Durkheim frances

Paradigma : positivista

porque es positivista?

Busca los hechos o causas de los fenmenos sociales con independencia de los estados subjetivos
de los individuos. Para el positivismo, el nico conocimiento aceptable es el conocimiento
cientfico que obedece a ciertos principios metodolgicos nicos.

El paradigma positivista tiende a separar el objeto de estudio y los mtodos a utilizar, ya que sus
objetivos son de tipo instrumental y no admiten la apropiacin cognoscitiva del mundo a travs de
la vida cotidiana, limitndose a elegir un objeto de estudio y explicar sus resultados mediante la
encuesta.

logra colocar a la sociologia a nivel de la ciencia

Enfoque: funcionalista, el cual deriva del Positivismo de Comte y Herbert Spencer. Durkheim tiene
una fuerte influencia de la Antropologa y de la Biologa. Su perspectiva centra su visin en el
equilibrio social, las normas que lo constituyen y las instituciones, que son quienes entregan salud
al cuerpo social

objeto de estudio : echo social

Dentro de las principales obras de Durkheim destacan :

vLa Divisin del Trabajo Social (1893)

vLas Reglas del Mtodo Sociolgico (1895)

vEl Suicidio (1897)

vLas Formas Elementales de la Vida Religiosa (1912)

En todas ellas observa y analiza un tema en particular desde el mtodo funcionalista

nEn El suicidio (1897) Estudia, el crecimiento de la tasa de suicidios en los pases protestantes y
lo compara con la tasa de suicidios de los pases con mayor proporcin de poblacin catlica.
Concluyendo que, en los primeros, existe mayor libertad, la que resulta en un mayor grado de
anomia y este estado provoca mayor agudizacin de la ansiedad y la ms elevada tasa de suicidios
que se registra en los pases de mayora protestante. Cuatro tipos de suicidio: egosta, altruista,
anmico y fatalista
Integracin :

Baja - suicidio egoista

Alta -suicidio altruista

Regulacin :

Baja - suicidio anmico

Alta - fatalista

En su tesis (1893), estudia la cohesin social desde La Divisin del Trabajo Social, en ella hace
una interpretacin del paso de una Sociedad Mecnica a la Sociedad Orgnica. Llegando a concluir
que en el paso de la Sociedad Mecnica a la Sociedad Orgnica se produce un vaco anmico, que
la Divisin Social del Trabajo logra slidamente sedimentar.

En Las Formas Elementales de la Vida Religiosa (1912) continua con su estudio de la

cohesin social y centra su atencin en la tribu Arunta de Australia, donde define (desde la
Sociologa Funcionalista) a la religin considera que esta tiene una funcin social clave, esta es la
de programar a los individuos en torno a valores y creencias, por medio de lo sagrado, adems del
apego a practicas sociogrupales mediante el culto y genera categoras de pensamiento comn de
grupo, por lo que se genera una identidad y una comunidad.

Mtodo Durkheiniano

En la metodologa Durkheimiana hay un tema central que consiste en la incorporacin de una

mirada, desde afuera, del fenmeno social a estudiar. En el libro Las Reglas del Mtodo Sociolgico
(1895). Durkheim, desde su ptica (funcionalista), propone al observador centrar su atencin en el
hecho social el cual debe ser observado como una cosa u objeto

Este hecho social tiene 2 caractersticas principales:

1. Exterioridad: los hechos sociales son exteriores a nosotros

2. Coercitivos: pese a ser externos a nosotros, nos constrien.

nDurkheim se interes por el estudio de las bases de la estabilidad social. Encontrndolas en la

moralidad y la religin, esto es en los valores compartidos por cada sociedad. Para el autor son
estos factores los que le dan a la sociedad Cohesin y Orden. existe una Anomia en la sociedad
moderna esta es lafalta de normas , de cohesion social que existe dentro de esta sociedad ,
haciendo asi un individualismo que es propio de esa epoca .

En Durkheim es el aislamiento y la soledad (a su vez resultado de la ruptura de los lazos de

la antigua comunidad) los temas ms centrales de sus anlisis en El Suicidio y La
Divisin del Trabajo Social. La modernizacin, por su esencia misma, debilita el sentido
social y hace cada vez ms difcil al hombre jugar sus roles sociales. De all el desarrollo
del individualismo, el que conduce a la alienacin o a la anomia. Durkheim es
particularmente sensible a la cuestin moral dado que constituye la otra cara de lo social.
Sin un marco riguroso, pleno de autoridad y sacralidad, la modernidad permanecer, para
l, en permanente estado de crisis.
Cuando una sociedad sufre la prdida de los valores compartidos cae en un estado de anoma y los
individuos que la componen experimentan un creciente grado de ansiedad e insatisfaccin.

Internalizacin y socializacin las personas son libres siempre que las fuerzas externas
controlen sus pasiones. Moralidad comn.

nDurkheim primer universitario que ense sociologa. Su vida es muestra de cmo a

partir de la sociologa se puede impactar en la formacin educativa y viceversa.
nDurkheim constituye a la sociologa como ciencia autnoma.

nEl objeto de la sociologa son los hechos sociales, que pueden ser materiales (divisin
del trabajo, derecho) e inmateriales (conciencia colectiva, corrientes sociales)

Durkheim estudia las diferentes especies del derecho y las diferentes especies de solidaridad
social y particularmente aquellas que estn ligadas a la divisin del trabajo. Las reglas
jurdicas pueden ser de dos tipos segn si ellas estn fundadas sobre sanciones represivas o
sobre sanciones restitutivas. En las sociedades en que dominan las primeras, la solidaridad
es mecnica, en las segundas es orgnica.

En sntesis, Durkheim plantea las siguientes tesis:

La paradoja de las sociedades modernas donde el individuo llega a ser ms autnomo y
ms dependiente, destaca simplemente el tipo de solidaridad requerido por la divisin
del trabajo: la solidaridad mecnica se debilita y es la especializacin de las funciones la
que mantiene la cohesin social gracias a la solidaridad orgnica
La sociedad no es extraa a la moral sino su condicin necesaria
La base del orden moral en nuestras sociedades est constituido por la divisin del
trabajo porque de ah viene la fuente de la solidaridad social

Apuntes dichos por la profesora

DURKHEIM se hace una pregunta
que manteniaunida a la sociedad ? pregunta existencial
el esta preocupado del paso de las sociedades tradicionales a las sociedades modernas
siglo 18 , 19
lo que mantiene unida a la sociedad es la solidaridad mecanica y que significa esto ?
la conciencia colectiva ( echo social , las sociedades tradicionales la gente tenia valores en una
epoca que estaba basada en objetos de caracter religioso , la religion los mantenia unidos )
en la sociedad en general de caracter tradicional esta esa conciencia colectiva en la comunidad .
EN EL CASO DE LAS SOCIEDADES MODERNAS lo que las mantiene unidas es la SOLIDARIDAD de
caracter ORGANICA y aqui no hay conciencia colectiva porque ya estamos en una sociedad
moderna que esta secularizada dios pasa a un segundo lugar .
QUE ES LO QUE MANTIENE UNIDA A ESTA SOCIEDAD ORGANICA ?
la division social del trabajo porque genera interdependecia de caracter funcional , porque yo
dependo de muchas cosas , entonces yo me creo libre , pero no soy libre en la sociedad moderna .
PERO EN LA SOCIEDAD MODERNA OCURRE UN PROBLEMA LA ANOMIA
conducta social , cada uno hace lo que quiere
es tipica de las sociedades modernas , porque el desarrollo industrial se supone que hace
especializacion y que los sujetos coperen unos con otros , pero no siempre ocurre , derrepente la
gente no cooopera uno con otros y se genera este problema de anomia , de falta de norma , y de
coheson social ( union ) .
se supone que deberiamos cooperar en cada una d elas cosas que hacen unos con otros pero el
individualismo hace que no haya cohesion social. Esto es como una patologia , una enfermedad de
la sociedad moderna . Si esto ocurre no tendremos una sociedad que funcione bien , no tenemos
armonia , no tenemos equiibrio que es lo que busca el positivismo , el funcionalismo.
En estas sociedades modernas A DIFERENCIA DE DE LAS TRADICIONALES hay mecanismos tambien
para que funcione esto , que el lo llamaria derecho restritutivo , si alguien hace lo que quiere lo
mandan a la carcel , no le cortan un brazo ,no lo mato ni nada . Y le hago que restrituya con pena
de carcel o me paga .
A QUE PARADIGMA PERTENECE DURKHEIM Y PORQUE ?
POSITIVISTA , ANALITICO , EXPLICATIVO estan basados en el metodo cientifico porque utiliza
metodo cientifico, porque cuantifica , leyes universales .
el considera las realidades de manera objetiva que esta fuera del individuo
sujeto y la realidad esta afuera y el sujeto a traves de sus sentidos puede captar esa realidad y
utilizar el metodo cientifico y hacer una ley a diferencia de otros modelos que dicen que la
realidad es construida del sujeto osea que la realidad no esta afuera si no en su interior yo a traves
de la concepcion del mundo de mis ideas voy construyendo la realidad .
en estecontexto durkheim va tomar esa idea del paradigma positivista yva a decir : mi objeto de
estudio es el HECHO SOCIAL y lovoy a estudiar como un objeto como una cosa que esta fiera d emi
por lo tanto yo puedo utilizar la estadistica puedo matemalizarla , cuantificar y puedo utiilizar el
metodo cientifico .
CUAL ES SU ENFOQUE TEORICO ?
funcionalista
PORQUE ES FUNCIONALISTA ?
QUIERE QUE todo funcione en quilibrio y en orden esto viene d ela biologia porque en ella cada
parte del cuerpo cumple una funcion entonces esta misma analogia la lleva ala sociedad , porque
si una de laspartesno funciona o no cumple la funcion
, por ejemplo la division social del trabajo :uno deja de hacer la pega , porque se puso medio
anomico ,echa aperder el sistema , por lo tanto la sociedad deja de funcionar y esa
interdependecia se rompe . Entonces el funcionalista que tiene una concepcion de la sociedad
como un sistema que tiene partes que cada una de esas partes tiene funciones y que busca el
orden , la armonia.
QUE BUSCA EL POSITIVISMO ?
orden y progreso

COHESION BUSCAR
ALINEACION BUSCAR

WEBER
PARADIGMA : comprensivo interpretativo , historicista estamos hablando de un paradigma de
caracter subjetivista es distinto al positivista porque hay probabilidades y no habla de leyes
universales , porque buscacaptar motivaciones , porque el personaje construye su realidad .
QUE ES LO QUE PROPONE WEBER?
el lo que cuestiona en realidad es la sociologia hoy .
dice las ciencias sociales es muy dificil que uno pueda hacer leyes universales porque el
comportamiento humano es impredescible lo que podria alcanzar a hacer a tener una prbabilidad
de conocer , comprender ,conocer las motivaciones al sujeto
lo que busca lasciencias sociales mas bien es comprender , captar las motivaciones internas de la
persona .
la vision que hay aqui es que la realidad es una realidad construida que es parte del sujeto y que lo
que intenta ver en ese sentido es que uno capte la conexion de sentido del otro , capte la
motivacion que hay el SENTIDO DENTADO y deahi viene la idea de que el objeto de estudio de el
es la ACCION SOCIAL , porque los sujetos se comportan de una determinada manera ? porque
actuan de una determinada manera? esto se lo pregunta porque tambien le preocupa el paso de la
sociedad tradicional a la sociedad moderna , le preocuoa tambien porque la sociedad tradicional
que el conocia la gente actuaba de acuerdo a una personalidad mucho mas sustantiva , deacuerdo
a valores a una etica al sentido de comunidad y porque en mundo moderno la gente actua de
acuerdo a un sentido de sociedad , mucho mas instrumental ,mucho mas medio -fin , eficiciencia
eficacia , calculo y ganancia , emprendimiento , innovacion le preocupa .
QUE METODO UTILIZA PARA SABER ESTO ?
el metodo de comprender (que de explicacion dond elogre captar las conexiones de sentido , la
motivacion ultima de ese sujeto eso es lo que yo quiero saber) por eso accionibe a un modelo
cualitativo que no cuantifica ,le interesa captar los aspectos mas biograficos y cualitativos.
QUE SON LOS TIPOS IDEALES ?
son situaciones que suceden en un grupo de personas que actuan de determinada manera y que
yo al analizarla puedo determinar algunos parametros ,que los ordeno para poder comprender la
realidad . UNA PERSONA TIENE UNA ACCIONSOCIAL COMO UN MEDIO FIN OSEA YO HAGO ESTO
PORQUE QUIERO GANAR ESTO PERO TAMBIEN DERREPENTE YO HAGO ALGO POR VOLUNTAD POR
AMOR AL ODIO O AVECES ESTOY TAN ENAMORADA QUE COMETO ACCIONES IRRACIONALES UNO
NO ES UNA SOLA COSA , OSEA QUE SEPARA PARA PODER ENTENDER .
entonces el habla de los TIPOS IDEALES es una herramienta que el crea para comprender la
realidad donde ve como la sociedad se comporta en determinadas situaciones .
Si miramos los tipos ideales yo puedo darme cuenta que existen tipos de racionalidad en la
sociedad (al observar la sociedad,la conducta y las acciones de las personas ) y dice resulta que yo
miro en un momento historico determinado de la sociedad, me doy cuenta que las sociedades
tradicionales existe un tipo de racionalidad, de una forma de pensar ,de organizar y de actuar
(racional) que el llama que esuna racionalidad sustantiva ,que es una racionalidad basada en
acciones sociales de acuerdo a valores , es lo que predomina por ejemplo lo que llama el en la
sociedad tradicional que es la comunidad, en esta la gentesus acciones tienen un sentido mucho
mas valorico, se basa mas en valores religiosos, comunitarios ,un sentido etico.EJEMPLO : yo
produzco en la comunidad no para ganar dinero , si no para mantenerlo (autosubsistencia :para
proteger a la comunidad )
EN CAMBIO en la sociedad moderna el tipo de racionalidad que predomina es una racionalidad de
tipo instrumental basada en acciones sociales de acuerdo a fines y medios (es lo que predomina y
el individualismo) , tambien predomina este tipo de accion intrumental que esuna accion donde el
sujeto busca fines para obtener ciertos medios y esta basada en el calculo y la ganancia que busca
eficiencia y eficacia , el tipo de organizacion que la toma es la burocracia (forma de organizacion
propia de la sociedad moderna )
ENTOCES :
que es lo que mantiene unida a la sociedad moderna segun WEBER ?
la racionalidad instrumental
que es lo que mantiene unida a la sociedad tradicional ?
una solidaridad sustantiva a los valores
KARL MARX
Filsofo, economista, hombre de accin, fue el creador del socialismo cientfico y el inspirador de
la ideologa comunista, clave en la historia del siglo XX.
Fuentes de inspiracin
Hegel: La sociedad avanza en el tiempo, a travs de conflictos y contradicciones, hacia formas
superiores de organizacin (progreso histrico).
Economa Poltica Inglesa (Adams Smith) El valor de un producto radica en el trabajo que se ha
incorporado al mismo, en la cantidad y calidad del trabajo que ha requerido su elaboracin
Socialismo Utpico Francs:En los socialistas utpicos encontr Marx la experiencia de la gran
revolucin social que fue la Revolucin Francesa y la necesidad de ir ms all de la sociedad
burguesa, de las conquistas de la Revolucin Francesa, a travs de las reformas sucesivas del
sistema.
Intenta repensar el proceso de emancipacin defendido por la Ilustracin y su fracaso al abocar a
un momento histrico en el que predomina la explotacin del hombre por el hombre y la
incapacidad de autorealizacin del ser humano
Concepto fundamental que debe aclararse es el de la alineacin y enajenacin.
La Nocin de Persona Alienada
Si la definicin de persona remite a ser dueo de s mismo, a tener una naturaleza que nos es
propia, el problema fundamental del ser humano, de la persona, ser ser propietario de s mismo,
poseerse o ser su propio dueo.
Pero justamente, lo que caracteriza al ser humano, a la mayora de las personas, es no ser
dueas de s mismas, es el estar alienadas.
Qu entiende Marx por alienacin?
La circunstancia en la que vive toda persona que no es duea de s misma, que no puede ser
responsable ltima de sus acciones ni de su pensamiento. Significa perder la posibilidad de
actuar como persona, de ser libre y responsable de tus propios actos
Objetivo fundamental es intentar comprender las causas de la alineacin y el sufrimiento
humano y de proponer respuestas o maneras de eliminarla.
El trabajo en la sociedad capitalista no es un fin, no est orientado a propiciar el
desarrollo del hombre, sino que es un medio para satisfacer las necesidades biolgicas
fuera del trabajo
Base Material produce tipos de relaciones sociales.
El hombre se realiza en el trabajo
Proceso de acumulacin capitalista.
Clases sociales.
Conflicto social.
Los modos de produccin en la h
Esclavista :la forma de apropiacin del trabajo excedente por parte de los hombres libres se
realiza a travs del derecho de ciudadana..
Feudal :La apropiacin del trabajo ajeno la realiza el seor feudal a travs de los tributos y de las
prestaciones personales
Capitalista :Los dueos de los medios de produccin se apropian del trabajo excedente de los
asalariados a travs de la plusvala.
Socialista :se habra de caracterizar por la propiedad colectiva de los medios de produccin.
El Paradigma Marxista.
Rompe con las relaciones de causalidad de las ciencias naturales.
Introduce el mtodo dialctico:
- La teora y la praxis constituyen una unidad.
-Los fenmenos sociales deben indagarse en la historia, deben ser visto como procesos y
relaciones.
-Todo anlisis de la realidad debe apuntar a descubrir los conflictos y las contradicciones.
- Todo hecho debe estudiarse de manera Holstica.
- No hay ciencia neutral.
- El positivismo se dedica slo a describir y a explicar, dejando de lado la transformacin social.
Aunque Marx no niegue que existe una naturaleza humana, considera, sin embargo, que sta se
limita a funciones bsicas de supervivencia, es decir, relativas a su condicin fsica y biolgica, tales
como la alimentacin, la reproduccin.
En el tomo I de El Capital distingue entre la naturaleza humana en general y la naturaleza
humana histricamente condicionada por cada poca.
El ser humano posee algunas caractersticas naturales, dependientes de nuestra estructura
biolgica y fisiolgica y que determinan ciertos impulsos o apetitos que no estn directamente
condicionados por el momento histrico y social.
En cada momento, la sociedad y su tipo de organizacin podr encauzarlos y establecer normas
o disposiciones para que estos impulsos se realicen en determinadas condiciones, pero no podr
eliminarlos ni abolirlos, pues son de carcter natural, es decir universal.
Frente a estos rasgos naturales y universales, en cada poca se constituyen unos rasgos o
elementos socialmente establecidos, pero sin carcter natural y universal.
El ser humano es lo que l, tanto como especie como individualmente, se ha hecho a s
mismo, como se ha transformado y construido. La persona es el resultado del obrar en sociedad.
El ser humano es fundamentalmente un ser en accin y continua transformacin, no es
meramente el resultado de la herencia o de su carga gentica, de cmo se ha producido.
El ser humano es productivo y el trabajo, como actividad, no es ms que la manera en que el
hombre se enfrenta a la naturaleza para transformarla y lograr de esta lo que precisa para
satisfacer sus necesidades. Pero al transformar la naturaleza, transforma la realidad y se
transforma a s mismo, se da nuevos derechos y formas de organizarse.
Para cultivarse espiritualmente con mayor libertad, un pueblo necesita estar exento de la
esclavitud de sus propias necesidades corporales, no ser ya siervo del cuerpo. Se necesita, pues,
que ante todo le quede tiempo para poder crear y gozar espiritualmente. Los progresos en el
organismo del trabajo ganan este tiempo. (MARX. Manuscritos Econmicos y Filosficos,
Manuscrito n. 1).
Pero la evolucin histrica de la Humanidad, lejos de lograr este tiempo libre o para s
mismo, ha ido siendo alienado.
La alienacin econmica
Se produce cuando se da la explotacin del hombre por el propio hombre.
Se da en el trabajo y se refiere al hecho de que en esta actividad el sujeto productivo sufre una
expoliacin o apropiacin indebida del producto de su trabajo por parte de otro hombre, de su
trabajo y de su actividad y, en definitiva, de s mismo. Retomando la misma nocin de ser
humano y las formas de organizacin social que se ha dotado, explica el origen
de los DERECHOS.

PARADIGMA : critico
QUE DIFERENCIA TIENE Y PORQUE ES PARADIGMA CRITICO ?
Porque al iigual que Weber busca comprender la accion social , pero da un paso mas porque busca
la transformacion
OBJETO DE ESTUDIO : conflicto social
el lo que plantea es que la sociedad capitalista , es una sociedad en conflicto entre dos clases : LOS
BURGUESES Y EL PROLETARIADO y a el lo que el objeto que le interesa estudiar es ese conflicto y
como se desarrolla .
DESCRIBA LOS MODOS DE PRODUCCION DE MARX OBJETIVISE
COMO ENTIENDE EL MARXISMO LA DIFERENCIA DE CLASES
proletariado, conflicto constante de poder , y lucha por el dinero (capital)

"Para lograr los cambios sociales no basta con el cambio de la

superestructura sino que, principalmente, hay que cambiar la estructura
econmica, el tipo de sistema de produccin y de redistribucin de la
riqueza, de volver a hacer que el ser humano sea dueo de su actividad, de
su trabajo y de los medios de produccin. "

Porque es paradigma critico ?

Porque primero estudia la realidad , se queda con lacomprension de la accion social y le
interesa cambiar y transformar ese fenomeno .
busca comprender y transformar
ademas hace un cuestionamiento profundo a la idea de la ciencia positivista (simpre ven
causa y efecto) ,las cosas no son lineales
Marx fue un filosofo , el nace en un momento determinado de la historia de la humanidad
en que las fuerzas del positivismo son muy fuertes . Tiene una contradiccion (esta
embuido por la fuerza del capitalismo ), hace un quiebre con la mirada positivista (por
esto es critico ) .
el situa el positivismo dialectico , por lo tanto es un positivismo que se supera a si mismo .
MARX no es sociologo , el hace un aporte ala sociologia y sus ideas despues seran mucho
mas elaboradas por ciertas corrientes de la sociologia , y haran una sociologia potente .Lo
que entrega marx son fundamentos muy profundos para el desarrollo de una teoria
sociologica posterior .

CONCEPTOS DE COHESION Y ALINEACION :

ALINEACION: el sujeto no esdueo de si mismo , y si noes dueo de si mismo quien es su dueo?
segun MARX : EL EMPRESARIO Y EL CAPITALISTA .
entonces hay un problema
COMO PUEDO MANTENER LA COHESION SI HAY UN GRUPO QUE ES EL DUEO DE MI , Y MI
FUERZA PRODUCTIVA?
PUEDE HABER COHESION SOCIAL EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA ?
lo que hay es conflicto , pura contradiccion ,no haycohesion , porque no eres duero deti mismo ,
otro es dueo de ti , te explota , por tanto no soy libre , y si no soy libre , no puedo decidir, y por
tanto es muy dificil mantener la cohesion .

La nocion de la persona alineada

Para marx es muy importante este concepto
ejemplo de persona alineada:
persona que va , consume , compra , saca algo con muchas cuotas , ve la colombiana (jahjajs lo
dijo la profe no yo ) . Este sujeto esta disociado de la realidad ya quese encuentra en el consumo
de la sociedad , no se da cuenta que esta oprimido . No es consciente de lo que sucede en el lugar.
Uno puede hacer todo esto pero no hay que perder la nocion o la razon de que te estan jodiendo!
este concepto es importante en la edad media tambien porque el sujeto hace las cosas porque la
sociedad quiere que las haga . NO RAZONA !