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UNIVERSIDAD DEL VALLE SEDE NORTE DEL CAUCA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA ADMINISTRACIN


PROGRAMA DE CONTADURA PBLICA
SANTANDER DE QUILICHAO
WENDY MARCELA CARABAL
COD. 201552010
2017

PROTOCOLO SOBRE LA COLONIALIDAD DEL PODER Y


CLASIFICACIN SOCIAL
En el captulo dos del libro Epistemologas del Sur, el profesor Anbal
Quijano habla sobre la colonialidad del poder y clasificacin social, el
profesor para abordar el tema lo divide a su vez, en subtemas, los
cuales abordaremos a lo largo de este documento.

Para poder entender el termino colonialidad del poder, debemos abordar


los conceptos colonialidad y poder por separado. La colonialidad se
entiende como la imposicin de una cultura sobre otra cultura, y
muestra cmo viven los individuos de la colonia bajo esta imposicin.
Por otro lado el poder el autor lo describe como: el poder es un espacio
y una malla de relaciones sociales de explotacin/dominacin/conflicto
articuladas1. La colonialidad del poder se puede entender como la
imposicin cultural y el poder estructural que ejerce una hegemona,
para este caso el poder estructural que ejerce el eurocentrismo sobre el
resto del mundo.

El eurocentrismo es la perspectiva de los europeos, de los dominantes del


capitalismo mundial y tambin de los educados esta perspectiva.

El primer subtema que la cuestin del poder en el eurocentrismo, habla


sobre las dos vertientes principales de idea el liberalismo (hegemnica) y
el materialismo histrico (subalterna); el liberalismo sostiene que la
autoridad es lo que ubica los componentes de la existencia social y el
materialismo histrico sostiene que las relaciones que se establecen en
el trabajo son las bases sobre las que se constituyen las estructuras
sociales.

El segundo subtema es la heterogeneidad histrico- estructural del


poder, el autor dice: En primer trmino, no se conoce patrn alguno de
poder en el cual sus componentes se relacionen de ese modo, en
especial en el largo tiempo2, esto se refiere a que a lo largo de toda la
historia no se puede encontrar un patrn en el poder, pues no existen
elementos puntuales a pesar de estar bajo la misma relacin; los
elementos que se pueden encontrar son heterogneos, a diferencia del

1
QUIJANO, Anbal. Captulo II. Colonialidad del poder y clasificacin social. En: B, DE SOUSA
SANTOS y M. P. MENESES. Epistemologas del sur. p. 70.
2
Ibd. p. 72.
marxismo, pues sus caractersticas son homogneas siempre existe la
relacin empleador trabajador, dominante dominado.

Pero del mismo modo, en cualquiera de los otros mbitos, la autoridad,


el sexo, la subjetividad, estn presentes todas las formas histricamente
conocidas, bajo la primaca general de sus formas llamadas modernas:
el Estado-nacin, la familia burguesa, la racionalidad moderna 3; en la
modernidad se modifican las estructuras, ahora es el Estado-nacin
quien ejercer la autoridad y ya no existe la figura del marxismo como tal
pero si prevalecen las caractersticas de este. La subjetividad entre a
jugar un papel muy importante en las relaciones sociales.

El segundo subtema es notas sobre la cuestin de la totalidad,


parafraseando: en una totalidad, el todo tiene absoluta primaca
determinante sobre todas y cada una de las partes, que, por lo tanto,
hay una y slo una lgica que gobierna el comportamiento del todo y de
todas y de cada una de las partes 4. La totalidad se puede clasificar
como homognea, porque sus caractersticas son iguales y es dada en el
pensamiento eurocntrico.
El poder se concibe como la ms persistente forma de articulacin
estructural de alcance social, es decir el poder toma fuerza pues ya se
tiene claro sobre quien se va a ejercer. Las nicas figuras que se
distinguen en la totalidad son el europeo y el no europeo.

Otro subtema es la cuestin de la clasificacin social5; se denomina


clase social a un grupo de individuos con caractersticas en comn
desde varios puntos de vista como el cultural, el econmico, entre otros;
las clases sociales han servido para imponer el discurso eurocntrico,
con las clases sociales se distingue sobre quien se debe ejercer el poder.
La clasificacin social la va a dar la diferenciacin que le imponga el
eurocentrismo.

En el siglo XIX, aparecen en Europa los Estados-nacin modernos, que


son los encargados de controlar el capital y de legitimizar las
clasificacin social.

Continuando el siguiente subtema es la heterogeneidad de la


clasificacin social: desde la insercin de Amrica en el capitalismo
mundial moderno/colonial, las gentes se clasifican y son clasificadas
segn tres lneas diferentes, pero articuladas en una estructura global
comn por la colonialidad del poder: trabajo, gnero y raza6. La
clasificacin social es an ms importante, pues a partir de esta se
formulan las bases o las estructuras sobre las que se ejerce la
colonialidad del poder.

3
QUIJANO, Anbal. Captulo II. Colonialidad del poder y clasificacin social. En: B, DE SOUSA
SANTOS y M. P. MENESES. Epistemologas del sur. p. 73.
4
Ibd. p. 76.
5
Ibd. p. 80.
6
Ibd. p. 92.
El subtema que sigue es la produccin del sujeto colectivo 7, a partir de
las categoras que se le asignen como sujeto es desde donde empieza a
construir su personalidad y estas categoras van a estar muy ligadas
con la clasificacin social (la cual ha sido a lo largo de la historia una
imposicin de poder).

Para concluir, la forma de destruir la colonialidad del poder8, el racismo


como articulador del patrn universal capitalismo eurocentrado es
devolvindole a las gentes el control sobre las caractersticas bsicas de
su existencia social (trabajo, sexo, subjetividad, autoridad), es decir
ejercer un poder desde la periferia, hacia la periferia.

BIBLIOGRAFIA

QUIJANO, Anbal. Captulo II. Colonialidad del poder y clasificacin


social. En: B, DE SOUSA SANTOS y M. P. MENESES. Epistemologas
del sur (pp. 68-108). Ediciones Akal, 2014.

7
QUIJANO, Anbal. Captulo II. Colonialidad del poder y clasificacin social. En: B, DE SOUSA
SANTOS y M. P. MENESES. Epistemologas del sur. p. 94.
8
Ibd. p. 104.

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