Imaginrio, representaes sociais e formao de professores (as): entre saberes e fazeres

pedaggicos

Helenise Sangoi Antunes

Valeska Fortes de Oliveira
Valdo Hermes de Lima Barcelos
.
Este artigo foi elaborado com a inteno de estabelecer um dilogo entre as Teorias do
Imaginrio e a Formao de Professores (as). Num primeiro momento, apresentamos uma breve
retrospectiva sobre o campo da pesquisa em imaginrio, bem como sua contribuio como forma de
abordagem em investigaes da formao de professores (as). Como encaminhamento final,
apresentamos algumas alternativas possveis de pesquisa por ns j realizadas, em que o dilogo entre
imaginrio e formao de professores (as) foi o orientador de nossos olhares de pesquisadores (as) em
educao. Sob essa perspectiva, apresentamos trs exemplos de possibilidades de pesquisa
desenvolvidos por Barcelos (2004), Oliveira (2004) e Antunes (2004), vinculadas ao GEPEIS (Grupo de
Estudos e Pesquisas em Educao e Imaginrio Social). Essas pesquisas articulam, de forma dinmica e
reflexiva, investigaes cujo principal objetivo promover uma aproximao entre as significaes
construdas sobre o que ser professor, estabelecendo dessa forma possibilidades concretas atravs da
valorizao das narrativas orais e escritas como estratgias de formao e auto-formao.

Palavras-chave: Imaginrio. Representaes Sociais. Formao de Professores (as).

Introduo

Eduardo Galeano conta uma pequena histria que fazia, segundo ele, parte dos livros didticos
escolares no Uruguai at bem pouco tempo atrs. A histria a seguinte: Uma menina brinca com
duas bonecas e briga com elas para que fiquem quietas. Ela tambm parece uma boneca, porque
linda e boazinha e porque no incomoda ningum (Adelante, de J.H. Figueira).

A presena dessa pequena histria nos livros didticos pode significar muitas coisas. Contudo,
neste momento nos interessa pensar sobre o que ela pode nos transmitir a respeito dos elementos
culturais da sociedade e da educao, enfim, de uma escola em que as meninas so ensinadas, desde
tenra idade, a se comportarem de forma passiva. Alm disso, pode nos fazer refletir sobre o que
significa ser uma menina boazinha e sobre como se chegou a tal representao imaginria desse
significado de educao para ns professores.

O que entendemos por educao abrange nossa representao imaginria acerca do professor,
do aluno e da escola, bem como dos papis que atribumos como naturais a cada um desses
personagens do processo educativo. Nesse sentido, importante ressaltar o alerta feito pelo
pensador grego naturalizado francs, Cornelius Castoriadis, que chama a ateno para o fato de que os
aspectos que freqentemente naturalizamos em nosso cotidiano no so na verdade to naturais. Para
esse autor no existem conceitos, representaes e/ou necessidades naturais. O que acontece que
vivemos em uma sociedade em que so, constantemente, inventadas, forjadas e criadas novas
necessidades a cada dia que passa. Segundo Castoriaids (198,1 p. 20) no existiriam necessidades
naturalmente existentes, pois Toda sociedade cria um conjunto de necessidades para seus membros e
ensina-lhes que a vida no merece ser vivida, e que s pode ser materialmente vivida se essas
necessidades forem satisfeitas de qualquer modo.

Entretanto, isso no
permanecer por tanto tempo
educativa pelo menos no
diversidade de identidades
conhecimento que pretende
basta para explicar o porqu de uma histria como a relatada acima
como parte oficial de um sistema de ensino sem soar absurda e/ou nada
sentido de educao como instrumento que favorea a emergncia da
e subjetividades, num processo de permanente conflito entre um
regular o outro e um conhecimento que busca construir espaos de
liberdade, sob a perspectiva de um conhecimento solidrio (BOAVENTURA SANTOS, 2000). Esse
conhecimento solidrio objetiva a construo de uma cincia aliada (PRIGOGINE; STENGERS, 1984),
parceira da liberdade e da felicidade de homens e de mulheres num mundo social e ecologicamente
mais justo (BARCELOS, 2004).

Os estudos e pesquisas sobre imaginrio e representaes, nas cincias sociais em geral e em

educao em particular, tm se dedicado a tentar conhecer um pouco mais as diferentes trajetrias
histricas e culturais que nos levam a determinadas atitudes. Nesse contexto, atitude um termo que
se refere a algo que materializa, no cotidiano, nossas representaes e concepes de mundo.

A atividade docente, bem como as demais atividades profissionais, no escapa das influncias
do mundo simblico em que vivemos. Somos seres simblicos e, como tais, nos movemos no mundo.
Um mundo que ao mesmo tempo nos constri e por ns construdo. Essa afirmao est em
concordncia com o que j alertavam os estudos pioneiros em representao e imaginrio social. Como
sentenciou Arthur Schopenhauer (1788-1860), O mundo minha representao. Nesse sentido,
muito alm da verdade da existncia de algo, o que existe so olhos que vem e mos que tocam.
Paradoxalmente, pode-se dizer que a partir desse momento estaria sendo negada a idia de separao
entre sujeito e objeto, entre pesquisador e pesquisado. Essas proposies, embora bastante
desacreditadas atualmente, ainda nos marcam de maneira profunda, semelhantemente quelas
tatuagens feitas na juventude que na idade adulta queremos esconder. Tentamos ocult-las sob a
roupa, ou com o auxlio de produtos de maquiagem. Contudo, quando menos esperamos, ficam
mostra em nossas falas, escritas, atitudes. Enfim, representam nossa maneira de perceber o mundo,
da qual no conseguimos nos desfazer facilmente. Essa analogia se aplica as nossas representaes e
imaginrios sociais, interpretaes de mundo que no se desfazem apenas por intermdio da vontade
ou do anseio racional.

Neste ensaio, pretendemos desenvolver uma reflexo sobre como os estudos no campo do
imaginrio social podem contribuir para um repensar de nossas teorias e prticas educativas que esto,
de uma forma ou de outra, impregnadas pela nossa formao, e portanto no escapam do abrao
poderoso e avassalador de nossas representaes de mundo. Como mencionado anteriormente, somos
seres simblicos e em decorrncia desse fato nos metamorfoseamos o tempo todo e todo o tempo, de
forma alheia nossa vontade e aos nossos desejos.

de acordo com essa perspectiva que entendemos a inquietao apontada por Peres (2002, p.
161): Quando se olha o presente, preciso perguntar: o que h atrs dele? Que percurso conduziu a
este lugar? Qual o suporte simblico para esta construo presente?

Os estudos que tm como referncia as contribuies do imaginrio trazem para a anlise a

dimenso simblica das relaes, das instituies, do cotidiano, das criaes sociais, enfim, da
realidade. Dessa forma, permitem compreender o homem no somente em funo de sua dimenso
racional ou de sua dimenso caracterizada pelo trabalho, mas tambm enquanto animal simblico1.
Este , sem dvida, um campo frtil para as investigaes que estamos fazendo com professores. Tal
enfoque nos permite uma aproximao dos sentidos e dos significados construdos pelas pessoas e pela
sociedade acerca das suas criaes sociais (instituies, normas, comportamentos, valores, crenas,
entre outras).

A segunda contribuio desses estudos diz respeito ao movimento produzido nos sujeitos que
se colocam sob essa perspectiva terica. Os estudos do imaginrio acionam no pesquisador
necessidades de novas aprendizagens oriundas de outros campos do conhecimento que no somente o
da educao. A configurao interdisciplinar (e por que no transdisciplinar), na perspectiva de Morin
(1991), postula o trnsito por campos at ento desconhecidos no somente como um desejo, e sim
como uma necessidade.

Este o territrio dos significados e sentidos construdos individual e socialmente.

Conseqentemente, estamos tratando de uma realidade que multifacetada. Sua composio
pressupe aspectos referentes a condies objetivas e subjetivas. Uma vez que a realidade engloba
mltiplos aspectos que vo da ordem do dizvel a do indizvel, obriga o pesquisador que se coloca na
condio de ouvinte e de observador a dialogar com a complexidade existente.

1. O Imaginrio e seu campo de pesquisa

Uma teoria em permanente movimento

Quem se dedicar a realizar um inventrio sobre as teorias sociais dotadas de complexidade

muito provavelmente perceber que elas s conseguem se manter complexas custa de uma
permanente revitalizao intelectual. Essa revitalizao no apenas uma necessidade, tambm
instituinte e instituidora da prpria condio e exigncia da teoria.

A permanente atualizao/recriao exigida pela teoria tem sua origem, entre outras questes,
no fato de que uma teoria no conhecimento, e sim ferramenta que permite o conhecimento. A teoria
tambm no deve ser entendida com ponto de chegada, pois na verdade constitui-se num incio. No
prope soluo, contudo figura a possibilidade de nos acercarmos de um problema de pesquisa e/ou de
estudo. partindo desses pressupostos que Morin (1982) sugere uma relao com a teoria em que
esta s poder realizar seu papel cognitivo e ganhar vida com a participao criativa e analtica
daqueles que a utilizam.

Os tempos de transio paradigmtica em que vivemos (BOAVENTURA SANTOS, 2000) no

mais podem prescindir deste repensar sobre a cincia e suas conseqncias sociais, polticas,
econmicas e ecolgicas, bem como da sua influncia sobre a instituio de novos imaginrios e
representaes sociais. Os imaginrios no podem mais se surpreender com o esfacelamento das
verdades definitivas e das bipolaridades que, entre outras coisas, nos legaram um conjunto de rupturas
e segregaes, tais como a separao entre indivduo e coletivo, cultura e natureza, sujeito e objeto do
conhecimento, esprito e matria, emoo e razo. Enfim, no mais possvel nos esquivarmos de
tratar aquilo que no nos familiar, adotando uma postura de rejeio. Ao contrrio, nos tempos de
cosmopolitismo cultural ps-moderno, o grande desafio consiste em dialogar com este no familiar ao
invs de ignor-lo em sua legitimidade. A transformao do no familiar em familiar uma das grandes
contribuies do processo de (re)desconstruo de representaes e imaginrios sociais.

Uma importante contribuio dos estudos e pesquisas em imaginrio e representaes sociais

provm, justamente, da capacidade de mobilidade no campo da pesquisa, por meio da aceitao de
que aquilo que pesquisado histrico, possui data definida, mas ao mesmo tempo mvel, ou seja,
rgido mas no escapa da flexibilidade e fluidez dos sentidos, dialoga com a memria mas no abre
mo de pensar projees futuras. Enfim, se constri no dilogo entre razo e emoo (ARRUDA, 2002).

Os estudos e pesquisas que utilizam as teorias do campo do imaginrio e das representaes

sociais nos apresentam uma rica e perturbadora diversidade de interao entre conhecimentos, saberes
e disciplinas Sociologia, Antropologia, Histria, Filosofia, Psicologia. Tal fato decorre, em nosso
entendimento, do contato com uma teoria dotada de grande complexidade.

A busca de uma definio e/ou conceituao para as teorias do campo do imaginrio social e da
representao social no recente. Foi tema de reflexo e pesquisa de muitos estudiosos em campos
como a Filosofia, Antropologia e Sociologia. Contudo, pode-se afirmar tambm nesse caso que os
conceitos de representao e imaginrio social trazem consigo uma potncia relativa ao seu devir
passado e outra voltada para os momentos futuros. Trata-se do que Alevato (1999) denomina
capacidades retrospectivas e prospectivas de um conceito e/ou teoria.

nessa perspectiva de flexibilizao de idias e de conceitos no campo das representaes

sociais que o romeno naturalizado francs, Serge Moscovici, alerta para a necessidade da abertura
conceitual de todo(a) pesquisador(a), quando afirma que

Vale a pena lembrar uma banalidade: a esperana de vida das mais slidas verdades
limitada. Nada essencial, como nos ensina a histria das cincias, indefinidamente. O mundo orgnico
de Aristteles, assim como o mundo mecnico de Newton, foram arrastados no fluxo das realidades
tidas como verdadeiras. O que produziu esse efeito foi menos a demonstrao de seu carter
incoerente ou errneo que a comprovao de seu carter de iluso ou aparncia. Ser provavelmente
idntico o destino de nossas atuais representaes da sociedade e da natureza. J se vislumbra de que
lado vm as foras de subverso. Faamos seu inventrio (1974: p. 276-277).

A pesquisa no campo do imaginrio social, na perspectiva de Castoriadis (1987), aponta no

sentido da percepo do movimento de criao incessante que faz parte do cotidiano no qual estamos
imersos. So significaes institudas e instituintes que do sentido ao nosso ser e ao nosso fazer. Na
linha de pesquisa a que nos temos dedicado, surgem estudos que instigam o leitor a se debruar sobre
a dimenso simblica de prticas educativas que para muitos continuam veladas e ignoradas. com o
intuito de dar voz a esses sujeitos e realidades que a teoria do Imaginrio Social surge com fora e
intensidade no cenrio educacional.

No pretendemos provocar uma discusso sobre a importncia desses estudos na rea de

formao de professores, e sim, de acordo com Moscovici (1974), realizar um inventrio das foras
subversivas que tornam to instigantes e desafiadoras as aes de viver e deixar-se viver.

justamente no subversivo, no no-dito e no incontrolvel que reside o imaginrio radical,

entendido por Castoriadis (1987) como a possibilidade de criao do novo. nessa aposta no ser
humano e na de instaurao do novo que se situa a possibilidade de mudana. Na conquista da
autonomia, enquanto projeto coletivo de sociedade defendido por Castoriadis (1987), reside o germe
de aes coletivas em prol de uma meta conjunta.

com base nesse dinamismo dialtico entre o que est posto (imaginrio institudo) e o que
pode vir a ser (imaginrio instituinte) que Castoriadis (1987) aponta a possibilidade de criao, de
instaurao do novo. Essa criao parte do que j existe, pois segundo Castoriadis (1987) ela
histrica e parte do real.

A instituio escolar h muito tempo se encontra num processo de autonomizao. Nesse

contexto, a comunidade escolar que passa a estar a servio da escola, e no o contrrio. Conforme
Castoriadis (1982), as instituies sociais possuem no apenas o aspecto funcional, mas tambm uma
dimenso simblica legitimada na sociedade instituda. O simblico aqui se refere a tudo que nos
apresentado no mundo social-histrico. Segundo Castoriadis (1982, p. 142), As profundas e obscuras
relaes entre o simblico e o imaginrio aparecem imediatamente se refletirmos sobre o seguinte
fato: o imaginrio deve utilizar o smbolo, no somente para exprimir-se, o que bvio, mas para
existir, para passar do virtual a qualquer coisa a mais.

A afirmao acima refora a constatao de que, para Castoriadis (1982), os atos individuais e
coletivos, bem como as instituies sociais, no se esgotam no componente simblico, mas so
impossveis de existir fora da rede simblica. A dimenso funcional refere-se satisfao das
necessidades vitais que so importantes para a sobrevivncia da coletividade, enquanto que a
dimenso simblica da instituio diz respeito a toda uma gama de sentidos que povoa e envolve as
prticas sociais, os mitos, os ritos, os sonhos, os desejos e as expectativas que constituem as relaes
intersubjetivas.

Ao revestir o mundo de sentido, atribuindo significado a ele, o homem produz o social-histrico.

Para Castoriadis (1992, p. 92), O conhecer e o agir humano so, portanto, indissociavelmente
psquicos e social-histricos. Esses dois plos, a psique e a sociedade, no podem existir um sem o
outro, e no so redutveis um ao outro.

A necessidade de se apostar na capacidade de criao humana e na instituio de novas

significaes est vinculada necessidade de se apostar no outro. Relaciona-se tambm capacidade
individual e coletiva de repensarmos a sociedade e de sentirmos se estamos eticamente
comprometidos com o que edificamos.

Desenvolver a capacidade de criar e inventar uma forma de colaborar com o fortalecimento

da sociedade instituinte. Entretanto, facilmente perceptvel que a fantasia, o ldico e a imaginao
encontram-se cada vez mais distantes dos cursos de formao de professores. O que ainda predomina
nas Instituies de Ensino Superior so imagens institudas de um local onde s o professor fala e ao
aluno cabe to somente ouvir.

As Instituies de Ensino Superior podero configurar espaos que oportunizem a reflexo e a

aquisio de saberes atravs do fortalecimento do imaginrio radical, entendido como a capacidade de
criao humana. Entretanto, o ensino superior, na maioria das vezes, no valoriza a imaginao
radical, as fantasias, a histria de vida e o mundo privado e pblico do aluno em formao.

As Instituies de Ensino Superior poderiam se tornar o palco para o estabelecimento do

confronto entre as dimenses do imaginrio, viabilizando desse modo a possibilidade de uma
educao para a autonomia (CRDOVA, 1994, p. 39).

Para que a educao consiga pr em prtica o projeto de autonomia elaborado por Castoriadis
(entendido como o processo de desalienao dos sujeitos frente s instituies), preciso que seja
superada a antimonia entre teoria e prtica, no sentido da retomada da questo da relao entre o
saber e o fazer, com nfase na superao de um imaginrio cientificista e positivista no campo
educativo (CRDOVA, 1994, p. 43-44).

Acreditamos que um dos aspectos fundamentais para que as Instituies de Ensino Superior
consigam desenvolver a autonomia e a capacidade de criao dos seus alunos encontra-se na vontade
pedaggica de se conhecer os sentidos construdos pelos estudantes a respeito dessas instituies.

O conhecimento dos imaginrios, dos sonhos, dos desejos, das fantasias dos(as) alunos (as)
com relao aos processos formativos nas Instituies de Ensino Superior permitir conhecer o sentido
que a instituio possui para esses sujeitos. A necessidade do entendimento de suas falas, desenhos,
olhares, gestos, pinturas, manifestaes escritas e no ditas fundamenta-se no preceito de que os
sentidos so construdos em confrontos de relaes que so scio-historicamente fundadas e
permeadas pelas relaes de poder com seus jogos imaginrios. (ORLANDI,1988, p.103)

2. Imaginrio e formao de professores (as) de que formao estamos falando/escrevendo?

Analisando-se o cotidiano escolar e as prticas educativas nele desenvolvidas, percebemos que

vrios fatores concorrem para a desmotivao de alunos e professores. A formao recebida influencia
a articulao do eu pessoal com o eu profissional do professor e sua relao com o ensino, com a
aprendizagem e com o conhecimento, originando, conforme aponta Campos (1999), dificuldades de
trabalhar o contexto scio-cultural que envolve as Instituies de Ensino Superior. Essa deficincia
relativa ao contexto scio-cultural acaba tornando a prtica docente, na maioria das vezes,
desarticulada dos verdadeiros problemas que a realidade apresenta.

A perda progressiva do desejo de permanecer nas instituies de ensino demonstrada por

crianas, adolescentes e professores est relacionada, na maioria das vezes, crise do profissionalismo
apontada por Tardif (1999), principalmente em funo da crise tica e dos contnuos conflitos que
acontecem dentro da escola. Esse contexto, por sua vez, acaba inviabilizando um projeto coletivo de
sociedade e de educao. O autor afirma ainda que a crise do valor dos saberes profissionais, das
formaes profissionais, da tica profissional e da confiana da sociedade em seus profissionais
constitui pontos significativos para se compreender a complexidade da profissionalizao do ensino e
da formao para o magistrio.

Por meio da investigao da realidade, percebemos que existem presses tanto para a
profissionalizao do magistrio quanto para sua desvalorizao, em funo da perda do prestgio
social. Contudo, acreditamos ser necessrio pesquisar com profundidade as prticas desenvolvidas
pelos formadores de professores, pois, conforme Tardif (1999, p. 34), (....) na universidade, temos
com muita freqncia a iluso de que no temos prticas de ensino, que ns mesmos no somos
profissionais do ensino ou que nossas prticas de ensino no constituem objetos legtimos para a
pesquisa. Entretanto, no devemos nos esquecer que vivemos num tempo em que, mais do que
nunca, somos convocados a repensar, a ressignificar o que Ldke (2000, p. 07) denomina construo
de uma prtica docente efetiva no cotidiano escolar.

As colocaes acima demonstram a necessidade de se problematizar a prtica docente

desenvolvida em sala de aula, principalmente nos locais de formao de professores, pois de outro
modo (...) nossa prpria relao com os saberes adquire, com o passar do tempo, a opacidade de um
vu que embue nossa viso e restringe nossas capacidades de reao (TARDIF, 1999, p. 34).

Nessa perspectiva, percebemos e construmos algumas convices que foram compartilhadas

com outros autores e nos fizeram insistir na idia de sistematizao do que havamos produzido,
atravs de um Banco de Imagens e de incluso de outros aportes tericos, tais como o prprio conceito
de imagens.

Nesse movimento criativo e produtivo, uma das convices foi a de estarmos trabalhando no
somente no mbito da pesquisa, mas tambm no da formao de professores. Desse modo,
constatamos que o binmio investigao / formao estava presente em nosso trabalho.

A esse binmio acrescentamos a concepo de autoformao, acompanhada de uma reflexo

que no compreende os professores somente como colaboradores de nossas pesquisas, mas como
pesquisadores de si.

Como pesquisadores que investigam com a ajuda de outros professores, consideramos

imprescindvel a anlise das narrativas de vida como forma de nos aproximarmos de imaginrios,
representaes e saberes. Esses saberes, por sua vez, so construdos durante a trajetria de vida
pessoal e profissional, nos diferentes espaos/lugares/tempos formativos: a escola, a universidade, os
cursos de formao continuada, os colegas, as associaes, os sindicatos.

As narrativas foram se constituindo, ao longo das nossas investigaes, tambm em projetos

de conhecimento. Por meio delas, trabalhamos com pessoas adultas que possuam uma trajetria
histrica de esquecimento, de baixa auto-estima e de profanao do seu prprio campo profissional.

Como experincia formadora, a abordagem biogrfica outro meio de observao de um

aspecto central das situaes educativas, pois permite uma interrogao das representaes do saber-
fazer e dos referenciais que servem para descrever e compreender a si prprio no seu ambiente
humano e natural. (JOSSO, 2002, p. 28)

A narrativa de si nos faz adentrar em territrios existenciais, em representaes, em

significados construdos sobre a docncia, bem como no que diz respeito s aprendizagens construdas
a partir da experincia (os saberes). Situa o professor num processo de investigao / reflexo dos
seus registros, como podemos depreender da fala de uma colaboradora de nossas pesquisas: A gente
fala e sai da entrevista pensando, e continua pensando e refletindo sobre aquelas coisas todas que
foram ditas.

O trabalho co-interpretativo do investigador exige capacidade de compreenso e uso de

referenciais de interpretao. um trabalho analtico que viabiliza o projeto de conhecimento e de
formao / autoformao.

3. Formao de professores (as) e imaginrio fios e tramas

As pesquisas que buscam estabelecer as relaes possveis entre a teoria do Imaginrio Social
e a Formao de Professores tm sido o objetivo do Gepeis3 desde a sua formao. Nesse momento,
abordaremos algumas das pesquisas desenvolvidas durante esses anos.

3.1. Ciclos de vida pessoal e profissional na trajetria docente

Pesquisar como so construdas as significaes sobre a trajetria docente constitui-se em

tema relevante, segundo Antunes (2004a), para ampliar os conhecimentos sobre o processo contnuo e
permanente de tornar-se professor, com vistas a orientar a construo de indicadores mais
consistentes que apontem para o repensar da formao inicial e continuada de professores. As
inquietaes como formadores de professores e as constataes empricas conduziram-nos a procurar
aprofundar a compreenso desse processo de construo de significados, perceptvel nos diferentes
ciclos da profissionalizao que marcam a carreira docente.

Os resultados alcanados, levando-se em considerao o trabalho desenvolvido nas etapas de

coleta e de anlise das informaes obtidas de uma pesquisa de cunho qualitativo, evidenciam que a
metodologia adotada possibilitou compreender, a partir da reflexo das histrias de vida (lembranas
da escola, escolha profissional, processos de formao, prtica pedaggica), a instaurao de novas
significaes sobre os ciclos de vida pessoal e profissional, atravs da tenso estabelecida entre o
imaginrio institudo e o instituinte.

Esse processo de reflexo, no entanto, necessita de tempo, estmulo e continuidade para se

instalar, especialmente quando se trata de professores em exerccio. Tal necessidade parece
comprovada pelo fato de o estudo evidenciar, por parte da maioria, tanto de professoras quanto de
alunas do curso de Pedagogia Habilitao Sries iniciais da UFSM, a fora da dimenso instituda,
revelada atravs do predomnio da heteronomia. Esse conceito, definido nessa pesquisa como
deixar-se regular pelo outro, permite o entendimento da construo de um ciclo de vida pessoal e
profissional voltado s expectativas e aos anseios de outras pessoas e no de si prprio. Nesse sentido,
destacam-se nas histrias das professoras, na dimenso instituda, as percepe de uma carreira
docente que ruma para o desinvestimento amargo (HUBERMAN, 1992).

Na dimenso instituinte de um nmero significativo de alunas e algumas professoras, a

presena da autonomia, compreendida como a capacidade de refletir, criar e construir caractersticas
significativas de um ciclo de vida pessoal e profissional poder, ao longo dos anos, conforme aponta
Huberman (1992), levar a um desinvestimento sereno da profisso.
3.2. A obra literria como possibilidade de investigao de representaes e imaginrios

No texto introdutrio de uma de suas obras mais clebres, Sor Juana Ins de La Cruz, o poeta
e ensasta mexicano Octvio Paz alerta para o fato de que ignorar a relao entre sociedade e literatura
um equvoco to grave quanto ignorar a relao de interdependncia entre a vida do (a) autor (a) e
sua obra. Na opinio de Paz, entre a vida e a obra existe um terceiro elemento: a sociedade, ou seja,
nossas construes imaginrias. Prova disso a relao existente entre uma obra e vrias outras de
seu tempo, formando o que denominamos o esprito de uma poca. Ao comentar a relao existente
entre a obra literria e a sociedade, Antonio Candido (2000) aponta que a literatura passa por
avaliaes que vo de um extremo a outro. Para esse autor, no sculo passado a literatura chegou a
ser vista como chave para entender a sociedade. Noutro momento, foi totalmente desconsiderada a
possibilidade de sua inter-relao com o aspecto social. O autor alerta que, ao reconhecermos algo
como verdade, no devemos exager-lo. H, portanto, que se buscar um ponto de equilbrio entre
esses dois extremos. J para Deleuze (2000) a literatura, como o delrio, tem suas origens na
sociedade. Passa, necessariamente, pelos povos, pelas questes tnicas, pelos grupos tribais. Em
funo dessa caracterstica, est inscrita no movimento histrico e universal da humanidade. Assim
como o delrio, carrega consigo os dois plos doena e sade. A literatura pode, ento, representar um
estado doentio, por exemplo, ao eleger uma determinada raa pretensamente pura, superior e
dominante e tambm representar a sade ao invocar essa raa oprimida que no pra de se agitar
sob as dominaes, de resistir a tudo o que esmaga e aprisiona (Deleuze, 2000:19). De acordo com
esse autor a literatura pode, ento, significar a inveno de um povo, uma possibilidade de vida. Seria
uma forma de intervir por esse povo, na inteno dele, sem querer com isso ocupar seu lugar. Ao
refletir sobre a escrita como forma de comunicao entre os seres humanos, Derrida (1991) lembra
que se escreve com o objetivo de comunicar alguma coisa a algum. Escrever buscar o dilogo com
aquele que est ausente. nessa perspectiva que, para o autor, o conceito de representao
indissocivel dos conceitos de comunicao e de expresso. Para Derrida, a escrita configura-se em um
importante veculo de comunicao medida que seu processo ocorre em um contexto, o que faz com
que o carter representativo da comunicao escrita seja um trao importante na elaborao dos
progressos a provir (1991:353). nesse sentido que podemos afirmar que a literatura, ao ser
entendida como um discurso que acontece na e pela sociedade, no pode ser vista de forma apartada,
isolada da cultura e dos imaginrios da sociedade na qual est inserida.

Podemos compreender a literatura como uma das tantas formas de manifestao de valores,
crenas, regras, mitos. Sob esse aspecto, trata-se de uma maneira muito especial das pessoas
tornarem pblicas, na sociedade, suas diferentes representaes. Por outro lado, a literatura constitui-
se em um importante territrio de (re)desconstruo desses mesmos valores e crenas que so, em
verdade, construes resultantes de um processo de criao coletiva. So, em sntese, uma
decorrncia de relaes partilhadas no grupo social. Concordamos com Ravetti (1999) quando afirma
que o ambiente atual de ps-modernidade est profundamente marcado por escritos literrios, atravs
dos quais so veiculadas narrativas que so bons exemplos de representaes elaboradas a partir de
mediaes complexas entre experincias e projetos culturais e sociais que envolvem, certamente,
programas literrios (p.18). Nessa direo, podemos entender a construo textual como mais uma
possibilidade de construo e/ou (re)desconstruo do real, atravs de representaes que so/esto
sendo veiculadas/apresentadas na obra literria. Por outro lado, pode-se ir alm e refletir sobre a
possibilidade de ser a narrativa ficcional, em muitos casos, to esclarecedora e representativa do real
quanto a narrativa histrica clssica. Os diferentes processos de leitura e de interpretao que o leitor
elabora do texto literrio o levam a estabelecer relaes e laos simblicos tanto com o real quanto
com o fictcio.

A aposta no texto literrio como possibilidade de aproximarmo-nos das representaes e do

imaginrio das pessoas ou grupos pode no ser uma tarefa fcil. No entanto uma aposta vivel,
principalmente se levarmos em conta determinados aspectos e caractersticas da literatura. Na opinio
de Santos (1999), as narrativas trazem um olhar particular de quem as concebe. Toda narrativa
constitui a figura de um narrador que a torna possvel, que a cria e por ela institudo. A narrativa se
constitui de uma relao paradoxal, pois ao mesmo tempo que o narrador est dentro do objeto da
narrao tambm est fora dele. A isso Santos (1999) denomina de o paradoxo do dentro-fora, que
est presente de forma geral em todas as narrativas, e de forma muito especial nas narrativas em que
o narrador age como testemunha. Para esse autor, ao narrar, o narrador transforma-se no objeto
prprio da narrativa. Disso deriva que a narrativa acaba por transformar aquele que narra em uma
parte do seu prprio desenvolvimento. Vrios autores trataram de forma brilhante na literatura essa
relao entre fico e realidade. Jorge Luiz Borges, em uma de suas reflexes sobre a importncia do
tempo simblico na construo das representaes e imaginrios de homens e mulheres, afirma que
do tempo que somos feitos. Segundo esse autor

El tiempo es un rio que me arrebata, pero yo soy el rio; es un tigre que me destroza, pero yo
soy el tigre; es un fuego que me consome, pero yo soy el fuego. El mundo, desgraciadamente es real;
yo, desgraciadamente, soy Borges. (BORGES, 1989, p. 14).

As pesquisas no campo do imaginrio tm uma preocupao permanente: no descuidar dos

aspectos simblicos que, ao mesmo tempo nos instituem como homens e mulheres, nos remetem
condio de instituidores de imaginrios e mundos. Os temas a serem pesquisados atravs da relao
entre literatura e imaginrio social so os mais diversos. Dependero do interesse e da inteno de
cada pesquisador. Contudo, alguns temas contemporneos tm recebido ateno especial nessa
abordagem. Entre eles citamos gnero, violncia, ecologia, sexualidade, sade, direitos humanos,
religiosidade, etnia. Enfim, trata-se das temticas ditas emergentes nas pesquisas em cincias sociais
e educao.

Gostaramos de desafiar o(a) leitor(a) para iniciar este percurso atravs da obra literria com
um fragmento de Octvio Paz que, a nosso ver, o pressgio de uma boa viagem...por trilhas
imaginrias e reais... Cada leitura, como ocorre com as viagens reais, nos revela um pas que o
mesmo para todos os viajantes, mas que, no entanto, distinto para cada um deles (1994, p. 15).

3.3. Um laboratrio de imagens como projeto articulador de narrativas orais e escritas de

professores.

Nosso primeiro projeto de pesquisa, denominado Imagens de Professor: significaes do

trabalho docente4, que integrou Instituies de Ensino Superior do Rio Grande do Sul e resultou numa
produo coletiva com participantes de outros estados, j sinalizava a necessidade de adentrarmos
com mais profundidade em territrios que vinham acolhendo nossas investigaes e produes.

O trabalho de investigao/formao desenvolvido por essa pesquisa proporcionou aos grupos

envolvidos aprendizagens de diversas ordens: o trabalho de pesquisa coletivo, a anlise mais integrada
das questes regionais e nacionais e o trabalho especfico e singular de cada grupo com o material
coletado, gerando novos sub-projetos que ampliaram nossas temticas de estudo.

A partir das categorias trabalhadas pelos pesquisadores envolvidos (escolha profissional,

processos de formao e gnero), constatamos a importncia do trabalho da memria, reconstruda
atravs da Histria de Vida dos professores. Trata-se de representaes mentais que se explicitam
atravs dos relatos orais e escritos, das fotografias, dos dirios e dos documentos guardados como
lembranas significativas para processos de investigao sobre como os professores foram se
produzindo (professoralidade) e se identificando com a profisso.

Por meio da pesquisa Imagens de Professor: significaes do trabalho docente, encontramos

um nmero significativo de representaes que mostram uma outra face da docncia a experincia
positiva e significativa construda no magistrio. Um nmero expressivo de professores que esto no
magistrio hoje, se tivessem que escolher um ofcio, optariam novamente pela docncia, e muitos que
no se pensaram professores acabaram por assim se identificar a partir da experimentao positiva e
gratificante. Esse quadro no elimina e no desconhece o tratamento e a desvalorizao das polticas
pblicas dedicadas ao desenvolvimento profissional dos professores no nosso pas. Ao contrrio, os
professores reconhecem a necessidade de lutas permanentes e dirias no magistrio por melhores
condies de trabalho e de salrio.

Identificamos ainda, nessa primeira grande pesquisa, as imagens (representaes) construdas

pelos professores ao longo de suas trajetrias de vida responsveis pelo surgimento dos diversos tipos
de profissionais. Essas significaes sobre a docncia e sobre o professor so construdas desde o
momento que entramos numa sala de aula, e at mesmo antes disso. Todos possumos uma
representao do que seja um professor, uma aula, uma avaliao, uma escola, enfim, imagens que se
configuram em saberes construdos ao longo de nossas vidas.

Esses saberes so significativos nos processos de formao inicial e continuada, pois

possibilitam a reconstruo de imagens da/ na docncia que tambm nos caracterizam enquanto
professores. O significado da reconstruo atravs do trabalho da memria est na possibilidade de
reflexo sobre essas representaes, no sentido de permitir ao professor construir o seu perfil
profissional a partir dos referenciais que lhe marcaram.

Nossa inteno foi analisar de que forma os professores vm se produzindo como sujeitos e em
que sentido podem ser pensados como mediadores qualificados das inmeras informaes de que
dispem, transformando-as em conhecimento significativo para aqueles que buscam na escola essa
interveno. Nossos projetos de pesquisa se configuram no que denominamos investigao da cultura
pessoal. Nesse sentido, tentamos compreend-la para ampliar, a partir da sua dimenso coletiva,
nosso conhecimento acerca da prpria cultura docente.

Como aponta Gmez (2001, 164), dificilmente entenderemos a cultura docente e a cultura
escolar sem atentarmos s determinaes plurais, conscientes e inconscientes, individuais e sociais,
racionais e sentimentais, convergentes e discrepantes, dos valores, das expectativas, dos
comportamentos das pessoas e dos grupos.

Interessa-nos investigar a cultura docente a partir do seu carter facilitador ou repressivo de

processos de reflexo e interveno autnoma dos prprios professores. Sob esse aspecto, infere-se
sua importncia na construo da qualidade dos processos educativos, no atendimento de uma
demanda que se encontra presente nas polticas educativas de todas as propostas de formao.

O estudo do ambiente de trabalho e do ofcio dos professores permite conhecer dados que vo
alm da cultura e dos conhecimentos docentes. Nessa perspectiva, nos aproximamos dos saberes que
esto relacionados ao ser e ao fazer docentes. Desse modo, nos inserimos no movimento de pesquisa
que se configurou como epistemologia da prtica profissional, a qual segundo Tardif (2002) se constitui
no estudo do conjunto de saberes utilizados realmente pelos profissionais em seu espao de trabalho
cotidiano para desempenhar todas as suas tarefas.

Os dados obtidos desse grande projeto delinearam os primeiros traos da pesquisa e

suscitaram a necessidade da utilizao da Histria de Vida nos processos de investigao/formao de
professores. So dados que j permitem estudos comparativos sobre a cultura e profisso de professor.

O Laboratrio de Imagens foi o desdobramento do primeiro projeto desenvolvido em rede. Mais

audaciosos, passamos a trabalhar com os saberes docentes, desdobrados nas suas dimenses pessoal,
profissional, experiencial (prticos) e acadmico, entre outros. Conhecer os saberes produzidos na
experincia profissional originou um dilogo com a formao inicial que vem sendo proposto por nossos
desenhos curriculares.

No sentido de dar configurao ao Laboratrio produzimos pesquisas com professores da

Educao Infantil, considerando suas representaes e saberes na escolha e atuao nesse nvel de
ensino; investigamos os imaginrios dos alfabetizadores sobre os significados construdos por eles com
relao ao seu trabalho, bem como procuramos nos aproximar dos seus saberes; analisamos as
vivncias ldicas dos professores da Educao Infantil, na perspectiva de explicitar experincias que
produziram saberes para o trabalho com a infncia; pesquisamos com os professores surdos os
imaginrios sobre a escola em que atuam e a escola que desejam proporcionar aos seus alunos;
investigamos o imaginrio construdo por professores que trabalham na perspectiva de uma escola
cidad; pesquisamos o imaginrio de professores negros e os saberes construdos por eles, formados
em escolas que desconsideram sua cultura; investigamos as representaes das pessoas que escolhem
a Educao Especial como campo profissional, explicitando alguns mitos, crenas e desejos.
Imaginrios e saberes dos professores formadores nas instituies de ensino superior e dos professores
em servio que retornam ao espao da universidade tambm tm sido nossos objetos de pesquisa. As
atividades acima descritas so algumas das produes desenvolvidas a partir de uma pesquisa
integrada, com apoio de instituies de fomento pesquisa5. Outras fazem parte do nosso banco de
dados, e esto sendo organizadas no intuito de serem disponibilizadas a outros pesquisadores
envolvidos com a formao de professores.

O Laboratrio nos possibilitou uma sistematizao de narrativas orais e escritas, assim como
um banco de fotografias produzidas com os professores que tm participado de nossas investigaes.
Nesse contexto, so produzidas reflexes que acionam processos formativos e auto-formativos dos
grupos envolvidos.

Esse projeto propiciou ainda a organizao da memria de um grupo de pesquisadores que

vm trabalhando com as questes do imaginrio articuladas formao de professores. Numa
perspectiva de produo de textos memorialsticos6, percebemo-nos tambm relatando nossas
trajetrias pessoais, coletivas, intelectuais e afetivas.
4. Consideraes...para comear um dilogo

Como sinalizamos no incio de nosso texto, apresentamos algumas possibilidades de estudo e

pesquisa em que as teorias do campo do Imaginrio podem contribuir com o repertrio de
conhecimentos e saberes para uma formao de professores que esteja em permanente dilogo com as
questes de nossa poca.

nesse sentido que apresentamos os trs exemplos de possibilidades de pesquisa. Contudo,

pretendemos deixar claro que se trata apenas de algumas das possibilidades possveis. No poderia ser
diferente: as teorias do campo do imaginrio, por serem dotadas de complexidade, esto abertas tanto
para o trabalho com temticas diversas e emergentes quanto para a utilizao em reas e campos de
conhecimento diversificados.
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Notas
1 Esta contribuio encontra-se na obra de Ernst Cassirer. Antropologia Filosfica. So Paulo, Mestre
Jou, 1972.
2 No tocante a essa reflexo remetemo-nos a uma produo intitulada O cuidado de si na produo da
subjetividade docente, publicada no livro Um Dispositivo chamado Foucault, de Jos Gerardo
Vasconcelos e Antonio Germano Magalhes Jnior (orgs.). Coleo Dilogos Intempestivos, Fortaleza:
LCR, 2002.
3 Grupo de Estudos e Pesquisas em Educao e Imaginrio Social. Criado em 1993 no Programa de
Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Santa Maria. Home-page:
www.ufsm.br/gepeis
4 Essa produo foi publicada em 2000 pela UNIJU. Ver: OLIVEIRA, Valeska Fortes de. (org.) Imagens
de Professor: significaes do trabalho docente. Iju: UNIJU, 2000.
5 Nesta Pesquisa tivemos apoio do Plano Sul de Pesquisa do CNPq atravs de bolsas e oramento
financeiro. A CAPES apoiou atravs das bolsas dos Mestrandos. Tivemos apoio tambm da FAPERGS e,
das nossas instituies, onde os projetos foram realizados.
6 Um dos textos memorialsticos produzido sobre nossas aprendizagens em rede est em PERES, Lcia
Maria Vaz (org.). Imaginrio: o entre-saberes do arcaico e do cotidiano. Pelotas: Editora e Grfica
Universitria / UFPel, 2004.

Correspondncia
Helenise Sangoi Antunes - Av. Nsa.das Dores, 740 - Cep: 97050-530 - Santa Maria, RS.
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