13/05/2017

La inciacion a Minne
Como inciciarce a las ciencias ocultas

condiciones:

1-DEVOCION ONTOLOGICA

El iniciado conquista la fuerza necesaria para elevar su pensamiento hacia las

cimas porque su corazn, en contrapartida, ha penetrado en las profundidades
del Amor Magico, el amor ontologico; este sutil sentimiento integra armoniosamente
todos los acpectos de su ser, para llegar ha establecer un contacto profundo con
sigo mismo y con su entorno(Macro). Las cumbres del espritu no pueden ser
conquistadas ms que despus de pasar a travs de la puerta de la humildad. Siendo
el A-mor ontologico del Minnesanger anterior a la humildad pues esta brota de l.
Siendo el verdadero tesoro y fuente oculta de todo el potencial del iniciado.Nadie
podr adquirir un justo saber si antes no ha aprendido a respetarlo. En principio,
el hombre posee el derecho de mirar a la luz cara a cara; pero es preciso que se
gane ese derecho. La vida espiritual tiene sus leyes, como las tiene la vida
material. cuando se conocen las bases del ocultismo, que si se cultiva en s la
verdadera devocin ontologica, de ella nacer una fuerza que, ms pronto que tarde,
nos elevar al conocimiento. Y esto, no se puede hacer solamente mediante el
estudio; hay que conseguirlo mediante la prctica de la vida.

Ocultistas practicos y de experiencia saben muy bien cunto deben al hbito de ver
el lado bueno es decir el vitalismo ontologico con fuente en el a-mor ont.
proyectado a de todas las cosas y de ser reservados en sus juicios.
Por otra parte, esta regla no debe aplicarse slo a nuestras relaciones
exteriores, sino que debe tambin gobernar las profundidades de nuestra alma bno el
A-mor ontologico es esto en el fondo crear integridad opuesto a la disgregacion y
dicotomia del amor profano, solo debemos practicar este corazon paralelo a ti esa
es la pureza para practicar en lo interior(v.12 yerpun)

El hombre tiene entre sus manos el poder de perfeccionarse e inclusive, con el

tiempo, de transformarse enteramente por la practica de esta importante clave
cifrada en los cantares a Minne. esta transformacin alcanzar tambien su vida
interior, sus pensamientos.

El estudiante del ocultismo debe pues comenzar por introducir la devocin en su

vida mental; debe vigilar los movimientos de su conciencia para que entre ellos no
parezca el desprecio ni la crtica destructiva, (dicotomia)sino que, por el
contrario en ella, en su conciencia, slo se cultive metdicamente la integridad
que fluye del corazon puesto en el nucleo del SER. Es esta actitud la que va
rectificando los cesgos que vemos en lo cotidiano por la autobservacion
contemplativa.(hexg 20) estos momentos, iba a decir, nos acercan al conocimiento
espiritual. Y progresaremos rpidamente si, en estas ocasiones, no
dejamos que en nuestra conciencia se establezcan ms que ideas impregnadas de la
rectitud del Amor ontologico.esta irradia sobre el conjunto de la
vida afectiva; toda la vida afectiva de quien pasa por esta experiencia encuentra
aqu su centro.(atar : certeza seguridad integridad nucleo firmeza, el corazon el
lugar desde donde se ata se pone orden, nucleo ontologico)De la misma manera que el
sol anima con sus rayos todo lo que vive, esta facultad vivifica todas las fibras
de la vida afectiva.
 en instantes como los descritos, se despiertan en el hombre unas fuerzas que, de
otro modo, hubiesen
permanecido slo latentes, pero no actuantes. Es as como se abre la mirada del
espritu. Realidades que nos rodean y que con anterioridad no habamos sabido
discernir, comienzan a revelarse. Se nos hace claro, difano, que, hasta entonces,
no habamos percibido ms que una parte del mundo en que vivimos.

A primera vista, cuesta trabajo creer como estos sentimientos, tengan una relacin
con el conocimiento. La razn de ello no es otra que solemos estar inclinados a
considerar el conocimiento como una facultad en s, independiente de todo lo que
acontece en la vida interior. Se olvida que es el alma la que conoce. Y los
sentimientos constituyen los alimentos del alma de la misma manera que la comida
constituyen el alimento del cuerpo. Si al cuerpo se le dan piedras en lugar de

pan, se extinguir su actividad. Lo mismo sucede con el alma, la devocin

ontologica internas son substancias nutritivas que aseguran la salud y el vigor al
conjunto de las actividades del Ser y, tambien, a la actividad del conocimiento.
Por el contrario, el menosprecio, la antipata, la denigracin de lo que es por s
estimable paralizan y matan la fuerza de conocer. es decir obtruye su integridad es
por eso que esos cesgos deben ser transmutados (dicotomia del amor profano, el
errante que carga su angustiada desolacion interna eso es lo que configura el
sistema de turno Matrix para que no nos desarrollemos )

Para el investigador espiritual, este hecho se traduce hasta en los colores del
aura. En la del discpulo que asimila estos sentimientos se produce una
transformacin. Determinadas tonalidades espirituales semejantes al rojo
amarillento, al marrn rojizo desaparecen para dejar su lugar a un rojo azulado.
Esta transformacin es seal de que se ha abierto el poder de conocer; ciertos
acontecimientos que hasta el momento hacan pasado inadvertidos para el discpulo,
aunque estaban cerca de l, a su alrededor, se le vuelve repentinamente accesibles.
Es que la devocin ontologica ha despertado en el alma una fuerza de simpata
universal del vitalismo ontenido en el Eros Ontologico la fuerza y esencia de la
vida, mediante la cual atraemos, en los seres que nos rodean, la anifestacin de
cualidades que, sin esto, hubiesen permanecido ocultas.

2- LA VIDA INTERIOR

Lo que debe ser obtenido por medio de la devocin, se hace todava ms eficaz
cuando se aade a ello otro tipo de sentimiento que consiste en lo siguiente: se
aprende a
entregarse cada vez menos a las impresiones del mundo exterior y a desarrollar a
cambio una vida interior ms intensa. El hombre que busca sin cesar sensaciones
nuevas y corre de la una a la otra, que no busca otra cosa que distraerse, sera
incapaz de encontrar el camino de la ciencia espiritual. Por el hecho de serlo,
el discpulo no debe hacerse menos sensible con respecto al mundo exterior; pero su
vida interior debe ser lo bastante rica para dictarle la manera justa y balanceada
de entregarse a las sensaciones exteriores.

El hombre cuyos sentimientos son intensos y profundos , ante un bello paisaje de

montaas, por ejemplo, es algo que no es capaz de experimentar otro sino con
sentimientos ms pobres. Unicamente lo que pasa en el interior de nosotros
mismos puede suministrarnos la llave de las bellezas de este mundo. Mientras que a
unos seres un viaje por mar les deja absolutamente indiferentes, a otros les revela
el lenguaje eterno del espritu del universo; los misterios de la creacin se
revelan entonces para ellos. Es preciso aprender a acercarse al mundo exterior con
sentimientos e ideas dotados de una vida personal intensa, si de verdad se quiere
desarrollar una relacin real con l. En todos sus fenmenos, este mundo est lleno
del esplendor divino; pero es preciso haber hecho, en el interior de la propia
alma, la experiencia de lo divino para ser capaces de encontrarlo en todo cuanto
nos rodea.

Por todo esto, es muy recomendable procurarse momentos de silencio y de soledad que
nos permitan sumergirnos en el interior de nosotros mismos.Pero no se debe uno
poner entonces, sin embargo, a la escucha del propio yo. El efecto sera
completamente el opuesto del que se debera obtener. En estos momentos de silencio,
se debe por el contrario dejar resonar en s el eco de lo que el mundo exterior nos
ha comunicado. Cualquier flor, cualquier animal, cualquier acontecimiento nos va a
descubrir, en medio de esta soledad y este silencio, secretos insospechados. De
este modo se prepara uno, se pone en disposicin de llevar adelante nuevas
impresiones del mundo exterior con ojos distintos, con mirada diferente a la que
antes se tena.
En cambio, cuando se sabe extraer la leccin de lo que el gozo puede revelar, se
ejerce y,en consecuencia, se eleva el propio poder del conocimiento.