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TEORAS DE PARACELSO

TRATADO DE LAS PLANTAS MGICAS

PUBWSBIDO
Teoras de Paracelso

BOTNICA
OCULTA

TRATADO DE LAS
PLANTAS MAGICAS

enteommueaeJon .s.a.
Ttulo del original:
Botdnica oculta

Edicomunicacin, s. a., 1999

PARACELSO
Traduccin: Pedro Mdlzo
Diseo de cubierta: Ali Garousi
(Felipe Aureolo Teofrasto Bombasto de Hohenheirn)
Edita: Edicomunicacin, s. a.
CI. de las Torres, 75
08042 Barcelona (Espaa)
Anees de dar princ1p10 a nuestro pequeo tratado de
Impreso en Espaa /Prmcd in Spain Botnica Ocu,lta, o sea el esrudio de las plantas mgicas, ba-
sada en las teoras del gran Paracelso, del divino Paracelso,
Queda ri;uros:m1e11te prohibida. sin la autoriucin escrita de los cicul:ucs dd ,Copyrigho,,
bajo l.s sanciones csrablccidas en !:u 1~. la reproduccin parcial o 10121 de da obra por como le llaman muchos se nos ha permitido trazar, aunque
cualquier medio o procedimiento, comprendidos la rcprogralla y el craramicnto infor- sea a grandes rasgos. la figura del aJquimista famoso, del c-
mtico. y la dmribucin de ejemplares de dla mc:Juum, alquiler o prbramo pblicos. lebre mdico revolucionario.
Este hombre genial, una de las figuras ms preeminentes
J.S.B.N: 84-7672-178-1
que surgieron en los albores del Renacimiento, vio la luz en
Dcpsico Legal: 8-25933-99
Einsiedeln 1 el da 10 de noviemb re de 1493, y fue bautizado
Impreso en: con el nombre de Teofrasto, como recuerdo del pensador
UMPERGRAF 1. Einsiedeln. {Nuestra Seora de los Eremitas) Villa de Suiza
C/. Mogoda. 29-31 situada en el fondo de un hermoso valle. En ella se Cabrican rosarios y
Polg. lnduscrial Can Salvatdla otros objetos religiosos. Ha y una clebre abad ia de benedictinos, fun-
0821 O-Barbera del Valles dada en el siglo IX, que visitan muchos peregrinos el 14 de setiembre.

7
griego Teofrasto de Eresos, al cual el doctor Hohe nheim.
padre de nuestro biografiado, admiraba profundamente.
EJ nombre de Felipe le fue aadido, sin duda, ms tarde.
pues lo cierto es que Paracelso no lo us jams; el sobrenom-
bre de Aureolus, debi6 ser aplicado por sus admiradores en
las postrimeras de su vida , ya que hasta el ao 1538 no ve-
mos que aparezca en ningn documento relacionado con su
personalidad. Y e n cuanto al nombre famoso de Paracelso,
existe la opin in de que fue su padre el que se lo dio cuando
era todava un muc hacho, queriendo as demostrar que en-
tonces era ya ms sabio que Celso, mdico clebr que vivi
en tiempo del Emperador Augusto, y autor de un libro de
medicina mucho ms avanzado que los de su poca.
Ya a partir del ao 151 O fue conocido bajo el nombre de
Paracelso, y au n cuando mu y raramente lo hubiese incluido
en su firma, lo cierto es que lo estamp en sus grandes obras
filos6ficas y religiosas, y asimismo sus disdpulos le JJamaban
Paracelso, y ese nombre es el que apareci6 siempre en las con-
troversias y en los ataq ues injuriosos de que Fue vctima.
INFANC fA DE PARACELSO
Paracelso era un nio bajiro, enclenque. con tendencia aJ
raquitismo, por lo cual reclamaba los ms carifiosos cuidados.
Estos . los reciba de su propio padre, que senta por l una
infinita ternura. El doctor Hohenheim daba una importancia
extraordinar.ia a los efectos salutferos del aire libre, respirado
en plena Naturaleza; por esto, cuando el muchacho hubo
crecido, hizo de l su compaero de excursiones, consiguien-
do as robustecer su cuerpo y enriquecer su espritu.
. En escas correras ut! cuando aprendi los nombres y las
Vll'tudes de Las hierbas y pl antas curativas, as como los di-
versos modo de usarlas: conoci6 los vene nos y sus antdotos
Yasimismo el arce de preparar coda clase de pcimas.
8 9
La Farmacia no se hallaba entonces. en Europa, recono-
cida oficialmente, como lo estuvo en China, en Egipto, en
Judea y en Grecia, millares de aos antes de la Era Cristiana.
De hecho, la primera farmacopea pertenece a Nuremberg y
data de 1542, el ao que sigui a la muerte de Paracelso. Se
puede afirmar, pues, que la mayor parte de las hierbas medici-
naJes que hoy se recetan, se conocan ya en la Edatl Media, y
los religiosos las cuhivaban amorosamente en los jardines de
sus conventos; por eso han conservado hasta ahora algu nos
conocimientos de sus usos.
En las prade ras y en los bosques pri!11 0S al rfo Sihl, en
el valle donde abundan los pantanos, las sucesivas estaciones
hacen florecer y fructificar gran nm ero de plantas. En los
prados crecen la genciana, la margarita, la salvia, la francesilla,
la camamila, la villorita, la borraja , la anglica, el hinojo, el
comino y la adormidera. En Jos bosques abw1dan las acelgas,
la asprula, la belladona, la datara, la violeta y las gramlncas
silvestres. En los ribazos, en los declives de los monees y por
los caminos se encuen tran la campnula, la digitaJ , Ja achi-
coria, la centurea, la vernica, la merita, el timol, la verbe na ,
la zarzaparrilla, los lquenes, la hierba sanjuanera, la pocentila ,
el llantn y el avellano silvestre. En los terrenos cenagosos se
recogen las prmulas con manchas de color malva y violeta.
los miosotis, Las plantas vulnerarias, los helechos y la cola de
caballo. Y sobre los pramos, el brezo, la rosa de los Alpes,
la rubia de Levante, la. saxfraga, la es parceta, la piro la y toda
suerte de semillas.
Se desprende de las propias memorias de Paracelso que su
padre fue su primer maestro de latn, de botnica, de alqui-
mia, de medicina. de ciruga y de teologa: mas hubo en l
otras influenci as educadoras, las cuales el doctor Hohenh cim
no pudo infundirle. Estas influencias fueron debidas al esp-
ritu inquieto de la poca, de la nueva Era que se estaba pre-
parando.
He mos de averiguar aJ,ora c6mo esta manifestacin de su
 poca ruvo relacin con el audaz invesgador de la Nacura- tiempo. Tanto fue ei ardor con que Paracelso em prendi sus
1eza y de la Medicina, entre la multitud que segua a(crrada trabajos de laboratoriot tanta su fuerza de observacin de los
an a los mtodos filos6ficos y a las creencias religiosas de la fen6menos que estudiaba, que muy pronto se haU6 en condi-
Edad Media ; hemos de ver cmo su iatcligencia vivaz com- ciones insuperables para acometer un trabajo que se adelan-
prendi que las viejas enseanzas estaban condenadas a desa- taba a su siglo. Por fortuna. adems, el clima de Karintliie fa-
parecer y renovarse como todas las dems cosas. voreci en gran manera su desarrollo fsico, consiguiendo dis-
El espritu del Renacimiento fue indiscutiblemente el que frutar de una salud casi perfecta.
dio a Paracelso ese gran impulso hacia la induccin cient fica
y aJ mtodo experimental. La alianza de este espritu cient-
fico con las corrientes espirituales de la Reforma con su in-
Ouencia sobre el alrna de los hombres 1 debida realmente a
Lucero, nos explicar~ la for macin de su personalidad, apa-
rentemente contradictoria.
Las t eoras reinantes estaban en difusin activa mucho
antes de Lutero. Doscientos cincuenta aos atrs un alma
solitaria, Roger Bacon, tuvo la visin q ue jjumin las tinieblas
acumuladas de quince siglos de ignorancia y descubri la
clave del divino tesoro de la Naturaleza.
En 1483 naci Lucero: diez aflos ms Larde Paracelso; en
1510 vio la luz eJ famoso mdico y filsofo milans J er-
nimo Cardano, y en 1517 nac.i6 el celebrrimo cirujano
Amb rosio Par. Coprnico, el astrnomo revolucionario, y
Pico de la Mirindola fueron contemporneos de esca plyade
ilustre. Todo apareci de una vez: nueva concepcin religiosa
nueva ft.losofa.; nuevas ciencias, y una gran renovacin en el
mundo del arte.

CNIClACJON DE PARACELSO
Paracelso, de muy joven fue enviado a la famosa escuela
de los benedictinos del monasterio de San Andrs en el La-
vanchal, para su instruccin religiosa, y aqu ! fue donde trab
amistad con el obispo Eberhard Baumgartner, al cual se le
consideraba como uno de los alquimistas ms notables de su
Paraceko en su laboratorio
Pas luego Paracelso a Basilea, donde hizo grandes pro-
gresos en el estu~io de las Ciencias Ocultas. Por aquellos
tiempos era imposible dedicarse a la medicina sin conocer
profundamente la astrologa. La ciencia experimental estaba

10 11
por nacer. Todos los conoci mientos que se adqu.Hian en los
colegios o conventos eran puramente dogmticos; sus ense-
anzas er~u1 conservadas respetuosamente durante muchos
siglos.
El misticismo y la magia convivan con las teoras ms
opuestas. Los hombres ms clebres le rendan homenaje.
William Howitt uo mdico notable, escribi6 las sgu.iences
palabras: " El verdadero m iscicismo consiste en la relacin
obras manuscritas del abate Tritemio, que figuraban en la va-
liosa biblioteca de su padre, y tanto le sedujeron que. decidi
trasladarse a Wrzburg, lugar donde permaneca el sabio
abate en comunin con sus discpulos.
Tritemio o Tritcmios, se llamaba as en virtud del lugat de
su nacimiento: Treicenheim, cerca de Treves. Su verdadero
nombre era ] uan Heindemberg. De muy joven era ya clebre

--
drecta encre la inceligencia humana y la de Dios. El falso mis-
ticismo no busca la verdadera comunjn entre Dios y eJ - --
hombre. Es espritu absorbido en Dios est protegido contra
codo ataque. La mente puesta en Dios aclara la intcligcncia. ''
Este fue el misticismo que Paracelso se esforz6 en adqui-
- =
rir: la unin de su alma con el Espfritu Divino. a fin de poder
concebir el funcionamiento de este Espritu Universal dentro
de la Naturaleza.
-. ---
---- -
Al sallr para Basilea haba adquirido ya la prctica de las
operaciones quirrgicas, ayudando a su padre en la curacin
de heridos. En sus Libros y Escritos de Cimga nos cuenta
que tuvo los mejores maestros en dicha cienci~ y que haba
ledo y meditado los te.'<tOs de los hombres ms clebres pre-
sentes y pasados.
Poca cosa se sabe de la escancia de Pa.racelso en Basilea,
(inicamente consta que fue en el afio 1510. L;i Universidad
estaba entonces en manos de los escolsticos y los pedantes
de la poca. Muy pronto se dio cuenca Paracelso de que nada
iba a salir ganando con las enseanzas esc pidas de aquellos
doctores. "El polvo y las cenizas respetadas por estos esp-
IEAN TRITTHEME
1462-J.516.
ritus estriles -escribe- se haban elaborado y transformado
en materia importante.'' Del libro Tltetrum Cllmicum
Paracelso renunci olimpicarnente a terciar en la lucha
con aquellos sabios, guardianes petrificados de la ciencia ofi- por su sabidura: a la edad de veintin aos fue elegido
cial. El quera la verdad y no la pedantera; el orden y no la abate de Sponheim. En 1506 fue trasladado al convento de
confusin; el experimento cientfico y no el empirismo. San Jaime, cerca de Wrzburg, donde mur6 en diciembre de
Paracelso, segn propia manifestacin, haba ledo las 1516.

12 13
 Afirmaba que las fuerzas secretas de la Naturaleza estaban
confiadas a seres espirituales. Abtmdaban sus discpulos y, a
los que estimaban dignos, les admicfa en su laboratorio. don-
de se manipulaban toda clase de experimentos alqumicos y
mgicos.
Como liemos dicho, Pantcelso emprendi6 su gran viaje a
Wrzburg. Estaba entonces algo ms robusto, aunque su es-
tructura continuaba siendo insignificante. Cuando se instal
en dicha ciudad. el abate Tcitemio era considerado por las
gentes ignorantes como un brujo peligroso. Haba penetrad o
ciertos misterios de la Naturaleza y del mundo espiritual;
:icert6 a dar con algunos fcn6menos raros, que hoy llamamos
magnetismo y telepata.
En ciertos experimentos psquicos consigui xitos sor-
prendentes; l quiz, fue el pdmero que nos ha hablado de la
tra11smisin deJ pensamiento a distancia. A l se deben los pri-
meros e nsayos de la criptografa o escritura secreta. Era asi-
mismo un gran conocedor de la Cbala, por medio de la cual
haba dado profundas interpretaciones de Jos pasajes prof-
ncos y msticos de la Biblia. Por ello colocaba las Samas
Escrituras por encima de todos los estudios; sus alumnos
deban dedicarles coda su atencin y todo su amor.
En esto, Paracelso se sinti influido por todo el resto de
su vida, ya que el estudio de laBihlia fue posteriormente una
de las tareas que le ocuparon ms intensamente. En sus escri-
tos hallamos el testimonio de su conocimiento perfecto del
lenguaje y del profundo signi ftcado esotrico del Gran Libro.
Si bien es cierro que estudi6 las Ciencia Ocultas con el
abate Tritemio, llegando a conocer las fuerzas misteriosas del
mundo visible e invisible, no es menos cierto que abandon6
muy ptonto ciertas prcticas mgicas, por creerlas indignas y
contrarias a la djvina voluntad. Sobre codo, aborreci6 la Ni-
gromancia, que practicaban hombres poco escrupulosos.
convencido de que con ella slo se atraan las fuerzas mal-
ficas. Renunci, asimismo. a toda ganancia personal que deri-
14
vase del ejercicio de la Magia, pues sta. seg6n l, s6lo era per-
mitida cuando se trataba de curar desinteresadamente o hacer
otro bien cualquiera a nuestros semejantes.
Fue con esca fmalid:ad que se lanz6 a las investigacio nes y
a los experimentos de magia divina. Discerna perfectamente
el alimento mental y espiritual del que era impropio y falaz
para alcanzar la uni6n de su alma con la divinidad.
Curar a los hombres como Cristo los haba curado; ste
era todo su anhelo y quiz la misma comunin con el Seor
le invertira de este poder sublime. Entre tanto, reciba de
Dios las gracias de saber buscar y hallar todos los medios de
curacin con los cuales el Creador haba provisto a la Natu-
raleza.
PARACELSO, MEDICO Y ALQUlMlSTA
Paracelso se entreg, como hemos dicho antes, con un
fervor y un entusiasmo sin lmites al estudio profundo de la
Alquimia. "La Alquimia - dice nuestro biografiado- no tiene
por objeto exdusivamence la obtencin de la piedra filosofal;
la finalidad de la Ciencia Hermtica consiste en la curaci6n de
las enfermedades."
Con codo, no pudo substraerse a la preocupaci6n domi-
nante de la poca. y se-ocup6 tambin por algn tiempo en
aquellas prcticas alqumicas que enseaban a transfom1ar en
oro los metales "impuros''.
Segn algunos autores, sali triunfan te en su magna em-
presa y no prosigui6 en la obra una vez satisfecha su curio-
sidad, pues no persegu{a o tro fin que la evidencia t.h! dcrras
doctrinas, condici6n que l crea de todo punto indispensabl e.
Los bi6grafos de Paracelso, al hablar de l como alqui-
mista, le colocan en el rango ms elevado. Afirman todos
unnimemente que posea un poder escrutador que le per-
mita penetrar el espritu mismo de las cosas de la Naturaleza.
15
 Peter Ramus escribe: "Paracdso se incema en las entraas
ms profundas de la Naturaleza , las explora y sabe ver, a tra-
vs de sus formas, la influencia de los metales, con una pcne-
craci6n tan sagaz que llega a extraer de ellos nuevos reme-
dios.''
Melchor Adam, uno de los bi6grafos de Paracclso que ms
ha estudiado su personalidad desde el punto de vista cient-
fico, ha dich o: 'En lo referente a la ftlosofa hem1cica.
tan ardua, tan misteriosa, nadie le igual.''
Abandon. mejor dicho, rechaz6 el estudio de la Criso-
peya o el arte de "hacer oro por repugnar a su espritu nob le
y desinteresado. pero aprovech abundantes prcticas alqu (.
nucas que, a su jwcio, podan ser desarrolladas y aplicadas a
la Medicina. Estaba persuadido de que casi todos los mine-
rales sometidos al anlisis, podan damos a conocer grandes
secretos curativos y vivificantes y conducir a nuevas combina-
ciones perfectamente eficaces para ciertas enfermedades
mentales o fsicas. Consider, como base propia de la divina
creacin, que toda s11sta11cia dotada de la vida orgnica,
aunque aparentemente inerte, contena gran variedad de po-
tencia curativa.
No calificaba, como hadan sus contemeorneos, de di-
vina la Alquimia. cuyo nico objeto era fabricar oro. Para l,
los fuegos deJ hornillo crisopeico cen an otras grandes u rilida-
des. y los que obraban bajo la divina intuicin se transformaban
pronto en fuegos purificadores en beneficio de la humanidad.
Digamos ahora algo de la bibliografa de Paracelso. Esta
fue muy extensa. Hoy, los libros de este hombre gen ial. sobre
codo sus primeras ediciones. se pagan a peso de oro. Todas
sus obras originales faeron repetidamente reproducidas y tra-
ducidas a la vez en todos los idiomas cultos. No intentaremos.
pues, hacer siquiera un resumen de su produccin; nos limi-
taremos a cita:r algunas de las obras menos conocidas.
16
Opera Omnia Medico-Cl,irugica tribus volum1,1ibus com-
prehensa. Ginebra, 1658, Tres volmenes en folio.
.En esra obra se halla reunid., casi toda su labor. Indice: Tomo I;
Tratado mdico, patolgico yreraputico ocu ltos. Misterios magnticos.
Tomo 11: Obras mgicas, Cilos6ficas, cabalsticas, astrol6gicas y alqu _.
micas. Tomo 111 : Anatoma y ciruga propiamente dichas.
A rca111m1 A rearo mm seu Magisterium Philosopl,omm.
Leipzig, 1686. Un volumen n-8.
Esta obra es tambin interesandsima por tratar c:iccensamence de las
Ciencias Ocultas. Se reimprimi6 en F~nckfurt, el ap 1770.
Disputatio11u111 de i\Jedicilla .\'01,a Pl,ilippi flaracelsi. Pa~s
pri11 iu qua quas de reniediis .,"trpcrs,ritio11is e( m.:igicis cu ra-
tionibus ille prodidit. proecip11c exa111i11a11tur c1 Tl,oma Er~-
to, medicina sclwlu Heydelberge11ti professore ad il11stris.
principitun, Lber 011111ibus q11aru111cw1q: anium et scie11ria
m111 studiMis opprime c11111 11ecl't$ariir~ ,,u11 11ri/1s. Basileae
apud Pctrum Perna, sin afio ( 1536). Un vol.in-4l1
Aderru\s de su .1lto \'alor dentifico. esta obra despierta un incers
muy grande por luularse en tila la luch:1 entablada con Toms Erasto,
el enemigo in.is formidable d Paraulso.
Hemos citado nicamente estas eres obras en ladn por
creer que con ellas se puede formar un juicio acabad o del
clebre mdico, considerado desde todos los puntos de vista.
Son muchsimas ms las obras que public en latn y en
alemn. En cuanto a las traducciones son igualmente nume-
rosas. El Ma111lal bibliograp/1iqtu.' des sciences psichiques, de
Alberto L. Caillet. cica. ms de treinta cftulos. y hay que
tener en cuenca que dicha Bibliografa data 4e 1913. Nos-
otros tenemos noticias de muchas reimpresiones posteriores a
dicha fecha. Entre escas ltimas citaremos la siguiente, por
considerarla mu y i ntcresance:
17
 PAR.ACELSE (Thophrasce): Les sept Livrcs de l'Arclri-
doxe Magiq1H?, rraduits porir la premiere fois en fra11rais ,
cexte latn en regard. Pars, l 929. Un vol. in-4
Contiene numerosos secretos y t11lismancs preciosos contra la ma-
yor parte de las enfermedades, pua ;ilcanur una vida sin inquierudes:
sobre la doble vista. etctera.
Las obras de Paracelso, como todas las que versaban sobre
ciencias ocultas: astrologa, magia, alquimia, e.te., contienen
algunas frases obscuras que slo los iniciados conocan en
codo su valor. Los alquimistas, sobre codo, velaban sus secre-
tos mediante smboloo y frases alegricas, que los profanos,
tomndolos al pie de la letra, les daban Las ms grotescas in-
terpretaciones. Paracelso, iniciado por el abate Tritemio,
adopt su terminologa, a.acliendo de su cosecha voces origi-
narias unas veces de la lnd1a, otras del Egipto.
En el glosario de Paracdso ha.liamos que el principio di?
la !.ab1dura se Uama ldrop y ..\.::011e que corresponde a un.1
traduccin esotrica de la piedra filosofal. Azo1J1 es el princi-
pio acador d e la Naturaleza o la fuerza vta1 espiritualizada.
El CJ,erio es J.1 quimacscncia de un cuerpo. sea ste a1111nal,
vcgCl.ta o mineral. su qu111to pnnc1pio o pocencia. El Derscs
.!S el soplo oculto de la Tierra que activa su dcsenvolvimicnco.
El J/ech Prim1111 es la Pucr1.a Primordial o Causal. La J\ /ugia
es la sabidura, es el empleo consciente de las fuerzas esp1-
muafos, para la obtencin d fen6menos visibles o tangibles,
reall'S o ,lusorios; es el uso bienhechor del poder de la volun-
tad, del amor y de la mt:1~inncin: es la fucr~a ms poderosa
del espritu humano emplcad.1 en el bien. La Magia no es
bn:jerfa.
Podramos llenar muchas pginas citando voces del gla-.
sario de Paracelso )r de los ,Jqui m iscas en general. pero cree-
rnos que son suficientes las que hemos transcrito para dar una
idea del carcter oculto de su terminologa.
La clave, sin embargo. de ese lcnguaJC 111isccrioso no se
18
h:i per~ido. Ha sido guardada celosamente por los cabalistas
transmmda oralmente emrc los iniciados. Bn la actuaJidaJ
lot poseedores de dicha clave son los llamados Marciniscas '
los R.osacruccs. y
2
Gracias a ella, el siscema filosoficorrclig1oso de Paracelso
ha podido ser recuperado en toda su integridad.
Observamos que hizo una divisin de los elementos a
estudiar en los cuerpos animales, vegetales o mfoerales. Los
d ividi en Fuego, Aire, Agua, y Tierra, como lo habfan hecho
los antiguos. Estos clernenros se hallan presentes en todo
cuerpo, organizado o no, y separables unos de otros. Para
proceder a la separacin eran inda~pensables los laboratorios
provistos del matcr.inl adecuado. El hornillo era insuficicnce
hacia falta un fuego capaz de poner aJ rojo vivo el crisol par~
mantener constantemente el calor y poderlo aumentar cuan-
do fuese necesario. Se necesitaba una continua provisin de
agui, de arena .. de limaduras de hierro para calcnrnr gradual.
me~ te los hormJlos. En los armarios y en las mesas del labora-
t~no haba balanzas perfcccamence niveladas, morteros, alam
b1q.ues, recortas.'. crisoles. esmaltados, vasos graduados, gran
variedad de vaslJas de cnstaJ, etc .. y u n alambique especial
para proceder a las destilaciones.
.con u~ laboratorio bien moneado, el alquimista capaz de
aplicarse.~rosamente a su trabajo, ejercido en la minuciosa
o ~servacion d e L.a s reglas alq uf mjcas, puede verificar las
d iferentes . peraaones que son indispensables para some-
ter. al anh~is las sustancias escogidas y extraer de ellas la
q u m taes~ncaa o el Arcana, esto es, lns propiedades intrnsecas
de los minerales y vegetales.
La quintaesencia. infinitesimal :i veces en cantidad, hasta
e n los grandes cuerpos, afecta, no obstante, la masa en todas
ueoso ,. o1qu1 emp1e:td o no hllce referencia .a nin-
2 EJ trmino "rel:n
gun:i de 1.is religiones positivas, sino al reconocimienco cspintual de L,
Verdad Divina.
19
sus partes, como una sola gota de bil is produce el mal humor
0 unos cengramos de azafrn son suicienccs para colo rear
una gran cantidad de agua. . ,
Los metales, las piedras y sus v,mcdades llevan e::n . si
mismos su quintaesencia, lo mismo que los cuerpos orgnicos,
y aunque se consideran sin vida, para distinguirlos de los ani-
males y de las planeas, contienen esencias de cuerpos que han
vivido.
He ah una no table :tfirm acin. Paracelso la sostiene con
su teora de la mmsmucaci6n de los metales en sustancias
diversas. teora soscenida igualmente po r los oc ultistas mo-
dernos.
Qu clarividencia la de csce hombre respecto al reino mi-
neral! Nadie podr negarle a Paracclso el tfrulo de verdadero
sabio, pues l, con sus invcsligac1o nes suciles. supo arrancar
los ms recndicos secretos de la Nnturaleza. secretos que
hoy la ciencia explica mejor, sin duda gracias a los descubri
mientas de observadores que disponen de mayores medios
cientficos, como lo han demostrado Madamc Curie y sus
colaboradores.
Mientras consideram os el nuevo sistema de filoso fa natu-
ral desarrollado por Paracelso, no hay que olvidar que han
transcurrido cu::uro siglos desde entonces. Fue l, en reaJidad ,
quien condbi6 dichas invesdgacio nes, inspirando con cllns
las grandes inteligencias de su poca y de las generaciones
que siguieron.3
Sus anlisis eran efectuados po r medio de diferentes pro-
cedimientos: por el fuego. por el vitriolo, por el vinagre y
3. El mo mento histrico es de suma importanci.1 p.iu la jmra apre
cia.c:i6n de ese dcicubrim1ento. Preciso e~ esrudiar las condiciones del
siglo XVI para preciar en todo su valor lo que Paracelso rcali1.6, al
objeto de conseguir su alta moralidad, que despert un odio fcroi en
todos los hombres de carcter ruin, de baJOS scndmientus y de mcntali
dad n.,da l_cida, y p.Lra. comprender su namu inalterable anee las rcnco-
roso.s oposiciones de si.U enemigos.
20
por l.l lenta dcsrilaci6n; sus principales investigaciones fuero
sobre las propiedades curativas de los metales, ancicipndos:
a lo que Uamamos hoy metaloterapia; tuvo por colaborador al
famoso obispo "Erhard de Lavanchall, aJ cual incluy en eJ
nme ro de sus maestros. El bismuto fue una de las suscancias
que analiz6 con p~efercn~ia, clasificndola de semimetal, y es,
segura.menee, gracias a dicha sustancia, que previ la existen-
cia de las fro ~iedades ;1ccivas de los minerales, que surgieron
los proced1em1entos de la trat1s1r1iffacin. Descubri asimismo
el reino, q_uc clasific tambin como semimetal; y fue una de
las numerosas aportaciones que hizo a la farmacia.
Entre stas hubo preparaciones de hierro, de antimonio
de mercurio y .d e plomo. El azufre y el cido sul frico fueron
objec.o de inters y p~c ticas espcci~Jes, represen cando para su
espfntu una sustane1a fundamental, ya que materializaba la
volacilldad. Hizo investigacio nes sobre am.ilgamas con Cll mcr-
Cllrio, con el cobre, sobre el alumbre y sus usos, y sobre los
gases producidos por la soluci6n y la calcinacin. Lo que
quedaba en estado de ceniza, en virtud de l.1 calcinacin. lo
consideraba como indestru ctible y secreta parte de una sus-
t~cia: su saJ, incorrupti bJe. E la c sal sinca de los .Jqui-
1'\llStas.
Escas investigac1o nos culminaron en su Teora de las Tres
Susc~ncias, bases necesarias a todos los cuerpos, y que l
llamo azufre, me rcurio, sal en su len.guaje cifrado.
.El azufre significaba el fuego; el mercurio, el agua: la sal,
la cierra. De otro modo: la volatilidad , la fluidez. la solidez.
Omiti el aire po r considerarlo producto del f ucgo y del
agua. T odos los cuerpos, orgin.icos o minerales : hombre o
metal ; hierro, dfamante o planta. e ran, segn l, combina-
ciones variadas de esos elementos undamcn cales. Su ense-
anza sobre la base y las cualidades de la matena se ci11e a esa
1'eorfa de los Tres Pri11c ipios, que consideraba como premisas
de roda actividad los lmires de todo anlisis y la parre coosti
tutiva de todos los cU'erpos. Ellos son el alrna, el cuerpo y el
21
espritu de coda materia, que e~ ~nica. La poten~a ~readora
de la Naturaleza. que l denomino A-rcheus, proporciona a la
materia infinidad de formas, conteniendo cada una de ellas su
alcohol propio, o sea su alma Animal, y a la vez su Ares, o sea
su carcter especfico. El hombre posee. adems, el A luech, o
sea la parte puramente espiritual. . . .
Esca fuerza creadora de la Naturaleza es un cspntu mv1-
sble y sublime; es como un artista y arce~:u1 a la vez que se
complace variando los cipos y reprodue1endolos. Paracelso
adopt las voces Macrocosm os y Microcosmos para expresar
el gran mundo (Universo) y el pequeo mund~ (el Hombre),
los cuales, segn l, los considera como un reflejo uno de ?ero.
Adems de las investigaciones antedichas, des~ubn6 el
cloruro, el opio y el sulfato de mercurio, el calo~ el y la flo.r
de a-.LUfre. A fines del siglo pasado se recetaban aun a los ni-
os un laxante compuesto de jarabe de fresas y unos polvos
grises, remedio excelente debido a la teraputica de P aracelso;
as como el ungento de zinc, que no ha dejado de recetarse
jams, procede del laboratorio paracelsiano. _Asimismo, l fue
el primero que utiliz el mercurio . y para ciertas enfermeda-
des depaupe.rantes, el ludano.
Paracelso escriba con una claridad meridiana. Unica-
mente en sus escritos sobre alquimia se hallan ciertas frases
enigmticas, como acontece en codos Los dems autores que
cracan de dicha mac.eda. Ninguna complicacin hay en su
estilo, nada de la verbosidad ampulosa y torturada, caracters-
tica del Renacimiento. Su frase es contundente, y se expres.a
como hombre convencido de que conoce a fondo el asunto
de que trata. En algunas de sus obras l1alJamos la breve y fe-
cunda expresin de w1 clarividente y sus pensamientos van
revestidos de un lenguaje que los pone a la altura de los afo-
rismos que perduran a t ravs de los tiempos.
"La Fe - dice- es un estrella luminosa q ue guia al inves-
tigador a travs de los secretos de la Naturaleza. Es preciso
buscar vuestro punto de apoyo en Dios, y poner vuestra con-
22
fianza en un Ciedo divino, fuerte y puro; acercaos a El de
todo corazn, llenos de amor y desinteresadamente. Si po-
seis esa fe, Dios no os esconder la verdad, sino por el con-
trario os revelar sus obras de una manera visible y consola-
do ra. La fe en las cosas de la cierra debe sostenerse por medio
de las Sagradas Escrituras y por el Verbo de Cristo, nica
ma nera de descansar sobre una base firme."
E n ningn otro de sus escritos se observa la precisin de
estilo que domina en su tesis sobre los "Tres Principios' ' sus
formas y sus efecros. Un pequeiio extracto puede dar una
idea ms aproximiida de su concepcin que muchas pginas
descriptivas.
El libro fue edJtado en Basca, en 1563, por Adam de
Bodenstein, el cual dice en el prlogo que Paracelso haba
sido calumn iado indignamente y que muchos md icos que
le denigraban se haban aprovechado de sus descubrimien-
tos y le robaron muchas de sus ideas.
En este pequeo volumen, Paracelso empieza exponiendo
su teoda de los T res Principios; sostiene que cada sustancia
o materia en crecimiento est formada de Sal, de Azufre y de
Mercurio; la fuerza vital consiste en la un16 n de los eres prin-
cipios; hay pues, una acci6o triple, siempre en acci6n para
cada cuerpo: la de punficaci6n por medio de la sal; la de diso-
lucin y consumicin por el azufre y la de eH minacn por el
mercurio.
La sal es un lcali: el azufre. un aceite: el mercurio, un
licor (el agua), pero cada una de las materias tiene su accin
separadamente de las otras. En las enfermedades de cierta
complicaci6n, las curas mixtas son indispensables.
Hay que poner el mayor cui~lado c-n el examen de cada
e nfermedadi reconocer si es simple o de dos especies o tri-
ple; si procede de la sal, del azufre o del mercurio, y qu
cantidad contiene de cada elemento o ele todos; cul es su
relacin con la parte adyacente del cuerpo, a fin de saber si
es conveniente extraer de ella, ya sea el lcali, el aceite o el
23
licor; en una palabra, el mdico debe procurar no confondir
dos enfermedades.
"La Virtud - aade Paracclso- Es la cuarta columna del
templo de la Medicina, no ha de fingir; s~iflca el poder que
resulta de ser un hombre en la verdadera acepcin de la pala-
bra y de poseer no slo las ceoda respecto del tratamiento
de la enfermedad, sino el poder de curarlas uno mismo.''
El verdadero mdico, lo mismo que el verdadero sacer-
dote, es ordenado por Dios. Respecto a esto, dice Paracelso
lo siguiente:
"Aqul que puede curar enfermedades es mdico. Ni los
emperadores, ni los papas, ni los colegas, ni las escuelas
superiores pueden crear mdicos. Pueden conferir privilegios
y hacer que una persona que no es mdico, aparezca como
si Jo fuera; pueden darle el permiso para matar, mas no
pueden darle el poder de sanar; no pueden hacerle mdico
verdadero si no ha sido ya ordenado por Dios.
"El verdadero mdico no se jacta de su habilidad ni alaba
sus medici nas, ni procura monopolizar el derecho de explotar
aJ enfermo, pues sabe que la obra ha de alabar al maestro y
no el maestro a la obra.
"Hay un conocimiento que dc.-iva del hombre y otro que
deriva de Dios por medio de la luz de la Naturaleza. El que no
ha nacido para mdico, nunca lo ser. El mdico debe ser
leal y caritativo. El egosta muy poco har a favor de sus en-
fermos. Cc>nocer las experiencias de los dems, es muy til
para un mdico, pero toda l ciencia de los libros no basta
para hacer mdico a un hombre, a menos que lo sea ya por
Mturalez.a. Slo Dios da la sabidura mdica". 4
En el capfculo 11 describe las eres maneras como la sal
limpia y purga el cuerpo diariamente por la voluntad del
Archeus o la fuerza vivificante, inherente a cada rgano. En el
mundo elemental hay varias especies de lcalis, como la casia
4. Franz Hartman: Ciencia Oculta de la Medici11a.
24
que es dulce, la sal gema, que es agria, el acetato de estalio,
que es acerbo: la coloquntida, que es amarga. Determinados
lcalis son naturales, orros son eKtraccos, otros se hall an coa-
gulados y obran por exp~sin o por transpiracin o por
otros medios.
En el captulo lll viene explicada la accin del azufre
corporal. Dice as: cada enfermedad resultante de lo super-
fluo en el cuerpo, tiene su ancdoto en la mixtura elemental;
de suerte que con la genera de las plantas y de los minerales,
puede descubrirse el origen de la enfermedad; la una descubre
el otro. El mercurio absorbe Jo que la sal Y.el azufre rechazan.
As sucede con las enfermedades de las arterias, de los liga-
mentos, de las articulaciones y de las coyuncuras, En escos
casos el mercurio fluido debe ser administrado de la dolen-
cia. Lo esencial de la enfermedad reclama lo esencial que la
Naturaleza indica como remedio.
"Es preferible - d ice- denominar a la lepra enfermedad de
oro, ya que con el nombre indicamos en s el remedJo. Es
mejor cambin Uamar a la epilepsia enfennedad del tJicriolo,
toda vez que con el vitriolo se cura.
verdaderamente, mis predecesores no n1e han ilustrado
mucho en el arce de curar. Esce arte se esconde misteriosa-
mente en los arcanos de la Naturaleza. Por eso me esfuerzo
yo en profundizarlo y mis teoras todas tienden a probar la
fuerza vivificante del Arcfieus."
En el cap1culo V trata de las enfermedades encarnativas y
de su origen.
Estas enfermedades - escribe Paracelso- derivan todas
del mercurio. Las heridas y lceras, el cncer, las erisip~las
pueden curarse solamente por las varias fuerzas mercuriales
de los minerales y de las plantas. Cada mdko debe buscar-
las. descubrirlas por s mismo, a fin de que sepa qu cantidad
de mteria mercurial contienen y pueda prepararlas. Dichas
foenas las hallar en el grado de calor apropfado. con el fin
de extraer la esencia de la masa:
25
 "Podris titularos doctores cuando sepis manejar cada
sustancia para sacar de ella el remedio adecuado. La pr:iccica
es indispensable; las teoras no son suficientes."
En el captulo VI tra-c~ de la destilaci6n de los blsamos
compuestos. de sustancias absorbentes y de percusivos sulf.
ricos, y da a conocer un sinfn de fm1ulas, debidas todas a
su experiencia.
Captulo VIL Termina eJ libro con una larga djsercacin
sobre el Archeiis, el ''corazn de los elementos", de fuerza
creadora y vivificante.
"Debido a esta fuerza nace el rbcl de una pequea semi-
lla. El poder d~ los elementos hace que la planta viva y se de-
sarrolle. Por esta misma energja los animales se nutr.en y
crecen. Asimismo, esa fuerza en el cuerpo humano: cada r-
gano tiene su energa propia, que lo fortifica y lo renueva; de
no ser as, perecera. Por esto, la fuerza del Archeus es en
cada uno de los miembros del cuerpo hum'ano, la fuerza
creadora y vivificante del Macrocosmos y del Microcosmos."
PARACELSO, MISTlCO
Paracelso fue cierramcnre un mscico. Su f'tlosofa espiri-
tual fue hija de su precoz conocimiento del neoplatonismo:
tena por base la unin de Dios, unin por la cual el espritu Comenfos y Van Helmonc entre ellos. Estos comprendieron
del hombre procuraba vencer las malas influencias, descubrir
los arcanos de la Naturaleza, conocer el bien, discernir eJ mal
y vivir siempre dentro de la fortaleza divina.
Esca unin con el Eterno iluminaba Jos ojos de los ms-
ticos al tcavs de las brumas y oscuridades de los sistemas
ticos y teolgicos en boga. Los entregados en cuerpo y alma
al nsticismo se volvan hacia el crono del Seor, morada de manismo crisriano. La confraternidad ntima de los hijos de
la Sabidura, de la Verdad y de la Justicia.
Paracelso supo ver la mano de Dios en toda la Naturaleza:
en lo profundo de las montaas, donde los metales esperan su
26
voluntad; en la bveda celeste, donde 'por El se mueven el
sol y las estrellas", en las riberas. donde su liberalidad vierte
toda suerte de alimentos y la bebida para el hombre ; en los
verdes prados y en los bosques, donde crecen micladas de
hierbas y de frutos bienhechores; en las fuenrcs que propor-
cionan sus dotes curativas. Vio, en el fin. que la cierra era la
gran obra de Dios y que era preciosa a sus ojos.
Paracelso era w1a inteligencia fuerte y clara. Era bueno y
era sabio. Su vida errante n'o le despoj jams de esa bondad
que conscancemente hizo resplandecer los generosos impul-
sos de su alma. Senta como un arrist y pensaba como un
filsofo: po,r esto supo hermanar las leyes de la Naturaleza
con las del Alma . Esca seosibilidad :msrica que nunca le
abandonaba constitut el pvence l!ntre el Paracelso hombre y
observador visionario de la Realidad. puence maranlloso que
descansaba sobre las cr,niC'S.ts de una nue,,1 humanidad: el
Renacirnien~o. Y sobre este puentl' Jud.,z a,anz la cons~ruc-
cin del Universo. ci~l cual (uc P.1r.1c::elso uno de su, 111.s
grandes arquitectos: "lue no otrcl cosa fue la deda r;1l 1,111 lle
los principios del progreso espiritual. completada po1.u 111s
tarde por Giordano Bruno , poeca, filsofo. artista e investi-
gador de la Naturaleza.
Como las olas del mar. eJ scncmiento de la Naturaleza se
extendi desde P aracelso hacia los hombres del porvenir,
jgualmence la consagracin de las investigaciones y la alegra
inefable de descubrir las Leyes Divinas. Paracelso posea esa
propiedad que an hoy admiramos en los tnsckos clsicos.
Vea a Dios en la Naturaleza como lo vea tambin en el
mkrocosmos, y por la meditacin fue tocado de la gracia di-
vina. Sus conc1usiones filosficas forman la moral de un hu-
Dios debe nacer de una humanidad bien ordenada, del saber
humano y del inaprcci:1ble valor del alma, en cada uno de sus
miembros.
27
 Este Universo de formas y de Cuenas infinitas es en su
unidad y en su interdependencia la revelacin de las leyes
de Dios; la Naturaleza se halla en todas parces: en la tierra,
donde obra sus milagros el sembrador, al confiarle la semilla:
en las montaas, donde mueren los rboles viejos para dar
lugar a los que nacen: en las florestas murmurances; en los
setos; en los lagos, donde el sol juega con las aguas; en todas
partes es viva y eterna la madre Naturaleza.
Paracclso la ha encuadrado mediante viscosas imgenes,
acertadas comparaciones, ingeniosas alegoras y profundas
parbolas. En lenguaje rico y jugoso nos presenta el curso de
las estaciones, su proximidad y su fln. Nos pinta la primavera,
cuando los nuevos ritmos se balancean gozosos por el aire:
el verano, cuando la joven vida camina hacia la cosecha y el
tiempo revela la madurez de los frutos; el otofto, cuando la
labor roca a su in y la vida languidece. y. finalmente. nos
describe el invierno hacindonos sentir la dulce visin de una
muerte sedosa y apacible.
Como buen crisr:iano sigui las enseanzas de Jess. "Dios
q uierc de nosotros nuestros corazones -dice en el Tratado
de las Enfermedades Invisibles- . y no las ceremonias, ya que
con ellas La fe en El percoe. Si queremos buscar a Dios. debe-
mos buscarle dentro de nosotros mismos, pues fuera de nos-
otros no le hallaremos jams.Toma por un punto de apoyo la
Vida Eterna. descrita por los Evangelios y en las Escrituras,
donde encontramos todo cuanto necesitamos. todo, en
absoluto.
''Slo en Cristo hay salud, y por nuestra fe sincera sere-
mos- salvados. La [e en Dios y en Su 6nico Hijo nos basca. Lo
gue nos salva es La inf1ka misericordia de Dios, que perdona
nuestros errores. El Amor y la fe son una misma cosa: El
amor deriva de la Fe y el verdadero cristianismo se revela en
el Amor y en las obras del Amor."
Crea que la perfeccin de la vida espiritual estaba desig-
nada pr Dios para codos los hombres y 110 solamente para al.
28
gunos ermicafios, monjes y religiosos que no disponan de
ningn mandato especial del Seor para asumir la exclusiva
de una santidad, a la cual muy pocos puede llegar.
.. El reino de Dfos - aade Paracelso- contiene una rela-
cin ntima con nuestra vida de fe y de amor. un sinfn de
misterios que el alma penetrante va descubriendo uno por uno .
Son los misterios de la provincia de Dios, que todo aqul que
investigue encontrar; son los misterios de la unin con Dios;
es el tabernculo secreto, las puercas del cual se abrirn a
todo aqul que llame. Y los hombres que saben escrutar y
llamar son los profetas y los bienhechores de su reinado. A
ellos son entregadas Las llaves que han de abrir los tesoros de
la cierra y de los deJos. Y ellos sern los pastores, los apscolcs
del mundo."
Ms adelante habla de medicina en los terminas siguientes:
"La Medicina se funda sobre la Naturalez.1 1 1a Naturaleza
es la Medicina, y solamente en aqulla deben buscarla los
hombres. La Naturaleza es el maestro del mdico, ya que ella
es ms antigua que l, y ella existe dentro y fuera del hombre.
Bendi to pues, aqul que lee los libros del Seor, y que camina.
por la senda que El Le ha trazado. Esos son los hombres fieles.
sinceros. perfectos de su profesin andan firmes bajo la plena
luz del da de Ja ciencia y no por los abismos oscuros del
erro r ... Porque los misterios de Dios en la Naturaleza son infi-
nitos: El trabaja donde quiere, como qujerc, cuando quiere.
Por esto dabemos investigar, llamar, intcrrogar. Y la pregunta
~ace: Qu clase de hombre debe ser aqul que busca, llama e
1ntcrroga? Cun verdadera deber ser la sinceridad de cal
hombre. cun verdadera su fe, su pureza, su castidad, su mise-
ricordia!
"Ningn mdico puede decir que una enfermedad es in-
curable. Al decirlo, reniega de Dios, reniega de la Naturaleza,
desprecia el Gran Arcano de la Creacin. No existe ninguna
enfermedad. por terrible que sea, para La cual no J1aya pre-
visto Dios la cura correspondicncc."
29 "'
 Paracelso, como hemos visto, era un mstico, y un caba-
lista perfecco, dentro del ms puro espritu cristiano. Acept,
sin embargo, muchas de las crencias tan en boga en su poca
referentes a los poderes ocultos y a las fuerzas invisibles.
Crea, asimismo, en la existencia real de los elementales,
esto es, en los espritus del fuego , a los cuales daba el nombre
de actlmici; en los del aire. que denominaba melosinae, en los
del agua que llamaba nenufdreni, y en los de la cierra, que
nombraba pigmaci. Adems admida la re311Jad de las dradas,
a las cuales llamaba durdales, y a los espfritus familiares (los
dioses lares de los romanos), que l denominaba Jlagae.
Afim1 igualmente la existencia del cuerpo astral del hombre,
que llamaba aventmm , y la del cuerpo astral de las planeas,
al que di el nombre de leffas.
Asimismo trat profundamente de la levitacin, que fu e
llamada por l 1nango11aria, y muy especialmente de La clari-
videncia, que denominaba nectronrantia. Crea en los duen-
des, fa nrasmas y en los presagios. Esto ltimo ha perjudicado
mucho la fama de Paracelso, pero quiz dentro de un por-
venir no muy lejano sirva para admirarle como un visionario
que se anticip a las afirmaciones hechas por los modernos
mecapsiquiscas comprobadas por esos investigadores del Ms
All.
Su Arxidoxo Mgico, libro sobre amuletos y talisma nes,
es tambin muy interesante, ya que en l expone su conoci-
miento de la inmensa fuerza del magnetismo. Combin6 meta-
les bajo determinadas influencias planetarias. con el objeto de
fabricar talismanes contra ciettas enfermedades, siendo el ms
eficaz de ellos el que denomina Mag11ticum Mgicum . Este
talismn se compone de siete metales ( oro, plata, cobre,
lerro 1 estao, plomo y mercurio) y lleva grabados signos
celestes y caracteres cabalsticos.
Consideraba, asimisma, que las piedras preciosas posean
propiedades ocultas para curar determinadas enfermedades.
Las sortijas y medallas en las cuales se montaban. dichas pie-
30
dras tuvi_eron por no~bre gamathei. Cada uno de esos dijes
posea virtudes especiales. Una de sus piedras preferidas era
la Uamada bezoar, que no precede de las moncaas ni de las
minas, sino que se forma, en el estmago de ciertos anima-
les herbvoros, por acreciones concntricas de fosfatos de
caJ, que el est6mago no pudo expulsar.
Sus opiniones respecto a las piedras preciosas fuero n
adoptadas por los miembros de la 'R osa + Cruz", los cuales
elaboraron las interpretaciones fsicas y espiricuales de los
poderes misteriosos del diamante, del zafiro, de la a matista,
del topacio, de la esmeralda y del palo.
MUERTE DE PARACELSO
Muchas leyendas se inventaron alrededor de su muerte.
Unos decan que los mdicos de SalZabourg habfan contratado
un ru6n para que le siguiese a todas parces, durante la
noche, con el objeto de precipitarle a un abismo; otros nos
cuentan que le dieron de beber vino emponzoado; pero
gracias al testimonio del doctor Aberle, podemos hoy descar-
tar esas viles suposiciones.
Lo cierto es que enferm, y que da por da su mal fue
progresando, como progres paralelamente su fortaleza de
espritu ante el cercano fin.
Poco antes de morir se ocupaba a6n en escribir sus medi-
taciones sobre la vida espiritual. Uno de los Jtimos fragmen-
tos, que no pudo terminar, iba encabezado as; 11 Referencc a
la Santsima Trinidad, escrito en Salzbourg. ' ' Dicho frag-
mento fue pub1icado por Toxices, en el ao 1570. Junto con
el original se hallaban varios pasajes escogidos y comentados
de la Biblia, escmos en hojas sueltas.
Los rpido progresos de la enfermedad le sorprendieron
en ~n apacible ocupacin. La Muerle entraba silenciosa y
furt ivamente para extinguir la llama de su espritu. Reco-
31
noci6 1a pilida mano que la lntrusa le alargaba y se volvi6
hacia el.la dulce y sosegadamente.
Le falcaba sin embargo, realizar el 6.ltimo trabajo. Dispo-
na de algunos bienes: sus libros, sus trajes, sus drogas, sus
h1erbas; y era preciso distribuir todo aquello con equidad, y
se vea imposibilitado de hacerlo legalmente en su laboratorio
del Placczl. Alquil entonces una habtacin en la Posada del
Caballo Blanco, en la Kaygasse, bastante espaciosa para
cuarto de enfermo y a la vez despacho de sus negocios.
Trasladse all el 21 de setiembre, vigilia de San Maceo. El
notario pblico Hans Kalbsohr y seis testigos se reunieron en
torno de su lecho para escuchar y dar fe de sus ltimas voJun-
cadcs.
Paracelso estaba sentado en su lecho. EJ primer artculo
de su cexcamenco dice textualmente:
"El muy sabio y honorable Maestro Teofrnsto de Hohen-
heim, doctor en Ciencias y Medicina., dtbiJ de cuerpo, sen-
tado sobre un lecho de campaa, pero con lcido espritu,
probo de corazn, cede su vida, su muerte, su alma. bajo la
salvaguardia y proteccin del Todopoderoso. Su fe inque-
br:mcable espera que el Eterno Misericordioso no permitir
que los amargos sufrimientos. el martirio y la muerte de su
Unico Hjjo, Nuestro Seor Jesucristo, sean estriles e impo-
centcs para la salud de ste su humilde siervo.''
Seguidamente dio las disposiciones para su entierro y
~scogi la iglesia de San Sebastiri; ms :Jl del puente.
All debi6 ser transportado su cuerpo: quiso que le fuer an
enconados los salmos uno, siete y treinta. Entre cada uno de
dichos salmos se repartida dinero a los pobres que se hallasen
ante la iglesia.
La seleccin de los salmos es algo s_ignificacivo; es la con -
fesin de su fe y la convicci6n de que su vida no haba de
morir olvidada; antes bien, que debfa pasar a Ja inmortalidad.
Tan slo vVl tres das. despus ele la solemne escena
descrita. Indudablemente expir en la Posada del Caballo
32
Bla nco. La Muerte no le causaba horror.. La Muerte, segn l.
era el fin de su jornada laboriosa y la cosecha de Dios".
Su fallecimiento acaeci el 24 de septiembre, da de San
Ru pcrto, fiesta muy celebrada en Salzbourg, que aquel ao
cay6 en sbado. El Pr!ucipe Arzobispo orden6 que los fune-
rales del gran mdico se celebrasen con coda pompa. La .ciu-
dad se hallaba repleta de forasteros, gentes del campo y
muchos extranjeros.
Cincuenta aos despus de su muerte, fue abierta su
tumba; se sacaron los huesos para trasladarlos a ocra sepultura
mejor dispuesta empotrada en uno de los muros de la iglesia
de San Sebastin.
El ejecutor cestamcncario de Paracclso, Miguel Secnagcl,
hizo coJocar w,a lpida de mrmol rojo sobre la tumba, con
una inscripcin conmemorativa.
La inscripcin en latn, deca lo siguiente:
"Agu yace Felipe Teofrasto de Hohcnheim. Famoso
doctor en Medicina que cur toda clase de heridas, la lepra, la
gota, la hidropesa y otras varias cnfem,cdades del cuerpo,
con ciencia maravillosa. Muri el d fa 24 de setiembre del
ao 1541."
33
 .,
BOTANlCA OCULTA

Exordio

Para conocer a fondo el mundo de las plantas desde el

punto de vista del Ocultismo, es absolutamente necesario
estudiadas en sus relaciones con el Macrocosmos (Universo) y
con el Microcosmos ( el hombre), segn las teoras de Para-
celso, teoras que se hallan dispersas en las obras del famoso
mdico y alquimista, y que nosotros hemos reunido amorosa-
mente, metodizndolas, adems, hasta el punto de poder for-
mar con ellas todo un cuerpo de doctrina, la cual hemos
tratado de condensar en este pequeo volmen . No se nos
escapa que nuestro modesto trabajo presenta varias lagunas y
omisiones de cierta importancia, y, por lo tanto, no podemos
ni remotamente enorgullecernos de poder presentar a los
estudiosos una Botnica Oculta muy extensa y mucho menos
completa, pero estamos satisfechos, hasta cierto punto, natu-
ralmente, por haber sentado las bases de una ciencia vacilante
en sus orgenes, escaneada dura.1te siglos en su,estado amorfo
y, por ltimo, en nuestros tiempos, completamente olvidada.
Nuestro estudio nos ha llevado a la concepcin de una
Bocanogenia, de una Fisiologa y de una Fisiognosia cuyas

35
caractedsticas se acercan ms a la Ciencia Oculta que a la
reconocida oficialmente.
La Botanogenia nos Uoscrar respecto a los principios
cosmog6nicos. cuyos grmenes en accin producen en la
Naturaleza el reino que nos ocupa.
La Fisiologa vegetal nos llevar al estudio de las fuerzas
vtales que en su com:cante evolucin consticuyen su alimento
y desarrollo.
Y, finalmente, la Pisiognosia vegetal, ciencia de las Signa-
turas o ciencia de las Correspondencias as~rales, nos ensear
a conocer, por su aspecto exterior, las fuerzas secretas de
cada una de las plantas. Primera Parte
El estudio de la Fisiognosia vege1.al, adems de ser un o de
los aspectos ms interesanres de la Ciencfa Oculta, constituye EL REINO VEGETAL
un tema casi indito en la literatura esotrica espaola.
Tenninaremos este breve ensayo publicando al final de la
obra un pequeo diccionario de botnica oculta, en el cual
Ggura.ro un detenninado nmero de plantas y flores, ndi-
cndosc sus propiedades curativas y sus virtudes mgicas. Al
propio tiempo sealaremos, siempre que nos sean conocidas,
sus signaturas astrales, o sea, la influencia astrolgica a que
estn sometidas, cuyo conocimiento es de gran trascendencia
para el estudiante de Ocultismo que est preparado.

36
 EL REINO VEGETAL

.Bocanogenia

Habiendo decidido no ocuparnos en este pequeo estud io

ms que de las teoras cradicionales correspondientes a la
botnica oculta, dejaremos de lado los principios fundamen-
tales de la botnica oficial y empezaremos por dar al lector
aquellos conocimiencos que cenemos por verdaderamente
autnticos. Anee codo nos acogeremos a uno de los monu-
mentos ms antiguos que poseemos : el Sepher Bereschit, de
Moiss, el e.o.al nos ilustrar acerca de los iniciados de la raza
roja y de la raz.a negra. En el primer caplculo, versculo
segundo, se expresa en la siguiente f9rma:

"Prosiguiendo en la declaracin de su voluntad, dijo

El-Los-Dioses: la Tierra har brotar una. hierba vegetativa
y reproduciendo un germen innato, una sustancia fructuosa,

39
llevar su propio fruto, segn su especie, y poseer en s
misma su poder germinadvo; y ello se hizo as."
Esto coincide precisamente con el tercer da de la Crea-
cin, seg6n el orden que a continuacin se trascribe:
FUEGO (Da 1): Creacin de la Luz.
AGUA, AlRE (Da 2 ): Fermentacin de las aguas y su
divisin.
TJERRA {Da 3 ): Formacin de la tierra: su vegetabi-
lidad.
FUEGO (Da 4 ): Formacin del sol.
AGUA. Al RE (Da 5 ) : Fermentaci6n de las aguas y del
aire: pjaros y peces.
TlERRA {Da 6 ): Fermentacin de la tierra: hombres y
animales.
Considerando el .. Gnesis... en co njwHo . el rabino ini-
ciado nos ensear que. desde el punto de visea cosmog-
nico , la figura de lsaac representc1 el reino vegetal. Su sacrifi-
cio ( poco menos que consumado ). su filiacin, el nombre de
sus padres y de sus hijos, los actos de su vida simblica apor-
tan codas las pruebas necesarias de e.sce aserto.
Para no fatigar a nuesc-ros lectores con un simbolismo
demasiado arduo, nos abstendremos p_e todo detaJJe y entra-
remos de l1eno a descifrar las teoras hermticas, cuyo estudio
nos puede llevar a fdiz. resultado.
TEORIAS HERMET!CAS. Los filsofos hermticos
conceban. en el orgen primordial de las cosas, un caos en el
cual las formas de codo el Universo estaban prefigu.rad;is una
macriz o materia csmica, y de orra parte, un fuego generador
y en el que la accin recproca constiruia la ni.6nada, la pie-
dra de vida o Mercurio: medio y fin de todas las fuerzas.
Este fuego es ardiente, seco, macho. puro, fuerce; es el
espritu de Dios llevado sobre las Aguas, la Cabeza del dra-
gn, el AZUFRE.
40
Este Caos es una agua espermtica, clida1 hembra, h-
meda. Legamosa, impura: el MERCURIO de los alquimistas.
La accin de estos dos principios, en el Cielo, constituye
el buen principio: la luz, el calor, la generacin de las cosas.
La accin de estos dos principios sobre la Tierra., consti-
tuye el mal pri11cipio: la oscuridad, el &fo, la putrefacci6n
o la muerte.
Sobre la Tierra el fuego puro se convierte en gran Limbo,
el ylister, el misteri"m magnum de Paracelso; esto es, una
tierra vana confusa, una luna, con agua mercurial, el To/111
11 1bol1t1 de Moiss. Finalmente, el agua pura y celeste pasa a
ser una matriz, terrestre, fria y seca, pasiva: la SAL de los
alq uimistas.
As vemQs como todas las cosas, en la Naturaleza, pasan
por tres edades. Su comenzar o nacimiento surge en la pre-
sencia de sus principios creadores. Este doble concacco pro-
duce un~ luz, despus vienen las tinieblas y un;i materia co n-
fusa y mixta: es la fermentacin.
Esta fermenraci6n termina con una descomposicin gene-
ral o purrcfaccin, despus de la cual, las molculas de la
materia en acci6n empiezan a coorcpnarse, segn la sutilidad
d e la misma: es la sublimacin, es la propia vida que se ma-
nifiesta.
Por fin, llega eJ momento en que cesa este ltimo crabajo:
es la tercera edad. Se establece entonces la sepa.racin entre lo
sutil y lo grosero: lo primero se eleva al delo: lo segundo
queda en la tierra; el resto permanece en las regiones areas.
Es el ltimo trmino, la muerte.
Hemos podido consignar el transcurso de las cuacro
modalidades de la sustancia universal llamadas Elementos;
el fuego, Ja tierra y el agua nos han sido fcilmente recono-
cidos, y podemos coordinar todas estas nociones estable-
ciendo un cuadro de analoga que podemos leer mediante el
tringulo pitagrico. Este procedimcinto se observa en la
India (sistema Sankya) y en la Kbala (Taroc y Sefiroch).
41
 He aqu cules son los prlnc1p1os en accin en los tres
mundos, segn la terminologa hermtica.
En el primer mundo, el Espritu de Dios, el Fuego increa-
do fecunda el agua sutil, catica, que es la luz o el alma de los
cuerpos.
En el segundo mw1do, esa agua catica, que es gnea y
contiene el az.ufre de vida, fecunda el agua intermedia, este
vapor viscoso, hmedo grasiento, que es el espritu de los
cuerpos.
En el tercer mundo, ese espritu, que es el fuego elemen-
tal, fecu nd a el ter gneo, que se llama an agu_a espesa, lodo ,
tierra andrgina , primero slido y mixto fecundado.
Cada criatura terrestre viene formada as por la accin de
eres grandes series de fuerzas: las unas provienen del cielo
emprico, las otras que llegan del cielo zodiac-al, y las lcimas
del planeta al cuaJ pertenece la respectiva criatura.
Del cielo emprico vienen el Anima Mm1di, el Spiritus
Mundi y la Materia Mu ndi, vapor viscoso, semilla universal e
increada.
Del cielo zodiacal vienen el azufre. de vida, el mercurio
intelectual o ter de vida y Ja sal vida o agua-principio, semilla
creada y materia segu nda de los cuerpos.
Del planeta vienen el fuego elemen~al, el afre elemental
(vehcuJo de vida) y eJ agua ele mental (receptculo de se-
millas y semilla innata de los cuerpos).
ADVENlM IENTO DEL REINO VEGETAL
Para que el reino vegetal pueda manifes tarse sobre un pla-
neta, precisa, anee todo. que ste haya evolucionado hasta
poder - despus de haber cristalizado sus tomos en cierra
s6lida- producir agua y una atmsfera, tal como viene indi-
cado en el relato de Moiss. Entonces una ola de vida nueva
descie nde, que es el vehculo de la primera animacin sobre
42
el planeta; ella es, pues, el smbolo de la be1leza, y es por esto
que el reino vegetal corresponde a Venus y tiene por signo
representativo la Espiral. He aqu( por qu la filotaxia puede
servirnos para medir el grado de fuerza vital de cada planta.
Esta vida vegetal resulta de la accin recproca de la luz.
solar y de la avidez del azufre interior; ninguna planta pede
crecer sin la fuerza del sol , que es atrada por el principio
esencial de aqulla.
He aqu com o el autor annimo de la Lumiere d cgypte
1
explicala evolucin del mineral al vegetal :
" El hidrgeno y el oxgeno combinados e n agua se po1a-
rizan y forman una sustancia que es eJ polo opuesto de su
estado inflamable pr imitivo.
'El calor del sol descompone de nuevo una porcin infi-
nitamente peq uea de las aguas; los tomos de dicha mol-
cula de agua inician entonces un movimiento diferencial, que
es el de la espiral. En esta ascensin. ac-raen los tomos de
cido carbnico y a la vez son atrados por el.los, de donde
se deriva un tercer movimiento: una rotacin precipitada.
Ah es donde se for ma, con nuevas comb inaciones, un
germen de la vida fsica. Bajo el impulso de un tomo central
de fuego, siendo las fue rzas predominantes del oxgeno y el
carbono, esca unin produce otro cambio de la polarizacin
en virtud de la cual esos tomos son atrados hacia la tierra.
El agua los recibe y de este modo se for ma el primer cs ped
vegetativo. Cuando esca primeras for mas de vegetacin mue-
ren, los tomos emprenden de nuevo su marcha en espiral
ascendente, se sienten atrados por los tomos del aire, y por
el mismo procedimiento de polarizacin, llegan a formar los
lquenes y las planeas cada vez ms per fectas.
'La esencia espiritt.1osa del sol - que ha penetrado hasca
e l centro de la tierra por la atraccin de cada Mixto y por
coagulacin-, ha engendrado un fuego acuoso, y en su an-
helo de volver a su origen ha quedado retenida al elevarse en-
tre las matrices de las especies ms diversas. Y teniendo cada
43
una de estas matrices una virtud pardcular para su especie, en
una se detemna por una creacin, en otra, por otra, engen~
drando siempre nuevas creaciones a su semejanza. Cuando
esta esencia espirituosa se sutiliza lo suficiente, penetra en la
superficie de la tierra y activa el poder germinativo de las
semillas."
La misma teora se halla expuesta de una manera ms
concisa en el tratado cabalstico titulado Les Cinquante
Portes de / 1Jntellige11ce. La enumeracin de las puertas de
la Dcada de los ML'<tos viene interpretada como sigue:
1 ApHcaci6n de los minerales por la disyuntiva de la
tierra.
2 Flores y jugos dispuestos para la generacin de los
metales.
3 Mares, lagos, flores, secreciones encre los alvolos.
4 Produccin de las hierbas y de los rboles.
5 Fuerzas y semillas dadas a cada uno de ellos, etctera.
Para terminar esca rpida exposicin daremos a conocer
la teora de J akob Boehme. con la cual se descubre una per-
fecta identificaci6n con las dos teoras anteriores.
Creados en el tercer d(a por e) Fat de Marte, que es la
amargura, fuente del movimiento, los vegetales nacen del
ray~ del fuego en esa amargura. Cuando Dios hubo separado
la matriz universal y su fonna gnea, y aJ querer manifestarse
en el mundo exterior y sensible, el Fiat que sali del Padre,
con su voluntad, dio virtud a la propjedad acuosa del azufre
de la primera materia, y ya se sabe q ue el Agua, como ele-
mento, es una matriz atractiva; llegamos, pues a un perfecto
acuerdo entre todas las teoras expuestas.
Antes de la Cada, los vegetales estaban unidos al ele-
mento interior paradisaco; con la C.ada, la santidad huy6 de
la rafa y permaneci adherida a los elementos terrestres; slo
las flores, como se ver ms adelante, representan el verda-
dero Paraso.
44
CONSTlTUCION ESTATlCA DE LA PLANTA. Antes de
trazar un boceto de fa. lsiologa vegetal, es conveniente ano-
tar los principios en accin que existen en el reino que nos
ocupa, de modo que nos sea dable conocer con simplicidad su
complicado funcionamiento.
Si estudfamos los vegetales desde el punto de vista de su
constiwcin, reconoceremos en ellos cinco principios.
1 Una materia, formada por Agua vegetativa.
2 Un alma, formada por Aire sensitivo.
3 Una forma, compuesta de Atego concupiscible.
4 Un~ macriz, o Tierra intelectiva.
5 Una esencia universal y primitiva o Mixto memorable,
formada por los cuatro elementos, que determina las cuatro
fases del movimiento: la fermentacin. la putrefaccin, la
formacin y el crecimiento.
Si los estudiamos desde el punto de vista generativo, ha-
llaremos siete fuerzas en accin:
1 U na materia o paciente, formada de luces y tinieblas,
agua catica y vegetativa ; he aqu las Derses de Paracelso,
exhalacin oculta de la tierra, en virtud de la cual crece la
planea.
2 Una forma. principio activo o.fuego.
3 Un vnculo entre los dos precedentes.
4 Un movimiento, resulta.do de la accin de la gente
sobre el paciente. Este movimiento, que se propaga por los
cuatro elementos, determina las cuatro fases antes citadas
a propsito del Mixto memorable.
Todo este trabajo, en su mayor parte preparatodo y
oculto, viene a dar como resultados visibles:
S El alma del vegetal, o semilla corporificada, el clissus
de Paracelso, poder especfico y fuerza vital.
45
 6 El espfriru o Mixto organizado, el leffas de Paracelso,
o cuerpo astral de la planta.
7 El cuerpo de la planta.

Para conseguir ona idea lo ms dilatada posible de estas

dos clasificaciones, bastar estud iar las analogas que se des-
pre nden del simbolismo eo l a micologa griega, que es asaz
expresivo, y con lo cual daremos vasta materia a la mec-
cacin.
Fisiologa Vegetal

ANATOMJA. Nada ms simple que la estructura de 1-a

planta. Las partes anatmicas se reducen a tres, y son ellas
precisamente las que, individualizndose, vienen a formar
codos los rganos.

t La masa general de La planta est formada por el te-

jido celular, que puede caficarse como rgano digestivo de
la misma. {Raz: inditJidualizacin de los tejidos celulares;
intestino de la planta: semilla; Embrin ).
2 Los intervalos encre las clulas ordinariamente hexa-
gonales forman los tubos que se extienden por roela la planta
y que conducen la savia por la cual la misma se nutre. Estos
tubos o conductos intercelulares son, pues, para las plantas,
lo que los vasos sangu(neos y las venas son -para animales.
(Tallo: individualizacin de las venas; sistem'a. sanguneo de
la planta; cpsula; rgano hembra}.
3 Se observan en el tejido celular de La mayor parte de
las planeas, otros cubos que estn formados por una fibra con-
torneada en esptral y que conduce el aire por toda la planea.
Escos tubos, o vasos en espiral, son para las planeas lo que
las trqueas son para los animales. Y as{ es como se los
llama: trqueas de las plantas. ( Hojas: individualizacin de
bs trqueas, pulmones de la planta}.

46 47
 Pe este primer bosquejo, vamos a pasar al de Jas rela-
ciones que existen en el funcionamiento entre los citados
rganos.
El desenvolvimiento embrionario de la planta com-
prende las sigueinres fases:
1 Localizacin de la semilla en una matriz propicia:
tierra hmeda.
2 Las tres partes del germen empiezan a vegetar nutrin-
dose de los cotiledones.
3 La rafa empieza a absorber las snstancias nutritivas
de la cierra. La planea se individualiza en sus funciones
respiratorias y digestivas. En resumen: ha nacido
He aqu cmo el doctor Encausse resume la Fisiologa
vegetal:
1 La Ra(z hundindose en la Tierra: cst6rnago de la
planta; va en busca de la materia alimenticia.
2 Las Hojas, buscando vida en el Aire libre o dentro
del Agua: pulmones de la planta.
Buscan tambin la luz y los gases necesarios a la reno-
vacin de la fuerza que debe aportar virtudes a la materia.
interior de los tejidos.
Dicha fuerza se desarrolla por medio de la clorofila
(sangre verde), canales de interposicin.
3 EJ Tallo : Aparato circulatorio, los vasos del cual
contienen: la savia ascendente parecida al quilo (sustancia
blanca, lo ms sutil de los alimentos). El aire absorbido por
las hojas. El resultado de la acd6n del aire sobre la savia
nutritiva, o sea, la sa11ia ascendente.
4 Las Flores: resultado de la fuer-za superflua; lugar
de los aparatos de reproducci6n.
48
Vamos ahora a esrudiar escas funciones ms detallada-
mente; de su conocimiento depende, en efecto. todo el arte
de la farmacopea hermtica, como podr apreciarse en la
segunda part~ de nuestro estudio.
E] grano o semilla se compone:
1 Del germen, formado a su vez por: la pequer'ia raz
(futuros 6rganos abdomfoales) el brote o vstago (futuros
rganos respiratorios); el pequeo callo (futuros rganos cir-
culatorios, centro general de evolucin). Todo ello anlogo
a los tres desenvblvimjencos del embrin humano.
2 De los cotiledones: materiales destinados a la nutri-
ci6n del gennen. (Organos anlogos a la placenta).
Cada grano, conteniendo en si el rbol en todo su poder
de crecimiento, encierra un Misterium Magt'1um; por conse-
cuencia, hallaremos en el desenvolvimiemo del. grano o semi-
lla, la imagen invertida de la creacin del mu_ndo.
El rbol empieza a manifestarse desde que el grano ha
sido hundido en su matriz natural, la cierra.
No obstante, la tierra por s sola no es ms que una
matriz. pasiva; no puede, pues desarrollar la chispa vital, o
iluminar el Ens de la semilla a fin de que los tres principios
Sal, Azufre y Mercurio se manifiesten en ella.
La luz y el calor del sol son necesarios para que esto su-
ceda; nicamente por medi.o de ellos se animar el fuego
fro subterrneo. Entonces el grano, llevado por la fuerza
de este desenvolvimiento, pasa por su ulterior evolucin.
En el capculo siguiente, aJ habhtr del cultivo, exami-
naremos lo gue sucede cuando la matriz no corresponde
al grano que se le confa.
CRECIMIENTO DEL GRANO. Llevarnos ya compren-
diendo, pues. tres Ens, tres dinamismos $!n reacci6n mutua ,
comprendiendo cada uno su trinidad de principios, Sal Azu-
fre y Mercurio: el Ens de la tierra, el Ens del grano y cl Ens
49
del sol. El primero y el ltimo Ens solicitan. por efecto de
una traccin magntica, el desenvolvimiento del germen en
los sentidos opuestos; de donde resultan la raz y el tallo, que
ejercern, como es sabido. en la vida de la planta, oficios de
contraria analoga.
De la armona resultante de estos tres E/IS. depende el
perfecto estado del tallo (liso, verdoso, o nudoso y negro) y
de ids races (mltiples y robustas o secas y delgadas}.
CRECIMIENTO DE LA RAJZ. Sabldo es q11e , desde el
punto de vista de los tres principios. la vida y La sensibilidad
(magntica) residen en el Mercurio. El Merc11rio subterrneo
de los minerales, casi siempre venenoso y cargado de impurezas,
se halla literalmente en el infierno. es decir. que no halla su
propia actividad otro alimento ni ocro objeto que l mismo.
Por consiguiente, desde que una "ibracin solar llega a l.
se la hace suya, absorbe totalmente dentro de su cuerpo la
sal y el azufre. ambos ntimamencc unidos a su esencia.
Entonces la cierra se abre: sus comos obtienen una liber-
tad relativa, y el cuerpo plstico, la Sal, que permaneca en
un entorpecimiento sacurniano. se hace susceptible de atrac-
cin y se ve, en efecto. atrado, en sus elementos homogneos
por el Ens del germen.
CRECJMTENTO DEL TALLO. Generalmente, el tallo en
su bajo extremo es blanco; hacia la mitad es oscuro, y en su
alta extremidad es verde.
El blanco indica la tendencia hacia la expansin sbica-
me nce libertada de las potencias constructivas de la raz el
color oscuro significa una expresin saturniana, resultado de
la maldicin divina; la corteza es la parte <iel vegetal que se
halla en el limbo.
Porque si el Gran Misterio est representado tambin en
los rboles. el reino vegetal ha sido alcanzado, como toda la
Creacin, por el pecado de Adn: pero en la belleza de las
50
flores y en la dulce madurez de los frutos, se descubre an
ms que en otras criaturas, los esplendores del Paraso.
Finalmente, el color verde, es el signo de la vida mercu-
rial serpenteando en el Jpiter y en la Venus de las frondas.
EL ARBOL. Sin duda alguna es el rbol el tipo ms per-
fecto de todos los seres vegetales; en l hallamos las influen-
cias de las estrellas, de los elementos, del Spiritus Mwidi y
del Misterium Magnum, que es por s{ mismo Fuego y Luz,
Odio y Amor. como Verbo pronunciado por el Padre Eterno.
PRODUCCJON DE LOS NUDOS. El arbusto crece de-
bido a la emu lacin muxua de los dos Ens. del sol exterior y
del sol interior. que cumple su misin hasta el fin natural~ que
es la produccin de un lquido dulce que proporciona la lor,
los elementos de su forma elegante y de sus bellos colores.
Sabido es que las siete formas de la Naturaleza exterior
ejercen sobre la planta su influencia en el siguiente orden:
]1,piter, Venus y la Ltma cooperan de un modo natural a la
accin expansiva de su sol interior: pero Mdrte exagera dicha
expansin, ya que ste no es otra cosa que es espritu gneo
del Azufre, la vida mercurial se arremolina ante l y Saturno
llega a la congelacin y a la corporizacin de este torbellino:
y as se producen los nudos.
PRODUCClON DE LAS RAMAS. Las ramas son el resul-
tado de la batalla librada por las fuerzas naturales en pleno
movinticnto cuando desean conservar la comunicaci6n con
el sol exterior. Son, como s dijramos, las gesticulaciones
de la planta que se siente oprimida , y que quiere vivir en li-
bertad y por su voluntad propia. Del mismo modo que la
fuerza vital, en el hombre, hace salir los venenos interiores
bajo la forma de fornculos, as el calor vital del Arbol le
obliga a sacar brotes y ramifie3cioncs. sobre rodo cuando
el llamamiento del Ens e."<torior es el ms poderoso, como
sucede en la primavera.
51
 Dicho en otros trminos, el deseo de la vida mercurial o
la Sal, encerrada por Saturno lucha desesperadamente, se
caUenta, y se convierte en Azufre; este Azufre da un nuevo
impulso a su hijo, el Mercurio; ste muestra tendencia a ex-
pansiones, y Venus da la sustancia plstica de los broces y de
las ramas.
LA FLOR. El Sol domina poco ;1 poco los excesos de
Atarte: la planea va disminuyendo en amargor; ]1~piter y
Venus agotan su actividad y se unden en la matriz de la
Lt~na; los dos E,is se unen, de suerte que el Sol, interior, la
fuerza vital de la planea, recobra su estadq primitivo. pasa al
estado de Azufre, y reintegra el rgimen de la libertad divina.
EL PARAJSO DE LA PLANTA. En este mismo rgimen,
las siete formas se entrecruzan inceriormencc y hacia arriba., y
emran en juego con perfecta armon fa. La imagen de la Etcr-
n idad se forma en el tiempo: el Azufre de 1~ planea vuelve a
pasar al estado latente y la Sal se trAnsrnuca; el reino del Hijo
se inaugura con una ale_gda paradisaca, que se exhala con el
perfume; del mismo modo que del cuerpo de los sancos se
desprende un olor ex9uisito; es lo q ue Paracelso llam a la
Ti11tura.
EL GRANO. Pero a causa del pecado de Adn, este
paraso ces muy pronto y vuelve a entrar en la oscuridad
del grano o semilla, donde los dos soles vienen a ocultarse.
EL FRUTO. Es el espritu escondido de los eleme ntos
que operan durante la fructificacin.
Los frutos tienen una cualidad buena y otra mala que
heredaron de Lucifer. No se hallan, pues, en teramente bajo el
rgimen de. la C6lera. porque el Verbo 6nico, que es en todo
y por todo inmortal e impurrcfacriblc basca dentro de la
putrefaccin subterrnea de la semilla, reverdece en ellos:
52
es que el Verbo resiste la tierra y la tierra no ha recogido el
Verbo.
Debido a este proceso podemos admirir el triunfo del
rgimen del Amor en la planta, es decir, llegamos a su lora-
cin.
El Ens, una ve1. gue se ha manifestado, corre a su sitio
aglo mera en l inmediatamente una gran cantidad de ele-
meneos plsticos; mejor dicho, Lunas, que e] calor del Sol
externo transforma en Venus; de esce modo la pulpa o
carne del fruto se desarrolla alrededor de un centro, cue es el
hijo del Sol interno.
Los siete planetas se encuentran nuevamente en el fruto ,
y son los qoe <lererminan su sabor y su aroma, esperando
que Saturno venga a hacerle caer sobre la tierra de donde se
levant un da.
MADUREZ. La calificaci6n dada a los frutos de Maduros,
para significar un punto lgido de perfeccin, el perodo en
que su jugo se vuelve azucarado. est mal expresada con ese
nombre. que indica lo contrario , su estado de agona.
La madurez es el resultado de una especie de vrtigo que
el Sol ocasiona al principio paternal del Azufre y que lo preci-
pita desde la vida eterna hacia la vida remporaJ. De todo ello
podremos entresacar ahora las indicaciones necesarias para
hacer el correspondiente estudio sobre el sentido de los
variados sabores que tiene los frutos.
RESUMEN: Hemos hecho este rpido bosquejo sirvin-
donos intencionalmente de todas las nome nclaturas. Vamos
aho ra a continuarlo llenando unas pocas lneas dedicadas a
lo mismo, pero empleando para el las la te.oda budista natura-
lista o jnica siguiente:
Puede considerarse el mundo, creado como resultado de
las interacciones de tres fuerzas disrincas: la expan;in, luz o
dulzura (el Abel de Moiss): la contraccin, oscuridad 0
53
asperezas (Can) y la rotacin, angustia o amargura (Seth ).
Estas tres fuerzas las hallamos tambin en eJ r~i.no vegetal
Su pongamos aJ germen introducido en la tierra. La dulzu-
ra huye de la oscuridad y de la angustia que la persiguen; de
ah el crecimiento de la planta.
Con el calor del sol, la lucha de las tres fuerzas se hace
ms encarnizada; la contraccin y la rotaci6n se exaltan do-
blemente, provocando la expansin; de ah la corteza, los
nudos raros y rugoso de rboles y planeas.
Pero la expansin, as que sus adversarios descansan en su
ataque, no la dejan de un momento bre, se extiende con
avidez hacia todas partes, y entonces es cuando salen las
ramas, se inicia el color verde de los broces y la planea se
abandona a las fuerzas vivificantes del sol, que la llevan hasra
el capullo y la flor, que es su perfeccin.
De los diversos rganos, la contraccin b.ace un todo ho-
mogneo y la angustia las divide en partes, las cuales coope-
ran conjuntamente, ya que, procedentes de abajo. se ven obli-
gadas a obedecer la fuerza solar que les llega de arriba; de
este modo se forma el fruto que va desarrollndose hasta que
1a energa expansiva se ha dispendiado totalmente; momento
en ~l cual el &uro se halla dispuesto a caer para dar expansin
y nacimiento a un nuevo circulus vital.
EL OD DE LA PLANTA. Desde el descubrimiento de
Reichenbach. se da por seguro que en la Naturaleza coda
cosa desprende una especie de exhalacin invisible en las con-
diciones ordinarias, pero visible par-a los sensitivos. Esta radia-
cin varan en color, en intensidad y en calidad.
La parte extrema superior de las plantas es siempre posi-
tiva, y la parte baja o inferior, negativa, sea el que sea eJ frag-
mento de la planta presentado a examen del sensitivo.
Los &ucos son pQsitlvos y los tubrculos negativos.
E1 lado de la flor, de cualquier fruto, es positivo; el lado
de l ped6nculo es negativo.
54
Estas observaciones han sido utilizadas hasta la actualidad
por los sucesores del conde Matti para las prcticas de la
Eleccrohomeopatfa, pero yo . particularmente, no puedo lle-
gar a creer que esa polarizacin sea de una gran profun-
didad.
EL ALMA DE LA PLANTA. Tomamos de un libro, muy
notable por cierto, original de E. Boscowitz, los testimonios
de algunos sabios que atribuyen a la planea una vi.da y una
sensibilidad parecida a las de la personas. Sin hacer mencin
de las doctr'inas brahmnicas, budistas, taostas, egipcias,
platnicas o pitagricas, todas ellas ms o menos prounda-
mente penetradas del espritu de los vegetales, habremos de
recordar que fil6sofos como Demcrito, Anadgoras y Em-
pdocles han sostenido dicha tesis. En poca ms reciente,
Percival pretende que los movimientos de las races son
voluntarios: Vrolik, Hedwig, Bonnet, Ludwig, P. Ed. Smich
afuman que la planea es susceptible de sensaciones djver-
sas hasta el punto de asegurar que es capaz de conocer
la fecidad; Erasmo Darwin, en su Jardn Botnico, dice que
la planta tiene alma; codas las obras de Von Martius intentan
demostrar lo mismo, y finalmente, Teodo ro Fechner ha es
crito un libro titulado 'cuma oder Uber das Seelenleben der
Pflan:en, en el cual se prueba o se quiere pro bar todo lo ante-
dcho.
He aqu los caracteres de analoga que presentan las plan-
tas con relacin a los seres dotados de personalidad:
La respiracin se efecta en ellas por medio de las tr-
queas de Malpighi, formadas de una cinta celular arroUada en
espiral y dotadas de contraccin y de expansin.
El aire es indispensable a su vida (segn los experimentos
de Calandrini, Duhamel y Papin) y ejerce sobre la savia una
accin anloga a la ejercida sobre nuestra sangre (Bertholon).
El lado inferor de las hojas est lleno de pequeas bocas
estomticas, rganos de dicha respiracin. (Experimentos de
55
lngenhous, de Hales, de Teodoro de Saussure, de Mohl y
Garrea u. )
Reciben, apropindoselo, el oxgeno del aire, y exhalan
en cambio el cido carbnico (Garreau y Hugo von M ohJ,
Sachs).
Se nutren del carbono, que extraen del cido carbnico, "y
por consiguiente exhalan durante el da una gran cantidad de
oxgeno.
Sus races les sirven de estmago. as como las hojas; la
savia es anloga al quo.
La nutricin de las plantas es una funcin can activa, 9ue
Bradley ha calculado que una encina, en el trmino de cien
aos, absorbe 280.000 Kg. de alimentos.
Si la circulacin de la savia no es an un hecho probado
de un modo categrico, se sabe cuando menos que las plantas
tienen la cualidad de la transpiracin, y sta con fuerza extra-
ordinaria..
Adems, cmo nos explicamos los .movimientos de las
planeas en busca de luz, de sol, de los eleme ntos de nutricin,
de un terreno propicio a su vida. que a cada paso obser-
vamos?
Cmo nos explica mos su potencia amorosa, el calor. la
elccrricida.d que desprende en el instante de su fecundacin?
De dnde vienen, finalmente, las propiedades maravi-
llosas de la flor de resurreccin y de la Rosa de J eric?
El iniciado ha podido comprobar todos estos fenmenos
y admirar una vez ms la sabidura de sus predecesores as
como la pcntrante intuicin del pueblo que ha dado a cada
rbol su Hamadrada, a cada lor su hada, a cada hierba su
genio. Las observaciones dem ficas, de las cuales acabamos
de hacer un ligero resumen, no nos ensean magnficamente
y con toda claridad, los movimientos sombros del alma de
los elementos que se esfuer.z an hacia la conciencia?
56
PLANTAS Y AN IMALES. Bonnct, de Ginebra, hombre
de mucho ingenio, consagra la dcima parte de la totalidad d:e
s~ obras a la cornpar-acin paralelstica de las planeas y de los
animales; expresando de la manera siguiente el resultado de
sus numerosos experimentos comparativos:
"La Nacura..lez.a desciende gradualmen're del hombre al
pulpo, del pulpo a la sensitiva, de La sensitiva a la trufa."
Las especies superiores muestran siempre algo del carcter de
las especies inferiores, y stas, algo de las especies ms infe-
riores an. La materia organizada ha recibido un nmero
casi infinito en modificaciones diversas y todas estn ntima-
mente ligadas en gradaaci6n como los colores del prisma.
Marcamos punts sobre las imgenes. trazamos luego las
Hneas, ya esta tarea la llamamos clasificar y sealar gneros.
De este modo, no nos apercibimos ms que de los tonos do-
minantes, pero los matices ms delicados escapan a nuestra
observacin.
''.Las ~lancas y los animales no son, pues, otra. cosa que
mod1ficac10nes de la materia organizada. Todos participan de
una misma esencia y el atributo distintivo nos es descono-
cido. "
La planta ve geta, se _nutre, crece y se muJtiplica: pero los
granos vegetales son mucho ms numerosos que los huevos o
los vulos fecundados en los animales, salvo en las especies
inferiores.
Por lo mismo, un individuo proauce muchos ms vstagos
en el primer reino que fetos en el segundo.
El alimento es absorbido en unos por las superficies po-
rosas; en ocres, por una sola boca: la absorcin por las rafees
exteriores es incesante; en los animales desarrollados se hace
por incerva..los y por races interiores (vasos quilferos).
La mayora de las plantas son hermafroditas.
Finalmente, las planeas son inmviles, aparte del movi-
miento de las hojas y de algunas flores hacia el sol: los ani-
males son mviles.
57
 CONCLUSJON GENERAL. De esre rpido estudio re.
su Ita . que el movimiento general de la vida terrestre , por lo
que se refiere a dichos tres reinos inferiores, aparece como el MINERAL.ES (TIERRA)
esfuerzo gigantesco de un Poder organizado (la Naturaleza 1
Usica) hacia el libre albedro, pasando de la inmovilidad TlERRA
caracterstica del reino mineral, por la individualizacin
(vegetales), hasta el movimiento espontneo (animales).
Esto es lo que expresan de una manera clara los cuatro
esquemas siguientes, los cuales permiten considerar cada
reino como un medio en el que los tomos se hallan en
una fase particular del movimiento: primeramente en estado
-----io-----
CA OS
3

de equilibrio, ms tarde en estado de torbellino y. finalmente,

en estado de resolucin .
.El quinto, el sex.co y el sptimo estados representa Los
reinos (para nosotros espirituales) superiores a la evolucin
actual de] gnero humano.
METAL
..
VEGETALES (AGUA)
RAlZ
1

~ S.BM -
;-----11-----3~ ILLA .,

PR&fO

58 59
 AN JMALES (ATRE)
MACHO
1

< SPE RMA o

~z------------------ 3~
"
t1.l ~
Fisiognosia Vegetal

Cada planeta es una estreUa terrestre. Sus propiedades

celestes se hallan inscritas sobre los colores de los ptalos y
sus propiedades terrestres, en la forma de las hojas; toda la
4 Magia est contenida en eUas, ya que las plantas representan
PEQUENOS
en su conjunto todas las potencias de Jos astros.
Existen eres claves distintas que pueden ~mplc.arse para
conocer, por medio de sus propiedades exteriores, las virtudes
interiores de una planta: la clave binaria, la clave cuaternaria
HOMBRES (FUEGO)
(de los elemencos, o zodiacal ) y la clase septenaria o plane-
AOAM taria.
1

CLAVE BfNAR IA. He aqu. seg6n Saim-Martin, la teoda

con dos ejemplos de aplicacin prctica ( Hsprit des ch.oses,

--------1---------31
~ tomo 1):
ll.l L IM BUS "En cada cosa. ya sea material o inmaterial, hay una
~ fuerza impulsiva que es el principio de donde esca cosa
" TER 1, RAE
> recibe su existencia.
" Pero esta fuerza impulsiva universal que observamos en
la Naturaleza no tendra lugar si una fuerza comprensiva en
4
oposicin no la dominase tambin, para aumentar la inten-
HlJOS sidad; es ella la que, empujndola. opera al mismo riempo
des~rrollo y la apariencia de todas las propiedades y de codas
las formas engendradas por el mperu de la fuerza impulsiva.
''La vegetacin, sobre codo, nos ofrece bien distintamente

60 6J
estas dos leyes en codas sus diversas especies y categoras. En
el hueso de una fruta, la resistencia predomina sobre la fuerza;
vmosle permanecer en la ms completa inaccin; cuando el
hueso se ha sembrado y ha quedado restablecida la vegeta-
cin, sta tiene lugar porque la fuerza lucha con la resistencia
hasta equilibrarse con ella. Cuando el fruw aparece. es que la
fuerza ha podido ms que la resistencia y que ha llegado a
vencer todos los obstculos; sin embargo, este fruto no se nos
ofrece ms que como unin de una fuerza y una resistencia,
en su composicin, que las contiene, las unifica, las conserva
y las corrobora segn esa ley universal de las cosas.
"Anee este cuadro, nos es dable observar cuntas heridas
ha sufrido la Naturaleza primitiva y ecerna, que hemos reco-
nocido siempre como la verdadera herencia de la humanidad."
SA IN-MARTJN
"El objeto de la vegetacin - prosigue dicho autor en la
misma obra- es transmitirnos los detalles de belleza, de color
y de perfeccin que nacen en las regiones superiores y que
tienden a introducirse en nuestra regin inferior.
"Cada grano de semilla es un pequeo caos.
"Todo en la Naturaleza se compone de una accin divi-
sora: la fuerza de una acci6n divisible: la resistencia.
''Cuando la segunda se halla privada de l primera. se
produ_ce el agua; cuando operan ambas, se produce el fuego.
" Al mismo tiempo que la unin del fuego y del agua
se manifiesta por el color verde de las hojas, la putrefacci.6n
se localiza en las races, y la sublimacin, en los colores vivos
de las Oores y los frutos .
"l.os granos constituyen la prisin de las potencias supe-
riores y trazan con cierta analoga la historia de la cada y el
mito de Saturno devorando a sus hijos.
"As podemos decir que la generacin es u_n combate
cuyas fases se muestran por la signatura, y que no existe un
solo ser que no manifieste, por su forma exterior, la historia
de su propio nacimiento.
62
"La almendra del roble, por ejemplo, con gusto spero y
a~stero, encerra~a en su bellota, indica que ese rbol ha de-
bido. pasar por un violencsimo esfuerzo por parte de la resis-
tenc1a, esfuerzo que tenda a aniquilarla seguramente.
"Si a semejanza de este ejemplo, nos ponemos a consi-
derar ahora_ la hoja de la vid, la pepita de la uva y las propie-
d.ades del vino, pronco hallaremos que en la pepita, el agua ha
sido extremadamente concentrada por la resistencia, lo que
es causa de su desarrolJo tan abundante en los pmpanos.
"Que con esta expansin del agua, la hoja de la vid, ind 1
ca, por su forma, que el motivo de ser tan abundante es
~or ha~er .estado separada de su fuego y que sus factores han
sido binanos, como sucede en infinidad de planras de otras
clases.
"Que. por consiguiente, el fuego ha estado tambin muy
separdo del .agua, lo que demu.escran las ramas de 1a cepa,
donde las hoJas y el pedculo del racimo alrernan conjunta-
mente, pero siempre por el lado opuesto;
"Que, segn su ley, este fuego se eleva siempre a ms al-
tura qu_e el agua, lo que se conoce por el pedculo del racimo
que sub~ siempre mucho ms que su hoja correspondiente
. ~~ue asimismo este fuego se h~la muy cercano de la ~da
p.rumnva, tanto, que puede decirse que son una misma cosa
lo q.ue motiva que el grano de uva co me una forma esfric~
tan re~ul.a r, que parece haya sido hinchada por sus estambres
Y su pistilo, el crculo completo de las virtualidades astrales
cuy?. n~ero abraza toda la circunferencia y establece ei
equilibt10 entre la resistencia y la fuerza;
" Q ue por esta razn el grano de la uva es tan sano y salu-
dable para el cuerpo, cuando se come con moderacin,
"Que, n,o o bstance, a causa de la fuencc bifurcada 1 o bina-
~ de la cual deriva, llega a producir las ms graves perturba-
ctones cuando se abusa de su romo o se come de J en exceso:
"Que por lo qu.e se refiere a estos excesos, se ha observa-
do que son de W1 gnero muy particular: 1 Llegan a me-
63
/
nudo a provocar disputas y hasta hacer perder lraz6n, sien-
do causa de luchas y de crmenes. 2 Lleva tambin a la luju-
ria. que viene determinada en varas formas por la pepita .... o:
correspondiente. 3 La borrachera que produce, excitando la e: o
... ii: ,g ....
"'.., o ..
o
lujuria, es, no obstante, de codo ello, ms bien favorable que s o !l g- e00
::i ;; 1
o:: 8'
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funesta a l:t procreacin.'' > .. ~ :i
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CLAS1F1CACI0N DE LOS ELEMENTOS. Sabido es que
.......
cada uno de los cuatro elementos, y adems la quintaesencia, ..s .. .,e ..,. ..
corresponden a cada uno de nuestros cinco sentidos: es decir,
s'" "'
Eo ] '
..o
"C
"C
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que cada una de estas cinco formas de movimiento nos revela u. 3e :i
..Q 1 ::; ~
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las cualjdades de los objetos por medio de la ~brac~6n de uno .!
c.
de nuestros centros nerviosos o sensitivos: ..
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La Tierra corresponde al olfato (olor).
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El Agua corresponde al gusto (sabor).

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El Fuego corresponde a la vista (forma). .!!
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El Aire corresponde al tacto (volmen ).
La Quintaesencia corresponde al odo (espritu). o
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65
64
 Este cua<lro 110 comprende sino los upos simples. que son dades de esa planta sern, pues, segn el primer cuadro, un
pura y exclusivamente rericos; en r.ealidad hay quf co111binar perfume penetrante; un sabor picanee; las flores sern encar-
los unos clln los otros, escos cuatro elementos, para obtener nadas y la planta ser de callo mediano.
el cuadro nmero dos de los signos zodiacales. que nos podr Creemos que este ejemplo bastar para el perfecto cono-
indicar1carcrer gcncrnJ de w1a planta. cimiento de dicho mtodo.
He ah. ade ms, resumidas por dichos autores, ls influe n-
cias de cada uno de los signos zodiacales en 1a vida de las
CUADRO 11 planeas y sus cualidades manera de ilustrarnos practicamence
en la materia.
Las plnmas que se hallan bajo el signo de Arfes son
Fuego TJnn Aire A,ua clidas y secas el elernenco FUEGO domina en ellas; rmal-
mente, su fonna ofrece semejanzas ms o menos lejanas con
la cabeza y sus partes secundarias: los ojos, la nariz, l.i lengua,
los dientes, la barba; rienen flores amarillas, d e acre sabor, las
A~a Fuego l 3 . hojas y el tallo son dbiles, de dos pralos. Perfume: la mirra.
T~uro Ciminis C:ncct Los planeas bajo el signo de /'auro son ras y secas: el
elemento Tl ERRA domina en ellas; su gusto ser. por consi-
guiente, agrio, de suave olor; tienen el taJlo muy aleo, elevan
Tie,u 1 Ticrr.a 7 8 eluvios aromticos, se enfran fcilmente, producen abun-
..\r~, LihN Es,;orp,o dancia de fruros, Algunas de ell as tienen la forma de una
garganta; planeas cuyas flores son andrgmas. Perfume pare-
cido al del costo, la hierba aromtica.
Aln 5 6 Aire 12 Las plantas bajo eJ signo de Gminis snn calientes y ligera-
1 t(I VU'JO raseIS mente hmedas; su elemento es el AIR E: plantas cuyas flores
son blancas o muy plidas; de hoja extraordinariamenre
verde, de sabor dulce, lct.hosas casi siempre: presentan cicn:a
AJUa 9 10 11 Agua relacin de forma con la espalda, el brazo. las manos. los pe-
s..guMJO Caprcom10 Acoir10 chos: hojas de siete puntas. Perfume: almkiga
1 Las plamas bajo el signo CU! Cncer son frfas y hmedas;
el AGUA domina en ellas: son ns1pidas. viveu en terreno pan-
tanoso, producen lorcs blancas o de color de ccn la; sus
Ahoru si deseamos conocer a prion, las cu~1lidades hoj:1s tiene forma de pulmones, de hgado o de bazos mues-
de w1a planta bajo el signo de lries. por ejemplo, ijndonos tran manchas y cinco ptalos. Perfume: alcanfor.
c:n este st:gundo cuadro veremos que Aries es un fueio Las plant.i.s baJO el signo de Leo son clidas y c;ecas ; domi
( columna vertical ) de tierra (columna horizontal) : l.1s cu.ili- nadas por el clcmemo FUEGO; sacan flores encamadas, de

66 67
s,ilmr muy acre. cas1 amargo: su fruto tiene la torma de est-
mago o de coraz6n; son crucferas. Perfume: incienso.
Las plantas bajo el signo de Virgo son fras, secas y estan
donunadas por la TI ERRA: plant,lS enredaderas, con tejidos
du_ros, pero que se rompen con foc i1idad: sus hojas r sus
' CLAS1FICACION SEPTENARIA O PLANETAR IA. He
aqu circunscriptas en pocas palabras las bases de clasifi-
cacin:
Saturno: Astringent e, concentrador.
Jpiter: Resplandeciente, majestuoso.
races presentan scmcJanza con el abdomen o con los inres- Marte: Clera, espinas.
tinos. Sus flores acostumbran a salir con cinco ptalos. Per- So l: BeUez.a, nobleza y armona.
fume: sndalo blanco. Las plantas bajo el signo de Libra Venus: Belleza y suavidad .
son calientes. hmedas y areas: sus flores son raras: sus Mercurio: Jndeccrminada.
callos, altos y flexibles ; sus frutos o su hoja recuerdan la Luna : Extraeza, melancola.
forma de los riones, del ombligo. de la vejiga; su sabor es
dulce: crecen prccrencemcncc e n los terrenos ptreos. Y desarrollando estos caracteres. tendremos el resultado
Perfume: el glbano. que podemos ver en el Cuadro 111
Las plantas bajo el signo de Lscorpio son calientes. hme- El sabor es producido por la sal de la tierra donde crece
das. Tienen a menudo un gusto inspido : a veces. son acuosas, la planta; l indica el ideal d e La planea y la va que ha de
lechosas. de olor ftido: su forma es la de los rganos sexua- seguir para extraer el blsamo.
les del ho mbre. Perfume I coral rojo. Las hojas y el callo indican el planeta que domina a las
Las plantas bajo el signo de Sagitario son calientes y secas; planeas.
estn d o minadas por el elemento FUEGO : son amargas, y su En rodo vegetal, la raz correspo nde al planeta Saturno.
form.1, parecida a determinadas p~tes d e In regin an.11. La semilla y la corte~a. a Mercurio.
Perfume: loe. La madera, el tronco fuerte, a Marte.
Las planeas bajo el signo de Capricomio s<>n fras}' secas: Li:IS hojas, a la Luna .
el elemento TlERRA domina en ellas: sus flores son verd osas; Las Oorcs, a Venus.
su jugo es txico y- se coagula. Perfume: nardo. El fruto, a Jpiter.
Las plantas bajo el signo d e .-k,wriu son ligeramente
clidas y hmedas: estn dominadas por el AlRE; aco~cum-
bran a ser aromcic.is: tienen forma de piernas. Per~ume:
cuforbio.
Las plantas b.1jo el signo de Piscis son fras y hmedas:
d omina en ellas el elemento AGUA: su sabor es casi nulo: su
forma, la de los dedos: crecen a menudo en sit ios frescos y
umbros. cerc.1 de los lagos y pantanos. Perfume: tomi llo.

68 69
 LAS SIGNATURAS PLANETARIAS. Las plantas in.
Ouenciadas por Sat1m10 son pesadas, glutinosas, astringentes,
de amargo sabor, acre o cido producen frutos sin flor~ se re-
.; .. .... .. . ..
producen sin sirniente, son speras, negruzcas; su olor es
o ..
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:.> o penetrante', su forma rara, su sombra siniestra, son resinosas,
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narc6ticas1 crecen muy lentamente: se consagran a cererno.
nias fnebres y se emplean en operaciones de magia negra.
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un sabor dulce, suave, sucil, dbilmente acidulado; todos los

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vegetaJes de esta clase sacan fruto, aunque aJgunos no mue~

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esplendoroso.
Las plantas influenciadas por ..,1clrte son cidas, amargas,
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tambin espinosas. producen comezn aJ tocarlas o hacen

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dao a los ojos.
Las plantas del Sol son aromticas. de un sabor bastante
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de ellas que permanecen siempre verdes; nene la virtud de la
adivinacin y se aconsejan contra los malos espritus; se
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mueven hacia el sol o muestran la figura de ste en sus hojas,
sus flores o sus frutos .
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e Las plantas inAuenciadas por Venus son de sabor dulce,
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ag.radables y wituosas; producen flores. pero sm sacar fruto;
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.. cos; su perfume es casi siempre suave. Se utiliza en Jas prc-
ticas de magia sexual.
Las planeas que estn bajo la influencia de] planeta
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no frutos; las flores son pequeiia.s y de colores variados.
V> ~ Las plantas influenciadas por la Lu,w son inspidas,
viven cerca del .igua o dentro del agua; son fras, lech osas
narcticas, amiafrodisacas; sus hojas acostumbran a ser de
gran tamao. Se empleau en trabajos d brujera.

70 71
 Si el Sol se aproxima a los antedicbos, la flor se vuelve
SIMP ATIA Y ANT IPATIA de las plantas segn las sig-
amarilla.
naturas: Si Marte no se muestra contrario a ello, la planta es capaz
Hay simpata entre: Tauro: Cncer: Sagitario. de resistir todas las malas influencias, y resulta apropiada para
Gminis: Libra: Acuario. excelentes remedios, por ms que semejante combinaci6n
Cncer: Libra: Virgo: Tauro. suele ser muy rara.
Escorpio: Cncer. Si M_arte y Saturno se contradicen, con Mercurio, Venus y
ji,piter, resulta un rbol venenoso de flores rojizas, y a me-
Hay antipata entre: Tauro : Libra: Escorpio. nudo (a causa de Venus), de spero tacto y de un gusto exe-
Gminis: Capricornio.
crable.
C:ncer: Sagitario. Si, a pesar de que Marte y Saturno se contradicen, }1piter
Virgo: Aries: . Leo. y Venus manifiestan en ella su gran poder. y Mercurio niues-
Planetas enemigos: Saturno: Marte: Sol. tra cierta debilidad, la planea ser clida y de virtudes cura-
tvas; su tallo ser fino, a trechos speros y espinoso; sus
Planetas amigos: Venus con todos, sobre todo con flores nacern blancas.
Marte. Si Venus est pcxim~ de Sat11m, y si la Lrma no se ve
Mercurio con codos, sobre todo contrariada por Marte y Jrpiter, resultar una planea bonita,
con J piter. cierna y delicada, con fl ores blancas, inofensiva, pero de
COMBJNACION DE INFLUENCIAS. He aqu1 algunos escasa ucilidad.
ejemplos, para ayuda del estudioso lector, de los resultados
que producen las influencias combinadas de varios planetas:
Saturno con su dominio, por ejemplo, forma una planea
de color negro o gris oscuro, de callo duro y de sabor fuerce:
una planta grande, de flores sombras: para dicha formaci6n
Llama comnmente a Marte y entonces la planea se vuelve
rugosa, llena de nudos, de ramas hinchadas. de aspecto sal-
vaje, y atormentada.
Saturno y Venus producen grandes rboles. de mxima
fortaleza, porque la d ulzura venusina proporciona la materia
que ha de desarrollarse al azufre de Saturno.
Si }r~piter se halla cerca de Venus, la planta nace fuerte y
lle na de virtudes.
Si Mercurio influye sobre una planea entre Venus y ]1-
piter, entonces es an ms perfecta; resuka un beUsimo
vegetal, de cuerpo mediano, con flores Blancas o azules.

72 73
 Segunda Parte

EL HOMBRE Y LA PLANTA
 EL HOMBRE Y LA PLANTA

El mundo de las pbntas est bajo la tnfluencia de los

planetas y est destinado a al11nentar' al hombre y a curar sus
dolencias.
La planta puede nutrir al hombre, es decir, reparar sus
decadas fuerzas orgnicas.
En su cuerpo fsico. o sea la alimcntaci6n: en su cuerpo
clecrromagntico, o se.t la curaci6n de sus enfermedades, y en
su cuerpo astral: somriabuhsmo. htasis, ceremonias mgi-
cas, adivinacin.
El hombre, a su vez, puede hacer eres cosas en favor de la
planea: Culcrvarla (agricultura mgica). Redimirla (creci-
miento mgico). Resucitarla (palingenesa).

ALJMENTACION

No es mi incenci6n hacer aqu una defensa del vcgeta-

rismo: autores ms conocedores de la materia y con ms

77
autoridad que yo, han demostrado sus ventajas. Me permitir
solamente indicar algunas reglas dedicadas a los debutantes
vegcraria nos.
l Conviene saJcar de la creofagia al vegctarismo con
cierta lentitud y ton parsimonia: y no se deben variar las
bebidas fermentadas por la leche o el agua hasta que el
cambio de rgimen se ha verificado para los alimentos s6lidos.
Este camb io hay cue ayudarlo por medio de un mayor con-
sumo de fruta carnosa y acuosa.
2 Efectuar este cambio de rgimen. a ser posible, en el
campo.
3 Caso d<.' permanecer en las grandes ciudades, no em-
pezar el r~imen en las fondas o restaurantes y no hacerlo
tampoco si se padece de debilidad general.
4 Tener en cuenta que la cantidad de alimentos vege-
tales ha de ser mayor que la de alimentaci6n animal que se
segua anteriormente.
5 Conservar durante mucho tiempo el pescado en los
menes; los huevos. la leche, la mantequilla de vaca, no deben
jams excluirse absolutamente, fuera de los casos especiales
de ,lscerismo.
6 Finalmente, hay que aprender, al mismo tiempo. a
gobernar el organismo fsico; y se precisa anee codo ser dueo
por la voluntad de las pequeas irregularidades de funciona-
rnicnto que puedan producirse.
lNSTRUCCIONES SOBRE LAS COMIDAS. Puede decirse
de un modo general que cuantas ms fuerzas se gastan para el
cumplimiento de un acto, este acto nos resulta tanto ms
provechoso y til. De ah que, llevando las cosas a la punta
de la espada, como vulgarmente se dice, convendra cultivar
nosotros mismos nuestras planeas alimenticias, hacer la reco-
gida y prepararlas, valindonos de utensilios que slo sirvieran
para dicho objeto. Para Jas iniciaciones naturalistas y panres-
78
tas que desarrollan esa teora. cscudindola con codo detalle
y muy profundamente, debe empezarse por purificar y per-
feccionar cada uno su cuerpo astral y finalmente su inteligen-
cia. Por esto vemos que a los bralimanes y a los ascetas indios
se les ordena que preparen ellos mismos sus alimentos y que
en ningn caso permitan que los utensilios de cobre que cons-
tituyen su batera de cocina. sean tocados por otras manos
que por las suyas propias.
De ah derivan tambin las prescripciones referentes .t la
posicin del cuerpo durante los gapes; ~isten ciertas rela-
ciones entre las corrientes eJcccromagnticas de un planeta y
los seres e individuos que viven bajo su influencia: sera conve-
niente enumerar los fundamentos de esta teora, pero haremos
lncapi en la prescripci6n que aconseja, a los habicaJJtcs de
nuestras regiones, comer de cara al Norte.
Otra prescripci6n es la que se refiere a lc:LS abluciones; los
sacerdotes indios se lavan las manos, los pies, la boca, la n.1riz.
los ojos y las oreJas. repitiendo a menudo una invocacin
sagrada; a cuya costumbre corresponde en nuestras reg11.,nes
la Bendicin de l.i mesa, la cual, pronunciada mgicamente,
es decir, expresada con uncin verdadera, desde el fondo del
corazn, posee un re.J y {X'.>StlVO valor de d111ami2ac1n.
Pinalmente, una ltima prescripcin es la del silencio:
la que se observa por las comunidades religiosas del mundo
encero. Tiene por objeto, al concentrar coda la atencin en el
acto de la comida. reduc1r, por medio de sensibles propor-
ciones. la cantidad de materias necesarias a la refeccin: la
digestin reclama de este modo una menor actividad cerca
del ple.cus solar, de donde se deriva una notable economa de
fuerza nerviosa que los ejercicios de contemplacin nccsitan
para que resulten verdaderamente frucferos. Pero. para los
individuos que viven en el mundo y con el mundo en la
arm6sfera pesada de las grandes ciudades, la alegra es el
mejor digestivo y vale tanto como el mejor alcohol par.i
estimular la pereza del estmago.
79
 TERAPEUTICA
Las virtudes curativas del reino vegetal han sido cele~
bradas desde los ms remotos tiempos: en ellos se destacaba
ya una general .intuicin sobre el particular.. El ~o~bre hel-
nico del dios de la medicina en s: Esc"lapw, significaba, el
bosque, la esperanza de la salud o, segn P~rfirio, la !acultad
solar de regenerar los cuerpos, mejor d1c~o, aqulla que
repara las soluciones de continuidad en los tejidos humanos.
Las planeas pueden ser empleadas en medicina dentro de
sus tres estados: vivas, muertas o resucitadas.
La ,planta viva sirve de modificadora del centro o cu~rpo
interior, sobre todo cuando es aromtica. Su perfume tonifica
todas las inflamaciones de las mucosas respiratorias. As los
tsicos calmarn su malestar respirando el olor de los pinos,
de la lavanda del romero, de la menea, etctera.
Este es el empleo exotnco de las planeas vivas; su empleo
esotrico viene indicado por Paracelso bajo el nombre de la
trasp1antacin de las enfermedades.
Las enfermedades pueden ser contagiadas o cransportadas
de la persona qe las padece a cualquier otro ser viviente.
Esta prctica, aunque recomendada por los grandes
maestros del Oculcismo, es perniciosa para el plan espiritoal
del homb re y del vegetal; me explicar con ms detenimiento
algn da sobre este asunto; de momento me ~ont~tar con
pasar el modus operandi bajo el m~s absoluto silencro. . Transcribimos de Paracelso lo siguiente:
Para las lceras y heridas, se emplea Polygonum persi-
caria, Symphyium officinal, Boramts europeus, etc.
Para el mal de dientes, frtense las encas, hast a que salga
sangre, con raz de Senecio ,,ufgaris.
Para la menorrea uterina, Polygonum persicaria.
Para la menor rea difcil, Menta polegium.
Para la tisis pu1manar, el roble y el cerezo.
Se ha llegado hoy da a experime ntar la accin a disran
cia, sobre sujetos hipnticos, de determinadas Sustancias
80
medicinales. Vanse, si no, los trabajos de los doctores
Bourrn, Burot, Luys, y de los magnetizadores de. la primera
mitad del siglo XIX sobre el panicular.
Y cabe insistir en que no damos aq u ms ejemplos ais-
lados, que el estudioso lector podr ir multiplicando a volun-
tad segn las leyes de las signaturas.
La planea cogida puede ser utilizada exotricam ente en
jugo, en polv-o y en i nfusin
En decoccin (hervida en el agua) , da resultados ms
activos que en infusi6n .
En magisterio, o sea por la f6r mula y preparacin secretas.
En t.intura (combinada con alcoJ1ol).
En quimacsenofa.
He aqul las indicaciones prcticas sobre esta farmacopea
exterior, enrresacada de los bros de Paracclso; cada uno
podri hacer con ellas variados experimentos y manipulacio.
nes diversas.
Y tngase presente que un medicamento vegetal es siem-
pre tanto ms activo, cuando su preparacin sea rcsudta por
una persona robusta y animada del deseo de curar.
T INTURAS, DECOCCIONES, POLVOS, ETC. Para la
prese ntacin y el desarrollo de nuestro ejemplo utilizaremos
eres meclicamcncos vegetales: el elboro negro, la brea y la
cicuta.
.. Un error popular ha sido que la planea llamada elboro
se estimara buena sol ame nte para la curacin de la locura,
ya que es tambin utils ima para curar y prevenir numerosas
enfermedades, incluso para conservar y prolongar la vida. Su
eficacia y su virtud , observadas detenidamente, resultan nota-
bles para renovar la naturaleza del cuerpo. purificar Ja sangre
y purgada de toda clase de excesos. En la antigedad se apli-
caba con )._ito, hacindose con ella prcticas muy afortu-
nadas, que han cado hoy en desuso con pei:jukio de la hu ma-
nidad, por lo que valdra la pena que el elboro recobrara su
primitiva prestancia. , d
''En primer lugar, conviene escoger el el~boro negro e
Teofrasto, que es el ms escaso y el ms rad ical entre ro~as
sus especies, segn opinan todos lo qu~ ~urante largos ano;
han pra.ccicado el sacerdocio de la med1cl.fla. Los efect~s d
a ul son ms du.lces y favorables que los de otros conocidos,
cmo el elboro de Oiosc6rides , el elboro blanco, la elebo-
rina O falso elboro, los cuales han propor_c ionado resultados
imprecisos en diversos ensa os.
"Po r cogerse la raz del elboro negro, cortarla Y hacer
con ella una pasta que se pondr al aire durante la noche; ~
la maana siguiente se la har cocer lenta.mente; se sacara
del fuego y se la convertir en polvo. El peso ha_de ser de
medio escudo; y se tomar horas antes _de la comida, tres o
cuatro veces al ao, rinci almente en nmavera otoo.
"Esta e.s una mani iesta precaucin para la evacuac1on
de las in mundicias del cuerpo, de las cuales nac~n _las ?1s
graves indisposiciones; y puede aumentarse la dosis, s1 se
quiere. h . la { d 1 }'
"~e puede asimismo hacer cocer las OJas Y ra 'l e e e-
boro con pan de centeno, y. hecho polvo, se toma como co-
. l coma debe ser de treinta a cuarenta gramos. Y
t1cct1vo; a 'ld en
ms codavfa, para la gente robusta, ya s~a en p1 oras:
obleas O sellos, en pasea cocida o por me.dio de otra mampu-
lad6 n antes de. la comida del medioda.
''Toda la planta se puede tomar tambin en polvo: con
la medida de peso antedicha, sin ningu!1a clase de prepara-
. 1> , .,,
cin. como era costum b1c en ~oma. ,, . ltimo no es bastante poderoso para puri6,car coda la sangre
"Dicha raz puede condimentarse con carne, en ~ coe1do
deshacerse en la sopa, o tomarse diluida en un Hqwdo cu_:J-
'luiera: manera de purgarse bien y suavemente. Puede ana-
dirse a volunrad algn ingrediente que resulte de agradable
sabor. b cuerpo y purificacin de la sangre: como asimismo la exce-
"' Los hunos, para purificar su sangre, se acoscum raron
82
poco a poco, insensiblemente, al uso de las hojas del elboro
negrn, recogidas en perfecta saz6n, y no ignoraban que meG z ...J
dado con azcar, constitua el agua del elboro un gran eli- ,.\
xfr para alargar la vida y prevenir toda clase en en fermcdades,
tanto, externas como internas, hasta gue les llegaba la hora
de la muerte.
"Al p rincipio, la dos.is debe ser de 10 a 15 gramos; y, gra-
dualmente. hasta llegar a 30; entonces, stos se tomaran do-
rante algn tiempot para pasar a un rgimen ms dilatado en
que se tomar una dracma (unos tres mfgramos y medio),
y escos de seis en seis das; de esta manera el el boro se hace
familiar al estmago y, al perder su gran fuerza p~rgativa,
resul ca s6lo un magnfico reconstituyente.
"Por medio de la industria se reduce a blsamo, y la dosis
de esca virtud balsmica es de 10 gramos.
"Se saca de ella un excelentsima quintaesencia, superior
a todos los procedentes preparados de elboro que se
suministran para rejuvenecer el cuerpo; la coma, en este caso,
debe ser de cinco a seis gotas diluidas en algn licor apro-
piado, por ejemplo, en agua de meHsa o agrimonia.
" De toda la planea, despus de bien lavada y rociada con
vinage, se destila una especie de jarabe para purgar el hu mor
negro y terrestre. mejor dicho, para separar de la naturaleza
humana lo puro y lo impuro, lo saludable de lo nocivo y para
desarraigar toda clase de males que de aqul provienen. Dicho
jarabe obra con ms sc.guridad y ms eficazmente que cual-
quier otro purgante; es preferible al extracto, por ms que
ambos no tengan otro objeto que la accin de purgar;estc
y conservar luego Ja salud dentro de una firme estabilidad.
--e "Al uso frecuente de esta planta, mu y particularmente de
su raz, se deben la maravillosa accin contra las ms terribles
enfermedades y la facul tad extraordinaria de renovacin del
lente purgacin , salvacin de la salud; y es P.r ello gue po-
83
dramos calificar este medio com o una segunda medicina
universal, siempre que se tengan en cuenca las condiciones
expuestas aqu someramente. "
AGUA. DE BREA. De Paracelso, tambin: 'Disulvase
una parte de brea en cuatro parce de agua fra, agitndose con
una cuchara d e madera por espacio de unos diez minutos.
Dicha mezcla se conserva bien tapada veinticuatro horas, con
objeto de que La brea tenga tiempo de precipitarse. l ~~edia-
tamente se pondr la parce lquida en una botella, deJandose
el resto, que para el caso no tiene. ninguna utilidad.
" Hay qu tener presente que el agua de brea. para ser
perfecta. ha de tomar un color de vino claro como los vinos
llamados b lancos de Espaa o de Francia".
EL AGUA DE BREA PARA USO EXTERNO. "Virtanse
dos cuartillosl de agua hirviendo sobre un cuartillo de brea;
agcese codo con un palo o una cuchara de madera durante
quince minutos; djese en reposo durante diez horas y en
seguida podr usarse, procurando conservarla bien capada.
" El agua de brea puede hacerse ms o menos fuerce
segn las necesidades o a gusco del consumidor. "
Se ernplea en locin contra el mal de piedra. la sarna, las
6lcera, los lamparo nes. la lepra; y tomada como bebida o uso
interno, contra Las siguientes enfermedades: viruela. erupcin
sangunea. lceracin de intestino, inflamacin, gangrena,
escorbuto, erisipela, asma, indigestin, mal de piedra. hidro-
pesa e histerismo.
La mejor brea se saca del pitchpin, clase de abeto o pino
del Norte, que necesita un terreno especialmente seco y muy
elevado.
l. Un cuartillo es equivalente a medlo litro.
84
PREPARACION DEL EXTRACTO DE CJCUTA. Se to-
man unos cuantos callos y hojas de cicuta tierna. Exprmase
el jugo; higasc evaporar a fuego lenro, den ero de una oJla de
cierra cocida, agitndolo de cuahdo en cuando. Dcba decoc-
cin durar hasta que el extracto se haya vuelco completa-
mente espeso; adase luego una proporcional cantidad de
polvo de cicuta para poder formar con ella una pasta consis-
tente. con la que se confeccionarn pequeas pldoras.
Si en vez de utilizar la cicuta tierna, se verifica la decoc-
cin con la misma planta, pero seca, es bien seguro que la pre-
paracin no llegar a tener igual virtud. ...
La medicaci n deber empezar por muy pequeas dosis.
que gradualmente podrn ir aumentando en proporcin pro-
curando. despus de cada coma. ingerir .ilgn lrguido calience.
como caldo o bien algun.1 mfusin d<! llores cordi1tles.
Tambin pueden emplearse lus hojas de cicurn. secas ,
corcadas, para usu exrcrior: se coloc.rn en un squ1co de rel~.
y despus de permanecer sre unos mnuros demro de un
cazo con agua hirviendo. se aplica en compresas a la parte
daada.
Todas escas preparaciones constituyen perfectos calman-
tes. y para ellas hay que usar la plnca llamada cicuta offici-
narwn, cicut<.4 t>era, o co11iirm macttlt.atum, seu conium
stt!m nlbi,s sriatis.
Teofrasto asegura que la mejor cicuta crece en la sombra
y en los terrenos fros, y as La de Viena (Austria) y la de los
alrededores de Soissons, es mucho ms activa que la de Pars
y que la de I calia.
Hip6crates, Galeno, Avicena y multitud de ot ros mdicos,
lo mismo pertenecientes a la Antigedad, que a la Edad
Media o al Renacimiento, empleaban la cicuta como medica-
mento de uso interno para resolver rumores, para clicos de
toda clase y para calmar los ardores de la matriz_.
Nuestros abuelos se servan tambin mucho para estos
casos y como tnico en general, de una quintaesencia de ceU-
85
donia, de melisa, de valeriana, de. beco nia. de azafrn y de
Joes.
PROHIBJCl ONES CANONICAS. Sc1bido es que, seg6n la
medicina de los antiguos, las condiciones astrol6gic~ en el
mo mento de la recoleccin de las phtntS inlufon extraordi-
nariamente sobre las virtudes de las mismas. Dichas prcticas
se haJlaban terminantemente prohibidas por la Iglesia.
En ls cnones sacados de los libros pcnitencinles de T eo-
doro, an.obispo de Cantorbery: del venerable Sede. de
Raban, arzobispo de Mayensc: de Halitgarius, obispo de
Cambral; de la colecci n publicada por Luc d'Archery; de la
de lsaac, obispo de Langrcs; d e Eyberc, arzobispo de Yo r~:
del XI X libro del "Decreto''. de Buchard ; de la XV parce d el
" Decreto'', de l vcs, obispo de Chanrcs. vemos datos suficien-
tes que demucstrnn la unanimidad de criterio ~n conden ar a
todos los <1ue se Ajaron en scnalcs supersticiosas" para plnn-
car rboles, etc., condena que consista en d os ai\os d e peni-
tencia en las fiestas leg timas d e la iglesia: y para los que rcco.
g!an hierbas m edicinales, aadiendo aJ acto de la recoleccin
palabras d e encantamiento, la penitencia sufrida era de
veinte d fas.
J .F . .Bonhomme, visitador apostlico bajo el pontificado
de Gregario XIII , prohibe en sus Decretos'' (impresos en
Vercajl, 1579), la recolecci6n del h elec ho o del grano del
helecho, y de o tras varias plantas, en determinado da o en
dcrermanada noche : particularmente cuando est en c.l pensa
miento que dichas plantas no pueden ser rccogids en o cro
tiempo, so pena de perderse sus virtudes y eficacia. ''Si hu-
bie re alguien cul pable de tales supersticiones - dice- ser
castigado severamente a juicio del o rdinario del lugar.' '
In6t es decir para el Iniciado , para el Mago, para el
Ade pto, q ue esa clase de prolubiciones no tiene ningn vaJor,
debido a su pueril importancu. Para el Mstico. correspo nden
a una realidad, y las cumple, pero siguie ndo sie mpre o tras
86
r.1zone! de orden m s elevado que las de la simp le obcdrcnc,a
de un fteJ cc1t6l ico.
RECO LECCJON. La noche verbenera d e San Juan es muy
buena para la. recolecc16n de coda clase de planeas y hierbas.
Cad ,1 plan~a tiene. de otra suerce, algunos das especiales du
rance eJ ano en que su fuerza se halla m.s exaltada: y asi-
mismo, las horas de la noche les son mis propicias v favo-
rables. Puede n cogerse las plantas despus de haberlas' consa-
grado . P:.medio de signos y palabras cabal sdcas apropiadas
a su stgn1ficac16.n astral: inmediatamente se arranca de la cie-
rra o se corc.an c~n u n cuchillo especial. ind icando el o bjeto
a que se demn:1 11. -
. Las pro hibiciones d e la Iglesia. acerca de esas ceremo n ias.
ucnen su rnz6n de ser o sus motivos fundados. que son mu v
secretos ~ ~uc muy poca gente conoce. Basca consignar.~
este propos1to, que desde un punco de vista verdaderamente
m {seico, y en el p~ano de b divini<la~. todo acto de magia es
un ~:to de rebcld 1.1 y, por lo mismo. ha de ser objeto d e re-
prcs1on por parte de los que procl,1m.1n su abstencin.
l:L TRATAM!ENTO HERMETICO DE LAS PLANTAS.
una vez .r~cog1d~. es_ totalmente distinto de la manipulacin
farmaceurrca ordmana. Su fin no cons1src solo en disponer de
l~ cualidades fsicas de los jugos de las plantas de la m,rnera
n~as provechosa, sino de dar libertad a la uerz.a viva. la csen
cia, e] alma, o cJ bJsamo de la plauta, como decan los ,tnci-
guos he rmetistas.
. El blsamo es el aceicc esencial de los vegetales; no es 111 cl
ace,cc vulgar n l.l sal. ni fo cierra. m el agua 51110 algo muy
sucil, el vehculo del cuerpo astral. Y ese b.ll~amo se obu ene
por el fuego y no por la fcr mcntncin (Bohernve).
2. V~ l.1 ~bra Cla,ic"las dt Salc,mo11 por d Magt> Bruno, cm l.i
cual se hallan las 1nJ1cacione~ pi:rrinenlcs del caso.
87
 Dicho blsamo es lo que Paracelso llama un arcano, es
decir una sustancia fija, inmortal y en cierto modo incor-
prea, que cambia, restaura y conserva los cuerpos; esca fuer-
za se halla cubierta de una tintura. que se obtiene reduoiendo
el vegetal de su segu11da materia a su mate.ria primitiva, o,
como dice Paracelso, del cagastmm al alicJ.Stmm.
A decir verdad, el poder curativo de un vegetal reside en
su espritu; as. pues, en su estado natural, l.i acc1vidad de su
espritu se halla re&en.ada y su luz oscurecida por el velo
de la materia: es preciso, enconces, destruir esos incUes
harapos o, cuando menos, ca mbiarlos por algo ms puro y
ms fijo. Y este cambio o transmutacin se opera por medio
de una coccin durante la cual se aade una sustancia capaz
de absorber toda suertt de impureUlS. La clccci611 de dicha
sustancia debe ser dictada bajo la consideracin de que el
sabor de un vegetal indica el hambre que lo devora, es decir,
el tipo ideal hacia el cual dende; hay que observar, pues. de
cnconces la coccin con una sal mineral de la misma fuerza
planetaria.
Tres cosas se obtienen por med io de dicha coccin; una
sal, una priniera materia y un mercurio, es decir, un agua ija.
Quemamos las planeas -dice Santo Toms en su ops-
cuJo Lapide Philo.wpl,ico - en el horno de calcinaci6n. y en
seguida transformamos codo ello en agua, que destilamos y
coagulamos, hasta convcrcirlu en una piedra dotada de virtu
eles ms o menos grandes, segn las virtudes de las plantas
empleadas y su diversidad.
Ex.istcn rres sales o potencias vegetales particularmente
tiles a l teraput ica. a saber:
La primera es jupiteriana, de buen perfume y de buen
gusto; producida interiormente por una fucru de expaJ1S1n
divina, y exteriormente por el Sol y por Venus. Pero sta no
es lo bastante fuerte para curar por s sola: es enemiga de la
vida ponzoosa producida por cienos fuegos, y deLermina la
annon(a o un acercamiento hacia la dulzura.
88
La sal de Marte es amarga, gnea y astringente.
La sal de Mercurio es dinmica y determina las reacciones
ms saludables.
Jpiter y Venus son los antdotos de estos dos 6ltimos.
La primera materia que se extrae, a continuacin de los
vegccales, es nutritiva, es casi siempre un aceite con el cual el
temperamento del paciente recobra fuerza y vigor.
Finalmente, el mercurio da vida, es regenerador y vivifi-
cante; s6lo puede ser ex.tra1do de los vegetales casi perfectos,
de dulce sabor, influenciados por el Sol, por Venus y por J-
piter. Los vegetales de fuerte rudeza no acacari la ra1z. de este
me rcurio; por esto es que no se desarrollan, s.ino en vinud de
los cuatro elementos, mientras que este mercurio llega hasta
el cuerpo astral.
He aqu un sistema general de preparaci6n de las planeas.
El o perador deber modificarlo seg6n la calidad elemental de
cada una de ellas.
La planea cogida, corcada en pequeos cro2.os. se pone a
macerar en agua salada y calience, un da, en lugar oscuro,
despus de haber estado en infusin en alcohol, al sol durante
una semana. Se guardan aparte los residuos slido, el agua de
maceracin, etc. Se preparan dos recipientes unidos por el
c~cllo, envueltos en un trapo negro, y despus de introducir
los lquidos y los residuos. se ponen a calt'nt~tr, con un co1is-
ta11ce calor de 39 a 40 grados durance tres semanas. Cual-
quiera que sea la planta, ha de llegarse a obtener un Licor
bastante espeso, fijo y de color roj120; canco los gases, como
los Hquidos y los slidos obteni dos por este procedimiento,
poseen cualidades especiales maravillosas.
CURA. Por regla genraJ, es mejor em plear las saJcs de
Marce y de Mercurio, como ms activas, lrni.ndolas por
Venus y J6piter , de suerte que hallen medio de extinguir el
fuego de su c6ler. Cu.1ndo esto se ha conseguido, la cura
est hecha, es decir, la armona se ha rescablec1do; y bastar
89
slo un poco de sol para poner el c odo en moVlJ111ento.
El mdico debe saber que las buenas planeas pueden ser
desvirtuadas por una mala mfrada, en panicular de Saturno y
de Marte. y que las plantas venenosas pueden a menudo resul-
tar beneficiosas gracias al Sol. a Jpiter y a Venus.
Siempre hay que tener en cuenca en las curas, lo seme-
jante por lo semejante (smilia similibus curantur), pues no se
debe dar nunca una planta de Venus para una enfermedad
de Saturno; adminstrese, por el contrario, una hierba que
bonificada por la ira de Marte, venga a Jpiter o Venus; pues
cuanto ms, ardiente sea una planea, mejores resultados dar
para las curas, a condicin de que su clera haya sido trans-
formada en amor, ya que si el veneno cayera dentro de la pro-
piedad de Mercurio, la muerte llegar pron tamence.
PRJMUN ENS MELISSAE, segn Paracelso. T6mese un
cuartillo (medio litro) de carbonato de potasa puro. e:\:pn-
gase al aire hasta que se disuelva, fltrese despus y aadase
una buena cantidad de hojas de melisa que se sumergirn
totalmente en el lquido. P6ngase todo a fuego 1ento. en lugar
cerrado, durante veinticuatro horas; f(lcrese otra vei. vertien-
do sobre el lquido una cantidad de alcohol; gurdese dos o
ms das, hasta que el alcohol haya tomado un color verdoso;
se retirar dicho alcohol y se cambiar por otro h.asca 9ue no
quede nada del color verde. Enconccs se destilar, evaporn-
dose. y quedar un jugo de consistencia espesa como un
jarabe.
En condicin precisa que el alcohol y el lcali sean de una
pureza absoluta y de esencia muy concentrada.
CONTRAVENENO. Uno de los contravenenos ms ac-
tivos contra los efectos de ciertos vegetales lo constituye Ja
siguiente composicin:
Se ponen a calentar. en un mismo cazo. alcohol y trtaro
a una suave pero constante cem peratura. El trtaro llega a
90
destilar una especie de aceite rojizo, dotado de propiedades
particulares. Este aceite es el indicado cerno excelente contra-
veneno para el caso. Tmense cuatro sorbos, con ligeras inter-
mitencias.
MAGIA
Toda la magia del reino vegetal reside en el conocimiento
de los es,pritus de las plantas. La antigedad los ha conocido
con los nombres de dradas, de hamadradas, de silvanos, de
faunos ; son los du.sii de. San Agustn, las hadas de la .Edad
Media, los Doire Oigh de los galos, los Grove Maindeus de los
irlandeses. Paracelso da el nombre de silvestres- a los habitan-
tes de los bosques, y el de ninfas, a los de las plantas acu-
ticas.
Estos seres pertenecen a la clase de aqullos que el ocul-
tismo clasifica de elementales; son los habitantes del plano
astral que aspiran a elevarse basta la condicin humana; estn
dotados de una especie de inteligencia insrintiva, y varan de
forma al mismo tiempo que el ser material al cual se hallan
ligados. Son stos los que los antiguos Rosa + Cruces utilizaban
en sus curas milagrosas, pues a ttulo de semdores obededan
con roda naturalidad y precisin las rdenes del hombre cspi-
dtual.
Su poder es tan grandes sobre el plano material porque
habitan en el Hmite de dicho plano astral; pueden producir
curas y visiones sorprendentes; del mismo modo gue los ele-
mentos del reino mineral producen, cuando son bien dirigi-
dos, codos los fenmenos de la alquimia. y los del reino ani-
mal, la mayor parte de. las manifestaciones deJ espritu.
MAG IA RELIGIOSA. El simbolismo vegetal se halla ex-
tensamente expuesto en los libros sagrados de las antiguas
religiones; bsrnnos recordar el rbol de la ciencia del bien y
91
 del mal y el rbol vivificador del Edn; smbolos de los dos
s.isremas que Adn poda haber seguido para cumplir su mi-
sin en el mundo ; el rbol de las Scphiroth de la Kbala; el As-
wa tta. o higuera sagrad;i . smbolo del conocimiento supremo:
el Haonna de los mazdestas. por el cual Zoroascro ha repre-
sentado el mtodo sa nguneo y el sistema nervioso del hom-
bre y del universo; el Zampo un del Tibet; el lggradsil, el roble
de Phercydes y de los antiguos celtas.
T odos estos smbolos. dados a los vegecafes, cenen varios
sentidos diferentes; para no alejarnos demasiado de nuestro
objetivo mencionaremos solamente aq ul que se refiere al des-
.envolvimiento mental. Todas las leyendas de carcter reli-
gioso nos representan los ade ptos adquiriendo la omnisciencia
debajo de un rbol; slo Cristo, que significa. entre otras
cosas, la propia ciencia, ha dejado de figurar bajo dicho sim-
bolismo, la razn de ello es, en realidad, bastante dudosa;
tiende a la definicin misma de la criatura. o sj se prefiere, a
la doble utilidad y al doble uso que ella pueda hacer de su
libre albedro. As vemos que el simbolismo religioso com-
pleto necesita la expresin de dos rboles: la tradicin caba-
Hstica o egipcia lo indica, ya que ella debi6 ser coronada por
el descendimiento del Hijo de Dios; las otras tradiciones, por
constituir herencia de razas en vas de disgregacin, n sea-
lan en sus fr mulas exteriores ms que el Arbol de la Ciencia.
Este ltimo, segn las iniciaiones naturalistas. no es otro
que la imgen del hombre interior; su tronco en la mdula
espinal. sus ramas son los setenta y dos mil nen1ios conocidos
de los yoguis indios; tiene, adems, siete flores, que son los
siete centros del cuerpo asrral: sus hojas son eJ doble aparato
respiratorio que encierran los pulmones; sus races, el polo
genital y las piernas; su savia es la electricidad csmica que
corre por los nervios y que se seala desde el ter cerebral
hasta la derra espermtica,
La palabra Yoga es sinnimo de la palabra religin, en
snscrito; ambas significan el punto que une el hombre al
92
Universo y a Dios; su proceso es el mismo que aqul por el
cul una semilla recoge, de un terreno informe y obscuro, las
molculas con las cuales va a formar una flor bella y aromtica.
Segn el ideal de quien la practica, la Yoga. transfonna las
molcalas impuras del cuerpo fsico, en molculas fijas e
inalterables; las bajas pasiones. en puro entusiasmo; la ig110-
rancia iotcleccual, en luz de verdad. Esca es la razn por la
cual los maestros de la Yoga estn representados bajo un
rbol sagrado.
MAGlA NATURAL. Las diferentes tradiciones esotricas
ensean varias utilizaciones de las fuerzas vegetales ocultas.
La planta puede ser empleada segn su individualidad entera~
o por una de sus parces esenciales.
Al primer mtodo se refiere esta especie de pacto muy en
uso entre los indgenas de La Amrica Central, de Nueva Gui-
nea. de Nueva Zelanda, de la India y de Alemania, por el cual
se relaciona la suerte de un recin nacido con tal o cual orro
rbol Entre esas dos criaturas se desarrolla de este modo una
suerte de enlace de vida, ntimo y estrecho; el nir1o se apro-
vecha del vigor del rbol ; pero si ste recibe alguna herida,
aqul se ~esiente, sufre y acaba por morir.
AR.BOLES MAG1COS. No existe un solo pueblo en la
1ndia que no cenga su rbol mgico al genio del cual se rinde
un verdadero culto por los individuos de las clases bajas.
Las tradiciones helnicas decan asimismo que cada selva
tiene su genio y cada rbol su ninfa.
No es raro tampoco ver sobre las Nilgiris, algn wan rbol
grafiado con figuras grotescas trazadas con berrnell6n y azul,
y tetendo en la parte baja de su tronco tres grandes piedras
pintadas de rojo. Dichos rboles son lugares de sacriflcio y de
adoracin; y en ellos se encuencran a menudo restos de ani-
males y haces de cabellos ofrecidos por los enfermos y por los
posesos. A los espritus guardianes de tales rboles, los ndi-
93
genas les llaman Maunispouranms comnmente se trata de
espritus benficos, pero que tienen un poder mgico muy
reducido, pues se circunscriben a un solo y determinado
objeto.
Los ndigenas consagran de cuando en cuando algunos de
sus hijos a dichos genios 1 por un perodo de siete aos a la
expiracin de cuyo plazo se les ofrece un gran sacrificio, de-
jndose los cabellos de la criatura suspendidos del rbol.
Dichos rboles pertenecen. casi siempre, a Ja familia de
los Ilex; algunas veces son de los llamados Cinname salvajes, y
tambin se halla en el mismo caso los conocidos por Eugenia.
F ILTROS. Podemos designar con el nombre de ftlcros
toda suerte de brebajes, en la composicin de los cuales en-
tran sustancias preparadas mgicamente para la obtenci6n
oculta efe un determinado deseo. Los tres reinos de la Natura-
leza proporcionan numerosos materiales para dichas prepara-
ciones. Vamos a ocupamos, no obstante, tan slo de las
sustancias proporcionadas por el reino ve~etal.
Las pomadas, los electuarios, ungentos, colirios o bre-
bajes mgicos provienen casj todos del dominio de la magia
negra. Su nmero es muy grande y puede ser aumentado
todava por un mago inteligente. As{ vemos como los sacer-
dotes taostas chinos can slo emplean para todos los usos de
la medicina, de la psicologa y de la magia, crece sustancias
vegetales, armales y minerales; pero de ellas saben sacar un
sinfn de combinaciones.
Escas preparaciones pueden ser empleadas sobre uno
nsmo o sobre otras personas: obran sobre el cuerpo astraJ,
y de l sobre uno de sus tres focos: cJ instintivo. el pasional y
el mencaJ.
En el primer caso. producen la salud, la enfermedad y
todos los fenmenos fisiolgicos posibles. En el segundo, pro
clueco el a.mor, el odio y las dems pasiones. En el tercero.
producen fenmenos de sonambusmo, de clarividencia, de
94
dariaudienca, de psicometrla y de otros rdenes an ms
extraordinarios. ,
El folklore, las historias de brujeras, los relatos que
cada cua.1 ha podido escuchar relativos a envenenamientos y
de asesinatos a distancia, de animales o de persona. se expli-
can por la accin de esas sustancias mgicas obrando sobre
el cenero insrintivo: y lo mismo puede decirse respecto de
los filtros de amor; pero el empleo de plantas para provocar
fenmenos psquicos es menos conocido: dicho arce se prac-
nca an en Oriente en la actualidad, por la mayor parte de los
conventos budistas. por los taostas chinos. los lamas tibeta-
nos. los tankris del Bhoucan los shamanes del Turquescn y
determinadas cofradas de los derviches musulmanes; sfo con-
tar el empleo instintivo que hacen de l casi todas las tribus
salvajes de divorsos continenres.
El haschish y el opio son dos de las plantas ms conocidas
entre las sustancias vegecaJes con particularidades especiales
para la accin mental, pero nadie, en Occidente. tiene conoci-
miento de la manipulacin de que son objeto. a menos de ha-
ber sido iniciados en el propio Extremo Oriente. Los relaces de
De Quincey o de Baudelare, sin quitarles el mrito del arte y
de la sinceridad. no nos revelan ningn secreco. sobre las posibi-
lidades de tales remedios. Lo nico que podemos observar
sobre el particular, es que -el empleo de esas drogas no puede
conducir al xtasis intelectual ms que en el caso del sujeto
que ha ya sabido previamente, sin excitacin y por la sola
fuerza de su voluntad, hacerse dueo y senor de sus fuerzas
mentales y sentirse capaz de gobernar la asociacin de las
ideas; y esta no es, en realidad, una carea demasiado fcil.
De nos ser as, si el aficionado al haschich lo toma sin fijar
previamente el encendimiento, es seguro que se lanza a la
aventura, como navegando en una barca sin tim6.n , sobre un
ocano mucho ms terrible que el mar de las Indias con sus
ciclones y tempestades: y puede llegar al puerto de la locura,
o. lo que es peor.... puede no volver.
95
 Ragon, el gran intrprete moderno de la Masonera, ha
dMmir, prdida de l conocimiento. somnolencias. abatimiento.
expuesto en una de sus obras algunos experimentos nuevos:
Despierta entontecido; no recuerda nada.
tomaba discos de diferentes colores, los untaba con un jugo
espeso de diferentes planeas y los presentaba a la vista de
lV. DISCO VERDE
sujetos en cscado magntico para que stos los contemplaran.
He aqu el resultado de dichos experimentos:
Estricnina. - Belladona. - Acnito
l. DI SCO VIOLETA
L~grimas abundantes: se retuerce las manos, deseos de
correr m;'1s que un caballo. Estremecimiento general de los
Belei'io. - Bellado,ia. - l:'st ramo,,io miembros. Se despide como para morir, hlnchaz6n, est ado
letrgico.
Movimiento continuo de braz.os y piernas. deseo de cocar
determinado objeto o de andar hacia un punto fljo; gritos. V. DISCO AMARJLLO
au llidos, ganas de morder o de dar cuchilladas. cmbriaguet.,
aparicin de felicidades. rea lizaci6n de toda clase de deseos.
El recuerdo persiste. Opio. -Es rricnina.-Hlboro bla11co
11. DISCO lNDIGO. Movimiento dcmjco de la cabeza, hinchazn, sueo;
cuando se le hacen abrir los ojos, el dis~o le pone furioso.
Sueos voluptuosos, escalofros, extrema palide2, abatimien-
Pimienta.-Elboro negro.-Haschich to, otra vez sueo, estado zoomagndco. Ningn recuerdo.

Excitacin febril: debilidad en las piernas. El sujeto se Vl. DISCO ANARANJADO

pone de rodillas y qaicre hacer oracin. pero no se acuerda de
una sola palabra. Prdida de la visea. Los prpados le tiem-
blan, cierre de los ojos, sueo profw1do. Despierta sudando Valeria11a.-1abaco. - Adom1idera
copiosame nte.
Grandes alegras, hinchazn d.e los miembros, sueno; obli-
UJ. DISCO AZUL gndoles a abrir los ojos, el disco le da ganas de rer: una risa
ini nterrumpida: sufrimiento moral inexplicable. Lloriqueos,
lucidez. Se levanta entorpecido.
Laurel cerezo. -.>\ leanf or: - Asaftida

Excirnci6n general : movimientos convulsivos, deseos de

96
97
 Vll. DISCO ENCARNADO
Cimelo. -La11a11da. - Digital
Miedo, se acurruca; temores a causa de personas escon-
didas. Gritos agudos. Ojos desorbitados, calambres que duran
ms de una hora. Tardanza en volver en s.
Estos son los experimentos de Ragon, cuya prueba no
aconsejaramos a n adie fuese repetida; sus resultados, corno
se ve, no pueden ser ms desastrosos, y slo se consigue
d estrozar d sistem3 nervioso de los infelices sujetos, baio el
falso prcte.x.ro de una urilidad cicnrfica inmcdiara.
Reprob amos. asimismo, codas las prcticas de la magia
nacural y fsica. salvo en los casos de tera putica. La satis
facci n de un amor o de un odio, la vana adquisisi6n de un
conocimiento intelectual, no son. de otra parte, cosas tan
importantes que se pueda, en no mbre de e llas, privar el ejer-
cicio del Libre albedr o y el desenvolvimiento normal de las
leyes d el Universo.
Una sola cosa es necesaria : amar a Dios y al prjimo:
todo lo dems es vAno y perecedero.
UNGUE...NTO DE LOS BRUJOS . He aqu , a trul o de cu-
riosdad , algunas noticias que hemos sacado de u n libro
muy poco conocido que tuvimos ocasin de cousulcar en la
biblioceca de un querido amigo nuestro :
'Entre l3Ls sustancias simples de las cuales se sirve el
Diablo para turbar los sentidos de sus esclavos, y que unas
rienen la virtud de ha cer dormir profundamente, y otras
sugestionan con figuras y represen tacio nes canco en vcla
co mo en sueo, las siguientes parecen tener una m ayor
importancia. Estas son la raz de la belladona, hierba mora Ju -
98
r,<Jsa. sangre de murcilago, adonnidera, perejil, t,,ya,
penatpliy/1011, coro i,11/gar, lanio blanco. apio. belet"io, ci
cuta, las especies de adoniiidera, la hyuroye y el synchytide.~.
que hacen aparecer los espectros del lnfierno, es decir, los
mnlos espritus, como a la inversa, el anachytides hace apa re-
cer las imgenes de los santos ngeles.
Nynauld reconoce tres dases de ungentos dentro de la
farmaco pea diablica. Los de la primera, provocan n icamen-
te s1:Jclios. se componen de grasa de reptiles. de perejil. de
.,cnho, de pcncaph yl Ion. de hierba mora y de honguillos
(gusanillos que se crfan en las secas).
Por la virtud de los ungentos de la segunda clase. '' el
Diablo persuade a los bruJOS de que, una vez untados, podrn
emprender correras por los ares moneados sobre una escoba
o un palo y dirigirse a sus res pectivas sinagogas, pasando por
el hueco de las chimeneas... Cabe objetar q ue en la composi-
cin de dic ho ungento no corran ms que simples narc6ti-
cos, pero tienen la vi rtud de curbar los sentidos mezclndolos
con determinadas sustancias o:x--traas, como, por ej emplo,
v~no en gran cantidad. sesos de gato. bellado na y otras cosas
que me callo por temor a dar ocas16n a Ja mala gente para
hacer d ao a sus semejantes.''
El tercer wtgcnto es facilitad o por el diablo a las brujas,
persuadindolas de.! que una vez untadas con l se transforma-
r.in en anima les y podrn asi correr por los campos. En su
composicin entran partes del cuerpo de w1 sapo, de una ser-
pwmc. de un erizo, de un zorro sangre hum ana, algun as hier-
bas y races. de todo lo cual Nynauld no seala la dosis.
El consejero d 'Eckartshauscn, que vivi a fines del siglo
XVI 11, da la siguiente frm ula para pro vocar las apariciones:
pldoras compuestas de cicu ta. beleo, azafrn, loes, apio,
mandrgora, adormidera. asafcida y perejil , todas escas plan-
tas seca.s > quemadas.
Co ntra los mal os espritus, lo ms indicado es la asaftida,
c11st<>re11111 y el vinagre.
99
 El propio Nynauld, en el captulo Vil de su obra, consig
na Jas siguientes frmulas de perfumes:
Para ver cosas raras y extraas: raz de brezo, jugo de
cicuta, de bel~o y semillas de adormidera negra.
Para ver cosas futuras: semilla de lino y de psellium , ra-
ces de violeta y de apio.
Para alejar los malos espritus: calaminta, peonia, menta y
palma christi.
*
Si se hace quemar hiel de gbia, romiUo, rosa y un poco
de loes, y luego se echa encima agua, la casa aparecer como
si se hubiese llenado completa.mente de agua; si se echa
sangre, dar la ~usin de estar llena de sangre, y si se echa un
puado de tierra, el pavimento de la casa P,a.rece moverse
~ o si se produjese un sensibl ~ - *
AGR0NOM1A MAGICA
CULTfVO OCULTO DE LAS PLANTAS. Existe una .
agricultura mgica de la cual, canto los preceptos como el sis-
tema prctico o modus operandi, han sido olvidados. El fun-
dame nto de este arte consiste en sembrar c1 grano en la
matriz exacta que le .es comple mentaria y que, por tanto, le
correspo nde. As como. denrro del rgimen del mistidsmo, el
hombre que ha hallado su tipo celeste se convierte por este
me ro hecho en poderoso ejecutor de obras y admirable ora-
dor, la semilla echada ea su tierra propia o conveniente, llega
a conseguir su mayor perfeccin genrica.
Las sementeras se hacen bajo los auspicios de Saturno; los
antiguos labradores llama ban sac a la semWa y satur al sem-
brado; sembrar es tanto como internar algo en la obscuridad,
en lo profundo y en el misterio.
Las tinieblas prevocan la luz , y la masa informe de los co-
tiledones putrefactos llaman la flor radiante de colo r y de
perfumes o el rbol majesruoso y copudo.
100
Veamos lo que sucede en la gran mayora de casos de
sie mbra. esto es, cuando la tierra no corresponde en un todo
al germen que se le confa. Ya vimos anteriormente que el
desenvo lvimiento subterrneo de ste se verifica bajo la in-
fluencia de la Sal, del Azufre, y del Mercurio de la tierra; el
Sol est all presente como creador universal de la vida; pero
sus rayos vitales invisibles no son asimilabJes para el grano
escondido bajo tierra ms que cuando se le aparecen en ca-
lidad de correspondencia complementaria con el mismo.
T enemos entonces gue si la cierra donde se halla el grano no
satisface esas condiciones, el Ens del germen extiende sus
pequeas ralees, agotando sus fuerzas en busca de los que
necesita y no halla a su prximo a1rededor; entonces la raz
crece y seca rugosa, al igual que el callo: Ja Sal, el Azufre y el
Mercurio se consume a s mismos y consumen sin resultado la
vida solar que les llega bajo una calidad inferior no asimilable
para ellos.
El arte puede remedi~Lr ese inconveniente fundamental, de
dos maneras; escogiendo con cuidado la tierra que sea apro-
piada al germen que hay que fecundar. o si la planea. hubiese
ya genninado, proporcionndole un estimulante vital.
En el primer caso, conviene conocer a fondo, ya sea la pro-
porcin con que la Sal, el Azufre y el Mercurio participan en
la composicin de la tierra y del grano germinacivo, ya sea la
composicin qumica que entra .en uno y en la otra.
En el segundo caso, se producen en el transcurso de la
preparacin de la piedra, en particular por la va de sequedad.
diversos lquidos de depsito que ejecutan muy acertada-
mente el oficio de mdicos para las plantas misrrimas o en-
fermas.
De todo ello haremos referencia, en captulo aparte, al
hablar del crecimjento magico de las planeas.
Adems de las relaciones de .la planea con el sol que la
nutre fsicamente, hay que escoger para ella una sociedad que
le sea propicia. Ciertas plantas prosperan viviendo aJ lado de
101
ciertas otras, y mueren si sus vecinas le son anripcicas, de
ah se desprende una cuestin de afinid:td o ancipada, como
podramos demostrar con mltiples ejemplos, y los siguiences
han sido hechos por experimentacin diaria.
El ohvo es amigo de la vid y quiere estar lejos de _la col.
El rannculo (la francesilla") es amiga ntima del nen
far.
La ruda desea vivir cerca de la higuera.
En fin, los agentes exceriorl!S, y en particular la luz, tie-
nen tambin su influencia poderosa sobre la vtda vegetal El
rayo azul del espectro activa la vegetaci6n, y el rayo amarillo
la retarda. Camilo Flammaric,n ha hecho. sobre este punto,
c:,.perimentos terminantes y notabilsimos.
COSECHA O RECOLECCION DE LAS PLANTAS. La
buena doctrina astrol6gicil nos ensea que las plantas deben
ser recogidas en determinadas horas planetarias, o mejor an,
en d momento de la conJunci6n de los planetas favorables
bttjO cu)a mfluencia se hallan, y en ocasin de encontrarse
fuera del radio de accin los astros malficos.
El pe~ueo diccionario que va al final de la obra indi-
cM lo& diversos c.isos que pueden presentarse.
CREC LMJENTO MACICO DE LAS PLANTAS
El doctor Carlos du Prel c1ta d siguiente pasaje de Simn
el Mago:
"Con :.6lo un gesto mo la. tierra se cubre de vegetacin.
los .irbl,les crecen ., 1,, visea de los mortales... Mi poder es cal,
que hago salir pelo de la barba de los efebos ... Ms de una vez
he conseguido que en un instante crecieran rpidamente los
arbustos que an no haban salido de la madre tierra... "
Cristobal Langhans cuenta. en uno de los relacos de sus
interesantes viajes. el hecho sigulence: 'Un fakir p1di6 una
102
manzana de Si11a, cuando La cuvo en la mano. la abri, retir
de ella una de sus pepitas y la puso bajo tierra despus de
haber rociado un poco de sta. Cubri la parce de tierra con
una pequea cesta, se puso un puadito de tabaco en la boca
y adhiriendo en sus labios un hilo encerado, lo hiz.o correr
varias veces por !ntrc el tabaco humedecido. A los pocos ins-
tantes levant del suelo la cesta y con sorpresa de codos los
presentes nos mostr6 que una planta haba crecido en la
tierra en eJ escaso espacio de media hora. Volvi a cubrir la
planta, hizo algunos gestos raros y pronunei6 algunas pala
bras misteriosas, y ni levantar de nuevo la cesm vimos que la
planta, adems de ir creciendo rpidamente. se haba ador.
nado con magnficas llores olorosas: los camaradas del extra-
ordinario fakir le acompaaron entonces en sus gestos y mo
vimiencos, y pronto pudimos observar que la planta ya era un
rbol crecido y que de l salan exuberantes rucos. Para
hacer madurar stos, empez el fakir a dar un nuevo bao de
tabaco a su hilo maravilloso y uno:. qumce minutos ms tard"
nos ofreca cinco manzanas de espldida hermosur.i y per
fec-ta madurez. Prob una de ellc1 y he de afirmar que encon-
tr muy semejante a los frutos naturales: el comisario se guar-
d ocra como recuerdo; luego el fakir arranc d rbol de
raz y lo ech J.! agua.
Y he ah Cocra prueba de l.1 cual fue testigo un viajero de
nuestro tiempo. Nos la cucntil J. Hingston ,en su obra 1 l1t
l u.stral,a11 lbroad:
En la terra2a de uno de los hoteles de la calle principal.
vi un grupo de truhanes agachados sobre el sucio. Todo su
traje consista en un pcquciio trapo, ms que toalla, colocado
alrededor del bajo vientre, de manera que no les (!ra. posible
hacer el menor escamoteo en sus eJercicios.
"Esa gente era de lo ms hbil y extraordinaria que j.11ns
se baya visto. Uno de ellos coloc una nuez en la tierra. sohrc
las losas, la cubri con dos pcda1os de cela, que. levunc varias
103

veces con obJeto de alejar en los espectadores toda idea de
superchera.
"La nuez se parti en dos mitades y al poco rato se fu
transformado hasta que. pasados unos diez minutos, convir-
'cise en un pequeo arbusto, con sus hojas y sus races."
Hechos parecidos a stos han sido observados en Europa
misma. En 1715, un rn dko llamado Agrcola. ejecut. en
Ratisbonne y delante del conde de Wrastislaus, los experi-
mentos siguientes:
1 Disponiendo tan slo de doce limones. hizo crecer
doce limoneros con sus races, ramas, bojas y trucos.
2 Tambin ejecut lo mismo con algunas manzanas, me-
locotones y albaricoques, cuyos rboles hizo crecer basta la
alrura de cuatro o cinco pies.
3 Para completar eJ resto de la conferencia destinada a
esa clase de experimentos, present quince almendras en
estado de germen y las hizo crecer a la vista del pblico,
continuando as mgicamente su desenvolvimiento normal
como si estuvieran bajo tierra, pero con extraordinario ace-
leramiento.
Daremos fin a estos relatos maravillosos explicando otro
ms maravillas si cabe, en el cual el procagonisca del fen-
meno es un fancasma. Los detalles que vamos a transcribir
esrn sacados tambin de la obra del doctor du Prel, el fa.
moso sabio que los oy de labios de un resrigo ocular.
En un centro espiritista, una mdium inglesa, Miss d'Espe-
rance. obten (a la materializacin de un espritu que se hada
llamar Yolanda. Durante una de sus maceriahzaciones, el
fantasma pidi una botella, agua y arena; meti el agua y la
arena dentro de la botel1a y coloc sta en el suelo descri-
biendo a su alrededor algunos pasos circulares; puso luego
unas semillas de l."'
crocata y de A 11tl111ri1m1 Sc11exeria111m1
encima de un pedazo de cela blanca, y se retir6 hada el gabi-
104
nete negro de donde haba aparecido. lnstantncamence
vimos removerse algo dentro de la boteUa; y Yolanda nos
mostr6 una planta con sus hojas verdes, sus races y sus
capullos; la botella fue echada por los suelos y el fantasma
e ntr6 de nuevo en el gabinete negro. Cuatro o cinco minutos
transcurrieron todo lo ms, y ya todos los asistentes, en n-
me ro de ms de veinte, pudieron examinar a sus anchas las
d os pequeas plantas, de unas seis pulgadas de altura, guarne-
cidas de flores frescas y brillantes.
Relatos parecidos pueden leerse en los libros de Tavernicr
( Voyage en T uJ'quie), de Du Potec Uoumal du Magntisme ),
de Gouguenot des MoussealL'< (Les l1auts p/11romeries de la
magie), etctera.
Los experimentos bien conocidos de Luis J acolliot, cuyas
obras se hallan profusamente difundidas por el mundo, con-
firman asimismo dichos antiguos relatos. .
Los ftl.sofos ms avanzados no se nunifiestan tampoco,
en teora, adversarios de cales experimentos.
Sabemos, dice Eduardo von Hanmann, que las funciones
psicolgicas de la verdad vegetal pueden ser poderosamente
excitadas por medio de los rayos luminosos de gran fuerza, ya
sea valindose de la electricidad o de reacciones qumicas;
que algo de esto sucede tambin con el hombre: un nio de
cuatro aos puede conseguir el desarrollo de un sujeto de
treinta aos; y ciertos frutos que crecen normnJmence aprisa,
pueden por medios artificiales alcanzar un~ ms acelerada
madurez. De ello se desprende la posibilidad de que la fuerz.a
medimnica opere tambin de una manera anloga."
El doctor du Prel, de quien hemos sacado todas estas
citas, construye del siguien_te mo~o una teora que no puede
ser ms interesante:
En el hombre, la vida o rgnica, lo mismo que la vida inte-
lectual, ofrece el ejemplo de la acci6n ~e una potencia ace-
leradora anloga a esa que hemos estudiado al tratar de las
planeas. Nuestro autor hace referencia a una cita hecha por
105
l nusmo en otra obra, La I'l,ilosophie de la Mystiq"e. Se
traca de In akeracin del tiempo en determinados fenmenos
del sueo, durante los cuales varios cuadros o escenas pasan
por del.mee de nuestros ojos y cuyo desfile dura, al parecer,
muchas horas. cuando en realidad su duracin es tan escasa
que es slo cuestin de unos segundos,
El hombre. en el seno n,:nerno c ursa en el trmino de
nueve meses un proceso biolgico que. en la naturaleza exte-
rior dura nllones de aos. (Vase /\n tropogenic;1, de Hae-
ckel). Por qu ha de serle imposible, a una voluntad ejerci-
tada. el construir alrededor de un en.~ vegetal o animal y
hasta mineral si se q01ere. una materia invisible que propor-
cione a dicho ens alimentos mucho ms dinmicos, esto es,
ms espirituales" Esto es lo que hace el fakir. segn el doctor
Encausse, en su traraJo de. .1\ fogie practiq11e1 es con su propia
v1<la que hace desarrollar la scm1lla sobre la cual pone su
mano. Su .ilm;1 se h.1ll,1 en .iquel msr,mn conccnrrada como
en una csp~cic de fuego viYo d~ su CUl!rpo .isrral. 11.tmado en
snscnro el 51141dbl11,111t1 frh,1kr,1. , e:,t,t:> son l..tS fuerzas de
la vida vegecat1,,t qui.' nutren ~ dcs.1rroll.m el lcnmeno a la
vista del hombre mar.nillado.
En lugar de pedir presrad1., los marerialcs de dichos ali-
mentos invisibles a un organismo humano, pueden sac.r se
aqullos de la Naturaleza, y entonces es cuando la Alquimi a
usa de sus procedimientos. He ah un par de frmulas, saca-
das de un tratado magistral sobre este Arte:
"Se toma una onza de lvJarte y una onza de Ve11u.s: se
mnceran a 75 grados en un globo de vidrio grueso: se aade al
captct 111ort1m,11 verde o encamado una cantidad de licor
disolvente verdoso. Se destila durante largo tiem po: se vueJ.
ve a destilar hasta las heces por cinco o se-is veces. de manera
que no quede nada en el receptculo La evaporaci6n se resol-
ver en una sal fija y roja. Si se ponen semillas en un cazo
donde haya agua de sta y se aade un poco de dicha sal, las
106
cnullas germinarn rpidamente y nacer un arbusto con
riojas de reflejos dorados y con frutos magnficos.''
ORO POTABLE (para las planeas). Vamos a transcribir
una de las numerosas f6rmulas conocidas para componer
este preciado licor: .
"Se pone al fuego, a un calor de 400 grados, una c~nudad
de azufre preparado alqumicamente. Un canco gelaranosa ?l
prin cipio, la rnasa se funde de nuevo, se de~tUa y vemos que deJa
un residuo. Se recoge cscc residuo y se mezda numamcn ce
con una sal hasta convertirse en pasra: luego se destila la
mezcla por medio de una alca tempcr_a~ura; se hac~ ~asar por
el tamiz el cap" t mort,wm y se va rcpmendo ese~ ul cima ope-
raci6n hasta que la dcstilaciu no produzca ya srno una 3gua
fnsipida .
"Combinada esta. frmula con alcohol puro como se
hace con la sal de c,\rcaro ), se obtienen un aceiLc > un .igua
que es necesario separar. Esta agua disuelve la sal de oro r
una vez que se halla bien saturada de metal, resulta un lqui-
do excelente para regar con l las vides enfermas. los rbol~s
fruta.les que crecen poco, etctera.
( LA PALINGENES1A)
Hay quien se ,,ocupa ya, poco o mucho, en la ilCtuali~ad.
de los problemas misteriosos de la biologa de los tres reinos
inferiores de la Naturaleza: Los ms incuidvos de nuestros con-
temporneos estn convencidos que existe algo detrs de 1~
botnica y de la zoologa oficiales. Este algo. los grandes 1111
ciados de codos los tiempos lo han conocido y. en desce~los
por lo mnos. lo han dejado traslucir por el ~u.ndo. S1 la
Alquimia es clebre en la hisroria del de-senvolvim1cnto cien-
tfico de nuestro Occidente. la Botnica Oculta es mucho
menos conocida y la Zoologa Oculta :.e ignora casi por
107
 completo. Las tres existen., no obstante, como los desenvolvi-
mientos sucesivos de una sola noci6n: La vida terrestre.
P~a. cada uno de los tres reinos de esta Vida, se puede rc-
const1t~tr el Arte y la Ciencia que les estaban consagrados en
lo~ anuguos Templos de la Sabiduria1 pero no es ste el lugar
mas adecuado para construir hiptesis seductoras: y no vamos
a buscar en las sntesis desaparecidas otra cosa que. los estric-
tos materiales que precisamos para construir la t-eora de
nuestro objeto.
Entre el mundo material y el mundo espiritual hay algo
que hace las veces de intermediario que es el mundo astral:
es~e mundo ascral, que se prodiga y repite a travs de los tres
remo de la Naruraleu.. tiene por nombre, segn Paracclso.
Leffas para los vegetales, y combinados con su fuerza vital
constituye el Ens primum, que posee altas virtudes curativas:
y es l y no ocro el verdadero obj eto de la Palingenesfa.
Como se ve, es un arte triple. que consiste en hacer revivir
el alma, es decir. simplemente el fantasma de la planea: o bien
'
en hacer revivir el cuerpo y alma de la planea; o, en ltimo
trmino. crearla con materiales tomaaos al reino m.ineral.
Vamos a dar algunas recetas paligensicas que se refieren
en su totalidad al primer trabajo; no se conoce nada escrito
sobre la resurreccin y la creaci6n fska de las plantas.
'Un col Polonois conoca el arte de encerrar los fant3smas
de las plan tas d.encro de sus redomas, de suerte qu_e siempre
que le pa.r~da b1eo. hada aparecer una planta en una redoma.
C~d~ recipiente contena su arbusto; en el fondo apareca,
as 1m1smo, un poco de tierra semejante a ceniza. Todo ello
seUado _hermticamente. Cuando quera ex.ponerlo a la visea
de alguten. calentaba suavemente la parte inferior de la re-
doma. El solo calor que penetraba en ella hada salir del seno
de la materia cenagosa un taJlo, unas ramas: despus hojas y
lores, segn la naturaleza de la planea. de la cual haba ence-
rrado el alma: y e~a visin permaneca completa a los ojos de
los espectadores mientras duraba el calor excitante.
l 08
Es invariab]emencc sobre el patrn mrfico de lo. planea,
sobre su cuerpo sideral o potencial - substr.rum de la materia
visible (reducida ella misma al estado de caput mortuum )-,
qe el fantasma vegetal se dibuja, en objetivacin efmera en
el primer caso; y quen en el otro caso . preside, a modo. vege-
tativo, el agrupamiento molecular de la materia naciente.
"En el Gran Libro de la Naturaleza, publicado en el siglo
pasado, bajo los auspicios de la secta mstica Rosa + Cruz, en-
contramos todas las fases de la operacin espagrica .,ecesaria
para llegar a obtener el fnix vegetal. Es el vaso preparado
para la prueba de la palingenesia, lo que el autor cica por
medio de esta metfora. En cuanto a las manipulaciones esen-
ciales, ser bajo reserva que revelaremos el recetario. procu-
rando resumir el detalle de las minuciosas prescripcones
formuladas desde la pg.i na 15 hasta fa pgina J 9.
r '"1 Es preciso, anee codo, machacar bien en un mortero
cuatro libras de grano bien maduro de la planea de la cual se
desea sacar el alma; en seguida se procurar conservar la
pasta que resulta en el fondo de una vasija muy transparente
y muy limpia.
"2 Un dfa, al atardecer, si la acm6sfera se halla bien pura
y el cielo se presenta rrtuy sereno . se expone dicho producto a
La humedad nocturna, para. que se unpregne de la virtud vivifi-
cante que existe en el roco.
3 y 4 Se tendr buco cuidado de recoger y filtrar una
buena cantidad de dicho roco. pero a condicin de que sea
antes de salir el sol , porque ste aspirara la parce ms pre-
ciosa, la cual es oxtraord(nariamente voltil.
5 Acto seguido se destilar el lquido filtrado. Del resi-
duo o de las heces, conviene saber extraer una sal muy
extraa, pe ro muy agradable de ver'.
"6 Se rociarn los granos con el producto de la expre-
sada destUaci6n, previamente saturada de la sal en cuesti6n.
Inmediatamente, se introducir la vasija, hermticamente
109
 cerrada con brax y vidrio machacado. entre el estircol de
una cuadra de caballos.
J " 1 o ms maravilloso que encierra la palingenesia es el
1 "7 Al cabo de un mes, e] grano se habr convertido en
una especie de gelatina; el espritu ser como una piel de va.
riados colores que locar-n entre toda la materia. Entre la
piel y la sustancia cenagosa del fondo de la vasija, se obser-
var una especie de rodo verdoso que representar un campo
de mies.
"8 Cuando la fermentaci6n se halla en este punto, la
mezcla producid dentro de su vasija, que continuar exacta
mente cerrada, ser expuesta, de da. a los ardores del sol: de
noche, a la irracliaci6 n lunar. Durante los periodos lluviosos,
es necesru io trasladar la vasija colocndola e n lugar seco y
templado hasta la vuelca del buen ciempo. Para que la opera-
ci6n sea perfecta, han de transcurrir varios meses en dichas
condiciones: mej or un ao; hasta que se observe que la mez.
da ha d o blado su tamao y que la pcHcula ha desa parecido.
Entonces ser seal de que el xito no se har esperar.
"9 La materia, en su ltimo estado de elaboracin, debe
aparecer en polvo y de color azulado
" ... Es por entre dicho polvo que se levantan e1 tallo. o
e-ronco, Jas ramas y las hojas de la planta, en el 1nscante de
1 poner la vasija a fuego lento. Y as{ es c6mo se forma e] Fnix
~tal.
"La palingenesia de Jos vegetales no sera otra cosa que
un objeto de diversi6n, si esta operaci6n no hiciese entrever
otras ms grandes y ms ciles. La Qu(m1ca puede, por medio
de su arte, hacer revivir de termi nados cuerpos, Algunos de
stos son desrruidos por ella por medio del fuego, pero vemos
c6mo inmediatame nre les devue lve su primiriva for ma. La
rransmn taci6n de los metales. la piedra filosofal , son una con-
sequencia de la palingenesia metlica.
''Con los animales se hace lo que con las planeas, pero
aunque sea mucha fuerza de mi empeo. no puedo explicarlo
por medio de palabr~s.
110
rte d: practicar sobre los rescos de los animales.
., Qu placer ms grande poder perp~tuar la _so~bra. e 1
ec~ro de un amigo, cuando ste ya deJb de ~stU"I Arte-
cs~ se m ,06 las cenizas de Mauso/o; y [ue po rque ignoraba eJ
,rusa '"'t) d .
secreto de engaar a su propio o 1or.
FtJmonos en el extraordinario valor de e~ta rpida in~i-
.6 La homogeneidad de la Naturaleza umversal auconza
caca 11. al h razo
al hombre para que pueda inferir por an og a; .Y s1 . .
d bien la experiencia confirma siempre sus induccio nes.
;:reso 1o' que sucede en el reino vegetal , ~ebc pa~ale~~ente
roducirse en los reinos inferiores y supen9r; se JUsttf,ca 1{
!
:n el uno la transmutacin de los metales. en el otro a
reviviscencia p6slUma de las formas desaparecidas: al
A del gran encru;iasmo que pueden exc1tar tan ~as
perspe~:::.:s debemos convenir en -que la prctica de ; pa~tn-
genesia no ~st exenta de peligros desde el punto e vma
moral, ya que rarde o temprano hace pagar y muy taro. sus
favoresa sus discpulos. . . .
Vamos a completar nuestro estudio sobre matena tan m-
on un resumen de la obra La pali,ige,1esia l1istrica
cercsan ee . C il
y prctica, del profesor Karl Kicsewecer, qumico ustre,
ocultista profundo y gran admirador de Para.celso . .
inspirndonos en el eJemplo que nos pro~orc1ona el doc-
cor du Prcl en sus ardculos sobre el acell!ram1ento de la vege-
caci6n de las plantas y sobre el fnix de las plantas, ~r.eemos
no dcjar de ccner incer~ para nues~ros lectores el fac1l 1tar un
pequeo resumen, canco de la parce h1~crica .de las teoras.y
de los experimentos relativos a la pahngenc-saa, como de las
prcticas ejecutadas. As. gracias , m~ prueb;is pers~naJes.
que sera prolijo enumerar, escaran m1s lectores en d1spos1-
ci n de poder darse cuenta de la importancia q ue pueda tene_r
la materia que nos ocupa. Precisamente yo me hallo en cond,
ciones de poderos ilustrar l!n este punto, p que , desde hace
111
muchsimos aos, me ha sido dable el recoger varias expcrfon-
das de gran eficacia y difciles de descubrir para la mayora
de las gentes; y por ms que codas son inditas, he procurado
eli minar de ellas codo lo que en pocas anteriores poda con-
fundlrsc con algo que no era propiamente la palingenesia; por
ejemplo, los fenmcnos de la ge11eratio alquivoqua, de los
precipitados metl icos arborescentes y de la cristalizaci6n,
cosas todas en nombre de las cuales se puede colocar la palin-
genesia de las ortigas en la leja congelada de su sal, de la cual
hace mencin Joseph Duchesne (llamado en latn Quercer-
ta,ws, 1546-1606), mdico de Enrique lV de Francia.
Por de pronto distinguiremos dos clases diferentes de
palingenesia:
l O l,a palingenesia de las sombras, que tiene por objeto la
produccin del cuerpo ascral, ya sea vegetal o animal.
2 La paligencsja de los cuerpos, que implica el acelera-
miento de la vegetacin de las plantas ( vegetaci6n forzada ) y
que, al mismo tiempo, tiende a la reconstituci6n de los cuer-
por organizados destruidos.
Est:i segunda, en sus J timas consecuencias, penetra en el
donnio del Ho111unculus, esa evocacin qumica del ser hu-
mano, punto donde se resuelven en contacto los exrremos de
la mstica y del materiaJismo.
Ovidio trac6 ya este asunto de la vegecaci6n fonosa en
cmnos exactos, cuando al hablar de su Medca. deda:
Con codas esas sustancias y otras mil que es imposible
nombrar, fabrica el filtro destinado al viejo moribundo;
despus, con una rama de oliv, seca y sin hojas, agita el
contenido desde el fondo hasca la superficie. Pero he ah que
de pronto, la vieja rama agitada dentro del cazo en cbullici6n
empieza a reverdecer, y en seguida coda ella se cubre de jugo.
Y en todas partes donde e.l fuego hace salir espuma del cazo,
al caer unas gotas ardientes sobre el suelo, se ve nacer e) cs-
1l 2
pcd primaveral y las lores que se abren como en mitad de
una hermosa pradera."
Los alquimistas instituyeron en varias ocasiones experi-
me ntos paligentsicos. Abou .Bekre al RhaJl (ms conocido
por RJ.Shs fallecido en 942) y Albcm> el Grande se ocupa-
ron asimismo muy preferentemente de estos maravillosos
fe n6menos. An ms: de este ltimo alquimista se llega a afir-
mar que hizo la descripcin detallad~, de los flo1111mcul11s ; y
en el libro la Ob-ra Vegeral, de Isaac HoUands, figuran varias
o bservaciones sobre la palingenesia.
Tan s6lo en Paracelso hallamos algunas indicaciones m!ts
detalladas sobre las dos clases de palingenesia.
Referente a la paJingcncsia de las sombras, se expresa en
los siguientes trminos:
"De ah se desprende que una fuerza primi e11tis (de pri-
mera entidad} se halla encerrada en una vasija y llevada a este
pun to, que puede dar nacimiento dentro de esca misma vasija
a una forma de la misma planea y sin soco rro de una tierra; y
que cuando esta planea ha llegado al trmino de su creci-
miento, lo que ella se ha engendrado no es precisamente un
corpus (cuerpo), coda vez que por causa primera no tuvo un
liquidum terrae, y su yacimiento es algo que no tiene existen-
cia ms que pra el ojo, una cosa que el dedo convierte en
estado de jugo; no es ms que un humo afeccando la forma
de una sustancia, pero que no @frece jams pi:escncia corpr
rea; es decir, algo inmaterial, que no es susceptible de impre-
sionar al sentido del cacto.
Paracelso 110 nos da ninguna nouda sobre la palingenesia
de las sombras. sino, por el contrario, se ciile siempre a la de
los cuerpos, cuando dice:
''Coge un paJaro acabado de salir del huevo, encerradlo
hermticamente en una marmita y reducidlo a cenizas por
medio de un fuego conveniente. introducir en seguida el reci-
piente coo las cenizas del pjaro en un monc6n de escircol de
caballo y dejarlo all hasta que se haya formado una sustan-
? ? ? I ()
1 1
I (l.
113
cia v1scos,1 ( producida por la ceniza y los aceites cmpirreum-
dcos}: colocad despus dicha sustancia dentro de una cs
cara de huevo; cerrad sta con gran cuidado y ponedla en
inc;ubaci6n 11<1tural. Veris enLonces aparecer el pjaro que
haba sido reducido a ceniz.as.''
E con e Kcnc m 01g y ( l 603 1665} asegura haber re-
constituido por el mismo procedimiento un_os cangrejos pre-
viamente quemados, y Paracelso hace extenst6n p~a t\)das las
especies de animales de la virtud de la pal1~genes1a. Su con-
cemp6raneo Cornclio Agripp~ de Netteshetm,. par~ce. haber
conocido tamb1~n estos cxperunenco porque dice: ,Existe un
artificio por el cual, dentro de un huevo puesto bajo unn
clueca, se engendra una figura humana; tan.t o es as que Y?
en persona lo he visto y estoy dispuesto a CJecucar el expcn
nicnto'. Los magos atribuyen a una figura de este g~ncro las
fuerzas ms maravillosas y la llaman la verdadera mandrgora.
Ms adelante cendremos ocasin de insistir sobre el intere-
sante tema .
A ejemplo de su maestro, los parace~s~stas se ocupa_ron
extensamente de la palingenesia y escnb1cron muchsimo
sobre dicho asunto. Citaremos entre ellos a Gast6n de Claves
rClavoeu~ ). Qucrcetanus, Pedro Moreli, Nicols Begufn, ?tto
Tachenius, Daniel Sermerc, A.F. Peiold, Kcnelm Dtgby,
David Van der Becke y William M~ vcll. La obra del rector de
Hindelbcrg, Franck von Frankcnau, se halla muy lejos de ago-
tar la materia. y. desde el punto de vista c:xperuncncal. se
basa pnncipalmente sobre las instrucciones por otra ~arte
concordante, de BoreUi, Tachenius y Van der Beckc. S1 mnl
no recuerdo. el ltimo testimonio de prcticas palingensicas
procede de Eckan:shauscn. quien afirn~a: "Dos de nuestros
amigos pudieron obscr\"ar reales expemncntos presentado!;
de diferentes m,rneras. Asistieron a las manipulaciones y basta
las ejecutaron cUos mismos. Uno de ellos hizo revivir un
rannculo, y el orro una rosa. Lo mismo hicieron con anima-
les, y cuyas pruebas obtuvieron idntico xito. Y es precisa-
114
mente atenindose a sus principios y a su sistema que yo
carnb1n deseo trabajar."
William Max.vell, el Gustavo Joeger del siglo XVl l, habla de
b palingene~fa en varios captulos de sus obras. Dcsgraci.1da-
mente lo hace siempre aJ estilo de su maestro Fludd , es decir,
de una manera confusa y misceriosa. Al cratar de la palinge.
nesia de las sombras se ex.presa ya. desde on principio. en los
siguemes trminos:
" Tomad -dice- una cantidad suficien te de hojas de rosa,
hacedlas secar por medio del fuego, avivando ste hasta que
queden reducidas a una ceniza muy blanca (cuyo resu1tado
puede obtenerse por la simple combustin, en un crisol co n
calor elevado aJ rojo, de hojas de rosa secas). Sacad de la ceni-
za la sal por el sistema del agua comn e mtrodudda dicha
sal en un kolatrimn (uno de los aparacos de la qumica an-
tigua; cualquier frasco con capn esmerilado podr hacer el
mismo servicio), teniendo cuidado de obturar lo mejor posi
ble los incersricios. Dejad eJ kolatorium aJ fuego durante
tres meses (q ue en este caso no es otra cosa que el dulce c.tlor
de la digesti6n ), enterrad le en seguida en un estercolero
(como ya se dijo en otros e>.perimentos) y deJarle all eres
meses. ( Es en vistas a la pucrefacc16n que se enterraban dichas
preparaciones enrre el estircol de caballo. el cual se iba reno-
vando mientras se extingua el calor engendrado por la podre-
dumb re). Al cabo de ese tiempo, retirad el recipiente v vol-
vedlo a poner al fuego hasra que las figuras de las rosas empie-
cen a aparecer den ero del crisol."
Es de esa forma que Maxvcll aconseja que se practique la
palingenesia de codas las plantas y hasta la del hombre; )
adems aade:
'Del mismo modo que las sales de las planeas se ven obli-
gadas a dejar aparecer dent ro de un crisol las f~uras d~ las
plantas que han preparado dichas sales, igualmenre est fuera
de duda q ue la sal de sangre (con partculas las ms nobles
del cuerpo de sangre} se halla en estado de reproducir, bajo la
l15
 influencia de uo calor lento, una flgura humana. Y es preciso
que veamos en el fondo de codo este el verdadero hol)l nculo
de Pa racelso."
Como contraste de esca palingenesia de Jos cuerpos; y esto
1 destilado. despus de lo cual se echar uo poco del roco des-
prueba que de este modo sigue la "Verdadera mandrgora"
de Agrippa:
''Mezclad en un recipiente que no sea arriflcial, bien ce-
rrado (una cscara de huevo despus de provocado eJ vaco
por medio de aspiracin ), un poco de sangre con parc{culas
las ms nobles del cuerpo en proporciones conveniences. y
ponedJo junto en incubacin. Al cabo de. un tiempo detenni-
nado. halJaris una masa que. os recordar la forma del cuerpo
humano y con la cual podris ejecutar cosas maravillosas; en
seguida veris que un lquido grasiento.como aceite, baar
todo el contorno de dicha masa. Mezclado ese lquido con
vuestro propio sudor realizaris. por niedio de un simple
contacco, serias modificaciones en ls percepcio nes de vues-
tros sentidos:
David Van der Becke Uam,1 .,1 cuerpo ..1srr.tl idc,1 it>111i11dli~ y
da, con relcin a la palingcncs1,1 de l.1s pl,1nrns. bs siguicmces
inscruccines:
n un ala sereno. recog~d la scmtll,t 11rndur.1 de un.1 plan-
ta; y despus de bien molida en un mortero l una r,ua para
pulverizar servir igualmcncc). introducidla en un macrl.2 de
la misma medida que la planea. procurando que dicho matraz
presente un orificio estrecho para poder ser cerrado hermti-
camt:ntc. Consrvese el matrnz cerrado hasca que se presente
un atardecer de sos que permiten esperar un abundante
roco durante la nocl1c. Pngase en seguida la semilla en un
vaso de cristal, colocando ste sobre un plato con o bjeto de
que no se desperdicie lo ms mnimo; djese en una pradera o
en un jardn. donde se pueda impregnar bien de roco; y
vulvase a introducir codo en el matraz antes de salir eJ sol.
Fltrese despus el roco recogido y dcsdlese e.l conjwuo
l pasa
hasta la desaparicin completa de las heces. Si las heces no
l 116
desapareciesen del codo. caldnese y se obtendr despus de
ur1a serie de lavajes una sal que haris disolver en el roco
(
tilado. hasta unos tres dedos. sobre la sem illa impregnada del
mismo roco y entonces se podr capar hermticamente el
orificio del matraz, de suerte que no se produzca la menor
evaporacin. Consrvese despus el macraz en un sitio en el
cual pueda conservar un calor moderado. AJ cabo de unos
dias la semilla empezar a transformarse, poco a poco. en una
especie de tierra viscosa; el alcohol de su supcrfidc se ravar
sensiblemente y en todo el concomo se formar una ,;em-
brana como de tierra cenagosa y verde.
" Exp6ngase entonces el matraz cenado a los rayos del sol
y de la Juna y, en los dfas lluviosos. gurdese en una habira,
cin seca y clida, hasta que todos los indicios demuestren
que el experime nto va a terminar felizmente. Si despus de
tod~.s estas manip~laciones, sometis el marraz a fuego lento.
verelS aparecer la UTiagen de la planea correspondiente a Jase-
milla objeto del expcri.n1ento , y la veris desaparecer cada vez
que el marraz vuelva a enfriarse. Este sistema de representa-
de ta idea semi11ali.~ se emplea con escasas variantes por
s cuantos practican la paHngencs~ia~.,::- - - - - - ----....
a.n der Bccke cira tambin la p ingcnesia por el sistema
de la ceniza, pero sin dar instrucciones ni detalles con rela-
ci,n al mismo: y es de opinin que se puede. por dicho proce-
dimiento practicar con las personas que nos fueron gratas
(~on nuestros antepasado) . una especie de nigrom:mcia lcita,
siempre. naturalmente, que se hayan guardado cenizas de sus
cadveres.
Esta observacin o cica de Van der Becke la hallamos bas-
tante completa en su esencia en una obra de fines del siglo
donde se dice:
''Tomad la semilla de una planta. La pl anta puede s~r de
cualq uier famil ia vegetal mienrrns qu_e se halle en su madurez
---:---\
l
Y recogida bajo on ciclo sereno y en horas de temperatura
117
 celentc. En un mortero de cristaJ se disolvern cuatro U ~
grano: introdcase en una vasija conveniente que sea.,d; \
t,tmao de la planta. Cirrese en seguida la vastia de modo
que nada se pierda. Gu~rdese en u.n sitio caliente y esprese
un da, por la rarde, que e l ciclo se presente diCan o. Al llegar
la noche, colquese al aire libre. en un campo o jardn para
que se impregne de roe o. teniendo la precaucin de col<><;ar
un placo bajo la vasija a fin de que se aproveche mejor: el
rodo caer sobre la semilla y le comunicar~ su naturaleza y
su virtud. Adems de esca prevcnc16n, es de aconsejar que se
ex tiendan trapos litnpios sob re el csped; trapos que. d espus
de bien embebidos de roco, por medio de la to rsin de los
mjs mos nos facirarn mayor recolecta de aquella sustancia,
has ca poder Henar un recipiente de cristal ; u.no solo. En
cu.meo a la semilla as impregnada, habr que imroducirla en
la vasija .1nces de la salida del sol con oojeco de que el ascro
del da con sus rayos ardientes no reduzca el roco a vapor.
Despus de esto hay que ftlcrar )' destilar repetidamente el
con tenido, mientras se procurar calcina r los restos o l.tS
heces de dicho roco para extraer de ellos la SRI. Esta se diso l-
ver junto con el roco d estilado y se aadir a la semilla
molida de la vasija hasta cubrirla por emero, e inmediata-
mente se cerrar hermticamen te con un cap6n l.icrado. En
seguida se procurar encerrar la vas1p a d os pies de profun -
d idad e n un mont6n de esttrcol hmedo de caballo y ali{
permanecer cosa de un mes. AJ sacarla de dic ho sitio se ob-
servar que la .semilla se ha transformado, que encima de ella
hay una membrana de vanos colores. y pegada a sta, una
tierra viscosa; y que al mismo tiempo el roco ha comado, d e
la mjsma Naturaleza d e la plama. una coloracin verdosa.
''Durante codo el verano se expondr la vasija, as cerrada
a los rayos del sol y, de noche, a los de la luna y las escrellas.
En caso de lluvia o tiempo variable se retirar a un sitio seco
piado lt.1.~1.1 que vuelva el buen tiempo, en cuya ocasin
pondd uucv,1men re al sol y J los rayos de la lu n a ~
118
-
~ rellolS, El xito del experimento puede exigir u veces ;:1
1 ;eses . a veces un ao, segn la temperatura haya sido O no
prop1c1a, pues ~ro depende de la atmsfera. que se requiere
magn ~fic~ Y cJ1da. He aqu los indicios del crecimiento. La
ma cc n a V1s~os.1 se abulta sensiblemente; el alcohol y la mem.
brana empieza a disminuir de da en da. y eJ conjunro se
co ntrae como una compacta masa. Se observa asim.ismo
' del vid no, por compact.1 masa. Se observa asimismo a
rraves
tra~s del vidrio, por efecto de los reflejos del sol, un vapor
sutil . cuya forma o figura. que es la misma de la planta, vaga
aun en este mo me nto aislad a, y sin color, como una tela de
araa. (Recordemos aqu( eJ aspecto de cela de araa que
ofrecen -suposicin de muchos- los espectros'. la 'Danta
blanca' como se la !Jama, y tantas apariciones por el estilo).
~ta f"igu ra sube y baja frecuencemence. dentro d e la vasija, aJ
ampulso de la energa con la cuaJ d sol acciona sobre ella. )"
al d e los rayos de la luna cuando sca brilla en el cielo con
todo su esplendor. F ina lmente, las hees y eJ alcohol se crans-
f~rma n en una especie de ceniza bJancuzca, la cual. con el
uempo, da nacimiento al tallo, a la planea y a las tloros con su
exacto color y su idntica figu ra. Si la vasija se deja enfriar,
todo esto desaparece y se transforma en una masa de cierra
cenagosa; para reaparecer nuevamente fa mara\'illosa visin se
coloca otra vez la vasJja en el fuego o se consigue calen tarla
suavemente ,Pr c~quicr ocro procedimiento. Expuesta de
n~vo al.. frio, las. figuras desaparecen; y as sucesivamente.
S1 la vasija est bien cerrada, In aparici6n de djchas figuras
podr efeccuarse indefmidame
, ~os fuero n, s~ . u . los proccdim1cntos puestos en
pr~ct,ca po r el sabio Je& Ulta A tanasfo Kircher nnrc la reina
Cristina d e Suecia, en 1687.
Las insuucc1ones de Oettinger las hallamos, tambin com
plecas en la obra del q umico J.Y. Becker, celebrnd simo en
su poca. He aqu en qu c.rnunos se expresa la craducci6n
aleman3 :
119
 "Procuraos en tiempo conveniente una planea cuaJquier:i,
o mejor cada parce de la planea en su tiempo: la raz -en no-
viembre, despus del desgranamiento de la semilla: la flor.
en su completo esplendor; la planta, anees de su floracin.
Coged de todo ello una fracci n importante y hacerla secar
en lugar umbro donde no penerren los rayos del sol ni nin-
gn orro calor. Calcnese en seguida dencro de un bote de
cierra, cerrad o hermticamente, y cxcriganse la saJ y el agua
caliente. Introdzcase el jugo de la ra-z, de la planta y de la
lor en una vasija de tierra cocida y disulvase la saJ en este
jugo. Despus de esto, procuraos riemt virgen, es decir, tie-
rra que no haya sido an labrada ni sembrada, cal como se
halla en las desiertas montaas. Esca cierra deber ser roja,
pura y sin. mezcla; pul verizad.la y hacedla pasar por un tamiz.
Se coloca. entonces, en un recipiente de crisral y se roda
bien con el expresado jugo hasta que la tierra lo haya absor
bido por completo y empiece a tomar un color verdoso.
Encima de este recipiente se coloca otro de un tamao que
corresponda a la altura y ancho de la planta. Los intersticios
debern obturarse completamente para que no llegue ltasta la
imagen de la planta la menor corriente de aire. No obscance.
el recipiente deber contener en su parte posterior un pe-
. queo orificio aJ objeto de que un poco de aire pueda pene-
trar hasta la tierra. ~egundamenrc podr exponerse a los ra
yos deJ sol o al dulce calor de un fuego lenro. y aJ cabo de
media hora veris aparecer, en un tono gns perla, la imagen
de 1a planea."
En eJ mismo pasaje, Becker comunica, adems, las im,
crucciones siguientes:
" Machquense en un mortero una planta con sus races y
sus Oorcs: col6quese en una vasija o cualquier otro recip1encc
y consrvese en eUa hasta que su fermentacin produzcJ
cierto suave calor. Expdmase entonces el jugo, purifquesc
por medio de filtro y virtase el resulcante sobre el residuo
con objeto de acelerar la putrefaccin, hasra que el jugo
120
Jleg-ue a roma r el color de la planta. Exprrnasc nuevame nte el
jugo )' fltrese; colquese luego en un alambique y hgase di-
gerir hasta que todas las impurezas se hayan despegado y e]
lquid o aparezca claro, puro y del e-olor de la planta. Virtase
despus este liquido dentro de otro alambique y hganse
destilar por medio de suave calor la parce acuosa o flegma
y los espritus voltiles, por encima de la vasija inferior.
Quedar el sulfuro, esto es, la masa s6lida1 que se dejar
aparte. Extriganse luego codos los productos voltiles
amon iacales por destilacin de la flegma a fuego lento.
Estos productos, menos densos que el agua, provienen
de la fermentacin. Djense tambin aparte. Calcnese
despus el residuo a fuego lento y extrigase de l la sal
voltil como se hizo con la parte acuosa. Dicha sal est
formada por las sales amoniacales unidas a los productos ci-
dos de la combusci6n. Ocstllese a bao de mara la parte
acuosa para sacar de ella la saJ voltiJ y calcnese el residuo
hasta que scc se vuelva blanco como la ceniza. Sobre este re-
~uo virtase la flegma y extrigase de ella la sal 8.ja por me-
dio del lavaJe. Fltrense repctidmence las heces y, por la con-
sabida evaporacin. seprese la sal purificada. Los esp(ritus
volnles con el azufre y los espritus del fuego, que durante la
destilacin se presenrnn. se vienen entonces sobre la sal fija y
la sal voltil y dejad que se mezcle codo ello. En lugar de la
flegm a se puede usar tambin agua de lluvia destilada y disol-
ver, en vez de sal fija (carbonato de potasa). una sal de cual-
quic~ planra; .1dase azufre. se coagula (desecacin ) por
~ed10 de fuego lenco y se regulan as la unin y La combina-
cin de los tres principales. lnnoducid estos tres principios
en una vasija de gran tamao y aadid agua dc:.tilada de la
misma planta o bien alcohol de roco de mayo o de agua de
lluvia; cualquiera de estos lquidos basta para el caso. Calen-
tad a fuego lento la vasija hermticamente cerrada y veris
d~~,tr<> de ella crecer la planta inmaterial con sus flores, y su
V1S1on durar tanto como dure el calor: por el con tracio, desa-
121
 parecer cada vez que se enfre la vasija, y habris de calen.
tarla nuevamente para que vuelva a aparecer, y as{ indefmida-
mente, y ello constituye un gran milagro de la Naturaleza y
del arce."
Completar nuestro estudio los fragmentos siguientes,
e>.rra(dos de la obre Rasgando el velo de la Magia, por Eckart.
shausen:
"Dos instrucciones magnas sobre la palingenesia de los
cuerpos y sobre la de las sombras tambin, se hallan en los
manuscriros de la Rosa + Cruz de mi bisabuelo. La primera es
atribuida a Alberto el Grande y figuran el el A B C de oro de
los fenmenos de la Naturaleza, de A/berro el Grande, ops-
culo manU6crico, cuya traduccin evidentemente estar sa-
cada de Wl antiguo original latino. No sabra deciros si este
opsculo se encuentra en la gran edicin Jammy de las obras
de Alberto el Grande, porque dicha colecci6n no se hal la a
disposicin ma. No obstante, la autenticidad de origen del
expresado opsculo me parece verosmil por dos razones. Se
desprende en primer lugar hasta la evidencia de las obras im
presas de Alberto el Grande, que este gran sabio tenia cono-
cimiento de la palingenesia, ) en segundo lugar, es muy
posible, porque es cosa que sucede frecuentcmence, que ma-
nuscritos que existen en realidad no son admitidos en la
colecci6n, sencillamente a causa de que el editor o coleccio-
nador desconoce su existencia.
"Anotaremos aqu la prnnera de dichas insrrucciones:
, ."As! como en determinados minerales se halla el Spin't11s
Vm11ers1, y as{ como de eUos puede sacarse el Spirirum
U11iversalem, de la misma manera, al encontrarse d os mine-
rales, pueden fabricar ellos nsmos este Spiritwn. Uno de ellos
es una Minera bismutlai que dedva de las montaas; el otro e~
una tierra mineral oscura que se encuen tra en las minas de
placa y que encierra un a modo de espritu maravilloso que
proporciona vida. Los guijarros que yacen al fondo de ciertas
corrien tes de agUJ dan asimismo su Li'quorem; pero su virtud
122
se estima para acrecentar los metales, ya que es probado que
sumergidos stos en dicho licor aum 'ntan en ro '
He aqu como se o tiene el Spiritmn derivado del bis-
-11. muto. Procuraos una Mittera bismutlri tal como se haya
cogido en la montaa; rcducidla a polvo impalpable por
medio de un mortero, e introducid este polvo en una rerorca
que caparis luego muy bien. Colocad la retorta dentro de un
gran cazo lleno de limaduras de hierro , procurando que stas
la cubran por completo. Se le adapta luego un serpentn y al
cabo de cuarenta y ocho horas se extrae el Spiritwn per
gradus ignis. el cual rebosar, cayendo gota a goca, como las
(jgrimas salen de los ojos. Sobre este punto no se previene
aqu la conveniencia del agua; a la manera q uc se hace con e]
roco que produce el Spirlhm, U11iversi, y que en mis escritos
le llamo spiritus rons majalis, puede ai\adirsc cosa de media
libra de este lquido, que ser ms conveniente. Adase
en seguida el Spiritum bismutlii y djese apagar el fuego.
Cuando todo est fro, virtase el liqu.orcm que habris conse-
guido con la destilaci6n en un gran alambique y colquese
este alambique en un Balneum maris (bao de mara ) des-
p~s de haberlo cubierto con un 'i lambic11m; despus. una vez
bien cerrado, dcsdlese su contenido. As obtendris un sp,-
ritum puro como el cnstal. dulce como la miel; este spiritum
es un cspfmu vivo y pertenece por en a laMa a.
ste espritu a 1e e m un verdadero mago: es
el nico espritu activo dorado de propiedades mgicas que
ha recibido de Dios las fuerzas que El posee, ya que puede
alcanzar toda clase de forma:. Es ammal, porque da vida a
los A11imalia es tegetal, porque la vida a los Vegetabilia. Por
, 1 crecen los rboles, el follaje, las hierba!>, las fl ores: eso es,
todos los llegetabilia; es mineral, porque es el principio de
t~os los minerales y de codos los rnecnles; es ,isrral. porque
Viene de arriba a abaJO, y produce de los RSrros de los cuales
est por consiguiente impregnado: es 1miversal. por cuanto
fue creado desde un principio; es cJ Verbo, porque ha salido
123
 de Dios mismo; es, por lo canto, inteligible, perccpdb)e y el
Primum mvbile de todas las cosas; es la pura Naturalei.a,
salida de la luz y del fuego. transportada despus e integrada
a las cosas inferiores.'
Hermes, en su famosa Tabla de Esnieralda, dice. refiri n-
dose a estas cosas, que el espritu ha sido llevado a ellas cabal-
gando en el seno de los V1entos. Este esprlrn quita y da la
vida, y co1-1 su ayuda. se pueden realizar maravillas insospecha-
das. He aqu c6mo:
~~ "Tomad una planta, una lor o un fruto antes de que por
su natural hayan madurado completamente; racimo de uvas,
peras, manzanas. cerezas. ciruelas, etc. Despus de haber esco-
gjdo las mejores, suspendcdlas a la sombra, y lo mismo que
las flores, dejad que se sequen. A vuestra voluntad, ms tarde
podris obligarlas a florecer de nuevo , a reverdecer en pleno
invierno y llegarn a dar nuevos frutos, que madurarn y
sern sabrosos y suculentos. He aqu cmo se ha de realizar
el milagro: Os procuararis un recipiente de cuello esrrecho
y ancho de vientre en el cual habris de verter una libra de
espritu universal; introducid en seguida las ramas, las flores y
los frutos, y cerrad hermticamente el recipiente con objeto
de que no se evapore el espritu. Al cabo de veinticuatro
horas todo empezar a reverdecer y a crecer de tamaiio; los
frutos madurarn, Jas flores revestirn sus colores y su fragan -
cia, y todo por s solo volver a su estado primitivo de es-
plendor.
"Hay que reconocer en todo esto el poder de Dios y no La
obra del diablo. como afirma el ignorante obispo d'e Passau.
' 'Este espritu del poder djvino, es capaz de realizar toda-
va otras cosas ms extraordinarias. como el Padre Santo
mismo lo puede justificar. Hay que alabar y rogar a Dios por
todos los beneficios y milagros con que nos gr,1cifica a los po-
bres seres humanos. Es una verdad, y na.die puede negarlo.
que hay mucho de sobrenatural en eso de hacer revivir por
medio de un espritu las cosas muertas; lo que demuestra. por
124
otra parte, que esce espuuu tiene el poder de volver a la
existencia codo lo extinguido. Tanto es as, que yo mis-
fDO, habiendo cogido un pjaro vivo y habjndolo quc-
m~do dentro de una vasija, puse las cenizas en un recipi~ntc
(en el manuscrito se reproduce dibujado: un capitel sobre el
cual se ve un alambique y dentro de ste un lquido con la
cara de un nio ). En otro recipiente coloqu las cenizas del
cadver en descomposici6n de un nio llabiendo previamente
quemado al rojo la tierra del recipiente. y en otro, aun las
cenizas de una planta quemada con sus flores: Llen los reci -
pientes de spiritu.s y dej que la operacin se terminara por
ella misma. El espritu {cuerpo astral) del nio y de la
plan ta, desarrollado en veinticuatro horas. se present a mi
vista en el spiritus con todas las pariencias de la realidad.
No es esto una verdadera resurreccin de los seres? El
espritu (en este caso el spiritus) se presenta en forma por
la cual podemos darnos perfecta idea del aspecto que nos~
otros mismos cendremos cuando seamos espritus con cuer-
pos puros, es decir, transparentes y de Cigura distinta de la
hoy presentamos.
''D el msmo modo que el cuerpo, con el alma y el esp-
ritu, conseguir una nueva vida, as tambin nos hallaremos
despus de la transfiguracin en estado de contemplar a Dios,
ya q ue El es fuerza luminosa. Quiero decir que poseo un
espritu con el cual podra distraerme algunas horas por da,
pero este espritu no es ocra cosa que la r"~presencacin
inmaterial de la manera como resucitaremos de entre los
muereos.
"En mi casa hallaron con motivo de una informacin ju-
dicial, un recipiente en el cual haba encerrado el liquor con
una gota de sangre de Toms (Toms de Acuino, discpulo
de Alberto el Grande). quien, a su vez, lleva tambin consigo
una gota de mi sangre. Cu,tndo deseamos saber cmo se en-
cuentra de salud un amigo que estimwnos, podemos, por
dicho procedimiento, cener noticias de l da y noche. Si ese
125
amigo ha cado enfermo, la pequea luz dentro del recipicn
te, en vez de ser brillancc. oscila tan s6lo con dbiles deste-
llos ; sj est muy grc1ve, casi se extingue~ si se halla preso de ira
o .clera, el recipiente se calienta; si trabaja liin descanso, la luz
se agita, y cuando el amigo muere, la luz se apaga y el crisol
estalla. Ms an, con este sistema se llega a 1.t posibilidad de
dirigir la palabra al amigo lejano , ya que dicho espritu e~
todopoderoso y codo proviene de ese csp{ricu (Utico."
Los paracelsiscas y los Rosa+Cruces se preocuparon enor
memcntc de esas lmpara vitales, y un ta! Burggraf public6
tambin sobre este tema un libro especinl. del cual hace
referencia Van Helmot, pero que no ha sido posible hallar en
ninguna parte.
Para terminar, quiero dar an noticia de un experimento
de palingenesia que Cigura en el Testamerrtwn Fratum Rosae
4 "reoe Crucis. Puede muy bien correr parcjcl.S con la .nsttuc
cin precedente, y parn un qumico que disponga de un regu
lar laboratorio. resulca un experimento muy fcil.
'Manera de preparar el Lspritu Vnil'ersal con ayuda del
roco, de la lluvia y de la escarcha.
"Hijos mos: Que el celo de trabaJar os anime desde el da
de Ao Nuevo. Recoged en un gran concl escarcha, njeve,
roco y agua de lluvia en abundancia. Dejad que por ellas mis-
mas las cosas que habis guardado entren en descomposici6n
y que se pudran hasta el mes de julio. Cuando la masa de tic
rra cenagosa dcJe de ser homognea. y en su superficie se
forme una capa o cost-ra verde, encone~ ser seal que Ja
fuerza de vcgetac16n se ha revelado. Hijos mos! Entonces
ser llegada la ocasin de ponernos a trabajar. Mezclado codo:
procund verter en un serpentn (alambique con su serpentfn_l
y destilad poi' medio del fuego lento las 100 libras por 1O li-
bras a la vez, no ms, h~ta el agotamiento total de vuestra
agua. Volved a echar en un serpentn y destilad nuevamente
por ] O libras e.se residuo de la pruncra destilacin . Despus de
echado el residuo, destilad an por 1O libras a la vez, no ms.
126
hasta el agotamiento tocal de vuestra agua. Volved a echar ~n
un serpentn y destilad nuevamente por 10 libras ese residuo
de la primera destilacin. Despus de echado el residuo desti-
lad an por 10 Hbr-as; cuando ya no queden sino 10 libras,
tornad una recorta bien s6lida, capaz de soportar mucho fue .
go, y verted en ella esas 10 libras; despus. fuego dulce, al
calor de la misma ceniza, reducid por destilaci6n estas 10
libras a 6 libras; volved a jnrrodudr el Spiritum en una reto1 -
ra; sumergid sta en un bao de maria y reducidla todava a
3 libras. En este momento, o sea la sptima destilaci6n, se
elevar un espritu capaz de dar la vida . ya que si absorbis la
cant idad que cabe en una cucharadita, sennris en codos vues-
tros miembros los efectos de su mgico poder; reanima el
corazn y renueva todo el cuerpo como un espritu benfico.
Habris debido rectificar stcte veces este espritu para llegar
a conseguir el hito definitivo. Podris entonces ucil1zatlo
para diferentes usos y para conseguir verdaderos milugros,
porque este espritu despicna codas las cosas y las llama a la
vida.
"Ahora tomad Las cenizas de una planea, de una lor y de
una rafa, o las cenizas de un animal. paja.ro o lagarto o bien
las cenizas del cadver en descomposicin de un nio; que-
madlas al rojo, i.ntroduc1dl,1s en un vas~a grande de cristal:
verted encima ese espritu maravilloso que vivifica. de modo
que cubra bien toda la materia. y cerrad herm1.hicamcnte la
vasja qu.e colocaris en sino clido. Al cabo de tres veces
veinticuatro horas, la planta aparecer con sus llores: d ani-
mal o el nio con codos sus miembros, resultados que algo-
nos utilizan para vascos experimentos. Estos seres son, no
obstante, criaturas puramente espirituales, ya que aJ agirnr o
enfriar la vasija no tardan en desaparecer. S1 S\! deJa el reci-
piente en reposo, vuelven a aparecer. lo cual resulta un espc-
taculo que nos permite asistir a la resurreccin de los muer-
tos, y nos muestra como lOdas las cosas de la Naturaleza
volvern a tener figura despus de la resurrecci6n universal.
127
 u Hijo mo! Ahora es una flor seca. ajada, unci pequea
rama un manojo de hierba o un racimo de uva que he cor-
tado con sus hojas y su tallo para dejarlos pudrir a la sombra:
es tambin un puado de frutas no del todo maduras. Pues
bien, siempre be querido que mis discpulos viesen la maravi-
lla. no be hecho ms que meter esos pedazos de Naturaleza en
un recipiente y echado e ncima la ca ntidad de espritu necesa-
ria. Es preciso que el rccipicncesea ancho de vientre y estrecho
de cuello. Este recipiente lo he cerrndo hermticamente con
lacre y lo he dejado en reposo durante veinticuatro horas. Al
cabo de este tiempo todo ha empezado a reverdecer y a flore-
cer, aJ punto de que los frutos han vuelco a tomar vida e n mi-
tad del invierno y han madurado perfectamente despus de
tres o cuatro das con sus noches; han madurado y han resul-
tado de un gusto exquisito. He podido decir que los haba
recibido de tal o cual pas, sobre codo a los que se hallan en la
absoluta ignorancia de cales experimentos.
"Hijo mo! Yo he puesto finalmente. un poco de m1
propia sangre o de la sangre de un amigo querido. He cerra-
do s6damente el frasco y desde aqul he podido const.ui-
temence tener conocisruento de cmo se hallaba de salud mi
amigo, de si viva dichoso o infei: porque dencro del frasco
se presenta a todas horas su personalidad con todas sus carac-
cerscicas y de una manera exacta que no da lugar a dudas. Si
el amigo vive dichoso, la clnridad ms pura reina en el frasco
y todo se muestra vivo a su alrededor: si a1 amigo le acecha
algn peligro. codo se ve em paiiado y triste dentro del frasco;
si st' ha puesto enfermo, la oscuridad ms densa y La ms
ex tr~1a agitacin reinan en l: si el amigo muere de muerte
natural. una sombra cenicienta se agita en e l frasco, si muere
violentamente, el frasco Stalla. As, de e-sta manera, es como,
con la ayuda de ese espritu que proporciona la vida, se pue-
den obtener innumerables maravillas ."
Como hemos visto, se ocuparon de la Palingenesia (del
128
griego palin, nuevo, y gnesis, nacincnco) los hombres ms
notable:. de la antigedad: Platn, Sneca, Avicena, Avcrroes.
Alberto el Grande, Agrippa, Cardano, Ramon LluU, Kircher
Y otros muchos .. En pocas ms cercanas se ocuparon igual-
~cntc de matena tan trascendental sabio de todas las na-
ciones: Erckarcshausen, MaxveU. Fanck von Frankenau
Otto Tachcnius, Kenelm Digby, David Van der Becke Scho~
penahuer, Luis Figuicr y muchsimos ms. ,
H ..P: Blavarsky, maestra en Ocultismo. registra en su
Closano Teo~6fico el nombre de GaffariUus, con los s1guien-
t:s datos: ~affarillus, alquimista y filsofo que vivi a me-
diados del siglo XVJ_L Es el primer ulsofo conocido que
sostuvo que todo o bjeto natural (planta, criacuras vivientes,
etc.), despus de que mado, conservaba su forma en sus ceni-
zas. y q~e dicha fom1a se pod (a hacer surgir de ellas otra vez.
Este fenomeno fue comprobado por el eminente qumico du
Chesnc; despus de l, e l Padre Kircher, Digby y VaJlcmont se
han cerciorado del hecho, demostrand o que las formas astra-
les de plantas quemadas renacen de sus cenizas".
A pesar de lo expuesto, a algunos de nuestros lectores
poco familiariz.ados con las teoras ocultistas, se les har di~
cil aceptar la realidad de la Palingencs1J, y la consi<lcrar-.\n
como una de caneas creencias errneas de los pasados siglos.
de ~as que hoy Y, nadie hace caso. Sin embargo, no es as.
Sab1os concemporaneos, de solvencia ctcntlfica universal-
mente reconoc,ida'. tratan de los maravillosos fenmenos, y
lo hacen en term1nos de af'1tmncin unos > de posibilidad
otros.3
F'r;1nz. Hartmann, el eminente cc6sofo, se expresa ,is
sobre tan interesan te mace ria:
3. Ai. ha ocurrido con Ll Alquimia, y parece no muy lc,ano el d fa
. 1 lo
que ocurnr.. . con la Astrolog{a. La Rc1bdomancia~ visrn con
propio
desdn ~csd.c muchos siglos, ha sido acepL.ida hoy, sin rcsc:Va alguna.
por b c1encu1 moderna. que h.1 substitwdo el nombre antiguo por el de
Wdaloga.
129
 "Si una cosa pierde su sustancia material, queda, no obs-
tante. la forma invsjble en la Luz de la Naturaleza (Luz
Astral) ; y si podemos revestir dicha forma con materia visible,
podemos hacerla visible otra vez. Toda materia est com-
puesta de tres elementos, conocidos en alquimia con Jos nom-
bres de azufre, mercurio y sal. Por medios alquf mkos nos es
posible crear una atracd6n magntica en la forma ascral, de
modo que pueda atraer de los elementos (el Akasa) los prin-
cipios que cena antes de su modificad6n e incorporarlos y
hacedos visibles de nuevo. El cuerpo astral de una forma indi-
vidual permanece con los restos de esta ltima hasta que
dkhos restos han sido completamente descompuestos, y por PEQUENO DICCIONARIO
cier1;os mtodos conocidos de los alquimistas, puede ser reves-
tido de materia y hacerse de nuevo visible." DE
El doctor Gustavo Geley, director del " Instituto Metaps-
quico Internacional", el que, con su deslumbrante obra La
ectoplasmia y 1a clarividencia, ha despenado un inters extra- BOTANJCA OCULTA
ordinario en el mundo cientfico sobre las cuestones ms in-
quietantes del Ocultismo trascendental, ha escrito tambin
algo sobre la Palingenesia. Suyas son las sigujences palabras,
que constituyen una afmacio rotunda:
"La palingenesia suprime todas las dificultades opuestas
al idealismo por el materialismo; todas 1~ objeciones hechas,
en nombre de la lgica, a la ooci6n de la supervivencia."

130
 ELEMENTOS DE ASTROLOGlA

Terminaremos nuestro modesto ensayo sobre las plantas

mgkas con unas breves palabras referen tes a las correspon-
dencias astrol6gicas, con el fin de orientar a aquellos de
nuestros lectores que desconozcan lo ms elemental de la
Astrologa.
Tanto los planetas como las doce constelaciones del
Zodaco t ienen analoga con la vida animal y vegetal de
nuestro pequeo mundo. La influencia que. ejercen los astros
en nosotros ha sido harta reconocida y patentemente demos-
trada por los sabios ms eminentes de todos los tiempo y de
todos los pases, por lo cual creemos intil repetir aqu
cuanto se ha escrito sobre la materia para probar nuevamente
la realidad de la Astrologa.
Seremos, pues breves, limitndonos a sealar lo ms pre-
ciso , lo ms esencial.

133
 LOS SIGNOS DEL ZODIACO. Se llama Zodaco a una
faja o zona imaginaria en la cual se hallan las doce constela-
ciones que recorre aparentemente el Sol~ durante un ao,
alrededor de la Tierra, y se llaman por este mocivo "signos del
Zodaco".
He aqu, a continuad6n, los smbolos y los nombres de
dichos signos y sus influencias sobre el cuerpo humano:

Y Aries . . . . . . . . . . . . La Cabeza.
'd Tauro . . . . . . . . . . . El cneUo.
lf Gminis . . . . . . . . . Los brazos y las espaldas.
S Cncer . . . . . . . . . . El estmago.
li}; Leo . . . . . . . . . . . . . Et cora.z6n.
np Virgo . . . . . . . . . . . El vientre.
~ Libra . . . . . . . . . . . Los riones y las nalgas.
ut Escorpio . . . . . . . . . Los rganos sexuales.
* Sagitario . . . . . . . . . Los muslos.
)> Capricornio . . . . . . Las rodillas.
== Acuario . . . . . . . . . Las piernas.
)( Piscis . . . . . . . . . . . Los pies.

A'l~Arles. Domina en el cielo desde el 22 de marzo hasca el 21

de abril.
Tai,ro. Domina en el ci<:Jo desde el 22 de abril hasta el 2] de
mayo.
Gminis. Domina en el cielo desde el 22 de mayo hasta eJ 21
de junio.
Cncer. D omina en el delo desde el 22 de junio hasta el 21
de julio.
O Leo. Domina en el cielo desde el 22 de julio hasta el 21 de
agosto.
Virgo. Do mina en el cielo desde el 22 de agosto hasra el 21
de setiembre.
Lbra. Domina en el cielo desde el 22 de setiembre hasta el
21 de octubre.

134 135
 Escorpio. Domina en el cielo desde el 22 de octubre hasta el DOMINGO
21 de noviembre.
t ~ny-Sagitario. Domina en el cielo desde el 22 de noviembre hasta Horas dii,rnas:
el 21 de diciembre. l , Sol; 2'\ Venus; 3", Mercurio; 4. Luna, 5\ Saturno;
Capricornio. Domina en el cielo desde el 22 de diciembre 6, Jpiter ; 7 Marte; 8\ Sol; 9 , Venus; 10\ Mercurio 11 a,
hasta el 21 de enero. Luna; 12 Saturno.
Acuario. Domina en el cielo desde el 22 de enero hasta el 21
de febrero. Horas nocturnas:
1, Jpiter 2, Marte; 3 , Sol; 4, Venus: 5 Mercurio ;
Pscis. Domina en el cielo desde el 22 de febrero hasta el 21
de marzo.
6\ Luna; 7, Saturno; 8;Jpiter; 9, Marce; 10, Sol; 11,
Venus; 12, Mercurio.
LOS SIETe PLANETAS. Segn la Astrologa primitiva,
LUNES
los planetas que tienen influencia sobre la Tierra (en los tres
reinos de la Naturaleza: animal , vegetal y mineral) son siete y
corresponden a los siete dfas de Ja semana~ Horas diurnas:
He aqu una tabla planetaria con sus signos astrolgicos, 13, Luna; 211 , Saturno, 3'\ Jpiter ; 4\ Marte; 5, Sol; 6,
sus nombres, sus das de la semana y sus colores emblem Venus; 7, Mercurio; 8, Luna ; 9, Saturno; 10, J piter:
ticos: l l , Marte 12, Sol.

1) Luna ....... Lunes . . .. .. . Blanco Horas noctu.mas:

d' Marte ...... Martes ....... R oj o
P, Venus 2 Mercurio; 33, Luna ; 4. Saturno; 58, Jpi-
ter; 6, Marte; 7, Sol; 8\ Venus 9, Mercurio: 10\ Luna;
~ Mercurio .. Mircoles .... Violeta
11, Saturno; 12, J piter.
"'
i
Jpiter .....
Venus . ... ..
Jueves .....
Viernes ....
Azul
Verde

e Saturno ...
Sol ..... .. .
Sbado ... . ..
D o mingo ...
Negro
Amarillo
Horas diurnas:
MARTES

HORAS PLANETARIAS. Para obtener un xito feliz en 1, Marte; 2, Sol; 3 , Venus; 4, Mercru rio : 5, Luna; 6,
cualquier operacin, sea mgica o alqumica, debe tenerse en Sawrno; 7, Jpiter; 8\ Marte 93, Sol; 103, Venus 11 a,
cuenta el ho rario astrolgico, pues si se emprende al azar, eJ Mercurio; 12 , Luna.
fracaso ser absoluto.
Las horas astrolgicas se dividen en diurnas y nocturnas, Horas noctumas:
y cambian t<:>dos Jos das. Vase la sino psis siguiente: l a Saturno 2 J U'piter 3 Marce> 4;a Sol: 5, Venus ;
) ) l I' ) 1

6, Mercurio; 7, Lu_na; 8, Saturno, 9 J piter; 10 Marte

11 \ Sol; 12, Venus.

136 137
 MlERCOLES SABADO

Horas diurnas: Horas dillrnas:

13, Mercurio; 2\ Lu.na; 3, Saturno; 4\ Jpiter; 5\ P Saturno 2 t Jpiter, 3 t Marte4
t ) '- Sol 5 Venus6
t t, J , 1

Matee; 6, Sol; r-, Venus; 8, Mercurio; 93, Luna; 10\ Satur-
no; 11 , Jpiter; 12. Marte.
Horas noctumas:
1\ Sol; 2\ Venus: 3, Mercurio; 4, Luna; 53, Saturno;
6, J6piter; 7, Marte; 8, Sol; 9, Venus 10, Mercurio; 11 .
Luna; 12, Saturno,
Mercurio; 7, Luna; 8, Saturno 9, J piter; 10, Marte; 11 ,
Sol; 12, Venus.
Horas nocturnas:
1, Mercurio; 2, Luna; 3, Saturno; 4;1, J6piter; 5, Mar-
te; 6, Sol; 7, Venus; 8, Mercurio; 9, Luna; 10, Saturno;
11 , J piter; 12, Marte.

JUEVES Con estos ligeros apuntes de Astrologa que acabamos de

Ho ras diurnas:
1\ Jpiter; 23, Marte; 3\ Sol; 4', Venus; 5', Mercurio;
6, Luna; 7\ Saturno; 8, Jpiter; 9, Marte; 10, Sol ; 11 ,
Venus; 1 2, Mercurio.
cranscr.ibir, el estudiante ocultista podr ut ilizar las ensean-
zas que se dan en el peq ueo diccionario de Botnica Oculta
q ue insertamos a continuacin.

Horas nocti"nas:
1, Luna; 2, Saturno; 3, Jpiter; 4, Marce; 5;1, Sol: 6.
Venus; 7, Mercurio; 8, Luna; 9, Saturno 10, Jpiter;
11, Marte; 12, Sol.

VI ERNES

Horas diurnas:
1, Venus; 2, Mercurio; 3 3 , Luna; 4 3 , Saturno; 5, J pi-
ter; 6, Marte; 7, Sol; 8"3, Venus; 9, Mercurio; 10, Lun~;
11, Saturno; 12, Jpiter.

Horas nocturuas:
1, Marte: 2. Sol ; 3, Venus: 4. Mercu.rio; 5, Luna; 6,
Saturno; 7', J piter, 8'1, Marte; 9'\ Sol 103, Venus; tia .
Mercurio; 12, Ltina.

138 139
 Tercera Parte

ELEMENTOS DE ASTROLOGIA

L~
 En este diccionario de Bocnica Oculta inscribimos el
nombre de algunas plantas con su denominacin vulgar. pero
acompaada de la cientfica, es~o es, en lacn. con el objeto
de evitar errores, pues sabido es que una misma planta suele
ser conocida con diferentes nombres. Por lo tanto, con la
de nominacin latina pueden, lo mismo en Espaa que en
Amrica y que en cualquier punto del globo, conocer exacta-
mente la planta que describimos. pues para ello basta con-
sultar una Botnica corriente.
Anoramos tambin en este pequeo diccionario, aunque
muy brevemente, los usos medicinales que no ensea la cien-
cia oficial, y a concinuaci6n nos ocupamos de sus virtudes
mgicas, segn la ciencia oculta.
Por ltimo, registramos, algunas veces y a ttulo de curio-
sidad, las creencias y prcticas supersticiosas sobre las planeas
que tan prdigamente nos ofrece el ancho campo del folklore.
Hemos precedido la publicacin de esre diccionario de
unas breves nocas astrolgicas para que el profano sepa a
punto fijo la h ora convenieme en que ha de cogerse una
plam,l. cuando se traca de utizarla en alguna operacin m-
gica. Si bien esta condicin es absolutamente indispensable
en el citado caso, puede prescindirse de ella cuando se trate
de u tilizar las planras en Teraputica. Con todo, hemos de
h acer constar que los mdicos de la anrigcdad recetaban
teniendo en cuenta las influencias planetarias. Todava. a

143
 principios del siglo pasado, haba mdicos que no purgaban
nj sangraban a sus enfermos slo antes consultar Ja influencia
de la luna y si el signo zodiacal no les era favorable.

--
Relacin de los Auco.r-es Consultados para la Redaccin deJ
Presente Diccionario: Agrppa. Alberca EJ Grande. Diosc-
rides y el Divino Paracelso.

-- ABROTANO (Abr6tanum ). Planta parecida al ajenjo. Es

antihe lmntica, cscomacaJ y esrimulancc. Se recomienda para
provocar el lujo menstrua l. y es excelente para facilitar los
partos. Botnica oculta: clido y seco. L1111t1. Se coge a princi-
pios de abril bajo el signo de liscurpw.

ACACJA (Acacia). Arbol s:1grado de los egipcios. En la

fran cmasonera simboliza la inmorwlidad del alma. En el
grado Rosa Cruz y en d iversos ricos masnicos, se ensea que
la Acacia recuerda que era Je esta madera la cruz en que
muri el Divino Maestro. Botnica ocuf ca: el jugo de dicho
fruto, cogido a la hora planetaria corrcs.pondic11te, se mezcla
en las cinlas que sirven para dibujar los c.Jismanes sobre per-
gamin os. Planeta: Mercurio.

O AC ANTO (Acantlms mollis). Plant! perenne. Sus hojas

llenas de jugo mucilaginoso, son apericivas, emolientes y muy
eficaces para curar toda clase de quemaduras. Desconocemos
sus propiedades mgicas, si las tiene. Planeta: Marte.

ACED ER A ( Uumex acetosa). Es depurativo y rcfrcsc.i11u.

L.1 ra: cortda en pedacitos y puestos en un fuerce vi11:1gre
bl.111co, dura nte cuaienta y ocho hor as, es un excelente reme-
dio contrn las erupciones cutneas. Se emplea en locio nes. El
jugo de esca planta, recientemente extrado, se emp lea con

144 145
xito apUcndole sobre las l ceras pcridas y gangrenosas,
recubrindolas luego con algod6n Mdrfilo, que se sujeta me-
diante un vendaje.
ACONITO {Ac6nitwn 11apel111s ). Los profanos no deben
hacer uso de esa planta en materia medicinal , pues o frece
graves peligros. Botnica ocuf ta: es fra, seca. Se emplea
(mezclada con ruda, aza frn y loes ) en fumigaciones para
alejar a los malos espritus. Es una de las doce planeas de los
Rosacruces. Los griegos decan que esta planta habfa nacido
de la espuma de Cerbero, cuando Hrcules lo sac6 de los
infiernos. Se le atribuye la virtud de hacer renacer el pelo.
Planera: Saturno. Signo Zodiacal: Capricornio.
~ ACH ICORIA (CJ1iccr iu111 lntib"es ). Clida y seca, Es
:iepurativa y laxante. Contra las digestiones lentas: Hganse
hervir 20 gramos de hojas ciernas de adchoria en un litro de
agua; djese enfriar lentamente y culese. Se tomar una ta.za
despus de cada comida. Con su uso prolo ngado se curan los
c6licos hepticos. Botnica oculta : puestos de rodillas ante
esta planta, el da de San Juan Bautista, antes de salir el sol,
se arranca pausadame nte, pronunciando en voz baja, por
tres veces. la palabra sagrada Tetragrammatcm. Se la lleva uno
a casct y se ciene guardada bien envuelta en pai1 os blancos y
l11npio~. Con esto se obtiene un poderoso amuleto contra
r<idas las acechanzas diablicas, contra toda clase_ de hc:chizrn..
IJc: esta bienhechora influencia partietparn codos cu.1 11tti\
h:tb1t<:n la casa en donde se guarde dich o amuleto.
AGARICO (Polypoms offidnallis). Gnero de hong1J:.
que nacen en el tronco de varios rboles. Es vermfugo, pec-
toral y emenagogo. Es, adems, un purgante que produce c-
licos muy violentos. Desconocemos sus propiedades mgic.1s.
Es clido. entre seco y hmedo. Planeta: Luna.
146
AGNOCASTO (Agnus castus). Paracelso llam a esta
planea zatanea y empleaba sus granos en infusin para curar
"los ardores de la carne ". Sus propiedades anafrodisacas eran
ya conocidas de los atenienses, los cuales ponan esta planta
en sus lechos con o bjeto de conservar la continencia. Planeta:
Saturno. Signo Zodiacal: Cncer.
z1."t
- AGRIMONlA (Agrimorria eupatoria). Fra y seca. Es
ve~i.fuga; sus. hojas son astringen ces, cura las anginas, las
ne~nns, los fuJ os leucorreicos, la debilidad de la vejiga. En
loc~n es muy buena contra las cataratas, las luxaciones, las
heridas. Es eficaz. contra las picaduras de serpientes. Botnica
oculta: las hojas de esca planta colocadas sobre j.3 cabeza de
una persona dormida, privan su despertar.
""'o
t,,fl AJENJO (~ rtemisa obsithyum ). Es vermfuga y febrf.
fuga. Produce msomnios y alucinaciones terrorficas en las
personas muy nerviosas. Botnica oculta: cecepcculo del
astral inferior. Sus flores. secas y quemadas, se emplean como
poderoso perfume en las evocaciones infernales. Planeta:
Marte. Signo Zodiacal: Capricornio.
AJOS (Allium sativum ). Los egipcios hadan grandes
honores a estos bulbos: Jos griegos, sin embargo, prohiban
la entrada en el templo al que haba comido ajo. La accin d<.:
estos bulbos, por lo que respecta a los efectos medicamen-
tosos, ha. sido apreciada en todas las pocas. Son antihelm n-
ticos, estim~~ntes, antirreumticos y ex pectoran ces; corrig<.:n
~ menstruac1on; son bue?~s contra . la hidro pes (a y el mal de
p1e~a. Se ~mplean tamb1en con x1to contra las bronqu1 ti<,.
~phcados d1.rectamente, o sea sin la gasa que contacta con la
piel, s~n un excelente callicida, y sirven :igualmente para
combaur la ~ama y 1~ tia. Se recomienda el em~Jeo de ajos
para combatir 1a rabia. Se da de comer al atacado de hidro-
fobia tanta cantidad de ajos como pueda tolerar, somet:in-
147
 d.ole Luego a un verdadero bao de vapor para que se pro-
voque en su organismo sudor lo ms abundante como sea P':
sib}c. P-arace1so atestigua haber curado por este proced1-
miento muchos enfermos atacados de esta terrible dolencia.
Botnica oculta: para preservarse de todo maleficio, se cogen
siete ajos a la hora de Saturno, se ensartan en un cordel.it~ de
camo y se llevan suspendidos en el cuello dur~te siete
sbados, y se quedar libre de l1echizos para coda la vtda. Para
alejar los pjaros de un rbol, basca untar, las ramas con un
ajo. Si se desean ajos inodoros, no hay mas que plantarlos y
gerlos cuando la luna no se halla sobre nuestro horizonte.
; ALCACHOFA (Scolymus). Algo afrodisaca. La rafa o el
grano, cogidos cuando el Sol entra en el quinto grado de la
constelaci n Libra. curan los flujos de sangre y los dolores del
vientre. El agua de la pelusa interior es excelente para con-
servar el cabello. Marte en Escorpio.
ALHOVA (Tringonella fnum grc,un 1 . La harina de sus
semillas, aplicada en cataplasma, es remedio eficaz para re-
'>Olver las hinchazones y las inflamaciones.
dida la d<lsi, curre diez ccntigram os a un grame, y medio,
scgu In edad del que l1a ck tomar]o. Para los nios, es sicm.
pre u11 111al purga11re. Tampoco deben tomarlo las mujeres
durann.: el embarazo. T omando e-n dosis de medio gramo y
cursado dmantc cierto tiempo, provoca la evacuacin mens-
truaJ. Las lociones de jugo de loes con vinagre evitan la
cada del cabello. Uotnica oculta: el loes en polvo mezclado
con incienso se emplea como perfume para atraer las influen-
cias de Jp.itcr.
ANGELICA (A rchanglica offldnalis ). Llamada hierba
del Espiritu Santo. Su raf1. es cnica y estimulan te: se emplea
con xito en la debilidad de los rganos digestivos. En gene-
ral, tiene propiedades antiespasmdicas, anticlicas, carmina-
tivas y estomacaJcs. Hocnica oc,~lta: Buena para preservarse
de alucinaciones contraria a la fascinacin puesta en eJ cue-
llo de los nios les defiende de loda clase de embrujamiento.
Las hojas. cogidas a la hora de Satumo, son buenas para
curar la gota; la raz., arrancada a lS horas de Sol o de Marte,
bajo el signo de Leo, cura la gangrena y Las mordeduras
venenosas. Se coge a flnes de agosto. Leo y A ci,ario.

/(~'n O O ALl SO ( Btula nigra). Ofrece esta planta la circunstancia
de que en cuanto la atmsfera se dispone para la Lluvia~ sus
hojas del envs se vuelven blancas, siendo un perfecto bar-
metro namral. Botnica oculta: el carbn de esta madera se
emplea para trazar los crculos mgicos en las evocaciones
diablicas.
Al._QES (A loe soco trina ). Gnero de planeas liliceas de
sus hojas se extrae el jugo que se convierte en masas quebra-
dizas, de un color de algarroba producto conocido vulgar-
mente con el nombre de acbar; produce excelentes efectos
cuando se administra con acierto. Como aperitivo se dosifica
entre cinco a diez cenrigramos. Como purgante est compren-
~ ANJS VERDE (J>impi11ella a11isu1n ). Los frutos de esta
planta acdvan el trabajo del csc6mago y de los intestinos; es
adems, diurtica y atemperante. Se usa en infusin poniendo
a calentar la ebullicin 1O gramos de sus frutos en un licrc.>
de agua. Tpese bien, djese enfriar y culese. Para combatir
los clicos de las criatura de pecho, la nodriza debe tomar
una tacita cada tres horas. En lociones, mejor la vista ; en infu-
sin con vino y azafrn, cura las oftalmas; en fragmentos
macerados en agua e introducidos en las fosas nasales cura las
lceras de la nariz.. Botnica oculta: no le conocemos propie-
dades mgicas. Sus propiedades curativas son ms eficaces si
se coge dicha planea a la hora de Mercmio bajo las constela-
ciones Gminis o Virgo.

149
148
 APIO (A pio graveolens). Los granos de esca planta son
digestivos y muy eficaces con tra los Aatos. Sus races son diu.
rticas y aperitivas. La infusin de esca plama (200 gramos en
un litro de agua) es un buen remedio para hacer dism inuir la
leche de las madres. Dosis: Una tacita cada eres horas. /Jot-
11ica oc14f fa: planta sagrada encre los griegos; se utilizaba en
muchas ceremo nias fnebres. Desconocemos sus virtudes
mgicas.
~ S ARISTOLOQUI A (Aris tolochia). Es pulmonr, diurtica,
e menagoga, detersiva y vulneraria. Favorece la ex pulsin de
las secund inas y cw11 los flujos acerinos. En lociones con vino
cura la sarna y deseca coda clase de llagas. Botnica oculta: E)
humo de sus granos calma a los epilpt icos, a los posesos y
desata el nu.do de la agujeta. 1
ARNJCA (A rnica montana ). Se recomienda para despejar
la cabeza en los atontamientos transitorios. Da excelentes re-
sultados en los catarros pulmonares crnicos, sin fiebre, de
los viejos y en las retenciones de- o rna por parlisis de la ve.
jiga. Es un remedio externo muy popular contra los golpes y
cadas como resolutivo, pero debe diluirse la cintura en agua
y no emplearla pur. En algunos casos-, cuando la contusin
es fuerte y no hay rasguo, puede emplearse sola o bien con
muy poca agua. Botnica. oculta: es una de las. doce plantas
de los antiguos Rosacruces. Sol.
A.
~
ARTBMlSA (A rtemisa ,,ulgaris ). De esta planta, llamada
ierba de San Juan, se emplean las hojas, races y Oores. Es
emenagoga, estimulante y tnica. Se emplea con xito contra
la epilepsia. Hervida con vino y tomada en peq ueas dos-is,
evi ta los abortos; est indkadsima para provocar Ja mens.
l. As se designa el hechizo que impide al hombre realizar el acto
sexuaJ con determinada mujer.
150
cruacin . Botnica oculta: era una de las doce plantas de In
antigua Rosa + Cru2-. Cogida el da de San Juan, se se la sus-
pende del rronco de un roble, en mitad de un campo, ste se
volver frtil. En defecto de ese da, puede cogerse cualquier
viernes antes de salir el sol. Cogida contra coda clase de sorti-
legios. Quemada como sahumerio en la habitacin de dormir,
desata la ligadura de la agujeta. En Alemania, por la mai1ana
del da de San J uan, fabrican cOionas de artemisa y las llevan
junco a las hogueras, guardndolas despus como preserva-
tivos de emb rujamiento. En la floresta normanda la cogen
durante la verbena de San Juan , para deS<truir los malefkios
que privan de dar leche a las vacas.m.;i Austria, ui el diablo nJ
los b rujos tienen ningn poder sobre los que llevan encima
dicha planta. lgualmente, un ramo colocado en la puerta de
una casa , evica el embrujamiento de la misma. En Ja Alemania
meridional y en Bohemia, fabrican, durante la verbena de San
Juan, una especie de coronas con esta planea, para colocarlas
despus junco a una imgen del santo evangelista. al cual ilu-
minan con una o tres lamparillas. As se ven preservados de
hechizos por todo el ano. Desparramando sus hojas sobre un
campo, en el mo mento de la siembra. lo preserva del granizo
y de la piedra. Con las eres flores y las hojas de esta planta se
hacen perfumes contra los espritus guardianes de tesoros
contra demonios.
ATANAS1A ( 'f'c111act11111 1ulgare). La infusin de sumi-
dades floridas corrige los desarreglos mensuales. Dosis diaria:
8 gram os.
AVELLANO (Hamamelis 11irgi11(ca) . Planea llamada por
el vulgo A velJano de la hechicera. Tiene muchas aplicaciones
teraputicas. Una de las propiedades ms notables d.el ave-
llano es la de ser anhemorroidal. He aqu <::6mo se prepara la
pomada para curar las almorrans:Manceca sm sal, 100 gra-
mos. Tintura de Hamamelis. 10 gramos. Jncorprese horno-
151
gneamen te en un mortero. Uso: eres aplicaciones al da. La
tintura de Hamamelis se ob tiene de la manera siguiente:
Alcohol d e 90, 100 gramos, Trocitos de avellano ( corteza y
hoj as frescas), 20 gramos. Tngase veinte das en maceracin,
fltrese y ~nvsese, Botnica oculta: La varita adivinatoria se
hace del avellano silvestre, corcando una rama a la saHda del
soi cualquier da, mes de junio, Hay tratados de magia adivi-
natoria que recomienda sea cortada en luna llena, pero tam-
bin den tro d el mes de junis. La manera de servirse de esca
varita es la siguiente: se coge una rama ahorquillada de ave-
llan o, de pie y medo de longitud, del grueso de un dedo y
q ue tenga no mis de un ao. Se toma por los extremos, uno
d e cada mano, sin apretar, de modo que el dorso m i.re hacia el
suelo y que el vrtice de la varita rnire hacia adelante. Enton-
ces se anda despacio por los parajes donde se supone que hay
agua, metales o dinero escondido. Hay otro modo de servirse
de la varita, el cual consiste en llevarla en equilibrio sobre el
dorso de la mano y andar lentamente, y al pasar por encima
d e un manantial. empezar a dar v.ueltas. El Padre Kircher se
expresa de una manera distinta: Se recoge un renuevo de ave-
llano (no exige sea silvestre), bien derecho y sin nudos, se
COita en dos pedazos iguales. se agujerea el extremo de otro
en forma de punta, de modo que el extremo del uno pene tre
en el del otro. Se lleva en esta posicin hacia adelante, soste-
ni ndolo entre los dedos ndices. Cuando se pasa por encima
de hilos d e agua o de venas metlicas. la varita oscila marcada-
mente. Planeta: Mercurio.
AVENA (Avena Strtiva). Contra los reumatismos: Cata-
plasmas calientes preparadas con vino. Contra la hidropesa:
Semillas reducidas a rolvo, 25 gramos; agua 250 gramos.
Hirvase por espacio de quince minutos, djese enfriar un
momento y culese a travs de un capuchn de estamea. Se parce enferma, cubrindola con un lie1120 de lana, sujetado
tomarn cuatro tazas diarias, durante largo tiempo. Es, ade-
ms, un excelente diurtico, pues se puede aplicar a enfer-
152
mos muy debilitados sin temor a extenuarlos. Contra las
llagas pnidas: cataplasma caliente compuesta de 5 gramos
de levadura de cerveza y 100 gramos de harina de avena. Para
curar La sarna: hay que echarse desnudo sobre un campo de
avena frotndose la piel con un puado de callos de la misma
planta, mojados en agua de fuente. Dejando secar despus la
piel por su natural debajo de un rbol, ir desapareciendo la
sarna. Desconocemos sus propiedades mgicas. Planeta: Sol y
Luua.
AZA FRAN (Crocus satillus ). Tiene muchas propiedades
curativas, pero no puede recomendarse su empleo a los profa.
nos en c1 arre de curar. Botnica oculta: se utiliza en hechizos
y en perfumes. Se coge cuando el Sol est en Leo o en Piscis,
o cuando la Luna est en C11cer.
BARDANA (L1pp11 111i.1jod: Fra y seca. Obra sobre iclS
enfermedades de la piel. lcer.1s. got.t y sifilis. Da excelenres
resulrados en los clculos del ruion " l.1 n~Jtg,1. como c.imbin
en los clicos hep~ricos. Las hojas. aplicadas en cocimic-nro.
son un remedio notable contra la cui.1. Se usa en infusin: .!5
gramos en un litro de agua. Desconocemos sus propiedades
mgicas.
BELE1'10 NEGRO ( Hyosciamus niger). Clido y seco.
Tiene muchos usos en medicina, pero slo anotaremos unos
pocos, por ser una planta algo peligrosa. por lo cual deben
emplearla slo los mdkos. He aqu un aceite excelente para
la curacin del reumatismo articular y las neuralgias: pngase
a l bruio mara 25 gramos de hojas crnas de beleo negro en
un litro de un buen aceite de olivas, y djese hasta que se eva-
pore el agua de vegetacin del material. Se aplica sobre la
con una venda. Las semillas de esta planta se utilizan en sahu-
merio para calmar el dolor de muelas y curar los sabaones.
153
El olor del beleo negro> respirado por algn tiempo, produce
un profundo estupor. Botnica oculta: El humo de sus semi-
Jlas, cogidas -y goemadas a la hora de Saturno, provoca rias,
discusiones violentas. .Brujos malvados aprovechan las propie-
dades malficas del beleo negro para producir la locura, y a
veces la muerte, obrando a distancia y con coda -impunidad.
Esca planta forma parte de la pomada con que se untaban las
brujas para asistir al aquelarre. Esta receta infernal vale ms
que permanez.ca ignorada. Unicamence ha sido publicada en
el libro Pctmn. afortunadamenro hoy rarsimo.
BELLADONA (Atropa bellado11a ). Fr(a y hmeda. Esca
planta es muy activa y. como el Acnito y el Beleo , su
empleo debe ser dirigido por w1 mdico. Botm'ca oculta:
Tiene propiedades muy semejantes al beleo y es otra de las
varias planeas guc entran en la composicin de la pomada de
las brujas. Su:; 1,ojas secas y trituradas mezcladas con azafrn
y alcanfor constituyen un perfwne mgico para ahuyentar las
larvas del astral. Saturno. Venus. Escorpio.
BETONlCA ( Betnica officinalis) . Al ser bebida, pro-
duce abundantes evacuaciones. Exteriormente, se aplica
con xito en las lceras varicosas y en las llagas> infectadas.
Se emplea en cocimiento: 100 gramos en un litro de agua.
Botnica oculta: es buena contra el embrujamiento.
BISTORTA (Poligo,wrn bistorta). Se emplea su rafa como
poderoso astringente> para combatir las diar-reas crnicas. Se
usa en gargarismo. para curar las inflamaciones crnicas de la
boca y para fortalecer las encas. Aplicada en lociones, ayuda
a cicatrizar toda clase de llagas. Es un gran tnico para
combatir la tuberculosis incipiente tomada en vino ( de 50 a
100 gran1os). Desconocemos sus virtudes mgicas.
154
BRJONlA (B ryonia alba ). A esta planea el pueblo la ha
bautizado con los nombres de nabo galante, nabo diab6Ucot
muerte del diablo y otros varios. Su uso interno ofrece algu-
nos peJigros. Recomendamos su empleo para combatir la
hinchazn de la garganta, del pecho, del vientre, de las pier-
nas, ere., en Ja forma siguiente: Rafa. de brionia, 25 gramos.
Aceite puro de olivas, 200 gramos. Hgase hervir hasta que
su contenido tome un color negro. Aplguese en friegas
sobre la parte enferma y vndese despus. Bot1tica oculta: se
emplea en determinadas ceremonias de magia negra. Colu-
me la le atribuye la yirtud de alejar Jos rayos. Para ello es pre-
ciso poner una mata de brionia eo cada uno de los cuacro
puntos cardinales del edificio que se desea preservar del
fuego elctrico. Mercu rio.
BUGLOSA ( Anclmsa itlica). El jugo de las hojas de esta
planta es C)l.celcncc para curar las palpitaciones del coraz n.
Para ello se mezclarn 30 gramos de jugo con ig1,.1al cantidad
de azcar. basca formar u.na especie de jarabe. Se tomarn a1
acostarse durante unos d (as. Las flores son muy recomen-
dables en las bronquitis leves y en }os carrros ligeros. La
mejor manera de administrar escas fl o res para dichas dolen-
cias es como sigue: en medio tro de agua hganse hervir l O
gramos de flores y hojas de la planta: Se deja enfriar y se
cuela. Uso: Cuatro o seis tazas repartidas convenientemente
durante el da. Botnica oculta: Ignoramos sus propiedades
mgicas.
CAMELLA (Camelli). Planea originaria de la China, impor-
tada a Europa por un sabio jesuita llamado Camelli, del cual
ba tomado el nombre que lleva. No ciene aplicaciones tera-
puticas. Botnica oculta. Convenientemente destilada produ-
ce esta planta un aceite de uo gran valor mgico, destinado a
la alimentacin de las lmparas empleadas en diversos ricos
tergicos. como las evocaciones anglicas. Su uso sera muy
155

beneficioso en las sesiones espiritistas, pues con l se cense.
guiran comunicaciones solarncmc con espritus muy eleva.
dos, o por lo menos, con espritus bondadosos.
CANELA (Cnnam6mu11 ceylamicum). La canela es la
segunda corteza de un rbol llamado Canelo que se cra en
Ceyln y en otros pases clidos. Se emplea mucho ms en el
arte culinario que en teraputica. Es excelente para provocar
los menstruos. Sirve contra las indigesriones. emociones fuer-
tes, sfncopcs, espasmos y otros accidentes anlogos. En estos
casos se coman unas cucharaditas de esta corteza en tintura, la
cual se prepara como sigue: se toman 100 gramos de canela,
hecha pedacitos, y se dejan en maceracin durante quince
das en medio litro de alcohol de 80. Botnica oculta.; se
empica en los perfumes mgicos del Sol y en ciertos 61rros de
amor, cuyo uso debe rechazar el mago blanco.
CANA (Arundo donax). Se usa como depurativo suave y
tambin para hacer pasar la leche de las nodrizas. En medio
litro de agua hganse hervir duante veinticinco minutos 30
gramos de su raz desmenuzada. Djese enfriar y culese.
Como depurativo, se tornarn cuatro tazas diarias. Como
lactfugo. una tacita cada tres horas. Botnica oculta: El
secreto que vamos a anotar 110 sabemos si reaJmente es una
cosa digna de crdito o pertenece al caudal supersticioso del
puebJo. Nosotros lo publicamos a ttulo de curiosidad, pues
se trata de una creencia muy antigua que ha sobrevivido hasta
los tiempos presentes. Se asegura que para curar una disloca-
cin de miembros, por fuerte que sea, basta con llevar encima
dos pedazos de ca cortados con esca intencin y mecidos
dentro del otro. lfay una revisin que dice que los pedazos
de caa han de ser de dos caas d istintas. Por nuestra parte
aadiremos que bien pudier-a tener xito semejante prccica,
si el que la ejecuta tiene una fe inquebrantable en ella y "sabe
poner toda su fuerza de voluntad" . Planeta: J\<tercurio.
156
[_i,o ~ ,!J '17~ ~~ 1yo.,_,9
CAAMO IND [O (Cam1abs ndica). Planta originaria de
Orien te. Es activsima; no debe usarse sin cl concurso facul-
tativo, pues sin l se corre eJ peligro de envenenamiento. En
tintura, se recomienda contra los ataques de coqueluche, en
las neuralgias y cefalagias. Se aconseja como sedante en los
accesos provocados por las lceras estomacales. Pu~de usarse
como hipn6tco, pues provoca eJ sueo. La tintura se prepara
como sigue: extremidades del camo 20 gramos. Alcohol de
90, 100 gramos. Djese en maceracin durante quince das y
fltrese por papel. La dosis mdica es de cinco a veinticinco
go tas al d1a. Botnca oculta: eJ camo indio produce un
ex:rracto grasiento, del cual se fabrica el famoso haschisch.
Este prod ucto, en humo o a dosis ingeridas, proporciona x-
tasis msticos, diabJicos o extremadamente erticos, segn la
mo raHdad o mentalidad del individuo que lo isa. Estos xtasis
so n casi desconocidos en Occidente ; en cambio. determinadas
sectas lo utilizan y aplican sabiamente en sus ceremonias y
ritos litrgicos. Planeta: Saturno.
CEB ADA (Ho rdeum vulgare). En numuva, emoliente y
refrescante en grado sumo . Se usa en cocimiento. Se prepara
co mo sigue: en medio litro de agua se ponen a hervir, durante
veinte minutos, 20 gramos de cebada mondada y contundida.
se dej a enfri!lr y se cuela. La harina de cebada se cm pJea en
uso externo para con teccionar cataplasmas. muy tiles para
disipar y atenuar los humores. Botnica oculta: las espigas de
esta planta ( Y ava, en snscrito) eran ofrecidas por los Braha-
manes en sacrificio de los dioses y a los siete prncipes espiri-
tuales. Planeta: Sol.
CEBOLLA (A llium cepa). Cebo lla blanca o cebolla co.
mn. Esta planta hortense es diurtica, estimulante, verm {-
fuga, expectorante y afrodisaca, Se administra contra la
retencin de la orina, contra las lombrices intestinales, el
catarro pulmonar. Ja tos bronquial y el escorbuto. Se emplea
157
el zumo recin extrado por presin, mezclado con jarabe y a
la dosis de 4 a 8 gramos. Para uso externo se aplica cocida o
cruda. En el primer caso obra como emoliente y en el segun-
do como rubefaciente. Cruda, se emplea contra las puhno-
nas, procedience de la siguiente forma: se pone cebolla cor-
tada en cruz en una olla tapada y se calienta suavemente
hasta que haya desprendido una pequea cantidad de agua,
en ton ces se roca con esencia de trementina y se aplica sobre
la parte enferma. El zumo de cebolla cruda, aplicado en fric-
ciones sobre el cuero cabelludo, detiene la calda de] cabello.
Contra el dolor de odos: se hace cocer una cebolla bajo res-
coldo, se colqca sobre un pedazo de tela con un poco de
manteca fresca, sin saJ, y se aplica todo a la orej;.,, lo ms
caJiente posible. durante unos minutos.
CELEDONlA (Chelinoum majus). Usada interiormente,
es muy peligrosa, por esto no damos a conocer ms que su
uso externo. El jugo de esta planta, que puede extraerse ma-
jando su raz en un mortero. extirpa las verrugas. Contra la
supresin de las reglas, se aplica un cataplasma de dicha
planea sobre la pelvis. Para eUo se debe majar una planta en-
tera, de buen tamao, hasta conseguir un amasijo compuesto
de callos tiernos, hojas y races. Segn un remedio popular,
este zumo sirve para aclarar la vista. Gurdese bien de usarlo,
pues corre el peligro de quedar ciego quien lo intente. Bot-
nica oculta: la rafa de Celedonia, colacada sobre la cabeza de
un enfermo, en estado febril, pondr ste a cantar si real-
mente ha de morir y, aJ contrario, si ha de vivir se pondr a
llorar amargamente. Sol, Sagitario.
CENTAURA MENOR (Erythroe centurium). Sus tallos
y flores son un t6nico amargo de primer orden en la debilidad
digestiva y faJta de apetito. Se administra contra las .fiebres
intermitentes, flatos y gota. La infusin se prepara con 5
gramos de flores en medio lirro de agua. Se calienta hasta
158
hervir y se cuela. Se aplica externamente sobre las lceras es-
crofulosas y sobre las heridas. Botnica oculta: segn la
leyenda, fue descubierta por el centuro Chirn. Es anddemo-
naca. Tiene grandes virtudes mgicas; debe cogerse pronun-
cindose palabras de encantamiento (Plinio). En un antiguo
grimorio, atribuido a Alberto el Grande, se lee lo siguiente: si
se echan las sumldades de esta planta en el aceite de una lm-
para, con un poco de sangre de abubilla hembra, provoca alu-
cinaciones terrod6.cas a cuantos se hallan iluminados por
dicha lmpara. Si se cha un manojo de esca planta en el
foego y se contempla ste por un momento y luego se dirige
la vista aJ ciclo, parece que las estrellas se mueven y se caen.
Si se hace aspirar a una persona humo de una rama quemada,
aqulla sentir miedo. Jpiter en Leo.
ClCUTA (Conium maculatum ). Planta sumamente vene-
nosa, por lo cual debe rechazarse su uso interno sin mandato
del mdico. La cicuta puede conf ndirse fcilmente con el
perifollo y el perejil. Para evitar funestas consec'encias sea-
laremos la diferencia existente entre dichas plantas. La cicuta
tiene las hojas eres veces aladas; hojuelas agudas, incindidas
por los bordes. Su olor es desagradable. El perifollo ciene las
hojas como las de la anterior; hojuelas cortas y anchas. Su
olor recuerda al del ans. El perejil tiene hojas inferiores dos
veces aladas; hojas largas, crloladas y en forma de cua. Su
olor en muy poco pronunciado. Para combatir en envenena-
miento por la cicuta es preciso provocar el vmito y adminis-
trar en seguida los cidos vcgccaJes debilitados, caJes como el
jugo de limn, el vinagre, etc. La cicuta no produce ningn
efecto tx ico en las cabras y carneros; siendo venenosas para
los conejos, bueyes y caballos. En el hombre produce sed,
dolores de cabeza y eJ estmago, vrtigos, delirios, y por l-
timo. enfriamiento general, que precede a la muerte. Los
frutos de esca planta. que son menos activos que las hojas, se
utilizan para fabricar el ans. Los griegos hadan beber a los
159
 condenados a la ltima pena un brebaje a base de cicuta. La
historia nos recuerda con ello la muerte de S6cratcs. Bot*
nica oculta: el jugo de esta planta forma parte de la pomada
de Los brujos. Pre parada con vino produce un sueo letrgico
a los pjaros.
ClLANTRO (Corindrum stium ). Esta planta, llamada
tambin Coriandro, se usa para combatir con xito el histe-
rismo, en todas sus fases; Las afecciones gastrointestinales, La
cefalalgia y la cuartanas. lnfusi6n: 200 gramos de ttlltos de la
planea en un litro de agua. Cuatro tacitas diarias, o ms,
segn la intensidad del mal. Se emplea tambin para mejorar el
sabor de la cerveza. Botnica uc1ilta: con los frutos de esca
planea, reducidos a polvo y mezclados con almizcle, azafrn
e incienso, se obtiene un perfume de Venus muy eficaz en las
prcticas de magia sexual. Los amuletos y talismanes amoro-
sos deben ser sahumados con este perfume (Agrippa ).
CINOGLOSA (Cinoglossum officinalis). Conocida con los
nombres de Lengua de Perro y Viniebla. De esra planta se
aprovechan las hojas y la corteza de su rafa. Tiene propie-
dades calmantes. pectorales, narc6cicas y ancidiarreicas. Exce-
leme para combatir los. catarros bronquiales. Se administra
en cocimjenro. Agua, 250 gramos. Corteza de rafa, 15 gra-
mos. Hgase hervir veinte minmos. Dosis: ~e toman cinco ta-
citas al da, bien caJ ientes. Las hojas se aplican CQ C'ataplasmas
sobre las inflamaciones ep-id~rmcas y sobre la quemaduras.
Botnica oculta: la raz de esca planta llevada encima nos
reconcilia con nuestros enemigos y nos atrae la simpatfa de
nuestros semejantes (Porta).
I 2~Uo CIPRES (Cupr-essus sempenlirens) . .El fruto de este rbol
- resinoso consiste en pias o agallas. Su decoccin conserva los
cabellos en su color primitivo pues evita las canas hasta ana
edad muy avanzada. Botnica oculta: el ciprs es el smbolo
160
de la muerte. Con su ramaje se coronaba la frente de Plutn .
La madera de este rbol sirve para la conscrucci6n de la mesa
tringular que se emplea en determinadas operaciones de bru-
jera, como la imprecacin de los "responsos al revs'' y otras
de la misma naturaleza. Tambin se utiliza la madera para
echarla a la lumbre junto con hierbas y drogas, en ciertas evo-
caciones a los elementales.
CLAVLLOS (Eugenia cariphylla ). Conocidos vulgar-
mente con eJ nombre de Clavos de Especia. Proceden de Mo~
lucas y de Cayena. Estos ltimos son los mejores. Tienen
propiedades tnicas, estomacales, cordiales y estimulantes. Se
emplean en infusin y en tintura. In fusin: en medio tro de
agua se hacen hervir cuatro gramos de clavillos. Dosis: una cu-
charada cada tres horas. Tfotura: en 100 gramos de alcohol
de 80 se dejan macerar 20 gramos de clavillos. Dosis: de 3 a
8 gramos diarios, mezclados con agua de azahar. En eJ uso
externo se recomienda la cintura en fricciones para combatir
la parlisis y la debilidad muscular. Esta medicacin rebaja la
temperatura durante el estado normal. Clama momentnea-
mente el dolor de muelas, pero es un remedio nada recomen-
dable. Botnica oculta: en Piscis o cuando la Lima est en
Cncer. La esencia de los clavillos se usa en varios trabajos de
magia negra. Asociada con el fsforo, atrae las larvas, pues
con ello se nutren considerablemente. Si un hipnocizador,
duranre su trabajo, conserva en la boca un clavo de especie,
aumentar en gran manera su fuerza nurica. La esencia
de los clavillos se emplea en determinadas operaciones de
magia sexual.
COCA (Eritroxylu111 coca). Conocida con el nombre de
Coca del Per. Arbusto cuyas hojas, de propiedades excitan-
tes como el caf y el t, son apetecidas de los indios para
masticarlas, y que los antiguos o primitivos indgenas de l Per
tuvieron por sagrado, quemndolo en los altares erigidos al
161
Sol. Tiene una acci6n tonificante que se emplea para aumen-
tar la fuerza en neurastnicos y convalecientes. Adormece el
hambre y la fatiga. Se ha preconizado tambin para combatir
la obesidad. De las hojas de esta planta se extrae la cocana.
Botnica oculta: las inyecciones hipodrmicas de su sal, la
cocana, puedeh constituir, seg6n el sabio ocultista Estanis-
las, de Guaita1 un verdadero pacto con los seres del Astral.
( Le Temple de Satan, pg. 346). Planetas: Saturno y Sol.
COCLEARIA (Coclearia officinalis). Sus propiedades
antiescorbticas son conocidas desde muy antiguo. Tambin
se recomienda contra las afecciones pulmonares, catarros
bronquiales, catarros de la vejiga y en las flores blancas. Usese
en infusi6n: p6ngase al fuego medio Hcro de agua con 25
gramos de hojas de esta planta, y as que rompa eJ hervor se
quita y se deja enfriar, bien tapada; luego se cuela. Dosis: de
cuatro a seis tazas al da. Desconocemos sus p_ropiedades
mgicas.
COL (Brassica oleracea). Los antiguos la consideraban
como eJ remedio universal. Hip6crates la prescriba cocida
con miel, para atacar toda clase de clicos. Las mujeres de
Atenas coman abundantes platos de coles durante el emba-
razo. El entusiasmo por la Col fue tan grande, que se lleg a
atribuir a la orina de las personas que se alimentaban con
coles, la virtud extraordinaria de curar las herpes. las fstulas
y hasta el cncer. Los dolores de costado desaparecen con la
aplicacin de hojas cocidas, bien calientes. Si se aplican sobre
los pechos de las nodrizas, hacen desaparece: los infartos ma-
marios. En cataplasma, dan muy buenos resultados contra
los dolores reumticos. Para ello, deb~n aplicarse bien calien-
tes y renovarlas cada dos horas, por lo menos. Las semillas de
la Col son un e..~celente vermfugo. Cncer y Escorpio. La Col
roja, llamada Lombarda, comida antes de un festn, evita los
daos que produce el vino bebido en gran cantidad. Tiene
162
propiedades cont.ra los flacos, la bilis y la ictericia, Luna y
] tpiter.
CONSUELDA (Sympliihon officinalis). Conocida con
d iversos nombres: Gran Consuelda, Consuelda mayor, Oreja
de asno, Oreja de vaca, Lengua de vaca, Hierba de las corta-
duras, Hierba de los cardenales. Sinfito mayor, Sinfito de
perro, Consolida y Suelda con suelda. Los antiguos le atri-
buan la propiedad de consolidar las fracturas .. De aqu pro-
vienen los no mbres de Consuelda y Consolida. Su largo
rizoma", que contiene mucho mucilago. ; adems es algo
astringente, se usa al interior contra la hemop(isis } hi dia-
rrea. Se administra en cocimiento. En medio Urro de dl!Ucl se
hacen hervir, durance veinre minutos. 25 l!l',t1nos de rizomc1
en trocitos. Al e~terior en foment os. pa~c1 i:untr las que-
maduras y las he ridas. En in\"t?ccioncs ur~crales v ,..11?inales.
para las enfermedades ven~el.s. En emplastos ,. c;caplas-
mas, para curar las dislocaciones. empleando el rizoma
tierno y bien picado. Segn BrnmweJl, favorece la formacin
de nuevos tejidos en la lcera del estmago. Botnica oculta:
Clida y seca. Venus en Sagitario o en Acuario. Planta
consagrada po r los griegos a Juno, primera de las divinidades
femeninas y reina de los dioses. Su nombre griego es Hebe.
~ CORREGELA (Calys tegia spium ). Planta que se en-
cuentra en casi roda Espaa crece en los caaverales; es acre
y tiene una resina semejante a la jalapa. Su jugo, que es muy
lechoso, es un purgante eficaz. Sus hoja.s tambin son purgan-
tes. pero su accin es menos activa. La raz de esta planta se
aconseja para combatir la parlisis i ncipicnce. Botnica
ocu.lta: si por un momento se aplican sus hojas sobre una
llaga contusa y se dejan luego en un sitio hmedo, la cura-
cin de la llaga se opera magnticamente. Una infusin de sus
2. Rizoma: Tallo horizontal y subterrneo, como el del lirio comn.
163

bojas mezcladas con vino o licor consrituye una bebida amo-
rosa~ es decir que ciene la virtud de conservar la armona y el
amor entre enamorados. Su ra-z llevada consigo preserva. y
hasta liega a curar., las enfermedades de los ojos. Planetas:
}t'tpiter y Sol.
)1c\V CULANTRILLO (Adrinth11m capillus). Conocido con el
nombre de cuJantrillo de pozo. Es uo helecho que crece en
las paredes de los pozos y en las fisuras de las rocas hmedas.
Se (' mplea tierno, pu es una vez pierde sus propiedades cura-
tivas. Facilita la expeccoraci6n y calma los dolores de pecho.
Favorece la aparici6n de las reglas. Se usa en lociones para
tonificar el cuero cabelludo, pues evita la cada de los cabe-
llos. fjot11ico owlto.: de las hojas de esca planta estaba
formada la corona de Plur6n. divinidad mitolgica qae preside
y gobie rna las regiones infernales. Su nombre griego es
Hades. Planeta: Saturno
,Jl'llf>';k.QOAM IANA (T1m1es apJirodistaca ). Planea del Brasl. Cali-
fomfa y Mjico. de la cual se cmpl eaJ1 nicamente sus hojas.
Es diurtica y afrodisaca. Su accin fundamental es la de un
buen tnico nervioso. cuyo efecto es durable. Esc indicada
en la ne urastenia, en las convalecencias lentas y en la impo-
tencia. Es un buen estimul ante de las funciones cerebral es y
excelcme en los casos de dispepsia y en la gastralgia. acom-
paada de jaqueca. Se recomienda asimismo en la album i-
nuria que s1:1cede a una ese.arla tina, en las a fccciones del rin
y la vejiga. Se usa en infusi6n, en cocimiento y en tintura.
lnfusi6n: 10 gramos de material desmenuzado en un litro
de agua. Cocimiento: 30 gramos de material en un litro de
agua. Dosis: de 60 a 125 gramos aJ da. Tintura: 20 gramos
de material en 100 gramos de alcohol de 90. Djese macerar
durante quince das. Dosis: cuarenta gotas al da, disueltas en
vino o agua aromatizada y azucarada. Ignoramos sus virtudes
mgicas.
164
tJ. ( \oYlvi d~nc,o
DICTAMO BLANCO (Dictarnus albus ). Hierba ramosa
con hojas semeja ntes a las del fresno, por cuyo motivo es
conocid.1 vulgam1e nte con el nombre de Fres1llo. Es bals-
mica, sedativa, siempre verde. Estimula y favorece la diges-
tin y regulariza el flujo menstrual. Sus bojas, en compresas,
son excelentes para las mujeres embarazadas. Se usa en c0+:i-
mienco. En medio litro de agua se hacen hervir 10 gramos de
material. Se deja enfriar y se cuela. B0t11ica oculta; una guir-
nalda de esta$ hojas colocadas en la cabeza de una persona
magnetizada contribuye de una manera sorprendente al desa-
rro llo de la clarividencia sonamblica. La rafa del dictarno
blanco. si se deja secar y se echa al fuego. produce un humo
que favorece asimismo el trabajo del magnecizaq.or y ayuda
al sujeto refractario. Sol en C11cer.
DIENTE DE LEON {'/'araxan1111 de11s leonis}. Planta
vulgar y comn en nuestros campos y prados; segrega abun -
dante y amargo jugo lechoso y de la cua] se usan las hojas y
la raz. Su cocimiento calma la tos y las irritaciones del
pecho da muy buenos resulcados concra los espucos de
,angre; es un excelente febrfugo y sudorfico. Excita el curso
de la bilis y ejerce una accin favorable en los infartos del
hgado y la ictericia. Provoca las contracciones de la vejiga de
la hiel. Tie ne, adems, propiedades diurticas y depurativas
que le aconsejan en las afecdoncs crnicas. Cocimiento: en
medio litro de agua se echan 10 gramos de material desmenu-
zado.
ELEBORO NEGRO (Helleborus niger). Conocido con los
nombres de Hierba de Navidad. Hierba del Infierno y R.osa
de Fuego. Es un purgante violento, siendo, adems, verm-
fugo yemenagogo. Su empl eoteraputicoes peligroso, por eso
el profano no debe hacer uso de ella. Bot11ica oculta: el
el boro negro es una de las plantas ms usada por los brujos.
Su raz. cogida a la hora de Sal11rno, pulverizada, se echa
165
sobre ascuas cuando se evocan entidades infernales. Un peda-
zo de raz, suspendida en el cuello de una criatura, la preserva
del hechizo llamado aojo. Si est aojada, le desvanecer
prontamente el sortilegio (Agrippa). Adems de1 elboro
negro hay el elboro verde y el elboro blanco, cuyas propie-
dades no consideramos oportuno ni 6til detallar.
ENCINA (Quercus ruber). De este rbol ramoso, entera-
putica, se utiliza 6nicamence su corteza. Es astringente. Se
empica contra las diarreas serosas. hemorragias, leucorreas,
hemoptisis. Administrada a grandes dosis, se usa contra Ja
tisis pulmonar. La mejor manera de usar este material es en
cocimiento. En medio Ucro de agua se hacen hervir, durante
quince minutos, 25 gramos de corteza a trocitos. Se deja
enfriar y se cuela. Dosis: cuatro tazas al da, o ms, si no se
siente una inmediata mejora. Botnica oculta: copiamos de
un antiguo grimorio latino: para ser afortunado en los ne-
gocios se tomarn cinco bellotas de encina, cogidas en d fa
domingo y en su ho ra planetaria: se quemarn y se reducirn
a polvo. Este polvo se guardar en una bolsita de seda ama-
rilla y se llevar encima. Este amuleto, llamado del Sol, agrega
el grimori, favorece grandemente al que est incurso de
proceso.
ENEBR9 LJunipems commuriis). Las bayas de este ar-
busto son un durtico excelence. Por esto son recomendables
contra los clculos renales y en la hidropesa. Son asimismo
amicatarrales y modificadoras de las secreciones en el catarro
de la vejiga y en la blenorragia. Son de resultados eficaces en
el asma y en la bronquitis, y es muy conocido su uso contra
los clculos del hgado. A dosis muy elevadas irritan las vas
urinarias. Se emplea en infusin. En medio litro de agua se
harn hervir 10 gramos de bayas contundidas. D osis: cuatro
tacitas al da. Con la esencia del fruto se combate el reuma-
tismo crnico. Asimismo se emplean escas bayas en la fabri-
166
cae-ion del lico.r llamado uginebra". Echadas sobre ascuas
purifican el cuarto de un en[e.rmo. Botnica oculta: un ramo
de este arbusto hace huir las serpientes, pues lleva en s y de
varios modos el signo exotrico de la Trinidad. Su grano
quemado con incienso no slo purifica el ambiente de mias-
mas, sino qu.e aleja las entidades malficas del plano astral y
cura a los posesos. Planeta: Venus. Signo zodiacal: Gminis.
\(_ ENULA CAMPANA (!nula Helnium). De esta planta se
aprovechan la rizoma y la raz. Se emplea en los catarros
bronquiales, retenciones de orina, en las irregularidades del
flujo menstrual y en la leucorrea, en la falta de apetito y en
las puJmo n{~s para calmar la tos y favorecer la expecroracin.
.Est indicada en la dispepsia atnica por estimular la mucosa
del estmago. Es excelente, tambin, contra la diarrea. Se
administra en cocimiento . . En medio Utro de agua hgase
hervir, por espacio de quJnce minutos, 3 gramos de rizoma, y
djese en&:i;lr; Dosis: cuatro tacitas diarias. El polvo de
rizoma es muy eficaz contra las enfermedades del bazo. Se
tomarn, en ayunas, 9 gramos al da, desledos en vino gene-
roso. Se aplica en locin contra Las lcera de mal cariz. Bot-
nica oculta: en un grimorio muy popula r, Los secretos del
p equeo Alberto, se lee lo siguiente: ..'En la noche de San
Juan, al dar las doce, cgese la hierba llamada Enula Cam-
pana, hgase secar y redzcase a polvo, aadindole una
pequeiia can ti.dad de mbar gris. Mtase todo en una bolsita
d e seda verde y Uvese encima del corazn durante nueve
dfas. Pngase Ju.ego estos polvos en contacto con la piel de
la persona q ve se ama (sin que ella lo advierta), y se desper-
tar en ella un amor irresistible hacia quien ha hecho la
operacin descrita. "
ESCABIOSA (Succina pratensis). Nace en terrenos hme-
dos y arcillo;Sos y se utilizan de ella las hojas y las races. Su~
propiedades sudorficas y depurativas han hecho de esta
167

planta popular en el tratamiento de la peque~a viruela. en el
sarampi6n, la escarlatina y en las fiebres pmdas. Se prepara
su cocimiento de la siguiente forma: en medio litro de agua se
hacen hervir, durante veinte minutos, 30 gramos de hojas de
escabiosa. Se deja enfriar y se cuela. Por su propiedad as.trin-
gente, se emplea en lavajes vaginales, para comba~tr la
leucorrea (flores blancas). Siendo, adem~. vulnerana. se
aplica exceriormencc para lavar las lceras. Desconocemos
sus propiedades ocultas. Fra y seca. Tauro o Libra. Mercu-
rio. Las su midades. bajo Aries.
ESCILA (Scilla madtima). Muy conocida del pueb)o con
el nombre de Cebolla albarrana. La anotamos nicameme con
el fin de advertir a nuestros lectores que no la usen en la
medicino casera, pues ofrece serios peligros. Ignoramos sus
propiedades ocultas.
/ ESPINO CERVAL (Rl,ammt.s catl,articus). Las bayas d~
este arbusto despiden un o lor muy desagradable y consCt
cuycn un purgante enrgico. Se ut ilizan como derivativos in-
restinales en los cardacos y en los urmicos. Producen una
rcacci6n saludable en la congestin cerebral. Se usan en
ayunas, de 15 a 20 bayas, segn la edad del enfermo. Bot-
nica oculta: cilido y seco. Planta consagrada a Saturno. Em-
blenut de fo Envidia. Se utili2 para tejer la corona de espinas
de Nuestro Seor Jesucnsto. En ciertos ritos simbolua la
Virginidad, el Pee.ido, la Humillacin. Sus ramas, con sus
frutos (bayas), colgadas en puertas y ventanas de una casa,
paralit.an los esfuerzo de los brujos e impiden la entrada de
los malos espritus. Signo zodiacal: Libra.
ESTRAMONIO (Datura srram611i1m1 ). Crece en lugares
incultos, en sitios arenosos, en los escombros. Sus hojas son
amargas y despiden un olor nauseabundo. Se administra en
varias formns, pero como es una planta peligrossma, acon-
168
sejarnos que slo se empleen sus hojas desecadas para fumar-
las en cigarrillos contra. el asma, pues es un remedio que alivia
siempre, dejando las cversas aplicaciones que tiene a disposi-
cin del mdico. Bot-'lica oculta: de esta solancea se hace
un uso extraordinario en la Magia Negra. Por eso los fr:uiceses
lo llaman " hierba del diablo". Una gran dosis de ella entra en
la composicin de la pomada de los brujos, con la cual se
untaban codo el cuerpo para asistir a la fiesta sabtica deno-
minada Aquelarre. Planeta: Satunro.
FRESERA (fragaria 11esca). Planta que produce una fruta
dulce y fragante, de todos conocida, la fresa. De esta pi.mea
se aprovech,in en teraputica los frutos y las races. El jarabe
de fresas se emplea como refrescante y est indicado contra la
ictericia y el mal de piedra. Para combatir las disenteras, dia-
rreas, hemorragias y gonorreas, que no presentan caracteres
graves, se e mplea un cocimiento de ralees de esta planta. En
medio litro de agua hganse hervir 20 gramos de dichas ra-
ces. B0t_11ica oculta: con las hojas de la Fresera se hacen unos
cinturones que preservan de las mordeduras de las serpientes.
Planeta: j,piter. Signo zodiacal: Piscis.
GATUA (Ono,iis campestns). Conocida con el nombre
de Uas de gnto. aludiendo a las espinas de esca hierb.i que
araan como las uas del animal. Es apeririva y posee cuali-
dades estomacales. Se usan las races en cocimiento. En
medio licro de agua se hacen hervir 15 gramos de material
desmenuzado. Bot11ica oc11rta: cogida esta hierba bajo la
conjuncin de Marte y j,,piter, cons'ticuye un poderoso talis-
mn contra los accidentes desgraciados y asimismo conua
lns acechanzas de codas clases, contra los ladrones, evita las
rilias, etc. Planetas: Marte y ,piter.
GENCIANA (Gewiana lutea). Se emplea para combatir el
artritismo. la clorosis, la debildad del estmago, lns escr6-
169
 fulas, las fiebres intermitentes, la gota y para expulsar las
lombrices intestinales. Se usa en infusin, en tintura y en
vino. segn la enfermedad que se h de combatir. Contra las
fiebres intermitentes, 1a infusin s.iguienre: en medio litro de
agua se hacen hervir 3 gramos de raz desmenuzada. Dosis:
cuarro tacitas diarias. Contra el artritismo., la gota y las lom-
brices. se usa la tintura. Tintura. Djese macerar, durante
veinte das, 20 gramos de rafa desmenuzada en 100 gramos
de alcohol de 90 grados. Dosis: de 3 a 9 gramos, en tres
comas, con vino generoso. Contra las escrfulas, la clorosis
y la debilidad del estmago, se emplea el vino siguiente: d-
jese macerar, durante un par de das, 30 gramos de genciana
desmenuzada en 650 gramos de alcohol de 90 grados; adase
despus un litro de lln buen vino generoso. y al cabo de
quince das fltrese. Dosis: tres copitas al di~ anees de las
comidas principales. Botnica oculta: clida y seca. La espe-
cie que crece en las montaas era utilizada por los antiguos
Rosacruces en sus ceremonias. Est dedicada a San Pedro.
Planeta; Sol. Signo zodiacal: Leo.
GORDOLOBO ( 1/erbascum thapsus). De esca planta se
emplean hojas y Oores. Sirve para combatir el asma, los pujos
de sangre y la tos. Se adminisc.ra en infusin. En medio litro
de agua se hacen hervir hojas y flores mezcladas, en cantidad
de 10 gramos. Dosis: una tacita cada hora. En afecciones
crnicas, y, pasados los accesos. cuatro caci tas al d fa. Las
hojas han dado buen resultado en algunos casos de sfilis y,
en infusin de leche, sirven tambin para ~urar las heridas.
HABA (Faba vulgaris). La decoccin de habas es bue na
contra el mal d e piedra. El emplasto de su harina resuelve los
rumores de las panes sexuales. La harina de habas es ex.ce-
lence contra las tostaduras del sol y las escaJduras producidas
por cl agua hirveme. Para ello se restrega la parte enferma,
durante diez minutos o ms y luego se le aplica una compresa
170
de la propia harina. Botnica oc"lta: Sus flores llevan la mar-
ca de los infiernos, segn la escuela de Pitgoras. Las habas,
cogidas a fines de oc tubre, estn bajo los auspicios de E-scor-
pio con Mercurio. El fruto es de Sarurno y de La Luna.
HAY A (Fagus syfotica). De este rbol se aprovecha la
corte-za. Es aperitiva y antifebrfuga. Se emplea en coci-
miento a la dosis de 30 gramos de corteza seca o 15 de &esca,
por 200 gramos de agua, administrndola una hora antes del
acceso. A mayor dosis, es purgante y vomitiva. Botnica
oculta: el tallo, reducido a polvo, sirve de perfume pa-ra
atraer a Jas influencias saturnanas. Planetas: Jpiter y Sa-
turno.
HELECHO MACHO (Polyslichum f{lix mas). De esta
planea se emplea su rizoma, que es dulzaino, nauseabundo,
algo astringente. Se ha preconizado como el mejor e..x_pulsor
de la cenia o solitaria; sin embargo , si expulsa siempre la
tenia procedente de la carne de buey. falla algunas veces
contra la tenia que proviene del cerdo. La preparaci6n ms
usada es )a tintura etrea concentrada, pero puede tambin
emplearse en polvo, aunque sus resultados no son siempre can
eficaces. Para ello se tomarn en ayunas, de una sola vez, 10
gramos de polvo de helecho macho desledo en 125 gramos
de agua. Transcurrida una hora se coma un purgante. La dosis
para nies es de 50 centigramos por cada ao que cuente de
edad. En un tratado de medicina del siglo XVl , leemos Lo
siguiente: la raz. en polvo es buena contra la solitaria; coc1da
en vino, abre las obstrucciones del bazo, cura l melancola.
provoca las reglas y evita la concepcin. Botnica oculta: esta
planta simboliza la HumiJdad. Tiene abundantes aplicaciones
en la Magia Negra. Destruye las pesadillas, aleja el rayo y obra
contra los hechiz.os. O.e esta planta se habla extensamente en
el T'rait des Superstitions, del erudito J. B. Thiers. Obra del
siglo XV[l. Copiaremos de ella solamente lo que hace refe-
171
renda aJ encantamiento del hdecho cogido en la noche verbc.
nera de San Juan. Dice as: "En la verbena de San Juan, al
dar las primeras campanadas de las doce, colocaris un mantel
nuevo de lieozo o camo que no haya servido debajo de una
mara de helecho que ya debis de haber clegtdo de antemano
y bendecido e n el 'Nombre del Patdre, en el Nombre del Hitjo
y en el Nombre del Espritu tSanto, Amn, para que el demo-
nio no oponga obstculos a vuestra empresa. Al empezar la
operaci6n, trazaris un circulo mgico alrededor de la planea,
colocndose dentro de l las personas que asistan a la cere-
monia, el nmero de las cuales ha de ser uno o rres. Una vez
dentro de ccho crculo. debe recitarse la letana de los nge-
les, en voz alta, para obligar al demonio a que se retire, el
cual. no obstante, pretender asustar a los oficiantes para que
no consigan su prop6siro, pero al escuchar la letana, ipso
Jacto, las entidades infernales se retirarn de aquel lugar.
Terminada la Jetan a anglica se recoger la simiente y se pro-
ceder, con coda equidad. a su reparto, procurando no haya
disputas ni se produzca el descontento, pues de no ser as, la
simiente del helecho perdera gran parce de sus virtudes."
A continuacin se da letana de los ngeles. por orden jerr-
quico. Ascienden a setenta )' dos. Luego se enumeran las vir-
tudes maravillosas del helecho, que son muchsimas. He aqu!
algunas: 'Toda persona que tenga esta semilla, si toca co11
ella a otra persona con el prop6sico de causarle algn dao. o
atacase a alguna mujer para satisfacer con cUa cualquier deseo
lujurioso, pecar mo rtalmente. La semilla riene la virtud
concra todo espf mu maligno que se ha.ya posesionado de una
person,l. (hon1brc, mujer o nio ), para lo cual bastar tocarla
con dicha sincnte, poniendo toda In voluntad en curarla.
Tocando con ella con fe inquebrantable a una persona que
se halle enferma o desconsolada, sanar y hallar el consuelo
necesario. Son cantas las virtudes que dcne esta semilla., que
slo la pcrson_a que la posee podra in formarnos." Collin de
Plancy, dice en su Dictio,maire Jnfemal: "Nadie ignora los
172
medios diab6licos de que se valen los brujos para obtener los
granos de helechos. El veintitrs de junio, la vspera de San
Juan Bautista, despus de haber ayunado cuarenta dfas,
recogen durante esta noche los granos de esca hierba, que no
tiene ni tronco r flor y que renace de la misma rafa : el ma-
ligno esp(dtu ~e burla de estos miserables brujos, apareci~n-
doseles por la noche en medio de una tempestad ruidosa bajo
una forma horrible para amedrentarles ms." El autor con-
tina explicando el modo de conseguir la maravillosa semilla,
cuyo modt,s operandi vara poco d eJ que ya conocemos.
Planeta: SaJtmio. Signo wdiacal: Sagitario.
l<_a-,. y
HELIOTROPO ( Del griego: Helios, Sol tropo , girar).
23otc$nica oc"lta: esta flor, corno su nombre indica, se vuelve
para seguir el curso del sol. Est consagrada a Apolo y es una
de las doce planeas mgicas de la antigua Fl'aterrudad Rosa+
Cruz. Si se magnetiza a una somnbula y se le entrega una
flor de Heliotropo con una buena parte de su callo, la som-
nmbula adquirir una extraordinaria visin orgnica interna
(rneragnosis) que le permitir hacer revelaciones tan sorpren-
dentes como verdicas. Poseer, adems, una facultad especial
para la interpretacin de los sueos (onelrocripcia). Planeta:
Sol. Signo zodiacal: Leo.
HlER.BA GATERA ( Nepetl, cataria). De esca ?lanta se
emplean las surnidades floridas para comparctr la debilidad
consuntiva, la languidez, el escorbuco. las neuralgias, los sn-
copes, la atona cgcsciva y La menstruaci6n anormal. Es asi-
mismo antihistrica. Se usa en infusin. Era meco litro de
agua se hacen hervir 10 gramos de sumid.irles. Dosis: cuatro
taciras -al da. Borriica oculra: cogida. bajo un aspecto favo-
rable y sabiendo extraer el ''arcano", como indica Paracelso,
constituye un brebaje que conific.i el cuerpo de una manera
prodigiosa y proporciona una larga vida, ~xel}ta de enferme-
dades. Planeta: Merc11no.
173
 HIERBA MORA (S0la 11um 11igmm). Sus bayas son ligera-
menee narcticas, pudfondo producir accidentes funestos su
uso intempestivo. Por esto nos abstenemos de indicar el uso
de esca planta. Tiene propiedades sedantes y emolientes.
Botnica oculta: las bayas, mezcladas con ramas de mirto,
echadas sobre ascuas, constituy_e n un b uen perfume mgko
para ahuyentar las larvas del plano astral. Signo zodiaca]:
Libra.
HJGUERA (Ficu s carica ). De este rbol se emplean los
frutos y la corteza verde. Los higos secos sbn emolientes y
pe~torales. Curan los callos, bastando para ello pegarle uno
ab1erco durance algunos d as. Ap.licados sobre los tumores de
la boca, los ablanda y resuelve. La corteza fresca detiene Las
hemorragias nasales. Para ello hay que picarla. y la pulpa
resultante se aplica en las fosas enfermas. Botnica oculta:
con las hojas de esr:e rbol se coronaba ,1 Saturno y era sagra-
do entre los romanos. Los griegos lo dedicaron a Mercurio:
lo~ espartanos a Baca. Ea la ind ia esraba consagrado a
Vishnu: Un ramo de higuera cogido bajo el aspecto planetario
conveniente, calma la furia de los toros. La Svcomancia cons-
titu ~a, una adivinaci6n mediante las hojas d~ la higuera. Se
escnb1a la pregunta sobre una hoja s~gn el tiempo que tar-
daba ca secarse, se sacaba el vaticinio. El fruto blanco perte-
nece a ],piter y Veims. E) fruco negro, a Saturno. Signo
zodiacal: .>lC'uario.
HINOJO (Ff)e11iculu,n u,"'Lgore). Sus pro piedades medici-
nales so~ mu y parecidas a las del Ans ; los frutos de Hinojo y
las su m_1das exhalan _un . olo~ agradable; son carminativos y
1
muy uriles en la acama d1gcsr1va, acompaada de histerismo e
hipocondra, y estn indicados, asimismo. en los clicos ner-
viosos de los nios. Estos frutos son uno de los medkamentos
mejores para au~enta~ la ~ecreci6n de La leche. Las hojas se
emplean aJ excenor e tncenormente como resolutivos; la raz
174
se usa como diurcica, y su corceza, como aperitiva. I nfusin:
en med io litro de agua hagnse hervir 10 gramos de maccdal
respectivo. Tpese, djese enfriar y culese. Dosis: de cuatro a
cinco tacitas al da. Botnica oculta: clido y hmedo. Signos
zodiacales: Piscis o A cuari.
Hf SOPO (Hyssop,1s offici11alis ). De esta planta aromtica
se emplean las hojas y las sumidades. Por sus propiedades
estomacales est indicada para combatir la debilidad digestiva
y la gastralgia. Presta un gran servicio en los clicos flatulen -
tos. Por su propiedad estimulante se usa para despertar el
apetito. Por ser anticararral y expectorante. da excelentes
resultados en los catarros crnicos de los pulmones. Se em-
plea en gargarismos para curar las anginas. Es muy conocido
su uso para facilitar los partos. En lociones se emplea para
curar los gol pes, las heridas, las concusiones. Su infusin se
prepara como sigue: en medio licro de agua se hacen hervir
8 gramos de hojas y sumidadcs. Dosis: varias cacitas al da,
pues su uso no ofrece peligro. Sol en Leo.
fNClENSO (Incnstm1.). Gomarresina que se C)..'l:rae del
]unperus tlmrfera y que llega del A&ica en lgrimas o wa-
nos de diversos tamaos. En el comercio se conoce con el
nombre de incienso macho el que emana directamente del
rbol, y al que se extrae artificialmente se le llama incienso
hembra. El primero es eJ mM preciado, llamado tambin
Olbano. En cerapu cica se usa ex teriormcn te, en polvo apli-
cado sobre las lceras malignas. Tambin se hacen con l
emplastos para corregir los esguinces y contra roda clase de
golpes. Se emplea igualmente en sa11umerios. dirigiendo sus
emanaciones a los miembros afectados de reumatismo. Pue-
den sustituirse las fumigaciones por paos de franela bien
perfumados y aplicados en caliente. B0t11ica oculta: segn
la mitologa, Leucocoe, hija de Arcan o y de Eurinoma, se
entreg a su amado Apolu. El padre de l.~ nifia, al darse cucn-
]75
ta del hecho, se enfureci y la cnterr6 viva. Emonccs el
dios Sol, para ho nrarla, la convirti en un arbolillo que daba el
incienso. y scc el perfume que adoptaron todos los templos
en sus fiestas religiosas. Esta sustancia se ha usado, pues,
desde la antigedad ms remota para la purificaci6n del am-
biente de los templos y para el culto divino. En nuestros das
tiene an los mismos usos; pero se la mejora mezcl:indola con
benju, almizcle, estoraque. mbar y otras drogas solares.
Con codo esto se fornu un pcrfume mgico echando su polvo
sobre ascuas. He aqu las dosis que entran en In preparacin
del incienso empicado en el ritual criscinno: _Incienso macho,
7 parces: Estoraque, 3 partes; Benju, 3 parces; Simiente de
enebro, 2 partes. Se pulveriza, se mezcla y se pasa por un
camiz. Esta preparacj611 se emplea tambin en las evocaciones
tergicas. Nosotros la recomendamos en la celebracin de las
sesiones csp1ritiscas1 sobre codo cuando se traca de comunica-
ciones con los seres del Ms All; Planetas: Sol y jpi'ter.
Signo zodiacal: Leo.
IPECACUANA (Cepltaelis ipecacua11/1a ). De esca planea
se utiliza nicamente la raz. Determim, hipersccreci6n de
las glndulas del aparato digestivo y provoca el vmico des-
pus de molestas nuseas y abundante salivaci6n, dejando
luego una pasajera depresin. Se administro como vomitivo
en polvo y a la dosis de 1,50 gramos en papeles de SO ccnti-
gramos, tomndolos cada cuarto de hora con agua templada.
Es muy til en el empacho gstrico y en el principio de un
envenenamiento. Fluidifica la expectoracin en la bronquitis
capilar y pulmona con acumulacin de exudados. Es un ex-
.Uf.!>~I ~"''"io
celente remedio contra la disentera aguda. "Cocimiento por
corta ebullicin e infusin consecutiva durante doce horas
de 2 a 6 gramos de ipecacuana eo 300 gramos de agua. El
mismo poso puede servir tres das seguido. El lquido se
toma en tres veces durante el dfa" (Arnoin}. Planetas; Luna
y SoL
176
IRIS (lm. lride). Ignoramos s1 tiene aplicaciones terapu-
ticas. Botnica oculta: sus flores, como el Arco 1ris, simboli-
zan la Paz. Cogidas a la hora de Venus. tienen una virtud
muy notable. Si durante el sueo de un nio o nia vrgenes,
se coloca bajo su almohada un ramito de estas flores. aqullos
tendrn sueos profticos. de una certeza t.J, que sus indica-
ciones pueden tomarse al pie de la letra. Venus en Libra.
JAClNTO (Hyaci11tl1us orie11talis). No se utiliza en medi-
cina. Sin embargo, en un libro clebre de secretos, del siglo
XVI, titulado Secreti di 1)011 Jliessio Piamo11te.se11. 1101,amenti
stompati, leemos que "el jugo de la raz del Jacinto impide el
desarrollo del sistema piloso y hace retr~sar la pubertad.
Dice, adems, que la raz hervida cura los tumores de los tes-
tculos." Para obtener jacintos en invierno: Desde setiem-
bre a noviembre se llenan de agua unas botellas que deberan
ser proporcionndas al tamao de los bulbos de la planea.
Estos bulbos se colocan de modo que la corona, o sea eJ
punco por donde salen las races. roq'ue el nivel del agua, la
que se renovar cada veinte das, ) echndole un poco de sal
de amonaco para que no se corrompa. Este cultivo ofrece un
agradable entrccenimiento, pues los jcmcos. ostentando la
belleza de sus flores durante el invierno. cuando no exiscen en
los jardines. concituycn una agradable sorpresa c11 quienes
ignoran la manera de oblenerlos, y cuyo cultivo se reduce a
lo dicho y a darles 102. y aire de vez en cuando. Planetas Sol y
Venus.
a.)t1~\
KOUSO (13rayera a11til1elm{11tica). Eslc rbol. llamado
Kouso o Kousa, crece en Abisinia. Se utilizan 5US inflorescen-
cias emcninas, desecad.1s y pulverizadas. Estas lores son pur-
gantes, pero su propiedad ms notable es la de expulsar la
tenia. La mejor manera de emplearla es en infusin, que
se obtiene de la siguiente manera: en 250 gramos de agua st=
hacen hervir 20 gramos de marcri,ll reducido a polvo. Luego
177
 se deja entibiar y se toma toda la m.ezcla. Si al cabo de un~
hora el medicamento no ha produetdo su efecto, se tomara
un purgante. El aceite de ricino es el ms indicad o. Botnica
octclta: rbol sagrado de los indios. indispensable en codos los
actos de la vida religiosa y asctica. Tiene propiedades magn-
ticas poderosas y es un vehculo universal. Sus flores, se.cas y
pulverizadas echadas sobre ascuas desprenden emanac10nes
que ayudan 'eficaunence el desarrollo de las fue~zas psqu!~as,
y facilitan de una manera enorme el desdoblanuento medium-
nico. Planeta: Sol.
LAUREL CEREZO (Pnmus laurus cerasus). De este
rbol, la teraputica utiliza nicamente sus hojas, Su prin-
dpio activo es el cido cianhdrico, veneno activsimo, por lo
cual el profano debe abstenerse de su uso en materia medi-
cinal. Botnica ocr4lta: el laurel cerezo es uno de los vegetales
que ms se utilizan en los trabajos de Hechicera. He aquf,
para muestra, uno de los muchos hechizos que realizan los
brujos para perjudicar a una persona. :roman un~ cazuel~ de
pequeo tamaiio, la llenan hasta el borde con aceite de olivas;
cogen, c1 la hora de Saturno, tres ramitas de laurel cerezo !
las colocan, formando una Cruz de Caravaca, sobre la superfi-
cie del lquido. Pronuncian, por ltimo, con el corazn hen-
chldo de odio, la imprecaci6n malvada, y esperan con la con-
viccin ms absoluta, que los efectos de su crimen no tar-
darn en manifestarse. Y, desgraciadamente, es as. Planetas:
Saturno y Luna.
AiVl17"c.l~
LAUREL COMUN. (Lauros 116br'/')
1s. La denommac1on
.,
latina de "laurel noble" 1nclica la diferencia que existe entre
y el anterior. Las propiedades del L~urel com~. son cat:mi~a-
vas, digestivas, estomacales y nervinas. Se utilizan las hojas
e n infusin. En medio litro de agua hganse hervir 10 gramos
de hojas y djese enfriar. Dosis: cuatro o cinco tacitas diarias,
repartidas convenientemente. Esca infusin se emplea, aslmis-
178
mo, en inyecciones vaginales, concr-a la re.lajacin de los r-
ganos sexuales, y en baos por codo el cuerpo para combatir
la debilidad general de los nios. Copiams de un libro anti-
guo de medicina: " Las hojas tiernas del laurel, machacadas,
son exce.Jences contra las mordeduras de animales venet1osos.
El jugo de sus hojas, tornado a dosis de 3 o 4 gotas, en agua,
P:v?ca la mentruacin, corrige los desarreglos del estmago,
d1Snunuye la sordera, cura eJ dolor de odos y quita las man-
chas del rostro." Botnica oculta: rbol consagrado a Apolo.
La D~nomancia es una de las diversas formas de magia adivi-
na tona, muy usada en la antigedad. EJ material empleado en
esta ceremonia eran las ramas de laurel, con el cual se corona-
ban los adivinos. Practicbase de dos maneras. La una consis-
ta en echar al fuego una rama seca y, por el chisporroteo, el
centeJleo y por el humo producidos durartte la quema, se
sacaban los presagios. Ests eran inciertos cuando la. rama se
consuma sin hacer ruido alguno, mas se vaticinaba con toda
certidumbre cuando chisporroteaba ruidosamente, las chispas
eran abund ante y se obtena una finsima hmareda. Era
a~ems, . todo esto un buen augurio. La otra manera de prede-
or consista en mascar unas hojas tiernas de laurel: el augur
cerraba los ojos y empezaba eJ trabajo de concentracin
mental; y al cabo de un tiempo, ms o menos largo, daba la
respuesta a la consulta que se le haba hecho. Esta ltima
forma de adivinacin es la que practicaban las Pitonisas, las
Sibilas; y los Sacerdotes de Apolo, y por esto eran llamados
dafofagos, es decir, comedores de laurel. Clido y seco. Sol
en Leo o Luna en Piscis.
LIRIO (Lr1ium Chrynostates). Segn la medicina antigua
"el polen de esa flor es bueno para curar las quemaduras. S~
agua destilada ( ?) aminora los dolores del parto y cura los
males de los ojos, Los bulbos, hervidos con miga de pan ,
hac:n madurar y reventar los abcesos en breve tiempo. La
muJer que coma dos pedacitos de la raz de esca planea, li-
179
hrar sin doJor el feto muerto que lleve a sus entra as. La
extremidad de la raz, mezclada con mantequilla rancia, cura la
lepra.'' Botnica oc"lta: el lirio es e] emblema de la castidad.
Gabriel lo llev~ en su mensaje a Mara. Esta flor es la imagen
de Ja Creacin universaJ, de la Preformadn, de la Accin
del F uego Primitivo sobre la Madre Agua. En la Edad Media
crease que el polen de esta flor, djsuelto en un vaso de agua
o vino, hada orinar abundantemente a la muchacha que lo
beba, si sta no conservaba su castidad. La raz, colgada en
el cuello, reconcilia a los amantes que han roto sus relaciones.
De be ser cogida cuando la Luna o Vem,s estn bajo Aries o
Libra. Con esta planta se compone un perfume mgico muy
conveniente para quemar en el recinto donde se realizan
experimentos tergicos o se esperan manifestaciones astrales.
Fro y seco. Jpiter, Venus Luna en Aries o Tauro.
LOTO (Lo tus y del griego Lots ). Desde el punto de
vista religioso tiene elmismo significado que el Lirio. J3hodisac
lo presenta a Maya. Planta del Sol. H.P. Blavatsky, en su Glo-
sario Teosfico, escribe lo siguiente: " Planea de cualidades
sumamente ocultas, sagrada en Egipto, en la India y en otras
partes. Llma nla eJ 'Hijo deJ Universo que lleva en su seno la
semejanzade su Ma9re,'\ H ubo un tiempo en 9ue "el mundo
era un Loto ( padma) de oro", dice Ja alegora. Una gran
variedad de escas plantas, desde el majestuoso Loto de la
India hasta el Loto de los pantanos (trbol de paca de ave) y
el Dioscrides griego. se usa como alimento en Creta y en
otras islas. Es una especie de i\'ymplwea, introducida al prin-
cipio de la India en Egypro, de donde no era indgena. Los
egipcios han visto en eJ Loto un smbolo del renacimiento
del Sol y de la Resurrecci6n. Por este motivo lo colocaron
sobre la cabeza de Nowr Tou m. Horus es representado
saliendo del cliz. de esta flor. Signo planetario: Sot. Signo
zodiacal: Leo.
180
LUPULO (Hmulus l1,pi,lus). Esta pJanca tiene propie-
d.~des amargas, sedan~es y anafrodisacas. Favorece la diges-
t1on en los casos de dispepsias y calma los dolores del cncer
d.el estmago. Est .indicado contra la. escrfula y el lfofa-
t1smo. Es un remed10 excelente para combatir el insomnio
nervioso y las poluciones nocturnas. Es muy til, adems en
la convalescencia, en el escorbuto, en los infartos del hg~do
Y.~el bazo, e.n los catarros y en Jajaqueca, Se propina en lnfu.
s1on a ta dosis de 15 gramos por litro. Se aplica externamente
en tintura, a la dosis de 2 a 4 gramos, como calmante en la;
~ceras can;erdsas. EJ !puJo, a corca dosis, aumenta el ape-
tito. L~ raiz es _un energetico depurativo de la sangre. Para
c~mbattr el er.ocismo genitaJ y curar la espermatorrea se pres.
cnbc el lupulmo, que as se llama el polvo que contiene la
planta en sus conos. Estos conos se recoleccan a ltimos de
agosco, se les somete a w1a desecacin que no altera su aroma
ni su sabor y se em plean en la fabricacin de Ja cerveza.
Planetas: Saturno y Luna.
LLANTEN (Plaritago majar). Las hojas de esta hierba
~on as.cringences y de uso popular en gargarismo para curar las
mfecc1ones de la boca y, en locin, las de los ojos. Adems.
obran como un bu_en pectoral en los catarros de los bron-
q ui~s. Aplicadas di~ectamence (bien machacadas), cicatrizan
las ukeras ~ 1~ hendas en general. El cocimiento se prepara
del modo s1gu1ence: en medio litro de agua, se hacen hervir,
durante veinte minutos, 10 gramos de hojas trituradas. La
raz. es buena contra la jaqueca. Tomada con vino, es un con
traveneno del o pio. L-a semilla, reducida a polvo impalpable
mezclada con vino, ataja la disentera. Bot11ca oculta:
clido y algo hmedo. La planea entera llevada encima, pre-
serva de maleficios. Aries y Leo. Sol. Se coge cuando el Sol y
la Luna estn en Cncer, o bien cuando estn en Piscis y la
Luna en Cncer.
l 81
 MANDRAGORA (Pnax quinquef6li1,m). Se emplea
poco ca medicina; en cambio, desempea un papel muy im-
portante en las artes mgicas. Botnica oculra: esca planea era
conocida por los hebreos con el nombre de ]ahora. Forma
parte en la composicio del ungento de los brujos, para asis-
tir aJ aquelarre. La rafa es un poderoso condensador de las
fuerzas astrales. Los brujos chinos emplean esca planta lla-
mada por ellos Cing-Seng, para producir la locura o causar
terribles sufrimientos. Para ello deben coger la planta bajo
determinada inOuencia astrolgica y manipularla segn un
rito malfico. Los datos siguientes han sido extrados del
Glosario Teosfico, de H.P. "Blavatsky: la raz, de esta planta
tiene forma humana. En Ocul cismo es utilizada por los magos
negros para varios fines malvados, y algu nos ocultistas "de la
mano izquierda" hacen homnculos con ella. Segn creencia
vulgar, lanza gritos cuando se le arranca de la tierra. Desde
los ms remotos tiempos ha sido la planta mgica por exce-
lencia. Sus ralees no tienen aparentemente callo, y de su ca-
beza brotan grandes hojas, como una gigantesca mata de
cabellos. Presentan poca semejanza con el hombre cuando se
las encuentra en Espaa, Italia, Asa Menor o Siria; pero en
las islas de Canda y de Cara.mana, cerca de la ciudad de
Adn, tienen una forma humana que asombra y son su ma-
mente apreciada como amuletos. Tambin las llevan las muje-
res a guisa de amuleto contra la esterilidad y otros Snes diver-
sos. Son especialmente eficaces en la Magia Negra. Los anti-
guos germanos veneraban como dioses lares unos dolos dis-
formes fabricados con la rafa de la Mandrgora, y de ah su
nombre de alrunes. derivado de la voz alemana Alroune (Man-
drgoras). Aquellos que posean una de tales figttras se consi-
deraban felices, puesto que ellas velaban constantemente por
la casa y sus moradores. Asimismo, con dichas figuritas, pre-
decan el porvenir, emitiendo ciertos sonidos o voces. El
poseedor de una Mandrgora, adems obtena, por su influen-
cia, cuantiosos bienes y riquezas. Traducimos del Dictio,maire
182
infernal, de Colin de Plancy: " Mandrgoras: Demonios fo111i-
liares. Aparecen bajo la forma de hombres pequeitos sin
barba y con los cabellos enmaraados. Los antiguos atribuan
maravillosas virtudes a 1a planta llamada Mandrgora, tales
como la de hacer fecundar a las mujeres estriles y la de
atraer toda clase de bienandanzas. Las ms prodigiosas de
estas races eran las que haban sido rociadas con la o rina de
un ahorcado, pero no se podan arrancar sin morir, y para
evitar esta desgracia, ahondaban la tierra de alrdedor de la
raz, acaban el extremo de una cuerda de camo en ella, y
el otro extremo al cuello de un perro negro, al cual le propi-
naban unos buenos latigazos para que, al huir, arrancara la
raz. El pobre animal morla en esta operacin; mientras canco
el dichoso mortal que posea la rafa era dueo de un pode-
roso talismn, un tesoro inestimable, puesto que con ella lo
consegua todo." Planeta: Saturno. Signo zodiacal: Capri-
cornio.
MANZANO (l'yrus malus). La corteza de la raz fresca
dcJ Manzano, a las dosis de 60 gramos por 200 de agua, corta
los accesos de las 6ebres, sobre codo si se ha hecho preceder
su empleo de un ligero v6mito seguido de un purgante. Al
exterior, se usa La pulpa del fruto asado. e.n cacaplasmas, para
combatir los mo lestos o rzuelos. Para ello la camuesa es la
mejor. Botnica octtlta: rbol consagrado a Ceres: En el c-
lebre tratado de Onefrocrtica, de Arcemidoro de Oaldia, titu-
lado De S0m11iorum interpretatiorie dedica un largo espacio a
los sueos relacionados con el Manzano y sus frutos: El
Manzan o representa el ofico "Clel hombre, su profesin, su
empleo, ecc. Si suea comer manzanas dulces, un artista: la
gloria le sonreir muy pronto; un comerciante: realizar gran-
des negocios; un enamorado: ser fez en su amor uo militar
alcaruar grandes honores. Y as, en este sentido, se puede
colegir en los dems casos. Si se suea que se comen manza-
nas verdes, la prediccin tardar ms en reaJizarse. Si estn
183
 3
agrias, los presagios sern adversos" : Fdo y lige;a~e.nte
seco. El tallo es de Escorpio. Las hojas son de Cenwus Y
Virgo. El fruto es de Venus.
MANZANlLLA (A 11tltemis nobilis). Llamada. ~anzanilla
romana y tambin Camamila. La parte que se utiliza s,n. sus
flores o cabezuelas. Sus principales cualidades son tonteas,
antiespasmdicas y antilstricas. S~ emplean en los cortes de
digestin y en los clicos espasmdicos y ven~osos. Calm~ el
histerismo y la excitacin de las personas fcilmente excita-
bles. lnfusin: cabezuelas, 5 gramos. Aguo 500 gramos.
Botnica oculta: ligeramente clida y hmeda. Planec.i: Sol.
Signo zodiacal: Libra.
MARRUB IO (Marmbium vulgare). Tiene propied~des
escimulantes y reconstituyentes. Es. adems, laxante, diafo-
rtico y un buen tnico digestivo. Da muy buenos resulta
dos en las afecciones respiratorias, en la cos rebelde ) en la
tuberculosis. Se apca contra el histerismo, la clorosis, las
calencuras y para ayudar los partos. Su uso prolongad.o c~m-
bate la obesidad. Se adnuniscra en infusin. En medio licro
de agua se hacen hervir 10 gramos de material crit~r:i.do: se
deja e nfriar y se cuela. E) jugo de esta planta, aphcado en
unturas. detiene la cada del cabello. Botnica oculta: se coge
bajo el signo zodiacal de Virgo.
MELISA (Melysa Officinalis). Conocida con el nombre de
toronjil. Se aplica ontra el histerismo y la hipocondra en los
3. Tienen signincado los suenos? Lo tienen que cener, como codos
los fen6menos y aconcccimienros. Se originan y producen por .tlguna
ra:tn y, obedeciendo a una causa, responden a ella tan fatalmente
f!rb:'"
como la cada de los cuerpos o un hecho cualquiera . .~fael
e hombre en el sueo puede conocer y ree1b1r sab1duraa. Dur
micndo. se pueden prever los cosas futuras." Santo To111s, en Summa
T11eologica.
184
estados cspasm6dicos, desfallecimientos, vrtigos, jaquecas y
en la atona. Su uso rns corriente es en infusi6n. En medio
licro de agua se hacen hervir 5 gramos de la planta. desmenu-
zada. Dosis: una tacita cada hora. o ms segn los casos. Se
emplea e n locines para curar a la debilidad de la vista; pro-
duce excelentes efectos en llagas y heridas. Botnica oculta:
Las sibilas de los templos de Cuma.s, de Delfos, de Eritrea, de
Libia y de otros se servan, para despenar su inspiracin, de
un brebaje dinnco en el cual entraba la Melisa en su mayor
parte. Segn una antigua tradicin, si se le cuelga aJ cuello
de un buey una mata entera, la bestia seguir obedientemente
por rodas partes al que se Ja puso. Planetas: Sol y Jpiter.
MERCURJAL (Mercurlalis annua ). Se emplea la planea
fresca. Es laxante y. a grandes dosis. purgante. Es, adems
un buen diurtico recomendado en la hjdropesfa. Se acon-
seja tambin en las lombrices incesrinales y en las almorranas
incipientes. Detiene la secrecin de la leche en las nodrizas.
Las personas de estmago delicado debern abstenerse del
uso de esca planta. Se emplea el zumo: de 10 a 20 gramos.
Dosis: como laxantes, de 5 a 10 gramos, por las maanas,
en ayunas. Para las dems afecciones, de 3 a 4 gramos diarios.
diluidos en agua azucarada y reparndos en tres tomas. En
lavativas: Mercurial 125 gramos. Agua hirviendo, 1000 gra-
mos. Despus de reposar dos horas. aadir 1000 gramos de
miel blanca. Bo tnica oculta; fra y hmedn. Su jugo, en
decocci n, facilita la concepcin de un nio, si la mujer,
durante cuatro das, ha empleado planta macho; o de una
nia, si ha utilizado planta hembra. Planeta: Luna. Signo
zodiacal: Virgo.
MESCAL (A ntltalnium Levini). Las hojas frescas de
este cactus, masticadas, producen alucinaciones aterradoras;
con las hojas secas. tambin masticadas, se obrienen visiones
alegres, de carcter ertico. Esta planta es muy buscada por
185
los indios de Texas y Nuevo Mxico. El caccus. en todas sus
variedades. trae suerte, segn la creencia popular. Debe co~
gerse a la hora de Satunio.
MlLENRAMA (.4c11illea Millef6li,m1 ). La raz tiene un
olor alcanforado; se administra en infusi6n con 20 gramos
por litro de agua, preparndola el momento de administrarla.
pues se altera con el contacro con el aire. Las hojas y flores
son astringentes: son ces en las hemorroidas, hemorragias
uterinas y en las hemoptisis. Las hojas. en cocimiento, se
aplican exteriormen te para cicatrizar las heridas. Planetas: Sol
y Luna. Signo zodiacal: Cncer.
MIRTO (/llyrt/1.s c:on11,11111i.~). Se recomienda para cicatri-
zar concusiones y llagas. Aplicado excern,rn1enre. se usa en
polvo o en codmient:o. Este se verifica del modo siguiente.
En medio litro de agua se hacen hervir. durance quince minu-
tos, 10 gramos de hojas y frutos de Mirto. Se aplican sobre
el mal compresas de algodn, bien empapadas en el lquido.
Los vapores de su infusin, aspirados por la boca, curan la
jaqueca. El fruto, desecado, pulver-i.zado y confitado con clara
de huevo, en forma de emplasto sobre el estmago, detiene
los vmitos. Botnica oculta: el Mirro fue consagrado a
Venus y a los dioses lares. Es el emblema de la compasin.
Las ramas, hojas y frutos de esca planea, cuando estn
completamente secos, se desmenuzan y se mezclan con ramas
de ciprs, igualmente secas; se queman en un braserilJo y, al
producirse la llama, se echa sobre ella una pequea cantidad
de incienso macho. As. se obtienen unos perfumes mgicos
de gran v.ilor para atraerse las entidades del Astral. Se emplea
el Mirto en diversas operaciones de magia ertica. Fro y
seco. Planeta: l'e,ws. Signo zodiacal: Tauro.
~ MIRRA (Myrrlw Cv111111yforn abissynica ). En teraputica
tiene un campo muy reducido. Generalmente se la udJiz.a en
polvo, que se aplica sobre las lceras cancerosas, y en sahum c
rio. para desinfectar la habitacin de on enfermo. B0t11ic,1
oculta: esta fragante resina, dice la Mitologa, fue producida
por las lgrimas de la diosa Mirra. que se uni inccsruosa-
meute con su padre, y concibi al gentiJ Adenis. Segn Van
Helmont, la mirra disueha en alcol1-0l, y tomada en determi-
nada dosis, prolonga la vida y evita un sinfn de enfermeda-
des. De la mirra se hace un uso extraordinario en diversas
operaciones as tergicas como goticas. La siguiente compo-
sicin es la de un excelente perfume mgico, muy recomen-
dable durante la ejecucin de cualqui er trabajo de alca magia.
Mirra, 150 gramos. Esco.r.tque, 100 gramos. Benjuf, 100 gra-
mos. Incienso. 100 gramos. Cascarilla, 50 gramos. Se quema
sobre un peguel'io vaso metlico rociando la composic~n ton
alcohol de 90 grados. Planeta: Venus.
MUERDAGO. ( Viscum lbum ). Esca planea, tan famosa
en la antigedad , est relegada hoy casi al olvido. La cienci.1
mdica prescinde de ella, y. sin embargo, tiene algunas cua-
lidades teraputicas bastante apreciables, pues sabido es que
da excelentes resultados en diversas enfermedades nerviosas,
c~mo, por ejemplo, en las co nvulsiones y en la epHepsia. En
dichas enfermedades se empica el Murdago en cocimiento.
Este se obciene haciendo hervir, durante quince minutos, 5
gramos de material criturad"O, en medo litro de agua. Dosis:
una cacica cada cuatro horas. Segn Plinio. la inusi6n de]
Murdago, tomada a fmcs del perodo menstrual facilita la
concepci6 y combate, en muchos casos, la esterilidad. Bot-
nica oc11lta: los druidas. por Navidad. a la hora astrol6gica
propicia, celebran pomposamente la recogida de las bayas
del Murdago. Estas bayas saturadas del triple fluidismo del
rbol, de los astros y dc la fo de los asisten ces a la ceremo-
nia, se convertfam en poderosos condensadores magnticos
que utilizaban para reaJizar curas maravillosas, en casos verda-
deramente desesperados. He aqu( lo que dcc. en su Glosario
187
Teosfico, H. P. Blavatsky: Murdago: este crioso vegetal, que
crece slo como un parsito en varios rboles, como el man-
zano y la encina, era una planta mstica en diversas religio-
nes antiguas y. sobre todo, en la de los druidas celtas. Sus
sacerdotes cortaban el Murdago en ciertas estaciones, con
muchas ceremonias y sirvindose slo de una falce de oro,
especialme nte consagrada. Hislop insina La idea, a modo de
explicacin religiosa, de que siendo el Murdago una Rama
que brota de un Arbol-Madre, fue adorado como una Rama
divina salida de un Arbol terrestre, la unin de la Divinidad
con la Humanidad . El nombre de esta planea, en alemn, sig-
nifica "todo lo cura''. Comprese la Rama de Oro, de la
l;neidc1, de Virgilio {Vl.126 ), y Plinio, Historia i',.'atural
(X V 11, 44 }: 'Sacerdos cndida veste cul cus arborem scandit
falce urea demetit. (Un sacerdote vestido de blanco, sube aJ
rbol y corca el Murdago con una falce de oro). Entre los
drui&s, esca planta parsita simboliza el sacrificio divino,
el descenso del Espritu en la Materia. " Fro y seco. Signo del
Zodaco: Tauro.
MUSGO (Furns J1trpireus). Se emplea contra las lom-
brices de los nios. Se administra en polvo. a la dosis de 1 a 2
gramos, antes de los tres aos: de 2 a 5 gramos, despus de
los cinco aos. Tambin puede propinarse en cocimiento en
agua o leche. a la dosis de 5 a lS gramos. En decoccin. de-
tiene la cada del cabello; refuerza la dentadura y corta los
flujos de sangre. Planeta: Sawmo.
NABO {lJrtJSsica 11apt1$ ). Cocido bajo ccni:zas -y aplicado
detras de las orejas, calma el dolor de muelas. Para calmar la
picazn de los sabaones, aplquese cataplasmas de Nabo pe-
lado y cocido. Contra el catarro, la bronquitis y la tos ferina.,
se emp lea la raz en decoccin. Con esta raiz se condimenta
una sopa excelente para las persona qut sufren inlamaci6n
de los intestinos. Planeta: Luna Signo zodiacal: Capricornio.
188
NARCfSO (Narciss11s pseudo11arcissus ). Tiene cualidades
antiespasmdicas, astringentes, em ticas y febrfugas: se
emplea en toses nerviosas y en la coqueluche. Usado externa-
mente es un buen emenagogo. Las flores desecadas rpida-
m7n~e conserv~ ~u color 3:113arillo; en este caso son anciespas-
m od1cas y oarcor1cas. Se oca el caso de una seora de Valen -
ciennes que padeca grandes convulsiones y que, al dejar
casualmente en su habitacin un crecido nwnero de flores de
Narciso, le permiti pasar varias noches consecutivas sin la
menor incom~didad, y le repitieron los ataques al da siguiente
de l:aber rearado las flores. Segn los antiguos, el agua
destilada de su raz_ aumenta considerablemente la secrecin
de la esperma. En locin, endurece los senos. Bot11 ica
oculta: fro y seco. Los antiguos dedicaron la fJor de] Narcriso
a las Purias y a Plutn. Llevndola consigo se atrae la amistad
de las vrgenes. Planeta : Venus Signos zodiacales: Tauro y
Leo.
NOGAL ( Jugl.ans rega). Las hojas frescas, en infusin,
7,
so~ ~a exc~lent remedio pra combatir las escrfulas y la ic-
ce':c1a. La mf~1~n se obtiene haciendo hervir 10 gramos de
hoJas, en medio litro de agua. Las inyecciones vaginales curan
las flores blancas (leucorrea). En loci6n, evita la cada del
c~bello. E.1 olor de las hojas atrae las pulgas. Planeta: Luna.
Signo 20d1acaJ: Sagitario.
OLl VO ( Olea europea). La flor y el fruto (aceituna ) se
hall~ solamente en los calJos que tienen dos aos. En tera-
pu~: se. emplean las hojas y la corteza. El aaeitc tiene
tamb1~n diversas aplicaciones. La infusi6n de hojas y corteza
de Olivo es excelente para lavar toda clase de llagas. Para
expulsar las lombrices intestinales se tomar una caza diaria
en ay~nas. La infusin se obtiene haciendo hervir 10 gramos d;
m~cenal desmenuzado, en medio litro de agua. Pasados los
pnmeros hervores, djese enfriar y culese. El aceite puro de
l 89
olivas es un la.xance excelente. Con l se cura el estreimiento
ms rebelde comando, en ayunas, una cucharada. durante
algn tiempo. Asimismo, los que padec.e ~ clicos heptic~s y
nefrfticos, encuentran un marcado alivio con este senc1l10
remedio. Adems, el aceite puro de olivas, mezclado con
yema de huevo, aplicado sobre quemaduras, calma pronta
mente el dolor. 8ot11ca owlta: los anciguos consagraron
el Olivo a la dfosa Minerva. Un ramo de Olivo es el emblema
de la Paz. El aceite es un condensador poderoso de la luz.; es
de gran utilidad en la med.icina y se emplea en diversas opera-
4
ciones mgicctS. Si se escribe con cinca celeste la palabra
ATHENA sobre una hoja de oUvo y se ata sta a la cabeza,
hace desvanecer coda clase de inquietud. malhumor e ideas
negras. Planeta: ]1,piter. Signo zodiacal: Piscis.
OLMO ( Ulrra campestris). Se emplea la corteza de las
ramas, quitndoles la piel que las rodea. Es bueno conrra
toda clase de afecciones de la piel, escorbuto, calenturas,
citica, reumatismo, lceras cancerosas y escrfulas en gene-
ral. Se administra en cocimiento. que se obtiene haciendo
hervir. durante veinte minutos, 10 gramos de material con-
tundido en medio litro de agua. Dosis: cuatro tacitas al da,
durante bastante tiempo. Botnica oculta: una creencia muy
extendida en la Breta.fia y en algunos otros pases: una paca
de golondrina prendida a una rama de este rbol, atrae los
pjaros de dos leguas a la redonda. Planetas: Jpiter y Marte.
ORTIGA ( Urtiga dioica). El :z.umo de la Ortiga es em-
pleado para detener la hematuria, metrorragia, epitaxis y en
las hemorragias en general. La raz es pectoral. Botnica
oculta: la ortiga es el emblema de la Lujuria. Si se coge esta
planea cuando la L11na csc en Escorpio, tiene b virtud de
4. La frmula de esta tintura se halla en el Encl1iridin, Visin
Libros, 1984
190
dar valenta y audacia, llevndola encima el que la ha cogicio
Una planta de ortigas puesta en los orines de un enforn10 '/
dejada en ellos por espacio de veinticu.acro horas. indicar:
sj seca, la mue rte del enfermo; si permanece verde, que
saldr bien de la enfermedad. Clida y seca, Para fmes cera,
puticos debe cogerse cuando el Sol est en Leo o la Lima e11
Gminis.
ORCH ILLA ( Usnea plantrum ). PJant:1 de la familia de
los lquenes, llamada tambin Usnea, como en latn. La. cera-
pucica moderna la tiene completamente olvidada. Sjn
embargo, ,los antiguos, y entre ellos Paracelso, r~cogan.Ja que
hallaban adherida en el crneo de los cadveres, y con eUa
componn.n ungentos maravillosos. Planetas: Lnna y Saturno,
PALMERA (Plioenix dactilfera). Se emplean sus frutos
para combatir los catarros bronquiales, enfermedades de la
vejiga y coda clase de inflamaciones. La mejor manera de
administrarlos es en cocimiento, que se obtiene haciendo
hervir, durante veinncinco minutos, 25 gramos de dtiles,
~achacados, sin el hueso, en medio licro de agua. Dosis:
ClllCO razas, o ms al da. Bot11ica oculta: la palmera esraba
consagrada a Jpiter, y constitua el emblema de la Vicroria,
particularmente del criunfo msuco. Se desarrolla, como
ste, de dentro hacia afuera. Planeta: Sol.
PARIETARlA (Parietaria diff11so ). Se emplea la planta
entera y fresca. De excelegtes resultados en la hidropesa, en
las inflamaciones del rin. en los clculos y catarros de la
vejiga y en la enteritis. Se usa en cocimienco, que se obtiene
haciendo hervir, durante 10 minutos, 10 gramos de material
desmenu zado en medio litro de agua. Se usa al exterior, en
cataplasmas, compuestas con material fresco a San Pedro.
Emblema de la Pobreza. Planeta; Saturno. Signos zodiaca~
les: Ubra y Acuario.
191
6 PEYOTE (Echinocactus Vilia11osii). Desconocemos sus
propiedad es medicinales. Botnica oculta: el notable escritor
espiritista Quintn Lpez G6mez, en su interesante Diccio-
naro de Metapsquica, dice lo siguiente, refirindose a la
maravillosa planta llamada Peyote: "P]anta pequea que slo
se encuentra en las estepas, del norte y del centro de Mxico.
Su absorcin en cualquiera de las preparaciones que con ella
se hacen, produce una sobreexcitacin general agradable, y
tras ella, visiones de incomparable belleza, Se ha ensayado
su uso en la provocacin de la metagnomia perceptiva {visi6n)
y ha dado sorprendentes resultados. El doctor Jawors ki dice:
"El sujeto cree que abandona su cuerpo y remonta e n alas.
Su concepci6n ordinaria de la vida ca mbfa por compl eto.
Se cree omnisciente y que ha entrado en la verdadera vida.
Dice que la vida ordinaria es una vida anormal, y l.i que l
disfruta en tal instante, la vida normal. Lo sabe todo, lo en-
tiende todo y asegura que lo que experimenta no tiene
traduccin en lenguaje humano." En la misma obra se lec lo
siguiente: 'Plantas adivinatorias: se ha probado cientifca-
mente que la absorcin de ciertas planeas, el Peyoce, el Yag,
la Ouga:nda, etc., produce un estado de obnubilacin con
metagnosia que se puede didgir sobre n individuo o sobre un
lugar.''
P LNO (Pinus sylvestris ). Los botones del Pino tienen pro-
piedades tnicas excitantes. diurticas, anticacarrales y sudo-
rficas. Por lo tanto, se recomienda contra la hidropesa,
retenciones de orina, sfilis, asma, catarros bronquiales, reu-
matismo, escorbuto y esc rQfulas en general Se administra en
infusin, la que se obtiene haciendo hervir 15 gramos de ma-
terial en medio litro de agua. Dosis: una tacita cada tres ho-
ras, cuando se busca alivio solamente en una afeccin transi-
toria; cuatro vasitos, al da, si se trata de curar wia enferme-
dad declarada. Wilfredo Bou, en su excelente Tratado popu-
lar de plantas medicina.las, dice lo siguiente: "Los botones del
192
P!no son exc!tantes y _se.. recomiendan para prevenir y tam-
bin cur_ar la 1mpotenc1a. Luego da la preciosa receta, que es
c~mo sigue: ''B~tones del Pino, cuatro. Agua, un litro. Coci-
~1eat~: tres minutos". Segn el mismo autor, las flores del
Pmo tienen efectos anlogos, pero no tan enrgicos. La tre-
mentina, conocida vulgarmente con el nombre de aceite de
trementina, se extrae por incisiones hechas en el tronco del
P ino Y de todas las conferls. Es un excitante del sistema
nervioso y tiene una accin particular sobre las membranas
mucosas, a la dos~ de 1 a 2 gramos; elevndola progresiva-
mente, ~-s muy e6c~ en los catarros crnicos del pulmn y
de la veJ.tga y en la diarrea atnica. El principio activo reside
en la esencia de trementina (aguarrs) : se la aisla por desti-
la~in. Puede . ~dministrarse desde unas gotas a 2 gramos.
EJcrce una acc1on muy marcada sobre el sistema nervioso se 1
emplea con xico en las neuralgias citicas rebeldes. Al cx ce-
rior, da muy buenos resultados como rubefaciente y produce
rc:vulsi6n til en la bronquitis crnica, neuralgias, reumatismo
m_uscular. etc. Botnica oculta: el Pino estaba consagrado a
Cibeles y a Pan. Es una de las esencias arborescentes ms
antiguas de la tierra. Su fruto , la pia, sirve para revelar el
nmero mstico de una persona. Al amanecer el da nos
ha11~remos ya en el bosque de pinos. As que el disco solar
empiece a traspasar el hori2.onte, daremos un paseo circular,
lo ~s extenso posible, de modo que al volver al punto de
partida el sol est visible por completo. El nmero de pias
cadas que hayamos podido contar durante nuestra marcha
ste ser ~l nmero_mstico que nos pertenece; e] nmero qu~
gobernara. deterrmnados acomecimfontos importantes de
n~_estra vida. Planeta: Saturno. Signo zodiacal: C 11 cer. La
pma pertenec~ a A res.
~ RESEDA (Reseda 1mlgaris). Esta planea. Uama.da tambin
Mmonc~a.' no se usa apenas en la teraputica actual Su raz
es apennva, detersiva y resolutiva. Botnica oculta: planta
J 93
dedicada a San Lucas. La vidente Catalina Emmerich afirma
gue dicho evangelista se serva de esta planta e~papada de
a
aceite para dar unciones los enfermos. Tamb1en la us~?
desecada, en infusin. En la mstica divina tiene una relac1on
muy particular con la Virgen Mara. Es smbolo de la Dul-
zura. Planeta: Sol y Venus.
RICINO ( Ricin11s communis). De esta planta se emplean
las hojas y las semillas. Estas son purgantes, si se to"_'an en
nmero de cinco; si se toman dos solamenre, se consigue el
efecto de un laxante. Las hojas cicatrizan las heridas, recu-
brindolas con ellas. El aceite de ricino es el purgante por
excelencia, tomado en ayunas. a la dosis de 30 gramos. Para
hacer agradable su ingestin debe mezclarse con jarabe,. aro-
matizado con unas gotas de limn. Tomando a la dosts de
S gramos y en iguales condiciones, reslta un laxante ~uy
recomendable. Botnica oc1,lta: clido y hmedo. Cog1do
cuando el Sol est en Leo, y llevado encima, preserva de toda
fascinacin. Evita asimismo toda clase de hechizos y no se
pueden padecer terrores, visiones espantables, etc. Para los
efectos curativos. Jpiter en Piscis.
W ROMERO ( Rosmari11us offidnals). ~e esta precios_a
planta se utilizan las hojas y sumidades floridas. Posee cuali-
darles cnicas y estimulantes. Es antisptica y emenagoga. Da
muy buenos resultados en la dispepsia con atonfa1 en la
anemia y clorosis. en la escr6fula, en las bronquitis crnicas y
hasta en la tisis. Combate eficazmente la fetidez del aliento.
Para el interior. se usa la infusin. Esta se obtiene haciendo
hervir 1.0 gramos de sumidadcs desmenuzadas en medio litro
de agua. Dosis: cuatro o cinco tazas diarias. Externamente,
tiene tambin muchos usos. En lociones para combatir la
debilidad de la vista, y es, asimismos, excelente contra las
llagas gangrenosas. En 1.avativas, para curar la diarrea atnica,
y en inyecciones para suprimir los flujos leucorreicos. En el
194
precioso Libro de los Remedios, de Fray Anselmo se da la
importancia que merece a la pJanca del Romero. Se enumeran
el sinfn de propiedades curativas que posee; publica, ade.
ms, la frmula del Vino maravilloso del Romero. Botnica
oet.,lta: planta consagrada a los dioses lares. Paracelso hace
grandes elogios de sus flores, que llama Antlios. Tiene muchas
aplicaciones en diversos trabajos de magia negra. Curanderos
m lsticos rezan ante esta planea a la hora del crepsculo ves-
pertino; terminada la oracin, arrancan dos ramitas y forman
con elJas una cruz, la envuelven en seguida en una bolsita de
lino y la entregan al enfermo que pretenden curar. Las ora-
ciones que recitan son generalmente, sacadas del EnchiridioH
Leonis papae. Planetas: Sol y Jpiter. Signo zodiacal: Aries.
ROSA ( Rosoe vulgaris). Se usa muy poco en la terapu-
tica moderna. Po.r lo comn, se emplea hoy solamente el
agua de rosas para lavar los ojos. Avicena, en su Opera media
arabice, dice lo sigui en ce, referente a la Rosa ( que escuca en
sus mltiples variedades): ''En jarabe o en infusin , facilita la
concepci6n, siempre que las flores sean rojas ( rosoe rubrae ).
.El agua destilada en las rosas blancas (rosoe alboe ) es exce-
lente para las enfermedades venreas y para las inflamaciones
de los ojos. Botnica oculta: la Rosa era una flor inicitica
en diversas rdenes religiosas de la antigedad. Actualmente el
arte sagrado sigue considerando Ja Rosa como el emblema del
Amor, de Ja Paciencia, del Martirio, de la Virgen (Rosa Msti-
ca). EJ domingo cuarto de Cuaresma bendice el Sumo Ponc.
fice todos los aos la Rosa de Oro, que se considera como
uno de tantos sacramentales que la iglesia catUca ofrece en
su licurgia. La Rosa es la primera de las doce plantas emplea-
das por la fraternidad Rosa + Cruz. Planetas: Ve,ms y Jt'tpiter.
Signo zodiacal: Tauro.
ROSA DE JERICO ( Rosa Hiericontea). Crece en los
desiertos de la Arabia y en
las riberas del Mar Rojo. pero
195
nunca en Jeric. Segn los antiguos, toniada en infusin o en
polvo, cura el escorbuto. La teraputica moderna no le conce-
de ningn valor. La Rosa de Jeric puede servir d e hidr-
metro por ser muy susceptjble a las variaciones atmosfricas.
En tiempo seco, permanece completamente cerrada, en tiem-
po hmedo, se ab,re con lentitud; si amenaza lluvia, se desen-
vuelve esplendorosamente y con ms o menos rapidez, segn
la proximidad de descargar las nubes. Los efectos de este
hidrmetro vegetal se hacen ms perceptibles sf se tiene a la
intemperie que en cJ incerior de las habitaciones. Botnica
<;>culta: el jugo de esca planta, cogida a la hora de Saturno en
Cncer, mezclado con vino generoso, y bebido en ayunas,
produce alucinaciones de carcter mstico. J. B. Thiers, en
su T rait des Superstitions. anota los sigu iente, referente a la
Rosa de Jeric6: Est muy extendida en cierras de Provenza,
la creencia de que s una mj er embarazada coloca una de
escas flores en un vaso lleno de agua de lluvia y la flor se
despliega con ufanfa, ser la seal certsima de tener un parto
feli.z ." Conocidas las propiedades higromtricas de esta plan-
ta, vemos la inanidad de semejante creencia. Planeta: Satu r-
no. Signo zodiacal: Cncer.
RUDA (Ruda graveolens). Tomada en infusin, es buena
contra la epilepsia, el histerismo y para combatir l~s hemorra-
gias uterinas, fuera del embarazo: Da tambin muy buenas
resultado en las hcmorrngi:ts anmicas. Las mujeres embara-
zadas deben abstenerse de su empleo, pues predispone al
aborto, acompaado de graves peligros. La infusin se obtie-
n e haciendo hervir un gramo de hojas de esta planta en medio
lirro de agua. D osis: cuatro tacitas al dfa. Alexis Piamontois,
dice en su Libro de Secretos: " Machacada con salvia y puesta
en vinagre, cura las fiebres y destruye los vermes." Bot11ica
oculta: en los perfumes de Saturno entran en mayo r parte los
granos de esta planta. Una ramitas de Ruda llevadas encima
preservan de todo embrujamiento; asimismo evitan los sustos.
196
En un libro apcrico titulado Les adniirables secrecs d'Albert-
le-Grand. se lee Jo siguiente: "Un brote de Ruda colocado
bajo el ala de un ave de corral, le preserva de los ataques del
zorro y de cualquier otro animal enemigo." Clida y algo
seca. Planetas: Saturno y Marte. Signos zodiacales: Libra y
Sagitario.
O'>-\~ bo$Co5
SAUCO (Sambu.cus nigra ). Las flores da saco son sudo-
rficas. Se emplea en las anginas. en las brnnquitis, en los
catarros y en La escarlatina. Para uso externo son muy usadas
contra los fornculos y la erisipela, ya aplicando pauelos
sahumados o poniendo sobre la parte enferma algodi1 empa-
pado con el cocimiento. La infusin se obtiene haciendo
hervir 5 gramos de flores en medio litro de agua. Dosis: una
tacita bien calicncc, cada dos horas. Si se desean obtener
resultados sudorficos, debe tomarse una cacica bien caliente
cad~ quince minutos. La corteza es diurtica y purgante. E~
el libro Les secrets di, Seigntmr rllexis Piemontos, leemos lo
que sigue: ''El aceite de sus granos, o puestos en infusin.
curan la gota. El murdago que cra esta planta, cuando sta
crece cerca de un saco. contituye un buen remedio para
curar la epilepsia. Sus flores curan las quemaduras. Su corteza
se empica contra la hidropesa. El agua de sus hojas ahuyen-
ta las moscas." l:Jolnica oculta: clido y seco. Emblema de
los Celos. Las propiedades curativas de esta planta sern
mucho ms eficaces si .se coge un poco anees de la Luna nue-
va, en octubre. La raz., debe dividirse en nueve pedazos. Para
Las operaciones mgicas debe cogerse bajo el signo de Leo.
Planeta: Venus.
SERPENl'ARlA ( Aristolocl11a serpe ntaria). Se emplea
contra las ~ombr!ces intestinales, contra las fiebres malignas,
concra la d1speps1a, contra el reumatismo y, sobre codo, con-
tra las mordeduras de animales ponzoosos (spides, serpien-
tes, alacranes. etc.). Se administra en infusin. la que se ob-
197
tiene haciendo hervir 8 gramos de material pulverizado en
400 gramos de agua. Dosis: una tacita cada hora, lo ms ca-
liente que se pueda soportar. Para uso externo, se aplica la
planta machacada, o bien su jugo, sobre la mordedu ra cau-
sada por el animal venenoso. Botnica oculta: fra y seca.
Los saltimbanquis africanos, para encontrar las serpientes se
sirven, adems de las fascinacin, del olor que se desprende
de la raz de esca planta, con lo cual consiguen ms fcil-
menee su objeto. Es esta hierba un poderoso acumuJador de
fluidos astrales, bajo cualquiera de sus formas.
SESAMO (Sesm un orientale). Esta planta se cultiva en
Oriente y es muy apreciada por su fruto, del cual se extrae
un aceite de sabor muy dulce y tiene w1 consumo conside-
rable en el arte culinario de la India. Esre aceice vuelve obesos
a los que hacen un uso prolongado; relaja el sistema adiposo.
lo cual facilira la formacin de hernias. Las semillas del Ssa-
mo son laccferas y ligeramente purgantes. Bot,1ica oculta:
en snscrito. el nombre de esca planea es Tila. Los indios em-
plean sus granos para componer perfumes que queman duran-
ce los sacrificios domsticos dedicados a los manes de sus
antepasados o Pitris.
T AMARJNDO (Tamarindus indica). Est indicado para
combatir el estreimiento, el escorbuto, Jas afecciones bilio-
sas y la disentera. Se administra en infusin, la que se obtie-
ne haciendo hervir unos minutos 10 gramos de pulpa del
fruto ea medio litro de agua. Dosis: cuatro tacitas al dfa.
Esta pulpa es, adems, atemperante, desleda en agua da una
limonada de sabor agradable, til para apagar la sed y hacer
cesar el calor general que acompaa a la invasin de las enfer-
medades agudas. Dice Alexis Piamontois: "Los frutos del
Tamarindo puestos en infusin con vino generoso, curan
las enfermedades del bazo, el dolor de muelas y la lepra.
La mejor especie es la que frutos agrios y negros o rojizos."
198
Botnica oculta: los frutos de esta planta constituyen un
buen alimento para los mdiwns videntes, pues coadyuva las
facultades criptoscpicas y adivinatorias. Planetas: Sol y
Sdtumo.
TE DE LA CHINA (Thea c/1inen.~is ). Pequeo arbusto
que se cra principalmente en la C hfoa y en el Jap6n, y cuyo
cukivo se ha propagado en la india, en el Brasil y en Europa.
Es diurtico y estimulante. Botnica oculta: su in fusi6n la
empleaban los budista japoneses como brebaje de influencias
mgicas para estrechar los vnculos de su comunidad. Planeta:
Mercurio.
TREBOL (Trifliwn pratense). Hay varias especies y tie-
nen muy poca aplicacin en Medicina. Las fumigaciones de
Trbol calman los ataques de asma. B0t11ica oct4lta: en Ms-
tica, es el emblema de la Trinidad. Es creencia muy extendida
que el que haUa y coge para s mismo un trbol de cuatro
hojas. ser muy afortunado en los juegos de azar. Un trbol
de cuatro hojas no es tan difcil de poseer como algunos
creen: ms difcil es, seguramente, de que d el resuhado que
de l se espera. Dice H. P. Bl avatsky en su Glosario Teos-
fico : "Trebo} o Trifolio: Como el Trifolio irlands, tiene un
significado simb6lico: el misterio de Tres en Uno. El Trbol
coronaba la cabeza de Osiris y la corona cay6 cuando Tif6n
dio muerte al dios radiante. Algunos ven en esco un sentido
flico, pero nosocros negamos tal cosa en Ocultismo. Era el
Tr6bol la planta del Espritu del Alma y de la Vida. Planeta:
Mercttrio. Signo zodiacal: Acuario.
TRJGO (Trfticw11 vulgare). Planta gramnea de la que hay
variedades innumerables. Tiene escasas aplicaciones en Medi-
cina. Una cucharada de harina en .medio vaso de agua, bebida
en ayunas, detiene la diarrea. Al exterior, se emplea
en cataplasmas. Las espigas, costadas en una hoguer.1 de las
199
q_ue se hacen durante la verbena de San Juan, curan el dolor
de muelas, y toda clase abscesos. Botnica octtlta: Planea de
la Suerte. Los granos de Trigo se emplean en diversas opera-
ciones mgicas tJue tiene por objeto atraer la suerte. Se toman
nueve granos de Trigo, de una espiga cogida a 1a hora plane-
taria de Mercurio o del Sol, se colocan en la palma de la mano
izquierd~, y con la derecha se lan1..an sobre ellos efluvios mag-
nticos, pronunciando a la vez la siguien:e invocacin:
Oh, luciente grano de T rigo!
En ti /.a abundancia se encierra,
y eres lo ms sagrado q1{e hay
sobre la Tierra.
Por eso te bendigo,
en nombre de A donay,
dorado Trigo.
Se recogen los granos, se envuelven en una bolsita de
seda amarilla, se sahuma con los "perfumes del Sol" y se
lleva la bolsita encima. Esta operacin se realiza de cara a
Oriente. Planeta: Sol. Signo zodiacal: Virgo.
VALERIANA ( Valleria11a officinalis). De esra planta se
utilizaban la ra1z y el rizoma. Se emplea para combatir con
xito el histerismo, la epilepsia, los espasmos y la corea. Da
tambin excelentes resaltados en e1 insomnio, en los vrtigos
y en Las palpitaciones: modernamente se la utiliza en 1a
diabetes nerviosa, en la poliura y en to~a clase de neurosis. Se
administra en infusin, la que se obtiene haciendo hervir 10
gramos de material en medio litro de agua. Dosis: cuatro
tazas al da. Exterior-mene, es u.n buen tpico para curar las
llagas. Botnica oculta: planea muy usada en trabajos de
brujera. Durante el sueo hipntico produce efectos sorpren-
dentes. Es sabido que si se hace ole{ d icha planea a un sujeto
200
hipnotizado, ste se pone a cuatro pa.tas y aberrear como una
bestia hostigada. Plneta: Saturno. Signo zodiacal: Tauro.
@ VERBENA ( Verbena offici11alis). De esta planta se utili-
zan las f10jas y su~dades, stas son amargas y excitantes de
la digestin. Se emplea como febrfuga, siendo considerada
por algunos superior a la Quina. Se administra en infusin, la
que se obtiene haciendo hervir 5 gramos de material en medio
licro de agua. Dosis: cua-tro tazas diarias. Se utiliza al ex.terior
en lociones para tratar las lceras y llagas. Antiguamente se
conceda a la Verbena mutha ms importancia que en los
tiempos presentes. Vase si no , lo que dice Van Helmont, en
su notable obra titulada De Magntica Vulnrum: "El Agua
destilada de Verbena se recomienda por su gran eficacia en
la debilidad del nervio ptico. En determinadas condiciones,
se obtiene co n ella un precioso licor, el cual, tomado a muy
reducidas dosis, llega a curar a los tuberculosos. La raz de 1a
Verbena cura los lamparones y las lceras. Tomada en infu-
sin la raz y aplicadas las hojas en cataplasmas, curan la
rabia. Sus flores, mezcladas con semillas de peona, cura la
debilidad senil." Sigue en umerand o sus propiedades hasta
.llenar algunas pginas. Botnica oculta: una de las doce plan-
tas de la fraternidad Rosa + Cruz. Las flores de esta planta
son muy utilizadas en operaciones de magia sexual. Con ellas
se compone un filtro de amor ir-resstible. "Cinco hojas mez-
cladas con vino y derr~ado luego en una sala donde se cele-
bre un festn, har nacer al instante una alegra loca entre los
comensales (Albert-o el Grande). El mismo autor dice: "Lle-
vando esta planta en la mano (sin que el enfermo se aper-
ciba), se pregunta a ste por su salud; si contesta 'va bien \
curar pronto si contesta ' parece que estoy mejor', la enfer-
medad ser larga, pero se cu(ar; si c9ntesta 'va mal', el enfer-
mo morir. " Planeta: Sol y Mercurio. Signo zodiacal: Libra.
201
 r
VERONICA (Ve rnica officiualis). De esta planea tienen
apJicacin Cinicamcncc las sum idades. Aumenta la orina y
facilita la expectoracin. Es usada, sobre codo, en la bronqui-
tis y en la tisis. Se aconseja contra la ictericia y los clculos.
Con las hojas se obtiene eJ llamado "T de Europa' ', que es
un excelente digestivo. Se administra en infusin, que se
obtiene haciendo hervir 5 gramos de material en medio litro
de agua. Eneriorruente se utiliza para curar las lcera. Bot-
nica oculta: clida y seca. Se coge despus de luna llena, aJ
terminar la poca canicular. Planeta: Sol. Signo zodiacal:
Aries.
VlNCAPERVLNCA ( Vinca minor). Sus hojas se empJean
en la diarrea, en los esputos d e sangre y en 1a menstruacin
excesiva. Se recomienda para hacer retirar la leche de las
nodrizas. se administra en infusin, la que se obtiene hacien-
do hervir 8 gramos de material en medio litro de agua. Exte-
riormente, se emplea: en gargarismo, contra las inflamacio-
nes de la garganta; en lavajes, para cu rar la leucorrea: en cata-
plasmas, comra el infarto de los pechos. Botnica oculta : he
aqu( un fen6meno de magia magntica, que se obtiene con
dicha planta y no con otra: se dejan en infusin durante diez
minutos, S gramos de hojas de Vincapervinca: luego se mag-
netiza el agua pidiendo, menLaJmenLe, que dicha agua tenga
la virtud de mantener la fidelidad conyugal a quien beba de
ella. Sus efectos son certsim os. Fra y seca. Signo planetario:
ll e1111s. Signo zodiacal: Tauro .
YEDRA COMUN ( Hereda hlx). Todas las partes de esta
planea son tiles. Los frutos, a la d osis de 1O a 12 bayas,
consriruyen un purgante enrgic, del que abusan d emasiado
las gentes dcl campo. Las hojas frescas tienen un sabor amargo
y, al restregarlas, exhaJan u11 olor balsmico se usan al exte-
rior como derivativos, aplicndolas sobre las Cilceras prod u-
cidas por custicos. En cocimiento y reducidas a pulpa, pro-
202
ducen un cambio avorablc en las lceras indolentes. En cata-
plasmas, obran com o rcsoJutivas en los infartos fros. En infu-
sin, adicionando vinagre, curan la sarna. En los callos viejos se
recoge una goma resinosa muy til contra las caries dentarias;
calma, adems, el dolor de muelas. En infusi11 provoca el
flujo menstrual. Bot,iica oculta: planta consagrada a Mercu-
rio. Con ella se teja la corona de Saco. Los naturales d e
Montenegro, el da de la Natividad, adornan las puertas
de sus casa con rarn<?S de yedra; de este modo se ven pro te-
gidos, durante todo eJ ao, de las maquinaciones de sus ene-
migos que poseen poderes ocultos. En ciertos pueblos d e
Alemania, subsiste todava una costumbre ancestral muy cu-
riosa: sta consiste en que la primera vez que e:..craen leche de
una vaca (acontece siempre en primavera), practican la opera-
cin a travs efe una corona de yedra. Obrando de esa forma
creen que el animal seguir dndoles el precioso alimento sin
experimentar enfermedad alguna. Fra y se~. Signos zodia-
cales: Tauro o Sagitario.
ZANAHORIA ( Danc11s caro tta ). La Zanahoria, cocida
con leche, se recomienda para combatir con xito los catarros
de pecho. Su raz y semiJlas son aperitivas, muy indicadas
para el mal de piedra y asimismo, para provocar la mcnstrua-
ci6n. Sus hojas son vuJncrarias y sudorficas. El cocimiento
de Zanahoria alivia, y en muchos casos cura, los ataques de
asma. Desconocemos sus pro piedades mgicas.
ZARAGATONA (plantago psyW11m ). Sus semillas son
emolientes puestas en agua proporcionan abundante cantidad
de muc!lago. En el Libro de los Remedios, de Fray Anselmo,
hallamos la siguiente receta: " Para curar el estreimiento:
pon en un vaso dos dedos o eres de agua y echa en ella una
cucharadita (llena a rebosar) de Zaragatona. Djala media
hora ea infusin y cmala en ayunas durante algunos das, y
curars. Si el escreimientd es crnico, usa d e este remedio
203
dos veces al da: una al irte a acostar y otra al levantarte de la
cama." Desconocemos su vircudes mgicas.
ZARZAPARRJLLA (Smlax mdica ). Su raz es estimu-
lante, diafortica y depurativa. Favorece la digestin y activa
la nutricin. Se recomienda para curar el eczema pertinaz y
el reumatismo crn ico. A doss elevadas suele producir
v6mitos y postracin de fuerzas. El cocimiento de su raz se
emplea panicuJarmente concra los humores de la sangre y
enfermedades venreas. Se administra en infusin, la que se
obtiene haciendo hervir 40 gramos de maceriaJ quebrantado
en un litro de agua. Dosis: como depurativo: un vaso, tomado
por Ja maana, en ayunas, durante la primavera. Para las
e nfermedades venreas: un licro diario. en diez rom.1s. cuyo
tratamiento debe durar unos dos meses. Botnica oc11lra: pro-
piedades mgicas de esca planta, en rigor, no conocemos nin-
guna; slo en el campo de1 folklore hallamos Ja siguiente
creencia, muy extendida entre los campesinos de los Vosgos:
"Coged. con ]a mano izquierda, y sin mirarlas. un puado de
estas hierbas, al azar, diciendo: 'Soy la hierba de No, que ni
plan tada ni sembrada fue. Haz lo que Dios ce mand, el da
que ce cre' . Dice la tradicin que la planea debe cogerse en
una noche estrellada y en el plenilunio. El que coge la planta,
al pronunciar la inocente invocaci6n, debe pensar incensa-
menee que con dicha hierba se cucar del mal que le aqueja.
Planeta: Mercurio. Signo zodiacal: Cncer.
204
INDICE
PARACE LSO: Nacimiento. In fancia. Su primer maestro. Su ini-
ciacin. Viajes. El abad Tritemio le ense la Magia y la
Ciencia Hermtica. Paracelso mdico y alquimista. Sus obras
maestras. La transmutacin de los metales. Su teora de los
Tres Principios: Azufre, Mercurio, Sal. Paracelso mstico.
Muerte de Paracclso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
BOTANICA OCULTA
EXOllDIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... 35
PRIMERA PARTE
EL REINO VEGETAL: Botanogenia. Teoras hermticas. Adveni-
miento del Reino Vegetal Corutituc:in esttica de la planta.
Fisiologa Vegetal: Anatoma. Crecimiento del grano. Creci-
miento de la raz. Crecimiento del tallo. El Arbol. Produc-
.cin de los nA udos. Produccin de las ramas. La Flor. El Pa-
raso d.e la Planta. ~l Grano. El Fruto. Madurez. .El Od de la
Planta. El Alma de la l>bnta. Plantu y Animales. Conclusin
general. Fisiognosia Vegetal: Clave binaria. Clasificacin de
los Elementos. Cksicacin septenaria o planetaria. Las Sig-
naturas planetarias. Simpaa y Antipata de las Plantas.
Combinaciones de influencias astrales . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
SEGUNDA PARTE
EL HOMBRE Y LA PLANTA: Alimentacin. lnstruccioMs sobre
las comidas. Teraputicas: Tinturas, Decocciones, Polvos,
 etc. Agua de brea. Preparacin del extracto de Cicuta. Reco
leccin. Tratamiento hermtico de las Plantas. Primun Ens
Melissae, segn P;uacelso. Contraveneno. Magia : Magia Reli-
giosa. Magia Natural. Filtros. Pomadas. Electuarios. Ungen-
tos y Brebajes mgicos. La.s Plantas y el Magnetismo (Siete
experimentos en discos de colores). Agronoma m.gica:
Cultivo oculto de las Plantas. Crecimiento mgico de las
Plantas. Oro potable. LA PALlNGENESIA , Las PI.amas y
Animales red ucidos a cenizas pueden renace r mediante
ciertas operaciones palingensicas. Frmulas varias de
Palingenesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

TERCERA PARTE

ELEMENTOS DE ASTROLOGIA: LQs Signos del Zodfaco. Los

Siete Planetas. Horas Planetarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
DlCCIONARlO DE BOTANICA OCULT A: Propiedades medi-
cinales y virtudes mgicas de las plantas siguiente: Abr6tano.
Acacia. Acanto. Acedera. Acnito, Achichoria. Agrico.
Agrimonia. Ajenjo. Ajos, Alcachofa. AJhova. Arnica. Arte-
misa. Atanasia. Avellan. Avena. Azafrn. Bardana. Beleo
negro. Belladona. Betnica. Brionia. Buglosa. Oamclia. Ca
ncla. Caa. Camo indio (Haschich). Cebad2. Cebolla.
Celcdonia. Centaura menor. Cicuta. Cilancro. Cinoglosa.
Ciprs. Clavillos. Coca (Cocana). Coclearia. Col. Consuelda.
Corregela. Culantrillo. Damiana. Detamo blanco. Diente de
Len. Elboro negro. Encina. Enebro. Enula campana. Esca-
biosa. Escila. Espino cerval. Estramonio. Fresera. Gatua.
Genciana. Gordolobo. Haba. Haya. Helecho macho. Helio-
tropo. HiC'l:'ba gatera. Hierba moca. Hinojo. Hisopo. incienso.
Ipecacuana. Iris. Jacinto. Kouso. Laurel cerezo. Laurel co-
mn. Lfrio. Loto. Lpulo. Llantn. Mandrgora. Manzano.
Manzanilla. Manubio. Melisa. Mercurial. MescaJ. Milenrama.
Mino. Mirra. Murdago. Musgo. Nabo. Narciso. Nogal. Olivo.
Olmo. Trigo. Valeriana. Verbena. Vernica. Vincapervinca.
Yedra. Zanahoria. Zarag2cona. Zarzaparrilla. . . . . . . . . . . 143

-
BOTANICA
OCULTA

Profundo estudio de las plantas mgicas basado

en las teorfas de Paracelso. Simpatas y antipatas de
las plantas, combinaciones de sus influencias as-
trales. la relacin del hombre con la planta: tinturas,
contravenenos, filtros, pomadas, ungentos, bre-
bajes mgicos y oro potable. Agronoma mgica:
relacin entre las plantas y el magnetismo. Dccio-
nario de botnica oculta con las propiedades
medicinales y virtudes mgicas de ms de un cen-
tenar de especies. Una introduccin simple y clara a
un arte olvidado, pero que an conserva todo su
valor.

ISBN 84-7672-178-1 I

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