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com/lacanempdf

LOUCURAS DISCRETAS:
UM SEMINRIO SOBRE AS CHAMADAS PSICOSES ORDINRIAS

GRACIELA BRODSKY
 LOUCURAS DISCRETAS:
UM SEMINRIO SOBRE AS CHAMADAS PSICOSES ORDINRIAS

GRACIELA BRODSKY

B
sc~JPTUM
 1111111111 1h1 1:11l11ftu CLIN-n
l 1111 rurnnmlo Cmrijo da Cunha

li 111111:rlfto, trndm;ilo e estabelecimento do texto

Maria Josefina Sota Fuentes

ll11vl1Ao final
Holofsa Rodrigues da Silva Telles

Prndullo
Silvano Moreira

C1111n, 11rojeto grfico e diagramao

Fernanda Moraes

Imagem da capa
Thereza Salazar, stand sti/1, recorte em papel, 2010

Brodsky, Graciela
Loucuras discretas: um seminrio sobre as chamadas psicoses
ordinrias / Graciela Brodsky.
Belo Horizonte. Scriptum Livros, 2011.
116p.
1. Psicamllise.
ISBN 978-85-89044-37-D

CDU: 616.89

LCDD: 616.8917 .. .........

Livraria e Editora Scriptum

Rua Fernandes Tourinho, 99
Savassi J Belo Horizonte J MG
131 J 3223-1789
E-mail: scriptum@scriptum.com.br
~.livrariascriptum.com.br
.......
.1 IMAIIIII

1\1'111 :il NTAO 07

IIM 1:/\MPO DE INVESTIGAO PARA OS CASOS RAROS 11

INIIIGIOS DA PSICOSE ORDINRIA 31

1'1 IISPECTIVAS DO LTIMO ENSINO DE LACAN 51

li PARADIGMA JOYCE 71

PSICOSE ORDINRIA E DIAGNSTICO DIFERENCIAL:

CONVERSAO 97
APRESENTAO
 Este livro produto de um trabalho concebido a partir da
necessidade, detectada pelo Conselho Tcnico e pela Comisso de
l '.nsino do CLIN-a, de criar um programa de ensino que privilegiasse
a formao continuada e a pesquisa - momento de reflexo acerca
do ensino no CLIN-a, para o qual contamos com a valiosa colabo-
rao de alguns colegas da AMP com experincias diversas em Institutos
do Campo Freudiano.
Gradeia Brodsky foi um dos motores desse debate entre
ns e, seguindo a orientao que ela mesma nos transmitiu, decidi-
mos convid-la para administrar o primeiro daqueles que passaram
a ser denominados "Cursos Avanados". Inaugurou-se, assim, uma
srie flexvel em relao a temas e funcionamento - no h um mo-
delo pr-estabelecido; cada curso pensado de maneira isolada a fim
de desenvolver uma questo compartilhada no coletivo.
Gracicla Brodsky compartilha suas elaboraes com o
CLIN-a h algum tempo, trazendo sua experincia como docente do
Instituto Clnico de Buenos Aires onde est desde sua fundao.
O contedo desde livro , como o leitor ver, traz o vivo de
um debate inaugurado por Jacques-Alain :i\1iller na Conversao de
Antibes, cuja repercusso ultrapassa as fronteiras do Campo Freudiano.
As psicoses ordinrias tornaram-se tema de investigao para muitos
de nossos colegas da Associao Mundial de Psicanlise; muito se
tem publicado sobre o assunto e, como observa a autora no incio
de sua exposio, inmeras vertentes e recortes foram feitos para
avanar nessa pesquisa.
O interesse do CLIN-a em produzir um curso avanado com
esse tema surgiu de um debate entre a prpria autora e nosso colega
Rmulo Ferreira da Silva - testemunhamos na ocasio uma conversa
apaixonante que nos instigou a coloc-la a pblico por meio de um
curso. Ademais, nos interessou por ser um programa de investigao
com questes fortemente capazes de sustentar o entusiasmo entre ns.
A clareza e a simplicidade em expor temas complexos
fazem a marca de Gradeia Brodsky. O leitor que acompanha seus

09
 11.d ,all ll ,s, l'scrit:os ou de transmisso oral, pode comprov-lo aqui.
t l jtl'l'l'll l'S<> por ela empreendido tem o mrito singular de expor as
dil1't'c11tcs formulaes acerca do tema como de expor suas prprias
11 H lai;a<"cs.
l ~mbora as intervenes de nosso colega Rmulo Ferreira
da Silva no estejam aqui compiladas, podemos recolher o produto
de uma interlocuo que se mantm at o final. Agradecemos a ele
p< >r ter acatado o desafio de se dedicar a um tema como este, no
sem sua paixo que inspirou a todos nesse trabalho.
Contamos com o trabalho minucioso e gil, que lhe ca-
racterstico, de Maria Josefina Sota Fuentes, responsvel pela trans-
crio, traduo e estabelecimento do texto. Expressamos a ela
nossos agradecimentos, e tambm a Heloisa Prado Rodrigues da
Silva Telles que se ocupou da reviso final.
E, por fim, agradecemos, de forma especial e afetuosa, Gra-
deia Brodsky por compartilharmos esse intenso trabalho, e pela au-
torizao e colaborao efetiva em transform-lo em um escrito. O
primeiro de uma srie que nomeamos Coleo CLIN-a.
Boa leitura!

Luiz Fernando Carrijo da Cunha

novembro de 201 O

..... 10
UM CAMPO DE INVESTIGAO PARA OS CASOS RAROS 1
 Graciela Brodsky: O projeto destes seminrios surgiu de uma
, 11,rnsso com Rmulo que evidenciava diferentes perspectivas que
1ti II lcm ser tomadas para abordar o tema da psicose ordinria, no
.,, 1111cnte entre Rmulo e eu, mas, praticamente, entre aqueles que se
l t1 H'lll a trabalhar este tema.
Por exemplo, o programa de investigao sobre a psicose
, ,1. linria que ric Laurent lanou em Roma em 2006, cm uma ple-
11.11it2, foi consequncia de um trabalho apresentado por um colega
, l.1 l '.C)L3,Juan Carlos Indart, que trabalhava o tema h algum tempo
, , ,m uma hiptese muito definida: pens-la a partir do discurso uni-
, nsitrio. Esta hiptese no tem nada a ver com a maneira com que
;1.larie-Hlene Brousse trabalha na revistaQuarto4, onde o faz a partir
, lc, discurso do mestre. Ento, a j se veem perspectivas distintas
11,1ra se orientar em um terreno que no firme.
Jacques-Alain Miller retoma a questo, tambm nessa
111l'sma revista, destacando que se trata de um termo suficientemente
e ll'mocrtico para permitir que cada um diga como o entende, e que
p1'.;tamente a est sua virtude. Ter ele apresentado o tema no como
11111 conceito permite orientaes diversas.
Depois de alguns anos de investigao, pode-se ver, por
cs.cmplo, que se tomamos o eixo do declnio do Nome-do-Pai na
e nntemporaneidade, a investigao de Indart, que busca localizar o
cldto do declnio geral do Nome-do-Pai nos prprios discursos,
.1plica-se muito bem. Isso muito distinto de tomar a perspectiva
e I< >s ns no caso Joyce e verificar o que mantinha sua amarrao.

,\ssim, algumas perspectivas tentam extrair as consequncias do de-

dnio do Nome-do-Pai na clnica e nos sintomas contemporneos,
e 11quanto outras extraem as consequncias da inoperncia da funo
11atcrna em um sujeito, tal como, por exemplo, verificou-se a carncia
e la funo paterna no Homem dos Lobos.

Outras perspectivas consideram o n como o elemento que

I ,rnece a chave da psicose ordinria. Muitos vo nessa direo e eu
111csma tenho uma ideia de que a pode haver uma sada melhor do

13
 que outra. Pude veriticar, no entanto, especialmente em um artigo
de Pierre Skriabinne5 e em um curso de Jean-Claude Maleval6 que
totalmente diferente pensar a psicose ordinria a partir do "n de
trs,, do seminrio RSI 7, ou nos apoiarmos no "n de quatro,, do se-
minrio posterior, O sinthoma8.
No "n de trs" de RSI, a hiptese de Lacan que o n
tem em si mesmo uma maneira de enodamento borromeano, caso
do n do neurtico, enquanto que no.caso Toyce9, na psicose, o n
n~o.o.da...de..modo..borrom.ea,no ~- . pr~d.SJLutn__ r_~mencjo., _algo
que venha sanar fil,JLfalha._Ento, Lacan mostra como, no caso
Joyce, o real e o simblico esto bem enodados, mas no enlaam o
imaginrio, que fica solto. Localiza onde est o erro, que uma parte
do n no se enlaou bem, e onde seria preciso colocar o remendo.
No seminrio seguinte, a tese mais firme de Lacan que o real, o
simblico e o imaginrio esto soltos, inclusive na neurose - esta j
no sendo mais um enodamento estvel entre os trs registros, mas
um enodamento que se d por meio de um quarto elemento. Co-
loca-se a a questo sobre a diferena deste quarto elemento na neu-
rose e na psicose, sendo que em todos os casos este elemento
chama-se sinthoma.
Assim, as consequncias clnicas do n de RSI e do n de
O sinthoma so distintas. diferente pensar para todos a necessidade
de um quarto n para sustentar a estrutura e que o Nome-do-Pai
um dos nomes do sinthoma que enoda os trs registros, apenas um
nome do sinthoma entre seus infinitos nomes. No caso Joyce, por
exemplo, o sinthoma no se chama Nome-do-Pai, mas ego. Algo to-
talmente indito em relao ao fato de considerar o remendo como
necessrio apenas na psicose e no na neurose. Produz-se, desta ma-
neira, uma generalizao, no apenas da psicose e da foracluso, j
propostas anteriormente, mas daquilo que sustenta um endoamento,
que sempre um sinthoma. Isto leva questo sobre o que especifica
a estrutura psictica em relao neurtica, dirigida a Jean-Claude
Maleval, precisamente no ano passado em Buenos Aires10 Ele sus-
li;(
14
l('llla que preciso manter a estrutura- com o que estou plenamente
li- acordo -, mas que a perspectiva final implica uma prudncia do
1 l11ico na diredo tratamento mesmo no caso da neurose, quando

, 11uarto elemento no est definitivamente estabelecido. Na prpria

111ut~)se no se pode mexer em tudo com uma confi;_na cega no
Nome-do-Pai, pois, precisamente, e~t-~ sinthoma funciona ca9-~ v~z
11i1 ir, sem que isto implique que haja_~da vez maispsicticos.
Com estas distintas perspectivas, indico que no precisamos
1H ,s inquietar e buscar a definio da psicose ordinria, mas consi-
, l<-rnr que se trata de um programa de investigao que esclarece a
1 lnica dos casos raros, dos casos inclassificveis, de todo esse terreno

e talvez haja mais casos assim, seja por dispormos de uma ferra-
rncnta que permite identific-los como parte de um conjunto hete-
1clito, seja por termos sado da clnica do consultrio e circulado
1il'los hospitais, pelos centros de sade, onde entramos em contato
1 1 ,m uma classe de casos que no chegam frequentemente nos con-

:; ultrios. Enfim, uma noo que permite uma orientao na dire-

1;:o do tratamento da psicose, mas tambm adotar uma perspectiva
111ais prudente na neurose. Assim, ainda que tenhamos pontos de
vista distintos, Rmulo tem razo, e eu tambm!
Posto isto, nada elimina que a localizao da estrutura cons-
1itua uma das principais apostas das entrevistas preliminares. Seja
11ual for nossa perspectiva neste terreno - continusta ou a favor da
11curose, psicose e perverso; das psicoses desencadeadas ou no de-
sencadeadas; das psicoses que correspondem ao n de trs ou ao n
l>orromeano etc. -, as entrevistas preliminares devem permitir uma
I< ,calizao da estrutura. No por um esprito classificatrio, mas por-
11ue as intervenes do analista que tm como meta limitar_ o_gozo
11 ifere!_Il d~las que tm como meta a anlise da represso.
Um dos axiomas de Lacan ~mos--erepeti.fos o
1 lc no retroceder diante da psicose. O que parece um imperativo ca-

1cgrico, tico, finalmente uma discusso de Lacan com Freud, para

tJucm era evidente que certos casos no deveriam ser tomados em

15
anlise. Havia, para ele, vrias contra-indicaes. Por exemplo, sujei-
tos que no tm uma posio tica que lhes permita enfrentar a ver-
dade como corresponde. Certamente conhecem a carta de Edward
\'feiss11, na qual pergunta a Freud o que ele deveria fazer com um pa-
ciente que era um canalha. Freud recomenda: coloque-o em um
navio e mande-o a Buenos Aires! (risos). Talvez tenha dito Amrica
Latina ... O problema principal no eram os canalhas, porque para
Lacan a nica contra-indicao a uma anlise seriam os canalhas, pois
a psicanlise torna-os bobos ao retirar-lhes o nico que tm para ar-
ranjar-se na vida. O que aqui nos interessa que, para Preud, a psi-
cose - que era uma enfermidade narcisista, ou seja, sem transferncia
- no seria abordvel pela psicanlise. Quando Lacan diz para no
retroceder diante da psicose, significa no retroceder como Freud o
fazia frente a entidades clnicas que no tm uma maneira de estabe-
lecer a transferncia equivalente transferncia neurtica. A partir
da, Lacan procura definir a particularidade da transferncia psictica.
Assim, no retroceder diante da psicose quer dizer que as entrevistas
preliminares no devem deixar os psicticos de fora, mas tom-los
em anlise sabendo que so psicticos.
Esse problema deu origem a um artigo muito conhecido
de Jacques-Alain 11iller12 , onde diz que no h contra-indicao ao
tratamento psicanaltico e o que decide a demanda do paciente: se
falsa, o paciente no deve ser tomado em anlise. Mas no uma
contra-indicao estrutural.
Uma vez que a funo das entrevistas preliminares no de-
sapareceu com o passar dos anos no ensino de Lacan, e a ideia de
ver um paciente pela segunda vez e coloc-lo no div no se aconse-
lha em nenhum momento do seu ensino, a necessidade de fazer tais
distines estruturais se impe antes de iniciar cada anlise.
No momento em que a questo estrutural coloca-se para o
praticante, h episdios francamente psicticos que no apresentam
dificuldades. Escutava em superviso o caso de um jovem que entra
em um perodo obscuro, com a suspeita de escutar vozes atravs das

16
 1111,1 las, e que pouco tempo depois estava sofrendo de uma kirk-
,1,tl"',tl(r7o: olhava-se no espelho e via-se cada vez mais parecido com
tlt ,r Kirk Douglas, o que para ele no era nenhuma alegria, como
p1 nl ria ser para muitos, mas produzia-lhe o horror de ver que seu
,,, l ll transformava-se. Quando algum, com uma formao, claro,
fl ontra com um paciente nessas condies, no far muitas per-
wllas sobre a estrutura, pois facilmente poder dizer que o incio
h 11111a esquizofrenia. A idade coincide, ele tem dezoito anos, apre-
, 111 :l fenmenos estranhos de transformao do corpo etc.
No entanto, quando o Homem dos Lobos acredita ter um
l 111 rn o no nariz, no evidente o diagnstico de psicose. Ou seja,
t, 11 l:1 a discusso que durou um ano na Seo Clnica de Paris, foi
J11lta saber se poderia ocorrer o caso de <I>o, mas no Po. Pela primeira
z aparece no Campo Freudiano a ideia de que haja <I>o sem Po e
ip 1v, se isto fosse possvel, estaramos de volta ao bordedine. Para
l .. ran, o materna da p sicose, que se depreende do no funciona-
1, 1 11to da metfora paterna (Po <I>o), quer dizer que, se a funo pa-
lttrna est reduzida a zero, a funo flica est reduzida a zero. A
discusso do Homem dos Lobos na Seo Clnica de Paris abriu a
1 1 lssibilidade de que haja Po, mas com a funo flica preservada,
, ,u, ento, ao contrrio, que a funo flica esteja preservada, mas
1m n a funo paterna. Isto introduz algo que no nem a neurose
11 m a psicose e, pela primeira vez no Campo Freudiano, abriu-se
is t estatuto intermedirio. Miller, na revista Quarto, diz que se di-
v rtia muito naquele momento ao ver como seus colegas puxavam
1 um lado ou de outro, do <!>o e do Po, para entender o caso do
1lomem dos Lobos, que apresenta alguns ndices e dois episdios -
um dia se assusta ao pensar que tem um buraco no nariz e, certa vez,
j, >gado em um banco na praa, pensa que perdeu um dedo. De resto,
rn um pouco desconectado, era necessrio sustent-lo - o movi-
mento psicanaltico deu-lhe de comer at o final.
Ou seja, no suficiente uma transformao do corpo,
'<>mo no caso do jovem de quem lhes falei, mas certo que fen-

17
 menos deste tipo nos deixam em alerta em relao ao diagnstico
de psicose, ao menos no esperamos encontr-los na neurose.
Quando no h grandes episdios, e so pacientes sem antecedentes
psiquitricos, que no apresentam alucinaes ou delrios, e tam-
pouco so melancli~os, mas, por outro lado, o diagnstico de neu-
rose no se impe, abre-se o problema de que as entrevistas
preliminares no definem o diagnstico.
Frequentemente, esse o momento em que recebemos pe-
didos de superviso, que deveria ser uma prtica regular. Lamenta-
velmente perdemos essa exigncia de regularidade e podemos
comprovar que, nos casos de neuroses, as supervises eventuais
ocorrem ou porque o analista tem a impresso de que a anlise no
anda, e h um sentimento compartilhado entre o paciente e o analista
de que no se avana, ou porque h iminncia de acting out ou passa-
gem ao ato, geralmente iminncia de interrupo do tratamento.
Quando se procura a superviso nestes casos, esta no cumpre uma
funo epistmica, mas de salvamento. Normalmente, quando se leva
casos em entrevistas preliminares, muito frequente que no se en-
contre nem a neurose nem a psicose, mas casos raros.
Apesar de termos trabalhado o Homem dos Lobos h
quinze anos aproximadamente na perspectiva de uma clnica que
todo analista conhece, dentro do Campo Freudiano, essa outra pers-
pectiva no foi levada em considerao at 1997, em Arcachon13
No entanto, se quisermos ver o que h, no dentro da psi-
quiatria onde formam detectados estes problemas clnicos, como
dizia Rmulo, mas na prpria psicanlise, preciso voltar leitura
do que Melanie Klein localizava como o ncleo psictico da perso-
nalidade. Com suas referncias e enquadre terico, para ela valia o
axioma "todos psicticos". Se eles tivessem se encontrado ao final
da vida de Lacan, poderiam ter tido uma boa conversa, mas Lacan
se cruzou com ela em um mau momento, quando ele procurava a
diferena entre a neurose e psicose atravs da metfora paterna, en-
quanto Melanie Klein tinha uma clnica onde havia uma mistura de

.-.:. 18
perodos esquizoparanoides, ansiedades precoces etc. Seria imposs-
vel entenderem-se. Mas, em um programa de investigao sobre a
psicose ordinria, seria interessante voltar a Melanie Klein e ver o
que ela havia intudo sobre algo que estamos debatendo.
Outro alvo ainda mais relevante, que no deve ser deixado
de lado no programa de investigao das psicoses ordinrias, so as
personalidades "como se" de Helene Deutsch. O_que podemos ch~-
mar de "personalidade como se" um dos ndices mais ntidos que
temos para suspeitar uma psicose ainda no desencadeada. - -
Recentemente, escutei o relato de um jovem, tambm em
superviso. Nele h uma duplicidade amorosa, tem duas mulheres:
ama para sempre a mulher que ser a me dos seus filhos, mas com
< >utra experimenta um prazer sexual desconhecido anteriormente. A

pessoa que o atende pede superviso por causa disto. No entendo

<>caso. Peo que me fale do acontecimento mais importante da in-
f:1ncia e ela conta o seguinte: o jovem, que de uma familia muito
pobre, mas cujo pai o colocou numa escola de ricos, no momento
<la despedida, antes de partir a uma viagem da escola, percebe que o

pai no tem o mesmo status social dos demais, sendo de outra pro-
cedncia. Ento, ele, profundamente envergonhado, diz aos seus ami-
gos que se trata do seu tio. Quando o paciente consulta a analista,
vive com uma tia-proprietria de uma imobiliria-, com quem tra-
i ialha e graas a quem leva uma vida compatvel com a vida imagi-
nada na infncia. Mas ele briga muito com essa tia, que o sustenta
<'< >mpletamente. Procura anlise por se dar muito mal com ela. Certo
1lia decide romper com a tia colocando um anncio na internet, onde
;e dizia corretor de imveis. Consegue um scio que investe muito
e linheiro e com quem compra a franquia de uma imobiliria. muito

1stranho: como passou da tia que lhe tornava a vida impossvel a

11 inseguir um scio por internet que investe 150.000 dlares em uma
11cssoa totalmente desconhecida? Ele tem um modo de ser muito
<ncantador, muito simptico, frequenta a alta sociedade e, para ele,
, , 1nais importante na vida o status social. Fala, nas sesses, do amigo

19
com um status x, do outro que .t;io tem o mesmo status, que ele usa
culos escuros e se faz passar por algum que tem grande status
social, as if. No entendo o caso, no vejo nada de obsessivo nem de
histrico. Pergunto um pouco mais sobre a noiva. No tem desejo
sexual por ela e, sobretudo, no pode beij-la. Penso na histeria, no
nojo, elucubro na superviso. No pode beij-la, pois, em uma oca-
sio quando mergulhava, travou a mandbula e, desde ento, no
pode beijar a noiva. E por que travou a mandbula? Porque antes co-
mera alho. Isso faz quinze anos, e ele no pode beijar a noiva porque
tem a mandfula travada por ter comido alho. Apresenta outro pe-
queno fenmeno: quando vai ao banheiro, no consegue terminar
de urinar, tem uma sensao estranha.
Naquele momento da superviso, pensei tratar-se de um
psictico, embora no pudesse demonstr-lo. O status social, o lugar
que ocupa na sociedade, presente desde o incio, parece ser o que or-
dena sua vida - o que faz pensar no fenmeno "como se". l\fas, so-
bretudo, o sem-sentido causal que existe entre o alho, o mergulho, a
mandJbula travada e a relao sexual, ou seja, o beijo, isto faz pensar
na psicose. Que a causa da impossibilidade de se aproximar de uma
mulher - que faz parte da consulta de qualquer homem - leve a um
acontecimento do corpo, enlaado causalmente com a comida, isto
no faz parte do que a significao flica permite a um neurtico,
que tem outras verses. Por exemplo, no posso beijar uma mulher
porque tenho nojo, porque tem mau hlito, porque no gosto de
toc-la, porque meu pai, que andava sempre com mulheres, no me
ensinou as coisas fundamentais, enfim, as mil e uma verses; ou seja,
as razes que cada um tem de encontrar para verificar que, aproxi-
mar-se de uma mulher, um problema. C,ada paciente tem a obri~-
o de inventar urg_deltia qne explique p.orqu(;-.\J~~..alg_o
tojnabordvel. Anotem.__o delrio_de__cad~~--~-euspacientes
C<?_m o qual explicam a it?-_e::zj_s_tncia d~ relap _sexual~Va_s ~no_n-
traro
"""---
os delrios obsessivos, as delrios histricos, os delrios fbicos,
------- -

mas este _delrio - da mandbula travada depois de comer alho -

20
um delrio1 Por ~ mais delrio que outros? _e_i:eciso entender
qu_e_ cada um tem um delrio, mas est~ ~_rnyito mais original que . os
outrQ.e. Ele no diz "porque meu pai no me ensinou" ou "porque
meu pai me obrigou a sair com as putas desde pequeno e ento
adquiri um nojo total de todas as mulheres" - o que seria pouco ori-
ginal, porque muitos encontraram tal delrio -, mas este delrio ver-
dadeiramente original. Nunca o havia escutado. Nenhum dficit,
puro mrito para ele.
Na mesma categoria, das tentativas no interior da psican-
lise de localizar estes fenmenos, posso ler Otto Fenichel. Em 1945,
diz que h personalidades neurticas que, sem desenvolver uma psi-
cose completa, tm uma predisposio psictica. Ou ainda, o con-
ceito que nos amedronta tanto, de borderline ou organizao limite.
No entanto, quero destacar algo que me interessa especialmente:
quando Kogut e Kernberg, ilustres colegas da IPA, ambos vivos,
falam do borderline ou dos casos lirrtrofes, indicam - e para eles isto
t'.: muito importante - que o estado limite estvel e duradouro. No
pensam que esse estado se transforme em uma psicose ou neurose,
\mas fazem dele uma categoria prpria.
#" Para vermos como o Campo Freudiano recupera este fe-
'nmeno que existe na clnica - cada um pode dar um exemplo e eu
tenho uns dez exemplos que trouxe para ilustr-lo-, preciso passar
:'ts trs Conversaes - Angers, Arcachon e Antibes - e, depois, l-
tima revista Quarto. Mas antes, preciso retroceder, como o fez
Rmulo, clnica lacaniana dos anos 50, que delimita a psicose a par-
tir do conceito de foracluso do Nome-do-Pai.
Uma vez estabelecido que a psicose seja correlativa fora-
duso do ~orne-do-Pai, abrem-se, j nos anos 50, os modos de com-
pensao desta falta. Por exemplo, naqueles anos, surge, para Lacan,
a discusso com Katan. Ele dedicou-se a pesquisar o caso Schreber,
procurando os estados precoces na sua biografia que poderiam dar
conta da estrutura psictica antes do desencadeamento, ou seja, antes
(los cinquenta e dois anos. Com Katan aparece o termo pr-psicose,

21
 que usado por Lacan unicamente no Seminrio J14 Depois desapa-
rece do vocabulrio lacaniano e no volta a aparecer na "Questo
preliminar..." 15 Ou seja, Lacan abandona a ideia da pr-psicose.
O segundo termo, que forma parte do contexto da pers-
pectiva lacaniana da psicose nos anos 50, o fenmeno elementar.
Temos a foracluso do Nome-do-Pai como dado de estrutura e seu
correlato clnico, o fenmeno elementar. Na sua tese16, Lacan escreve
o que entende por fen~eno elementar: inte~pretaes, iluses da
memria, problemas da percepo, postulados passionais. e ~-s-~~d~s
o~rotdes. Na maioria dos casos, fenmenos pontuais acompanhados
d ~ e chama significa_s:o pesso_al. o{{~~,ap;~~~e1,;:-~m O c~-
rter de serem significantes, quer dizer; a eles uma significao ~u-
p~sta, mas desconhecida;_h_..fil) mesmo tempoa-~~rt~~l}e
significam algo e a susp~J,o do gue significatl}, Mas h, aind~,,Ji_ma
segu~~teza: aq~lilo_q_~ sigrfi~a. algo e n~~ se sabe o ~- re-
fere-se ao sujeito. T~ata-se do fenmeno quando S1 e S2 n_o formam
uma cadeia. A significao enigmtica de um S1, res2.Qnds:~e-
.gundo significante ~}---Partir do___gg1Q .S.Ladquire_umasignificao.
o esqu~m~ de_s._a.ss_y.re. Mas, no existindo o S2, .~~ .fiJ.:a...ar~ado
deuma-significao eventual que no che~ Este fenmeno, S1 se-
paradO de S2, o que Lac~n cha~ava '~~adeia quebrada".
.. E a mesma estrutura do piso inferior do discurso do analista,
onde Lacan retoma a mesma ideia: a unio de S1 e S2, a cadeia signifi-
cante, est quebrada, e surge para o sujeito um sentimento de alvio -
que falta ao psictico - quando cessa na anlise a necessidade de in-
terpretar cada um dos fenmenos da vida: O que significa o sonho?
O que significa a briga? Por que fiquei doente? Por que no durmo?
O final de anlise tambm produz um efeito de cadeia quebrada, que
pe fim ao empuxo interpretativo-que a prpria anlise alenta.
O problema, na investigao que fao sobre a psicose ordi-
nria, eternizar e atualizar o fenmeno elementar e a pr-psicose sem
contextualizar que a noo da pr-psicose pontual no ensino de
Lacan. Ainda, quando Lacan abandona um conceito, devemos consi-

22
 derar que este no lhe serve mais, tornou-se insuficiente para dar conta
do que pretendia abordar, e devemos procurar o que o substituiu.
O problema do fenmeno elementar, que teve tanto destaque
no Campo Freudiano, consiste naquilo que o prprio Lacan introduz,
j no Seminrio 3, quando diz que o delrio tambm um fenmeno ele-
mentar. Ou seja, no se tratam dos pequenos indcios, que ele mostrava
na tese, que antecedem o delrio, mas que o prprio delrio um fen-
. meno elementar. No se v a vantagem de chamar algo de fenmeno
elementar quando a manifestao mais exuberante da psicose um fe-
nmeno elementar. Ou seja, ao se confundir com o delrio, o fenmeno
elementar perde seu interesse de ser considerado como antecipatrio
do delrio, passando a ser uma categoria pouco precisa.
Lacan refere-se pr-psicose em duas aulas do Seminrio 3.
No dia 11 de abril de 1956, faz a mesma pergunta que se coloca com
_loyce: "A partir de que momento vamos decidir que o sujeito trans-
ps os limites, que ele est no dclrio?"17 No caso Joyce, pergunta:
"A partir de quando se louco?"18 Ento, no Seminrio 3, diz: "To-
memos o perodo pr-psictico. Nosso presidente Schreber vive al-
guma coisa que da natureza da perplexidade"19 Ou seja, o estado

.-
que corresponde a ter de enfrentar um S1 sem um S2. Lacan consi-
dera que toda interpretao analtica deve ter esta mesma forma:
, nunca .deve incluir o S2, promovendo o efeito de perplexidade. Ou
i,cja, o paciente deve saber que isso significa algo, que est dirigido a
de e no a todo mundo, mas sem saber o que significa. Esta a es-
1 rutura mesma da interpretao analtica. Prossegue a citao:

Ele nos d, em estado vivo, essa questo sobre a qual eu lhes dizia que
est no fundo de toda forma neurtica. Est atormentado [...] com es-
tranhos pressentiment(lS, bruscamente invadido por essa imagem [...],
/
segundo a qual deveria ser muito bonito ser uma mulher sendo copu-
lada. um perodo de confuso pnica. Como situar o limite entre esse
momento de confuso e aquele em que seu delrio terminou por cons-
truir que ele era efetivamente uma mulher, e no qualquer uma, a mu-
lher divina, ou mais exatamente a prometida de Deus? Estar a algo
que basta para situar a entrada na psicose? Certamente que no. 20

23
 Ento, Lacan cita Katan e comenta um caso, que no
Schreber: "Trata-se de um rapaz na puberdade, cujo perodo pr-psi-
ctico o autor analisa muito bem, dando-nos a noo que, naquele
sujeito, nada ali da ordem do acesso a algo que possa realiz-lo no
tipo viril" 21 Ou seja, ct>o.
Faltou tudo. E se ele tenta conquistar a tipificao da ati-
tude viril, por intermdio de uma imitao, de um atrclamento, na
esteira de um de seus companheiros. Ele se entrega s primeiras ma-
nobras sexuais da puberdade, masturbao especialmente; renun-
cia a isto logo depois por injuno do dito companheiro, e passa a
identificar-se a ele por uma srie de exerccios denominados de con-
quista sobre si mesmo. E comporta-se como se estivesse nas mos
de um pai severo, que o caso de seu companheiro. Como este, in-
teressa-se por uma menina, a qual, como por acaso, a mesma por
quem seu companheiro se interessa. E quando ele tiver ido bastante
longe nessa identificao com o colega, a menina lhe cair prontinha
nos braos.
,,',.
v'
/ ~" A se encontra manifestamente o mecanismo do como se que a Sra.
/J ,~ . ~ ' Helene Dcutsch avaliou com? uma dimenso significativa da sintoma-
.., .~, / tologia dos esquizofrnicos. E um mecanismo de compensao imagi-
i' ,/ nria. 22
~V (l
'.f
,. Sublinhemos isto: ao mesmo tempo em que Lacari diz ct>o,
ou seja, no h Nome-do-Pai, diz que o nico que existe a perso-
nalidade "como se", j indicando a uma maneira de compensao -
que de extremo interesse nisto que estamos desenvolvendo-, "de
compensao imaginria do dipo ausente, que lhe teria dado a vi-
rilidade sob a forma, no da imagem paterna, mas do significante,
do Nome-do-Pai". 23
Mas, na falta disto, funciona uma identificao imaginria
qu_e faz com que todo o :f:dipo esteja representado no plano ima-
ginrio, no em sua forma simblica, mas um "como se" fosse
dipo.

24
 Quando a psicose eclode, o sujeito vai se comportar como antes, como
homossexual inconsciente. Nenhuma significao emerge que seja basi-
camente diferente do perodo pr-psictico. Todo o seu comportamento
em relao ao amigo, que o elemento piloto de sua tentativa de estru-
turao no momento da puberdade, vai se encontrar no seu delrio. 24

Podem observar a continuidade que Lacan estabelece entre

os componentes do perodo pr-psictico e o delrio.
.~ j
r
)"'. { A partir de que momento ele delira? A partir do momento em que ele
}'.~/. 'diz que seu pai o persegue para mat-lo, para roub-lo, para castr-lo.
' } ,. ' / Todos os contedos implicados nas significaes neurticas esto ali.
f .1'
J P
~ (\'1'
'1 ~.:~ o
po3to ess~ncial? q~~ n~o se _p0e e!Il d~sEaque, ,_ci,u<:_~~f!!:~? :()~.
mea a partir do momento em que a iniciativa vem do Outro. 25
\''
:i..
,)"
.r~
A outra coisa que quero ler, que me parece incrvel, est na
aula quinze do Seminrio 3. Estamos no contexto dos anos 50:

l.'m mnimo de sensibilidade que nosso ofcio nos d nos faz ver cla-
ramente algo que se encontra sempre no que se chama de a pr-psicose,
a saber, o sentimento de que o sujeito chegou beira do buraco. Isso
deve ser tomado ao p da letra. No se trata de compreender o que se
passa ali onde no estamos. ~o se trata de fenomenologia. Trata-se
de conceber, no de imaginar, o que se passa para um sujeito quando a
questo lhe vem dali onde no h significante, quando o buraco, a
falta que se faz sentir como tal.
Repito isso para vocs, no se trata de fenomenologia. No se trata de
bancar os loucos - fazemos isso de modo bastante habitual, em nosso
dilogo interno. Trata-se de determinar as conseqncias de uma situa-
o assim determinada. 26

Na sequncia, o pargrafo que quero destacar. Por saber-

mos que iremos em direo ao "n de trs", "de quatro", incrvel
vermos coisas que Lacan podia dizer naquela poca sem sab-lo:

ll .trs.
]\;em todos os tamboretes tm quatro ps. H os que ficam em p com
Contudo, no h como pensar que venha a faltar mais um s seno

25
 /
~" .-t .f a coisa vai mal. Pois bem, saibam que os pontos de apoio significantes
1 ~\ .<!) '/ que sustentam o mundinho dos homenzinhos solitrios da multido
:-, .1;',J ./ moderna so em nmero muito reduzidos. possvel que de sada no
f ,t'), haja no tamborete ps suficientes, mas que ele fique firme assim mesmo
5'.. Il 1
!"'1 at certo momento, quando o sujeito, numa encruzilhada de sua histria
1_.,.. , biogrfica, confrontado com esse defeito que existe desde sempre. Para
:i" design-lo, contentemo-nos at o presente com o termo T nn,jit1{1;, 21

A ideia de que a estrutura se sustenta em quatro, que se fal-

tar um elemento ela se sustenta em trs, mas que no pode susten-
tar-se em dois, poderia aplicar-se perfeitamente clnica do n. Com
dois no h n possvel; preciso trs, e para que os trs se mante-
nham preciso quatro. Como nada disso deve ser casual - como
veem tenho meu ponto delirante, penso que nada casual (risos)-,
::\.1iller fez um seminrio que se chamou "1, 2, 3, 4" 28 , onde demons-
tra como Lacan sempre considera que a estrutura necessita de quatro:
o pai, a me, a criana e o falo; os quatro discursos. E:fetivamente,
para Lacan, o tamborete de quatro, o de trs problemtico e,_c:o~
dois; es_ta11:1~s no pior - o qu~ sempre Considerou ce>mo as _pj_o_!~S
co~~tltes dads pla'relao espe~~lar. Ou seja, h uma lgica que
faz com ele fale disto, mesmo no incio de seu ensino.
Por que desaparece o conceito de pr-psicose na "Questo
preliminar... "? Como entend-lo? :Minha ideia que o conceito de
pr-psicose implicaria a existncia, na estrutura psictica, de um me-
canismo atuante dentro da prpria estrutura psictica que tenderia
psicose declarada. Uma vez que se fala de pr-psicose, o prprio
termo coloca primeiramente a psicose desencadeada e, retroativa-
.mente, busca o que houve antes. impossvel perguntar-se pelo
"pr" sem um ponto de referncia. Antes de qu? Ou seja, a palavra
psicose pressupe a psicose desencadeada e a expresso implica uma
dimenso temporal que sempre retroativa e no antecipatria. S
podemos falar da pr-histria se existe a histria. No quero dizer
que os fenmenos desaparecem; trato de explicar por que o termo
pr-psicose limitado, por sempre supor o desencadeamento.

26
 Para pensar a psicose ordinria, tal como ns a entendemos,
ou seja, como uma psicose no desencadeada, deixo de lado a ques-
to fatal (risos) do "vai desencadear ou no?", pois, como veem, es-
tamos ainda numa dimenso temporal que se dirige ao futuro, sobre
a qual vou falar depois. ::\fas agora estou no "pr". Por que este termo
desaparece no ensino de Lacan para ser substitudo por outras coisas?
minha leitura. O "pr" supe que j houve o desencadeamento,
que nunca vamos encontrar o "pr" sem a psicose desencadeada -
o que leva Lacan a dizer que nada mais parecido com o nor_mal que
. pr-psictico. ~Somente quando a psicose se d;;encadeou podemos
dizer '~A.h, isso era porque se tratava de uma psicose!", mas sempre
estamos atrasados, chegamos depois do episdio. E dizemos que de-
veramos ter reparado nessa mandbula travada, nessa maneira de
imitar o amigo que era um pouco frgil etc., mas somente depois,
quando o sujeito j delira, podemos dizer isso. Toda nossa inteno
buscar os fenmenos antes do desencadeamento, pois nossa preo-
cupao no epistmica, mas prtica. S~ conseguimos encontrar os
fenmenos antes, va~os _dirigjr o tratamento no_ sentido de evitar o
desencadeamer{t~.----- --- - -
-:--
Posto isto, podemos entrar nos anos 90 do ensino de Lacan.
/ A/. 1 ~- .,.;p,'.71,..;'~) /1,11 (1:':) 1:,.,, )Xi t,1,l:;-'1-IY~/1-
C),'rJMi f.,;'l/n,1 zrm V / ~fl'- . . _ /H .AnJJYl/'.r,i,1-::;)
.. , .1, .,( .l.~,1-n.,'1- /,,' 1 /l--;,.Cr-. .,1. o
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11/-/,1~ /~? ' , ~ :-/J'}'t t/ r~;""}v7/,l .,
.; <L.,,..;r? ~,;:. 1.,( E
/,; Primeiro seminrio
So Paulo, 25 de julho de 2009

27
 NOTAS
1 < >scinco seminrios aqui publicados foram revisados por Graciela Brodsky.
<:< ,ngrcsso da Associao Mundial de Psicanlise, realizado em julho de 2006 em
2

R<,ma.
3 Escuda de la Orientacin Lacaniana, Argentina.

4 Brousse, Marie-Hlene. "] ,a psychose ordinaire la lumiere da la thorie laca-

niennc du discours .Quaito. Rezue de p[ychana/yse p11blie Bmxelles, 1994-95, Rctour

sur la psychose ordinaire. Janvier, 2009, pp. 10-15.
5 Skriabine, Pierre. "La psychose ordinaire du point de vue borromen". Qttaito.

Rel'tle de P{ychana/yse publie Bruxelles, op. cit., pp. 18-23.

6 Maleval, Jean-Claude. "Elemcnts pour une apprehension clinique de la psychose

ordinaire". Sminaire de la Dcouverte freudienne. 18-19 janvier 2003. Cniversit

de Toulouse - Lc 1firail.
7 Serninrio indito de Jacques Lacan, 1974-1975.

8 Lacan,Jacques. O semin1io, Lizoro 23: O sintho111e (1975-19 7 6). Rio de Janeiro: Jorge

Zahar Editor, 2007.

9 Conforme Seminrio 23.
10 Vascheto, Ernilio y Yeyatti, Elena Levy. "Conversaci(m com Jean-Claude Maleval".

I 'i,tualia - Rel'ista Digital de la hsmela de la Onentacin Lacaniana. EOL: Buenos Aires,

n. 18, octubre/noviembre 2008. Conversao ocorrida no dia 25 de abril de 2008
por ocasio do Congresso da Associao Mundial de Psicanlise em Buenos Aires.
11 Freud, Sigmund; \X'ciss, Edward. Problemas de la prctica psicoanaltica. Barcelona:

Gedisa, 1979, p. 49. Carta de 3 de outubro de 1920.

12 Miller, Jacques-A1ain. ''As contra-indicaes ao tratamento psicanaltico". Opo

Lacaniana - Revista Brasileira Internacional de Psicanlise. So Paulo: Eolia, outu-

bro de 1999, n. 25.
13 Miller, Jacques-Alain et ais. Os casos raros, inclassificzeis da clnica psicanaltica: a

Conversao de Archacho11. So Paulo: Biblioteca freudiana Brasileira, 1998.

14 Lacan,Jacques. O seminrio, Lizro 3: As psicoses (1955-1956). Rio de Janeiro: Jorge

Zahar Editor, 1988

15 Lacan, Jacques. "De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psi-

cose." (1958). Esc,itos. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1998.

16 Lacan, Jacques. Da psicose paranica em s11as relaes cotn apersonalidade. Rio de Janeiro,

Forense Cniversitria, 1987.

17 Lacan,Jacques. O Semi111io, Livro 3: as psicoses. Op. cit., p. 219.

18 Lacan, Jacques. O Seminrio, Litro 23: o sinthoma. Op. cit., p. 75.

19 Lacan,Jacques. O Setllintio, Litro 3: as psicoses. Op. cit., p. 219.

20 Ibid., p. 219.

21 Ibid., pp. 219-220 .

22 Ibid., p. 220 .

.
-.;(
28
23 Ibi<l., p. 220.
24 Ibid., p. 220.
25 Ibid., p. 220.
26 Ibid., pp. 230-231.

27 Ibid., p. 231.

28 11iller, Jacques-Alain. 1, 2, 3, 4. Orientation Lacanienne II, 4. Curso indito,

1984-1985.
INDCIOS DA PSICOSE ORDINRIA
 Graciela Brodsky: Para retomar a questo da pr-psicose, ima-
ginemos que, em vez disso, tratam-se dos habitantes da Amrica na
poca pr-colombiana, antes da chegada de Colombo na Amrica.
Entende-se que no poderamos falar de poca pr-colombiana se
Colombo no tivesse chegado Amrica. Quando dizemos pr-psi-
cose exatamente o mesmo: falamos disto porque a psicose chegou.
1fas no chamamos de psicose unicamente os fenmenos que se
produzem na psicose, mas uma estrutura que est desde o incio.
Ento, o termo pr-psicose faz equivaler psicose ao desencadea-
mento, e o pr-psictico no seria psictico. Ao passo que nosso
ponto de vista que a psicose, com ou sem desencadeamento, est
l desde sempre. Por isso, um termo que carece de sentido por ser
incompatvel com a clnica estrutural, e certamente foi por isso que
Lacan o abandonou.
O termo pr-psicose no esclarece em nada a questo da
psicose ordinria; ao contrrio, obscurece-a. melhor deix-lo de
lado e considerar a psicose como estrutural. No h pr-psicose, o
que no impede que se localizem na psicose distintos momentos. O
interesse para o clnico no encontrar, depois do desencadeamento,
o que havia antes, como o fez Katan, mas encontrar, antes de desen-
cadeamento, indcios que permitam uma orientao no tratamento
numa direo e no em outra. antecipatrio e no retroativo, pois
o retroativo muito interessante, porm tardio.
Comecemos pela parte descritiva. A partir dos anos 90, es-
pecificamente em 1997, estabelece-se, dentro da comunidade do
Campo Freudiano, um termo que no o "desencadeamento", mas
o "desenganche". um bom termo; embora em francs seja debran-
chement- como quando um galho ~e separa da rvore -, traduzimo-
lo por desenganche, que est muito bem, pois o desencadeamento
orienta cm relao cadeia, algo que se solta de uma cadeia, en-
quanto que o desenganche remete ao gancho que, por sua vez, re-
mete, em espanhol, ao ganchilo. Hacer ganchillo significa fazer croch.
Isto orienta em. relao ao n, pois o croch um sistema de enoda-
'"' .;~ 1
~~ f "~~ .~~~..
'
""
\
'J ,.
t-;'
'~
~.._,t
.,
'O.V {f
33
 mento, de unir ns at formar um cachecol, uma rede. Ento 1-filler,
de modo descritivo, prope, em 1997, o termo desenganche.
Muitos anos depois, na retrospectiva sobre a psicose ordi-
nria que est na revista Quarto, Miller diz que uma expresso bem
formada e que foi acompanhada de outros termos, sobre os quais
no valeria a pena deter-se demasiado, como pseudodesencadea-
mento, ncodcscncadeamento. O importante que P~!II?-ite ao clnico __
or!~!ltar o_tratamento no sentido de preisar o que mantinh- en-
ganche, e pensar cm um neoenganchc, um novo enganche. Na minha
poca, quando se usavam meias, os pontos se desfiavam e era preciso
lev-las a uma senhora para "levantar o ponto", e assim a meia ficava
usvel, embora no ficasse nova. Permanecia uma pequena cicatriz,
mas ficava passvel para o uso dirio. E~ta --ideia do enganche e
do }es~ng11che: cncontra_r_o popto que se soltou e v<1ltar a tec&-lo,
embora no fique perfeito.
-------o- marc--zer~ disto o caso apresentado na Conversao
de Arcachon por Jean-Pierre Deffieux, um dos diretores da Seo
Clnica de Bordeau, cujo ttulo "Um caso nem to raro"29 O ttulo
importante porque d preciso ao sentido de "ordinrio", que sig-
nifica "nem to raro". A partir deste caso, comea a elucubrao
sobre a psicose ordinria, que est j includa no prprio ttulo: "nem
to raro". preciso lembrar que a Conversao de Arcachon tinha
como ttulo "casos raros" e, naquela Jornada, Deffieux apresenta um
caso nem to raro.
A partir da, retomemos um problema que havia ficado nas
mos dos kleinianos, dos bordelines da IPA, que no entrava muito
bem na nossa clnica - essencialmente binria - que reduzia os casos
nem to raros a psicose ou a neurose. Desde ento, comea a inves-
tigao dos casos que se colocam mais prximos da linha divisria
entre neurose e psicose e que obrigam a sair da clnica binria - ainda
que Miller esclarea que no era totalmente binria, pois havia neu-
rose, psicose e perverso. 1-fas, a_ verdadeira perverso, no a vemos
no consultrio; o que mais vemos sao fantasma_s pe!v_et;~os-ern-neu-

'ta:.. 34
rg~_o.u_supl~~r-\ce!SaS...L.,.tn..2_Sicticos. Mas j tnhamos uma
clnica de trs dimenses se levarmos cm
conta a perverso. Com
efeito, na famosa classificao de Pierre Skriabinne, diferencia-se neu-
rose, psicose e perverso a partir dos mecanismos de defesa de
Freud. Quer dizer, considera-se que h na clnica freudiana - que
no se baseia na psiquiatria, embora dela empreste seus termos -
uma diferenciao a partir dos mecanismos de defesa. Assim,
Skriabinne no emprega os termos neurose, psicose e perverso pro-
positadamente, e utiliza os termos em alemo correspondentes aos
mecanismos de defesa: TTerdrdngunJ!, para o recalque na neurose,
T deulun,g para a denegao na perverso e Tnvetfun,_!!, para a foraclu-
so na psicose.
Ento, podemos ler o caso de Deffiuex:

Apresentado a Freud, B. poderia ser considerado como afetado por

neurose narcsica. Com Bergeret, sem dvida seu lugar estaria na cate-
goria borderline. Tivesse ele encontrado a psiquiatria americana adepta
do DSM I\: seria classificado provavelmente nos distrbios do humor.
l' m analista da lnternational P[rchoan/ytic Association embora deixando de
-/~ j v- ' lado a classificao estrutural para no comprometer a escuta, teria po-
r ( <lido entend-lo como histrico.
<:i l( E o analista lacaniano? Isso ainda depende de qual o momento do en-
sino de Jacques Lacan onde ele buscaria apoio. Se ele se apoiasse uni-
camente no ensino de Lacan dos anos 50, sobre a clnica do N orne-do-Pai,
no seria garantido que ele a encontrasse o caminho certo.
bem mais a uma clnica do sintoma que dever recorrer, para fazer
deste caso um caso nem-to-raro e assim encontrar com certeza o seu
justo lugar.
Muitos casos no classificados, ou mal classificados, atualmente, lzem
respeito a essa clnica espera de polimento, aps as preciosas contri-
buies tericas de Jacques Lacan, nos anos 70, e de Jacqucs-Alain
Miller, em seguida em seu Curso, repetidas vezes.
Esta clnica do sintoma em nada vem contradizer a barreira estrutural
neurose-psicose estabelecida pelo doutor I ,acan nos anos 50. Pelo con-
trrio, ela permite dispor do lado das psicoses toda uma categoria de
sujeitos at ento classificados cm todas aquelas categoria que acabei
de citar, excetuada a psicose.

35
 Estamos porm nos referindo a uma psicose igual quelas bem conhe-
cidas nossas, paranoia delirante e/ ou com alucinaes, e esquizofrenia
dissociada? No deveramos criar um novo termo? So to tferentes
estes sujeitos! Certamente no, se de fato est se falando em termos de
estrutura, tal como Lacan a definiu no fim de seu ensino - a estrutura
dos ns R.S.I. Estes sujeitos acharam um modo de enlaar sintomtico
que se mantm geralmente bastante bem, at por toda a vida, e sem o
apoio do !'some-do-Pai. Estes sujeitos trazem uma verdadeira subverso
clnica da psicose, ao retirar dela toda referncia a qualquer noo de
dficit, mesmo significativa.
Acrescentamos que uma clnica do sintoma no uma clnica dos sin-
tomas, que sempre foi, a justo ttulo refutada por Lacan.
Em compensao, conseguir distin!,>ur, a partir da fenomenolot,ria cl-
nica, os critrios da amarrao sintomtica l'sDP 30 daqueles que depen-
dem de outros tipos clnicos de dar o n, uma aposta importante para
o futuro da clnica analtica. Isto vem tambm subverter a hierarquia
1das estruturas. No seria to, ou at, legitimo empenhar-se em demons-
trar em qu um sujeito neurtico neurtico, do que se contentar em
procurar em que ele no o ?
Estes sujeitos, freqentemente, trazem uma queixa, um sofrimento, que
eles dirigem ao analista para que este os alivie. Seu discurso pode, du-
rante tempo bem longo, passar por um discurso de neurtico. Ficar
1pendurado no Outro suficiente para lhes permitir identificaes aos

: modelos sociais que dependem <lo funcionamento edipiano. Isto porm

/ no basta para justificar uma neurose, e por isso til prender-se aos
nfimos detalhes clnicos que podem chamar a ateno para o lado da
, psicose.
Esses detalhes no concernem os distrbios <la linguagem, mas os efei-
tos clnicos a mnima de algo destoante na amarrao R.S.I. Por exemplo,
num sujeito, uma premncia do imaginrio, prxima <le uma fixao
simblica bem leve ou ento uma relao <le estranheza entre o eu e o
corpo. Ou ainda, num outro, a exerccio desenfreado da pulso, desco-
nectada de toda tomada na dialtica de discurso. Muitos outros exem-
plos poderiam ser dados.
O sujeito no deixar entrever o que faz a singularidade de suas amar-
raes sintomticas a no ser que o analista o estimule nisso, se o acom-
panha nesse desvendamcnto.
Se o analista acredita na neurose deste sujeito, ele manter "sua vesti-
menta" de neurtico; no melhor, nada vai acontecer, no sendo possvel
nenhum domnio sobre o inconsciente; no pior, uma interpretao ir

36
tocar desastradamente na amarrao precria que o analista descobrir
ento.
Para expor o caso presente, decidimos nos limitar a duas visadas: mos-
trar nas primeiras entrevistas o que permitiu ao analista a psicose; indi-
car brevemente o que foi possvel assinalar das tentativas de amarraes
sintomticas do sujeito, e entre elas, a expresso discreta de uma met-
fora delirante.
B. tem 36 anos, vem de uma famlia numerosa da alta burguesia do
norte da Europa. O pai industrial. Ele me dirigido por um colega,
com o diagnstico de neurose histrica. ] na primeira entrevista, ele
se mostra simptico, encantador, bem vontade - na segunda sesso,
ele se apresenta ao porteiro pelo seu prenome - e ao mesmo tempo
usando ostensivamente os modos de polidez.
Ele se apresenta com uma queixa repetida. No tem vontade nenhuma,
incapaz, est parado na vida, no deseja nada, no se decide sobre
nada, "cuida dos negcios correntes" etc. No seu discurso volta sempre:
"falta-me energia".
Desde a idade de 17 anos, quando numa cabeada boba interrompeu
seus estudos - alguns anos depois, fez o seu bacharelado como candi-
dato independente, e teve brilhante sucesso -, ele montou trs modestas
empresas, onde sempre trabalhou sozinho, a ltima sendo uma empresa
artesanal de marcenaria. Seu pai acompanhava sempre de perto seus
negcios. No total, suas empresas funcionaram bem.
Ele decidiu, em maio de 93, cessar a atividade, logo depois de lhe terem
feito numa revista de decorao, um artigo elo6>oso. J h muitos anos,
ele queria "romper com a sociedade de consumo" e com o comporta-
mento rgido e social de preservao social num pas do Terceiro
Mundo. Obteve em 94 um diploma de ecologia, tendo sido o primeiro
de sua turma.
Em maro de 94, outra reviravolta, desta vez, de carter afetivo. Ele ti-
vera, at ento, muitas aventuras femininas: "'.As mulheres se interessa-
vam por mim", dizia ele, mas cada ve:,; que havia a menor questo de
compromisso, ele as largava imediatamente. Em maro de 94, quando
acabara de deixar uma mulher jovem, ele fa:,; um encontro homossexual
apaixonado, que vai durar trs anos. Para superar esta separao, ele se
mete numa construo muito difcil, que ele rapidamente leva a bom
cabo, trabalhando fora do comum. Ele admite ter tido na vida atrao
por homens, com alguma regularidade, mas a moral paterna o tinha im-
pedido at ento. A partir desse momento ele s teve aventuras com
homens, mltiplas e efmeras.

37
Desde 95, nada d certo. Inscreveu-se na faculdade para continuar seu
cursos, mas no aprende nada, e custa-lhe seguir os cursos. Est toa
na vida, vive com o R.,_\fl. No est isolado socialmente, sai muito, passa
as noites nos clubes. Liga-se facilmente, mas so ligaes efmeras e
bem superficiais.
Ao chegarmos ao fim da primeira entrevista, j no estou muito con-
vencido de uma neurose, pois, de um lado, choca-me o paradoxo entre
sua imediata familiaridade, e sua polidez acentuada de jovem bem edu-
cado, de outro lado, seu lao social me parece bem mnimo, seu enga-
jamento afetivo, em uma vida profissional artesanal sob a dependncia
<lo pai, com mudanas cujas causas no se percebe bem, a no ser uma
certa instabilidade. Tambm de surpreender a radicalidade com a qual
ele rompe brutalmente com a frula do pai aos 35 anos, quase cortando
a partir da todos os vnculos familiares.
Enquanto minha ateno voltada para estes poucos elementos que
nada tm de decisivo, tendo constatado sua magreza e pensado, desde
sua entrada rto consultrio, numa eventual dimenso depressiva, cu lhe
pergunto se teve sempre esse peso. Ele responde pela negativa, em toda
sua juventude ele cuidava da disciplina do corpo, foi campeo de nata-
o na adolescncia, e em 1990, brutalmente, cm trs semanas, perdeu
doze quilos. Embora eu tenha insistido, com perguntas objetivas, ele
no ptide explicar esse brutal emagrecimento, alis o mesmo acontece
com os mdicos por ele consultados.
A eu paro a primeira sesso, muito interessado no funcionamento
desse corpo que, ele, no obedece a ningum.
Vou portanto orientar as entrevistas segi.ntcs a partir de minhas primeiras
dvidas sobre a estrutura. Estas dvidas vo condu7.i-lo a fazer transpa-
recer mais a particularidade de seus modos de enlaamento R.S.I.
Quando do comeo do segundo encontro, eu lhe fao reparar que os
seus dois momentos marcantes desses ltimos anos, aconteceram, os
dois, em maro.
Ele a ento, depois de uma breve hesitao, evoca uma lembrana "a
qual ele nunca pensa" e da qual lembrou-se pela primeira vez no mo-
mento da separao dolorosa do primeiro homem que ele encontrou:
era na primavera, ele tinha 8 anos e se dirigia a um treino de natao;
um homem ofereceu conduzi-lo cm sua bicicleta, e B. aceitou sem he-
sitar; este homem o levou a um terreno arborizado e l lhe bateu em
todo o corpo com um bordo, depois, sacou uma faca e quis lhe cortar
o sexo; B. conseguiu ento escapar. Dois comentrios desta cena, longe
de evocar o trauma da cena primitiva no neurtico, s fazem aumentar

38
 minhas dvidas sobre a estrutura. Ele diz destas bordoadas: "Nem sei
se doeu muito". Regressando a sua casa, ele conta tudo ao pai, "que
no o acreditou". Esta falta de afeto, totalmente discordante, vir es-
clarecer o emagrecimento inexplicado. Ao que ele diz, a posio ado-
tada pelo pai, nesse momento particular, combina com a atitude por
'ele assumida cm geral, que se pode resumir em duas palavras: pai le,gistador.
ele sabe o que convm para seu filho, mas no atende a seu apelo.
Os dois momentos, de maro 93 e maro 94, logo me pareceram ter li-
gaes com esta cena de primavera nos seus 8 anos:
- em maro 93 ele rompe com a vida profissional e social ditada por
seu pai; depois de uma revista de decorao ter acreditado nele - o sig-
nificante 111adeim da primeira cena, "num terreno arborizado" e o bordo
provavelmente tero uma ligao com a escolha do artesanato de ma-
deira que ele far mais tarde;
- em maro 94, nessa nova ruptura com a moral sexual do pai, a cena
do encontro com o homem o remete precisamente s circunstncias
da cena infantil; ele vem da praia, atravessa uma floresta, de automvel,
pega o homem numa parada. Mais tarde, no decurso das entrevistas,
fica-se sabendo que sua relao sexual com o homem era baseada es-
sencialmente sobre o exibicionismo, misturado a jogos sdicos.
Diante da importncia dos laos que me aparecem entre essas trs
cenas - primavera de seus 8 anos, primavera 93 e primavera 94 - eu
lhe peo que me narre esta cena infantil o mais precisamente possvel.
Ele me conta que, quando comeou a ser batido por aquele homem,
ele tem lembrana de ter abandonado seu corpo, de distanciar-se dele,
de desaparecer: "Em dado momento vi um meninozinho, era eu, foi a
que eu fugi. O abandono de seu corpo como vestimenta velha, vem
confirmar o "nem seii se doeu muito", e relembrar de maneira impres-
sionante a histria de Joyce, menino, batido por um de seus colegas.
A partir deste segundo encontro com B., fiquei com a quase certeza de
no estar diante de um neurtico. A orientao que pude depois im-
primir s entrevistas lhe permitiu entregar pouco a pouco o que lhe
permitia agentar-se na vida, sem o amparo da metfora paterna.
At os 35 anos ele teve dois apoios, a regra paterna, e o artesanato, que
tinha para ele muita importncia: a preocupao de fazer bem e belo.
Acrescento que ele praticamente nunca fala de sua me, e sobretudo,
que ele descreve uma famlia de treze filhos, na qual nunca os pais es-
tavam juntos.
Nas entrevistas ele nos far conhecer um outro apoio essencial em sua
vida. Sua sexualidade est basicamente fundamentada na exibio de

39
 seu corpo nu, e do corpo do outro, seja homem ou mulher. Quando
tinha 12 anos, houve interveno da polcia, porque ele exibia seu sexo,
andando de bicicleta no parque da cidade. Continuou a fazer isso na
bicicleta, e depois no automvel.
Dos 15 aos 25 anos ele fazia regularmente sesses de fotos de seu
corpo nu no espelho, que ele mesmo revelava. Isto terminava sempre
com uma masturbao.
Esta prtica perversa manifestamente lhe serve para emendar o llJ!,O com
o corpo e no deixa de ter ligao com a tentativa de seco do pnis
aos 7 anos.
A partir de 95 pode-se dizer que ele foi parcialmente largado, devido
ao corte da regra paterna e ao fim daquele, paixo amorosa narcsica,
baseada no exibicionismo, que ele havia estabelecido, um ano apc'is a
ruptura com o pai.
V-se agora aparecerem duas amarraes novas: inscrio sobre o
corpo de um fenmeno psicossomtico; e uma metfora delirante dis-
creta.
Com efeito, muito mais freqente do que se pensa, que uma metfora
delirante oriente a vida, pensamentos, atos e laos de um sujeito aos
outros, sem chamar ateno, e sem que parea a algum como patol-
gico.
Isto no deixa de evocar a funo do fantasma na pantomima do sujeito
neurtico.
Disso B. fornece um belo exemplo, que no posso aqui desenvolver. A
frase capital de seu delrio foi mencionada na primeira sesso: "Falta-
mc energia". Esta frase suporta uma metfora delirante csmica, que
aos poucos ele ir devagar, e da qual no tardar que cu seja o centro
na figura de "Df(icr)ieu". li.
B. no volta ao consultrio. Ele me remete um carto de Boas Festas
no Natal, no qual ele me participa discreta - e alusivamente dali, como
ficamos na reconciliao com nossa "centelha da vida". Ele leva o que
se chama vida normal (DEFFIEUX, 1998, 13-18)
o v '.
I'ti ' ,,,<
~ r,iJ 1'"' Deffieux diz que desafiar Deus uma construo que se
apoia na escrita do nome do analista, Deffieux.
O que predomina neste caso certo exerccio da pulso,
ainda que no se possa diz-la desenfreada, como em alguns casos.
O ponto central o estranhamento entre o eu e o corpo, presente
no acontecimento aos oito anos, quando ele apanha. Esta referncia
o.(
40
, , , ,ca Joyce. Sabem que Joyce apanha na escola e diz que seu corpo
1, ,1 l'mbora. H dois episdios na vida de Joyce: ele tem uma afeco
, 111 um olho que no trata e por isso o perde; e uma segunda doena,

1.1111 hm no tratada, que o leva morte precocemente.

No caso apresentado por Deffiux, nunca houve um desen-

' .,dcamento da psicose. Alm da falta de dor, quando o corpo ex-
1ll'rimentado como alheio, chama a ateno que algum brilhante,
,, m dificuldades de outra ordem, deixe suas atividades nas quais era
11 niito bem sucedido. Mesmo ganhando o primeiro lugar nos estudos,

.d iandona-os, bem como seu trabalho com a marcenaria, apesar de

,, r reconhecido em uma revista de decorao. Ao contrrio de Schreber
desencadeia-se a psicose quando da sua nomeao como chefe do
'l 'ribunal -, neste caso, ele se desengancha, retira-se no momento de
;cr nomeado, sem causas aparentes que pudessem explicar o fato.
Isto coloca a questo de identificar quais indcios Deffiuex
1>crcebe nas duas primeiras entrevistas que o levam a suspeitar do
diagnstico de psicose. Entende-se que a psicose ordinria uma
psicose. 1\fantemos nossa distino estrutural: nunca ser uma neu-
n ise, nem outra coisa, seno uma psicose. i\fas, em vez de situarmo-
11< >s no desencadeamento e olharmos retrospectivamente procurando

, >s indcios da psicose, coloquemo-nos antes do desencadeamento

para buscar tais indcios.
Para insistir na perspectiva estrutural que no abandona-
mos, na Conversao de Arcachon perguntado a Miller se haveria
uma continuidade entre neurose e psicose. Ele responde: "No exa-
tamente assim. A questo mais a respeito de uma gradao no ~e_-
te.rior do grande captJJlo d~ psic.us..e."31 E se em algum momento
l ,acan pde dizer que todo mundo delira - e, ento, poderamos pen-
sar que a neurose forma parte da psicose e que somos todos psic-
ticos maneira kleiniana -, minha resposta que Lacan o diz com
fins irnicos.
Na busca dos indcios anteriores ao desencadeamento,
Miller d uma perspectiva pragmtica da psicose ordinria, dizendo

41
que ':!.!TI questo de intensidade dentro do prprio cam~si-
~ - Indica-o com o incio de um pargrafo de "Uma questo pre-
liminar...", dizendo que"[...] se trata a je uma desordem p r ~ a

----
na juno mais ntima da scntimen~ida no sujeito J. ..]."32
Ento, que tipo de desordem essa? Como localizar isto
que no nem um delrio, nem uma alucinao, nem um neologismo,
ou seja, nenhum dos indcios prvios a um desencadeamento que
tradicionalmente buscvamos para dizer que se tratava de uma psi-
cose?
H uma interveno de ;i\,1iller33 que interroga a respeito de
como se criou, dentro do campo psicanaltico e na Orientao La-
caniana, a ideia de que o neologismo seria o transtorno a procurar,
necessariamente, na psicose. Pode haver ou no um neologismo, mas
consider-lo como o indcio do transtorno na linguagem que asse-
gura a psicose uma leitura equivocada, em determinado contexto
do ensino de Lacan, que preciso afastar. Transtorno de linguagem
no equivale a neologismo.
Miller34 desdobra essa desordem, que seria o indcio, em
trs fenmenos, aos quais acrescenta um quarto, que no desenvolve
naquele momento. uma sntese que ele faz na conversao com os
anglo-fnicos, onde recolhe o que considera permanecer das Con-
versaes de Arcachon e Antibes. Trata-se de um~desordem na ma-
nei~como o sujeito sente:
a) o mundo que o rodeia;
b) o corpo;
e) as ideias;
d) a sexualidade.
Em relao ao primeiro ponto, 1fi!Ier !a da exterioridade
social em dois aspectos: ou o sujeito fica solto, separado do OutrQ_
social, como no desenganche, ou demasiado identificado ao Out~?
s,~~11 1 como no caso do pa~nte_g~faz tudo 2ara ter o status social.
Quando falamos de desenganche, de que falamos? De um desengan-
che em relao ao Outro ou cm relao a uma argola do n? Quando

42
 :\liller fala do desenganche est se referindo ao desenganche do
1 >11lt<;-social. Na falta do enganche com o Outro, que tipo de iden~
11 I icao tem o sujeito com uma funo social? - pergunta 11iller35
Podem-se ver duas maneiras, a partir das quais temos um
111dcio de que algo est afetado. A primeira delas uma relao ne-
i,ativa, o que conhecemos como desenganche ou desconexo, que
1 aracteriza o caso de Deffiucx. Apesar de ter um bom lao com os

e ,utros, h um desenganche de dois pilares que funcionaram bem at

l't1to, o lao ao estudo e o lao com o trabalho, que se desconecta.

Tenho uma paciente a quem vejo regularmente h alguns
anos. Durante muitos anos exerceu suas tarefas de mdica relativa-
mente bem; num dado momento, comea a apresentar problemas
de insatisfao com seu marido e um amor por um amigo do casal.
:\s sesses com o analista anterior giravam em torno disto, do can-
sao com seu marido e do enamoramento por esse amigo do casal.
O analista, um pouco cansado das idas e vindas, disse-lhe que era
preciso tomar uma deciso. Se ele no a aborda, ela pode abord-lo
e lhe dizer que algo acontece entre eles. Ela ento se dirige ao amigo
e se declara, perguntando por que no iniciam algo, j que teriam
uma atrao mtua irresistvel. Ele no entende do que ela est fa-
lando, nunca a viu seno como a mulher de seu amigo, e recusa seu
pedido. Ela volta anlise totalmente desconsolada pelo fracasso de
sua tentativa. Quer tentar uma segunda vez e o analista lhe diz que
no, que agora a vez dele. Pouco tempo depois, decide separar-se
do marido, posteriormente deixa sua anlise e, mais tarde, abandona
toda sua atividade profissional. Como me conhecia pela EOL, vem
me ver alguns anos depois. Separada, vive s, deixou de trabalhar e
fala do amor como um momento completamente decisivo em sua
vida, desse amor pelo homem que, por covardia, no se animou a
viv-lo.
Esse desencanto amoroso vem acompanhado de outro de-
sencanto. Seus filhos comeam a praticar a religio como nunca o fi-
zeram, fato que ela no pode aceitar. O casamento de seu filho maior

43
ocorre numa cerimnia religiosa muito ortodoxa, dentro da religio
judaica, em cuja festa homens e mulheres no podiam estar no
mesmo salo. Ela ento teve de danar na cozinha.
O desencanto amoroso e o fato de ter de danar com as
mulheres na cozinha so os dois acontecimentos mais importantes
na sua vida, que remetem a uma cena infantil. Seus pais a deixam
num acampamento de frias e partem de viagem a Europa. Ela se
lembra do sentimento de abandono e de perda de toda referncia
nessa cena infan.til, de tal modo que qualquer coisa que acontece na
sua vida e nas conversas comigo remetem a essa cena infantil de
abandono e de ter perdido totalmente o lao com o outro. Ela foi
deixada, por ocasio desta viagem dos pais, com suas irms, primos,
mas nada disso conta para ela, seno o sentimento de ter ficado solta
no mundo.
Tinha um pai famoso, no pelo melhor, mas por ser um fa-
moso estelionatrio. algum que, durante toda a infncia dela, apa-
recia nos jornais e, de tempos em tempos, era preso, voltava a sair
da cadeia, e andava sempre nos mais altos nveis sociais. Seu sobre-
nome conhecido por toda uma gerao. Seu casamento foi com
um escrivo - ou seja, com algum que reconhece uma assinatura
como verdadeira, a encarnao de que a lei e a verdade existem. Con-
sidero que seja uma psicose. Nada me faz pensar por que deixou sua
profisso; nunca mais voltou a ser algo, abandonou sua profisso h
quinze anos. bonita, veste-se nas melhores lojas da cidade onde
vive, frequenta a academia de ginstica e vem ver-me duas vezes por
semana. Isto tudo que faz. Nem com a medicina, nem com a arte,
ela no voltou a se enganchar com nada. O que lhe preocupa no
fazer nada. J\finha estratgia tem sido refazer o casamento, sustent-
lo de todas as maneiras possveis, de modo que ela voltou a viver
com seu marido; continua queixando-se dele, sonha com um amor
que a libere do casamento. Mas se v que tudo que a libera desse
homem que encarna a lei, entra na dimenso do abandono na colnia
de frias e da dana na cozinha quando fora excluda de tudo.

-~ 44
 Ningum poderia dizer que uma psicose, eu tambm no!
{ :, >tn uma precauo diagnstica, noto coisas estranhas: muito cau-
1l'losa em relao a que ningum descubra o nome do seu mdico, o
l11gar de sua academia, pois as pessoas so muito invejosas e podem
, , ,locar mau-olhado. um pequeno trao paranoico de suspeita do
, 1utro. Preocupa-se muito em ser assaltada, roubada; no d seu en-
, lcreo, seu e-mail e no responde nunca ao telefone. Quando chega
e I marido, recolhe todas as mensagens acumuladas no dia. Trou.xe-

me uma longa investigao sobre a origem de seu sobrenome, que

nobre, o que d uma dimenso megalmana, mas que compensa a
falta radical desse pai. Portanto, os fenmenos so: a megalomania,
a paranoia, a exaltao amorosa, e seu ponto de amarrao esse
homem que encarna uma lei.
Se algum me perguntasse se penso que uma psicose vai
desencadear-se, duvidaria. Penso que ocorreu um desenganche no
episdio com o Sr. G., o amigo pelo qual se enamorou. Ela mesma
o diz: h um antes e depois do Sr. G. A partir da, nada mais se sus-
tentou em sua vida e um dia disse: vou ver Jacques-Alain :Miller. Seu
marido a levou a Europa, Miller a escutou e disse que ela deveria
ficar tranqila, que j fora longe demais em muitas coisas e que tinha
de preservar duas: seu marido e a mim. Veio muito desencantada,
pois esperava que J\liller a tomasse em anlise. Ele no a tomou. Sua
interpretao, o marido e a analista, permite entender que ao menos
duas pessoas pensam em uma psicose, e que ela se sustenta apenas
em dois ps. No h trs, so apenas dois pilares e no h nenhuma
outra coisa possvel. Tentei tudo que vocs possam imaginar, desde
a arte, o turismo, as viagens, interesso-me por cada coisa que traz,
mas nada dura. Porm, vem regularmente, duas vezes por semana, e
diz que tinha muita necessidade de vir. E comea a falar de algo sem
se entender aonde vai e passa a outra coisa ...
No foi por um contexto transferencial que ela procurou
i\1iller, mas por uma pendncia que ficara para trs. Ela fala, como
se fosse ontem, de acontecimentos que ocorreram h vinte anos. O

45
 tempo ficou detido para ela. Tem a ideia de que, no momento da
crise de 1998 no Campo Freudiano, deveria ter deixado sua anlise
para continu-la com 1\1iller; no o fez e isto explicaria tudo que lhe
aconteceu depois.
Trago isto como exemplo clnico do que considero ser um
caso no qual o sentimento mais ntimo da juno da vida para um
sujeito tem a forma de desenganche do lao social.
O segundo ponto, dentre os indcios da psicose ordinria
destacado por 1\filler36, refere-se ex.~rioridade corporal. Ele indica
qu~ aqui se verific~<:!._gue diaLacan;_o corpu..e....o.ur.r.o. T_!ata-se
do desCnganche do corpo como Outr~. Para todo sujeito o corpo
Outro e preciso inventar uma maneira de se dar bem com esse
corpo. A maneira obsessiva disciplin-lo; a histrica consiste em
no se dar bem com o corpo que sempre fala sua maneira. Esta
exterioridade do corpo a do caso apresentado por Deffieux: no
momento em que golpeado, v um menino que sai correndo pelo
campo. O sujeito_ vai embora, fica o corpo e o eu e s ~ ~ o
s!= desfaz (::~Q s_uj.eito._s_~__v obrigado a ~~~ntar laos a r t i ~ r a
apropriar-se novamente do corpo.
" - H um caso, que escutei em superviso, de uma mulher
obesa que, ao longo dos 14 anos com a analista, usa o mesmo suter,
uma capa suja, gasta, enorme. A funo deste suter desviar o olhar
para que ela no seja vista como mulher, pois as mulheres so uin
conjunto ao qual ela no pertence, no porque se considere um
homem, mas porque as mulheres so essas que aparecem na Tv, que
exibem tudo - o traseiro, os seios - e a nica coisa que fazem bus-
car homens para transar. Este no seu mundo, mas o mundo das
outras que querem atrair o olhar. Enquanto da, vestindo essa roupa,
consegue no ser olhada, e assim o gozo fica distncia. O suter
constitui uma barreira em relao a um olhar libidinal, pois ela vista
como dejeto. No entanto, no se importa em ser olhada como dejeto;
ao contrrio, o olhar de desejo que a perturba. uma das formas
com a qual se arranja para fazer um lao com o corpo, afastando o

..... 46
corpo como objeto do desejo. Ela inventa um semblante, o sem-
blante de vestir esse suter.
O terceiro ponto o que :Miller chama de exterioridade sub-
jetiva, que d conta de todos os fenmenos de vazio, de vacuid~d-~ ~-
de relao perturbada com as ide.ias.. O caso que tenho para transmitir
de um paciente meu que vem ver-me h pelo menos dezessete anos,
de quem no sei nada, absolutamente nada de sua histc'>ria nem do
c.1ue faz. Apenas sei que tem um problema: ele no pode falar. H
dezessete anos me diz: "Oi, como voc est?" "Bem, e voct:? Conte-
me." - lhe digo. "l\fas como posso contar se no posso falar." Temos
este mesmo dilogo h dezessete anos, interrompido apenas se ele
fala de \X'alter Benjamim, da filosofia, da arte, da msica, de <.Jualquer
coisa, mas completamente impossvel obter uma s palavra na qual
ele esteja implicado como sujeito. Por exemplo, ele s pode falar sem
substantivos. Trata-se de um fenmeno de linguagem. Por exemplo:
"As coisas so difceis." "Que coisas?" "O mundo". Ou um pouco
mais: "Todos sabem como o mundo est difcil". "O que ?" I ~m
algum momento apresentei-o como um caso de autismo. () que
tenho so coisas escritas por ele, maravilhosas, onde tudo isto desa-
parece. Ele escreve sobre sua vida, anedotas, tudo o que poderia exis-
tir na fala, mas que no est. Creio que um caso onde a
exterioridade subjetiva, o vazio, est colocada em primeiro lugar.
Com isto, concluo este seminrio sem ainda avanar sobre
as consequncias tericas que podemos extrair desse subconjunto
do conjunto da psicose, que chamamos psicose ordinria, e que se
caracteriza por tais indcios. Quero trabalhar da prxima vez tais con-
sequncias, para retomar a discusso com Rmulo, de que a psicose
ordinria quando considerada do ponto de vista do seminrio O
sinthoma, desde Joyce, no uma psicose que captamos em um tempo
prvio ao desencadeamento. Ao contrrio, a psicose ordinria tem
um modo de enodamento que no implica o desencadeamento. Esta
minha ideia, meu delrio pessoal. uma psicose que no desenca-
deou nem vai desencadear.

47
 Em um comunicado que circulou pela internet, Rmulo faz
a seguinte objeo, impossvel de responder: "Se, como diz Graciela,
uma psicose ordinria uma psicose que no desencadeia, somente
podemos dizer que uma psicose ordinria aps o sujeito morrer!"
(risos). um argumento to irrefutvel... - o que na filosofia seco-
nhece como o argumento do ctico. Este o argumento de Hume
que diz: efetivamente, pensa-se que amanh ser de dia, mas ningum
diz que amanh voltar a sair o sol. simplesmente uma questo de
hbito, mas no h nada que permita afirmar que, porque hoje saiu
o sol, amanh sair novamente. R com esse argumento, que do c-
tico, derruba-se o princpio de causalidade. Para Hume, no existe o
princpio de causalidade seno como metafsica; apenas hbito. Efe-
tivamente, como saber se no vai desencadear at que se morra? E
podemos ser extremos: se tivesse vivido um pouco mais ... (risos), se
o sujeito morre aos 103 anos, como ter certeza que aos 104 anos no
teria desencadeado (risos)?
Estamos em um terreno impossvel que s permite uma
elucubrao terica; no permite passar prtica, pois o argumento
de Rmulo irrefutvel! Vou apresentar meu delrio ao lado desta
~-
'~objeo fundamental para a hiptese: o que chamamos psicose or-
dinria uma psicose que consegue uma amarrao to estvel como
a da _ne~!<?~_.flli!__m a Nome oo~Ea.i.,.-Cill.Q esse home_?l~or-
dinrio que foi Joyce - para mim, o paradigma da psicose ordinria.
Mas, se vejo a questo a partir de RSI, necessria outra perspectiva.
A teoria dos ns, que Lacan construiu como pde, fornece duas pers-
pectivas da psicose ordinria, que dependem da funo do sinthoma
e do Nome-do-Pai. l:"ma vez descrito o fenmeno, como o fiz hoje,
posto o problema, iiciarei a prxima reunio a partir disto.
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Segundo seminrio
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So Paulo, 25 de julho de 2009
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NOTAS
wDeffieux,Jean-Pierre. Um caso nem to raro. Os casos mros, inc!assificceis, da
clnica psicanaltica: a Conversao de Arcachon. Op. cit., pp. 13-18.
30 Abreviao para "Nome-do-Pai" -.;.d.T).

31 Miller, J acques-Alain et als. Os casos rarns, inclassificteis, da clnica psicanaltica: a

Conversao de Arcachon. Op. cit., p.171.

32 Lacan, Jacques. "De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da

psicose." csaitos, op. cit., p. 565.

u ::\Iillcr, Jacques-Alain et ais. La psicosis ordinmia. Buenos Aires: Paidc'>s, 2005, p.
211.
34 l\Iiller, Jacques-A..lain. "Effct sur la psychose ordinaire". Q11arto, op. cit., pp. 40-

51.
' 5 Ibid., p. 45.
36 Ibid., p. 46.
PERSPECTIVAS DO LTIMO ENSINO DE LACAN
 Retomo o ponto inicial deste percurso para que nos orien-
11 111os. Eu colocava uma questo de mtodo sobre o modo de entrar
11.1 investigao. Ento, me propus a no sobrepor as novidades do
1dI i mo ensino de Lacan aos elementos clssicos, mantendo a ideia

1 I(' lJUe o ltimo ensino busca resolver problemas no enfrentados

.1111criormente, para os quais os elementos clssicos seriam insufi-

1

1it'ntes. Portanto, o ~~timo ensino de Lacan traz novos recursos para

111 >vos problemas e convm evitar, em termos metodolglQ.h~ o vcio
1111dectual de que tuc!o j estava dito e agora h uma reformulao
1I >mesmo~-Eu fal~:;; do meu incmodo intelectual, que seri; consi- ,
dct:ar a psicose ordinria como o que em 1953 chamvamos de pr-
!1sicose. um modo de dizer que no h nada de novo, que apenas
mudamos os nomes das coisas: pensando que falamos sempre de
l'oisas novas, veremos que, se formos atentos, j foi dito anterior-
mente... Isto um vcio intelectual.
Isto se faz muito em relao s novidades que :'.\filler aporta.
( ~raas a um efeito de transferncia negativa - presente em todo ensino
-, sempre haver algum que dir que isso j foi dito por Lacan cm tal
ano. A ideia de que tudo est escrito anteriormente , precisamente, o
que Lacan critica na "Nota italiana", quando fala da suposio da cin-
cia de que o saber j est a, espera de mos hbeis para desenterr-
lo. Trata-se, afinal, de uma crtica prpria hiptese do inconsciente
como um saber que j est, e que seria necessrio torn-lo manifesto;
neste texto, Lac3n_c!iz que o ~abcr 11q estia_,_ que no h nenhum
saber depositado espera para emergir. Isto contra a ideia antropol-
hrica de Freud e suas metforas arqueolgicas das cidades escondidas,
como Pompia, por camadas de p etc. O inconsciente no uma
doutrina das profundidades; inventa-se o saber e nesta inveno ena-
se a suposio de que j estava a. Assim entendemos o inconsciente
na psicanlise: o saber se cria ao ~esmo tempo em que se avn~
associao livre. E uma sub:Y..erso-da-icl.,a de.saber. _- --------
Entrei na investigao com esta precauo metodolgica,
proibindo-me do vcio intelectual. O passo seguinte seria, ento, datar

53
e, 1i11 i1110 ensino de Lacan e procurar o novo problema. Seguindo
,\li Iler, de o procurou no Seminrio 20 com o estabelecimento de um
rn ivo para<ligma, que se desdobra em dois: por um lado, no h relao
.r1'.\.'th1i e, por outro, h Um; o que no h, e o que h. Posto que h

( '111, a grande questo que se abre para Lacan saber como o Outro
se constitui, de onde sai o Outro. Isto modifica toda a maneira de
11cnsar a psicanlise, pois durante todo o ensino prvio, o ponto fixo
cra o campo do Outro que pr-existe ao sujeito, de onde surge o su-
jeito e seu destino significante j nele inscrito. A ideia de que as pa-
lavras do Outro marcam o sujeito inclusive antes do seu nascimento.
C) sujeito seria sintoma do Outro, produto do desejo do Outro. Lem-
brem-se do Seminrio 11, das duas operaes do sujeito, de alienao
e separao, que esto baseadas na preexistncia do Outro, onde o
sujeito se inscreve como significante. Mas a anterioridade lgica do
Outro totalmente subvertida c~m o axiorn h Um, que desloca
tudo isto para um segundo tempo. Ou seja, se h Um, a questo__
saber como o Outro se constitu.t,-cl~_onde sai o Outro._Isto marca a
mudana radical de orientao no ltimo ensino de Lacan, de onde
se deduz uma srie de consequncias.
Por exemplo, a mais necessria para o nosso tema, o par
ordenado S1, S2: quando o usamos na definio do sujeito, dizemos
que o significante o que representa um sujeito para outro signifi-
cante, e o S2 o outro significante. Tanto assim que quando Lacan
escreve o algoritmo da transfcrncia37 , baseia-se nessa lgica: o sig-
nificante da transferncia que se dirige a um significante qualquer
(Sq), que ocupa o lugar do segundo significante:

s
s (S1, S2 ... , Sn)

Quando Lacan escreve os quatro discursos 38 , recupera isto

nomeando este lugar, no s no discurso do mestre, como o lugar
do agente e este, o lugar do Outro:

54
 Agente >- Outro

So apenas exemplos para lhes dar a dimenso do que im-

plica dizer h Um e pr em questo a existncia do Outro; a prpria
t scrita dos discursos questionvel. H todo um aparelho conceitua!

l1ue Lacan precisou reacomodar a partir da ideia de que no h relao

. o que pode ser lido como: entre S1 e S1 no h relao; ou seja, entre,
por exemplo, o significante da transferncia e o significante qualquer.
Da definio do significante que representa um sujeito para
t >utro significante, Lacan passa letra, tomando o significante por

fora da cadeia, o S1 sozinho. No Seminrio 20, Lacan diz que, final-

mente, trata-se de um enxame, S1, S1, S1. .. , que no se conecta a ne-
nhum S2, sem-sentido, pois o S2 o que aporta sentido ao S1
enigmtico. Ento, estamos familiarizados com a letra, com o signi-
ficante sozinho, com o enxame, com o fora do sentido, mas temos
de entender que tudo isto produto da mudana de paradigma, da
relao S1-S2 ao h Um.
i: >"" Lacan termina dizendo ~C..!1:. anlise um autismo a dois,
~~da gual f~ia sua_pr.p.rialngiJa ~ o qu~-o um modo-d~falar do
.algoritmo da transfernc~a, onde se supe que o significante qualquer
retroage sobre o significante da transferncia para que este adquira
sentido. Ele no est dizendo a mesma coisa.
O destino da escrita dos discursos leva-o a modificar os
nomes e no mais chamar os lugares de agente e Outro, mas de sem-
blante e gozo, mantendo apenas verdade e mais-de-gozar, pois no se trata
de um significante que se vincula ao outro, mas de um semblante
que se vincula ao gozo. H um, no h refao, implica, em cascata,
uma reformulao geral.
Do mesmo modo, a interpretao no paradigma da relao,
onde o segundo significante d o sentido ao primeiro, no a mesma

55
 no paradigma h LTm. Em cada um dos itens que vocs quiserem
,tomar podero buscar essa transformao.
' O mesmo vale para o tema da psicose, que aqui nos inte-
'rcssa. Por exemplo, o caso Schreber, paradigma da psicose, est cons-
trudo sobre a base da relao S1-S2, uma vez que est pensado a
partir da metfora paterna39 que corresponde ao modelo da relao:
') l, 1
\,' - .
) <'1'..J Nome-do-Pai Desejo da Me > ~orne-do-Pai (A)
,i ..
\ Desejo da me X Falo
N !
'' t ~-
'
,~(' .. .
.~ ) ('
/''
~ - ~ {" ~...
Ai"
!\- ,t
(' ,,r'.

~ (t \~ Na metfora paterna, o significante do Nome-do-Pai inter-

vm sobre o significante do Desejo da Me - esta a estrutura da
metfora. Isto no serve ao segundo paradigma, pois entre o Nome-
do-Pai e o Desejo da Me no h nenhuma relao. Isto para dizer
que no estamos aplicando as mesmas coordenadas tericas, que
mudam com o postulado no h relao e h Um.
No campo da psicose, esta reformulao faz com que
Lacan se debruce sobre um novo caso, o caso Joyce, do qual ele se
ocupa pelas circunstncias, sem ficar dando mais voltas no caso
Schreber. O interessante que as ferramentas tericas do caso Schreber
so complemente insuficientes para entender a psicose de Joyce.
Vocs conhecem o paradigma Schreber, faz parte do ensino clssico
de Lacan: o que no funciona nele a metfora paterna, cujo produto
seria a inscrio no campo do Outro do significante flico. i\ hiptese
de Lacan que isto no funciona em Schreber, o is-orne-do-Pai no
est disponvel para dar uma significao ao desejo enigmtico da
me. O Nome-do-Pai o que resolve o x, o enigma do Desejo da
Me, na falta do qual, aquele permanece como uma significao enig-
mtica, sem-sentido. Ao dar ao Desejo da Me uma significao, o
Nome-do-Pai permite que se defina o falo como aquilo que a me
deseja, de modo que o sujeito se orienta nessa direo: ou se o falo;

...... 56
 1~1, t 1e m o falo; ou se sofre porque no se ou porque no se tem.
im, e.l-se a entrada na dialtica neurtica de ser e ter o falo, que
,l l-n'1ssola que orienta o sujeito, dado que o x do enigma do desejo
111 .u '1'110 foi significantizado como falo. Isto Freud, considerando-se
q11 ~e trata do desejo materno, pois na 1E,.etfora paterna no entra
11 1 jogo o desejo de uma mulher. O problema que todo neurtico
1 111 ele enfrentar que, apesar da metfora paterna, a me tambm
11m a mulher e seu desejo no se satisfaz inteiramente no falo. Mas a !
llll'tfora paterna no avana nessa direo. Efetivamente com a me-/i
1.Lt''ora paterna sabe-se o que quer uma _!lle, mas no uma mulher. E f
1 1-0 a matria-prima da vida do neurtico, equivocar-se com o faloS
1le modo histrico ou obsessivo. Fica em aberto a questo da mulher.e:

1omo Outra, que no a me.

Apenas indico, passando um pouco por cima, o que vir
nos anos 70 com o segundo paradigma, quando Lacan dir que '\im.
pai s tem direito ao amor e ao respeito se estive!:1!!!:._versame_}}te5:rie-g-
1_ado, isto , se tiver feito de uma muJher, objetQ_a, cau,1,a cj.e ~ u ..9e~ (
:-;ejo"4. No fala mais da me, mas de uma mulher causa de desejo,
e transforma o pai em algo distinto daquele que d a significao f- 1
lica ao enigma do Desejo da Me. Um pai o que faz de uma mulher 1
causa de seu desejo. uma renovao abismal da metfora paterna, 1
incluindo a diferena entre a me e a mulher. e
" ir> Ento, passemos ao paradigma do caso Schreber. Este ba- 1
4 eado na metfora paterna, na foracluso do Nome-do-Pai e na au-
sncia correlativa da significao flica - a foracluso no se v, mas
se constri a partir dos fenmenos -, cujo efeito o retorno no real.
Para utilizar um termo freudiano, a afirmao do Nome-do-Pai quando
' est no cam120 do Outro tem par consequncia a extrao do objeto

-
deste campo. Quando no est, no se 12roduz a extrao e o objeto
aparece presente, ativo no campo do Outro, retornando seja no corpo_,
co~ na esqyizofrenia, ou no outro semelhante, como na paranoia.
O paradigma Schreber pressupe uma concepo do sim-
blico e da linguagem como cadeia articulada (S1-S2), onde a met-

57
 f1 ,ra paterna simplesmente uma verso neurtica que, graas ao
l'.:tlipo, d- como diz Lacan - forma pica estrutura. O paradigma
Schreber - se o tomamos com paradigma, poderamos tomar outro,
embora no ensino de Lacan existam dois e no infinitos - o caso
que permite que os outros se orientem. Paradigma um termo que
vem de Plato; a ideia e depois se verifica que tipo de concordncia
h entre os fatos e a ideia. o caso perfeito, que pode discordar mais
ou menos dos demais. Ento, o caso Schreber no vai sem a conjun-
tura dramtica do desencadeamento da psicose. Poderamos dizer
que antes dos 52 anos a psicose de Schreber no se desencadeou, o
que no tem interesse para ns. O caso s se tornou objeto de in-
vestigao terica porque a psicose se desencadeou. Isto permite
Lacan avanar na seguinte questo: o que para um sujeito o encon-
_tro com um acontecimento onde um significa~Q~QigmtiCJL::SJe
~e encontra no campo do Outro ou no seu prprio corpo - carece
de meios para ser significada com a significag_o _comul"!l.J..<?~~i~_, O
f;lo. Emergncias de formas do x, de formas enigmticas - ele me
~ ; o buraco no nariz; falta-me o dedo etc. - so acontecimentos
que seriam significados, se o Nome-do-Pai estivesse presente, em
termos da castrao, da m vontade do outro, como no teatro neu-
rtico. Mas na falta dele, ficam sem significao e foram o sujeito a
dar uma significao totalmente pessoal, original, que no a signi-
ficao compartilhada.
O delrio essa significao. Tal como dizamos na ltima
reunio, tambm delirante dizer "no sei o que fazer com uma mu-
lher, pois meu pai no me ensinou", tal como me diz um paciente
histrico masculino que reclama do pai por ele no ter ensinado o
que certamente no sabia. No entanto, pensa que o pai responsvel
e fica nessa reclamao contra o pai, de que este no lhe ensinou o
que sabia - baseado na ideia de que o pai possua todas as mulheres,
sabia de tudo, tinha tudo, enquanto que ele castrado. Isto to de-
lirante quanto qualquer delrio psictico. O problema que h um
delrio que geral - no estamos na foracluso generalizada, mas na

......
 111111prctao generalizada que ::\1iller sempre retoma com o exemplo
, I,, 111dico de Moliere que, para qualquer doena diz, o pulmo,
11.11, importa o que seja. a resposta neurtica prt-a-porter. seja l o
, 1111 li >r, o falo. Mas, a resposta psictica - e essa sua dignidade -
, , ,1110 no tem o falo, tem de inventar outra coisa, como, por exem-
1111 ,, a resposta "Deus quer copular comigo", tal como acontecia a
'11 li rcber.
E~a emergncia enigmtica no significantizada pelo falo_
1 o que Lacan, no contexto do paradigma Shreher, chama L'm-pai.

I '. ~1m erro buscar quem seria Gm-pai, quando este uma emergncia
, k uma presena que exigiria a resposta da significao flica, quando
1sta no existe. Ento, no lugar do Nome-do-Pai pacificador, nor-
1nalizante, aparece esta figura que Lacan chama de "Cm-pai, quer
dizer, o pai encarnado, que no O pai, mas Um-pai, que quer algo
do sujeito e diante do qual ele no sabe como responder. Para
Schreber, foi o momento no qual teve de assumir um cargo na ma-
gistratura. Ele no tinha os ttulos no bolso com os quais pudesse
fa7,er semblante tal como corresponderia, no tinha com o que res-
ponder, e ento ocorreu o desencadeamento.
O paradigma Joyce solidrio desta mudana de perspec-
tiva no ensino de Lacan. No o paradigma da metfora paterna,
no o da linguagem entendida como a cadeia articulada S1-S2 -
quando para Lacan a linguagem j no mais isto. O simblico no
necessariamente a linguagem; at ento, se confundiam. Passa a s~r(
muito mais amplo que esta, e a incluir lalngua e a letra, formas co
; as quais Lacan tenta dar conta de uma linguagem que deixa de ter a
: funo de significao, quando no d sentido s coisas e pode ser o
i puro prazer da fonao, afastada da inteno de comunicao. O pa-
~ radigma de Joyce no o da metfora paterna, o dos enodamentos.\
~ preciso, para situar esta questo, localizar-se fundamen-
talmente no Seminrio 18, pois neste contexto que Lacan comea a
se perguntar pelo que enlaa o que est profundamente separado.
Neste seminrio, Lacan tenta resolver o problema da falta de conexo

59
l'tltrc <> gozo e o Outro, entre o sentido e o real, entre a linguagem e
a p:tlavrn, entre a letra e lalngua - o que posteriormente :i\1iller41 lo-
calizou como o sexto paradigma do gozo, o paradigma da no-rela-
o. Por isto, no Seminrio 18, Lacan se interessa tanto pela cortesia,
especialmente a oriental. A questo que persegue saber como "Cm
se relaciona com outro? Ctiliza como exemplo, na segunda lio
deste seminrio, a refinada cortesia animal42 para ver como se acede
ao outro. Comenta, ento, que o animal, com sua estranha cortesia,
consegue favores dos outros, enquanto que os humanos, na falta da
cortesia animal, s vezes se veem levados a violar o outro, neste
modo de aceder ao outro. Destaca a violao como o recurso ex-
tremo de agarrar o outro sem todo o aparelho dos semblantes de
que dispe o animal para obter os favores do outro. f: nesta direo
que Lacan se entusiasma com os chineses e japoneses, que tm esta
maneira de tratamento do outro na prpria linguagem, pois no uti-
lizam as mesmas palavras se o outro algum subordinado, igual ou
superior, e h uma linguagem completa para cada situao. Assim,
I ,acan considera que h um modo de linguagem, que no o oci-
dental, mais apto para estabelecer a conexo - na maneira ocidental
isto seria mais difcil.
Neste terreno, da no-relao, aparece pela primeira vez o
registro do semblante, sendo este uma conexo do imaginrio com
o simblico. Os ns j esto presentes, ainda que por formular. A
resposta para a questo de como se conecta o que est radicalmente
desconectado, no Seminrio 18, dada com o semblante. O .real fica
de fora. o que trabalhamos como a oposio entre o semblante e
o real - Miller fez disso um seminrio completo chamado ''.A natu-
reza dos semblantes"43, onde comea dizendo que o semblante fica
de um lado e o real de outro. Isto Seminrio 18.
Nesse contexto, Lacan encontra Franois Cheng. Vale a
pensa ler, muito interessante a homenagem que Franois Cheng
faz a Lacan, logo aps a sua morte, em 1981. Conta como Lacan o
torturava naquela poca com os chineses, com os japoneses, com a

60
 escrita. Lacan estava aprendendo chins e estava totalmente tomado
por isso, e interrogava Cheng sobre como se une o que se diz e o
que no se pode dizer, dois terrenos que so completamente separa-
dos na tradio oriental.
A resposta de Cheng pelo Vazio-mediano. Para nossa des-
graa, Lacan encontra que isto exatamente o ele estava procurando:
graas ao Vazio-mediano, podem-se juntar duas coisas que esto ra-
dicalmente separadas. E ento, como numa estrada onde no h nada
que lhe coloque limite, coloca o simblico, o imaginrio e o real uni-
dos pelo Vazio-mediano do objeto a. Esse momento absolutamente ,
emocionante dentro do ensino de Lacan. O que est radicalmente ,
separado se une dessa maneira, pelo Vazio-mediano, o vazio que est ;
ao meio, que serve de interconexo entre duas consistncias distintas.~
Se formos ao contexto da poca, perguntaremos como fazer
para que a interpretao, que da ordem da palavra, toque o corpo.
Quando uma palavra toca o corpo? Uma palavra pode toc-lo, pode
fazer chorar, pode arrepiar; mas a questo como uma palavra, ou
uma imagem, pode tocar o que de outra ordem? Como isto se co-
necta? Ento, Lacan comea a pensar que a i~terpretai9_le,~~-~er po::..
tica, deve ser sem-sentido, deve ressoar no .QtpQ.. H toda uma
investigao na poca sobre a poesia chinesa, que est no Semintio 18,
para encontrar algo que ressoe no corpo. sempre o mesmo pro-
blema: como conectar o que est _desconectado - isto i111.plica dizet
que a cadeia S1-S2 j u~1,b.orao..dQ...Cal.Jlpa da )inguagem,.o sim,.
blico, no entanto, inclui outro territrio, o da letra, da jaln,g1111, e~ lip-
~agem apenas w:n" elucuhraa de-saber...sob.r..e.Jaimgufl.
- Esta investigao, que Lacan inicia no Seminrio 18, sobre a
conexo do que est desconectado - que passa pelos chineses, pela
poesia, pela cortesia, pelo semblante - desemboca no Semin1io 20,
no n. Este finalmente uma maneira de formalizar a conexo dos
trs registros radicalmente separados entre si.
Joyce interessante nesse contexto e no naquele da met-
fora paterna. mais interessante pensarmos os casos em que a psi-

61
.
1 '

1'
'<'< ,se se desencadeia a partir do paradigma de Schreber, que d a con-
juntura do desencadeamento, do que tom-los a partir de Joyce, que
no se desencadeou nunca. Para usarmos o paradigma de Joyce em
casos que desencadearam, precisamos construir hipteses suplemen-
l ares; mais ntido para uma investigao considerar que h dois pa-
radigmas que no se reduzem mutuamente, e que h casos que
correspondem ao paradigma Joyce e outros ao paradigma Schreber.
Quando h desencadeamento, convm tom-los na dimenso Schre-
ber, pelo simples fato de que se nos mantivermos no terreno dos
,ns teremos de perguntar por que desencadeou e, ao fazermos esta
pergunta, teremos de voltar s coordenadas do desencadeamento,
significao enigmtica, ao encontro com Um-pai, e, ento, teremos
de voltar ao paradigma Schreber. Nenhum dos dois paradigmas su-
pera o outro; so dois casos paradigmticos que permitem ordenar
fenmenos variados.
r Por exemplo, no Seminrio 23, dentro da teoria nodal, para
''pensar a paranoia, Lacan no fala de Schreber, mas da paranoia pen-
. sada na teoria dos ns, como um n de trevo - que corresponde ao
n onde os trs registros esto em continuidade. Isto para dar uma
ideia de que um paradigma no se superpe ao outro, e que se qui-
sermos considerar a paranoia fora da teoria dos ns, temos de pensar
em formas de enodamentos que no tm nada a ver com as conjun-
turas de desencadeamento que trabalhamos com o paradigma
Schreber. So questes de mtodo; tambm encontramos casos que
no correspondem exatamente ao que gostaramos, mas isto serve
para nos orientar.
Assim, a direo que me interessa nesta investigao sobre
a psicose ordinria : 1. Afirmar ue a sicose ordinria , como in-
\dicseu nome, JlIDa psicose e no algo interme rio.
2. Que o interesse na psicose ordinria deve consistir em
apresentar casos que respondem, mais ou menos, ao paradigma
Joyce. Quer dizer, investigar casos aos quais supomos um enoda-
~ehto estvel sem o Nome-do-Pai. I;to implica no considerfl

...... 62
 como equivalente a uma psicose desencadeada, nem como qui;a-
lente a uma pr-psicose. Geralmente, as psicoses no desencadeadas
quando desencadeiam vo em direo paranoia ou esquizofrenia.
Ou seja, tratam-se de casos que no respondem, classicamente, a ne-
nhuma destas duas formas - o que torna mais interessante a inves-
tigao -, em relao aos quais devemos localizar indcios de que o
que sustenta a realidade para um sujeito no o Nome-do-Pai, tal
como Lacan fez comJoyce. ~ fA,tNO'mt. ..,-c;,,i,,~c, ;\ :':,:~:'.'.
~' (',}P ,,,. 1\ ~ 1 . ... .._

No caso Schreber, a pergunta que sempre orientou Lacan

foi: por que a psicose desencadeou? E ela deve orientar-nos nos casos
que respondem mais ou menos a este paradigma. No por um pre-
ciosismo intelectual, mas pela orientao do tratamento; saber, por
exemplo, que para um sujeito melhor postergar o encontro com o
Outro sexo ao infinito, numa assntota como na soluo de Schreber
apresentada por Lacan em "De uma questo preliminar a todo tra-
tamento possvel da psicose". Quando entendemos que o desenca-
deamento da psicose para um suJ~ita se deu a partir de sua p r ~
experincia.sexual, ou de um desencanto amoroso, ou da .rrrnterni-
dade, tomamos certas precaues para _quw_sajeito estabelea_um~
v.@~ se~_pa!>~r . pefai:rnoi'st;.-:-. . eseocadea-
mqito. Isto_ fundat?ental para orientar o tratamento_g._~_m psic-
.
ttco.
. ,1,11?1t"f>' 6-m~ JVY" a.. /t-- ra ou,,,;,.,- ; 1;n . ."'
, / 17 fl 1
. _ "
,-----:r ~ /l- /~r,c:..;...<:.c. N .S.<.1.t.

Em contrapartida, nos casos que correspondem mais ao

paradigm Joyce, o interesse nao consiste cm perguntar por que a
psicose se desencadeou, mas sim por que no se desencadeou.
O interessante do caso Joyce, do ponto de vista da psicose,
saber por que no se desencadeou. este o fio da investigao que
prefiro promover para a psicose ordinria: tomar casos em que h
suspeita de psicose, mas no h desencadeamento. Obviamente, est
a questo de Rmulo: se tivesse vivido dez anos mais, teria desenca-
deado? Efetivamente, esse o tipo de pergunta que no podemos
responder. No caso Joyce, a psicose no se desencadeou em toda sua
vida, e este o tipo de caso que prefiro eleger para a investigao da
1t e~;n:i- f)i'' 1,k "~ 1',n1,,-ot'c;,n-:41 e i,1.,<,u 1-'t,ut~ ... ,;,.,,J. c:.-:;,,,z. r /?.:.,. ~-
71)J>t
l) '->'<f,'11.
'
pi; ,..,,!A
,.
Ct1,~'.\
63
,,,_, )1i /IO~IIF, l'tHrVLt1?&"-,.r>?,;711.,;
psicose ordinria, pois exige refletir, quando no o Nome-do-Pai,
sobre o que sustenta a estrutura.
Por isto, recorrerei a um caso que me interessa especial-
mente por duas razes: a primeira porque no h desencadeamento;
a segunda, porque suscitou, no contexto de sua apresentao, uma
discusso se seria uma neurose ou uma psicose - pois h uma ten-
dncia a considerar como neurticos os casos que no desencadeiam.
penso que o caso tem elementos suficientes para suspeitarmos de
uma psicose, at ento no desencadeada. Foi apresentado por Guy
Briole em Roma no Congresso da AMP [julho de 2006]. Como tenho
a verso em francs, pedi a Angelina Harari que traduzisse direta-
mente ao portugus.

Rmulo Ferreira da Silva: Em funo do horrio, deixaremos

a leitura do caso para a tarde, e abriremos o debate.

Maria Ceclia Galletti Ferretti: Minha questo sobre o m-

todo; uma questo epistemolgica importante que tem consequn-
cias clnicas imensas. Gostaria de saber o que voc, Graciela, pensa
sobre o seguinte: Lacan, no retorno a Freud a que se props, refe-
ria-se a Freud dizendo coisas novas, desde a sua prpria teoria, evi-
dentemente. Isto at o Seminrio 10. No Seminrio 18, h um pargrafo
em que ele diz: Eu falo que no h relao sexual e Freud.J dizia isto em
"O mal-estar na civilizao". No Seminrio 17 ele diz: Eu sempre falei
do dipo atral's da metfora paterna. Ou seja, ele est propondo como
mtodo uma relao de paradigmas, no os toma como paradigmas
estanques que, embora um no suplante o outro, no tm intersec-
es. Ento, h um mtodo em Lacan. Enfim, acho esta questo apai-
xonante, pois tem inmeras consequncias, e eu queria saber o que
voc pensa dessa posio de Lacan nesse ato de ligar paradigmas. E,
se quisssemos levar isso at um extremo, temos o que diz nos Escritos:
Eu j disse que a l'erdade sempre vem se colocando atrats dos pr-socrticos) de
Descartes etc. uma frase dele, da verdade que vem se fazendo.

64
 Graciela Brodsky: 1,finha resposta no ser epistemolgica
11t ste caso, ao contrrio; penso que a boa resposta para isto que Lacan

11:'o Cantor. Como sabem, Cantor foi um matemtico que introduziu

11 m nmero novo entre os nmeros, o nmero transfinito, que no

1cm nenhum Nome-do-Pai no qual se amparar. Cantor no pde dizer:

101110 disse J-,regtte, como disse Russel, como disse Parmnides, pois ele introduziu
110 real algo que no existia. Ele faz crescer o simblico com uma cria-

t,:o totalmente pessoal, cujo preo a loucura. Eis um tema de inves-

1igao muito interessante na psicose - proposto h pelo menos vinte

anos por ric Laurent -: o destino desses homens que ampliaram o

simblico com a introduo de um significante novo. Trata-se de uma
verdadeira inveno e isto s se pode fazer sem o Nome-do-Pai. A
verdadeira inveno - da a relao com o final de anlise - s pos-
s~ef fora do Nome-do-Pai, pois ele faz com que, finalmente, algo dis-
tinto possa ser dito, mas sempre dentro do mesmo territrio. e a ideia
~um significante novo algo que abre todo um captulo da psicose,
especialmente 1 mas no somente nos matemticos .
.~ Isto para afirmar que Lacan no Cantor, que cada vez que
avana em relao a algo novo, diz: como dizia h'rettd; digo o qtte Frettd
dizia; no d~go nada sem minha referncia a Frettd. E tambm: o dipo ttm
delrio freudiano, e depois, em Caracas, eu sempre fui freudiano, cabe a vocs
serem lacanianos. Em cada momento, porque no Cantor, se res-
guarda, no somente por respeito, mas tambm porque tem de ins-
crever sua novidade no campo que j foi trabalhado por outros. a
encarnao no seu prprio ensino do axioma: ir para alm de Freud,
do Nome-do-Pai Freud, condio de servir-se dele. Sirl'o-me do I~dipo
de Freud para dizer que um delrio freudiano; sirvo-me de Freud para dizer
qtte o no analisado de Freud lhe impede l'er o destino de Dora. Creio que o
mesmo que faz Miller; alis, ele mesmo o diz: Criticam-me qfirmando
que no estou dizendo exatamente e que disse Lacan. Sempre mencionar o que
disse Lacan tranqiliza, assegura opblico de qtte no estou...

Pblico: louco.

65
'~ ~= ,. :,. '.;i
Graciela Brodsky: Efetivamente. Penso que preciso entender
que cada vez que Lacan vai alm de Freud, diz como Freud dizia. E
sempre que procura, encontra algo que permite fundamentar que
Freud disse aquilo. Creio que uma questo no de mtodo, mas de
estrutura. Lacan no Cantor.

Ondina Machado: Gostaria de mais esclarecimentos sobre esta

questo do Po e <I>o. Em Schreber ns teramos Po e <I>o. Como po-
deramos pensar essa questo de Po e <t>o no paradigma Joyce?

Graciela Brodsky: Poderia pens-lo, mas justamente no

quero faz-lo. Po e <t>u correspondem ao paradigma de Schreber.
Claro que poderia fazer o esforo para pensar o paradigma de Schre-
ber em Joyce, como o contrrio, e legtimo faz-lo. .Mas por uma
questo de mtodo no quero faz-lo.

Ondina Machado: Pergunto isto porque h, no livro Psicoses or-

dinrias, uma discusso em torno desta questo estabelecendo dife-
renas em relao paranoia, em relao esquizofrenia e em relao
s psicoses ordinrias. E se estamos tratando Joyce como psicose
ordinria ... uma tentativa.

Graciela Brodsky: Sim, por esta razo fao a distino de pa-

radigmas. Pode-se fazer essa tentativa, no est proibido; e pode ser
muito fecundo pensar Joyce com o paradigma Po e <I>o. O problema
que isto desemboca numa situao complicada doutrinariamente,
pois h Po sem <t>o; h um pouquinho de Po e um pouquinho de <t>o ...
Quanto? Numa doutrina que diacrtica, onde h um e outro, co-
mear a fazer as mediaes passar de uma doutrina descontnua a
uma doutrina contnua. Ento, Po e <t>o so duas categorias que cor-
respondem a uma maneira de pensar descontnua: h o Nome-do-
Pai ou no h o Nome-do-Pai; e que efeitos isso tem, quando h e
quando no h. Quando comeamos com as graduaes, entramos
..... 66
 na continuidade, e para uma teoria da continuidade melhor opa-
radigma dos ns que o paradigma da metfora paterna. Ento, nos
\'emos forados a inventar continuidades cm sistemas descontnuos,
quando Lacan preferiu sair da metfora e inventar outra coisa, os
ns. No sou uma amante dos ns, adoro a metfora paterna, mas
dizer um pouco de Po e um pouco de <Do introduz uma nebulosa te-
rica que no ocorre com os ns.

Jos Marcos Moura: Poderamos pensar que, no desencadea-

mento da psicose, algum anel se solta, e na psicose ordinria no ha-
\'eria um anel que se solta, mas algum ponto que se solta? E se nosso
trabalho seria amarrar esse ponto. Nesse sentido, eu estou em desa-
cordo com o Rmulo, penso que o Homem dos Lobos no desen-
cadeou, ele soltou um ponto, o qual foi amarrado com a interveno.
/
:: /~/'.
, l!u Graciela Brodsky: Eu tambm no penso que o Homem dos
Lobos desencadeou; penso que teve fenmenos elementares, de
franja, mas que isso no chega a ser um desencadeamento.
. ' ....,
,, l' ,- . ; ~ ,1l 1.'1'1
', t"'
1
A
t
f' -.,~J, Rmulo Ferreira da Silva: Em que sentido?
' . i('I
~,
Graciela Brodsky: No sentido schrebcriano.

Rmulo Ferreira da Silva: Mas por isto que ns falamos de

neodesencadeamento na psicose ordinria.

Graciela Brodsky: E no me parece um bom termo. Por que

falar de neodesencadeamento se no tem nada a ver com os casos
que conhecemos que desencadeiam? Podemos falar de desenganche,
de falha do n. Os cinco casos apresentados por Castanet e Philippe
De Georgcs em Antibes no trabalho "Enganches, desenganches, re-
enganches"44 so de psicose extraordinria; eu jamais pensaria que
so casos de psicose ordinria. Numa gradao, se temos num ex-

67
tremo o paradigma Schreber e num outro, Joyce, esto muito 11111
prximos de Schreber que de Joyce. Penso que o desencadean1rn1i
um termo que acompanha a cadeia significante e, se estamos 1111111
registro que no o da cadeia, melhor no usar o termo, a nc , i,, ,
que tenhamos a sutileza de falar da cadeia de ns, o que me cx(T11,
totalmente.

Patrcia Badari: Fiquei pensando se no podemos estender,,

paradigma Schrcber para a perverso, onde tambm poderamc ,i,
pensar num adiamento do encontro com o outro sexo quando ist, 1
pode desarranjar a amarrao que o sujeito fez. Se um mau encontre,
com o outro sexo no poderia levar passagem ao ato. Isto no seria
um fator importante na direo do tratamento?

Graciela Brodsky: Efetivamente, esta a utilidade da clnica

borromcana para pensar no somente a psicose, mas a neurose e a
perverso tambm. o que veremos em seguida.

Terceiro seminrio
So Paulo, 24 de outubro de 2009
 111 , ),t ' lJLlt:S. "Proposio de 9 de outubro de 1967 sobre o p sicanalista da
l 1" ! )11/r()s emitos. Rio de Janeiro: Zahar, 2003, p. 253.
111 1 l,1ct1ucs. O semin1io, livro 17: o avesso da psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar,

~ ,111, .f :t(:tJUCS. " D e uma questo p reliminar a todo tratamento possvel da

, , , , '' l n / imitos. O p. cit., p. 563.
11 111, J:1cques. R.S.I. Seminrio indito. Aula de 21 de janeiro de 1975.
1 111111 , .Jacques-Alain. La e:,:peiiencia de lo real en la 01ra psicoanaltica. Los cursos psi-
til il11 in ,s ele Jacques-Alain 1 1iller. Buenos Aires, Paids, 2003,

1 11 .111, Jacques. O Seminrio, Litro 18: De 11m discurso que no fosse semblante. Rio de
1111111: Jorge Zahar Editor, p.31.
''\ lillcr, Jacques-Alain. De la natttraleza de los semblantes: los cursos psicoanaliticos
11 l,tt'tJUCs-Alain l\:liller. Buenos Aires: Paids, 2001.
~ 1! ,1sl:111et, H erv; Georges, Philippe D e. "Enganches, desenganches, reenganches."
I ,, /J.ricosis Ordin1ia. O p. cit., pp. 17-44.
OPARADIGMA JOYCE
 Graciela Brodsky: Interessante notar que os dois casos qut:
Lacan toma como paradigmticos de duas formas de psicose no
so casos de pacientes de seu consultrio, mas casos cujas constru-
es baseiam-se em uma obra escrita.
Para Schreber, esto as ~\1emrias de S chreber. Sabemos que
Freud nunca viu Schreber e sua anlise baseia-se cm seu escrito au-
tobiogrfico. Com Joyce, ocorre o mesmo: ele nunca se interessou
por Freud e foi falar com Jung para burlar-se de Freud. H muitas
biografias de Joyce, mas Lacan nunca se deteve nos dados relatados
em suas biografias. Segundo s<;us___ c::_o~ent~4~res, Joyce era um
homem de um carter difkiba~ta11t~.q~erela_nte, c-~ti,.- aigunstraos
pinoicos, desc_<?nfl~1!), mas :11ada_cs~_e11tra na anlise que Lacan
faz dele. Este se detm somente em sua escrita.
---- No toda; ob;a de Joyce que interessa Lacan. Por exem-
plo, ele no se dedica a Ulisses, que sua obra mais conhecida, de-
tendo-se especificamente em Finnegans Wake e em alguns episdios
do &trato do a1tista quando joiem. Joyce leva dezessete anos para es-
crever I'innegans Wake e, pela primeira ve7:, aparece um texto que re-
quer do leitor uma leitura translingustica. ~o h como l-lo sem
conhecer minimamente o ingls, o galego e o latim. H tambm re-
ferncias ao francs e a outras lnguas. O texto requer tambm uma
leitura silbica, homofnica e, fundamentalmente, ser lido em voz
alta, pois somente assim se percebe a homofonia que atravessa cada
um dos pargrafos. Joyce leva dezessete anos para escrev-lo, mas
deseja que por trezentos anos os universitrios se entretenham ten-
tando entender o que ele escrevia.
Lacan menciona que h uma dimenso da palavra que pa-
recia impor-se a Joyce. Ele teve uma filha esquizofrnica. No era
uma psicose ordinria. Ningum duvidaria do diagnstico de psicose
para ela, exceto Joyce, que no achava estranho que sua filha se cem-
siderasse teleptica. Pensava que podia ler os pensamentos das pes-
soas e, para Joyce, isso era completamente normal. Lacan indica que
isso d conta da relao particular de Joyce com a linguagem, na qual

73
 as palavras vm de fora, como se a linguagem no fosse um dom,
mas algo exterior.
Lacan no se serve dos transtornos de linguagem - que no
impedem Joyce levar uma vida normal- para fazer o diagnstico de
psicose. O que o guia o famoso episdio da surra, que est apre-
sentado em Retrato do artista quando jovem. Joyce conta um episdio
do incio de sua adolescncia: no colgio interno onde vivia, foi en-
curralado por um grupo de colegas que bateram nele com um pau.
Sobre esse episdio de violncia, diz que no estava presente em seu
corpo, distanciando-se daquilo que estava ocorrendo sem experimen-
tar nenhuma dor. O corpo pareceu-lhe desprender-se como uma
casca madura. Este episdio mnimo o que fundamenta a hiptese
de Lacan de psicose. H um segundo episdio, conhecido como o
episdio das mos inchadas, que tambm no lhe produz dor e diante
do qual h o mesmo desapego. Em sua existncia na vida real, h
ainda dois episdios que Lacan poderia ter levado em considerao,
mas no o faz. Em um deles, Joyce deixa calcificar o olho direito sem
trat-lo, a ponto de perd-lo. No outro, trata-se de uma lcera gas-
troduodenal que est na origem de sua morte precoce. Esse desapego
s questes do corpo est presente na sua vida cotidiana.
Lacan diz, ao comentar o episdio da surra:

Ter relao com o prprio corpo como estrangeiro , certamente, uma

possibilidade, expressada pelo fato de usarmos o verbo ter. Tem-se seu
corpo, no se ele em hiptese nenhuma. o que faz acreditar na alma,
e depois disso no h razo para se deter, e achamos tambm que temos
uma alma, o que o cmulo. Mas a forma de Joyce deixar cair a relao
com o corpo prprio totalmente suspeita para uma analista, pois a
idia de si como corpo tem um peso. precisamente o que chamamos
<le ego. 45

A ideia de si mesmo como corpo totalmente distinta da

ideia do eu. Posso ter de mim muitas representaes: sou encanta-
dora; sou antiptica; sou como minha me etc. H muitas formas de
s~prcsentar em relao ao "eu sou", que se inserem no conceito
z"
~J~
~i M
,"'!~ '.
do eu imaginrio tal como o conhecemos, isto , como o que resulta
de um precipitado de identificaes, tradicional dentro do ensino de
Lacan. Quando Freud diz que o eu antes de tudo uma imagem cor-
poral, no se deve confundir com a dimenso aberta por Lacan ao
introduzir a referncia ao ego. No eu, preciso colocar a nfase no
no corpo, mas na imagem, isto , no corpo como totalidade imagi-
nria, com a boa forma que o espelho devolve. Quando Lacan fala
de "si mesmo como corpo" como corpo e no como imagem do
corpo; uma consistncia real do corpo e no imaginria. E preci-
samente o que se chama ~que corresponde ideia de "si mesmo
como corpo". "Se o ego dito narcsico, porque,_em certo nvel,
h alguma coisa que suport o corpo como imagem" 4~ o ego com ,
o n~_isismo. O que sustenta o corpo como imagem , finalmente,
o falo. -- ~- --- -
Ento, temos o episdio mnimo do corpo que se des-
prende. O caso Deffieux apresenta exatamente o mesmo fenmeno:
o menino tem oito anos e um homem de bicicleta convida-o a mon-
tar. Ele sobe e, em um bosque, o homem bate nele, tira uma faca e
ameaa cortar-lhe o sexo. A criana escapa e depois, ao relatar a cena,
diz: "no me senti muito mal". Ao voltar para casa, conta o ocorrido
ao pai que no acredita nele, mas o mdico fica horrorizado, pois o
menino tem o corpo coberto de hematomas devido aos golpes. Ele
se lembra ento que, quando o homem comea a bater-lhe, abandona
seu corpo, distancia-se e desaparece. Por um instante, diz: "vi um
menino que partia e que era eu .e foi assim como escapei". Deffieux
comenta esse episdio desse caso nem to raro - J\filler dir que algo
no raro algo ordinrio, algo que no excepcional seno comum.
Da indiferena do sujeito em relao ao seu prprio corr_c_>,
Lacan infere uma falha no enodamento das trs dimenses que de-
terminam a estrutura do sujeito. A desapario do sef!_titl!_e_nto de
propriedae que temos em relaao ao nossoproprT6-;orpo COl'l'CS
po~e a um erro na articulao do simblico e do real, de modo l}llC
o eleme~riQ~~ Aqui preciso fazer o-desenhe>:
- 75
 Ratage RS

Para que o n exista como tal preciso que se produza um

enodamento. O real e o simblico esto aqui cnodados [pont de
nouage, ponto de enodamento], pois o simblico passa por baixo do
real [na parte inferior] e, aqui lna parte superior], o real passa por
baixo do simblico. O problema est aqui [ratc{ge, falha RS], pois o
imaginrio est em cima do real e embaixo do simblico e, se obser-
vam, no h nada que impede que o anel do imaginrio se solte. H
um ponto de erro, no simblico e no real, que deixa solto o imagi-
nrio.
Contudo, a questo no esta. O_ ponto de interesse pa~a
Lacan saber por que, apesar d~~ta falha,_a E.S~<::C>se n~e>__se _d~senca-
dou em Joyce. Lacan nunca pe em questo a foracluso do Nome-
do~ Pi, Oll sa, ~ma falha na funo paterna. Por exemplo, no
captulo "Joyce e o enigma da raposa'\eleiz:

Encontramos isso no final de l'm retrato do artista [...]

0/dfathe,; old mtifice,; stand me non., and el'fr i11,1!,ood stead.
::\fantenha-me quentinho agora e sempre.
a seu pai que ele dirige essa prece, seu pai que, justamente, se distin-
h11.1e por ser - ah - o que podemos chamar de um pai indigno, um pai
carente, aquele que, cm todo o C/isses, ele se pe a buscar de vrias for-
mas sem encontr-lo cm qualquer grau.
Evidentemente, h um pai em algum lugar, e que I3loom, um pai que
procura por um filho, mas Stephen lhe ope um mlfito pouco para mim.
Depois do pai que tive, estou farto. 47

76
 Bloom quer um filho e Stephen, que teve um pai carente, in--
digno, ineficaz em sua tarefa de cri-lo - e que poderia ter um desejo
de ter um pai, uma vez que faz o apelo: pai ampara-me agora e sempre-,
diante de algum que poderia encarnar a funo paterna, lhe diz: muito
pouco para mim; com opai que tizie, estou farto. Nota-se seu rechao ajuda
que poderia vir do lado do pai, de quem ele no quer nada.
Na pgina 86, diz:

Por que no pensar o caso de Joyce nos termos seguintes? Seu desejo
de ser um artista que fosse assunto de todo o mundo, do mximo de
gente possvel, em todo caso, no exatamente a compensao do fato
<le que, digamos, seu pai jamais foi um pai para ele? Que no apenas
nada lhe ensinou, como foi negligente cm quase tudo, exceto em cem-
fi-lo aos bons padres jesutas, Igreja diplomtica? [...]
:'.\:o h nisso alguma coisa como uma compensao dessa demisso
paterna, dessa T nve,fill{I!, no fato de Joyce ter se sentido imperiosamente
chamado? Essa a palavra que resulta de um monte de coisas que ele
escreveu. a mola prpria pela qual o nome prprio , nele, alguma
coisa estranha. 48

E na pgina 94:

De todo modo, cm funo desse doente cujo caso considerei na ltima

vez que fiz em Sainte-Annc o que foi chamado de minha apresentao,
o fato de Joyce articular a propc'isito de Lucia para defend-la, que ela
uma telepata parece-me decerto indicativo do que Joyce testemunha
nesse ponto mesmo que designei como o da carncia do pai. 49

No h dvida para Lacan quanto carncia do pai, mas

ele no fala de foracluso. Menciona a palavra 1 renveifung, mantendo-
se no plano descritivo da carncia da funo paterna, de um pai que
no est altura de sua funo.
Ento, que ndices da psicose temos at ento?
Primeiramente, temos o ndice da reiterao da carncia da
funo paterna. Depois, temos um episdio - um e meio se quiser
mos contar o episdio das mos - do corpo que se separa do senti--

77
mcnto de pertencimento. Com isso, teramos razes para falar de de-
sencadeamento. :Mantendo-nos na estrutura dos ns, com estes dois
elementos - carncia paterna e desenlace de um dos ns - podera-
mos pensar em fenmenos de transformao da imagem.
Por exemplo, o fenmeno do nariz no Homem dos Lobos
um transtorno na imagem do corpo, e o dedo que cai um fen-
meno solidrio do imaginrio que se solta. Ou, por exemplo, o pa-
ciente de quem falei que v seu rosto transformar-se em Kirk
Douglas. So fenmenos que se referem a transtornos do corpo cm
sua dimenso imaginria, que permitem levantar a hiptese de psi-
cose.
Mas o interessante do caso Joyce o passo seguinte que
Lacan d: por que a psicose no se desencadeia nele?
Para dar conta disso, Lacan introduz a hiptese de uma re-
parao do erro no enodamento exatamente no ponto onde se pro-
duz a falha. A, se o real e o simblico agarrassem o imaginrio,
teramos o ego em sua dimenso imaginria, narcisista, e o senti-
mento do corpo como prprio, de estar condenado como o neur-
tico ao corpo que se tem. Sabem que condenado etimologicamente
vem da palavra fechado. Quer dizer que o corpo e o sentimento de si
mesmo esto fechados, no se podem separar. R, diz Lacan que se
no houvesse esse erro, o imaginrio estaria enlaado ao simblico e
ao real, e teramos o sentimento de pertencimento do corpo. ~fas,
como isto falta, preciso fazer um remendo do ego:

Non Borromen

78
 Rmulo Ferreira da Silva: Voc disse que o erro o que deixa
o imaginrio solto, mas se no houvesse o erro ele continuaria solto
do mesmo jeito, pois o imaginrio est apenas sobreposto e o sim-
blico e o real esto soltos.

Graciela Brodsky: Mas no estamos trabalhando com a hip-

tese dos trs registros soltos, no estamos no "n de quatro". Esta-
mos trabalhando com a hiptese do "n de trs" de RSI, enlaado
do modo borromeano. Para que se mantenha borromeanamente, o
_n deve estar enlaado de certa maneira, sem a qual os registros ficam
ou todos soltos ou apenas um deles solto.
Lacan verifica que h uma falha nesse ponto e o "n de
trs" apresenta o fenmeno do imaginrio que se solta. A hiptese
para que isso no ocorra um remendo no lugar da falha. Neste
caso, Lacan o chama de um remendo do ego. O que se evidencia
um segundo enlaamento que corrige o erro do n por meio da es-
crita, que enlaa o real e o simblico, impedindo que o imaginrio se
solte. Ento, um remendo, porm malfeito, no sentido de que con-
serva o trao de sua falha inicial.
Jean-Claude 11a~f;ygl5_..diz-qgr_~lta um elemento imaginrio
na escrita de Joyce. Ou seja, uma escrita sem imaginrio que re-
menda algo~mantendo a marca do imaginrio solto, o que a torna
completamente ilegvel e impede que se tenha alguma empatia na lei-
tura. Joyce ria - quando escrevia, parece que se divertia sozinho-,
mas no quem o l, pois falta o elemento imaginrio que prende o
leitor lngua do outro, como ocorre quando se compartilha algo
em comum. O leitor fica completamente de fora de uma trama, sem
possibilidade de identificar-se imaginariamente. Assim, a falha do
imaginrio est presente na prpria soluo.
Temos, ento, os indcios que Lacan encontra da psicose -
os fenmenos de desprendimento do corpo e a carncia paterna rei-
terada-, e a escrita como soluo. Porm, no se trata da escrita
.como um fenmeno de linguagem, de um neologismo, onde h um

79
dl'scnlacc do simblico e do imaginrio e as palavras ficam sem sen-
t ili<>. A escrita de Joyce, segundo a leitura de Lacan, a soluo com
a qual ele remenda a falha do enodamento do imaginrio que ficaria
sol to.
Abre-se, ento, justamente a, a questo do quarto n, pois
Joyce no foi louco por ter inventado um enodamento sua medida,
mas antes foi a escrita que lhe impediu a loucura. Assim, a escrita de
Joyce o que Lacan chama sinthoma de Jqyce. uma escrita sinthom-
tica, estranha, que pode ser tomada como um sinthoma, pois resol-
\TU o problema fundamental do imaginrio solto, restaurando-o. No

se trata, contudo, de um enodamento borromeano - o que seria ne-

cessrio mostr-lo com os ns. Assim, a soluo sinthomtica da es-
crita de Joyce remenda o n, corrige o erro, conserva a marca da
falha, mas o novo n assim construdo no borromcano.

Pblico: Poderamos dizer que uma suplncia?

Graciela Brodsky: Sim, uma suplncia, mas, ao introduzir

esse problema, temos uma nova questo: a escrita supre o qu? Neste
esquema do n, a escrita supre o erro. e ma suplncia designa um
meio utilizado para manter junta a cadeia borromeana, sem o qual
estaria solta.
Tomemos algumas referncias de Lacan dentro da concep-
o clssica. Na falta do Nome-do-Pai, algo vem compens-lo. Lacan
utiliza numerosas vezes o termo compensao. Por exemplo, quando
diz que uma imagem, ainda que paterna, resultou insuficiente - com-
pensao imaginria para Schreber. Ou, o como se de Helene Deutsch
como uma compensao imaginria <lo dipo ausente. Neste esquema,
h o Nome-do-Pai que falta, e algo que vem supri-lo. Temos o titular,
o pai, na falta de quem, jogamos com o reserva, com os jogadores
suplentes.
Porm, no Seminrio 23 o prprio Nome-do-Pai passa a ser
uma suplncia, na medida em que ele mantm unidos trs registros
.....
BD
 que estariam ;adicalmente separados. Quando insisto que n~;h~ ,.
uma continuidade entre os seminrios RSI e o Sinthoma porque no
primeiro, com o enodamento borromeano de trs, o quarto n cum-
pre a funo de suprir um erro de estrutura, que deveria estar enla-
ada borromeanamente. Isto distinto de considerar que os trs
registros esto soltos e que falta um quarto n que faa equivaler o
Nome-do-Pai ao sinthoma, enodando-os.
',l'i'l).I Apcna~.. 9 "n de quatro" do Seminrio 23 abre as vias para
'pensarmos a-fOfaduso generalizada e O J2_~SCO entre OS S.nt-::
1-ii-;_s contemporneos e a psicose_0c;!Jrixia. A partir disto, cabe per-
guntar como cada um se arranja ~ara _manter ...!!_t!ido ~_p_q~
1h~turalmente est solto. Podemos dizer que o neurtico se arranja

com um "n de quatro" enodado de modo borromeano,_g~r-

responcj.e ao Nome-do-Pai, mas que este um sintoma como ~~.!:-
quer outro e que possvel arranjar-se sem ele. Creio gue o problema
da pluralizao do Nome-do-Pai, a noo do sinthoma e dos sinto-
-~as contem orneos, sustentam-se no re stro dos trs ns inde-
Eendentes, a partir _ o qual c-be aperg.ug!a__ s.~bre a inve~_s:-~9
sintomtica que caga um -~gstr_m..p.ara.manter os registros unisi_()_S.
c~ntudo, nesse caso se trata de um n borromeano de trs que po-
deria estar enlaado sem o quarto.

Rmulo Ferreira da Silva: Ento, quando falamos do erro no

n de Joyce, s podemos conceb-lo se partirmos do princpio do
"n de trs" borromeano que deixa o imaginrio solto.

Graciela Brodsky: Exatamente!

Rmulo Ferreira da Silva: Podemos pensar no n do neurtico

tendo dois erros, o que faz com que os trs registros estejam soltos
e que seria preciso o quarto para amarrar? a concepo do n de
quatro que vem restituir a condio borromeana.

81
 Graciela Brodsky: Sim. difcil, ao menos para mim, no mo-
mcn to atual, encontrar a especificidade da psicose em relao neu-
rose - e entendo o problema que se coloca da clnica continusta
quando passamos ao registro do n de quatro, pois considero neces-
srio insistir que no h continuidade. Mas, uma vez posto isto,
preciso formular a questo sobre o que distingue, no "n de quatro",
o enodamento na neurose e na psicose.

Jos Marcos Moura: Se a amarrao no for borromeana,

psicose.

Graciela Brodsky: Mas no "n de quatro" no ! No "n de

trs" certamente, mas no no de quatro.
-,
('
-{'
.
:'.' Rmulo Ferreira da Silva: E se a amarrao for borromeana
sem o Nome-do-Pai?

Jos Marcos Moura: Como sem o Nome-do-Pai?

Graciela Brodsky: O interesse da psicose ordinria a partir da

.teoria das ns precisamente buscar um enodamento estvel, equi-
valente ao que Joyce logra sem o Nome-do-Pai.

Jos Marcos Moura: No borromeano.

Graciela Brodsky: Estvel, e haveria que verificar se ou no

borromeano. De qualquer modo, a psicose no se desencadeia por
ser uma amarrao que instala o enodamento no "n de trs", pois,
embora no seja borromeano, produz-se de modo estvel. O para-
digma Joyce permite pensar uma amarrao estvel sem o Nome-
do-Pai. Contudo, no justamente essa a funo de todo sinthoma,
uma vez que passamos ao "n de quatro"? No "n de trs", h um
remendo que deixa marcas e permite identificar algo que no con-
. ,..._
82
vencional, como um caso raro, sem que haja desencadeamento, pois
temos o paradigma de um enodamento no borromeano estvel. Mas
o destino de todo sinthoma no finalmente o "n de quatro", onde
o Nome-do-Pai apenas um dos nomes do sinthoma que tem como
funo enodar borromeanamente o que est, por definio, sepa-
rado? Podemos cham-lo de Nome-do-Pai, como queiram, mas fi-
nalmente, este um caso de enodamento, entre outros.

Angelina Harari: Se o sinthoma o mais singular em cada

caso, no poderia ter o mesmo nome.

Graciela Brodsky: Efetivamente, o que faz com que o Nome-

do-Pai seja um nome coletivo. Talvez seja preciso questionar algo
que eu mesma pensava antigamente: se o quarto n o Nome-do-
Pai, o enodamento estvel e ento temos a neurose; ao passo que,
se o quarto n um sinthoma de ocasio, no temos o enodamento
estvel da neurose. Isso soa bem, mas objeta minha precauo de
mtodo, pois se recupera o privilgio do Nome-do-Pai, como se este
fosse um sinthoma especial em relao aos demais.
O ltimo ensino de I ,acan no vai nessa direo; ao con-
trrio, faz do Nome-do-Pai um sinthoma como os demais. Nesse
sentido, em cada caso na neurose deixamos de lado o Nome-do-Pai
para perguntarmos sobre o que mantm o enodamento e verificar-
mos qual o sinthoma em questo. Assim, devemos ter a precauo
de saber que o sinthoma no est to assegurado e que convm no
evar as coisas ao extremo, tambm na neurose. Pois, no h tanta
diferena entre o sinthoma para a psicose e para a neurose e o que
~~t~sa em cada tratamento ver o nome prprio do sinthoma, e
que com o enodamento no se brinca!
- Peo a Angelina Haran que ieia diretamente em portugus
o caso clnico apresentado por Guy Briole51 em Roma, no Congrcssc >
sobre os Nomes-do-Pai, caso que me interessou especialmcntr,
como disse anteriormente, por no haver um desencadeamcn 1<> <,

83
1 pw IH'1'1llitc urna reflexo neste terreno que estamos propondo para
11 pi;knsc ordinria.

Angelina Harari
Leitura e traduo simultnea do te.,:to de Gl!J Brio/e,
intitulado ''Feindre "(FinJ!,irJ

() que esse analisante colocou como princpio de sua demanda cm re-

tomar uma anlise era ser surpreendido. Provavehnente, uma surpresa
na mesma medida que aquela que havia dei.'{ado seu analista precedente,
porque no momento em que se tornaria pai, decide bruscamente parar
sua anlise.
Pensa que deve essa criana ao tratamento, pois, em relao ao resto
do tratamento, ele estima que foram quinze anos dedicados a prosse-
guir uma anlise para no fazer uma, de to ocupado que ele estava
em buscar uma falha no analista. Aparentemente, foi uma deciso
sem discusso, sem recurso. O outro est sempre em falncia.
Ele especifica que sua escolha de encontrar um analista da Escola da
Causa Freudiana estava baseada em sua prtica referida a Lacan, supos-
tamente diferente de outras. Ele testa, desde as primeiras entrevistas, a
resistncia do analista com a intimidao: seu rosto amarrado; coloca
seu corpo numa proximidade tal a ponto de inquietar; bate portas; diz-
se perigoso e que seu analista precedente o sabe. assim que ele explica
a recusa deste ltimo quando, depois de trs anos de interrupo, quis
retomar a anlise com ele. No acredita nada na manobra da transfe-
rncia que o analista precedente operou - manobra esta que seria en-
dere-lo a um analista terceiro com o objetivo de que este ltimo o
oriente a um outro analista. Isso estava suposto em uma estratgia de
terminar com a transferncia. Ao contrrio, eis que ele se sentia ccm-
fortado com sua idia irredutvel da insuficincia dos homens, que ve-
rifica a falha de seu prprio pai que no tinha a menor consistncia
para ele.
Como parar com essa deriva? Este analisante, na faixa dos quarenta,
cuja prtica se exerce cm um lugar vizinho ao nosso, casado e pai de
urna filha de dez anos. O que chama a ateno nele a atualidade de
sua infncia e um segredo familiar que teria ordenado seu destino.

.....
84
S{gredo e no-ditos familiares

As duas avs, cada uma a sua maneira, fizeram cksaparcccr a tigura dos
avs paternos. O que ele coloca no centro de toda sua vida gira cm
torna da av paterna e do fato de ela nunca ter querido dizer quem era
o pai de seu pai. Ele diz "era uma beata que recebia homens cm sua
casa e, particularmente, padres com os quais ela ia para a cama". <~ucm
o pai do pai? Depois da morte da avc'i, s restaram hiptl'.ses. 1:Ia
nunca quis abrir esse ponto, apesar das demandas reiteradas do pai cio
analisante. Ele diz: "ela devia saber com quem ela fabricou L'.Ssa criarn;a.
Esse poder absoluto da minha av o horror das mulheres."
Sua me, por sua vez, havia rompido relaes com a prpria me, lJlll'.
a teria entregado a uma tia com a idade de seis anos, no momentc > da
morte de seu pai. "Eu me lembrei que um dia, quando criana, uma
mulher velha, desconhecida, tocou a campainha, e minha me imedia-
tamente se precipitou e a levou at a cozinha. Somente mais tarde soube
que era minha av materna. Ele no sabe - tambm uma hiptese -
que essa a~ havia escolhido uma vida de mulher e rejeitado sua filha.
A ausncia dos dois avs criou um "entre quatro paredes" familiar e
marcou, tanto seu pai, homem humilhado e desvalorizado, quanto sua
me, rgida e intrusiva, da qual ele no sabia como se separar, tamanha
a falncia do pai que o deixava sozinho face s exigncias educativas.

O pai aJf,redido

Ele pensa que seu pai um homem covarde, sem grandeza. Teme ser
como ele e espera ter um pouco mais de consistncia para sua filha que
seu pai teve para ele . .:\ias retorna sempre sobre esse ponto: "sem pai,
como fazer para no ser covarde eu mesmo?" Teme no poder se de-
fender nem poder socorrer os seus quando em perigo. Assim, ele se
impe situaes de risco onde ele se coloca prova: sair nos bairros
perigosos, provocar. ::\fas pensa que isso nunca preenche a questo da
coragem fsica.
Ele se lembra de uma cena da infncia: tinha cinco anos e outra criana
lhe roubava todo dia sua merenda. J ~le ficava impotente, sem se opor,
e sua me foi escola para falar com essa criana. Essa situao pa-
radigmtica para ele de sua posio de covardia. Mantm-se desde ento
fixado nessa posio. Desde esse ponto de covardia ele se v parecido
com o pai, salvo que o pai se impunha pela prpria estatura, ele sabia

85
 se safar das situaes. Ele nunca confrontou quem quer que seja, so-
bretudo, sua prpria me.
L' ma lembrana dolorida lhe ocorre em relao a sua violncia com o
pai, que apenas pde conter: quando criana, o pai teria feito uma go-
zao dele e sua reposta foi um pontap, uma resposta reflexa. Seu pai
no replicou, ele desviou. "Eu gostaria que ele tivesse me dado um ta-
befe, eu esperava um signo de sua recusa. O pior do pior foi esse mo-
mento em que ele desvia. Ele nunca esteve medida de minha
expectativa e necessrio sempre rearmar meu pai para que ele se sus-
tente um pouco".
Traz um sonho que ele estima paradigmtico de sua vida: desce pela
rua para passear com sua filha e se v confrontado com uma patota,
que quer bater nele sem razo aparente. Cm pai passa levando o filho
pela mo, e no apenas ele no o socorre, mas lhe diz: "no sem razo
que isso acontece a voc". Ele pensa que esse homem um covarde e
que a criana pequena, que no o escolheu, no teve outra possibilidade
seno segui-lo.
Ele evoca ento que, quando criana, no ousava em lugares pblicos
ir sozinho ao banheiro e pedia ao pai para acompanh-lo. O pai no
dizia nada, ele vinha. "Eu no me sentia protegido quando estava sozi-
nho. Eu s pude beneficiar-me de sua presena fsica, jamais de sua pa-
lavra. Eu nada recebi dele, nenhuma palavra que me sustentasse." ;\
nica coisa que ele reconhece ao pai haver trocado o nome da famlia,
modificando as cinco ltimas slabas e preservando a mesma conso-
nncia. Embora no tivesse entendido sua pertinncia e achasse isso
derrisrio, ele pensa ao menos que esse nome prprio lhe prprio.
No entanto, ele se peq.,runta se pode fazer uma histria dos nomes pr-
prios, dos patrimnios.

A infncia e a atualidade 1JJaterna

Ele retorna reiteradamente sobre a inconsistncia paterna e a insufi-

ciente separao com a me. Para ele, o ::\:orne-do-Pai no foi suficien-
temente operatrio e ele deve repetir sem cessar, em pensamentos ou
cm atos, uma maneira de separar-se da me. Para escapar ao intolervel
do grude materno, ele inventa um Jo1t-da. Em sua infncia ele se via to-
mado por um desejo irreprimvel de sair e depois entrar no apartamento
vrias vezes seguidas, sem dizer sua me aonde ele iria. '~.\onde voc
vai?" A essa questo da me ele inventaYa um motivo plausvel para
. -..:
86
 sair sem realmente dizer aonde ele iria. "Devo sempre preservar al1:11
de secreto para no ser transparente".
Essa sequencia lhe era imperativa para marcar o ritmo do tempo f11r.1
da presena do pai. Em sua ausncia, o tempo era viscoso. Sua prescn~a
fsica lhe dava um pouco de espao. Sobre esse ponto ele observa tlllt'
a presena fsica do pai lhe assegurava quanto ao seu corpo, cm rcla< 1
ao qual ele esperaria ser mais viril. "De fato, eu tinha um corpo para
minha me, doente e dbil. ~a escola primria cu no era capaz de e< 1n-
trolar os esfncteres. Minha me queria educar meu corpo e eu devia
escapar sua hlgiene educativa. Fiz do meu corpo o fundo da minha
resistncia domesticao materna. Ele ineducvel. Eu jamais cem-
segui torn-lo dcil" Ele permanece rebelde a qualquer aproximao -
da que ele no tenha decidido dar seu corpo para uma mulher. Ele quer
tudo controlar e isso lhe escapa.
O que ele no recebeu do pai, ele critica na me e o desloca para as
mulheres, em relao s quais ele nutre um rancor. Ele pensa que elas
tm um saber sobre ele, que o poder delas imenso. Ele associa, sobre
o irmo trs anos mais velho, que nasceu aps a morte de uma primeira
criana, uma questo que ele se coloca: se a primeira criana tivesse vi-
vido, ele teria nascido? l'.m "ou ele ou eu" radical, no qual se misturam
a inquietante sexualidade dos pais, que poderia concerni-lo, e a temvel
deciso de vida ou morte, que ele pensa estar entregue nas mos das
mulheres, porque os homens se mostram impotentes em se opor s
mulheres.
Com essas inquietaes, ele inventou-se uma verdadeira amarrao em
torno de uma paixo por trens e por vias frreas.

Graciela Brodsky: preciso escutar esta parte com especial

interesse, pois o que faz do caso um caso diferente.

Angelina Harari:
"Os trens so o que me ligam vida". Ele no est to interessado cm
brincar com eles, e sim em construir vias complexas. Isso pode ocupar
seus pensamentos durante vrios dias. Ele construa as vias na casa de 1s
pais e a maioria existe ainda na garagem da casa paterna.
Ele situa o incio de seu interesse por essa atividade na conjuno de
uma lembrana de infncia e de um sonho. A recordao de criana -
ele devia ter cinco anos - ter acompanhado a me e ver uma cn fcr

87
mcira, "a que pica", e, ento, esperando na sala ao lac.lo, onde a me
recebida pela enfermeira, e em um momento cm que ele no aguenta
mais, ele abre a cortina da janela. Seu olhar recai sobre um trem eltrico,
"nada mais" - acrescenta ele. Nessa mesma noite, ele sonha com uma
rede ferroviria com trens que se deslocam e luzes que piscam. Isso o
acorda e essa idia surge nele. " disto que preciso". Seu irmo aceitar
dar-lhe seu trem eltrico, caso ele pare de chorar na porta da escola no
momento em que se separa da me. "Parei de chorar, pois eu queria
muito esse trem". Ento, tudo comeou dessa relao infinita dessas
vias frreas.
Os eventos de sua vida daro ritmo ao abandono ou retomada dessa
atividade. No incio de sua retomada da anlise, ele teve a idia de pros-
seguir com a construo de uma rede deixada inacabada no momento
do nascimento da filha. Mas ele acredita no poder fazer isso sob a vista
da filha. Isso o remete sua intimidade e s intruses reiteradas de sua
me. "Com os trens, eu escapava dela. Essas vias so inacessveis s
mulheres." Ao analista, que lhe perguntava por que a me ia tanto en-
fermeira, ele responde sem hesitar. "Tenho uma idia muito precisa,
era por um problema das regras"52

'1 relao com os outros

Ele se sentia constantemente desarmado na sua relao com os outros.

, sobretudo, a fala que falha, por ele pensar que, a cada vez, ter de
retomar o que dissera antes. Assim ele era com a me, que o colocava
sempre em falha nas trocas verbais. Ele busca evitar as conversaes,
porque se sente frequentemente imerso pela violncia, estimando que
lhe falta a regulao que lhe traria o bom uso da fala. Isso o leva sempre
ao mesmo ponto: "sinto falta de confiana cm mim, pois no consigo
c.lizer algo sobre mim. No posso nada dizer dos avs, ento a conversa
normal sempre vazia para mim. Sou sem histria. ::-s;o encontro pa-
lavras para contar minha histria. uma histria sem fala. O senhor
no pode saber com pesa esse vazio de pai."
De fato para esse sujeito o ::--.;orne-do-Pai pesa como uma chapa, do
qual ele no sabe como se servir nem como se desfazer. Est fixado.
Posio no tmtamento

;\;o tratamento, de oscila entre querer empurrar o analista sob duas

vertentes: uma em direo a uma dade que o torna doente e que re-
produz uma modalidade de relao com a me. 1(mo, a violncia c.1ue
aflora na transferncia. A outra consiste em fazer do lugar do analista
o de um pai invlido. :.\:Ias tambm isso pode ser fazer existir uma ver-
so do pai versus o analista no lugar de pai suplente.
Sobre esse ponto, esclarecedor retomar um episdio do tratamento pre-
cedente, onde coincide a demanda do pai, feita constantemente pelo ana-
lisante ao analista, e um acting out do analista. Tendo parado sua anlise
no incio da gravidez de sua mulher, ele havia enviado, no momento do
nascimento da filha, uma participao a seu analista, que lhe responde:
"E bem, podemos dizer que uma criana da anlise." O analisante acres-
centa: ''Ele no pensava dizer to bem. Sem essa anlise, cu no poderia
ter tido essa criana. Eu passeava scmp1c com ela no bairro do meu ana-
lista na esperana de poder encontr-lo". A isso vem se acrescentar o
actin.g 011! do analisante que, para ter a matrcula de sua filha em uma escola
prxima ao consultrio do analista, inscreveu a filha no endereo deste.
Contrariamente, ao que ele havia declarado no incio de sua anlise, ele
no gosta de ser surpreendido pelo analista com o corte. Rle o manifesta
de forma ruidosa, bufa, suspira, mas isso o leva a falar de sua diviso. De
um lado, dizer coisas que chamem a ateno do analista e, de outro, con-
trolar seu pensamento. Ento o risco dizer banalidades para preservar
o controle, onde teve xito na sua anlise anterior. Ele resume isso em
um objetivo: "Sempre se antecipar ao analista com o pensamento". Dessa
vez, ele pensa que no pode se apoiar na contratransferncia. Ele define
assim o incmodo que pensava suscitar no seu primeiro analista e do
qual ele espreitava o menor ndice: "Ele me suportava. Aqui cu no posso
me pendurar nisso. Eu sou tomado pela rede da transferncia". Ele es-
pecifica que , ao mesmo tempo, o que o protege, mas o que aprisiona -
e o crdito que ele pode dar a algum permanece limitado. Isso vale para
a anlise. "Eu no sou um crente da anlise."
Esse incrdulo da psicanlise est, entretanto, em anlise h mais de
vinte anos. Esse incrdulo acredita, ele cr ao menos na possibilidade
ela existncia de um lugar, de algum, o analista, que possa manter para
ele um lugar de fala. Se ele denuncia a a falsificao, na medida do
seu temor frente ao que se revela como impostura do analista tal como
lhe flagrante a inconsistncia do pai. Isso lhe retorna sob a forma dl'
um enunciado: "Em mim, tudo fingimento."

89
 Graciela Brodsky: Embora este caso no apresente nenhum
desencadeamento, nada de extraordinrio, permitiu uma discusso
interessante em Roma, da qual participei, entre a psicose e a neurose
e>hsessiva. Confesso que eu pessoalmente no encontro um s ele-
mento do que seria a neurose obsessiva masculina, mas foi uma dis-
cusso muito interessante. Vocs devem ter notado que Guy Briole
no apresenta o caso revelando a estrutura clnica.
um caso que tem trs elementos fundamentais e a pre-
sena, tal como a designa .Miller em seu texto da revista Quarto e na
Cont"ersao de Arcachon, de algo que no funciona no sentimento mais
ntimo da vida do sujeito, no s~ntimento de si mesmo.
O primeiro elemento a reiterao da queixa da carncia
paterna. realmente algum que se considera, a si mesmo, abando-
nado pelo pai em cada uma das circunstncias em que esperava dele
uma palavra que o reconhecesse como seu filho. uma dor profunda
por no encontrar o pai onde ele o procura, em relao a quem no
tem muitas esperanas.
Depois, est o relato sobre a presena invasora da me cm
relao ao corpo, para a qual ele inventa, desde muito pequeno, um
jort-da, para no estar ao alcance da me na ausncia do pai.
Mas nada at a permite concluir a questo diagnstica, pois
as queixas sobre a falta paterna no so de modo algum exclusivas
da psicose, nem o sentimento de ficar exposto aos cuidados invasivos
da me, que tampouco permite colocar o selo diagnstico.
O caso tem dois aspectos que fazem dele um caso raro: o
primeiro a convico do paciente de que a falta de dados sobre
seus avs em sua histria seja a causa que lhe impede ter uma con-
versa: "De qu vou falar se no sei nada dos meus avs?" No uma
formulao convencional para um homem de quarenta anos e parece
indicar uma falha profunda. O segundo elemento e, indubitavel-
mente, o principal do caso, a construo das vias frreas. Trata-se
de um recurso que utiliza quando a situao se complica para ele,
que consiste em acrescentar circuitos interminveis (h quarenta anos
.. ..._
90
ele os constri) de um trem. E, em cada momento onde h uma pas-
sagem simblica, como quando tem uma filha ou inicia uma anlise,
algo o leva a completar esse circuito, que se encontra na garagem da
casa paterna.
O que me parece significativo o momento cm <.)Ul'. tal so-
luo se impe, quando aos cinco anos vai com a me casa da en-
fermeira. Ao ficar fora da sala, ele diz que no aguenta mais -- no se
sabe muito bem o que o mobiliza -, abre uma cortina e seu olhar
recai sobre um trem eltrico. "Nada mais", diz ele. Na mesma noite,
sonha com uma rede de trens que se deslocam e com lu:1.<.:s tJue pis-
cam. Isto o acorda e ocorre-lhe a ideia de ser exatam<.:ntc o que lhe
faltava. A partir da, consegue que seu irmo lhe presenteie um trem
eltrico, na condio de que no chore mais quando tem lk separar-
se da me. Efetivamente, com o trem eltrico aceita separar-se dela.
Desde ento, nunca mais o solta, sendo que h vinte anos csl: cm
anlise.
Houve uma longa discusso em Roma sobre o <.:statu t< > das
luzes que o acordam, com uma certeza que no se sabe de onde pro-
vm: "Isso o que me falta". A partir daquele momento, ele sabe o
que lhe falta, nomeia esta falta de um modo totalmente singular e
procura esse objeto. Discutiu-se se as luzes no seriam um fcn>mcno
elementar mnimo no enquadre do prprio sonho.
Depois est o episdio de matricular sua filha com o ende-
reo do analista aps este ter-lhe dito que a filha era um produto da
anlise.
Para retomar a questo dos signos que indicam a psicose,
na falta de fenmenos extraordinrios - alucinaes, delrio, surto
melanclico - creio que nem a carncia paterna, que aparece na
queixa interminvel contra o pai, nem a invaso materna no corpo
sejam suficientes para sustentar o diagnstico da psicose. A hip<'>tese
da foracluso do Nome-do-Pai pode ser estabelecida a partir da pe-
culiaridade da soluo que ele encontra, no momento exato em que
algo da sexualidade feminina se esboa do outro lado da porta. Uma

91
1Trlcza mnima se produz quando ele no tem dvida de que se tra-
i ava da menstruao e, na sequncia - quando seriam necessrias a
funo paterna e a significao flica para darem um significado si-
1uao -, inventa a soluo de recorrer ao trem, a este objeto que se
e< institui como o que lhe falta. No mais o pai que lhe falta, nem
o falo, mas este objeto que tem um nome e que funciona - tal como
se pensou na discusso em Roma - como um sinthoma. Trata-se de
algo que supre a funo paterna, criando circuitos, no simblicos
como aqueles que a linguagem possibilita, mas na prpria realidade,
que o permitem orientar-se mantendo afastada a invaso do gozo
no significantizado.
Na discusso do caso - que no contentou Juan Carlos
Indart que defendia o diagnstico de neurose obsessiva-, Guy Briole
manteve a hiptese de uma suplncia construda aos cinco anos e da
qual o sujeito no pode separar-se. Efetivamente, o sinthoma que
implica a construo das vias frreas, na falta de um significante que
poderia ordenar-lhe o mundo de outra maneira, passou a ser neces-
srio. De tempos em tempos, o paciente desprende o trabalho de or-
denamento do mundo, que no parece estvel sem este recurso
suplementar, original, que consiste em seu sinthoma.
Penso que este seja um caso de psicose ordinria, minha
leitura. H uma continuidade dos cinco aos quarenta anos e, com
esses recursos originais, ele se arranja na vida de modo estvel. Mas
h demonstraes que restam por fazer.

Pblico: Como seria a amarrao dos ns com a soluo que

ele criou?

Graciela Brodsky: Penso que se trata de uma amarrao simb-

lica e imaginria, de modo que os circuitos do significante necessitam
de um objeto encarnado. No um significante que o orienta funcio-
nando como uma via principal, da qual falava Lacan; as vias frreas so
circuitos do significante que requerem a presena de um objeto, no
-1:(

92
 basta apenas o significante. Mas este raciocnio s pode ser feito no
"n de trs" e no no "n de quatro", onde diramos que alguns tm
o No me-do-Pai enquanto este senhor tem uma via frrea como su-
plncia.

Maria Josefina Fuentes: Se este caso fosse de neurose, quando

menino ele responderia diante da me com a significao dada pelo
dipo como nomeao do simblico, tal como Lacan afirma em RSI.
Ento, minha pergunta se ns podemos dizer que um sinthoma
como quarto n, tal como aparece no Seminrio 23, est desde o incio
para um neurtico ou este construdo como produto de uma an-
lise? Para os sintomas contemporneos, tal como Fabin Schejtman
defende, as anorexias, certas inibies, ou quadros de angstias, cor-
respondem a nomeaes do imaginrio e do real, seguindo Lacan de
RU, em um n borromeano, mas sem que o sujeito faa um uso do
sinthoma como tal. Isto , se a leitura do Seminrio 23 invalida a ideia
de Lacan das nomeaes do real, do simblico e do imaginrio, que
seriam prprias da neurose.

Graciela Brodsky: exatamente a pergunta que vai ao ponto:

em RSI, as funes de enodamento do sintoma, ou da inibio ou
1 da angstia so equivalentes, pois Lacan as escreve como modos de
1 amarrao dos trs registros. Mas no seminrio seguinte, no h mais
esta equivalncia, pois o sinthoma passa a ser o quarto n e no o
nome de um dos ns. Com o sistema de quatro ns e com o sint-
homa, a inibio ou a angstia podem funcionar para um sujeito
como um sinthoma, mas se trata de uma lgica distinta da de RSI.
Cabe a questo de saber se o n seria ou no borromeano; no "n
de trs" sim, porm isto no claro no "n de quatro". De qualquer
modo, parece-me difcil pensar em sujeitos completamente desamar-
rados, com os t~~stros soltos .
.,..,....-------
Rmulo Ferreira da Silva: Um esquizofrnico ao extremo.

93
l
Graciela Brodsky: Mas ao menos ele fala. Para mim esse ter-
reno obscuro; no evidente que as categorias esquizofrenia, pa-
ranoia e autismo funcionem quando passamos ao registro dos ns.
Por isto mesmo, abrem-se outras categorias, como doenas da men-
talidade, debilidade. Nesta outra nosografia, devemos colocar a psi-
cose ordinria, e no como um caso das categorias da neurose, da
psicose e da perverso.
. 1}1-'
V Helosa Caldas: A questo se a concepo do "n de qua-
tro" no afetaria a prpria distino entre neurose e psicose. Isto no
muda a nosografia em geral?

Graciela Brodsky: Creio que esse o ponto, pois com o "n

de quatro" a nosografia que distingue estruturalmente a perverso,
a neurose e a psicose, complica-se. E se quisermos manter a distino
estrutural, preciso pens-lo de outra forma que no seja com o sis-
tema do Nome-do-Pai e da significao flica. Ao mesmo tempo, as
novas formas de pensar a nosografia estendem o campo da psicose
e restringem o campo da neurose. Com o paradigma schreberiano,
ramos todos neurticos at que se demonstrasse o contrrio. Com
o paradigma Joyce, devemos pensar como algum neurtico, como
ainda se recorre ao sinthoma do Nome-do-Pai.

Quarto seminrio
So Paulo, 24 de outubro de 2009
NOTAS
45 LACAN, J. O seminrio, livro 23: o sinthoma. Op. cit., p. 146.
46 Ibid., p. 146.
47 lbid. p. 67.
48 Ibidem, p. 86.
49 Ibidem., pp. 94-95.

50 Maleval,Jean-Claude. "Elements pour une apprehension clinique de la psychosc

ordinaire". Sminaire de la Dcouverte freudienne. 18-19 janvier 2003. C nivcrsit

de Toulouse - Le l\firail.
51 Briole, Guy. "Feindre". Trabalho apresentado no V Congresso da Associao

Mundial de Psicanlise: O 'J',,Tome-do-Pai - prescindir, servit'-se dele, Roma, 2006.

52 Ciclo menstrual (N.d.T.).
A PSICOSE ORDINRIA E ODIAGNSTICO DIFERENCIAL:
CONVERSAO
 Rmulo Ferreira da Silva: Abordarei a proposta de Juan Carlos
Indart, que se encontra no livro Entre neurosisy psicosis53 Ele apresenta
um esquema, cujo ponto de partida, denominado neoplaca girat<'>ria,
estaria no nvel da no-relao sexual, presente para todo ser falante,
para a qual existem diferentes solues, desde a neurose clssica at
a psicose extraordinria, onde h foracluso do Nome-do-Pai. Acres-
'centa outras solues no espao intermedirio entre a neurose e psi-
cose, os por ele chamados fenmenos mistos, que seriam solu<>es
para a inexistncia da relao sexual, mas que no se ent1uadrariam
'nem na neurose nem na psicose54 O interessante, do meu ponto de
vista, que esses fenmenos mostram efetivamente a dificuldade de
fazer o diagnstico diferencial entre neurose e psicose, quando, por
ex~mplo, estamos diante de uma anorexia ou de uma fobia.
; 1',,' ' Destaco, no entanto, o que me parece complexo nesta pro-
posta: de que se trataria de um diagnstico distinto da neurose e da
psicose e no de uma dificuldade em fazer o diagnstico estrutural.
Por exemplo, pensa a fobia como uma placa giratria entre histeria
e obsesso, situando-a fora da neurose.
' 11' 1
t
( Ondina Machado: Esse esquema de Indart muito prxirno
do que Miller faz em Arcachon55 , quando prope a clnica conti-
nusta, onde no haveria uma diferena estrutural to grande. Parece
que Indart parte disso.

Rmulo Ferreira da Silva: Mas Miller, ao propor a clnica con-

tinusta, parte da foracluso generalizada da ausncia da relao se-
xual, o que equivale em Freud Austossung, expulso, que ocorre
para todos. Qualquer resposta do sujeito ser uma soluo frente a
isto. A continuidade que 11iller prope em Arcachon concerne fo-
racluso generalizada, diante da qual toda soluo ser um delrio.
Por isto dir, a partir da frase de Lacan56, "todo mundo louco". Com
isto, criou-se uma confuso no sentido de que essa continuidade iria
da neurose psicose e Miller esclarece, na prpria Comersao, a partir

99
1 k uma pergunta da plateia, dizendo que no h uma gradao: "No
C.: exatamente assim. A questo mais a respeito de uma gradao

no interior do grande captulo da psicose. Agora: certamente nos

perguntamos se esta clnica implica uma gradao entre neurose e
psicose. J\.finha resposta : no."57
Indart insiste cm uma gradao, que ele desenvolve a partir
do dipo, como se este no estivesse bem instalado na fobia, menos
ainda no TOC (transtorno obsessivo compulsivo), e assim por diante.
I Iaveria, assim, uma gradao na instalao do Nome-do-Pai, onde
teramos desde a foracluso ntida do N orne-do-Pai at uma gradao
deste - o que para mim muito confuso. Embora diga no se tratar
do borderline, dentro da sua proposta no vejo como essa categoria
no existiria. ' ,~.;.- ~11\,i.... I"'- :. - ,_.>'
1\(\,/'J--J,.., .._., 1
, f'f /.,
,1~.,,.(. "
_,;,;, ~ fJl ~vtr,,,.~ . 1/...... .J :4Y> ,v,,
' .... t
~, \j,iYl;',. v.,r J:' 1" ' \ , .
Angelina Harari: :Miller usava a expresso subestrutura, a neu-
rose como uma subestrutura dentro do paradigma da psicose. No
poderia haver uma linearidade entre neurose e psicose, pois, se uma
subestrutura, est regida por uma defesa contra o real.

Rmulo Ferreira da Silva: Ainda em relao proposta de

Jndart, acho interessante o que ele diz sobre o discurso universitrio
. como algo fora da neurose. Se h Nome-do-Pai, temos a neurose e
a instalao do discurso do mestre; do contrrio, temos o discurso
universitrio, onde no h comunicao entre o $ e o S1. Ento ele
prope que este discurso se aplica muito bem formao dos sinto-
mas contemporneos. H uma interveno de algum no prprio
livro, que questiona se no seria assim que normalmente ns rece-
bemos os pacientes, que vm instalados no discurso universitrio,
cm relao ao qual preciso fazer um giro para que se instale o dis-
curso histrico e, finalmente, o discurso do analista. Qual seria ento
a novidade? Parece-me interessante pensar o discurso universitrio
como um recurso quando a psicose no est no discurso, e pensar
como alguns psicticos tm maior facilidade de entrar no discurso
....
100
 universitrio do que no discurso do mestre e nele se estabilizarem,
funcionando como uma psicose ordinria.

Ondina Machado: A base de Indart uma identificao ao S1,

que ocorre no discurso do mestre, mas no no discurso universitrio,
onde o sujeito fica sob o domnio do objeto.

Jos Marcos Moura: Vale a pena localizar de onde I ndart

parte. Est na pgina 12, terceiro pargrafo, onde ele cita um texto
de ric Laurent.

Rmulo Ferreira da Silva: Indart cita um texto de J,aurcnt que

se encontra na revista Virtualia, nmero 16:

' .,'1 ~~
O que os autores citam de Laurent, e que o essencial, diz assim: "l '.ntre
~~ :\
i" . ~ -~ as neuroses clssicas, por um lado, e as psicoses extraordinrias, por
,'i};:! 1/~" ,outro, encontram-se fenmenos mesclados, mistos, que no so facil-
u ,._ l
;, :,. i' "~ mente identificados. H um campo de explorao clnica que deve jus-
} ..', J" tamente ser qualitativamente explorado. :.\fas neurose e psicose devem
/ ., 4'51 1 ser distinguidas como dois plos completamente fundamcni-ais.~ 8
.- .11.~ ,t
, '~
.\f'

1 \'"
!'

Indart parte desta referncia em Laurent que bastante

clara, mas, ao desenvolver esses fenmenos intermedirios, mesclados,
,:creio que se promove a mesma confuso que houve em Arcachon,
. da gradao entre neurose e psicose.
j

' ' ~
' o.
1 Angelina Harari: J ,aurent fala de uma diferena de fcnt>menos
qualitativos e no gradao, que quantitativa.

Rmulo Ferreira da Silva: H passagens interessantes na dis-

cusso dos casos. Por exemplo, o sujeito chega com TOC; ento, a
discusso gira em torno da questo se um TOC ligado neurose
ou psicose, ou seja, se uma soluo no-relao sexual com ou
sem o Nome-do-Pai. E, ao chegar nessa encruzilhada, Indart faz um

101
movimento de resistncia em relao ao diagnstico; no entanto,
muito difcil mant-lo em suspenso, pois na prpria discusso do
caso, em um dado momento, necessrio saber se o fenmeno est
ou no ligado foracluso do Nome-do-Pai, inclusive para se pensar
a direo do tratamento.
H um caso em que o analista faz uma pscudorretificao
subjetiva, o que normalmente fazemos na clnica com o psictico.
Por exemplo, quando o paciente diz: "esto me perseguindo", o ana-
lista no vai contra sua certeza, mas pode fazer uma pergunta banal
sem ser da posio de mestre: "foi isso mesmo?" A porta bateu e o
sujeito escutou: "cale a boca!" E o analista diz: "11as foi isso mesmo
que voc escutou, eu pensei que fosse o barulho da porta." s vezes
o psictico vacila e responde: '~.\h, voc no ouviu, foi s a porta ba-
tendo? Ento deixa para l". Ele que falava de outro assunto, conse-
gue deixar de lado o fenmeno elementar, a alucinao que teve, e
voltar ao lao social.
Ou seja, eu no entendo a insistncia de Indart em pensar
que esse tipo de fenmeno - como o TOC, a fobia - seja uma nova
soluo, pois a segunda clnica no elimina a primeira, nem apaga a
diferena entre neurose e psicose.

Elisa Alvarenga: Rmulo, esses fenmenos discretos, dos

quais Laurent fala, nunca foram por ele situados como fenmenos
intermedirios. Laurent tinha uma apresentao de pacientes em
Paris que se chamava fenmenos discretos: para ele sempre foram
casos de psicose, nunca intermedirios.

Rmulo Ferreira da Silva: Quando as discusses dos casos de

Indart apontam uma psicose e algum diz que h foracluso do
N orne-do-Pai, o grupo acode dizendo que melhor no falar cm
termos de neurose ou psicose. E ao falar de um "fio edpico" aparece
claramente uma confuso, como se houvesse o dipo no totalmente
definido.
'O:..

102
 Graciela Brodsky: f: sempre bom entender qual a perspec-
tiva terica da qual se parte. Indart trabalhou durante muitos anos, e
como poucos, os trs tempos do dipo, especialmente no Seminrio
5, de onde se pode extrair uma clnica distinta para cada um dos trs
tempos do dipo. a partir dessa diferenciao que a constrno
de Indart se apoia.
Dentro desta construo, a fobia tem um lugar diferen-
ciado. Lacan, no final de seu ensino, a situa como uma placa giratria
e no como uma terceira forma da neurose. o primeiro exemplo
que se tem de Lacan de suplncia do ~orne-do-Pai, como um modo
de suprir a funo paterna e, nesse sentido, h uma estrutura transi-
tria at o terceiro tempo do dipo, quando a funo paterna se ins-
tala em sua plenitude. A se vem os desaparecimentos espontneos
das fobias infantis. Lacan bem as situa ao dizer_s_uc a fobia se coloc~
e_nquanto a funQ__Qat~-1;0.Jl no.est:abek_<:: qJi111it~. (~~~ma J.t~~l gi~
ratria sue vai em direo 11_:eurose obsessiva ou neurose histiTc~~
M:is tambm a_placa giratria_da f?~L~~1!1 um p n<i fcticb_l'"'-S: enl<J.
p_g_de haver um deslQgt~tp.ento da fobia perverso, dentro dos itn
pas~~s do dipo relativos operao do Nome-do-Pai, com uma dc-
te~~~po s~ilil:.temp. Estou transmitindo a doutrina clnica que
se extrai do Seminrio 5 e que Indart trabalhou muito.
O que Indart prope uma neoplaca, quer dizer, algo que
tem a mesma funo e pode desembocar em uma coisa ou cm outra,
como a fobia no sistema Nome-do-Pai. Ele localiza a ncoplaca cm
um sistema que no est regido pelo Nome-do-Pai. Com isto, para
ele um TOC no o mesmo que uma neurose obsessiva. () T( )C d
conta dos fenmenos obsessivos que no esto vinculados ao Nome-
do-Pai. So pseudo-obsesses que respondem promoo do S2 no
lugar do S1, ou seja, ao discurso do saber no lugar do discurso regu-
lador do Nome-do-Pai e do S1. So fenmenos mistos que ainda no
terminaram de se definir, em relao aos quais no sabemos se h
ou no o Nome-do-Pai, ou se h um pouco dele, "fios" do Nome-
i" Oo,'l . . , t\ ',. ' j
do-Pai. , ., 1 .\. , ,,-:' ., ., :,:
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\Q 1 ,} / \l' " (," :~ 1 .,/' 103
 Rmulo Ferreira da Silva: Este "um pouco de" Nome-do-Pai
confuso.

Graciela Brodsky: Laurent, nessa entrevista59, fala de fenme-

nos mistos, aos quais Indart se agarra.
:Miller, em Quarto, no fala de fenmenos mistos, ele no
vai nessa direo. Ele diz, na pgina 42: "Ento havia algo que no
ia bem - na distino clssica entre neurose e psicose - pois se era
uma neurose no era uma psicose, e se era uma psicose no era uma
neurose" 60 Assim nos orientvamos. '~\ psicose ordinria foi uma
maneira de incluir o terceiro excludo pela construo binria, man-
tendo sempre a relao com a posio que est direita do binrio."61
- ou seja, com a psicose:

N~

Ele faz um desenho, colocando a neurose, a psicose e o ter-

ceiro excludo, sem colocar a psicose ordinria como um fenmeno
misto, e sim como uma terceira posio, dentro da psicose. Quer
dizer, l\1iller nunca retira a psicose ordinria do campo da psicose;
seria um contrassenso chamar de psicose ordinria algo que no
psicose.
Contudo, esta no a orientao de lndart, que no fala de
psicose ordinria, mas de fenmenos mistos, deixando de lado a re-
ferncia psicose para manter aberto o campo de indeterminao,
: como na fobia infantil que desemboca em outra estrutura. H tem-
pos, tenho esta discusso com Indart: isto se aplica muito bem s fo-
bias infantis, mas como se explicam as fobias nos adultos? A fobia
no adulto seria uma placa giratria na qual o dipo no estaria ins-
talado, tendo o analista, tal como no tratamento com crianas, a fun-
n instvel da placa giratria? Normalmente, as fobias nos adultos
. ..... l.,~
t,
" 'J "'
,'( 104
no so primrias; aparecem em um dado momento com sintoma-
tc';gias histricas, obsessivas, prvias ecloso fbica que, efetiva-
mente, surgem quando a suplncia falha. Penso _,,-
que devem~<;
estabelecer um paralelo entre a fobia como placa giratria e esses fe-
n6menos mistos, que tambm so suplncias e que, eventualmente,
teriam um desenvolvimento em direo a uma coisa ou outra, e a o
a~alista teria a funo no aper:i~s de ~~mpanhar~~~-!_<:er_
a_instalao de uma nova ordem.
Entendo, com a leitura do livro, que os casos no so muito
demonstrativos, pois agrup-los em torno da questo do discurso
universitrio implica que todos os casos tenham, no saber, um ideal.

Rmulo Ferreira da Silva: Voc no acha que confuso pensar

a neoplaca no adulto, como se o analista devesse estabelecer o dipo,
o Nome-do-Pai que se apresenta mais ou menos instalado?

Graciela Brodsky: Tenho a impresso que, para sair do pro-

blema que se apresenta, Indart no se apoia em construir o Nome-
do-Pai, mas em uma mudana de discurso, isto , passar do discurso
universitrio a uma nova escrita do discurso do inconsciente. Ele no
pensa que a operao analtica deva inscrever o Nome-do-Pai onde
ele no existe, mas retirar o sujeito da inscrio do discurso univer-
sitrio.

Ondina Machado: Em determinado momento de seu semin-

rio, Indart diferencia os sintomas inscritos no discurso do mestre
dos sintomas inscritos no discurso universitrio. Nessa poca, ele
afirma que os sintomas contemporneos se inscrevem no discurso
universitrio, no a partir da ideia do saber como ideal, mas da deca-
dncia do saber. Ele faz um percurso sobre a cincia, mostrando que,
quando entra a probabilidade, esta acaba com a suposio e com a
presena do sujeito nela, ou seja, com a mobilidade subjetiva. Ele
toma Godel e Newton da Costa para mostrar que existem lgicos

105
l1ue trabalham com a cincia sem a probabilidade, sem foracluir o
sujeito. Ento ele demonstra que o saber do discurso universitrio
no o saber desse ideal.

Graciela Brodsky: Por isto, para Indart um TOC no igual

neurose obsessiva: enquanto esta pertence ao discurso do mestre,
o TOC pertence ao discurso universitrio tomado pela cincia. Real-
mente, o curso de Indart fantstico, mas os casos do livro no de-
monstram a construo terica que se pretende. Parecem de
adolescentes que no sabem o que fazer com o saber e no demons-
tram que um TOC distinto de uma neurose obsessiva. Demons-
tram a falha do saber, que no tem esse registro que se v em Newton
da Costa, na lgica paraconsistente, na extrao da probabilidade na
cincia62

Maria Josefina Fuentes: Fora do Campo Freudiano h um

analista que parece ter uma posio semelhante a essa proposta de
Indart. Trata-se de Alfredo Jerusalinsky que defende a existncia de
"estruturas no-decididas". Fica a objeo de como comprovar que
a estrutura j no estava decidida antes, mas encoberta por fenmenos
pouco claros. Alm disso, est a indicao de Lacan em Televiso, que
fala da covardia moral como uma posio do sujeito frente ao saber,
que implica no se servir dele como um rechao, sem se confundir
com a foracluso na psicose, embora fenomenologicamente possam
se assemelhar. Com essa indicao, Lacan esclarece que os sintomas
contemporneos, como a depresso, referem-se relao frgil do
sujeito com o saber, mas no eliminam a questo da estrutura.

Angelina Harari: Penso que isso depende do que Graciela

disse hoje, se estamos considerando o diagnstico a partir do signi-
ficante - a foracluso do Nome-do-Pai - ou pela via do gozo, que
no a do significante, que pode, sim, se estabelecer via transferncia.
No. caso que ela apresentou 63 , com o recurso do consultrio do

106
analista que se pode postular o diagnstico de autismo. Se ele fosse
visto fora da transferncia, seria difcil o diagnstico, pareceria um
caso inclassificvel, um borderline.

Graciela Brodsky: O que cu penso distinto da proposta de

Indart, que toma como paradigmas os trs tempos do dipo e o dis-
curso da cincia, substituto do discurso do mestre na contempora-
neidade. No conhecia a ideia das estruturas no-decididas, mas
levarei a Indart esta referncia, pois creio que pode lhe ser <itil na sua
investigao. O que me parece complicado a aplicao clnica que
faz em relao psicose ordinria.

Ondina Machado: Penso que Indart no trabalha a psicose or-

dinria, mas os sintomas contemporneos. A parte td>rica '. articu-
lada, o problema quando parte para os casos, pois ele fala de
sintomas contemporneos e no psicose ordinria.

Graciela Brodsky: Ah sim! Ele trabalhou um ano inteiro o

tema das psicoses ordinrias! 64

Rmulo Ferreira da Silva: A referncia que Ondina trouxe da

cincia, da lgica paraconsistente, serve para os novos sintomas. O
interessante que os psicticos so mais acolhidas oo discurno uni-
versitrio que no discurso do mestre. Desta maneira, tm mais con-
-
dies de se estabilizarem e se confundirem na paisagem, a pari-ir do
S1 dado na horizontalidade e no na verticalidade COlllf>_antcs,S~,
tornarem uma psicose ordinria.

Luiz Fernando Carrijo da Cunha: Esta a questo que Miller tra-

balha como o afastamento do diagnstico de psicose pelo surgi-
mento da nova cincia, que nomeia os fenmenos discretos em
outras categorias clnicas.

107
 Graciela Brodsky: Nas minhas anotaes da primeira aula do
curso de lndart, tenho escrito o seguinte:
- A propsito dos aspectos da foracluso generalizada, o
normal que se escutem vozes; o normal que o imaginrio se se-
pare do corpo; o estranho que este se enganche ao corpo.
-Todo sujeito tem de arranjar-se trs vezes como o Nome-
do-Pai, em cada um dos trs tempos do dipo.
- A decadncia implica pessoas que no sabem o que fazer
com o Nome-do-Pai; este no est presente ou, quando est, no se
sabe bem o que fazer com ele.
- Em relao clnica da infncia generalizada, tratam-se
de pessoas que tiveram o Nome-do-Pai, mas que no podem dar um
passo a mais. A anlise pode permitir que se arranjem melhor.
- Um dos mistos o discurso universitrio: no h foraclu-
so, mas o Nome-do-Pai est em outro lugar, no lugar da verdade.
Isso implica a assimilao do Nome-do-Pai ao S1. So sintomas que
no se juntam ao S1, no so analisveis e no desencadeiam fen-
menos elementares.
Depois de uma discusso sobre o primeiro caso, onde se
dizia que ele finalmente teve uma noiva e que estava interessado nas
mulheres, eu intervenho dizendo que:

"[...J Schreber e Joyce, para tomar os dois grandes paradigmas das duas
aventuras de T,acan com a psicose, tambm tiveram uma mulher. Eles
, se arranjaram. Schreber conquistou sua mulher, casou-se com ela. Joyce
V}' teve Nora, com quem teve fantasias sexuais e prticas perversas. So-
} 't> -~' mente em determin~do momento q.ue a resposta no sufici~nte.
,\ l',y
:.J Quando Laca~ _localiza a ~~e~tual psicose de Joyce, o faz a parttr,~e
i:.'\_ um_ detalhe ~rumo, no ':.pisod10 da surra e de abandonar<~ corpo. ~ao
~,.:/ jJ o situa no ruvel da relaao com as mulheres ou da paterrudadc [como
i' o faz no paradigma SchreberJ. um mnimo detalhe no nvel do ima-
'\1 ginrio o que o faz pensar que a estrutura no est amarrada, sem gue
nunca tenha ocorrido um desencadeamento. Ou seja, que Lucas - o
primeiro caso - tenha fantasias com mulheres, que tenha namorada,
[...], no um dado que nos permita concluir nem em uma direo nem
e.:
108
 em outra. Esse o problema :':o me parece que o fato de ter uma vida
sexual seja um ndice de significao flica, assim como no me parece
que sua referncia lei seja equivalente lei como proveniente do
~orne-do-Pai. Todos os esqui.:ofrnicos e todos os paranc'iicos clssicos
sabem o que est proibido e o que no est. No so seres que cami-
nham pelo mundo sem saber o que podem e o que no podem. Em
geral seus problemas so muito circunscritos. Efet.ivamente, h algo da
lei nesta interveno materna e algo se detm, mas pensar que algo de
uma lei se inscreva parece-me que no equivalente a dizer que se trata
de :Some-do-Pai. H lei, mas no necessariamente h :Some-do-Pai.
At que se verifique o contrrio." 65

A meu ver, o esquema66 de Pierre Skriabinne, que est em

Quarto, mais orientador e poderia sintetizar o que proponho aqui
como psicose ordinria, desde que nele faamos uma retificao:

Aclnica diferencial na
"questo preliminar"
Perverso

Fetichismo
Fobia
Neurose
Sintoma

Psicose

Aclnica diferencial na
topologia dos ns

Angstia

Sintoma

Inibio

Joyce
Continuidade
RSI
Paranoia

109
 Skriabine considera dois momentos na clnica diferencial
de Lacan: o da "Questo preliminar... " e o da topologia dos ns.
A clnica da "Questo preliminar..." parte do momento ini-
cial, totalmente freudiano." Antes, teramos de colocar a "insondvel
deciso do ser": ou h Befahunt,, ou seja, um dizer "sim"; ou h
Tnnifung, um dizer "no" - o que Lacan entende como um rechao
impostura paterna. Ou seja, h foracluso ou aceitao a entrar no
jogo. Por isso Lacan diz Unglauben retomando o termo freudiano da
incredulidade, que est, para Freud e tambm para Lacan, do lado
da psicose e no de quem no cr nos semblantes. ~ ideia de Lacan
que a descrena nos semblantes problemtica, conduz psicose.
Convm dizer sim aos semblantes. -
Ento, se h VenveifunJ!,, foracluso do Nome-do-Pai, h psi-
cose. Se h Befahun._2,, abrem-se dois mecanismos: recalque e desmen-
tido. Se h desmentido, Verlet{{!,Ung, o fenmeno clnico que surge o
fetiche que desmente a castrao, e estamos ento no territrio da
perverso. Isso Preud. Se h recalque, Trneinung, temos ou a fobia
- que ele no coloca na neurose -, ou o sintoma, seja este histrico
ou obsessivo. Aqui voltamos sobre o que comentvamos antes da
placa giratria. Se Skriabine coloca a fobia dentro ou fora da neurose,
uma questo. De qualquer modo, este esquema explicado pela
metfora paterna e diz respeito clnica diferencial freudo-lacaniana.
Toma como axioma a Austossun/!, freudiana que equivale no-relao
sexual em Lacan.
Agora vamos clnica dos ns. H trs modos de soluo:
na primeira, os trs registros esto desatados sem suplncia; na se-
gunda, os trs registros esto em continuidade, o que configura um
falso n; na terceira, as suplncias so borromeanas, isto , se um re-
gistro se solta, soltam-se todos.
Esta terceira soluo corresponde articulao de Lacan
em RSI: as trs formas correspondem inibio, sintoma e angstia.
J'..: uma clnica onde no se trata de histeria ou obsesso, mas de ini-
bio, sintoma ou angstia como solues borromeanas. Lacan

110
 chama-as de nomeao do imaginrio, nomeao do simblic< 1 e 11< 1
meao do real, respectivamente.
Depois haveria um "n de trs" no borromeano - quand1,
se solta um elo no implica que se soltem os trs. E, finalmente, ha (i
veria um "n de quarto" no borromeano, que corresponde a Joyce.
O caso de continuidade dos registros a paranoia. Comi 1
exemplo de um "n de trs" registros soltos, sem suplncia, Skriabim
coloca a psicose ordinria. sua teoria e eu assino em baixo cm re-
lao a tudo que ele prope neste grfico, exceto neste ponto. l '.u
no colocaria a psicose ordinria aqui, segundo o que trabalhei e< 1111
vocs nestes seminrios. :Minha ideia que a psicose ordinria um
"n de quatro" no borromcano, como Joyce. Esta sua estabilidadc,r:
ser um "n de quatro" estvel, ainda que sem a estrutura borro
meana. O que me interessa explorar a continuidade sem desenca ..
deamento na psicose ordinria. minha hiptese de partida. I ~m
contrapartida, se os ns esto desatados, podem estar mais ordena-
dos em um momento, mas em outro no.

Angelina Harari: Podemos pensar que a psicose ordinria cm

relao psicose extraordinria desempenha a mesma funo que a
fobia na neurose?

Graciela Brodsky: No, pois a fobia na neurose d lugar his

teria ou obsesso, e o interessante da psicose ordinria, a meu ver,
sua estabilidade, que no se transforma nem em esquizofrenia nct 11
em paranoia, nem em outra coisa seno no que .

>,. Jos Marcos Moura: Por isto voc defende que a psicosl' < ,1

dinria um diagnstico?
. ;-:t/''
'.,,, Graciela Brodsky: Sim, um diagnstico dentro do cam 111 , , I ,
psicose que supe um enodamento no borromeano de quat n 1, ,
1 tvel como no caso Joyce. Diz Skriabine:

111
 Na clnica diferencial na qual J ,acan nos introduz, mais do que uma dis-
tino bem clara entre as neuroses e as psicoses, temos uma srie ele
variaes na estrutura do n de quatro laos, borromeano ou no, que
tambm nos presta conta das neuroses e das psicoses em seu sentido
tradicional - o da "questo prelimi~ar... ", como aquilo que chamamos
de "psicoses no desencadeadas", casos mais difceis de classificar, onde
as estruturas possveis so reveladas pelo n de quatro laos.
Lacan nos d, a, as bases de uma nova clnica diferencial, completa-
mente diferente, que ainda est por ser feita, uma clnica de suplncias
referida ao n borromeano.
A clnica mostra que as psicoses ordinrias muito comumente se man-
tm despercebidas pela famlia do sujeito ou pelo crculo de amigos.
Alm disso, o sujeito era percebido como bem normal, mesmo espe-
cialmente normal, at que alhttms problemas em seu comportamento
aparecem repentinamente. 67

No me parece que seja o caso, pois se algo aparece brus-

camente em seu comportamento, desencadeia-se a psicose.

Angelina Harari: Ele no coloca nada no enlaamento da psi-

cose ordinria?

Graciela Brodsky: No, ele no prope nada para o enlaa-

mento. Talvez possamos dizer que o enodamento da psicose ordi-
nria, em vez de ser em um "n de quatro", seja em um "n de trs",
~as no se v o que lhe daria estabilidade neste esquema de Skriabine,
; pois no h suplncia.

Rmulo Ferreira da Silva: Eu concordo com Skriabine, pode

ser que em algum momento se desencadeie a psicose. Nesse sentido,
como voc veria a questo que Miller coloca - est na pgina 201 do
livro Psicosis ordinari/'8 - quando ele nomeia a psicose ordinria como
uma forma mdia, dos psicticos mais modestos, mas que reservam
surpresas? Ele diz que a psicose ordinria pode ser a psicose com-
pensada, a psicose suplementada, a psicose no-desencadeada, a psi-
cosr= medicada, a psicose cm terapia, a psicose em anlise, a psicose
112
 sinthomatizada - pois a psicose de Joyce discreta, ordinria. Ou
seja, ele diz o contrrio do que voc prope.

Graciela Brodsky: Trata-se de um problema de mtodo que

abordei no primeiro seminrio. No vejo interesse em considerar que
as psicoses ordinrias passam despercebidas e que podem desenca-
dear-se, pois o mesmo que a pr-psicose da qual temos falado desde
1953. A psicose ordinria nada mais seria seno o que se poderia
dizer de um psictico depois que desencadeou. Se no desencadeou
nunca, poderia ter sido um neurtico, e entramos no terreno amb-
guo de Indart.
r,;<~ Como vem esse terreno diverso: a proposta de Laurent
fno a de Miller, que tambm distinta da proposta de Indart.
, um programa de investigao que no ir conduzir a nenhuma res-
. posta definitiva. o que diz 1\filler, em primeiro lugar, ao lanar este
programa de investigao.
:l\:linha objeo refere-se proposta de que a psicose ordi-
nria seja equivalente psicose antes que esta se desencadeie. Isso
no lhe d nenhuma especificidade, apenas implica um foco temporal
sobre uma estrutura bastante conhecida na "Questo preliminar...",
sem que se aporte nada de novo. Para que aporte algo novo, prefiro
tomar esta outra direo - que pode ser completamente intil, a no
ser pelo fato de que me permitiu encontrar com vocs trs vezes em
um ano! (risos e aplausos)

Quinto seminrio
So Paulo, 12 de dezembro de 2009

113
 NOTAS
53 lndart, Juan Carlos et als. Entre net1rosis_y psicosis. Fen111enos mixtos en la clnica psico-
ana/tica t1c!ttaf. Buenos A.ires: Gramma Ediciones, 2009.
54 Ibid. p. 85.
55 ::\filler,Jacques-Ala.in. Os casos raros, inclassificveis, da clnica psicana/tim. A Conversao

de Arcachon. Op. cit.

56 Lacan, Jacques. "Transferncia para Saint Denis? Lacan a favor de V.icennes!".

Correio, Revista da Escola Brasileira de Psicanlise, no. 65, p. 31.

57 ::\filler, J acques-A.la.in. Os casos raros, inclassificveis, da clnica psicanaltica. A Conversao

de Arcachon. Op.cit., p. 172.

58 Indart,Juan Carlos et ais. Entre nettrosis_y psicosis. Op. cit., p. 12 (citao traduzida

livremente).
59 I ,aurent, r.ic. "La psicos.is ordinria". I 'irt11a/ia, Ret'ista D{e,ital de la Esmefa de la

Orientacin l.L1ccmiana, feb / marzo 2007, afio I\~ no. 16.

60 Miller, Jacqucs-Ala.in. Effct retour sur la psychose ordinaries . Quarto. Rett1e de

P{Ythm1a/yse pub/ie Bmxel!es, 1994-95, Retour sur la psychose ordinairc. Op. cit., p.
42 (citao traduzida livremente).
61 lb.id, p. 42.
62 N.d.E.: A propsito deste tema, ver artigo de Juan Carlos lndart " ... La cloturc

de la sc.ience", ln: l-4gicas Inconsistentes, Serie Tcst.imon.ios y Conferencias. Buenos

Aires: EOL, marzo 1998. Disponvel no site da Escuda de la Or.icntacin Laca-
niana: www.eol.org.ar / publicaciones.
63 Caso apresentado por Graciela Brodsky, no publicado nesta edio.

64 N.d.E.: O livro hntre neurosis_y psicosis rene o trabalho realizado na EOL, no es-

pao Noites Abertas, durante o segundo semestre de 2008 com o tema "Sobre las
psicosis ordinarias".
65 Interveno de Graciela Brodsky. ln: lndart, Juan Carlos et al. Entre nettrosis

_y psicosis. Op. cit., pp. 53-54.

/ 66 Skriabine, Pierre. Psicoses ordinrias: uma abordagem borromeana. Entrel'rios.

Revista de psicanlise. Centro Lacaniano de Investigao da Ansiedade, CJ .IN-a.

So Paulo, abril, 2009, nmero 04, p. 59.
67 Ibid, p. 60.

68 Miller, Jacques-Alain. Psicosis ordinaria. Op. cit., p. 201.

. -.:
114
 Graciela Brodsky
psicanalista em Buenos Aires,
ex-Delegada Geral da
Associao Mundial de Psicanlise
(2002-2006),
Analista Membro da EOL
(Escuela de la Orientaccin Lacaniana),
da NEL (Nueva Escuela Lacaniana),
da NLS (New Lacanan School) e
Membro de Honra da EBF
(Escola Brasileira de Psicanlise)
Diretora Geral do ICB~
(Instituto Clinico de Buenos Aires)
autora dos livrm
Fundamentos: comentado r/1!
Seminrio 11 (Cuadernos dei ICBA, 200~1
Fundamentos 2: e/ acto 0111/itm
(Cuadernos dei ICBA, 71111: 11
Short Story: os pricpios do ato a11,1!tr11,
(Contracapa, :11111,1
e de inmeros artigos puhlif:a1l11. 111
diversos i1h11111.1,