En el quinto romance el rey Rodrigo tiene un sueo premonitorio que anuncia la cada de Espaa y la

traicin de Julin, a su vez la causa de esta traicin.

Copla I
Recuerde el alma dormida
El yo lrico comienza hablndole a un t, segunda persona del singular. Ese t puede ser el lector de su poca, puede ser un
pueblo, o podemos ser nosotros hoy.
Comienza la estrofa con un verbo. Nos pide que recordemos, con el significado de despertar. Hay una anttesis entre dormida y
despierta. El alma dormida es un epteto. El alma es una parte el cuerpo, hay una sincdoque.
Nos pide que despertemos nuestros sentimientos, nuestra parte ms ntima, el alma.
avive el seso y despierte
El yo lrico comienza haciendo una exhortacin.
La segunda estrofa la comienza tambin con una exhortacin. Ahora pide que avivemos el seso, que es una sincdoque.
Tenemos que estar totalmente despiertos, tanto el alma como nuestros sentidos para escucharlo. Nos hace estar totalmente
concentrados.
contemplando
Tenemos que estar despiertos. Es un gerundio, y est en presente. Debemos profundizar lo que contemplamos.
cmo se pasa la vida
Cmo tiene acento. Es enftico.
El yo lrico quiere que nos demos cuenta que la vida pasa rpido. Es lo que debemos contemplar. Hay un tpico, Tempus fugit.
cmo se viene la muerte
Hay una anfora, cmo cmo.
Tambin hay una anttesis entre vida y muerte. Quiere que vivamos el hoy, Carpei die. Nos hace pensar y reflexionar. El yo
lrico no est comparando, est afirmando.
Cmo se pasa, cmo se viene. Es un paralelismo sinttico.
Aparece el tema de la muerte que est en el ttulo. Muerte es una prosopopeya. Es la muerte quien viene, cuando la vida va
pasando.
tan callando
Es una hiprbole. Esto es lo que quiere que reflexionemos ms, lo que nos dice en los versos tetraslabos. La muerte no nos
avisa, nos sorprende.
cun presto se va el placer
Presto es un epteto. El placer pasa tan rpido que no nos damos cuenta.
cmo despus de acordado,
da dolor
Despus que el placer pasa, nos provoca dolor. Est reflexionando con nosotros. No nos damos cuenta del placer en el
momento que lo tenemos, sino que lo aoramos cuando lo perdemos. Los momentos placenteros de nuestras vidas son los
menos.
cmo, a nuestro parecer
cualquier tiempo pasado
fue mejor.
Al decir nuestro nos incluye, reflexiona con nosotros.
Nos hace darnos cuenta que el placer se fue muy rpido. Valoramos las cosas que perdimos solo porque ya no las tenemos y
las aoramos. No confiamos en nuestro futuro, porque nos produce incertidumbre; y no queremos disfrutar el hoy.
Los temas de la primer Copla son la vida, la muerte, el dolor, la alegra, la tristeza, el tiempo que pasa, el ayer, vivir el hoy

el enamorado y la muerte

En la segunda etapa del romance cambia el narrador. Este ya no es el protagonista sino una tercera
persona que ve los hechos desde afuera. Esto se confirma con el pronombre reflexivo "se". (Muy de
prisa se calzaba, / ms de prisa se vesta; / ya se va para la calle, / en donde su amor viva)

Ahora la narracin estar teida de gran velocidad y movimiento. Esto queda claro con la reiteracin
del adverbio "prisa", de los adverbios "muy", "ms", "ya". Otra de las cosas que lo confirman es la
utilizacin de verbos para denotar acciones "calzaba", "vesta", "va". Todo expresa la urgencia del
enamorado que esta movido por la esperanza de salvarse.

Otra vez se utilizar el recurso de la cantidad de versos para mostrar el conocimiento que los
personajes tienen de la situacin. Esto es anlogo al dilogo que tuvo con la Muerte. El enamorado se
expresa urgentemente en dos versos, mientras su amada lo hace en cuatro, hasta que l le explica la
situacin y la urgencia se le contagia.

Se introduce de nuevo el trmino "puerta" (breme la puerta, blanca, / breme la puerta, nia!). La
puerta es el smbolo femenino y se relaciona con lo que permite el paso. Al igual que en el dilogo con
la Muerte, la puerta est cerrada. A diferencia de la escena anterior, el enamorado (hombre terrenal),
no puede traspasar esa barrera. La relacin de su amada con la Muerte es evidente y no slo por la
utilizacin del sustantivo "puerta", sino tambin por la forma en que la llama "blanca". Este adjetivo
ya fue usado para caracterizar a la Muerte, ahora utilizado en la amada le da a sta, tambin, un
toque celestial. Esto quedar ms claro cuando el enamorado exprese su esperanza ("junto a ti vida
sera"). El amor es visto como la posibilidad de traspasar la muerte.

La urgencia del protagonista est dada en la repeticin de la orden "breme". Ante esta respuesta, su
amada contestar con expresiones lentas en las que se detendr a dar explicaciones sobre la
imposibilidad de abrirle. Este contraste entre la urgencia y la lentitud crea un clima de tensin. Las
explicaciones dadas por su amada nos deja entrever que el encuentro entre ellos es frecuente o
habitual. El amor de ellos es consumado y no platnico. Si "la ocasin no es venida", es porque alguna
vez lo fue. Estamos entonces ante un amor que no cumple las normas de lo moral y establecido, no
santificado por el matrimonio, sacramento sagrado en la Edad Media. Este es un amor terrenal,
carnal y real, pero sublimado por la posibilidad de ser la nica salvacin frente a la Muerte enviada
por Dios. Este planteo es muy interesante ya que ha sido la inquietud de casi toda la literatura
espaola, empezando por el Archipetre.

Esto queda plenamente planteado por el enamorado que reitera el "leit motiv" del poema mediante la
anttesis "Vida-Muerte". La esperanza que la muerte se convierta en vida ante el amor es el gran tema
del poema.

La urgencia y la angustia es ahora de la amada que tambin la expresa por medio de verbos
acumulados. (Vete bajo mi ventana /donde labraba y cosa, te echar cordn de seda / para que
subas arriba, / y si el cordn no alcanzare / mis trenzas aadira). Algunos de estos verbos como
"labraba" y "cosa" no son referidos a la situacin en concreto pero s nos confirman un conocimiento
del Enamorado del lugar donde vive su amada. Con respecto a esto vale reiterar que ahora es la
amada la que utiliza la palabra "ventana" que lleva implcita la idea de penetracin y es un smbolo de
la conciencia. La ventana y la puerta como escapes de una situacin y a su vez mostrarn la
imposibilidad de hacerlo.

Por otra parte la propuesta de ascensin a un plano distinto ("subas arriba") tiene tambin un
significado celestial.

El cordn presentado por la amada, tiene la connotacin de ligazn, en su urgencia por rescatarlo, la
ligazn que le propone es muy frgil pero sin embargo vistosa y ampulosa. Este es su intento de
salvarlo y dignificarlo la vez. A esta ligazn se le suma la propuesta de aadir las trenzas siempre que
el cordn no alcance (por supuesto). Su amada es capaz de dar algo de s por la salvacin de su
amado. Las trenzas simbolizan una relacin ntima. Ella es capaz de darlo todo por la vida de ste.
Pero la seda es muy "fina" y no slo porque se rompe, sino tambin en su carcter pomposo. Por otra
parte ante la Muerte y el destino cualquier alternativa resulta intil. La caracterstica de ingenuo del
Enamorado, se traslada tambin a la amada, y por que no, al amor en general.

Las palabras de la Muerte sintetizan la inapelable sentenci