De la Tienda al Templo - George H.

Warnock
PREFACIO
El propsito de este estudio, y el ttulo en s, pretenden mostrar cmo Dios se
movera progresivamente "de una tienda a otra" cuando l busc llevar a Su
pueblo a una relacin ms alta con l mismo; Y entonces consumara Sus
propsitos movindose de la humilde "tienda" a un glorioso "Templo" cuando l
tomara Su morada permanente en los corazones de los hombres. Esto siempre
haba sido el plan de Dios, y la nica razn por la que instituy y orden templos
anteriores fue proveer a Su pueblo un lugar donde pudieran acercarse a l, para
que este lugar se convirtiera en una "casa de oracin" para todas las naciones, y
Un medio de gracia por el cual los habitantes de la tierra pudieran descubrir el
camino hacia Dios hasta que el Templo ms grande de los siglos fuera revelado y
manifestado en la tierra. Y as fue cumplido en el Seor Jess quien se declar a
s mismo como el Templo de Dios en la tierra. Y luego nos mostr, a travs de sus
santos apstoles y profetas, cmo este Templo sera ampliado y ampliado para
abrazar a aquellos que son redimidos de la tierra, y hechos para ser "piedras
vivas" en ese mismo Templo.
Porque las tiendas originales y los templos que Dios orden fueron destinados a
ser un medio de gracia, y una revelacin de Su presencia en medio de Su pueblo,
siempre que el propsito del templo fue pervertido para significar algo que el
hombre haba construido "para la gloria De Dios ", Dios no vacil en
abandonarla. Por medio de Isaas, el profeta Dios crey conveniente lanzar
algunas acusaciones muy impresionantes contra su pueblo: "Crees que me has
edificado casa? Crees realmente que tengo hambre y necesito beber la sangre
de los becerros y comer la carne de Cabritos y corderos, pervertidos vuestros
corazones, cortadle el cuello de los perros, es lo mismo para m, o ofrecis sangre
de cerdo sobre mi altar, si es el pensamiento de vuestros corazones rebeldes. No
sacrificio, ni ofrenda, ni templo, ni altar; en verdad estoy buscando al hombre
pobre y de espritu contrito, que temblar ante mi Palabra. (Vase Isaas 66: 1-3)
Qu aplicable es tal denuncia al mundo religioso de hoy! Que Dios quite las
escamas de nuestros ojos para que sepamos y tengamos la seguridad de que el
nico templo que Dios siempre ha deseado est en construccin, un templo
sagrado de los redimidos de la tierra, una "morada de Dios en el Espritu".
Y cuando Dios encuentra Su hogar en los corazones de Sus redimidos, l est
totalmente en reposo.
- George H. Warnock -
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De la Tienda al Templo - George H. Warnock
INTRODUCCIN

T Ruth es profunda en su flujo, y es complejo en su estructura; Pero no

es de ninguna manera complicado. Muchos se disculparan por no
involucrarse demasiado en la Verdad diciendo: "Bueno, es demasiado
profundo para m ..." Y as lo dejaron solo. Pero ni el conocimiento ni la
inteligencia son prerrequisitos para una apreciacin de las cosas ms
profundas de Dios. Un pez no se considera altamente inteligente, pero
aprecia la "profundidad" simplemente porque tiene una naturaleza que
anhela para ella. Y porque tiene una naturaleza que anhela, Dios le ha
dado la capacidad animal y fsica para disfrutarla, as como los ros y
lagos y arroyos y ocanos para cumplir con este anhelo inherente. Y el
salmista dijo: "El abismo clama en el ruido de tus trombas" (Salmo 42:
7). Hay algo "profundo" en la naturaleza del pez que llama a lo "profundo"
de los ocanos ... porque Dios puso ese anhelo all cuando lo cre.
La sabidura humana y la comprensin, lejos de ser un prerrequisito para
un verdadero conocimiento de Dios, pueden ser muy perjudiciales para
nosotros si ese anhelo despus de l no est all. Jess dijo en una
ocasin: "Te doy gracias, oh Padre, Seor de los cielos y de la tierra, que
has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes, y las has revelado a
los nios: as tambin, Padre, Tu vista "(Lc 10,21). A diferencia de un
animal, tenemos un espritu formado por la imagen de Dios, que es
capaz de la conciencia de Dios y la comunin divina. Y aunque esta
imagen fue borrada por la Cada, ha sido restaurada en la Redencin; Y
podemos crecer en ella cuando elegimos el camino de la obediencia a la
voluntad de Dios. Cuando simplemente caminamos por este camino, ese
anhelo y anhelo despus de Dios aumentar, y habr un despliegue cada
vez mayor de Su voluntad, y una revelacin cada vez mayor de Su gloria.
Algunos pretenden negarnos esta gran revelacin recordndonos que
Dios nunca cambia, que Jesucristo es para siempre lo mismo, y por lo
tanto no debemos buscar una revelacin reveladora. Pero este
argumento pasa por alto el hecho de que nosotros somos los que
necesitamos ser cambiados, no Dios; Y si verdaderamente buscamos
hacer Su voluntad crecer dentro de nosotros un grito y un anhelo para
ser cambiado - incluso "de gloria en gloria" por el Espritu del Seor. Esto
es lo que queremos decir con desplegar la revelacin. Es el brote de la
Semilla en el suelo de nuestros corazones hasta que brota como "la
espada, luego la oreja, despus de que el grano entero en el odo" (Mc
4:28). Es un crecimiento constante en el reino del Espritu hasta que
podamos "comprender con todos los santos cul es la anchura, la
longitud, la profundidad y la altura, y CONOCER el amor de Cristo, que
PASSETH KNOWLEDGE" hasta que estemos " Llenos de [o] a TODA LA
FUENCIA DE DIOS "(Efesios 3: 18-19). Est entrando y apropindose de
la herencia que Dios ya nos ha dado, pero que nunca hemos posedo en
ningn grado de plenitud. Es una posesin y aprehensin de esa misma
cosa por la cual Dios nos ha agarrado y aprehendido!
Dios se ha revelado en las Escrituras como Aquel que est buscando un
"hogar" en el cual l pudiera morar. Despus de leer y meditar sobre los
pensamientos sacados en este escrito confo en que entenderemos ms
claramente por qu Dios necesita un hogar. En las Escrituras lo
encontramos movindose con Su pueblo de un lugar de descanso a otro
mientras l revela progresivamente Sus propsitos y busca traer a la
existencia el "hogar" ideal que l ha estado esperando. Esta revelacin
progresiva de s mismo debe continuar hasta que el propsito eterno se
consuma plenamente en un pueblo que ha creado para su propia gloria.
En este escrito cubrimos siete fases de los tratos de Dios con Su pueblo
mientras l se mova con ellos De la Tienda al Templo. S que a algunos
les gustara que sealemos exactamente dnde estamos ahora en el
ciclo de Sus tratos con Su pueblo. Pero no podramos hacer esto, ya que
el pueblo de Dios se encuentra en muchas de estas reas. Como la pura
Luz misma, cmo sabremos lo que es rojo y lo que es azul, a menos
que el Seor por Su Espritu brille a travs del prisma de nuestros
corazones y lo revele? Y como las ruedas de los querubines, viajamos en
muchas direcciones al mismo tiempo, y cmo entonces podramos
localizar nuestro lugar actual?
Simplemente oramos para que la Verdad de Dios pueda hablar a
nuestros corazones en las pginas siguientes, independientemente de la
fase particular del Templo que estamos examinando. Hablaremos mucho
acerca de aprehender lo que Dios tiene en mente para Su pueblo, sin
tratar de definir con demasiada claridad los lmites de nuestra
herencia. Hasta qu punto Dios quiere llevarnos? Esto, por supuesto,
puede parecer un gran problema para aquellos que desean "aprehender"
aquello por lo cual Dios nos ha aprehendido. Hasta dnde podemos ir
sin caer en el error? No existe el peligro de presentar la verdad para hoy
que realmente pertenece a otro da - u otra dispensacin? Cmo
podemos estar seguros de que lo que sabemos ser "verdad" es
realmente nuestro para apropiarnos aqu y ahora, en lugar de dejarlo
para el Cielo - o para la Resurreccin?
La cristiandad siempre ha estado dividida en estos temas. Y tan pronto
como los lmites han sido teolgicamente establecidos y extendidos,
cuando Dios se mueve nuevamente en Su pueblo y avanzan hacia reas
de verdad que encuentran prcticas, experienciales y vitales; Mientras
que otros se demoran detrs de afirmar que estas cosas son
definitivamente NO para hoy. Pero Dios lo hace de todos modos, sin
obtener el permiso de los telogos.
Muchos piensan que una experiencia nacida de nuevo es algo lejano, y
no para hoy: "No puedes saber hasta el da del juicio". O la curacin no
es para hoy. "S, en los das de Jess y de los apstoles ... y quizs en el
Reino por venir, pero no por hoy". El bautismo del Espritu Santo? "S,
ellos experimentaron esto en Pentecosts ... pero eso fue un bautismo de
una vez por todas de toda la Iglesia, no es para nosotros experimentar
como individuos".
Dios que es el Autor de la Verdad se mueve libremente en todas estas
reas, y hombres y mujeres de millones han entrado y participado de las
provisiones de Su gracia, mientras que otros se esconden detrs de sus
posiciones teolgicas y permanecen en sus charcas estancadas. Dios
tiene un camino muy seguro para Su pueblo, y ese Camino es el Seor
Jess mismo. l es siempre el nico camino, que nos trae a la Verdad ya
la Vida. l sabe hasta dnde l desea traernos en esta vida; Y como
buscamos sinceramente seguir a Aquel que es el Camino, la Verdad y la
Vida - y permanecer cerca de l - no caeremos en el engao, ni nos
enredaremos en reas de presuncin. A medida que Dios nos anima,
buscamos seguir. Y si es verdaderamente el Seor nos urge, habr la
provisin de fe para seguir como El conduce. Siempre debemos buscar
en nuestros corazones - y pedirle a Dios que busque nuestros corazones
- que en toda nuestra bsqueda tras l nos encontremos
caminando fe Ms que en presuncin. Hay una gran diferencia. Si
nos movemos en la fe, nos movemos en la voluntad revelada de Dios, y
una Palabra viva del corazn de Dios tendr dentro de ella una semilla
genuina de fe. Si es presuncin estamos motivados por nuestros propios
pensamientos y deseos, basados tal vez en nuestro concepto de verdad,
y encontrar "escritura" para apoyarnos; Pero el Cristo viviente no es el
Autor de lo que estamos tratando de hacer.Pedro deseaba salir de la
barca y caminar con Jess; Pero saba que sera imprudente y
presuntuoso probarlo a menos que el Seor dijera "Ven". Pero una vez
que oy la palabra "Ven", eso fue suficiente. En esa Palabra viva de los
labios de Jess haba toda la fe que necesitaba para caminar sobre el
agua. Es tan simple como eso - y podramos aadir, igual de
difcil. Porque slo hay una provisin que Dios nos ha dado para
liberarnos de los conceptos teolgicos de la doctrina por un lado y
mantenernos en el camino estrecho de la Palabra de Dios por el otro, es
decir, a permanecer en Cristo y escuchar su Palabra. Y esto
debemos siempre demostrar por nosotros mismos, en cada rea de
nuestro caminar con l. Porque slo l es la Verdad, y la uncin que
recibimos de l es totalmente suficiente para mantenernos alejados de
las reas de engao y oscuridad. Si estamos atrapados en el
pensamiento de ciertos eventos que estn a punto de suceder en la
Iglesia, o con revelaciones que sentimos que hemos tenido acerca de las
obras de Dios en la tierra, siempre es posible que podamos estar en lo
cierto en algunos de ellos, y mal en otros. Pero si nuestra bsqueda es
simplemente conocerlo en plenitud, no necesitamos temer fronteras,
porque el Espritu de Dios est aqu en la tierra para llevar al pueblo de
Dios a la plenitud de Cristo - aqu y ahora. Y me resulta difcil entender
cmo podemos desear algo ms que esto, si realmente lo amamos con
todo nuestro corazn. Una vez ms, debo citar el deseo de Pablo por su
pueblo:
Para que podamos "ser fortalecidos con poder por Su Espritu en el
hombre interior;
Que Cristo habite en vuestros corazones por la fe;
Que vosotros, arraigados y fundados en el amor,
Puede ser capaz de comprender con todos los santos
Cul es la amplitud,
Y la longitud,
Y la profundidad,
Y altura;
Y para conocer el amor de Cristo,
Que pasa el conocimiento,
Para que seis llenos de [o]
Toda la plenitud de Dios "
(Efesios 3: 16-19).
Ahora el apstol or fervientemente en el Espritu que los santos
aprehenderan esta gloriosa herencia de la plenitud de Dios. Y si el
Espritu de Dios inspir al apstol a escribir esta oracin y luego la
preserv en las Sagradas Escrituras para la Iglesia primitiva, as como
para nosotros que vivimos en el tiempo del fin, no temamos barreras que
los hombres puedan erigir para desanimarnos De apropiarse de esta
gloriosa herencia.
La Vida de las Edades permanece en nosotros ahora, si verdaderamente
conocemos al Seor de la Vida, y l trata de llevarnos a una plenitud
mucho mayor de la que an conocemos. Nuestro verdadero temor debe
ser "para que no llegue a corto de l" y no "tener cuidado de no ir
demasiado lejos". Podemos ir demasiado lejos en conceptos teolgicos,
si nuestra bsqueda es en esa rea. Pero no hay peligro de que
podamos ir demasiado lejos con nuestro Seor Jess, si l es realmente
nuestra nica y nica bsqueda en esta vida.
Lo que tenemos ahora, y lo que hemos venido a experimentar en los
reinos del Espritu, son realmente cosas que pertenecen a la prxima
era, y sin embargo, Dios ha visto en forma para traer un pueblo a ella
ahora! No identific Pablo claramente la vida que tenemos en el Espritu
Santo, y la buena Palabra de Dios, con los poderes del prximo
mundo? ... y aseguramos que ahora estamos participando de los
"poderes del mundo venidero "(Hebreos 6: 4-5)? Si la Vida de Cristo se
convierte en nuestra nica y nica bsqueda en nuestro viaje de
peregrinacin aqu en la tierra, entonces tengamos confianza en que
Dios est complacido mientras avanzamos hacia esa marca. Si no
deseamos sinceramente nada ms, y nada menos, que esta vida
permanente en Cristo, las dispensaciones nunca pueden ser una barrera
en nuestro caminar con el Seor o con la medida de vida que podemos
alcanzar en el Espritu. Es la "teologa" misma la que a menudo se
convierte en la barrera. S, nuestra teologa debera tener razn; Pero si
obstaculiza nuestro caminar con El Quien es el Theos-Logos Quin
fue "hecho carne y habit entre nosotros", entonces me temo que hay
algo mal con la teologa. Marta dijo acerca de su hermano muerto: "Yo s
que l resucitar en la resurreccin en el ltimo da" (Jn
11:24). Teolgicamente correcto! Pero el Seor Jess fue el Theos-
Logos A su lado, y le dijo: "Yo soy la Resurreccin y la Vida" (v.
25). Esto es lo que hace la diferencia entre la verdad teolgica y la
verdad viva. Si el Seor Jess est hablando; Si nos est
conduciendo; Si l nos est mostrando el Camino; Debemos seguir para
conocerlo. Porque ciertamente el Autor del Libro sabe lo que tena en
mente cuando inspir a los hombres santos a escribir las Escrituras, y
luego las conserv para que las leyramos.
Sent hacer hincapi en estas cosas, porque en todo lo que estoy
escribiendo soy consciente de que estamos hablando en pocas de otra
edad, as como la que estamos dentro. Me gustara poder trazar la lnea
ms claramente, Si al hacerlo as ayudara al pueblo de Dios en su
bsqueda de Dios. Pero no he descubierto una lnea divisoria clara entre
la parte de la Verdad que Dios tiene para nosotros en esta era y la que l
ha reservado para la siguiente. Y tan seguro como nos sentimos seguros
de que sabemos dnde estn las fronteras, Dios bien puede dejarnos en
este lado de la lnea, y llevar a otra gente ms all. Pero slo podemos ir
ms all de los lmites, ya que el Logos mismo, el Seor Jess, nos lleva
a esos reinos inconmensurables que Dios ofrece a Su pueblo mediante
una Palabra de Dios que vive y da vida. Nuestra bsqueda de la Verdad
debe ser muy clara y precisa. Slo deseamos conocerlo ... y el poder de
su resurreccin ... y la comunin de sus sufrimientos ... Slo deseamos
aprehender la misma cosa por la cual nos ha aprehendido.
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De la Tienda al Templo - George H. Warnock

EL TABERNCULO EN EL DESIERTO

P hotograph de un modelo construido por el autor a finales de los 30.

Captulo 1 - El Tabernculo en el Desierto
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De la Tienda al Templo - George H. Warnock
CAPTULO 1 - EL TABERNCULO EN EL DESIERTO
El santuario es para Dios
" Y Harn un santuario para m, y yo habitar entre ellos" (Ex. 25: 8).
Esto, creemos, es el versculo clave en todo este asunto concerniente al
Templo de Dios. Cmo nos ayudara en todo nuestro servicio y ministerio
cristiano, si pudiramos reconocer este importante principio: el santuario
es para el lugar perdurable de Dios en medio de los hombres. Todo el
mensaje del Evangelio est descentrado, a menos que est debidamente
centrado en Dios. Estamos inclinados a relacionar el Evangelio
principalmente con nosotros mismos, desde el punto de vista de nuestra
necesidad, nuestra condicin perdida y nuestra aproximacin a
Dios. Pero en realidad comienza en Dios, se centra en s mismo, y se
extiende hacia el hombre para el deleite de su propio corazn. El mayor
de todos los pecados es nuestro fracaso en reconocer Su supremo
Seoro en nuestras vidas. Ante Dios todos los hombres estn
igualmente alejados de l, y por lo tanto igualmente pecadores. "No hay
diferencia: porque todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios"
(Romanos 3: 22-23). Cuando la gloria de Dios se convierte en el estndar
de nuestra aceptacin ante l, entonces todos los hombres vienen
igualmente por debajo de ese estndar.
Dios comienza desde su propio corazn, alcanza hacia el hombre y lo
atrae hacia s mismo, para su propia gloria. Necesito a Dios, eso es
verdad. Pero debido a que soy tan distinto a Dios por naturaleza, y tan
carente de Sus atributos de amor, misericordia y verdad que tan largo
tiempo fluyen de Su ser, no reconozco que l me necesita. Oh, s,
rpidamente reconoceramos que l nos necesita para el servicio ...
porque l no tiene ms manos que mis manos para servirle ... no hay
pies sino mis pies para llevar el evangelio de paz ... no hay boca ms que
mi boca Para expresar Su Palabra. Lo imaginamos como tan
desamparado como un Espritu-Ser que l debe tenernos para hacer Su
obra! Pero eso est muy lejos de la verdad. Porque l realmente no nos
necesita tanto para el servicio que podemos hacer. Diez mil veces diez
mil estn a su disposicin. Y si esto no fuera suficiente, con la palabra de
su boca podra crear otros diez millones ms para "publicar la tierra y el
ocano sin descanso". Todos hemos escuchado esa vieja consigna de la
Iglesia: "Somos salvos para servir!" Pero esto est lejos de la verdad. Es
como un hombre que dice acerca de su novia: "Me cas con ella porque
necesitaba un esclavo".
Dios nos necesita. Pero principalmente para comunin, para satisfacer
el anhelo eterno de su propio corazn para el compaerismo y la amistad
con uno a su propia imagen y semejanza. Necesita un lugar donde l
pueda vivir, un lugar que l puede llamar "Hogar". Cuando l vive dentro
de nosotros, l nos dirigir en caminos de servicio cuando surja la
necesidad, pero esto es secundario. l realmente desea, y l tendr, una
verdadera morada para S Mismo en el Espritu - una Casa, con hijos e
hijas que son obedientes a l a medida que crecen en su familia, desde
bebs hasta la madurez. Sin tal hogar, Dios sigue siendo el Dios solitario
que fue antes de la creacin, sin nadie que comparta Su corazn
de amor y misericordia y verdad y Largo
sufrimiento y bondad.
Marta se sorprendi de que Jess pasara tanto tiempo hablando con
Mara, cuando saba que haba mucho trabajo por hacer; Y Mara debera
haber estado ayudndola, ayudndola a servir al Seor que haba venido
a visitarlos. Pero Jess le dijo claramente que Mara haba escogido la
mejor parte, y que nadie deba tomar esta porcin de
ella. Evidentemente, l se deleit ms en compartir con Mara, que en los
esfuerzos de Marta para prepararle una buena comida. Ahora los
Marthas son amados del Seor tambin. Estn ocupados en la obra del
Seor, tratando de hacer el trabajo. Sin embargo, con demasiada
frecuencia no reconocen lo que Dios realmente desea, y cmo l tiene la
intencin de llevar a cabo las cosas que deben hacerse en la
tierra. Porque el verdadero plan de Dios no es simplemente "hacer el
trabajo". l est creando un pueblo que ser para la alabanza de Su
gloria. Y esto slo puede ocurrir cuando se sometan a Su Palabra y
Espritu, y se vuelven vitalmente uno con Cristo mismo; Y por
consiguiente uno con Sus muchos hermanos. Qu instrumentos y
recursos Dios puede utilizar de vez en cuando y de una generacin a otra
en la elaboracin de sus propsitos en la tierra son realmente muy
incidentales. Tampoco queremos criticar ninguno de los "medios" que los
hombres usan hoy para evangelizar el mundo, si Dios est realmente
dando direccin. Pero nos sorprende que los hombres continen
ignorando la nica y nica manera que Dios ha ordenado para que el
mundo vea y escuche el Evangelio y sepa que Jesucristo es de hecho el
Hijo de Dios. Porque l nos ha mostrado claramente que el mundo
conocer y creer solamente cuando Dios tiene un pueblo "santificado" a
la voluntad del Padre, y hecho uno Con el Seor Jess, como l
es uno Con el Padre. (Vase Jn 17: 17-21.) El pueblo de Dios siempre
ha sido propenso a apartarse del camino de Dios cuando juzgan que es
imposible; Y luego hacerlo a su manera si parece ser ms prctico. Los
hombres de fe no se preocupan de cmo Dios puede llevar a cabo lo que
es imposible.Simplemente creen lo que l ha declarado, abrazan la
promesa y esperan con expectacin (aunque con mucho juicio de fe)
para el cumplimiento de lo que Dios ha decretado.
Mi alma espera que Dios!
El alma que espera al Seor no es la que carece de visin. Ms bien es
uno que est aprendiendo a ver las cosas como Dios las ve, y que desea
involucrarse con l no slo en Su plan, sino tambin en Su
Camino; Porque saben que Su plan slo puede ser cumplido por ya
travs de un pueblo que camina en Su Camino. No seamos perturbados
por consignas como esta: "Algunas personas esperan a Dios, pero Dios
las est esperando". Escuchamos esto mucho, pero no es bblico. Tome
su concordancia y echa un vistazo ...
"Mi alma, espera slo a Dios, porque de l est mi esperanza" (Salmo 62:
5).
"Nuestra alma espera al SEOR: l es nuestro auxilio y nuestro escudo"
(Salmo 33:20).
"Alabado sea, oh Dios, en Sin" (Sal 65: 1).
(Pues la verdadera alabanza espiritual, como cualquier otro aspecto del
ministerio, espera la direccin y el control del Espritu Santo, ya que el
pueblo de Dios anticipa lo que l har).
"Bienaventurados todos los que le esperan" (Isaas 30:18).
"Porque la visin es todava por un tiempo designado ... Aunque se
demore, esperadlo" (Hab. 2: 3).
(Tan a menudo cuando no podemos ver la visin cumplida tratamos de
cumplirla nosotros mismos, slo para estropear lo bello que Dios hara.)
"Los que esperan al Seor renovarn sus fuerzas" (Isaas 40:31).
Estos son solo algunos ejemplos; Pero hay muchos ms. Por otro lado,
Dios tiene mucho que decir acerca de aquellos que piensan que Dios
est esperando que ellos hagan el trabajo:
"Pronto olvidaron sus obras, no esperaron su consejo" (Salmo 106: 13).
Debemos alcanzar la victoria completa sobre nuestro propio espritu
impaciente. El profeta le dijo a Sal: "Pasars siete das hasta que yo
venga a ti, y te ensee lo que hagas" (1 Sam. 10: 8). Sal esper los
siete das, pero el profeta no vino. Sin embargo, eso no lo liber para
actuar por su cuenta. Algunos se preocupan tanto por cumplir una
profeca que han recibido o alguna visin que Dios les ha dado en lugar
de simplemente caminar con Dios hoy en da. Slo Dios puede cumplir
la profeca o la visin. Y l lo har cuando l est listo, y cuando estemos
listos - no cuando pensemos que estamos listos. Debido al acto de
desobediencia de Sal, Dios cort su reino. Se "oblig a s mismo", le dijo
a Samuel; Pero al hacerlo tom la decisin equivocada, y tom sobre s
el papel de un sacerdote, que un rey en Israel no tena derecho a
hacer. Dios siempre es tarde Segn el horario del hombre. Pero l se
mueve constantemente hacia delante y hacia adelante de acuerdo con
Su propio propsito eterno. Las frustraciones que experimentamos
mientras lo buscamos y esperamos son una parte necesaria de Su
disciplina en nuestras vidas mientras l busca tranquilizar nuestro
espritu y producir el fruto de la paciencia. Pocos santos hay que estn
"quietos" en espritu, y "se comporten" como un nio destetado (Salmo
131: 2).
El hombre que construy el tabernculo
Hemos tratado mucho este asunto de "esperar", porque nosotros (como
Moiss) debemos llegar a conocer los caminos de Dios si queremos
involucrarnos con l en el verdadero Tabernculo "no hecho con
manos". A la edad de 40 aos, Moiss pudo haber discutido consigo
mismo: "Qu estoy esperando, soy el libertador de Israel, saldr y har
lo que pueda?" Todos sabemos qu decepcin y frustracin sufri. Sin
embargo, en el desierto de Madin Moiss aprendi mucho de los
caminos de Dios. Le tom 40 aos, pero aprendi bien la
leccin. Aprendi sobre su propia insuficiencia y desamparo, su propia
indignidad y sus propias deficiencias. Un curso de aprendizaje de esta
naturaleza por lo general requieren un perodo mucho ms largo de
tiempo que los tres o cuatro aos que uno podra pasar en una escuela
bblica o seminario para descubrir sus habilidades y potencial!
Pero, cul fue el resultado de todo esto? Moiss logrado En una sola
noche Lo que haba deseado cumplir como un joven y poderoso
prncipe en Egipto a la edad de 40 aos. Dios esper hasta los 80 aos
de edad - alejado del favor que alguna vez tuvo con Faran y despojado
de toda confianza en sus propias habilidades - Antes de que Dios lo
llamara como un pastor desamparado, con nada ms que un palo en su
mano, para regresar a Egipto y liberar a toda una nacin de la
esclavitud. Haba aprendido mucho de los caminos de Dios mientras
cuidaba las ovejas en Madin. Aprendera mucho ms, al convertirse en
el primer pastor de Israel. Hablaba con Dios "cara a cara", como Dios le
dio orculos vivientes, escritos con el dedo de Dios en tablas de piedra. Y
a Moiss se le dio el modelo para el Tabernculo, el cual deba
convertirse en la morada de Dios en medio de Su pueblo.
Es Dios realmente tarde?
S, Dios es siempre tarde por los estndares del hombre; Pero l es justo
en el tiempo de acuerdo con su propio plan y propsito. Y esto es lo que
lo hace an ms frustrante para aquellos que abrazan Su Palabra y
promesa. Si slo l retrasara la promesa hasta que el tiempo se
acercara para l para cumplirla! Entonces tal vez podramos soportarla,
porque no tendramos la Palabra de la promesa para atormentar nuestro
espritu impaciente.
Pero hemos aprendido que todo esto forma parte del curso de
formacin. Es en este "perodo de espera" que encontramos tiempo para
hacer todo lo posible: intentar, fallar y volver a intentarlo. O quizs
intentar otra vez y tener xito, o al menos asegurarnos que hemos tenido
xito, slo llegar a una devastacin an mayor cuando Dios entra en
escena y rechaza nuestros esfuerzos vanos para construir Su Reino. Que
aprendamos esta leccin importante de una vez por todas: que en
nuestra fuerza y sabidura natural no podemos hacer nada, y que lo que
consideramos exitoso debe dejarse a un lado como mera basura, para el
conocimiento de Cristo.
Dios le dio a Abraham la promesa temprano, pero la cumpli tarde. Como
Abraham esper (y sin duda experiment mucho juicio y frustracin)
aprendi los caminos del Seor y se convirti en el padre de los fieles
para todas las generaciones venideras.
Dios le dio a Jos la promesa tempranamente, y la cumpli tarde. La
"palabra" que Jos abraz como una promesa se convirti en la "palabra"
que lo prob severamente (Salmo 105: 19). Tenemos que recordar esto:
el visin El Seor nos da se convierte en nuestra prueba. Pero esa
misma "palabra" sac a Jos de la mazmorra para ser un gobernante y
libertador, y un sustentador de la vida a las naciones circundantes.
Dios le dio a David la promesa temprano, y la cumpli tarde. Pero las
pruebas por las que atraves le hicieron un corazn "segn el corazn de
Dios". Y el pastor de Beln se convirti en rey de pastores sobre todo
Israel.
Dios dio a toda la raza humana la promesa temprana, y la cumpli
tarde. Dios prometi que la "semilla de la mujer" "contusionara la cabeza
de la serpiente". Los hombres casi desesperaban de la promesa, pero
"en la plenitud de los tiempos", l sali: "Tarde en el tiempo,
contempladlo venir ... Hijo del vientre de una virgen".
No! Dios no es realmente tarde! No nos sometamos a la presin que
est en el pueblo de Dios en estos das "para hacer el trabajo". Dios es
fiel a "velar por Su Palabra para realizarla". l no est haciendo lo mejor
que puede para hacer un trabajo, l est trayendo una Nueva
Creacin. Somos Su "mano de obra", la "obra maestra" en la que l est
trabajando. "Espera, digo, en el SEOR" (Salmos 27:14). Porque "el que
ha comenzado en vosotros una buena obra, la har hasta el da de
Jesucristo" (Filipenses 1: 6).
El patrn de la tienda
"Y mira que los hagas conforme a su modelo que te fue mostrado en el
monte" (xodo 25:40). Como Moiss vivi en medio de la gloria celestial
durante 40 das y 40 noches, hablando con Dios cara a cara, Dios le dio
instrucciones muy detalladas para la construccin del santuario. En este
patrn tenemos una imagen del reino celestial que iba a ser manifestado
en la plenitud de los tiempos. Pablo llama a todo el orden Levtico "el
ejemplo y la sombra de las cosas celestiales" (Heb 8: 5). Note esto con
mucho cuidado: no era una representacin perfecta de lo real, sino slo
un tipo, slo una sombra. "Porque la ley tiene una sombra de cosas
buenas por venir, y No la imagen misma De las cosas, nunca con los
sacrificios que ofrecan ao tras ao continuamente hacen perfectos a los
que vienen "(Hebreos 10: 1).
Por supuesto la mayora de los cristianos no creen que "La misma
imagen" Puede traer la perfeccin tampoco. Y si esto es as, Dios
puede ser acusado de abolir un sistema religioso defectuoso que no
podra traer la perfeccin y luego reemplazarlo con un nuevo sistema
religioso que todava era "defectuoso", si tampoco era capaz de llevar la
perfeccin a aquellos que abrazaban eso. Podramos continuar con los
sacrificios de toros y cabras, y las cenizas de una vaca roja, si el
sacrificio de Cristo no puede hacer mejor. Por qu habra sufrido tanto
en vano? (Dios no permita la sugerencia misma, pero no es realmente
ma, es la sugerencia de aquellos que ignorantemente niegan la plena
eficacia de la sangre de Cristo para quitar todo pecado.) Por Dios ha
ordenado que en la plenitud del tiempo, la Sustancia De toda ofrenda
y sacrificio del Antiguo Testamento seran revelados; Y que l producira
la perfeccin que el Antiguo Testamento seal en muchos de sus tipos y
sombras, pero que nunca pudo cumplir. La sombra habla de un esquema,
de un bosquejo. La "misma imagen" habla de lo que es perfecto, de lo
real. As se dice que Cristo es la "imagen del Dios invisible" y "la imagen
expresa de Su Persona". l no es slo un parecido de Dios, sino la
similitud y expresin exactas de Dios en forma humana.
Esto es importante para nosotros para recordar. Porque en nuestro
estudio de los tabernculos y templos de Dios vamos a descubrir que el
patrn cambia cuando un templo sustituye a otro; Y el tabernculo o
templo que ha entrado en ruinas y restaurado ms tarde es muy diferente
de la estructura original. Por qu Dios creera conveniente cambiar el
patrn de vez en cuando? Por la sencilla razn de que era slo
un sombra Del reino celestial; Y al cambiarlo tenemos una visin
diferente de lo que Dios tena en mente, como l esboz la sustancia en
una luz algo diferente, tal vez en una luz ms brillante. Finalmente, el
Templo celestial se revela y se manifiesta en Cristo mismo que se
declar a S mismo como el mismo Templo de Dios en la tierra. "Destruye
este templo", dijo, "Y en tres das lo levantar" (Jn 2:19).l no era la
sombra, pero el "verdadera imagen". Pero hubo una nueva expresin
de la "misma imagen" cuando el Seor Jess fue glorificado; Que desde
el trono del monte santo de Sin podra gobernar y reinar como "cabeza
sobre todas las cosas a la iglesia, que es su cuerpo, la plenitud de aquel
que llena todo en todos" (Efesios 1: 22-23). Su intencin era edificar
juntos a la Iglesia "para ser habitada por Dios por el Espritu" (Efesios
2:22). S, Dios necesita su pueblo, porque necesita un hogar permanente
en el que l habite - una casa que es compatible con su propia
naturaleza y carcter.
Por mucho que Israel puede, por lo tanto, para llevar a cabo una
restauracin de su gloria a algo que podra igualar la gloria que tena en
los das de David o Salomn, ella no tendr xito. Y tratar como la Iglesia
puede provocar una restauracin a algo que podra parecerse a la gloria
de los primeros das apostlicos, ella tambin va a ser enormemente
frustrados y perplejos. Si hablamos de Israel natural o la Iglesia, en la
lucha por algo que es muy inferior a la intencin de Dios, no somos
capaces de ver y anticipar la mayor gloria que Dios tiene en mente. El
mismo que prometi "la gloria postrera de esta casa ser mayor que la
primera" (Hag. 2: 9). Muchos buenos ministros estn desconcertados, ya
que hacen todo lo posible para restablecer el orden y la estructura de la
"Iglesia del Nuevo Testamento." Pero si Dios tiene algo "nuevo" en
mente, el Espritu Santo (Quin es el Vicario de Cristo en la tierra) no
tratar de dar cabida a aquellos que estn tratando de llevar a cabo este
tipo de restauracin. Dios tiene an mayores cosas en
mente. Ciertamente l restaurar lo que estaba perdido, y los aos que
la oruga, el saltn, el revoltn y la langosta ha comido. Pero cuando Dios
tiene un nuevo orden en la mente, en vano podemos tratar de restaurar
el antiguo. Principios fundamentales de la verdad se mantienen sin
cambios, porque Jesucristo es la Verdad, y por lo tanto eterna e
inmutable. Pero hasta que se forme la plenitud de Cristo dentro de su
pueblo, Dios continuar a hacer cosas nuevas y lograr un nuevo orden
en el que su pueblo andarn. Y todo esto ser en estricta conformidad
con la Palabra revelada de Dios, se aceler y dio vida a su pueblo en el
da en que se levante para realizar las intenciones de su
corazn. Invariablemente, cuando Dios se mueve hacia adelante con su
pueblo es la Palabra vivificante que les lleva adelante en cosas
nuevas. Es siempre de acuerdo con las escrituras. Y Dios siempre
confirma lo que est haciendo en muchas, muchas maneras, a fin de
alentar a su pueblo a seguir adelante con l. El sonido de la trompeta es
cierta y clara. Sus ovejas conocen la voz, y ellos buscan seguir en
obediencia.
El plan general de la Tabernculo
La tienda estaba situado en el centro del campo de Israel, y ms de la
Carpa de la nube de su gloria descans, el da y la noche: de da como
una columna de nube, y de noche como una columna de fuego. Fue el
mismo Dios habita en medio de su pueblo. La Carpa enfrenta el este, y
all, en la parte frontal de la puerta eran las tiendas de Moiss y Aarn,
que fueron responsables de la conducta de todos los que ministr en el
santuario. Frente al este, sera nos hablan de la promesa de un "nuevo
da". El templo de Salomn en Jerusaln tambin se enfrent a
este. Porque la promesa es: "Para vosotros, los que temis mi nombre,
nacer el Sol de justicia trayendo en sus alas" (Mal. 4: 2).
Como uno puede mirar hacia abajo a la Tabernculo de las laderas, con
miles de pequeas tiendas de campaa que lo rodea, y la gloria de Dios
de cubrir el santuario como una cortina, no se puede dejar de ser
conscientes de que aqu era un pueblo distinto, un pueblo separado, un
santo nacin. Balaam el mago quera maldecirlos. Que iba a ser pagado
bien por hacerlo. Pero en el espritu de la profeca se vio obligado a decir:
"Desde lo alto de las peas lo ver,
Y desde los collados lo mirar:
He aqu un pueblo que habitar confiado,
Y no ser contado entre las naciones"
(Nm. 23: 9).
Y otra vez,
"Cun hermosas son tus tiendas, oh Jacob,
Tus habitaciones, oh Israel!"
(Nm. 24: 5).
Y sin embargo, incluso en ese mismo momento la gente se desanimaron,
desanimado y rebeldes. Estaban llenos de murmuracin y la queja
debido a la amargura del camino, la sequa y la esterilidad del viaje por el
desierto. Oh, que tenamos ojos para ver y odos para or y corazn para
entender, para que podamos contemplar a nosotros mismos por un
momento del punto de vista de Dios, y desde el punto de vista de los
ngeles y los principados y poderes del reino celestial! Nos puede dar
excusa a Israel, porque de ellos fue un pacto de muerte , un pacto de
gloria marchita. Pero cmo vamos a excusarnos que han sido hechos
partcipes de un pacto de vida , y una alianza de ms y ms gloria, y vivir
en un tabernculo "que levant el Seor, y no el hombre"?
La campaa en s tena una particin llamada el velo que separaba el
lugar santo y el santsimo. Entonces rodea la Tienda de campaa, as
como la fuente y el altar de bronce que estaban fuera de la tienda, era un
recinto compuesto de fina colgante de lino en los postes que se
colocaron en los zcalos de bronce en la arena del desierto. Esto fue
llamado el atrio exterior; y la ropa que lo rodea se pareca mucho a una
valla, que los sacerdotes entraban desde el lado oriental en el curso de
su ministerio. En total, pues, tenemos tres reas: el atrio exterior, el lugar
santo y el lugar santsimo. All, en la puerta oriental el israelita pecado
traera a su sacrificio para el cura. El sacerdote y el levita seran luego
tomar el sacrificio al altar de bronce que estaba situado justo en la
puerta, el sacrificio para el Seor, y el israelita pecar podran irse gratis -
hasta que pec de nuevo. Tampoco poda entrar en el santuario mismo,
para la que estaba reservado para los sacerdotes. Esto no fue un arreglo
arbitrario de parte de Dios. Su corazn anhelaba toda una nacin de
reyes y sacerdotes, y en la plenitud del tiempo El creara una
nacin. Dios les haba prometido: "vosotros seris mi reino de sacerdotes
y una nacin santa" (Ex. 19: 6). A causa de su desobediencia no podan
alcanzar a ella entonces, y la promesa no se cumplieron. Cuando se hizo
el verdadero sacrificio, y un sacerdocio inmutable se estableci en Cristo,
la promesa fue llevado una vez ms hacia adelante desde el corazn de
Dios: "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa,
pueblo adquirido" (1 Ped . 2: 9). Esto tambin se ha materializado en
plenitud, pero la promesa est ah, y sigue siendo para los que van a
seguir el camino de Dios - todo el camino. Que no haya ningn mal
entendido: lo que Dios nos declara preocupante es cierto. Pero l hace a
sus declaraciones en el Nuevo Pacto que podamos abrazarlos por la fe y
apropiarse de ellos, hasta que la verdad se convierte en prctica y vital
en nuestras vidas.
Esta verdad debemos hacer hincapi una y otra vez, para que estamos
viviendo en un da en que los llamados posicional verdad,
y dispensacional verdad casi han anulado la Palabra de Dios, y robado
al pueblo de Dios de la gloria que l tiene para ellos. Si los hombres no
les gusta la verdad que pueden relegar fcilmente a algn dispensacin
distinta de la que estamos viviendo. O si es definitivamente verdad para
este dispensacin, entonces tenemos una manera de relegar a los
cielos. "Esa es la verdad posicional. No es algo que se experimenta en la
actualidad." Pero la respuesta es clara a partir de la Palabra de Dios:
Es el nuestro y hay que presionar a la meta , "si logro asir aquello para
lo cual fui tambin asido por Cristo Jess" (Fil 3:12.). Lo que Dios ha
elegido y escogido para m, para ello debo seguir adelante. Yo s que no
puedo ir ms all de la fe, o ms all de la palabra, ni tampoco el deseo
de hacerlo. Sin embargo, "la fe es por el or, y el or por la palabra de
Dios" (Rom. 10:17).
"Por lo tanto, Oh Seor, nos da la audicin odos que podamos
comprender tu verdad. Danos ojos abiertos para contemplar su gloria.
Danos la comprensin de los corazones de percibir sus formas. No hay
lmites en usted, y usted ha erigido barreras a la . hombre de fe Pero hay
barreras que a menudo nos erigimos en nuestro propio corazn -.
corazones que son propensos a la presuncin y la incredulidad Pero
como era de poseer nuestras riendas con la mente pura y santa de
Cristo, entonces s debern caminar contigo en la pura luz de tu santidad
y verdad, y permanecen bajo la sombra del Omnipotente.
Verdaderamente eres luz y vida en todo su ser, y si permanecemos bajo
su sombra tendremos camina, no en la oscuridad, porque su sombra es
una de la luz pura, y todo rastro de pecado y la naturaleza carnal debe
desaparecer en la pura luz de tu presencia ".
Los utensilios de la Tienda
xodo 25
Dentro de la tienda, como hemos mencionado, haba dos
compartimentos: el primero se llama el lugar santo, y el segundo (detrs
del velo) llamado el Santo de los Santos. Al entrar en el lugar santo a
travs de los cinco pilares veramos la mesa de la proposicin a nuestra
derecha (norte), el candelero a nuestra izquierda (sur), y el altar del
incienso hacia el oeste, justo delante del velo. Realmente perteneca
dentro del velo (segn Hebreos 9: 4), pero fue colocado justo fuera del
velo por lo que los sacerdotes siempre tendran acceso a ella. A
continuacin, tras el velo, como era de entrar, nos encontraramos con el
arca del pacto y el propiciatorio.
Todo en la Carpa habla de Cristo y de su pueblo que estn en unin con
l. Nada en la tierra podra representar adecuadamente y simbolizan lo
que pertenece a su gloria; y es por eso por lo que se utilizan muchos,
muchos tipos, que en cada tipo y smbolo de algn aspecto particular de
su gloria dbilmente puede ser visto. La madera de cedro (o acacia)
hablaran de la debilidad de la humanidad de Cristo, y el oro que la
cubra, su divina gloria. El cordero o cabra o trtola que fue sacrificado
sera hablar de su sacrificio; la sangre de su propia sangre
incorruptible. El cura habla de nuestro gran Sumo Sacerdote; y el velo se
fue atrs para hacer expiacin por los pecados habla de su carne, que
fue despedazado por nosotros en la cruz, para que podamos entrar en su
presencia. El arca sera hablar de la presencia de Dios, el lugar donde la
gloria de Dios habitaba. El man escondido en el arca, de ese pan vivo
que ha bajado del cielo. Las cortinas de lino, de su propia justicia, por la
que se visten, y en el que estn encerrados. Y as podramos seguir y
seguir. No vamos a tocar en una gran cantidad de este detalle, que nos
concierne principalmente en este estudio con el esquema general de la
tienda, y su relacin con los otros santuarios que seguiran en los das
por venir. As que aqu nos concentraremos en el Santo de los Santos y
los contenidos de esta rea; para esto era la morada particular de la ms
alta.
El Arca de la Alianza
El arca del pacto (la cubierta de la que fue llamado el propiciatorio) se
esconde detrs del velo en el lugar santsimo. Fue all, delante del arca
del pacto que el sumo sacerdote pona de pie "una vez en el ao" con la
sangre de las cabras; y mientras que, revestidos con vestiduras
sagradas, y con Urim y Tumim en el peto, tendra un breve momento de
la comunicacin con Dios. Dios dijo a Moiss: "Harn tambin un arca de
madera de acacia ... Y pondrs el propiciatorio encima del arca, y en el
arca pondrs el testimonio que yo te dar, y habr que cumplir con. ti, y
hablar contigo de sobre el propiciatorio ". (Ver Ex. 25:. 10-22) Dios
empieza aqu con el arca del pacto y el propiciatorio. Estaramos
inclinados a comenzar con el atrio exterior, la puerta en l, y el altar de
bronce, porque esto es lo que veramos primero como nos acercamos a
Dios. Pero el orden de Dios es diferente: Se comienza a partir de s
mismo y acerca a los hombres. Jess dijo: "Ninguno puede venir a m, si
el Padre que me envi no le trajere." (Juan 6:44). Nuestra vida en Cristo
es el resultado y no la causa de nuestra salvacin. Nos resulta difcil
conciliar el llamado soberano de Dios con nuestra responsabilidad a ese
llamado; y sin duda esta es la razn que ha habido tantas discusiones en
todo este asunto de la eleccin y libre albedro. Por lo general, hacemos
hincapi en un aspecto de la verdad en detrimento de la otra, porque es
difcil para nosotros para conciliar los opuestos de la verdad en nuestro
pensamiento. Quizs es por esta razn que Dios ha tenido a bien
levantar a diferentes ministerios de vez en cuando y ungirlos hacer
hincapi en lo que otros han descuidado. Calvino fue enviado por Dios
para establecer la verdad de la soberana de Dios. Pero a medida que los
hombres comenzaron a presumir que fueron "elegidos" de Dios porque
crean en la doctrina de la eleccin, Dios tuvo a bien levantar a otros que
exhortar a los que hacen su "vocacin y eleccin." En representacin de
la verdad de Dios tenemos muchos opuestos; y no hay manera de que
podamos conciliar todo ello razonamiento humano, o diluyendo la verdad
con compromiso con el fin de hacer que parezca aceptable y
lgico. Muchos hablan de la libre voluntad del hombre como si fuera ms
importante que la voluntad soberana de Dios. Debo ser lo
suficientemente soberana de elegir o rechazar a Dios. Pero Dios no
debe ser tan soberana como elegir o rechazarme! El Potter no debe
realmente tener ningn derecho sobre el barro, la arcilla, pero en el
anlisis final debe tener el voto decisivo! La distincin que Dios hizo entre
Jacob y Esa no fue a causa de la bondad en el uno, o el mal en el
otro. "(Para los nios que an no siendo nacido, ni haban hecho an ni
bien ni mal, para que el propsito de Dios conforme a la eleccin
permaneciese , no por las obras sino por el que llama), se le dijo: El
mayor servir al menor"(Rom. 9: 11-12). El apstol hace que sea muy
claro que bueno o el mal en los dos chicos no deba ser
considerado como un factor de motivacin en la eleccin de Dios de la
una, y su rechazo del otro. Se trata simplemente de que se trataba de la
eleccin de Dios "que el propsito de Dios conforme a la eleccin
permaneciese".
A veces es difcil de conciliar una verdad como este con otros aspectos
de la relacin de Dios con los hombres, como le omos gritar a su pueblo
rebelde a prestar atencin a su bondadosa llamada, y para andar en sus
caminos. Tampoco creer en la doctrina de la eleccin hace que sea uno
de los elegidos. No me puedo permitir presumir. Por mi parte, debo ser
diligente para hacer mi "vocacin y eleccin", y seguir conociendo
l. Jess dijo: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco." Y esto me da
un gran valor y confianza, ya que se pretende hacer. Pero tambin va a
decir: "Mis ovejas ... sgame ." Y por lo tanto no debemos presumir de
ser una de las ovejas de los pastos escogidos de Dios, si no
me audicin Su voz, y procurando seguir l. Los que estn con el
Cordero sobre el monte de Sion son no slo llamado y elegido ,
tambin son fieles . Por qu debo ser capaz de reconciliar las
aparentes opuestos en Dios para creer lo que dice en cualquiera de los
casos? Yo, aunque soy polvo y ceniza? Tengo que diluir las
declaraciones claras de la Palabra de Dios con el fin de hacerlos
aceptables en la mente de las personas, o comprensible en mi propia
mente finita? No podemos simplemente reconocer que hasta ahora
"vemos a travs de un vidrio oscuro" y encontrar la alegra en la creencia
en que no podemos entender, simplemente porque el Dios infinito ha
declarado que es?
Dios comienza con el arca del pacto, ya que es su morada, y tiene que
empezar de s mismo, porque es Dios. Cuando llego a la escena que
escucho su llamado creativo, y yo obedezco y comienzo a servirle. Tengo
la sensacin de que estoy atrayendo a cerca de l, que estoy siendo
obediente y fiel, y todo esto es cierto. Pero tarde o temprano debo
confesar: "Seor, usted me hizo acerco a Ti Ti! llamado m, y me sac
porque era una Palabra creadora, al igual que cuando llam la luz para
que sala de la oscuridad en el principio "(Vase 2 Cor. 4: 6.).! Ningn
simple invitacin que fue un soberano, mando, Palabra creadora que o.
ced a su amor, y me present a su trato en mi vida, eso es cierto. Pero
entonces, de acuerdo el alarde de copo de nieve de rendimiento y de
fusin cuando el sol enva sus rayos trridos sobre la tierra ? O se las
arenas de la orilla del mar que estn abrumados con los ocanos
levantarse y decir: "Bueno, despus de todo, me rend a la salida de las
mareas"? O la caa endeble que se dobla y se rompe cuando los vientos
soplan sobre ella, se va a presumir, "Pero no se olvide, present a los
vientos que soplaron"? O es el apstol Pablo, por herido abajo en el
camino de Damasco por un rayo poderoso del Cielo va a presumir, "hice
mi parte , cuando Dios resplandeci desde el cielo y cegado mis ojos, me
ca de mi caballo "?
En realidad, no necesitamos entender todo sobre ella ahora, ni tampoco
estar preocupado con lo que parece ser las zonas conflictivas de la
verdad. Un da vamos a saber y entender que todo lo que Dios hizo fue
consistente con su justicia y rectitud - y al mismo tiempo consistente con
su corazn de puro amor !
Dios comienza con el arca del pacto y el propiciatorio, porque l
comienza a partir de s mismo, trabaja su camino hacia el hombre, y lo
atrae a s. Dios nos quiere saber que "Dios es el que obra en vosotros
tanto el ser y para hacer por su buena voluntad"(. Filipenses 2:13).
No nos retiramos de la verdad porque no siempre somos capaces de
conciliar con la justicia de Dios o de su amor. Pero vamos a abrazar la
verdad, porque l lo declar .. . y porque sabemos y estamos seguros de
que l har lo que es absolutamente derecho. Abracemos la verdad
Declara, no fortalecernos con argumentos, sino para que podamos entrar
en cierto resto . Pues de hecho es por eso que hace que la verdad se
conoce a nuestros corazones y mentes.
"Porque a los que antes conoci, tambin los predestin a ser
transformados segn la imagen de su Hijo, para que l sea el
primognito entre muchos hermanos Y a los que predestin, a stos
tambin llam. Ya los que llam, a stos tambin justific; ya los que
justific, a stos tambin glorific"(Rom. 8: 29-30). Vamos a empezar con
Dios. Extraamos tanto si partimos de la palabra "justificado". Dios
comienza a partir de s mismo.
Presciencia. Dios saba que su pueblo mucho antes de que nacieran -
incluso desde la fundacin del mundo. Este conocimiento no se limita
refieren a cosas que saba sobre ellos, o cosas que haran; Dios
ciertamente sabe todo y todo el mundo , y todo lo que va a hacer,
ya sean buenas o malas. Pero aqu Dios habla de algunos que "los que
antes conoci."
Predestinacin. Esto viene a continuacin ... y no es una palabra
aterradora. Simplemente significa "para marcar de antemano." Cuando
busco a Dios y vivir para l y busco a andar en sus caminos, no estoy
enmarcando mi propio destino. Estoy ms bien cumpliendo un destino
que estaba predeterminado desde la fundacin del mundo. Es por ello
que "existe, por lo tanto, queda un reposo [sbado] para el pueblo de
Dios" (Heb. 4: 9). Yo s y creo que el camino que l ha trazado para m
es uno que es bueno, y que est pensado para traerme en plena
conformidad a la imagen de su Hijo. Mis pecados y faltas y fracasos, y
los esfuerzos carnales de mi intencin de la carne, todos stos son
inevitables; y no debo culpar a Dios por eso. Pero tambin s que no
tiene intencin de cambiar su plan debido a mi debilidad. l sabe lo que
estoy hecho. Y por la maravilla de su gracia y poder Toma cada fracaso,
cada error, los transforma uno por uno en escalones a lo largo de la va
escogido por Dios en el que yo camino, dando "en lugar de ceniza, leo
de gozo en lugar de luto, y la prenda de alegra en lugar del espritu de la
pesadez ".
Llamado. Una vez que reconocemos que antes conoci y predestinado,
entonces sabemos con seguridad que su llamado era una Palabra
creadora , y no una simple invitacin. Hay una causa detrs de la
llamada que llega a la espalda y ms all de los fundamentos del
mundo. Y la causa es oculto en su propio corazn del amor - l no
nos dice por qu l nos am.
Justificado. Esto es algo que nos damos cuenta de que aceptamos a
Jesucristo como nuestro Salvador; y por lo tanto podra estar inclinado a
pensar que todo comenz aqu. Pero todo empez a alejarse de vuelta
de los cimientos del mundo, en el corazn de Dios.
Glorificado. Sin embargo, esto est por venir. Pero se usa en el tiempo
aoristo en el griego; y me dicen que esto puede indicar una vez por todas
las acciones en el pasado , o una accin en el futuro que es seguro
que suceder! Dios est hablando desde el propiciatorio, y l dice que
nos ha glorificado! Para l est mirando el producto terminado como
quien habla desde el punto de vista de la eternidad, como uno que es
muy capaz de declarar el fin desde el principio, porque l es capaz de
hacer que se cumpla.
Contenido del arca
Tres cosas diferentes fueron colocados en el arca del pacto, a diferentes
intervalos.
La vasija de man
Cuando caa el man en el desierto, el pueblo no saban lo que era, y se
preguntaban: "Qu es? ... Qu es?" Y lo que es lo que la llam; para el
"man" significa simplemente, "Qu es?" Nadie en Israel podra
responder a esta pregunta de manera adecuada. Lo nico que les saber
era esto: que era pan del cielo. Slo Jess puede dar la verdadera
respuesta: "Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno come de
este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo
dar por la vida del mundo."(Juan 6:51). Pero la vasija de man deba ser
guardado como un monumento. Nadie comi de este pan. Y a diferencia
del resto del man que cay alrededor del campamento, este pan no
entr en la corrupcin, o consumirse. Laid distancia en el arca del pacto
que haba de ser guardado en sus generaciones. Israel tena el man-
pan de cada da a medida que caa del cielo.
Los sacerdotes tenan reposo-pan que coman semanal: el pan de la
proposicin que haba estado sobre la mesa en el lugar santo a lo largo
de los ltimos seis das de trabajo, pero no comen hasta el da de
reposo.
Pero aqu, en el lugar santsimo era "man escondido". No estaba
disponible, incluso a los sacerdotes. No se ve por ningn ojo mortal. Es
un tipo de Cristo vivo. Es el pan que se ha reservado para el
vencedor. Para Jess dijo: "Al que venciere, le dar a comer del man
escondido " (Rev. 02:17).
La vara de Aarn que reverdeci
Una controversia haba surgido en Israel sobre la autoridad de los
sacerdotes de Dios. Cor, Datn y Abiram, junto con algunos otros, se
levantaron contra Moiss y Aarn y acusados que se exaltan a s mismos
por encima de los dems, manteniendo el sacerdocio a s mismos. Es
increble cmo Dios reivindic sus escogidos; para el mismo suelo al lado
del Tabernculo abri y se trag a los que contradicen con vida en el
pozo de la sepultura. Al da siguiente el pueblo se fue en murmullos,
quejndose de que Moiss y Aarn haban matado al pueblo del
Seor. Entonces Dios envi una gran plaga, que fue retirado slo cuando
Aaron corri en medio de ellos con un incensario de la quema, y se puso
entre los vivos y los muertos.
Dios siempre reivindica su propia de una manera u otra. Pero no deben
tratar de reivindicarse, como lo hacen tan a menudo. No es as en el caso
de Moiss y Aarn. Cayeron sobre sus rostros delante de Dios cuando
fueron desafiados, y Dios salieron en su nombre. No slo esto, sino
cuando la plaga cay sobre los murmuradores que buscaban a Dios en
su nombre, como verdaderos sacerdotes de Dios, y se puso entre los
vivos y los muertos con el incensario en llamas. En el tipo que estaban
diciendo, "Seor, si nuestra vida es a Ti como incienso dulce, a
continuacin, escucha nuestra oracin, y no ponen este pecado a su
cargo." Dios da autoridad a sus siervos que por lo menos as lo deseen, y
no hay ninguna necesidad de su parte para tratar de mantenerla. No
buscaron en primer lugar, a continuacin, por qu deberan tratar de
mantenerlo? Invariablemente, hemos observado, cuando los hombres
tratan de captar la autoridad o para mantener la autoridad que tienen, lo
pierden. Si Dios le da, entonces es su responsabilidad de estar detrs de
sus escogidos.
Para resolver el asunto Moiss orden que cada una de las tribus
presentan su "vara" ante el Seor. Cada varilla era un palo muerto y
seco. Su nombre era estar claramente marcado en la varilla, y la vara de
Aarn se coloc entre ellos. Todos ellos fueron puestos juntos delante del
arca del pacto, ya la maana siguiente fueron llevados a cabo y
presentados a las personas. Todas las barras eran los mismos que antes,
con la excepcin de Aaron. Durante la noche se dio a luz a los brotes,
flores y almendras. (Ver Nm. 17: 7-10.) (Y que esto sea un recordatorio
para el pueblo de Dios que parecen tener la idea de que Dios debe tener
aos y aos y aos para dar a luz esta Iglesia gloriosa y fecunda que l
ha prometido. lo puede hacer durante la noche, si decide hacerlo!)
La palabra "almendra" significa "awaker," porque es uno de los primeros
rboles a florecer en el momento de la primavera. Se habla de Cristo en
la vida de resurreccin, como primicias para Dios, resucitado y glorificado
a la diestra de Dios. Pero tambin habla de la vida de resurreccin
revelado en la carne mortal de su pueblo - en como estn plantados
juntamente con l en su muerte. Usted recordar cmo se utiliz la vara
de Aarn de tragar las varas de los magos en Egipto, y luego se convirti
en un palo ordinario de nuevo en sus manos. Muerte ha de ser tragado
por la vida. Slo durante la noche se convirti en una rama fructfera, y
dio a luz almendras!
"Oh muerte, dnde est tu aguijn? Oh muerte, dnde est tu
victoria?"
Siguiente: Captulo 1 (Continuacin) - Las tablas del testimonio
Tabla de contenido
Casa

De tienda en el templo - George H. Warnock

CAPTULO 1 (continuted) - LA tabernculo en el desierto
Las tablas del testimonio
Estos tambin fueron puestos de distancia, en el arca de la
alianza. Moiss haba sido arriba en el monte con el Seor durante 40
das y 40 noches, recibiendo la palabra de Dios y el patrn del
Tabernculo. La apariencia de la gloria de Jehov era "como un fuego
abrasador", como los hijos de Israel vieron a ella; y Moiss se fue a la
derecha en el medio de la nube y habl "cara a cara" con Dios. Antes de
regresar al campamento Dios le dio dos tablas de piedra "escrito por el
dedo de Dios" (Ex. 31:18). Pero mientras tanto los hijos de Israel estaban
inquietos, y reunir antes de Aaron solicitaron que debera hacerlos
"dioses", que ira delante de ellos, como Moiss pareca haber
desaparecido. Aaron cedi a ellos e hizo el becerro de oro, que los hijos
de Israel comenzaron a adorar. A pesar de un pueblo redimido a causa
de la pascua, que haban sido sacrificados en Egipto, el espritu de
idolatra de Egipto todava se aferraba a ellos. Se les haba librado de
Egipto, pero Egipto no haban sido sacados de ellos; y esto es lo que la
historia desierto se trata. Como Moiss regres del monte con las dos
tablas del testimonio en su mano, y vio a su rebelin y la idolatra, que
rompi las tablas al pie de la montaa. Se nos habla de una ley
quebrantada, la ley que ningn hombre podra mantener, la ley que ms
tarde se llamar "el ministerio de condenacin" y "el ministerio de
muerte". Dios saba que la ley se convertira en este tipo de ministerio
antes de que se la dio, pero el hombre en su confianza en s mismo no lo
creera hasta que prob por s mismo. Y Dios tuvo que mostrar, a travs
del ministerio de la ley, la excesiva maldad del pecado y el debilidad
de la carne , y demostrar la incapacidad del hombre para responder a
las necesidades santo de Dios. Por lo tanto, la ley no logr nada para el
hombre, excepto esto (y por supuesto esto es importante): se abri el
camino para la manifestacin de la Nueva Alianza, al revelar la
impotencia y la depravacin del hombre, y actuar como un "ayo, para
llevarnos a Cristo" (Gal . 3:24).
Moiss, como un verdadero sacerdote del Seor, intercedi en nombre
del pueblo, y Dios los salv, los juzg, y dio instrucciones a Moiss para
guiarlos hacia adelante a la tierra prometida. Para la tarea delante de l
Moiss demand al Seor por la gracia y la gloria aadido aadido. "Me
muestres ahora tu camino", declar; y otra vez, "Mustrame tu gloria"
(Ex. 33:13, 18). Una vez ms Moiss es llamado al monte de Dios; y una
vez ms Dios escribe su santa ley sobre las dos tablas de piedra que
Moiss tom con l. Sin embargo, para estas dos tablas del pacto que
Dios tena un propsito diferente en mente.
Dios no realmente se repite a s mismo - al menos no exactamente de la
misma manera. Nunca hace l nada por segunda vez, de la misma
manera como lo hizo la primera vez. Tengamos siempre esto en cuenta
cuando nos aproximamos a las restauraciones de Dios que ha prometido
en su Palabra. Cuando l restaura lo que estaba perdido, se restaura en
un nivel superior y ms gloriosa que antes. No reconocer esto slo puede
conducir a la frustracin, ya que en vano tratamos de restaurar algo de la
estructura religiosa del pasado, que Dios haba usado y luego se dej a
un lado. Dios no hace una "segunda oportunidad", y luego un "tercer
intento." l est haciendo exactamente como lo haba planeado. Por lo
tanto las segundas tablas del pacto no significa que Dios estaba tratando
de nuevo. Dios estaba haciendo algo nuevo. Esta vez Dios orden a
Moiss puso las tablas en el arca de la alianza. El arca fue cubierto con
la cubierta, detrs del velo, en el Santo de los Santos, por completo fuera
del alcance o la vista de un pueblo rebelde y errantes.
Dios nos dara instrucciones que al dar el antiguo pacto l saba que el
hombre no poda mantenerla; y que al dar el nuevo pacto, l mismo sera
responsable de ver que se cumpli. l mismo escribira el nuevo pacto en
los corazones y las mentes de su pueblo. l se llev el antiguo pacto que
exiga justicia, y trajo en el nuevo pacto, el cual previsto eso. l no
estableci el nuevo pacto para que el hombre poda pecar y seguir
siendo libre de condenacin; sino ms bien que el hombre se hiciese
libre tanto del pecado y la culpa de ella, y podra amarle y servirle en un
plano mucho ms alto que era siempre que sea posible bajo la
ley. por toda la intencin de la ley era que el hombre debe amar al
Seor Dios con todo su corazn, mente y fuerza, ya su prjimo como a s
mismo. Y cuando esto se ha cumplido en los corazones de los hombres,
Dios est completamente satisfecho. Dios es amor ... y por lo tanto no
puede ser satisfecho hasta que su propia naturaleza y el carcter se
forma dentro de su pueblo, que fueron creados a su imagen. "Por lo que
la ley no pudo hacer, ya que era dbil por la carne, Dios, enviando a su
Hijo en semejanza de carne de pecado ya causa del pecado, conden al
pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpliese en
nosotros, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al
Espritu"(Rom. 8:34).
Mustrame tu gloria!
Este fue el grito de Moiss al Seor, como l busc fervientemente a
Dios por la gran tarea que tena por delante. "No hay ningn hombre
podr verme y vivir", dice Dios (Ex. 33:20). Entonces Dios puso a Moiss
en la hendidura de la roca, cubrindolo con la mano, como al pasar, y
Moiss slo se vio a los "backparts" de Dios. Lo nico que lo vio como le
haba pasado. No creo que Moiss estaba contento con esta revelacin,
glorioso, ya que debe haber sido. Ver a Dios al pasar? La forma en que
utiliza para trabajar? Lo que haba hecho en un da pasado? Muchos se
contentan con eso - pero no Moiss. Y a partir de lo que sigue, estoy
seguro de que Dios debe haberle concedido una an mayor revelacin
de s mismo, pero se quedan cortos de la gloria que Dios haba
reservado para el pueblo del nuevo pacto.
Dios dice: "No se me ver hombre, y vivir." "Entonces, oh Seor,
mustranos tu rostro Deja que el tiempo pasado de nuestra vida sea
suficiente para haber logrado la voluntad de la carne Veamos vosotros en
toda su gloria! -! Que al verte nosotros, estando muertos, que al morir
podramos vivir de nuevo, a caminar contigo en novedad de vida. veamos
Usted como nuestro sustituto moribundos, tomando sobre s mismo
nuestros pecados y convertirse en 'pecado por nosotros, que no conoci
pecado.' Veamos Usted como nuestra propia carne corruptible,
crucificados y maldecido de Dios, para que pudiramos venir en novedad
de vida, de ahora en adelante para vivir y moverse en el poder de Su
resurreccin."
La gloria del rostro de Moiss
Cuanto ms conscientes somos de la presencia y la gloria de Dios,
menos consciente vamos a ser de nosotros mismos. "No saba Moiss
que la piel de su rostro resplandeca, despus que hubo hablado con l"
(Ex. 34:29). La clara implicacin es que la piel de su rostro resplandeca
porque estaba hablando con Dios. Esta conversacin fue con Dios,
no meramente una oracin de peticin. Creo que nos ayudara mucho si
nos dimos cuenta de este doble aspecto de la verdadera oracin. Con
demasiada frecuencia, sabemos exactamente lo que queremos, y son
rpidos para decirle a Dios lo que queremos, sin escuchar su voz en el
asunto. Y hasta que llegamos al lugar donde tenemos un odo que est
abierto a su palabra, y un corazn hacia haciendo su voluntad, todas
nuestras cantidades que ruega a poco ms que los lamentos en las
paredes descompuestos de Jerusaln. La verdadera oracin es la
conversacin con Dios. Hablamos con l, s. Pero ms importante que
esto, l nos habla. Dios dice por medio del profeta: "Si tu pie desde el da
de reposo, de hacer tu voluntad en mi da santo, y lo llamares delicia,
santo del Seor, honorable, y lo venerares, no hacer tu propio
maneras , ni buscando tu voluntad , ni hablando tus propias
palabras, entonces te deleitars en Jehov; y yo te har subir sobre las
alturas de la tierra, y te dar a comer la heredad de Jacob tu padre"( Is.
58: 13-14). Estamos hablando de la verdad de Dios de reposo , y el
apstol Pablo nos dice lo que esto significa. Es un cese de nuestras
propias obras, como Dios de las suyas cuando se termin la
creacin.
Que est en su plan y propsito para nuestras vidas, dejando de nuestro
propio esfuerzo carnal, como Dios da a luz la vida nueva creacin dentro
de nosotros, lo que nos permite cumplir con l, yendo en sus caminos,
haciendo su buena voluntad, y hablar sus palabras. (Vea Hb 4,.. 3-11)
Inconsciente de s mismo, pero slo consciente de la presencia y la gloria
de Dios, "no saba Moiss que la piel de su rostro era
resplandeciente." Aarn y los hijos de Israel vieron la gloria de su rostro y
tuvieron miedo de acercarse. Como Moiss percibi la razn de su temor
a que los llam. En primer lugar Aarn y los gobernantes se animaron, y
se acercaron. A continuacin, un poco ms tarde los hijos de Israel se
juntaron con temor, y Moiss pasaron a ellos los mandamientos que Dios
le haba dado en el monte. Les habl a cara descubierta la gloria del
Seor que irradia de su rostro como rayos de luz. La gloria era tan
grande que los israelitas no podan mirar directamente a la cara de
Moiss con la atencin fija, pero tena que mantener la mirada, tal como
lo hara si se trat de contemplar el reflejo del sol en un espejo. "Los hijos
de Israel no pudieron fijar los ojos contemplar el rostro de Moiss" o "No
podan fijar sus ojos en el rostro de Moiss." La brillantez de la luz era
demasiado para sus ojos dbiles y sensibles, pero an Moiss no trat
de ocultar su rostro con el fin de darles cabida. Oh ministros de Dios que
podran as que hable con Dios que cuando hablan con la gente de all
ser un resplandor de la misma presencia de Dios! Sin esa luminosidad y
esplendor que su mensaje no ser eficaz. Oh, cmo debemos aferrarnos
a la visin de su propsito para su pueblo. Que llegamos a ese lugar en
donde Dios permanecemos en l, y l permanece en nosotros, y el
ministro slo en virtud de su presencia permanente! Para "El que habla
de [o, a partir de] a s mismo su propia gloria busca." (Juan 7:18). Pero
hablando desde el corazn de Dios slo buscamos su gloria. Y as
Moiss ministr al pueblo las palabras que Dios le haba dado, con la
cara descubierta, hasta que algo ms trgico comenz a ocurrir. La gloria
de Dios comenz a desaparecer! Inmediatamente Moiss percibi la
salida de la gloria, aunque no estaba al tanto de su brillante rostro
cuando baj del monte. Rpidamente se vel su rostro, al darse cuenta
de los rayos de luz fueron desapareciendo. No debe continuar ministro
sin que la presencia! Tampoco poda permitir que los hijos de Israel para
contemplar la salida de la gloria. Leemos, "acab Moiss de hablar con
ellos, puso un velo sobre su rostro" (Ex. 34:33). Pero la palabra "hasta"
est en cursiva, indicando que no estaba en el original, pero agreg por
los traductores para que el sentido claro. Una mejor prestacin sera:
" Cuando hubo acabado Moiss de hablar con ellos, puso un velo sobre
su rostro." Esta es la forma en que se hace en otras versiones, y esta es
la manera en que Pablo lo entendi, donde dice: "No es como Moiss,
que pona un velo sobre su rostro, que los hijos de Israel no pudieron fijar
los ojos mirar hacia el final de lo que se aboli"(2 Cor.
3:13). Claramente, Moiss no quera que la gente a ver el final de la
gloria que se desvanece. Haba hablado de la presencia de la gloria de
Dios, y l no quera que la gente lo vea desvaneciendo. Fue un brillo
transitoria, como el pacto que estaba mediando para ellos. El antiguo
pacto fue dado con el cuarto resplandor de la gloria de Dios, pero pronto
se desvanecera. Pablo claramente nos est diciendo que en el nuevo
pacto que tenemos algo mejor que Moiss fue capaz de llevar a la gente
de Dios.
Indecolorable Gloria!
Como el apstol Pablo compara la antigua alianza con el nuevo que llega
a esta conclusin final: el antiguo pacto, no es glorioso en absoluto "en
razn de la excelente gloria." El antiguo pacto fue recibido con gloria,
pero estaba condenado a desaparecer; mientras que el segundo pacto
no slo fue recibido con gran gloria, que estaba destinado
a permanecer o subsistir en la gloria. Recordemos esto: no fue la
intencin de Dios que la Nueva Alianza comenzara en un rompimiento
de gloria, y luego disiparse con la apostasa de los ltimos das! El
antiguo pacto era un ministerio de muerte y de condenacin; este ltimo
es un ministerio de justicia y la vida - un pacto que contina en la
Gloria! Esta comparacin hace que el apstol a declarar sin temor
alguno: "Nosotros usamos de mucha franqueza, y ! No como
Moiss" No como Moiss , que pona un velo sobre su rostro para que
los israelitas no podan ver la salida de la gloria!
Moiss fue fiel en la casa de Dios como siervo. Sin embargo, l se
identific con un murmullo, pueblo rebelde. Debido al velo sobre sus
corazones la gloria de Dios no poda penetrar en su ser ms
profundo. Hemos mencionado antes que tenan dbiles ojos,
sensibles. Pero el apstol Pablo explic que era realmente una ceguera
espiritual. Carecan de la obediencia. Carecan de fe. Carecan de
visin. No podan ver la gloria de Dios en el que los traera; y el velo que
Moiss puso en su cara era realmente debido al velo que ya estaba all
en su propio corazn.
Por lo tanto vamos a entender completamente lo que Dios est
diciendo. Dios no - no - ocultar su gloria para acomodar el miedo, la falta
de visin, la dureza del corazn y los ojos dbiles de su pueblo. Su
gloria brillar, haciendo una de dos cosas. Cualquiera de las personas
mirarn sobre l hasta que mueren a "auto" --a la voluntad propia, auto-
opiniones, la exaltacin propia, egosta, y para sus propias obras
egostas y muertas - o van a poner un velo sobre sus corazones,
negndose a s mismos la visita que Dios los destinados a tener. Pero
tan cierto como lo hacen van a abrir el camino para que Dios visitar otro
pueblo. l no ocultar su gloria para dar cabida a los temibles. Se mueve
con su pueblo, y revela su gloria a aquellos que estn cansados de la
actividad religiosa sin fin, y que mucho tiempo para el movimiento
soberano del Espritu de Dios en sus vidas.
Pablo resume la situacin diciendo: "Sus mentes fueron cegados; porque
hasta el da de hoy queda el mismo velo no descubierto en la leccin del
antiguo testamento." Moiss haba puesto un velo sobre su propia cara,
pero Pablo interpreta esto como lo que significa que la mente de las
personas "fueron cegados", y el velo todava estaba en sus corazones.
Pero no seamos demasiado rpido para juzgar ellos y excusar a nosotros
mismos porque somos gente del Nuevo Testamento. Me temo que lo
mismo se puede decir de un gran nmero de personas que escuchan el
nuevo testamento leer cada vez que se renen para el culto:
"Hasta el da de hoy queda el mismo velo no descubierto en la lectura del
Nuevo Testamento." Porque es necesario que entendemos que el Nuevo
Testamento no es simplemente el canon completo de las escrituras ni
tampoco un sistema de ritual y la actividad de la Iglesia. Est destinado a
ser un ministerio de la vida y de la justicia. Y si no lo hacemos la vida
ministro y la justicia por el Espritu de Dios, simplemente estamos
haciendo un antiguo pacto de la nueva negando a nosotros mismos la
gloria que Dios quiso que debe traer.
"Sin embargo, cuando se conviertan al Seor, el velo se quitar." De
nuevo, la referencia es a la velo sobre el rostro de Moiss: "Cuando
vena Moiss delante de Jehov para hablar con l, se quitaba el velo
hasta que sala." A continuacin, salida a la luz de la presencia de Dios
con una renovacin de la gloria, Moiss fue capaz de ministrar a la gente
otra vez como Dios manda. Pero cuando sinti la partida de la gloria,
"Moiss a poner el velo sobre su rostro, hasta que entraba a hablar con
l [Jehov]" (Ex. 34:35). (Vase tambin 2 Cor. 3.)
Dnde est la gloria?
Si nosotros, como pueblo de Dios, pero examinarnos con un corazn
honesto, no tardaramos en descubrir lo lejos que hemos llegado en lo
que respecta a la gloria de Dios. Medimos hasta el resplandor de la
gloria de Dios como la que encontramos en la vida de Moiss? No estoy
hablando tanto de la luz visible que brillaba en su rostro, pero de esa luz
interior que Dios tiene para nosotros en el Nuevo Pacto. Estoy seguro
que todos hemos envidiado esa maravillosa experiencia que Moiss tuvo
con el Dios de Israel. Pero, oiga lo que Pablo dice: "No es como
Moiss! ... No es como Moiss! ... No es como Moiss!" Es evidente que
hay una ministracin de la gloria de Dios por nosotros en este da de la
Nueva Alianza que supera con creces lo que Moiss tena, por lo que la
gloria del sol es superior a la gloria de la luna!
Ahora la luna refleja la gloria del sol, y se asemeja a la Iglesia que refleja
la gloria de Cristo. Pero oiga lo que el profeta dice acerca de la luna: "Y la
luz de la luna ser como la luz del sol ..."
Amado, no podemos ver lo que Dios tiene en mente para su pueblo? A
las personas que andarn a la gloria y resplandor del Sol de justicia a s
mismo, el Seor Jess! Y esto de ninguna manera resta valor a la gloria
de Cristo exaltado? Ah, no! Ms bien significa que a medida que
aumenta la gloria de Dios en su pueblo, que redunda gloria y otra vez a
la gloria de Cristo exaltado, para el profeta sigue:
"Y la luz del sol siete veces mayor, como la luz de siete das, el da que
soldar Jehov la quebradura de su pueblo, y curare la llaga de su
herida" (Is. 30:26).
Oh, que el pueblo de Dios puedan comprender este hecho glorioso, que
es slo cuando la gente del Seor estn caminando en total unin con
Cristo, y la gloria de Cristo brilla a travs de ellos, que Cristo mismo es
verdaderamente glorificado. Jess fue acusado de blasfemia y por robar
a Dios de su gloria porque se hizo a vivir en unin total con el Padre, y lo
hizo slo lo que el Padre quiso hacer por l. El hecho de que Jess
realiz milagros haba ningn problema. Ellos l la corona de rey para
eso! Pero cuando dijo: "No soy yo, sino que el Padre que hace estas
cosas," Se meti en todo tipo de problemas. Tan cierto como que el
pueblo de Dios comienzan a caminar en unin con Aquel que es la Luz
pura, no va a ser una irradiacin de la gloria a los que nos rodean. Y esto
va a significar una liberacin de la gloria de Dios a los que habitan en la
oscuridad, y que durante mucho tiempo por su liberacin; pero al mismo
tiempo podemos esperar a recibir una gran cantidad de desprecio y las
burlas de los que aman ms las tinieblas que la luz.
"Estimado Seor, cuando usted era crucificado en el Calvario, el velo del
templo se rasg en dos, de arriba hacia abajo. Y aun cuando el velo se
rasg en dos, el sumo sacerdote, de pie en el altar del incienso podra
mirar hacia dentro y ver por s mismo que la gloria de Dios no estaba all,
para la gloria haca tiempo que haba abandonado. sin embargo el
sacerdocio muriendo de un viejo orden seguido adelante con una religin
de obras muertas, y remend el viejo velo que se rasg porque sus
corazones fueron velados en la ceguera. Pero nos dan, oh Seor, los
corazones y las mentes perspicaces, que a medida que contemplamos
Su carne desgarrada por nosotros, podramos ver Su gloria revelada en
el templo no hecho con las manos. no nos retiramos no vean Su gloria,
como el antiguo Israel, pero nos dar ms gracia de venir a la luz, para
que todas las obras de la oscuridad dentro de nosotros podran ser
disipadas por el resplandor de su presencia, incluso cuando las sombras
de la noche se disuelven en la fraccin del el da. que todo nuestro ser se
inunda con Ligh t, ya que nos ponemos bajo su sombra a respetar, que
no podra ser una transformacin completa dentro y por fuera; y que los
hombres pudieran saber que Cristo ha visitado a su pueblo de hecho,
una vez ms ".
Transformados en Su Imagen
"Pero nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la
gloria del Seor, somos transformados en la misma imagen de gloria en
gloria, como por el Espritu del Seor" (2 Cor. 3:18).
Pablo nos dice que debido a que el velo ha sido suprimido de nuestro
rostro que ahora reflejamos, como en un espejo, la gloria del Seor uno a
otro; y esto es lo que nos convierte en su propia imagen.
La palabra griega para "cambiado" en este pasaje es "metamorphoo", y
significa un cambio completo de la forma. Se utiliza en tres ocasiones
diferentes en el Nuevo Testamento: en el pasaje anterior; en la cuenta
relativa a la transfiguracin de Cristo (. Matt 17: 2; Mc 9. 2); y en
Romanos 12: 2 donde se traduce "transformado". Esta es la palabra que
los hombres eligieron del griego para significar el cambio que tiene lugar
en ciertas criaturas, conocidas como "metamorfosis". Y debido a la gran
verdad espiritual que descubrimos en este fenmeno, queremos
examinar ms a fondo.
Metamorfosis
En algn momento de mediados de este siglo se lee de un joven
cientfico de Harvard que haba pasado muchas horas haciendo varios
experimentos con el gusano de seda, en un intento de descubrir el
secreto de la metamorfosis. Despus de unos diez aos de experimentos
tediosos descubri el secreto. Al dividir el gusano en segmentos, y
mirando a ver qu secciones entr en la metamorfosis y la que sigue
siendo la misma, descubri que haba dos centros productoras de
hormonas en el gusano, una en el cerebro y la otra en el trax; y que
estos centros hormonales causados el gusano de cambiar de
forma. Ninguno poda causar la metamorfosis de trabajo por s mismo,
pero juntos lo hicieron. En pocas palabras esto es cmo hizo sus
descubrimientos. La eliminacin de los cerebros de las orugas que
encontr que iban a vivir, pero slo como gusanos. Ningn cambio se
llevara a cabo. Luego, despus de la implantacin de una parte del
cerebro que contiene la hormona, la metamorfosis comenzara a tener
lugar. Pero si despus de la implantacin de la hormona en el cerebro del
gusano estaba atado inmediatamente en el centro, se producira ningn
cambio. Esto demostr que el gusano podra derivar ningn beneficio de
la hormona en la cabeza solo; tena que trabajar en conjunto con el
trax. As que si permita que una cierta cantidad de tiempo que debe
transcurrir despus de implantar algunos de cerebro antes de que el
gusano atado en el centro, el gusano entrara en plena metamorfosis en
ambos lados del nudo. Por estos y otros experimentos similares que
efectivamente demostr que dos centros de hormonas estaban
involucrados en el proceso, y que era la hormona cerebral que
desencaden el centro torcica en accin.
Qu hermosa ilustracin de la naturaleza de la maravillosa verdad con
respecto a la transformacin! Creemos que vamos a descubrir muchas
verdades maravillosas en el mundo que nos rodea a medida que
avanzamos con el Seor. En la primera parte de la raza humana este era
el nico hombre de la Biblia tenan, y sin embargo Dios dijo que l se
revela claramente en las cosas que haba hecho. "Porque las cosas
invisibles de l, desde la creacin del mundo se ven claramente, siendo
entendidas por las cosas que se hacen." (Romanos 1:20). La razn de
los hombres no lo vemos en la actualidad se debe a la apostasa y la
ceguera que ha dominado la raza humana por el pecado y la
incredulidad.
A partir de Gusano de la mariposa
David dijo de s mismo: "Yo soy un gusano, y no hombre." Tal somos por
naturaleza - impotente, tonta, ligada a la tierra, sin propsito. No
podemos cambiar nosotros mismos. Pero el Seor del cielo entr en
nuestra naturaleza y nuestra semejanza con el fin de que l podra
provocar una transformacin en su naturaleza y semejanza. l no nos
cambia por un acto soberano de su voluntad solo; De otra manera le
sera trabajar en contra de su plan por el cual tendra hijos dispuestos y
obedientes, con el deseo de hacer su voluntad. Sin embargo, sabemos
que "ms all de l, no podemos hacer nada." De l, por tanto, que es la
cabeza, llega a nosotros como miembros de su Cuerpo, que la hormona
del Divino - que la influencia divina del Espritu - el cual reacciona sobre y
trabaja en conjunto con nuestros corazones y mentes, provocando con
ello una metamorfosis espiritual , un cambio completo de todo nuestro
ser: espritu, alma y cuerpo. Este es el orden de Dios en la restauracin
del hombre a su imagen, tal como lo fue el orden en que el hombre cay
de esa imagen. Para Adam continu viviendo en la larga natural despus
de su espritu haba "muerto" en cuanto a su relacin con Dios se
refiere. As que en la redencin Dios restaura primero nuestro espritu,
nuestra alma y en ltima instancia, nuestro cuerpo. Por lo tanto omos el
apstol orando por el pueblo de Dios; para el perfeccionamiento de su
"espritu, alma y cuerpo", en ese orden (1 Tes. 5:23). Conociendo la
corrupcin de este cuerpo humano a muchos les ensean que no hay
ninguna esperanza de entrar en la imagen y semejanza de Cristo hasta
que nuestros cuerpos se vista de inmortalidad. Pero esto no es as. Cristo
camin en perfecta unin con el Padre, a pesar de que habita en un
cuerpo mortal. Pero era sin pecado, se nos recuerda. Es cierto ... y eso
es lo que tiene que ver con la redencin. l tramitar completamente
nuestro pecado en la Cruz, y es la obra del Espritu de Dios en nosotros
para hacer que el cuerpo "muertos al pecado" y hacer que sea el mismo
templo de Dios en la tierra. Y Dios hasta que seamos glorificados con el
tiempo ha hecho provisin para una "aceleracin" de nuestro cuerpo
mortal, por su Espritu que habita en (Ro. 8:11). Y as contina el gemido
dentro de nosotros para que podamos ser "revestidos" con nuestra nueva
casa del Cielo, y entrar en la inmortalidad. Pero no es la intencin de
Dios que seguimos a gemir en la servidumbre del pecado. Es un gime en
lugar de ser liberado de la limitacin y la humillacin de nuestra
mortalidad, para que podamos conocer y experimentar la nueva vida
para el cuerpo que hemos experimentado y estn experimentando, para
nuestra alma y espritu. Dios se propuso que de esta manera, que ahora,
en medio de nuestra debilidad y de mortalidad que podramos ser los
vasos frgiles que necesita como recipientes para su gloria. "Pero
tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder
sea de Dios y no de nosotros" (2 Cor. 4: 7).
Transfigurado por la luz divina
"Jess ... se transfigur delante de ellos" (Mat. 17: 1-2).
"Y como l [Jess] oraba, la apariencia de su rostro, y su vestido blanco y
resplandeciente" (. Lc 9:29).
Esto estaba en el monte de la transfiguracin. Una vez ms la palabra
usada es "metamorphoo." El Hijo del hombre apareci en la Gloria, y los
tres discpulos con l tena un avance del Reino de Dios como Jess
haba prometido (. Mateo 16:28). Su vestido no era ms que
"brillaba". Esa luz que implicara refleja de otra fuente. Pero l mismo era
la luz, y sus vestidos fueron "resplandeciente". Era la luz que brilla a cabo
desde dentro, como destellos de relmpagos, tal como se haba irradiado
por el rostro de Moiss en otra montaa muchos siglos antes. Una vez
ms Moiss es all, junto con Elas, y en medio de esa gloria que estn
hablando con Jess acerca de su inminente muerte en la cruz. No era la
plenitud del Reino, pero todos los ingredientes del Reino de Dios estaba
all en esa montaa. Fue un anticipo de la gloria que ser revelada
cuando Cristo venga de nuevo "para ser glorificado en los santos."
Transfigurada por una mente renovada
"No os conformis a este siglo, sino transformaos mediante la renovacin
de su mente" (Rom. 12: 2).
Una vez ms la palabra es "metamorphoo." Con los corazones y las
mentes cedieron a Dios, estos organismos en los que habitan aunque
todava mortal ya no son lo profano o impuro. Mediante la aplicacin de
la sangre de Cristo y el lavado del Espritu que se conviertan en una
habitacin apropiado para el Espritu que es santo - y viene a hacernos
santos. Este cuerpo que habitamos deber estar presentada a Dios que
Dios puede aceptarlo como un "sacrificio vivo, santo, agradable [bien
agradable] a Dios." Por su sacrificio y el espritu que mora, y de acuerdo
a sus promesas, debemos "limpimonos de toda contaminacin de carne
y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios" (2 Cor. 7:
1). Pablo nos dice que al hacer esto, es nuestro servicio de
"razonable"; pero se est refiriendo a un servicio sacerdotal, un servicio
de adoracin a Dios. S que hemos quedado muy por debajo de este,
pero es all en la Nueva Alianza, y debemos creer y anticiparse a este
tipo de vida santa. Y habiendo hecho esto hemos de esperar una
experiencia de "metamorfosis" en la mente - una transfiguracin, la
transformacin de la renovacin de la mente. No podemos hacer que
suceda, lo s. Sin embargo, nuestro Mediador hay en los cielos a
ministro de la gracia y el poder y la vida para que esto ocurra ... si
estamos dispuestos a someterse a Sus tratos ...
El capullo de su trato
Dios trata con Su propia de una manera muy individual y especfica; y por
lo tanto no debemos criticar a cualquier persona que est haciendo la
voluntad de Dios en el reino de su relacin personal con el Seor. Pero
podemos estar seguros de esto, si en realidad queremos decir que ir con
el Seor, todos nosotros va a experimentar algunos cambios muy
drsticos en nuestras vidas como l nos conduce de un grado de gloria a
otro. Dios est mucho ms preocupado por su gente que viene a saber l
de lo que est en nuestro hacer muchas buenas obras. Y la razn debe
ser evidente por s mismo, porque si no lo hacemos realmente le
conocemos, no podemos realizar sus obras. Pero si estamos realmente
dispuestos a cambiar y convertirse en lo que quiere que seamos, no
podemos dejar de hacer lo que l quiere que hagamos.
El capullo, por lo tanto, (sea lo que sea en su vida y la ma) no debe ser
considerado como algo extrao que ha sucedido, nos obstaculizar en
nuestra bsqueda de la verdadera realizacin. Ms bien es una seal
segura de que estamos caminando en sus caminos, al verlo, y al ver a
nosotros mismos por lo que realmente somos: indefenso, necesitado,
confinado, limitado, e ineficaz en todos nuestros caminos. Buscamos una
nueva vida, una vida ms all del velo de nuestra propia carne, una vida
en el reino celestial donde estamos en unin vital con Cristo, y reinando
en la vida de Jesucristo. De nio yo era enormemente fascinado con el
proceso de la metamorfosis mucho antes de que yo saba que haba una
palabra. Cada primavera, buscara un gusano peludo, lo puso en un
frasco ventilado junto con algunas hojas verdes, y ver el proceso. Qu
emocin al verlo dos o tres semanas ms tarde, salida a la luz como una
hermosa mariposa ... un gusano que se arrastra por una sola vez, y
ahora volar en la atmsfera por encima! Poco saba entonces que en los
das por venir yo mismo me encontrara en un capullo diseada por mi
Creador - un capullo de sus propios tratos. Hay un trabajo para entrar
en su reposo. Hay una lucha. Sin embargo, es la lucha de la vida, una
lucha que Dios orden. No se puede cortar el capullo con un par de
tijeras cuando se ve la mariposa que lucha por salir. No importa qu tan
cuidadoso sea que no ser capaz de volar ... porque toma la lucha dentro
del insecto para bombear la vida en sus alas que le permiten volar. No
busquemos para eliminar los impedimentos de nuestra vida o de las
vidas del pueblo de Dios que Dios deliberadamente all haba puesto
para nuestra transformacin.
Otra cosa que debemos tener en cuenta. Qu causa la liberacin de las
hormonas en el tornillo sin fin de poner en marcha el proceso de la
metamorfosis? El cientfico mencionamos descubri que fue causada por
el calor de la primavera! El tiempo de Dios es tan importante. Dios tiene
"estaciones" para lo que iba a hacer; y cuando llega la temporada
prepara su gente por lo que tiene en mente. As que no debemos
compararnos con otros hombres, ni tampoco con hombres de otras
generaciones, y sentir que tenemos todo lo que Dios tiene en cuenta si
estamos a la altura de ellos. Cuando hablamos de una vida en Dios y una
revelacin de su gloria que no se le dio a las generaciones anteriores, no
es que estamos mejor, o tener ms gracia delante de Dios, o ms
conocimiento de las escrituras. Ellos sirven a Dios de acuerdo a la
provisin de la gracia que ha entregado para su generacin. Pero ahora,
en vista de la tremenda embestida del mal y la corrupcin sobre
nosotros, Dios sabe que necesitamos ms de su gracia y ms de su
gloria ... y l est haciendo que nos demos cuenta, para que podamos
buscarlo ya encontrarlo.
As que en esta hora los rayos del Sol de Justicia estn radiantes
adelante sobre su pueblo que se han cansado del gusano-vida, y mucho
tiempo para explorar su herencia en los lugares celestiales. A menudo los
hombres de este mundo son "sagaces que los hijos de luz." Hemos sido
testigos en nuestra generacin algo nuevo en la tierra. Los hombres han
sido capaces de escapar del poder de la tierra - la gravedad y de la rbita
de un nuevo centro, e incluso caminar en la luna, completamente libre de
la atraccin de la tierra. Sin embargo, los hijos de la luz les resulta difcil
creer que Dios tiene el poder y la sabidura suficiente para empujar
adelante de dominios de la carne servidumbre en los reinos de la
liberacin espiritual, en el que tambin podemos encontrar un nuevo
centro y la fuente de la vida en Dios. Pero hay un pueblo en la tierra que
creen que Dios est dispuesto a hacer esto mismo ... ya stos Dios
hablara palabras de gran aliento.
"No temas, gusano de Jacob,
oh vosotros los pocos de Israel;
yo soy tu socorro, dice Jehov,
tu Redentor, el Santo de Israel.
He aqu, yo te har
un nuevo instrumento de trilla lleno de dientes:
T trillars las montaas,
y los golpearon pequea,
Y hars la colina como el tamo.
aventars,
Y el viento se los llevar,
y el torbellino los esparcir:
Y te alegrars en el Seor,
y la gloria sers en la Santa una de Israel"
(Is. 41: 14-16).
Slo un gusano! Slo un insecto! Pero se convierte en una trilladora, una
nueva ... "que tiene dientes"! En vano vamos a poner ninguna "dientes"
en nuestros esfuerzos para alcanzar las naciones y reunir en la cosecha,
hasta que tomamos la Santa cambiante , transfigurar , transformar el
trabajo del Espritu de Dios en nuestras vidas. Pinsalo! Dios va a usar
una gusano para trillar las montaas, y aplastar a las fuerzas del
mal en polvo. Los reinos de este mundo han de convertirse en "el reino
de nuestro Seor y de su Cristo." Y Dios dice "todas las naciones
vendrn y adorarn delante de l" cuando Sus juicios se han manifestado
en la tierra! (Vase Apocalipsis 15: 4).
La nube cubre el Tent
En este escrito estamos haciendo hincapi en la presencia de Dios y la
gloria de Dios. Es mucho lo que nos queda por decir en relacin con el
Tabernculo en el desierto, pero hay que darse prisa en. Pero primero
debemos tener en cuenta la Regla de la nube , que es el Estado de Su
Gloria .
El Tabernculo era una estructura porttil. No tiene el significado de una
estructura slida y permanente. No era ms que una tienda - fcilmente
bajado y vuelto a montar. Un templo permanente vendra despus,
cuando se estableci el reino. Pero aqu Dios ensear a su pueblo que
tienen que seguir adelante "de gloria en gloria" hasta que vendran a su
verdadero descanso en Dios.
La presencia y la gloria de Dios era realmente todo el propsito y el
significado de los templos de Dios ... y as tiene que ser, en nuestras
reuniones de la Iglesia hoy en da. Sin su presencia no hay un propsito
para un templo, sin ningn propsito para nosotros reunir. Por lo tanto
debemos aprender a seguir con diligencia la Regla de la nube. "Mientras
que la nube estaba sobre el tabernculo, permanecan acampados ... si
dos das, o un mes, o un ao, mientras la nube se detena sobre el
tabernculo quedndose sobre l, los hijos de Israel en su morada
tiendas de campaa, y no se movan; mas cuando ella se alzaba, ellos
partan ". (Ver Nm. 9: 15-23.)
La regla de la nube
El paseo por el Espritu es totalmente contrario a la mayor parte de
nuestra enseanza actual en relacin con el ministerio y servicio para el
Seor. En todas partes nos encontramos con que la gente se est
animando a salir a Dios, y si lo hacen a Dios a seguirlos y bendiga sus
esfuerzos. T tomar la iniciativa, y Dios estar all para establecer y
confirmar. Pero esto es contrario a la Regla de la nube, y es contrario a la
Ley del Espritu. Dios tiene que dar una direccin, le era necesario ir
antes. Y a medida que seguimos, descubriremos su gloria tambin
seguir despus ...
"Pues no saldr con prisa ni ir en avin, porque Jehov ir delante de ti; y
el Dios de Israel ser tu retaguardia" (Isaas 52:12.). En otras palabras,
no se puede precipitarse por delante de Dios - que sera "prisa". Tampoco
se puede huir de algn trabajo que no le gusta, alguna circunstancia
desagradable que desea deshacerse de - que sera "vuelo". l tiene que
seguir adelante y abrir el camino. Tambin debe seguir despus para
confirmar y establecer. Se da una direccin clara, que le siguen, a
continuacin, se da una confirmacin positiva.
La Regla de la nube debe haber parecido bastante ridculo a las tribus y
los pueblos de los alrededores, pero esto no importa. Nos inclinamos a
ser muy sensible a la crtica si los caminos de Dios nos llevan contrario a
la razn y la lgica. Debido a esto, muchos simplemente se niegan a
seguir adelante con Dios una vez que han descubierto un lugar tranquilo
de descanso en su desierto religiosa - un pequeo oasis, un hermoso
Elim de la provisin de Dios. Ellos saben que Dios los llev all, por lo
que se mantendrn. Pero cuando la nube se mueve en adelante
debemos levantar nuestras estacas y seguir adelante con l.
No siempre ser bastante de esa manera. Para cuando el arca del pacto
entr en el templo de Salomn se retiraron las varas, y el largo y
agotador desierto en camino lleg a su fin. Por supuesto, todava hay una
pasando con Dios, incluso en ese mbito, como vamos a descubrir. Pero
la plaga del desierto se convierte en una cosa del pasado, y las
experiencias de la vida que estaban destinados del Seor que nos
unsettle, y nos sacude y nos hacen avanzar en Dios, han cumplido su
propsito de que en adelante podramos cumplir en l --joined al Hijo,
como el Hijo se une al Padre.
La Regla de la nube es la regla de la libertad. Pero se trata de una
regla. Muchos podran confundir las ataduras de la carne para la libertad
del Espritu. Se jactan de su libertad en Dios - libertad para moverse en el
ministerio, la libertad para activar su ministerio en todo lo que quieren -
porque Dios los ha enriquecido con dones y gracias y talentos de
diversos tipos. Pero nunca sabremos la verdadera libertad en el Espritu
hasta que nos ponemos bajo la sujecin a la Regla de la nube. Porque
en Cristo Jess el nico camino que es aceptable a Dios y liberador que
nuestro espritu es la regla de nueva creacin vida: "Porque en Cristo
Jess ni la circuncisin vale nada, ni la incircuncisin [ni la tradicin
religiosa, o la falta de ella], sino una criatura nueva . y a todos los que
anden conforme a esta regla , paz sobre ellos, y misericordia, y sobre el
Israel de Dios"(Gal. 6: 15-16).
Captulo 2 - El Tabernculo de David
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