RESUMEN SEGUNDO PARCIAL DE HISTORIA DE LA EDAD MEDIA

UNIDAD 3

TEXTO 1. -BARTHELEMY, Dominique, La mutation de l'an mil a-t-elle lieu? Servage et chevalerie dans la
France des Xe et XIe sicles, Pars, Fayard, 1997, caps. 1 y 4 [traduccin de ctedra].

CAP. I UNA NOTA CRTICA

Discusin en torno a la mutacin del ao mil. Cuestionamiento al paradigma fundamental.

La teora mutacionista

En el siglo XIX se llamaba feudal a un perodo homogneo, caracterizado por la debilidad de la

monarqua y la predominancia de fuerzas locales (anrquicas). Perodo que va desde la asamblea de
Quierzy (877) a la batalla de Bouvines (1214). Bloch no cuestion esto y dio una respuesta ms
sociolgica. La tesis de Duby evoca una verdadera ruptura en torno al ao mil. La expresin ms acabada
del mutacionismo: Bonnassie y Poly. Para ellos la mutacin feudal resulta de una crisis fundamental: las
relaciones vasallticas existan desde antes pero alrededor del 1000 se volvieron ms sistemticas y
dominantes. Las modalidades regionales puede diferir un poco pero el movimiento es el mismo en todas
partes. Los autores (Poly y Bournazel) sealan una degradacin decisiva de las instituciones pblicas
hacia de siglo X. Los grandes crean una nueva forma de poder, patrimonial y privada: el seoro banal.
Esto les da la posibilidad de dislocar al campesinado libre y alodial; en este estrato superior reclutan a sus
secuaces (milites, sirvientes del terrorismo seorial), que se van a ir acercando a la nobleza. El feudo se
convierte en algo ms especfico y hereditario. Los campesinos no libres se ven liberados de esa
condicin, pero despus de un breve hiato cronolgico todos los no caballeros se ven atrapados en los
vnculos de dependencia.

En cuanto a la ideologa, herejas del siglo XI, movimiento religioso de fondo, como reaccin a la crisis
feudal. Discusin sobre la pobreza, en el ncleo del debate se encuentra el establecimiento del seoro
banal y dislocacin de las comunidades alodiales. Las elaboraciones picas y cortesanas del siglo XIII en
la literatura. Los aportes de los autores no se dirigen todos hacia la mutacin brusca en el ao mil, y
muestran la transferencia del sistema militar carolingio (desplegado alrededor de iglesias) en direccin a
los castillos.

El problema de las fuentes

1) Lagunas de las fuentes. No se extraen las consecuencias de esta confesin preliminar. Falta tambin la
nocin de azar.

2) La disparidad entre el estilo oficial del siglo X y el estilo ms libre y narrativo del siglo XI. Duby vea en
esto, una crisis de las instituciones pblicas y se traspuso este razonamiento al resto de las regiones de
Francia, y a todas aquellas zaonas en las que se revelan los malos usos, las relaciones feudales, los
compromisos parajudiciales. Se ve tambin la irrupcin de la lengua vulgar. Se puede relacionar
directamente los cambios documentales y los cambios reales? Y si la crisis de las instituciones pblicas
no era ms que una ilusin nacida de los cambios documentales? Lo que nos permite describir a una
sociedad no son palabras aisladas sino las oposiciones correspondientes a tensiones reales. Nada ocurri
en Francia entre 980-1060 para Barthelemy.

El problema del cambio social

El autor afirma una continuidad entre siglo X y XI. La identificacin de los alodiales campesinos debe
ponerse en tela de juicio. La mayor parte de los alodiales donantes de tierras (mutacionistas se los
adjudicaban a campesinos a la deriva) son nobles en plena posesin de sus recursos. Muchos alodiales
son tenentes. El ascenso de los milites es un mito historiogrfico. En cuanto al problema de la esclavitud o
la servidumbre. March Bloch busca la elaboracin de una servidumbre clsica en el perodo feudal. Los
mutacionistas plantean que la desaparicin de la esclavitud y el pasaje a una mejora sucedi en el ao
1000. El punto de vista tradicional ligaba la problemtica al fin del orden imperial romano, mientras que
Bonnassie afirma que se produjo ms tarde. Crtica de Barthelemy: se confunde el concepto jurdico con
la relacin de produccin. La experiencia jurdica de la esclavitud se contina desde la antigedad hasta
el siglo XIII. Una cosa es la vida en servidumbre: diferencia entre la esclavitud de trata y la esclavitud rural
de servi. ste ltimo sirve para corveas a ciertos grupos campesinos, para prohibir a los tenentes
abandonar su tierra y para asegurar cierta conquista de los ministeriales. No hay evolucin global, lineal
progresiva entre la esclavitud y servidumbre, numerosas formas de servidumbre pueden convivir. Lo
esencial es la distincin entre dependencia honorable o no honorable.

La tesis mutacionista falla en: la crisis de los alodiales libres y el ascenso de los caballeros sustentada en
la dependencia deshonrosa.
El problema del orden pblico anterior al ao mil

El orden, piedra angular del mutacionismo, segn ellos fue lo suficientemente fuerte como para preservar
la libertad de muchos campesinos alodiales y definir la servidumbre por exclusin. La crisis de las
instituciones pblicas traducida en la degradacin de los principios del derecho (retroceso de la prueba
escrita). Fin del derecho romano y el inicio del derecho consuetudinario.

El autor propone revisar esos supuestos a partir de la antropologa histrica. Se debe volver a empezar
desde el siglo XI, en este momento la finalidad de la justicia era restablecer la paz por compromisos: el
convenio privado es el complemento del juicio pblico. La violencia aparece de manera intermitente. La
nocin de crisis social generadora de la sociedad feudal debe desaparecer.

La denuncia de la violencia de los nobles a fines del X no implica una ruptura con relacin a prcticas
anteriores. El florecimiento del convenio privado es el testimonio de una extensin del uso de lo escrito.
Tambin en el siglo X se podra conocer convenios, por ello es preciso abandonar la idea de ruptura de la
historia de la justicia, hacia el ao mil, y a la nocin de instituciones pblicas anteriores fuertes. En el siglo
XII se desarrolla la distincin entre lo pblico y lo privado y comienza la gnesis del Estado moderno.
Hasta ese momento es necesario pensar en la coexistencia de espacios de paz pblica con todo un
conjunto de relaciones sociales de poder privado. Las fortalezas del siglo XI no se diferencian mucho de
la justicia normal de los tiempos carolingios.

Qu hay que preferir al mutacionismo?

Habla del refuerzo de la arqueologa al mutacionismo. La mutacin del paisaje del hbitat o tcnicas de
combate conducen al cambio social? Reproduccin de estructuras sociales a pesar de cambios
materiales. Poly y Bournazel trataron de explicar la manera en la que la institucin feudal se convirti en la
relacin feudal dominante. Francia no fue radicalmente modificada entre 980-1060 para Barthelemy. Las
grandes estructuras institucionales (judiciales y militares) y sociales (formas de dependencia) fueron slo
modificadas. El relato-modelo de ajustes sucesivos reemplaza al modelo de mutacin brutal.

CAP. IV LA SERVIDUMBRE Y SUS RITOS.

Para Bonnassie el esclavismo antiguo se extingue en el siglo X y en el siglo XI se instaura la servidumbre

caracterstica el rgimen feudal. Duby explica la brusca transicin de la servidumbre a la dependencia: 1)
Recupera de Boch la distincin entre esclavismo antiguo (exclusin de las instituciones pblicas) y
servidumbre medieval (dependencia ms social y prctica jurdica y que reposa sobre algo
consuetudinario: malos usos). Pero a diferencia de los historiadores del siglo XIX, no modelo evolucionista
de la transformacin. 2) traduccin de trminos en los documentos: mancipium designa al antiguo siervo,
homo proprius se convierte en el prototipo de la servidumbre. No es necesaria la identificacin de cada
servidumbre con su denominacin precisa. Los cambios de palabras de principios del ao 1000 no
indicios de cambio social.

Los historiadores y las servidumbres.

El pensamiento histrico supone la elaboracin de conceptos diferentes al lxico de las fuentes. March
Bloch ya haba advertido que la distincin entre esclavo y siervo es ficticia. Slo un concepto que ayud a
ver lo que haba cambiado en la condicin servil.

Pensamientos e investigaciones de la vieja escuela

Hacia 1830, con la cristalizacin del paradigma de la historia nacional, la oposicin entre esclavitud y
servidumbre se convierte en tema central. La segunda se presenta como atenuacin de la primera.
Guerad divide al progreso en tres etapas: esclavitud, servitude y servage, este esquema progresivo est
matizado por que stas habran existido simultneamente. Se establece como anttesis al rgimen
romano y al rgimen feudal. Fustel de Colanges marca una continuidad con los dominios antiguos:
revolucin gradual hacia la servidumbre. En el siglo XIX se asociaba el triunfo de la servidumbre y del
dominio a la decadencia de los intercambios y a una autarqua. Al definir el perodo feudal entre 877-
1214, slo analizan los documentos de estos tres siglos.

La temtica de March Bloch

Cree que los servi carolingios eran los siervos con patrimonio, familia y pago de renta y que hasta el siglo
XIII era la mayora de los campesinos. Su aporte ms importante radica en las variaciones sobre la
cuestin socio-jurdica de los estatutos, de los ritos y de las ideas serviles. Hizo anticipadamente
antropologa socio-jurdica. En su libro: La sociedad feudal nica las races de la servidumbre en la poca
carolingia. No una dependencia mitigada sino ya con cierta consistencia con el rito de chevage. Pleno
perodo de debilitamiento de leyes y reglas en plena innovacin socio-jurdica. Las obligaciones: chevage,
mainmorte y formariage, ya estaban en la esclavitud segn Duby (Barthelemy coincide). En los siglos
postcarolingios, verdaderos siervos y protegidos. Marc concluye con la frase: una sociedad no es una
figura geomtrica, a pesar de ello presenta una imagen de sociedad feudal como un esquema simple en
el cual lo esencial de las relaciones sociales se limita a un modelo de dependencia personal (vasalltico
para nobles y servil para los pecheros).

Por qu criticar los modelos mutacionistas?

Los inconvenientes de estos modelos son varios: no se encuentra en cada perodo o sistema ms de un
tipo dominante de servidumbre, toman la nomenclatura que aparece en las fuentes como reflejo directo de
las realidades limitaron su horizonte a los siglos X y XI, dejando de lado la etapa carolingia. En
contraposicin a lo que dice Bonnassie, los carolingios reforzaron durablemente los instrumentos jurdicos
de la servidumbre. Hubo desde el siglo IX, una adaptacin de la tradicin jurdica renaciente a la nueva
idea de dependencia de cuerpo.

Conceptos complementarios para estudiar el siglo IX:

1) La vida en servidumbre es la del esclavo de tratada (excluido y desocializado). Contraste entre ste y
una esclavitud rural. Al lado de esta dependencia extrema hay numerosas servidumbres.

2) los siervos medievales no viven de servidumbre, pagan tributos serviles que no basta para definir toda
su vida social. Se puede ser siervo slo para ciertas cargas en ciertos aspectos.

II- LA TRAMPA DE LAS PALABRAS.

El fin de la mancipia?

Bonnassie distingue servus de mancipia (mentalidad esclavista), la desaparicin de ste ltimo a fines del
siglo X atestigua el fin de un tipo de servidumbre. A principios del siglo XI, la emergencia de homines
proprii marca la aparicin de la nueva servidumbre. Para Dubled mancipium es sinnimo de servus, pero
humaniza ms a este ltimo trmino porque la palabra dur ms tiempo. La descripcin de ville o de
alodios cedidos en precaria a vasallos del siglo X o en don a iglesias de los siglos X y XI no permite un
anlisis agrario preciso. No hay motivo para considerar a mancipium como esclavos no casados, al lado
de siervos o de colonos casados.

Los servi y los otros dependientes

La tesis radica en que la oposicin simple entre los servi y los franci se borra en provecho de una
dependencia de hombres propios. En la larga duracin es preciso considerar el doble empleo de la
palabra servus. Duby deca que a continuacin del ao mil se comienzan a confundir la libertad y la
servidumbre que estaban hasta entonces bien diferenciadas. Pero para Barthelemy, durante la alta edad
media abundan estas situaciones. Duby va a plantear la situacin de los francos y los hombres propios de
Maconnais, que para Barthelemy es una distincin secundaria, ya que ambos deben servicios.

La lengua de las cartas verstil en el siglo XI. No permiten entrever categoras muy tajantes: no todo el
mundo tiene el mismo grado de servidumbre ni pertenece a una categora bien demarcada. Por culpa de
las categorizaciones que hacen los historiadores se reduce la sociedad a una figura geomtrica. No hay
vida pura en la servidumbre, no hay nadie cuyo estatuto servil defina su perfil social.

TEXTO 2. -BONNASSIE, Pierre, "Del Rdano a Galicia: gnesis y modalidades del rgimen feudal", en
A.A.V.V., Estructuras feudales y feudalismo en el mundo mediterrneo, Barcelona, Crtica, 1984.

En el coloquio de Tolouse de 1968 se hicieron importante contribuciones al conocimiento de las

estructuras del Sur de Francia y el Norte de Espaa (siglos XI-XII) y tambin revelaron las divergencias
entre los historiadores. Se plantea una oposicin entre el Sur de Francia poco o nada feudalizado y un
norte de Espaa dominado por el feudalismo. Esta oposicin es paradjica, slo se explica por los
desacuerdos sobre el vocabulario utilizado (no hay una acuerdo en la definicin de feudalismo) y por la
cronologa del movimiento de feudalizacin (no todos los historiadores se refieren al mismo perodo). Va a
analizar dos modelos:

A.- CATALUA. Es el caso ms conocido y ms interesante porque es la zona de conjuncin del rea
hispnica y de la occitana.

*PRIMERA FASE. Se prolonga hasta los aos 1020-1030. Sociedad ajena a las costumbres feudo-
vasallticas. La continuidad se observa en: la organizacin de los poderes permanecen tradiciones muy
antiguas. Ley escrita de inspiracin romana. Ideal poltico: prncipe rector (garante de la legalidad). La
autoridad de los condes y sobre todo de los condes de Barcelona estaba reforzada por la necesidad de
solidaridad ante el peligro musulmn. Los agentes de los condes seguan siendo funcionarios pblicos,
reclutados hereditariamente en las mismas familias. Su remuneracin: dotacin de bienes e ingresos
pblicos (fevum, fraccin del dominio fiscal delegada a los funcionarios pblicos en concepto de salario).
El feudo privado no exista. Tambin se observa la continuidad en las estructuras sociales. La sociedad
catalana de los siglos IX-X era esclavista. El grupo de poblacin libre separado en no nobles y no nobles.
Los no nobles eran campesinos independientes, casi siempre propietarios de sus alodios. Los nobles, por
derecho de nacimiento detentaban el poder, pero lo ejercan bajo la autoridad superior del conde. Deban
al conde fidelidad por obligacin de todo sbdito a obedecer a su jefe natural (no juramento). Existan
clientelas privadas, pero se formaban en torno a personas de muy alto rango como los condes.

*SEGUNDA FASE. Este equilibrio sociopoltico cambia en este perodo que va del 1020-1060. Fase de
gnesis del sistema feudal cataln. Cambio como resultado del crecimiento: crecimiento de la produccin
agrcola, relacionado con las roturaciones (del siglo IX); crecimiento de la economa de la economa de
intercambio, acelerado a partir de los aos de 980-990 con la introduccin de numerario musulmn.
Fenmeno de enriquecimiento (desde XI) aviv los enfrentamientos entre linajes aristocrticos. Este es el
primer factor de la crisis: desencadenamiento de guerras privadas entre los grupos nobiliarios. Adems
las luchas sociales enfrentaron a la aristocracia y el campesinado, cuya razn fue la apropiacin de los
beneficios del crecimiento. Una de las manifestaciones de la resistencia campesina fue el movimiento de
Paz y Tregua, de origen popular evidente. Estos conflictos terminaron con la victoria de los nobles y
desembocaron en la servidumbre de los campesinos. La crisis estall tambin en el plano poltico:
sedicin de los nobles contra la autoridad condal. Consecuencias de estas luchas sociales y polticas:
formacin de clientelas armadas con el reclutamiento de guerreros privados, llamados milites (milites
castri, Para los guerreros que vivan en castillos). stos se encontraban vinculados a sus jefes por
homenajes y juramentos de vasallaje. Eran remunerados por su servicio armado con autnticos feudos.
Las relaciones entre los linajes se basaban en pactos privados de comn acuerdo: los convenientiae
(junto al homenaje y el juramento, constitua la base de las relaciones sociales).

*TERCERA FASE. Comienza hacia el 1060. Proceso de cristalizacin del sistema feudal. Las nuevas
estructuras se afirman e institucionalizan. Los agentes de esa normalizacin fueron los condes de
Barcelona, a quienes su riqueza les permiti les permiti poner fin a la insurreccin nobiliaria. Los condes
se situaron a la cabeza de las redes de fidelidad que se crearon y proveyeron los medios para conservar
su control: el homenaje slido (estableci un lazo entre el conde y los milites) y el feudo-renta (forma de
pago a los milites, que poda ser confiscado en caso de infidelidad). Los grandes linajes aristocrticos
reconocieron su sumisin al conde a travs de la convenientiae, los castillos se convirtieron en feudo
dependientes del conde. El conjunto de la aristocracia catalana se vio integrada en un sistema de
relaciones feudo-vasallticas dominadas por el conde de Barcelona. 1100 Catalua completamente
feudal.

B.-PENNSULA IBRICA. Desde el Rdano hasta Galicia.

*PRIMERA FASE. Hasta 1000, continuidad y supervivencia de estructuras muy antiguas. La lex
visigothorum conservaba vigor. Pero en general, el reinado de la ley gtica se presentaba sin fisuras. El
reino astur-antons intenta restaurar las instituciones del reino de Toledo. Respeto hacia una ley que
basaba sus preceptos en dos conceptos romanos bsicos de soberana pblica y propiedad privada,
incompatible con el desarrollo de comportamientos feudales. En el siglo X las autoridades legales
(virreyes) conservaban la integridad de su fuerza. Disponan de bienes patrimoniales como de dominios y
de ingresos fiscales. Las delegaciones de poder se realizaban en el marco de la legalidad y sus
representantes (vizcondes) eran considerados funcionarios pblicos.

El monarca astur-leons nombraba y sustitua a voluntad comites y potestates (representantes del poder)
que gobernaban en su nombre todas las circunscripciones territoriales (comissa, comitatos). En el plano
de las instituciones. En el plano de las instituciones se difunden los trminos vassus (dependientes de
ascendencia franca) y fevum (a partir del siglo X, pero tenan otro sentido al que tena el lenguaje feudal
clsico). Los servicios debido a los nobles eran exigibles en virtud de la relacin de naturaleza es decir
la fidelidad natural que todo hombre libre le debe a su jefe natural. El fevum es una tenencia concedida
sobre una tierra pblica a un agente de esta autoridad. Los dos rasgos dominantes que parecen
caracterizar son la supervivencia del antiguo sistema esclavista y la existencia de un activo campesinado
independiente. El gran dominio era explotado por mano de obra servil, que trabajaba en la reserva y en
el arrendamiento de las restantes tierras a los campesino libres. Sin embargo no haba un sistema
domanial en su sentido clsico. Subsista adems una autntica propiedad campesina.

El alodio campesino amenazado por la compra o confiscacin fiscal. Fue la resistencia campesina que
impidi el establecimiento de un autntico rgimen seorial y del feudalismo. Tambin se organizaron
comunidades autnomas de campesinos libres. Son famosos los concejos que constituan la barrera de la
cristiandad frente al Islam y el apoyo de la monarqua astur-leonesa. En conclusin, muchas fuerzas se
opusieron a la instauracin del feudalismo, mantuvieron un orden sobre el que velaba la potestas publica,
encarnada en condes y reyes.

*SEGUNDA FASE. Mientras las estructuras polticas-sociales permanecan casi invariables, la economa
se transformaba en profundidad por la ampliacin de los espacios cultivados y la aceleracin de los
intercambios. Se produjo un fuerte incremento de la produccin. Tambin desarrollo de los intercambios
regionales. Por ltimo, desde comienzos del siglo XI, el oro musulmn ingres masivamente en la Espaa
del Noroeste y Catalua, en forma de sueldos y parias. Este enriquecimiento produjo conflictos en l seno
del sistema poltico social. Este proceso se observ primer en el funcionamiento del sistema judicial: ya no
existan jueces profesionales, eran nobles locales; ni se invocaba a la ley sino que se hacan
compromisos negociados; y los debates se vean interrumpidos por escenas de violencia. Esta
desintegracin del poder judicial produjo guerras privadas. Las convenientiae, eran tratados con los que
se terminaban las hostilidades. La causa de las guerras eran los odios familiares, por lo general los
mviles eran materiales. Lo que motivaba las expediciones armadas era la bsqueda de botn. Las bases
de operacin eran los castillos. Los agentes de estas violencias eran los milites o milites castri
(guarniciones permanentes en los castillos). La violencia nobiliaria responda tambin a una
contraviolencia campesina. Se desarrollaron conflictos de clase que constituyen la marca sangrienta del
advenimiento del feudalismo en el tejido social. Languedoc habra ingresado en el feudalismo en
condiciones ligeramente diferentes de las de Catalua, en una larga y difcil gestacin que durara varios
decenios. En Catalua el paso al sistema feudal se habra dado ms rpido. En primer lugar se produjo la
desaparicin de la antigua servidumbre rural, que dio paso a la campesinado libre a una condicin de
dependencia. Se instaur en el siglo XI el seoro jurisdiccional. Del ban castellano-leons derivan
prestaciones y servicios que los campesino consideraban malos usos. En la organizacin del poder no
modificaciones radicales. Hasta el reinado de Alfonso VI la monarqua sigui gobernando las estructuras
socio-polticas. La actitud de obediencia de la nobleza castellano-leonesa contrasta con la de aristocracia
catalana que se hallaba en plena rebelin. Esto se debe a que los nobles castellanos-leoneses se
hallaban ocupados en las guerras contra los musulmanes, lo cual frenaba la codicia y las luchas entre
ellos por acaparar riquezas. Adems el rey poda estimular la fidelidad de los grandes entregndoles
cantidades de dinero, gracias a los beneficios que obtenan de las parias. Este equilibrio se interrumpi
como consecuencia del traumatismo provocado por la derrota de Ucls (1108) y la muerte de Alfonso VI
(1109). Entre 1109 y 1126 se desencadenaron las ms graves violencias. La aristocracia ataca a la
institucin monrquica con la pretensin de manejarla, adems se dieron una serie de sublevacin
urbanas y una revuelta de campesinos. Durante 15 aos el noroeste de Espaa vivi en un vaco de
poder, lo cual llev a que se afirmaran nuevas solidaridades: germanitates (alianzas de linajes) las cuales
se basaban en la prestacin de homenajes y de juramentos de fidelidad. Los miembros de una
germanitas se ponan al servicio de un jefe a cambio se les entregaba soldadas y prestimonios. Al igual
que en Catalua, la gnesis de las estructuras feudo-vasallticas se debe buscar en las luchas armas y el
desgarramiento del tejido social.

*TERCERA FASE. La reconstitucin de poder se hizo en base a tres elementos: 1) el compromiso

vasalltico, durante la crisis se crearon clientelas armadas, unidas en torno a un jefe y formadas por
milites, que le deban fidelidad y servicio militar. Fue en las guerras posteriores a la muerte de Alfonso VI
cuando se paso de la fidelidad natural a la fidelidad vasalltica. 2) el feudo, el paso del fevum de carcter
pblico al carcter privado tuvo lugar entre 1030-1060. No se impuso el feudo hereditario, la concesin de
soldadas y prestimonios qued ligada a la prestacin de homenaje. 3) La convenientia, entre el 1020-
1060, se utiliz su frmula para definir las obligaciones respectivas de seores y vasallos, se convirti en
el ncleo central del sistema vasalltico. Vasallaje, feudo y convenientia instrumentos que los prncipes y
los reyes utilizaron para reconstruir el poder. El restablecimiento de la autoridad se realiz en el reinado
de Alfonso VII, entre 1126-1157. Fue ste el reinado decisivo para la historia del feudalismo castellano
(ah el autor da ejemplos de cmo este monarca aplic los tres elementos explicados arriba).

Objecin a la feudalizacin laguedociano. Una opinin muy difundia es que no estamos ante una
autntica feudalidad, se habla de fidelidad sin homenajes, de vasallaje sin feudo y de feudos sin servicios.
El autor dice que esta opinin se debe a una interpretacin muy literal de las fuentes. Estos tres
elementos aparecen con claridad incuestionable.

Conclusin: 1) constatacin de una ruptura en el seno de las sociedades hispano-occitanas, la cual marca
el advenimiento del feudalismo. Toubert utiliza el trmino revolucin del siglo X, ya que se dio una
transformacin radical en las condiciones materiales y en los sistemas socio-polticos. Que vare la
cronologa no tiene importancia. 2) las estructuras feudales establecidas luego de la ruptura, se las ha
calificado de incompletas. Esto no es as para el autor, y encuentra la prueba de ello en el vocabulario
feudal de las fuentes: generalizacin del trmino vasallo, feudo, etc. Estas transformaciones afectaron al
conjunto de la sociedad. No habra un feudalismo incompleto.

TEXTO 3 -DOLSET, Henri, "En el corazn del debate sobre la feudalidad: las clientelas militares",
Historiar, 4 (1999), 66-83.

Emergencia y afirmacin de clientelas armadas.

-Clientelas aristocrticas: Los personajes ms poderosos se rodean de una guardia personal armada,
relacionan a travs de un vnculo de ENCOMENDACIN y un JURAMENTE DE FIDELIDAD. Guerreros:
vassus que se deriva del celta gwas (muchacho o chico, connotacin servil).

-Vasallaje pblico: El soberano tambin emplea tropas de guerreros (vassi) instalados en un beneficio
(tierra que se concede a un vasallo por encomendacin). Pipnidas y Carolingios en lugar de conceder
tierras de su propiedad, ceden a los vassi tierras de la Iglesia. A travs de este casamentum mantienen
a la caballera pesada, que se desarroll a partir de Carlos Martel.

Carlomagno hizo prestar juramento de fidelidad a todos los hombres libres de su reino. Esta medida
estuvo acompaada de la incitacin a los hombres libres a encomendarse a vasallos directos del rey.
Consecuencia: confusin entre el orden pblico y los vnculos privados (que deban reforzar al poder
pblico). En la poca CARLONGIA, existan clientelas militares, pero NO tenan el monopolio de la guerra,
adems los lazos de dependencia NO incluan la concesin de un beneficio, sino que los vasallos eran
mantenidos en casa de sus seores.

Opiniones divergentes en relacin al momento de origen del feudalismo. ANTES DEL AO MIL, la
palabra FEUDO no significaba exactamente BENEFICIO. Designa a un bien preciado pero que
presupone una donacin a cambio. En algunas regiones en el siglo X, FEUDO designa un bien fiscal que
se concede como una remuneracin por el ejercicio de una funcin pblica, lo que pueda dar lugar a un
juramento de fidelidad. Luego de 1020-1030 adquiere su sentido clsico.

La palabra MILES y su ambigedad

El debilitamiento del poder real en el siglo X, a beneficio de la alta aristocracia (duques y condes). En el
siglo XI se parceliza todava ms el poder. La aristocracia local confisca y privatiza el poder banal
(ORDENAR Y CASTIGAR). La aristocracia se apoya en una nueva clase social: los MILITES, caballeros
armados. En las fuentes comienza aparecer esta palabra en detrimento de la palabra vassus. Esto se ha
interpretado:

* Por Duby y otros como la aparicin de un grupo social compuesto por profesionales de la guerra al
servicio de la aristocracia.

*Para Barthelemy el empleo de la palabra MILES reflejara el renacimiento de los estudios y el prestigio
de la cultura latina: miles sera preferido a vasus porque este trmino procede de la lengua vulgar. Este
historiador atribuye sobre todo a la moda de la palabra MILES a la prediccin de los clrigos por la teora
carolingia de las dos milicias, la militia secular de los hombres de guerra y la militia eclesistica.

Origen social de los milites?

+ La opinin dominante es que fueron en su mayor parte CAMPESINO ACOMODADOS, ricos alodiarios
capaces de pagarse un equipamiento militar, y aptos para ser reclutados por la aristocracia castral. -La
propia palabra MILITES implica la idea de dependencia, connotacin de servicio. Sus equivalentes
tambin evocan una idea de origen humilde y posicin subalterna.

+ Otros milites proceden del PATRICIADO URBANO, all donde el dinamismo econmico benefici la
existencia de un tejido urbano.

+ Barthelemy, hiptesis que los miles sera utilizado para calificar a los ms ALTOS ARISTCRATAS. El
trmino sera aplicado a personajes menores pero de la misma cultura guerrera y aristocrtica. La militia
engloba a reyes, duques, condes y vizcondes. Tambin incluye a seores castrales. Adems, este
historiador dice que la posicin de vasallaje de numerosos milites nos inclina a verlos como socialmente
modestos, olvidando que el vasallaje existe en toda la escala aristocrtica.

+ Hay una posicin intermedia, que defiende el ORIGEN NOBLE, pero se tratara de nobles
EMPOBRECIDOS.

Condicin social de los milites? La traduccin de miles por caballero es ambigua.

*Para Barthelemy no hay diferencia entre miles y vassus debilita la identidad de una militarizacin
repentina. Ya exista una caballera carolingia dotada de un estatuto social prestigioso, la aristocracia ya
tena vocacin guerrera, pero la superioridad social de los milites no reposaba ni en la fuerza armada,
tampoco en factores polticos ni econmicos.
Hay divergencias clases separadas o alianzas?

_ Poly cree que estos hombres nuevos estn confinados a una condicin vasalltica tan humilde que una
barrera los separa de la alta aristocracia.

_Barbero considera que se asociaban con los antiguos magnates con quienes comparten intereses de
clases y actividades. Contradicciones de la sociedad: cuanto ms humilde es el origen de los vasallos,
frecuentan a su seor, obtienen un cierto poder y forman un grupo compacto, y al mismo tiempo ms
crece la fosa que los separa. Con el tiempo se fue difuminando esta contradiccin.

Las clientelas armadas y la violencia.

Para los defensores de la MUTACION FEUDAL, los castellanos utilizaron a los castellanos como
caballeros para dominar la castellana. Se trataba de defender y extender el poder seorial ante los
seores vecinos. Esto dio lugar a un estallido de VIOLENCIA en forma de guerras entre miembros de la
aristocracia por medio de sus tropas. stas deban a su seor el servicio de hueste. La actividad guerrera
escapa al campesinado. Ya que el caballero deba dominar una tcnica que requera un entrenamiento
intensivo lo cual hace inaccesible al mismo tiempo trabajar la tierra (no se poda hacer las dos cosas al
mismo tiempo). Adems los milites presionaban al campesino y lo extorsiona con nuevas cargas. La
principal era la TALLA. La piedra angular era el CASTILLO centro de depredacin de poblaciones locales.

Razn del ejercicio de la violencia por parte de los milites?

*Bisson: 1) los milites tienen una inclinacin natural a la VIOLENCIA, para marcar las diferencias han de
rebajar el estatuto de los campesinos. As un abismo divide a partir de ahora la sociedad. 2) Revolucin
poltica en las esferas de poder, opone a los caballeros en lucha por la adquisicin de una respetabilidad,
contra los reyes que intentan imponer sus prerrogativas seoriales. Seores castrales ms cerca de sus
vasallos milites. 3) La violencia es un mtodo de poder seorial, manipulacin caprichosa, los milites
habran desarrollado una teora de violencia para autojustificarse.

*Barthelemy: 1) inclinado a disminuir la separacin entre milites y campesinos. Continuidad social. Pero
retoma el argumento de la brutalidad del comportamiento de los milites hacia los campesinos, debido a su
impotencia para imponer su voluntad. 2) Relativiz la violencia: existencia de mediadores entre los
beligerantes, para l las relaciones feudo-vasallticas son tanto instrumento de paz como de guerra.

*Wickham: 1) Violencia seal de una lucha que sita a merced de las internas a las lites sociales. 2) Los
conflictos de principios del siglo XI se limitan a oponer lites terratenientes entre s.

*White y Reuter: 1) discuten la teora de la naturaleza no poltica y arbitraria de la violencia. sta entra en
las estrategias patrimoniales de afirmacin y no cobro de derechos.

Papel de la Iglesia?

-Reuter: son fundamentales las relaciones milites-iglesia. La iglesia era la nica institucin que poda
representar una supervivencia del antiguo orden pblico.

-Barthelemy: el objetivo principal del movimiento de la Paz de Dios era la defensa de la Iglesia y el
mantenimiento del orden social.

-Bonnassie: El movimiento naci de la iniciativa campesina pero la iglesia lo apropi borrando sus
elementos subversivos.

-Flori: ve en todo ello el fruto de la alianza entre el alto clero (vctima de agresiones seoriales) y los
principales laicos (inquietos antes el desorden social que no pueden contener).

-Duby: la Paz de Dios estableci en el seno de los laicos entre los dbiles (que haba que proteger) y los
milites (culpables del desorden y llamados a limitar su violencia con juramentos). La iglesia legitima la
utilizacin de las armas y la dominacin del pueblo por la aristocracia.

MULTIPLICACION DE MILITES OCASIONA EL ESTALLIDO DE VIOLENCIA EN EL SIGLO XI. TAMBIEN

SE MULTIPLICAN LOS VINCULOS FEUDO VASALLTICOS. A PARTIR DE ESTE MOMENTO,
SOCIEDAD FEUDAL.

Tensin y extensin de los vnculos feudo-vasallticos.

En el siglo X la mayor parte de los vasi son alimentados (nutriti). En el siglo XI los milites son establecidos
(casati). El vasallo estaba unido a su seor mediante una relacin dinmica de dominacin y reciprocidad,
feudo como piedra angular. Homenaje y juramento de fidelidad. El fundamento de las relaciones feudo-
vasalltica es el castillo. Las convenientia (pactos privados) relacin de paridad dentro de un espritu de
reciprocidad. Unen a miembros de la alta aristocracia, sellan alianzas. Otras convenientia permiten atar
lazos de vasallaje, por lo que implica subordinacin y reciprocidad.

-Bonnassie: convenientia forma de vinculacin que implica un alto grado de supeditacin. Fidelidad
exclusiva y servicio continuo. Tipo de contrato destinado a los miembros de la clase social subalterna:
caballarii.

-Barthelemy: resalt la fuerza del smbolo y gestos como rituales. stos recuerdan el estatuto de actores
de la ceremonia y su lugar respectivo dentro de la sociedad, reforzando as su identidad.

-Reynolds: la investidura no implica existencia de feudo. El homenaje no ligado a un vnculo de vasallaje.

No carcter feudal de la Edad Media central. Muy difcil distinguir el alodio del feudo. Adems esta
dificultad se agranda por la ausencia de distincin entre propiedad y gobierno y entre renta y gobierno.
NO concibe tampoco el vnculo vasalltico como vnculo privado o personal. Es un vnculo estaturario
determinado por cuestiones de rango. Rechaza adems la unin del vasallaje con el homenaje y el feudo.
Esto se trata de una creacin tarda. Los milites no vasallo, servicio militar una cuestin de rango, no
constituye una carga. Los casati podan ser campesinos que deban servicios militares adems de renta.

AUTORES EN CONTRA DE REYNOLD Y A FAVOR DE LA FEUDALIZACION REUNIERON

ARGUMENTOS:

-Magnou-Northier: feudo consiste en asignar a alguien una renta fiscal, el alodio es una tierra que se
hereda sin investidura, sin promesa, sin obligaciones.

-Poly: describe el proceso a travs del cual el feudo gano terreno en detrimento del alodio: los notables
dan su alodio a cambio de feudo convirtindose en fieles de personajes ms poderosos.

Un factor que estructura y domina las relaciones sociales?

-Reynolds dice que las instituciones feudo-vasallticas no son puramente feudo-vasallticas, sino que se
instauran dentro de un conjunto de prcticas institucionales, dentro de normas y valores: jerarqua y
justicia.

-Para el autor el sistema era omnipresente. Tanto en el caso en el que se una posicin: el modelo feudal
contamina el conjunto de la sociedad en distintos grados. O si l mismo habra sufrido esa contaminacin.

1) Identidad de naturaleza que existe entre la dependencia vasalltica y servil. Equivalentes entre la carga
impuesta por la sucesin en la tenencia y en el feudo. Vasallaje como dependencia honorable y
servidumbre como dependencia no honorable. Los esquemas feudo-vasallticos pudieron influir en la
relacin entre seor y campesinos.

2) Otra influencia que recibi el sistema feudal fue la de los lazos de parentesco. El parentesco es un
factor de estructuracin de la sociedad en la que la solidaridad de linaje y de parentela tiene un papel
central. Sin embargo, la relacin de feudalidad termin imponindose a la de parentesco.

3) Otro factor de estructuracin de la sociedad, fueron las solidaridades entre milites castri. El ejercicio del
dominio castral fue colectivo lo que implic solidaridad entre los comilitones (compaeros de armas) del
castillo.

4) papel estructurador de las relaciones feudo-vasallticas en el plano econmico. Feudo no elemento

concreto sino un producto fiscal. Importancia del feudo como fuente de renta econmica. Milites son los
que extorsionan para recaudar la renta. Las estructuras feudo-vasallticas slo puede funcionar mediante
la explotacin de campesinos.

El nuevo rostro de la militia y el dominio de una mentalidad feudal.

MILITES remite a personajes subalternos, personajes de alta aristocracia. Nobles empiezan a adoptar el
ttulo caballeresco, es prueba del acceso de los antiguos caballeros a la nobleza. Acercamiento de estos
dos sectores sociales a finales del siglo XI y siglo XII. La nobleza reposa slo en el nacimiento y en el
poder, no en la riqueza. Por lo que los caballeri, slo a travs de la alianza con familias antiguas pudieron
acceder a la nobleza. La herencia del feudo se adquiere en la segunda mitad del siglo XI, lo cual lleva a la
patrimonializacin y le otorga un estatus a los milites. El crecimiento de los derechos del vasallo sobre el
feudo, implica relajacin de la fidelidad. La solidantia intenta paliar este debilitamiento del vnculo.

-Barthelemy: no ascensin de los caballarii haca la nobleza. Estos ya formaban parte de la nobleza. A
fines del siglo XI se distingue entre milites y servientes (sergents). Esta distincin entre guerreros
profesionales sin nobleza y caballeros propiamente dichos recin en el siglo XII.
-Argumento contrario: los sirvientes pasan a ocupar el lugar de los antiguos milites/caballeros, ahora
ascendidos.

-En el siglo XII, La iglesia moraliza la violencia. Con las cruzadas y con la creacin de las rdenes
militares aparece el: miles Christi. El monje- caballero se convierte en modelo de virilidad que los clrigos
proponen a los milites para incitarlos a poner la espada al servicio de la iglesia y de los dbiles. El
ceremonial de investidura va a distanciar a la nobleza de la caballera.

-Para Barbero, el ceremonial de investidura permite ascender a la nobleza y a la caballera al mismo

tiempo. La investidura tiene por objetivo mostrar la pertenencia a un grupo social.

-Flori: a partir del momento de la investidura la caballera implica obligatoriamente la nobleza, pero no a la
inversa.

CONCLUSION DEL AUTO. Este rito descansa en parte en un principio de igualdad, el nivel social de los
investidos queda difuminado y se pone de relieve la pertenencia a una casta militar. Diferencia entre
investidos y no investidos. Esta integracin de los caballeros en la nobleza y de los nobles en la caballera
tiene como causa y efecto una homogeneizacin moral y espiritual de la aristocracia. Entre estos
guerreros se forma una conciencia de clase: superioridad de clase acompaada de valores morales como
la lealtad. La feudalidad desbord los marcos socio-econmicos para invadir la religin y la literatura. La
feudalidad tom de la religin todo un vocabulario.

Los milites tuvieron un papel fundamental en la gnesis de las instituciones feudales. 1 los caballerii se
distinguen por su armadura y caballo y por el uso que hacen de ellos para someter a los campesinos al
banun castral. Entran en un proceso de integracin en la antigua nobleza. Milites se elevan a una clase
superior y a su vez se los mantiene en subordinacin. Pero luego los milites van a saber inclinar la
balanza entre feudo y vasallaje, en esta batalla termina ganando el feudo.

En el ejercicio del seoro banal la aristocracia encontrar su cohesin: los intereses en comn implican
una solidaridad horizontal.

El caballero ser la figura ideal de auto-celebracin y legitimacin social mediante la cual la aristocracia
disfraz la rusticidad del miles inicial y la rudeza inherente al sistema.