadas

para criticar Chau encontram uma aplicao. Essa aplicao pode ser
sistematizada a partir de trs usos do conceito ideologia. Primeiramente,
Genro Filho critica aqueles que tomam o jornalismo em sua
positividade, como um exerccio plenamente objetivo no qual o
jornalista realizaria a reproduo da realidade sob a orientao da
imparcialidade. A palavra ideologia tambm aparece na anlise
realizada por ele das teorias marxistas que entendem o jornalismo
apenas como uma modalidade da ideologia da classe dominante e que,
por isso, precisaria ser descaracterizada pela cincia do marxismo
ou apenas como um epifenmeno da disputa de classes. O terceiro uso
384

do termo ideologia feita por Genro Filho em O Segredo indica a

possibilidade de o jornalismo ser feito com outra ideologia, proletria e
revolucionria.
A crtica ideologia de senso comum da categoria que explica a
prtica do jornalista pelo vis psicolgico e mecanicista da
imparcialidade e da objetividade sobejamente exposta ao longo de
todo O Segredo. Para o autor, essa percepo da notcia como reflexo
mecnico da realidade e a defesa da anulao da subjetividade do
jornalista frente aos fatos articulam-se a um modo funcionalista de
evidenciar a tarefa do jornalismo para a manuteno da ordem liberal e
democrtica, que mantm a cidadania como valor de direito, mas no
como condio material. Para o autor, ao procurarem se isentar, os
jornalistas esto reproduzindo as ideologias dominantes, uma vez que
estas esto impregnadas no senso comum. Essa viso de senso comum
dos jornalistas contribui para a manuteno, tambm, das estruturas
internas das redaes e da academia, definindo o jornalismo como uma
tcnica ou apenas com base em teorizaes que replicam essa prtica.
Sob esse arcabouo que se torna possvel dizer que o jornalismo uma
tcnica independente s ideologias.
Por sua vez, Genro Filho tambm precisa enfrentar o antdoto
usado comumente contra essa frmula da prtica, aquelas crticas que
entendem o jornalismo exclusivamente como resultado da ideologia da
classe dominante. O terico argumenta que o jornalismo possui valor de
troca, o que possibilita informao jornalstica ser tambm mercadoria.
Mas tambm possui um valor de uso, uma universalidade enquanto
atividade imprescindvel aos homens e mulheres na contemporaneidade.
Ou seja, a teoria vem trazer aspectos desse valor universal do
jornalismo, que pode ser mobilizado para particularidades especficas
seja a ideologia comunista (o que na viso do autor conduziria
liberdade), como para uma ideologia burguesa. O que significa que a
teoria por ele proposta deve ser testada tambm para compreender o
jornalismo feito pela burguesia, pois serve como leitura mais acurada de
um fenmeno que nasce no cerne do capitalismo, mas transcende a
particularidade na qual est inserido. Ou seja, a teoria torna possvel um
jornalismo informativo antiburgus. O que no significa um fazer
jornalismo sem ideologia.

A partir de tais elementos potencialmente explosivos que

atravessam todas as dimenses da produo simblica de
uma prxis socialmente dilacerada que surge, de um
lado, o reconhecimento da ideologia espontnea das
 385

classes dominadas e, de outro, a possibilidade de

expanso da ideologia revolucionria a partir daquela
(GENRO FILHO, 1987, p. 59).

Essa definio de ideologia dada na premissa fundamenta a

crtica s teorizaes de esquerda sobre o jornalismo que o consideram
como um fenmeno ideolgico da burguesia e somente isso. Por outro
lado, essa definio do jornalismo como instrumento da burguesia traz
outra definio decorrente desta: a de que o jornalismo como ideologia
pode servir para o a reproduo da cincia marxista como disposta por
um partido ou agrupamento de esquerda tal qual um instrumento
proletrio. O jornalismo no seria uma forma de conhecimento
autnoma, mas um epifenmeno da ideologia, uma espcie de espectro
que estaria apenas circunscrito s disputas de classes. Com o fim das
disputas de classes, acabaria o jornalismo. Essa viso associada ao
stalinismo v o jornalismo apenas como manipulao e possibilidade de
legitimao de um tipo de marxismo. No como uma modalidade para
conhecer a realidade e atender a uma necessidade social especfica
(GENRO FILHO, 1987, p. 146-149).
O desbaste dessa posio no est somente na possibilidade de
buscar no jornalismo uma conceituao que lhe permite ascender
categoria de conhecimento. isso tambm, mas no somente. Est nas
premissas tericas do autor, visto que sua definio de ideologia diverge
dessas correntes. De uma dessas premissas decorre uma primeira
consequncia para a definio da palavra ideologia presente no livro: o
jornalismo pode servir de vetor da ideologia burguesa, ter sua gnese
vinculada ao desenvolvimento da burguesia, mas possui atribuies que
excedem tais caractersticas, pois pode tambm ser a possibilidade para
o exerccio de uma ideologia antiburguesa. Para Genro Filho, no se
trata de indicar que o jornalismo no ou no veicula tambm ideologia,
mas de expressar que qualquer forma de conhecimento, de ao humana,
agrega-se a posies subjetivas que podem ou no exercer a funo
ideolgica.
Fica claro a partir das afirmaes de Genro Filho qual a
natureza da ideologia. possvel depreender que ele no parte da
oposio teoria versus ideologia (uma vez que a teoria tambm
ideolgica), e no somente a classe dominante detm ideologia, mas
tambm a classe dominada que deseja alterar a ideologia em jogo. Essa
concepo de ideologia pode ser complementada/ discutida com a
realizada por Gyorgy Lukcs (2013, p. 464-575). Tomando a explicao
gnosiolgica como apenas uma frao da definio ideolgica, Lukcs
386

(2013, p. 464 e seguintes) defende duas caracterizaes para a ideologia,

uma ampla e outra restrita. De modo amplo, a ideologia est vinculada
prpria possibilidade social dos sujeitos enquanto integrantes do ser
social. Trata-se da funcionalidade que permite a sociabilidade do
homem. Essa definio muito ampla pode ser melhor compreendida
quando percebemos que para qualquer ao que passa a ser social
necessrio o acmulo de informaes, de ideias, de tticas que formam
um comportamento em relao aos demais comportamentos. o
resultado, portanto, de pores teleolgicos que condicionam pores
teleolgicos e que se cristalizam nas mediaes de reproduo social
(educao, alimentao, sexualidade, direito, comunicao etc.). O
prprio desenvolvimento social, com o acmulo de conhecimento que
possibilita aos sujeitos o recuo da barreira natural, condicionado por
diferentes determinaes dessa definio mais ampla de ideologia. Sob
essa caracterizao, podemos supor que o conceito de ideologia est
ligado intimamente possibilidade de sociabilidade que faz do ser
social, social.
A segunda definio de ideologia, mais restrita, refere-se s lutas
no interior de agrupamentos humanos (sendo mais desenvolvidas nos
conflitos de classes) para atender s respostas ao que fazer? mediante
conflitos sociais. nesses conflitos de interesses pelos rumos de
diferentes instncias problemticas do social que tem origem o
significado pejorativo da ideologia (LUKCS, 2013, p. 465). a partir
dessa definio restrita, em articulao com a ampla, que podemos
depreender um conjunto de consequncias para o entendimento
ontolgico da questo.
Para uma ideia ser ideologia no basta ser produto do pensamento
de um sujeito ou de um agrupamento relativamente amplo. Lukcs vai
determinar que a ideologia somente passa a existir quando os homens e
mulheres aplicam uma ideia, ou complexo de ideais, para se
conscientizarem de um conflito e o enfrentarem at (aparentemente, ou
no) solucion-lo. A ideologia , sobretudo, a forma de elaborao
ideal da realidade que serve para tornar a prxis social humana
consciente e capaz de agir. Desse modo, surge a necessidade de
concepes para a resoluo dos conflitos do ser social (LUKCS,
2013, p. 465) Sob esse aspecto, qualquer ideia pode vir a se tornar
ideologia, embora nem todas as ideias relativamente poucas na
verdade venham a assumir essa condio. Decorre disso que muitas
ideias falsas podem resolver conflitos concretos, assim como verdades
cientficas tambm podem ser o motor dessa funo. Por exemplo,
podemos citar a afirmao de Marx de que Deus pode no existir, mas,
 387

ainda sim, existe nas relaes concretas de inmeros sujeitos e permeia

incontveis fatos da histria do ser social. Ou, em outro exemplo, como
as descobertas de Darwin alteraram o modo como os sujeitos
conceberam a si e o mundo a sua volta, transformando um conjunto de
prticas, resolvendo alguns conflitos do social e, sem dvida, gerando
muitos outros. Portanto, sob essa definio, a ideologia no pode ser
oposta ao conhecimento, pois o prprio conhecimento tem a virtualidade
de se impor como ideologia, tanto no sentido amplo, quanto no restrito.

Verdade e falsidade ainda no fazem de um ponto de

vista ideologia. Nem um ponto de vista individualmente
verdadeiro ou falso, nem uma hiptese, teoria, etc.,
cientfica verdadeira ou falsa constituem em si e por si s
uma ideologia: eles podem vir a tornar-se uma ideologia,
como vimos. Eles podem se converter em ideologia s
depois que tiverem se transformado em veculo terico ou
prtico para enfrentar e resolver conflitos sociais, sejam
estes de maior ou menor amplitude, determinantes dos
destinos do mundo ou episdicos (LUKCS, 2013, p.
467).

Os conhecimentos cientificamente produzidos no so em si,

necessariamente, ideolgicos. Isso porque no integra seus objetivos
resolver conflitos sociais. Porm, os desdobramentos desse
conhecimento podem agir como ideologias no campo social (LUKCS,
2013, p. 467; FORTES, 2012, p. 229). E, em muitos casos, tais
desdobramentos condicionam a produo ou no desses conhecimentos.
Nas cincias naturais, mesmo a dimenso subjetiva sendo fundante, a
prtica tende para a objetividade (GENRO FILHO, 1987, p. 159), com o
crescente desenvolvimento do conhecimento sobre as legalidades da
natureza para a o desempenho mais especializado dos sujeitos com o
metabolismo natural (LUKCS, 2013, p. 562-563; FORTES, 2012, p.
229). Por sua vez, nas cincias sociais, a ideologia possui maior
determinao. Isso porque, como argumenta Lukcs (2013), a base de
atuao das cincias sociais so os pores teleolgicos secundrios, ou
seja, aqueles que tm por objetivo provocar modificaes no
comportamento e na conscincia dos sujeitos.

Nas cincias sociais, a questo objetivamente mais

simples, mas subjetivamente ainda mais controvertida.
Ela mais simples porque o fundamento ontolgico de
toda cincia social constitudo por pores teleolgicos
388

que visam provocar modificaes na conscincia dos

homens, em seus futuros pores teleolgicos. S com isso,
tanto sua gnese quanto o seu efeito j contm um
elemento irrevogavelmente ideolgico (LUKCS, 2013,
p. 563).

A proximidade dessas posies de Lukcs s manifestas por

Genro Filho (1987, p. 159) para caracterizar as relaes das cincias
sociais com a ideologia ficam evidentes mesmo que nesta passagem os
comentrios do terico do jornalismo sejam para contrapor as ideias de
Lukcs sobre o uso da categoria reflexo para caracterizar o
conhecimento.

As cincias sociais, ou humanas, por seu turno,

constituem uma revelao da objetividade na qual a
subjetividade (ou a ideologia, dito de modo mais
especfico) que a pressupe no se manifesta como um
resduo, mas a como uma dimenso intrnseca teoria e
que a constitui como um contedo necessrio e legtimo.
Aquilo que na objetividade natural aparece como
probabilidade, na sociedade realiza-se como liberdade.
Por isso, a adeso a uma ou outra possibilidade do real,
da parte dos sujeitos que investigam, tanto condio
para que seja revelado o objeto como um aspecto
constitutivo desse objeto.

Em outro, dos muitos aspectos que essa definio de ideologia

gera, est que mesmo envolvidos na reproduo social de determinados
cdigos ideolgicos, somente alguns sujeitos participam nas disputas
pelos sentidos em determinado campo do conflito social. Principalmente
aqueles que vivenciam um conflito (episdico ou determinante) de
maneira direta se envolvem e disputam a produo hegemnica sobre
ele. Essa posio defendida por um ncleo particular de sujeitos tem por
objetivo estender suas propostas para toda a sociedade. Trata-se da
pretensa universalidade pela qual grupos de interesses antagnicos
buscam, nas estruturas sociais, impor suas motivaes sociedade como
se fossem do interesse de todos (LUKCS, 2013, p. 471-472). Esse pr
teleolgico especfico que almeja e muitas vezes atinge o status de
ideologia caracteriza-se por um modo de objetivao que se coloca ao

[...] [1] transformar, pelo menos potencialmente e com

muita frequncia realmente, as experincias individuais
em posse espiritual comum de um grupo humano; [2] ao
 389

fazer isso no simplesmente de modo ftico, mas

proporcionando aos homens modelos tanto positivos
como negativos para suas decises futuras, [3] ao
converter, tanto no homem singular como nos grupos
humanos, a continuidade objetivamente disponvel, mas
simultaneamente e para alm disso tambm vivenciada,
de suas ideias, de seus sentimentos, de suas aes, etc. em
componente dinamicamente mobilizada de sua
conscincia (LUKCS, 2013, p. 486).

Essas consideraes permitem que entendamos melhor o

marxismo conforme as posies de Lukcs (2013), o que lana luz sobre
as caractersticas do trabalho de Genro Filho. Para Lukcs, a cincia tem
por tarefa evidenciar o que existe e o que no existe, o que verdadeiro
e o que falso. Por seu turno, a ideologia manifesta-se na aplicao
concreta de ideaes (no importa se falsas ou verdadeiras) para a
resoluo de conflitos, ou seja, em sua funcionalidade. O marxismo, na
interpretao de Lukcs (2013, p. 569-570), , simultaneamente, cincia
e ideologia, um mtodo e instrumento da luta de classes. Essas
consideraes visam refutar tanto uma interpretao excessivamente
epistemolgica do marxismo, como sua vulgata determinista e,
principalmente, os crticos da vinculao do fazer cincia marxista a um
projeto de transformao social.

Por um lado, est claro que, desde o princpio, o

marxismo se concebeu como um instrumento, como
rgo para dirimir conflitos do seu tempo, sobretudo o
conflito central entre burguesia e proletariado. A ltima
tese sobre Feuerbach referente ao antagonismo (e
unidade) entre interpretar e transformar a realidade, uma
tese clara, mesmo que muitas vezes tenha sido
interpretada de modo vulgarizante e simplificado, mostra
com toda nitidez que essa postura existe desde o
princpio. Tampouco necessrio contestar que alguma
vez ele tivesse tido a inteno de dissimular a sua prpria
gnese histrico-social mediante alguma
atemporalidade formulada gnosiologicamente. [...] O
marxismo, portanto, jamais escondeu sua gnese e funo
ideolgicas: possvel encontrar em seus clssicos
frequentes formulaes no sentido de que ele justamente
seria a ideologia do proletariado. Por outro lado, e
simultaneamente, em todas as suas exposies tericas,
histricas e sociocrticas, ele sempre levanta a pretenso
390

da cientificidade; a sua polmica contra concepes falsas

(por exemplo, as de Proudhon, Lassalle etc.) sempre se
mantm, pela prpria essncia da coisa, num plano
puramente cientfico, consistindo na comprovao
racional e programtica de incoerncias na teoria, de
imprecises na exposio de fatos histricos etc.
(LUKCS, 2013, p. 569-570).

Essas reflexes permitem indicarmos que, mesmo sem ter acesso

ao captulo O Ideal e a Ideologia de Para uma Ontologia do Ser
Social II (nenhum documento ou citao prova esse contato), Genro
Filho possui uma leitura muito similar a de Lukcs. Como possvel
analisar, tanto as consideraes gerais sobre o marxismo quanto as
especficas sobre o jornalismo guardam muitas semelhanas com a
explicao que o filsofo hngaro oferece temtica.
O jornalismo, sob esses aspectos, est estrategicamente disposto
como artfice de exposio dos conflitos que emergem no social
significativamente os episdicos, mas no s e veicula, por isso, as
solues, apaziguamentos e transformaes que conseguem avanar
para a ontologia da vida cotidiana. Sob essa posio ontologicamente
estratgica e necessria para o processo de sociabilidade, esses conflitos
ganham dimenso mundial, uma vez que materialmente esto integrados
enquanto sistema econmico comum e virtualmente relacionados como
interesses do gnero humano mais do que necessariamente de uma
determinada localidade. Sob esse diapaso, o jornalismo assume papel
estratgico como mediao social das ideologias (tanto em sentido
amplo como restrito). Outra caracterstica do veculo jornalstico, em
especfico do jornalismo informativo, est a seriedade das questes
tratadas, pois os conflitos sociais noticiados ou sonegados em muitos
casos somente so conhecidos e/ou legitimados por meio desse sistema
de informao. Nesse aspecto, no somente a ideologia de uma classe.
Mas tambm no est dissociado da ideologia.

A ideologia sempre, em cada sociedade determinada,

um contedo que atravessa todas as criaes da cultura:
concepes cientficas, filosficas, estticas, jurdicas,
religiosas, polticas, ticas, alm de manifestar-se no
senso comum, nas obras de arte, nas leis, na moral, no
jornalismo, etc. Esse contedo ideolgico contraditrio
e representa, em suas polarizaes extremas, os interesses
das classes antagnicas. O que se quer dizer, que
comunicao, o jornalismo ou as informaes no podem
 391

ser julgadas a partir de pressupostos que eliminem o

problema da verdade, ou seja, apenas em termos de
"controle e organizao" do "sistema social" (GENRO
FILHO, 1987, p. 87 grifos do autor).

Em suas crticas s teorias que explicam a ideologia apenas como

falsidade e o jornalismo como uma ideologia da classe dominante e,
portanto, apenas instrumento de dominao, Genro Filho busca resgatar
o trabalho do jornalismo como conhecimento e a ideologia como um dos
elementos que atravessa essa prtica, no convertendo o jornalismo
apenas em ideologia e indicando que o jornalismo pode, sob certas
circunstncias, responder a um interesse de classe proletrio. Essa
avaliao permite teoria de Genro Filho explicar o jornalismo como
forma de conhecimento tambm realizado com interesse de classe da
burguesia, visto que ele pode em muitas matrias expor aspectos da
sociedade e, ao faz-lo, influir nas tomadas de decises contrrias s
formas de explorao.
Genro Filho, com um desenvolvimento terico mais reduzido
acerca da ideologia do que Lukcs, retratou essa circunstncia sui
generis que coloca o jornalismo em outra posio em relao ideologia
(que no a de oposio cincia) e que, por outro lado, refora o
propsito do autor em defender o jornalismo como forma de
conhecimento. Para Genro Filho, ontolgico indicar que todo
acontecimento vem dotado de um (ou de vrios) sentidos e que tais
sentidos sempre sejam numa determinada postura ideolgica. Porm
tarefa do jornalista manter uma abertura de sentido, de tal forma que o
fenmeno possa, ao mesmo tempo, revelar o contexto de sua produo
como possibilitar o reconhecimento da contradio que emana do
prprio fenmeno e que, por isso, contradiz tambm a gnese de sua
produo.
Em alguns trechos, Genro Filho partilha da ideia de que a
realidade, em sua exposio, potencializa a evidenciao das
contradies frente ideologia dominante, o que, por conseguinte, faz
com que o jornalista precise enfrentar a estrutura que produziu esse
fenmeno como um fato pronto, desconstruindo o que aparentemente
fato, para reconstituir as vinculaes do evento s mediaes que
permitem outras posies acerca do fenmeno e, portanto, outras formas
de constituir o fato. No significa ao jornalista fechar o sentido e expor
abertamente a ideologia, conquanto a inteno que presida seu fazer
jornalstico ao demonstrar o fenmeno sob outras mediaes permita a
emerso de conflitos sociais e, portanto, favorea a ao contra
392

dominante. Outro fator relevante para ponderar essa potencialidade

defendida pelo autor frente ideologia se d por uma relativa
autonomia epistemolgica e, em virtude disso [...] um aspecto da
apropriao simblica da realidade, o que implica alguma margem de
abertura para a significao que ele vai produzindo (GENRO FILHO,
1987, p. 62).
Essa forma de explicar a ideologia e de estabelecer o
relacionamento dela com o jornalismo ratifica a posio de Genro Filho
frente a um conjunto de interpretaes da obra de Marx. Outrossim,
constitui um espao de atuao para o pensamento de esquerda em uma
prtica intelectual e, portanto, eivada de ideaes e ideologias. Sob uma
perspectiva, integra o jornalismo no conjunto de prticas simblicas, o
que nos permite compreender essas prticas na sociedade e tomar
posio perante as necessidades. Por outra, especifica, mais uma vez o
jornalismo, pois, sendo ele no apenas uma modalidade de ideologia,
mas uma forma de conhecimento que pode ser usada ideologicamente, o
autor lana para o terreno epistemolgico desafios que incorrem na
necessidade de conceitos e teorias que expliquem essa forma de
conhecimento. essa tarefa que analisaremos no prximo captulo.
 393

5 O JORNALISMO COMO FORMA DE CONHECIMENTO

Para defender a tese de que o jornalismo uma forma de

conhecimento, Genro Filho realizou investidas conceituais na base
ontolgica da prtica jornalstica. No captulo anterior, destacamos a
hiptese de que o jornalismo informativo surgiu como necessidade
social, o que permitiu a Genro Filho enfrentar teses de que a profisso
atende apenas aos desgnios do capitalismo e da burguesia. Outro
elemento de sua teoria que analisamos foi a dissociao do jornalismo
da ideologia, especificando sua concepo de ideologia que difere de
vrias correntes do marxismo. O ltimo aspecto e, para ns o mais
fundamental, o autor reestrutura as concepes sobre jornalismo a partir
de suas concepes ontolgicas do ser social. Por conseguinte,
categorias como fenmeno e essncia, quantidade e qualidade, objetivo
e subjetivo foram trabalhadas por Genro Filho no sentido de
ressignificar as concepes de objetividade, fato e notcia, por exemplo.
Os trs pares de categorias (fenmeno e essncia, quantidade e
qualidade e objetivo e subjetivo) compem a reelaborao da explicao
sobre o jornalismo a partir de uma anlise marxista da realidade. Como
evidenciamos, Genro Filho estabelece uma interpretao especfica do
marxismo ao reelaborar muitas dessas categorias, aproximando-se mais
de uma corrente interpretativa de Marx que defende o legado do
pensador alemo no mbito de uma filosofia. Situao evidenciada pelos
muitos debates que j ocorreram (e ainda ocorrem) sobre a relao
sujeito-objeto no marxismo ou mesmo sobre as categorias de quantidade
e qualidade em tempos de hegemonia do pensamento ciberntico. A
proximidade dos escritos de Genro Filho ao projeto de Lukcs j foi
evidenciado. Cabe expor como as proximidades a Lukcs derivam de
consideraes ontolgicas dispostas no idealismo objetivo de Hegel, em
especial no captulo sobre a essncia presente em sua lgica (HEGEL,
1995). Evidentemente, como faz Lukcs (2012), separando a autntica
e a falsa ontologia de Hegel.
Definir o jornalismo como uma forma de conhecimento
cristalizado no singular coloca o texto em dilogo com a proposta
pioneira de Robert Park (2008a) que considera a notcia como uma
forma de conhecimento, e, principalmente, nos arreda novamente para o
debate com o pensamento hegeliano e com a forma de apropriao desse
sistema filosfico por Marx e pelo marxismo no que se refere ao
conceito de conhecimento e das categorias singularidade/
particularidade/ universalidade. . Por isso, faz-se necessrio investigar o
394

que Genro Filho entende por forma e por conhecimento, o que nos
remete invariavelmente matriz dialtica hegeliana que permanece em
Marx e recuperada por Lukcs. E, que em alguns aspectos importantes,
interpretado diferenciadamente por Genro Filho.
Em seguida, realizamos a anlise das determinaes de
reflexo universalidade, particularidade e singularidade, recuperando o
sentido dessas categorias no sistema do conceito presente na lgica de
Hegel, as alteraes dessas categorias promovidas por autores marxistas
e, com mais especificao, sua utilizao por Lukcs, tanto para
caracterizar a esttica, como para explicar algumas propriedades do ser
social e das diferentes formas do conhecer. Essas diferenciaes so
pertinentes para compreendermos como Genro Filho apropria-se dessas
categorias filosficas e o uso que faz delas para explicar o jornalismo.
Enfatizamos nessa oportunidade as consideraes de Lukcs sobre a
singularidade com vistas a demarcarmos com mais vagar essa categoria
que, na abordagem de Genro Filho, constitui a essncia do jornalismo.
A discusso de tais conceitos permite-nos realizar uma anlise
crtica de O Segredo da Pirmide a partir de alguns eixos: as
insuficincias e potencialidades de uma teoria do jornalismo centrado no
gnero notcia; as poucas consideraes de Genro Filho sobre a
produo jornalstica no nvel ideolgico quando comparada
articulao dos produtos jornalsticos ao reforo de esteretipos e de
uma agenda pblica de discusso; as dificuldades e potencialidades
conceituais de sustentao do jornalismo como forma de conhecimento
sob o escopo da base filosfica escolhida; e uma proposta de
deslocamento da anlise da natureza do trabalho jornalstico com base
na dialtica entre imediato e mediato.
Realizamos essa anlise concebendo, assim como faz o autor, que
a compreenso terica da prtica jornalstica, o reconhecimento
ontolgico de suas consequncias e o papel epistemolgico das
mediaes que estabelece configura um horizonte tico para a prtica do
jornalista, o posiciona no mundo e, portanto, caracteriza seu ser e dever
ser. Como assevera Lukcs (1981, p. 68-69), todas as relaes imediatas
com o mundo so mediatas, e o modo como cada indivduo e cada
coletividade exerce sua prxis diz tambm respeito s condies de
conhecimento das mediaes que condicionam essa prxis. Nesse
aspecto que Lukcs (1966a) entende o papel da mediao estabelecido
pela arte e pela cincia na vida cotidiana, assim Genro Filho concebe a
prtica do jornalismo e desse modo que queremos compreender as
especificidades desta explicao, seus limites e potencialidades.
 395

A primeira tarefa que nos impomos, antes da anlise, uma

sntese da proposta do jornalismo como forma de conhecimento
cristalizado no singular. Essa interpretao recuperada mais uma vez
aqui (j que foi apresentada rapidamente na introduo) serve como uma
base necessria para tecermos comparativos e realizarmos o trabalho de
esmiuar os elementos que compem a teoria proposta, para a posterior
anlise crtica com base nos conhecimentos que agregamos ao longo do
processo.

***

Genro Filho estabelece uma tese ousada para a caracterizao da

essncia do jornalismo. O jornalismo no somente uma modalidade de
informao. Tambm no pode ser confundido com o meio em que
produzido. Ou seja, no imprensa, televiso, rdio ou internet. Trata-se
de uma prtica profissional que nasce de uma necessidade social
profunda. Nesse sentido, no pode ser reduzido epifenmeno do
capitalismo ou como aparelho ideolgico de classe burguesa. A proposta
de que o jornalismo uma forma de conhecimento. E ele no est
equiparando o jornalismo a toda e qualquer forma de conhecimento. O
jornalismo uma forma de conhecimento assim como a arte e a cincia,
compara-se a elas e diferencia-se delas. Dizer isso altera no somente as
conceituaes sobre a produo, circulao e consumo do jornalismo,
como redimensiona o papel dos profissionais que desempenham essa
atividade. Por conseguinte, lana a tarefa terica que o livro no realiza
em suas mincias: como o jornalismo se diferencia do conhecimento
produzido na vida cotidiana e como ele se difere e, principalmente,
guarda caractersticas similares arte e cincia.
Essa concepo significa, tomando as razes lucksianas em que a
questo se insere, que o jornalismo realiza (ou tem o potencial de
realizar) um processo de mediao que auxilia na prxis cotidiana que,
em grande parte do tempo utilitria e presa imediaticidade. Trata-se
exatamente do contrrio do que a prtica reificada do jornalismo
pressupe: de que o jornalismo apresenta uma verso direta, objetiva e
neutra da realidade (que seria em si isenta de sentido e valor) em sua
imediaticidade e atualidade. Para Genro Filho, o jornalismo chama a
ateno do pblico para a imediaticidade e objetividade do fenmeno
com vistas a integr-lo a uma particularidade de mediaes. Ao faz-lo,
ideologicamente toma posies, porm sem retirar o carter fenomnico
do fato social que reporta, mantendo, portanto uma margem de liberdade
para o leitor traduzir e realizar as mediaes para seu cotidiano. Por isso,
396

o jornalismo no tem por tarefa apenas repetir o fenmeno, mas de

reconhecer o quadro de particularizao possvel em que esse fato social
produzido e ser consumido pelo pblico. Ao dar subsdios, com base
na contraditoriedade entre a singularidade da manifestao do fato e a
particularidade em que foi engendrado, o jornalista pode fazer dessa
tenso uma notcia com maior potencial de esclarecimento. A teoria de
Genro Filho enfrenta, portanto, a naturalizao da prtica jornalstica
com vistas desnaturalizar o processo de recepo dessas mesmas
notcias.
O jornalista gacho no define em O Segredo da Pirmide
todos os produtos do jornalismo e muito menos todos os materiais
presentes em um jornal como forma de conhecimento. Trata-se do
jornalismo informativo (notcias e reportagens) que recebe essa
definio, tendo o gnero notcia como produto tpico dessa forma de
conhecimento. O jornalismo informativo, na concepo de Genro Filho,
realiza uma forma de apreenso da realidade que difere de outras
modalidades de conhecimento, mais especificamente a arte e a cincia.
Para estabelecer essa diferena, Genro Filho utiliza trs categorias de
larga tradio na filosofia ocidental e na filosofia alem, a trade
singularidade, particularidade e universalidade. Enquanto, para o autor
gacho, a cincia trabalha para reconhecer os processos universais de
um conjunto de fenmenos (a lei, o conceito), o jornalismo informativo
volta sua ateno para produzir a singularidade, buscando reconstituir o
fenmeno ao modo como apareceu, em uma dimenso que o torna
nico.
Para Genro Filho (1987, p. 155), h uma boa dose de verdade na
assero de que o jornalista, ao descrever uma pessoa ou cena no deve
utilizar adjetivos que os generalizem. Em vez de dizer que um homem
alto, melhor dizer que tem um metro e noventa. Em lugar de dizer que
o orador estava nervoso e perturbado, melhor informar que gritava e
dava murros na mesa (HOHENBERG, 1981, p. 95). Essa
especificidade dos fatos destacados pelos bons reprteres no recebem,
na opinio de Genro Filho, o tratamento terico adequado. No se
resume impessoalizao dos fatos ou conhecida objetividade
jornalstica. Narrar os fatos como nicos, para Genro Filho,
estabelecer seus vnculos com a singularidade, reproduzindo na notcia
diria a forma mais tpica de sua exposio. Seria o oposto do vnculo
costumeiro, igualmente presente nos jornais, entre o fato individual e
uma generalidade abstrata, constituindo uma descrio superficial e
aparente do contedo noticiado.
 397

O autor apresenta ento sua proposta mais aguda: a

materializao dessa forma de conhecimento no gnero notcia pode ser
representada pelo lead. O lead uma estrutura clssica de redao
jornalstica que visa sintetizar no primeiro pargrafo as informaes
mais relevantes que permitem a compreenso imediata de uma dada
informao. Essa estrutura responde a seis perguntas bsicas: O qu?
Quem? Quando? Onde? Como? Porqu? O jornalista, ao respond-las,
tendo por base a tradio emanada dos manuais de redao jornalsticos
(tanto dos jornais quanto os acadmicos), conseguiria atrair a ateno do
leitor para o texto e, principalmente, garantiria que em uma leitura
apressada ou em momentos de distrao, que o receptor pudesse
compreender o essencial do fenmeno social apresentado. Essa tcnica
de redao da notcia recebe o nome de pirmide invertida, uma vez
que considerada no senso comum da profisso que as informaes
caminham do mais importante para o menos importante, do
compreensvel para a complementao das informaes j apresentadas,
do fenmeno especfico para suas generalidades, aplicaes e
consequncias.
O Segredo da Pirmide, para Genro Filho, est justamente nos
problemas resultantes da definio pautada na objetividade jornalstica
embasada em um empirismo ingnuo. No se trata para o autor de
afirmar que a notcia estruturada do mais importante para o menos
importante, em uma pirmide invertida, mas que a notcia apresentada
da singularidade para a particularidade, tendo por horizonte a
universalidade. necessrio, para o autor, reverter a pirmide e
coloca-la de p, assentada em sua prpria base. O lead que pode estar
no incio do texto - mas nem sempre expressa uma caracterstica
conceitual da prtica jornalstica, j que a singularidade constitui um
complexo de elementos que no est isolado das mediaes
possibilitadas pela particularidade e, muito menos, desconectada com a
histria do desenvolvimento do ser social e da projeo da
universalidade do gnero. Cada notcia para Genro Filho, quando
pautada sob a insgnia da singularidade e no no fechamento do evento
em si o que gera uma viso agnstica ou positivista da realidade -, tem
a possibilidade de transformar a realidade, pois conecta cada fenmeno,
cada fato, ao gnero humano. Cada sujeito que assiste uma notcia
estaria em contato com o mundo e podendo posicionar-se nesse mundo,
pois, como afirma Lukcs (2013, p. 199), h uma [...] integrao
econmica da humanidade na forma de mercado mundial, que cria uma
ligao factual entre todos os homens que corporificam a humanidade.
essa integrao que coloca o jornalismo no centro da produo de
398

conhecimento, da possibilidade de conexo constante dos eventos

singulares universalidade do gnero humano.
Esse avano na explicao do jornalismo permite ao autor expor
como a atividade jornalstica cristaliza sua essncia no texto da notcia
diria. As informaes que tornam uma notcia nica (o lead)
constituem a singularidade que permite ao jornalismo conectar os fatos
particularidade das disputas sociais e posies de classe, bem como
universalidade presente no horizonte do contedo. Explicao terica
que eleva a responsabilidade e a tarefa do jornalista a um novo patamar.
Ao caracterizar essa essncia atravs da teoria, o autor difere a tcnica
da prxis, inserindo o exerccio do jornalismo em um patamar
comparativo cincia, arte ou filosofia. Ele defende que o
diferencial est na forma como esse conhecimento produzido e
recebido pela sociedade. Ao refletir e constituir um recorte especfico da
realidade (singular), pode-se interpretar, baseado em Genro Filho, que o
jornalismo conecta-se ao trabalho humano abstrato (MARX, 2013),
que emerge como necessidade do cotidiano e para ele retorna
transformando-o (LUKCS, 1966, p. 14) e, por isso, oferece substratos
para a concretude do real. Ou seja, na reconstituio terica da prtica
jornalstica, assinala-se sua proposio epistemolgica alinhavada a uma
tica da categoria.
***

O jornalismo no objeto de estudos recente. Desde o sculo

XVII h registros de filsofos que se debruaram para tentar entender o
fenmeno (PEUCER, 1690). As chamadas por Hardt (2001) teorias
sociais da imprensa foram realizadas por pesquisadores do final do
sculo XIX e incio do sculo XX de Alemanha, Inglaterra, Frana e
Estados Unidos, como Karl Bcher, Ferdinand Tnnies, Jacques Kayser,
Emil Dovifat. Os clssicos da Sociologia como Karl Marx, Gabriel
Tarde e Max Weber igualmente tm escritos sobre a imprensa e tambm
como jornalista (caso de Marx). Nessa lista devemos incluir os vrios
escritos de Upton Sinclair e Edward Ross nos Estados Unidos e com
grande destaque o conjunto da obra de Walter Lippmann
(principalmente The Liberty and the News de 1914 e Public
Opinion de 1922). Porm, Otto Groth o mais legtimo e mais mal
estudado terico que j existiu sobre o jornalismo. Sua ltima obra O
Poder Cultural Desconhecido: fundamentos das Cincias dos Jornais
rene mais de 2000 pginas de anlise sobre a gnese e estrutura do que
ele chamou de zeitungwienssenchaft ou a cincia dos jornais,
publicado em sete tomos na dcada de 1960 (GROTH, 2011). O livro,
 399

publicado em alemo e com trs partes traduzidas para o portugus, no

ganhou traduo para outras lnguas (em especial o ingls), o que
prejudicou a disseminao e discusso de seus conceitos.
Genro Filho menciona Groth em sua introduo, com base em
uma monografia publicada por Angel Faus Belau em 1966. No discute
o texto profundamente, o que nos motiva a fazer o mesmo em nossa
pesquisa. Entendemos que a anlise do texto de Groth deve ser feita com
o detimento que o nosso presente intento no comporta. Porm, ainda
que tenha ignorado autores estrangeiros que escreveram sobre o
jornalismo como Max Weber (em Cincia e Poltica como Vocao e
Sociologia da Imprensa) e Walter Lippmann, Genro Filho dedica
ateno a um texto do jornalista e socilogo Robert Ezra Park, o autor
mais citado pelos socilogos no final dos anos 1920 e 1930 nos Estados
Unidos (BERGANZA CONDE, 2000). O texto analisado e criticado por
Genro Filho A notcia como forma de conhecimento: um captulo
dentro da sociologia do conhecimento, publicado em 1940. Trata-se,
segundo Berganza Conde (2008, p. 23) citando Roschco do primeiro
trabalho que considera o jornalismo como forma de conhecimento.
Genro Filho dedica-se a criticar o texto no captulo trs de O Segredo
da Pirmide, intitulado O jornalismo como forma de conhecimento:
limites da viso funcionalista.
A comear, Park no era um funcionalista. Trata-se de um autor
que deu origem, posteriormente ao que ficou conhecido como
Interacionismo Simblico e fez parte da corrente culturalista dos
estudos da Comunicao, que, como indica Carey (1989), reuniu autores
como John Dewey, George Herbert Mead e Charles Cooley. Park foi um
dos principais docentes da Escola de Sociologia de Chicago, a primeira
dessa natureza nos Estados Unidos.
Neste texto, utilizando as categorias de William James, Park
(2008a) diz que as notcias estariam em um ponto entre um
conhecimento do instintivo e do senso comum (acquaintance with) e
outro conhecimento mais sistemtico da realidade (knowledge about).
Park insere a notcia em um continuum entre o nvel do instintivo e o
nvel do conhecimento formal, apontando nessa posio dbia, ambgua,
mais uma potencialidade de mediao do que propriamente um
problema.
A experincia como reprter, a formao com base no
Pragmatismo (de William James e John Dewey) e o doutoramento na
Alemanha com Georg Simmel e Wilhelm Windelband consolidaram a
400

trajetria de pesquisa de Park163. A cidade, mais especificamente

Chicago, tornou-se um laboratrio, o lugar onde a mobilidade dos
grupos sociais e suas dinmicas de competio, conflito, adaptao e
assimilao acontecem. Para Park (1938, p. 98), a relao entre os
homens em uma dada sociedade acontece sob uma rede de vida, fundada
na competitividade, no trabalho e na cooperao, um nvel bitico. A
esse nvel sobrepe o nvel cultural e social que orienta e controla a
atividade e a dinmica dos grupos sociais. Park aponta que a
Comunicao a responsvel pela ritualidade das aes numa
sociedade. ela que transmite as crenas, os valores morais, a histria e
os acontecimentos atravs das geraes e ao longo de um territrio
comum. Por outro lado, ela cria laos sociais, transformando todas as
pessoas em partcipes na construo da identidade de um grupo
(BERGANZA CONDE 2000, p. 89-91).
Ele defendia o jornalismo como uma das atividades mais
dinmicas e complexas da comunicao. Por isso estava interessado no
modo com que os jornais atuam na constituio da mobilidade no
interior dos grupos sociais, interferindo tanto no nvel suprabitico
(cultural e social) quanto no nvel bitico. Portanto, apresenta o papel
das notcias nas aes dos homens em seu cotidiano social mais
instintivo e competitivo, ao mesmo tempo nos debates mais elaborados
do campo poltico e cultural164. Nesse quadro podemos inserir a
concepo de notcia de Park em A notcia como forma de
conhecimento.
Park utiliza o conceito de acquaintance with para se referir a
uma forma de conhecimento no sistematizada, responsvel pela
resposta imediata ao meio em que o indivduo vive. muito mais da
ordem do sensitivo, sendo um aspecto de orientao. Podemos traduzir
esse tipo de conhecimento por espcies de mapas mentais dos quais os
indivduos dispem para se orientar. Trata-se de um conhecimento mais
superficial em relao s coisas, mas, contraditoriamente, organiza a
vida individual, e sua atitude em grupo. Para Park, esse conhecimento
est atrelado aos instintos, capacidade de adaptao dos indivduos. E

163
Para uma sntese da trajetria de Park, ver Pontes (2009b). Para detalhes
dessa trajetria, ver Gonalves (2005c), Rogers (1994) e Berganza Conde
(2000).
164
Consideramos que esse aspecto estrutural do pensamento de Park est
ausente em grande parte das abordagens sobre o autor no Brasil, como as
realizadas por Machado (2005c) e por Melo (2007).
 401

a cada contato direto com a realidade, esse conhecimento naturaliza-se

como se fosse pessoal, individual. Porm, contraditoriamente, podemos
conceber essa organizao mental como socialmente ordenada,
constituda por esteretipos, esquemas produzidos socialmente e que
auxiliam, por um lado, os sujeitos a reconhecerem e a partilharem o
mundo, mas, por outro, empanam processos de transformao. Esses
processos de transformao acontecem, para Park, com a alterao
sistemtica e social dos mapas mentais organizados, momento em que o
sujeito entra em contato com novas experincias de sua trajetria de
vida ou em processos de transformao social. Ainda que possamos
falar de mapas mentais, instintos, e de senso comum, essas
caractersticas esto em permanente processo de transformao, pois a
transformao do mundo social causa novas necessidades aos
indivduos, bem como h o prprio reconhecimento dos indivduos da
necessidade de transformao social.
Por seu turno, o conhecimento comunicvel, o knowledge about,
uma forma sistemtica, formal de conhecer as coisas. Como diz Park,
um conhecimento que encontra um grau de preciso por ter a
capacidade de substituir ideias por palavras. Park lista trs tipos de
conhecimento dessa natureza: o filosfico/ lgico, que trabalha com as
ideias; a histria, que trata dos eventos; e as cincias naturais ou
classificatrias que tratam das coisas. Nesse tipo de conhecimento, [...]
a ordem conceitual torna a ordem real inteligvel [...](PARK, 2008a, p.
55-56).
A notcia estaria, para Park, em um continuum entre
acquaintance with e knowledge about. Berganza Conde (2000) afirma
que Park no categrico sobre a posio do conhecimento permitido
pela notcia165. Porm, se seguirmos as pistas deixadas pelo autor,
podemos estabelecer contornos bem definidos de sua caracterizao das
notcias. Primeiramente, Park contrape a notcia ao conhecimento de
tipo formal (knowledge about). Ele, inicialmente, expe que o
conhecimento produzido pelo jornalismo no sistemtico (como das
cincias fsicas). Trata de eventos, ainda que se diferencie da histria
uma vez que a notcia trata dos eventos isolados num todo, sem
relacion-los sob a forma de consequncias causais ou teleolgicas. A
histria no s descreve eventos, mas procura coloc-los no seu prprio

165
De acordo com Berganza Conde (2008), h algumas interpretaes da
posio da notcia em relao aos tipos de conhecimento, com destaque para
a de Bernard Roshco no j clssico Newsmaking. No houve aqui tempo
nem espao para realizar a reviso proposta pela autora.
402

lugar na sucesso histrica e assim descobrir as tendncias e foras que

encontram expresso neles (PARK, 2008a, p. 58) O reprter, para Park,
est atento ao evento, estando interessado no passado e no futuro apenas
no que tange ao modo como projetam luz sobre o que presente.
A notcia foca o presente e seria perecvel. Aps ser lida pelas
pessoas que tm interesse de notcia ela perde sua importncia e [...]
o que era notcia vira histria (PARK, 2008a, p. 59). Esse carter
efmero da notcia atenuado logo em seguida. Na sua forma mais
natural, o relato da notcia um simples flash. Porm, Se o evento
for de real importncia, o interesse por ele levar a maior anlise e a
uma familiaridade maior com suas circunstncias166 (PARK, 2008a,
p. 59 destaque nosso). Aqui devemos ter a mxima ateno, pois o
texto realiza uma transio entre knowledge about e acquaintance with,
conectando o trabalho da notcia ao continuum dos dois tipos de
conhecimento. Nesse trecho, podemos depreender da meno de Park,
que a dimenso de knowledge about da notcia se relaciona com a
dimenso de acquaintance with, exigindo de jornalistas e do pblico
uma reviso ou apoio nas posies de acquaintance with. A notcia, de
sua comum efemeridade, passa a exigir mais tempo, mais apurao,
outras notcias. Em grande parte desses casos, outro componente do
jornalismo passa a guiar a produo da notcia, o interesse humano167,
como o autor citar mais a frente.
Park (2008a) cita o trecho, que possibilita muitas interpretaes e
consequncias, e logo em seguida oferece outra de suas pistas: [...] o
evento deixa de ser notcia to logo a tenso provocada acabe e a
ateno do pblico seja direcionada para outro aspecto do habitat ou
outro incidente novo e emocionante ou importante para prender sua
ateno. Notemos aqui o processo que faz a ligao da notcia com o
conhecimento que ele denomina instintivo, prpria do cotidiano.
A relao entre notcia e o conhecimento de acquaintance with
ganha um novo componente primordial para anlise quando Park realiza
um salto, podemos dizer assim, da anlise propriamente psicolgica para
o que ele e Burgess consideravam a sociolgica [a cincia do
comportamento coletivo, como nos informa Filipa Subtil (2011, p.
91)]. Park (2008a, p. 60) explica que a notcia chega na forma de

166
If the event proves of real importance, interest in it will lead further inquiry
and to a more complete acquaintance with the attendant circumstances
(PARK, 1940, p. 676 destaque nosso).
167
O interesse humano, como explica Hughes (1981) e entende Park, j um
componente mais presente nas reportagens.
 403

incidentes independentes porque o interesse est no que ele chama de

mente pblica. Passamos a tratar agora das relaes de acquaintance
with no pblico e no somente na relao psicolgica (individual) de
James. Na sua forma mais elementar o conhecimento chega ao pblico
no na forma de uma percepo, como ela chega ao indivduo, mas na
forma de comunicao, isto , da notcia. Podemos perceber agora a
que ponto Park insere a notcia, como a prpria possibilidade de contato
da sociedade, da percepo da sociedade em relao ao metabolismo
que estabelece com a natureza e com as diferentes instncias que a
forma. A mente pblica precisa estar atenta a uma notcia, caso
contrrio, esfria, a tenso relaxa e acaba a notcia. O que a percepo
faz para o indivduo, a notcia faz para a mente pblica, para a
sociedade.
possvel comparar, nessa proximidade entre a percepo e a
notcia, como as propostas de Genro Filho e de Park se aproximam e se
distanciam. Para Genro Filho, a notcia realiza uma funo similar em
relao percepo individual, chegando a simular a imediaticidade da
percepo. Em Park, a associao similar, com a diferena que a
mente pblica substitui o indivduo, e a notcia consubstancia uma
forma social de acquaintance with e no uma forma social de
conhecimento distinta do cotidiano como aponta Genro Filho. Ainda
que com reservas quanto ao mtodo e quanto viso ontolgica,
notemos como as proximidades da prtica do jornalismo s formas de
trabalho do cotidiano corroboram esse aspecto da abordagem de Park.
Na sequncia do texto, Park lana outra informao relevante (um
leitor incauto pode passar por cima delas facilmente...). Uma notcia
lida na razo inversa de seu tamanho. No importa o destaque, na viso
de Park, salvo se se tratar de uma [...] reportagem, isso , algo que
tenha interesse humano (PARK, 2008a, p. 60 grifo nosso). As
reportagens trabalham no limiar da familiaridade, discutindo justamente,
as condies dos mapas mentais (em alguns casos), em outros,
reforando e enquadrando assuntos a esteretipos, lendas e demais
produes oriundas da tradio e do folclore (HUGHES, 1981). Park
no aprofunda a situao das reportagens, uma vez que esse no o
foco. Retorna para as notcias. Portanto, as notcias no apenas
informam (caracterstica mais prxima do knowledge about), mas
tambm orientam as relaes do senso comum (acquaintance with).
Outra caracterstica da notcia para Park, quanto mais inesperado
for um evento, maior a probabilidade de virar notcia. No a
importncia intrnseca de um evento que faz a notcia. E sim o fato de
que o evento to incomum que se for publicado ir surpreender,
404

entreter ou emocionar o leitor de modo que ser lembrado e repetido

(PARK, 2008a, p. 62). Porm, alguns pargrafos adiante, Park pondera
esse apangio, uma vez que ao comparar edies do passado e do
presente nota-se quanto o que notcia o esperado. So incidentes e
oportunidades que surgem no jogo da vida. A notcia responde aos
interesses do pblico, pois respondem a um discurso comum desse
pblico. A notcia, portanto, ao menos no sentido estrito da palavra,
no uma estria ou uma frivolidade. algo que possui um interesse
pragmtico mais que apreciativo para aquele que ouve ou l. A notcia
limitada a eventos que causam mudanas sbitas e decisivas, quase
sempre (PARK, 2008a, p. 64). Novamente, a relao da notcia com os
mapas mentais.
Park ento passa a tratar de outra caracterstica da sociedade
vinculada notcia. Ao receber uma informao, h o provvel desejo
de divulgao dessa informao. E com as discusses emanadas pela
notcia, o evento deixa de ser notcia e o pblico passa a tratar das
questes que a notcia suscita. A discusso suscitada acaba, para Park,
em um consenso ou opinio coletiva a que ele chama de Opinio
Pblica. na interpretao de eventos presentes na notcia que a
opinio pblica se apoia (PARK, 2008a, p. 61). nesse trabalho de
consenso, de discusso dos temas pblicos que se age politicamente, isto
, que se busca um fim racional, que seria a prpria finalidade da
poltica. A notcia no nem histria nem poltica, embora esteja
intimamente relacionada s duas. Entretanto, a coisa que torna a ao
poltica possvel, diferente de outras formas de comportamento
coletivo.
Por fim, um aspecto fundamental estabelecido por Park entre o
comportamento coletivo e a notcia aponta que o aumento do nvel de
tenso para determinadas situaes inibe respostas a outras. A circulao
de notcias e a pluralidade de verses de um mesmo fato passam a ser
mais limitadas. Esse estreitamento de foco tende a aumentar a
importncia de uma pessoa ou partido dominante e esses lderes
precisam manter a tenso elevada. isso que explica, igualmente, a
necessidade de algum tipo de censura na ditadura, ou seja, para que a
tenso seja produzida com a finalidade de manter o foco em um aspecto
da realidade, em uma posio e verso dos fatos. Para Park, necessrio
um nvel de tenso para que a notcia circule. A notcia tende a dispersar
o interesse do pblico e incentivar os indivduos a agirem por iniciativa
prpria, mais do que a de um partido ou personalidade. (PARK, 2008a,
p. 68). Quando h estabilidade, em que as mudanas so mais lentas, a
noticia tem maior circulao do que em momentos de instabilidade.
 405

H alguns aspectos no texto a serem criticados e devidamente

comentados por Genro Filho. Primeiramente, a-historicidade da notcia,
demarcada como presente desde os animais. Park questiona pouco a
natureza desse conhecimento produzido pelos jornais estadunidenses,
principalmente as caractersticas mercadolgicas que os movem. Por
vezes, a luta pela sobrevivncia dos jornais tratada como sinnimo das
disputas capitalistas pelo mercado de notcias. Consideramos importante
evidenciar que Park destaca pouco a possibilidade de transformao dos
modelos mentais ou das formas de familiaridade frente ao sistema
econmico e poltico estadunidense. A notcia, em algumas passagens,
parece estar inclume s discusses pblicas, uma vez que indica apenas
que ela desperta o interesse do pblico, sem notar que os eventos
veiculados j trazem sentidos, interesses de origem.
Genro Filho no teve acesso aos demais textos de Park, nem
sequer dos intrpretes de seu legado. Situao de reviso que inviabiliza
parte de sua crtica devido ao desconhecimento do arcabouo terico do
autor. A abordagem de Park associa-se a uma viso pragmtica e
empirista como bem critica Genro Filho, mas no uma anlise
funcionalista no sentido durkheimiano ou parsoniano do termo. H
influencias de Herbert Spencer, mas a base terica muito mais
vinculada ao pragmatismo culturalista de Dewey. O que estava ausente
em Park e que Genro Filho capta devido formao marxista que o
move so os conflitos de classe. Ainda que Park tenha estudos sobre o
papel estratgico que o processo de proletarizao dos imigrantes (o que
exige conhecimento dos cdigos culturais e polticos da cidade) detm
para a caracterizao do jornalismo em algumas regies dos EUA.
Outra crtica de Genro Filho que atinge a abordagem de Park est
na compreenso propriamente emprica e organicista da realidade
cotidiana pelo pensador estadunidense. As caractersticas estruturais da
sociedade estadunidense, suas posies de classe e a necessidade de
competio, conflito, adaptao e assimilao so assumidas como
verdades imutveis, fenmenos despidos de essncia. O processo de
estudo permite apontar como os sujeitos se orientam no mundo, se
adaptam a ele, mas no como esses indivduos podem fazer para
compreender esse mundo e, principalmente, para transform-lo. H
conflito, mas o conflito est circunscrito no processo de ajustamento da
sociedade. Nesse aspecto h alguns contatos com o funcionalismo, o que
em parte justifica as criticas despendidas por Genro Filho ao texto. [...]
Robert Park acaba definindo o conhecimento produzido pelo jornalismo
como um mero reflexo emprico e necessariamente acrtico, cuja funo
somente integrar os indivduos ao status quo, situ-lo e adapt-lo na
406

organicidade social vigente (GENRO FILHO, 1987, p. 59). O

jornalismo toma a sociedade civil burguesa como normal, o que
impossibilita uma prtica para alm dessa posio de classe.
Park trabalha sua concepo de notcia como forma de
conhecimento sob um arcabouo de interesses particulares da nascente
sociologia do conhecimento. O texto de Park, ainda que pioneiro no
reconhecimento do jornalismo como forma de conhecimento, no tem
por objetivo explicar a prtica do jornalismo sob o ponto de vista da
prtica do jornalista e com a pretenso de transform-la de algum modo
tarefa que alguns de seus discpulos assumiram. Park trabalha muito
mais mediante as condies do conhecimento de sua circulao na
sociedade do que, necessariamente est interessado em responder pela
validade desse conhecimento. Genro Filho, diferentemente, prope-se a
pensar uma teoria do jornalismo sua concepo de conhecimento, bem
como da trade singularidade/ particularidade/ universalidade, est
inscrita em outra filiao conceitual, filosfica. essa influncia que
nos move a inquirir tais fundamentos nas bases propostas pelo autor.

***

O jornalismo uma forma de conhecimento. Quando participei

de um grupo de estudos sobre O Segredo da Pirmide de abril a julho
de 2012 com os colegas jornalistas, ento mestrandos (hoje mestres em
Jornalismo pela UFSC) Cristiano Anunciao Pinto, Ana Paula
Bandeira e Vanessa Hauser, entender essa frase era uma tarefa inadivel
para compreender o livro e tambm muito difcil. Para mim,
especificamente, uma vez que trabalhava com a diviso gnosiolgica de
forma e matria, atribuindo primeira palavra apenas o sentido ideativo
do termo, ou seja, como a capacidade de uma ideia dar forma a uma
determinada matria, a um caos no sentido que a filosofia grega tornou
clssico. Esse modo de compreender remetia dissociao do subjetivo
e do objetivo, que, por conseguinte dava um sentido de fato, notcia e do
jornalismo como forma de conhecimento. Exegeses realizadas, debates,
o resultado final no convenceu a nenhum de ns quatro. Foi necessrio
mergulhar ainda mais na filosofia para dissecar esse segredo que uma
formao no marxista me impunha.
Mais uma vez em Hegel encontramos a apreenso mais prxima
da complexa relao que permeia o conceito de forma em Lukcs e,
por conseguinte, est presente no texto de Genro Filho. A categoria
forma em Hegel est oposta a trs categorias e, em cada uma dessas
oposies, o sentido de forma se altera. Primeiramente, a oposio
 407

entre forma e matria. Posteriormente entre forma e contedo. E, por

fim, entre forma e essncia. Daremos mais destaque para as duas
primeiras oposies, uma vez que o esclarecimento delas nos ajuda a
compreender em que sentido a expresso forma de conhecimento
usada por essa tradio. O que nos habilitar para avanar no
entendimento do que conhecimento para Genro Filho (1987).
Lukcs (2012, p. 261-262) afirma que em Hegel a categoria
forma uma determinao de reflexo, ou seja, que permite a relao
reflexiva (um tipo de espelhamento) com a essncia, o contedo e a
matria. Hegel estabeleceu em sua lgica uma dupla polmica: [...]
contra quem pensa que s o contedo determina a objetividade,
atribuindo forma um significado meramente acessrio; e outra que
[...] v na forma o nico princpio ativo, ao qual a matria estaria
contraposta enquanto o indiferente determinado, enquanto
passividade. Portanto, para Hegel, forma e matria, forma e contedo
interpenetram-se, uma vez que a matria j traz em si uma forma e a
forma s encontra sua existncia na matria. A separao da forma da
matria ou do contedo abre portas para o idealismo subjetivo (a forma
determina a matria) ou o materialismo mecnico (a matria determina a
forma). Hegel julga que a dissociao de uma categoria da outra no
corresponde realidade em que tais elementos so relacionados. Trata-
se, dialeticamente, das diferenas de uma unidade.
A matria aquilo que compe uma coisa, suas caractersticas
que, em simultneo, refletem uma sobre as outras (as matrias de uma
mesma coisa) e refletem a prpria coisa como juno sui generis de tais
caractersticas. A matria o stoff, aquilo pelo que algo formado. Esse
reconhecimento pelo que a matria de algo formada somente pode ser
entendido pela decomposio das partes que compem esse todo da
coisidade e, por isso, sua matria (HEGEL, 1995). Nesse ponto que
a matria encontra-se com a forma, pois, a despeito de ser reconhecida
como externa forma, ganha sentido e pode ser analiticamente descrita
justamente em relao a essa forma. A forma no prev a matria, pois a
prpria reunio de diferentes matrias e o processo de reflexo desse
conjunto em uma coisidade j oferecem a forma como seu resultado e,
simultaneamente, como seu princpio. Assim, um homem matria,
resultado da articulao de matrias (de rgos, clulas, etc), mas
tambm forma, o que revela a dinamicidade de um todo com suas partes.
E tanto todo como parte indissociam matria de forma. Porm,
importante destacar que a matria existe independente da forma e mais,
no traz em si um sentido, uma finalidade, um ato de pr teleolgico.
Hegel exemplifica e clarifica o que estamos a afirmar:
408

A matria, nesse caso, conta como totalmente

indeterminada em si, embora capaz de determinao; e,
ao mesmo tempo, absolutamente permanente e ficando
igual a si mesma em toda mudana e em toda alterao.
Essa indiferena da matria, quanto a formas
determinadas, encontra-se sem dvida nas coisas finitas.
Assim, por exemplo, indiferente a um bloco de
mrmore se lhe foi dada a forma dessa ou daquela
esttua, ou tambm a forma de uma coluna. A propsito,
no h que ignorar que uma matria, tal como um bloco
de mrmore, s relativamente (em relao ao escultor)
indiferente quanto forma; contudo no carente-de-
forma, em geral. Por conseguinte, o mineralogista
considera assim o bloco de mrmore, s relativamente
carente-de-forma, como uma determinada formao
rochosa, em sua diferena com outras formaes tambm
determinadas, como por exemplo arenito, porfrio, etc.
portanto o entendimento abstrativo, somente, que fixa a
matria em seu isolamento, e como carente-de-forma em
si; quando de fato, o pensamento da matria inclui
absolutamente em si o princpio da forma e por isso na
experincia, em parte alguma se encontra uma matria
carente-de-forma como existente (HEGEL, 1995, p. 248).

Hegel considera criticamente o entendimento abstrativo

porque, para ele, carece de realidade o isolamento da matria ou o
isolamento da forma. A maneira de compreender a dinmica de matria
e forma est inscrita no escopo hegeliano do movimento permanente das
coisas e do conhecimento filosfico que no isola cada elemento, mas o
compreende no interior da prpria totalidade da qual faz parte. Essa
dimenso do conceito de totalidade permanece como fundante no
pensamento de Marx, porm livre das amarras idealistas e religiosas do
pensamento hegeliano.
O contedo difere da matria, uma vez que aquele possui uma
forma, um pr teleolgico em sua origem. De acordo com Fausto (1997,
p. 34), [...] a noo de contedo tem um sentido mais amplo e visa em
geral finalidade do processo. A noo de matria e de materialidade
responde natureza do objeto. Essas distines so legados da lgica de
Hegel, tendo o lxico permanecido em Marx e em Lukcs. O contedo
uma atividade caracterstica do ser social e, como produto humano,
contm em si a unidade entre matria e forma na qual a matria j foi
alterada pela forma imposta por um trabalho humano originrio. Quando
 409

produto da sociedade, o contedo apresenta-se (mostra-se) como um

duplo: sua dimenso objetiva, enquanto matria que compe
sensivelmente e intuitivamente a realidade; e subjetiva, como produto de
um pr teleolgico humano. A relao de forma e contedo j pressupe
uma reflexividade secundria, pois se trata de uma forma exterior que
reformata ou informa o resultado de uma relao forma e matria
originria.

Quando h oposio entre a forma e o contedo,

essencial sustentar que o contedo no carente-de-
forma, mas que tanto tem a forma nele mesmo, como a
forma lhe algo exterior. D-se a duplicao da forma,
que uma vez, como refletida sobre si, o contedo; e
outra vez, como no-refletida sobre si, a existncia
exterior, indiferente ao contedo. Em si est aqui presente
a relao absoluta do contedo e da forma, a saber, o
mudar deles um no outro, de modo que o contedo
seno o mudar da forma em contedo, e a forma no
seno o mudar do contedo em forma (HEGEL, 1995, p.
253 grifos do autor).

Nesse ponto j encontramos consonncias com anlises j

expostas outrora e que fundamentam ontologicamente "O Segredo da
Pirmide, em especfico a relao subjetiva-objetiva que existe no
fenmeno social trabalhado pelos jornalistas. Normalmente, a profisso
toma esse fenmeno como contedo dissociado da forma, em que
necessrio apreender e ordenar a informao a partir de uma
organizao prvia do mundo objetivo. O modo de compreenso de
senso comum do jornalismo, inclusive, rebaixa o conceito de contedo
ao de matria (a matria jornalstica) como se o contedo estivesse
livre de qualquer sentido ou que seu sentido pudesse ser controlado,
isolado168. Uma abstrao que gera consequncias tericas e prticas no
mbito ontolgico, como j debatemos no captulo anterior.
Essa somente uma parte do processo, uma vez que, como
forma exterior, o jornalismo possui maneiras de organizao e
relaes que diferem completamente do fenmeno a ser retratado.
Ademais, esse mesmo fenmeno j advm com uma carga subjetiva, um

168
Contemporaneamente, o conceito de contedo tambm utilizado no
jornalismo de forma vulgar, com vistas a instituir o produtor de
contedos, diluindo a especificidade do trabalho jornalstico em um
conjunto de contedos de propaganda, entretenimento, fofoca, etc.
410

sentido, uma forma, resultado complexo de uma cadeia de pores

teleolgicos que do direcionamento e finalidade para o fenmeno
subjetivamente (tanto no sentido individual, como institucional e/ ou
ideolgico). A depender da forma como o jornalismo apreende esse
contedo e considera seu posicionamento ontolgico no mundo, ser o
resultado do trabalho jornalstico, o fato jornalstico.
Essa exposio da relao entre forma e contedo em Hegel j
explica algumas passagens de O Segredo da Pirmide em que
aparecem os dois conceitos. Principalmente a que ratifica o critrio
jornalstico de apreenso de um dado fato social pelo ngulo de sua
singularidade. A forma pela qual se cristalizam as informaes, a
maneira de dar destaque ao que acontece a reproduo de sua
dimenso fenomnica, do novo, do aqui e agora. Porm, [...] o
contedo da informao vai estar associado (contraditoriamente)
particularidade e universalidade que nele se propem, ou melhor, que
so delineadas ou insinuadas pela subjetividade do jornalista (GENRO
FILHO, 1987, p. 163). O singular, portanto a forma do jornalismo e
no seu contedo. Genro Filho pretende demonstrar que o
reconhecimento da mediao realizada pelo jornalista em transformar
fatos sociais em fatos jornalsticos no significa a negao da
subjetividade, pois ela est duplamente implcita no contedo: enquanto
sentido e forma dos quais os fatos sociais j vm enquadrados e quanto
ao modo como o jornalista vai significar e ressignificar tais fatos nos
fatos jornalsticos. Por isso, inclusive, como veremos adiante, o autor
estabelece que o conhecimento pressupe uma solidariedade a
determinados pontos de vista em detrimento de outros. Isso, porm, no
significa o abandono da objetividade, pois a atividade jornalstica parte
da reproduo singular do que aconteceu e do reconhecimento da
subjetividade envolvida no que aconteceu.

De qualquer modo, a reproduo jornalstica no pode

decompor analiticamente um evento a ponto de destruir
sua forma de manifestao. no corpo mesmo do
fenmeno que a notcia insinua um contedo, sugere uma
universalidade atravs da significao que estabelece para
o singular no contexto do particular. Na face do singular,
atravs da mediao do particular, o universal se mostra
num claro-escuro, como indcios, sugestes e plidas
imagens, que constituem a herana deixada pelos
pressupostos filosficos e ideolgicos que presidiram a
apreenso e reproduo do fenmeno. De fato, essa
 411

conexo com a particularidade fundamental para a

definio do contedo (GENRO FILHO, 1987, p. 197).

Embora no tenhamos aprofundado o estudo sobre as categorias

singular/ particular/ universal (o que faremos mais adiante), fica
evidente o modo como Genro Filho filia-se tradio filosfica
hegeliana quanto utilizao das determinaes de reflexo forma/
contedo. O trabalho de mediao do jornalista, portanto, pressupe o
reconhecimento da forma inerente ao contedo dos fatos sociais
trabalhados e da forma que o prprio jornalista vai dar ao fato
jornalstico apresentado na notcia. O particular e o universal negados na
forma de cristalizao da informao insinuam-se tanto na abertura de
sentido mantida pelo jornalista quanto no horizonte do contedo.
essa relao entre o subjetivo e o objetivo, universalidade,
particularidade e singularidade e forma e contedo que possibilita a
manipulao da informao pelo trabalho do jornalista, ressaltando as
limitaes e condicionalidades impostas pelos eventos e a margem de
liberdade para a produo das notcias.
Essas relaes so bsicas, porm a no compreenso delas ou o
modo como so explicadas condicionam um conjunto de respostas s
pesquisas realizadas sobre jornalismo. Isso acontece porque o
jornalismo pode ser compreendido como um complexo de complexos
(LUKCS, 2012). Entre a articulao de forma e contedo de um dado
fato social h um conjunto de possibilidades de consequncias, no qual
h momentos mais predominantes que outros. Essa predominncia que
conjuga uma determinada abertura de sentido (e no outra) est em
estreita relao com a particularidade das mediaes estabelecidas. O
jornalismo, mergulhado nesse complexo de mediaes, realiza a escolha
de determinadas mediaes frente a outras, explicando tambm como o
sentido constitui-se na trama do particular. Nesse aspecto, h outras
mediaes, no jornalismo, que nos auxiliam a compreender o modo
como determinado enquadramento foi realizado, o destaque que obteve
e o modo como gerou repercusso nos demais segmentos do jornal
(reportagens para aprofundar determinada notcia, artigo para
posicionar-se frente a um fato, editorial para evidenciar a posio do
jornal etc.). H mediaes das empresas jornalsticas, como tambm dos
prprios jornalistas como integrantes de grupos que compartilham
cdigos comuns, h interesses econmicos e polticos envolvidos, etc.
Somente sob o aspecto da produo da notcia (a recepo pode
ser explicada por outras tantas mediaes, igualmente importantes para
entendermos o jornalismo), podemos citar vrios objetos de pesquisa
412

para as teorias do jornalismo. Entre muitos, um parece relevante ser

citado: o modo como a gnese do jornalismo em especfico o
informativo articulado ao desenvolvimento tecnolgico dos mdia,
altera o regime de produo dos fatos sociais, que, em muitos casos, j
emergem como fatos sob a forma jornalstica. Entre tantas
consequncias que uma anlise dessa natureza gera, destacamos o
quanto o jornalismo est enredado e pode ser considerado o modelo
mais tpico e a gnese do espetculo proporcionado pelos mdia e que se
espraia para toda a vida social. Essa assertiva, porm, advm livre dos
preconceitos que concebem o jornalismo exclusivamente como produto
negativo do capitalismo, como o prprio conceito de espetculo tende a
sugerir.

[] o jornalismo, que o filho mais legtimo desse

casamento entre o novo tecido universal das relaes
sociais produzido pelo advento do capitalismo e os meios
industriais de difundir informaes, isto , o produto mais
tpico desse consrcio histrico, no reconhecido em
sua relativa autonomia e indiscutvel grandeza (GENRO
FILHO, 1987, p. 37).

Trabalharemos algumas questes que advm dessas inmeras

possibilidades conceituais, porm devemos avanar na explicao das
categorias para depreendermos as consequncias da anlise de O
Segredo. A relao entre contedo e forma nos faz avanar para a
ltima dicotomia, a relao forma e essncia, uma vez que a forma
assume aqui o carter de conceito e passa a ser determinante para o
reconhecimento das relaes que constituem o real. Trata-se das
relaes mais complexas, na qual h exigncia de um sistema de
conhecimentos que permita reconhecer fenmeno e essncia como
partes mtuas da realidade. Quando o fenomnico reconhecido como o
nico real, estamos diante de um tipo de conhecimento que no
considera a existncia da reflexo como fundamento do do movimento
da realidade. E ao considerar os elementos como estticos, perdemos a
conexo com o potencial de transformao que o pensamento pode
operar, em especial com base na prxis. A essncia, como momento
dinmico, somente tem sentido no sistema hegeliano com o conceito.
Embora Genro Filho no considere a anterioridade do conceito sobre a
essncia, ele defende a prioridade do reconhecimento do conceito, da
atividade de conhecimento, em relao essncia. A teoria explica e
orienta a ao no real justamente pela possibilidade de conhecer a
 413

essncia, no interesse de O Segredo, a essncia da atividade

jornalstica.
Essas determinaes de reflexo, ou seja, esses modos como o
pensamento apreende categorialmente a realidade, so transformadas
pelo materialismo de Marx e permanecem como parte da autntica
ontologia de Hegel, como defende Lukcs (2012). Essas concepes de
forma, matria, contedo e essncia perdem grande fora no interior do
sistema lgico e teleolgico proposto por Hegel devido prioridade que
as ideais mantm em relao realidade material. Marx e Engels (2007)
avanam nesse sentido quando expressam a necessidade de anlise das
categorias do conhecimento na atividade prtica dos sujeitos, em sua
existncia material. Forma e contedo ganham dinamicidade no
conceito de prxis, o que vai ao encontro do arcabouo filosfico que
Genro Filho constitui para entender o jornalismo.

***

Ao explicitar o que Genro Filho entende por forma, com base na

tradio filosfica em que ele fundamenta suas ideias, podemos avanar
para a explicao do modo como ele expe o conhecimento. Nossa
inteno notar sua concepo em dilogo/ debate com as fontes que
utiliza, em especfico, Lukcs. O conceito de conhecimento no deve
ser entendido na acepo vulgar do positivismo, e sim como momento
da prxis, vale dizer, como dimenso simblica da apropriao social do
homem sobre a realidade (GENRO FILHO, 1987, p. 27). Essa assertiva
nos transporta para outro texto de Genro Filho, no qual ele comenta
Materialismo e Empirocriticismo, texto basilar de Lnin. nesse livro
que Lnin, em disputa com os empirocriticistas (Avnarius, Mach, etc),
oferece uma teoria do conhecimento materialista. E, na crtica a esse
texto de Lnin, Genro Filho oferece algumas concepes sobre
conhecimento, o que nos permite retomar parte da discusso sobre a
relao sujeito-objeto, sobre a teoria do reflexo e o conceito de prxis.
Tratar de conhecimento no materialismo partir da concepo
basilar de que a matria antecede a ideia. Portanto, est na concepo
ontolgica de que a realidade existe independente dos sentidos. Porm,
essa realidade apropriada e transformada pelo trabalho humano,
humanizando cada vez mais a natureza169. Quer dizer, uma realidade

169
Lembrando, Lukcs oferece uma soluo ontolgica para questo ao indicar
que a ontologia se divide em trs: a ontologia do ser inorgnico, a ontologia
do ser orgnico e a ontologia do ser social. Cada nvel do ser anterior
414

adaptada s suas necessidades e reconhecida pelos homens, ao mesmo

tempo, de modo prtico e subjetivo (GENRO FILHO, 1985, p. 39).
A segunda premissa, talvez at mais importante que a primeira,
trata-se da concepo de que o conhecimento humano pode (note aqui a
palavra em sentido de potncia e no de receiturio ou determinao)
captar a essncia da natureza e da sociedade, desde que cada qual em
sua especificidade. Lnin chega a afirmar em alguns trechos que com o
instrumental materialista possvel conhecer as leis absolutas de
transformao do real. Afirmao que, posteriormente, recebeu a devida
exacerbao pelo materialismo dialtico patrocinado por Stalin e suas
leis para o conhecimento total da realidade. Genro Filho (1985) avalia a
premissa como necessria, pois enfrenta correntes neokantianas,
irracionalistas e neopositivistas que defendiam a impossibilidade de
conhecer o real salvo pelas sensaes. Outra consequncia dessas
correntes criticadas a inflao do sentido epistemolgico frente ao
ontolgico, fazendo da explicao do real a prpria realidade. Genro
Filho (1985, p. 39) oferece uma poesia de Fernando Pessoa que sintetiza
sua viso favorvel a Lnin nesse sentido:

O Universo no uma ideia minha.

A minha ideia do Universo que uma ideia minha.
A noite no anoitece pelos meus olhos,
A minha ideia da noite que anoitece por meus olhos.
Fora de eu pensar e de haver quaisquer pensamentos
A noite anoitece concretamente
E o fulgor das estrelas existe como se tivesse peso
(PESSOA, 2008, p. 114-115).

Tendo essas duas premissas ontolgicas consideradas, podemos

avanar para compreender as crticas que Genro Filho dirige a este texto
de Lnin. Primeiramente, haveria uma interpretao equivocada de
Lnin da separao entre sujeito e objeto. Trata-se da afirmao de que
o materialismo reconhece a verdade objetiva independente do homem e
da humanidade, isto , em absoluto.

irredutvel ao posterior. Assim, impossvel um ser orgnico que no

disponha do ser inorgnico e o ser social sem qualquer ligao ao ser
inorgnico e orgnico. O ser social, por meio do trabalho, transforma o ser
orgnico e o inorgnico, reduzindo a barreira natural das determinaes
orgnicas e inorgnicas sobre si, sem, porm, super-la por completo.
 415

Ele [Lnin] considera, corretamente, que existe uma

verdade objetiva. Porm, essa verdade no pode ser
considerada como independente do pensamento e da
ao do homem, mesmo que tampouco possa ser
considerada um produto autnomo do subjetivismo
humano, como pensava o empirocriticismo e atualmente
os positivismos em geral. Se, por um lado, a realidade
objetiva anterior e independente do pensamento e da
ao do homem, por outro, no mnimo ambguo afirmar
a verdade objetiva como independente da atividade
sensorial humana para usar a expresso de Marx e,
portanto, do aspecto subjetivo do processo de
apropriao. A verdade objetiva, exatamente por ser um
processo, no pode ser considerada independente da
prxis do homem e da humanidade (GENRO FILHO,
1985, p. 42).

Para Genro Filho, essa concepo simplificadora de Lnin causa

duas consequncias que impossibilitam conceber a natureza do
conhecimento: o no reconhecimento da dimenso subjetiva da prxis e
dessa com o processo de transformao da realidade. E, por outro lado,
de uma teoria do reflexo que toma a verdade (e a objetividade) como
reflexo da realidade objetiva. Novamente h uma ponderao para
depois o aprofundamento da crtica, como faz no trecho sobre a
incongruncia da relao sujeito-objeto. Nesse aspecto, refora as
concepes de objetividade e verdade tambm presentes em O
Segredo.

Assim, a teoria do reflexo de Lnin, que parte dessa

relao simplificadora entre sujeito e objeto, concebendo
o conhecimento como reflexo da realidade objetiva, tem
dois aspectos a serem considerados. O primeiro, que
indica a prioridade do mundo material, objetivo, em
relao s ideias, o que inquestionvel. O segundo,
porm, induz a uma viso distorcida do processo de
conhecimento, tomando a verdade como reflexo da
realidade objetiva enquanto tal. A verdade um processo
que reflete, no diretamente a realidade objetiva, mas
uma relao complexa de apropriao da objetividade
pela subjetividade humana. No sentido epistemolgico
ao contrrio do que ocorre na dimenso ontolgica a
realidade objetiva no uma coisa dada, um a priori, mas
j um resultado produzido na relao prtica e terica do
homem com o mundo, na prxis. O mundo material pr-
416

existente, mas os objetos so construdos pela atividade

e pelo interesse humano. Nesse processo, os homens se
apropriam e produzem a verdade objetiva
gradativamente. Ela no , portanto, um reflexo da
objetividade, porque esta tambm , por outro lado, um
reflexo da verdade. A objetividade, de certo modo,
assimila as verdades conquistadas e tambm as
transforma gradativamente, ampliando-se, diversificando-
se e revelando novas faces. (GENRO FILHO, 1985, p.
42-43).

Logo em trecho subsequente, Genro Filho taxativo ao dizer que

Lnin, ao se utilizar de Feuerbach, no consegue perceber que [...] o
conceito de reflexo, embora resgatando a prioridade do ser sobre a
conscincia, no oferece a noo epistemolgica necessria para pensar
a relao entre o ser e a conscincia. sob esse arcabouo crtico que
se justifica a crtica de Genro Filho (1987, p. 158) a Lukcs pela
apropriao do conceito de reflexo de Lnin para explicar a arte e
evidenciar a categoria conhecimento. Em O Segredo, Genro Filho
(1987, p. 86) tambm reserva uma parte de seus argumentos contra a
teoria dos sistemas para criticar a teoria do reflexo de Lnin e sua
interpretao por Camilo Taufic.

medida que o "sistema social" uma totalidade em

processo de totalizao, ou seja, em processo de
autoconstruo, a prpria idia de uma unidade
entre substncia material e reflexo problemtica. Trata-
se de uma conseqncia da tese equivocada de Lnin
sobre o conhecimento apenas como "reflexo" da
objetividade. Se o conhecimento fosse reflexo do
ordenamento material da realidade, a informao seria,
efetivamente, apenas o "ordenamiento del reflejo". A
conseqncia, na sociedade humana, seria uma perfeita
unidade entre os processos de direo e a informao.
Entretanto, no isso o que ocorre.

Importante lembrar que a crtica sobre a teoria do reflexo

realizada por Genro Filho a partir da leitura de Materialismo e
Empirocriticismo tem um significado particular para o momento em
que foi escrito. Esse livro de Lnin de 1909, destinado originalmente a
um combate ideolgico especfico no interior do partido bolchevique,
foi transformado na principal referncia terica do marxismo-
leninismo, a verso stalinista do legado terico de Marx, Engels e
 417

Lnin. Foi com base na separao estanque de matria e conscincia

deste livro de Lnin e de algumas ideias de Engels presentes em
Dialtica da Natureza e Anti-Duhring que se institucionalizou a
esttica marxista-leninista em 1934 (FREDERICO, 2013, p. 78). O
combate ao que Genro Filho (1980) chama de naturalismo dogmtico
inclui a ideia de reflexo entre as disseminadas pelos manuais soviticos
e que, portanto, esto do lado oposto da posio poltica do grupo ao
qual o jornalista pertencia.
A interpretao que o marxismo-leninismo faz do jornalismo e da
comunicao tem consequncias danosas. Ao propor que reflexo e
realidade devem coincidir, essas abordagens defendem uma funo
cientfica do jornalismo de retratar os fatos que interessam e da forma
como interessam ao partido, haja vista que o partido seria a
representao da verdade objetiva, da realidade material sobrepondo-
se conscincia. Essa interpretao, similar ao realizado na arte, resulta
em um jornalismo apologtico, de militncia, com o sentido estritamente
fechado e politicamente comprometido, no servindo para quaisquer
finalidades de necessidade do pblico de informao. Essas
necessidades estariam pr-estabelecidas pelo regime. O que, na viso
libertria de Genro Filho, seria o fim de qualquer possibilidade
realmente emancipadora, no somente para o jornalismo, como para o
gnero humano.
Consideramos, porm, que Lukcs (1977, p. 187-240), j nos seus
escritos sobre esttica de 1934, toma por base de anlise os Cadernos
sobre a Dialtica de Hegel 170 (LNIN, 2011) e no Materialismo e
Empirocriticismo (FREDERICO, 2013, p. 83). Os Cadernos so
anotaes de Lnin de A Cincia da Lgica de Hegel171, com elogios

170
Lembramos que Hegel e a vinculao de seu pensamento ao marxismo foram
rechaadas pela poltica filosfica e esttica do marxismo-leninismo.
171
Em Cadernos sobre a Dialtica de Hegel, Lnin (2011, p. 159) afirma que
O conhecimento o reflexo da natureza pelo homem. Mas no um reflexo
simples, imediato, total; este processo consiste em toda uma srie de
abstraes, de formulaes, de formao de conceitos, leis etc. - e estes
conceitos, leis etc. (o pensamento, a cincia = ideia lgica) abarcam
relativamente, aproximativamente, as leis universais da natureza eternamente
em movimento e em desenvolvimento. Aqui h, realmente, objetivamente,
trs termos: 1. a natureza; 2. o conhecimento do homem - o crebro do
homem (como produto superior desta natureza); e 3. a forma do reflexo da
natureza no conhecimento humano; e esta forma so os conceitos, as leis, as
categorias etc. O homem no pode abarcar = refletir = reproduzir toda a
natureza, na sua totalidade imediata; pode somente aproximar-se dela
418

explcitos ao legado do filsofo idealista nas obras de Marx,

principalmente no primeiro captulo de O Capital. Mesmo assumindo
que a arte reflete a realidade material do mundo, Lukcs (1977, p.
198), baseado em Hegel, declara que esse reflexo tem uma forma
especfica, na qual aparncia e essncia, singular e lei, imediatez e
conceito esto unidos na expresso imediata da obra de arte e de sua
recepo. Lukcs, j nesse texto, critica o romantismo apologtico
defendido pela esttica oficial sovitica bem como a limitao
criatividade dos artistas que deveriam produzir sob a rbita da poltica
de Stalin (FREDERICO, 2013).
Essa questo do reflexo precisa ficar mais clara, pois o conceito
de conhecimento de Lukcs est diretamente vinculado categoria do
reflexo. Se consideramos vlida a crtica de Genro Filho nfase
excessivamente materialista de Lnin na polmica contra os
empirocriticistas e s diferentes apropriaes desse texto, sua crtica
teoria do reflexo como parte da epistemologia, presente em O Segredo
da Pirmide, particulariza sua apropriao de Lukcs, o que, por
conseguinte, merece consideraes mais aprofundadas que aqui somente
podemos, sumariamente, mencionar. Primeiro, vamos crtica:

Porm, a inegvel prioridade do ser em relao

conscincia, a partir do momento em que a filosofia
materialista adota a noo fundamental de prxis, no
pode ser traduzida para o terreno epistemolgico como
simples reflexo da objetividade na conscincia, mesmo
que se considere esse reflexo como no mecnico e no
fotogrfico.
[...] Portanto, preciso reconhecer no s que a categoria
do conhecimento insuficiente em relao arte, pois
esta envolve uma prxis, isto , uma atividade de mtua
produo entre sujeito e objeto (o que implica a noo de
trabalho, que mais abrangente), mas tambm que a idia
de reflexo inadequada e parcial para indicar o prprio
conhecimento em cujo processo o homem se apropria
subjetivamente da realidade (GENRO FILHO, 1987, p.
158-159 grifos do autor).

Deixaremos a questo da arte de lado para tratarmos

exclusivamente do conhecimento. Ainda que Genro Filho busque

eternamente criando abstraes, conceitos, leis, um quadro cientfico do

universo etc. Essa citao foi reproduzida por Lukcs (1966b, p. 11-12) para
diferenciar sua concepo da realizada pelo materialismo mecanicista.
 419

separar a ontologia e a epistemologia para sua avaliao do conceito de

reflexo, entendemos ser oportuno caracterizar, para Lukcs, a gnese do
conhecimento e do reflexo no processo ontolgico e, posteriormente, no
epistemolgico, pois a justificativa ontolgica oferece validade
atuao epistemolgica e mudanas na concepo epistemolgica
devem ter seu devido retorno s consideraes ontolgicas.
Como j trabalhado na introduo do captulo anterior, o
conhecimento tem sua gnese e seu fundamento no trabalho172. Ao
dividir o ato do trabalho em pensar e produzir e ao subdividir o
pensar em pr do fim e investigao dos meios, Lukcs (2013, p.
53) aponta para a necessidade do conhecimento mais correto possvel
das propriedades do objeto a ser manipulado e das potencialidades desse
objeto para o fim proposto. Nesse entendimento, a conscincia deixa de
ser um epifenmeno para tornar-se [...] o princpio reformador e
transformador da natureza (LUKCS, 2013, p. 63), seguindo a
proposio de Marx em Ad Feuerbach (MARX; ENGELS, 2007, p.
533). Esse processo de apropriao do objeto pelo ato de trabalho gera
um espelhamento da realidade.

Aqui, para aclarar bem essa nova estrutura de fundo que

surge a partir do trabalho, nos limitaremos a examinar o
fato de que, no espelhamento da realidade como condio
para o fim e o meio do trabalho, se realiza uma separao,
uma dissociao entre o homem e seu ambiente, um
distanciamento que se manifesta claramente na
confrontao entre sujeito e objeto. No espelhamento da
realidade, a reproduo se destaca da realidade
reproduzida, coagulando-se numa realidade prpria na
conscincia. Pusemos entre aspas a palavra realidade
porque, na conscincia, ela apenas reproduzida; nasce
uma nova forma de objetividade, mas no uma realidade,
e exatamente em sentido ontolgico no possvel
que a reproduo seja semelhante quilo que ela reproduz
e muito menos idntica a isso. Pelo contrrio, no plano
ontolgico o ser social se subdivide em dois momentos

172
Toda prxis est diretamente orientada para a consecuo de uma finalidade
concreta determinada. Para tanto, deve ser conhecida a verdadeira constituio
dos objetos que servem de meio para tal posio de finalidade, pertencendo
dita constituio tambm as relaes, as possveis consequncias, etc. Por
isso, est inseparavelmente ligada ao conhecimento; por isso o trabalho [...]
a fonte originria, o modelo geral, tambm da atividade terica humana
(LUKCS, 2012, p. 56).
420

heterogneos, que do ponto de vista do ser no s esto

diante um do outro como heterogneos, mas so at
mesmo opostos: o ser e o seu espelhamento na
conscincia (LUKCS, 2013, p. 66).

Esse espelhamento no ser, pois o sujeito representa em sua

mente as propriedades do ser ao mesmo tempo em que elabora, com
base nessa representao, o fim proposto. Essa ciso entre o reflexo do
ser e o ser, estabelece a gnese categorial da relao sujeito e objeto
(LUKCS, 2013, p. 84) e o surgimento da linguagem como base pela
qual esse distanciamento real que surgiu no trabalho, pode ser
comunicvel e convertido em patrimnio de uma sociedade (LUKCS,
2013, p. 128). Quer dizer, o registro desse processo de distanciamento,
para Lukcs, torna comunicvel e socializvel a experincia das
prticas, convertendo-se, portanto, em mediao e condio de
sociabilidade. Ademais, no mbito do prprio ato do trabalho, o
espelhamento como distinto do ser se relaciona com este ser ao modo de
um objeto, como externo sua representao. Por sua vez, o indivduo
interpe o seu pr do fim com a anlise das propriedades dos meios em
relao sua prpria condio, tanto para executar o fim proposto, como
para ter a capacidade de apreender as propriedades pertinentes
finalidade pretendida. Ou seja, o indivduo passa a reconhecer sua
prpria capacidade de dar forma, de transformar a realidade.
Desse modo, trata-se do movimento da objetividade que se
subjetiva e da subjetividade que se objetiva. O indivduo, por um lado,
precisa adaptar suas condies cognitivas e fsicas s caractersticas do
objeto para realizar seu pr teleolgico (alienao) e, por outro lado,
impe a seu objeto sua vontade, processo criativo que se objetiva
(objetivao). Do processo formativo e de adaptao do sujeito ao
objeto, est manifestada a gnese do autocontrole, da correo do
prprio ser, da formao moral, da necessria educao para o agir.
Lukcs (2013, p. 86) nos oferece mais elementos que derivam da relao
espelhamento ser, caso da generalizao e da consequente influncia
no surgimento das formas de conhecimento.

O fato de que apenas no contexto do respectivo trabalho

concreto um espelhamento objetivamente concreto das
relaes causais pertinentes ao fim do trabalho pode
realizar sua transformao absolutamente necessria em
relaes postas no atua apenas em direo a um
constante controle e aperfeioamento dos atos de
espelhamento, mas tambm sua generalizao. [...] So
 421

essas generalizaes que formam os germes das futuras

cincias [...]. Mesmo sem que se tenha claro uma
conscincia disso, tais generalizaes apenas iniciais j
contm princpios decisivos de futuras cincias
autenticamente autnomas. Como exemplo, o princpio
da desantropomorfizao, a observao abstrata de
determinaes que so indissociveis do modo humano
de reagir face ao entorno (e tambm em face do prprio
ser humano).

Com a diviso e complexificao do trabalho, o conhecimento

emancipa-se, como assevera Lukcs (1978), e passa a atuar de forma
relativa ao trabalho, influir nele e a estabelecer posies teleolgicas
para a ao dos sujeitos. Nesse sentido, quanto mais social se torna a
vida humana, cada vez mais inevitvel que os interesses sociais
intervenham j no espelhamento dos fatos (LUKCS, 2013, p. 90). Seja
para transformar a natureza, seja, para o nosso interesse, para influir na
ao de homens e mulheres, est presente a dialtica de liberdade e
necessidade e o processo de conhecimento passa a estar vinculado tanto
ideologia (no sentido em que trabalhamos no captulo anterior) quanto
ao reconhecimento das cadeias causais envolvidas. Em todos os casos,
espelhamento e ser permanecem atuando de forma modelar.
Essa prioridade da ideao ainda no processo de metabolismo
com a natureza, mantm sua estrutura quando o objeto passa a ser outros
homens. Nesse caso, tanto o objeto do pr teleolgico subjetivo quanto
o prprio ato tem a ideao como seu componente. Consequentemente, a
inteno transformar, influenciar outro pores teleolgicos para a ao.
A subjetividade que j est na realidade, visto ser componente da
realidade constituda pelos humanos, tambm necessariamente
refletida em seus pontos predominantes pelo pr teleolgico que visa
transform-la. Esse processo que Lukcs denominou de pr teleolgico
secundrio o esprito estruturante da ideologia. Ou seja, assim como a
ideologia um ato subjetivo transformador, o , principalmente um ato
objetivado, que compe a realidade de homens e mulheres, definindo e
pr-estabelecendo posies j arraigadas socialmente. Qualquer ao
dentro desse universo de produo humana pressupe o conhecimento
mnimo de tais posies e, se possvel, das ideologias em jogo, sob o
risco de total frustao do pr teleolgico. Desse modo, a regra para o
trabalho em sentido estrito permanece vlida para os pores teleolgicos
secundrios: a realizao da ao depende do correto pensar, de um pr
do fim coerente e uma investigao dos meios que integre a situao do
422

objeto. Refletir, dobrar sobre a realidade o pensamento, para Lukcs,

no significa um indivduo subjetivo que reflete o objetivo, mas um
indivduo subjetivo, que ocupa posies objetivas no mundo social e que
por isso pode agir de modo criativo como tambm protocolarmente,
segundo as necessidades e circunstncias. Indivduo este que reflete uma
realidade que se pe imediatamente como objetividade, mas formada
por diferentes aes objetivadas e por diferentes subjetividades,
resultantes da realidade humana.
A cincia uma entre vrias atividades de conhecimento (como a
arte, a filosofia, a educao, a religio, etc) que constitui na realidade
um sistema ideolgico de posies, estabelecendo parmetros
acumulados devido ao desenvolvimento dos meios utilizados e dos fins
em diferentes partes do processo de trabalho. resultado de
objetivaes, portanto, possui um pressuposto subjetivo (como bem
destaca Genro Filho), porm so subjetivaes j objetivadas, ou seja,
apresentam-se para os sujeitos da ao como mecanismos objetivos,
atestados por um sistema de referenciao para melhor investigao da
realidade. O pressuposto das cincias naturais, como explorado no
captulo anterior, de que a subjetividade do indivduo no ato do
conhecer permanece como resduo ineliminvel, apesar de ser um
pressuposto e ganhar relevncia no engajamento ideolgico das
pesquisas (ideolgico em sentido mais amplo, como trabalhamos
anteriormente). Por sua vez, as cincias sociais, trazem a subjetividade e
a ideologia como constituintes de seu processo de pesquisa, tanto do
objeto de observao, como dos pressupostos para anlise. Nesse
sentido, enfatizamos mais uma vez a proximidade das posies de
Genro Filho e Lukcs mesmo com as crticas realizadas pelo primeiro.
Podemos avanar na definio de conhecimento quando Lukcs
(1966a, p. 41-42) passa a diferenciar a prtica da vida cotidiana (o
trabalho) da prtica da cincia sob a estratgia da exposio dos
contrastes entre ambas (mesmo considerando as diferentes gradaes
que pode haver entre elas). A primeira diferena est na fixidez da
objetivao. Enquanto na prtica cotidiana, a objetivao existe, mas
exige dos sujeitos uma ao menos pr-determinada (varivel devido
imediaticidade), a cincia possui um vnculo maior com a essncia da
coisidade.

Cuanto ms inmediatas son esas relaciones lo cual

significa tambin que la intencin de la actividad se
orienta a un caso particular de la vida (como es siempre
el caso en el trabajo) -, tanto ms dbil, ms cambiante y
 423

menos fijada es la objetivacin. Dicho ms precisamente:

tanto ms robustas son las posibilidades de que su
fijacin [...] no proceda de la esencia de la coseidad
objetiva, sino de un fundamento subjetivo,
frequentemente, sin duda, psicologico social (tradicin,
hbitos, etc.). Esto significa que los resultados de la
ciencia quedan fijados como formaciones independientes
del hombre con mucha mayor energa que los del
trabajo. Este desarrollo se manifiesta en el hecho de que
una formacin es corregida y sustituida por otra sin
perder su objetividad antes fijada (LUKCS, 1966, p.
42).

O caracterstico que na vida subjetiva no cotidiano h uma

constante oscilao entre decises fundadas em motivos de natureza
instantnea e fugazes e outras baseadas em fundamentos mais rgidos,
porm pouco fixados intelectualmente (tradio, costume) (LUKCS,
1966, p. 44). Lukcs (1966, p. 43) pondera que [...] la reciente
recepcin de elementos cientficos [no trabalho atual] no lo transforma
em comportamiento realmente cientfico. Notemos como vrias das
caractersticas do pensamento cotidiano expressas por Lukcs
correspondem ao modo de produo, circulao e consumo de produtos
jornalsticos, o que abre mais um flanco de anlise nossa proposta. So
caractersticas da vida cotidiana:

Las relaciones, infinitamente varias y complicadas, entre

los individuos humanos (matrimonio, amor, familia,
amistad, etc.) por no hablar ya de las innumerables
relaciones fugaces -, las relaciones de los hombres con las
instituciones estatales y sociales, las diversas formas de
ocupacin subsidiaria, de distraccin (el deporte, por
ejemplo), fenmenos de la cotidianidad como la moda,
confirman la veracidad de ese anlisis. Se trata siempre
del rpido cambio, a menudo repentino, entre rigidez
conservadora en la rutina o la convencin y acciones y
decisiones, etc., cuyos motivos [] presentan un carcter
predominantemente personal (LUKCS, 1966, p. 44).

Uma segunda caracterstica do ser e pensar cotidianos, para

Lukcs (1966), est na vinculao imediata entre teoria e prtica. No
significa, como pondera o autor hngaro que os objetos da vida
cotidiana sejam assim. Mas que as mediaes que os produzem
aparecem esgotado y borrado na revelao de sua imediatez. As
424

pessoas utilizam os objetos, vivem a vida cotidiana sem pensar nas

mediaes que esto ali dispostas. Es parte de la necesaria economia
de la vida cotidiana que no haja qualquer questo desde que tudo
funcione bem e que quando isso no ocorre, que se questione sob a base
do funcionamento prtico (y no en su esencia objetiva) (LUKCS,
1966, p. 45). O carter especfico dessa imediatez, de acordo com
Lukcs (1966, p. 46), se expressa sob a forma de um materialismo
espontneo. Isso tambm uma caracterstica do trabalho, pois os
sujeitos costumam relacionar o que existe, suas leis e o modo de
interveno como independentes da conscincia, de modo puramente
espontneo173. O pensamento cotidiano tambm se caracteriza pelo uso
de analogias. E o uso da linguagem pressupe uma indeterminao e
confuso para o entendimento, diferente do uso da linguagem na cincia
que pretende uniformizar termos e denominaes para reduzir essa
indeterminao (LUKCS, 1966, p. 62). Porm, a caracterizao mais
trabalhada por Lukcs para diferenciar pensamento cotidiano e cincia
a historicamente crescente desantropomorfizao do reflexo, isso , a
reduo das caractersticas humanas postas pelo sujeito cognoscente nos
entes, o que, por conseguinte, direciona o pensamento para a concepo
do ser das coisas e para a libertao das supersties (GASPAR, 2014,
p. 136).
Na anlise da arte, assiste-se a um crescente afastamento das
proposies de Lukcs (1966c, p. 259-260; 2013, p. 543-545) teoria do
reflexo ao modo do exposto pelas relaes de trabalho. A arte, diferente
da cincia, realiza um processo de antropomorfizao do reflexo.
Todavia, diferente da religio e do pensamento cotidiano, essa
antropomorfizao um pr consciente que est diretamente vinculada
ao gnero humano, ou seja, trata-se de superar a imediatez e, ao mesmo,
tempo, o formalismo imposto pelo conceito, para se realizar uma sntese
integradora na qual estejam dispostas questes pertinentes a todo o
gnero. A apreenso antropomorfizante da realidade vincula-se a uma
atividade mimtica, ou seja, de imitao da vida ou de parcelas da vida
na qual esto em jogo os questionamentos do artista, as questes de seu
tempo e as referncias para alm do artista e do seu tempo, referncias
que permanecem nas obras.
O que evidenciamos que o processo complexo de apropriao
da realidade objetiva pela subjetividade (como defende Genro Filho)

173
Lembramos que Genro Filho argumenta contra o materialismo espontneo de
segmentos tericos do jornalismo e de parte dos profissionais no captulo 2 de
O Segredo.
 425

muito parecido concepo de espelhamento ou de reflexo no-

mecnica de Lukcs. Trata-se, para Lukcs, de uma relao dialtica
entre realidade e ser, da qual no possvel dissociar o ato da
apropriao do vnculo mtuo e necessrio reconhecimento por parte do
sujeito das condies para realizao do seu pr, como tambm do
processo criativo de transformao do objeto por parte do sujeito,
objetivo do prprio pr. Segundo, que a ontologia no se resume
anterioridade do ser em relao conscincia. A ontologia do ser social
expe a inter-relao de teleologia e causalidade, conscincia e ser.
Terceiro, se vlida a nfase de Genro Filho conscincia devido ao
naturalismo da tradio stalinista e o materialismo quase mecanicista em
que se converteram algumas das correntes do marxismo, igualmente
perigoso cair no lado oposto, defendendo uma liberdade excessiva do
sujeito que, ademais, redunda na concepo do conhecimento como um
construto e no em sua vinculao com a realidade (social, orgnica e
inorgnica).
No jornalismo compreensvel que palavras como reflexo e
espelhamento gerem incmodos. Se h esse lastro ao marxismo-
leninismo de Stalin, por outro corrente no senso comum da profisso e
em algumas teorizaes de que o jornalismo deve refletir o real
especularmente, como uma cpia neutra e objetiva da realidade. Utilizar
o termo reflexo e espelho (essa verso da prtica ficou conhecida
como Teoria do Espelho) remete a uma ideologia da categoria
constituinte de sua identidade. Uma das verses mais aceitas dessa viso
sobre o jornalismo e de orientao para a prtica profissional surgiu nos
Estados Unidos, no perodo entre guerras, como reao dos profissionais
batalha de verses que sustentaram as guerras, em um primeiro
momento, e os interesses econmicos, consequentemente (SCHUDSON,
1978). A ideia de independncia do jornalista, a busca pela verdade sem
a manifestao da opinio e a crena na possibilidade de transparncia
da linguagem sustentam terica e retoricamente manuais de redao e de
tica da profisso.
Cabe ressaltar que as determinaes de reflexo, que
condicionam o conhecimento da essncia, j traz em Hegel o sentido de
reflexo. Segundo, necessrio considerar que a proposta de Lukcs
para o que seria a reflexo no mecnica no ignora o subjetivo nem a
relao teleolgica frente s cadeias de causalidade. Por fim, mas no
menos importante, cabe indicar algo fundamental j que em Hegel,
como ser desenvolvido a seguir, as categorias de singularidade,
particularidade e universalidade no esto na exposio da essncia, do
conceito posto no real, mas no sistema de conceito, ou seja, como
426

estruturante de sua proposta idealista. Veremos, na anlise a seguir sobre

as categorias de universalidade, particularidade e singularidade, como
Lukcs tenta resolver essa questo. Essa recuperao importante, pois
caminharemos para discutir como Genro Filho apropria-se destas
categorias, bem como de parte do desenvolvimento delas no marxismo
e, especificamente, em Lukcs.

***

As categorias singularidade, particularidade e universalidade tm

um grande desenvolvimento no sistema de Hegel. No podemos dizer
que Hegel foi o primeiro a fazer uso das categorias, uma vez que esto
presentes em toda a histria da Filosofia, em especial a dicotomia
singularidade/ universalidade. A categoria de mediao dada pela
particularidade foi usada por Kant na Crtica do Juzo, bem como por
Scheling (LUKCS, 1970). Porm em Hegel essas categorias recebem
um aporte central, configurando-se como elementos importantes de sua
lgica e de sua fenomenologia. Pela diversidade de atribuies dadas
por Hegel trade categrica, torna-se um desafio demarcar quais as
reais significaes e, principalmente, como usar tais elementos. Por isso,
poucos manuais e livros marxistas aprofundam os sentidos dessas
categorias no filsofo alemo. O prprio Marx no aplica
extensivamente as categorias (CHASIN, 2009), sendo trabalhado aqui
os livros de Lukcs (1966c, p. 199-275; 1970) sobre a centralidade da
categoria particularidade para a explicao da esttica.
Como Genro Filho tinha contato com obras de Hegel
(principalmente os estudos do filsofo alemo sobre direito), tomamos
como opo metodolgica explicar alguns dos sentidos de
singularidade/ particularidade/ universalidade no interior do pensamento
de Hegel. So alguns apontamentos, visto a limitao que um estudo
desse aporte exige quanto ao conhecimento da obra hegeliana e de sua
exegese. Estabelecemos como principal intrprete para o dilogo da obra
de Hegel com a de Marx, Lukcs, visto partir de um livro dele o aporte
para a definio de Genro Filho sobre o jornalismo como forma de
conhecimento.
Comecemos pelo significado etimolgico dos termos. A
universalidade (tambm traduzida por generalidade) tem por
correspondente no alemo a palavra Allgemeinheit, expresso que
significa, literalmente, qualidade comum a todos/ tudo. Por sua vez, o
termo singularidade ou unicidade traduz o correspondente alemo
Einzelheit, com a raiz ein/Eins (um/uno), correspondente da palavra
 427

latina unus, de onde derivam as palavras universum, universalis

(universo/universal), sendo comumente apresentado como o nico
(AQUINO, 2006, p. 115). Por sua vez, particularidade tem seu
correspondente alemo em Besondernheit, particular, especialidade,
determinao. No possvel, em Hegel, compreender cada uma dessas
categorias em separado. Dizemos isso porque larga a tradio na
filosofia que enfatiza a prioridade do singular sobre o universal ou o
contrrio.

Uma importante componente dste perigo [de

autonomizao da universalidade], para o problema de
que tratamos, a no apreenso da singularidade, da
particularidade e da universalidade como determinaes
da realidade, inclusive nas relaes dialticas recprocas
de umas com as outras, e, ao contrrio, que uma s dessas
categorias passe a ser considerada como mais real, a
nica objetiva, ao passo que s outras se reconhece
somente uma importncia subjetiva. No realismo
conceitual, a universalidade que recebe semelhante
acentuao gnoseolgica. A oposio nominalista inverte
as designaes e faz da universalidade uma determinao
puramente subjetiva, fictcia (LUKCS, 1970, p. 6).

Hegel responde a essas duas tradies ao analisar que a realidade

resultado da imbricao de singularidade e universalidade tanto na
realidade como na conscincia. E que a particularidade estabelece a
necessria determinao dos conceitos universais na realidade e, por
conseguinte, da singularidade que se transforma e se concebe como
juzo para as transformaes do universal. O avano do pensamento de
Hegel ter compreendido a interpenetrao dialtica e a identidade
contraditria entre o singular, o particular e o universal como momentos
que constituem a realidade objetiva e formam o concreto (GENRO
FILHO, 1987, p. 162). Essas categorias so intrinsecamente vinculadas
e inseparveis, sendo determinaes objetivas da realidade e subjetivas
do pensamento humano. Lukcs (1966c, p. 200) chama a ateno para a
objetividade dessas categorias.

Hay que llamar ante todo la atencin, y con especial

nfasis, sobre la objetividad y la elementalidad de esas
categoras de singularidad, particularidad y generalidad
[universalidade]. No son puntos de vista desde los
cuales el sujeto contemple la realidad, o acaso
perspectivas que introduzca en ella; son, por el contrario,
428

acusados y destacados rasgos esenciales de los objetos de

la realidad objetiva, de sus relaciones y vinculaciones, sin
cuyo conocimiento el hombre no puede ni orientarse en
su mundo circundante, por no hablar ya de dominarlo y
someterlo a sus fines. Pero no basta establecer que la
naturaleza objetiva del mundo nos impone la
diferenciacin entre la singularidad, la particularidad y la
generalidad, o sea, que la afirmacin humana de esas
categoras es un elemental proceso dictado por el En-s;
hay que comprender adems que tambin la conexin de
esas categoras es un proceso elemental determinado por
la objetividad. Esto es: que los hombres como en tantas
otras categoras esenciales las han puesto en la base de
su prctica y del pensamiento, la percepcin, etc., basados
en ella, y las han aplicado como categoras, mucho antes
de que pudiera darse el primer y menor intento de
transformar esa actividad en una reflexin cientfica o
filosfica acerca de las causas y la naturaleza de esas
nociones imprescindibles para la prctica (LUKCS,
1966c, p. 200).

Como estabelece Lukcs (2012), essa trade faz parte das

determinaes de reflexo presentes na obra de Hegel. A exposio de
Lukcs (1966c) tem clara correspondncia ao disposto por Genro Filho
(1987, p. 160) em O Segredo. De forma didtica, Genro Filho (2007,
p. 87-90) em palestra que realizou em 1987 para estudantes de
comunicao, considera as trs caractersticas essenciais dessa trade
categrica como parte da realidade, o que ratifica e complementa o
analisado at o momento. Primeiro, elas so dimenses reais e
objetivas do mundo. Segundo, essas categorias esto sempre em
relao entre si, ou seja, [...] o particular sempre particular em relao
a um singular e em relao a um universal. Ele no um particular por
si mesmo. E, terceiro, Em cada uma dessas dimenses as demais esto
presentes. Mas esto presentes de forma subjacente, de forma superada,
ou seja, esto presentes como se fossem dormidas, como se fossem
dissolvidas. Com esses pressupostos, Genro Filho expe que o
jornalismo uma forma de conhecimento cristalizado no singular.
Especificadas as caractersticas da trade, passamos a enfocar as
caractersticas da singularidade. Em Hegel (1992; 1995), podemos
definir duas atribuies singularidade. As duas esto intrinsecamente
articuladas e nossa exposio aqui tem a pretenso de clarificar o
entendimento desta categoria. A primeira aplicao do singular est
 429

diretamente vinculada ao conceito de evento, ao aqui e agora, o hic et

nunc de algo que acontece como nico e recebe seu confronto imediato
na certeza sensvel do indivduo. Quando em contato com um evento
que acontece, a tendncia uma representao abstrata deste evento.
Trata-se de um evento singular, mas a definio preliminar deveras
genrica, incapaz de reconhecer a singularidade do evento, apresenta
apenas a realidade como dado emprico e sensvel, como verdade em
si, o que para Hegel leva ao irracionalismo. O que ocorre uma dupla
reificao, uma vez que o que aconteceu no compreendido como em
mediao com complexos parciais e com a totalidade e, por isso,
apresenta-se de forma esttica, sem movimento nem histria. E, por
outro lado, o processo de reconhecimento no passa de uma
universalidade abstrata, um conhecimento que no torna possvel
compreender a especificidade do acontecido. Para Hegel, os eventos
singulares, a singularidade em sua imediatez, traz uma indizibilidade,
manifesta pela inacessibilidade para a linguagem. La correccin de ese
anlisis disminuye ciertamente por el hecho de que Hegel, en su
racionalismo idealista, estigmatiza como lo no-verdadero, lo
irracional, lo meramente mentado los hechos que en su acertada
descripcin llamaba inexpresables (LUKCS, 1966, p. 204).
A segunda aplicao ao conceito de singularidade dada por
Hegel no centro de sua lgica. As categorias universalidade,
particularidade e singularidade so determinaes do conceito, a
maneira como o conceito se manifesta e como podemos entender seu
movimento. Importante evidenciar que a lgica de Hegel estruturada
em trs dimenses, articuladas entre si e subsumidas uma na outra: o
ser, a essncia e o conceito. O conceito o momento mais importante da
lgica, pois para Hegel, o conceito a origem e a finalidade do mundo
real, o que o torna inteligvel e objeto da razo. Diferente da percepo,
o caminho do conceito parte da universalidade. No se trata de uma
universalidade abstrata, mas de uma universalidade que rege as
especificaes que determinaro a coisa como coisa. A universalidade
especificada pela particularidade, que nega parte da realidade que
compe o universal especificado, justamente para determin-lo. A
sntese da universalidade e da particularidade a singularidade. Mas no
apenas a singularidade da coisa como ela aparece, mas [...] a
prpria coisa concreta, desde que ela esteja explicada pelo
desenvolvimento de sua particularidade a partir da universalidade do seu
conceito (IBER, 2012, p. 7).
430

O singular para Hegel, o verdadeiro universal (ou

momento mais verdadeiro do universal), porquanto, o
universal desenvolvido de modo imanente, e, por isso
mesmo, no o universal do Entendimento, o comum de
uma variedade, mas antes, o uno que se subcinde,
fazendo-se reflexivamente singular e vrio (AQUINO,
2006 p. 115).

O singular, nesse contexto, como explica Lukcs (1966c, p. 210),

significa para o conceito o momento de entrada na realidade. O conceito
perde suas conexes autnomas, e passa a ser duplamente apresentado,
como parte do movimento do universal, interna ao conceito, e parte da
aplicao na realidade material, o conceito objetivado. o momento em
que o conceito reflete sobre si, pois posto, realizao efetiva (HEGEL,
1995, p. 296). Importante evidenciar que para Hegel (1995, p. 298), a
singularidade nesse sentido lgico difere da singularidade da certeza
sensvel. Para o filsofo alemo,

[...] absurdo admitir que haveria primeiro os objetos que

formam o contedo de nossas representaes, e
posteriormente viria nossa atividade subjetiva, que por
meio da operao do abstrair, antes mencionada, e do
reunir do que comum aos objetos, formaria os seus
conceitos. O conceito , antes, o verdadeiro primeiro, e as
coisas so o que so pela atividade do conceito a elas
imanente, e que nelas se revela. [...] Assim se reconhece
que o pensamento, e mais precisamente o conceito, a
forma infinita ou atividade criadora e livre, que no
precisa de uma matria dada, fora dela, para realizar-se.

A caracterizao do idealismo objetivo, que alcana o cume de

sua lgica na insero do conceito na realidade (singularidade),
obscurece a vinculao ontolgica das categorias singularidade,
particularidade e universalidade em uma viso materialista. Isso
acontece porque se trata de uma ideao preliminar que se desconecta da
ao material, aqui e agora, do sujeito pensando, e passa a considerar o
pensamento como uma entidade metafsica, que se pe no mundo em
uma determinao para alm da atividade dos sujeitos. Assim, o contato
direto com a realidade, a certeza sensvel, descartada como o indizvel,
o irracional e a lgica passa a ser o verdadeiro. Seria no confronto da
objetivao do conceito na realidade (singularidade) perante o conceito
em si (universalidade), por meio de juzos qualificados e superiores, que
 431

se verificaria como as determinaes do conceito (particularidade) se

realizam e como podem ser qualificadas no sentido de melhorar (ou
tornar ainda mais universal) tanto a singularidade como a universalidade
(unidade e diversidade). A singularidade permite o julgamento da
universalidade e da particularidade, em sua aplicao e em sua
amplitude.
Dada, sinteticamente a anlise da trade singularidade,
particularidade e universalidade em Hegel (com interesse maior na
categoria singularidade), avancemos para a compreenso do marxismo
para a questo. Lukcs (1966c, p. 203) afirma ser bvio que, em nossas
relaes diretas com a realidade, travamos relao com a singularidade.
Pues todo lo que nos ofrece el mundo externo como certeza sensible es
inmediatamente y siempre algo singular, o una conexin nica de
singularidades; es siempre un Esto singular, un Aqu y Ahora singular.
Como destaca Hegel (1992, p. 81-82), o singular apresenta-se sob a
forma do indizvel, como inacessvel pela linguagem. Por isso, a certeza
sensvel dos sujeitos perante o singular o de dissoluo, uma
representao baseada nas aparncias e, portanto, o falso. Essa a viso
negativa acerca do senso comum e do cotidiano que permeia a
fenomenologia hegeliana e se espraia, sob diferentes matizes, para
algumas correntes do marxismo, com especial destaque para muitos dos
autores da primeira gerao da Escola de Frankfurt.
Diferente de Hegel, Lukcs (1966c, p. 204) aduz que para o
materialismo, o singular no visto como o irracional devido a essa
inacessibilidade. [...] la indecibilidad de lo singular en su inmediatez
[...] no se presenta como signo de una existencia falsa e irracional, sino
como una intimacin a descubrir las mediaciones que llevan de ellos a
la particularidad y a la generalidad [universalidade]. A proximidade
estrutural dessa considerao acerca da singularidade coaduna
completamente com a proposta de Genro Filho em destacar o jornalismo
como uma forma de expressar o singular e de que esse singular no seria
o falso, mas o despertar necessrio para a compreenso das relaes
cada vez mais particulares e universais da sociedade moderna. A
proximidade da explicao de Lukcs para singularidade e a
interpretao que possvel fazer da tese de Genro Filho para o
jornalismo (o jornalismo uma forma de conhecimento cristalizado no
singular) merece destaque para a exata anlise dos sentidos e
consequncias da tese. Assim, para Lukcs (1966b, p. 205), o abandono
e desprezo dessa imediatez se converte em [...] objeto de um infinito
processo de aproximacin por parte del pensamiento.
432

A diferenciao materialista frente tese de Hegel, no significa

para Lukcs (1966c, p. 205) a anulao dos problemas que advm da
interpretao imediata e sensvel do real, como a de Feuerbach. Puede
decirse que Hegel ha suprimido idealisticamente el ser del individuo, y
que Feuerbach a quedado sensualsticamente en la imediatez y la mudez
de ese ser. Para Lukcs (1966c), a correo dessa problemtica est no
infinito processo de aproximao constante manifestao da
singularidade, de tal forma que haja uma superao contnua da
imediatez da conscincia sensvel em que se transforme em uma nova
imediatez, superior e posta. Assim, como acontece com a universalidade
(em que o universal sempre um processo de construo e de
aperfeioamento ao longo da histria), na singularidade dos eventos, as
aproximaes possibilitam, com base em conexes com a
particularidade e a universalidade, uma situao similar, ou seja, formas
mais qualificadas de aproximaes e de conexes que advm de um
evento, em si, indizvel.

Igual que en el caso de la generalidad, en el de la

singularidad el grado de esa aproximacin est
determinado por las necesidades y las posibilidades del
pensamiento en cada estadio de la evolucin histrico-
social. El papel de las posibilidades objetivas de
conocimiento es evidente sin ms y no necesita, por tanto,
discusin detallada. Aludamos slo brevemente a una
cosa obvia: del mismo modo que el desplazamiento de la
frontera de generalizacin hacia delante depende en gran
medida de la investigacin de particularidades y
singularidades, as tambin la intensificacin del
conocimiento de la singularidad es a su vez una funcin
de generalizaciones afortunadas, muy abarcantes, de
amplia aplicabilidad, etc. De este modo, el logro de un
punto final muy adelantado presupone en los dos
extremos su ntima colaboracin, su ramificada
mediacin por la particularidad (LUKCS, 1966c, p.
206-207).

Utilizando o exemplo de um atendimento mdico (a qualidade do

diagnstico tem relao com o conhecimento disposto e a qualificao
do profissional para determin-lo, ainda que todo e qualquer diagnstico
seja aproximado), Lukcs (1966c, p. 207-208) explica que [...] el
camino del pensamiento y del conocimiento es una ininterrumpida
oscilacin arriba y abajo de la singularidad a la generalidad y de sta a
 433

aqulla. Marx (2011, p. 54-55) descreveu bem essa dialtica de

induo e deduo ao afirmar que o ponto de partida do conhecimento
o real. Porm o real se manifesta como uma abstrao vazia se seus
elementos no se generalizam e levam a um conceito universal e
razovel. Depois disso, necessrio o retorno, de posse do caminho
percorrido, para testar o real, agora no mais abstrato, mas totalidade
rica em determinaes e relaes. Esse processo, para Lukcs (1966c, p.
209-210), no acontece sem a mediao da particularidade, que na
lgica de Hegel sinnimo de determinao. A particularidade

[...] se enlaza con la naturaleza especfica de la

singularidad, hace que se manifiesten con claridad cada
vez mayor sus relaciones con grupos de objetos
emparentados y lejanos, desarrolla las cualidades
fugazmente presentes en la intantnea inmediatez, hasta
hacer de ellas determinaciones firmes y duraderas,
despliega en su aparente copresencia anrquica una
jerarqua de la persistencia y la fugacidad, de lo esencial
y lo aparente, etc., y realiza todo eso sin destruir la
estructura de lo singular o individual como tal; al
generalizarse y superarse en la particularidad, el
pensamiento se acerca a su verdadera esencia como
singularidad mejor de lo que habra sido posible para la
existencia sin superar de lo singular en la certeza
sensible.

H uma regra na concepo de singularidade presente em Hegel

(1992) e que tambm se manifesta em Lukcs (1966c): de que toda
singularidade que se apresenta, j o faz de forma mediada. O que revela
logicamente os limites da apreenso baseada na certeza sensvel. Genro
Filho (1987) expe os limites da compreenso do jornalismo como
representao direta do real, em que o texto representaria a realidade tal
qual apareceu e que esse evento bastaria em si para existir, em uma
valorizao excessiva do aqui e agora do fato. A crena nessa
transparncia da linguagem tambm criticada por Hegel. Alm de ser
um equvoco pensar na traduo imediata do real para a linguagem
como o verdadeiro, cada evento tambm no cabe no singular,
fenmeno indizvel e, portanto, revelado apenas por meio de apreenses
genricas ou, como indica Lukcs (1966c), por intermdio de
aproximaes qualitativamente cada vez mais superiores. Essas
caractersticas da singularidade em seu movimento com a
particularidade e a universalidade, tomando criticamente a proposta de
434

Genro Filho, nos possibilita analisar o jornalismo em algumas de suas

manifestaes essenciais.

***

O conhecimento, para Genro Filho, uma forma de revelao e

de apropriao da realidade pelos sujeitos. O processo de conhecimento,
como pressupe o mtodo marxista, exige o reconhecimento do que
aparece como um fenmeno em ligao com a essncia. O que aparece
no o fenmeno isolado, no uma verdade revelada em sua
imediatez, uma objetividade que, se assim concebida, configura-se em
uma reificao. Sob outro ngulo de anlise, igualmente, o fenmeno
no a falsidade ou a inexistncia, momento que serviria para empanar
o conhecimento verdadeiro, da essncia. Fenmeno e essncia so
relevantes e, ao analisar uma dada coisa, a concretude da anlise est em
reconhecer o fenmeno como processo necessrio de revelao da
essncia, essncia que subjaz e d sentido ao fenmeno. O processo de
conhecimento, portanto, um detour (KOSIK, 1995, p. 14-18), o
reconhecimento que apenas o fenomnico no o suficiente para revelar
os sentidos da realidade e sequer de parte dela, sendo necessrio inserir
o fenmeno em confronto com os conhecimentos j acumulados, com a
ao criativa, com a finalidade posta do sujeito do conhecimento, a
histria e a dialtica da coisa em relao com as demais coisas e com o
todo. Tomar cada coisa como complexo de complexo, como parte
significativa da totalidade.
O conceito de prxis, como j destacado no captulo anterior,
estrutura o pensamento marxista de Genro Filho e a relativa autonomia e
prioridade da conscincia so seus pressupostos para categorizar o ser
social como distinto da natureza. Ao colocar sua vontade sobre o
mundo, os sujeitos transformam o mundo, fazem parte do mundo e
refletem tanto sobre o mundo como sobre suas interferncias. Est
implicado nesse modo de pensar um humanismo. Sob esse pressuposto
da entrada do ser social no mundo, est, por um aspecto, implcito que
no h qualquer influncia escatolgica, metafsica, da natureza ou de
qualquer ente divino que determine o destino dos sujeitos. Por criarem
as condies de sua existncia, por meio do metabolismo com a
natureza, e com o crescente agregado de conhecimentos que se
estabelece com a natureza e com os demais homens e mulheres, cada
sujeito contribui para a indeterminao dos destinos humanos.
Considera-se que a realidade no se divide, visto que baseada no ser
 435

inorgnico, orgnico e social, o ser social o nico capaz de pr

teleolgico.

c) No caso da realidade histrico-social h outra questo:

os sujeitos humanos, com sua margem de arbtrio sobre o
curso dos fenmenos, participam conscientemente na
indeterminao objetiva do universo, medida mesmo
que podem determin-lo subjetivamente. Desse modo, o
conhecimento "cientfico" da sociedade contm,
intrinsecamente, a subjetividade como dimenso
inseparvel do objeto e da teoria que busca apreend-lo.
Isso significa que o conhecimento sobre a realidade
histrico-social sempre comprometido politicamente,
pois ele se configura solidrio com certas possibilidades
do real e adversrio de outras. Se o conhecimento das
cincias naturais tende a expressar a objetividade, embora
jamais consiga ser exaustivo, o conhecimento da
sociedade converge para o momento de mtua criao
entre a objetividade e a subjetividade, tendo
a prxis como seu verdadeiro critrio. Pelo conhecimento
da prxis, a objetividade pode ser revelada em seu
movimento, como tendncias e possibilidades concretas.
A subjetividade, ento, reconhece-se a si mesma e toma
conscincia das suas limitaes e potencialidades
(GENRO FILHO, 1987, p. 187).

A mtua criao de objetividade e subjetividade, ou a dupla face

do real (GENRO FILHO, 1987, p. 66) resulta das relaes
estabelecidas pelo metabolismo dos homens e mulheres com a natureza
e entre os sujeitos. Dessas relaes ocorrem processos de apropriao
por meio do reconhecimento das cadeias causais dos objetos, a
investigao dos meios necessrios para ao em adequao com o pr
almejado na ao. Lukcs (2013) explica que esse processo ocorre
mediante a separao entre ideao - da conscincia - e ser. Dessa
separao da conscincia, Lukcs expe a gnese categorial de sujeito e
objeto. Essa separao chamada por Lukcs de espelhamento ou de
reflexo e ela estrutura a concepo epistemolgica do autor hngaro (e,
por consequncia, a definio dele de conhecimento). Desse processo
basilar decorre a autonomizao da imagem da realidade e, por
conseguinte, das objetivaes, com base nas nfases dentro de um
determinado campo de atuao. [...] aqueles momentos que so
relevantes para o pr teleolgico so percebidos com exatido,
refinamento, matizao etc. cada vez maiores, ao passo que os
436

momentos que se encontram fora desse campo de ao se comprimem

num horizonte que vai se tornando indistinto (LUKCS, 2013, p. 415).
O trabalho, em seu desenvolvimento continuado, passa a dispor de um
acervo cada vez mais seguro de conceitos sobre as coisas, servindo para
o pr teleolgico testar esses conceitos, modific-los e aperfeio-los
(LUKCS, 2013, p. 417). O resultado desse processo a constante
autonomia da imagem da realidade, at sua relativa emancipao em um
complexo do conhecimento. Nesse aspecto, as prticas j esto dadas e
pr-determinadas, as aes constitudas previamente, o que permite a
ao de sujeitos especializados e situaes igualmente especializadas no
confronto com um segmento da realidade.
Genro Filho concebe esse processo de modo distinto. Primeiro,
porque a categoria de reflexo, para ele, no possui complexidade
suficiente para expressar a atuao da prxis e das formas de
conhecimento. Segundo, porque as questes de pesquisa de cada
disciplina so concebidas por Genro Filho sob a base da epistemologia,
o que o leva a forjar algumas concepes como eminentemente
vinculadas a esta e no ontologia. Por exemplo, Genro Filho (1987)
afirma que cada forma de conhecimento, cada disciplina cientfica,
constri a realidade com a qual trabalha. Essa afirmao no mbito
epistemolgico possvel, pois parte do pressuposto de que o processo
de ideao e as estruturas de conhecimento j esto relativamente
emancipadas do ser, ainda que o vnculo permanea. Em termos
ontolgicos perde o sentido tratar de vrias realidades, pois a realidade
nica, dinmica e resultado da especificao crescente de cada
segmento. Portanto, nesse aspecto (da unicidade da realidade alm da
concepo de reflexo), a proposta de Genro Filho diverge da de Lukcs.
Essas divergncias devem ser analisadas. Toda fundamentao
que sustenta a definio de Lukcs da arte e da cincia como formas de
conhecimento, presentes em sua Esttica, esto assentadas na
categoria reflexo, no sentido no mecnico e no stalinista do termo.
Segundo, a singularidade, a particularidade e a universalidade so
tomadas por Lukcs e por Genro Filho como categorias existentes na
realidade (como determinaes objetivas) e tambm no pensamento
humano (como potencialidade lgica de apreenso), o que pressupe,
basilarmente, uma relao de reflexo ao modo como tratado por Lukcs
(por isso essas categorias so chamadas por Lukcs de determinaes
de reflexo). A definio do jornalismo como forma de conhecimento
cristalizado no singular, guarda, portanto, essa dupla referncia relao
subjetividade/ objetividade quando tomada do escopo terico e
filosfico de Lukcs. Tanto que essas consideraes permeiam a
 437

abordagem de Genro Filho quando ele trabalha os conceitos de

fenmeno, fato social e fato jornalstico e, at mesmo, quando prope a
objetividade e a verdade sob outras bases de entendimento que no a da
prtica reificada do jornalismo.
O que precisamos salientar, mais uma vez, que Genro Filho tinha
uma preocupao muito grande com o sentido que advinha dos
conceitos e com a histria encerrada na aplicao desses conceitos.
Realizamos um esforo para demonstrarmos que o conceito de reflexo
de Lukcs no invalida as proposies de Genro Filho e que muitas das
crticas do jornalista gacho ao filsofo no procedem porque esto
inseridas no debate da Ontologia. Em outro ngulo de anlise, a postura
de Genro Filho em se distanciar de uma categoria filosfica to
carregada, com um lastro de uso instrumental pelo stalinismo,
justificvel. O autor no podia assumir a validade dessa categoria sob o
risco de inviabilizar o projeto poltico de distanciamento de algumas das
correntes do marxismo que lhe eram contemporneas. Alm disso, com
base na aplicao do conceito, ele concebia na categoria reflexo uma
forma de reduo do subjetivo e da liberdade frente necessidade. O
que, voltamos a reiterar, no vai necessariamente contra o projeto tardio
de Lukcs (2012; 2013) em estabelecer o estatuto do indivduo e da
liberdade no interior de sua Ontologia (FREDERICO, 2013).
No obstante Genro Filho expresse ser contrrio teoria do
reflexo, as categorias que embasam sua teoria do jornalismo
(conhecimento e de singularidade/ particularidade/ universalidade) esto
ancoradas nesse pressuposto lukacsiano. Nesse sentido, Gonalves
(1992, p. 80) est correto em afirmar que a teoria do reflexo permanece
exercendo uma influncia sobre a concepo de conhecimento de Genro
Filho. Porm isso no significa que Gonalves tenha compreendido o
que a teoria do reflexo no sistema gnosiolgico e ontolgico de
Lukcs. Sequer que tenha atentado que a manuteno da trade
singularidade, particularidade e universalidade traz, no sentido
trabalhado por Genro Filho, uma vinculao com a realidade. Em
consequncia, no possvel utilizar essas categorias no sentido de um
construto, de uma aplicao somente subjetiva sobre a realidade, em
uma modalidade de construo174 (o que abarca apenas parte do
processo do trabalho jornalstico, no sua totalidade). Os fatos sociais
apresentam a dimenso singular e essa apreendida e ressignificada

174
Aqui o idealismo cai na iluso que consiste em confundir este processo de
reproduo da realidade com o processo de construo da prpria realidade
(LUKCS, 1981, p. 69).
438

pelo jornalismo. essa dimenso objetiva que permanece na relao

com o pblico (a abertura de sentido). Essa posio de Machado de
descrena de qualquer possibilidade de objetividade no nica e parte
da apropriao realizada pelos estudiosos do jornalismo frente s
categorias utilizadas por Genro Filho corresponde a essa incompreenso
de suas bases categoriais. As crticas de Genro Filho Lukcs autorizou
muitos dos intrpretes de O Segredo a retirar a dimenso objetiva das
categorias por ele utilizadas, lanando a prtica do jornalismo a um
relativismo exacerbado.
Lukcs e Genro Filho convergem, por exemplo, ao se referirem
relao sujeito e objeto e aos processos de objetivao e de alienao
decorrentes. O que fundamenta a concepo de jornalismo como forma
de conhecimento proposta pelo jornalista gacho.

Entretanto, se tomarmos o conhecimento como a

dimenso simblica do processo global de apropriao
coletiva da realidade, poderemos conceber o jornalismo
como uma das modalidades partcipes desse processo e,
igualmente, atravessado por contradies. Marx j
indicou de forma inequvoca que a atividade prtico-
crtica dos homens est no corao do prprio
conhecimento e, por isso mesmo, no se pode estabelecer
uma contraposio absoluta entre sujeito e objeto, entre a
percepo e a coisa ou, se preferirmos, entre a atividade
social que produz o mundo humano e os conceitos que
desvendam o universo: "O defeito fundamental de todo o
materialismo anterior - inclusive o de Feuerbach - est em
que s concebe o objeto, a realidade, o ato sensorial, sob
a forma do objeto ou da percepo, mas no como
atividade sensorial humana, como prtica, no de modo
subjetivo (GENRO FILHO, 1987, p. 60 grifos do
autor).

O jornalismo , portanto, uma prxis que tem uma

fundamentao objetiva e subjetiva tanto em relao ao contedo com o
qual trabalha (os fatos sociais) como pela forma de apreenso e
transformao desse contedo (o trabalho dos jornalistas em transformar
fatos sociais em fatos jornalsticos). Cada relato jornalstico trabalha
duplamente nessa relao subjetiva e objetiva, pois os meios de
apurao e organizao da exposio do contedo advm de aes
subjetivas que se objetivam ao longo da histria e passam a se oferecer
como objetivadas, ou seja, condensadas em um conjunto de prticas
 439

profissionais. Por seu turno, o contedo jornalstico j traz em si uma

subjetividade objetivada em produto, muitas vezes resultados da
objetivao de outras formas de conhecimento. Ao apreender o fato sob
o ngulo da neutralidade e da objetividade, avalia-se o fenmeno como
despido desse carter de finalidade prprio dos fatos sociais, ao mesmo
tempo em que reduz a capacidade de reconhecimento do jornalismo
tambm como atividade que possui as dimenses subjetivas (inerentes a
cada ato de produo e da prpria gnese de toda a cadeia de produo),
mas que tambm se objetivam para os jornalistas nas regularidades que
selecionam aes em detrimento de outras. Do mesmo modo, a
subjetividade implcita ao jornalismo diz respeito a uma coletividade
histrica e presente, resultado das transformaes subjetivas que a
prtica recebe ao longo da histria e do ato de produo coletivo (e no
individual e isolado) pelo qual passa cada processo de produo de uma
notcia no jornalismo. Essas concepes permitem que, com base em
Genro Filho, depreendamos que o entendimento do jornalismo somente
possvel com base na considerao dessas mediaes presentes nos
fatos sociais e no processo de produo do jornalismo, e que tais
mediaes no esto restritas apenas suas esferas, pois o jornalismo
interfere na forma e no contedo dos fatos sociais e os fatos sociais, da
mesma forma, no jornalismo.
Sendo uma forma de conhecimento e, portanto, um detour para se
conhecer a realidade, cada [...] relato exige uma forma de
conhecimento que, em alguma medida, implica a revelao de sua
essncia. Ou seja, do significado que emana das suas relaes com a
totalidade do complexo econmico, social e poltico onde est situado
(GENRO FILHO, 1987, p. 49-50). O jornalismo, como forma de
conhecimento, tem por tarefa revelar a essncia, sem, no entanto, isolar
essa essncia em relao ao fenomnico. Como processo dinmico, o
conhecimento a revelao da essncia na sua relao com a dimenso
fenomnica. No jornalismo, essa afirmao ainda mais importante,
pois sua tarefa conhecer a essncia sob a forma da singularidade, ou
seja, recuperando a dimenso fenomnica do fato social. Ele
responsvel por apanhar o momento final e mais superficial do processo
de produo que originou tal fato e de revelar as conexes que ligam
esse produto base na qual est inserido, na maioria das vezes,
devendo transcender as condies de produo do prprio fato. O
problema est na reificao (muitas vezes duplicada) que no reconhece
o fato social para alm de sua dimenso fenomnica (sem considerar os
significados e o contexto de produo de tais fatos, o que revelaria a
essncia), e que no reconhece o fazer jornalstico tambm como ato
440

dotado de sentido, e, portanto, atualizado subjetivamente por cada

profissional em cada ato com a mediao de toda a cadeia produtiva do
jornalismo.
Estamos falando da realidade (entre aspas, pois se trata das
escolhas epistemolgicas frente realidade ontolgica) do jornalismo e
da realidade do jornalista, seus cdigos para apreender fatos sociais e
produzir fatos jornalsticos na e para a realidade. Essa produo gera
consequncias em aspectos amplos da realidade, como tambm no
regime de produo da forma de conhecimento em questo. A histria
do jornalismo , portanto, a histria do processo de emancipao e do
aperfeioamento dessa atividade social, que se especializa na apreenso
de fatos sociais e na constituio de fatos jornalsticos, alterando a
dinmica dos fatos sociais e polticos em geral. Nesse sentido, o ato do
jornalista deve ser visto em sua imediatez, trabalho com as informaes
jornalsticas, como tambm uma atualizao desse processo de
especializao, o que nos remete gnese categorial que particulariza o
jornalismo como forma de conhecimento.
A dvida que permanece no se manifesta se o jornalismo uma
modalidade de conhecimento que se especfica entre as demais formas
de trabalho, com categorias que seriam prprias. Mas se o jornalismo se
materializa como forma de conhecimento equiparvel arte e cincia
em sua capacidade de objetivao e emancipao frente vida cotidiana.
A sada que se costuma realizar para contornar essa questo afirmar
que o jornalismo uma forma de conhecimento diferente (MEDITSCH,
1997), o que, em si, uma obviedade. necessrio verificar em que
consiste essa diferena. Outra estratgia elevar o conhecimento da vida
cotidiana e de suas inmeras manifestaes para justificar uma
equalizao qualitativa entre o que produzido pela cincia e o que
realizado em outras esferas da vida. A liberalidade dessas hierarquias,
que no atinge somente a cincia como tambm a arte, envida o
jornalismo a um afrouxamento epistemolgico e tico, mantendo uma
dubiedade discursiva de muitos professores e pesquisadores brasileiros
sobre a questo (por exemplo, ver Costa, 2009). Em outros casos, as
referncias que reconsideram a pertinncia do senso comum para os
estudos de cincias sociais e histria costumam vir acompanhados de
uma viso apologtica ao senso comum, que em sua traduo para os
estudos sobre o jornalismo costuma negar a importncia da atividade,
assim como faz em relao cincia175.

175
A ideia bsica que o indivduo no pode ser sujeito efetivo e integral
atravs das mediaes criadas pelo aparato tcnico-cientfico a que do o
 441

Genro Filho no prope o jornalismo como uma forma de

conhecimento do senso comum. Essa afirmao ocorre no como modo
de reduzir a importncia do senso comum e da vida cotidiana. Ao
contrrio, Genro Filho v na prtica cotidiana uma das chaves para a
transformao social e que foi atravs dela que as revolues ocorreram.
Todavia, uma das tarefas do autor especificar o jornalismo equipar-lo
e diferenci-lo da cincia e da arte. Essa relao estruturada a partir da
diviso comparativa realizada por Lukcs (1966c; 1970) entre cincia e
arte. Na proposta de Genro Filho, entre jornalismo, arte e cincia. Essa
comparao se consubstancia nas trs categorias lgicas e materiais
singularidade, particularidade e universalidade. A associao da prtica
do jornalismo categoria filosfica da singularidade faz com que esse
tipo de conhecimento aproxime-se da percepo em geral, do senso do
cotidiano. Em comparao com o j exposto sobre o conceito de
singularidade em Hegel e Lukcs, podemos avanar nas proposies de
Genro Filho. Essa explicao permite a compreenso das diferenas do
jornalismo como forma de conhecimento em relao ao conhecimento
da vida cotidiana e ao realizado pela arte e pela cincia.
Em uma de suas primeiras menes categoria singularidade,
ainda sem explicar claramente do que se tratava, Genro Filho (1987, p.
58 grifos do autor) afirma que o jornalismo [...] a apropriao do
real pela via da singularidade, ou seja, pela reconstituio da integridade
de sua dimenso fenomnica. A vinculao da singularidade com a
dimenso fenomnica guarda relao com duas consideraes a serem
realizadas: primeiro, de que a singularidade (assim como a
particularidade e a universalidade) so dimenses da realidade e no
apenas instrumentos lgico-epistemolgicos; segundo, que a concepo
guarda relao com a explicao de Hegel da singularidade em sua
relao com a certeza sensvel e com o entendimento, e no com a
concepo de singularidade pela via do conceito. Nesse aspecto,
estamos diante da crtica hegeliana a essa modalidade de apreenso do
real. Devemos seguir a anlise, pois, conforme o que faz Lukcs, essa
definio crtica de Hegel quanto singularidade da certeza sensvel
contestada e melhor desenvolvida pelo materialismo marxista.
Genro Filho (1987, p. 64) segue na descrio da apropriao
jornalstica vinculada ao fenomnico ao referir que O contedo
dinmico implcito na ideia de singularidade, confere uma caracterstica
evanescente notcia. Do ponto de vista estritamente jornalstico,

nome, em alguns casos, de heteronomia em oposio autonomia, que

seria realizvel atravs da vivncia imediata (GENRO FILHO, 1987, p. 63).
442

realmente "nada mais velho do que uma notcia de ontem", se no for

reelaborada com novos dados constituindo outra notcia: a de hoje.
Essa afirmao faz com que a associao de Genro Filho permita
caracterizar a singularidade como o evanescente, o atual e o novo. A
singularidade estaria vinculada ao aqui e agora singular de um dado
evento, como afirma Lukcs (1966, p. 203). O singular , por natureza,
efmero (GENRO FILHO, 1987, p. 65). O jornalismo, no restrito s
discusses poltico-partidrias, produz [...] informaes que
correspondem imediaticidade dos fenmenos, tal como so tratadas
pela imprensa diria (GENRO FILHO, 1987, p. 114). Essa
caracterstica do jornalismo valor de uso especfico" - que est ligado
natureza das informaes singularizadas que produz -, o que difere de
concepes que o tomam [...] como valor de uso genrico, enquanto
informao de qualquer espcie (GENRO FILHO, 1987, p. 114).
Porm, essa apreenso do imediato, para Genro Filho, no pode
ser descurada em relao ao seu par dialtico: o mediato. O autor
reconhece e convida o jornalista a pensar que toda e qualquer
apropriao da realidade pressupe que o ato de apropriao mediado
e de que o fato social apreendido tambm mediado. Desse modo, o que
se revela como fenmeno apenas uma parte do real, sem dvida
superficial, porm vinculada essncia. Trazendo para as categorias que
lhe servem de substrato, a singularidade no pode ser pensada
isoladamente da particularidade e da universalidade. Essa situao
resultante de duas ordens de mediao que embasam a prtica
jornalstica. Primeiro, O desenvolvimento capitalista integrou de
maneira irreversvel a humanidade, fazendo com que cada fenmeno
singular esteja agora objetivamente mediado pelo todo. E, segundo, o
aparato tcnico e social dos meios de comunicao de massa [...]
permite transportar a dimenso fenomnica e singular dos
acontecimentos, rompendo barreiras de tempo e espao (GENRO
FILHO, 1987, p. 127-128). H consequncias imediatas dessas
consideraes. A integrao capitalista de cada ato ao todo configura a
necessidade social da informao jornalstica, como apresentado por
Genro Filho. Por sua vez, a caracterstica de integrao da base
tecnolgica e social dos meios de comunicao de massa no apenas do
suporte ao jornalismo, como estruturam, em si, formas de
singularizao. Essa considerao sobre os meios de comunicao no
est presente em Genro Filho.
A primeira sntese depreendida dessa relao imediata-mediata
do jornalismo frente realidade que, ao realizar sua forma de
apreender os fatos sociais, o relato jornalstico estabelece como
 443

prioritrio o singular, porm sem desconhecer que esse singular guarda

relaes com o particular e o universal. Resultado disso uma
complexificao no modo de apresentao da notcia, com as conexes
do fenomnico com a essncia, do singular com o particular e o
universal. Essa complexificao, porm, esse processo de mediao,
reduzido devida prioridade da imediatez no ato de manifestao do
relato jornalstico. Por isso, Genro Filho expe que o jornalismo realiza
uma espcie de simulao.

H aqui, sem dvida, uma espcie de "simulao", mas

no uma farsa ou uma falcia inevitvel. De qualquer
modo, a imediaticidade sempre uma espcie de
"simulao". O que aparece na relao imediata o
aspecto fenomnico e singular do real. medida que o
fenmeno apenas uma face do concreto, ele tanto revela
quanto esconde a essncia. O singular, da mesma forma,
no mais do que uma das dimenses do concreto, sendo
um elemento constituinte do universal e tambm seu
produto: no existe relao humana sem mediaes
objetivas e subjetivas. Quando indivduos presenciam
diretamente um fato, a rigor, entre eles e o fato est a
totalidade da histria humana j percorrida, as
alternativas sociais que se abrem concretamente para o
futuro e, alm disso, as incertezas e opes individuais e
sociais. Isso quer dizer que o imediato e o mediato so
duas faces de uma mesma moeda, momentos inseparveis
de uma mesma relao humana (GENRO FILHO, 1987,
p. 128-129).

A singularidade, portanto, encarna essa contradio do

jornalismo, pois estrutura sob a base da certeza sensvel um
conhecimento mediado tanto nos fatos sociais apreendidos como nas
esferas de produo de significados pelo jornalista. Esse processo de
reconhecimento da relao mediato/ imediato responsvel por
inmeras confuses na prtica e no ensino do jornalismo. Um dos
desafios o de conseguir revelar atravs do imediato as conexes da
mediao, transformando o abstrato sensvel da apreenso imediata e o
abstrato da apreenso terica em exposio concreta do fenmeno em
sua relao com a imediaticidade e a mediaticidade do cotidiano. Passa
pelo itinerrio do jornalista reconhecer, ao mximo possvel, os critrios
de mediao de sua prtica e dos fatos sociais que apreende, estando a a
444

possibilidade de captar pela via do singular, conexes que apenas o

conhecimento da particularidade e da universalidade pode oferecer.
Notamos, portanto, que a singularidade, como dimenso objetiva
dos fatos sociais apreendida subjetivamente pelo que Genro Filho
chama de singular-significante ou de singular-significativo do relato
jornalstico. Ou seja, h uma estrutura de linguagem que possibilita a
apreenso da singularidade presente nos fatos sociais e que supera a
particularidade e a universalidade. Trata-se da cristalizao da
singularidade no relato jornalstico, o que Genro Filho vai traduzir pela
notcia e, mais especificamente, pelo lead. Essa singularidade estar
objetivada com base no modo de apropriao da particularidade e da
universalidade que presidir a apreenso. Ou seja, estamos falando que o
ato de conhecer pressupe escolhas dentro de um conjunto de
possibilidades objetivas e que essas escolhas esto vinculadas ao projeto
poltico e ideolgico do jornalista. Ampliando at o que prope Genro
Filho, normalmente os jornalistas esto subsumidos ao projeto
ideolgico da empresa jornalstica e, mais amplamente, ideologia
dominante da classe dominante. Genro Filho (2007) prope que ao
expor as notcias com base na singularidade, conforme tratado em sua
teoria, qualquer jornal burgus srio aceitar o trabalho de jornalistas
que atentem para o potencial transformador e revolucionrio da
realidade e que, atravs da exposio objetiva da singularidade, exponha
conexes inovadoras com a particularidade e a universalidade. Essa
apreenso mediada por um conhecimento tcnico e tecnolgico, para
Genro Filho, que diferencia o jornalismo do conhecimento de senso
comum, tambm baseado na singularidade e na particularidade.

Se verdade que o gnero de conhecimento produzido

pelo jornalismo corresponde, em certo sentido, s
"mesmas funes que realiza a percepo para o
indivduo", essa comparao no pode ser levada s
ltimas conseqncias. Na percepo individual, a
imediaticidade do real, o mundo enquanto fenmeno, o
ponto de partida. No jornalismo, ao contrrio, a
imediaticidade o ponto de chegada, o resultado de todo
um processo tcnico e racional que envolve uma
reproduo simblica. Os fenmenos so reconstrudos
atravs das diversas linguagens possveis ao jornalismo
em cada veculo. Conseqentemente, no podemos falar
de uma correspondncia de funes entre o jornalismo e a
percepo individual, mas sim de uma simulao"
dessa correspondncia. a partir dessa simulao que
 445

surge propriamente um gnero de conhecimento, pois

enquanto se tratar da relao imediata dos indivduos com
os fenmenos que povoam o cotidiano, da experincia
sem intermediao tcnica ou racional instituda
sistematicamente, o que temos realmente a percepo
tal como a psicologia a descreve. Quer dizer, um grau
determinado de conhecimento, um nvel de abstrao
elementar (GENRO FILHO, 1987, p. 58 grifos do
autor)

Todavia, devemos expor sumariamente que parte significativa do

jornalismo tem relao direta no somente com a linguagem do
cotidiano, mas com a reproduo ideolgica do cotidiano. Genro Filho
caracteriza essa proximidade quando trata do sensacionalismo. Podemos
avanar para grande parte do jornalismo de fait divers, de servios, do
infoentretenimento, de moda, de fofoca, de turismo, de comportamento,
etc., para a apropriao contnua do diferente, do desconhecido, do
inusitado e do acontecido nos jornais (indiferentemente da mdia) pela
via dos esteretipos e dos lugares-comuns. O jornalismo est permeado
pelo senso comum em grande parte de seus produtos, suas matrias
muitas vezes resultam do processo de produo de verses por
diferentes atores miditicos (incluindo jornalistas) que se especializam
na publicizao de interesses privados. A disseminao acrtica do
jornalismo declaratrio outra caracterstica. A prpria transformao e
englobamento de empresas eminentemente jornalsticas a grandes
conglomerados de entretenimento sinal claro que o jornalismo como
forma de conhecimento proposto por Genro Filho est mais enredado no
cotidiano e na mercadoria do que ele se prope a afirmar.
A reduo de seu interesse notcia e, em certa medida,
reportagem, oferece pistas claras para indicar de qual jornalismo ele est
tratando e de quais os parmetros de comparao com o cotidiano, bem
como com a arte e a cincia. Seus exemplos, igualmente, centram
ateno no jornalismo de poltica, economia e cultura (no hard news).
Restrito a esse objeto de anlise, Genro Filho afirma que, diferente da
arte que detm uma maior preponderncia da singularidade do artista e
se cristaliza na particularidade, e da cincia, que tende para a validade
universal de suas asseres, o jornalismo trabalha com a singularidade
objetiva dos fatos sociais, com uma estrutura especfica (o singular-
significante) para apreender e expor essa dimenso da realidade.

Assim, a importncia de um fato enquanto notcia

obedece a critrios diferentes em relao aos utilizados na
446

hierarquizao feita pelas cincias sociais ou naturais, de

um lado, e pela arte de outro. Nas cincias, os fatos ou
eventos so relevantes medida que vo constituindo a
universalidade. Quanto arte, os fenmenos que a
compem so significativos na exata proporo de sua
ambigidade enquanto realidades irrepetveis (singulares)
e, ao mesmo tempo, enquanto representao "sensvel" da
universalidade social onde historicamente esto situados e
com a qual esto inevitavelmente comprometidos. O
jornalismo no produz um tipo de conhecimento, tal
como a cincia, que dissolve a feio singular do mundo
em categorias lgicas universais, mas precisamente
reconstitui a singularidade, simbolicamente, tendo
conscincia que ela mesma se dissolve no tempo. O
singular , por natureza, efmero. O jornalismo tampouco
elabora uma espcie de representao cujo aspecto
singular arbitrrio, projetado soberanamente pela
subjetividade do autor, tal como acontece na arte, onde o
tpico o eixo fundamental de contato com a realidade. O
processo de significao produzido pelo jornalismo situa-
se na exata contextura entre duas variveis: 1) as relaes
objetivas do evento, o grau de amplitude e radicalidade
do acontecimento em relao a uma totalidade social
considerada; 2) as relaes e significaes que so
constitudas no ato de sua produo e comunicao
(GENRO FILHO, 1987, p. 64-65).

Genro Filho (1987), entretanto, no atenta para as caractersticas

de conhecimento que motivam a classificao de Lukcs (1966a) para
arte e para a cincia. A primeira regra estaria na conexo que a vida
cotidiana estabelece com a imediaticidade como forma de constituir seus
produtos. Para Lukcs (1966a, p. 42), quanto mais dbeis so as
objetivaes e as fixaes dos conceitos, menor a probabilidade de um
conhecimento desprender-se do cotidiano. As relaes do cotidiano so
mais pessoais, voltadas para a relao do indivduo com as diferentes
esferas da vida, incluindo a cientfica. O jornalismo, assim como o
conhecimento cotidiano no estabelece conceitos operacionais para sua
prtica, ainda que mantenha uma regularidade na coleta e na difuso de
notcias via singular-significante. Porm, a relao com a imediaticidade
e a impossibilidade de apurao associada necessidade de divulgao
fazem com que boa parte do divulgado pelos veculos seja associado a
impresses e percepes de sujeitos e instituies, canalizando
publicamente, opinies e anseios da vida cotidiana e para a vida
 447

cotidiana. Por sua vez, o jornalismo no somente motivado por

interesses pessoais e imediatos, mas, podemos dizer que est na ndole
da atividade uma proposta humanista, para no dizer, moderna, ou seja,
de carter social.
A segunda caracterstica de diferenciao, como evidenciamos
anteriormente, na vida cotidiana no existe a separao entre teoria e
prtica, entre mediato e imediato. Nota-se que o esforo da teoria de
Genro Filho justamente chamar a ateno dos jornalistas para esse
abismo necessrio entre teoria e prtica, entre o que feito como cpia
imediata do fenomnico e a mediao da realidade. Na prtica do
jornalismo, costumeiramente, essa no separao de teoria e prtica se
mantm. O que nos aponta para a tarefa da teoria de, ao evidenciar as
caractersticas do jornalismo, elevar-lhe o estatuto de prtica tcnica a
conhecimento, introduzindo a teoria sobre a prtica. A notcia no vai do
mais importante para o menos importante, mas do singular para o
particular; o jornalista no copia mecanicamente a realidade, mas realiza
uma apreenso subjetiva e objetiva do fato social; fenmeno, fato social
e fato jornalstico tm diferenas filosficas e prticas, etc. So
contribuies da teoria para se distanciar da prtica e, ao existir esse
distanciamento, estabelecem-se cdigos esotricos prprios de uma rea
especfica de conhecimento e no mais de uma tcnica acessvel a todos.
Lukcs (1966a) tambm trata das diferenas na linguagem, o que
Genro Filho procura fazer ao tratar da especificidade e das diferenas da
linguagem da notcia jornalstica para a apreenso do singular. A ltima
caracterstica que Lukcs (1966a) evidencia a tendncia crescente
desantropomorfizao dos entes por parte da cincia. Destarte, a cincia,
diferente do cotidiano, no vincula qualquer fenmeno da natureza a
qualidades humanas ou metafsicas e no pressupe uma realidade fora
da fsica para explicar os fenmenos humanos. Por exemplo, a ideia de
sorte, de predestinao, de proteo divina. A humanizao da natureza
como a Terra pede socorro, temporal castigou moradores de So
Paulo ou a fria dos mares esto cotidianamente nos jornais, que
utilizam o sentimento e a linguagem do cotidiano para qualificar a
incredulidade diante de diversos fatos. Faz parte do jornalismo (muitas
vezes nasce com ele transcendendo-o para a midiatizao) a criao de
semideuses, personalidades, artistas, jogadores de futebol, ricos,
polticos e grandes empresrios, dos cientistas e filsofos miditicos.
Esse processo de espetacularizao, de encenao que o jornalismo cria
cotidianamente em seus fait divers que pauta o esporte, a moda, a
poltica, a revista de negcios. Todo esse jogo de cumplicidade com a
antropomorfizao do cotidiano revela caractersticas muito mais
448

intrnsecas sensualidade do senso comum do que racionalidade das

formas de conhecimento. Por outro lado, esse processo de
antropomorfizao distinto na arte, visto que nela o gnero humano e a
essncia de partes da realidade so elevados s tipicidades, nas quais os
sujeitos repensam sua prpria condio perante toda a existncia
humana.
Evidenciamos que, com o referencial de Lukcs, no obstante a
anlise aqui empreendida de sua Esttica seja sumria, todo o
jornalismo no poderia ser credenciado condio de forma de
conhecimento desprendida do cotidiano. A prpria autonomia do
jornalista encontra situaes muito restritas politicamente para expressar
o conhecimento independente de condicionantes polticas e econmicas
(principalmente nas notcias). Genro Filho inovador e original ao
propor o jornalismo como forma de conhecimento, pois o prprio
referencial marxista em que se apoia e, em muito, a prtica do
jornalismo testemunham o contrrio de sua proposio.
Genro Filho no diz que todo o jornalismo forma de
conhecimento. Ele reintera em vrias passagens que o jornalismo detm
uma potencialidade que ultrapassa a sua vinculao como mercadoria, o
que seria resultado de uma teoria que evidenciasse o valor de uso da
prtica. Assim como o conceito de cidadania (trazido por ele no texto)
se manifesta ideologicamente, mas no se concretiza materialmente
devido s caractersticas burguesas que permeiam a atividade, a
condicionam, a transformam e a reificam. tarefa do marxismo de
Genro Filho, de sua proposta libertria, transformar o conceito em
materialidade. Ou seja, transpor a essncia da prtica jornalstica do
apresentada no conceitual e terico, para o exerccio cotidiano do
jornalismo. Um dos passos seria a compreenso correta da prtica
jornalstica. E o modo de qualificao dessa prtica jornalstica passa
pelo trabalho do reprter de observao, investigao e apresentao da
realidade que, diante de uma prtica reificada, transborda do conceito.
O modo de expor esse transbordamento passa pela identificao
do imediato e do mediato na prtica jornalstica, com um
reconhecimento epistemolgico e ontolgico crtico sob a base da
singularidade, particularidade e universalidade. Sob esses pressupostos,
algumas notcias e reportagens se coadunariam proposta de
conhecimento potencial do jornalismo. E esses textos podem ser
modelos para justificar uma prtica vinculada a sua essncia, e que,
tambm, indiquem as possibilidades de transformao de situaes
sociais. Por isso que a inteno dele era a de constituir um manual, com
exemplos de textos jornalsticos que correspondessem a essa forma de
 449

conhecimento. H valor de uso e o valor de uso est reificado. Caberia

teoria revelar o ser e os modos de retir-lo da reificao. Em suma,
subjaz em sua teoria um projeto, emana da natureza do jornalismo por
ele descrita uma tica. Diferente das concepes que encerram o
jornalismo na prtica burguesa e das propostas que o concebem
criticamente como uma prtica burguesa, ele a concebe como uma
atividade potencialmente transformadora e necessria para a vida social.
E para a transformao do cotidiano, uma das tarefas das formas de
conhecimento tal qual afirma Lukcs (1966a).

***

Genro Filho (1987, p. 173-174) defende que para uma abordagem

terica do jornalismo necessrio delimitar o conceito de notcia e no
generaliz-lo, como fazem muitos autores como Nilson Lage (1979) e
Robert Park (2008). A notcia no pode ser considerada uma modalidade
de transmisso genrica da experincia (o que sempre ocorreu na
sociedade) e sim foi [...] a transmisso sistemtica, por determinados
meios tcnicos, de um tipo de informao necessria integrao e
universalizao da sociedade, a partir da emergncia do capitalismo, que
deu origem notcia jornalstica. Para Genro Filho, ao contrrio do
descrdito manifesto por muitos tericos frente produo coletiva e
industrial da notcia, essa a condio preliminar para uma teoria do
jornalismo historicamente condicionada. Todavia, devemos lembrar que
outras formas de conhecimento tambm se desenvolveram com a
indstria, sem essa ter se tornado o motivo de sua gnese. Caso da
cincia que recebeu um desenvolvimento exponencial com a produo
industrial alinhada s descobertas cientficas (ex: energia eltrica).
Mesma situao da arte, em que o desenvolvimento do capitalismo no
possui ingerncia sobre o surgimento de suas categorias primordiais,
embora estas categorias sejam transformadas com o novo sistema de
produo.
Houve a necessidade, como descreve Genro Filho (1987, p. 174-
175), de um meio tcnico apropriado capaz de multiplicar e transportar a
informao em menos tempo e por maior espao, diferente da
comunicao interpessoal ou dos mtodos artesanais. O jornalismo
nasceu como possibilidade a partir da indstria da informao, uma
extenso da indstria propriamente dita. A vinculao do jornalismo
indstria da informao no significa que o jornalismo seja o mesmo
que imprensa, televiso, rdio ou internet. Entretanto, as mudanas que
ocorrem e afetam essa indstria alteram muito o jornalismo, e isso
450

Genro Filho no explorou. Especificamente nos ltimos 20 anos, em que

as mdias digitais integraram as demais mdias e alteraram a relao dos
receptores com os jornalistas. Nesse momento, qualquer pessoa tem um
potencial para produzir informao e o sistema de legitimidade do
jornalismo est em processo de transformao e acomodamento
constante. A informatizao da vida social tambm estendeu a produo
da notcia para alm dos jornalistas, com o crescimento geomtrico de
assessorias de comunicao e de imprensa, de veculos de comunicao
vinculados a empresas no jornalsticas, da produo junto a redes
sociais, etc. Desse modo, j podemos dizer que os fatos jornalsticos
esto crescentemente mais arraigados na produo de fatos sociais, fatos
sociais que j so produzidos levando em considerao a cobertura
jornalstica e a midiatizao que recebem, o que, por conseguinte,
aumenta a complexidade tanto da necessidade social trabalhada por
Genro Filho, quanto do atendimento dessa necessidade pelos jornalistas.
A transformao da indstria da informao tem ingerncia sobre o
desenvolvimento do jornalismo, potencializando aspectos como
periodicidade, atualidade, ampla possibilidade de cobertura, liberdade de
publicao, reduo da concentrao de oferta, etc. Por outro lado,
impregna a referida necessidade social de informao pela indstria da
publicidade, do espetculo e do consumo, o que, por conseguinte, atinge
o jornalismo como uma atividade que, para muitos, deixou de ser
financeiramente sustentvel no modelo atual em que gestada.
Podemos considerar que a notcia consolida, para Genro Filho, a
sua concepo de conhecimento jornalstico e sua compreenso do que
seja a singularidade. Primeiramente, a escolha pelo jornalismo
informativo vem ao encontro da vinculao com a realidade presente nas
premissas do autor. Trata-se, sem dvida, do texto que guarda as
caractersticas mais referenciais do jornalismo em funo da abertura
para os sentidos do evento. Essas caractersticas esto associadas
produo da notcia atrelada teoria da pirmide invertida, com a
exposio das seis perguntas bsicas logo no incio do texto e que se
configuram como a representao mais acabada, para Genro Filho, do
significante-singular (ou do singular significativo). Trata-se de um
texto que, na escala de valores dos profissionais jornalistas, no muito
aclamado, sendo feito em muitos casos por jornalistas mais jovens ou
que ainda no tenham conquistado o devido prestgio profissional.
Mesmo que possa ser extrapolada para outras mdias, como rdio, tv e,
atualmente internet, a teoria da notcia de Genro Filho faz mais menes
ao texto impresso. Grande parte dos exemplos aludem ao denominado
hard news (notcias sobre poltica, economia e cidadania).
 451

A singularidade, como j referido, tem ligao com a certeza

sensvel. A notcia o gnero que, nas palavras de Genro Filho,
simula a relao cotidiana dos indivduos com a realidade. Essa
proximidade linguagem coloquial, mesmo em se tratando de um
registro formal, uma exigncia da singularidade presente na notcia
(GENRO FILHO, 1987, p. 181). Nesse aspecto, comum na ideologia
da profisso a ligao do fazer notcia com a atualidade, com o ao vivo,
com o estar presente em direto. Essa relao de atualizao,
possibilitada pelo ao vivo do rdio, da tv e da internet e simulada na
linguagem indicativa e do presente no texto escrito, supe a
proximidade certeza sensvel, to criticada por Hegel. O aqui e o
agora, o deixar a realidade falar por si uma caracterstica do gnero
notcia, do modo como a categoria jornalstica concebe o imediato. Isso
acontece mesmo com a concepo generalizada que o relato em direto
mediado, que toda imediaticidade mediada. Hegel discorre sobre isso
na sua Fenomenologia, assim como o faz Genro Filho (1987, p. 181),
para quem [...] todo imediato tambm mediato, como todo o mediato,
no final da cadeia de percepes, apreendido como imediato em
relao s mediaes precedentes e subsequentes. As crticas de Genro
Filho ao longo do captulo 2 de O Segredo so justamente para atestar
que a relao puramente especular e imediata uma reificao. No
entanto, mesmo com tais consideraes, Genro Filho explora pouco
porque o imediato to fundamental para o jornalismo, em especfico
para o gnero notcia, porque o imediato permanece como uma
necessidade do pblico.
No jornalismo, em especfico na notcia, o referencial no
costuma aparecer para ser questionado. Em aluso a Hegel, porque .
O jornalista est l para testemunhar o ser, como o informante da
humanidade, o substituto dos olhos de todo e qualquer sujeito que, se
estivesse em seu lugar, relataria aquelas informaes daquela forma. E
como os olhos humanos so subjetivos, a mediao tcnica aparece
como atestado de validade. Exatamente pela sua capacidade de
reproduo do mediato no espao como imediato, de maneira rpida ou
at instantnea, o que determina seu ritmo marcadamente jornalstico
e sua potencialidade de singularizao, a televiso o meio do sistema
jornalstico (GENRO FILHO, 1987, p. 207). Atualmente, esse meio a
internet.
Genro Filho (1987, p. 181), em sua caracterizao da notcia e do
jornalismo como diferente da comunicao cotidiana, argui que [...] o
problema da linguagem torna-se crucial para a compreenso e a
caracterizao da forma de conhecimento, j que ela vai expressar a
452

organizao racional das mediaes em seu conjunto. O processo de

mediao do jornalismo como forma de conhecimento e que envolve
uma atividade organizada e com instrumentos especializados, [...] exige
uma linguagem que otimize a singularidade.
Essa mediao presente na notcia e que permite a otimizao da
singularidade , para Genro Filho, o lead. O lead uma importante
conquista da informao jornalstica, pois representa a reproduo
sinttica da singularidade da experincia individual. As formulaes
genricas so incapazes de reproduzir essa experincia (GENRO
FILHO, 1987, p. 196). O lead representa a forma do singular-
significante, quer seja, da apreenso do aspecto fenomnico, emprico,
formando um epicentro para a formao de conjunto. O lead
representa o contato mais direto entre a singularidade como certeza
sensvel e a singularidade jornalstica. possvel compreender a crtica
frankfurtiana s notcias devido a essa vinculao a um naturalismo da
informao, porque cada pergunta apresenta-se como um elemento
universal (O qu? Quem? Quando? Onde?) nos quais os fatos so
preenchidos e, logo aps consumo, novamente as perguntas retornam.
Essas perguntas servem para que no seja destruda a forma de
manifestao do evento (GENRO FILHO, 1987, p. 197), ainda que o
seu contedo desaparea a cada texto. O que permanece so as
perguntas, melhor dizendo, a forma como o contedo relatado.

O lead permite que atravs da natureza lgica e abstrata

da linguagem, constituda pela generalidade intrnseca
dos conceitos, seja retomado o percurso que vai do
abstrato ao concreto, no pela via da cincia, mas pela
reproduo do real como singular-significativo. O real
aparece, ento, no por meio da teoria, que vai apanhar o
concreto pela sua reproduo lgica,
mas recomposto pela abstrao e pelas tcnicas
adequadas numa cristalizao singular e fenomnica
plena de significao, para ento ser percebido como
experincia vivida (GENRO FILHO, 1987, p. 140).

O lead configura-se na estrutura de linguagem que permite o

caminho que vai do abstrato ao concreto, da abstrao da linguagem e
dos conceitos para uma forma de determinao da realidade por via do
singular-significativo. A determinao, ou a particularidade, como
explica Lukcs fundamental, pois a cpia estrutural da singularidade
pode ocorrer sem qualquer lastro de determinao por parte do
jornalista, mas por outros interesses sociais que advm dos fatos sociais.
 453

Corriqueiramente, o jornalista reproduz a ideologia dominante, resultado

da produo material e formal da classe dominante. Nesse sentido, o
percurso que vai do abstrato ao concreto pretende, a partir do
reconhecimento da fora epistemolgica do singular-significativo, do
lead, realizar uma determinao com outra possibilidade de leitura sobre
os fatos. Reproduzindo o ttulo do livro de Sylvia Moretzohn (2007),
para Genro Filho, os jornalistas precisam pensar contra os fatos. No
pensar somente contra a manifestao fenomnica, mas contra a
estrutura ideolgica que particulariza o modo de apreenso da
manifestao fenomnica dos fatos sociais.
De outro modo, como avalia Genro Filho (1987, p. 214-215) em
algumas passagens, essa ao do jornalista no est desarticulada da
empresa em que trabalha e do grupo que representa. Em primeiro lugar,
no jornalismo moderno, em virtude da produo coletiva e industrial da
informao, no realmente um sujeito individual que fala. Trata-se, de
fato, de um sujeito social que pode ser identificado no mbito das
contradies de classe e interesses de grupos. Os receptores,
especialmente os mais politizados, podem realizar esse desvendamento
do sujeito social e poltico por trs de cada veculo e de cada
informao. Esse desvendamento pode ocorrer especialmente no
confronto de verses de diferentes meios, no acompanhamento da linha
editorial dos prprios veculos e com base em uma informao poltica e
terica de que o jornalismo no imparcial, neutro ou puramente
objetivo.
Esse processo coletivo de produo da informao, que se
objetiva, entre outras formas, no modo de apreenso do gnero notcia e
do lead, permite sob a tica de Genro Filho, a possibilidade de um
exerccio crtico. Embora, contraditoriamente, essa produo crtica
esteja inserida em uma poltica editorial conservadora. Genro Filho
(2007) afirma que a prpria realidade de muitos fatos sociais demandam
processos de particularizao que convidam ao questionamento do
status quo e da revelao da dialtica presente no prprio fato social. O
jornalista, ao saber captar esse potencial que emana da prpria
realidade e expor sob a forma da singularidade pode particularizar o
fato de forma mais crtica, a partir dos elementos que compem esse
mesmo fato. Estaria a cargo dos jornalistas reconhecer que a
singularidade no somente uma certeza sensvel, mas a constituio,
perante o cotidiano e com a linguagem que simula a linguagem
cotidiana, da relao que vai do abstrato ao concreto, sem
necessariamente passar pela cincia ou pela arte.
454

No momento em que escreveu, Genro Filho estava preocupado

em alertar jornalistas crticos de que o lead, compreendido por essa nova
tica, pode ser veculo de transformao da realidade; e preocupado em
explicar para os jornalistas que sabem fazer o lead de que se no
alterarem a forma como compreendem a produo dos fatos sociais (a
relao fenmeno e essncia) no podero realizar um jornalismo
diferente do corriqueiramente feito. Genro Filho percebe que nessa
estrutura de linguagem mais prxima do cotidiano estaria a chave para
compreender o jornalismo criticamente e que, diferente dos crticos, o
movimento do abstrato ao concreto, o movimento do conhecimento do
marxismo pode ser realizado nessa atividade cotidiana.
Temos condio de avaliar o acerto do terico e,
simultaneamente, de estabelecer, com base nessa conjugao de valores,
como o jornalismo (de quaisquer matizes polticas) pode fazer mais ou
menos conhecimento. Contudo, a forma que permanece, no caso a
notcia jornalstica e o lead, mesmo centralizando como estrutura de
linguagem pertinente para a exposio da singularidade, no a nica
medida para afirmar o que mais ou menos conhecimento no jornalismo
e de quando possvel passar do abstrato ao concreto. H um
formalismo que perpassa a teoria de Genro Filho, que se caracteriza pela
centralidade do gnero notcia em sua teoria. O maior problema est na
caracterizao fixa de que a singularidade representada formalmente
pelo gnero notcia e que os demais gneros jornalsticos seriam
manifestaes da particularidade do fato caso da reportagem, ou
caminhariam para outras formas de conhecimento nas fronteiras com a
arte e a cincia. Essas afirmaes de Genro Filho geram consequncias
que perpassam todo o texto. Se a notcia resultado de trabalho humano
(como a mercadoria para Marx), a relao deve ser deslocada para as
condies de produo, circulao e consumo dessa notcia. Em suma, o
que est em jogo o processo de singularizao e de particularizao,
movimento que leva do particular ao singular e do singular ao particular.
Esse processo caminha para uma generalizao crescente, o que
significa a constante qualificao do singular, o que demanda mais
conhecimento tanto dos processos de produo da notcia como das
causalidades do fato social apresentado.
Retomando o que investigamos anteriormente com base em
Lukcs (1966c), a maneira de escapar certeza sensvel e
indizibilidade de um dado acontecimento/ fato social est no infinito
processo de aproximao manifestao da singularidade, de tal forma
que haja uma superao contnua da imediatez, que se transforma em
uma nova imediatez, superior e posta. Assim, a cada nova aproximao
 455

possvel realizar correes, estabelecer mediaes mais qualificadas,

compreender novas causalidades e, desta forma, qualificar a
singularidade, exigindo cada vez mais novas formas de particularizaes
e, por conseguinte, um movimento contnuo de entendimento
totalidade. Nessa frmula possvel compreender, por exemplo, o
exerccio do jornalismo ao noticiar um dado fato novo, um
acontecimento inesperado, e no haver muito a dizer inicialmente para
alm da deteco do fato. Em seguida, com apuraes, novas questes e
informaes, os jornalistas avanam para novas notcias, singularidades
que vo complexificando e tornando cada vez mais nico aquele fato. O
que se desdobra em novas notcias, reportagens, comentrios, opinies
de especialistas, charges, gerando um regime discursivo cada vez mais
integrado para responder necessria explicao desse acontecimento.
Quanto mais superior for a singularidade, ou seja, quanto mais ela
envolver e impactar sobre a totalidade das relaes sociais, maior o
valor notcia que adquire. Notemos, no estamos mais falando apenas de
uma notcia, mas como o valor notcia, o processo de aproximao
constante dessa singularidade posta e superior mobiliza vrios gneros e
vrias notcias.
Outra caracterstica do jornalismo est no processo de apurao
de um dado fato ou conjunto de fatos com a finalidade de lanar um
grande acontecimento, um furo, uma revelao. Os jornalistas podem
trabalhar meses, ou em muitos profissionais, para confirmar uma
suspeita, ou apresentar uma denncia. E quanto maior o impacto poltico
e econmico dessa reportagem ou dessa notcia, maior a
responsabilidade demandada aos jornalistas que assinam o texto e maior
a responsabilidade do jornal. A notcia, ou srie de reportagens traz o
conjunto de mediaes estabelecidas pelo fato no para subordinar a
singularidade, mas como singularidade, singularidade mediada e, por
isso, superior. Portanto, mais conhecimento.
Em outro aspecto, os jornalistas so os produtores das
informaes que revelam, porm muitas vezes agem como divulgadores,
canais de exposio para o cotidiano dos resultados da cincia e da arte,
por exemplo. Ou de uma investigao do Ministrio Pblico e da Polcia
Judiciria. Novamente o conhecimento est em jogo, mas agora no
mais somente na esfera jornalstica. O papel do jornalista passa a ser
compreender as mediaes que fazem dessas atividades determinantes
para a vida dos sujeitos, as condies da produo exotrica.
Ademais, o jornalismo, contraditoriamente, trabalha com a rotina
de informaes que media as relaes com o cotidiano. So fatos pr-
estabelecidos, com mediaes na vida produtiva dos sujeitos: a previso
456

do tempo, as datas festivas, as eleies, os rituais polticos, as

informaes das bolsas de valores. Da mesma forma, o jornalismo
estabelece previsibilidades, por vezes verdadeiros espetculos
miditicos que se voltam sobre a agenda pblica, como os esportes, as
grandes apresentaes culturais, o lanamento de determinado produto
da indstria cultural, as campanhas sociais e empresariais de relevo.
Em cada uma dessas formas de manifestao das informaes no
jornalismo (independente do gnero), a notcia estruturante, porm a
consolidao do relato, necessariamente, no precisa ocorrer pelo gnero
notcia (SILVA; PONTES, 2009). No so poucos os exemplos de
entrevistas que se transformam em notcia, dos perfis que revelam
aspectos que singularizam mais um indivduo e fatos em que est
envolvido. A pertinncia de uma anlise poltica, de um jornalista
importante ou de um especialista no perde seu carter de notcia. Com
o surgimento do gnero notcia, o sentido se desloca da forma do texto
(no importando a mdia em que produzido), para o contedo dos fatos
sociais. O gnero notcia no significa apenas o modo mais
caracterstico do singular-significativo, mas tambm a mediao mais
bsica para expor o contedo e, a partir dela, sob sua gide valorativa,
aprofundar o singular. O fato jornalstico j uma singularidade posta e
essa singularidade pode surgir com valor notcia em outros gneros
jornalsticos, em outros formatos176.
Sob esse ngulo de anlise, a reportagem no est subordinada
particularidade. certo quando Genro Filho afirma que caractersticas
da mediao, do prprio ato de produo da notcia bem como de
estruturao dos fatos sociais esto presentes nessa abordagem. Porm,
no possvel afirmar que isso seja, necessariamente, particularidade. A
maior riqueza de nuances e detalhes, o quadro mais complexo da
situao na qual o fato foi gerado no significam, necessariamente, que
se atingiu a particularidade. Mas que h um processo de qualificao da
singularidade, de articulao para o cotidiano de informaes que
ressignifica o fato social, o suficiente para gerar um novo fato
jornalstico. Essa situao acontece porque no somente o texto (e sua
diversidade) determina um ato como singular. O modo de exposio das
reportagens sob o regime do valor notcia e o modo de consumo de tais

176
Porm, voltamos a enfatizar, o gnero notcia o elemento bsico do
jornalismo contemporneo. Mudar a forma de conceber a notcia abrange a
maior parte do trabalho dos jornalistas. Compreendemos, somada a essa
premissa, que a concepo dada notcia por Genro Filho pode ser estendida
para a compreenso de todo o jornalismo.
 457

informaes implicam na forma desse texto como singularidade. Um

jornalista no espera que a apreenso esttica ou cientfica prepondere
ao apresentar uma grande reportagem. No est em seu pr esse intento.
Da mesma forma, no est no pr dos leitores e leitoras, em um
processo de recepo tipicamente jornalstica que eles esto consumindo
sob outra totalidade que no a jornalstica. Mesmo que o contedo
abordado esteja aprofundado nas mediaes, h uma relao de
imediaticidade que se mantm na prpria recepo jornalstica,
demandando outras formas de agir que no a anlise, a avaliao pelos
pares, o acmulo de conhecimento, o enquadramento em determinado
estilo, etc, etc.
nessa relao que podemos avanar para caracterizar o
jornalismo como uma prtica que se espraia para outros campos,
estabelecendo relaes de complexidade com outros complexos e
estabelecendo mediaes pertinentes para a vida social. Por outro lado, a
prpria gnese do jornalismo informativo moderno e da profisso dos
jornalistas traz as marcas de seu desenvolvimento no interior do
capitalismo. O jornalismo organizou-se, majoritariamente no mundo
ocidental como empresa e a notcia concebida como commodity
(SODR, 1996). Os jornalistas177 no esto apenas no interior das
redaes, mas trabalham tambm como relaes pblicas para produzir
informao, imagem, publicidade travestida de jornalismo
(RUBLESCKI, 2009). As organizaes de governo de diferentes
esferas, o judicirio, as empresas e principais movimentos sociais j
dispem de veculos jornalsticos prprios e de equipes de jornalistas
para a articulao de fatos sociais pertinentes a essas coletividades e
atividade jornalstica. A preparao e a diversificao das fontes de
notcias outro fator que se acentuou com a midiatizao da vida em
sociedade. A vida cotidiana em suas diferentes manifestaes est cada
vez mais vinculada informao, tanto ao consumo quanto produo
de contedos, resultado da crescente convergncia miditica e de sua
portabilidade. O resultado a integrao e a dinamizao do jornalismo,
j que a produo sob o regime da imediatez e da singularidade cada
vez mais intenso e modelador do comportamento social. Desse modo,
verifica-se uma inflao do jornalismo para alm de sua capacidade de
mediao. As empresas jornalsticas so cada vez mais retiradas do

177
Essa situao ocorre no Brasil, em que os jornalistas tambm exercem a
atividade de assessoria de imprensa. Em Portugal, por exemplo, essa dupla
funo vetada.
458

centro de referncia, o que, por conseguinte, gera reaes e aes

polticas de diferentes esferas.
Cada um desses elementos devem ser aprofundados e
esmiuados, pois envolvem uma compreenso do jornalismo em sua
totalidade, como complexo de complexos, e que, portanto, articula
relaes que excedem o ato jornalstico e o relato noticioso sua
manifestao mais tpica. Trata-se de estabelecer a singularidade como o
elemento central para compreender o regime de valor entre os textos
jornalsticos e tambm da prpria organizao dos jornalistas, com
vistas a estabelecer em que circunstncias os jornalistas produzem mais
ou menos conhecimento. Entender essa chave terica que Genro Filho
nos oferece permite uma compreenso metodolgica da prtica
jornalstica, epistemolgica e tambm sociolgica, da prpria
organizao dos jornalistas como profisso.
 459

CONCLUSES

Os estudos em histria social, ou em sociologia histrica, tm por

substrato metodolgico o julgamento das teorias de um autor clssico no
interior do quadro de referncias desse autor perante o contexto
lingustico, poltico, econmico e cultural da obra e de sua poca. Trata-
se de referncias biogrficas e de mediaes que se interpem entre o
sujeito e sua poca, nos dilogos com o seu pblico e com seus
interlocutores. Normalmente, esses estudos enfatizam o ato de produo
e as formas de recepo, por vezes permitindo compreender o modo
como as ideias so adaptadas a contextos e realidades distintas, por
pessoas inimaginveis e aplicaes que permanecem aqum ou alm das
intenes de quem concebeu essas ideias.
O debate que se trava, porm, nessa modalidade exclusiva de
pesquisa histrica, de que a anlise conceitual, propriamente filosfica,
deve ser evitada. A possibilidade de estudos histricos que conjuguem
ou se norteiem por questes do presente, trabalhando os conceitos na
realidade em que o pesquisador est e almejando, no ato de
compreender, uma transformao ou a indicao de linhas de fora
possibilitadas por essa transformao, so escandidos. A anlise da
estrutura conceitual, de sua validade lgica, tensionando dialeticamente
a proposio filosfica de sua articulao histrica so consideradas
pouco cientficas. O que torna o ensejo de estudar a histria de uma
teoria e de uma ideia um estudo compreensivo das condies dessas
ideias no tempo e no espao, mas no na possibilidade crtica, de
julgamento, em analisar o contexto de suas proposies e de sua
recepo para oferecer uma contribuio terica. O estudo crtico perde
espao para o histrico-social, mesmo que a proposta do primeiro, em
uma anlise marxista da histria, seja indissocivel do segundo. E que,
sem dvida, o segundo precisa ser trabalhado com todo o rigor sob o
risco de invalidar o primeiro.
Nesse aspecto, uma dificuldade metodolgica atravessou a tese
em suas partes, invadiu at mesmo seu ttulo e tencionou a produo
desse material. At que ponto uma anlise puramente crtica perde sua
validade histrica por ficar presa anlise filosfica no forjar das
categorias? E como superar uma anlise puramente acontecimental dos
fatos, extraindo de suas possibilidades histricas concretas, o
estabelecimento de conceitos e formas de interpretar a prtica analisada
de forma filosfica, em contato com o gnero? Em suma, estamos
falando da dialtica da gnese e dos conceitos, da forma como as ideias
460

so formuladas e encontram materialidade e como, na anlise histrica,

elas se voltam para a necessidade de oferecer novas ideias para repensar
e interferir em uma nova materialidade.
Dividida em duas partes, separada por ttulo e subttulo, nossa
pesquisa teve a inteno de estruturar, com os recursos que dispusemos
e com as condies intelectuais que reunimos, um estudo que
transparecesse formalmente essa duplicidade. Como que respondendo a
dois senhores, a dois referenciais, mas que somente podem ser
entendidos na urdidura de suas conexes, na dialtica de suas relaes,
nas possibilidades de ler a principal teoria sobre o jornalismo j feita no
pas em um estudo terico e filosfico que entenda as ideias em seu
lugar, mas dialogue com elas, tensione para as direes que vemos no
presente. Como um estudo que se abre, as superaes, sem dvida, no
esto aqui, esto a, na mente de quem resistiu e percorreu todas essas
pginas, cada meandro, cada repetio, cada encontro com contextos
que colocam O Segredo da Pirmide, a vida de Genro Filho, e as
recepes de algumas de suas ideias, em outra mediao, em outra
particularidade.
No primeiro captulo, apresentamos uma tese de fundo, de que o
livro de Genro Filho no responde somente interpretao marxista do
jornalismo que vigorava at aquele momento, mas, principalmente, que
o livro tambm responde s posies de fora no interior do jornalismo
brasileiro. Havia a necessidade de respostas para os estudantes e
jornalistas que buscavam a formao no Jornalismo. Porm, o livro
transcende essa resposta imediata ao se estudar a histria dos conflitos
de posies no interior do jornalismo brasileiro, de sua modernizao e
industrializao, das posies hierrquicas que se estabelecem no
interior do jornalismo e no modo como a formao em jornalismo
dialoga com essas posies na relao entre profissionais, empresrios
e acadmicos. A resposta marxista para compreender o jornalismo, por
outro lado, era o resultado de uma reflexo anterior e paralela que o
autor realizava criticamente sobre o marxismo. Nesse sentido, sem
dvida, o texto tambm transparece conceitos de conflitos que esto
alm dele, para constituir uma teoria sobre uma forma de apreenso
simblica da realidade integrada a um projeto de transformao social.
Entretanto, a compreenso dessa dimenso presente no projeto de Genro
Filho somente pode ser observada no quarto captulo. quando
analisamos mais detidamente os conceitos que estruturam o
entendimento que Genro Filho tinha do marxismo que pudemos,
finalmente, mostrar que as categorias do jornalismo, as respostas para as
mediaes presentes nessa prtica profissional, articulava os dois
 461

projetos do autor, as duas teses de fundo. Mudar o jornalismo parte da

mudana necessria do marxismo e, mudar o jornalismo transformar
as concepes dos jornalistas sobre suas prticas.
Por isso a impossibilidade de desvincular um projeto para o
jornalismo de um projeto mais amplo, de transformao da sociedade.
Nesse sentido, fazemos dialogar o captulo 3 e a parte 2 para demonstrar
que a separao da teoria de sua base filosfica marxista retira as
categorias de seu lugar e desloca seu projeto originrio de transformao
social. Podemos afirmar que o modo de apropriao tendeu a afirmao
do jornalismo como forma de conhecimento para estruturar a validade
acadmica do ensino e da pesquisa em jornalismo, deixando para
segundo plano a formao de jornalistas mais crticos ao sistema de
mercado que lhes imposto. A simplificao das categorias e o uso
recorrente de mximas presentes no livro em textos acadmicos e
polticos serviram como uma reificao de parte dos propsitos que
mobilizaram a teoria.
O mapa que estabelecemos diante da anlise da
institucionalizao da teoria, da trajetria de seus principais
divulgadores e do perfil daqueles que citam O Segredo nos permitiu
oferecer uma anlise de quem so e quais as principais instituies que
produzem sobre O Segredo. A resenha das edies dos principais
manuais, livros e revistas de teoria do jornalismo reforam os dados
apresentados na anlise sobre os textos que citam O Segredo, de que
as teorias do jornalismo e a defesa da autonomia acadmica do
jornalismo so defendidas predominantemente por professores e
pesquisadores de cursos de Jornalismo de universidades gachas e da
UFSC. E que parte significativa das pessoas que ocupam posies de
destaque na academia, que defendem Teorias do Jornalismo e que citam
O Segredo so formados no Rio Grande do Sul.
O Segredo da Pirmide tambm parte de um percurso
intelectual em que a proposio filosfica no se dissociou da vida
poltica. Os conceitos que embasam o livro tem relao com os embates
que o autor travava no interior do marxismo e demonstram parte de suas
posies frente s obras de Marx. Principalmente a preocupao com a
ideia de autonomia intelectual, de liberdade e de prxis. O jornalismo,
como um objeto relativamente secundrio para suas ambies, foi
potencializado pelas questes que emergiam de sua interpretao
ontolgica e epistemolgica. Nesse sentido, o livro se converteu no
testemunho mais acabado do pensamento do autor. Essas posies
intelectuais foram aqui apresentadas e polemizadas perante o dilogo
462

crtico que Genro Filho estabeleceu com as fontes que utilizou, em

especial, para o nosso intento, com a obra de Lukcs.
As concepes ontolgicas do autor (ao conceituar fenmeno,
fato social e fato jornalstico, ou redefinir a relao de qualidade e
quantidade nos valores notcia, analisar a posio do objetivo e
subjetivo, da ideologia e da necessidade social da notcia) oferecem um
substrato terico e metodolgico que redimensiona os posicionamentos
que o autor detinha frente s mediaes propriamente jornalsticas que
precisava enfrentar. Principalmente, nos permite aferir que uma posio
ideologicamente dirigida da teoria no anula a atividade epistemolgica,
ao contrrio, visto que a qualidade epistemolgica fortalece a
potencializa a teoria nas respostas ao que fazer?.
As bases filosficas em que Genro Filho busca sua definio de
conhecimento nos permitem questionar se o jornalismo atende aos
requisitos de diferenciao do cotidiano e dos processos de mediao do
cotidiano para ser uma forma de conhecimento. Quer seja, se o
jornalismo no um simples veculo de traduo dos conhecimentos
realizados em outras totalidades do ser social e, por isso, no produz
conhecimento prprio e legitimado. A partir das consideraes do autor,
somente uma parte do jornalismo pode ser conhecimento, a depender
das circunstncias de produo (e de recepo, incluiramos). O
jornalismo permaneceria como uma potncia, uma possibilidade a ser
construda pelos jornalistas e pela sociedade. Essa seria a razo de ser do
jornalismo como projeto tico e terico, porm no responderia
natureza ontolgica daquilo que produzido pelo jornalismo. Ou seja,
mesmo o falso, o desnecessrio, o manipulador, a reproduo reificada
das ideologias dominantes, realizaria a funcionalidade principal do
jornalismo e responderia a uma necessidade tanto de grupos dominantes
como do prprio pblico. E as teorias do jornalismo no tm por tarefa
apenas direcionar a prtica para o melhor jornalismo, mas tambm
reconhecer como h uma trama histrica que faz do jornalismo
partcipe, por exemplo, do processo de ideologia da burguesia enquanto
classe, da indstria do consumo e da possibilidade de gesto dos gostos.
O jornalismo pode responder a outras necessidades em determinado
tempo e lugar, associadas ou no necessidade universal da informao.
Pode tambm negar essa necessidade ou a manter como justificativa
para a realizao de outros interesses. Nesse sentido, quais so os
projetos acadmicos e profissionais dos jornalistas brasileiros para
sustentar e promover o jornalismo como forma de conhecimento em seu
sentido mais puro? Visto ser essa uma das justificativas para que o
 463

jornalismo, como prtica profissional e acadmica, busque uma reserva

e defenda uma especificidade no atendimento ao pblico.
Nesse processo de integrao das diferentes tticas que
mobilizaram cada captulo e cada tpico, este estudo oferece o que
consideramos as principais implicaes da teoria de Genro Filho. E, ao
oferecer as implicaes, os fundamentos e as consequncias, sugere
possibilidades tericas para a anlise de questes que atravessam o
jornalismo brasileiro. Apresenta tambm a pertinncia da anlise
ontolgica e epistemolgica para o entendimento do jornalismo e
direcionamento de sua prtica profissional e de pesquisa. Atenta,
principalmente, para a necessidade de abismar a teoria, aprofundar o
questionamento sobre a prtica e profanar o que se apresenta como
intocado, sagrado. Esse o segredo.
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XAVIER, Estilac. Entrevista [25 jul. 2013]. Entrevistador: Felipe

Simo Pontes. Porto Alegre, 2013, 1 arquivo em mp3 (94 min).

WEIGERT, Srgio. Entrevista [26 jul. 2013]. Entrevistador: Felipe

Simo Pontes. Porto Alegre, 2013, 1 arquivo em mp3 (67 min).
 509

APNDICE A

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA E CINCIA POLTICA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA POLTICA

TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

A pesquisa de tese da qual voc est convidado(a) a participar

tem como tema o livro O Segredo da Pirmide: para uma teoria
marxista do jornalismo, o autor -Adelmo Genro Filho - e o campo de
produo terico e de ensino do Jornalismo. A pesquisa recupera uma
das obras mais pertinentes para a compreenso do jornalismo brasileiro
e que tem influncia sobre pesquisadores e profissionais.
O objetivo geral da pesquisa Analisar a tese de Genro Filho
sobre a especificidade da teoria do jornalismo e, em especial, a definio
da atividade jornalstica como forma social de conhecimento. So
destacados abaixo os objetivos especficos.

a) Contextualizar a produo e a obra O Segredo da Pirmide

ao momento histrico, econmico e poltico do Brasil e do jornalismo
brasileiro, do campo acadmico da comunicao, do departamento de
Comunicao Social/ Jornalismo da UFSC, visando reconstituir a
trajetria da obra e de seu autor.
b) Revisar criticamente a teoria proposta cotejando-a com as
teorias sobre/do jornalismo;
c) Estudar os principais conceitos utilizados pelo autor, tais
como: singularidade, particularidade e universalidade, forma social de
conhecimento; ideologia/realidade, ideologia/prxis para se pensar o
jornalismo;
d) Analisar os desdobramentos da teoria de Adelmo Genro Filho,
seus herdeiros, as concepes trabalhadas a partir de seu texto, as
atualizaes e silenciamentos como forma de compreender a defesa e
busca de consolidao por um campo acadmico e profissional
autnomo por parte de jornalistas e professores de jornalismo.
510

Voc convidado a participar de entrevistas fechadas, semi-

estruturadas e abertas, podendo ser requisitado a responder mais de uma
vez. As informaes solicitadas estaro relacionadas trajetria do(a)
entrevistado(a), hbitos de consumo cultural, prticas polticas, memria
e convvio com Adelmo Genro Filho e com o campo profissional e
acadmico do jornalismo brasileiro. Todas as informaes sero
utilizadas na tese, em artigos cientficos e demais produes
acadmicas. O sigilo da fonte ser observado sempre que solicitado.
No entanto, solicitamos sua anuncia em utilizar teu nome
prprio sempre que a informao tenha relao com a histria de
Adelmo Genro Filho. Ainda, que seja revelada a identidade em
situaes de manifestao de opinio sobre a teoria e conceitos de O
Segredo da Pirmide e sobre o campo do jornalismo no Brasil.
Sempre que o(a) entrevistado(a) solicitar, a preservao da
identidade ser assegurada (casos em que o assunto tratado dever ser
mantido sem a exposio da identidade da fonte). O(A) entrevistado(a)
tambm tem a opo de manter sua identidade em sigilo durante toda a
entrevista. Ainda, est garantida a liberdade do (a) entrevistado(a) de se
recusar a participar ou retirar seu consentimento, em qualquer fase da
pesquisa, sem penalizao alguma e sem prejuzo ao seu cuidado.
Para entendimento de sua posio, peo que assinale qual opo
adqua-se melhor a sua preferncia.

( ) Sim, aceito que minhas respostas tornem-se pblicas por essa

pesquisa, e dou anuncia que minha identidade seja revelada em
questes nas quais eu no solicite sigilo da fonte ou que no sejam de
temas privados (como hbitos de consumo e opes partidrias).

( ) Sim, aceito que minhas respostas tornem-se pblicas por essa

pesquisa, mas exijo o sigilo total de minha identidade.

( ) No aceito que minhas respostas tornem-se pblicas, ainda

que eu resolva colaborar no fornecimento de informaes pesquisa.

( ) No aceito participar desta pesquisa.

Com base nas informaes acima, e na opo marcada,

subscrevemos esse Termo de Consentimento Livre e Esclarecido.
 511

Local e data:

Nome Completo do Entrevistado e Assinatura

Felipe Simo Pontes

Nome Completo do Pesquisador e Assinatura

Responsvel pela pesquisa: Felipe Simo Pontes. CPF: 05259062906.

Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica da Universidade Federal de
Santa Catarina. Telefone: (48) 96926532. E-mail: felipe271184@yahoo.com.br.
512
 513

APNDICE B: LISTA DOS 411 TEXTOS ANALISADOS QUE

CITAM O SEGREDO DA PIRMIDE

01 ADGHIRNI, Zelia. O Lugar do Jornalismo na Comunicao.

Libero,v. 9, n 17, p. 51-62, So Paulo, Casper Lbero, jun. 2006.
Disponvel em: <http://casperlibero.edu.br/wp-
content/uploads/2014/05/O-lugar-do-jornalismo-na-
comunica%C3%A7%C3%A3.pdf >. Acesso em 15 set. 2012.

02 ADGHIRNI, Zelia. A Pluralidade do mundo na viso singular do

correspondente internacional. Intexto, n. 28, p. 32-52, junho/ 2013.
Disponvel em: < http://seer.ufrgs.br/intexto/article/view/41160/26092>.
Acesso em 16 set. 2013.

03 AGUIAR, Leonel Azevedo de. Entretenimento: valor-notcia

fundamental. Estudos em Jornalismo e Mdia, v. 5, n. 1, p. 13-23,
2009. Disponvel em: < https://journal.ufsc.br/inFdex.php/jornalismo/
article/view/10674>. Acesso em 16 set. 2013.

04 AGUIAR, Leonel Azevedo de. O jornalismo sensacionalista e a

lgica da sensao. VI Encontro Nacional de Pesquisadores em
Jornalismo. Anais...So Bernardo do Campo: SBPJOR/ Umesp, 2008.
Disponvel em: http://sbpjor.kamotini.kinghost.net/sbpjor/admjor/
arquivos/individual56leonelazevedodeaguiar.pdf> Acesso em 04 ago.
2014.

05 ALBUQUERQUE, Afonso de. A narrativa jornalstica para alm dos

fait-divers. Lumina, FACOM/UFJF, v. 3, n. 2, p. 69-91, jul/dez, 2000.
Disponvel em: <http://www.ufjf.br/facom/files/2013/03/R5-Afonso-
HP.pdf>. Acesso em 14 jul. 2014.

06 ALBUQUERQUE, Afonso de. Um outro" Quarto Poder": imprensa e

compromisso poltico no Brasil. Revista Contracampo, Niteri, n. 04,
p. 23-57, 2000. Disponvel em: <
http://www.uff.br/contracampo/index.php/revista/article/view/414/201>
Acesso em 15 jul. 2014

07 ALBUQUERQUE, Afonso de. A modernizao autoritria do

jornalismo brasileiro. Alceu, Rio de Janeiro, v. 10 - n.20 - p. 100 a 115 -
jan./jun. 2010. Disponvel em: <http://revistaalceu.com.puc-
rio.br/media/Alceu20_Albuquerque.pdf>. Acesso em 07 ago. 2014.
514

08 ALBUQUERQUE FILHO, Dinarte. Violncia: um discurso que a

mdia cala. Conexo-Comunicao e Cultura, v. 7, n. 14, 2010.
Disponvel em: http://www.ucs.br/etc/revistas/index.php/conexao/
article/viewFile/136/127. Acesso em 04 ago. 2014.

09 ALGERI, Carla. O Lugar do Jornalismo no Espao e no Tempo

Contemporneos. XI Congresso de Cincias da Comunicao da Regio
Sul. Anais..., Novo Hamburgo, 2010. Disponvel em:
<http://www.intercom.org.br/papers/regionais/sul2010/resumos/R20-
0880-1.pdf>. Acesso em: 11 out. 2012.

10 ALVIN, Bianca. As identidades do futebol no jornalismo esportivo.

XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste.
Anais... So Paulo, Intercom, 2008. Disponvel em: <
http://www.intercom.org.br/papers/regionais/sudeste2008/resumos/R9-
0212-1.pdf>. Acesso em 07 ago. 2014.

11 ALZAMORA, Geane. Crtica de arte digital consideraes e

hipteses. Lbero (FACASPER), So Paulo, v. 3, p. 18-27, 2001.
Disponvel em: http://www.portcom.intercom.org.br/pdfs/
550b08418a0901d18ac64fed4d 355a16.pdf. Acesso em 15 jul. 2014.

12 AMARAL, Mrcia Franz. Os (des) caminhos da notcia rumo ao

entretenimento. Estudos em Jornalismo e Mdia, v. 5, n. 1, p. 63-73,
2008. Disponvel em: < http://200.144.189.42/ojs/index.php/estudos/
article/viewArticle/5560>. Acesso em 16 set. 2013.

13 AMARAL, Mrcia Franz. A fala popular e a realizao do

jornalismo. XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
IV Encontro de Ncleos de Pesquisa da Intercom. Anais... 2003.
Disponvel em: <http://www.portcom.intercom.org.br/pdfs/16201802
6542681408176020835820623503893.pdf>. Acesso em 20 set. 2013.

14 AMARAL, Mrcia Franz. Oh, meu Deus! Manchetes e

singularidades na matriz jornalstica melodramtica. Revista ECO-Ps,
v. 10, n. 2, p. 113-127, 2009. Disponvel em:
http://www.revistas.ufrj.br/index.php/eco_pos/article/view/1021/961.
Acesso em 05 ago. 2014.
 515

15 AMARAL, Marcia Franz. O Enquadramento das Catastrofes: da

interpelao da experincia ao relato da emoo. Contracampo,
Niteri, n. 22, p. 65-82, 2011. Disponvel em:
<http://www.uff.br/contracampo/index.php/revista/article/viewArticle/1
35>. Acesso em 07 ago. 2014.

16 AMARAL, Mrcia Franz; RUBIN, Anaqueli. O valor das notcias

sobre o clima no jornal brasileiro Zero Hora. Razn y Palabra, v. 18, n.
84, 2013. Disponvel em: < http://www.razonypalabra.org.mx/
N/N84/M84/10_FranzRubin_M84.pdf> Acesso em 18 ago. 2014.

17 ANTONIOLI, Maria Elisabete. Jornalismo Informativo: a notcia e o

mtodo para sua construo. XXXVII Congresso Brasileiro de Cincias
da Comunicao. Anais... Foz do Iguau, 2014. Disponvel em: <
http://www.intercom.org.br/sis/2014/resumos/R9-1135-1.pdf>. Acesso
em 29 dez. 2014.

18 ARAJO, Vladimir Caleffi. O Jornalismo de Informao Sindical no

Brasil: prticas e desafios. II Encontro Nacional dos Pesquisadores em
Jornalismo. Anais... Salvador, SBPJOR; UFBA, 2004. Disponvel em: <
http://sbpjor.kamotini.kinghost.net/sbpjor/admjor/arquivos/ii_sbpjor_20
04_ci_43_vladimir_araujo.pdf>. Acesso em 18 jul. 2014. Tambm
disponvel em: < http://www.portcom.intercom.org.br/pdfs/
58969571996879420167535958846827681197.pdf>.

19 ARAJO, Vladimir Caleffi. O Jornalismo de Informao Sindical no

Brasil: atores, prticas e estratgias de produo jornalstica. BOCC
Biblioteca Online de Cincias da Comunicao. Covilh, Universidade
da Beira do Interior, 20??. Disponvel em: <
http://www.bocc.ubi.pt/pag/araujo-vladimir-jornalismo-sindical.html>.
Acesso em 22 ago. 2014.

20 ARGOLO, Jos Amaral. Dominao e Informao (Para Alm da

Batalha das Mdias). Revista da Escola Superior de Guerra, v. 24, n.
49, p. 205-228, jan/jun. 2008. Disponvel em: <
http://www.esg.br/uploads/2010/09/revista49.pdf#page=227>. Acesso
em 25 ago. 2014.
516

21 ASSIS, Cssia Lobo. A necessidade de Redimensionar Paradigmas

no Ensino da Redao Jornalstica. XXIV Congresso Brasileiro de
Cincias da Comunicao. Anais... Campo Grande, 2001. Disponvel
em: <http://www.portcom.intercom.org.br/pdfs/7357954152583167854
1864657717580970117.pdf. Acesso em 16 jul. 2014.

22 AZEVEDO, Ana Laura Moura dos Santos. A Percepo de

Adolescentes Infratores sobre o Jornalismo Policial. Servio Social em
Revista, v 3, n. 1, Londrina, UEL, 2003. Disponvel em:
<http://www.uel.br/revistas/ssrevista/c_v6n1_ana.htm>. Acesso em: 28
out 2012.

23 BANDEIRA, Ana Paula Bornhausen da Silva; ROZENDO, Suzana

da Silva. Mdia e violncia: Reflexes sobre as mudanas no cenrio
jornalstico. 9. Encontro Nacional de Pesquisadores em Jornalismo.
Anais Rio de Janeiro, SBPJOR, 2009. Disponvel em: <
http://sbpjor.kamotini.kinghost.net/sbpjor/admjor/arquivos/9encontro/C
L_16.pdf> Acesso em 07 ago. 2014.

24 BARBOSA, Alexandre. A comunicao sedutora: aspectos da

influncia norte-americana na comunicao brasileira. Revista
Brasileira de Marketing, v. 4, p. 13-24, 2005. Disponvel em:
<http://www.revistabrasileiramarketing.org/ojs-
2.2.4/index.php/remark/article/view/110/109>. Acesso em: 25 out. 2012.

25 BARBOSA, Alexandre. A solido da Amrica Latina na grande

imprensa. Revista Brasileira de Marketing, v. 6, n. 1, p. 21-30, 2007.
Disponvel em: < http://revistabrasileiramarketing.org/ojs-
2.2.4/index.php/remark/article/viewArticle/140>. Acesso em 16 set.
2013.

26 BARBOSA, Alexandre. A imprensa alternativa como resistncia

indstria jornalstica resultante do processo de neocolonzao. Punto
Cero, v. 15, n. 20, p. 67-75, 2010. Disponvel em: <
http://www.scielo.org.bo/scielo.php?pid=S1815-
02762010000100008&script=sci_abstract>. Acesso em 17 ago. 2014.
 517

27 BARBOSA, Alexandre. Da ideologia editorial aos critrios de

noticiabilidade: processo de construo de veculo de imprensa
alternativa digital para a Amrica Latina popular. Ciberlegenda, v. 1, n.
23, p. 73-83, 2010. Disponvel em:
<http://www.uff.br/ciberlegenda/ojs/index.php/revista/article/viewArticl
e/97>. Acesso em 18 ago. 2014.

28 BARBOSA, Suzana Oliveira. Jornalismo Digital em Ambientes

Dinmicos. Propriedades, Rupturas e Potencialidades do Modelo JDBD.
Observatorio (OBS*), v. 2, n. 1, p. 217-244, 2008. Disponvel em: <
http://obs.obercom.pt/index.php/obs/article/viewArticle/136>. Acesso
em 23 ago. 2013.

29 BARBOSA, Suzana. Banco de dados como metfora para o

jornalismo digital de terceira gerao. III Congresso da SOPCOM.
Anais..., Covilh: 2004. Disponvel em: <
http://www.bocc.ubi.pt/~boccmirror/pag/barbosa-suzana-banco-dados-
metafora-para-jornalismo-digital-terceira-geracao.pdf>. Acesso em 19
jul. 2014.

30 BARROS, Antnio Teixeira de. A tica de mercado na produo

noticiosa do jornal Folha de S. Paulo. Perspectivas: Revista de Cincias
Sociais, v. 16, n. 1, 1993. Disponvel em: <
http://piwik.seer.fclar.unesp.br/perspectivas/article/view/782>. Acesso
em 15 jul. 2014.

31 BARROS, Kelen Maria Ribeiro de; CALEIRO, Maurcio de.

Jornalismo e Globalizao: Uma Anlise dos Novos Rumos da
Profisso. XVII Encontro Nacional de Cincias da Comunicao da
Regio Sudeste. Anais... Ouro Preto (MG), 2012. Disponvel em:
<http://www.intercom.org.br/papers/regionais/sudeste2012/resumos/R3
3-2047-1.pdf>. Acesso em: 25 out. 2012.

32 BAZI, Rogrio. Produo da informao nos campos da Cincia da

Informao e Comunicao Jornalstica: possveis interfaces. Intexto,
Porto Alegre, v. 1, n. 18, p. 1-14, 2007. Disponvel em:
<http://www.seer.ufrgs.br/intexto/article/viewFile/6733/4035>. Acesso
em 15 ago. 2014.
518

33 BECKER, Beatriz. Jornalismo audiovisual de qualidade: um conceito

em construo. In: BECKER, Beatriz; TEIXEIRA, Juliana; MATEUS,
Lara. Pensando e Fazendo jornalismo audiovisual: a experincia do
projeto TJ UFRJ. Rio de Janeiro: E-papers, 2012.
Apresentado em:

34 BECKER, Beatriz. Jornalismo audiovisual de qualidade: um conceito

em construo. VII Encontro Nacional de Pesquisadores em Jornalismo.
AnaisSo Paulo, USP/ SBPJOR, 2009. Disponvel em: <
http://sbpjor.kamotini.kinghost.net/sbpjor/admjor/arquivos/beatriz_beck
er.pdf>. Acesso em 07 ago. 2014.
Publicado em: Estudos de Jornalismo e Mdia, v. 6, n. 2, p. 95-111,
2009.
Publicado tambm como captulo do livro:
BECKER, Beatriz. Midia e jornalismo como formas de conhecimento:
uma metodologia para leitura crtica das narrativas jornalsticas
audiovisuais. MATRIZes, v. 5, n. 2, p. 231-250, 2012. Disponvel em:
<http://www.matrizes.usp.br/matrizes/index.php/
matrizes/article/view/247>. Acesso em 13 ago. 2014. Verso em ingls:
http://www.revistas.usp.br/matrizes/article/viewFile/38335/41198

35 BENETTI, Marcia. O jornalismo como gnero discursivo. Galxia,

v. 15, p. 13-28, 2008. Disponvel em: < http://revistas.pucsp.br/
index.php/galaxia/article/view/1492>. Acesso 20 set. 2003
Publicado tambm em:
BENETTI, Marcia. O jornalismo como gnero discursivo. 5 Encontro
Nacional de Professores de Jornalismo. Anais... Aracaju, 2007.
Disponvel em: <http://sbpjor.kamotini.kinghost.net/sbpjor/admjor/
arquivos/coordenada_6_._marcia_benetti.pdf>. Acesso em 20 set. 2013.

36 BERGER, Christa; TAVARES, Frederico de Mello Brando.

Leituras do cotidano e as intersees entre o Jornalismo e as Cincias
Sociais. Contempornea -Revista de Comunicao e Cultura, UFBA,
Salvador, v. 12, n. 1, p. 8-26. 2014. Disponvel em:
http://www.portalseer.ufba.br/index.php/contemporaneaposcom/article/
viewArticle/9788. Acesso em 07 ago. 2014.
 519

37 BERGER, Christa; TAVARES, Frederico M. Na notcia e para alm

dela: o conceito de informao pelo jornalismo impresso. Informao
& Sociedade, Joo Pessoa, v. 20, n. 1, p. 25-37, 2010. Disponvel em:
<http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ies/article/view/3768>. Acesso
em 06 ago. 2014.

38 BERNARDO, Cristiane HC; LEO, Inara B. Formao do jornalista

contemporneo: a histria de um trabalhador sem diploma. Revista
Brasileira de Histria, v. 33, n. 65, p. 337-358, 2013. Disponvel em: <
http://www.scielo.br/pdf/rbh/v33n65/14.pdf>. Acesso em 31 jul. 2013.

39 BERNARDO, Cristiane Hengler. Notcia como representao social

e a educao profissional jornalstica. InterMeio: Revista do Programa
de Ps-Graduao em Educao-UFMS, v. 11, n. 21, p. 16-25, 2005.
Disponvel em: http://www.intermeio.ufms.br/ojs/index.php/intermeio/
article/view/161/155. Acesso em 06 ago. 2014.

40 BERNARDO, Cristiane HC; LEO, Inara B. DCN em vigor: o que

alterou na prtica a estrutura curricular dos cursos de Comunicao
Social com habilitao em Jornalismo? REBEJ: Revista Brasileira de
Ensino de Jornalismo, v. 4, n.14, 2014. Disponvel em:
http://www.fnpj.org.br/rebej/ojs/index.php/rebej/article/view/281.
Acesso em 07 ago. 2014.

41 BERTASSO, Daiane. A produo de sentidos na crtica literria da

revista poca. 9 Encontro Nacional dos Pesquisadores de Jornalismo.
Anais... Rio de Janeiro, UERJ/ SBPJOR, 2011. Disponvel em:
http://sbpjor.kamotini.kinghost.net/sbpjor/admjor/arquivos/9encontro/C
L_42.pdf. Acesso em 01 de agosto de 2014.

42 BERTUSSI, Guadelupe Teresinha. Guerra contra el narcotrfico en

Mxico y las vicisitudes de la prensa escrita. Revista Histria,
Universidad de Zuria, v. 3, n. 3, p. 103-124, 2012. Disponvel em:
http://www.fhe.luz.edu.ve/investigacion/images/publicaciones/2014-07-
02_PAGINA_WEB_FHE_DI_7B8_CENTRO%20DE%20ESTUDIOS
%20HISTORICOS_REVISTA_3.pdf#page=103> Acesso em 15 ago,
2014.
520

43 BONINI, Adair. Anlise Crtica dos Gneros Jornalsticos. 10

Encontro Nacional de Pesquisadores em Jornalismo. Anais... Curitiba,
SBPJOR/ PUC-PR, 2012. Disponvel em: <
http://sbpjor.kamotini.kinghost.net/sbpjor/admjor/arquivos/10encontro/c
omunicacoes_coordenadas/adair_bonini.pdf>. Acesso em 07 ago. 2014.

44 BRAGA, Victor Eduardo. A Promessa de Verdade da Objetividade

Jornalstica: A Herana Platnica na Conformao de um Modelo nico
de Jornalismo. XII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio
Nordeste. Anais Campina Grande, Intercom, 2010. Disponvel em:
http://www.intercom.org.br/papers/regionais/nordeste2010/resumos/R23
-1374-1.pdf. Acesso em 07 ago. 2014.

45 BROTAS, Antnio M. Pereira. Terrorismo Contemporneo:

fundamentalismo religioso e loucura no discurso da revista Veja.
XXXIX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. Anais...
Braslia, 2006. Disponvel em: <
http://www.portcom.intercom.org.br/pdfs/121551479640858368658035
584017116861238.pdf>. Acesso em 11 jul. 2013.

46 BROTAS, Antnio M. Pereira. Sondagem de Opinio: um novo

elemento do jornalismo poltico. BOCC- Biblioteca Online de Cincias
da Comunicao. Covilh, 2004. Disponvel em: <
http://bocc.ubi.pt/pag/brotas-antonio-sondagem-jornalismo-
politico.html> Acesso em 18 jul. 2014.

47 BROTAS, Antnio M Pereira. O jornalista como mediador na cultura

cientfica. VII Encontro Nacional de Pesquisadores em Jornalismo.
Anais... So Paulo, SBPJOR, USP, 2009. Disponvel em:
http://sbpjor.kamotini.kinghost.net/sbpjor/admjor/arquivos/antonio_mar
cos_pereira_brotas.pdf> Acesso em 21 ago. 2014.

48 BROTAS, Antnio M Pereira; BROTAS, Carmen Lcia Costa.

Estado X Religio: enquadramento reduzido de Veja do debate sobre a
legalidade do uso das clulas-tronco embrionrias. VI Encontro
Nacional de Pesquisadores em Jornalismo. Anais...So Bernardo do
Campo, SBPJOR, UMESP, 2008. Disponvel em: <
http://sbpjor.kamotini.kinghost.net/sbpjor/admjor/arquivos/individual_1
2_antoniomarcosbrotas.pdf>. Acesso em 21 ago. 2014.
 521

49 BUD, Marlia Denardin. Mdia, opinio pblica e poltica penal. V

SIPECOM: Seminrio Internacional de Pesquisa em Comunicao.
Anais Santa Maria, UFSM, 2013. Disponvel em:
http://coral.ufsm.br/sipecom/2013/wp-content/uploads/gravity_forms/1-
997169d8a192ed05af1de5bcf3ac7daa/2013/09/Artigo-
Mar%C3%ADlia.pdf. Acesso em 07 ago. 2014.

50 BUD, Marlia Denardin. O espetculo do crime no jornal: da

construo social da criminalidade relegitimao do sistema penal.
Congresso Latino-americano de Direitos Humanos e Pluralismo
Jurdico, Anais..., Florianpolis, 2008 Disponvel em: <
http://egov.ufsc.br/portal/sites/default/files/anexos/33470-43144-1-
PB.pdf>. Acesso em 07 ago. 2014.

51 CABRAL, Luiz Rodolfo. As Astcias da Mdia Impressa

Maranhense: a cassao do mandato do governador Jackson Lago como
manchete. XI Congresso de Cincias da Comunicao Regio Nordeste.
Anais... Teresina, 2009. Disponvel em:
<http://www.intercom.org.br/papers/regionais/nordeste2009/resumos/R1
5-0271-1.pdf>. Acesso em: 11 out. 2012.

52 CABRAL, Lus Rodolfo. Anlise comparativa de manchetes: a

cassao do governador jackson lago em foco. Prolngua, v. 6, n. 1,
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