"Locas Pasiones"

(*) Reunin Lacanoamericana De Psicoanlisis Florianpolis, Brasil, 12, 13, 14, 15 De Octubre De 2005.

Anala Stepak

Amar con los ojos cerrados es amar como un ciego.

Amar con los ojos abiertos tal vez sea amar como un loco:
es aceptarlo todo apasionadamente.
Yo te amo como una loca.
Marguerite Yourcenar (Fuegos)

Para comenzar, quisiera relevar una pregunta freudiana: Por qu es tan diversa la relacin
del amante con su objeto sexual?
En tanto no hay objeto que colme el deseo, la relacin del sujeto con ste ser singular.
Es a partir de las llamadas pasiones del ser que me interesa abordar la arista del
amor-pasin, aquel en el cual el sujeto es capaz de deponer su subjetividad apresado
ilusoriamente en un juego de espejos. All donde lo buscado es la reciprocidad, y el sujeto,
consumido y exaltado por dicha pasin, no repara en sacrificios.
Pasin amorosa que generalmente no registra la incidencia del paso del tiempo, que bien
podra ser eterno. Pasin que monta una escena que pone en juego una y otra vez el papel
que juega el fantasma en tanto organiza el mundo del sujeto; y la pulsin que con su fuerza
constante emerge desintrincada y, en este caso, arrasadora.
Alienacin del deseo en un objeto que nos evoca indudablemente las afirmaciones de Freud
en Psicologa de las masas y anlisis del yo cuando liga el enamoramiento con la hipnosis,
subrayando que la Verliebtheit o fascinacin imaginaria no es igual al amor.
Insistencia en un objeto que diferencia la pasin del deseo, en tanto el mismo y tal como lo
afirma Baruch Spinoza, es voltil y se desplaza sin fijarse.
Beatriz Sarlo afirma que ante un objeto pasional gigantesco no hay exceso en las
manifestaciones de la pasin(1). Es ms, a nosotros, argentinos, no tendran por qu
sorprendernos las palabras de Eva Pern cuando se refiere al lder diciendo: A Pern no es
posible quererlo demasiado; todo amor, toda fidelidad, todo sacrificio son poco.
En el amor-pasin siempre se trata de un exceso en el cual se ponen de manifiesto tanto las
vicisitudes de la relacin del sujeto con el Otro, como el rechazo de la falta.

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Qu es lo que en ese cuerpo amado tiene vocacin de fetiche para m?
Roland Barthes

Quisiera servirme de una leyenda oriental relatada magistralmente por Marguerite Yourcenar,
en tanto la misma me dio una vez ms la oportunidad de preguntarme por la pasin que, en
ciertos casos, puede despertar un determinado hombre, en una mujer.
La leyenda se llama El ltimo amor del prncipe Genghi(2). Al cumplir cincuenta aos,
Genghi el resplandeciente, quien fuera el mayor seductor que hubiese visto Asia, se da cuenta
de que es necesario comenzar a morir. Antes de hacer el papel de viejo, Genghi prefiere el de
fantasma. Entonces distribuye sus bienes y se dispone a terminar sus das en la ladera de una
montaa. En la soledad de la cabaa, pronto advierte que la vista se le debilita, que las
tinieblas llegarn a l antes que la muerte.
Dos de sus concubinas le proponen compartir su aislamiento pero l las rechaza. Una de
ellas, la Dama del pueblo de las flores que caen, haba servido fielmente a sus otras esposas,
habiendo obtenido slo ocasionales visitas nocturnas.
Cuando se entera de que el prncipe est casi ciego, se disfraza de aldeana y, con habilidad
femenina, lo engaa hasta volver a ser su amante. Sin embargo se equivoca al revelarle que
no es una aldeana que se haba extraviado sino que haba venido a conocer el amor entre sus
brazos. Al enterarse la verdad, el prncipe Genghi la echa y la maldice. Sin darse por vencida,
ella se hace pasar por la mujer de otro y vuelve a seducirlo. Bajo un nuevo disfraz, otra vez se
convierte en su amante y permanece con l, cuidndolo y reconocindolo como el ms
hermoso y deseado de los hombres.
Al poco tiempo Genghi presiente que va a morir y, ya con ternura, ya con nostalgia, evoca a
cada una de sus mujeres. La primera, en cuyo amor no crey hasta su muerte; su madrastra,
con la que enga a su padre; su joven esposa, quien a su vez, lo convirti en vctima de una
infidelidad; su tercera mujer, tercera en su corazn; sus encuentros fortuitos con otras
mujeres; sus hazaas, su fama.
La Dama del pueblo de las flores que caen pregunta insistentemente: Y no haba en tu
palacio otra mujer cuyo nombre no has pronunciado? Pero su intento por hacerlo recordar
es en vano: para ese entonces las facciones del prncipe ya haban adquirido la serenidad que
le est reservada a los muertos.
La Dama se echa al suelo gritando, sus lgrimas arrasan sus mejillas, sus cabellos
arrancados vuelan por el aire. El nico nombre que Genghi haba olvidado era precisamente el
suyo.
Como en otras oportunidades, si se trata de la relacin entre un hombre y una mujer,
estaremos situando un desencuentro. Sin embargo dicho desencuentro es aun ms profundo
en las pasiones, all donde se pone en juego la alienacin del deseo en un objeto. Pasin que
se presenta como un signo que est al principio de cualquier encuentro ms all del objeto
que la despierta. Afeccin manitica que corroe y consume al sujeto pero, a la vez, que llega a

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un cuerpo cuya peculiaridad consiste en habitar el lenguaje.
En esta historia, como en otras, la pasin se revela como una quimera en la cual el amor es
una escuela de desengaos. El desengao revela una vacuidad inefable poniendo en juego
que es el sujeto apasionado el que se borra.
Sin embargo cabe destacar la funcin capital que tiene la muerte: despierta a la amante
extraviada de sus sueos.
Una vez ms, constatamos cierta fantasmtica femenina, que pretendera que un hombre
sea todo de ella (3), propio de la naturaleza del amor, especialmente cuando los celos se
ponen en escena.
Aun suponiendo que los sentimientos podran ser recprocos, nada indica que es porque se
ama que se es amado.
Que una mujer anhele ser amada y a la vez deseada, no es ninguna novedad. Tampoco lo es
que para ella amor y deseo, bien podran converger; lo que hoy nos interroga es el modo en
que algunas de ellas aman.
Si efectivamente una mujer supera su angustia: ser el objeto en el centro de un deseo (4)
por amor, algo se va perfilando de su posicin.
Finalmente llegamos, por un rodeo, por la va de las pasiones, en las cuales lo pulsional
insiste, a una cuestin sumamente interesante, y a la vez enigmtica, que propone Lacan en
Televisin, respecto del modo en que aman o se ligan a un hombre ciertas mujeres, cuando
afirma: Es tambin porque eso que no son todas, es decir locas del todo, sino ms bien
acomodaticias, hasta el punto que no hay lmites a las concesiones que cada una hace para
un hombre, de su cuerpo, de su alma, de sus bienes.
Si tratamos de avanzar interrogndonos por aquello que la lleva a esa posicin en la cual es
capaz de cualquier concesin, habremos de preguntarnos, sin duda, por sus fantasas, por su
fantasma, por su vinculacin al falo.
Interrogar el modo en que se articula el nombre del padre, permitir relevar la singularidad de
la articulacin del falo en relacin con un sujeto determinado.
Si un anlisis avanza lo suficiente, podr conmover la versin de un padre idealizado, dando
lugar a la cada de dicho amor. Como consecuencia de esto, caer necesariamente para una
mujer el sostn que an la ligaba a la madre. Suponemos que esas concesiones sin lmite,
que una mujer podra hacer por un hombre, bien podran estar ligadas a esta primera relacin
al Otro materno tan difcil de asir y de analizar y a un resto pulsional que an insiste
desintrincado y obtura.
Vaciado este amor, podr separase la madre de lo femenino.
La referencia al no-toda evoca una vez ms que hay algo en ella que escapa al discurso. Es
en tanto no-toda que ella ama que habr un plus respecto de su propio goce que se reservara
con un hombre.
Para quien habla, por su entrada al lenguaje, el cuerpo es un objeto perdido. Lacan en RSI
afirma que el efecto del lenguaje es Pathema (pasin del cuerpo) pero por el lenguaje es
inscribible(5).

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Desplegar an ms esta idea cuando propone: El a minscula es lo que causa el deseo,
eso quiere decir que no es su objeto sino solamente esta causa (6), y agregar: El sujeto es
causado por un objeto que no es notable ms que por una escritura.
El afecto llega a un cuerpo que habita el lenguaje y, sin embargo, conduce una y otra vez a
parecidos callejones sin salida que se revelan en el amor. Amor contingente que vela la
imposibilidad de la relacin sexual.
Slo una vez vaciado dicho amor, podr ubicarse el objeto causa de deseo.

Acordamos con Lacan cuando afirma que del amor no es el sentido lo que cuenta, idea
coincidente con el planteo acerca de que el amor es un sentido vaco(7).
Que nos encontremos con el sentido es la consecuencia de que ste suple lo sexual que falta.
Sentido que se nos presenta opaco.
Inferimos que, si dicho amor es vaciado de sentido, tal vez con un hombre se pueda inventar,
ms all de la repeticin; apuntar al amor sublimacin, aquel que contabiliza la falta y permite
al goce condescender al deseo. A diferencia de la pasin, que elude la falta en la cual una
mujer podra sacrificarse en pos de un amor, ausentndose de su posicin deseante; ya no se
tratara de un amor sin lmites, fuera de los lmites de la ley.
Si del amor no es el sentido lo que cuenta, ser entonces importante relevar los efectos que
se producen cuando dicho sentido cae.
Efectos a leer en un anlisis cuando, en el mejor de los casos, un sujeto se interroga respecto
de sus padecimientos o se encuentra una y otra vez con sus tropiezos, con cada nuevo
compaero de ruta, a sabiendas que no hay relaciones de amor posibles, lo que no impide
que eso suceda.
Que exista la posibilidad de un nuevo amor implica no slo un nuevo enlace, sino un sujeto
advertido del goce que lo retuvo.
Finalmente, ante el encuentro con lo real, slo nos resta inventar.

NOTAS:
(1) Sarlo, Beatriz, La pasin y la excepcin, SXXI editores.
(2) Yourcenar, Marguerite, Cuentos Orientales, (1938, Editions Gallimard), Madrid, Alfaguara/
Bolsillo, 1993.
(3) Lacan, Jacques, Seminario XXI, clase del 11 de junio de 1974.
(4) Lacan, Jacques, Seminario X, La angustia, clase del 13 de marzo de 1973.
(5) Lacan, Jacques, Seminario RSI, clase del 21/1/1975.
(6) Ibd.
(7) Lacan, Jacques, Seminario XXIV, LInsu

Bibliografa

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Barthes, Roland, Fragmentos de un discurso amoroso, Siglo XXI editores.
Collovini, Marit, captulo Las pasiones (tesis Universidad de Rosario).
Freud, Sigmund, Sobre un tipo especial de eleccin de objeto en el hombre, editorial
Amorrortu, tomo XI.
Ferreira, Norberto, Apariencia, presencia y deseo del analista, editorial Klin.
Freud Sigmund, Psicologa de las masas y anlisis del yo, editorial Amorrortu, tomo XVIII.
Hassoun, Jacques, La crueldad melanclica, editorial Homo Sapiens.
Lacan, Jacques, Seminario X, La angustia, versin para circulacin interna de la E.F.B.A.
Lacan, Jacques, Seminario XXI, Los no incautos yerran, versin para circulacin interna de la
E.F.B.A., clase del 11 de junio de 1974.
Lacan, Jacques, Radiofona y televisin, versin para circulacin interna de la E.F.B.A.
Lacan, Jacques, Seminario R.S.I, clase del 21 de enero de 1975.
Lacan, Jacques, La significacin del falo, en Escritos I, Siglo XXI editores.
Lacan, Jacques, LInsu, versin para circulacin interna de la E.F.B.A.
Paz, Octavio, La llama doble, amor y erotismo, editorial Seix Barral.
Sarlo, Beatriz, La pasin y la excepcin, Siglo XXI editores.
Vegh, Isidoro, Clases del seminario Sentimientos, pasin, afecto, 1999, E.F.B.A.
Yourcenar, Marguerite, Fuego, editorial Alfaguara bolsillo.
Yourcenar, Marguerite, Leyendas Orientales, Editorial Gallimard, Madrid, editorial Alfaguara.

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