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ROSEMEIRE SALATA
ARARAQUARA S.P.
2017
ROSEMEIRE SALATA
Bolsa: CAPES
ARARAQUARA S.P.
2017
ROSEMEIRE SALATA
_____________________________________________________________________
Professora Doutora Darlene Ap. Ferreira FCL/UNESP Araraquara/SP
(Orientadora)
_____________________________________________________________________
Professora Doutora Marilda Aparecida de Menezes UFABC Santo Andr/SP
_____________________________________________________________________
Doutor Jos Carlos Alves Pereira CEM Centro de Estudos Migratrios
_____________________________________________________________________
Professora Doutora Renata Medeiros Paoliello FCL/UNESP Araraquara/SP
_____________________________________________________________________
Professora Doutora Ana Lcia Castro FCL/UNESP Araraquara/SP
MEMBROS SUPLENTES:
________________________________________________________________________________
Professora Doutora Lidiane Maria Maciel UNICAMP Campinas/SP
________________________________________________________________________________
Professora Doutora Gssica Trevizan Pera Faculdade Guanambi Guanambi/BA
________________________________________________________________________________
Professor Doutor Rafael Alves Orsi FCL/UNESP Araraquara/SP
Ao Andr, meu grande amor, por cuidar to bem de mim. Obrigada pela
comida gostosa sempre mesa, pela bebida, pelo cinema, por me animar nos
exerccios fsicos, por rir comigo, por ler captulos, por ter ouvidos para tantas
dvidas, crticas, anseios...
SAYAD, 2004, p. 5
RESUMO
Este trabalho teve como objetivo central a compreenso dos significados das
prticas migratrias em um contexto de trabalho reestruturado nos canaviais
paulistas. Para tanto, pesquisa emprica foi realizada no pequeno municpio de
Santa Lcia/SP, inserido na economia canavieira regional e, mais
especificamente, no bairro Nova Santa Lcia, onde notvel a presena de um
campesinato mvel oriundo majoritariamente do municpio de Gonalves
Dias/MA. A partir da reconstruo de trajetrias de mobilidade foi possvel
demonstrar as reconverses laborais e espaciais que ocorreram pari passu s
reconfiguraes do trabalho canavieiro e que reconstroem na localidade
paulista redes de relaes e espaos de vida, conformando um processo de
ampliao dos lugares de pertena daqueles que se deslocam. Neste contexto,
o principal sentido do qual esto investidas as prticas migratrias a
reproduo da famlia e da casa. A construo de casas de moradia na
localidade paulista foi pensada no apenas em sua materialidade, mas como
construtora de relaes morais, centradas em novos casais e filhos. A
construo de autonomia dos novos ncleos familiares desvelou-se, inclusive,
nas prticas de consumo e na valorao positiva atribuda ao trabalho em So
Paulo. Para a realizao da pesquisa as redes sociais foram importantes
operadores metodolgicos, orientando o reconhecimento das prprias redes de
relaes existentes na localidade. Deste modo, foram privilegiadas
perspectivas tericas e metodolgicas que tivessem nos smbolos e valores
correntes entre os migrantes seu ponto partida.
This work had as its central objective the understanding of the meanings of
migratory practices in a context of work restructured in the sugar cane fields of
So Paulo. For that, the empirical research was carried out in the small city of
Santa Lcia / SP, inserted in the regional sugarcane economy and, more
specifically, in the Nova Santa Lcia neighborhood, where the presence of a
"mobile peasantry" coming mainly from Gonalves Dias/MA. From the
reconstruction of mobility trajectories, it was possible to demonstrate the labor
and spatial reconversions that occurred alongside reconfigurations of
sugarcane work and which rebuild networks of relationships and spaces of life
in the city of So Paulo, forming a process of expansion of the places of
belonging of those who move. In this context, the main sense of migratory
practices is the reproduction of family and household. The construction of
dwelling houses in the locality of So Paulo was thought not only of its
materiality, but as a constructor of moral relations centered on new couples and
children. The construction of autonomy of the new family nuclei was even
revealed in the practices of consumption and in the positive valuation attributed
to the work in So Paulo. In order to carry out the research, social networks
were important methodological operators, guiding the recognition of the
networks of existing relationships in the locality. In this way, theoretical and
methodological perspectives that had in the symbols and current values among
the migrants their starting point were privileged.
APRESENTAO
A paisagem da pesquisa, trajetria, tenses e intenes..................................17
INTRODUO
Pressupostos terico-metodolgicos e principais problemas de pesquisa........23
CONSIDERAES FINAIS..........................................................................202
APNDICE
Roteiro utilizado para as entrevistas............................................................... 221
17
APRESENTAO
1
Tratei na minha dissertao de mestrado - Novas formas de organizao da produo
canavieira na regio de Ribeiro Preto/SP: qualificao profissional e o Programa Renovao
do processo de mecanizao da atividade de colheita de cana de acar. Analisei as
respostas empresariais e sindicais a este contexto tendo como foco o referido programa de
qualificao, alm de compreender os sentidos que assumia a qualificao para os
trabalhadores que dela participavam.
19
2
Entrevista realizada em maio de 2012 no Bairro Alto, municpio de Guariba/SP, quando ainda
estava no mestrado. Para uma identificao e caracterizao deste bairro enquanto local de
concentrao da populao migrante, conferir o trabalho de Vetorassi (2006).
20
3
Conforme Durham (2011) melhorar de vida a forma usual e abrangente atravs da qual os
grupos sociais por ela pesquisados expressavam sua motivao para migrar. Dada a
impreciso de seu significado, a autora aponta que esta forma geral precisa ser averiguada
concretamente quando se analisam outros grupos sociais, j que o caso especfico abordado
pela autora so grupos do nordeste brasileiro que se deslocaram para a capital So Paulo em
meados do sculo XX. Maciel (2013) analisa os sentidos que melhorar de vida adquire entre
trabalhadores migrantes residentes em So Carlos/SP.
4
Entrevista feita na residncia do trabalhador, ainda por ocasio de trabalho de campo
realizado para o mestrado.
22
5
As expresses ou categorias nativas aparecero ao longo de todo o trabalho em itlico.
23
INTRODUO
7
Para falar sobre mobilidade feita por cima ou desde baixo, inspiro-me em Haesbaert (2004)
para quem os deslocamentos de executivos de grandes corporaes transnacionais so
realizados dentro de um circuito que tem seus riscos calculados e controlados, diferentemente
dos globalizados de baixo, aqueles que, enquanto trabalhadores temporrios e sem
estabilidade vivem viajando ou mudando de cidade em busca de emprego.
26
8
A referncia indicada pela autora so os estudos antropolgicos de Barnes (1987) e
Boissevain (1987).
29
metodolgica para esta pesquisa, uma vez que possibilita operar entre os
nveis da estrutura e da ao social.
[...] a anlise de redes no se constitui como teoria formal, que
formula leis e correlaes, mas como estratgia para investigar
os nexos entre estrutura e organizao social, passando-se, a
partir da, a usar a categoria como intermediria nas relaes
entre os nveis macro e micro da sociedade, acentuando-se um
nvel ou outro nas diferentes vertentes tericas que incorporam
essa modalidade de abordagem (PAOLIELLO, 2007, p. 135).
9
A referncia para os estudos sobre redes sociais no mercado de trabalho encontram-se em
Granoveter (1995), alm de Bott (1976) e Barnes (1987).
30
10
Cf. Silva (2011).
31
11
O questionrio utilizado para as entrevistas pode ser consultado no Apndice deste trabalho.
34
contato no durou mais que o tempo das prprias entrevistas, que foram
marcadas por certo distanciamento e formalidade.
H que se considerar ainda que no realizei o presente estudo tendo
como mediadoras instituies de representao dos trabalhadores, tais como
sindicatos locais ou mesmo entidades como a SPM Servio Pastoral do
Migrante. A escolha em construir o contato com os trabalhadores por outros
caminhos se deu em funo de minha prpria experincia inicial em campo
durante o perodo do mestrado, e por certa frustrao gerada pela experincia
de mediao destas entidades.
A minha primeira ida a campo se realizou por intermdio do SPM em
2012, na cidade de Guariba, onde existe uma subsede desta entidade. Nos
anos 1980, esta cidade foi foco de intensas greves e paralisaes dos
trabalhadores canavieiros. Visitei ali, juntamente com uma agente voluntria
designada pela Pastoral, o Bairro Alto, conhecido por concentrar a populao
migrante. Na ocasio pretendia fazer uma explorao inicial, fazendo contato
com alguns trabalhadores no intuito de marcar entrevistas posteriores. A
receptividade dos mesmos, contudo, foi pouco satisfatria e marcada por
grande estranhamento em relao pesquisadora, muito em funo da
maneira como foram abordados pela agente da SPM, que adentrava as casas
dos trabalhadores, logo aps estes terem chegado exaustos do trabalho, com
pouca ou nenhuma formalidade. Nenhuma explicao sobre minha presena
era dada pela agente, gerando uma situao desconfortvel com os
trabalhadores, que se viam constrangidos a ter de responder aos
questionamentos de uma estranha.
No caso da mediao realizada pelo sindicato, utilizei-a para contatar
trabalhadores que realizavam cursos de qualificao aplicados pelas empresas
em parceria com o movimento sindical rural. Alguns questionrios foram
aplicados na prpria sala de realizao do curso, na presena de um
representante do sindicato. Ainda que posteriormente tenha realizado, aps
estes questionrios iniciais, entrevistas na residncia destes mesmos
trabalhadores, minha entrada pelo sindicato me colocou numa posio
ambgua, pois algumas vezes eu era associada ao prprio sindicato, outras
vezes s empresas, que eram financiadoras dos cursos. Tal imagem acabou
por colocar alguns empecilhos e transformou as entrevistas em uma espcie de
35
12
acar . Desci do nibus intermunicipal na praa central da cidade e havia
missa na igreja matriz. Imaginei que Z Carlos pudesse estar assistindo
cerimnia dominical com a famlia, como faziam muitos da cidade. Contudo,
antes desta chegar ao fim, avistei-o atravessando a praa central.
Eu j havia conversado com Jos Carlos h trs meses, quando ainda
era meu aluno no curso de educao de jovens e adultos na escola estadual da
cidade. Ele e Manoel, tambm meu aluno poca, haviam me encontrado
naquela mesma praa, ocasio em que me apresentei a eles como
pesquisadora, comunicando meu interesse em conversar com colegas de
trabalho, amigos, vizinhos, parentes que tivessem passado por experincias de
deslocamentos e trabalho na regio. O final de ano atribulado para
pesquisadores, professores, alunos e trabalhadores impediu a continuidade
imediata de nosso contato, que se retomara naquele domingo de maro de
2015.
Como j estivemos juntos numa sala de aula, conheo-o pela sua
alegria. um homem bastante ativo e falante, mas naquele dia achei que Jos
Carlos tinha no rosto uma expresso mais sria e preocupada. Disse que
iramos atravessar a linha frrea que corta a pequena cidade, e procurar pelos
colegas de trabalho no P Vermelho, como localmente conhecido o Nova
Santa Lcia. Para quem tem origem rural, a maneira como apelidado o bairro
imediatamente compreensvel. Trata-se de um local que h quatro anos no
tinha suas ruas pavimentadas e a situao dos ps de quem por ali circulava,
especialmente nos dias de chuva, deu origem denominao.
medida que adentrvamos no bairro, muita gente que passava
cumprimentava-o. Ele me disse que ali estava em casa, que conhecia todo
mundo. O P Vermelho o bairro dos imigrantes aqui da cidade [sic], me
disse ele em tom jocoso, como lhe habitual, achando graa em usar a
denominao que aprendeu nas aulas de Sociologia para identificar os
moradores dali.
Minha presena pelas ruas, andando a p, despertou a ateno das
pessoas no bairro, dos homens que jogavam, bebiam e ouviam msica nos
12
H duas formas de se organizar o trabalho nas usinas hoje. Alguns trabalham no chamado
sistema 6x1, e outros no sistema 5x1. O primeiro consiste em organizar o trabalho semanal de
forma que depois de seis dias trabalhados, se descanse um. No sistema 5x1 a cada cinco dias
de trabalho descansa-se um, sem considerar a folga aos domingos.
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mineiro, piauiense, baiano, de gente de tudo que lugar, mas que isso tudo
no se comparava ao que era Santa Lcia h alguns anos atrs. Segundo
ele, hoje, na poca das festas de fim de ano, difcil lotar um nibus que parta
para os estados da regio Nordeste. H alguns anos atrs, eram muitos nibus
chegando e partindo, muita gente na rua, carros de som contratados pelas
usinas anunciando vagas de emprego.
Quando lhe perguntei sobre seu trabalho na usina, o motivo da
expresso mais sria em seu rosto me foi revelado. Jos Carlos fazia parte da
nica e ltima turma do corte manual de cana-de-acar dos moradores de
Santa Lcia. As chamadas turmas de trabalho so compostas, em mdia, por
45 trabalhadores que tm normalmente seu trabalho acompanhado por um
fiscal de turma, eleito entre os prprios trabalhadores e pela gerncia da usina.
Composta por 32 trabalhadores que realizavam o corte manual, a turma
estava sendo desfeita pela gerncia do trabalho da Usina Santa Cruz,
localizada no municpio vizinho, Amrico Brasiliense. Sua preocupao
pareceu diminuir ao me informar que iriam lhe encaminhar para o trabalho no
rastelo. Tal atividade consiste em manejar um grande rastelo de metal usado
para reunir os restos de cana que caem na passagem dos transbordos para os
caminhes que levaro a cana at as usinas, evitando assim o desperdcio da
matria-prima.
Ocorria que, ainda que existisse certa garantia de alguns
remanejamentos as informaes obtidas junto aos fiscais de turma eram de
que haveria remanejamentos da maioria dos trabalhadores para outras funes
, mais de vinte pessoas estavam em situao bastante incerta naquele
momento. Esta condio comum da turma de Z Carlos chamou-me ateno e
passei ento a conduzir o estudo entrevistando alguns trabalhadores com os
quais Jos Carlos tinha mais proximidade e que compunham sua turma de
trabalho. Assim, das 16 entrevistas que foram realizadas atravs de sua
mediao, oito delas foram com trabalhadores que compunham sua turma de
trabalho. As oito restantes foram realizadas com pessoas que tambm
trabalhavam ou haviam trabalhado nas usinas, conhecidos e amigos de Z,
mas que no compunham parte da mesma turma. No total, entrevistei nove
pessoas com origem na mesma localidade de Jos Carlos, a cidade de
Gonalves Dias, no estado maranhense e, por seu intermdio, ainda entrevistei
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quatro pessoas com origem no estado do Cear, uma pessoa com origem no
prprio estado de So Paulo, um trabalhador piauiense e um do estado de
Minas Gerais.
Tal seleo, assim, diz respeito condio comum compartilhada por
eles, relacionada ao fato de serem/terem sido trabalhadores em uma mesma
usina e comporem a ltima turma de trabalhadores que realizavam o corte de
cana manualmente. Ademais, mesmo aqueles com os quais Z no possui
laos em virtude do trabalho, tm histricos de deslocamentos semelhantes,
conforme se apresentar, e fazem parte de suas redes de amizade e
conhecimento.
Ao bater nos portes das casas ou abri-los, j entrando, Z chamava
pelos irmos. Esclareceu-me que se chamam assim entre eles por irmo
ou irm por serem ou terem sido da mesma igreja. considervel a
presena de evanglicos entre a populao santa-luciense. Chamou-me a
ateno tambm a adeso de muitos trabalhadores migrantes a religies
neopentecostais. Apesar de Jos Carlos afirmar que no frequenta mais a
igreja, ele permanece sendo assim chamado e conhecido na cidade. Laos
muito fortes de amizade, confiana, respeito e solidariedade se mostraram
entre eles. Todos trabalham juntos h pelo menos sete ou oito anos na mesma
usina. Alm da condio comum de trabalho que os une, h tambm uma
identificao forte por serem de outros lugares e tambm l compartilharem de
condies de vida e trabalho semelhantes.
Minhas visitas ao bairro se deram nos dias de folga de Z e foram
agendadas previamente. Normalmente, o papel de comunicar minha ida aos
colegas foi realizado por ele prprio. Ocorreram tambm ocasies de
chegarmos s casas dos entrevistados sem aviso prvio. Nestas situaes sua
presena durante nossas conversas deixou geralmente os entrevistados mais
seguros e menos constrangidos frente aos questionamentos de uma estranha.
Sua permanncia no local das entrevistas tambm cumpriu papel importante
medida que ele e os colegas relembravam conjuntamente alguns episdios de
suas vidas. Foram realizados nestas ocasies interessantes e esclarecedores
exerccios de memria, assim como a reconstruo compartilhada de suas
trajetrias de vida.
40
17
Em agosto de 2014 ocorreu na cidade de Guariba/SP um evento comemorativo dos 30 anos
da greve de Guariba. O evento reuniu acadmicos, professores e pesquisadores,
representantes sindicais, agentes da Pastoral do Migrante (sediada na cidade). A presena de
trabalhadores foi muito pequena, quase nula.
41
substitui muitas vezes, a ida aos bares da cidade seja para organizarem
churrascos onde a famlia toda participa.
Assim, ao adentrar na vida do bairro e perceber que estes trabalhadores
e suas famlias pouco saam dele, seja porque lhes faltava tempo ou dinheiro,
seja porque boa parte de suas necessidades de consumo ou de suas poucas
horas de lazer se realizavam ali mesmo, me dei conta de que estava realizando
um estudo sobre uma periferia urbana, ainda que de um pequeno municpio.
Em um primeiro momento, assim, julguei que fosse necessrio incorporar ao
trabalho algumas anlises, categorias e conceitos que foram desenvolvidas a
partir dos estudos de cidades e periferias. Sem dvida, conforme apontarei em
alguns captulos, existem muitas similaridades entre as anlises e conceitos
que foram cunhados tendo como referencia estudos de periferia e a realidade
por mim observada no Nova Santa Lcia.
Compreendi tambm que este um desafio que se coloca para aqueles
que realizam estudos migratrios, e que se veem comumente impelidos
utilizao de interpretaes dos mais variados campos cientficos, uma vez que
este fenmeno contm razes histricas, englobando variveis e processos
demogrficos, econmicos, polticos, socioculturais, etc. Ademais, fez-se claro
para mim a partir desta experincia prtica e imediata da pesquisa de campo
aquilo que muitos estudiosos j apontaram, ou seja, a impossibilidade de se
compreender o universo rural como apartado em suas relaes do universo
urbano. O inverso tambm verdadeiro, uma vez que se torna impraticvel
compreender a formao e desenvolvimento das cidades sem ter em conta seu
completo enraizamento e relao com as dinmicas que so produzidas pelo
campo.
Conforme apontei, a mediao realizada por Jos Carlos foi fundamental
para a identificao de redes sociais em Santa Lcia e da importncia do Nova
Santa Lcia como local de moradia e sociabilidade. No entanto, por volta de
meados de 2016, nosso contato foi se tornando mais escasso. Nos primeiros
meses do ano, Jos Carlos teve dificuldades de utilizar seus dias de folga para
me acompanhar j que a esposa foi visitar seus parentes no Maranho, de
modo que ele e sua filha mais velha ficaram responsveis pela organizao da
casa e pelo cuidado com os filhos mais novos.
42
18
Jos Carlos filiou-se ao PEN Partido Ecolgico Nacional e concorreu ao cargo como Irmo
do PEN, pela coligao PEN/PT. No foi eleito no municpio.
43
Seyferth, 2011
19
Tal categoria utilizada por Menezes (2002) para classificar a heterogeneidade dos grupos
que empreendem prticas migratrias, relacionando tais deslocamentos proletarizao
(trabalhadores-migrantes), reproduo de sua condio camponesa (camponeses-migrantes)
ou s constantes mudanas processadas nestas condies ao longo da trajetria de vida dos
indivduos.
45
20
Produes importantes deste perodo so as obras de Juarez Rubens Brando Lopes (1964;
1967).
21
Para conferir uma anlise realizada a partir desta perspectiva e compreender o termo
modernizao conservadora, ver a obra de Graziano da Silva (1980).
46
22
Fundamentalmente, o volante um proletrio, ou seja, um trabalhador desprovido dos meios
de produo e, enquanto tal, obrigado a vender sua fora de trabalho para garantir a
subsistncia, como o operrio urbano e/ou o trabalhador rural assalariado permanente
(GRAZIANO DA SILVA, 1980, p.118).
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23
No se compartilha a ideia segundo a qual, pelo fato de serem temporrios, sejam
sobrantes ou excludos. Eles so includos. Defende-se aqui, a ideia de que este processo
produziu uma diferenciao social (tnico-racial) entre os expropriados, sob a rubrica do Estado
que os baniu da legislao. No se trata de no consider-los trabalhadores, pelo fato de
serem boias-frias. So, ao contrrio, trabalhadores com esta condio (SILVA, 1999, p.72).
24
As relaes de trabalho que foram estabelecidas aps a desagregao do regime de morada
no Nordeste brasileiro foram analisadas por Lygia Sigaud (1979) na obra Os clandestinos e os
direitos: estudos sobre trabalhadores da cana-de-acar em Pernambuco. A autora aponta
outros aspectos nas modalidades de uso da fora de trabalho que indicam no apenas o
interesse pela maximizao dos lucros e a explorao do trabalho. Analisa como, por exemplo,
como ser um trabalhador clandestino tinha o sentido positivo de poder dispor livremente de sua
fora de trabalho; trabalhar como fichado, por seu turno se tinha como vantagem o acesso a
direitos trabalhistas representava para os trabalhadores uma volta condio de sujeio
vivenciada anteriormente.
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25
As mobilizaes dos trabalhadores canavieiros na regio de Ribeiro Preto/SP tem seu
marco de referncia na greve de Guariba, realizada no ano de 1984. As reivindicaes dos
trabalhadores eram de melhorias salariais, condies de trabalho, volta ao sistema de corte de
cana de cinco ruas, alm de outras reivindicaes. Para Alves (1991) os trabalhadores que
fizeram parte destes movimentos no tinham como objetivo o retorno a sua condio anterior e
estavam lutando pelo controle do processo de trabalho, o que os caracterizaria como operrios
tpicos, com reivindicaes semelhantes ao operariado urbano-industrial.
49
26
Barone (1995) estuda a dinmica de formao do assentamento Monte Alegre, localizado na
cidade de Araraquara, alm da Greve da Guariba movimento que encetou as reivindicaes
por terra na regio e explora a partir do referencial thompsoniano os cdigos culturais sobre
os quais se constroem aes coletivas. Tal referencial compreende a cultura popular dos
grupos camponeses no somente como uma cultura tradicional, isto , conservadora e
mantenedora da ordem, mas, acima de tudo, uma cultura dos de baixo, que sinaliza a real
situao dos trabalhadores e camponeses, compondo o contedo das crticas e revoltas por
ele estudadas.
50
27
Para Hall (2011) os chamados Estudos Culturais desenvolvidos a partir de meados da
dcada de 1950 e dos quais fazem parte E. P. Thompson tm seu centro em torno da
tentativa de fazer aparecer o sujeito e a subjetividade onde o estruturalismo no os fez
aparecer. Como crtica aos processos sem sujeito do estruturalismo, o culturalismo, nas
palavras de Hall, restauraria o sujeito unificado (coletivo ou individual) da conscincia no centro
da estrutura.
28
Monsma (2000) aponta algumas contradies na perspectiva de Scott (2002) acerca da
resistncia cotidiana. Segundo o autor, alguns dos problemas na abordagem de Scott
decorrem das concepes de estrutura e da ao humanas implcitas nela. Scott, segundo
Monsma, trataria a estrutura da dominao como algo exterior aos atores humanos,
especialmente aos subalternos, e, por isso, desconsideraria a participao dos prprios
subalternos na reproduo da dominao. Monsma, amparado nas teorias de Giddens (1984) e
Bourdieu (1977) afirma ser importante reconhecer que ao mesmo tempo em que as estruturas
moldam, facilitam, e limitam as aes, a ao e a interao humanas que reproduzem as
estruturas. Assim, para usar uma estrutura, as pessoas necessariamente tm de mobilizar as
categorias e entendimentos embutidos nela, reproduzindo-a.
51
Convm ainda sinalizar que grande parte das anlises sobre a migrao
dos trabalhadores rurais nordestinos enfatizou as motivaes econmicas
desse processo. De acordo com essa viso, a situao de misria no campo, a
52
29
Tais categorias nativas so representaes mentais empregadas pelos informantes da
pesquisa conduzida pelo autor e expressam seus entendimentos acerca das relaes de
morada no Nordeste brasileiro. Ser sujeito diz respeito a estar na condio de morador e ao
conjunto de obrigaes que tal situao impunha. J ser liberto diz respeito ao trabalhador
que no mais estava nessa condio e podia vender livremente sua fora de trabalho.
53
30
Sete dos vinte trabalhadores e trabalhadoras entrevistadas viviam e trabalhavam em terra
familiar em seus locais de origem, fosse ela de propriedade de seus pais ou dos pais do
cnjuge. Dois acessavam terra e moradia juntamente com suas famlias atravs do sistema de
morada. O restante dos trabalhadores migrantes arrendavam terras no regime de meao, e
viviam com suas famlias nos pequenos povoados ou cidades prximas s terras que
cultivavam.
56
foco no migrante seja mais adequada s intenes desta pesquisa, pois uma
vez que se passa da migrao queles que a realizam outros elementos vem
tona, tais como suas redes de relaes, representaes e prticas.
Deste modo, meu objetivo at o momento foi o de situar o (a) leitor (a)
em relao ao debate mais amplo onde se insere este estudo, apontando
aproximaes e distanciamentos em relao s principais formas pelas quais o
trabalho e os deslocamentos foram pensados, bem como para a construo
dos caminhos analticos privilegiados na abordagem do problema emprico
central desta pesquisa.
Passo a seguir contextualizao do cenrio de trabalho reestruturado
no qual se inserem os agentes dos deslocamentos recentes para o trabalho na
produo canavieira, tendo em conta as mudanas que se apresentaram com
maior intensidade entre os anos de 2007 e 2015, conforme se descreve a
seguir. Tal contextualizao tem como objetivo reconstruir algumas das
principais mudanas processadas na atividade manual do corte da cana ao
longo dos ltimos anos, por ser esta a atividade que mais empregou
trabalhadores oriundos de outros locais do pas.
No examino as reconfiguraes laborais deste setor exausto, ou
seja, no temos como finalidade apontar todos os fatores, as instituies e as
causas que impulsionaram este processo. Conforme mencionei, considero
este contexto enquanto pano de fundo socioeconmico para a anlise dos
deslocamentos aqui apontados. Enquanto cenrio, faz parte dos
deslocamentos, porm no condiciona ou determina suas significaes ltimas,
uma vez que este fenmeno de mobilidade associa-se e impactado pela
modernizao recente deste setor, mas apresenta-se tambm a partir de uma
lgica interna prpria, com seus sentidos e finalidades31.
31
Ao longo do desenvolvimento da pesquisa questionei-me sobre as chaves de compreenso
acerca do fenmeno da mobilidade, no sentido de pensar como estas prticas esto menos
vinculadas a um tipo de trabalho e atividade especfica e mais a uma tradio de mobilidade
que faz parte da cultura migratria destes grupos. Questionamento semelhante aparece em
Guedes (2012) que aponta o encontro entre grandes projetos de modernizao no interior do
pas e uma j existente tradio de mobilidade popular que integraria o que autor chama de
cultura sertaneja.
57
34
Lei Estadual 11. 241/02
35
As demais reas compreendem os terrenos com declividade superior a 12%, dificultando a
colheita com mquinas, devido ao risco de acidentes e tombamentos dos maquinrios.
61
36
A mesa de dilogo que deu origem ao Compromisso Nacional teve como objetivo debater e
propor solues no sentido de reorientar as relaes de trabalho na cultura canavieira,
discutindo itens como os contratos de trabalho, sade e segurana do trabalho, remunerao,
jornada de trabalho, transporte, qualificao profissional entre outros pontos. Cf.
http://www.secretariageral.gov.br/compromissos-nacionais/canadeacucar. Acesso em
Dezembro/2015.
37
Alguns autores vm enfatizando que neste novo cenrio existe a combinao do trabalho
manual e do trabalho mecanizado tendo como objetivo o rebaixamento de custos de produo
e o aumento da produtividade do trabalho (ALVES; REIS, 2015), pressuposto inerente lgica
capitalista de produo de mercadorias. Ainda, aponta-se que no obstante os trabalhadores
safristas hoje realizarem contratos diretamente com as empresas, diminuindo a incidncia dos
gatos, as prticas de terceirizao continuam a ocorrer, alm do desrespeito aos direitos
trabalhistas e da superexploraao do trabalho (PITTA; MENDONA, 2010).
62
38
Conforme havia apontado anteriormente tomei contato durante a pesquisa de campo com
um migrante com origem em So Joao do Piau, municpio localizado no sul do estado do
Piau, e entrevistei-o. Alm de Barros no Cear, indicado no mapa, tambm entrevistei uma
pessoa com origem em Fortaleza (CE). No indiquei estas localidades no mapa tendo em vista
que estas duas pessoas residiam em Santa Lcia no ano de 2015, mas compunham parte de
outras rotas migratrias, direcionadas para a capital, So Paulo, onde trabalharam por muitos
anos. Como no tinham histrico de deslocamentos voltados para o trabalho nas usinas da
regio, optei por no indicar conexes entre tais localidades e o municpio de Santa Lcia.
65
nmero de carregamentos que seguem rumo parte industrial das usinas, para
a moagem.
Este acmulo de funes sentido pelos trabalhadores, que costumam
dizer que a usina hoje quer fazer muito com pouco trabalhador, seguindo a
tendncia de reorganizao do trabalho presente na maioria das empresas. A
mudana do corte manual para o rastelo percebida como positiva, tendo em
vista o aspecto relacionado ao esforo fsico que era dispendido na colheita
manual. Contudo, se ganha menos no rastelo que no corte, visto que a
remunerao na nova atividade no realizada por produo, mas sim com
base em um salrio fixo.
Ademais, por fazer parte da dinmica agora mecanizada, esta funo
executada em trs turnos de trabalho, o matutino, o vespertino (que adentra
uma parte da noite), e o noturno, que vai das 23:00h s 07:00h da manh. O
trabalho noturno, combinado ao sistema 5x1, torna-se desgastante medida
que traz implicaes para a sociabilidade, visto que os feriados e domingos
nem sempre coincidem com os dias de folga. Encontrar os colegas tambm
no mais to comum, conforme relatou Jos Carlos, visto que cada qual foi
remanejado para um turno de trabalho.
Outros trs trabalhadores, Francisco (MA, 32) e Manoel (MA, 33) e
Carlos (MA, 37) lograram se inserir como tratoristas, funo que bastante
valorizada e que constitui o pice das funes da parte agrcola das usinas,
estando abaixo apenas da operao da colheitadeira, funo que exerce certo
fascnio entre aqueles que trabalham nas usinas, no somente pelas condies
objetivas do trabalho, mas pela prpria tecnologia empregada.
O manejo de mquinas no campo parece conferir outro status aos
trabalhadores, afastando-os da qualidade de trabalhador braal. Estes se
sentem ganhando em importncia por realizarem um trabalho que apenas
alguns realizam e que supostamente nem todos seriam capazes de realizar,
um trabalho que envolveu preparao e qualificao, normalmente oferecidas
pela prpria usina atravs de seus cursos de qualificao. Alm disso, h o fato
de assumirem para si a responsabilidade pelo manuseio de um maquinrio que
geralmente implica em altos custos para as usinas.
A valorizao da funo de tratorista passa tambm pelos rendimentos
mais altos (em mdia R$2.200,00) quanto pela condio de trabalho que, em
66
39
A atividade consiste no fechamento dos sulcos na etapa final do plantio da cana de acar.
67
[R] J terminou?
[M] J. A eu falei, vou terminar meu estudo pra ver se arrumo
um servio melhor. A falaram tem que ter carta pra ir pra l pra
turma do repasse.
[R] Mas o repasse precisa de carta?
[M] No. Mas falaram que precisava. Falei, oxe, eu vou! A fui
na autoescola dei entrada l, tirei. E nada...
[R] No chamaram...
[M] Continuei cortando cana. Mas quietinha, n? Falei, oxe,
no precisa. A falaram, vai ter o curso de operador de
transbordo, quem tiver carta pode fazer. Falei ser que mulher
pode? Ah, eu acho que pode. A fui e fiz. Passei trs ms, fiz o
curso, at hoje nada [risos]. A o ano passado falaram, tu tem
que trocar, Lra tu tem que trocar a letra da carta porque vai
precisar de mulher pro nibus dos banheiro, que tem os nibus,
n? A eu disse, ento t bom, n? Mas tu tem que trocar daqui
pra dezembro. Eu disse, t bom, fui l e troquei pra D, n?
At agora eu acho que eu vou pra rua [risos].
[R] E a senhora t no corte de cana at hoje...
[M] . Ns t, agora acabou assim a nossa turma de negcio
de corte de cana, n? Ns t fazendo o qu? Replantando,
carpindo, essas coisinhas, mas disse que no vo mandar
embora, vo passar pra indstria, n?
[E] Antes arrumar servio aqui era mais fcil n... hoje as
empresa exige isso da, oitava srie. Eu tenho as carteira
lotada a de registro. Mas hoje mudou demais... hoje tem faixa
etria pra trabalhar, passou de 42 anos eles no querem mais.
Hoje eu fao uns bicos a cortando cana.
[R] E voc ganha bem?
[E] Esse ms mesmo eu tirei R$2000,00 reais, s que no tem
registro. Registrado ganha menos. S que nosso patro, ele
tem uma bondade com ele, sabe? Eu adoeci, peguei uma febre
a, pois os 13 dias que eu fiquei em casa ele pagou 50 reais
por dia...
[R] E voc prefere trabalhar sem registro?
[E] Sem registro ganha mais, mas assim n, eu preferia ter
um pagamento de R$1200,00 do que estar l se matando,
porque puxado, hein! L a gente no tem horrio pra nada,
tem dia que eu nem como, de tanta gua que eu bebo...
esta poderia ser classificada nesse contexto como definitiva, ou seja, ope-se
aos padres anteriores de sazonalidade e circularidade entre os canaviais e os
locais de partida.
Entendo, contudo, que tais definies so excessivamente rgidas e
pouco teis para pensar os deslocamentos, que apresentam sempre um
carter processual e, portanto, abertos a novos movimentos ou a uma fixao
demogrfica mais prolongada, como o caso aqui exposto. Alm disso, outros
aspectos que no apenas os de ordem demogrfica devem ser considerados
na definio da migrao, como aqueles de cunho subjetivo e relacionado aos
prprios projetos migratrios, conforme abordarei no terceiro captulo deste
trabalho.
Todavia, dada esta possibilidade de contratao por todo o ano nas
usinas, h uma tendncia destes trabalhadores de se fixarem no municpio
paulista, trazendo para Santa Lcia os cnjuges e os filhos. H casos tambm
da constituio de ncleos familiares com pessoas do prprio municpio, o que
passa tambm a condicionar a permanncia neste local. Em ambas as
situaes, o que se nota como central nos projetos migratrios destes
trabalhadores a aquisio de terrenos para posterior construo de casas de
moradia, especialmente no bairro Nova Santa Lcia, predominando neste
contexto uma forma especfica de organizao familiar e redes de amizade e
sociabilidade construdas e ampliadas nesta localidade. Deste modo, passo a
seguir, nos prximos dois captulos, a discutir tais elementos.
71
41
Estive pela primeira vez no Bairro Alto no ano de 2011, momento em que visitei a Pastoral do
Migrante, localizada na cidade de Guariba. Para a identificao deste bairro enquanto local de
concentrao da populao migrante, consultar o trabalho de Vetorassi (2006); sobre o bairro
72
Cruzado em Ibat/SP, ver Mello (2008); acerca do bairro Cidade Aracy, ver Maciel (2013) e
Silva (2007) e sobre So Miguel Paulista, consultar o importante estudo de Fontes (2004).
42
Vale salientar que encontrei, junto prefeitura deste municpio, certa resistncia para obter
informaes sobre a formao do bairro Nova Santa Lcia. Mesmo aps minha identificao
como pesquisadora, inclusive atravs da apresentao de documentos comprobatrios que
oficialmente me vinculavam universidade, ainda fui alvo de certa desconfiana por parte dos
funcionrios. Acredito que tal fato se deva falta de familiaridade destes funcionrios em
interagir com instituies que esto distantes da dinmica local de relaes j estabelecidas.
De acordo as escassas informaes ali obtidas, o loteamento Nova Santa Lcia teria sido
aberto pela prefeitura no incio da dcada de 1990, a partir da aquisio de reas de fazendas
circunvizinhas. Dada esta dificuldade de obter mais informaes, busquei-as a partir da
experincia de pessoas do prprio municpio, que acompanharam a dinmica de formao do
bairro.
73
43
Interessante observar que Airton Garcia, candidato eleito a prefeito de So Carlos/SP nas
ltimas eleies municipais, tambm realizou um processo semelhante na cidade de So
Carlos, na rea onde hoje se situa o Cidade Aracy, bairro perifrico que local de moradia de
muitos migrantes. Conforme Virginia Ferreira da Silva (2007) a formao do Cidade Aracy
iniciou em meados da dcada de 1980, quando a famlia Pereira Lopes passou a comercializar
lotes de sua fazenda. Em seguida, Airton Garcia, atravs da Faixa Azul, passou a doar terrenos
na rea, com a condio de que aqueles que o tomassem iniciassem imediatamente algum tipo
de construo. Assim, aps as doaes, as famlias iniciaram a construo no local, que ainda
no possua nenhuma infraestrutura. Apenas aps o perodo de 10 anos comearam a ser
implantados servios bsicos no bairro.
74
44
Cf. http://santalucia.sp.gov.br/site/historia-da-cidade. Acesso em 18/11/2015.
77
45
Deve-se ressaltar que as dinmicas migratrias muitas vezes no so adequadamente
captadas pelos censos oficiais, uma vez que se baseiam na populao residente no local,
deixando de fora outros percursos migratrios, mormente aqueles relacionados s chamadas
migraes temporrias ou de curta durao.
78
46
So elas: usina Santa Cruz, hoje pertencente ao grupo So Martinho, situada entre Santa
Lcia e Amrico Brasiliense e Usina Maring, situada entre Amrico e Araraquara. Esta
unidade teve suas atividades encerradas entre os anos de 2014 e 2015, devido a um processo
de falncia.
47
Em Mato, por exemplo, existem grandes indstrias de implementos agrcolas e redes
bancrias bem desenvolvidas. Em Sertozinho, a Dedini S/A tinha toda sua produo voltada a
atender as necessidades das usinas, fabricando, entre outros produtos, caldeiras utilizadas no
processo produtivo do acar e do lcool. A empresa paralisou suas atividades nos anos de
2016, em funo da suposta crise do setor canavieiro. O que desejo destacar a partir desta
comparao que so processos de desenvolvimento local que, apesar de estarem
interligados, parecem no ser homogneos a todas as cidades envolvidas pela dinmica do
agronegcio canavieiro, tendo em vista que no se observa o mesmo padro de
desenvolvimento em Santa Lcia.
79
48
Dados disponveis em www.imp.seade.gov.br. Acesso em 12/11/2015.
80
52
A autora em questo utiliza-se de cinco categorias de anlise para pensar os pequenos
municpios, quais sejam: o exerccio das funes propriamente urbanas atribudo a toda
aglomerao, sede municipal, qualquer que seja o seu tamanho; a intensidade do processo de
urbanizao; a presena do mundo rural; o modo de vida dominante e a dinmica da
sociabilidade local. To somente inspiro-me na caracterizao realizada pela autora e no a
utilizo de forma rigorosa.
82
53
Alm da Fazenda Atalaia, que mantm conservada sua sede e o terreiro de caf e que
aberta para visitao, funcionando apenas como ponto turstico, h que se fazer referncia
Fazenda Alpes, grande produtora de caf, de propriedade da famlia Sampaio Vidal, cuja
colnia abrigava, no incio do sculo XX, cerca de 2.500 pessoas. Muitos moradores do
municpio lembram-se desta fazenda como sendo um grande modelo.
83
54
O forr eletrnico ou forr estilizado um subgnero do forr tradicional que utiliza, alm dos
instrumentos tradicionais, guitarras, teclado e contrabaixo.
85
Fotografia 11: Comrcio local. Mercado localizado prximo praa central. Crditos
da autora, 2016.
89
55
O incremento de pequenos empreendimentos em bairros perifricos abertos pelos prprios
moradores vem, segundo Boechat (2015), reconfigurando territrios perifricos, antes
hegemonizados por prticas reprodutivas. Este processo modifica, segundo o autor, os
circuitos de mobilidade espacial dos moradores das periferias, j que estes agora podem
permanecer mais circunscritos aos prprios bairros, que passam a concentrar trabalho,
consumo e moradia.
91
No caso de Henrique (MG, 37) me foi relatado que ele teve problemas
em permanecer como integrante de uma igreja porque sempre gostou de
tomar uma cervejinha aos finais de semana. Maria (CE, 40), por exemplo, me
relatou a dificuldade que teve em se manter no catolicismo quando chegou
Santa Lcia, tendo em vista que seus meninos diziam no entender a lngua
do padre. No entanto, ela reafirma sua vinculao a esta igreja, participando
inclusive da Pastoral da Criana56. Assim tambm como Nelsa (CE, 46) que
possua, bem no centro da parede da sala principal de sua residncia, um
quadro de Padre Ccero.
Apenas Carlos (MA, 37) e principalmente sua esposa Eliane (SP, 35)
enfatizaram abertamente seu pertencimento igreja neopentecostal
Assembleia de Deus. Devo ressaltar que este aspecto mereceria uma
investigao mais pormenorizada para que fosse possvel construir uma
interpretao mais slida sobre as reconverses religiosas e seus sentidos
junto aos trabalhadores migrantes, mas, por exemplo, no caso deste casal, foi
possvel perceber uma adeso aos preceitos de uma teologia voltada ideia de
prosperidade material contnua57,
56
A Pastoral da Criana um organismo de ao social vinculado a CNBB Conferncia
Nacional dos Bispos do Brasil.
57
De acordo Gracino Jnior (2007) a Teologia da Prosperidade defende a crena que o
cristo, alm de liberto do pecado original pelo sacrifcio de Cristo, adquiriu o direito, nesta
vida, sade fsica perfeita, prosperidade material e a uma vida abundante, livre do
sofrimento.
93
58
Ademais, preciso considerar que o casamento entre maranhenses e paulistas no parece
ser bem visto por todos, uma vez que se considera que nesse tipo de casamento, as mulheres
paulistas tendem a mandar nos homens, j que os veem como frouxos. Quanto s mulheres
maranhenses, estas veem os homens paulistas como moleques, de maneira oposta s atitudes
de homem que costumam ser percebidas e valorizadas nos homens de seus lugares de origem.
96
59
Puxar o faco uma expresso conhecida e faz parte do imaginrio local. usada para
identificar a maneira como supostamente os migrantes resolveriam seus conflitos ou desavenas,
j que estes, aos olhos dos moradores locais, seriam pessoas que no levam desaforo pra casa.
97
onde mais buscam empregos, percebem certo estigma relacionado ao seu local
de moradia.
Tal atribuio pejorativa perpassa as relaes internas ao pequeno
municpio e remete lgica das relaes de poder entre os que so
estabelecidos e aqueles que so considerados de fora, para usar os termos
propostos por Elias e Scotson (2000) em seu estudo etnogrfico sobre uma
pequena comunidade inglesa. Antnio Carlos (SP, 65), ele prprio membro das
famlias mais antigas de Santa Lcia, e bastante bem inserido nos postos de
poder local (j foi prefeito e foi por muitos anos diretor da nica escola estadual)
ao ser questionado sobre a atribuio de classificaes negativas ao bairro,
relembra que antes de sua formao, existia outro loteamento, onde hoje est
situado o Jardim Esperana.
Loteado no incio da dcada de 1960, Antnio Carlos relembra que as
construes do Esperana eram erguidas por novatos em Santa Lcia e, em
meio s casas que estavam sendo levantadas, muitos bares surgiam, tanto que o
local era chamado de P de Cana, e era identificado pelos moradores do centro
antigo como foco e causa de graves problemas sociais, especialmente
associados ao alcoolismo. Hoje no se ouve na cidade nenhuma referncia
negativa ao local, que est integrado ao centro velho da cidade, e o P Vermelho,
por sua formao mais nova, passou a ser o local para onde os problemas
sociais teriam migrado. No entanto, segundo Antnio Carlos, tal configurao
estaria tambm em mudana, pois em outra rea da cidade um novo loteamento
foi aberto e hoje o alvo dos comentrios e das preocupaes dos santa-
lucienses.
Na localidade paulista, pode-se considerar estabelecidos os
descendentes de imigrantes de origem europeia, sobretudo italianos, antigos
trabalhadores das fazendas cafeeiras que ocupam a regio de povoamento mais
antiga do municpio, o que hoje conhecido como o centro antigo, e so
proprietrios dos maiores estabelecimentos comerciais do local, os
supermercados, alm de serem donos de imveis que so alugados para a
populao migrante, seja com fins de moradia, seja com fins comerciais.
Sua distino parece estar baseada, sobretudo, no princpio de
antiguidade, encarnando valores da tradio e da boa sociedade (ELIAS;
99
SCOTSON, 2000), visto que boa parte dos problemas sociais identificados
atribuda s reas de ocupao mais recentes. Os de fora so os migrantes de
todas as partes do pas, que trazem consigo abalos na unio que at ento
operava na localidade, criando diferenciaes por partilharem de outros valores e
modos de vida. Contudo, apesar de serem assim identificados, existem
subdivises nas classificaes e atributos que so conferidos aos diferentes
grupos de migrantes.
Nota-se assim que, aos paranaenses e mineiros, so atribudas
caractersticas positivas, j que estes estariam inseridos em outras funes nas
usinas que no apenas aquelas vinculadas ao trabalho braal, ocupando
funes como as de operadores de mquinas ou motoristas de caminhes ou
nibus, seja nas usinas, seja enquanto funcionrios pblicos na prefeitura local.
Estes teriam mais estudo, mais disposio para aprender, em contraste com os
nordestinos de maneira geral e os maranhenses, em especial, que seriam mais
parados, ou seja, possvel perceber certo estigma que os condenaria
ocupao dos piores postos de trabalho, associando-os ao atraso60.
H que se considerar ainda as prprias caractersticas tnico-raciais
presentes nestas classificaes, visto que os santa-lucienses so em sua maioria
brancos e, tanto paranaenses quanto mineiros possuem maior proximidade
sociocultural com o estado de So Paulo61, alm do fato destes dois grupos
formarem parte dos fluxos migratrios mais antigos no municpio, ou seja, o fator
temporal parece ter permitido a criao de laos sociais ampliados na localidade.
Se atentarmos para apenas um aspecto da insero desta populao no
municpio a disputa pela poltica local se pode notar diferenas entre estes e
os demais grupos de migrantes. Em 2016, Santa Lcia teve 109 candidatos a
60
Rumstain (2012) em pesquisa na Cidade do Eixo (MT) verifica que, apesar dos trabalhadores
maranhenses ocuparem postos de trabalhos como o de tratoristas no interior das fazendas, estes
continuam sendo associados ao trabalho braal. Se antes operar mquinas compreendia
tambm o manejo dos tratores, a partir do momento em que trabalhadores do Maranho passaram
a ocupar tais postos, ser operador de mquina passou a ser exclusividade dos gachos na
localidade.
61
Importante salientar que Elias e Scotson (2000) tratam sobre uma comunidade relativamente
homognea em termos de renda, educao e tipos de ocupao. No exatamente o que se nota
em Santa Lcia, visto que h diferenas quanto a estes indicadores, aos quais acrescentei as
diferenas tnico-raciais. H que se considerar ainda que, em Winston Parva, mesmo a terceira
gerao dos estrangeiros sofria com os estigmas e a rejeio do grupo que se percebia como
estabelecido. Deste modo, apenas um olhar de longo prazo, ou do processo social, poderia indicar
se estas atribuies e diferenciaes apontadas poderiam ser colocadas em novas bases a partir
de um tempo de estadia e/ou fixao mais prolongadas destes diferentes grupos migrantes.
100
62
Cf. https://www.eleicoes2016.com.br/candidatos-santa-lucia-sp/. Acesso Outubro/2016.
101
63
Crente a forma usual e abrangente utilizada para fazer referncia aos frequentadores das
igrejas evanglicas. Sob esta denominao congregam-se vrias correntes do protestantismo.
102
[M] Era todo o dinheiro que eu tinha. Ainda bem que tinha um
pessoal aqui que eu j conhecia. Eu coloquei a bolsa l, j fechei
a casa e sa pra fora, sa na rua a, n? Um pessoal que eu
conhecia do Maranho. O pessoal que veio do Maranho. Fui
saindo na rua e j fui vendo uns deles, j. Ele disse rapaz, voc
aqui, no sei o qu. A conversamos um monte de coisa,
perguntou se eu tava trabalhando, falei que tinha chegado
naquele dia. Ele falou que ia conversar l com o lder da turma
dele pra me colocar no corte de cana. Quando foi na outra
semana eu j tava fichado64.
64
Fichado termo corrente utilizado para fazer referencia a contratos de trabalhos formais, que
incluem garantias e direitos. Cf. Sigaud (1979).
103
Fotografia 26: Churrasco realizado aps campeonato de futebol. Bairro Nova Santa
Lcia. Crditos da autora, 2016.
para a vida e o esforo fsico, mantendo a fora daqueles que tem que enfrentar a
lida diariamente. Seu consumo remete, tambm, a um contexto onde se est
distante da privao alimentar, visto que seu valor est associado a um quadro de
abundncia e de fartura.
Os churrascos, alm de serem momentos onde a carne o principal
alimento consumido, constituem tambm espaos onde circulam parentes,
amigos, favores, dons e contra dons. poca da campanha eleitoral para os
cargos municipais, tomei conhecimento de muitos churrascos que estavam sendo
realizados na casa de alguns migrantes, oferecidos por candidatos a prefeito ou
vereadores. Alguns, inclusive, deslocaram-se at a cidade de Cordeirpolis nessa
poca, para l participar de churrascos com seus parentes e amigos, tambm
oferecidos por polticos locais envolvidos na disputa eleitoral.
Ademais, os modos de realizar os churrascos tambm remetem a uma
forma particular de apropriao espacial, que pode ser concretamente observada
tanto pela quantidade de pessoas a circularem pelas ruas, quanto pelo uso feito
das caladas como ponto de encontro, local de descanso e de lazer. A utilizao
dos canteiros centrais das avenidas, das caladas ou parte das ruas para a
prtica dos churrascos contrasta com o uso feito pelos moradores do centro da
cidade, onde as ruas esto quase sempre vazias. A esta forma de apropriao do
espao incidem, inclusive, crticas dos moradores da regio central, que atribuem
aos maranhenses o que seria certa falta de preocupao com a conservao
dos patrimnios e espaos pblicos.
possvel entrever, assim, que a delimitao entre o que se considera
pblico ou privado, e as maneiras de se apropriar destes distintos espaos so
fruto de interpretaes culturais, e se materializam de maneiras diversas,
conforme as lgicas e os cdigos prprios a cada grupo social. No Nova Santa
Lcia, assim, no predomina apenas a lgica da construo de casas pensadas
como espaos das relaes pessoais e afetivas, em contraponto lgica da rua
como lugar da impessoalidade e das relaes formais, tal qual a frmula
damattiana66.
66
Para Da Matta (1991) casa e rua no designam apenas espaos geogrficos, mas, sobretudo
entidades morais, esferas de ao social, capazes de despertar emoes, reaes, leis. Assim, na
interpretao dual deste autor, a casa seria o domnio da pessoa, o reino dos sentimentos e da
106
afeio. A rua, por oposio, seria o espao dos cdigos formais e impessoais que guiam o
comportamento do indivduo.
67
Clementino e Menezes (2016) tambm destacam, na Vila Liviero, municpio de So Paulo,
espaos de proximidade e sociabilidade construdos por migrantes oriundos do estado do Cear.
Os autores apontam para a proximidade desta forma de apropriao espacial com a categoria
pedao, cunhada por Magnani (2012).
107
colheita manual da cana atravs da empreiteira da cidade, diz nunca ter tido
problemas com os pernambucanos, com os quais trabalha cotidianamente. A
ausncia de problemas com grupos migrantes de localidades de origem
diferentes, contudo, no significa o estabelecimento de relaes de proximidade,
j que o contato no extrapola o ambiente de trabalho,
[A] Aqui a gente no tem problema com os outros no, eu
trabalho com pernambucano de monte, e eles so tranquilos, tudo
gente boa de trabalhar junto. Mas eu no tenho muito contato com
eles fora do trabalho, no conheo eles muito bem pra falar
verdade pra voc, nem os pernambucano nem os outros tambm.
O problema no trabalho mesmo so os paulista, que acha que a
gente veio foi pra tomar o trabalho deles.
68
Relao tambm identificada tambm por outros pesquisadores de processos migratrios. Cf
Durham (1979, 2004); Menezes (2002); Machado (2009); Nogueira (2010).
69
Lobo (2006) realiza estudo sobre a organizao familiar na Ilha de Boa Vista, Cabo Verde, em
um contexto de emigrao feminina.
113
70
A importncia atribuda aquisio de alguns bens de consumo e seus significados so
abordados mais detidamente no quarto captulo.
114
71
Machado (2009) explica que autores como Carsten (2004) tm reelaborado a ideia de
"sociedades de Casa" de Lvi-Strauss (1986; 1999), usada como instrumento para renovar os
estudos sobre parentesco. Carsten no se interessa tanto pela ideia da Casa como uma pessoa
moral, ou seja, uma entidade metafsica que perdura para alm da vida dos seus membros, mas
sobre a Casa como um universo de construo de relaes fundamentais da vida de pessoas no
mundo inteiro. Assim, conforme o autor, podemos perceber, em diferentes contextos etnogrficos,
o modo como o parentesco "feito" em oposio a um parentesco "dado".
115
empregou na Usina Maring72, onde fez uma safra no corte manual da cana,
residindo numa casa de trs cmodos no Bairro Nova Santa Lcia com mais 12
trabalhadores que vieram tambm de sua cidade natal. J em 2011, retornou a
Santa Lcia, desta vez trazendo a esposa, que hoje trabalha como faxineira na
cidade de Araraquara, e seus trs filhos, visto que fora empregado por tempo
indeterminado na usina onde trabalha, ainda na atividade do corte manual.
No ms de abril de 2014, Manoel trocou de funo, aps curso de
qualificao, e assumiu a funo de tratorista na mesma usina. Hoje obtm uma
renda maior e julga ter uma condio de trabalho melhor que no corte manual,
pois j pde alugar uma casa no bairro Nova Santa Lcia, que ele chama de
barraquinho73, alm de comear a projetar a construo de sua prpria.
Denomina-se e sente-se como um morador da cidade, condio esta que passa
pela possibilidade de poder fazer planos para o futuro, a partir da estabilidade
conseguida com o emprego por tempo indeterminado na usina e sua recolocao
profissional.
Assim como Manoel, Henrique (MG, 36) tambm tem em sua trajetria
inmeros deslocamentos, que remontam ao ano de 1995. Fixou-se na regio em
72
A usina Maring lembrada por muitos trabalhadores como um lugar bom para se trabalhar,
que pagava bem e tinha sempre muito emprego. Entrou em processo de falncia no incio do ano
de 2014, momento em que os trabalhadores organizaram uma grande greve em funo de
diversas irregularidades relativas aos encargos trabalhistas. Esse mesmo movimento deu origem a
uma ocupao de terras na cidade de Araraquara, formando uma ocupao prxima ao Jardim
das Hortnsias, denominada Capo dos Angicos. Realizei no ano de 2014 em conjunto com Andr
Rocha Rodrigues e Carlos A. Ludwig um registro audiovisual do incio desta ocupao. O vdeo
est disponvel em https://www.youtube.com/watch?v=4N-dP9SIr4s.
73
Cover (2011) identifica que os trabalhadores migrantes costumam atribuir a denominao
barraco aos alojamentos das usinas, que so normalmente divididos com outros trabalhadores.
Para o autor, a expresso remete menos s condies objetivas do alojamento e mais ao sentido
de provisoriedade e transitoriedade, visto que ningum deseja morar definitivamente em um
barraco. No caso de Manoel, a expresso usada para fazer referncia casa alugada, em
oposio casa que deseja construir para si e para a famlia.
116
2007, a partir das mudanas nas formas de contratao das usinas, empregando-
se como cortador manual de cana por tempo indeterminado. No apenas tais
mudanas contriburam para sua permanncia na regio, tambm seu casamento
com uma colega de trabalho, natural de Santa Lcia, com quem tem dois filhos. O
casamento condiciona hoje tanto os investimentos que obtm com o trabalho na
regio quanto sua permanncia no municpio.
Saiu pela primeira vez de Virgem da Lapa, norte do Estado de Minas
Gerais, e lembra que naquela poca era mais difcil fazer isso, mas que hoje So
Paulo j o caminho da roa para muita gente que vem de fora. Em Virgem da
Lapa morava com os pais, que trabalhavam como meeiros.
74
Ao serem perguntados sobre as datas de suas sadas e possveis retornos, tempo de trabalho
ou permanncia nas localidades e troca de funes, em todas as entrevistas foi interessante notar
a preciso com a qual os trabalhadores indicam tais momentos. Isso parece apontar para a
importncia que os deslocamentos assumem no curso de vida de cada um.
75
Em agosto de 2015 Henrique foi remanejado para a funo do rastelo, no turno da noite, no
chamado sistema 5X1.
118
Foto 27: Vista externa da casa de Henrique, construda no Nova Santa Lcia. Crditos
da autora, 2015.
Foto 28: Henrique na sala de sua casa. sua direita, a foto da filha que teve com sua
esposa; esquerda, foto de seu enteado. Crditos da autora, 2015.
76
Esta questo ser melhor abordada no quinto captulo.
119
Wagno (MA, 33), cuja famlia tambm era proprietria de terras, iniciou sua
trajetria de migraes, saindo de Gonalves Dias no ano de 2001, trabalhando
no corte manual de cana. Hoje trabalha na mesma usina, na rea de topografia 77,
e valoriza a presso que a empresa faz para que os funcionrios aumentem o
nvel de escolaridade, atribuindo um sentido positivo busca por educao e ao
aprendizado constante na usina, aspecto tambm apontado como decisivo para
sua troca de funo.
O acesso educao para as duas filhas tambm elemento importante
nas escolhas que faz em relao sua permanncia na cidade. At o ano de
2005, permaneceu fazendo as safras da cana, e entre estas idas e vindas, decidiu
que permaneceria em sua cidade natal para l trabalhar. No entanto, as
dificuldades econmicas o fizeram buscar novamente trabalho em So Paulo e,
em 2006, empregou-se na usina Santa Cruz com contrato de trabalho por tempo
indeterminado.
Luziane, sua esposa, sempre acompanhou Wagno conforme as safras que
o companheiro fazia. No Maranho, Wagno comprou uma casa com os
rendimentos adquiridos com o trabalho nos canaviais. Quando de sua contratao
por tempo indeterminado na usina, se desfez da casa comprada no Maranho
para poder investir na compra de um terreno e construo de sua nova moradia
em Santa Lcia. Antes de sair de l, morava com a me e uma tia materna em
Gonalves Dias e trabalhava nas terras da famlia, que a av havia deixado como
herana. Os setenta e cinco hectares de terra eram utilizados tanto para
plantaes como eram tambm alugados para outras pessoas.
[R] E vocs tinham terra l?
[W] Minha v quando morreu, ela deixou terra.
[R] Quantos hectares?
[W] Ela tinha setenta e cinco hectares.
[R] E a vocs viviam do trabalho nessa terra...
[W] Isso. Terra nossa.
[R] Entendi. E como funcionava? O que plantavam?
77
So atribuies dessa funo a marcao de curvas de nvel, levantamento e cadastramento de
talhes de cana de acar.
121
Foto 29: Vista externa da casa de Wagno e Luziane, construda no Nova Santa Lcia.
Crditos da autora, 2015.
122
Foto 31: Casal e filhas na sala da residncia. Da esquerda para a direita, Luziane, as trs
filhas do casal, Wagno e Z Carlos na sala da residncia. Crditos da autora, 2015.
e o feijo. Maria explicou-me que, como seu pai doente, ela tambm cuidava de
duas tarefas78 de plantao do pai, mais a tarefa de seu prprio ncleo familiar.
Residia com o esposo em uma casa alugada e as despesas eram grandes com
os cinco filhos que teve.
Maria diz sempre ter gostado muito da roa, do tempo das colheitas, da
preparao de comidas com o que o provinha da terra79, apesar da vida difcil que
levava. O que a motivava a pensar em sair era o incmodo que sentia em receber
ajuda do pai, doente, utilizando-se de parte de sua aposentadoria para cuidar dos
filhos. Seu esposo era pedreiro em Barros e, conforme me disse Maria, nunca
gostou da roa, pois considerava que aquilo no era servio de gente. Em 2006
ele foi chamado por um amigo para construir sua casa na cidade de Santa Lcia,
visto que os pedreiros em So Paulo cobravam muito caro por este trabalho e o
esposo veio ento ajudar o amigo, levantando sua casa por um preo mais
baixo. No apenas nesta ocasio, mas em outras trajetrias pude notar que, se as
casas esto voltadas a autonomia da famlia conjugal, elas no so fechadas
sobre si mesmas. So, antes, projetos coletivos, que envolvem a vinda e ajuda de
amigos e parentes, gerando redes de reciprocidade.
Aps o trmino da construo, o esposo acabou se empregando na usina
da cidade, como tratorista e alugaram uma casa ao lado daquela que ele havia
construdo. Tempos depois Maria chegou Santa Lcia e desde ento se
empregou na mesma usina que o esposo, no trabalho do corte de cana manual.
Diz sempre ter gostado de cortar cana, ainda que o esposo lhe reprove, a
exemplo do que fazia quando expressava seu gosto pelo trabalho na roa em
Barros. A valorao positiva do novo local de moradia e de sua condio de vida
atual a faz recordar o passado como um tempo de dificuldades. Tais fatores, alm
dos novos laos foram construdos aqui por seus filhos, o que traz implicaes
para possibilidades de um retorno ao Cear.
78
Tarefa o nome dado ao correspondente a um hectare de terra. Maria trabalhava nas tarefas de
seu ncleo familiar e na parcela do pai no sistema de 3x1. Tal sistema consiste em dividir a
produo como forma de pagamento pelo arrendamento da terra: a cada trs sacos de milho,
arroz ou feijo colhidos, um era do dono das terras e dois da famlia de Maria.
79
Maria recorda a preparao de pamonhas, aps a colheita do milho. Fazer pamonhas
bastante trabalhoso, pois demanda a separao das palhas, a retirada dos gros, o cozimento e
por fim a amarrao na palha. A comida bastante tradicional no meio rural e sua preparao
geralmente congrega mais membros da famlia.
126
[R] E hoje, depois desses anos, como que a vida de vocs aqui
na cidade?
[M] Eu gosto daqui.
[R] Por que voc gosta?
[M] Ah, porque trabalho, servio tem. J tem dois filho casado que
eu sei se eu voltar pra l eles no vo voltar comigo porque as
mulher no vai querer ir, que uma daqui, a outra do
Maranho...
[R] E esto morando aqui, mas na casa deles j...
[M] . No, no deles, alugada tambm, mas cada um mora
no seu cantinho. Mas eu no tenho vontade no de ir embora pra
l... Daqui pra trs, no.
80
Conforme diz Scott (2009) o cativeiro e o meio do mundo so duas opes domsticas entre
as quais agricultores e trabalhadores rurais nordestinos se articulam historicamente. Como
cativos, colocam o seu trabalho disposio de empregadores locais em troca do salrio e de
alguns favores. Como viajantes no meio do mundo, so mveis e disponveis a empregadores
em reas mais dinmicas, cada vez mais separadas das suas casas de origem. Estar no meio do
mundo diz respeito perda definitiva dessa fora de trabalho familiar, sem se especificar quem
agora controla esse trabalhador.
81
O Jardim Roberto Selmi Dei um bairro perifrico da cidade de Araraquara, onde o valor do
solo urbano mais baixo. O bairro cresceu bastante nos ltimos anos em funo de projetos
habitacionais pblico-privados, como o Minha Casa, Minha Vida.
128
Foto 32: Eugnio na cozinha da residncia alugada no bairro central da cidade, onde
vive com a esposa. Crditos da autora. 2015.
[E] Meu pai tem uma terra grande l, uns 150 ha de terra. Nossa
terra t avaliada l em 120 mil reais. L mora hoje meu pai, minha
madrasta, minha irm, o marido dela e o netinho do meu pai. Essa
terra deu at uma encrenca l, porque meu pai t doente e minha
irm doida pra vender essa terra e eu disse que enquanto eu ser
vivo essa terra no vai ser vendida, porque hoje em dia assim,
hoje eu t aqui e amanh eu posso ir embora e se eu vendo, fico
com a cara pra cima; entonce t l essa terra l e ela braba
comigo por causa disso isso. E eu breco ela e no vendo mesmo.
Porque voc vende e acaba o dinheiro depois. Entonce deixa l...
2012 eu fui passear l, fiquei, fui bem recebido, e se vende, minha
irm vai embora, pra onde que eu vou?
82
Guedes (2012) aponta que o termo trecho comea a aparecer em estudos acadmicos sobre
trabalhadores mveis nos anos de 1980. Uma das possveis origens deste termo est ligada as
grandes e lineares obras de estrada onde comum se dividir o volume global do servio em vrias
empreiteiras, que ficam responsveis, cada uma, por um trecho da construo. Cada trabalhador,
portanto, identificava-se fazendo referncia ao trecho no qual trabalhava. Extrapolando suas
fronteiras iniciais, passou a ser usado para fazer referncia a todos os servios temporrios que
implicam deslocamentos de trabalhadores.
130
83
Cho de casa equivale a um terreno, normalmente em rea urbana que destinado
construo de moradia. H tambm o cho de roa, rea destinada somente agricultura.
131
Foto 33: Vista externa da casa de Francisco, construda no Nova Santa Lcia. Crditos
da autora. 2015.
Foto 34: Jos Carlos ( esquerda) e Francinaldo ( direita) na sala da residncia onde
mora com a esposa e a sogra no bairro central da cidade. Crditos da autora, 2015.
84
Sobre a predominncia de anlises que tm como modelo a famlia patriarcal no Brasil, ver o
excelente artigo de Corra (1982) Repensando a Famlia Patriarcal Brasileira (notas para o
estudo das formas de organizao familiar no Brasil).
135
85
Com ressalva para o caso pesquisado pela autora de famlias descendentes de imigrantes
italianos, onde a famlia extensa substituda pela famlia conjugal.
136
[E] Ento, como aqui hoje t muito caro e quase que no tem
mais terreno, ns comprou o nosso l na Bela Vista, que aqui
pertinho em Amrico. Acho que vai ter uma parte l que s
maranhense, viu. Os amigos que a gente tem que to aqui em
Santa Lcia, esse povo todo que a gente conhece, um foi falando
assim pro outro, eu comprei l e o outro foi e comprou tambm.
Ento vai ser muito bom, uma rua assim s com maranhense...
86
Autores como Pina-Cabral e Godoi (2014), Clementino e Menezes (2016) e Frangella (2014)
tm utilizado o conceito de vicinalidade para explicar como espaos de morada se agregam e se
relacionam entre si. Pina-Cabral e Godoi (2014) explicam que, por oposio vizinhana, a
vicinalidade descreve uma proximidade aberta entre espaos de morada. No so vizinhanas,
zonas territorialmente demarcadas, mas processos de aproximao territorial constitutiva. Como
categoria analtica, portanto, o conceito assume que casas, tendas ou domiclios tendem a se
agregar territorialmente segundo lgicas plurais, por exemplo, amizade, homonmia, interesse
poltico, gerao, afinidade, matrilateralidade, etc. Por comportar relaes que so constitutivas
das prprias pessoas, e que envolvem circulao de coisas e pessoas entre as casas, ajudas,
coabitao, etc., considero que seria necessrio um maior aprofundamento terico e emprico para
que pudesse utilizar tal conceito com rigor para descrever a lgica de agregao territorial no
contexto aqui investigado.
137
87
Lugar ampliado um termo cunhado por Machado (2002) para tratar sobre identidades na
mobilidade. Segundo o autor, a identidade dos passenses, moradores do distrito de Passos, Sul
de Minas Gerais, no est vinculada unicamente ao lugar da vila, mas tambm aos vrios
lugares espalhados por um espao fragmentado ao redor da Estao Passos. Passos onde
esto passando seus cidados, o que envolve uma ideia de movimentao constante entre os
vrios lugares. Ao acrescentar ao termo cunhado por Machado (2002) o qualificativo de
pertena, quis indicar que, se a construo da casa est relacionada reconstruo de lugar e
localidade, estes aspectos no esto circunscritos ao municpio paulista, mas somam-se aos
outros lugares com quais os migrantes desenvolvem sentimentos e elos de pertencimento.
141
88
Utilizo a expresso ethos local ao me referir s localidades de origem, especialmente
Gonalves Dias e seus povoados, no Estado do Maranho, de onde partiu a maioria de nossos
entrevistados. Tais localidades so aqui percebidas e interpretadas a partir da fala destes mesmos
entrevistados, j que no realizei pesquisa de campo nestes locais. Utilizo a noo de ethos em
sentido prximo ao weberiano, ou seja, como um conjunto de preceitos sociais e morais que
organizam a conduta e as atitudes de determinado grupo social, seu esprito motivador.
89
A categoria cultura migratria, apresentada por Marroni (2006) envolve projetos de vida, troca de
informaes, auto reproduo do processo e regies de origem e destino unidas por meio de
redes. Pode ser pensada, segundo a autora, como um capital social de raiz comunitria, prpria
dos habitantes de um contexto especfico, independentemente de que tenham ou no migrado, e
143
de sua disposio ou rechao em faz-lo. Dito de outro modo, podemos compreender esta cultura
como a inclinao para a migrao, como um fato que permeia os projetos e as expectativas de
vida de uma determinada localidade e que afeta mesmo aqueles que no realizam deslocamentos.
De todos estes elementos, enfatizo especialmente a dimenso dos projetos de vida, que neste
trabalho so representadas pelas expectativas e desejos de mobilidade social, intensamente
presentes no vocabulrio dos migrantes.
90
Douglas e Isherwood (2013) lembram que muito pouco esclarecedor tentar definir a priori o
que so ou no necessidade bsicas, visto que so um fenmeno moldado por consideraes de
ordem cultural.
144
[R] Aqui eu tenho hoje minhas coisas dentro de casa que antes eu
no tinha. Cama confortvel, que antes eu dormia na rede,
91
Ressalto que a interpretao do pensamento de Marcel Mauss acerca da ausncia da ddiva
nas sociedades modernas feita por Duarte (2010) no hegemnica. Para uma anlise que
considera a presena da lgica da ddiva na modernidade, ver Lanna (2000).
146
92
A cacimba uma espcie de poo artesanal, tpico do Nordeste brasileiro. feito atravs de
perfuraes profundas no solo, e serve obteno e ao armazenamento de gua.
147
93
Para uma interpretao crtica da noo economicista de nova classe mdia no Brasil,
consultar Souza (2012).
94
Para acesso ao benefcio a renda per capita das famlias deve estar entre 77,01 e 154,00. Cf.
http://www.caixa.gov.br/programas-sociais/bolsa-familia/perguntas-frequentes. Acesso em
15/12/2015
151
95
Fica a questo, assim, do que h de realmente novo na nova classe trabalhadora, posto que
esta seria resultado das mudanas profundas operadas pela instaurao de uma nova forma de
155
capitalismo no brasil, o capitalismo financeiro arcabouo terico utilizado pelo autor para
qualific-la. Como esta nova fase permeia de modo distinto espaos rurais e urbanos, levando-se
em conta as especificidades culturais de cada espao social parece ser ofuscado nesta
abordagem geral sobre as classes sociais, realizada na referida obra. Apenas para citar um
exemplo, tal fato torna-se explcito quando descrita a trajetria de um novo batalhador rural,
assim denominado uma vez que teria conseguido comprar a propriedade na qual os pais e ele
prprio trabalharam por muitos anos como meeiros. Afirma-se na referida obra que a unidade
entre famlia e esfera produtiva a base de organizao para a prosperidade dos batalhadores
no contexto rural e coaduna-se com o novo momento do capitalismo. Essa afirmao causou-me
certa estranheza uma vez que, ao assim definir a forma de organizao do trabalho e da vida no
campo, uma grande produo acerca dos modos de organizao do trabalho e da vida dos grupos
que se convencionou chamar de camponeses em nosso pas parece ter sido negligenciada.
156
consumo. Como j apontado, nota-se que os bens que se pode ter acesso a partir
das prticas migratrias geladeira, fogo, e demais eletrodomsticos em geral,
cama, guarda-roupas, aparelhos televisores e de som so itens bsicos que
compem o ambiente domstico da maioria dos domiclios brasileiros. E por
serem justamente estes itens adquiridos e valorizados, penso com Miller (2007)
acerca da necessidade dos bens e dos objetos para a vida social. Para o autor,
numa poca em que mais da metade do mundo no possui bens de primeira
necessidade, torna-se difcil corroborar com abordagens do consumo cuja nica
considerao seja aquela que destaca principalmente o carter suprfluo das
mercadorias.
Os trabalhadores entrevistados esto dentro de uma faixa salarial que vai
dos R$700,00 aos R$2.200,00 reais mensais. Na faixa de renda individual mais
baixa, entre R$700,00 e R$1000,00, esto localizadas as mulheres que
entrevistei, corroborando uma realidade que conhecida no mercado de trabalho,
ou seja, o fato de as mulheres ganharem menos que os homens. Maria, que
poca de nossa conversa conseguia obter apenas R$700,00 com o trabalho no
corte manual da cana; Rosilene, que estava desempregada e obtinha por volta de
R$800,00 com a venda de legumes e verduras que plantava no fundo de seu
quintal, e Francisca, que ganha por volta de R$1000,00 tambm no corte manual
da cana, trabalhando para uma empreiteira do municpio. No caso de Maria, o
esposo e o filho, empregados na usina, compem a maior parte da renda da casa.
No caso de Rosilene, Jorge seu esposo, ex-cortador manual, perfaz rendimentos
mdios de R$1600, 00 por ms, trabalhando como pedreiro. O filho, j com 21
anos, tambm compe o oramento domstico com o salrio de R$1200,00,
recebido pelo trabalho em uma fbrica de artigos de vesturio, no municpio
vizinho de Araraquara.
A maioria dos entrevistados localiza-se na faixa salarial intermediria,
entre R$1500, 00 e R$1800,00, que so despendidos para o cuidado de toda a
famlia, incluindo-se a esposa e em mdia, mais dois filhos por casal compondo o
grupo domstico96. Apenas trs famlias tm filhos com idade suficiente para a
96
Esta mdia, portanto, no representa cada famlia de forma individual. Existem famlias, como
as de Jos Carlos, compostas por seis filhos, nmero mximo encontrado. Outras, como as de
Adalson, tem apenas um filho. Importante destacar que esta mdia refere-se ao grupo domstico,
ou seja, aos indivduos que vivem sob mesmo teto, uma vez que, no caso de Maria, por exemplo,
157
entrada no mercado de trabalho que, neste contexto, inicia-se mais cedo, j entre
os 15 e 16 anos, geralmente em ocupaes informais. Nesta faixa salarial,
apenas em duas famlias as mulheres trabalham em empregos formais e
remunerados, as demais exercem o trabalho domstico de cuidados com a casa e
os filhos.
Na faixa salarial mais alta entre R$2000,00 e R$ 2200,00 reais esto
situados aqueles trabalhadores que lograram se inserir na operao de
maquinrios no corte mecanizado ou como motoristas de caminho. Nesta faixa
salarial, ainda que a famlia seja composta em mdia por dois ou trs filhos
pequenos, o trabalho das mulheres fica restrito aos cuidados com o ambiente
domstico. Vemos assim, um modelo familiar onde os papis de gnero
tradicionais operam muito fortemente, visto que, no momento em que o homem
passe a ganhar mais, percebe-se que a preferncia que as mulheres assumam
o cuidado integral da casa.
A maior parte do salrio dos trabalhadores, como foi apontado,
empregada na compra de terrenos, construo e ampliao das casas. Para
tanto, os trabalhadores realizam pequenas poupanas, abrem credirios em lojas
de materiais de construo ou se utilizam de cartes de crdito para realizar o
parcelamento dos custos dos materiais. De todos os trabalhadores entrevistados,
apenas seis famlias no haviam direcionado os rendimentos para a aquisio de
terrenos ou construo da casa prpria.
As despesas domiciliares com a manuteno da casa, tais como
pagamentos de gua, energia eltrica, internet e TV a cabo compem ainda parte
significativa dos gastos dos trabalhadores. A presena da TV a cabo em algumas
residncias deve-se ao fato de que muitos jogos de futebol dos times para os
quais os trabalhadores torcem no so transmitidos pelas emissoras da televiso
aberta.
A alimentao tambm apontada como item em que mais se dispendem
gastos, no entanto, comum que boa parte do que necessitam em matria de
consumo alimentar seja suprido com o valor que recebem nos cartes-
apenas um filho vive com ela, e os outros quatro casaram-se e compuseram um novo ncleo
familiar. No caso de Rosilene, uma de suas filhas vive com a av, no Maranho. Ademais,
encontramos dois casos em que foi apontada a existncia de filhos de matrimnios anteriores, que
vivem com as mes em outras localidades, normalmente nos estados de origem.
158
Foto 35: Vista externa da casa de Wagno. Destaca-se a antena de TV a cabo, utilizada
para acompanhar os jogos de futebol do time preferido. Crditos da autora, 2016.
Para o caso dos filhos mais velhos, em idade entre 15 e 16 anos, o comum
que iniciem suas trajetrias profissionais em trabalhos que no possuem
registro em carteira, como a colheita de laranja na regio ou como empacotadores
159
Laiana foi minha aluna no ltimo ano do ensino mdio em 2015. Filha de
me migrante, que veio a Santa Lcia para ajudar a filha mais velha nos cuidados
com o neto recm-nascido, acabou seguindo a me e estabelecendo-se no
municpio. Conforme apontei no incio do trabalho, Laiana e o esposo, alm dos
trabalhos formais, tocam um pequeno estabelecimento comercial localizado no
Nova Santa Lcia. Quando perguntei se ela no gostaria de trocar de trabalho,
por conta de suas reclamaes de dores nas costas, ela disse que emprego hoje
97
Esta empresa localiza-se em Araraquara e uma grande produtora de artigos de vesturio
esportivos e de vesturio em geral, especialmente meias e roupas ntimas. comum vermos
nibus fretados pela empresa, cujos assentos so ocupados especialmente por mulheres,
circulando pelas ruas de Santa Lcia.
98
A Sucocitrico Cutrale Ltda. uma empresa do ramo do agronegcio citrcola com sede
administrativa localizada em Araraquara e que tem outras unidades nas cidades de Colina,
Conchal, Uchoa e Itpolis. Seu processo produtivo envolve desde a formao de mudas, plantio e
processamento da fruta e figura como uma das maiores produtoras de suco de laranja do mundo.
160
[E] Vixe, quando ele chegou aqui e ns fomos morar junto ele
tinha trs panela e um colcho s, n, bem? (risos). E hoje a
gente tem muita coisa. Na cozinha mesmo, tenho ela completinha,
com liquidificador, batedeira, jogo de panela, pratos, tudo.
Compramos mquina de lavar e tenho secador de cabelo tambm.
Tudo. Ainda falta o micro-ondas e uma mesa rstica que quero
162
Ainda que estes itens sejam valorizados por todos, possvel perceber
como nas narrativas femininas os bens destinados cozinha so altamente
valorizados e, nas narrativas masculinas aparecem com maior destaque a
aquisio dos terrenos, construo de casas e compra de carros ou motos
aparecem com maior nfase.
Quando perguntados sobre a administrao do dinheiro, muitas mulheres
apontaram que so elas que dizem aos cnjuges o que est precisando em casa,
mas quem decide sobre a aquisio ou no de determinados bens so os
homens. Ou seja, no mbito domstico, as mulheres procuram orientar onde se
deve gastar, mas nos casos em que elas no contribuam para a renda com
trabalhos remunerados, os homens que tinham a palavra final sobre a compra
ou no de algum bem. Por serem os bens destinados ao ambiente domstico os
primeiros a serem adquiridos, pode-se pensar que o papel feminino de direcionar
o oramento domstico seja realmente grande entre as mulheres, fato que
possivelmente no tenha sido explicitado durante as entrevistas por conta da
presena masculina do cnjuge.
Em alguns casos, quando a entrevista foi realizada apenas com os
homens, ocorreu tambm destes afirmarem que as decises sobre o oramento
domstico eram tomadas de forma igualitria. Penso que esta forma de responder
ao meu questionamento possa estar relacionada ao fato de no gerar nenhum
166
mal estar, pelo de ser a pesquisadora uma mulher. , de fato, uma resposta
padro e bem aceita tanto entre homens quanto entre mulheres.
Deste modo, a partir dos aspectos acima apontados, possvel indicar
outro aspecto do consumo nos projetos migratrios, qual seja, a sua relao
central com os projetos familiares. A importncia da famlia no universo cultural
dos trabalhadores j fora identificado por autores como Duarte (1986) e Hoggart
(1973) quando tratam sobre as produes culturais e o universo de significaes
nas quais esto inseridas as classes populares.
Apesar dos referidos autores tratarem de universos empricos distantes no
espao e no tempo e especificamente de trabalhadores urbanos ocupados em
fbricas, acredito que esta aproximao no seja forosa, dado que no
compreendo os universos socioculturais nos quais esto inseridos os
trabalhadores a partir de uma viso estanque e essencialista, como se fossem
formados por valores permanentes e que no se entrecruzassem com outros.
Nesse sentido, busco distanciar-me de certos substancialismos relativos
clssica oposio rural versus urbano, e pensar tambm nos movimentos
socioculturais que ocorrem pari passu aos deslocamentos espaciais.
O que se verifica nestes autores e o que se encontra tambm nas prticas
de consumo destes grupos aponta para a centralidade das relaes familiares,
que seguem um padro tradicional de autoridade e de hierarquia em que o todo,
nesse caso a famlia, tem precedncia sobre as partes, ou seja, sobre os
indivduos. Conforme Duarte (1986):
A alocao dos recursos segue assim este padro, tal qual exposto por
Hoggart (1973), onde os bens de consumo coletivo reforam a solidariedade
familiar, desvelando uma moralidade que est intimamente associada ao universo
da casa enquanto valor cultural. Verifica-se tambm o que fora apontado por
Miller (2002) sobre o ato de comprar, entendido pelo autor como um ato que no
se finda em si, mas sim como um sacrifcio devocional, j que o ato de compra
visto como um meio de descobrir, mediante observao acurada das prticas
das pessoas, algo sobre seus relacionamentos" (Miller, 2002, p. 19).
Foi possvel perceber esta dimenso do zelar pela famlia tanto nas
prticas dos pais quanto nas dos filhos, que, mesmo que dispendam parte de
seus rendimentos na aquisio de bens individuais, empregam a maior parte de
suas rendas para arcar com as despesas que so de todos os membros da
famlia. Assim, na grande maioria das famlias, no identifiquei uma coliso entre
prticas de consumo individuais e aquelas voltadas hierarquia familiar, uma vez
que na maioria dos casos os filhos dos trabalhadores ainda no estavam em
idade produtiva. Nos casos em que os filhos j haviam se inserido no mercado de
trabalho, a ajuda para a famlia foi sempre apontada pelos pais, que diziam com
orgulho sobre o fato de terem bons filhos,
[M] Vixe esse menino meu mais velho sossegado, ele ajuda
bastante em casa, ajuda na despesa com luz, internet, essas
coisas. Ele pega o pagamento dele e tirando um dinheirinho pro
lanche ou pra ele comprar um calado novo, uma pea de roupa,
ele entrega o pagamento dele limpinho. Ele no d trabalho.
[R] No, roupa a gente quase que no compra no, viu. Compra
mais quando tem algum convite assim, n, casamento essas
coisas, que a precisa de um vestido mais bonito.
[F] Meu gasto com roupas bem pouco mesmo. J gastei mais
quando morava com meu filho e a ele ajudava em casa. Ento ia
mais em salo, assim, uma vez por ms, ajeitar o cabelo e fazia
umas prestaes de roupa que ia pagando. Mas agora que moro
s, bem pouco. Uma colega minha de trabalho, me chamou pra
um ch de beb l da filha dela ms que vem, a sim pensei em
comprar uma pecinha nova e vou fazer a unha tambm, se der pra
dar uma ajeitada no cabelo...
99
Duarte (2010) aponta a perspectiva de Michel de Certeau (1984) como possvel resposta ao
suposto poder massificador da cultura contempornea, deslocando o olhar para as tticas de
resistncia e subverso destes padres, apontando para um movimento reativo dos
consumidores.
170
De acordo com Zaluar (1994) a roupa parece ser o objeto de consumo que,
do ponto de vista individual, oferece a oportunidade mais clara e acessvel de
fugir identificao de pobre, ou pelo menos a iluso de poder fugir a essa
identificao. No contexto pesquisado pela autora, a roupa estava dividida em
dois tipos, a de ficar em casa, e a de sair. A roupa de cama, por exemplo, por
ser um item que no estaria exposto exibio social, no sofreria esta mesma
diviso e no seria tratada com a mesma importncia que a roupa individual,
destinada a ser exposta no espao pblico.
Conforme apontei, no contexto aqui investigado, esta lgica parece se
inverter, dado que as coisas para dentro de casa so as mais valorizadas, e os
artigos de vesturio aparecem como luxos, ou seja, bens que poderiam atuar
como marcadores de distino no espao pblico, mas que no fazem parte do
repertrio privilegiado de aquisies pelos entrevistados. Considero, assim, esta
lgica hierrquica de valorao dos bens coletivos e que sero utilizados no
ambiente interno casa como mais um indcio de que a afirmao de uma
mobilidade atravs da melhoria dos padres de consumo no est
171
Foto 38: Famlia passeando pelas ruas do Nova Santa Lcia. Crditos da autora, 2016.
foi possvel acessar outros sentidos do consumo adquiridos entre os mais jovens,
que fazem parte de suas redes de amizade e de conhecimento.
Assim, se o consumo assume as caractersticas que descrevi no mbito da
famlia, entre os trabalhadores mais jovens, na faixa etria dos 18 aos 26 anos, a
utilizao dos bens enquanto marcadores de diferenas sociais aparece com mais
nitidez. Os carros e as roupas no so marcadores por si s, mas so utilizados
para promover diferenciaes relativas aos espaos sociais e aos modos de vida,
de forma a opor maranhenses e paulistas.
Ao permanecer no bar de Laiana por algumas horas, visvel, conforme
chega o entardecer, o aumento da circulao de pessoas e veculos pelas ruas.
Muitos chegam em bicicletas, e param para tomar uma cerveja com os colegas.
Outros tantos circulam pela rua em carros. Neste espao, as diferenas entre os
mais jovens e os mais velhos se fazem ntidas. Normalmente os homens mais
velhos chegam ao bar, ainda com as roupas do trabalho, pegam o litro da
cachaa ou algumas latinhas de cerveja, pagam ou solicitam aos donos do bar
que marquem na conta, e voltam para casa. So os mais jovens que
permanecem no entorno do bar, normalmente no gramado situado de fronte ao
estabelecimento.
Os mais jovens seguem o padro predominante de vestimenta dos demais
no bairro, usando camisetas, bermudas jeans e chinelos. Contudo, pequenas
diferenas podem ser notadas nestes itens, sobretudo nos chinelos, que so
cpias de modelos de grandes marcas esportivas. Nos bons se podem ver
escritos, as bermudas possuem pequenos detalhes diferenciados, como bolsos e
barras diferentes, nas camisetas so reproduzidos imagens e dizeres com
materiais brilhantes. Alguns portam culos escuros que, aps o entardecer, so
colocados nas abas dos bons.
Como bem apontou Laiana, isso no ocorre com todos, inclusive com ela.
O fato de dar razo aos paulistas sobre os maranhenses que chegam aqui e se
esquecem de onde vieram reflete claramente um lugar social que os moradores
de Santa Lcia destinam aos trabalhadores migrantes, ou seja, muitas vezes
vista como inaceitvel a tentativa de promover uma equiparao aos hbitos e
estilos de vida de So Paulo, numa tentativa simblica de marcar um espao e
um pertencimento social diferenciado.
Assim, um tenso jogo de construes identitrias pode ser observado, uma
vez que a marcao de diferenas gera tenses tanto interna, quanto
externamente ao grupo. Para Laiana, querer ser paulista e se esquecer de onde
veio visto como um defeito imperdovel daqueles que querem ser o que no
so. Apesar da melhoria de vida, assim, Laiana reafirma suas caractersticas
identitrias e seu pertencimento social, ressaltando que tanto seu modo de viver e
de falar, quanto suas prticas e hbitos de lazer e sociabilidade, em especial os
churrascos, foram mantidos.
Assim, pode-se perceber que entre os mais jovens os bens de consumo e
outras prticas a eles associados produzem diferenas internas ao seu prprio
grupo social. O que parece estar em disputa neste contexto a construo de
novas identidades, nesse caso a de paulistas opondo-se a de maranhenses.
Construo tal que adentra a lgica das disputas simblicas, tanto entre aqueles
que compartilham destes cdigos, quanto daqueles que no os reconhecem como
meios legtimos de diferenciao.
179
[F] Ah, aqui melhor que trabalhar nas terras dos outros. Assim,
voc l nunca podia planejar nada contando com o dinheiro de l,
porque l no tem trabalho fixo, com carteira assinada, essas
coisas, no tinha certeza de nada. L se trabalha naquilo que
dos outros, no naquilo que seu.
100
Esta discusso me remete questo da presena da hierarquia nas relaes com os patres,
onde a hierarquia e a ddiva englobam as relaes de mercado, e no o contrrio, como afirma
Lanna (1995). Assim, caberia perguntar se e quais ddivas circulam neste mercado de trabalho.
Quais as cosmologias que orientam estes trabalhadores em suas relaes no mercado de trabalho
e com os patres? A preferncia pelo contrato individualizado representaria a negao destas
hierarquias? A relao capitalista de produo teria superado a autoridade hierrquica dos
patres?
101
So diversos os trabalhos a informarem sobre as percepes, prticas e identidades dos
trabalhadores canavieiros e que se contrape viso de que estes trabalhadores, por no
expressarem uma oposio direta e aberta aos interesses capitalistas, seriam passivos ou no
185
expressariam uma conscincia de classe. Apenas para indicar um importante artigo que
condensa esta discusso, ver Menezes (2002).
186
Jorge (MA, 37) e Rosilene (MA, 44) casados e residentes em Santa Lcia
desde o ano de 2007, conversaram brevemente durante a entrevista que realizei
com Rosilene, aps a primeira pergunta que lhe dirigi. O casal tecia comparaes
entre a vida em um povoado de Gonalves Dias, onde viviam, e em So Paulo. O
desacordo entre ambos parece trazer tona tais aspectos,
[J] L melhor, Rosa! O bom de l era que voc no passava
fome de jeito nenhum, quando morava mais meu pai... Aqui, fica
um ms sem trabalhar para voc ver! L voc plantava e estocava
o milho, o arroz, ento tinha sempre uma vida com fartura. Aqui
em So Paulo voc v o que de gente em prefeitura, pedindo
cesta bsica!
arranjos locais de parentesco e das relaes com a terra, como sugerem os casos
de Wagno (MA, 33) e de Edson (MA, 33),
Ainda que o trabalho que Edson realize na usina seja tambm no campo,
este valorizado em relao ao trabalho na roa e nas terras dos outros. As
terras que seu av paterno possui no aparecem em seu horizonte como local de
trabalho ou de moradia para ele e seu novo ncleo familiar. Verifica-se assim
que, se os deslocamentos podem estar associados possibilidade de reproduo
de uma condio camponesa, eles so mais que apenas deslocamentos no
espao realizados dentro de uma ordem moral rgida, que associaria
permanentemente os valores ticos que conformam uma campesinidade,
conforme props Woortmann (1990a). So tambm movimentaes no universo
social, uma vez que inserem seus agentes em outras relaes sociais que podem
redirecionar expectativas e projetos.
189
102
Agradeo a John Comerford que, por ocasio da apresentao de meu trabalho durante a 30.
Reunio Brasileira de Antropologia apontou para esta dimenso relacional do parentesco e suas
tenses.
191
[E] Morar mais meu pai eu no achei bom no. Ns era em nove
irmo, era tudo unido, mas sei l, gente demais dentro de uma
casa. Ele que controlava tudo, e no dava muita coisa pra gente.
Eu falava sempre, quando eu completar dezoito anos eu aqui no
fico. No sei como ele conseguiu ficar tanto tempo num lugar
como aquele. O cara no querer sair pra lugar nenhum, ento eu
sa, constru uma coisa pra mim, e ele ficou l nas terra dele.
Deste modo, partindo das situaes empricas aqui apresentadas, noto que
h um variado universo de smbolos e relaes com a terra e com a organizao
familiar, que coloca algumas dificuldades para a construo de modelos abstratos
acerca de um ethos ou de uma moralidade camponesa em suas relaes com a
terra e a famlia. O que comum a todas as trajetrias de mobilidade, sejam elas
realizadas por aqueles cujos grupos domsticos de origem possuam ou no
terra, que so orientadas para a realizao de valores morais, como a famlia e
sua to desejada autonomia.
Assim, se Scott (2009) identificava em pesquisas das dcadas de 70 e 80
no Nordeste brasileiro que a migrao no representava o abandono de uma
estratgia de vida camponesa, mas sim a tentativa de reforar os prprios grupos
domsticos com recursos que h poucos anos se apresentavam como
disponveis (p. 264), o que se realiza a partir destas prticas migratrias no
necessariamente a reproduo de um modo de vida campons, aqui
compreendido como a realizao de um trabalho familiar numa terra familiar, mas
sim a constituio e a sustentao de novos ncleos familiares.
Tanto do ponto de vista das remessas em dinheiro, quanto da utilizao
dos rendimentos obtidos com o trabalho assalariado, o que est em jogo no o
investimento ou direcionamento de recursos para a compra de terras, de animais
ou outros elementos relacionados vida e ao trabalho na terra, mas est bem
mais ligado reproduo dos ncleos familiares e dos parentes, sejam estes os
pais ou filhos que esto longe, e que o trabalho em So Paulo permite prover,
seja com presentes, seja com ajudas que so enviadas em caso de necessidade.
Nogueira (2010) em pesquisa com camponeses migrantes do municpio de
Aracat (BA) tambm aponta que naquele contexto os deslocamentos no esto
fundamentalmente ligados reproduo de um modo de vida campons. A autora
prope, ento, um distanciamento das interpretaes que associam as migraes
s estratgias de reproduo camponesa, e postula que estas esto mais
relacionadas reproduo da casa camponesa domnio material e simblico
que constitui lugar de referncia j que ao sair, aqueles que realizam os
deslocamentos buscam trabalho fora e ao mesmo tempo garantem um espao no
interior da terra familiar, reproduzindo assim seus vnculos com os parentes e com
o lugar de origem. A autora chama ateno ainda para a sada de parte da
193
103
Silva (2010) identifica que as mulheres foram, ao longo do tempo, sendo direcionadas para
atividades no interior das usinas como a recolha de bitucas, o plantio das mudas de cana ou a
aplicao de venenos. No contexto investigado, no encontrei nenhuma mulher que realizasse tais
trabalhos, uma vez que a funo da recolha dos restos da cana realizada pelos chamados
rastelistas, funo majoritariamente ocupada por homens. O plantio mecanizado ocupa hoje
pouca mo de obra, e sobretudo masculina, assim como a atividade de aplicao de agrotxicos,
195
que realizada atravs da operao dos chamados quadriciclos veculos motorizados dirigidos
pelos trabalhadores, onde ficam acoplados os reservatrios com os produtos a serem aplicados.
196
Fotografia 39: Francisca no quintal da casa alugada no Nova Santa Lcia. Crditos da
autora, 2016.
trabalho. Desde ento ela passou a buscar trabalho atravs das empreiteiras de
mo de obra, trabalhando na colheita da laranja e no corte manual da cana.
Francisca tem uma trajetria de vida e trabalho semelhante de Aparecida.
Aps a separao do ex-marido, cuidou sozinha de seis filhos. Arrendava terras
prximas a Gonalves Dias, que eram de propriedade do av paterno de Laiana,
e ali botava roa de arroz, feijo, milho, tudo. Como tinha de lidar sozinha com
as plantaes, quebrava coco babau e com a renda obtida, conseguia pagar
algum que lhe ajudasse nos momentos de maior trabalho, como na colheita ou
na capina. O ex-marido de Francisca possua um pedao de terra, porm ela diz
que esta sempre foi objeto de muita disputa e desentendimento entre os parentes
do antigo cnjuge, e pra no dar conversa, eu nunca quis mexer l no, preferia
pagar renda para no mexer por causa das implicncia das irm dele (sic).
Alm de o ex-marido contribuir pouco com o projeto familiar, era um
homem violento e, quando props a separao, Francisca imediatamente
consentiu. Quando seu filho mais novo completou dezoito anos, no ano de 2009,
veio a Santa Lcia para fazer uma safra, mas passou apenas 25 dias na cidade,
visto que havia deixado sua companheira em Gonalves Dias,
[F] Ele no gostou de ficar aqui no, e voltou rpido porque tinha
deixado a mulher l. O problema foi que com dois dias que ele
tava de volta l, ele se acidentou, sofreu um acidente de moto. E
minha casa l era ruim, era uma casa de taipa, no sei se voc
sabe como casa de taipa, foi a condio em que ele tinha me
deixado, e eu com o menino acidentado. Eu dependia de um
pessoal l pra levar ele pra se tratar, que fazia fiado pra mim. Mas
na hora de vir pra c, o meu filho no tinha pagado a passagem,
falou pro dono do nibus que pagava na volta, e pagar com o
que? A apareceu esse homem l, cobrando essa dvida de R$
230, 00, dois meses depois do acidente. Eu falei que ficava
responsvel pelo dinheiro, mas eu no tinha condies ali. E esse
homem ameaou, falou que se eu no pagasse ele me colocava
na cadeia e no meu moleque ele dava um coro.
Diante das ameaas sofridas e com medo de ter a casa invadida pelo dono
do nibus que realizara a viagem do filho para Santa Lcia, Francisca tomou
R$300, 00 emprestados do genro, que acabara que regressar de uma safra,
[F] Eu sabia que meu genro tava com um dinheirinho a mais
porque ele tinha nem bem acabado de voltar e ento ele nem
perguntou pra qu que eu queria. Eu peguei o dinheiro, voltei pra
casa e comecei a arrumar uma mochila com roupa, nem mala no
foi no, foi uma mochila mesmo. E meu menino viu aquilo e
198
Em Santa Lcia, Francisca tinha o filho mais velho, que trabalhava no corte
manual da cana. Passou a residir com ele at que este decidiu pedir as contas e
buscar outro trabalho em So Lus/MA. Desde ento alugou o barraco onde hoje
vive sozinha. Buscou emprego na usina prxima cidade, mas assim como no
caso de Aparecida, no foi aceita, porque hoje eles no to pegando mais
mulher, e ainda com mais idade, eles no pegam mesmo. J trabalhou na
colheita da laranja atravs da empreiteira de mo de obra localizada no bairro,
mas achou o trabalho muito pesado. Os movimentos necessrios na colheita da
laranja, o subir e descer de escadas, somados fora dispendida para o
carregamento das sacolas cheias do fruto lhe renderam fortes dores nas pernas.
O corte manual da cana, em comparao com a colheita da laranja menos
pesado, segundo Francisca, pois ali s voc cortar e jogar o feixe, no precisa
ficar andando com aquilo tudo no brao.
A mesma empreiteira que a contratou para a colheita da laranja manteve o
contrato para o corte de cana, que realizado nas fazendas vizinhas ao
municpio, de propriedade de produtores que fornecem a matria-prima para a
usina. Em mdia, Francisca corta 280 metros de cana por dia e recebe por volta
de R$1000,00 mensais. Em 2010 conta que fez um contrato para a safra da
laranja e, findo o perodo de trabalho, deu baixa na carteira e j iniciou a
construo de sua casa em Gonalves Dias, seu municpio de origem.
antena boa, s falta mesmo pr, como que vocs fala aqui, a
laje n.
CONSIDERAES FINAIS
REFERENCIAL BIBLIOGRFICO
______. Por que morrem os cortadores de cana? Sade e Sociedade. V.15, n.3,
Set-Dez, 2006, p. 90-98.
CARSTEN, J. The substance of kinship and the heat of the hearth: feeding,
personhood and relatedness among Malays in Pulau Langkawi. American
Ethnologist, v. 22, 2004, p. 223-241.
FERRANTE, V. L. B. A chama verde dos canaviais (uma histria das lutas dos
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______. Nota sobre Marcel Mauss e o Ensaio sobre a Ddiva. Revista Sociologia
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SCALON, C.; SALATA, A. Uma nova classe mdia no Brasil na ltima dcada? O
debate a partir da perspectiva sociolgica. Sociedade e Estado, v.27, n. 2,
Braslia, Maio/Agosto, 2012.
APNDICE
4- Sobre a casa:
223
8- Moblia:
a) O que compraram primeiro?
b) O que tem em casa em termos de moblia? O que ainda querem adquirir?
9- Eletrodomsticos:
a) O que compraram primeiro?
b) O que tem em casa em termos de eletrodomsticos? O que querem
adquirir?
10- Eletroeletrnicos:
a) O que compraram primeiro?
b) O que tem em casa? O que querem adquirir?
11- Gastos com beleza e cuidados pessoais:
a) Vo ao salo de beleza? Com que frequncia?
12- Gastos com sade/esttica
a) Quanto gasta mensalmente?
13- Gastos com educao
a) Quanto gasta mensalmente?
Gastos com transporte
a) Quanto gasta mensalmente?