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AMORIN, Verussi Melo de, CASTANHO, Maria Eugnia: Da dimenso Verussi Melo de Amorim
esttica da aula ou do lugar da beleza na educao. In: VEIGA, Ilma Maria Eugenia Castanho
Passos Alencastro (org.): Aula: gnese, dimenses, princpios e
prticas.Campinas. SP: Papirus, 2008.
introduo
Por que e para que falar em beleza? E por que faz-lo quando se
prope a falar em educao? O que h entre uma coisa e outra (se que h
algum entrelao)? Expor um tema desse, em que se pretende que a beleza e a
educao dem-se as mos, justamente quando se vivncia a insensibiliz.ao do
homem contemporneo, incapaz de se compadecer do que lhe acontece no
entorno, ensimesmado que est, uma tentativa de puxar o olhar para alm
do que se apresenta como fato inquestionvel e implacvel, como se
somente um caminho estivesse disponvel. Avistando outros percursos,
para alm dos j conhecidos e ditados, vendo-os com olhos estreantes,
reconhecendo que ser satisfeita, "resgataramos a alma, percebendo que
aquilo que acontece com ela menos dado do que feito - feito por nosso
trabalho com ela no mundo real, ao fazer com que o mundo real reflita a
necessidade de beleza da alma" (Hillman 1993, p. 127). Se sobre o
mundo que se
Iniciar estas pginas falando de compaixo, desse sentimento muito Diante de uma tragdia como essa o olhar dos homens parece captar
ligado s mensagens religiosas e, qui, revestido de um sentido equivocado, algo de cmico, algo que escapa esfera do contgio pela compaixo diante
sinnimo de piedade ou sentimentos congneres, no pode dar-se sem se de outro homem, exposto numa rua qualquer de forma brutal e indigna.
lembrar que a palavra se prende do latim tardio compassionem (Cunha Kafka (1999), ao descrever a maneira como o jejum era realizado no sculo
1982, p. 200), que significa, nem mais nem menos, "sofrimento conjunto". passado, quando o homem jejuante ficava preso numa jaula, vista de
Em outras palavras, "sofrer com" algum que sofre ter compaixo. Em quaisquer curiosos, apresenta-nos uma cena semelhante: o terror de ver o
tempos de individualismo empedernido, fruto da mais perversa fase do corpo esqulido, quase inerte, sem colorao ou vida; esse terror atraa
capitalismo - a neoliberal -, sentimento que desaparece das relaes sociais. multides, motivo por que donos de circo punham em exposio tais sujeitos. O
No preciso dizer que a tica, preocupada com o transbordamento do homem do sculo passado assemelha-se ao contemporneo, na maneira
indivduo para fora de si em direo ao outro, individual ou coletivo, ressente-se insensvel com que mira seu entorno e o (in)compreende:
de modo exponencial num ambiente social que elide a compaixo.
Compaixo: enfim, uma maneira de sentir o outro, de senti-lo em Antigamente toda a cidade se ocupava com os artistas da fome:
suas dores e conquistas, em comungar a (sua) vida, em solidarizar-se com a participao aumentava a cada dia de jejum; todo mundo
queria ver o jejuador no mnimo uma vez por dia; nos ltimos,
ele, compadecer com ele. Antes de mais: preciso ver o outro, abrir e
havia espectadores que ficavam sentados dias inteiros diante da
voltar os olhos sua presena, sua existncia. pequena jaula; tambm noite se fa/iam visitas cujo efeito era
Atravessando a rua de sua casa at chegar padaria da esquina, intensificado pela luz de tochas; nos dias de bom tempo a jaula
uma banquinha de revista anuncia a realidade em letras impressas, que era levada ao ar livre e o artista mostrado especialmente s
nos do a impresso de que algo vai mal: crianas. (Kafka 1999, p. 65)
Nesse bairro (Engenho de Dentro), numa rua tranquila de casas No se intenta enveredar por uma discusso histrica, que atravesse os
antigas e calamento de pedras, foi abandonado um Honda Fit tempos e escoe nos dias de hoje, comparando tal prtica com a atual
com uma cabea sobre o cap, e os corpos de dois jovens negros,
vigilncia dos dias, quando uma dzia de pessoas fica enjaulada por trs
retalhados a machadadas, no interior do veculo. (...) A reao dos
moradores foi to chocante como as brutais mutilaes. Vrios
meses numa casa. O conforto notrio, o alimento no escasso, mas
entre uma e outra situao, resguardadas tais diferenas, o espetculo
Pois ento, onde est a bele/.a? Foi ela esquina comprar jornal,
como no poema de Ferreira Gullar? ainda Duarte Jnior quem nos
Aula: Gnese, dimenses, princpios e prticas 103
assegurasse; a realidade de seus dias o impede de viver tais sentimentos da
maneira genuna com a qual se entrega num deleite de obras artsticas.
Nesse sentido, a arte poderia educar:
acompanha nessa procura, apontando que "a beleza habita a relao. (...) A beleza
est entre o sujeito e o objeto. (...) Para que a conscincia sinta a beleza medida que vamos nos tornando familiarizados com os cdigos
necessrio que seja tocada pelo 'aparecer' de um dado objeto" (ibid., p. estticos, nossa prpria maneira de sentir vai se refinando, ou
45). E de que maneira poderamos ser tocados por um dado ohjeto? Dentre seja, tornando-nos progressivamente mais sensveis s sutilezas
muitas cenas naturais que nos arrancam suspiros - como o entardecer do dia de nossa v i d a i nt er io r, aos meandros do mundo de nossos
ou o nascimento da lua, que no so em essncia feitos para nos admirar e sentimentos. E esta , precisamente, a razo pela qual muitos
provocar os sentidos -, h os objetos artsticos, cujo principal objetivo educadores insistem na necessidade de uma educao esttica
no interior mesmo das escolas. (Ibid., pp. 90-91)
este: mexer com os sentidos humanos. Assim que a a r t e se faz presente
na discusso, mostrando suas facetas e suas caractersticas, seu poder
de tocar o sensvel do fruidor. A arte
Ao experimentar, por parar para olhar,
aumenta "a Porm, o cerne
meio da arte, sentimentos e parar para
dificuldade e a desta questo se
sensaes pouco v i v i d o s na escutar, pensar
durao da refere qualidade mais devagar,
percepo", dos sentimentos vida cotidiana, o homem
olhar mais
descreve o objeto despertados no convidado a dispor sobre os devagar, e
"como se o visse espectador, que .u iintccimentos mundanos escutar mais
pela primeira vez" no idntica uma lupa, como a mirar-lhe devagar; parar
(como se no dos sentimentos mais profunda e para sentir,
existissem j surgidos na vida
detidamente. Ou, como sentir mais
frmulas para o prtica.
Larrosa (2001) sabiamente devagar,
descreverem) e o
demorar-se nos
f i m da imagem adverte, ao falar do fato de que detalhes,
no tornar mais O autor segue em seu muita coisa acontece no mundo, suspender a
prxima da nossa texto assinalando que a diria e ininterruptamente, opinio,
compreenso a qualidade de tais mas pouco nos acontece. suspender o
significao que sentimentos - originados pela como se tivssemos, em razo juz.o, suspender
veicula, mas criar
experincia com arte -, em da urgncia de nossos dias e a vontade,
uma percepo
virtude do carter ilusrio da suspender o
particular do afazeres, um acortinado sobre
realidade com a qual o fruidor automatismo da
objeto. (Eco 1997, nossos olhos, sobre nossos ao, cultivar a
p. 70) se envolve durante a sentidos, como que a nos ateno c a
experincia esttica, distinta imunizar contra as agruras, e delicade/.a, abrir
de sua qualidade cotidiana. Por tambm alegrias e conquistas, os olhos e os
A experincia com arte
esse motivo, o fruidor, de certa da vida diria. Dispor sobre as ouvidos, falar
provoca naquele que entende
maneira, permite-se viver tais coisas uma lente de aumento, sobre o que nos
os cdigos artsticos, que so acontece,
sentimentos, como se o tornando-as foco e no mero
diversos daqueles com os aprender a
ambiente provisrio de tal adereo de nossos dias, d
quais habitualmente lidamos, lentido, escutar
experincia (no momento permisso a si e s prprias
sentimentos que nos fazem aos outros,
entre o abrir e o fechar das coisas para que aconteam a cultivar a arte
pensar sobre ns e o mundo.
cortinas no teatro, o iniciar ns. Para tanto, do encontro,
Como diz Duarte Jnior
e o findar a declamao de um calar muito, ter
(l986, p. 84):
poema etc.) o a experincia, a pacincia e dar-
possibilidade se tempo e
A arte -nos uma de que algo nos espao. (Ihid., p.
espcie de acontea ou nos 4)
espelho, face ao toque, requer
qual descobrimos Pensando assim, a arte
um gesto de
e conhecemos interrupo, um poderia servir como um
aspectos de nosso gesto que quase expediente em que a
sentir, muitos dos impossvel nos correria do tempo e a prontido
quais at ento tempos que das coisas no mundo fossem
insuspeitados. correm: requer
suspensas,
parar para pensar,
O que me surpreende o fato de e implicadamentc, buscando filosfico para as
que, em nossa sociedade, suporte discusses. humana
a arte tenha se transformado em
quando pe sobre o
algo relacionado apenas
106 Papirus Editora homem o olhar detido
em que houvesse tempo e a objetos e no a indivduos ou
vida; que a arte seja algo
em suas peculiaridades, em
espao, como sugere Larrosa, seus mais ntimos e alegres
especializado ou feita por
para a apreciao e para o desejos, em sua maneira
especialistas que so artistas.
destaque das coisas que Entretanto, no poderia a vida de singular de estar no mundo
acontecem no (nosso) todos se transformar e dele participar,
mundo. A arte como numa obra de arte? Por que transformando-o. A
sensibilizadora do humano deveria uma lmpada ou uma educao tantas em um
poderia estar a servio da casa ser objeto de arte, e no nossa s nome! Sua atuao
educao, presente na sala de vida?
no se restringe escola,
aula, na lida com os alunos, no Foucault 1995, p. 61
faculdade,
lidar com o ensino. No seria universidade, mas parte
incumbida de uma misso Para alm de se falar para o mundo, para a
salvacionista, porque no se em aula, h a educao como vida, motivo por que
trata de salvai algo ou algum pano de fundo, como pilar de deve ser ela no
de qualquer coisa que seja. sustento, como solo de meramente instrumental,
Seria a arte uma convidada firmao. Portanto, a ela mas humana, esttica.
(para mais tarde tornar-se uma vamos nos voltar, para Entretanto, a ns,
anfitri, quem sabe!) s ampliar nossa viso e ir aqui, interessa a esfera
carteiras escolares, s mesas entendendo as coisas de escolar, institucional, o
dos professores, s conversas forma mais completa.
entre alunos. Porque, se momento da aula e a figura do
Formao humana, professor, aquele sujeito que
esttica refere-se
formao tcnica, formao
capacidade humana de
construir o conhecimento tica: a que formao ou a no oferece
atravs dos sentidos, a aula , quantas formaes se presta a uma verdade
sim, o habitat por onde se educao? A tantas, a algumas, da qual
pode elogiar essa dimenso a apenas uma? Sim, ela bastaria
tcnica quando apresenta ao apropriar-se,
humana. E a educao, a
aluno as teorias referentes mas oferece
formadora de homens, aquela
rea de conhecimento, as uma tenso,
que v receb-la porta.
maneiras prticas de se fazer uma vontade,
sua funo (a tcnica da um desejo.
(...) o
profisso). tica quando se
Da dimenso esttica da professor
prope a se inserir na
aula domina a arte
cotidianidade dos fatos, na de uma
atualidade do mundo, refletida atividade
que no d lugar em que somente a atravs da falou acerca do
nada. Por palavra cabe e consegue viso que os belo". No
isso, no artistas e a isso, no. Mas
alcanar? Como convidar o uma disciplina
pretende arte nos
aluno a experimentar o em que as
amarrar os
mundo, naquele momento da apresentam pessoas
homens a si
aula? Eis que se levanta uma torna a vida
assistam a
mesmos, mas filme, a peas
procura sugesto! Nem proposta a melhor, nos
de teatro, e a
elev-los ser seguida, nem receita a possibilitando
partir disso
sua altura, ou ser anotada. pensar em
discutam.
melhor, novas
Chamar a dimenso Possvel . Mas
invenes
elev-los esttica do aluno a h barreiras a
para a vida e se suplantar.
mais alto do participar da aula, a ns mesmos. um caminho
que a si aparecer na sala (para
mesmos, ao longo,
depois avanar porta afora, Como destacamos bastante
que existe em
cada um
pela vida adentro). Loponte em trabalho anterior, longo...
deles que (2006) aponta um invocando Gramsci
mais alto do caminho, do qual a (Castanho 1982), a arte Duarte Jnior avana
que eles sugesto ora apresentada educa como arte e no na discusso e chega a propor
mesmos. integrante: como "arte educativa", uma maneira de trazer
(Larrosa porque nesse caso ela educao a arte em sua
2003,p. 11) A arte educa nada e o nada no pode possibilidade de
para a educar. sensibilizao humana:
O alcance das palavras ampliao da fruio de obras e
e da atitude do professor se compreenso
O artifcio docente
poderia, sim, ser a arte. discusses reflexivas. Meira
sustenta em sua possibilidade do mundo, (2006) lembra-nos de um
bem alm da No apresentando ou
de pr magia e encanto nos ponto importante e nos toca
compreenso discutindo teoricamente
olhos de seus alunos, de os fundamentos da arte ou com suas palavras, ao
racional que
ensinar-lhes a olhar o que ainda sua histria. Assim como desabafar:
no foi visto ainda, ou a predomina Duarte Jnior (2006),
olhar o mesmo, como se no modo Lamentavelme
novo fosse. De que maneira, ocidental de no proponho nte, a
com que artifcios e conhecer no que as pessoas esteticidade
qual tomos tenham aula de cotidiana est
estratgias, com que ajudas e educados. esttica no poluda pelo
auxlios o professor poderia Saber mais marketing e
sentido de
instigar esse olhar novo, essa sobre o "vamos estudar pelo uso
alegria no ver? Como mundo, sobre Hegel, o que inescrupuloso
penetrar nos mundos to as pessoas, Hegel falou dos valores da
sobre si sobre arte, o beleza e da
distintos de cada aluno, percepo.
mesmo que Plato
como chegar-lhes naquele
Como nos universidade apenas o que est intensidade das
vemos pelo tendo como na mdia (leia- relaes que
outro, como referencias se Rede Globo), estabelece com
somos estticas significa que a as pessoas com
acariciados ou instituio no as quais
maltratados pelo conseguiu trabalha. Neste
outro? Como cumprir seu sentido, na
dar qualidade ao papel de medida em que,
que somos ao apresentar durante uma
nos outros modos de proposta de
relacionarmos
representao educao
com o que
do mundo. A esttica, as
existe e se
mostra a ns, universidade sensibilidades
aliando a no pode nunca dus alunos vo
superfcie deixar de sendo forjadas
profundidade exercer sua com a mediao
mais ampla que funo de das atividades
a contm? Se quebrar estticas que
pensamos esteretipos e lhes so
assim, h apontar na propostas, as
estticas que direo das sensibilidades
transcendem o vanguardas. das prprias
vivido e tocam proponentes ali
no sagrado que Zanella (2006) tambm se
nos constitui. aponta outro importante (re)criaram,
compondo uma
aspecto sobre a tessitura plural
Nas palavras de Silva
contemplao dn dimenso (...).
(2007), ao comentar o papel
da universidade, e pedindo esttica na educao:
licena s suas palavras, uma composio
ampliando-as a toda a esfera (...) assim como
de mo dupla, em que a
educacional, resulta que: toda e qualquer
prtica
formao do aluno se d no
educativa, a tempo em que se d,
Penso que educao tambm, a formao do
obrigao da esttica no se formador, ambos imersos
universidade volta somente numa mesma dimenso,
ampliar os s pessoas para amparados pelo suporte
horizontes
as quais foi esttico em que se vo
culturais e
planejada: quem fundando suas relaes.
estticos dos
a concebe e No somente a arte seria
estudantes. Se o
possibilita est
aluno chega e capaz de adentrar a esfera
ao mesmo tempo
sai da
se educando na
subjetiva e tocar o sensvel
humano, mas o texto de
agora, que tem em mos,
sugere essa como uma via
para nele chegar. A arte,
como vimos tratando,
genuinamente uma
provocadora de
sentimentos, feita espe-
cialmente para sobre eles
agir, para convidar o
homem experincia
esttica. Portanto, a ela nos
voltamos quando
pretendemos pensar uma
outra maneira de fazer
educao. No nova, que
o digam Herbert Read
(19H6) ou mesmo Schiller
(1963), mas inaugural e
urgente, no tempo
contemporneo, no intuito
de no se perder de vista
(ou de no se deixar ir por
entre os dedos de nossas
mos), a dimenso humana
esttica. Assim
considerando, por meio de
experincias estticas
refletidas com arte (e no
meramente
proporcionadas, sem um
enfoque reflexivo e uma
discusso pertinente e
profunda), o aluno iria
aproximando-se do
universo sensvel,
podendo
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Migueis Stuckenbruck. Pelrpolis: Vozes. MEIRA, M. (2006). Entrevista concedida,
Uni estudo da educao artstica no Brasil aps a lei 5.692/71". Dissertao de
por correspondncia eletrnica, pesquisadora Verussi Melo de Amorim, em 19 de maio
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CUNHA, A.G. da (1982). Dicionrio etimolgico Nova Fronteira da
PEREIRA, M.V. (1996). "A esttica da professoralidade: Um estudo
lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira.
interdisciplinar sobre a subjetividade do professor". Tese de doutorado em Superviso e
DUARTE JNIOR, J.F. (1986). O que beleza. So Paulo: Brasiliense. Currculo, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. .
_._____ (2006). Entrevista concedida pesquisadora Vcrussi Melo de _____________(2006). Entrevista concedida, por correspondncia eletrnica,
Amorini, registrada em gravador digital porttil, cm 11 de abril de 2006. pesquisadora Verussi Melo de Amorim, em 19 de junho de 2006.
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So Paulo: Perspectiva, pp. 51-66. de Alberto Caeiro. So Paulo: Nova Fronteira. READ, H. (1986). A redeno
GULLAR, F. (2001). Toda poesia. 11a ed. Rio de Janeiro: Jos Olympo. do rob: Meu encontro com a educao atravs da arte. Trad. Fernando Nuno.