INVESTIGACION UNIDAD 3

Educacin y Desigualdad

18 DE DICIEMBRE DE 2017
LIC. IRMA SERRANO
Upav
Psicopedagoga
3er cuatrimestre
Luz Maria Castellanos Canto
ndice
UNIDAD 3 EDUCACION Y DESIGUALDAD SOCIAL. ............................................................................... 2
3.1 SISTEMA DE ENSEANZA Y ESTRATIFICACION SOCIAL. ............................................................ 2
3.1.1 DESIGUALDADES DE CLASE, GENERO Y ETNIA EN LA EDUCACION. ................................... 3
3.2 ETNICIDAD, EDUCACION Y DIVERSIDAD CULTURAL. ................................................................. 4
3.2.1 EDUCACION MULTICULTURAL............................................................................................ 7
3.3 ESCUELA Y COMUNIDAD ........................................................................................................... 8
3.3.1 LOS CAMBIOS EDUCATIVOS EN LA ERA DE LA INFORMACION ........................................ 10
3.3.2 EDUCACION PARA LA PAZ ................................................................................................ 11
3.3.3 EDUCACION AMBIENTAL .................................................................................................. 14
Web grafa ..................................................................................................................................... 15
UNIDAD 3 EDUCACION Y DESIGUALDAD SOCIAL.
3.1 SISTEMA DE ENSEANZA Y ESTRATIFICACION SOCIAL.
Sistema escolar: Es un conjunto de elementos interrelacionados con un fin determinado; en el
caso del sistema educativo, el fin es educar de una manera uniforme a todos los alumnos lo que
provoca el retraso de los alumnos ms avanzados y la frustracin por incapacidad de los alumnos a
los que ms les cuesta, los elementos principales son: instituciones educativas y normas.

Estratificacin Social:

Se define a la estratificacin social como las desigualdades estructuradas entre diferentes

agrupamientos de individuos diferenciados verticalmente de acuerdo a criterios establecidos y
reconocidos.

La estratificacin social es un medio para representar la desigualdad social de una sociedad en la

distribucin de los bienes y atributos socialmente valorados.

Clases de estratificacin Social:

1- Esclavitud.

2- Sistemas de castas.

3- Los estamentos.

4- Sistema de clases sociales.

Segn Max Weber, la estratificacin social se establece en

relacin a ejes o dimensiones:

Ingresos: ver distribucin de la renta y consumo.

Prestigio: ver estatus social y estructura social.

Poder: ver poder poltico, burocracia y lucha de clases

Escuelas privadas.

Tambin llamadas escuelas independientes, sea escuelas no administradas por el MINED, el

estado, o el nacional gobierno, que conservan la derecha de seleccionar su estudiante el cuerpo y
es financiado entera o parcialmente cargando a sus estudiantes cuota ms bien que con el pblico
(estado) fondos.

La cuota en las escuelas privadas vara de escuela y depende de muchos factores, incluyendo la
localizacin de la escuela, de la buena voluntad de padres de pagar. La alta cuota, se utiliza para
pagar sueldos ms altos a los profesores, y tambin se utiliza para proporcionar ambientes que
aprenden enriquecidos incluyendo un estudiante bajo al cociente del profesor, a los tamaos
pequeos de la clase y a los servicios por ejemplo bibliotecas, ciencia laboratorios, y
computadoras. Algunas escuelas privadas son colegios de internos.

Escuela Pblica.
La financiacin de las pblicas por otro lado, es proporcionada por los ingresos fiscales, de manera
que incluso personas que no asisten a la escuela ayudarn a garantizar que la sociedad sea
educada. En las sociedades asoladas por la pobreza, las autoridades suelen ser laxos en la
escolarizacin obligatoria porque los nios son valiosos trabajadores. Se trata de esos mismos
nios cuyos ingresos no pueden obtener trabajo, se perder el derecho para permitir la asistencia
a la escuela.

3.1.1 DESIGUALDADES DE CLASE, GENERO Y ETNIA EN LA EDUCACION.

Liberalismo radical: se apoya en la creencia de que una sociedad basada en el libre mercado es la
nica capaz de garantizar el derecho a la libertad individual, la intervencin del Estado en materia
educativa representa un peligro sobre la competencia libre entre individuos, familias y escuelas.

Conservadurismo social el modelo que se persigue es el de una sociedad armoniosa y

meritocrtica para alcanzar este fin es necesario que todas las personas dispongan de igualdad de
oportunidades de vida, exiten canales de movilidad social a travs de los que los individuos
pueden dedicarse a prosperar de forma individual.

Socialdemocracia: parte de la idea de que las polticas sociales destinadas a proteger los derechos
civiles individuales y la libertad son insuficientes para garantizar los derechos sociales, la equidad y
la justicia social. El Estado interviene proporcionando directamente servicios con la idea de cubrir
ms all de las necesidades mnimas de susbistencia y as, establece un sistema pblico escolar, a
la vez que lo ampla.

Utopismo igualitarista ampliacin de la escolarizacin y las polticas de educacin compensatoria

no consiguieron erradicar las desigualdades educativas que se producan en paralelo a las
desigualdades sociales.

La escuela ha abierto sus puertas a las clases trabajadoras, las mujeres y las minoras tnicas. En
primer lugar, estos colectivos fueron apartados del sistema educativo a continuacin se
incorporan a l pero separados de sus recprocos dominantes; y finalmente han sido incluidos en
una escuela nica pero concebida y construida a la medida de los respectivos grupos dominantes.
3.2 ETNICIDAD, EDUCACION Y DIVERSIDAD CULTURAL.
Los indgenas no slo son pobres, son diferentes. De hecho se les discrimina por ser pobres y por
ser indgenas; se les estigmatiza por no hablar el idioma oficial; por atrasados, ineficientes y
primitivos; por no tener las mismas creencias y valores de la sociedad nacional; por no
compartir las mismas instituciones sociales; se les discrimina por ser diferentes y no tanto por sus
escasas pertenencias materiales.

En lo que sigue me ocupar de la diferencia cultural y lingstica de los pueblos indgenas y no de

la desigualdad social. Sin negar la importancia que sta ltima tiene, me limitar a destacar que
el combate frontal a la pobreza en el medio indgena no resuelve la inequidad inherente a la
aplicacin de criterios de desarrollo (la educacin entre ellos) iguales a poblaciones diferentes.
Podr decirse que llevar a los pueblos amerindios la misma educacin que al resto de la poblacin
(en espaol o portugus, por ejemplo) es igualitario, pero nadie puede sostener que sea
equitativo. Lo mismo vale en la dimensin cultural. Llevar una oferta educativa basada en la
cultura dominante (en el sentido de la palabra inglesa mainstream es igualmente inequitativo. De
ah la necesidad de un proyecto educativo sensible a las diferencias culturales y a la inequidad que
tales diferencias introducen en el proceso educativo: esto es, un proyecto de educacin
intercultural.

Pero antes de discutir la adecuacin educativa a la diversidad cultural, es conveniente distinguir

tres dimensiones bsicas de esa diversidad.

De acuerdo con el pensamiento popular deberan existir tantas culturas como lenguas, de donde la
diversidad cultural debera ser coextensiva con la diversidad lingstica. De hecho esto no es as.
En primer lugar, porque los agrupamientos lingsticos no son claramente delimitables, como se
dice arriba. Pero independientemente de eso, diferentes lenguas pueden ser portadoras de
tradiciones culturales similares. As por ejemplo, la regin mesoamericana (sur de Mxico,
Guatemala, El Salvador y las zonas occidentales de Honduras y Nicaragua) constituye un rea de
gran unidad cultural, a pesar de su muy considerable diversidad lingstica (alrededor de cien
lenguas distintas pertenecientes a las numerosas lenguas mayas, el variado tronco otomangue con
sus diversas familias y ms numerosas lenguas, adems de las familias zoque y totonaca, y de
algunas lenguas aisladas). Es decir, el rea mesoamericana es un rea esencialmente con la misma
cultura. Las particularidades regionales no son sino variaciones de una misma matriz cultural, con
los mismos elementos culturales pero en diversas combinaciones.

En Amrica Latina, en constraste con los cientos de idiomas aborgenes, slo encontramos unas
pocas reas culturales realmente distintas: ridoamrica, mesomerica, la zona andina, la regin
intermedia entre las dos anteriores, la cuenca del Amazonas, la regin del Chaco, las grandes
llanuras o Pampas, y los recolectores y pescadores de las zonas costeras del sur de Chile y
Argentina. Prcticamente han desaparecido ya las culturas de las dos ltimas regiones, aunque se
mantienen los pueblos araucanos (hablantes de algunas variedades de mapudungu) en el sur de
Chile y Argentina.

No puede dejar de mencionarse la gran zona del Caribe, que abarca desde la Florida y Nueva
Orleans, en los EE. UU., hasta las costas del norte del Brasil, pasando por el Golfo de Mxico, la
Pennsula de Yucatn, la costa oriental de Centroamrica, el norte de Colombia y Venezuela y
todas las Guayanas. Sin embargo, la zona caribea en sentido estricto no queda dentro del rea
iberoamericana, adems de que no constituye un rea cultural precolombina [las culturas y
lenguas aborgenes de la regin han desaparecido casi totalmente, con excepcin de los pueblos
Garfunas en Guatemala y Honduras (de raza negra pero de habla y cultura caribes), y los pueblos
Miskitos y Sumus de Honduras y Nicaragua (muy mezclados con raza negra, pero lingstica y
culturalmente de filiacin misumalpana], por lo que no me ocupo de ella en estas pginas.

Para aprehender la diversidad cultural debemos seguir criterios distintos a los de la diversidad
lingstica, esto es, es necesario plantear claramente qu se entiende por cultura. Mi
experiencia en la dificultad de introducir la dimensin cultural de manera significativa en la
planeacin educativa me ha mostrado que atenerse a una sola definicin de la cultura limita y
dificulta considerablemente su utilizacin. Es mucho ms productivo ver a la cultura como una
nocin con varios niveles. Desde mi punto de vista para fines educativos, los ms relevantes son
los siguientes:

Cultura material: Se refiere a todos los objetos tangibles producidos para las actividades cotidianas
y ceremoniales (casas, instrumentos de trabajo, artesana, vestidos tradicionales, etc.) Este
aspecto de la cultura est condicionado en gran medida por el entorno geogrfico y ambiental, ya
que la cultura material manifiesta la adaptacin al entorno natural.

Cultura como saber tradicional: Est muy relacionado con el anterior, ya que tambin representa
la adaptacin al medio ambiente regional, pero, a diferencia de la cultura material, la cultura como
saber enfatiza los conocimientos tradicionales que permiten el aprovechamiento de los recursos
naturales disponibles (herbolaria, tecnologas tradicionales, manejo de tipos de tierra, uso
simultneo de pisos ecolgicos, etc.).

Cultura como instituciones y organizacin social: Este aspecto de la cultura no depende del
entorno natural, y se refiere a las instituciones sociales que rigen la vida colectiva (sistemas de
parentesco, tenencia de la tierra, control de los recursos naturales, mecanismos para impartir
justicia, eleccin de lderes o autoridades, tipos de jerarqua y prescripciones de ascenso en las
mismas, por ejemplo).

Cultura como visin del mundo: Este aspecto atiende a los principios bsicos (podra decirse que
filosficos) que dan sentido a las creencias, saberes y valores de una comunidad. Por ejemplo, los
valores ticos individuales con la comunidad y la relacin de sta con los mundos natural y
sobrenatural. Es el universo de los mitos que explican y ordenan el cosmos (en su sentido
etimolgico, es decir, como universo ordenado, lo opuesto a caos o espacio y materia amorfos).

Cultura como prcticas comunicativas: Este es quizs el aspecto ms recientemente formulado de

la cultura. La considera desde una perspectiva interaccional y comunicativa, es decir, como una
praxis y no como un sistema. Desde este punto de vista la cultura estara constituida por prcticas
comunicativas que nos permiten entender la produccin y transaccin de significados en la
interaccin social y culturalmente situada.

Dependiendo de cmo se conceptualice la cultura, as sern las estrategias educativas que se

sigan. Esto es relevante porque en la mayora de los programas o proyectos educativos subyace
una concepcin de la cultura que enfatiza el folklore, la tradicin y la costumbre, es decir, los
aspectos ms pintorescos de la cultura material (vestidos festivos, mscaras, artesanas) y de las
tradiciones y costumbres (fiestas, danzas, msica, cocina tpica). Casi nunca se integran las
instituciones sociales, la visin del mundo ni las prcticas comunicativas de los pueblos indgenas
en la planeacin o en el proceso educativos.

Diversidad tnica

Usualmente se asume que cada etnia se caracteriza por poseer una lengua y una cultura
distintivas. De ah que para efectos de planeacin educativa se da por sentado muy
frecuentemente que, al atender las particularidades lingsticas de una comunidad,
automticamente se atiende a sus particularidades culturales y, por consiguiente, se refuerza su
identidad tnica. Ya he mencionado que las fronteras lingsticas y culturales no son coextensivas,
por lo que no es posible predicar la existencia de entidades tnicas a partir de agrupamientos
lingsticos o culturales objetivamente discernibles. De hecho, el inters antropolgico por la
etnicidad surgi de la percepcin de que la identidad social (tnica) de algunos grupos no coincida
con la variacin cultural observable. Es decir, las categoras lingsticas y culturales establecidas
por los analistas sociales no siempre son significativas para la autopercepcin de los individuos
como pertenecientes a un grupo social determinado.

Las identidades tnicas en Latinoamrica no necesariamente coinciden con la variacin cultural o

lingstica. As, encontramos grupos tnicos dentro de un mismo grupo lingstico (mayos y yaquis
en el norte de Mxico) o un solo grupo tnico con lenguas distintas (popolucas hablantes de zoque
o mixe en el Golfo de Mxico). Esta situacin se acenta si tomamos en cuenta la discrepancia
entre los trminos nativos para autodenominarse y los nombres que les han sido impuestos por
las sociedades nacionales. As por ejemplo, entre los zapotecos del sur de Mxico existen varios
nombres en su lengua para designar a diversos grupos hablantes de zapoteco, en tanto que en
espaol se les designa con un solo nombre. Siguiendo con este ejemplo, vale la pena recordar que
la diferenciacin lingstica de lo que llamamos zapoteco es semejante a la del romance, esto
es, la diferencia entre los dialectos del zapoteco es comparable a la que existe entre las
lenguas romances.

En suma, una educacin adecuada a las particularidades socio-culturales de las poblaciones

nativas de Iberoamrica debe atender de manera especfica y diferenciada las particularidades
lingsticas, las culturales y las tnicas.
3.2.1 EDUCACION MULTICULTURAL
Lo que se pretende es igualar las oportunidades educativas para alumnos culturalmente
diferentes. Tal posicin surgi ante el fracaso acadmico continuado de los alumnos
pertenecientes a los grupos minoritarios, y tambin como rechazo de la hiptesis del dficit
gentico y cultural como causa de dicho fracaso. Los supuestos claves que subyacen en este
primer enfoque son: 1) los nios culturalmente diferentes a la mayora experimentarn
desventajas de aprendizaje en escuelas sometidas por los valores dominantes; 2) para remediar
esta situacin, creada por los programas de educacin multicultural, se debe aumentar la
compatibilidad escuela/hogar; y 3) mediante los programas que promueve este enfoque se
aumentar el xito acadmico de los alumnos. La educacin multicultural, que desde esta
perspectiva evita los supuestos de esos programas de compensatoria que niegan las diferencias
culturales, asume una patologa del ambiente familiar e intenta cambiar a los nios, su lengua e,
incluso, las pautas de sus padres sobre la crianza.

El diseo de programas para educar al excepcional o al culturalmente diferente, como los

denominan Sleeter y Grant (1988), est basado en la teora del capital humano, segn la cual la
educacin es una forma de inversin en la que el individuo adquiere destrezas y conocimientos
que pueden convertirse en ingresos -en el sentido econmico- cuando son usados para obtener un
empleo. En la medida en que los individuos desarrollen su capital humano a travs de la
educacin, hallarn unas mejores condiciones de vida y mejor ser la economa y la sociedad en
general. As pues, a nivel terico, la pobreza y la discriminacin provienen, en gran parte, del
hecho de que los grupos marginados no poseen, por lo comn, las mismas oportunidades para
adquirir el conocimiento y las destrezas necesarios. Rechazadas las teoras que defendan la
deficiencia fisiolgica, mental o lingstica de estos colectivos, surgieron otras que sustituyeron el
trmino deficiencia por el de diferencia, basadas en la idea de una multiplicidad de modelos
de desarrollo psicolgico, de aprendizaje y/o de estilo comunicativo. Dado que estos modelos son
inconmensurables y slo se entienden a la luz del contexto cultural del que dependen, el objetivo
de la educacin ser lograr la compatibilidad entre la dinmica del aula y la dinmica cultural de
origen de los grupos de individuos diferentes al grupo cultural dominante/mayoritario que sirve
como referencia en la escuela.

En definitiva, se trata de disear sistemas de compensacin educativa mediante los cuales el

diferente puede lograr acceder con cierta rapidez a la competencia en la cultural dominante,
siendo la escuela la que facilita el trnsito de una cultura a la otra.

En este primer enfoque se encuadraran, como hemos apuntado, parte del grupo de trabajo que
Sleeter y Grant denominan enseando a los culturalmente diferentes, as como los paradigmas
asimilacionista y de privacin cultural identificados por Banks, todos ellos sustentados por la
teora del dficit cultural.
3.3 ESCUELA Y COMUNIDAD
Teniendo en cuenta que la comunidad, es un grupo de individuos que tiene un bien comn y que
la escuela es un espacio donde se imparte enseanzas puede decir que hay una relacin entre las
dos, porque la escuela necesita de la comunidad para que haya una transformacin en todos los
procesos sociales, educativos que sean beneficiosos para las dos partes. Por esto la comunidad y la
escuela deben tener una vinculacin de los aspectos que les ofrece la sociedad como lo es la
cultura, la poltica las creencias entre otras, para tener una integracin y lograr un objetivo en
comn. Se puede decir que se a caracterizado por facilitar espacios de colaboracin y solidaridad
con la comunidad a la pertenencia a fin de reforzar los valores humanos.

Es por esto que para la integracin de estos aspectos, es importante la intervencin de los actores,
como son los docentes, los miembros de la comunidad, los padres y alumnos, los cuales ayudan y
son importantes para el desarrollo de la misma, pero es importante preguntarse Qu rol
desempea el maestro en esta relacin?, para dar respuesta a esta pregunta es importante tener
en cuenta que el maestro es un mediador un puente entre la comunidad y la escuela puesto que
necesita de conocer lo que los aspectos que estn inmerso dentro de ella para as mismo poder
desarrollar su labor.De igual forma es importante que el maestro tenga un conocimiento de los
estudiantes, de las familias de la comunidad con la que esta trabajando esto influir favorable o
desfavorable en el desarrollo de su labor.,

Es importante que en su prctica profesional el maestro problematice su realidad y porque no que

investigue el conocimiento y es aqu donde adquiere trascendencia a la interaccin maestro -
alumno realidad.

Que la escuela le brinde espacios en los cuales los maestros puedan desarrollar su labor, pero si no
se cumple los objetivos propuestos por el maestro entonces debe buscar diversa estrategias que
logren integrar a la escuela y comunidad, para lograr maravillosos resultados en cuanto a la parte
social, educativa y emocional de todos los agentes que intervienen en este proceso.

Por lo tanto es necesario que el maestro pueda crear en el aula un ambiente que invite a todos a
investigar, a aprender, a construir su aprendizaje, y no slo a seguir lo que l hace o dice. El rol del
maestro no es slo un trasmisor de informacin, sino ser un mediador entre el alumno y el
ambiente. Dejando de ser el protagonista del aprendizaje para pasar a ser el gua o acompaante
del alumno. La escuela necesita una renovacin que le permitan integrar las necesidades e
intereses que busca la sociedad dentro de las instituciones educativas, ya que la comunidad busca
que la escuela sea un apoyo para la formacin intelectual y moral en sus hijos.

A la escuela se le han atribuido muchas obligaciones que no le confieren y la sociedad recarga

funciones a la escuela que no le corresponden y cuando esta no puede suplir estas obligaciones, se
tiende a juzgar y a catalogar como mala, La comunidad no ha logrado entender el papel de la
escuela ya que esta como lo menciones propicia espacios de enseanza, que deben ir
acompaados de lo que la sociedad pueda brindar para que se d una integracin y se llegue a un
objetivo comn, pero lamentablemente no es as, en mi diario vivir observo cmo la comunidad
ataca a la escuela sin detenerse a ver cul es su funcin dentro de este proceso y el maestro
siempre est en el medio tratando de una u otra forma vincular a las dos, sin quejarse sin ser
subjetivo si no todo lo contrario mostrando una posicin de negociador para que se d un
ambiente propicio para el desarrollo de todos los procesos de aprendizaje.
3.3.1 LOS CAMBIOS EDUCATIVOS EN LA ERA DE LA INFORMACION
En esta era digital la educacin ha tratado de incorporar herramientas tecnolgicas como solucin
a las problemticas de alfabetizacin, demanda de servicio de actualizacin profesional y laboral;
sin embargo.

Las nuevas tecnologas deben servir como plataforma para incorporar la educacin a la sociedad,
ms no como meta para transmitir una ideologa particular que delimite las capacidades del
individuo en funcin de una mayor demanda de recursos tcnicos.

La sociedad del conocimiento ha apostado en la inversin para proveer a los centros educativos
de computadores y aparatos electrnicos, a costa de dejar a un lado las aplicaciones de las teoras
del aprendizaje, que al ser aplicaciones son al mismo tiempo tecnologas.

Pero, cmo se origin esta tendencia? Delacte (citado en Reyes, 2008) comenta: hasta
ahora, no existe una tecnologa pura, as como tampoco una ciencia independiente de los
valores morales, tanto la ciencia como la tecnologa son actividades humanas ligadas por una
densa red de intereses y motivaciones de todo tipo, intereses ligados a un sistema econmico y
poltico que establece una coordinacin organizacional de los rganos y dependencias gestoras de
la educacin, los programas de estudio, contenidos, reglamentacin institucional, etctera. La
tecnologa es en s misma reflejo de los procesos sociales que a su vez transforma y es
transformada por las prcticas culturales y organizativas de la sociedad misma. Por lo anterior se
ha tenido la expectativa y la gran necesidad de un cambio en el modelo pedaggico vertical
empleado hasta estos das, se ha pretendido aplicar los principios y tecnologas derivadas de las
teoras del aprendizaje, centrar el proceso formativo en el estudiante y superar de esta manera la
educacin donde el docente es el centro del proceso educativo.

Para llegar a un cambio educativo de las prcticas docentes y de las estrategias de aprendizaje no
es suficiente integrar herramientas tecnolgicas como las computadoras, gestores de informacin
o estrategias pedaggicas; segn Dede no existe ninguna prueba, ningn plan de estudios, y
ninguna estrategia de enseanza que en s misma puede garantizar la calidad educativa.4 Solo se
alcanzar la meta de una educacin del siglo XXI al integrar las tcnicas innovadoras para el
aprendizaje, los ambientes virtuales y los recursos tecnolgicos
3.3.2 EDUCACION PARA LA PAZ
En el UNICEF, la educacin para la paz se define como un proceso de promocin del
conocimiento, las capacidades, las actitudes y los valores necesarios para producir cambios de
comportamiento que permitan a los nios, los jvenes y los adultos prevenir los conflictos y la
violencia, tanto la violencia evidente como la estructural; resolver conflictos de manera pacfica; y
crear condiciones que conduzcan a la paz, tanto a escala interpersonal, como intergrupal, nacional
o internacional.

La educacin para la paz contribuye a crear entornos de aprendizaje de calidad, adaptados a las
necesidades del nio, basados en el respeto a los derechos, las diferencias de gnero, la salud y la
seguridad de los nios, su proteccin y la contribucin positiva a su educacin. Una educacin de
calidad inspirada en la paz produce alumnos bien alfabetizados, conocedores de la aritmtica
bsica y de una adecuada preparacin para la vida activa, como el pensamiento crtico, la
capacidad de tomar decisiones, la comunicacin, la negociacin, la resolucin de conflictos, la
capacidad para hacerles frente y una actitud personal aplicable a contextos especficos, entre
otros la construccin de la paz, la prevencin de la violencia, la higiene y el saneamiento , las
prcticas saludables y nutricionales, la prevencin del VIH/SIDA y la proteccin medioambiental.

La educacin de calidad inspirada en la paz permite a los nios y los jvenes participar en el
nacimiento de cambios constructivos, tanto a escala local como mundial.

El UNICEF sostiene que la educacin para la paz tiene razn de ser en todas las sociedades, y no
solo en aquellas que sufren conflictos armados o emergencias. Dado que el cambio duradero en
los comportamientos de los nios y los adultos solo tiene lugar a largo plazo, una educacin para
la paz que sea efectiva es un proceso necesariamente largo, no una intervencin puntual. Si bien
se basa a menudo en la escuela y otros ambientes de aprendizaje, la educacin para la paz debera
idealmente implicar a la comunidad entera.

Ejemplos de actividades de paz basadas en la educacin:

1. Apoyar las iniciativas nacionales de educacin para la paz y de educacin para la resolucin de
conflictos.

En ms de 20 pases se estn llevando a cabo iniciativas basadas en la educacin, tanto formal

como informal. Dichas iniciativas cubren una amplia gama de actividades, entre otras las
oportunidades de aprendizaje por medio del juego, la mediacin entre miembros del mismo grupo
para la resolucin de conflictos, las campaas para la coexistencia pacfica, el uso de los
espectculos teatrales y de otros tipo con fines de concienciacin sobre la paz, las escuelas
adaptadas a los nios y las iniciativas comunitarias de la misma ndole, la creacin de capacidad
para promover el liderazgo juvenil democrtico, la formacin de radiodifusores juveniles, y la
educacin de progenitores para la mediacin de conflictos y la no violencia.

2. Apoyar la elaboracin de materiales y programas educativos y manuales escolares nacionales

para la educacin para la paz y la educacin para la resolucin de conflictos. Estos materiales se
utilizan para ayudar a las nias y los nios a desarrollar sus capacidades en el mbito de la
resolucin de conflictos, la negociacin, el pensamiento crtico y la comunicacin, que les
permitirn resolver conflictos sin recurrir a la violencia.

3. El deporte para el desarrollo. En las Naciones Unidas se cre un Grupo de Trabajo

interinstitucional sobre el deporte para el desarrollo y la paz. Dicho grupo recomienda que el
deporte se utilice como herramienta en los programas dedicados al desarrollo y la paz, y que las
actividades de comunicacin basadas en el deporte se centren en las acciones de promocin y
movilizacin social, en particular a escala nacional y local. El UNICEF promueve la educacin de las
nias mediante su asociacin con eventos deportivos internacionales y mensajes sobre la paz y la
resolucin de conflictos.

4. La educacin para la paz y el desarme. En Kosovo, Somalia, el Sudn meridional y Tayikistn se

ha iniciado un proyecto multinacional titulado Disarming Children and Youth: Raising Awareness
and Addressing the Impact of Small Arms. Su objetivo es promover el cambio en las actitudes y
los comportamientos de los nios, sus familias y las comunidades, en oposicin al uso de armas
pequeas. La estrategia consiste en desarrollar las capacidades de los nios para resolver
conflictos, ofrecer a los jvenes comportamientos alternativos y promover cambios en las polticas
pblicas mediante la participacin en actividades a favor de la paz a escala comunitaria y nacional.

5. La educacin para la paz basada en la preparacin para la vida y el medio ambiente en el Sudn
meridional (Operacin Supervivencia en el Sudn). En la actualidad se estn desarrollando
mdulos educativos para la paz basados en la preparacin para la vida. Los mdulos proporcionan
informacin y actividades que ayudarn a los docentes y los alumnos a desarrollar conocimientos,
actitudes y capacidades en materia de seguridad ante las minas terrestres, la resolucin de
conflictos, la creacin de la paz y la promocin de los derechos humanos. El programa de
educacin basado en la preparacin para la vida va ms all de los contenidos educativos por s
mismos y adoptan un enfoque global orientado a una educacin de calidad. En muchos lugares del
Sudn meridional, dos generaciones de nias y nios slo han conocido la guerra y los traumas
que sta produce. Los mentores reciben formacin en enseanza y mtodos de aprendizaje
participativos; y los alumnos estn compuestos de estudiantes, jvenes en edad post escolar,
grupos de mujeres, grupos comunitarios y personal de la administracin local. Los mentores
reciben formacin en mtodos de aprendizaje y enseanza participativos. Los centros
comunitarios que facilitan servicios integrados, como educacin, cuidados de salud, agua potable
y saneamiento proporcionan un entorno de aprendizaje protector y sensible a las cuestiones de
gnero que permite a los nios practicar la formacin para la vida cotidiana que han adquirido.

6. Desarrollo de un equipo de sensibilizacin en materia de minas terrestres y armas pequeas.

Dicho equipo permite al personal del UNICEF contar con los recursos necesarios para desarrollar
actividades de sensibilizacin en los mbitos citados. Se est elaborando un cuaderno titulado
Gua de los derechos del nio en relacin con el Tratado de prohibicin de las minas terrestres
que mejorar el conocimiento de los efectos de las minas terrestres en los nios, y que explicar la
relacin entre la Convencin sobre los Derechos del Nio y la Convencin sobre la prohibicin del
empleo, almacenamiento, produccin y transferencia de minas antipersonal y sobre su
destruccin.
7. Utilizacin de nuevas tecnologas para promover una educacin de calidad inspirada en la paz.
3.3.3 EDUCACION AMBIENTAL
La educacin ambiental, es la formacin orientada a la enseanza del funcionamiento de los
ambientes naturales para que los seres humanos puedan adaptarse a ellos sin daar a la
naturaleza. Las personas deben aprender a llevar una vida sostenible que reduzca el impacto
humano sobre el medio ambiente y que permita la subsistencia del planeta.

Cuando se estudia y se trabaja dentro de este tipo de educacin se gira en torno a cuestiones que
se consideran que son fundamentales para conseguir proteger nuestro entorno natural y para
lograr as tambin una mejor calidad de vida. En este sentido, uno de los ejes de la citada
educacin ambiental es el conjunto de las llamadas energas renovables, gracias a las que cuales se
intenta reducir la contaminacin, disponer en todo momento de fuentes de energa y hacer uso de
los recursos naturales para contar con ella.

La solar, la trmica, la elica o la fotovoltaica son algunos de esos tipos de energas renovables que
cada vez se estn haciendo ms presentes en todo el mundo ya que las mismas no tienen
problema de acabarse pues utilizan como fuente tanto el Sol como el viento, por ejemplo.

Es importante subrayar el hecho de que a la hora de poner en marcha la educacin ambiental la

misma se tiene que sostener o ir desarrollndose una vez que las personas a las que se dirige
aquella van descubriendo y adquiriendo conocimientos sobre cuestiones tales como la ecologa, la
contaminacin, la ocupacin de enclaves naturales, las amenazas que se ciernen sobre el entorno
natural.

Reducir la contaminacin, minimizar la generacin de residuos, impulsar el reciclaje, evitar la

sobreexplotacin de los recursos y garantizar la supervivencia del resto de las especies son algunos
de los objetivos de la educacin ambiental.

Este tipo de educacin debe tener en cuenta las distintas dinmicas sociales, culturales y
econmicas que hacen a la vida de una comunidad. El modelo de consumo y los mtodos de
produccin suelen tener un impacto directo sobre el ecosistema y son las principales cuestiones
que deben modificarse para alcanzar el desarrollo sostenible.

Actualmente se considera que el citado tipo de educacin se sustenta en cuatro pilares

fundamentales o se divide en cuatro niveles como son los fundamentos ecolgicos, la
concienciacin conceptual, la investigacin y evaluacin de problemas as como la capacidad de
accin.

La educacin ambiental forma parte de los programas educativos de las escuelas, pero tambin es
fomentada de manera informal o no sistematizada por campaas gubernamentales, proyectos de
organizaciones civiles e iniciativas de empresas.
Web grafa
https://sites.google.com/site/13121980adelaidamejia/periodo-l/tema-ll

http://www.univsantana.com/sociologia/TEMAS914.pdf

http://es.slideshare.net/ltorrego/la-diversidad-cultural-y-la-educacin2

http://www.monografias.com/trabajos52/educacion-intercultural/educacion-intercultural.shtml

http://rieoei.org/oeivirt/rie13a09.htm

http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=14422