Manual de Educacin

Sathya Sai
en Valores Humanos

SEGUNDO DE SECUNDARIA

Instituto Sri Sathya Sai de Mxico, A.C.

Derechos Reservados 2016 por el
Instituto Sri Sathya Sai de Mxico, A.C.

Manuales de Educacin Sathya Sai en Valores Humanos. Segundo de secundaria

Derechos Reservados 2016

Instituto Sri Sathya Sai de Mxico, A.C.
Fresno #17, Col. Santa Mara Ahuacatitln,
Cuernavaca, Morelos, 62100

Primera Edicin

Publicado y distribuido por

Instituto Sri Sathya Sai de Mxico, A.C.
Correo electrnico: contacto@valores-mexico.org
Coordinacin editorial: editor.isssm@valores-mexico.org

ISBN en trmite

Editado en Mxico

El Instituto Sri Sathya Sai de Mxico, A.C. autoriza la reproduccin total o parcial del contenido de esta obra, siem-
pre y cuando se cite adecuadamente la fuente y que no sea con fines de lucro.
Tabla de contenido

Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Autoconocimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Autoestima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Autoindagacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Autovaloracin - autoaceptacin . . . . . . . . . . . . 50
Mis valores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Mi misin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Mi visin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Mi vocacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Mis metas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Lmite a los deseos: comida . . . . . . . . . . . . . . . 68
Lmite a los deseos: dinero . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Lmite a los deseos: energa . . . . . . . . . . . . . . . 75
Lmite a los deseos: tiempo . . . . . . . . . . . . . . . 78
Control de los sentidos: tacto . . . . . . . . . . . . . . 81
Control de los sentidos: gusto . . . . . . . . . . . . . . 85
Control de los sentidos: olfato . . . . . . . . . . . . . . 88
Control de los sentidos: vista . . . . . . . . . . . . . . 91
Control de los sentidos: odo . . . . . . . . . . . . . . . 94
Descubriendo mi interior . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Autodisciplina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

3

Con el propsito de apoyar al docente en la aplicacin
del Programa Sathya Sai de Valores Humanos, se ofrece
el siguiente resumen sobre las principales caractersti-
cas de las diferentes edades de los nios para quienes
se dise este manual de apoyo.
Las particularidades aqu sealadas sirven para re-
frescar la memoria del profesor(a) y tenerlas en consi-
deracin en el trabajo con los nios. Al aplicar el pro-
grama, trabajamos con fibras ntimas tanto del docente
como de sus alumnos.
Los jvenes preadolescentes de 11 a 18 aos (se-
cundaria y bachillerato) siguen en su proceso de razo-
namiento desarrollando su lgica (que empez desde
los 6 aos), misma que aplican en los ambientes donde
pueden controlar variables que tienen que ser de tipos
concretos o reales. Los esquemas lgicos de seriacin,
ordenamiento mental de conjuntos y clasificacin de
los conceptos de causalidad, espacio, tiempo y veloci-
dad continan su proceso de consolidacin.
Los preadolescentes y adolescentes ya atraviesan
por un evidente proceso de desarrollo biolgico deno-
minado pubertad, que es paralelo al desarrollo emocio-
nal y social. Los cambios fsicos son mucho ms fciles
de aceptar que los emocionales y sociales.
Se da una gran diversidad en el crecimiento y desarro-
llo psicosocial del preadolescente y adolescente. Puede
resultar muy confuso que los crecimientos fsicos, socia-
les, emocionales e intelectuales no coincidan en el tiem-
po de forma paralela o equilibrada, o incluso se produz-
can sorpresivamente y con rapidez de un da para otro.
Los rpidos cambios fsicos dan paso a muchos de
estos cambios psicosociales. Buscan ganar indepen-
dencia y suelen sentir vergenza de su cuerpo. Las
fluctuaciones hormonales provocan bruscos cambios
5
Prefacio
de humor y sentimientos inexplicables: piden ayuda y
cuando la reciben, gritan que no los comprendes; piden
ser escuchados pero son incapaces de escuchar. Algo
por el estilo; lo del portazo sobra.
Muestran desinters en realizar actividades con su
familia; algunos evitan salir en pblico con sus padres.
A esta edad los chicos son muy sensibles a lo que per-
ciben como crticas o consejos de los adultos; al mismo
tiempo, se transforman en implacables crticos de sus
padres. Para los chicos, los amigos adquieren una gran
importancia.
Hay una necesidad de identificacin con los amigos.
Esto resulta en que la presin de los compaeros sea
constante. Esta presin, cuando viene de malas amista-
des, influye la ropa que usan, sus relaciones familiares
y el tipo de metas que crean para su futuro. Los adoles-
centes pueden participar bajo presin en actividades
que no les beneficien, solo para formar parte del grupo.
Dentro de este tortuoso proceso, la persona se trans-
forma y se caracteriza por un sentimiento de inadecua-
cin y malestar generales. Esto acenta el egocentris-
mo y el desconocimiento de la autoridad; de ah surgen
sus conflictos con los mayores y el rechazo a la autori-
dad de los adultos, sean sus padres o sus educadores.
Este perodo de crisis marca profundamente la prea-
dolescencia. En esta etapa el joven se vuelve excntri-
co y fantasea con el peinado, el vestido, los ademanes
y las palabras. Deseoso de atraer sobre l la atencin,
se singulariza de tal modo que a veces, incluso, busca
disgustar con el fin de conseguir su objetivo. La origi-
nalidad de su pensamiento estriba en darle un aspecto
imprevisto, algo agresivo.
Respecto a la educacin, se trata de ayudar a los j-
venes a satisfacer normalmente sus instintos sociales.
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
Para comprender lo que pasa con el nio en el mo-
mento de la pubertad, debemos evitar caer en dos
errores. El primero es confundir a este nio con el ado-
lescente en que se convertir. El segundo error estriba
en pensar que slo el cuerpo experimenta cambios. En
realidad se trata de una transformacin holstica.
En la preadolescencia el nio se confronta brutal-
mente, no slo con un cuerpo nuevo, sino tambin con
un nuevo desarrollo de su inteligencia, una nueva con-
ciencia de s mismo y una nueva situacin social.
En esta etapa de la vida aparece el inters por los va-
lores espirituales que son expresin de la personalidad
consciente y de su autonoma. La atencin del joven se
ve inclinada hacia los estados del alma.
Qu puede percibir como
valioso un preadolescente?
Es la edad clave en que se inicia la pubertad, donde
comienza a descubrir su mundo interior y forma su
personalidad, pero toma a s mismo una consciencia
ms exacta del mundo exterior que le capacita para
juzgar. Las tendencias sociales se desarrollan en l. En
la escuela se comprueba que a la soledad en el grupo,
le sucede la solidaridad del grupo.
La pubertad provoca la expansin de las disposi-
ciones afectivas, la aplicacin de los sentimientos de
simpata y la capacidad de situarse en el lugar de los
dems. Los equipos en los cuales entra revelan su ape-
go cada vez ms apasionado a los valores reales:
El sentido de honor, es decir, el gusto por las ac-
ciones nobles y grandes, el deseo de encarnase
en los hroes, el respeto a la palabra dada.
El sentido de la fraternidad, que anuda una so-
lidaridad total con los miembros del grupo, que
crea para su uso una moral de cooperacin,
opuesta a menudo a la moral exterior impuesta
por los adultos.
El deseo de libertad, que se traduce por esa lenti-
tud nueva al recorrer el camino entre la escuela y
la casa, por el gusto de las salidas sin familia, por
sueos de evasin, por la adopcin voluntaria de
algunas disciplinas extraas que son otras tantas
6
liberaciones de la situacin de dependencia en la
que se encuentra.
Finalmente, la necesidad de igualdad, la ms pro-
funda, la ms ardiente de todas, es decir, la sumi-
sin de todos a la regla, el anhelo de una aplica-
cin rigurosa de la justicia.
Libertad, igualdad, fraternidad es el lema demo-
crtico. Se encuentra en la moral de la pandilla y an
ms en el equipo. Desde los 11 aos se puede desa-
rrollar el sentido de responsabilidad, encargando a
los alumnos pequeas tareas, materiales a su medida:
pequeas tareas a su medida: orden, limpieza, higiene,
embellecimiento de su saln o recmara.
Cuando el joven lleva cabo sus tareas con alegra y
orgullo, aprende el hbito de esas modestas responsa-
bilidades. Puede encaminarse hacia la consciencia de
una prctica de responsabilidades ms elevada y que
exige mayor madurez de juicio.
Aunque tenga que recurrir a la intuicin y a la pro-
pia accin, el preadolescente ya comprende diferencias
y similitudes, algo que tiene efectos tanto en el plano
cognitivo en el plano cognitivo, el afectivo y el moral.
Mediante un sistema de operaciones concretas (Piaget
habla de estructuras de agrupamiento), el joven puede
liberarse de los aspectos de lo percibido para distinguir,
a travs del cambio, lo que permanece invariable.
En el aspecto social ahora se convierte en un ser ver-
daderamente social. No se limita a su propio punto de
vista, tambin es capaz de coordinar los diversos puntos
de vista y sacar sus propias conclusiones. En esta etapa
puede razonar basndose en pensamiento abstracto.
Concibe los estados de un fenmeno o de una
transformacin como modificaciones que pueden
compensarse entre s, o bajo el aspecto de invariabl e,
que implica la reversibilidad. Emplear la estructura de
agrupamiento (operaciones) en problemas de seriacin
y clasificacin.
Puede establecer equivalencias numricas indepen-
dientemente de la disposicin espacial de los elemen-
tos. Llega a relacionar la duracin y el espacio recorridos,
y comprende de este modo la idea de velocidad. Las ex-
plicaciones de fenmenos fsicos se hacen ms objeti-
vas. Ya no se refiere exclusivamente a su propia accin,

sino que ya toma en cuenta los diferentes factores que
entran en juego y su relacin. Es el inicio de una causali-
dad objetiva y especializada a un tiempo.
El preadolescente y el adolescente ya son capaces
de distinguir lo probable de lo necesario. Razonan so-
bre lo realmente dado y sobre lo virtual. Por tanto, sus
previsiones se extienden a un abanico, cada vez ms
grande, de posibilidades, y el equilibrio que puede
alcanzar es cada vez ms estable. La coordinacin de
acciones y percepciones, base del pensamiento opera-
torio individual, tambin afecta las relaciones interindi-
viduales. El joven no se limita al cmulo de informacin,
sino que la relaciona entre s y, mediante la confronta-
cin de los enunciados verbales de las diferentes perso-
nas, adquiere conciencia de su propio pensamiento con
respecto al de los otros. Corrige el suyo (acomodacin)
y asimila el ajeno. El pensamiento se objetiva en gran
parte al intercambio social. La progresiva descentraliza-
cin afecta tanto al campo del comportamiento social
como al de la afectividad.
En esta edad, el joven no slo es objeto receptivo
de transmisin de la informacin lingstico-cultural en
sentido nico. Surgen nuevas relaciones entre los ado-
lescentes, tambin entre los adolescentes y los adultos.
Piaget habla de una evolucin de la conducta en el sen-
tido de la cooperacin. Analiza el cambio en el juego,
en las actividades de grupo y en las relaciones verbales.
Por la asimilacin del mundo a sus esquemas cognitivos
y apetencias -como en el juego simblico-, sustituir la
adaptacin y el esfuerzo conformista de los juegos cons-
tructivos o sociales sobre la base de unas reglas. El sm-
bolo, de carcter individual y subjetivo, es sustituido por
una conducta que tiene en cuenta el aspecto objetivo
de las cosas y las relaciones sociales interindividuales.
Los adolescentes son capaces de una autntica co-
laboracin en grupo, sustituyen la actividad individual
aislada por una conducta de cooperacin. Tambin los
intercambios de palabras sealan la capacidad de des-
centralizacin. Tienen en cuenta las reacciones de quie-
nes le rodean; el tipo de conversacin consigo mismo
se transforma en una especie de monlogo colectivo
al entrar en contacto con el grupo y, con ese constante
contacto con el grupo, se desarrolla un dilogo e inclu-
so una autntica discusin.
7
Prefacio
Se le abren las posibilidades de las relaciones mul-
tisociales. H. Wallon recalca la importancia de los inter-
cambios sociales y los beneficios que le reporta. El trato
favorece su pleno desarrollo en la vida en sociedad si
sabe ampliar el autntico espritu de equipo, el sentido
de cooperacin y solidaridad.
El rol ideal de los adultos
para estas edades
Son recursos/fuente de informacin.
Les cuentan historias grandiosas (verdicas) sobre
personajes que les generan identidad.
Incrementan la cantidad de libertad que viven los
jvenes.
Asignan tareas con responsabilidades ms gran-
des.
Los adultos los escuchan y les dan su opinin so-
bre las cosas, ofrecen consejo, saben cundo (y
cundo no) responder.
Para tener una visin ms o menos completa y rpi-
da se presenta el cuadro 1 de la siguiente pgina.
La preadolescencia y los Valores Humanos
De acuerdo con las especificaciones de los preadoles-
cente y adolescentes y, dado que comienzan en la eta-
pa de preadolescentes, se hacen las siguientes suge-
rencias:
1. Es importante que desarrollen seguridad de s
mismos en las competencias y habilidades con
que realizan las tareas, por lo que es fundamen-
tal permitir e incentivar a cada uno de ellos para
que no nicamente desarrollen, sino despun-
ten fuertemente sus potencialidades. Con esto
aumentar notablemente su autoestima.
2. Durante esta etapa, es de suma importancia tra-
bajar en la solucin de problemas, ya que ellos
ayudan a conocer la vergenza y la satisfaccin,
as como la capacidad de expresar emociones
conflictivas. Por esto es necesario trabajar siem-
 Cuadro 1. Adolescencia El que est creciendo
Fsico
Completa el desarrollo fsico y
sexual, bruscos aumentos de
estatura y peso.
El cerebro adquiere el peso
del 95 % real.
A las mujeres, la primera
menstruacin les ocurre de
improviso. En los hombres. la
maduracin es ms gradual,
las primeras eyaculaciones
involuntarias y erecciones
incontrolables provocan
sorpresa.
Cada individuo posee un
ritmo distinto.
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
Etapa de desequilibrio: 13 18 aos
Cognoscitivo Afectivo
Etapa de desequilibrio, no se Grita, quiere romper los Preferencia por los amigos en
entiende ni a s mismo. lmites.
Primeras operaciones Busca modelos. Al no encon-
formales que al final de esta trarlos en padres o maestros,
etapa se consolidan. se refugia en artistas indese-
Razonamiento moral conven- ables.
cional (el deber ser) que con el Los fenmenos sexuales afec-
tiempo pasa a una compren- tan los psicolgicos.
sin social. Exige libertad de elegir.
El razonamiento moral con Siente angustia al encontrarse
principios aceptando que sin sentido y verse desorien-
las leyes son importantes y tado.
distinguiendo cundo hay que Tiene la necesidad primordial
cumplirlas. de autorrealizacin.
Se enfrenta a conflictos sex-
uales y de identidad.
Niega su libertad, luego
acepta el caos y su sinsentido
se comienza a orientar con su
razn.
Etapa de inmadurez inicial
que hay que trabajar.
Es rebelde y puede llegar
hasta la fuga del hogar.
Social
No dar sermones, sino llevarlo
lugar de los padres.
Incertidumbre en su vida
social: ni es nio ni es adulto.
Cuestiona valores, papeles,
ideologas y hasta su propia
identidad.
Desequilibrio social: prob-
lemas con los padres.
El grupo es indispensable en-
tre quienes viven los mismos
problemas. Parece perder su
personalidad adaptando la
del grupo (le brinda protec-
cin y diferenciacin con los
adultos).
Problemas de conducta que
pueden llevarlo a la de-
presin.
Repercusiones de la Voluntad
a la reflexin.
Ayudarlos a descubrir su
vocacin, sus habilidades.
Educarlo en el amor y no en el
tener (frustracin).
Enamorarlo del xito de ser
mejor persona.
Se le quiere por lo que es y no
por sus actos.
Ser consciente que debe ser
bueno en algo y que nunca se
puede en todo.
Si no ve congruencia en lo
que le ensean pierde toda
8
confianza.
Se debe ejercer la autoridad
(servicio de ayuda) y no el au-
toritarismo. Valores a trabajar:
lgico, imaginativo, previsor,
responsable, ambicioso e
independiente.
Virtudes a educar: generos-
idad, honestidad, valor de s
mismo, obediencia, altruismo
y desarrollo de la fe.

pre este aspecto a fin de que aprenden a poner
en sintona su mente, su corazn y sus acciones.
Es en esta etapa cuando desarrollan miedos
agudos, tristeza y vergenza. Por ello son vul-
nerables ante cualquier situacin y ello condu-
ce a una tendencia hacia la autoproteccin. Por
esta razn se hace la sugerencia de no minimi-
zar sus sentimientos cuando los expongan; es
importante que lo hagan y animarlos a expre-
sar sus emociones constructivamente. Esto los
ayudar a desenvolverse con mayor eficiencia y
tener mejor habilidades sociales.
3. Se puede recurrir, como parte de sus tareas,
a pelculas que vayan de acuerdo con su nivel
emocional y cognitivo y que contengan alguna
moraleja. Las cintas flmicas tambin pueden
servir al propsito de alejarlos de la violencia
que se proyecta en la televisin.
9
Prefacio
Objetivos espirituales de estas edades
Es importante llevar al nio a travs de los valores
humanos y de la unidad dentro de la diversidad. Para
que se identifique con los valores humanos es muy im-
portante narrarle historias de personajes heroicos, de
preferencia reales y con los que puedan identificarse.
Los nios de los grupos cuyos maestros han puesto en
marcha el programa Sathya Sai de Valores Humanos:
Promueven el entendimiento de unidad dentro
de la diversidad.
Desarrollan la facultad de discernimiento.
Tienen ideales nobles.
Tienen un entendimiento profundo de la toleran-
cia.
Viven la prctica del servicio desinteresado.

La educacin que requiere la humanidad
Educar ha sido una preocupacin de todas las socieda-
des en todos los tiempos. El anciano que narraba his-
torias alrededor de una fogata y los juegos infantiles
con herramientas semejantes a las utilizadas por los
adultos desempearon la misma funcin que ahora
ocupa la institucin escolar. La sociedad, para conser-
varse a s misma, requiere que las nuevas generaciones
asimilen, practiquen y desarrollen dos cosas: la forma-
cin tcnica, que les permite sobrevivir, y los principios
bsicos, que hacen funcionar al individuo y permiten
la convivencia social. Cuando un miembro joven de
la comunidad asimila los conocimientos que hasta el
momento se han desarrollado, tiene la posibilidad de
generar nuevos conocimientos y promover una me-
jora sustancial en la sociedad. Asimismo, cuando se
sabe miembro de una comunidad y copartcipe de su
destino, no tiene ms remedio que comprender que su
propio bienestar es el bienestar social y acta en con-
secuencia. Esto es lo que debe hacer la educacin: in-
formar y formar para la conservacin y transformacin
de la propia humanidad.
La necesidad de contar con una educacin integral
que permita al ser humano realizarse en plenitud es
una preocupacin que puede observarse en todas las
sociedades. Las comunidades primitivas, para propi-
ciarla, han contado con dos elementos clave: el mito y
el ritual. Los indios del Amazonas integran a los nios
a la sociedad a travs de rituales de iniciacin que les
permiten comprender su dimensin espiritual y su res-
ponsabilidad con el cosmos y con el grupo social en el
que han nacido. Los nios asumen sus deberes sociales
a travs de la comprensin de que ellos son parte de un
11
Introduccin
universo en el que sus actos pueden tener repercusio-
nes, ya que todo est interrelacionado.
Las sociedades preindustriales se caracterizaban
por no establecer distinciones entre la vida cotidiana
y la vida espiritual. Se consideraba que la presencia de
lo sagrado se encontraba en todo y se identificaba el
sacrilegio con la falta moral; todo ello asociado con un
rompimiento del equilibrio csmico. As ocurre en cul-
turas como la egipcia, la sumeria, la babilonia, la celta,
la maya, la inca o la azteca. En tales sociedades el siste-
ma educativo no desvinculaba, por tanto, los asuntos
materiales de los asuntos espirituales tal y como ocu-
rre en la sociedad contempornea. Ambos elementos
se transmitan juntos.
En la cultura de la India, a partir de la tradicin vdi-
ca se estableci un sistema educativo en el cual los jve-
nes se formaban integralmente bajo la supervisin de
un maestro. El maestro, bajo esta perspectiva, era con-
siderado un gur. Gur debera traducirse literalmente
como quien disuelve la oscuridad. La relacin entre
maestro y discpulo se consideraba entonces un vnculo
sagrado. Se entablaba una relacin personal de afecto,
comprensin y mutua responsabilidad. El sistema de
educacin vdico significaba no slo la enseanza de
las habilidades prcticas para la subsistencia, sino, fun-
damentalmente, la formacin espiritual del estudiante.
En este sistema era primordial que el maestro hubiese
ya alcanzado la plenitud espiritual para que su papel
pudiese cumplirse cabalmente. La educacin, entonces,
debera ensear sobre el trabajo desinteresado, el servi-
cio y el control de los sentidos para lograr una vida feliz.
Un ejemplo de este sistema educativo se puede ob-
servar en el Ramayana. En esta epopeya se narra cmo
son educados cuatro jvenes prncipes (Rama, Laksh
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
mana, Bharata y Satrugna) por Vashisth a. Los nios
abandonan el palacio paterno, se trasladan a la casa de
retiro del maestro y viven all en forma austera, apren-
diendo a montar elefantes y caballos, a manejar el arco
y la flecha, actividades propias de su condicin de futu-
ros gobernantes y defensores del reino; a la vez, memo-
rizan las escrituras sagradas, discuten sobre el significa-
do espiritual de la vida y, finalmente, comprenden su
papel en el drama de la vida (Sathya Sai, 1994:I,53-65).
En la tradicin occidental, comenzando por Gre-
cia, tambin existe una preocupacin por impartir una
educacin integral. Scrates, el ms afamado educador
de la Antigedad Clsica, consideraba intil la pura
transmisin de saberes y tcnicas, tpica de la cultura
presocrtica e insista en el cuidado del alma: exhor-
tacin constante hacia el discpulo para que trabaje
en su propia formacin personal, la cual slo puede
iniciar con el conocimiento de s mismo. Para Scrates,
por tanto, la educacin parta de descubrir y aceptar la
dignidad personal reconocindose, por ello, dotado de
una naturaleza comn a la de todos los hombres y des-
tinado a llevar una vida digna orientada hacia la bs-
queda de valores morales universales y el compromiso
con ellos (Vase Laspalas, 2000:68-73).
Aristteles, por su parte, concibi la educacin
como un medio para alcanzar la felicidad; ello signifi-
caba que el hombre aprendiera a vivir bien, lo que en
otras palabras era aprender a actuar conforme a la na-
turaleza humana, conforme al modo de ser propio del
hombre. (Naval, 2000:84). Casi dos mil aos despus,
en la Didctica Magna, escrita en 1635, Comenio afir-
ma: quede, pues sentado que a todos los que nacieron
hombres les es precisa la enseanza, porque es necesa-
rio que sean hombres, no bestias feroces, no brutos, no
troncos inertes (Comenio, 1986[1635]:60).
No es extrao a la historia de la filosofa educativa
establecer que el punto de partida de la educacin es la
formacin del ser humano. Una formacin que incluye
no slo el conocimiento cientfico sino tambin el co-
nocimiento filosfico o metafsico. Baste con recordar
a Descartes, pilar del racionalismo que caracteriza a la
sociedad actual, pero quien no reduca la educacin al
conocimiento cientfico. Para l, la educacin era en-
sear al hombre a filosofar: el estudio ms necesario
12
para regular nuestras costumbres y comportarnos en
esta vida. Tal estudio comenzaba con la metafsica (el
conocimiento de lo espiritual), seguido por la fsica (el
conocimiento de lo material), para de all avanzar hacia
el conocimiento moral que, segn l, es el ltimo gra-
do de la sabidura (Turr, 2000:163).
Desafortunadamente la sociedad occidental, desde
el Renacimiento, ha incrementado la distancia entre el
conocimiento cientfico y el conocimiento metafsico,
distancia que refleja a la vez la separacin entre vida co-
tidiana y vida espiritual. El desarrollo tecnolgico se ha
disparado sin que a la par camine el desarrollo humano.
El resultado del divorcio entre lo secular y lo espiritual
en el mbito de la educacin ha sido desastroso. Para-
fraseando a Sathya Sai: ciencia sin sabidura, educacin
sin moralidad, vida sin espiritualidad se traducen en
caos social, egosmo y aislamiento individual, violencia
e infelicidad.
El siglo xx, con sus desgarradoras guerras mundiales
y las subsecuentes que han asolado todos los continen-
tes, es un ejemplo claro de los resultados nefastos que
ha tenido una educacin materialista. Cuando el hom-
bre llega a los lmites de un problema no tiene ms re-
medio que darse cuenta de sus errores y, en este caso,
la sociedad ha ido tomando mayor conciencia de que
no podemos seguir caminando guiados por una educa-
cin que no incluya la formacin axiolgica del hombre.
Sathya Sai Baba y su proyecto educativo
Cuando Sathya Sai Baba era un muchacho de doce
aos y comenzaba a estudiar la secundaria, Sri Tammi
Raju, el profesor de las actividades teatrales del Cole-
gio de Uravakonda, le solicit que escribiera y montara
una obra en tlegu. La representacin se llev a cabo
en la escuela y Sathya acto el papel protagnico. La
obra se llamaba Siguen los actos a las palabras? El nio
de la obra vea a su madre predicar la generosidad con
sus amigas, pero ms tarde golpeaba a un pordiose-
ro que le peda algo de comer; escuchaba a su padre
destacar la importancia de que los jvenes se educaran
para luego negarse a apoyar a un muchacho pobre que
no poda pagar sus estudios; finalmente, presenciaba

cmo el maestro peda a sus alumnos engaar al su-
pervisor escolar mientras les daba una leccin sobre
la importancia de decir la verdad. El nio terminaba
negndose a estudiar, pues de nada serva aprender
aquello que nunca se pondra en prctica: si todo lo
que ensean padre, madre y maestro slo ha de ser
escrito y hablado; si todo lo que se aprende ha de ser
descartado en cuanto llega el momento de actuar, no
entiendo por qu habra de aprender algo (Kastu-
ri, 1989:46-47). El drama es una autntica reflexin en
torno a la necesidad de convertir nuestros ideales en
acciones. Los padres y el maestro son invitados por el
protagonista a ensear la verdad a travs de decir la
verdad y practicar la verdad.
Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, cuyo objetivo funda-
mental ha sido lograr que los hombres podamos reem-
prender un camino hacia la plenitud individual y social,
ha centrado sus enseanzas en la necesidad de una for-
macin integral en la que aprendamos a ser humanos
a travs de la prctica de los valores. En 1940 cuando el
mundo se convulsionaba con la Segunda Guerra Mun-
dial, la voz de un nio de catorce aos, el adolescente
Sathya Sai Baba, deca:
Con verdad, rectitud, paz y amor, sigue ade-
lante en el viaje de tu vida, oh hombre. La ac-
cin integrada es tu deber. Recordar al Seor
es el gran secreto. La prctica espiritual es el
signo de los que aman a Dios. Sigue adelante
en el viaje de tu vida, oh hombre, con ver-
dad, rectitud, paz y amor (Sathya Sai Baba,
1990a:23).
Sathya Sai Baba puso el dedo en la llaga. La solucin
a los conflictos mundiales, sociales y personales, no se
encuentra en una revolucin poltica o econmica, sino
en una revolucin moral y espiritual. En la transforma-
cin del enfoque con el que los hombres afrontamos la
vida.
La misin de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba fue des-
de entonces cumplida a travs de muchas medidas
en beneficio de la humanidad: restablecer la salud del
mundo, otorgar riqueza espiritual y abundancia a los
necesitados. Sobre todo, ha buscado restablecer el sen-
13
Introduccin
tido profundo de la educacin: una autntica educa-
cin que permita a los nios, padres y maestros florecer
como seres humanos; una educacin que engrandezca
al hombre, que forme el carcter, que se sustente en la
experiencia, que prepare a los individuos para que sir-
van a la sociedad.
La sabidura del Espritu Universal es la ni-
ca sabidura que puede salvar, que puede
sostener cuando el hombre est sacudido
por el mar de la vida. La vida no es slo para
el mero vivir, sino para aprender en la arena
del mundo el arte de lograr la liberacin. La
India se ha especializado en esta sabidura,
y as se volvi la maestra de la humanidad
(Sathya Sai, 1990b:27-28).
As hablaba Sathya Sai en una parte del discurso
que pronunci el 5 de septiembre de 1968 durante la
inauguracin del Colegio Sathya Sai para mujeres en
Anantapur. Esa fue la primera escuela fundada por Sa-
thya Sai Baba. Por esos aos, la juventud proclamaba
haz el amor y no la guerra, presentaba una flor frente
a un tanque y exiga una educacin que proporciona-
ra libertad. Sathya Sai Baba respondi fundando una
escuela cimentada en la tradicin espiritual porque la
verdadera libertad y el autntico amor son los del Esp-
ritu. A partir de entonces Sathya Sai emprendera con
mayor mpetu su tarea educativa. Al colegio de Anan-
tapur le seguiran el Colegio para varones en Brindavan
en 1969; la escuela primaria y la secundaria en Putta-
parthi en 1970; el Colegio de Ciencias, Artes y Comercio
tambin en Puttaparthi que abri en 1978, anteceden-
te del Instituto de Estudios Superiores Sri Sathya Sai
que comenz sus cursos en 1981 y que actualmente
recibe el nombre de Universidad Sathya Sai. En el dis-
curso pronunciado en noviembre de aquel ao, Sathya
Sai afirmaba:
El haber inaugurado una Universidad no
puede ser una fuente de completa satisfac-
cin para M. Tiene que ser nutrida y hacer
que d frutos. Es como aceptar de regalo a
un elefante; trae consigo la responsabilidad
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
de alimentarlo y utilizar sus potencialidades
beneficiosamente. Si ocurriera algn error
al conducir un elefante, ste podra correr
desbocado y destrozar vidas. Los estudian-
tes y los profesores son activos valiosos para
hacer de la Universidad una ideal. Junto con
las asignaturas relacionadas con el conoci-
miento del mundo, esta Universidad impar-
tir instruccin en cdigos morales y ticos y
disciplinas espirituales. Tiene como meta el
cultivo de la mente de los estudiantes sobre
esas lneas. Virtudes, pureza de mente, adhe-
rencia a la verdad, dedicacin al Supremo,
disciplina y devocin al deber estas cua-
lidades sern fomentadas y promovidas en
esta Universidad (Sathya Sai, 2008:32).
Sathya Sai Baba afirma que la esperanza que ha
puesto en estas escuelas es que sus egresados sean
ejemplos brillantes de la conciencia espiritual, con
lo cual se tiene asegurado que sean hombres de bien,
para s mismos y para la sociedad en la que viven. Por-
que la educacin no es un asunto de conocimiento
libresco, la adquisicin de informacin es slo un as-
pecto secundario, lo verdaderamente importante es
que los estudiantes desarrollen confianza en s mismos,
conozcan su propia riqueza interior y se conviertan en
seres amorosos.
Las escuelas de educacin bsica inspiradas en la
Educacin Sathya Sai comenzaron a abrir en la India
desde la dcada de los 80. Actualmente suman 92 es-
cuelas primarias Sathya Sai en toda India. El programa
educativo de Sathya Sai se esparci tambin por el
mundo. En 1984 se celebr una Conferencia Mundial
con la que se inici la formacin de entrenadores de di-
ferentes partes del mundo. La Educacin Sathya Sai lle-
gaba entonces a Mxico y a otros pases. Actualmente
existen Institutos de Educacin Sathya Sai para formar
maestros en la propuesta educativa de Sai Baba en to-
dos los continentes. Asimismo existen 40 Escuelas Sa-
thya Sai de educacin primaria: en Argentina, Australia,
Brasil (4), Canad, Chile, Ecuador (2), Fiji, Filipinas, Indo-
nesia (2), Kenia (2), Malasia, Mauricio, Mxico (2), Nepal
(2), Nigeria, Nueva Zelanda, Paraguay, Per, Inglaterra
14
(2), Singapur, Sri Lanka, Sudfrica (4), Tailandia, Taiwn,
Venezuela, Zambia (3).
Todas estas escuelas, desde las fundadas a finales
de los 60 hasta las que se han abierto al comenzar el
siglo xxi, estn inspiradas por un solo propsito: lograr
que los hombres podamos emprender un camino hacia
la plenitud individual y social.
Educare: Filosofa Sathya
Sai de la Educacin
Aquello que ilumina
Sathya Sai Baba establece una clara diferencia entre la
instruccin y la educacin. En uno de sus primeros tex-
tos dedicado al tema educativo Vidya Vahini, impre-
so en 1984 seala que la educacin debe mostrar
su verdadero carcter manifestndose como fuente de
moral y estableciendo los axiomas de la virtud (Sath-
ya Sai, 1987:33). Utiliza, por ello, el trmino snscrito
vidya (aquello que ilumina) para significar educacin.
Kasturi, en la introduccin al citado libro, seala: Baba
llama nuestra atencin respecto del aprendizaje inferior,
comparativamente menos beneficioso, que se ocupa de
teoras, inferencias, conceptos y conjeturas. El estudio
superior acelera y expande el impulso universal por sa-
ber y llegar a la verdad, la bondad y la belleza (Ibid:7).
En sus discursos ms recientes, Sathya Sai prefiere,
para aclarar el significado profundo de la educacin, la
palabra educare: El trmino educacin deriva de la
palabra latina educare, que significa extraer. La idea
es extraer lo que est latente. La adquisicin de cono-
cimiento es un aspecto mundano. Pero lo que ha de
ser discernido es el sentimiento divino presente en el
corazn humano (Sathya Sai, 2008:56). Para Sathya Sai
es indudable que existe un conocimiento esencial que
debe ser desarrollado por el hombre: el conocimiento
de s mismo. Cuando l habla del reconocimiento de lo
divino o del espritu no alude a una entidad superior y
alienante sino a toda la potencialidad que se encuentra
en el interior de cada ser humano. La tarea de la educa-
cin consiste justamente en extraer, en hacer patente
lo latente.

La palabra Educare significa extraer aquello
que est adentro. Los valores humanos, a sa-
ber, Verdad, Rectitud, Paz, Amor y No violen-
cia estn ocultos en cada ser humano. Uno
no puede adquirirlos del exterior; tienen que
ser extrados de nuestro interior. Pero como
el hombre ha olvidado sus valores humanos
innatos, es incapaz de manifestarlos. Edu-
care significa extraer los valores humanos.
Extraerlos consiste en transformarlos en ac-
cin (Sathya Sai, 2008:77)
De esta manera, la Educacin Sathya Sai sostiene
que existe un enorme potencial en el interior del ser
humano. Este potencial es justamente lo que le hace
un Ser humano. Nos referimos a los valores no como un
conjunto de principios que guan la accin, sino como
la manifestacin ms pura de la naturaleza humana:
Verdad, Rectitud, Paz, Amor y No Violencia.
Cinco funciones, un ser humano
Es difcil definir al ser humano. Podemos observar que
tenemos diversas funciones. Nos movemos, actuamos:
caminamos, comemos, dormimos. Estamos en el mun-
do a travs de un cuerpo compuesto de materia, por
medio del cual llevamos a cabo muchas actividades.
En este sentido no somos muy distintos de otros seres
corpreos como las plantas o los animales. Desde esta
perspectiva, nuestra diferencia con otros seres vivos se
encuentra en la complejidad de lo que nuestro cerebro
puede realizar.
Pensamos, tenemos un cerebro que nos permite
memorizar, reflexionar, comprender, analizar, sintetizar.
Somos, segn alguna definicin, seres racionales. Es
por ello que Descartes afirm: Pienso, luego existo: la
capacidad del hombre para pensar le permite demos-
trar su propia existencia. Claro que ello nos lleva luego
a reducirnos simplemente a la categora de animales
pensantes.
Tambin sentimos, desarrollamos emociones de
atraccin y rechazo, de placer y dolor, de alegra y triste-
za. Las emociones se vinculan a nuestros pensamientos
15
Introduccin
y en realidad son tambin una funcin cerebral, aunque
la tradicin las ubique en el corazn o el vientre.
Hasta aqu se quedan, generalmente, las definicio-
nes modernas del hombre. Un cuerpo que posee emo-
ciones y pensamientos. Sin embargo, el hombre tam-
bin tiene la posibilidad de ver hacia dentro. Es un ser
extraordinariamente extrao que se pregunta sobre s
mismo y que puede explorar su interior. Esa funcin del
ser humano es la de intuir. Qu es lo que intuye? Qu l
ES. Con eso nos referimos a que ms all de lo que hace-
mos, pensamos, sentimos o intuimos, SOMOS y esa exis-
tencia de nuestro SER es nuestra dimensin espiritual.
La Educacin Sathya Sai, por tanto, sostiene la exis-
tencia de cinco aspectos del ser humano: fsico, intelec-
tual, emocional, intuitivo y espiritual. stos funcionan
en forma interdependiente, se manifiestan como un
todo en cada ser humano y en relacin constante con
los otros seres humanos. Ahora bien, dichas funciones
humanas son resultado del accionar de una energa su-
til que las anima, la misma fuerza de la existencia cs-
mica, el SER.
Cinco valores, un solo Ser
Dicho Ser del humano es, en otras palabras, el Valor del
ser humano. As, la Verdad, la Rectitud, la Paz, la No Vio-
lencia y el Amor no son otra cosa que formas diferentes
de llamar a la naturaleza esencial del hombre.
Los cinco valores de verdad, rectitud, paz, amor y no
violencia son los pilares del programa de Educacin en
Valores Humanos Sathya Sai (Educare). Es difcil poder
definirlos como entidades separadas porque interac-
tan entre s; es debido a un propsito clarificador que
son tratados y desarrollados de manera separada.
Estos cinco valores son tan antiguos como la civili-
zacin, pero han sido presentados al mundo con una
belleza, profundidad y sabidura sin paralelo por Sathya
Sai Baba. A lo largo de sus discursos, a menudo mencio-
na que los principios morales de todas las grandes civi-
lizaciones estn incluidos en estos valores. La prctica
de los valores humanos con un corazn amoroso llevar
a la Verdad y conducir la voluntad al camino de la Rec-
titud. Correctamente aplicada y en armona con el ser
humano, la prctica de los valores ayuda a resolver los
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
conflictos que provocan las emociones humanas y sus
interacciones, trayendo consigo Paz hacia el interior y el
exterior. Con una actitud de No violencia, el corazn se
expande para desarrollar el respeto a toda la creacin.
El Amor es la fuente y la sustancia de todos los valores.
Deben aclararse, para continuar, el significado de
cada uno de estos trminos. En primer lugar precisemos
que amor, en la filosofa Sathya Sai de la Educacin, no
es entendido como una emocin ni como una reaccin
qumica de atraccin fsica; el trmino amor se utiliza
para referir a una energa universal, la piedra angular y el
sustento de la creacin entera. Que el amor es una ener-
ga ha sido ampliamente demostrado por el Dr. Jumsai
en la Universidad Chulangkorn de Bangkok, Tailandia, en
1969, a travs de un interesantsimo experimento con la
supervisin de un profesor de botnica de la Facultad de
Ciencias. Los estudiantes sembraron flores en dos par-
celas, cada sembrado era idntico al otro: el tamao de
las semillas, la calidad del suelo, la cantidad de agua,
la temperatura y la exposicin solar. La nica diferencia
consisti en que a una de las parcelas llegaban 20 alum-
nos a atender a las plantas con afecto, mientras que a
las otras slo se les dispensaba el cuidado tcnico impi-
diendo que se estableciera una relacin de empata con
las personas. Cuatro semanas ms tarde, en la parcela
que reciba amor todas las plantas estaban florecien-
do, en la otra parcela ni una sola planta tena flores. An
ms, las plantas de la parcela del amor haban crecido
49.2% ms que las otras (Jumsai, 1997:98-100) El amor
es pues una fuerza, una energa que se irradia y produ-
ce el desarrollo pleno incluso de las plantas.
Cuando hablamos de la verdad, generalmente la
identificamos como la concordancia entre nuestro pen-
samiento y la realidad sensorial. Los hombres de cien-
cia, buscando establecer una verdad cientfica, irrefuta-
ble, han aprovechado al mximo la razn humana para
analizar la informacin que transmiten los sentidos. Sin
embargo, el inters de este tipo de verdades se centra,
como se ha dicho ya, en la realidad sensorial. Sathya Sai
destaca la importancia de buscar, ms all de la verdad
fenomnica, la verdad ontolgica. Aquello que no se
modifica por el paso del tiempo o el movimiento del es-
pacio, lo que permanece igual siempre y nunca deja de
existir. El valor de la verdad refiere por tanto a lo nico
16
autntico y permanente que puede existir en el ser hu-
mano, en tanto que la realidad que le rodea se modifica
constantemente y finalmente deja de existir. La Verdad,
como valor humano, no es ms que la capacidad que
tiene la inteligencia humana de reconocer la tempora-
lidad de la vida y la permanencia de la energa que la
anima. Sathya Sai afirma, por tanto, que El amor en el
pensamiento es Verdad.
Es natural actuar correctamente. Lo antinatural es
actuar mal. La mujer que toma a su beb recin nacido
y lo tira a la basura va en contra de la naturaleza. Lo na-
tural es que tome al beb entre sus brazos y lo estreche
para recibir y transmitir la energa del amor que fluye en
ambos. Si no lo hace es porque no acta conforme a su
verdadera naturaleza humana. La Rectitud implica una
vida responsable en la cual la Verdad establece lmites
conscientes a nuestras pasiones, emociones e impulsos.
La rectitud es tambin la armona de nuestros pensa-
mientos con nuestros actos. Es la congruencia entre lo
que decimos y lo que hacemos. La Verdad bsica que
reconoce lo pasajero y lo permanente, que reconoce al
Amor como lo esencial, al traducirse en hechos se con-
vierte en Rectitud. En palabras de Sathya Sai: el Amor
en la accin es Rectitud.
Quiz lo ms cercano a la descripcin de la paz es la
buena msica: una nota tras otra, silencio y sonido, ar-
mona. La paz no es un estado inerme, no es exclusiva-
mente silencio, es el equilibrio. Pero el equilibrio no es
esttico, es dinmico, como la msica o la danza. En el
universo entero que nos rodea todo es dual, hay noche
y da, oscuridad y luz, muerte y vida, dolor y placer. Un
sabio consejo ante la contrastante dualidad de la vida
es recordarnos constantemente ya pasar. Aferrarnos
a un extremo de las cosas es el mtodo ms seguro de
vivir en desequilibrio. Cuando recibimos una moneda
la aceptamos como es, con sus dos caras. As tambin la
vida debiramos aceptarla como es, con sus dos caras
de placer y dolor, de xitos y fracasos. Eso slo puede
hacerse cuando estamos conscientes de la verdad y al
responder nuestra vida misma a la rectitud. Todos de-
cimos yo quiero paz, pero parece que la buscamos en
el lugar equivocado. La buscamos en el desesperado
esfuerzo por mantener en nuestra mano una sola cara
de la moneda mientras intentamos alejar la otra. Bus-

camos la paz en el mundo que nos rodea, por tanto en
lo que es pasajero e impermanente. No la buscamos
en nosotros mismos. La paz la encontraremos cuando
nos redescubramos. Para llegar a nosotros mismos slo
existen dos obstculos, lo que creo ser y lo que deseo
tener. Por eso Sathya Sai dice que para alcanzar la paz
slo basta eliminar el yo y el quiero. El quiero son los
deseos que nos empujan a vivir el tener y no el ser. El yo
es lo que creemos ser, no lo que somos. Abandonando
la identificacin con nuestro ego y estableciendo un
lmite para nuestros deseos no habr razn para sufrir
o gozar por lo que ocurre a nuestro alrededor, simple-
mente sern sucesos, experiencias vividas por nuestro
Ser. Los sentimientos estarn quietos para permitir que
vibren bajo la energa del amor. Es por ello que Sathya
Sai afirma: El Amor en el sentimiento es Paz.
La vo violencia es mucho ms que una forma de evi-
tar daar a los otros. En realidad consiste en descubrir
que no existen los otros, que todos los elementos que
conforman la existencia se encuentran indisolublemen-
te unidos. Existe, primero, una unidad en el propio ser
humano: cuerpo, mente (razn, emocin, intuicin),
espritu. Existe tambin una unidad entre el ser huma-
no y la naturaleza, un asunto que no podemos dejar de
reconocer ahora con los avances de la ecologa. Asimis-
mo existe una unidad entre el ser humano y la socie-
dad, ya que sta ltima lo constituye. Partiendo de esta
conciencia de unidad, podramos daar a otro? Ejercer
violencia sobre otro es violentarse a s mismo. De esta
manera, como afirma Sathya Sai: el Amor en el enten-
dimiento es No Violencia.
Sintetizando, el ser del humano es el valor del amor.
Su funcin intuitiva, la que le permite ver hacia dentro,
es la conciencia que le hace entender la unidad de toda
la realidad y por tanto se expresa como no violencia.
Su funcin emocional, la que le permite establecer
una empata con el universo, al cumplir plenamente
su cometido, manifiesta paz. Su funcin intelectual, al
cumplir su misin de discernir entre lo permanente y lo
pasajero, brilla como verdad. Su funcin fsica, al esta-
blecer la relacin con el resto del mundo fsico en armo-
na con la verdad de que l es amor, florece en conducta
recta.
Introduccin
Una pedagoga integral
El proceso educativo, considerando todo lo anterior,
consiste en lograr que los educandos descubran su
propia naturaleza y la hagan manifiesta. Se trata de
erradicar la ignorancia bsica: el desconocimiento de
nosotros mismos. En el momento en que sabemos
quines somos (amor, verdad, rectitud, paz, amor y
no violencia) nos realizamos plenamente como seres
humanos. As, la Educacin Sathya Sai propone un ele-
vado objetivo, pero tambin ofrece una serie de herra-
mientas para que todos los actores del proceso educa-
tivo puedan alcanzarlo.
La Educacin Sathya Sai supone, por tanto, una pe-
dagoga integral. Es integral en muchos sentidos:
1. Se dirige al estudiante como un todo. No slo se
dedica al desarrollo de la inteligencia y las habi-
lidades fsicas, tambin se ocupa de la educa-
cin emocional y sobre todo del desarrollo de la
capacidad del estudiante de intuir, de ver hacia
dentro de s mismo para lograr el florecimiento
pleno de su ser. Dicho de otra manera, abarca
los niveles fsico, intelectual, emocional, intuiti-
vo y espiritual del ser humano.
2. Integra en una sola la educacin del hogar y la
educacin de la escuela. Sathya Sai Baba insiste
en que los primeros maestros son los padres; la
responsabilidad paterna es crucial y por ello, si
los padres no estn cumpliendo su deber ade-
cuadamente, la escuela tiene la obligacin de
apoyar a los propios padres a descubrir su voca-
cin como maestros y su ineludible compromi-
so de ser ejemplos de sus propios hijos. Cuan-
do padres y maestros estn unidos en pos del
mismo objetivo educativo, son inevitables los
beneficios para los nios y jvenes estudiantes.
3. Es integral porque no slo es un proceso edu-
cativo volcado hacia el estudiante, sino tam-
bin hacia el maestro. Los adultos y los nios,
en realidad se acompaan mutuamente en el
proceso de autoconocimiento y por tanto de
florecimiento en los valores humanos.
17
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
4. Tambin es integral porque considera la unidad
entre individuo y sociedad. Es por ello que insis-
te en el ambiente escolar de amor, la experien-
cia de una comunidad escolar en la que padres,
maestros, administrativos, intendentes y nios
conviven con base en el valor del amor expe-
rimentando libertad, disciplina, respeto, deber,
equidad, justicia, armona, compasin Debe
destacarse que una escuela que se percibe
como unidad comprende su papel al interior de
la sociedad como herramienta de servicio social
y, por ello, la comunidad escolar finalmente se
vuelca hacia la comunidad que le rodea para
realizar actividades de servicio de acuerdo a las
necesidades especficas que tiene.
5. Es integral porque une ciencia y espiritualidad.
Concibe que cada una de las asignaturas es una
oportunidad para descubrir la extraordinaria ri-
queza espiritual y moral del hombre. Los maes-
tros deben comprender las diversas asignaturas
y sus implicaciones axiolgicas, ya sea matem-
ticas, msica, lengua, geografa, historia, fsica,
biologa o deportes. Todo conocimiento del
mundo fsico debe venir acompaado de una
oportunidad para reflexionar sobre la naturale-
za bsica del ser humano.
Desde un punto de vista operativo, la Educacin
Sathya Sai, al interior de la escuela, abarca todos los as-
pectos de la vida escolar y de la personalidad del ser
humano a travs de la conjugacin de tres modalidades
de aplicacin. Lo ideal en una escuela es que los tres en-
foques sean utilizados en forma coordinada, pero cada
uno de ellos puede usarse por separado.
1. Modalidad curricular: incluye los valores hu-
manos en las materias curriculares. El profesor
aprovecha los contenidos de las disciplinas
cientficas, artsticas o deportivas propias del
plan de estudios como una oportunidad para
impartir enseanza prctica sobre algn aspec-
to de los valores humanos.
2. Modalidad cocurricular: exige el aprendizaje
prctico de los valores humanos en actividades
18
adicionales: la entrada y la salida de las clases,
la ceremonia cvica, los recesos, las visitas o ac-
tividades grupales fuera del edificio escolar, las
celebraciones, etctera.
3. Modalidad directa: A travs de clases especial-
mente diseadas, con un tiempo dedicado a
ellas, se ensea un valor o una virtud humana
especfica. Recurre al uso de cinco tcnicas: na-
rracin de historias, canto, frase, armonizacin
o silencio y actividad grupal.
Finalmente, la Educacin Sathya Sai insiste en que
el proceso educativo debe basarse en una comunica-
cin de corazn a corazn. El profesor logra que sus es-
tudiantes descubran quines son nicamente si l est
avanzando en ese mismo proceso de autoindagacin.
Maestro y discpulo son seres humanos, ambos involu-
crados en la tarea de parir a su propio ser y, por tanto,
compaeros y amigos.
La Educacin Sathya Sai en Valores Humanos definiti-
vamente est lejos de ser una clase de moral en la que los
nios son aleccionados acerca de lo que deben hacer. Se
trata de un proceso integral que auxilia al nio a crecer
en el conocimiento y la sabidura: el conocimiento de
las ciencias fsicas y el desarrollo de las destrezas socia-
les; la sabidura de reconocerse como un humano y, en
este sentido, como un ser pleno que florece en valores.
El modelo de aplicacin directa
de la Educacin Sathya Sai
Dentro de todas las estrategias educativas explicadas
en el apartado anterior, el modelo de aplicacin direc-
ta exige el manejo de una serie de tcnicas concretas
que en conjunto contribuyen a la formacin integral
del nio. Esta modalidad de aplicacin se recomienda
establecerla en la escuela como una actividad semanal,
de al menos una hora y media, en la que los estudian-
tes participan en una serie de experiencias colectivas
en torno a alguna virtud que supone la manifestacin
visible de alguno de los Valores Humanos.
De esta manera, el profesor puede preparar clases
sobre la necesidad de discernir, el cumplimiento del
deber, la riqueza de la amistad, la importancia de la
 Introduccin

equidad o de la ecuanimidad, virtudes que expresan Tabla de valores

cada una algn aspecto de los cinco valores, ya que el
discernimiento es una condicin de la inteligencia para
alcanzar la Verdad; actuar de acuerdo con lo debido es
justamente Rectitud; apreciar la amistad manifiesta
al Amor; la equidad es un aspecto de la No Violencia
y la ecuanimidad es una cualidad derivada de la Paz.
Podemos continuar con muchos otros ejemplos, para
cuestiones prcticas hemos insertado un cuadro, per-
fectible, de diversas actitudes o hbitos individuales y
sociales que pueden contribuir al desarrollo de los Va-
lores Humanos.
1. Valores Humanos Universales
Son inherentes al hombre sin importar la cultura, el
tiempo, el lugar o la religin. Estn conectados entre
ellos y todos tienen la misma importancia. Son la base
del ser humano, los que hacen que sea precisamente
eso ser humano. Su explicacin es puramente con-
ceptual y son profundamente internos, intangibles,
espirituales y sutiles.

Valores
Humanos Descripcin
Universales

La verdad es aquello que no se modifica por el paso del tiempo o el espacio, permanece igual siempre y
nunca deja de existir.
La conciencia est ntimamente ligada con la verdad. Cuando el ser humano sabe quin es y conoce lo
permanente de s mismo, descubre la verdad que ilumina, activa, suaviza y armoniza la vida.
La verdad a nivel fsico cambia; a nivel mental est sujeta a lo que alimenta el pensamiento (los sen-
tidos); a nivel espiritual es permanente, inmutable y no obedece a cambios culturales, sociales, polticos,
geogrficos, econmicos, temporales o religiosos.
Verdad
La naturaleza se adhiere a la Verdad debido al mandato de Dios - la regularidad de las estacio-
nes, el dominio de la ley, la rotacin orbital ordenada. El hombre tambin debe aprender esta
Verdad y vivir en consecuencia, con el corazn entonado con la Verdad y la mente saturada de
Amor. El habla debe ser el flujo de la Verdad. La Verdad debe ser reverenciada como el propio
aliento de uno. (Sathya Sai Baba, Charla a los estudiantes del Campus de Prashanti Nilayam
del Instituto Sathya Sai en su calidad de Rector, en el Auditorio del Instituto, el 5 de diciembre
de 1985).

Al hombre se le reconoce por sus acciones; como al rbol por sus frutos. La verdad implica una vida res-
ponsable en la cual, la verdad establece lmites conscientes a las pasiones, emociones e impulsos.
La rectitud es la armona entre pensamientos, palabras y acciones; la congruencia entre lo que se dice
y lo que se hace con base a los valores humanos. Cabe destacar que la consciencia es la gua interna que
impulsa o advierte con respecto a la conducta correcta.
Actuar con rectitud implica una disciplina o cdigo de conducta que le permite al ser humano vivir como
Rectitud
uno con el universo.

la Rectitud le ordena al Hombre acatar ciertas normas de conducta para el progreso social
y espiritual. Puede considerarse que es la observancia de tales restricciones y disciplinas. (Sa-
thya Sai Baba, La verdadera naturaleza de la Rectitud, 1973. Impreso en espaol en Lluvias de
verano, Tomo 2, Cap. 23).

19
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria

El ser humano es paz, as que debe buscarla dentro de s mismo y estar consciente que no depende del
mundo exterior para encontrarla.
La paz es la verdadera naturaleza de la mente y para lograrla hay que controlar los deseos. Los deseos
son pensamientos que buscan alguna satisfaccin a travs de los sentidos. Recordemos el dicho: no es
ms feliz quien ms tiene, sino quien menos necesita. En la medida que cese la bsqueda de la satisfaccin
por lo externo, habr tranquilidad dentro de s.
Alcanzar la paz requiere utilizar el intelecto para calmar las explosiones sentimentales que son como
olas que suben y bajan. Mientras la mente se enfoque en asuntos mundanos, experimentar placer y do-
lor, felicidad y sufrimiento, alternndose todo el tiempo. El esfuerzo est en reducir los picos emocionales
hasta que las olas no existan.
Paz Cuando cada pensamiento, palabra y accin sigan los dictados de la consciencia, se estar caminando
el sendero de la paz.

La Paz es la ms inapreciable posesin del Hombre. Es la seal de un carcter virtuoso, una

vocacin para el servicio, una disposicin para la renuncia, un calmado espritu de resignacin
y consciencia de la fugacidad de la riqueza material y del fresco y calmo lago de alegra en el
corazn. (Sathya Sai Baba, Discurso, 08/07/ 1971)
El hombre necesita Paz a nivel fsico, mental y espiritual. La Paz no se encuentra presente en
el mundo externo. Est presente en el interior. Ustedes son la encarnacin de la Paz. (Impreso
en espaol en: Sanathana Sarathi, septiembre de 2000, cap. 1026 , Las flores que jams se
marchitan, 22 de agosto de 2000, Sai Kulwant Hall Prasanthi Nilayam).

La vida misma es una manifestacin del amor. El amor es el sostn de los otros cuatro valores, pues a
partir del amor, nacen los dems valores.
El amor en su forma ms pura es incondicional y sin egosmo. El amor crece a medida que se da y se
comparte.
El amor tiene nueve cualidades: es puro, estable, radiante, incondicional, sin forma, ancestral, eterno,
Amor inmortal y nectreo.

El Amor como pensamiento es Verdad, como accin es Rectitud, como sentimiento es Paz y
como comprensin es No violencia. (Sathya Sai Baba, Vivan de acuerdo a los Valores y con-
duzcan a los nios, 1 de junio de 1985. Impreso en espaol en Mensajes de Sathya Sai, Tomo
18 cap. 13).

La no violencia es un principio tico de amor y respeto por todos los seres vivos. Se basa en el entendi-
miento de que el ser humano es parte de toda la creacin y por lo tanto lleva a cuestionar los pensamien-
tos, palabras y acciones. Pasa del yo al nosotros.
No solo se refiere a que el ser humano evite herir a otras personas, sino que tambin implica evitar he-
rirse a s mismo. Cuando hay entendimiento de que el dao que se puede causar a cualquier persona o ser
viviente es a la vez un dao a s mismo, entonces la actitud y el comportamiento cambian positivamente.
Este valor incluye adems, el respeto por las leyes de la naturaleza y el cuidado de los recursos no reno-
No violencia vables para que sean en beneficio para todos.
La no violencia tambin se practica al cuidar la palabra (lo que se dice) pues al recordar que su efecto
es largo y profundo, se puede pensar antes de hablar y asegurar que las palabras sean verdaderas, dulces
y amorosas.

No violencia significa no daar a ningn ser viviente ni con el pensamiento, la palabra o la

accin. (Impreso en espaol en: Sanathana Sarathi, septiembre de 2000, cap. 1026, Las flores
que jams se marchitan, 22 de agosto de 2000, Sai Kulwant Hall Prasanthi Nilayam).

20
 Introduccin

2. Principios morales universales tiempo, sociedades, religiones y pases. En ellos ya exis-

te una disertacin mental y dependiendo de la cultura,
Su origen son los valores humanos, estn basados en la pas, religin y el tiempo hay prioridad de uno u otro.
tabla anterior y son guas para el pensamiento, palabra Son conceptuales y en ellos ya hay evidencia de su ma-
y accin correctos. Estn presentes en todas las culturas, nifestacin, por ejemplo: libertad, justicia o igualdad.

Principios
morales Descripcin
universales

Amor
Expresin de un amor que no juzga, que lo acepta y lo perdona todo; que alcanza la unidad.
incondicional

Amor universal Amor que abarca toda la humanidad, la naturaleza y la creacin.

Su significado vara en el tiempo segn la idiosincrasia y la filosofa de vida. Es relativa segn el ob-
servador. No es una cualidad del objeto, sino que pertenece al sentimiento y pensamientos internos
del observador.
Belleza Desde el punto de vista espiritual, se habla de la belleza del alma que se expresa a travs de la
mirada.
Se dice que una persona de nobles sentimientos alejada del ruido del mundo y que carezca de
pensamientos egostas, alcanza a ver la vida como una fuente de belleza.

Como concepto moral se refiere a la capacidad que indica al ser humano que algo est bien o mal.
Desde el punto de vista espiritual, es tener consciencia de los pensamientos y por lo tanto dejar de
Consciencia
identificarse con la mente.
Tener conocimiento de la realidad del ser humano.

Consciencia
Ser consciente de todos los seres vivientes, no vivientes y su interdependencia.
global

Deber Cumplir con las responsabilidades del ser humano.

Habilidad para distinguir entre lo verdadero y lo falso, entre lo que es til y lo que no lo es. El discer-
nimiento es esencial en la bsqueda de la verdad. Implica ver con objetividad, dejando a un lado
prejuicios, gustos particulares, emociones y sentimientos personales.

Discernimiento El mundo es una mezcla de lo bueno y lo malo, de la alegra y la tristeza, de lo correcto y

lo incorrecto, de la victoria y la derrota. En un mundo repleto de tales opuestos, el Hombre
tiene que elegir constantemente entre lo apropiado y lo indeseable. No debe dejarse guiar
por la mente. (Impreso en espaol en Mensajes de Sathya Sai, Tomo 21 cap. 5), Las cinco
D, 16 de enero de 1988.

Considerada el grado mximo de justicia. Busca proteger el bien de la persona y de la comunidad.

Equidad
Tendencia a considerar con imparcialidad.

Integridad, perfeccin, complemento; rectitud en la administracin de justicia; fortaleza, constancia,

Entereza
firmeza de nimo. Severa y perfecta observancia de la disciplina.

21
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria

Fe Profunda confianza interior. Tener esperanza y creer en aquello que no se ve.

Fuerza de Capacidad de una persona para superar obstculos y dificultades a fin de cumplir con sus obligacio-
voluntad nes.

Honor Sentimiento de dignidad moral; virtud; buena reputacin; sinnimo de gloria.

Capacidad del ser humano para elegir una determinada accin segn su inteligencia, voluntad y
Libertad afectos equilibrados. Debe basarse en los valores humanos para poder profundizar en una libertad
mental y finalmente en la libertad espiritual.

Actuar sin favoritismos; ser imparcial. Actos que denotan disposicin de dar a cada uno sus derechos.
Justicia
Es considerada por los pensadores clsicos como la segunda virtud cardinal.

Justicia Social Justicia relacionada con la cultura, el gnero, la raza y la sociedad.

Concepto basado en que lo que es igual debe ser reconocido y tratado moralmente como igual. Es
Igualdad reconocer como iguales a todos los seres humanos y por ende, que la humanidad tiene los mismos
derechos.

Integridad Una persona que es recta e intachable.

Uso de la mente superior que utiliza la discriminacin. Es la inteligencia moral cuyo criterio bsico es
orientar el sentido de la vida cotidiana. Se puede dividir en dos:
a) La inteligencia interpersonal, de la cual deriva la capacidad de interactuar con los dems y de
Intelecto
entender a las personas.
b) La inteligencia intrapersonal, capacidad para entenderse uno mismo y dirigir eficazmente la
propia vida.

Habilidad para razonar y dilucidar entre las distintas opciones. Es recomendable que est guiada por
Inteligencia
el intelecto.

Facultad de comprender las cosas instantneamente y sin necesidad de razonamiento. Percepcin n-

tima e instantnea de una idea o una verdad que aparece como evidente a quien la tiene. Capacidad
Intuicin
de adquirir un entendimiento preciso. Percepcin o aclaracin, derivado de la consciencia y sentido
de ir ms all de la razn.

Situacin de gua para seguir el camino de los valores humanos. Est basado en el ejemplo que dan
Liderazgo
las personas virtuosas. Capacidad de guiar a otros mediante el ejemplo.

Sensacin de paz, tranquilidad y sosiego de un grupo con relacin al ambiente donde se desenvuel-
Seguridad
ve; un ambiente estable donde no hay temores de daos a las personas y sus intereses.

Patriotismo Amor a la patria; devocin a su suelo y a sus tradiciones, a su defensa e integridad.

Pureza Limpieza interior; estar libre y exento de imperfecciones morales.

Controlar mediante normas o cdigos las acciones concretas de los seres humanos en la sociedad.
Regulacin
Conjunto de prescripciones y prohibiciones que definen la moral.

22
 Introduccin

Capacidad de actuar de manera conjunta y fraterna con acciones rectas en el trato con las personas
Solidaridad
de una comunidad o grupo social que impulsa a buscar el bien comn.

Estar unido, completo o en armona; entender que la misma chispa del Espritu Divino se mueve
Unidad
dentro de todos los seres.

Excelencia moral, bondad y pureza; conducta que muestra altos estndares morales. Acciones que
Virtud
buscan el bien de la naturaleza individual y social.

Propiedad de todo ser en virtud de la cual no puede dividirse sin que su esencia se destruya o se
Unidad
altere. Unin.

A pesar de las diferencias fsicas, mentales y espirituales, hay una sola casta que es la humanidad.

Lleven una vida digna y llena de significado. Tienen que cultivar la consciencia de que
Unidad en la pertenecen a una misma familia humana. No debe haber sentimientos de separacin a
diversidad causa del idioma, la casta o las creencias. Si no han comprendido la grandeza de su pas y
no les importa mantener su prestigio y su honor, de qu sirve la educacin que reciben?
(Impreso en espaol en Mensajes de Sathya Sai, Tomo 20, cap. 17, Sean como faros para el
mundo, 30 de julio de 1987).

3. Virtudes religin a religin, de pas a pas y de tiempo a tiempo.

Llevan a la accin de determinada forma y se basan en
los principios morales universales y en los valores uni-
versales. Son aquellas con las cuales trabajamos direc-
tamente con los alumnos, porque ponen en accin los
valores humanos y los principios morales. La manera
de expresar las virtudes vara de cultura a cultura, de
La expresin respeto a la familia que ha perdido un ser
querido es diferente dependiendo de los factores antes
mencionados, pero la virtud del respeto es parte de las
sociedades antiguas y modernas. Su manifestacin se
muestra en acciones concretas y/o caractersticas de la
personalidad, por ejemplo: decir la verdad o ser honesto.

Virtudes Descripcin

Aceptacin Aceptar a todos por quienes son, sin juicio, y que las cosas son como son.

Afecto Expresin del sentimiento de amor o cario.

Optimismo. Sentimiento grato y vivo que suele manifestarse con signos exteriores. Palabras, ges-
Alegra
tos o actos con que se expresa el jbilo.

Altruismo Preocupacin sin egosmo por el bienestar de otros.

Afecto personal, puro y desinteresado compartido con otra persona. La amistad nace y se fortalece
Amistad
con el trato.

Reconocer el valor de la diversidad cultural y religiosa. Reconocer y estimar el mrito de algo o de

Aprecio
alguien. Sentir afecto o estima hacia alguien.

Concordancia de sentimientos u opiniones. Estar en paz con el mundo. Balance entre el Ser huma-
Armona
no y su autoestima, con todo lo que lo hay a su alrededor. Amistad y buena correspondencia.

23
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria

Atencin al deber Conciencia. Completar los deberes con especial cuidado y consideracin.

Autoaceptacin Aceptacin de uno mismo tal cual es, sin juzgar las fortalezas y debilidades propias.

Consciencia de uno mismo como individuo y consciencia del verdadero Yo. Conocimiento consci-
Autoconsciencia
ente del carcter, sentimientos, motivos y deseos.

Conocimiento de s mismo (reacciones). Conocimiento espiritual sobre el origen de la vida, pre-

Autoconocimiento
guntndose lo que hay detrs del cuerpo y la mente.

Convencimiento ntimo de la capacidad de realizar con xito una tarea, o bien, tomar la mejor
decisin ante un problema. Capacidad de actuar con independencia, del juicio de los dems.
Autoconfianza
Sensacin interna del valor, capacidades y habilidades propias en un nivel ms o menos similar a
los dems.

Disciplinar los pensamientos, palabras y acciones de acuerdo con lo correcto. La habilidad de con-
Autocontrol
trolar las emociones y el comportamiento, especialmente en situaciones difciles.

Autoindagacin Investigar la Verdad sobre uno mismo, sobre su naturaleza.

Autorespeto Respeto por uno mismo.

Autosatisfaccin Estar satisfecho consigo mismo.

Autosuficiencia Independencia emocional e intelectual. Capaz de darse a s mismo lo necesario.

Ayuda Asistir a otros cuando sea necesario.

Benevolencia Desear el bienestar comn. Hacer el bien.

Inclinacin natural a hacer el bien con una profunda comprensin de las personas y sus necesi-
Bondad
dades.

Comportamiento asertivo de una persona que siempre cumple sus promesas y es capaz de recon-
Buena conducta
ocer tanto sus defectos como sus virtudes.

Buena compaa Habilidad de escoger amigos que apoyen los valores humanos.

Buena voluntad Sentimiento o actitud de amistad y ayuda.

Buenas acciones Hacer lo correcto y lo bueno. Ser un instrumento de la voluntad de Dios.

Bsqueda de la
El espritu busca la verdadera naturaleza de las cosas, sobre todo de la naturaleza humana.
Verdad

Calma Tranquilidad, serenidad, paz y compostura.

Acto de generosidad. Ayudar a los ms desafortunados.

Caridad En la religin cristiana, una de las tres virtudes teologales que consiste en amar a Dios sobre todas
las cosas, y al prjimo como a nosotros mismos.

Civilidad Sinnimo de sociabilidad y urbanidad. Comportamiento corts, educado y amable.

24
 Introduccin

Dignidad, derechos y deberes de la persona que habita en cierto lugar. Comportarse como un
Ciudadana
buen ciudadano.

Alinear cabeza, corazn y cuerpo. La cabeza es para pensar, el corazn para discernir y el cuerpo
para servir. En la mente se forman los pensamientos o sentimientos que impulsan las acciones.
Coherencia
Antes de que la mente o el cuerpo lleven a un pensamiento o a una accin, se debe consultar con
el corazn, para que la consciencia sea la gua.

Proceso donde se involucra el trabajo de varias personas en conjunto. Se relaciona con la coop-
Colaboracin
eracin.

Sentimiento de aprecio por los dems y deseo de liberarlos de su sufrimiento.

La prctica de la compasin regularmente se limita a familiares y amigos por quienes resulta fcil
Compasin sentir hermandad. Resulta ms difcil sentir compasin por las personas a quienes se les considera
desagradables o por los desconocidos.
Lo ideal es extender el mbito de la compasin hasta abarcar a todos los seres, sin excepcin.

Compostura Mantener cuerpo y mente tranquilos, en calma. Modestia, mesura y circunspeccin.

Comprensin Facultad, capacidad o perspicacia para entender y penetrar las cosas. Actitud fraterna o tolerante.

Actitud para enfrentar el desarrollo propio y el bienestar colectivo, esencial para coordinar
Compromiso acciones con otros y producir cambios o alcanzar logros. Capacidad para empearse con algn
objetivo.

Concentracin Enfocarse en las tareas que se realizan.

Esperanza firme que se tiene de alguien o algo. Seguridad que alguien tiene en s mismo. nimo,
Confianza
aliento y vigor para obrar.

Conocimiento Consciencia que se adquiere con experiencia capitalizada hacia el bien.

Contento Alegra, satisfaccin.

Consideracin Ser amable y atento con respeto a los dems.

Conviccin Convencimiento. Idea religiosa, tica o social a la que se est fuertemente adherido.

Trabajar o actuar juntos para producir algo. Acciones que ofrecen los medios para que cada indi-
Cooperacin
viduo del grupo dirija los pasos necesarios y se puedan lograr los objetivos acordados.

Mostrar respeto, buenos modales y buena conducta. Demostracin o acto con que se manifiesta la
Cortesa
atencin, respeto o afecto que tiene alguien a otra persona.

Creencia Tener fe, verdad, conviccin, reconocimiento de la Verdad sobre uno mismo.

Cuidado Ser prudente con el uso de las cosas. Cuidar pensamientos, palabras y acciones.

Curiosidad Deseo de aprender, de adquirir conocimientos.

Capacidad de poner cuidado, empeo y atencin al detalle a una actividad o tarea.

Dedicacin
Capacidad de entregar el fruto de las acciones.

25
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria

Asertividad en el dilogo interno que permite el logro de los propsitos. Es un valor clave para el
Determinacin
xito y la felicidad, dado el compromiso con las decisiones que se toman.

Entrega a algo o alguien, por ejemplo, los hijos que practican devocin hacia sus padres mediante
Devocin
el respeto y la obediencia.

Representa la autonoma del Ser humano al actuar con racionalidad y estar dotado de libertad y
Dignidad
poder creador para gobernarse a s mismo.

Compromiso personal de practicar buenos hbitos y cumplir con una serie de reglas a fin de alca-
Disciplina nzar un objetivo. La persona disciplinada cumple con sus obligaciones y compromisos.
Comportarse de acuerdo con la accin correcta.

Dulzura Expresin de cario y amabilidad.

Imparcialidad de juicio. Tratar a las personas por igual y comportarse de igual manera con todos.
Ecuanimidad
Equilibrio de la mente.

Eficiencia Capacidad de disponer de alguien o de algo, para conseguir un efecto determinado o lograr algo.

Sentimiento de participacin afectiva de una persona en la realidad que afecta a otra. Ser capaz de
Empata
ponerse en la situacin de los dems.

Entrega Dar el mejor esfuerzo sin esperar recompensa.

Combinacin de motivacin y optimismo que en parte es adquirida y en parte es aprendida. Quer-

Entusiasmo
er hacer o tener algo con fuerzas, expectativas o inters.

Ecuanimidad, mesura, sensatez en los actos y juicios. Estilo de vida balanceado con firmeza
Equilibrio emocional y mental; acto de prudencia o astucia, encaminado a sostener una situacin, actitud,
opinin que parece insegura o dificultosa.

Fidelidad en el cumplimiento de normas establecidas. Rigor y precisin en la determinacin de

Exactitud
una cosa.

Felicidad El resultado de la ausencia de excesivos deseos fsicos y mentales.

Lealtad, observancia de la fe que alguien debe a otra persona. Puntualidad, exactitud en la eje-
Fidelidad
cucin de algo.

Formalidad Seriedad y compostura en los actos. Actitud y comportamiento serios.

Ser paciente, tener valor y fuerza bajo condiciones difciles. Resistir a las tentaciones y superar los
Fortaleza
obstculos en la vida moral. Vencer el temor y hacer frente a las pruebas.

Franqueza Actitud de alguien que expresa lo que piensa de manera clara y sincera.

Hbitos
Seguir una alimentacin balanceada.
alimenticios

Habla correcta Cuidar las palabras. Hablar solo palabras sinceras e inofensivas, pensar antes de hablar.

26
 Introduccin

Higiene Personal Concepto bsico del aseo, limpieza y cuidado de del cuerpo.

Honestidad Actuar con rectitud, decencia y decoro. Ser razonable, recto y justo. Sinceridad en las acciones.

Actuar con justicia y rectitud de acuerdo con la verdad. Integridad en el obrar y respeto por las
Honradez
normas.

Actuar con nimo sencillo, moderado y respetuoso, sin presuncin, practicar modestia y actuar sin
Humildad
pretensiones.

Generosidad Dar amor y servicio desinteresado. Perdonar.

Reconocimiento del beneficio o favor recibido, y corresponder de alguna manera. Una disposicin
interior, un corazn agradecido que se expresa en palabras y obras.
Gratitud
Muestren gratitud a sus padres, que los han nutrido y abrigado; a sus maestros y a sus
esposos. Este es el primer signo de humanidad. (Impreso en espaol en Mensajes de
Sathya Sai, Tomo 20, cap. 17, Sean como faros para el mundo, 30 de julio de 1987).

Iniciativa Adelantarse a los dems en hablar u obrar. Habilidad de comenzar.

Capacidad de manejar situaciones con habilidad y prontitud al encontrar formas rpidas e inteli-
Inventiva
gentes de superar las dificultades. Disposicin para inventar.

Jovialidad Alegra y apacibilidad de genio.

Lealtad Amor fiel y verdadero. Constancia.

Lmite a los deseos Respeto, conservacin y cuidado de los recursos (dinero, comida, energa o tiempo).

Limpieza del
Con base en la consciencia de la importancia de los recursos naturales, tener cuidado de ellos.
medio ambiente

Modestia Humildad al hablar, vestir y comportarse. Falta de engreimiento o de vanidad.

Moderacin/tem- Dominio de la voluntad sobre los instintos y mantener los deseos en los lmites de la honestidad.
planza Con respecto a la comida, es comer sin excesos.

Conducta correcta. tica. Principios para distinguir entre lo bueno y lo malo. Conformidad de una
Moralidad
accin o doctrina con los preceptos de la moral.

Obediencia Cumplir la voluntad de la consciencia. Disposicin de obedecer la accin correcta y la ley.

Observacin Habilidad de darse cuenta de los detalles.

Actitud positiva y de esperanza. Propensin a ver y juzgar las cosas en su aspecto ms favorable,
Optimismo lo que permite enfrentar las dificultades con buen nimo y perseverancia confiando en las propias
capacidades y posibilidades.

Orden Limpieza y atencin al detalle.

27
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria

Ecuanimidad ante el atraso y pruebas difciles sin quejarse, control de la prisa o impetuosidad.
Paciencia
Capacidad para hacer cosas pesadas o minuciosas. Facultad de saber esperar.

Pensamiento
Pensar solo lo bueno. Tener puntos de vista y principios slidos.
correcto

Comprensin por las faltas ajenas y las propias, a fin de sanar la mente de pensamientos que
Perdn
perturban e impiden la paz interior.

Constancia en la prosecucin de lo comenzado, en una actitud o en una opinin. Durar permanen-

Perseverancia
temente o por largo tiempo.

Prudencia Cuidar pensamientos, palabras y acciones antes de llevarlas a cabo.

Puntualidad Estar a tiempo en el lugar adecuado.

Razn Motivo para la accin. Capacidad de pensar con racionalidad. Discriminacin o discernimiento.

Capacidad de discurrir, ordenando ideas en la mente para llegar a una conclusin. Hablar dando
Razonamiento
razones para probar algo.

Reconocimiento Identificacin. Aceptacin.

Resistencia Accin de tolerar. Combatir las pasiones y los deseos.

Estima por uno mismo y por otros, que se basa en la Verdad de la divinidad existente en cada
persona. Veneracin, acatamiento que se hace a alguien. Miramiento, consideracin, deferencia.
Manifestaciones de acatamiento que se hacen por cortesa.
Respeto
Cuando ven a una persona que hace servicio a otros con Amor, deben sentir respeto
por l. No es la accin formal la que cuenta. Solo el buen corazn detrs de la accin
merece respeto y consideracin. (Impreso en espaol en Mensajes de Sathya Sai, Tomo
18, cap. 2, El Servicio es la ms alta Prctica espiritual, 25 de enero de 1985).

Resolucin de
Buscar soluciones que sean de beneficio para todos los involucrados.
conflictos

Capacidad de ganarse la confianza de otros y que ellos puedan depender de esa confianza. Capaci-
Responsabilidad
dad para reconocer y aceptar las consecuencias de un hecho realizado libremente.

Reverencia Profundo respeto y amor por todos los seres.

Conocimiento de la Verdad basado en la experiencia y el Amor. Aplicacin de la inteligencia en

Sabidura la experiencia para obtener mayor entendimiento. Grado ms alto del conocimiento. Conducta
prudente en la vida.

Renuncia a los apegos, enredos y al fruto de las acciones. Separacin con alegra de las cosas que
Sacrificio
uno ama. Dedicacin de todas las acciones a Dios con renuncia a toda expectativa de gratificacin.

Paz que resulta de saber que uno ha hecho lo correcto. Razn, accin o modo con que se sosiega y
Satisfaccin
responde enteramente a una queja, confianza o seguridad del nimo.

28
 Introduccin

Libre de complejidad. Que carece de ostentacin y adornos. Que expresa ingenua y naturalmente
Sencillez
los conceptos, que obra con espontaneidad, y que dice lo que siente.

Sensatez Ser sabio y prudente. Tener o mostrar sentido comn.

Sensibilidad Tener o mostrar aprecio por los sentimientos de los dems.

Actuacin de acuerdo con el entendimiento propio. Pensar y proceder tal como lo hara la general-
Sentido comn
idad de las personas juiciosas.

Serenidad Paz y calma interna sin importar las actividades o cambios que sucedan en el mundo exterior.

Servicio Expresar amor mediante acciones desinteresadas. Ayudar a otros.

Simplicidad Sencillez, candor.

Actuar con pureza de corazn. Coherencia de pensamiento palabra y accin. Sencillez y veracidad.
Sinceridad
Que se expresa sin fingir.

Habilidad de razonar de algo general a algo particular. Deducir lgicamente. Suma y compendio
Sntesis
de una materia u otra cosa.

Acciones fundamentadas en la interaccin humana, armnica y consciente ecolgicamente, para

Sustentabilidad satisfacer las necesidades individuales y colectivas en pro de la convivencia pacfica, productiva y
tica.

Se manifiesta como el respeto a las ideas, condicin, creencias o prcticas de los dems cuando son
Tolerancia diferentes o contrarias a las propias a fin de asegurar la buena convivencia. La capacidad parcial de
escuchar y aceptar al otro comprendiendo el valor de las distintas formas de entender la vida.

Trabajo en equipo Disposicin para trabajar con otros como equipo, sin individualidad.

Atenerse a la paz interior y exterior. Silencio y quietud. Capacidad de estar quieto, sosegado, pacf-
Tranquilidad ico. Tomarse las cosas con tiempo, sin nerviosismos ni agobios. No preocuparse por quedar bien o
mal ante la opinin de los dems.

Valenta Esfuerzo, aliento, vigor. Hecho o hazaa heroica ejecutada con valor.

Valor Calidad del espritu que enfrenta retos u obstculos. El mrito de alguien o algo.

Veracidad Profesar siempre la verdad.

4. Normas de convivencia social
(acciones cotidianas)
Se basan en los principios morales universales y en las
virtudes. Se manifiestan de diferente forma en funcin
de la sociedad de la cual se habla. Son positivas y facili-
tan la convivencia armnica de las sociedades cuando
se basan en las virtudes. Cuando no se apegan a las
virtudes se generan conflictos dentro de la sociedad,
as han existido situaciones que son legales y al mismo
tiempo injustas y/o ilegtimas. Por ejemplo la Ley de la
Sal en India, la Ley de la Esclavitud en la antigua Grecia
y Roma y posteriormente en varios pases del nuevo
mundo. Su manifestacin se muestra en acciones con-
cretas, por ejemplo: ser limpio, buenos modales, co-
rrecta forma de vestir o uso adecuado de las palabras,
entre otras.

29
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria

Normas de
Descripcin
Convivencia Social

Amabilidad Ser corts, gentil y considerado. Mostrar bondad, cario y ternura.

Apariencia adecuada Vestirse y arreglarse de una manera que promueva la dignidad y sea agradable a los dems.

Afabilidad Ser amable y respetuoso en las relaciones con los dems.

Cuidado personal Cuidar la higiene personal y los modales.

Vestir correctamente Escoger vestuario apropiado al lugar y a la ocasin y el clima.

Uso de la palabra Dirigirse a otros en un lenguaje y tono apropiado y suave.

Afabilidad Ser cordial y amable con las personas.

Un rbol representa al hombre: las races son los va-
lores humanos universales, el tronco son los principios
morales universales, las ramas son las virtudes, y los
frutos las acciones cotidianas. Por sus frutos los reco-
noceris, dijo Jess.
Cada una de estas clases del modelo directo debe
constituirse a travs de cinco tcnicas, unidas todas
ellas por el mismo tema: la armonizacin, el canto, la
historia, la frase y la actividad grupal.
Armonizacin o silencio
Un curso de meditacin y su disciplina de-
biera ser impartido a los jvenes, de modo
que puedan darse cuenta de las profundida-
des de su propia personalidad y sus infinitas
posibilidades para asegura la paz y la felici-
dad. Sathya Sai Baba
Puesto que el desarrollo de los valores humanos
consiste en un extraer de dentro, es de primordial
importancia dar oportunidad a que los nios puedan
justamente observar su interioridad. La tcnica de la
armonizacin ofrece la posibilidad de que los nios
equilibren su cuerpo, calmen su flujo emocional e in-
telectual y puedan estar conscientes de s mismos: El
silencio permite al hombre comunicarse con su ser in-
terior de tal manera que le ayuda a conocerse mejor
(Fragoso, 2005:95).
La clave de esta tcnica se encuentra en dos cosas:
la concentracin y la respiracin. A travs de lograr que
la respiracin se convierta en un proceso rtmico y pro-
fundo, los nios logran un equilibrio fsico, emocional
e intelectual; por medio de la concentracin, los nios
detienen el movimiento constante de la mente y tienen
la posibilidad de estar en el presente.
La tcnica tiene algunos resultados colaterales que
benefician al estudio de las ciencias y las artes. Hay una
mejora sustancial de la memoria, as como de la habili-
dad para concentrarse y comprender; al promover el de-
sarrollo de la intuicin tambin despierta la creatividad.1
Sentarse en silencio promueve la habilidad de los ni-
os para sintonizarse con sus propios recursos internos
y ser interior. Capacita a los chicos a descubrir su verda-
dera naturaleza, su ser divino y sus virtudes interiores.
Sentarse en silencio permite a los nios experimentar
la fuente de su creatividad y estimula la autoreflexin.
sta tcnica es esencial para el procesamiento e inte-
gracin interna que se requieren para el aprendizaje.
Sentarse en silencio reduce el estrs. Los altos nive-
les de ruido y distracciones en nuestro entorno actual-
mente han acentuado la hiperactividad y distraccin de
1
Acerca de los beneficios obtenidos a travs de la meditacin, las diversas
tcnicas que se emplean para ella de acuerdo a diversas tradiciones cultu-
rales o religiosas existe una amplia bibliografa. Recomendamos: Jareonse-
ttasin, 1998, que explica, a partir de los escritos de Sathya Sai, el sistema de
meditacin propuesto por l; Goleman, 1986, quien hace una introduccin
muy clara de los diversos sistemas de meditacin.

30

nuestros nios. Un breve tiempo para sentarse en silen-
cio, o meditar, vuelve capaces a los nios de aquietar
sus mentes y cuerpos, de modo tal que pueden ignorar
las distracciones y sentirse en paz y tranquilos.
El silencio ayuda en el desarrollo de la intuicin e
inspira a los nios a ser responsables y seguir su propio
discernimiento sobre lo que es correcto o no y a escu-
char la voz de su conciencia. Es slo en el silencio que se
experimenta esa comprensin intuitiva por excelencia.
Desde tiempos remotos, los ms grandes cientficos,
msicos, poetas y artistas han utilizado el hbito del
silencio interior.
Sentarse en silencio puede ser considerado como
un momento especial para relajarse. Si los maestros se
entregan a practicar esta breve meditacin ellos mis-
mos, los nios tambin se animarn a practicarla.
Algunos beneficios de esta tcnica:
Reduce el estrs.
Promueve la relajacin.
Cultiva la intuicin.
Eleva el estado de conciencia.
Desarrolla paciencia, receptividad y compren-
sin.
Mejora la concentracin y la memoria.
Despierta la expresin verbal, artstica y per-
ceptiva.
Forma para implementarlo
La habilidad de los nios para abstraerse, permanecer
en silencio y habituarse al seguimiento del ejercicio de
la concentracin en la luz, se construir conforme cada
uno se vaya sintiendo gradualmente ms cmodo. Al
finalizar esta tcnica se podr dar oportunidad a que
algunos nios compartan sus sensaciones y sus expe-
riencias.
Es importante que el maestro se asegure de que los
alumnos comprenden los trminos utilizados en esta
tcnica. El progreso en la concentracin ser gradual de
acuerdo a la frecuencia de su prctica, razn por la cual se
recomienda su prctica diaria antes de iniciar las clases.
Antes de empezar esta tcnica, es importante que
pongan una vela encendida al frente del saln de cla-
se. En caso de que se dificulte tener una, se recomienda
31
Introduccin
colocar la fotografa de una vela encendida o de alguna
otra fuente de luz.
La primera fase es un ejercicio de relajacin. Es im-
portante para la postura, la respiracin y la introduccin
a la concentracin en la luz. Ayuda a combatir el estrs
y consiste en ayudar a los nios a que se relajen. Se re-
comienda que la voz que gua sea suave, pausada y de
tono gentil, detenindose entre cada frase. Esto ltimo
es el objetivo de los puntos suspensivos que figuran
en diferentes partes del ejercicio. Durante esta primera
fase, puede ponerse msica de fondo suave (flauta, pia-
no, campanas, sonidos del mar, el canto de las ballenas
o de pajarillos) a fin de crear un ambiente sonoro propi-
cio. Es muy importante que, una vez terminada la fase
de relajacin, se apague la msica y al final se entone
alguno de los cantos sugeridos.
Los pasos de esta tcnica son consecutivos uno tras
otro sin interrupcin. Se presentan de esta forma nica-
mente para facilitar su comprensin.
Paso 1. Sintate en tu silla en una posicin cmoda,
con los pies bien colocados en el piso o, si prefieres,
sintate en el suelo con las piernas cruzadas. Aseg-
rate de que tu espalda est recta y la cabeza levan-
tada. Haz una inhalacin profunda y reljate mien-
tras exhalas. Date tiempo para exhalar, al inhalar te
llenas de felicidad, amor y paz, al exhalar te relajas.
Otra vez, inhalas, te llenas de felicidad, amor y paz.
Exhalas y te relajas. Otra vez, respira a tu propio rit-
mo, reljate. (Repetir estas respiraciones, al ritmo de
cada nio, tres o cuatro veces. Conforme se avance
en la prctica del silencio, los nios se relajarn cada
vez con mayor facilidad).
Paso 2. Relaja cualquier tensin en el cuerpo. Es-
tira los dedos de tus pies, ahora reljalos. Estira los
msculos de las piernas, ahora reljalos. Encoje los
msculos de tu cadera y reljalos. Contrae los ms-
culos de su abdomen, reljalos. Jala los hombros ha-
cia atrs y siente los msculos del pecho, reljalos.
Levanta y baja tus hombros. Gira la cabeza en un
sentido, luego en el otro. Ahora mueve los mscu-
los de la cara gesticulando, y reljalos. Siente todo
tu cuerpo relajado. Todas las tensiones se han ido.
Te sientes bien, te concentras en la luz que tienes
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
frente a ti. Repite en tu mente lentamente: veo la
luz, veo la luz, veo la luz.
En este momento se ha terminado la relajacin, se
recomienda apagar la msica que se haya puesto.
Paso 3. Ahora cierra tus ojos y visualiza que t ests
en la luz. Repite en silencio: estoy en la luz, estoy en
la luz, estoy en la luz. Visualiza la luz en tu frente y
repite: la luz est en m, la luz est en m, la luz est
en m.
Paso 4. Lleva la luz a tu cerebro e ilumnalo, deja
que toda tu cabeza se llene con la luz, y repite men-
talmente: en dondequiera que hay luz la oscuridad
se va, slo tendr pensamientos buenos. Lleva la luz
a tus ojos y repite mentalmente: slo ver lo bueno y
el bien. Lleva la luz a tus odos y repite: slo escucha-
r lo bueno y el bien. Lleva la luz a tu boca y lengua y
repite: slo pronunciar buenas palabras para hacer
el bien y comer alimentos sanos.
Paso 5. Baja la luz por tu garganta. Expndela len-
tamente hacia tus brazos hasta que llegue a tus
manos y repite: slo realizar actos buenos. Ahora
lleva la luz a tu corazn, tu corazn se convierte en
fuente de luz, tu corazn irradia mucha, mucha luz,
la luz se expande por todo tu cuerpo, a travs de
tu abdomen, a travs de tus piernas, y llega hasta
tus pies, mentalmente repite: mis piernas slo me
guiarn por el camino de la rectitud, hacia lo bueno,
hacia el bien.
Paso 6. La luz empieza a salir de tu cuerpo, a ilu-
minar el recinto donde nos encontramos. Esta luz
ilumina a tu mam, tu pap, tus hermanos, tu fami-
lia, tus amigos, aquellos con quienes hayas tenido
dificultades. La luz que brilla en cada uno de ellos
es la misma luz que est brillando en ti. Brillas tanto
y ests tan lleno de amor que irradias luz a todos
los seres humanos que habitan en distintos pases,
a todos aquellos de otras religiones, a los cristianos,
a los judos, a los musulmanes, a los budistas, a los
hindes, a todas las personas de otras religiones
menos conocidas, tambin a aquellas personas que
no creen en Dios. Todas las personas del mundo se
baan de luz.
32
Paso 7. La luz se expande hacia toda la escuela, la
colonia, la ciudad, al pas, al continente, a toda la
Tierra, a todo el universo. Todo, todo el universo est
lleno de esta luz, todo el universo est radiante. Re-
pite: la luz y yo somos Uno, yo soy la luz. yo soy la luz.
yo soy la luz (dejar a los nios en esta inmensidad
de luz durante unos minutos. El maestro decidir la
duracin, dependiendo de la edad y el tiempo que
tengan haciendo este ejercicio)
Paso 8. Lentamente abre tus ojos y regresa al sa-
ln de clase. Llena tu vida diaria de esta paz expe-
rimentada. Ve la luz en cada uno y en todo lo que
te rodea.
Es importante considerar durante la ejecucin del
silencio que debe adoptarse una postura fsica relajada
pero con la columna vertebral recta; asimismo, como
se seal inicialmente, debe buscarse una respiracin
profunda y rtmica.
Cuando comienza a utilizarse la armonizacin, re-
sulta desconcertante para los maestros que, contra la
idea preconcebida de que los nios no pueden estar en
calma, paulatinamente los nios descubren la belleza
de la quietud.
Imagino la luz
Imagino la luz dentro de m,
la siento en mi corazn,
es una lmpara que brilla
iluminando todo alrededor.
Ilumino mis ojos, mis odos, mi boca,
los llenos de amor, (bis)
ver todo lo bueno,
escuchar la verdad,
hablar dulcemente,
ser mensajero de paz, paz.
Yo estoy en la luz,
la luz est en m,
yo soy la luz. (Bis estrofa)
Ilumino mis manos,

ilumino mis pies,
los lleno de amor, (bis)
servir siempre a todos,
mis pies andarn por la senda correcta,
ser mensajero de paz, paz.
Yo estoy en la luz,
la luz est en m,
yo soy la luz. (Bis estrofa)
Yo soy la luz.
Himno a la luz
En mi corazn percibo la luz
yo soy la luz, (bis)
la luz es amor, yo soy amor,
el amor es mi felicidad, yo soy felicidad,
yo soy luz, amor, felicidad.
Qu luminoso soy! Qu amoroso soy!
Qu feliz, dichoso soy! (bis, bis canto)
Envo mi luz, envo mi amor,
mi felicidad, envo mi paz
a mis seres queridos,
a las plantas, los animales,
a la vida, toda,
para que todos tengan felicidad, (bis)
para que tengan paz y felicidad.
Frase o pensamiento positivo
Las afirmaciones se graban fcilmente en la mente de
los nios . Por ello hemos de aportarles ideas que po-
sean una gran carga de positividad. El objetivo de esta
prctica est lejos de imponer un valor especfico que
slo sea memorizado. Lo que se busca es que una sen-
cilla oracin se convierta en gua para la toma de las
propias decisiones basndose en una clara conciencia.
Sathya Sai considera que nos conformamos a partir
de nuestros pensamientos. Como piensas, as eres. De
hecho, no es posible dudar de la capacidad que tienen
nuestros pensamientos para modelar nuestras acciones.
El cerebro almacena una gran cantidad de informa-
33
Introduccin
cin y sta se dispara en las circunstancias precisas a
travs de los mecanismos de la memoria para orientar
al individuo en la toma de decisiones o empujarlo, sin
ms, a actuar. Infortunadamente, gran parte del acervo
de datos del cerebro no est mediado por la reflexin y
la toma de conciencia. Las frases deben ofrecerse al es-
tudiante como una oportunidad de analizar la realidad,
de reflexionar sobre lo correcto y de tomar conciencia
de la verdad.
Beatriz Flaig explica a partir de su experiencia en
el aula: el uso de citas prob ser otro exitoso enfoque
en la formacin del carcter. Cada semana yo escriba
otra cita en el pizarrn. Los nios la copiaban en su libro
de notas, pensaban acerca de ella y entonces la discu-
tan. Otra vez no haban respuestas buenas ni malas,
solamente una expresin libre de sus pensamientos.
Siempre pareci que alcanzbamos nuestro propsito
(Flaig, s/f:13).
Para esta tcnica se puede recurrir a un sin nmero
de citas de pensadores reconocidos, de dichos y refra-
nes producto de la sabidura popular o a versos produc-
to de la intuicin potica.
Como en la aplicacin de cualquier tcnica, es im-
portante considerar la edad del estudiante, es decir, su
nivel de desarrollo cognitivo y moral. Esto se aplica a la
extensin y complejidad de la frase seleccionada para
la leccin.
Al presentar la frase a los nios debe darse seguimien-
to a la comprensin literal del texto para luego pasar a su
significado y aplicacin en la vida. Se pueden plantear
preguntas como: qu quieren decirme con esto? Qu
me dice a m? Conozco otra frase diferente pero con un
significado similar? Estoy de acuerdo con lo que la cita
refiere? Por qu? Conozco ejemplos en los que esta fra-
se se aplique? Me ha ocurrido algo como lo que la frase
seala? Es importante considerar posteriormente repetir
la frase en alguna forma divertida. Una recomendacin
til es reproducir la frase en un cartel y colocarlo en algn
lugar visible del saln, de manera que pueda ser recor-
darla ocasionalmente durante otras clases.
Los nios, segn su edad, estn desarrollando sus
habilidades para pensar por s mismos. Cuando el pro-
fesor les fuerza, abierta o sutilmente, a entender la
frase de una manera determinada, el nio aprende a
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
reproducir el pensamiento del adulto para agradarle,
pero no progresa en su capacidad de discernimiento.
As como es ms importante que el nio aprenda que
la multiplicacin es una suma abreviada y no que me-
morice las tablas de multiplicar, de la misma manera es
ms importante que el nio aprenda a discernir sobre
lo correcto y lo incorrecto ms que memorizar una serie
de frmulas dictadas sobre lo que es bueno. El profesor
debe evitar darle una ctedra sobre lo que es bueno y
es malo, sino estar atento a guiar las habilidades inte-
lectuales del nio para que el descubra por s mismo
la verdad.
Historia
En los viejos cuentos de caballeros, doncellas y drago-
nes, los protagonistas siempre saben qu es lo que de-
ben hacer. A pesar de los peligros, del cansancio y del
hambre, el caballero no duda en luchar por la doncella
y salvarla del peligro. Sobre ello Bettelheim (1988) ha
dicho que esos relatos en realidad expresan el proce-
so de maduracin del individuo. As que no podemos
tener dudas acerca de que ciertas historias, en deter-
minadas circunstancias, pueden servir para construir
paulatinamente la identidad individual asociada a cier-
tos principios clave como son la justicia, la prudencia,
la determinacin o el servicio desinteresado.
De la misma manera, como se ha sealado en
pginas anteriores, los ancianos de la comunidades
premodernas solan contar una serie de historias le-
gendarias o mticas en las que personajes humanos o
sobrehumanos establecan los patrones de conducta
que los miembros de la sociedad deberan seguir (Elia-
de, 1983:13). Grandes lderes espirituales, como Jess,
Mahoma o Siddhartha, utilizaron historias como herra-
mientas para ilustrar sus enseanzas y mensajes.
La tcnica de la historia recupera la importancia de
la narracin como recurso para presentar a los nios y
a los jvenes modelos de conducta y elevados ideales.
Asimismo, la narracin promueve la imaginacin y la
creatividad, genera un inters genuino y estimula, inspi-
ra, ilustra e imparte conocimiento de una manera nica.
La literatura y la tradicin oral, en forma de cuentos,
mitos y leyendas, as como la disciplina histrica, a tra-
34
vs de la recuperacin de hechos de trascendencia so-
cial, permiten al profesor contar con un gran cmulo de
materiales para la aplicacin de esta tcnica. Es evidente
que el tipo de historia seleccionada deber ir en relacin
directa con la edad de los nios. Mientras que la fabula-
cin es adecuada para los menores, el uso de ancdotas
e historias reales es mucho mejor para los mayores.
La aplicacin de esta tcnica supone que el profesor
debe tener en cuenta la buena entonacin y gesticu-
lacin as como el uso de materiales adecuados (lmi-
nas, tteres, disfraces, etctera). En ocasiones puede
recurrirse a leer el cuento, lo que puede aprovecharse
tambin para el fomento de la lectura, pero siempre es
recomendable que los nios se incorporen a la histo-
ria en forma mucho ms activa. De cualquier forma, el
aprovechamiento de los gestos, los movimientos y el
contacto visual del narrador con los escuchas es de pri-
mordial importancia; el narrador no slo debe contar,
debe lograr transmitir las circunstancias y transmitir las
emociones propias de los personajes.
Ahora bien, existen tres fases en la aplicacin de
esta tcnica:
1. Preparacin: el profesor debe seleccionar la his-
toria de acuerdo con las necesidades de su gru-
po y la edad de los estudiantes. Es importante
que el profesor tenga empata con la historia, se
familiarice con ella y prepare los materiales que
puedan apoyarle en la narracin, tales como
ilustraciones, tteres, audio, etctera.
2. Relato: aqu es donde importa el uso de la voz y
el lenguaje corporal. Debe tambin incentivar-
se el inters por la historia, ya sea a travs de
algunas preguntas o a partir de alguna expe-
riencia que los nios compartan. La narracin
debe tener una introduccin, un desarrollo, un
clmax y un desenlace.
3. Seguimiento: en esta etapa debe guiarse y apo-
yar al nio a asimilar el mensaje sin forzarlos a
una moraleja preestablecida. Se trata de una
gua sutil que puede apoyarse con diferentes
actividades como actuar el cuento, relatarlo
nuevamente en grupos; o con preguntas como
qu nombre le pondras al cuento? Qu sen-
tiste cuando escuchaste que? Te hizo recor-

dar algo? A ti te ha pasado algo semejante?
Qu hubieras hecho en lugar de?
Desde un punto de vista prctico, la historia puede
servir como hilo conductor de una sesin del modelo de
aplicacin directo. Esta se selecciona a partir de la virtud
que se ha considerado adecuada para responder a las
necesidades formativas del grupo. Si bien es cierto que
una historia puede contener varios valores en s misma,
habr que enfatizar el de la clase de ese da y reforzarlo a
travs de la narracin y de las preguntas de seguimien-
to. De cualquier forma la frase, el canto, la armonizacin
y la actividad grupal debern tener una coherencia in-
terna tanto con los elementos anecdticos de la historia
como con los principios morales que la animan.
Una historia bien narrada permite comprender al
estudiante que existen situaciones problemticas en
donde el individuo debe tomar decisiones que nunca
son fciles pero que suponen afrontar consecuencias.
La historia permite asimismo la identificacin con el
protagonista y, con ello, el establecimiento de mode-
los. De cualquier manera, la historia es una tcnica que
facilita al estudiante comprender la importancia de
convertir los ideales en acciones.
Canto grupal
Diversos estudios han puesto en claro que la msica
afecta positivamente al cuerpo promoviendo el de-
sarrollo emocional, intelectual e intuitivo (Campbell,
1998). En este sentido, es necesario aprovechar toda la
riqueza que la msica puede ofrecer para el desarro-
llo de los valores. La msica puede incorporarse como
un objeto de concentracin en la tcnica de armoni-
zacin; esto se hace seleccionando msica que pueda
facilitar la relajacin o el equilibrio emocional.
Pero hay otra forma de integrar la msica a la clase: el
canto grupal. Cantar, por s mismo, tiene varias ventajas:
fortalece el manejo de la respiracin, pone en juego la
relacin entre los dos hemisferios cerebrales, genera es-
tados de nimo y desarrolla la memoria. Si a eso se aade
la posibilidad de integrar a un grupo de personas a esta
35
Introduccin
actividad se logra generar unidad, armona y confianza.
Los cantos implican msica y letra. Si la msica es
rtmica y armnica es posible producir estados de ni-
mo favorables al desarrollo de los valores en los nios.
Si la letra, por su parte, conlleva un mensaje de virtud y
confianza, el nio podr hacer suyos principios bsicos
para su florecimiento en valores humanos. Durante la
aplicacin de esta tcnica deber tomarse en cuenta
que la vida puede ser contento y alegra a travs del es-
fuerzo colaborativo.
Los maestros pueden aprovechar canciones tradi-
cionales y del dominio pblico, canciones populariza-
das por los intrpretes comerciales o, incluso, cantos
creados por los mismos maestros o los estudiantes. Lo
importante es cuidar el mensaje que se repite cantan-
do. Debe tenerse en claro que el estribillo seguramente
se reproducir en la memoria una y otra vez. As que
deber ser positivo, alegre y tendiente a traducirse en
acciones beneficiosas socialmente.
Al aplicar la tcnica, si se tiene la oportunidad de
contar con instrumentos musicales y que algunos ni-
os puedan interpretarlos es mucho mejor; pero, si no
fuera el caso, no debe dudarse en aprovechar la msica
grabada. Debe ponerse la letra a la vista de todos los
estudiantes e ir aprendiendo el canto por frases. Ya que
todos conozcan la meloda, el ritmo y la letra, se pue-
de pasar a jugar con el canto de muy diversas formas:
con movimientos corporales (que pueden ser sencillos,
como los gestos de las manos, o ms complejos, como
las danzas), subiendo y bajando el volumen, modifican-
do la velocidad, etctera. El canto puede convertirse en
un momento de mucha diversin para los estudiantes y
maestros. El canto permanecer en la memoria del es-
tudiante permitiendo que el aprendizaje del valor no se
limite al tiempo de clase.
Durante el canto muchas voces se transforman en
una sola voz; el nio experimenta la alegra de compar-
tir algo hermoso y se sensibiliza a la armona que pro-
duce la integracin de todos. El canto, es un recurso que
llena de energa a todos los participantes permitindo-
les salir de su individualidad para darse a los dems en
un acto de amoroso regocijo.
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
Actividades grupales
Nada ms ajeno al desarrollo de los valores que el indi-
vidualismo competitivo. El ser humano vive en grupo,
nace, crece y se desarrolla dentro de un ambiente so-
cial: trabajar juntos debera ser algo natural. Una edu-
cacin en valores supone promover que el individuo
tome conciencia de su dimensin social.
Utilizar las actividades grupales en la clase crear el
ambiente para que el nio aprenda a relacionarse po-
sitivamente con el resto del grupo, a trabajar en forma
conjunta con un slo objetivo comn. Se trata de poner
en prctica lo comprendido, de proporcionar una expe-
riencia dinmica de los valores. Por tal motivo es impor-
tante privilegiar el trabajo grupal sobre el individual.
La actividad grupal debe ser agradable y divertida;
permite el desarrollo de la creatividad del nio y forta-
lece su autoconfianza. Las dramatizaciones, la elabora-
cin conjunta de maquetas o murales, los trabajos ar-
tsticos (dibujo, pintura, modelado en plastilina o barro,
etctera), diversos juegos estructurados, son algunas
de las variedades que el maestro podra emplear para
la aplicacin de esta tcnica.
La implementacin de esta tcnica implica el esta-
blecimiento de reglas, el desarrollo del autocontrol, el
intercambio con otras personas, la exigencia de transi-
tar del yo al nosotros: las actividades grupales plantean
la posibilidad de poner en prctica, real y simblica los
valores humanos.
La integralidad del modelo directo
El nio aprende con toda su persona. La aplicacin del
modelo directo supone facilitar que el nio emplee sus
niveles fsico, intelectual, emocional, intuitivo y espiri-
tual. La unidad percibida a travs del canto, la reflexin y
concientizacin a la que invita la frase, la interiorizacin
de la posibilidad de actuar correctamente a travs de
modelos de conducta, la solidaridad social que despier-
tan las actividades grupales y el equilibrio fsico y emo-
cional que produce el silencio interior, todo ello se con-
juga para ir desarrollando en el nio su verdadero ser.
36
Educacin de corazn a corazn
La educacin Sathya Sai en Valores Humanos no es una
prdica moral ni mucho menos un imperativo religioso
que obligue al individuo a actuar de determinada ma-
nera. Se trata de un proceso de autodescubrimiento,
de un esfuerzo consciente de maestros y estudiantes
por florecer como autnticos seres humanos.
En este sentido es importante recordar que el pro-
ceso educativo surge del corazn y se dirige al corazn.
Frente a los nios, el corazn del maestro es transparen-
te: como lo es la coherencia entre su pensamiento, sus
palabras y sus acciones. En este orden de ideas, dentro
de este sistema educativo el maestro es vivo ejemplo de
lo que procura que sus alumnos descubran dentro de s.
El camino del maestro es, irremediablemente, practicar
lo que pretende que los nios desarrollen en su corazn.
Si a los nios se les dificulta el entendimiento de la
frase, la moraleja de la historia, el sentido del canto, el
ejercicio del silencio o armonizarse con sus compaeros
en la actividad grupal, no debe forzarse al nio. Si es-
tas dificultades se presentan constantemente, a pesar
de haber confirmado que la leccin es adecuada para
la edad, se sugiere al maestro hacer una seria autore-
flexin sobre si est o no practicando lo que ensea.
El maestro, sin embargo, no debe temer a la inca-
pacidad de transformarse en lo que ensea; por el con-
trario, debe tener confianza de que su verdadero ser es
amor, verdad, rectitud, paz y no violencia. Si el maestro
confa en s mismo, el estudiante confiar en l y apren-
der a confiar tambin en s mismo.
Eso es educar de corazn a corazn. Finalmente,
maestros y estudiantes, florecen juntos como ejemplos
de virtud.
Cmo usar este manual
El programa EVHSS tiene, como apoyo, manuales que
le facilitan al maestro preparar sus clases; sin embargo,
recordemos que stas deben responder a las necesida-
des del grupo y no al programa propuesto dentro del
manual.

Los manuales estn construidos alrededor de un va-
lor principal y una virtud asociada. Cada leccin incluye
objetivo, armonizacin, frase, historia, canto, actividad
grupal y seguimiento para la vida. Debemos recordar
la importancia que tiene el estudiar con detenimiento
cada leccin; ms que estudiarla hay que enamorarse
de ella, compenetrarse con ella.
Aplicacin de las enseanzas
del manual en el maestro
Dentro del proceso de preparar la leccin, los docen-
tes debern hacer una reflexin personal sobre si estn
practicando la virtud en cuestin y en caso de que la
conclusin sea que an no la aplican, entonces se su-
giere posponer esa clase y compartir con sus grupos
una clase cuya virtud s estn experimentando. Si los
profesores han empezado a practicar los valores pro-
puestos en el manual podrn acompaar a los nios a
descubrir esas caractersticas en ellos mismos.
Es fundamental recordar que no estamos impartien-
do slo una clase a los nios, sino que estamos transmi-
tiendo con nuestra vida los valores que practicamos, y
que la clase y las tcnicas que utilizamos son meras he-
rramientas de trabajo externo. Lo que realmente esta-
mos mostrando a nuestros alumnos es nuestro interior;
desde ah, ellos van a descubrir los mismos valores en
su propio interior. Estamos trabajando con la parte ms
ntima de nosotros y de nuestros alumnos.
Es muy importante considerar que los nios o ado-
lescentes deben madurar y entender los principios
morales por s mismos para que los hagan suyos. En
otras palabras, el nio, lejos de aprender los valores
humanos, en realidad los est aprehendiendo. Por ello
es indispensable que el maestro(a) evite explicar o dar
sus conclusiones del silencio, la frase, la historia, el can-
to o la actividad grupal; eso deben hacerlo los propios
estudiantes. Es necesario explicar el vocabulario nuevo,
repetir instrucciones, pero nunca darles ya digerida la
enseanza que encierra cada tcnica; eso es algo que
los estudiantes deben descubrir por s mismos.
37
Introduccin
Recomendaciones tiles
Para lograr ptimos resultados con el uso de los ma-
nuales y crear una atmsfera propicia, basta con res-
petar las cinco reglas que se presentan a continuacin:
1) Planear con anticipacin las actividades de la se-
mana o, mejor todava, del mes, y elegir el valor espec-
fico con el cual se va a trabajar. Hay que contemplar el
trabajo con los cinco valores universales durante el ciclo
escolar, sin olvidar que dichas clases deben responder a
las necesidades de los alumnos.
Ejemplo:
Mes: febrero
Valor universal: Rectitud
Virtud: puntualidad, aseo, cooperacin, orden (para
las cuatro semanas del mes).
Al realizar la planeacin, hay que considerar la edad
de los alumnos, sus caractersticas y las circunstancias
especficas del grupo.
Aunque se aconseja iniciar un ciclo escolar con algn
valor asociado a la verdad, ello no es imprescindible.
Quiz la aplicacin de otro valor sea ms importante de-
pendiendo de las necesidades de los nios. El maestro
adapta de esta manera la eleccin de los valores a:
las necesidades del grupo.
las fechas nacionales del calendario.
algn acontecimiento importante de la comuni-
dad, del pas o del mundo.
2) Prever el material y el equipo necesarios para la
clase (cartulinas, marcadores, grabadora, etctera).
3) Programar el tiempo estimado para cada tcnica.
Las actividades presentadas en el manual estn gra-
duadas de acuerdo a la edad del nio. Por tanto, es de
gran importancia tomar en cuenta el tiempo que se le
va a dedicar a la clase. Como sugerencia se recomienda
hora y media. Se propone que al iniciar la clase se des-
tine un tiempo para hacer un rpido repaso de la clase
anterior y se revise el seguimiento del valor.
4) La constante observacin del grupo en dos ver-
tientes:
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
a. el docente sabr cmo introducir y fomentar
la reflexin, participando junto con los alum-
nos en el esfuerzo de interiorizar la vivencia
del valor;
b. aprovechando la actividad de seguimiento y
experiencias del nio fuera de la escuela, en
busca de asegurar que el valor se lleve a la
vida diaria al realizarla en colaboracin con
la familia. El maestro logra fortalecer as la
comunicacin nio-padres-maestro.
5) El crculo mgico. Es una tcnica basada en la co-
municacin que crea el ambiente adecuado para ser es-
cuchado y escuchar a los dems, en el reconocimiento
de que todos somos valiosos. Genera experiencias po-
sitivas al sentirse atendido y escuchado por el grupo; es
una oportunidad para compartir experiencias sin gene-
rar presin.
Esta tcnica desarrolla reas bsicas de la persona-
lidad: conciencia, autoconfianza e interaccin social.
Ayuda a los participantes a comprender los sentimien-
tos propios y los de los dems, as como a responsabi-
lizarnos de nuestras acciones. Se basa en las cinco As:
atencin, aceptacin, apreciacin, afecto y amor.
Secuencia:
a. Organizacin. Definicin del lugar para sen-
tarse en crculo y de lo que van a hacer los
participantes.
b. Reglas. Cuando alguien tiene el uso de la
palabra, podemos intervenir slo hasta que
haya terminado de hablar. Debemos escu-
char y respetar. Levanto mi mano para pedir
la palabra. Puedo intervenir o dar mi punto
de vista slo cuando as se nos indique.
c. Tema. Se explica el tema. Se puede introducir
el tema usando las menos palabras posibles.
Se dedica un momento para recordar alguna
experiencia relacionada con l. Si nadie quiere
hablar del tema, el maestro(a) puede compar-
tir alguna experiencia; si nadie le da segui-
miento, se da por terminado el tema.
d. Participacin. Se invita a todos a participar,
se escucha con atencin y el maestro(a) da
algn tipo de acuse de recibo.
38
e. Revisin. Esta etapa ayuda a desarrollar la ca-
pacidad de escuchar. Despus de que todos
los miembros han tenido la oportunidad de
participar, se puede pedir que recuerden las
experiencias narradas por los compaeros y
las repitan. Slo se hace en las primeras sesio-
nes y en grupos muy inquietos.
f. Resumen cognoscitivo. Ayuda a reflexionar.
Plantear preguntas como: Qu les llam la
atencin de lo que hablamos el da de hoy?
Cmo se sintieron al hablar de este tema?
Qu aprendieron? El maestro(a) debe tener
cuidado de evitar caer en la moralizacin.
g. Cierre. Es la parte ms sencilla. Es importan-
te definir los lmites del mismo. Podemos
decir: Si ya no hay ms comentarios vamos
a cerrar el crculo, muchas gracias.
Flexibilidad
El manual es un apoyo importante. Sin embargo, hay
que recordar que el maestro debe hacer uso de sus
habilidades y creatividad para enriquecer lo propuesto
en cada clase. nicamente se recuerda la importancia
de aplicar las cinco tcnicas en cada clase.
Es importante elegir el valor de cada clase segn
las necesidades del grupo.
Si no es posible abarcar las cinco tcnicas en una
sola clase, es posible dividirla en dos sesiones con
las siguientes recomendaciones:
Se sugiere aplicar la tcnica del silencio en ambas
sesiones.
Recordar lo que se realiz en la sesin anterior.
Continuar la leccin a partir del punto al que se
haba llegado.
Concluir y dejar actividad de seguimiento en
casa.
Sugerencias generales
Incluir en las reuniones de maestros la eleccin de los
valores; planear e intercambiar experiencias y autoeva-
luaciones, as como a los grupos y a la escuela.

Crear un espacio o rincn de valores, dotado de
libros, casetes, utilera, material para actividades grupa-
les, revistas, etctera.
Estar en constante comunicacin con los padres
para unir esfuerzos adicionales y coordinar las activida-
des cocurriculares.
Involucrar a todo el personal docente y no docente
en las tres metodologas. Ejemplo: conserje, secretarias
y personal de intendencia.
Asignar un pizarrn de valores, a manera de peri-
dico mural donde cada grupo participe en forma ro-
tativa, con el pensamiento del da, buenas noticias,
ancdotas, dibujos, en fin, todo aquello que puedan
compartir para fortalecer la formacin en valores.
Unificar a la escuela en el valor universal para que
haya resonancia; cada saln puede elegir, a partir de
ste, el valor asociado que se requiera. Esto sin olvidar
que las clases van dirigidas a las necesidades particula-
res de cada grupo. Se sugiere encontrar el punto medio
entre ambas sugerencias.
39
Introduccin
Invitar a los padres a participar ayudando en dife-
rentes actividades, como el peridico mural o un piza-
rrn de padres.
Involucrar a los padres en la creacin y realizacin
de proyectos que estimulen la prctica de los valores
humanos.
Invitar a los padres a presenciar una clase de valores
(la frecuencia queda a eleccin de los maestros).
Organizar un festival anual de valores en alguna de
las convivencias de la escuela. Ejemplo: da campestre
incluyendo actividades de valores, obras teatrales de
nios, coro de la escuela, actividades de equipo que
promuevan el compartir sin competir. Si se vuelve com-
plicado realizar estas actividades se pueden aprovechar
los festivales que ya estn calendarizados: a) por la en-
trada de la primavera, b) da de las madres, c) navide-
os, etctera.
Usar canciones de valores o msica clsica durante
los recreos.
 Leccin 1

Autoconocimiento

Objetivo no impidi al joven ateniense frecuentar las escuelas

por las cuales era famosa su ciudad natal. En la edad
El alumno tendr un conocimiento de s mismo; cules adulta, su inteligencia, su carcter, y la gran misin
son sus cualidades, los papeles que vive y a travs de para la cual se senta destinado, lo llevaron a ser uno
los cuales es. de los personajes ms notables de su querida ciudad.
En aquel tiempo vivan en Atenas unos hombres
Silencio que se preciaban de sabios; eran los llamados sofistas.
(Ver pgina 30) Haban abierto numerosas escuelas donde acogan,
mediante pago, a los hijos de los ciudadanos ms ricos;
Frase adems, para darse a conocer, pronunciaban disertacio-
nes en las plazas pblicas o en las casas adonde eran in-
Conocerse a uno mismo es estudiarse a vitados: Con actitud no exenta de soberbia, afirmaban
s mismo en accin con otra persona. encontrarse en condiciones de sostener cualquier argu-
Bruce Lee mento y de defender cualquier causa, sin preocuparse
por la verdad de sta. Se jactaban de poder demostrar
un da una cosa y al da siguiente la tesis contraria, y de
Historia saber persuadir a sus oyentes de que una cosa falsa era
verdadera y viceversa.
A. Discusin previa El dao que tales disertantes hacan en el nimo de
1. Sabes quin era Scrates? sus oyentes era inmenso: asombrados y confusos, los
2. Sabes dnde est Atenas? ms llegaban a pensar que no exista una sustancial
3. Sabes qu es una comadrona? diferencia entre las cosas buenas y las malas, entre la
verdad y la falsedad, entre lo real y cierto, lo imaginario
Scrates1 y falso. La confusin era grande y el perjuicio que ello
ocasionaba era an mayor.
El gran Scrates fue un filsofo y maestro griego. Naci Scrates se consagr a luchar contra esta accin dis-
en Atenas en el ao 469 antes de Cristo y muri alre- gregadora de la moral. La verdad, la justicia, la bondad,
dedor del ao 399 antes de Cristo. Hijo de un escultor la honestidad son una sola cosa, afirmaba, y no debe ni
llamado Sofronisco y de una comadrona llamada Fe- puede ser alterada con palabras. Para conocerla, cada uno
nareta, recibi una educacin tradicional en literatura, ha de interrogarse a s mismo, consultar su propia con-
msica y gimnasia. La condicin modesta de la familia ciencia y negarse a construir artificiosas justificaciones.
Concete a ti mismo, afirmaba Scrates. Con ello
1
http://filosofiaparaprofanos.com/2015/06/20/para-todos-la-filosofia-20- quera hacer comprender que cada persona debe pre-
conocete-a-ti-mismo/ ocuparse por lo que hace, por lo que dice; debe anali-

41
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
zar su comportamiento, para as modificarlo, y dirigirlo
para ser mejor persona.
La actuacin de Scrates en Atenas, su ciudad na-
tal, consista en molestar a sus conciudadanos, ha-
cindolos reflexionar acerca de su comportamiento
e intentando convencerlos del valor que tiene pensar
sobre lo que uno hace, pues una persona que se conoce
a s misma es alguien capaz de gobernarse a s misma,
de poner el pensamiento en el puesto de mando de su
vida. Una persona reflexiva puede llegar a ser ms equi-
librada, ms moderada y, por ende, mejor ciudadano.
Slo quienes son capaces de gobernarse a s mismos
son capaces de gobernar a los dems; slo los buenos
ciudadanos son buenos gobernantes.
Y como Scrates fue el primero en poner en prctica
sus enseanzas, fue objeto de la estima popular.
Esto hiri los sentimientos de los gobernantes, por
lo que fue injustamente atacado y llevado a juicio pbli-
co, tras el cual se le sentenci a tomar cicuta, un veneno
mortal. Aunque sus amigos le aconsejaron huir. Scra-
tes acept con serenidad la sentencia en obediencia a
las leyes de la ciudad. Con ello puso a prueba la fuerza
de su doctrina, a saber, que la moral debe imponerse
por encima del mundo real.
B. Discusin
1. Quines eran los sofistas?
2. Qu diferencias encuentras entre las ensean-
zas de los sofistas y las de Scrates?
3. Cmo viva Scrates sus enseanzas?
4. Segn Scrates, cmo puedes llegar a cono-
certe a ti mismo?
5. Por qu es importante conocer cmo reacciona-
mos ante ciertas situaciones con otras personas?
6. Qu puedes aprender de la historia que pue-
das aplicar a tu vida?
Canto
Soy pan, soy paz, soy ms, Mercedes Sosa.
https://www.youtube.com/watch?v=0SL6BEgaFIU
42
Actividad grupal
Material
Plumones o colores
Tijeras
Hojas de papel
Lpices y lapiceros
Una bolsa de estraza para cada alumno
Desarrollo
1. Explcale a los alumnos que ahora harn una
pequea actividad para conocerse un poco me-
jor a s mismos.
2. Da a cada uno una bolsa de papel y coloca todos
los dems materiales en el centro de la mesa.
3. Explica que su bolsa los representa a ellos mis-
mos. En la parte de afuera de la bolsa deben
escribir o dibujar cmo creen que los dems
los ven, y en la parte de adentro debern me-
ter varios papelitos con dibujos o palabras que
describan cmo se perciben a s mismos. Por
ejemplo, si yo creo que los dems me ven como
alguien serio, podra poner una cara seria en la
parte externa de la bolsa; si yo me considero
a mi mismo como alguien alegre, pondra una
cara alegre dentro de la bolsa.
Invtalos a incluir caractersticas que les gus-
ten y les disgusten de s mismos, tanto fuera
como dentro de la bolsa, siempre y cuando se
sientan cmodos compartindolas con el grupo.
Es conveniente que el maestro haga su pro-
pia bolsa para que, cuando sea el momento,
pueda compartirla con los alumnos y de esta
manera los anime a compartir las suyas.
4. Cuando cada uno haya completado su proyec-
to, el maestro har un crculo e invitar a los
alumnos a compartir sus proyectos. Es impor-
tante que se respete a los alumnos que decidan
no compartir.
5. Al finalizar reflexiona sobre los siguientes puntos
a. Qu descubriste acerca de ti?
b. Cmo lo descubriste?
c. Existen diferencias entre cmo te ves a ti
mismo y cmo crees que te ven los dems?

d. Crees que todas las caractersticas que te
describen ahora sern las mismas en algu-
nos aos? Por qu?
e. Qu parte de ti crees que va a ser la misma
siempre?
f. Cul es tu verdad? Lo que los dems pien-
san de ti, lo que t piensas de ti, o lo que
siempre ser lo mismo en ti?
43
Segundo de secundaria
Seguimiento
1. Pon tu bolsa de papel en un lugar visible y du-
rante la semana trata de compartirla con dos o
ms personas que no estn en tu grupo (pue-
den ser familiares o amigos).
2. Reflexiona y escribe en tu libreta qu es para ti
la autoestima y de qu depende.
 Leccin 2

Autoestima

Objetivo poda llamar pie. Y como es de suponer, se senta muy

El alumno ser consciente de sus habilidades y de
cmo estas le sirven para alcanzar sus metas y conver-
tirlas en logros.
El alumno conocer sus sentimientos ante las dife-
rentes circunstancias que enfrenta y la forma en que
utiliza su mente, sus capacidades y sus cualidades.
Silencio
(Ver pgina 30)
Frase
Entre ms difcil la lucha, ms grande el triunfo.
Annimo
Historia
A. Discusin previa
1. Conoces a alguien que tenga algn problema
fsico que le impida hacer lo que los dems si pueden?
2. Alguna vez has ido a un circo?
3. De lo que viste, qu fue lo que te gust?, qu
no te gust?
El circo de la mariposa2
Will era una persona que haba nacido sin piernas y sin
brazos. Solo tena un pequeo pie, si es que a eso se le
2
Basado en el cortometraje del mismo nombre. https://www.youtube.com/
watch?v=looUBhyZtOs
mal consigo mismo. El nico lugar donde haba encon-
trado trabajo haba sido en un circo de fenmenos,
donde las personas iban a verlo con morbo o a rerse
de l. No era un trabajo que le gustara pero, qu otra
opcin tena alguien como l?
Un da, un nuevo circo lleg al pueblo. Este era di-
ferente, un circo que mostraba las cualidades y dones
de las personas. Todos los que trabajaban en l eran
personas alegres, contentas consigo mismas, felices de
estar vivas.
Cuando Will se enter de que este circo estaba en el
pueblo se las arregl para encontrarse con los actores y
el director, pues tena la esperanza de que le pudieran
dar trabajo.
Platicando con ellos, les coment sus aspiraciones
de pertenecer a este circo como una atraccin en el
espectculo de fenmenos, pues supona que todos
los circos contaban con algo as. Mndez, el director, le
dijo que ese circo era diferente, que all no se buscaba
entretener a las personas mostrando las desgracias hu-
manas, y lo invit a quedarse con ellos el tiempo que
quisiera para ver qu era lo que ellos hacan.
Will se qued con ellos.
Al principio se senta admirado por los artistas: un
hombre extremadamente fuerte que poda cargar a va-
rias personas; un trapecista de la tercera edad; un con-
torsionista que poda meterse en una pequea maleta;
una bailarina que lo iluminaba todo con su alegra
Pero en el fondo Will se senta menos que ellos, pues
consideraba que l no tena ningn don como los que
ellos tenan.
Un da, mientras Will observaba a los artistas, Mn-
dez se acerc a l y le dijo que a diferencia de los artistas

44

l era un error de la naturaleza, alguien a quien Dios le
haba dado la espalda, alguien maldito de nacimiento!
Will se sorprendi al escuchar estas palabras tan duras
de Mndez, y le dijo que parara. Dolido, le pregunt por
qu deca esas cosas.
Porque eso es lo que t crees le respondi Mn-
dez, pero si lograras ver lo que yo veo y sea-
lando a los artistas, continu Ahora ves a esas per-
sonas como exitosas, felices, con talentos, pero no
siempre fueron as; pasaron por momentos muy di-
fciles de desesperacin, de angustia, de soledad. l
sealando al hombre extremadamente fuerte tuvo
problemas de alcoholismo y sola pelearse a golpes
con los dems; aquel otro sealando al trapecista
de la tercera edad viva de las limosnas como un in-
digente olvidado; ella sealando a la bailarina fue
una madre soltera que tuvo que enfrentar la burla y
el desprecio.
Pero ellos son diferentes a m contest Will, pues
se senta en desventaja. Sin brazos y sin piernas, qu
don poda tener?
Entonces Mndez le dijo unas palabras que lo hicie-
ron reflexionar profundamente: Sabes Will?, t tienes
una ventaja, pues entre ms difcil la lucha, ms grande
el triunfo.
Unos das despus, mientras todos los artistas del
circo nadaban en un ro, Will quiso, saltando sobre su
nico pie, acercarse adonde todos estaban, pero cay
al suelo al tropezar con una piedra. Comenz a pedir
que lo ayudaran a levantarse, pero nadie le hizo caso.
l estaba desesperado, pero como vio que nadie lo iba
a ayudar, comenz a tratar de levantarse por s mismo,
impulsndose con su cuerpo. Trat y trat hasta que
logr ponerse de pie. Ese fue un gran logro para Will.
Nunca lo haba podido hacer, por lo que se sinti feliz y
comenz a festejarlo gritando de alegra.
Sin embargo, l quera estar con sus nuevos amigos
junto al ro por lo que, saltando con su pie, trat de cru-
zar el ro pasando sobre algunas piedras. Y entonces se
resbal y, cay al agua!
Nadie se haba dado cuenta, hasta que uno de los
artistas pregunt por Will. Entonces vieron que no esta-
ba, que haba cado al agua. Comenzaron a gritar: Will
cay al agua, Will cay al agua y todos se zambulleron
Segundo de secundaria
para tratar de encontrarlo.
En eso, Will emergi del agua pataleando con su
nico pie.
Cuando lo vieron, todos se alegraron y se sorpren-
dieron de verlo flotar as. l tambin estaba sorprendi-
do. Poda nadar! Todos estaban felices jugando con l,
zambullndolo, felicitndolo, gritando de alegra
En el siguiente show del circo, despus de que todos
los artistas haban hecho su nmero, Mndez pre-
sent a Will diciendo: Y ahora, con ustedes nuestro
ms valiente artista, Will, quien brincar a esta tina
con agua desde una altura de 10 metros. Mientras
tanto, Will era subido a un trampoln muy alto. Una
vez arriba, Will se acerc a la orilla del trampoln y
cerr los ojos. Abajo, todo el pblico y los artistas lo
vean con expectacin. Will respir profundamente y
se avent, llendo a caer directo en la tina transparen-
te que estaba en el centro de la arena.
Una vez en el agua, Will comenz a patalear con su
nico pie hasta que logr asomar la cabeza fuera del
agua. Wow!, todos le aplaudan, los artistas se abra-
zaban entre s de alegra y emocin. Mndez estaba
asombrado y mostraba un profundo sentimiento de
admiracin. Will lo haba logrado!
Al final del show, Will estaba platicando con algunas
personas del pblico, cuando se le acerc una seora
con un nio en muletas. Cuando estuvieron frente a
Will, el nio, sin decir palabra alguna, se acerc a l y
lo abraz. Will comprendi lo que el nio senta, pues
saba lo que era ser diferente. Por lo que a su manera,
recibi el abrazo hacindole sentir al nio su compren-
sin. Luego, levant la mirada y vio a la madre del nio,
quien con lgrimas en los ojos le dijo: Gracias.
Por primera vez, Will se sinti bien consigo mismo;
bien, porque su vida haba servido de inspiracin para
alguien ms, para ese nio.
B. Discusin
1. Qu haca diferente a Will de todos los dems?
2. En dnde trabajaba Will al principio de la his-
toria?
3. Por qu Will quera trabajar en el otro circo?
4. Qu fue lo que Mndez le hizo ver a Will?
5. Cul fue el hecho que hizo que Will se viera a s
45
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria

mismo de una forma diferente? 3. Sienta a los alumnos en un crculo y comparte

6. Qu crees que haya significado para el nio de
las muletas el ver a Will haciendo su nmero?
7. Al final de la historia, Will era una persona total-
mente diferente, qu fue lo que cambi en l?
Canto
Tratar de estar mejor, Diego Torres.
https://www.youtube.com/watch?v=ML9QIhUE5Vc
Actividad grupal3
tu propio dibujo. Luego invtalos a que, quien lo
desee, comparta su dibujo con los dems.
4. Invtalos a reflexionar sobre los siguientes
puntos:
a. Habas pensado en todas las cosas positivas
que puedes hacer?
b. Te sorprendiste por cuntas cosas escribiste
o cuntas cosas no escribiste?
c. Te es difcil decir cosas buenas sobre ti mis-
mo? Por qu?

Desarrollo
1. Has en el pizarrn el siguiente dibujo para que
los alumnos lo copien en su libreta.
2. Pdeles que escriban en cada parte de ese cuer-
po todas las cosas positivas que ellos pueden
hacer con esa parte. Por ejemplo, en el brazo
podran escribir dar abrazos; en la boca, can-
tar; en el odo, soy bueno para escuchar, et-
ctera. Dales diez minutos para completar esta
actividad individual.
Seguimiento
1. Durante esta semana escribe en tu libreta tres
logros que te hagan sentir bien respecto a ti
mismo. No importa que estos logros no sean
importantes para nadie ms, lo importante es
que te sientas bien con ellos.
2. Reflexiona y anota en tu libreta: Quin soy yo?

Inteligente
Soy bueno
Cantar para escuchar
Me preocupo
por mis amigos
Dar abrazos

Bueno para
patinar
Bueno para el ftbol

3
Mi cuerpo (Alanna Jones, 104 Activities that build: self-Esteem, Tea-
mwork, Communication, Anger Management, Self-Discovery, Coping Skills.
Rec Room Publishing, Inc. Estados Unidos, 1998, Pgs. 84-85)

46
 Leccin 3

Autoindagacin

Objetivo cerca que estuve jams de una graduacin universitaria.

Este relato es acerca de unir los distintos puntos.
El alumno, a partir de su interior, buscar las respuestas Abandon los estudios en Reed College despus de los
a: de dnde vengo y a dnde voy? primeros 6 meses, pero luego permanec como oyente
por otros 18 meses aproximadamente antes de dejarlos
Silencio completamente. As que por qu abandon?
(Ver pgina 30) Todo comenz antes de que yo naciera. Mi madre
biolgica era una joven soltera, graduada universitaria,
Frase que decidi darme en adopcin. Crea enrgicamente
que deba ser adoptado por universitarios graduados,
Ten el coraje de seguir tu corazn y de modo tal que todo se organiz para que fuese adop-
tu intuicin. Ellos saben de alguna tado al nacer por un abogado y su esposa. Slo que,
manera lo que realmente quieres ser. cuando emerg, ellos decidieron a ltimo momento que
Todo lo dems es secundario. deseaban una nia. As que mis padres, que estaban en
Steve Jobs una lista de espera, recibieron una llamada en medio de
la noche que deca: Tenemos un varoncito inesperado,
lo quieren? Dijeron: Por supuesto. Mi madre biolgi-
Historia ca averigu ms tarde que mi madre adoptiva nunca se
haba graduado en la universidad y que mi padre nunca
A. Discusin previa haba terminado el colegio secundario. Se rehus a fir-
1. Sabes quin fue Steve Jobs? mar los papeles definitivos de adopcin. Slo se avino a
2. Tienes idea de dnde se encuentra la Univer- hacerlo unos meses despus, cuando mis padres le pro-
sidad Stanford? metieron que algn da yo ira a la universidad.
Diecisiete aos ms tarde fui a la universidad. Pero
Extracto de discurso de Steve Jobs ingenuamente eleg una universidad que era casi
en la Universidad de Stanford4 tan cara como Stanford, y todos los ahorros de mis
Steve Jobs padres de clase trabajadora, se estaban desti-
nando a mis aranceles universitarios. Luego de seis
Tengo el honor de estar hoy aqu presente en la ceremo- meses ya no le encontraba sentido a esto. No tena
nia de graduacin de una de las ms prestigiosas uni- idea de lo que quera hacer con mi vida y tampoco de
versidades en el mundo. A decir verdad, esto es lo ms qu manera la universidad me ayudara a resolverlo.
Y aqu me encontraba desperdiciando todo el dine-
4
http://www.applesfera.com/curiosidades/discurso-de-steve-jobs-en-la- ro que mis padres haban ahorrado durante toda su
universidad-de-stanford vida. As que decid abandonar los estudios y confiar

47
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
que todo se arreglara eventualmente. Era una de-
cisin bastante temeraria en ese momento pero, a
la distancia, fue una de las mejores decisiones que
pude haber tomado. En el momento en que abando-
nara la universidad podra dejar de asistir a las clases
que no me interesaban y participar como oyente en
aquellas que parecan interesantes.
No todo fue romntico. No tena un dormitorio, as
que dorma en el piso en habitaciones de amigos, de-
volva las botellas de gaseosa para obtener los 5 centa-
vos de depsito para comprar comida, y caminaba las 7
millas a travs de la ciudad cada domingo por la noche
para recibir una buena comida una vez por semana en
el templo Hare Krishna. Me encantaba. Mucho de aque-
llo con que tropec ms adelante como consecuencia
de hacerle caso a mi curiosidad e intuicin result no
tener precio despus.
Djenme darles un ejemplo: Reed College, en ese
momento, ofreca quizs el mejor aprendizaje de cali-
grafa del pas. En toda la ciudad universitaria cada car-
tel, cada etiqueta en cada cajn, era caligrafiado a mano
de una manera bellsima. Dado que haba abandonado
los estudios y no tena que asistir a las clases normales
decid tomar un curso de caligrafa para aprender cmo
se hace eso. Aprend acerca de los tipos de letra con
trazos de pie, cmo variar la cantidad de espacio entre
diferentes combinaciones de letras, todo aquello que
hace que la admirable tipografa sea grandiosa. Era her-
moso, histrico, artsticamente sutil de un modo que la
ciencia no puede captar, y yo lo consideraba fascinante.
Nada de esto entraaba siquiera la mnima esperan-
za de alguna aplicacin prctica en mi vida. Pero diez
aos ms tarde, cuando estbamos diseando la pri-
mera computadora Macintosh, todo volvi a mi mente.
Y lo volcamos todo en la Mac. Era la primera compu-
tadora con bellsima tipografa. De no haber asistido a
ese nico curso universitario, la Mac no hubiera tenido
nunca tipos de letras mltiples o fuentes espaciadas
proporcionalmente. Y dado que Windows simplemente
copi a Mac, es posible que ninguna computadora per-
sonal las hubiera tenido. De haber proseguido mis es-
tudios universitarios no hubiera asistido a ese curso de
caligrafa y las computadoras personales no tendran la
maravillosa tipografa que tienen.
48
Por supuesto que era imposible haber unido los di-
ferentes puntos mirando hacia el futuro cuando estaba
en la universidad. Pero fue muy, muy claro al mirar para
atrs diez aos ms tarde. Nuevamente, no se pueden
unir los distintos puntos mirando para adelante; se pue-
den unir nicamente mirando hacia atrs. As que de-
ben confiar que de alguna manera los puntos se unirn
en el futuro. Deben confiar en sus agallas, el destino, la
vida, el karma, lo que sea. Este enfoque no me ha trai-
cionado nunca, e hizo toda la diferencia en mi vida.
Nota
Para ver el video del discurso u obtener el discur-
so completo visita: http://www.applesfera.com/
curiosidades/discurso-de-steve-jobs-en-la-uni-
versidad-de-stanford
Discusin
1. Quin fue la madre biolgica de Steve Jobs y
por qu lo dio en adopcin?
2. Qu caractersticas se mencionan de los pa-
dres adoptivos de Steve Jobs?
3. Qu reto tuvo que enfrentar Steve Jobs en la
universidad y cules fueron sus decisiones?
4. Qu recomendacin da Steve Jobs al finalizar
su historia?
5. Te identificas de alguna manera con la reflexin
de Steve Jobs?
Canto
Soy lo que soy, Sandra Mihanovich.
https://www.youtube.com/watch?v=5NfgfC8D8QE
Actividad grupal
Material
Trozos de estambre de 30 cm (1 para cada alumno).
Venda o bufanda para tapar los ojos a cada alumno.
Desarrollo
1. Entregar a cada alumno su trozo de estambre,

asegurndose que todos cuenten con una su-
perficie plana donde puedan trabajar.
2. Pedir a los alumnos que tapen sus ojos o que
los cierren.
3. Sin ver, debern armar un cuadrado con el trozo
de estambre que tienen en sus manos sobre su
mesa de trabajo.
4. Cuando crean haber terminado, se descubrirn
los ojos y compartirn su experiencia y si logra-
ron armar la figura.
5. Apoyarse de las siguientes preguntas para ha-
cer la reflexin de la actividad:
a. Lograron armar la figura?
b. Les fue sencillo hacerlo?
c. Qu estrategias utilizaron para lograrlo?
d. Qu fallas pudieron haber tenido quienes
no lograron armar el cuadrado?
e. Por qu creen que la actividad tiene como
regla hacerlo a ciegas?
f. Qu relacin encuentran entre la actividad
y la construccin de su vida?
49
Segundo de secundaria
Nota
Es primordial que, para armar la figura, ellos pri-
mero identifiquen las puntas y a partir de ah mol-
deen la figura. Al tener los ojos cerrados, deben
confiar en sus habilidades y utilizar la intuicin.
El estambre los representa a ellos mismos, tienen un
inicio y un final o un objetivo al cual llegar.
La figura armada representa su vida y lo que logran
construir con lo que son.
nicamente al identificar los puntos lograron ar-
mar la figura. Similarmente, al tener claro lo que somos
(nuestro inicio) con lo que queremos lograr o a donde
queremos llegar, podremos armar una vida nuestra exi-
tosamente.
Seguimiento
1. Despus de lo aprendido en clase responder in-
dividualmente a las preguntas de dnde ven-
go?, y a dnde voy?
2. Pegar en una hoja el estambre con la figura
armada y anotar en cada una de las puntas la
respuesta a las preguntas.
 Autovaloracin
Leccin 4

- autoaceptacin

Objetivo ya que debo resolver primero mi propio problema. Qui-

El alumno comprender la importancia de aceptarse
tal como es, de amarse y respetarse.
Silencio
(Ver pgina 30)
Frase
Amarse a s mismo es entender que no
necesitas ser perfecto para ser grandioso.
Annimo
Historia
A. Discusin Previa
1. Sabas que antes las monedas eran de oro o de
plata?
2. Sabes cmo se le llama al experto en joyas?
El anillo
Jorge Bucay
rase una vez un joven que acudi a un sabio en busca
de ayuda.
Vengo, maestro, porque me siento tan poca cosa
que no tengo ganas de hacer nada. Me dicen que no
sirvo, que no hago nada bien, que soy torpe y bastante
tonto Cmo puedo mejorar? Qu puedo hacer para
que me valoren ms?
El maestro, sin mirarlo, le dijo:
Cunto lo siento, muchacho. No puedo ayudarte
z despus...
Y, haciendo una pausa, agreg: Si quisieras ayu-
darme t a m, yo podra resolver este tema con ms
rapidez, y despus tal vez te pueda ayudar.
Em, encantado, maestro titube el joven, sin-
tiendo que de nuevo era desvalorizado y sus necesida-
des postergadas.
Bien -continu el maestro. Se quit un anillo que
llevaba en el dedo meique de la mano izquierda y,
dndoselo al muchacho, aadi: Toma el caballo que
est ah fuera y cabalga hasta el mercado. Debo vender
este anillo porque tengo que pagar una deuda. Es ne-
cesario que obtengas por l la mayor suma posible. No
aceptes menos de una moneda de oro. Vete y regresa
con esa moneda lo ms rpido que puedas.
El joven tom el anillo y parti. Apenas lleg al mer-
cado, empez a ofrecer el anillo a los mercaderes, que
lo miraban con algo de inters hasta que el joven deca
lo que peda por l.
Cuando el muchacho mencionaba la moneda de oro
algunos rean, otros volteaban la cara; tan slo un ancia-
no fue lo bastante amable como para tomarse la moles-
tia de explicarle que una moneda de oro era demasiado
valiosa como para entregarla a cambio de un anillo.
Con afn de ayudar, alguien le ofreci una moneda
de plata y un recipiente de cobre, pero el joven tena
instrucciones de no aceptar menos de una moneda de
oro y rechaz la oferta.
Despus de ofrecer la joya a todas las personas que
se cruzaron con l en el mercado que fueron ms
de cien y abatido por su fracaso, mont en su ca-
ballo y regres.
Cunto hubiera deseado el joven tener una moneda

50

de oro para entregrsela al maestro y liberarlo de su pre-
ocupacin para poder recibir al fin su consejo y ayuda.
Entr en la habitacin.
Maestro -dijo-, lo siento. No es posible conseguir
lo que me pides.
Quizs hubiera podido conseguir dos o tres mone-
das de plata, pero no creo que yo pueda engaar a na-
die respecto del verdadero valor del anillo.
Eso que has dicho es muy importante, joven ami-
go contest sonriente el maestro, debemos conocer
primero el verdadero valor del anillo.
Vuelve a montar tu caballo y ve a ver al joyero
Quin mejor que l puede saberlo? Dile que desearas
vender el anillo y pregntale cunto te da por l. Pero,
no importa lo que te ofrezca, no se lo vendas. Vuelve
aqu con mi anillo.
El joven volvi a cabalgar.
El joyero examin el anillo a la luz del candil, lo mir
con su lupa, lo pes y luego le dijo al chico:
Dile al maestro, muchacho, que si lo quiere ven-
der ya mismo, no puedo darle ms de cincuenta y ocho
monedas de oro por su anillo.
Cincuenta y ocho monedas? -exclam el joven.
S -replic el joyero.
Yo s que con tiempo podramos obtener por l cer-
ca de setenta monedas, pero si la venta es urgente
El joven corri emocionado a casa del maestro a
contarle lo sucedido.
Sintate -dijo el maestro despus de escucharlo-.
T eres como ese anillo: una joya valiosa y nica.
Y como tal, slo puede evaluarte un verdadero ex-
perto. Por qu vas por la vida pretendiendo que cual-
quiera descubra tu verdadero valor?
Y, diciendo esto, volvi a ponerse el anillo en el dedo
meique de su mano izquierda.
Discusin
1. Qu problemas tena el joven de la historia?
2. Qu le pidi el maestro al joven?
3. Qu hizo el joven cuando nadie quiso com-
prarle el anillo?
4. Cul fue la recomendacin del maestro al sa-
ber que no haba vendido el anillo?
5. Cunto vala en realidad el anillo?
51
Segundo de secundaria
6. Para ti, cul es el mensaje de la historia?
7. Te has sentido desvalorizado alguna vez?
8. Quin sera el experto para encontrar tu valor
real?
Canto
Soy lo que soy, Demi Lovato.
https://www.youtube.com/watch?v=oObiJAipqoA
Actividad grupal
Material
Hojas
Lpices
Marcador indeleble
Desarrollo
1. Pedirle a los alumnos que divida su hoja en dos.
2. El alumno realizar una lista de cualidades de
s mismo en una parte de la hoja y, en la otra,
aspectos que considere que podra mejorar.
3. Al terminar, debern dibujar un pequeo sm-
bolo que los represente incluyendo sus cualida-
des y aspectos a mejorar.
4. Con el marcador, pintar en la yema de su dedo
pulgar ese smbolo que los representa.
Nota
Se recomienda que el maestro explique lo si-
guiente: El dedo pulgar es indispensable para
que funcione la mano, de la misma manera en
que aceptarse y respetarse es indispensable para
crecer y ser feliz. La yema de este dedo se usa
constantemente y su smbolo se borrar. Enton-
ces, debern marcar su smbolo una y otra vez.
Este ejercicio tiene el propsito de ser un recorda-
torio de quines somos y de nuestra perfeccin,
as como del constante trabajo que debemos te-
ner para crecer.
5. Quien lo desee, podr comentar el significado
de su smbolo.
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria

Seguimiento

Compartir con todos la siguiente clase, si continuaron

marcando su smbolo y si esto trajo alguna diferencia
en su percepcin de s mismos y en su actuar.

52
 Leccin 5

Mis valores

Objetivo nado y muchas otras cosas que supuestamente deben

El alumno conocer cules son sus valores, cmo pue-
de apropiarse de ellos y cmo puede recurrir a ellos
cuando los necesite.
Silencio
(Ver pgina 30)
Frase
Los valores son sistemas de creencias que
nos sirven para juzgar lo que est bien y lo
que est mal en nuestras vidas; son nuestros
juicios acerca de lo que vale la pena.
Tony Robbins
Historia
A. Discusin Previa
1. Para ti, qu son los valores o principios?
2. Crees que los valores cambien? Por qu?
Centrado en principios5
A veces vemos el mundo a travs de los lentes de las po-
sesiones o cosas. Vivimos en un mundo material que
nos ensea que el que muere con ms juguetes es el
que gana. Debemos tener el coche ms rpido, la ropa
ms bonita, el ltimo equipo de sonido, el mejor pei-
5
Covey, Sean. Los 7 hbitos de los adolescentes altamente efectivos, Editorial
DeBolsillo. Pginas 19-26.
darnos felicidad. Las posesiones vienen tambin en la
forma de ttulos y logros, tales como jefe de un equipo
de futbol, protagonista de la obra de teatro, presidente
de la sociedad de alumnos, redactor del boletn esco-
lar, o el mejor jugador del ao.
No hay nada malo en lograr y disfrutar cosas, pero
nunca debemos centrar nuestras vidas en ellas por-
que, a fin de cuentas, no tienen valor duradero. Nues-
tra confianza necesita provenir de nuestro interior y no
de afuera; de la cualidad de nuestro corazn, y no de
la cantidad de cosas que poseamos. Despus de todo,
aquel que muere teniendo ms juguetes de todos mo-
dos muere.
Pero entonces En qu debemos centrarnos? Qu
es aquello que est en nuestro interior? Son los prin-
cipios. No son religiosos, no son de Estados Unidos ni
de China, no son tuyos o mos, no estn puestos a dis-
cusin. Se aplican igualmente a todos, ricos o pobres,
reyes o campesinos, hombres o mujeres. No pueden
comprarse ni venderse. Si vives segn ello, obtendrs la
excelencia. Si vas en contra de ello, fracasars. Eso sue-
na muy dramtico, pero es as de simple.
Algunos ejemplos: la honestidad, el servicio, el amor,
el trabajar bien, el respeto, la gratitud, la moderacin, la
justicia, la integridad, la lealtad y la responsabilidad son
principios. Hay muchos, muchos ms. No son difciles de
identificar. Del mismo modo en que la brjula siempre
seala hacia el norte, nuestro corazn siempre podr re-
conocer los verdaderos principios.
Una vida centrada en principios es simplemente el
fundamento ms estable, inmvil e indestructible, so-
bre el que podemos formarnos, y todos lo necesitamos.
Para entender por qu los principios siempre fun-

53
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
cionan, slo imagina vivir con base en lo opuesto:
deshonestidad, holgazanera, indulgencia, ingratitud,
egosmo y odio. No puedo imaginar algo bueno que
derive de esto T puedes?
Si vives segn los principios del servicio, el respeto
y el amor por ejemplo, cuentas con ms posibilidades
de tener ms amigos. Que los principios sean primero
es tambin la clave para llegar a ser una persona de ca-
rcter.
Decide hoy mismo hacer de tus principios el centro
de tu vida. En cualquier situacin que te veas, pregun-
ta: Cul es el principio que est en juego aqu? Para
cualquier problema busca el principio que lo resuelva.
Si nadie confa en ti, el principio de honestidad podra
ser la cura que necesitas. En la siguiente ancdota de
Walter MacPeek el principio en juego era la lealtad.
Uno de dos hermanos que luchaban en el mismo
batalln en Francia cay por una bala nazi. El que so-
brevivi solicit autorizacin a su mayor para rescatar
a su hermano.
Posiblemente este muerto -replic el oficial- y no
tiene caso que arriesgues la vida para traer su cuerpo.
Pero finalmente acept. En cuanto el soldado lleg
a las lneas con su hermano en hombros, el hombre he-
rido muri.
Ya ves? dijo el oficial Arriesgaste tu vida por
nada.
No replic Tom, hice lo que l esperaba de m
y tuve mi recompensa. Cuando me arrastr hasta l y
lo tom en mis brazos, me dijo: Tom, saba que ven-
dras, simplemente sent que vendras.
B. Discusin
1. Alguna vez has sentido que vivimos en un
mundo materialista? Qu has sentido?
2. Conoces a alguna persona que se centre en co-
sas externas? Cmo te sientes a su lado?
3. Cules son algunos principios que practicas?
Cmo lo haces?
4. Recuerda un momento de tu vida o algo en tu
vida en donde creas que hace falta un principio.
Qu principio falta y como lo aplicaras?
5. Qu significa para ti ser una persona de carc-
ter?
54
6. Qu principios te gustara practicar que crees
que te ayudaran a ser una persona de carcter?
Cmo los practicaras?
Canto
Solo le pido a Dios, Mercedes Sosa, interpretada por
Shakira.
https://www.youtube.com/watch?v=TfUn7KbooWI
Actividad grupal
Los valores que aprend
Materiales
1 caja de cartn decorada
Grabadora y msica
Papeles blancos
Desarrollo
1. Los alumnos se sientan en crculo y se pone la
msica. Se van pasando la caja y cuando la msi-
ca cese, quien se quede con la caja comparte con
los dems un valor que haya aprendido de sus
padres y cmo fue que lo aprendi, lo escribe en
un papel y lo mete en la caja.
2. As, se realiza el juego hasta que todos los alum-
nos hayan compartido al menos un valor, se pue-
den hacer grupos ms pequeos para que todos
compartan si hay poco tiempo.
3. sta ser la caja de los valores y durante una se-
mana estar en el saln. As, cuando necesiten
una gua para un problema, pueden acudir a ella.
Seguimiento
1. Si durante la semana te encuentras en una si-
tuacin difcil y no sabes que hacer, plantate:
Qu valor debera aplicar? (puedes ir a la caja
de valores para observarlos, puede ser honesti-
dad, amor, lealtad, trabajo, paciencia, etctera.)
Luego, sigue el valor y aplcalo.
2. Cuando hagas tus labores en casa o escolares,
prueba el valor del trabajo y haz un poco ms
de lo que se espera de ti.
 Leccin 6
Objetivo
El alumno comprender lo que es la misin de la vida,
el propsito de la existencia, de hacer algo por otros
sin recibir nada a cambio ms que la felicidad.
Silencio
(Ver pgina 30) seamos su amor y su compasin por los pobres.
Frase
La ma no es una vocacin, es una misin.
Ryszard Kapuscinski
Historia
A. Discusin Previa
1. Sabes quin fue Agnes Gonxha Bojaxhiu?
2. Qu sabes acerca del trabajo de la Madre Tere-
sa de Calcuta?
3. Ella era india de nacimiento o su misin la llevo
a India?
4. Sabes que es el premio Nobel de la Paz?
La misin de la Madre Teresa de Calculta6
De sangre soy albanesa. De ciudadana, India. En lo
referente a la fe, soy una monja catlica. Por mi voca-
6
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/teresa_decalcuta.htm
http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20031019_
madre-teresa_sp.html
55
Mi misin
cin, pertenezco al mundo. En lo que se refiere a mi
corazn, pertenezco totalmente al Corazn de Jess.
De pequea estatura, firme como una roca en su fe,
a Madre Teresa de Calcuta le fue confiada la misin de
proclamar la sed de amor de Dios por la humanidad, es-
pecialmente por los ms pobres entre los pobres. Dios
ama todava al mundo y nos enva a ti y a m para que
Teresa de Calcuta naci en Skopje, una ciudad si-
tuada en el cruce de la historia de los Balcanes, el 26
de agosto de 1910. De nombre secular Agnes Gonxha
Bojaxhiu, fue una monja catlica de origen albans y
naturalizada india, que fund la congregacin de las
Misioneras de la Caridad en Calcuta en 1950. Durante
ms de 45 aos atendi a pobres, enfermos, hurfanos y
moribundos, al mismo tiempo que guiaba la expansin
de su congregacin, en un primer momento en la India
y luego en otros pases del mundo.
Era la menor de los hijos de Nikola y Drane Bojaxhiu.
La repentina muerte de su padre, cuando Agnes tena
unos ocho aos de edad, dej a la familia en una gran
estrechez financiera. Su madre los cri con firmeza y
amor, influyendo grandemente en el carcter y la voca-
cin de su hija.
Agnes descubri su vocacin desde temprana edad.
Para 1928, a la edad de 18 aos, ya haba decidido que
estaba destinada a la vida religiosa. Fue entonces cuan-
do opt por cambiar su nombre a Teresa en referencia
a la santa patrona de los misioneros, Teresa de Lisieux. Si
bien dedic los siguientes 20 aos a ensear en el con-
vento irlands de Loreto, comenz a preocuparse por los
enfermos y por los pobres de la ciudad de Calcuta.
Fue directora de un colegio catlico en Calcuta. La
presencia de moribundos en las calles de la ciudad la
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
llevaron a pedir permiso para dejar su puesto en el con-
vento y dedicarse desde 1948 a cuidar a los enfermos.
El 17 de agosto de 1948 se visti por primera vez con el
sari blanco orlado de azul y fue en ese mismo ao que
adquiere la ciudadana india.
El 21 de diciembre va por vez primera a los barrios
pobres. Visit a las familias, lav las heridas de algunos
nios, se ocup de un anciano enfermo que estaba ex-
tendido en la calle y cuid a una mujer que se estaba
muriendo de hambre y de tuberculosis. Despus de al-
gunos meses comenzaron a unirse a ella, una a una, sus
antiguas alumnas.
El 7 de octubre de 1950 fue establecida oficialmente
en la Archidicesis de Calcuta y la nueva congregacin
de las Misioneras de la Caridad. En 1952 cre en Calcuta
la Casa de Moribundos indigentes Nirmal Hriday (cora-
zn puro). Al inicio de los aos sesenta, la Madre Teresa
comenz a enviar a sus hermanas a otras partes de India.
En 1965 nace en Venezuela la Primer Casa de Asis-
tencia fuera de la India. Sus miembros, adems de los
tres votos bsicos de pobreza, castidad y obediencia
para ser aceptados en la comunidad religiosa, deban de
asumir un cuarto voto en promesa de servir a los pobres,
a quienes la Madre Teresa describe como encarnaciones
de Cristo.
sta fue seguida rpidamente por las fundaciones
de Roma, Tanzania y as sucesivamente en todos los con-
tinentes. Comenzando en 1980 y continuando durante
la dcada de los aos noventa, la Madre Teresa abri
casas en casi todos los pases comunistas, incluyendo la
antigua Unin Sovitica, Albania y Cuba.
En la dcada de 1970 era conocida internacional-
mente y haba adquirido reputacin de persona huma-
nitaria y defensora de los pobres e indefensos. Numero-
sos premios, comenzando por el Premio Indio Padmashri
en 1962 y de modo mucho ms notorio el Premio Nobel
de la Paz en 1979, en el cual modific el protocolo so-
licitando que el gasto de la cena de homenaje (unos
2.400 euros) se aadiera al premio (unos 73.000 euros)
para emplearlo en favor de los pobres. En 1980 recibi el
ms alto galardn civil de la India, el Bharat Ratna, por
su labor humanitaria. A ellos se sumaron una decena de
premios y reconocimientos de primeros niveles, tanto
nacionales como internacionales.
56
Ella recibi tanto los premios como la creciente aten-
cin para gloria de Dios y en nombre de los pobres.
Toda la vida y el trabajo de Madre Teresa fue un tes-
timonio de la alegra de amar, de la grandeza y de la
dignidad de cada persona, del valor de las cosas peque-
as hechas con fidelidad y amor, y del valor incompara-
ble de la amistad con Dios.
Durante los ltimos aos de su vida, a pesar de los
cada vez ms graves problemas de salud, Madre Tere-
sa continu dirigiendo su Instituto y respondiendo a
las necesidades de los pobres y de la Iglesia. En 1997
las Hermanas de Madre Teresa contaban casi con 4,000
miembros y se haban establecido en 610 fundaciones
en 123 pases del mundo. En marzo de 1997, Madre Te-
resa bendijo a su recin elegida sucesora como Supe-
riora General de las Misioneras de la Caridad, llevando a
cabo sucesivamente un nuevo viaje al extranjero. Des-
pus de encontrarse por ltima vez con el Papa Juan
Pablo II, volvi a Calcuta donde transcurri las ltimas
semanas de su vida recibiendo a las personas que acu-
dan a visitarla e instruyendo a sus Hermanas.
Teresa de Calcuta falleci en Calcuta el 5 de septiem-
bre de 1997 de un ataque al corazn en la sede central
de la congregacin. El Gobierno de India le concedi el
honor de celebrar un funeral de estado y su cuerpo fue
enterrado en la Casa Madre de las Misioneras de la Ca-
ridad. Su tumba se convirti rpidamente en un lugar
de peregrinacin y oracin para gente de fe y de extrac-
cin social diversa (ricos y pobres indistintamente). Ma-
dre Teresa nos dej el ejemplo de una fe slida, de una
esperanza invencible y de una caridad extraordinaria.
El papa Juan Pablo II la proclam beata el 19 de oc-
tubre de 2003, a la que senta muy unido y admiraba,
en la beatificacin ms rpida de la historia moderna
de la Iglesia. 3,000 pobres acogidos en las diferentes
casas que la religiosa fund por el mundo vieron en
primera fila la ceremonia de beatificacin, una de las
ms multitudinarias de la historia de la Iglesia. El Papa
estipul que la fiesta de Madre Teresa se celebre todos
los aos el 5 de septiembre, da de su subida al cielo.
B. Discusin
1. Qu hacia la Madre Teresa antes de dedicarse
a servir?

2. A quines serva la Madre Teresa una vez que
dej el convento?
3. Cul es el cuarto voto de la congregacin de
las Hermanas de la Caridad?
4. Cul era la misin de la Madre Teresa de Calcuta?
5. Crees que su misin hizo una diferencia en la
vida de otros? Por qu?
6. Cmo crees que descubri su misin?
7. Para lograr su misin, deba ser coherente con
lo que pensaba, deca y haca? Por qu?
8. Qu tendras que hacer para encontrar tu misin?
9. Hay algo que te gustara hacer en beneficio de
los dems? Crees que esa es tu misin?
10. Cul crees que es tu misin? Por qu?
Canto
EL privilegio de dar, Axel Fernando
https://www.youtube.com/watch?v=sDHJqzzco7M
Actividad grupal
Material
Trozos de papel con las preguntas que se mencio-
nan ms adelante
Copias de las preguntas para repartir al final a los
alumnos
Desarrollo
1. Escribe las preguntas que ms adelante se
mencionan7 en pequeos papelitos (una pre-
gunta por papelito, un papelito por alumno)
y colcalos en un bote o bolsa para que cada
alumno saque uno al azar.
2. Ya que cada alumno tenga su papelito, dales
unos minutos para que reflexionen individual-
mente en su respuesta y que la escriban en su
cuaderno.
3. Pdeles a los alumnos que se sienten forman-
do un crculo y abre un espacio para que quien
quiera vaya diciendo la pregunta que le toc y
7
Covey Sean, Los 7 hbitos de los adolescentes altamente efectivos, Edito-
rial De Bolsillo, pginas 86-89.
57
Segundo de secundaria
su respuesta, y cmo cree que dicha respuesta
se relaciona con su misin personal.
4. Reflexiona con los alumnos sobre cmo tie-
ne que encontrar su propia misin cada uno y
cmo, a veces, la vida te da pistas sobre cul es
tu misin (aqu puedes comentar algunos ejem-
plos, como Martin Luther King, Ghandi, Scra-
tes, etctera.)
Qu cosas quieres hacer (experiencias)?
Qu quieres ser (cualidades de carcter)?
Cules crees que son tus mejores cualidades (f-
sicas, sociales, espirituales, intelectuales)?
Qu cualidades te atribuyen otras personas?
Cuando te imaginas haciendo algo agradable, qu
es?
Entre todas tus actividades cules son las que te
brindan una profunda satisfaccin?
Piensa en alguna persona que produjo una dife-
rencia positiva en tu vida, qu cualidades tiene
esa persona que te gustara desarrollar?
Cules fueron los momentos ms felices de tu
vida? Por qu?
Si contaras con el tiempo suficiente y con recur-
sos ilimitados, qu elegiras hacer?
Cuando piensas en tu vida, qu actividades de
las que haces te parecen ms valiosas?
Dentro de siete aos el peridico de tu localidad
publicar un artculo acerca de ti y quiere entre-
vistar a tres personas: Qu te gustara que dije-
ran de ti? Quines seran esas personas?
Si pudieras pasar una hora con cualquier perso-
naje que vivi alguna vez, quin sera? Por qu
esa persona? Qu le preguntaras?
Seguimiento
1. Contesta todas las preguntas en tu libreta y, con
base en ellas, reflexiona en qu te gustara dejar
en este mundo.
2. Haz un dibujo o escribe un enunciado respecto
a lo que te gustara dejar en este mundo y co-
lcalo en algn lugar visible para que lo tengas
presente todos los das.
 Leccin 7

Mi visin

Objetivo pre he estado increblemente orgullosa de ella, de las

decisiones que hizo a lo largo de su vida. Hablaba de
El alumno comprender qu es una visin de vida y Rachel como si fuera un adulto. Una nia de nueve
cmo sta puede guiarlos en sus decisiones futuras. aos, qu decisiones pudo haber tomado para que su
madre estuviera increblemente orgullosa?
Silencio Este es el punto de la historia: en una vida tan corta,
(Ver pgina 30) Rachel tom decisiones sorprendentes. Hace algunos
aos, cuando apenas contaba cinco, Rachel pidi a su
Frase mam que le cortara el cabello, pues lo entregara a
Locks of Love, una fundacin que dona cabelleras pos-
Que vuestra visin abarque al mundo en tizas a nios que por tratamientos mdicos han perdido
lugar de limitarse a vuestro propio ser su cabello. Unos aos ms tarde, Rachel repiti el mis-
Bahullh mo gesto: cuando se acercaba su cumpleaos nmero
nueve, Rachel decidi seguir haciendo la diferencia. Y
qu le motiv a ello?
Historia No quera regalos por su noveno cumpleaos el 12
de junio de 2011. Mejor dicho, quera uno solo, pero no
A. Discusin Previa era para ella. Deseaba llevar agua a frica. Haba descu-
1. Conoces la historia de Rachel y el milagro de bierto, a travs de la escuela de la iglesia evanglica a la
Etiopa? que asista, que millones de nios en ese continente no
2. Sabes dnde est Etiopa? llegan a los cinco aos por carecer de acceso al agua po-
3. Conoces algunos de los problemas que en- table, y que hacan falta slo veinte dlares para llevar
frenta Etiopa actualmente? el agua a una persona. Su corazn, siempre generoso,
4. Conoces alguna fundacin o persona que au- no pudo quedarse sin actuar.
xilie a pases como este? Quera reunir 300 dlares simblicos de ayuda. As
que voy a celebrar mi cumpleaos como nunca antes,
El Gran Sueo de Rachel8 escribi en la red que cre en la pgina de la ONG Cha-
rity: Water, a fin de recolectar el dinero. Le pido a todos
Rachel Beckwith es una nia que muri poco despus mis conocidos que donen dinero para mi campaa en
de cumplir sus 9 aos. Samantha, su madre, unos cuan- vez de hacerme regalos de cumpleaos.
tos meses despus del funeral de su hija deca: Siem- El da 12 de junio las cosas no pintaron como Ra-
chel esperaba. Era su cumpleaos, la fecha lmite para
8
http://mail.es.catholic.net/op/articulos/38194/cat/850/rachel-beckwith-y- conseguir los 300 dlares, y su cuenta se qued corta:
el-milagro-de-etiopia.html faltaron 80 dlares para alcanzar su meta. La pgina de

58

internet que haba creado para recaudar el dinero se
mantuvo en lnea por varias semanas ms, pero no lle-
garon nuevos donativos. Al menos Rachel no los pudo
ver.
El 23 de julio, apenas seis semanas despus de su
cumpleaos, Rachel sufri un accidente de trfico junto
con su familia. Fue una colisin en cadena de 13 veh-
culos en la autopista 90 de Bellevue, cerca de Seattle.
Durante el estado de coma, que dur varios das, ami-
gos y familiares atestiguaron la lucha de esta pequea,
que trataba de aferrarse a la vida. El hecho conmovi a
la ciudad y muy pronto la pgina de internet que Rachel
haba montado comenz de nuevo a recibir donativos.
Primero fue gente de su localidad, luego de otros esta-
dos, posteriormente de otros pases.
Das ms tarde Rachel falleci, pero su historia sigui
contagiando a miles de personas. Para el 12 de agosto
la cuenta ya haba superado el milln de dlares y con
donadores de lugares tan lejanos como Brasil, Tailandia
o Noruega. Un donante annimo escriba junto a su
cheque por 25 dlares: Para la niita del gran corazn.
Hoy, un ao despus, sumando otras campaas que
en nombre de Rachel ha seguido haciendo su madre en
Charity: Water, se ha recaudadosegn la web de esta
ONG un total de un milln cuatrocientos mil dlares.
Hoy se puede decir que la campaa de esta nia es la
ms grande que jams haya visto Charity: Water. Con
todo el dinero conseguido, Charity Water pudo cons-
truir varios pozos de agua potable en Etiopa, de los
cuales se beneficiaron ms de 30.000 personas de 143
pueblos distintos.
La madre de Rachel se expres al poco tiempo en la
web donde se hacen los donativos: Estoy sobrecogida
por el abrumador cario con el que se est cumpliendo
el sueo de mi hija. En medio de un dolor inimaginable,
suponis una gran ayuda y esperanza. Estoy segura que
ahora mismo Rachel estar sonriendo.
En el primer aniversario de la muerte de Rachel, sus
padres y abuelos viajaron a frica para comprobar, in
situ, todo lo que se haba conseguido gracias al peque-
o gesto de su hija y nieta. En Etiopa se encontraron
a miles de personas tremendamente agradecidas que
los reciban con los brazos abiertos por hacer posible el
sueo del agua corriente. Los padres de Rachel tambin
Segundo de secundaria
se encontraron en Etiopa una placa conmemorativa: El
gran sueo, visin y compasin de un mundo mejor de
Rachel, vivir entre nosotros para siempre, se lea.
B. Discusin
1. Qu era lo que quera Rachel en lugar de rega-
los de cumpleaos?
2. Qu edad tenia Rachel cuando empez a ayu-
dar a los dems?
3. Cul fue la visin de Rachel?
4. Alguna vez has escuchado alguna noticia que
te ha impactado y has querido hacer algo a fa-
vor de ello? Qu fue lo que escuchaste?
5. Qu te ha limitado para entrar en accin? Qu
es aquello que no quieres perder?
6. Qu acciones podras tomar para realizar la vi-
sin que tienes?
7. Qu tipo de persona tendras que ser para lo-
grar tu visin?
Canto
El placer se Servir, Gabriela Mistral (cancin).
https://www.youtube.com/watch?v=HPBkgu7km9U
Actividad: Caras y gestos
Materiales
Dos juegos de tarjetas de personajes inspiradores
(con una descripcin breve de lo que hicieron en
sus vidas en la parte trasera)
Desarrollo
1. Los alumnos se dividen en dos equipos. Ambos
equipos jugarn simultneamente sentados en
dos semicrculos.
2. El maestro explica que en la sociedad han exis-
tido personas que han realizado grandes obras
que, como Rachel, tuvieron una visin, un sue-
o, y que se pusieron en accin para lograrlo.
Cada uno de ellos luch por un cambio positivo
en su sociedad.
3. El maestro entrega a cada equipo uno de los jue-
gos de las tarjetas de personajes inspiradores.
59
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
4. Cada uno de los equipos elije a uno de sus par-
ticipantes.
5. Los participantes elegidos irn con el maestro
para que les diga el nombre de uno de los per-
sonajes inspiradores que tendrn que actuar
frente a sus respectivos equipos.
6. Los participantes regresan a sus equipos y, sin
hablar, actuarn por un minuto para que sus
equipos traten de adivinar de qu personaje se
trata. Los equipos no podrn decir nada mien-
tras su compaero est actuando.
7. Una vez que haya terminado de actuar, entre to-
dos los miembros de cada equipo llegarn a un
consenso para adivinar al personaje y le entre-
garn al maestro la tarjeta de dicho personaje.
8. El equipo que adivine al personaje deber ex-
plicar cul era su visin y las cosas buenas que
hizo por la sociedad.
9. El juego continua hasta que se terminen los per-
sonajes.
Al final se les pedir a los alumnos que escriban en
su libreta el personaje con el que ms se identificaron
o que ms les gust. Puede ser uno de los vistos en la
clase o alguno otro que conozcan. Que escriban qu fue
lo que les gust o inspir de ese personaje y cul creen
que era su visin.
Personajes: Martin Luther King, Nelson Mandela,
Madre Teresa de Calcuta, Abraham Lincoln, Thomas Alva
Edison, Henry Ford, Gandhi, Buda, Juan Pablo II, Albert
Einstein, Dalai Lama, Rachel Beckwith.
Seguimiento y aplicacin en la vida
1. Durante la semana piensa en algo que te gusta-
ra lograr en tu vida para hacer de esta sociedad
algo mejor. Puedes comenzar tratando de iden-
tificar algn problema o situacin de tu socie-
dad que crees podra cambiarse para mejorar.
Escrbela en tu libreta.
2. Para llevar esta visin a la realidad, comienza
ponindote pequeas metas a corto plazo. Por
ejemplo: si tu visin fuera tener una colonia
60
ms limpia, podras ponerte algunas pequeas
metas como las siguientes:
Identificar por qu hay tanta basura en la colonia.
Platicar con mis paps para ver qu piensan ellos.
Hacer una encuesta para ver qu piensan los ve-
cinos.
Identificar otras personas que te pudieran ayudar
a lograr que tu colonia est ms limpia.
Pegar algunos carteles diciendo cul es tu visin
y solicitando ayudantes.
Organizar una reunin en el parque o la tienda en
la que se puedan conocer.
Tarjetas de personajes para actividad
Martin Luther King, activista de los derechos civi-
les desde muy joven, organiz y llev a cabo di-
versas actividades pacficas reclamando el dere-
cho al voto, la no discriminacin y otros derechos
civiles bsicos para la gente negra de Estados
Unidos.
Nelson Rolihlahla Mandela fue un abogado, po-
ltico y filntropo sudafricano que fungi como
presidente de su pas. Su gobierno se dedic a
desmontar la estructura social y poltica hereda-
da del apartheid a travs del combate al racismo
institucionalizado, la pobreza y la desigualdad
social, y la promocin de la reconciliacin social.
Albert Einstein fue un fsico alemn de origen
judo, nacionalizado despus suizo y estadou-
nidense. Es considerado como el cientfico ms
conocido y popular del siglo XX. Einstein se con-
virti en un icono popular de la ciencia mundial-
mente famoso, un privilegio al alcance de muy
pocos cientficos

Abraham Lincoln fue un poltico estadounidense,
decimosexto presidente de los Estados Unidos
y primero por el Partido Republicano. Introdujo
medidas que dieron como resultado la abolicin
de la esclavitud. Lincoln moviliz con xito a la
opinin pblica a travs de su retrica y discursos.
Juan Pablo II fue el 264 Papa de la Iglesia catli-
ca y jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano. Fue
recordado especialmente por ser uno de los prin-
cipales smbolos del anticomunismo y por su lu-
cha contra la expansin del marxismo. Combati
enrgicamente al movimiento conocido como
teologa de la liberacin.
Mahatma Gandhi fue un abogado, pensador y
poltico hinduista indio. Instaur mtodos de
lucha social novedosos, como la huelga de ham-
bre. En sus programas rechazaba la lucha arma-
da y realizaba una predicacin de la no violencia
como medio para resistir al dominio britnico.
Henry Ford fue el fundador de la compaa Ford
Motor Company y padre de las cadenas de pro-
duccin modernas utilizadas para la produccin
en masa. Revolucion el transporte y la industria
en Estados Unidos. Se convirti en una de las per-
sonas ms conocidas y ms ricas del mundo.
61
Segundo de secundaria
Thomas Alva Edison fue un empresario y un pro-
lfico inventor estadounidense que patent ms
de mil inventos y contribuy a darle, tanto a Es-
tados Unidos como a Europa, los perfiles tecnol-
gicos del mundo contemporneo: las industrias
elctricas, un sistema telefnico viable, el fon-
grafo, las pelculas, etc
Sidarta Gautama, ms conocido como Buda, fue
un sabio en cuyas enseanzas se fund el budis-
mo. Naci en la ya desaparecida repblica Sakia,
en las estribaciones del Himalaya. Ense princi-
palmente en el noroeste de India.
Teresa de Calcuta fue una monja catlica de origen
albans naturalizada india, que fund la congre-
gacin de las Misioneras de la Caridad en Calcuta.
Durante ms de 45 aos atendi a pobres, enfer-
mos, hurfanos y moribundos, al mismo tiempo
que guiaba la expansin de su congregacin.
Dali Lama es el ttulo que obtiene el dirigente
del Gobierno tibetano en el exilio y el lder espiri-
tual del lamasmo (o budismo tibetano).
Tradicionalmente, el dali lama ha sido el lder
espiritual y temporal del Tbet. Recibi el Premio
Nobel de la Paz en 1989, por lo que adquiri ma-
yor notoriedad mundial
 Leccin 8

Mi vocacin

Objetivo dre sorda y que se casar con una sordomuda? Ring,

ring, inventar el telfono. Normal, no?
El alumno descubrir que es la vocacin y conocer Su nombre es Alexander Graham Bell y nace en
cules son sus cualidades y cmo le servirn para en- Edimburgo, Escocia, en 1847. Su padre, Melville, saba
contrarla. narrar cuentos muy bien, pero su madre no poda or-
los. Los Bell eran una familia muy unida. Siempre toca-
Silencio ban msica, sacaban fotografas y montaban nmeros
(Ver pgina 30) de mmica.
A Alex le gustaba salir a pasear. Un da, en el campo,
Frase haba querido or el murmullo del trigo que ondulaba.
Fue a un gran terreno y se perdi. Aturdido, iba y vena
La felicidad consiste en abrazar alguna en todos sentidos. La noche comenzaba a caer. Dn-
vocacin que satisfaga al alma. de estaban sus padres? Llorando se acost con la oreja
William Osler contra la tierra. El silencio se suceda al ruido del viento.
Sollozaba y estaba por dormirse cuando Milagro! oy
un ruido a lo lejos: Alex! Alex! la voz sofocada de su
Historia padre que le traa la tierra. Todo bien, pero todava esta-
mos bastante lejos de los SMS.
A. Discusin previa A los quince aos va a Londres a reunirse con su
1. Sabes dnde est Escocia? abuelo, ex zapatero, ex actor y apuntador de teatro,
2. Sabes quin invent el telfono? ex profesor de diccin y fonoaudilogo reconocido. El
3. Hace cuantos aos crees que se invent el pri- abuelo le deja hacer lo que se le ocurre. Juntos decla-
mer telfono? man a Shakespeare durante horas. Su felicidad dura
4. Tienes alguna idea de cmo funcionan los r- tres aos, ya que su abuelo muere.
ganos del habla? Alex vuelve a Edimburgo y, gran felicidad, su padre
desafa a sus dos hijos (Alex y su hermano Edward) a
Alexander Graham Bell9 que solos construyan un autmata parlante (un robot
que puede hablar). Los dos hermanos ponen manos a la
Qu puede hacer la persona que tiene un abuelo fo- obra y buscando saber cmo funcionan los rganos que
noaudilogo10, un padre profesor de diccin, una ma- sirven para hablar, compran a un carnicero la laringe de
un ternero para estudiar su anatoma. Con montones
9
Pouy Jean-Bernard y Bloch Serge, Enciclopedia de malos alumnos y rebeldes
que llegaron a genios, Editorial Novelty Ediciones, pginas 14-17. comunicacin humana y sus desrdenes, con unas reas de abordaje des-
10
Fonoaudiologa es una profesin que tiene como objeto de estudio la critas como audicin, habla, lenguaje y voz.

62

de cosas, madera, algodn, un embudo y laminillas de
caucho, logran que su maniqu grite: Mam!.
Alex viaja al norte de Escocia, donde ensea msi-
ca y diccin. Despus llega a Londres, donde ensea a
nios sordos. Durante todo ese tiempo, no abandona
sus curiosas pasiones, incluso asistir a operaciones
quirrgicas para comprender los misterios anatmicos
del habla.
Pero en 1870, l y su hermano caen enfermos de tu-
berculosis, Edward muere. Entonces la familia parte ha-
cia Canad donde el aire es ms puro. En el barco, Alex
lee con pasin una obra: Las sensaciones del sonido,
que lo impulsa a imaginar el principio del telfono.
A partir de eso, bajo los cielos poco clementes de
Ontario, Alex, ayudado por sus estudios sobre la voz, su
inters por la propagacin de las ondas elctricas y, hay
que decirlo, tambin impulsado por el amor (una joven
sorda, Mabel), va a inventar el telfono.
En 1876, trabajando en un proyecto de oreja artificial
para sordos, Alex logra transmitir, por codificacin,
la voz humana a lo largo de un cable elctrico. Es el
resultado de largos aos de investigaciones sobre el
funcionamiento del sonido y de la electricidad. Su
gran descubrimiento: al modular la intensidad de
la corriente elctrica en lugar de abrir y cerrar el
contacto como se haca en las lneas telegrficas
es posible transmitir fielmente el sonido. Y tambin
la voz! El micrfono del telfono de Alex posee una
membrana que vibra al sonido de la voz, como un
tmpano humano.
Para Alex la consagracin llega el 25 de junio de
1876, durante una exposicin en Filadelfia, cuando el
emperador de Brasil prueba su telfono. El inventor lo
llama desde cien metros de distancia. El emperador
duda: Es Bell quien, en el extremo del cable, declama
un monlogo de Hamlet? Finalmente convencido, el
emperador clama al foro: Habla! Habla!. En 1877 se
crea la Bell Telephone Company para prestar aparatos y
crear una pequea red.
A. Discusin
1. Qu fue lo que inspir a Bell para inventar el
telfono?
2. Cules eran las inquietudes de Bell?
63
Segundo de secundaria
3. Si este personaje no hubiera inventado el tel-
fono, hubiera sido diferente nuestra vida?
4. Qu es aquello que te inspira para hacer lo que
haces ahora?
5. Hay algo que te gustara seguir haciendo
cuando seas ms grande?
6. Qu actividad disfrutas ms en la vida?, qu
es lo que te hace vibrar?, qu te apasiona?
7. Piensa en algo que le dara sentido a tu vida,
algo que te hara feliz estar haciendo siempre?
Canto
Aprende a volar, Patricia Sosa
https://www.youtube.com/watch?v=0Eg0SvtRoQ0
Actividad
Contactando a mi nio interior
Material
Hojas de papel
Lpices de colores
Tarjetas con clasificaciones de la personalidad
(Estn mencionadas ms adelante)
Desarrollo
1. Se les pide a los alumnos que cierren los ojos
por 3 minutos y que recuerden cuando eran
unos nios de 7 u 8 aos, a qu les gustaba ju-
gar, qu era aquello que ms disfrutaban hacer
y lo podan hacer por horas.
2. Despus de esto, en una hoja blanca, que dibu-
jen la actividad que ms les gustaba hacer o a
que jugaban cuando eran ms pequeos. Pue-
den colorearla y escribir todo lo que sientan y
piensen acerca de esa actividad.
3. Se colocar en las paredes la clasificacin de los
seis tipos de personalidad segn Holland y en
cuanto vayan terminando su dibujo se les pedi-
r que lean los papeles colocados en los muros
y que se queden parados en donde se identifi-
quen ms (a lo mejor se identifican con ms de
uno, pero que elijan el que les llame ms).
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
4. Se pedir que los equipos de cada tipo de per-
sonalidad platiquen y comenten su dibujo y
qu es aquello con lo que soaban ser de ni-
os y cmo se relaciona con lo que leyeron en
la cartulina.
Tipos de personalidad segn Holland
Realista: Son personas que se caracterizan por ser sen-
cillas y prcticas y les gusta trabajar con sus manos.
Prefieren actividades fsicas que requieren habilidades,
fuerza, coordinacin, etctera. Disfrutan los ambientes
en el que pueden trabajar con herramientas y mqui-
nas. Evitan las actividades sociales.
Investigador: Los individuos con tipo de personalidad
investigadora tienen afinidad por lo cientfico, lo ana-
ltico y lo intelectual. Les gusta basar sus decisiones
en una gran cantidad de informacin y se guan por
la lgica. Prefieren actividades de pensar, organizar
y comprender. Prefieren estar solos y no les gusta te-
ner que convencer, persuadir, o venderle a otros sus
ideas. Son personas analticas, originales, curiosas e
independientes.
Artstico: Son personas con gran creatividad e ima-
ginacin. Prefieren las actividades ambiguas y poco
sistemticas que permiten la expresin creativa. Les
gusta expresar ideas y sentimientos. Prefieren evitar
las reglas y situaciones estructuradas. Estos tipos de
64
personalidad son excelentes para resolver problemas
debido a la forma extraordinaria en que ven al mundo.
Social: Las personas sociables disfrutan ayudando a la
gente y tienden a trabajar en empleos donde la em-
pata, la generosidad y la paciencia son cotidianas. Por
lo general, son buenos jugadores de equipo y tienen
habilidad especial para crear consenso. Prefieren hacer
cosas para ayudar o ensear a otros. Prefieren estar en
compaa de otros. Son personas sociables, amigables,
cooperativas y comprensivas.
Emprendedor: Prefieren actividades verbales que ofre-
cen la posibilidad de influir en los dems. Les gusta
persuadir, supervisar, y guiar a otros individuos hacia
metas. Son personas con autoconfianza y energa, ex-
travertidos y aman ganar.
Convencional: Prefieren actividades ordenadas, defi-
nidas y muy organizadas. Les agradan las cosas limpias
y ordenadas.
Seguimiento
Durante la semana investiga, segn tus cualidades,
qu profesiones podras desempear y observa si al-
guna te gusta e investiga ms sobre ella. Anota en tu
libreta qu te imaginas haciendo si eligieras esa profe-
sin, y reflexiona si sera algo que te gustara hacer por
el resto de tu vida.
 Leccin 9

Mis metas

Objetivo Bethany Hamilton naci en Kauai, Hawi el 8 de fe-

brero de 1990. Sus padres, amantes del surf, se haban
El alumno se har consciente de que tener metas en su mudado a las islas hawaianas en busca de lugares para
vida le ayudar a vencer los obstculos que se le pre- poder realizar su actividad favorita todos los das. A
senten. muy temprana edad, Bethany comenz a practicar el
surf, que muy pronto se convirti en su pasin, desarro-
Silencio llando un talento natural para este deporte. Comenz
(Ver pgina 30) a competir en diversos torneos, primero en la divisin
Push and Ride en un torneo patrocinado por Quicksil-
Frase ver y, posteriormente, lleg a ser campeona en el tor-
neo Rell Sun Menehune en la localidad de Oahu, Hawi,
Mientras mantengas la vista en tus metas, en las modalidades de tabla corta y larga cuando tena
no habr obstculos que te detengan. tan slo 8 aos de edad. A los 9 aos, compiti en mu-
Annimo chos torneos de forma seria, mostrando muchas ganas
de convertirse en profesional de este deporte. Ya con
doce aos, comenz a competir en el circuito de la NSSA
Historia (Asociacin Nacional Escolstica de Surf). Por otro lado,
atrajo la atencin de Rip Curl, que se convirti en su pa-
A. Discusin previa trocinador.
1. Sabes dnde est Hawi? El 31 de octubre de 2003, cuando tena tan solo 13
2. Sabes que es el surf? aos de edad, sucedera un acontecimiento que cam-
3. Qu peligros corre alguien que practica surf? biara la vida de Bethany para siempre. Muy temprano
sali a surfear a la playa de Tunnels Beach en la locali-
Alma de surfeador11 dad de Kauai, Hawi, con una amiga, el hermano y el
padre de su amiga. Cuando se encontraba a unos 300
La historia que estoy a punto de relatar tiene que ver metros de la costa, tumbada y con el brazo izquierdo
con el deporte, pero sobre todo con las ganas de supe- por debajo del agua, un tiburn tigre de ms de 4 me-
rar los obstculos que se ponen delante en ciertas oca- tros la atac mordiendo el brazo izquierdo y parte de
siones y la fuerza que ha tenido nuestra protagonista la tabla. A pesar de ello, Bethany us todas sus fuerzas
para superar el suyo, que no era ni mucho menos un para llegar a la orilla y, con la ayuda de su amiga y la fa-
obstculo pequeo. milia de esta, consigui llegar y fue llevada al hospital.
En el trayecto su vida penda de un hilo, incluso lleg
11
https://conddedeporte.com/2012/11/16/una-historia-de-superacion-be- a perder el 60% de su sangre. Su ferviente devocin
thany-hamilton/ religiosa y sus ganas de vivir obraron lo que para los

65
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
mdicos fue considerado un milagro y Bethany volvi
a nacer aquel da.
Durante su recuperacin, Bethany sorprendentemen-
te se mostr de muy buen nimo. Lejos de guardarle
miedo al mar por lo sucedido, lo nico que deseaba era
volver a subir a una tabla de surf, aunque fuera una sola
vez ms. No haba pasado un mes del accidente cuan-
do Bethany volvi a subirse a una tabla. Los mdicos no
podan creer la vitalidad que posea esta chica. Bethany
siempre comenta en las entrevistas que estuvo conside-
rando en dejar la vida de surfista y dedicarse a otra pro-
fesin de menos riesgo dado su estado fsico, pero que la
ocasin en que volvi a subir a la tabla y a la tercera ola
que surfe, supo que estara haciendo eso toda su vida.
Para poder regresar al surf de competicin, Bethany
tuvo que utilizar al principio una tabla especialmente
diseada a efectos de poder mantener el equilibrio con
un solo brazo ya que estas extremidades, sobre una ta-
bla de Surf, son las que ayudan a no caerse. Tras mucha
prctica y perseverancia, consigui dominar la tabla
normal, a pesar de su condicin, y volvi a competir en
torneos nacionales. Su retorno a las competencias se dio
en 2004, quedando quinta en la competencia en la divi-
sin de mujeres. En 2005, con 15 aos de edad, se enlis-
t en el campeonato de la NSSA, campeonato que siem-
pre haba soado ganar, y consigui quedar en primer
lugar. En 2007, Bethany consigui su ms deseado sue-
o y se hizo profesional. Ha participado desde entonces
en numerosos torneos de la ASP (Asociacin Profesional
de Surferos), as como en demostraciones mundiales de
surf. Su mayor logro es haber quedado en segundo lu-
gar en el campeonato mundial junior de la ASP en 2009.
Bethany escribi una autobiografa en 2004 bajo el
ttulo Soul Surfer, que en 2011 fue recreada en el cine.
Adems, Bethany siempre ha colaborado en numerosas
campaas de inspiracin para personas que han sufrido
algn tipo de accidente deportivo, como su reciente-
mente creada fundacin Friends of Bethany, en donde
se apoya a supervivientes de ataques de tiburn y am-
putaciones traumticas, as como se presta apoyo para
inspirar a otras personas con su propia historia. Desde
luego que Bethany es una mujer modelo, todo un ejem-
plo a seguir.
66
B. Discusin
1. Qu accidente tuvo Bethany?
2. Qu necesit Bethany para regresar al mundo
del surf?
3. Cul era la meta de Bethany?
4. Qu obstculos tuvo que superar?
5. Qu aprendes de la historia?
6. Tienes una meta que quieras lograr?
7. Qu necesitas para lograr esta meta?
Canto
No te rindas, Patricia Sosa (Mario Benedetti).
https://www.youtube.com/watch?v=_eu0NVqFBk
Actividad
Carrera con obstculos
Materiales
Tarjetas en blanco (4 por cada alumno).
Listones de colores para recordatorio.
Desarrollo
1. Pedir a los alumnos que escriban una meta que
siempre hayan querido lograr en una de las tar-
jetas; en las otras tres escribirn un obstculo
que no les ha permitido alcanzar dicha meta
(un obstculo en cada tarjeta).
2. La actividad debe realizarse en la cancha de
la escuela. Es una carrera en la que todos los
alumnos participan; todos son ganadores por-
que todos deben llegar a su meta.
3. En la meta se pondrn todas las tarjetas donde
los alumnos escribieron sus metas y se debern
poner obstculos (mochilas, libros apilados, si-
llas o pueden ser imaginarios). En cada obst-
culo se pondrn las tarjetas con los obstculos
de los alumnos.
4. Cuando el maestro de la orden, todos los alum-
nos comienzan la carrera (si son demasiados se
pueden dividir en grupos); debern detenerse
en cada obstculo pero, para seguir la carrera,

debern escribir atrs de la tarjeta dos o tres co-
sas que pueden hacer o cmo tendran que ser
(como Bethany, que tuvo que ser perseverante
y hacer mucha prctica en una tabla especial-
mente diseada) para superar ese obstculo.
Cuando lo hayan escrito, podrn continuar la ca-
rrera, y as sucesivamente con los otros obstcu-
los, hasta llegar a la meta y recuperar su tarjeta.
5. Es importante que al final de la actividad el
maestro haga una reflexin y que invite a algu-
nos de los alumnos a exponer cmo tendran
que ser y qu deberan hacer para llegar a su
meta.
67
Segundo de secundaria
Seguimiento
1. Escriban en su libreta la meta que siempre han
querido alcanzar, los obstculos que escribie-
ron en sus tarjetas y cmo tendran que ser o
qu tendran que hacer para superar esos obs-
tculos.
2. Elijan una de esas cosas que tendran que hacer
o cmo tendran que ser y practquenla duran-
te esta semana. Por ejemplo, si pusieron debo
ser disciplinada, que investiguen algo acerca
de cmo ser disciplinados (poner recordato-
rios, hacer lo que dijeron que haran, llevar una
agenda, etctera) y que lo hagan.
3. Ven a la siguiente clase listo para transmitir cmo
te fue.
 Leccin 10

Lmite a los deseos: comida

Objetivo tos y Biotecnologa (SIK), a peticin de la Organizacin

de las Naciones Unidas para la Alimentacin y la Agri-
El alumno comprender lo que es hacer un buen uso de cultura (fao), sugieren que alrededor de un tercio de la
la comida y cmo se puede ayudar a otros a travs de eso. produccin de los alimentos destinados al consumo
humano se pierde o desperdicia en todo el mundo, lo
Silencio que equivale a aproximadamente 1,300 millones de
(Ver pgina 30) toneladas al ao.
Las causas de las prdidas y el desperdicio de ali-
Frase mentos en los pases de ingresos altos y medianos pro-
vienen principalmente del comportamiento del consu-
La Tierra proporciona lo suficiente midor y de la falta de coordinacin entre los diferentes
para satisfacer las necesidades de actores de la cadena de suministro. Los acuerdos de
cada hombre, pero no su codicia. venta entre agricultores y compradores pueden contri-
Gandhi buir al desperdicio de numerosos cultivos agrcolas, ya
que algunos alimentos se desechan debido a estnda-
res de calidad que rechazan productos alimenticios que
Historia no tengan una forma o apariencia perfectas. A nivel del
consumidor otras causas que originan un gran desper-
A. Discusin previa dicio de alimentos son la poca planificacin a la hora de
1. Qu sabes acerca de la falta de alimentos? hacer la compra, las fechas consumir preferentemente
2. Sabes lo que es la FAO? antes de y la actitud despreocupada de consumidores
3. Conoces algunas instituciones no guberna- que pueden permitirse desperdiciar comida.
mentales que trabajen para combatir el ham- El desperdicio de alimentos en los pases industria-
bre? Cmo cuales? lizados puede reducirse aumentando el nivel de sensi-
bilizacin de las industrias alimentarias, los vendedores
Cuida la comida12 minoritas y los consumidores. Es necesario dar con un
uso adecuado y beneficioso para los alimentos inocuos
Los resultados del estudio realizados entre agosto de que actualmente se desperdician.
2010 y enero de 2011 por el Instituto sueco de Alimen- Aproximadamente 870 millones de personas en el
mundo no comen lo suficiente para estar saludables.
Esto significa que una de cada ocho personas en la Tie-
12
http://huescamedioambiental.blogspot.mx/2013/07/perdidas-y-desper-
rra se acuesta cada noche con hambre.
dicio-de-alimentos-en.html, http://es.wfp.org/historias/10-cosas-que-ne-
cesitas-saber-sobre-el-hambre-en-el-2013, http://www.outsidethebowl. Pero, qu podemos hacer? Existen organizaciones
org/in-the-news-south-africa. no gubernamentales que se interesan por combatir el

68

hambre en el mundo y nosotros podemos ayudar.
En el ao de 2005, Jae y Debra Evans se mudaron a
Sudfrica. No paso mucho tiempo para que comenzaran
un programa como misioneros con algunos nios Xhosa
(Grupo tnico sudafricano cuya lengua lleva el mismo
nombre de su etnia) en un municipio llamado Mbekwe-
ni. Eran alrededor de 60 nios los que llegaron. Pero mu-
chos tenan demasiada hambre para poder escuchar la
palabra de Dios.
Dos aos ms tarde, la pareja comenz a alimentar
a los nios antes de dar su programa. Los nios se mul-
tiplicaron.
En 2007, Jae y Debra compartieron sus corazones
con el pastor de la Iglesia, Chris Brown. l viaj a Sud-
frica. Vio la necesidad y form rpidamente parte de la
visin de los Evans. En 2008 se abri el primer centro de
comida en Paarl, Sudfrica y de ah naci la idea de las
Sper Cocinas.
Alimentaron a 1,5 millones de personas en su pri-
mer ao de funcionamiento y siguen alimentando a mi-
les todos los das. Se animaron a construir ms Sper
cocinas y alimentar a las personas en los rincones ms
pobres de la tierra. Jae y Debra lanzaron una organiza-
cin que hara eso: Outside the Bowl (Fuera del Tazn).
Hoy Outside the Bowl tiene 5 sper cocinas en ope-
racin en Mxico, Hait y frica del Sur. Esas sper coci-
nas han servido ms de 9 millones de comidas calientes.
En Mexico, la asociacin Outside the bowl sirve
dos mil 500 porciones de alimento tan solo en Tijuana,
mientras que en Mexicali estn distribuyendo ms de
600 platillos diariamente, en beneficio de personas que
sufren pobreza alimentaria. La meta es por lo menos
llegar a seis mil 500 platillos en Tijuana, lo que permitir
alcanzar a ms familias de muy escasos recursos.
La directora de desarrollo de Outside the bowl en
Mxico, Isabel Hernndez, explica que son una funda-
cin cristiana sin fines de lucro, cuya principal misin
es combatir el hambre, la malnutricin y la desnutricin
entre la poblacin infantil.
Isabel Hernndez coment que se apoyan en agru-
paciones cristianas o en personas muy sensibles ante la
necesidad de los menos favorecidos para la distribucin
de los platillos, que llevan a colonias donde la necesi-
dad es apremiante.
69
Segundo de secundaria
Esperan poder duplicar la capacidad de la cocina
industrial para llegar a ms de seis mil platillos por da.
Los alimentos son preparados gracias a los donati-
vos que la organizacin recibe en Estados Unidos. La
ventaja radica en que el costo por platillo es muy bajo,
pues se preparan en enseres con capacidad para produ-
cir mil porciones.
Lo impresionante de este modelo es que puede lle-
gar a ser autosustentable. El costo es muy bajo cuando
compras en volumen.
A. Discusin
1. Cuntas personas pasan hambre en el mundo?
2. Crees que hay poco alimento en el mundo o a
qu se debe que no sea sufienciente para todos?
3. Qu ha logrado Outside the bowl?
4. Qu podras hacer para evitar que el alimento
se desperdicie?
5. Crees que si desperdiciramos menos alimentos
influira en algo en las personas que no tienen
suficiente para alimentase? Cmo? Porqu?
6. Comer demasiado influye tambin en los de-
ms? Porqu?
Canto
Busca lo mas vita, El libro de la selva.
https://www.youtube.com/watch?v=Cd2M0V8_x28
Actividad
Materiales
Tarjetas de proyectos
Desarrollo
1. Asignar un proyecto a cada grupo de alumnos.
Que lean la tarjeta y resuman el caso ante la cla-
se y formulen sugerencias sobre cmo podra
funcionar un proyecto similar en su comunidad
y cmo este proyecto ayudara a combatir la
poca disponibilidad de alimentos.
2. Pedir a los alumnos que escriban sus ideas so-
bre las acciones que ellos pueden realizar para
ayudar, evitando que se desperdicie la comida.
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
Seguimiento
Implementarn en sus casas, con sus padres y herma-
nos, alguna forma para que no se desperdicie comida,
pues esto los puede llevar a tener un impacto mayor
en sus comunidades cercanas. Comentar los cambios
la siguiente clase.
Proyectos13
Estudiantes prestan ayuda en aldeas de Ghana
Estudiantes de cuatro organizaciones internaciona-
les se han unido a estudiantes de Ghana para elaborar
un plan interdisciplinario de bajo costo de desarrollo
comunitario rural. El proyecto constituye un excelente
ejemplo de cmo hombres y mujeres jvenes pueden
trabajar en comn para mejorar la salud y la nutricin
de los pases en desarrollo.
Iniciado por la Federacin Internacional de Estudian-
tes de Medicina, recibi posteriormente apoyo y partici-
pacin de la Asociacin Internacional de Estudiantes de
Agricultura, la Asociacin Internacional de Estudiantes
de Silvicultura y la Federacin Internacional de Estudian-
tes de Farmacia. Su plan, titulado Proyectos conceptua-
les para aldeas, reconoce la estrecha relacin que existe
entre salud, produccin de alimentos y ordenacin de
recursos naturales. Uno de sus principales objetivos es
asegurar el suministro local de protenas. Estudiantes
locales y extranjeros de agricultura han colaborado con
los aldeanos para plantar caup y soja en parcelas de de-
mostracin y ensear a los agricultores tcnicas de cul-
tivo innovadoras y ecolgicamente racionales. Tambin
han creado una granja avcola modelo.
La realizacin de estos proyectos conceptuales para
aldeas no habra sido posible sin la participacin de
los estudiantes de Ghana, que actuaron como coordi-
nadores locales. Los estudiantes tambin cooperaron
estrechamente con el Comit de Desarrollo Rural local.
Sesenta y ocho estudiantes de 15 pases trabajaron jun-
tos en el primer proyecto conceptual, concebido como
modelo para que estudiantes internacionales realizaran
13
http://www.fao.org/3/a-y2735s.pdf
70
proyectos similares de desarrollo. Tuvo tanto xito que
se inici un segundo proyecto casi inmediatamente
despus de que se concluy el primero.
Alimentos y esperanzas llegan de improviso
Hace menos de cinco aos, Ren Xuping, un joven
maestro sin tierras de China, recibi tres conejos como
obsequio del Proyecto Internacional Heifer (HPI), una
ONG que cree en el espritu de iniciativa de los jvenes.
Esta organizacin regal los conejos a Ren Xuping des-
pus de que sus vecinos lo hubieran propuesto como
la persona ms necesitada de la aldea. Su nica obliga-
cin consisti en prometer que dara a otra persona o
familia necesitada la primera camada, es decir lo mis-
mo que l haba recibido.
Ren Xuping ha cumplido con creces su promesa.
Ha logrado criar ms de 21 generaciones de conejos y
posee una prspera granja con 200,000 conejos. Ha re-
galado cientos de conejos a sus vecinos y ha intercam-
biado tambin con ellos informacin sobre el modo de
cuidar a los animales.
En otra parte de China, HPI regal patos a una familia
de jvenes. En tres aos, los jvenes empresarios crearon
una granja con una produccin anual de 400,000 patos.
Actualmente suministran patos reproductores a otras
familias y han puesto en marcha industrias domsticas
de carne, huevos y plumn de pato para el mercado.
HPI suministra a jvenes y familias de 40 pases ani-
males de granja que les permiten obtener alimentos e
ingresos.
9
Una vela encendida en Dominica
En la isla caribea de Dominica se celebr un seminario
para jvenes desempleados de zonas rurales en el que
se les inst a que pusieran en marcha actividades co-
merciales relacionadas con la agricultura, como la ela-
boracin de fruta. Sin embargo, 10 jvenes considera-
ron que haba oportunidades comerciales para fabricar
y vender velas.
Gran parte de la isla careca de energa elctrica, de
manera que exista una gran demanda de velas que se
importaban de Estados Unidos y del Reino Unido.

Los organizadores del seminario les aconsejaron
que se olvidaran de la idea, pero los jvenes no hicieron
caso de este consejo.
Eligieron a tres mujeres para que dirigieran la coo-
perativa y aprendieron a hacer velas. Necesitaban ca-
pital para empezar. Ningn banco estaba dispuesto a
prestarles dinero, pero la Agencia para el Desarrollo
Internacional (USAID) acudi finalmente en su ayuda
con una donacin de 4,000 dlares que emplearon
para comprar la materia prima cera y cuerda, y
comenzar a trabajar. Los tenderos locales estaban en-
cantados de vender sus velas y la cooperativa reinvirti
las ganancias en la empresa. Los miembros obtuvieron
un prstamo de 5,000 dlares y al cabo de un ao em-
pezaron a ganar un pequeo sueldo. Cuando el abas-
tecimiento elctrico de Dominica mejor, disminuy la
demanda de velas; por lo tanto la cooperativa empez
a exportar a otras islas de la regin.
En la actualidad, la cooperativa cuenta con 16 miem-
bros y todos ellos estn orgullosos de haber logrado
crear una pequea empresa que les proporciona ingre-
sos y constituye un ejemplo de lo que puede conseguir
un grupo de jvenes por cuenta propia.
Jvenes de Bangladesh conceden crditos
Los bancos rara vez prestan dinero a los pobres de las
zonas rurales para mejorar los mtodos de produccin
de alimentos, por lo que en Bangladesh los aldeanos
tienen que pagar a menudo tipos de inters exorbitan-
tes a los prestamistas, que expropian sus tierras en caso
de mora.
Una aldea necesitaba con urgencia una mquina
para trillar arroz. Hasta entonces esa labor se haba rea-
lizado a mano, procedimiento tosco y lento que entraa
un gran despilfarro. Un grupo de jvenes cre una coo-
perativa de crdito a la cual los aldeanos pagaban cada
semana una pequea suma. Con el tiempo, este fondo
fue suficiente para comprar la trilladora que cada hogar
utilizaba por turno durante la campaa de recoleccin.
Actualmente, el fondo presta tambin dinero a los al-
deanos ms pobres que lo utilizan para comprar aves de
corral y reembolsan los prstamos con el producto de la
venta de huevos.
71
Segundo de secundaria
Estas actividades no slo han aumentado el suminis-
tro alimentario en la aldea, sino que tambin han dado a
los aldeanos un sentido de autosuficiencia y autoestima.
Nuevas ideas de los jvenes de las 4-H
El movimiento americano de las 4-H es la prueba de
que uno de los medios ms rpidos para difundir nue-
va tecnologa alimentaria y agrcola es a travs de los
jvenes. En 1898, Will Otwell, un instructor agrcola de
Illinois, observ que pocos agricultores adultos esta-
ban interesados en asistir a reuniones para aprender
nuevas prcticas agrcolas. Decidi entonces olvidarse
de los padres y centrarse en sus hijos.
Otwell ofreci a los jvenes agricultores semillas
mejoradas de maz, con la promesa de un premio a
quien obtuviera el mayor rendimiento. De este modo,
los jvenes realizaran demostraciones en las explota-
ciones agrcolas para que sus padres comprobaran las
ventajas de plantar variedades de semillas de calidad
superior. En el primer ao, ms de 500 muchachos pi-
dieron semillas de maz. Para 1901, su nmero haba
aumentado a 1,500 y para 1904 a 50,000. En la actuali-
dad, el programa 4-H cuenta con 5 millones de miem-
bros en Estados Unidos y la idea ha sido copiada en
todo el mundo. Las 4-H corresponden a las iniciales en
ingls de cabeza, mano, corazn y salud (Head, Hand,
Heart and Health).
Las guas scouts promueven
la nutricin y la solidaridad
Un grupo de 100 guas scouts estn ofreciendo ali-
mentos, ingresos y esperanzas a dos aldeas aisladas de
Burundi. Con ayuda de la campaa TeleFood de la FAO,
las guas han empezado a criar pollos y a cultivar frutas
y hortalizas.
La Asociacin Mundial de las Guas Scouts (AMGS),
que cuenta con 10 millones de muchachas y jvenes
afiliadas en 136 pases, ha hecho de la lucha contra el
hambre y la malnutricin el eje de las actividades loca-
les y la solidaridad internacional.
En marzo de 1929, las Guas Scouts de Canad ofre-
cieron a la Cruz Roja un cheque de 100,000 dlares como
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
contribucin a la ayuda de socorro contra el hambre en
la Repblica Popular Democrtica de Corea. Guas de
todo el pas han participado tanto en la recaudacin de
fondos como en actividades para mejorar la nutricin
de sus propias comunidades, incluso trabajando con
bancos locales de alimentos, ayudando a programas ali-
mentarios para ciudadanos de ms edad y planificando
huertos comunitarios que proporcionan productos fres-
72
cos a centros de acogida de mujeres. Asimismo, guas de
Austria y Costa Rica estn trabajando unidas para mejo-
rar la nutricin y la seguridad alimentaria.
Desde 1995, la FAO y la AMGS galardonan cada ao
con una medalla de la nutricin a la gua o grupo de
guas que realizan un proyecto destacado en el mbito
de la mejora de la nutricin o de la educacin nutricional.
 Leccin 11

Lmite a los deseos: dinero

Objetivo tena lo suficiente para satisfacer las necesidades inme-

El alumno comprender lo que es hacer buen uso del
dinero y cmo se puede ayudar a otros con ese hbito.
Silencio
(Ver pgina 30)
Frase
La pobreza no viene por la
disminucin de las riquezas, sino por
la multiplicacin de los deseos.
Platn
Historia
A. Discusin previa
1. Sabes qu es un MBA?
2. Sabes cuantas horas al da trabaja un pescador?
El pescador y el empresario
Paulo Coelho
Un empresario estaba en el muelle de un pueblo cos-
tero cuando lleg un bote pequeo con un solo pes-
cador. Dentro del bote haba varios atunes amarillos
de buen tamao. El empresario elogi al pescador por
la calidad del pescado y le pregunt cunto tiempo le
haba tomado pescarlos.
El pescador respondi que slo un poco de tiempo.
El empresario le pregunt porqu no permaneca ms
tiempo y sacaba ms pescado. El pescador le dijo que
diatas de su familia.
El empresario pregunt: Pero qu hace usted
con el resto de su tiempo? -El pescador dijo, Duermo
hasta tarde, pesco un poco, juego con mis hijos, hago
siestas con mi esposa Mara, me voy todas las noches al
pueblo donde tomo ron y toco guitarra con mis amigos.
Tengo una vida completa y ocupada.
El empresario replic: Yo soy un MBA de Harvard
y podra ayudarte. Deberas invertir ms tiempo en la
pesca y comprar un bote ms grande con los ingresos.
Con los ingresos del bote ms grande podras comprar
varios botes. Eventualmente tendras una flota de botes
pesqueros.
En vez de vender el pescado a un intermediario lo
podras hacer directamente a un procesador de pescado
y eventualmente abrir tu propio procesador de pescado.
Deberas controlar la produccin, el procesamiento y la
distribucin. Deberas salir de este pobre pueblo e irte a
la ciudad, luego a la capital y posteriormente al exterior,
donde manejaras tu empresa con gran expansin.
El pescador pregunt; Pero cunto tiempo tarda
todo eso? -A lo cual respondi el empresario; Entre
15 y 20 aos. Y luego qu? -El empresario ri y dijo;
sa es la mejor parte. Cuando llegue la hora deberas
anunciar un I. P.O. (Oferta Inicial de Acciones) y vender
las acciones en oferta al pblico. Te volvers rico, ten-
drs millones. Millones... Y luego qu? -El Empresa-
rio respondi: Luego te podras retirar. Te mudas a un
pueblo en la costa donde puedes dormir hasta tarde,
pasear un poco, jugar con tus hijos, hacer siesta con tu
mujer, ir todas las noches al pueblo donde tomas ron y
tocas guitarra con tus amigos. -El pescador respondi;
Acaso eso no es lo que tengo ya?

73
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
A. Discusin
1. Qu actividades realizaba el pescador adems
de pescar?
2. Cul era la propuesta que el empresario hacia
al pescador?
3. Cul fue la reaccin del pescador al plan que
propona el empresario?
4. Por qu crees que reaccion as el pescador?
5. Habra valido la pena seguir el consejo del em-
presario?
6. Qu significa para ti el dinero y qu ests dis-
puesto a hacer para conseguirlo?
7. Cules funciones positivas encuentras en el
dinero?
Canto
Vive, Napolen
https://www.youtube.com/watch?v=CMHcWIqGH2g
Actividad grupal
Material
Lpiz y libreta
Desarrollo
1. Los alumnos harn dos listas: una de las cosas
que tienen y que no necesitan y otra de las que
tienen pero verdaderamente necesitan.
2. El maestro les plantear la siguiente situacin
ficticia que analizarn con las preguntas al final.
3. Se pueden dividir por equipos si el grupo es
muy grande.
Se encuentran en un crucero por el Atlntico, pero
una gran tormenta arremete contra el barco y lo parte
en dos. Todos deben subir al bote salvavidas. El proble-
ma es que solo soporta 700kg. Todos deben analizar las
74
cosas que deben llevar con ustedes para sobrevivir has-
ta que el rescate llegue. Expongan las cosas que anota-
ron en sus listas para que lleguen a la decisin de qu
pueden cargar y qu no. La decisin debe ser tomada
por el grupo, no se aceptara ninguna tomada de ma-
nera individual. Disponen de 5 minutos para que cada
quien abogue por su caso, dando razones de por qu
debe llevar consigo lo que puso en su lista. Deben con-
siderar que por cargar cosas pueden no caber todas
las personas.
Preguntas de reflexin
1. En qu puede ser benfico no querer llevar
tantas cosas aunque parezcan necesarias?
2. Cuntas de esas cosas son necesarias para to-
dos?
3. Te has preguntado si alguien tiene siquiera lo
indispensable para sobrevivir?
4. Sin pensar en la dinmica Qu haces para que
las personas sin acceso a lo bsico puedan vivir?
Nota
Se sugiere que todos juntos planeen una estra-
tegia de ahorro para que con ese dinero puedan
hacer algn servicio en grupo. El ahorro debe
anteceder que ellos sacrifican algn deseo in-
necesario. Pueden poner alguna caja de ahorro
y plantear un plazo de tiempo para que, con lo
ahorrado, realicen un servicio dependiendo del
dinero del que dispongan.
Seguimiento
1. Individualmente debern observarse para ver
qu tanto dinero gastan en lo que no necesitan
y compartirlo la siguiente clase.
 Leccin 12
Lmite a los deseos: energa
Objetivo
El alumno comprender el significado de la energa y
cmo hacer un buen uso de ella
Silencio
(Ver pgina 30)
Frase
La energa no se crea ni se destruye, solo se
transforma. Asegrate de que tu energa
se transforme en cosas positivas.
Annimo
Historia
A. Discusin previa
1. Por qu la gente quiere tener tantas cosas?
2. Qu son los pensamientos?
Los deseos, los pensamientos y la energa
Comit de Valores del ISSSM
S, a m lo que ms me gust del video fue esa parte
donde el mueco iba a trabajar todo el da, llegaba a
su casa, se sentaba frente a la televisin, vea nuevas
cosas que se le antojaban y al otro da volva a salir a
trabajar para ganar dinero y comprar esas nuevas cosas,
regresar a su casa, ver televisin y otra vez. Y me gust
porque me hizo pensar que realmente as funcionamos.
Vemos algo que nos gusta, lo compramos y luego tene-
mos que estar trabajando para pagarlo, pero antes de
terminar de pagarlo ya vimos otra cosa que nos gust y
ya la compramos, y as vamos.
Si, a m tambin me pareci buensima esa par-
te, porque adems el mueco se vea agotado y eso es
algo que a m me pasa continuamente; como que gene-
ralmente me siento agotada y creo que en parte tiene
que ver con ese estar corriendo de aqu para all, sin
parar, comprando, consumiendo
Es como si tratramos de llenar un vaco interno
consumiendo msica, video-juegos, comida, revistas,
pelculas, libros, lo que sea, y este estar consumiendo
nos hiciera tener menos energa y sentirnos ms vacos,
no creen?
Si, totalmente de acuerdo.
S.
Qu creen que pasara si, en lugar de estar co-
rriendo de aqu para all tratando de satisfacer todos
esos deseos, nos detuviramos?
Yo creo que estaramos ms en paz
S, y con ms energa
Ahorita me acord de algo que le en algn lugar.
Alguien le preguntaba a un maestro cmo tener paz, y
el maestro le dijo algo as como: T quieres tener paz,
quita el t y el tener. Qu te queda?..., paz. Creo que
es cierto, si dejamos de desear tanto y si dejamos de
enfocarnos tanto en nosotros lo que nos va a quedar es
paz y, como t dices, energa.
Entonces, podramos decir que desear tantas co-
sas nos quita energa?
Mmmm
Yo creo que s. Por un lado porque desear nos
hace ir tras esas cosas, y eso nos resta energa; pero
por otro lado, el hecho de estar deseando tantas cosas
nos hace no poder estar enfocados. Es como si nuestra
75
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
energa se disipara entre todas las cosas que deseamos.
Cierto, de hecho hasta los entrenadores de los
deportistas les dicen: Enfcate, concntrate, no te
distraigas Algo debe de haber de cierto en que estar
enfocados nos permite utilizar de mejor manera nues-
tra energa.
Pero hay otra cosa que tambin nos quita mucha
energa: los sentimientos y pensamientos negativos.
Es impresionante la cantidad de energa que consu-
men este tipo de pensamientos y sentimientos No les
ha pasado que estn bien y, si de repente empiezan a
pensar algo negativo, al final se sienten sin energa, con
ganas de tirarse y no hacer nada? A m me ha pasado
muchas veces. Ahora lo que hago es detener ese tipo
de pensamientos lo ms rpido posible. Si no, se consu-
men toda mi energa.
Ya que lo mencionas, acabo de leer un artculo
que dice que los pensamientos negativos no slo te
quitan energa, sino que te pueden enfermar. Qu po-
derosos son!, no creen?
S, es cierto, lo que ms me cansa no son las cosas
que hago, sino todo lo que pienso. No quiero decir que
lo que hago no me cansa, pero es un cansancio dife-
rente. El cansancio de estar pensando cosas negativas
es ms profundo, ms fuerte, como si me inmovilizara
totalmente y me quitara las ganas de seguir adelante.
No me haba dado cuenta de esto!
Oigan, ya son la campana, corramos antes de
que nos cierren el saln.
B. Discusin
1. Qu fue lo que ms le llam la atencin del vi-
deo al primer joven?
2. Qu era lo que el mueco del video haca du-
rante el da y qu llegaba a hacer en la noche?
3. Cmo se vea el mueco del video al final del
da?
4. Cmo se relacionan desear cosas y la energa?
5. Qu le dicen los entrenadores a los deportis-
tas?
6. Qu otra cosa nos hace perder energa?
7. Alguna vez has experimentado esa prdida de
energa por desear ms cosas o por pensar co-
sas negativas?
Canto
Vive ya, Laura Pausini y Andrea Bocelli
https://www.youtube.com/watch?v=QpNcPIn2Dro
Actividad grupal
Material
Hoja de papel y lpiz
Desarrollo
1. Dividir a los alumnos en equipos de 4 a 6 inte-
grantes.
2. Pdeles que definan cinco acciones que les po-
dran ayudar a cuidar de mejor manera su ener-
ga. Dales cinco minutos para hacerlo y pdeles
que las escriban en su libreta.
3. Rene a todos los alumnos y permite que cada
equipo vaya exponiendo las acciones que es-
cribieron, diciendo por qu creen que podran
ayudarles a cuidar su energa.
4. Una vez que todos los equipos hayan expuesto,
dales uno o dos minutos para que cada alumno
elija una forma que le haya gustado de cuidar
su energa y que la escriba en su libreta.
5. Una vez que todos hayan elegido una forma,
pdeles que escriban en su libreta qu acciones
o pasos necesitaran tomar para asegurarse de
practicar esa forma de cuidar su energa esta
semana. Podran ser cosas como: apuntarlo en
mi espejo, amarrarme un listn en la mueca
para recordarlo durante el da, apuntarlo en mi
agenda, etctera. Que lo escriban en su libreta.
6. Cierra la actividad reflexionando con los alum-
nos sobre las siguientes preguntas:
a. Por qu es importante cuidar nuestra
energa?
b. Cmo se imaginan que sera su da si tuvie-
ran ms energa?
c. En qu les gustara utilizar esa energa?
76
 Segundo de secundaria

Seguimiento

Durante esta semana cada alumno llevar a cabo los

pasos que escribi en su libreta para cuidar su energa,
y al anochecer escribir si pudo hacerlo y si sinti algu-
na diferencia.

77
 Leccin 13

Lmite a los deseos: tiempo

Objetivo En 1962, a sus 44 aos, pese a que se gan el apoyo

Que los jvenes internalicen la importancia de utilizar
el tiempo adecuadamente.
Silencio
(Ver pgina 30)
Frase
Lo nico que realmente nos pertenece
es el tiempo: incluso aquel que no
tiene otra cosa cuenta con eso.
Baltasar Gracin
Historia
A. Discusin previa
1. Has escuchado hablar de Nelson Mandela?
2. Sabes dnde est Sudfrica?
3. Conoces algn problema social que padezca
ese pas?
Nelson Mandela
Nelson Rolihlahla Mandela naci el 18 de julio de 1918
en Johannesburgo, Sudfrica. Fue abogado, poltico y
comandante de una organizacin guerrillera opositora
al rgimen del Apartheid, un sistema de segregacin
racial que separaba a los diferentes grupos raciales en
Sudfrica con el objetivo de asegurar la conservacin
del poder por parte de la minora de raza blanca, los
Afrikners.
de la comunidad internacional por su activismo, Nelson
Mandela fue arrestado y acusado de conspiracin para
derrocar al gobierno, por lo que fue sentenciado a pri-
sin de por vida durante el Proceso de Rivonia.
Las condiciones de reclusin eran muy rigurosas: los
negros llevaban pantalones cortos; la comida era mu-
cho peor que la de los dems presos (consista en una
papilla de maz como desayuno, almuerzo y comida,
matizada de vez en cuando con pocas verduras daa-
das); no poda entrar en contacto con otros prisioneros
y slo tena permitido recibir una visita y una carta cada
seis meses. Durante los primeros aos fue sometido a
trabajos forzados en una cantera de cal, donde picaba
piedra con un mazo durante todo el da.
A pesar de todo esto, durante sus 27 aos de cau-
tiverio Mandela se mantuvo ocupado. Estudi por
correspondencia a travs del programa externo de la
Universidad de Londres, obteniendo el grado de Licen-
ciado en Derecho; aprendi la lengua Afrikners y se
familiariz con la cultura de este grupo tnico. En 1975,
mientras celebraba su cumpleaos 57, y en respuesta
a la propuesta de sus camaradas, decidi escribir sus
memorias.
As empez un ritual que se prolong por varios me-
ses. Mandela escriba y le pasaba lo escrito a Kathrada;
ste se lo lea a Walter y escriba comentarios al margen;
luego, las hojas pasaban a manos de Laloo, quien pasa-
ba el escrito a una taquigrafa minscula, que converta
10 folios en un pedazo pequeo de papel: finalmente,
Mac Maharaj haca llegar el manuscrito al exterior. As,
escribiendo en las noches y durmiendo un poco du-
rante el da, despus de cumplir su jornada de trabajos
forzados picando piedra en la cantera de caliza, Man-

78

dela escribi su autobiografa El largo camino hacia la
libertad.
En febrero de 1990 Mandela fue liberado. Entonces
trabaj con el presidente de Sudfrica, Frederik Willem
de Klerk, en las negociaciones para conseguir una de-
mocracia multirracial en Sudfrica que dieron paso a las
primeras elecciones con sufragio universal de 1994.
Mandela fue elegido presidente por el parlamento
y, por su trabajo en comn, Mandela y de Klerk recibie-
ron conjuntamente el Premio Nobel de la Paz de 1993.
Durante su mandato su prioridad estuvo en la re-
conciliacin nacional, el progreso del pas y la alfabeti-
zacin de la infancia.
Los 27 aos que Mandela permaneci en cautiverio
fueron descritos por l mismo de la siguiente manera:
Yo era un joven agresivo y arrogante. Mis 27 aos de
crcel me hicieron comprender lo importante que es la
tolerancia. Que no hay tiempo para la amargura, sino
para la accin La celda es el lugar idneo para co-
nocerte a ti mismo. Me dio la oportunidad de meditar y
evolucionar espiritualmente
El 5 de diciembre del ao 2013 Nelson Mandela fa-
lleci.
B. Discusin
1. Por qu fue arrestado Nelson Mandela?
2. Cunto tiempo pas en la crcel?
3. Cmo utilizaba su tiempo Mandela en la crcel?
4. Alguna vez hubieras pensado que una perso-
na en la crcel pudiera hacer tantas cosas tan
importantes?
5. Qu puedes aprender de la historia de Nelson
Mandela que puedas aplicar a tu vida?
Canto
Llegaremos a Tiempo, Rosana.
https://www.youtube.com/watch?v=KfNZTWWaNtU
Actividad
Material (por equipo)
1 mantel de plstico para trabajar sobre l
1 bote de tamao adecuado para la actividad
79
Segundo de secundaria
2 piedras grandes
3 piedras medianas
4 piedras chicas
Arena
Antes de la actividad es importante que el maestro
se cerciore de que todas las piedras y el arena que le en-
tregar a cada equipo caben en cada uno de los botes.
Para esto el maestro deber meter primero las piedras
grandes, luego las medianas, luego las chicas y despus
toda el arena que sea posible (es importante que meta
el material en el bote en este orden, pues si lo hace de
otra manera la actividad podra no salir como est pla-
neada).
Desarrollo
1. Forma equipos de 2 a 4 alumnos y pide que cada
uno haga una lista de los siguientes elementos:
a. Las dos principales cosas que quieran lograr
en los prximos 3 aos.
b. Tres cosas que sean ms o menos importan-
tes para ellos.
c. Cuatro cosas que sean poco importantes
pero que les guste hacer.
2. Pedir que en equipo traten de meter toda la are-
na y todas las piedras en el bote. Da suficiente
tiempo para que intenten hacerlo varias veces
(es importante que el maestro no les diga cmo
hacerlo, sino que sean los alumnos los que tra-
ten de descubrir cmo meter todo en el bote).
3. Despus de algunos intentos por parte de los
alumnos, el maestro puede detener la actividad
para hacer la siguiente reflexin con los alum-
nos: la vida es como el bote, y slo haciendo
primero lo ms importante es como podremos
lograr lo que queremos, pues si primero hace-
mos las cosas menos importantes, no quedar
espacio para lo ms importante. Luego puedes
sugerirle a los alumnos que comiencen metien-
do primero lo ms importante, lo ms grande a
sus botes.
4. Nuevamente da tiempo a los alumnos para que
traten de meter todo el material en sus botes.
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria

Preguntas para reflexin Seguimiento

1. Cul es la relacin entre la actividad y el tiempo? En tu libreta haz una lista de las acciones que tendras
2. Qu creen que representa las piedras y sus di- que tomar todos los das para lograr esas 2 principales
ferentes tamaos? cosas que anotaste en la actividad. Luego pega algu-
3. Qu representa la arena? nos recordatorios sobre esas acciones en lugares tales
4. Qu representa el bote? que los veas todos los das. Durante esta semana ase-
grate de no irte a dormir sin antes haber completado
las actividades del da y ve qu tanto avanzaste al final
de la semana.

80
 Leccin 14

Control de los sentidos: tacto

Objetivo dems. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes

y fuegos chicos y fuegos de todos colores.
El alumno conocer la importancia de controlar nues- Hay gente de fuego sereno, que ni se entera que el
tros sentidos. viento existe.
Gente de fuego loco que llena el aire de chispas.
Silencio Algunos fuegos son fuegos bobos, ni queman ni
(Ver pgina 30) alumbran; pero otros arden la vida con tantas ganas
que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se
Frase acerca se enciende.

El tacto es el sentido del cuerpo todo B. Discusin

entero: por l penetran en nosotros 1. A qu se referir la historia con un mar de fue-
las impresiones de fuera. guitos?
Lucrecio (siglo I a. C.) 2. Por qu crees que el hombre que subi al cielo
poda identificar diferencias entre cada persona
que vea?
Historia 3. Qu partes de tu cuerpo, adems de la boca y
los ojos, utilizas para expresarte?
A. Discusin previa 4. Crees que nuestro cuerpo y sus movimientos
1. Sabes qu funciones tiene la piel? nos ayudan a comunicar?
2. Sabes cmo se relaciona la piel o sentido 5. Qu comunicas con tu cuerpo?
del tacto con tus pensamientos? 6. Si tu cuerpo te ayuda a expresar, tambin te
ayudar a recibir informacin?
El mundo 7. Qu partes de tu cuerpo, adems de los ojos, la
Eduardo Galeno nariz y los odos, te ayudan a percibir al mundo
exterior?
Un hombre del pueblo de Negu, en la costa de Colom-
bia, pudo subir al cielo. Canto
A la vuelta, cont. Dijo que haba contemplado, des-
de all arriba, la vida humana. Y dijo que somos un mar Pgate, Ricky Martin
de fueguitos. https://www.youtube.com/watch?v=1G2r5ZwnY
El mundo es eso revel. Un montn de gente,
un mar de fueguitos. Mientras la msica est sonando, ellos deben moverse
Cada persona brilla con luz propia entre todas las por el cuarto (no solo caminar, sino mover su cuerpo

81
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
con la msica). Cuando pare, debern quedarse como
estatuas.
Actividad grupal14
El primer contacto
Material
Paoletas por alumno
Desarrollo
1. Pedir a la mitad del grupo que se coloque en fila
y que se ponga las paoletas en los ojos.
2. La otra otra mitad del grupo, se colocar cada
uno frente a un compaero, sin hablar,
3. El que tiene la paoleta deber reconocer a su
compaero mediante el tacto de su cara.
Nota para el maestro
Con el tacto, como dice Eduardo Punset: ocu-
rre algo distinto a los otros sentidos. Implica una
conversacin en dos sentidos: t me das informa-
cin, pero yo te doy algo a cambio. Y mientras
haya contacto con otra persona, este intercambio
perdura. En cambio, con los otros sentidos, pode-
mos prescindir de ellos en determinados momen-
tos (hacer la vista gorda, hacer odos sordos).
Sin embargo, no existe tacto ignorado, porque
mientras alguien nos est tocando mnimamente
nuestra mente estar pensando en la informacin
que reciba o transmita a travs de esa superficie
de adherencia, por mnima que sea.
https://view.officeapps.live.com/op/view.aspx?src=http%3A%2F%-
14
2Feducacion.once.es%2Fappdocumentos%2Feduca%2Fprod%2FCRE-
P%2520Recurso%2520actividad%2520sentidos.doc
82
Actividad 215
Sigue tu camino
Material
Artculos con distinta textura
Paoletas para cubrir los ojos
Desarrollo
1. Dejar en el suelo del saln los diferentes mate-
riales (una cinta adhesiva rugosa, la parte ms
blanda del velcro adhesivo, la parte del velcro
ms dura).
2. Los alumnos, descalzos y con los ojos tapados,
debern de caminar por encima de dichos art-
culos (se recomienda que los guen).
3. Se puede hacer por equipos o parejas y pasar
de uno en uno.
Nota para el maestro
El sentido del tacto forma las primeras impresio-
nes de las personas.
En uno de los experimentos clsicos, la gen-
te tena en sus manos una bebida caliente o fra
cuando se conocan por primera vez; aquellos
con bebida caliente, literalmente, calificaron a la
gente que conocieron como ms clida, con una
personalidad ms prosocial (aunque no los cata-
logaron como mejores en general, por ejemplo
ms inteligentes o ms competentes), sino que
los calificaron como ms clidos.
Otro famoso estudio es aquel en el que las per-
sonas evaluaron los currculos de otros, los cuales
estaban sujetos en tablas de madera. Si los pape-
les estaban en tablas gruesas y pesadas, en lugar
de ligeras, la gente los catalog con ms seriedad,
ms autoridad. Una vez ms, la gente no dijo que
fueran ms inteligentes o mejores para el trabajo
en equipo, o cosas por el estilo, sino que el peso
los haca parecer pesados.
https://view.officeapps.live.com/op/view.aspx?src=http%3A%2F%-
15
2Feducacion.once.es%2Fappdocumentos%2Feduca%2Fprod%2FCRE-
P%2520Recurso%2520actividad%2520sentidos.doc

Actividad 316
La caja misteriosa de los sentidos
Material
Una caja llena de objetos de diferentes texturas,
con un agujero circular en un lado (se necesitar
una por equipo).
1. Se dividir al grupo en equipos (segn el n-
mero de alumnos) y se les entregar una caja
misteriosa con los objetos en el interior. Es im-
portante que no se vean.
2. Los miembros del equipo irn pasando la caja
y tratando de identificar los objetos; debern
anotarlos en su libreta y poner cmo se senta
cada textura, qu pensamiento o idea les daba
el tocarla.
3. Cuando todos hayan pasado, corroborarn sus
respuestas y reflexionarn acerca de lo que sin-
tieron.
Nota para el maestro
El hecho de que nuestro estado cognitivo lo
que estamos pensando y a lo que le estamos
prestando atencin puede modular la per-
cepcin del tacto es tanto una bendicin como
una maldicin. Es una bendicin porque significa
modular el toque negativo a travs de experien-
cias positivas, como la meditacin, el ejercicio y
entrenamiento de la mente. Pero es una cues-
tin negativa porque, si nos obsesionamos con
el dolor, podemos entrar en una espiral en cada.
Si pones ms atencin, sentirs ms dolor y, por
ende, le pondrs ms atencin. Esto no es slo se
aplica para el dolor, sino tambin para sensacio-
nes agradables. Imagina que ests con tu mam
y ella te hace una caricia, se siente bien, te sien-
tes amado. Ahora imagina que ests en medio
de una acalorada discusin con tu mam porque
no te deja ir a la fiesta en donde estar el chico o
http://www.ehowenespanol.com/ideasjuegostactilesnivelpre-
16
escolarlista_325473/
83
Segundo de secundaria
la chica que te gusta y recibes la misma caricia.
Los mismos nervios se activarn, pero en realidad
se sentir diferente: irritacin y desagrado. Eso
es porque las partes del cerebro que procesan el
toque emocional se ven afectadas por las otras
partes del cerebro.
Los momentos ms ntimos de la vida y fre-
cuentemente los ms fuertes estn ligados a
cambios de aspecto o de textura de la piel. La piel
es testigo y depositaria de nuestras experiencias
afectivas. Cambia con la edad, se arruga, se pliega,
se moldea al hilo de nuestras alegras y nuestras
tristezas. Se endurece cuando rechaza tocar, se
anima durante el amor y adquiere aspecto ater-
ciopelado cuando est satisfecha. Son tantos los
mensajes de un cuerpo a otro que tienen un valor
universal: la piel es sin duda un universo del que
ignoramos con frecuencia cunto le debemos.
Preguntas para reflexionar las actividades
1. Qu emociones o sensaciones experimentaste
al hacer las actividades?
2. Qu te sirvi para reconocer a tu compaero o
que te hizo falta para reconocerlo?
3. Recordaste algo en especial al tocar una tex-
tura o cuando caminaste sobre ellas? Qu fue?
4. Crees que se puede desarrollar el sentido del
tacto?
5. Ahora que sabes que el tacto (la piel) est li-
gada a nuestra percepcin, cmo te cuidars
para no alterarla?
Seguimiento
1. Practica estar en contacto con tu cuerpo duran-
te la semana haciendo una o dos actividades de
la siguiente lista:
a. Comer saludablemente.
b. Dejar un mal hbito (comer comida chata-
rra, refrescos, ver la tele).
c. Andar en bicicleta.
d. Dormir lo suficiente.
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria

e. Practicar deportes. 2. Escribe en tu libreta cmo te sientes al practicar

f. Salir a caminar. estas actividades.
g. Pasear. 3. Comuncale a un compaero o familiar acerca
h. Practicar aerobics. de las actividades que elegiste y que hars y al
i. Hacer meditacin o visualizaciones. final de la semana platcale como te fue.
4. Ven preparado la prxima semana para inter-
cambiar experiencias en la clase.

84
 Leccin 15

Control de los sentidos: gusto

Objetivo al da siguiente para poder honrarlo con la debida hos-

Que los jvenes conozcan la importancia de la buena
alimentacin y cmo todo aquello que comemos afec-
ta no slo a nuestro cuerpo, sino tambin a la mente y
al espritu.
Silencio
(Ver pgina 30)
Frase haba colocado cerca de su plato. A pesar de sus me-
El hombre es lo que come.Qu te gustara ser?
Lucrecio y Julie Murphy
Historia
A. Discusin previa
1. Sabes lo que es un brahmn?
2. Conoces dnde se encuentra Mysore?
3. Qu es un monje?
Los pensamientos y la comida
Sathya Sai Baba
Viva en Malur, estado de Mysore, un brahmn (sacer-
dote) piadoso que tena gran sabidura. Su esposa era
igualmente compasiva. Estaba siempre ocupado en la
adoracin, la meditacin y era conocido an en puntos
lejanos por su carcter virtuoso. Un da, un monje lla-
mado Nityananda lleg a su puerta pidiendo limosna, y
su alegra no tuvo lmites. Invit al monje a comer con l
pitalidad. Luego colg guirnaldas verdes sobre su puer-
ta e hizo esmerados arreglos para la recepcin, pero su
esposa enferm de gripe y esto le impidi preparar la
comida para el husped de honor o para cualquier otra
persona. Una vecina se ofreci a hacerlo y la llevaron a
la cocina. Todo sali bien y todos estaban lo ms felices
posible en aquellas circunstancias. Slo que el monje
se sinti abrumado durante la comida por un deseo
compulsivo de robar la taza de plata que el anfitrin
jores esfuerzos, la malvada idea persisti y el monje se
apresur a llegar a su casa con la taza escondida en los
pliegues de su tnica. No pudo dormir esa noche por-
que su conciencia lo atormentaba. Senta que era des-
honesto y haba actuado en contra de sus valores. No
pudo descansar hasta que corri a la casa del brahmn
y cayendo a sus pies le devolvi el objeto con lgrimas
de arrepentimiento rodndole por las mejillas. Todos
se preguntaban cmo un santo haba podido rebajarse
tanto, hasta que alguien sugiri que la falta poda ha-
ber sido transmitida al alimento que l haba comido
por la persona que lo cocin. Y cuando examinaron la
historia de la vecina, encontraron que era una ladrona
incorregible! La tendencia de la cocinera al robo haba
afectado por un sutil contacto al alimento que haba
preparado.
B. Discusin
1. Por qu la esposa del brahmn no pudo prepa-
rar la comida para el monje?
2. Qu mala accin deseaba hacer el monje?
3. Era el monje naturalmente un ladrn?
4. Qu es lo que hizo el que monje deseara robar?

85
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
5. Te ha sucedido algo similar como al monje?
6. Habas imaginado que los pensamientos del
que prepara la comida influyen en la comida y
despus en la persona que la come?
7. Qu relacin encuentras entre la frase y la his-
toria?
8. Cmo cuidas lo que comes en la calle desde el
punto de vista de higiene, nutricin y energa
del que lo prepara?
Canto
Para ser feliz, Manual de Educacin Sathya Sai en Va-
lores Humanos.
Actividad
Material
Pizarrn
Marcador o tiza
Desarrollo
1. Dibujar en el pizarrn el plato del buen comer
sin los alimentos.
2. Pedir a los estudiantes que pasen por turnos a
dibujar los alimentos que corresponden a cada
grupo y, si es posible, que nombren algunos de
los beneficios o nutrimentos que ellos conoz-
can del alimento que dibujaron.
3. Una vez terminado el plato, preguntar si tienen
preferencia por algn grupo de alimentos y a
qu se debe su preferencia.
4. Revisar si ellos conocen cmo funciona el pla-
to, las sugerencias y combinaciones y por qu
creen que sean dichas sugerencias (combinar
cereales y leguminosas para obtener protenas
completas, preferir los cereales integrales, co-
mer frutas y verduras en abundancia, restringir
al mnimo los alimentos de origen animal, et-
ctera).
5. Entre todos analizar los siguientes puntos in-
formativos sobre las bondades de los alimentos
por grupos, reflexionando con ellos cmo se
sienten al comer y cmo dejan de percibir las
86
seales de su cuerpo cuando no se pone aten-
cin a lo que se come.
Puntos para el anlisis
Frutas y verduras
Sensacin de bienestar, pues no toman mucha de
nuestra energa para ser digeridas.
Se digieren rpido y no dan pesadez al digerirse.
Contienen mucha agua, por lo que nos hidratan
al consumirlas.
Crecen por temporadas para brindarnos los be-
neficios que necesitamos de acuerdo al clima.
Muchas tienen fibra, lo que, en combinacin con
el agua, permite desechar de nuestro cuerpo la
grasa consumida en exceso y algunas toxinas de
alimentos contaminados.
La mayora de estas no necesitas ser industrializa-
das o cocinadas, manteniendo su pureza incluso
cuando alimentan nuestros pensamientos.
Son altas en antioxidantes y dan vitalidad a nues-
tras clulas.
Cereales y tubrculos
Contienen grasas necesarias y fibra que mantie-
nen el equilibrio hormonal ayudando a controlar
las grasas innecesarias.
Aportan mucha energa, por lo que deben consu-
mirse con moderacin. Consumidos en exceso son
acumulados en nuestro cuerpo en forma de grasa.
Son muy completos y verstiles. Podemos consu-
mirlos a todo momento combinando con todo.
Esto puede ser una desventaja si no nos cuida-
mos de no excedernos.
Aunque aportan energa, gastan energa tam-
bin para ser metabolizados. Por eso, cuando co-
memos en exceso, nos da mucho sueo.
Leguminosas y alimentos de origen animal
Son muy ricos en protenas. Las protenas tienen
muchas funciones en el cuerpo. Entre las princi-
pales, estn el transportar sustancias por el cuer-
po a donde se necesitan (por ejemplo, la hemog-
lobina es una protena que transporta oxgeno).

Otra funcin es estructural: formar tejidos para
el crecimiento o formacin de rganos. Tambin
actan en defensa del cuerpo (como la queratina,
que protege la piel).
El exceso en el consumo de este grupo tiene efec-
tos muy nocivos al intoxicar nuestro organismo
con amoniaco, un desecho del metabolismo de
las protenas.
La mayora de estos alimentos deben ser cocina-
dos para poder ser ingeridos. Para la preparacin
los sazonamos en busca de mejor sabor. Sin em-
bargo, si no estamos atentos, esto puede provo-
car que nos inclinemos ms por el sabor que por
su efecto en el cuerpo, dejando de lado los posi-
bles daos.
Antes de consumir alimentos que deban ser prepa-
rados debemos considerar que entre ms apegados es-
tn a su estado natural son ms positivos para nuestro
cuerpo y mente.
87
Segundo de secundaria
Los alimentos, a simple vista, tiene cualidades que
podemos describir. Como toda la materia, estn forma-
dos por una parte ms sutil que no es perceptible
como las vitaminas, minerales, protenas y algunas gra-
sas pero que tienen un efecto en nuestro cuerpo aun
siendo partculas muy pequeas. Aun mas all, existe
una parte ms sutil y sin una forma que tambin tiene
efecto en nuestros pensamientos. Por esta razn debe-
mos poner ms atencin en lo que comemos. Bien lo
dijo Hipcrates: Somos lo que comemos. Esto quiere
decir que el alimento que comemos tiene un impacto
ms all de lo fsico que nos hace tener un tipo de pen-
samientos y acciones.
Seguimiento
Come todos los das al menos una fruta y algo de ver-
duras y lleva un registro diario de cmo te sientes (so-
bre todo la primer semana).
 Leccin 16

Control de los sentidos: olfato

Objetivo por este rito de la paternidad, esperando ser introdu-

cido en l.
El alumno comprender cmo el sentido del olfato tie- Al principio no fue tan malo. Sin embargo, a medida
ne una estrecha relacin con la memoria y los senti- que mi hijo se acercaba a su segundo cumpleaos, el
mientos. hedor que emanaba de su paal era insoportable. Real-
mente ya no tena ganas de cambiar su paal, y el olor
Silencio haca que lo hiciera muy rpidamente.
(Ver pgina 30) El desorden que mi hijo hace en el comedor, los cu-
biertos sucios en el armario chino, o mi cama deshecha,
Frase todo esto me resulta molesto, pero son molestias relati-
vamente manejables en comparacin con el hedor que
El olfato es un poderoso mago que te despide su paal. Esto me pareci intrigado, por qu
transporta a travs de miles de kilmetros y puedo bloquear mentalmente imgenes de caos y des-
a travs de todos los aos que has vivido. orden pero no un mal olor?
Hellen Keller Irnicamente, el olfato parece ser el menos impor-
tante de los sentidos y facultades humanas. La carencia
de la habilidad para caminar, hablar, or o ver es con-
A. Discusin previa siderada una desventaja importante; sin embargo, la
1. Te ha sucedido que un olor en especfico te carencia de olfato no es considerada una desventaja
hace recordar determinadas cosas? grave. Todava no he odo a nadie decir: Pobre hombre,
2. Sabes qu es el Sabbat?17 no puede oler! Esto es porque el olfato, a diferencia
3. Sabes qu es la Cbala?18 de comer, no es una necesidad humana. La comida nos
provee de energa vital; no podemos existir sin comer,
Historia19 pero s podemos existir sin oler.
Sin embargo, tan insignificante como pueda pare-
Al ser el menor de mi familia, no estaba familiarizado cer el olfato, es una cualidad que va ms all de la co-
con las sutilezas del arte de cambiar paales. Antes mida, ms all de la voz y la vista. Un individuo se siente
del nacimiento de mi hijo mayor me encontr ansioso refrescado al oler una fragancia placentera. Venir a casa
el viernes por la tarde y oler los deliciosos aromas de la
comida de Sabbat que se cocinan en el horno, en cier-
17
El Sabbat es el da sagrado de la semana juda; en este da los judos llevan to sentido nos proveen de aquello que ingerir comida no
a cabo ciertos rituales para dar gracias y estar en contacto con Dios.
puede: calman, complacen, refrescan y calientan el alma.
18
Es una escuela de pensamiento esotrico relacionada con el judasmo.
19
http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/984006/jewish/LaCa- En la sinagoga de mi abuelo haba un frasco con sa-
baladelOlfato.htm les aromticas. Un miembro mayor de la congregacin

88
 Segundo de secundaria

me explic que la botella estaba preparada para Iom B. Discusin

Kipur, el da ms sano del calendario judo, un da en el
que todos ayunan. En el caso de que alguno se desma-
ye -dijo- tomamos el frasco y lo ponemos debajo de su
nariz. Eso hace que la persona recupere la conciencia.
Eso me dej pensando: por qu no, en lugar de eso, po-
ner un trozo de torta de queso en la boca de la persona?
La comida es muy fsica, y eso es lo que ofrece a
la persona: nutricin fsica. Comemos para fortalecer
nuestros cuerpos, y as proveemos a nuestras almas de
un hbitat saludable.
La fragancia no es palpable, y tampoco lo son los
beneficios que ofrece. La Cbala ensea que el olfato es
la conexin de lo fsico con lo espiritual, nuestra cone-
xin con el alma.
En la historia de la Creacin, despus de que Dios
form a Adn de la tierra insufl en sus narices el
aliento de vida, haciendo esa conexin entre el olfato
y el alma. El olfato es una sensacin del alma; el alma
beneficindose o sufriendo por aromas placenteros o
desagradables. La habilidad fsica de la persona para
compartir las sensaciones provistas por el olfato es una
ventana al mundo del alma.
Cuando me resfro y mi nariz congestionada no me
permite oler, no estoy en desventaja. No poder oler no
es una desventaja fsica, es un impedimento espiritual.
He perdido mi conexin entre cuerpo y alma.
Debido a que el sonido y la vista estn conectados
con lo fsico, tienen la habilidad de absorberme com-
pletamente. Puedo estar absorto con una pelcula, todo
mi ser cae en el olvido mientras veo un fascinante docu-
mental o escucho una deliciosa composicin de buena
msica.
El olfato, por otro lado, calma. Trae renovada fuerza
de un escenario ms alto, el alma. Despierta a uno de
un desmayo porque llega al alma y trae renovadas fuer-
zas al cuerpo.
Y cuando es un mal olor, tambin toca mi alma. Y
por lo tanto no puedo soportarlo. Mi alma no lo tolera y
me siento compelido a quitar la fuente del olor ofensivo
y ventilar el cuarto.
Cada Shabat olemos fragancias placenteras, lo que
conforta al alma trayndole una sensacin de tranqui-
lidad y alivio.
1. De qu se trat la lectura?
2. Segn el autor, por qu es tan importante el
olfato?
3. Qu tan importante es para ti el olfato? Por
qu?
4. Alguna vez algn olor te ha hecho recordar
algo que ya habas olvidado?
5. Alguna vez un olor agradable te ha hecho sen-
tirte en paz o relajado?
6. Conociendo la importancia del olfato, cmo
podras utilizarlo responsablemente?
Canto
Te respiro, Alex Campos
https://www.youtube.com/watch?v=HzpT2EZ5LIA
Actividad grupal20
Materiales
Paoletas para cada alumno
Diferentes objetos que puedan oler: ajo, jabn,
talco de beb, canela, caf, limn, chocolate, et-
ctera
Tela de tul
Tijeras
Listn
Ligas
Plantas aromticas
Desarrollo
1. Se les pide a los alumnos que se tapen los ojos.
2. Se les da a oler el primer objeto y se pide que
cuando la hayan olido, escriban en un papel si
el olor les recuerda algo o qu sintieron al olerlo.
3. As lo harn con cada uno de los objetos.
4. Al finalizar, se ponen en parejas y comentan sus
experiencias con los olores.
5. Despus elaborarn un saquito de olor con
hierbas aromticas (se utilizan hierbas aromti-
cas como romero, lavanda, hierbabuena, tomi-
20
http://actividadesinfantil.com/archives/2794

89
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria

llo, se pone un poco de una de ellas en un trozo

de tela de tul).
6. Posteriormente se atan estos trozos de tela con
la liga y lo decoramos con el lazo de seda para
que nos quede una bolsita.

Seguimiento

1. Platicar durante la semana a una persona lo

aprendido en la clase.
2. Utilizar el saquito cada vez que necesites rela-
jarte o tranquilizarte.
3. Durante la semana trata de identificar los olores
y si te recuerdan o hacen sentir algo triste, pien-
sa en algo alegre en ese momento.
4. Anota en tu libreta cmo te sientes al final del da.

90
 Leccin 17

Control de los sentidos:

vista

Objetivo personas tiene un funcionamiento complejo y necesita

El alumno conocer la importancia de controlar nues-
tro sentido de la vista y cmo todo aquello que vemos
afecta nuestros pensamientos.
Silencio
(Ver pgina 30)
Frase 21
Ciertos hombres tienen el talento de ver
mucho en todo. Pero les cabe la desgracia de
ver todo lo que no hay, y nada de lo que hay.
Jaime Luciano Balmes21
A. Discusin previa
1. Sabes cmo funciona el sentido de la vista?
2. Sabas que la televisin o los medios visuales
pueden influir en ti? Cmo?
Historia22
Un 80 por ciento de la informacin que recibe nues-
tro cerebro proviene de la vista, aunque en los bebs
es el sentido menos desarrollado. La vista suele ser el
sentido que ms usamos. El sentido de la vista en las
21
Filsofo y sacerdote espaol (1810-1848).
22
http://salud.univision.com/es/%C3%A1lbum-de-fotos/10-peligros-que-
tiene-la-tv-para-los-ni%C3%B1os, http://www.fotonostra.com/digital/
ojohumano.htm, http://historiaybiografias.com/sentido1/, www.killology.
com/.../Teaching%20Kids%20To%20Kill.doc, http://www.entrenamiento-
visual.com/la-vision-en-el-cerebro
de dos elementos bsicos: el ojo y el cerebro.
La luz es el tercer elemento ms destacado en la vi-
sin. Sin ella somos incapaces de ver. Es la que penetra
en nuestros ojos para que el cerebro forme la imagen.
El ojo adulto registra por da millones de datos, es
decir, partculas de luz reflejadas por los objetos que
penetran el ojo hasta llegar a la retina.
Pero, cmo nos afecta lo que vemos? Hablaremos
especficamente de los efectos de la televisin. Por
qu? Porque es el medio al que ms est expuesto
nuestro sentido de la vista.
Existe una fuerte relacin entre lo que vemos y en-
tra a nuestro cuerpo a travs del sentido de la vista y
nuestra salud fsica, mental y emocional.
Comencemos con la salud fsica. La obesidad es uno
de los problemas asociados a la cantidad de comercia-
les de comida chatarra que los jvenes ven en televi-
sin, ya que stos influyen en sus hbitos alimenticios:
Los comerciales llevan a los jvenes a comer en exceso
productos que deberan consumir con moderacin: ce-
reales azucarados, snacks, comida rpida y sodas, ob-
serva el Dr. Frederick J. Zimmerman, de la Universidad
de California, en Los ngeles.
Pero no slo la obesidad, tambin los desrdenes
alimenticios pueden ser causa de los medios visuales,
segn revela la Dra. Anne Becker, de la Universidad de
Harvard. Las jvenes ms expuestas tienen hasta un
11% ms riesgo de padecer stos desrdenes, y se cal-
cula que cerca del 75% de ellas se sienten inconformes
con sus cuerpos: empiezan a pensar que son muy gor-
das o muy grandes.
Y qu pasa con nuestra salud mental? Como expli-
ca la Dra. Iman Sharif, profesora de pediatra clnica en el

91
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
Hospital Infantil de Montefiore: Muchas horas de televi-
sin durante los das de escuela causan un bajo desempe-
o escolar. Adems, lo que ven los chicos tambin influye:
quienes pueden ver cualquier cosa, incluso pelculas para
adultos, tienen un desempeo an ms bajo. Un estudio
publicado en Pediatrics encontr que los chicos que pa-
san ms de dos horas frente a la televisin suelen ser ms
propensos a desarrollar desrdenes de atencin y el tras-
torno de hiperactividad con dficit de atencin.
Algo muy importante que tiene que ver con nuestra
salud mental y emocional son las escenas de carcter
violento.
Cuando los nios pequeos ven escenas violentas
en la televisin, para ellos es como si estuviera ocurrien-
do realmente. Claro, se les dice: Oye, todo es por diver-
sin. Mira, esto no es real, es slo la televisin. Y ellos
asienten con la cabeza pequea y dicen: bien, pero no
pueden entender la diferencia. Lo mismo sucede cada
vez que un chico juega un videojuego interactivo: est
aprendiendo exactamente las mismas habilidades de
reflejo condicionado (como un soldado o un polica en
el entrenamiento), aun si lo hacen de manera fantstica
o divertida; afectan sus sentimientos, pensamientos y
actitudes, y pueden volverse agresivos.
Y en cuanto a nuestra salud emocional, podemos
decir que un chico frente a la televisin reduce su inte-
raccin con otras personas, lo que impide el desarrollo
de habilidades sociales y de resolucin de problemas.
Para Dianne Neumark-Sztainer, de la Universidad de
Minnesota, las interacciones familiares ensean a los
chicos valores y principios para interactuar en sociedad.
Pero cuando vemos mucha televisin no estamos rela-
cionndonos. Entonces, los jvenes pierden esos valores
y el soporte que brindan los lazos familiares.
Otra cosa que se afecta es la autoestima. La exposi-
cin a los medios y la televisin lleva a los chicos a per-
cibirse a s mismos de manera negativa, lo que provo-
ca baja autoestima e incluso otros problemas de salud
mental. Una gran exposicin a los medios podra ser
considerada txica, puntualiza el Dr. Kevin Thompson,
del departamento de Psicologa de la Universidad del
Sur de Florida.
Los ojos, al igual que otras partes del cuerpo, obe-
decen a estmulos que se originan en nuestro cerebro
92
y, en este caso, terminan en alguna respuesta motora.
Hay ms reas del cerebro dedicadas a la visin que
todas las otras modalidades combinadas de los sentidos.
Podemos concluir que la visin es penetrante a tra-
vs del cerebro. Sin embargo, no est aislada de las de-
ms funciones, todas estn interconectadas.
B. Discusin
1. Qu fue lo que ms te llam la atencin de la
historia?
2. Tienes alguna experiencia sobre lo que se
mencion en la historia? Cuntanos.
3. Cmo te sientes despus de ver la televisin
por mucho tiempo? Cuntanos.
4. Crees que lo que ves no afecta lo que piensas
y opinas?
5. Qu cosas podras hacer para mantener sano
el sentido de la vista y con eso tu salud fsica,
mental y emocional?
Canto
Me veo y te veo, Alex Campos & Fonseca
https://www.youtube.com/watch?v=wWph75tngWw
Actividad grupal23
Materiales
Imgenes para mostrar (anexos)
Desarrollo
1. Divide al grupo en equipos de 6 y dale a tres de
ellos la imagen 1 y a los otros tres la imagen 2.
2. Que la observen sin mostrarla a sus compae-
ros durante dos minutos. Cuando hayan pasado
23
La figura 1 es la imagen de una persona joven y la figura 2 es la imagen
de una persona mayor. Primero se deben mostrar estas dos figuras, porque
los alumnos que vean a la joven, cuando ensee la figura 3, vern a una
persona joven y los que vieron la figura 2, vern a una persona mayor con
la figura 3. Las dos personas se pueden ver en la figura 3, pero el objetivo
es demostrar a los jvenes que, si viendo tan slo unos minutos la primera
figura, tienes una imagen predeterminada en la figura 3, entonces qu pasa
cuando ves por mucho tiempo imgenes no agradables en la televisin. A
qu te predetermina? Qu imgenes ves en la realidad?
 Segundo de secundaria

los dos minutos, mustrale a todo el equipo la Figura 2.

figura 3.
3. Qu observan? Todos observan lo mismo?
Por qu no pueden ver lo que el otro ve? Por
qu ven lo que ven?
4. El maestro hace la reflexin qu si eso sucedi
slo con ver una figura por dos minutos, en-
tonces cmo puede afectar lo que ven por ms
tiempo en su forma de pensar y de ver las cosas.
5. Junto con el maestro, hacen una lista entre to-
dos en un papel bond de todos los programas
de televisin que ven.
6. Analizan entre todos qu tipo de escenas con-
tienen esos programas y cul podra ser el
efecto en sus vidas, en lo que piensan y cmo
actan, por ver mucho tiempo esos programas.

Seguimiento
1. Durante la semana evita ver los programas que
anotaron en la lista.
2. Anota en tu libreta cmo te sientes al final del
da. Figura 3.
3. Ven preparado para compartirlo en clase.

Figura 1.

93
 Leccin 18

Control de los sentidos: odo

Objetivo Los mensajes ocultos del agua

Masaru Emoto24
El alumno conocer la importancia de controlar nues-
tro sentido del odo, ya que todo lo que escuchamos Emoto realiz una serie pruebas que consistan en
afecta nuestros pensamientos. De ah la importancia colocar agua de diferentes procedencias en diversos
de crear la conciencia de discernir lo que escuchan. recipientes, los cuales fueron expuestos ante palabras
como gracias o me das asco. Los congel a 25C y
Silencio posteriormente fotografi las molculas. Encontr que
(Ver pgina 30) las aguas que fueron expuestas a palabras amables
creaban cristales con una belleza indescriptible, mien-
Frase tras que las que fueron expuestas a palabras agresivas
provocaban caos (mostrar fotografas).
Por ltimo, prob someter el agua a diferentes tipos
Observa tus pensamientos, de msica, a lo que obtuvo resultados similares (mos-
se convertirn en palabras. trar fotografas).
Observas tus palabras, El punto esencial de las teoras de Emoto consiste
se convertirn en acciones. en que El pensamiento humano, las palabras y la m-
Observa tus acciones, sica influyen sobre el agua de manera positiva o nega-
se convertirn en hbitos. tiva. Si el agua lo hace, nosotros, que entre 70% y 80%
Observa tus hbitos, somos agua, deberamos comportarnos igual.
se convertirn en tu carcter.
Observa tu carcter, B. Discusin
se convertir en tu destino. 1. En qu consistan los experimentos de Emoto?
Mahatma Gandhi 2. Ests de acuerdo con los resultados obtenidos
por Emoto?
3. Crees que las palabras que le digas a otras per-
Historia sonas tengan un impacto en ellas?
4. Cmo te has sentido cuando otras personas te
A. Discusin previa dicen cosas negativas a ti?
1. Has escuchado de un cientfico llamado Emoto?
2. Sabes algo sobre los experimentos del efecto
del sonido sobre el agua?
24
(22/Julio/1943-17/Octubre/2014), afamado cientfico japons, conocido
por su libro The hidden messages in water (Los Mensajes Ocultos del Agua).

94

5. Crees que las canciones que escuchas pueda
afectar tus pensamientos y a su vez tus emo-
ciones?
6. Qu tipo de msica escuchas? Qu tipo de
palabras escuchas?
Canto
Buenas noticias, Chenoa.
https://www.youtube.com/watch?v=20yuXR83W9U
Actividad grupal
Te conviertes en lo que escuchas
Materiales
Una prenda para vendar los ojos.
Desarrollo
1. Formar grupos de 5 personas. En cada grupo
sentar a un alumno y vendarle los ojos. El maes-
tro deber vigilar que el saln se encuentre en
completo silencio.
2. En orden, el resto de los estudiantes pasarn
uno por uno a decir al odo una cualidad o un
mensaje positivo al estudiante que tiene los
ojos vendados.
95
Segundo de secundaria
3. Todos los estudiantes debern tener la expe-
riencia de escuchar con los ojos vendados.
4. Al terminar, preguntar cmo se sintieron.
Seguimiento
1. Durante la semana, debers elegir una frase
positiva y repetirla en voz alta tres veces al da
como mnimo. Se recomienda un valor que se
desee trabajar y que se manejen frases cre-
bles, positivas, cortas, especficas y en presente.
Ejemplo:
a. Soy una persona exitosa.
b. Soy una persona valiente.
c. Soy una persona responsable.
2. Tambin, durante la semana, el alumno deber
poner atencin a la msica que escuche, evi-
tando escuchar canciones con letras negativas.
3. Deber cuidar sus compaas y rodearse de
personas positivas, tener nicamente conver-
saciones positivas donde se hable bien de
otras personas o de situaciones agradables.
4. Durante la semana cuidar todo lo que entre
por sus odos.
5. El maestro realizar una retroalimentacin en la
siguiente clase.
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria

Anexos para el maestro

Se sugiere presentar las fotografas impresas o en diapositivas.

Molcula de agua expuesta a la palabra me das asco Molcula de agua expuesta a la palabra gracias

Molcula de agua expuesta a Heavy metal Molcula de agua expuesta a la

Sinfona 40 de Mozart

Molcula de agua expuesta a la palabra tonto Molcula de agua expuesta a la palabra

Amor y gratitud

Fuente:http://www.masaruemoto.net/english/watercrystal.html

96
 Leccin 19
Descubriendo mi interior
Objetivo
El alumno descubrir quin es l y que se espera de l
cmo ser humano y espiritual.
Silencio
(Ver pgina 30)
Frase
La verdad es totalmente interior. No
hay que buscarla fuera de nosotros
ni querer realizarla luchando con
violencia con enemigos exteriores.
Mahatma Gandhi
Historia
A. Discusin Previa
1. Has escuchado hablar de Malala?
2. Sabes lo que es un grupo Religioso radical?
3. Dnde se encuentra Pakistn?
4. Conoces algn problema social que tenga este
pas?
MalalaYousafzai, premio nobel de la Paz 2014
Naci entre las regiones de Pakistn y Afganistn. Su
padre era un joven llamado Ziauddin y su madre se
llamaba Tor Pekai. Cuando naci la nia que llevara el
nombre de Malala, los habitantes de esa aldea compa-
decieron a su madre y nadie felicit a su padre, pues
sta nia naci en una regin con tradiciones exacer-
97
badas, donde a las mujeres se les limitaba a realizar sus
actividades exclusivamente dentro del hogar.
Pero cuando esta nia naci, su padre Ziauddin no
se entristeci como todos los hombres de su comuni-
dad, sino por el contrario, en el momento en que la tuvo
entre sus brazos supo que esta nia sera una luchadora
social y en ella proyect a uno de sus personajes favori-
tos de la historia pakistan, una una gran lder llamada
Malalai que, en el ao de 1880, exhort al ejrcito afga-
no a derrotar a las tropas britnicas. Esa fue una gran
batalla de la segunda guerra anglo afgana.
Malalai muri durante esa guerra, pero sus palabras
y su valenta incitaron a los hombres a dar un vuelco a
la batalla. sta fue la razn por la que su padre nombr
a su hija Malala.
En Pakistn estaba prohibido que las mujeres asis-
tieran a las escuelas, sin embargo Ziauddin era un joven
con gran visin y no estaba de acuerdo con este tipo de
costumbres de su pas. Junto con un viejo amigo fund
la primera escuela mixta. Esto lo logr no sin antes te-
ner algunos problemas econmicos y administrativos,
pues requiri de capital para montar la escuela y luchar
contra la adversidad para obtener los permisos oficiales
necesarios.
Despus de dos aos de gestiones lograron abrir
una escuela. Malala, desde los tres aos, pasaba la ma-
yor parte del tiempo en la escuela de su padre. Algu-
nos maestros la sentaban en sus regazos y ella hablaba
como si fuera la maestra. Ella saba que cuando fuera
mayor tendra que quedarse en casa para servir a su pa-
dre y hermanos.
La maana del 11 septiembre del 2001, fecha del ata-
que de las torres gemelas, se produjo una gran conmo-
cin y empez a llegar mucha gente a Pakistn. Decan
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
que un avin se haba estrellado contra un edificio en
New York y a partir de entonces las escuelas fundadas
por su padre se fueron llenando de alumnos y alumnas.
Ziauddin para ese entonces era un hombre muy re-
conocido. Daba discursos y seminarios que a la gente le
gustaba escuchar, pues expresaba temas interesantes
y haca crtica a las autoridades y el ejrcito, que para
entonces ya controlaban el Pas.
Unos amigos de Ziauddin le advirtieron que no era
bien visto por el comandante del ejrcito local. Tambin
su familia haba recibido amenazas de un grupo polti-
co de talibanes muy dominante en la regin.
Pronto Malala ya era una jovencita de 15 aos y
asista a una de las escuelas que su padre haba funda-
do. Acostumbraba caminar a la escuela con sus amigas
pero, debido a las constantes amenazas, para su segu-
ridad decidieron enviarla en el autobs de la escuela.
Malala se preguntaba cmo reaccionara si un tali-
bn decidiera atacarla y pensaba que se defendera con
un zapato. Pero entonces concluy que no habra nin-
guna diferencia entre el terrorista y ella. Pens que sera
mejor argumentar al supuesto atacante y se imaginaba
un dilogo: De acuerdo, atcame pero primero esc-
chame. Lo que quieres hacer no es correcto: yo no estoy
en contra tuya, slo quiero que todas las nias podamos
ir a la escuela.
Un da, en camino a la escuela en el autobs, unos
hombres hacan seas para que el autobs se detuvie-
ra y preguntaron: Este es el autobs de la escuela
Khushal? S seor -contest el chofer. Subieron al au-
tobs y preguntaron: Quin de ustedes es Malala?
-Nadie respondi. Malala era la nica chica con el rostro
descubierto. Entonces fue agredida y herida en la cara
y el cuello. Fue atendida en un hospital de Pakistn y,
todava inconsciente, fue llevada a Inglaterra para su
rehabilitacin porque se tema por su vida. Luego de
implantarle una placa de titanio en el crneo y un dis-
positivo auditivo, Malala regres a clases en una escue-
la secundaria en Inglaterra, donde reside asilada actual-
mente con su familia. Su convalecencia fue prolongada,
no obstante sus ideales y valenta prevalecieron, siendo
un ejemplo para la humanidad.
Desde pequea, la joven paquistan ha sido una fer-
vorosa militante de la educacin de las nias. A los 11
98
aos ya escriba en un blog utilizando un seudnimo
debido al miedo que reinaba en su comunidad y la im-
posibilidad de asistir a clases en esa regin controlada
por los islamistas talibanes entre el 2007 y 2009.
An hoy son visibles las secuelas que le dej el ata-
que de los talibanes pues tiene parte del rostro parali-
zado. Sin embargo, no ha cejado en su lucha por lograr
que las nias tengan acceso a la educacin.
Esa lucha la ha convertido en los dos ltimos aos
en un icono y la ha llevado a tener intervenciones en
Naciones Unidas.
El Nobel de la Paz 2014 premi en octubre los es-
fuerzos por los derechos de los nios de la adolescente
Malala.
Adems, en 2013 la revista Time la eligi como una
de las personalidades ms influyentes del mundo y en
el mismo ao El Parlamento Europeo le otorg el Pre-
mio Sjarov a la Libertad de Conciencia por su lucha por
el derecho de los nios y jvenes a recibir educacin.
En este ao 2015 las noticias informan que los 10
atacantes de la Premio Nobel de la Paz, Malala, fueron
condenados por un tribunal antiterrorista paquistan a
cadena perpetua.
B. Discusin
1. Quin es la premio Nobel de la Paz 2014?
2. Por qu Malala vive en Gran Bretaa?
3. Por qu Malala sufri un atentado?
4. Qu tienes en comn con Malala?
5. Son las tradiciones del pas de Malala muy dis-
tintas a las tuyas?
6. Como ser humano, qu puedes aportar?
7. Como ser espiritual, qu puedes aportar?
Canto
Yo vengo a ofrecer mi corazn, Fito Paez
https://www.youtube.com/watch?v=YWOzJzG27Ak
Actividad grupal
Materiales
Sopa de letras (anexo)
 Segundo de secundaria

Desarrollo
Entregar a los alumnos la sopa de letras para que
la resuelvan

Referencia para el Maestro: palabras resaltadas en ne-

grita.

C E Z S G A R G U M E N T A R
O S C A H O P J N H O T R O
N P M J U C I P F U Y E N I C
C E U A N N O N O C I S E C
I C O R L G K B F R D C O N O
E I R O V A Y N S D C I N E S
N M X V B H L J N A N O S D N
C E M I N A R A A N T I A C O
I C L D E M I T U V A D T R E
A V N C B Z N O P K I L I M A
C G G A C P A N B R R O S A E
H A Y B B E M P A E Z R C O N
A E Q H V I B D N M Z C B T Y
N L M D E T I B U R O N D E Y
G E W U S L R A I G E S U A D
A B E I O S O D T Y U Y K I T
S O B S I E N T E R O E C O N
C N V U S P P E C O P J U A N

99
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria

Para resolver, encontrar las palabras indicadas en cualquier direccin, arriba, abajo izquierda, derecha, diagonal.
CONCIENCIA, SAJAROV, ARGUMENTAR, ICONO, TIME, TALIBAN, SOLIDARIDAD, PEKAY, ZIAUDDIN, MALALA

C E Z S G A R G U M E N T A R

O S C A H O P J N H O T R O

N P M J U C I P F U Y E N I C

C E U A N N O N O C I S E C

I C O R L G K B F R D C O N O

E I R O V A Y N S D C I N E S

N M X V B H L J N A N O S D N

C E M I N A R A A N T I A C O

I C L D E M I T U V A D T R E

A V N C B Z N O P K I L I M A

C G G A C P A N B R R O S A E

H A Y B B E M P A E Z R C O N

A E Q H V I B D N M Z C B T Y

N L M D E T I B U R O N D E Y

G E W U S L R A I G E S U A D

A B E I O S O D T Y U Y K I T

S O B S I E N T E R O E C O N

C N V U S P P E C O P J U A N

100
 Leccin 20
Objetivo
El Alumno conocer la importancia de la disciplina en
su vida para lograr todo lo que se propone.
Silencio
(Ver pgina 30)
Frase
La pereza puede parecer atractiva,
pero el trabajo da satisfaccin.
Ana Frank
Se pondr esta frase sobre el pizarrn para cuando
salgan de la meditacin y se les invitar a reflexionar
sobre qu es la disciplina y cul es su percepcin de
este valor.
Se puede hacer una lluvia de ideas con las contribu-
ciones de todos sobre lo que involucra la palabra disci-
plina: constancia, orden, perfeccin, etctera.
Se intentar que cambien su percepcin de la disci-
plina respecto de lo que normalmente nuestra cultura
nos ensea soldados marchando, nios que cumplen
castigos para disciplinarlos, etctera por una imagen
de la disciplina como una herramienta que nos ayuda
a lograr la perfeccin en las cosas que nos apasionan o
en las pequeas tareas diarias que nos ayudan a tener
una vida mejor.
Historia
A. Discusin previa
1. Has escuchado hablar de Thomas Edison?
101
Autodisciplina
2. Tienes alguna idea de lo que cre?
3. Sabes cul de sus avances cientficos es ms
famoso?
El Ejemplo de Thomas Edison
Su nombre era Thomas Alva Edison. En 1855, a los ocho
aos y medio, Edison entra a la escuela. Despus de
tres meses de estar asistiendo regres a su casa lloran-
do, pues el maestro lo haba calificado de alumno es-
tril e improductivo. Edison record durante el resto
de su vida el resultado del dichoso incidente y, a pesar
de ello, persever hasta convertirse en uno de los in-
ventores ms productivos del mundo. Invent muchas
cosas, como el quinetoscopio, el fongrafo, el micr-
fono de grnulos de carbn, la batera elctrica, el
mimegrafo y la locomotora a vapor, entre otros. Pero
quizs su invento ms famoso es la bombilla elctrica.
ste no fue un invento fcil. El cientfico prob cientos
y cientos de otros materiales para hacer el filamento,
incluidas las fibras de unas 6,000 plantas distintas. Una
y otra vez, el filamento se quemaba tras arder un par
de horas. Lleg hasta utilizar tungsteno, sorprenden-
temente el material que se utiliza hoy en las bombi-
llas, pero no pudo trabajarlo adecuadamente porque
careca de las herramientas apropiadas. No obstante,
la paciencia tuvo su premio: para 1880, el cientfico
haba obtenido una lamparilla de 16 watts que duraba
encendida hasta 1,500 horas. No fueron mil intentos
fallidos, fue un invento de mil pasos, estas fueron las
palabras de Edison cuando dio a conocer al mundo el
proceso por el cual haba conseguido crear la bombilla
incandescente de alta resistencia.
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria
B. Discusin
1. Cmo llam a Thomas Edison uno de sus
maestros?
2. Cmo se sinti Thomas al recibir la crtica de su
maestro siendo tan nio?
3. Qu crees que necesit Thomas Edison para
lograr tantos avance cientficos?
4. Qu actitud tuvo Edison ante todas las veces
que no funcion la bombilla?
5. Crees que hubiera logrado tantas cosas de ha-
ber perdido el tiempo?
6. Qu haces para que lo que planeas resulte a
tiempo y de la mejor manera?
Canto
Hombres de accin, (Muln).
https://www.youtube.com/watch?v=X6v7z9syees
Actividad
Materiales
Cuaderno de la clase
Lpiz
Desarrollo
1. Escribir en tu cuaderno las actividades de cada
da que requieren disciplina. Cules te cuestan
ms trabajo? Qu puedes hacer para que te re-
sulte ms agradable o menos fatigosa?
2. Se puede discutir con la clase la utilidad de las
siguientes frases:
102
a. Todo en esta vida se paga: es decir, que
cualquier cosa que dejemos sin hacer tarde
o temprano traer consecuencias. Si tienes
tarea para las vacaciones, tienes la opcin de
hacerla desde el principio y disfrutar el resto
del tiempo antes que llenarte de angustia
una noche antes de volver a la escuela.
b. Lo que ya hiciste, ya no lo tienes que hacer:
es mejor vivir sin una lista de pendientes por
delante.
c. Hay que hacer bien las cosas la primera vez
para no trabajar doble: es mejor invertir un
poco de tiempo en hacer bien una tarea
que hacerla al aventn y tener que repetirla
cuando te la califiquen mal.
d. Descansa antes de cansarte: Es mejor le-
vantarse temprano que desvelarse para
estudiar o hacer tareas. El cerebro est ms
alerta y absorbes la informacin ms r-
pidamente. Por otro lado, las desveladas
continuas provocan la muerte de las clulas
cerebrales y con el tiempo producen enfer-
medades degenerativas, como el Alzheimer
o demencia.
Seguimiento
Hacer la meditacin de 1 minuto todos los das de la
siguiente semana o que escojan una de las actividades
que detectaron como ms difcil y ponerla en prctica
con la nueva estrategia.

Cultura y Espiritualidad. Discursos de Bhagavan Sri
Sathya Sai Baba. Publicaciones Sai Ram. Colec-
cin Mahashakti.
Myths and folk tales around the world, deRobert
R. Potter, H. Alan Robinson, Ed: Globe Book
Comapany, Inc., Nueva York, USA, 1983
http://sechangersoi.be/ES/5ES-Leyendas/Loslobos.
htm
Life of Mahatma Gandhi, byLouis Fischer, Publish-
er:HarperCollins Publishers (August 5, 2004)
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gaudi.
htm
https://sites.google.com/site/rescateiliterario/jose-ro-
sas-moreno-el-diamante
https://es.wikipedia.org/wiki/Robert_Peary
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/alejan-
dro_magno.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Alejandro_Magno
http://ulv-mujeres-ilustres.blogspot.mx/2008/07/lil-
lian-moller-gilbreth.html
http://www.apadivisions.org/division-35/about/heri-
tage/lilian-gilbreth-biography.aspx
103
Bibliografa
La huella del dragn: cuentos populares chinos, Ma-
drid: Gaviota, 2005.
http://www.nytimes.com/2016/04/17/sports/baseba-
ll/baseball-has-yet-to-deliver-greatest-tribu-
te-to-jackie-robinson.html?_r=0
The Childrens Book of Heroes, William J. Bennett, edit-
ed by: William Bennett and Michael Hague
Sopa de Pollo para el Alma del Adolescente: Relatos
sobre la vida, el amor y el aprendizaje, Escrito
por Jack Canfield,Mark Victor Hansen. Cuento:
El Precio de la Gratitud, Randal Jones
http://www.thebutterflycircus.com
http://www.filmaffinity.com/es/evideos.php?mo-
vie_id=229384
http://www.youtube.com/watch?v=od2lg1ZC20s
http://www.youtube.com/watch?v=P68NB8M1dZs
http://necesitodetodos.org/2013/02/arena-y-pie-
dra-leyenda-arabe/
http://www.hipertexto.info/documentos/h_www.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_World_
Wide_Web
Manual de Eduacin en Valores Humanos | Secundaria

http://www.amarseaunomismo.com/el-amor-cu-
ra-ho-oponopono/

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/franklin.
htm

Un restaurante para todo, basado en el ejemplo citado

en el libro: Dr. M. L. Chibber Liderazgo, Sai Ram
de Longseller S.A., Argentina, 2002.

http://www.tembloresenmexico.com/index.php/sis-
mo-del-85

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/francis-
co_asis.htm

http://sitios.itesm.mx/va/dide/documentos/inf-doc/
carta.PDF

104