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Dad interkosmische Wissen der Veilrtraft. Das wahre Wesen der Vrilictraft in universeller Wahrheit, Liebe und Wille. Teansmediale Borschaften aus dem Urtraft- ther. Sei das lebende Veispiel des Libergottmenschen, fristallisiert in die materielle Chene, dev Urfristall der fosmischen Chene aller Schipfing, das Christ-2Al. Das hochste Gesets iSt ebenso von der Urtraft abluingig wie alles Geschopfte, und Gott oder die Schopfimg sind cbenso in der ewigen Zeit und dem unendlichen Raum eingeschlossen wie alle Wesen der Sehoyfung aus der Urtrajt. Feder, welcher ein etivad in dev Urtraft Gesehipftes als Gott ausgibt, ist cin Viigner, Tauscher und Vetviiger. Fiwehtet euch nicht vor dem Geschipften, denn es ist ebenso abhangig von dev Urtraft wie ihr und alle Wesen im Kosmos. Feder Mensch und jedes Lebewesen im Weltraum und dee Sehopfung in Naum und eit fonnen mur dagfenige erfernen, was ihnen aujgrund ihrer Bewusstseinsstuje in der Schipfimg sugetvagen wurde. ‘Alles dariiber Hinausgebhende ist mur mglich durch die Bestimmung in dev Uveeaft Selbst. Wer ebrlich zu sich selbst ist, dev wird sich cingestehen missen, dass nichts und niemand die Uctraft besebreiben fann. Und ex wird dann umso mebr seben, dass ex 08 Selber Sein muss, welcher Wahrheit und Liebe auf die Erde und in das Weltall gebiren muss, Cs get nichts tiber cin lebendiges Beispiel der Suncigung an Wahrheit und Liebe, und wie der Mensch su einem Transformator dieser Eosmisehen Urgesetse fiir alle Seine Umgebung werden Fann. Verstebe die SKraft des Willens und der fosmischen Urgesetze von Wahrheit und Liebe, und handle alleseit fiir die Sehopfing in ihnen. Werde jur Schoyfungseriveiterung und hierdurch jum Sehopfenden selbst, jum ,Schopferisehen Wesen und Menschen. Wenn jemand fromm ist, dann schiebt er Gott vor, wo er selber gut handeln misste. Deshalb ist Frommigteit veines Heuchlertum, um seblechte Taten zu vertusehen. Wer Srdmmigheit vorschiebt, mdchte anderen cinveden, ex witrde nach den fosmischen Gesetzen eines Gottes handeln. Gott ist aber weder cin Wesen, noch hat ev ein Verwusstsein oder ein Gewissen. Nur die Urkraft ist wegweisend, und sie hat feine menschlichen Cigenschaften, noch fann sie vom Menschen beschrieben werden, Man fonnte eS besehreiben mit dem WAusspruch: Der Mensch dentt, Gott lenkt.” Oder Dev Mensch denkt und handelt, die Urérajt lente.” Feder Mensch hat war nicht aufgrund des Determinismus und der Naturgesetse cinen absolut freien Willen, aber burch die Unendlichteit aller tiherhaupt vorstellbaren Méglichteiten der Wablfreibeit entopricht eS in praftischer Hinsicht einer angendhert absoluten Wablfreiheit des Willens. Veides widerspricht sich nicht, denn beides ist von einer anderen Sicht her betvachtet, die cine aus dev Sicht der Urfraft, die andere aus der Sicht des Menseben. Seder Menseh fan sich deshalh prattisch einfach in Betvachtung auf alles und jeden fir das Gute oder das Bosse entscheiden. Der gute Mensch weiss um seinen Willen und sein Bewusstsein, und deshalh entscheidet ev sich dafitr, das Gute selber ju erschaffen, weil er weiss, dass die anderen Menschen noch nicht iiber dieses Wissen verfiigen. Nur cin geistig und theoretische gereifter Mensch Fann ein queer Mensch sein. Nur cin Crechaffender des Guten tan sich guter Mensch nennen. Die Urtraft ermoglicht fiir den Menschen alles, sowohl das abartig VBoHseste wie das Leste aller Paradiese, und dee Mensch Hat alleseit durch seinen freien Willen die Wabl, sich su entveder dem cinen oder dem anderen zu entscheiden. Die fosmisehen Urkraftgesetye von Wahrheit und Liebe sind die hichsten von allen Naturgesetzen, und in ihnen werden alle anderen Gesetze harmoniseh miteinander verbunden. Menschen, welche sich an Wahrheit und Liebe halten, tonnen als Menschen nicht Scheitern, weil sie nach den Wirkungen der Uvéraft denen, sprechen und handeln. Alles ist Schlussendlich Wahrheit und Liebe, weil alles miteinander auf bestimmte Art und Weise verbunden ist, und weder das Chaos noch die Unordnung jemals in der Schipfung Whats hatte. Durch Diffevensierung und Aufhebung finnen keine Gesetze des Chaos entétehen. Alles, was wir als Chavs oder Unordmung in unserem. Bawusstsein wabrnehmen, ist die Aerenming von Gesetzeseinbeiten und deve unterschiedlichem Sehwingungsverhalten, und weil ¢§ sich Hierdureh voneinander unterscheidet in der Differenzierung der Gesetze, genau so, wie das gesamte Prinziy der Schopfung darauf basiert. Diese Unterseheidungadifferensierung also ist ganslich unterschieden von ciner Unordming im Sinne von Chavs. Sn Tat und Wabrbeit gibt eS fein Chavs, respettive nur aus relativer Sicht von uns Menschen aus, weil wir selbst in allen Unverstindlichteiten und Komplerititen noch vereinfachte Gesetsmassigteiten herauslesen wollen, was aber fiir alle Zeiten scheitern muss. Und Liebe ist deshalh das Hochste universelle Gesets, weil eS noch vor der Wabrbeit verbindend wirft, selbst sivischen QWesen, deren relative Wabrbeiten alle ewigen Seiten unterschiedlich verbleiben nuissen. Feder, welcher die Urtraft nicht wirklich versteht, weiss nichts von ihe. Und jeder, welcher sich nicht die Mrihe macht, Wahrheit, Liebe und Wille ju verstebhen, weiss niehts von Schspfung, Mensch, Welt (Gesellschaft), Erde, Kosmos und Urkrajt, und wie alles gusammenhangt und hinter allem wirklich beschaffen ist. Und jeder, welcher nicht die mare Wesenheit des Problemes versteht, welches von uns mit dem sogenannten, behaupteten Widerspruch swisehen Determinismus und Freiem Willen beseichnet wird, fan niemals etwas tiber sich selbst oder die Urraft aussagen oder wissen, md muss Somit cin Heuchler Hleiben. So wie das bei allen Vertvetern jum Beispiel des Monotheismus sein muss. Lasset euch nicht von anderen Menschen oder von deren Sdevlogien beeinflussen. Wichtig ist nicht, was ifr seid, sondern was ihr fraft cures Willens sein wollt. Dev Wille ist aussehlaggebender als alles, was im Kosmos und der Schopfung jemals geschaffen wurde. Shr seid nicht, was ihr glaubt zu sein, sondern was ihr sein wollte. Dev Wille des Menschen ist neben den Gesetymassigteiten der Urtraft in Wahrheit und Liebe das hochste, sehaffende Gesets dev Urtraft selbst, aber Teil in dem Menschen und versenft im ihm. Aber mur derenige, wer um diese Anlage weiss, fann jum Ubergottmensehen der Schipfung aus Wahrheit und Liebe aufsteigen, durch seinen Willen. Cuer Geist im Wille ist det grésste Kraftgencrator im gesamten Weltall, weil ev bewusst von euch fann gestenert werden, Wahrheit und Liebe sind die ersten Gesetze dev Uréraft. Wabrbeit, weil jede Form der Differensierung in reinen Naturgesetzen cine Ausprdgung findet, und Liebe, weil die erste Gesetsmassigteit iberhaupt ist, dass alles selbst in dev Differensierumg verbunden bleibt tier den Urgrumd der Ureraft, die Undifferensiertheit der Gesetze. Aufteilmg und Verbundenheit sind also fein Widerspruch, sondern das GEntstehen der Schipfiung und das Niederfallen in die Differensierung. Selbst Gott entstebt erst durch Differensierung in der Schopfing. Vorher war alles nur als allergrisstes Potential in dev Uvéraft hinterlegt. Wissen ist cin Erfermen tiber die Differensierung in der Schopfung. Studiert man die Gesetze dee Differensierung, 80 erfennt man die Naturgesetye der Schipfung, und diese sind die wabren Gesetze der Schopfiung. Eréennt man dies fie sich, so evsehliesst man dieses VBewusstsein fir alle Menschen und Geschépfe im Kosmos, denn von dort strablt der Geist in Sehwingungen ab. Der Weltgeist entsteht erst durch Diffevensierung in der Schopfing, durch Auftrenmung vom gesamten Potential aller Méglichteiten in der Urtraft. Geist ist deshalh die Grumdlage von allem, was im der Schopfung geschaffen wird. Geist bedeutet Arsformung, Differensierung, Leben und Ersehaffen in umd durch die Diffevensierung. Die Schopfing ist erst in Raum und Zeit entstanden, und Raum und Zeit sind erst durch die Sehopfung entstanden. Die Uvéraft hat alles als Potential bereits vor allem Schopfungsanfang in sich enthalten, aber nur als Potential, und nicht als wirkliche, bereits vorhandene Schopfung selbst. Grst als die Schipfung entstanden ist, war sie da, vorbher lag sie nur als Potential in dev Urtraft selbst, unerfiillt und ohne Gristenz, brachliegend und ohne Naum und ohne Zeit. Die Anlage zur Schipfimg war immer schon in der Urfraft enthalten, aber nicht die Sehopfungseristens selbst. Diese ist evst entstanden, als die Schoyfung durch Differensierung entstand. Es war der Same gelegt, doch das Schoyfiungswesen war noch nicht vorhanden, Durch die Unendlicheeit der fast absoluten und fast unendlichen Potentialitat dev Uvbraft und dev Art und Weise der Differensierung in der Enestehung der Schipfung, ist der Wille fast absolut frei, gespiesen durch cine fast unendliche Moglichteit an Freier Potentialitat. Prattiseh empfinden wir dies als veinste Freiheit Des Willens, alles entstehen ju lassen, ju was wit in der Lage sind eS uns vorzustellen, und eS in Begrensung durch den Ramen der Schopfung innerhalb und dariiber Hinaus entétehen ju lassen. Nur die Naturtrafte schranken unser Handein cin, Denker und Sprechen werden fiir alle Seiten unendlich uncingeschrantt frei bleiben, So wie eS fiir die Schipfung selbst aus der Uréraft bestimmt wurde. Der Urkraft Gebheimnis ist die Enthaltung des Unendlichen im Endlichen. Deshalh fann selbst das Hdehste Wesen in der Schopfing, Gott, dem Menschen seine Freiheit nicht nehmen, weil diese Freiheit des Menschen sich selbst durch nichts beschrantt, ausser durch ihre Art dev Differensierumg beim Entstehen selbst. Das Erschaffungsorgan ist selbst wiederum 80 etwas wie cin Urtraftgenevator, da ev jederzeit die Gesetsmdssigteiten selber nach einem eigenen, freien Willen zusammenfiigen, gelten lassen oder fallen lassen Fann. Der menschliche Geist ist also quasi das WAHGid der Urérajt selbst, in ihrer Pahigkit jum Differensieren und Synthetisieren. Frei ist somit dev Wille, frei ju denfen und sprechen, cingeseheantt nur durch die Differensierung der Schapfing und ibver Naturtrdfte. Das Wissen um die Naturkréjte entspricht dem Wissen tiber die Sehipfung. Schopfing und Naturkrafte sind eins. Und Gott ist das hochste Wesen in dev Schapfung, bas Wesen der Schdpfing selbst. Wee die Naturkrdfte Fennt, fennt dedhalb ju einem geringen Teil auch das Wesen Gottes. Wer die Naturkrafte nutzen Lernt, macht sich Gott su nutze, dev ist in der Gunst Gottes, weil ev ihm hilft und ihm unendlichen Nutzen bietet. Lerne deshalh die Naturkrafte fennen und sie nutzen, und du bist Gott am ndchsten. Es gibt feine Unterteilung in Gott und Satan, denn ¢8 gibt mur cin hochstes Wesen der Schoyfung, und das ist das Wesen der Naturkrafte und aller Naturgesetze, Lerne die Naturgesetye fennen, und dw erfabrst Gott auf direfte Art und Weise. Dieses Schopfungswesen, da es tiber Feinen freien Willen verfiigt, muss alles julassen, das VBosartigste wie das Gltickseligste, das Démonisehe wie alles Engelhafte. Nur wenn du die Naturgesetze oder Schipfergesetze des hochsten Schipferwesens fennst, kannst du diese Gottesgesetze fiir dich nutzen jum Guten, Créennst du sie nicht, oder willst du sie nicht ertennen, dann besehwere dich nicht, wenn Unghict tier dich fonmmt, weil du die Gesetze rweder anertennen, noch verstehen willst, und sie vielleicht nicht gang oder itberhaupt nicht ju deinem Nutz wirken. Ahr fonnt die Gesetye Gottes, des hochsten Sehoyferwesens im Universum erfermen, da alles vor euch liegt wie cin offences Buch. She braucht eo mur wissen ju wollen, und es ju erkermen. Cuer Freie Wille wird euch dabei helfen, die Naturgesetze immer besser zu verstehen. Es gibt feinen anderen Weg der Weiterentwiching fiir den Menschen und die Mensebbheit, als diese Naturgesetse ju Studieren, und sie sich nutsbar ju machen. Wer die Naturgesetse wersteht, fann nicht mehr durch MReligionen, Philosophien, Sdeologien, durch igen oder Tausehungen ivvegefiihrt werden. Der Glaube muss durch das Wissen ersetzt werden, So gut und So weit eS nur immer Sinn macht. Wohl wird man nie alles wissen missen, um eS prinzipiell verstehen zu finnen. WA cinem bestimmeten Seitpuntt der Kultureintragung in die GesellSchaft wird es aber méglich sein, fast alles tiberhaupt potentiell erfabrbave Wissen flix die Menschen su sammeln, Das Wissen fiir die cingelen Menschen und auch alle tosmisehen Wesen wird dann derart anwachsen, dass vom Prinzive her betvachtet jeder alles im Modell versteben fann, und eS angendhert tatsdchlich als Qringip mit der WirklichEeit tabereinstimmt. Der Glaube wird dann nurnoch fiir die Hoehsten Fragen iiber Kosmos, Welt und Mensch cine Antwort geben miissen, dort, wo es feinen Sinn mebe macht, durch Studium der Naturgesetze weiterfiihrendes Wissen fiir die Mensehheit ju evarbeiten. Dort sei dann das Spebulieven wiber die fompleresten Systeme, Gesetze und AbHangigteiten weiterhin erlaubt und sogar sinnvoll. Wer mur glauben will, weist fategoriéeh jedes Wissen und die Vermunfterfenntnis von sich, und fommt feinen Sehritt in der Entwickling von sich selbst oder der Mensehheit weiter. Die Schophng ist der reine Geist dev Urtraft, welche sich nun selber verwirélicht hat. Und da wir Teil dee Schipfung sind, erfiille sich in uns selbst die Urtraft. Wir sind weder von der Urfraft getrennt, noch sind wir nur Teil von ihr. Wir sind als Teil der Uréraft und durch unsere Funttion im Vewusstsein die Grfiilimg der Urtrajt geworden, und weil wir nach wie vor alle ihre potentiellen Mogliehteiten der Differensierung und Synthetisierung in uns enthalten haben und sie in gleicher Art nutzen fonnen. Nur durch uns und andere, Hihere Lebensformen der Differengierung, fann die Urtraft sich mun endlich selbst in bestimmter Art und Weise erfermen und cin Bewusstsein von und ther sich selbst gewinnen. Nicht mw die Schoyfing Selbst, sondern auch der Mensch und alle Hoheren Lebensformen sind die letste Grfillang der Urfraft. Die Urfraft schaut durch unsere Augen auf sich selbst, durch unser Berwusstsein nimmet sie sich selbst wabr, durch die Schopfung wird sie aus dem Samen zur Pflanze und evfiille sich selber. Die gesamte Schapfung und alle Hoheren Lebensformen darin haben feine andere Ausgabe, als dev Urtraft ihre Grfiilling ju geben. Durch uns echalt die Uetvaft einen eristentiellen Sinn und cin Bewusstsein. Und in diesem Eréennen exfiillt sich auch unsere cigene Bestimmung aller Menschen, der Mensehheit und aller Hoheren Lebensformen in der Schépfung und im Kosmos. Der Mensch ist die Crfiillumg dev Urtraft, und die Urtraft ist die Grfiillng des Menschen. Aber nur, wenn ev Menseh in der Lage und willig ist, die Gesetze der Schipfung, die Naturkraftgesetse, und das Wirken dev Urtraft yw evfennen, Tut ev dies nicht, So fan ec nicht mehr Teil der Uvkraft sein und hat Seinen Sinn und seine Bestimmung verwwirkt. Wer in die tiefSten Niederungen eines angenommenen Glaubens suriichversinkt, steht nicht mebr in der Gunst dev Urtraft, und fallt frither oder spater der Vernichtung anbeim, wird entweder wieder durch die Uvéraft oder ihre Schipfing selbst cufgerieben werden. Sndem die Ureraft die Sehopfung entfachte, hat sie die vorbedingenden Grundlagen geschaffen su ihree Selhst Verusstheit, was auch ihre Bestimmung war. Gott, das hochste Wesen in der Differenzierung der Schdpfimgsgesetze, hat nur durch die Naturgesetze Macht fiber uns, Wir sind aber gleichycitig mit ihm aus der Urfraft heraus entstanden, deshalh Hat selbst er feine Wlgewalt oder WAllmacht tier uns, weil ev nicht allgewaltig oder allmachtig ist. Gott ist ebendo abhdngig von dem unendlichen Potential ciner Uréraft wie wir Menschen. Und ohschon Gott alle Naturgesetze dev gesamten Schipfing umfasst, farm et doch nicht wirklich tiber uns herrsehen, Sondern muss uns alles therlassen, von was wir wissentlich Kenntnis haben, und two wit in Kenntnis noch tiber die Fabigteiten der Urtraft verfiigen. Hierdurch tonnen wir alles Wissen fiber die Naturgesetze dazu mutzen, um uns Gott dienstbar ju machen, Denn ex Hat feine absolute Macht tiber uns, wenn wir seine Hochste Wesenheit der Naturgesetye durch Wissen und durch die Cigensehaft dev Uveraft flr uns nutzen. Er muss uns dann selbst dienen, und Fann sich unserem freien Willen nicht entziehen. Gott, die Naturtrafte, gibt uns alles jum Leben und um uns weitersuentwicten. Erfennen wir die Naturtrdfte, so tonnen wir uns Gott dienbar machen fir alle méglichen, weiteren Fortschritte der Mensehheit. Gott ist nicht allmdehtig, allsehend, allhirend, sondern nur allsehend (allertennend), allyprdsent und allavirfend. Eréennen und nutyen wir die Naturgesetze, So Fonnen wir das gesamte Potential der Schopfung ausnutzen, finnen wir die Gotttrdfte der Schapfung in uns selbst erwecken und die Gottestrdfte, oder eben die Schopfung, fiir ung mutsbar machen, Durch anseren Willen Fonnen wir Gott, die Naturfrdfte, fire uns wirfen machen, in unserem Sinne und nach unseven Vorstellungen im Geiste ju wirfen. Wir sind deshalh die Hichéte Form der Ausprdgung dev Urtrajt. Und der ndchste und hichste Schritt in der geistigen Cnevictlung der Mensehheit ist derjenige, dieses ju evtennen, aber nur cin Ltbergottmensch wird dazu in der Lage sein, von welchen es mur wenige geben ann, Wir steben gwar nicht tier den Naturtraften, weil wir selbst nur Teil davon sind und deshalb auch mur aufgrund ihrer wirfen Formen, Aber wir Foren die Naturéréfte in der Wet mutzen, dass wir durch unser Vewusstsein tiber ihr stehen. Der geistig dieses Gebeimnis erkernende Mensch oder jedes dieses exfennende, fosmische, Hohere Lebewesen, steht deshalh imme tiber dev Srhaphing selbst, da wir durch unseren Geist die hichste Verwirklichung der Urtraft selbst sind, und die theoretisehe und potenticlle Differensierung als in einem gesonderten Schophungsatt volkiehen fonnen. Hierdurch stehen wir sogar tiber dev Sehopfung selbst. Der geistige Ubergottmenseh ist dev wher der Schopfung stebende Mensch. Nur im Glauben versunfene Menschen Fdrnen falSchlicherweise annehmen, dass die Schopfung sie durch Ungliice und Vssartiges tester wolle, um ihren Glauben ju priifen. Wer im Glaube versunten iss; und jedes Wissen tiber die MNaturfrajte ablehnt, wird sich geistig zuviickentwickeln und sehlussendlich durch die destruftiven Gesetye der Schopfing aufgeriehen werden, weil ev diese Vernichtungagesetze nicht bewusst und cffettiv abwenden fann. Denn wer glaubt und jedes Wissen von sich weist, verncint auch die Nutsbarmachung der Naturtréite, welche ihm angonsten elfen ju ttberleben. Nur der Wissende Fann in den Maturkrajten langfristig iherleben und sich geistig weiterentwickeln. Wer einem Gott Opfer darbringt, hat nichts von Gott verstanden, hat nicht verstanden, was Gott ist, wie eS wirkt und in welchem Verhalenis es su den hoheren Lebewesen im Kosmos Stebt. Die Naturkrafte, Gott, finnen mit Opfern nichts anfangen, finnen weder gut gestimmt werden noch erhalten sie durch Opfer cinen Nutzen. Sede Hoffnung, welche in irgend ein Opfer an die Naturkrafte gesetst wird, farm nicht exfiillt werden, weil die Naturérafte gwar tiber ein VBewusstsein verfiigen, aber nicht fahig sind, in mensehlichen Dimensionen ju denfen. Die Crvartungshalting von Belohrung oder Bestrafung von oder durch die Naturkrdfte ist einer der Srrungen, von welchen die Mensehbeit und jedes hohere Lebewesen im Berwusstsein wegfommen muss. Die Maturfrajte Formen nicht durch Opfer gutgestimmt werden, das ist reiner Wherglaube. Wie auch alles andere cin Wherglaube sein muss, was die Urtraft nicht extent, was Sie wirklich ist, oder eben nicht ist. Die Naturtrafte formen mur durch Nusgung und Konversion ihrer Kréfte mutyhar gemacht werden. Wer derkt, das ev durch Opfer cine Busse abgelten fann, verstebt nicht, dass die Naturkrdfte gar nichts von einer Sehuld gegeniiber ihm wissen. Die Naturtrafte wissen nichts von einer mensehlichen Wertung und Unterteiling in Gut and Bose, genau so wenig wie alle Naturkrajte jusammen, also Gott, die Schopfung, irgend eine Wertung oder Cinteilung in Gut oder Bose macht. In den Naturkrajten ist die Entstehung von Leberwesen miglich, und diese holen und nehmen was immer sie jum leben bendtigen, ob dies nun gut sei fiir den Menschen oder schlecht. Feder Mensch, welcher in der Schopfung entstanden ist und dereinst nicht cristierte, wird irgendDwann als physisches Wesen wieder vernichtet werden und in den Urzustand der Eristens juviickfallen. Fedes Leberesen Holt sich, was eS jum Leben bendtigt, und [6st sich dann wieder in die tibergeordnete Schopfung auf. Das ist weder gut, noch bise oder schlecht. Es sind einfach nur die Zoflen der Naturgesetymassigteiten. Busse tum, und dann noch fiir etwas, an was man Sich nicht cinmal crinnert oder in was man nicht einmal cine Schuld erfennt, ist cin noch Hoherer Unsinn. Die Naturtrafte verlangen feine Verhervlichung ihrer selbst durch Glaube, Gebet, Opferung, Fasten, Tanz, Musif oder sonstige Jevemonien, Traditionen oder geistige Haltungen. Die Naturérafte sind in Besug auf diese Benriihungen indifferent, es tut sie weder fiimmern, noch interessieven sie sich fir unsere Hoffmungen oder Angste. Die Naturtrdjte sind nur ju dem einen Zweek da, UM vON UNS genutst 3u werden, damit wir in unserem Geiste und durch unseren Willen dasjenige evschaffen Firmen, ju was wir wberhaupt in der Lage sind cine Vorstellung ju haben. Unser Geist, unser Denken und unsere Vorstellngstraft sind im praftischen Girne gesehen wegen der Verbindung mit der Urtraft grenjenlos, und wir finnen mit der Hilfe der Naturkrafte alles evschaffen, 3u was unsere Vorstellung jumindest im Geiste reicht. Wes, was Naturéréfte also erLauben und ermiglichen, ist auch fir uns médglich. In diesem Rahmen, welcher uns durch die Naturérdfte (Gott, Schopfung) jur Verfiigung gestellt wird, ist alles moglich. Es gibt innerhalb dieses Rahmens, ausser der willentlichen Erschaffung der Urtraftbedingungen, feine weiterfithrenden Grensen. Die Naturkréfte sind also eigentlich dazu da, uns ju dienen, und dieser Anspruch hat tiberhaupt nichts ju tun mit feblender Beseheidenheit. Dieser Anspruch ist nichts weniger als das forrefte Gréenen dev Hoehsten Qusammenhinge tiber Uvéraft, Schopfung (Gott) und allen hoheren Lebewesen in der Schopfiung. So lange der denfende Mensch tiber das Sein und das Leben Spetulieren wird, so wird ex auf nichts anderes fommen fonnen, also auf diese Grfenntis, und dass die Schapfung dagu da ist, den mensehlichen Vorstellingen von sich selbst und seinem Umfeld ju dienen, damit tiber ihre Strdjte und deven Konversion sich der Mensch seine eigene Welt erschaffen fann. Cin Héheres Wesen der Naturfrajte in Gott hat nicht die Moglichteit, den Menschen nach seinen eigenen Vawertungen ju bestrafen oder zu belohnen, cin solehes Ansinnen ist Gott vollfommen fremd, weil mir dem Menschen und seiner Vorstellung eigen. Hievaus ersieht man, dass mv der Gottmenseh in der Lage ist, bas gesamte Potential aller MNaturfrdfte, also von Gott selbst, su evschipfen. Wer denft, er sei Gottes Untertan, fann niemals die Naturtrdjte sich dienbar machen. Wer weiss, dass der Mensch Gottaleich vom Geist und Bewusstsein ist, ja sogar noch tiber ihm steht durch Seinen Willen und der Moglichfeit yur Entstehung der Urtraftgesetze, fann jegliches Potential dev Naturkrdfte mutyhar machen und jeden Wunsch innerhalb der MNaturkrafte sich erfiillen und sich hierdurch Gott sogar diensthar machen, denn Selbst Gott, die Naturtrafte, haben mur den einen Breck der Srfiillung fiir die Uvtraft. Und der Mensch ist das Hochste von der Urraft geschaffene Wesen in der Sehopfung, und auch alle anderen Hoeven Lebewesen im Kosmos, welche ber dieses Wissen verfiigen. Kein Mensch fann sweimal auf Erden geboren werden. Gedes Lebewesen ist cinmalig und wird nur cinmal eine Cristens erhalten. Sedes neue Leberwesen ist cinzigartig in der Schopfung, sein Geist ist gwar vom Geist der Urtrajt nicht unterschieden, aber eS ist cin eingigartiger Geist im Vergleich gu allen anderen Geistern in der Gristen;. Vewusstsein entsteht erst in der Diffevensierung der Schopfing, und jedes Lebewesen, welches sich staré differensiert und gleichseitig nicht vollstindig von der bdchsten Liebe einer Verbindungstraft ju Schiyfung und Urtraft getrennt ist, bildet cin Bewusstsein aus. Und obschon die Heraushildng cines Gebirned, ded Lisher bestmoglichen, fosmisehen Snterattionsorganes fir allen Verbindungsgeist, durch starke Differensierung erst maglich wird, wird doch ertennbar, dass Berwusstsein deshalh miglich ist, weil eS von dev hochsten Vewustseinsebene nicht getrennt ist, sondern die Teenming durch Differensierung innerhalb der Diffevensicrung aufhebt. Dies bedeutet, dass hdchste, empfindsame Lebewesen durch diese indivette Differensierung das Bewusstsein dafiir erhalten, was Sie eben nicht sein finnen, ju demjenigen Bewusstsein finden, was sie sind, und dass Vewusstsein genau dort entsteht, wo Differengiermg aus der Urfraft Heras entéteht. Die Differensierung im Geiste fonn so staré sein, da86 im prattisehen Sinne die Tremmmg jum VBewusstsein Gottes sosusagen aufgehoben wird. Beusstsein ist also nicht etwas, was erst in unserem Gebirn entsteht, sondern es ist in der Schipfungs-Differensierung bereits deshalh enthalten, weil die Urtraft dieses als hochste Verbindung aller Gesetsmassigteiten bereits in sich enthalt. Die Urtrajt ist nicht mur die hichste Form der Liebe, weil Harmonie in Synthese von allem, sondern auch die hochste potentielle Form des Bewusstsein im unendlichen und immerdbrenden Spiel der Wallungen swisehen Differensierung und Versehmelyng. Die Schopfing ist cine sprichwertliche Abtvennung vom Uberbewusstsein in der Uréraft, und deshalb auch cine Reduttion, Reduzierung oder Bergliederung des Berwusstseins, und sie fommt der Differensierung ded Bewusstseins gleich, ohne dabei aber doch alle ~Potentialitat der Spntheseverbindung in der Urfraft ju verlieven. Nur so ist verstdndlich, weshalh es Aerhaupt sur Ausbildng von Bewusst sein fommt, wie wir 8 prattiseh erfabren, und wie eS Unterscheidungsfabigteit ermiglicht und gleichseitig Verbindungsfibigteit. GCine Amndherung an die Uréraft ist somit nicht wirklich médglich durch weitere Differensierung in der Vetrachtung, sondern eben durch das genaue Gegenteil davon, durch Wufhebung der Diffevensierung umd den Cingang juriice in die moglichst vollstandige Srnthese jum Urtrafthewusstsein und ihrer hochsten Form in ihrer geschaffenen Schipfung. Vet diesem Vorgang aber geht auch das Bewusstsein tiber die AHerenming oder dad davon WAbgetrennte verloren, und wir verlieven uns in die Urtraft und Vewusstlosigteit surtick. Genau so, wie beim Tode eines Menschen die Differensierng und Auftrenming aufgehoben wird, und man hierdurch das menschliche Bewusstsein vollstindig verliert. Wiirde cine Seele ewig leben, so miisste sie ebenfalls die Trenming und Verbindung iwveiterhin in sich enthalten. Davon fSnnen wir Menschen aber nichts wissen, denn selbst die Schopfung entstebt durch Auftrennung aus der Ureraft, und wird diese Trenmung aufgehoben, so sind wir mit der Urtraft veveint und jedes Unterscheidungsbemusstsein mensehlicher Wet muss deshalb erléschen und fann in dieser Form nicht weitergefiibrt werden. Wer dieses grissere Bewusstsein ther die Schophung, die Uréraft, den Kosmos, die Welt, die Mensehheit und die Menschen, den Tod und das Leben hat, it verpflichtet, dieses Wissen an dicjenrigen weiterzugeben, welche Heiner im Geiste sind und weniger oder gar nichts wissen. Wer nicht an seinen freien Willen glaubt und sich den Naturtrdften auslicfert, wird in diesen aufgerieben werden. Dies bewirkt cine fre den Menschen existentielle Crfabrung, Gis hin suv vollstdndigen Aujlssing in den Maturéraften. Die Erfabrung und das Wissen tiber den freien Willen, und dass dieser in der Potentialitdt aller physifalischen Méglichteiten in der Schoyfing cin Sehier unersehopfliches Feld von Méoglichkeiten bietet, ist der oberste Motivationsfattor sum Crfennen des freien Willens selbst. Die Anndherung an die Hochste Potentialitat aller wiherhaupt médglichen Méglichteiten evdffnet uns cine Freiheit, welche an die Absolutheit quenst, prattisch ihr aber ebenbiirtig ist und deshalb den freien Wille absolut ermodglicht und ihm eine Cristens gibt. Cs gibt also gwischen dem effeftiven und relative freien Willen und der absoluten Selbsthestimmung in perjetter Freiheit in der Praxis feinen Unterschied mehr, obschon der Determinismus fiir alles und jeden im Kosmos ebenfalls schlussendlich die absolute und hichste Wahrheit sein muss, Dieser Widerspruch ist aber Fein prinzipieller Gegensats, sondern nur fiir die Betvachtung eingeteilt in ein ,entweder - ober®. Dieses ,entweder - oder“ eristiert aber nicht, da die Potentialitét aller Uberhaupt moglichen MaglichEeiten sich tier ein Ja oder Nein weit hinaushewegt in cin Feld, wo jede mur erdenfliche Art von Antwort als eben diesem ,Ja oder Mein“ moglich ist. Wissenschaftler, Philosophen und findige Kopfe haben bisher dieses volltommen ausser Acht gelassen, und sind darum an der Frage des Determinismus oder des Theodizee-Problemes grandins geseheitert, und werden aucly weiterhin davan scheitern. Nur wer die Praxis mit der hochsten Potentialitdt richtig verbinden fann, sieht die Wabrbeit durch seine Vernunft. Und dann erfennt jemand auch, ob etvad wabr ist, unwabr ist, gut oder bose fir ihn oder fir etwas ihn umgebendes i6t. Wer soleher Wet ju denfen und erfassen in der Lage ist, dem bieten Sich alle Moglichteiten suv Freiheit des Geistes, der Wabrbeit, der Vernunft, des Wissens und der Liebe. Liebe ist auch hier deshalh das hichste Geset3, weil es die verschiedenen Betrachtngsweisen cines Determinismus in der Praxis auf eine Gesamtsicht Harmonisiert. Ohne diese Gesamebetrachtung der Synthese in der Hochsten Harmonie, der Liebe, ware cine vollumfingliche, wabrbeitliche Bervachtung nicht méglich. Wahrheit (Qeraliederung) und Liebe (Harmonisierung, Synthetisierng, Vollumfinglichteit, Gangheitlichfeit, Verbindung) — gebdren jusammen. Nur wer beide zu einem ganzen versehmelzen farn, ist auch in der Lage, absolut fret su Sein, respettive im tibertragenen Sinne die Freiheit ju Schmecken. Nur wer im Geiste von Wabrbeit und Liebe die Naturgesetze, die Schapfing betvachtet, fann §rieden finden und frei sein von mensehlichen und naturgesetslichen Vetvachrmngen. Und mux dieser fann in diesen Grundgesetyen erkennen, dass der Wille das hochste mensehliche Gut ist, welches gu ervingen ev in der Lage ist. Der menschliche Wille ist Sosusagen die Krdming dev naturgesetslichen Cigenschaften von Wahrheit und Liebe, und macht den Menschen nicht nur Gottaleich, sondern erbebt ibn durch seine Willensleistung in die Spharen der glorreichen Ubermenschlichteit und Libergottlichteit. Der Mensch wird durch dieses Dreiecé der Befreiungeleistung, in Wabrbeit, Liebe und Wille jum wabhrbaften Ubergott und jum Gestalter dev Schopfung selbst. Diese Crfenntnis farm zwar mitgeteilt werden, aber versteher farm sie jemand mur, wenn ex ebenfalls in der Lage ist, diese Aussage zu erfennen, Sie auszuloten und sie in der Praxis umpusetzen. Und mur das Mass der Umsetsung entécheidet dartiber, ob jemand diese Lbergdttlichteit erveichen fann oder nicht. Denn alles raisonnieren evschopit sich Schlussendlich in dev prattischen Umsetsung aller Grkenntnis und Theorie. Alles Denten und potentielle Ergriinden miissen scheitern, wo in der Praxis die Umsetzung dennoch feblt. Devart fann man den Weg nur aufeigen, gehen aber muss ihn jeder selbst auf der persinlichen Chene. Die Gesetze der Schopfung ju evkennen ist cin nuihseliger, steiniger Weg, und nicht alles, was cinen Anschein hat, ist auch tatsdeblich in dieser Art vorliegend. Deshalh hort die Suche nach Gott oder den Gesetzen der Schopfung niemals auf. Died bedingt cine Hfienbeit, welche alleseit alles immer und immer wieder hinterfragen muss, um noch mebr Wissen und Weisheit zu erveichen. Nie hat man den letzten Stand erveicht, es gibt immer noch bessere und Eomplerere Erélarungen ju den Naturgesetsen und devert fompleren Systemen. Die Suche nach dev fosmischen Formel muss jum Begleiter des Menschen werden. Die Suche nach dem perfetten Modell fann nie ecreicht werden, muss aber symbolisch als forreét angesehen werden. Sn dev Praxis entscheidet die Tbercinstimmung mit der Wirklicheeit dariiber, ob cin Modell muss verbessert werden. Nur durch den Bau von Modellen sind wir in der Lage, uns der Wirkicheeit angunhern, mit dem Biel einer deveinstigen, vollstdndigen Identitdt mit der Wirklichteit in Bewug auf deren SeHhlisse und Wbleitungen daraus. Deshalb fonnte man bier sagen, und unter der Betvachtung, dass die Wirklichteit auch bet estem Bemithen niemals far erveicht werden, dass der Weg jur Wirklichteit aber Dermoch muss gegangen werden, und der Weg jum cigentlichen iel wird, und nicht mebr mur das Ziel selbst. Der Weg wird unendlich sein, fraft seiner in die Unendlichteit reichenden Potentialitat aller Wabrscheinlichteiten und Médglichteiten. Dennoch aber ist 8 der richtige und einzige Weg, welcher Fann gegangen werden. Das Modell muss der Wirklichfeit dauerhaft angendhert werden, als in cinem unendlichen Vorgang, und mit unendlich vielen Jwischenstufen. Dies ist auch der Weg ju Gott (Schopfimg) oder den Naturgesetzen. Dieser Vorgang hirt niemals mebr auf, wie auch das mensehliche Streben dazu niemals aufhiren fann und darj. Der freie Wille ist cingig dazu in der Lage, diesen Weg gerichtet und dauerhajt 3u geben. Wer nicht die MoglichEeiten zum freien Willen in seinem Grundsatze verstebt, fann diesen Weg nicht gehen und wird seheitern nuissen. Wer nicht an die SKonstellation und die Harmonisicrung von Wabrbeit, Liebe und Wille glaubt, Fann Sich weder als Sndividvum, noch im Verband mit Seinesgleichen weiterentwicteln Fonnen. Diese Dreiheit ist cine grumdlegende Konstellation fir alle universellen Gesetymassigteiten. Sie ist die Umfassung des grundlegenden Wissens tiber die Verhaltensweise der Schipfing und der Urkraft. Menschen dienen cinander im besten Fall aufgrund ihves freien Willens und ihrer eigenen Uberzeugung. Derart Gollte auch die ideale Gesellschaft geformt sein. Es wird dann nicht mehr wichtig Gein, in welcher Grumbdiberseugung cin Sndividvaum sein Leben flirt, solange es gegenseitig die andeven Ltbergeugungen anerfennt, und eS von den anderen selber auch anerfannt wird. Die Trenming von Spreu und Weizen zeigt von selbst auf, in welches Fabrvasser man gerdt, wenn man die universellen Gesetzmassigteiten cinhalt oder ignoriert. Wer von einer HAherentwickhung abfomt, gevit auf Wbwege und wird Scheitern. Neder Mensch muss selber entseheiden tonnen, ob ev sich an das Wahre und Gute, oder das Unwahre und Bose Halt. Feder Mensch muss selber entécheiden fonnen, in welchem Geiste er [eben will, solange eS nicht ju Verstrichmgen mit den ielen von andeven Menschen fommt, oder sich dadurch Intevessen tibersehneiden, wodureh fiir den einen oder fiir beide wieder Nachteile oder Werschneidungen der Snteressen entstehen. Solange die Wusiwirfungen fiir cin Schlechtes Verhalten einen jeden Menschen selber trifft, muss alles von der Gesellschaft erlaubt sein ju tum. Diese Freibeiten muss jeder Mensch selber haben diirfen. Wenn sich jemand geistig, physisch, Lebensmassig oder von seiner Tberzeugung Her betvachtet in den Abgrund stirjen will, so soll ihm dies erméglicht Gein. Aber eS darf auf die restlichen Menschen feine Auswirtungen haben, ansonsten er isoliert werden muss von selbst den empfindsamen Menschen, welche den vichtigen Weg erfannt haben und ihn geben wollen. Vernichtungshaltungen diirfen sich niche auf andeve Wesen weiterhin ausbreiten divfen, und miissen eingeddmmt werden auf die Sndividuen, welche sich ihnen verschrieben Haben. Dies ist cin wichtiger Grundsaty fiir die Freiheiten der Menschen. Der Geist dev Wahrheit fann ausserdem nicht durch irgendwelehe Zeremonien oder Handlmgésweisen erreieht werden, Sondern mur durch die innere Liberzengung, das cigene Wissen und die cigene Halting gegeniiber sich selbst, der Schipfung und der Urtraft. Cs ist, und muss bleiben, cine persinliche Haltung, welche durch feinerlei Handhungaweisen in der Gesellschaft fann erworben werden, sondern nur durch die cigene, persinliche Entwicklung im Geiste. Wer sich dem Geiste von Wabrheit, Liebe und Wille versehrieben hat, und die Maglichteiten sux Feeibeit erfennt, fann das fiir sich selbst Hejeugen. Und deshalh ist e6 da hinlinglich, dieses noch in der Gesellschaft oder unter Seinedgleichen zu tun. Derm wer es erfernt, eckennt ¢8, und wer ¢8 nicht evfennt, fann ¢3 nicht sehen. Unabhingig davon, ob es jemand der Gesellschaft Hejeugen will oder nicht. Das Wissen darum, dass alles sum hochsten Bewusstsein Strebt, durch Ausbildung eS Wlbewussten mit dem allegeit Widifferensierten und Seinem unaufléslich-auflistichen Widerspruches und der damit jusammenhangenden Vawusstseinshildng, muss als personliche Erfabrung personlich bleiben. Das Wissen darum, dass alles in der Schopfung cingesehlossen ist, und nichts wirklich potenticll Neues entstehen fan, ohne bereits als Méglichkeit durch die Urkraft vorhanden ju sein, ist alles eine persinliche Erfabrung des cinzelnen, individuellen Wesens, sei ex mun Mensch oder aber cine andeve, Hahere Lebensform im Kosmos. Ulles ist als potenticlle Anlage Lingst swar nicht schon vorhanden, doch als AUnlagemoglichteit bereits in der Urstrutur der Uvéraft vorhanden, und muss nun einfach noch den Weg in die Prasenz der Wirklicheeit finden, her den freien Willen eines Crschafferwesens, wie eben den Mensehen oder durch cin andeves, Hiberes und ebenfalls mit einem freien Willen bewusst ausgestatteten Wesens, irgendwo im Kosmos. Nur wer eckennt, wober ev fommet, wer ev ist, was seine Aufgaben sind wabrend des Lebens, und wobin er gehen wird, ist auch in der Lage, sein Leben nach diesen Grundsitzen auszurichten, Ales ist Geist, und der Schopfergeist fann selbst nach dem Ableben des grobstofflichen, menschlichen Leibes nicht erlischen, rweil irgendwann alles in die Quélen der Feinstofflichteit surticfgewandelt wird. Cs ist unwichtig, ob das Wesen, der Geist oder die Seele fiie den Menseben auch nach dem Lode erhalten bleiben. Die Schipfertrafte des freien QWillens entfalten sich hauptsdchlich wahrend des grobstofflichen Denkens im physischen Leben, und dort muss dev Freie Wille sich voll entfalten fonnen. Da tiber die Feinstofflichteit niemals etivas Fann evfabren werden, da dad mensehliche Bawusstsein als Cigensehaft von dem Schopferbewusstsein teilabgetvennt ist, und genau dieses Seine Cigenschaft als erferntnisfibiges Wesen ausmacht, ist ¢8 untvichtig, aber auch nicht médglich, Anschluss an den Schopfergeist wabhrend des physischen Lebens zu finden. Moglich ist mur die Verbindung mit den Gesetzen der Uvéraft selber, und indem man diese gleichen Gesetymassigteiten fie und in sich selbst benutyt. Deshalh sei dem Menschen im Leben, was ihm des Lebens sei, und des Todes, was ihm im Lode sei. Veides ist voneinander auf der Créenntnisebene getrennt, und die Lebenden sollen Sich um das Leben Fimmern, und wenn es diese Moglichteit gibt, sollen die Toten Sich um das Leben dex feinstofflichen Ebene fiimmern. Nicht solle man dag cine mit dem anderen mischen, und auch solle man als Iebendes Wesen feine GSrwartungshalting daran Hangen oder sich mit den jenseitigen, feinstofflichen GShenen befassen, in der Crwartung ingendwelcher WAbleitungen fir das Leben. Es veicht aus, wenn man das Wesen der Urfrajt versteht, der Schipfung, und dass wir cin Leil von beidem sind, und dass wir nicht dorthin juviictfehren founen, weil wir nie wirklich davon getrennt sind. Dies erweist sich auch als richtiger Ansats, wenn ¢S darum gebt, das Wesen des Fenseits zu verstehen, Denn niemals sind wir davon auch su Lebseiten getrennt, denn der Mensch besteht aus allen Ehenen der Cristensen, von det materiell-physisch-grobstofflichen Ehene dev Gyistens, bis hin ju den hochsten Feinstofflichteiten, aus welchen alle andeven Chenen der tosmisehen Gristenzen susammengesetst Sind, und durch welche wir tiberhaupt unser Bewusstsein erst in Differensierung von der Urtraftleistung und ihrem VBewusstseinsentstehen erhalten haben. Es ist deshalh davon auszugeben, dass mit dem Verschwinden desjenigen Teiles an uns, welcher die Differensierung ermoglicht, auch das Bewusstsein in Antizipation ju Differenzierungsmodglichteit und Synthesemiglichteit sich aufheben muss. Dies wiirde nur unsere Crfahrungen vom Leben vor dev Entstehung umfassen, denn vor unserer Geburt haben wir nicht tiber cin Bewusstsein der Aherennung verfiigt. Gena wo, wie diese Bewusstseinsabtrennung auch nach dem Tode wieder aufgehoben wird. Cs ist also verminftig anzunehmen, dass die mensehliche Form der Wahrnehmung ther sein Berwusstsein mit dem Verjall seines Krpers ebenfalls versehwindet, weil sich die Auftrenmmng suv Schopfung und zur Urtraft aufheber. Er wird dann wieder cin Teil des Vewusstseing der fosmiseher Schpfing, was aber mit ciner Wahrnehmung der WAbgetvenntheit und dieser Speifisch mensehlichen Wabhrnehmung von Berwusstsein nichts mehr ju tun hat. Man wird also verniinftigerweise das cine vom andeven getrernt betvachten missen, und cin allgemeiner Glaube an cin Genseits in der Art und Weise, dass wir cine individuelle, mensehliche Bewusstseinsfibigteit auch nach dem Tode haben, muss Sich wohl als falsch erweisen, nicht guletst, da sich mit der YAufldsung der Gebirnstrutturen eben auch unsere Abgetvenntheit mit den tibergeordneten, Eosmischen Feinsehwingungen aufhebt. Dies bedeutet, dass sich auch unser menschliches Bewusstsein, mit dieser —_differensierten — Trenmng —_ vom Schopfungsherusstsein aufhebt. Somit farm eS die Vorstelling von einem Genseitserlebnis auf der —gleiehen, — mensehlichen Bewusstseinsart oder VBewusstseinsstufe, wieht geben. Und wie die Fabigkeit des Menschen itber alles Himweg reifen farm, unr die Wahrheit daviiber su evfermen, so fann et sich ebenfalls auch von allem abscheiden und sich weigern, die Wabrbeit ju seen. Der Mensch ist, Eraft seiner ihm jufallenden Cigenschaften, in der Lage, die Liige als Wabrbeit ju erfermen, oder die Wabrheit als Ltige. Er tann das Gute evsehaffen oder das Sechlechte und Vsse, bewusst oder unbewusst. Cr ist in der Lage alles so ju gestalten, wie er e8 méchte, alles, was in den Moglichteiten der Schipfung als Anlage gegeben wurde, dariiber hinaus aber durch die Gesetye der Urtraft alles potentiell Mogliche wenigstens theoretisch ju evarbeiten und bewusst wabrzunehmen, wenn er es durch die Cinsehrantung der Naturgesetze dann auch nicht machen fann. Da der Rahmen fiir diese Schaffenstraft aber dennoch siber die Potentialitat derart gross ist, fann er zur der cffeftiven Cingesehranttheit einen Unterschied ertennen. Dev Mensch ist aufgrund der unzdhlbaven MoglichEeiten innerhalb des Iabmens Seiner Erferntnisfahigteit und Handlungsfabigteit nicht in der Lage, jemals den Rahmen dessen ju sprengen, geschweige dem den Rahmen iiberhaupt ju erkennen oder gu erveichen. Und deshalb ist fir ihn alles, was innerhalb des Nahmens sich ereignet oder erveichbar ist, die Lnendlichteit. Cffettiv erveicht er diese Unendlichteit der Médglichfeiten denn auch im rabmen dev cingeschrintten Moglichteiten einer Rahmensgebung, und deshalh empfindet ex seine Uncingeschranttheit nicht mux, und Seine Willensfreibeit, sondern diese sind effeftiv und wirklich vorhanden, und haben in Tat und Wahrheit, und als hichste Gebeimnis des Lebens, eben eine Ginsehranfingen. Cine Unendlichfeit und cine angendherte Unendlichteit sind sich gleich. Cine Zeitlosighcit und cine unendlich geschapfte oder gedehnte Jeitweitung, Sind Schlussendlich Dasselbe. Die Schopfimg, Gott und die Urfrajt, sind fie ibn also alleseit in der Unendlichtcit umd der Endlosigteit cingebettet. Darum wird fir det Menschen immer sein: Die Zeit endlos, und er Naum unendlich. Daviiber Hinaus fann er eine Grenjen feststellen, dazu sind seine Cigensehaften und Fabigteiten nicht geschaffen, dariiber hinaus und himweg zu seben, ausser durch Nutzung der Urkraftgesetye selbst. Deshalb ist 6 So wiehtig ju erkennen, dass jeder Menseh in unendlicher Art umd Weise jahig ist, alles ju evveichen, und das Gute, wenn man eS denn erschaffen will, feine Grengen jedwelcher Art umfassen fan. Das Gute tann unendlich und itberall evschaffen werden durch die Gedantenfeistung und die richtige Handlungarweise, und ¢8 sind dem Menschen hicrinne feine Grenzen gesetzt. Obschon cS also theoretiseh Grengen in der Schdpfung gibt, fann ex diese dDemmoch niemals erveichen, denn die Form und die Art der Begvengung durch einen Rahmen und die darin enthaltene Potentialitdt sind so dermassen gross, dass er diesen dusseren Namen niemals erveichen fan, Dies sind gute Nachrichten fix den ertenntnisfibigen, freibeitsliebenden und guten Menschen. Denn mun weiss ec, dass ex in diesem Vestreben niemals cin Ende finden fann. Feder fann bis jum Unendfichen das Gute oder eben das Bose erschafen. Gr fann gu einem Teufel werden, oder su einem Engel des Friedens, der Liebe und der Wabrbeit, durch seine Sehafenstraft im Willen. Gort, die Sehspfungs- und Naturgesetze, Foren Himmefjauchyend gut sein, oder abgrundticf schlecht und bdsartig, aufbauend und exSchaffend, oder jerstérend und veenichtend. Und jeder fan von diesen Bereichen alles fiir sich wirten lassen, durch seinen freien Willen. Durch seinen freien Willen Hat man die Kraft, evschaffend oder vernichtend auf die Schipfung su wirken. Man fann gange Welten neu evschaffen, oder man ann diese vernichten. Man fann alle Schophungsgesetye fiir sich in WAnspruch nehmen, durch die Vorstellungstraft, den Willen und das Wissen darum, dass alles, was in der Schopfung médglich ist, auch flit die Mensehheit moglich sein wird. Denn was der Schdpfing, Gott, ermiglicht ist, ist auch dem Menschen moglich. Er hat pringiviell alle Krdfte auch, welche die Schoyfung besitst. Und ex hat alle Wirkkrafte auch, durch welche die Sehapfung das Gute oder eben das Bose bewirkt. Wird das Gute geschajfen, so setst sich dieses ebenfalls fort, als wenn das Bose erschajfen und unterhalten wird. Das gute aber exachafft neue Welten, welche wieder neue Welten erschaffen tdnnen. Das Bose aber verwandelt die Schopfung in eine trostlose Wiiste des Todes. Cin Opfer an die Schophng Gott), wird euch nichts andeves bringen als cine Mehrung des Todes. GCinen Baum ju pflangen jedoch gibt der Schipfung die Méglichteit, ein neues Paradies gu evschafen. Fede gute, wie auch sehlechte Tat, wirken tausendfach nach, Mur der Freie Wille entScheidet daviiber, ob ihr Engel des Lichtes seid, oder Damonen dev Duntelheit und des Todes. Und so, wie ihr im Irdischen im Geiste des Bosen witlt, 60 wird euch das Bose auf Sehritt und Tritt nachfolgen. Die Frau hat durch ihre Moglichteit der Schaffenstraft von neuem Leben cine Sonderstellung in der Familie, Sie allen ist das Qentrum der Schaffenstrajt von etwas Neuem, fan neues, menschliches Leben in sich jeugen und den Zyelus fortsetzen. Sie allein ist Ddaburch in der Lage, aufgrund ihrer Cigensehaften neues Leben ju geben, welches wiederum neues Leben gibt. Ale ihre Fabigteiten sind dazu da, das Gute als Schafenstraft von neem Leben ausjubilden, und alle ihre geistigen Ynlagen wirken jue Schajfenstraft des Guten. Sie ist die Tragerin der Nachstenliebe aufgrund der ihr angeborenen Cigenschajten. Und sie bestimmend daritber, welche Cigensehaften die Kinder mit sich fiibren, welche Crblinien weitergefiihrt werden, fiber welche bilogischen Cigenschaften die Kinder verfiigen, und sogar welche Traditionen und welches Wissen diese weiterhin und fite ihe ganged Leben pflegen werden. Sie ist die Tragerin de geistigen, metaphysisehen und vhysischen Lebens, und des Wissens dev Vorfabren. Wenbdet sich die Frau ab von der Erblinie der Ahnen und der Typentrene, So werden die Nachtommen auch alle guten Cigensehaften dee Vorfabren verfieren. Pilegt und hegt sie dagegen das Erbe, dann wird die Erbfolge weitergefiibrt und echalt sich um weitere Generationen, und die Whnen (Vorjahren) werden in den Nachtommen wiedergeboren werden als Geistmenschen. Andernfalls sterben die Vorjahren mit dem Entscheid dee Frau durch ihren freien Willen in der Zeit. Die Frau ist die Tragerin des gesamten Kulturerbes aller gemeinsamen Vorfahren. Sie i8t Das Tor zur Vergangenheit und der Qubunft. Cine Frau, welche sich dessen nicht bewusst ist und selber mit den Borjfabren gebrochen hat, wird ebensolehe Nachtommen zeugen, welche in die Vorjabrendewusstlosigteit versinten werden. Fede Frau verfiigt tier den freien Willen ihrer gesamten Vorjabrenlinie, und hat die Miébglichteit, diese Erblinie su erhalten oder sie ju jerstdren, deshalh fommt ibr eine Spejiclle Molle ju in der Familie, als Hiterin des Crbes dev Vorfahren und der GSrbauerin dev eigenen Jutunftslinie all ihrer Nachtommen. Stirbt das Berwusstsein Ddarum, So wird die Erblinie ausgeliseht. Hangt sich die Frau dem Materialismus an, und sucht sich cinen Partner nicht nach der eigenen Typenausrichtung, sondern nach Ginfluss umd Cigentum, so verurteilt sie ihre cigene Grblinie sum erblichen, geistigen, metaphysischen und physischen Tode. An ibe hingt das ganze Schicksal ded eigenen Typus. Fede Frau hat den freien Willen, selber tier das Schicksal ihrer Vorjahren und ihrer Nachtommen zu entScheiden, und sie muss sich selber entecheiden, den richtigen Weg zu geben. Der richtige Weg der Weiterfihrung aller Arlagen far gwar aufgeseigt werden, aber die Frau muss sich selber dazu entécheiden und durchringen, das Erbe angunehmen und weitersufithren. C8 ist wie cin Licht, dass sich in der eit erhalten muss. Stirbt das Bewusstsein dafitr, so Stirbt die gesamte Erblinic, wie weit auch immer diese juriickgegangen Sein mag. Hat cine Frau selber aber teinen Frieden mit sich und ihren Vorfabren, so lasst sie die gesamte GErblinie sterben. Und hat ein Mann fein Bewusstsein tiber die Crblinie Seiner eigenen Vorfahren, so wird ev versuchen, sich cine typenfrembde Frau jur Gattin ju wahlen. Hierdurch ist auch sein Werk die Jerstirung der eigenen Erblinie Seiner Vorfahren, und mit diesem Vorgang wird auch das gesamte Bewusstsein Geiner Vorjahren sterben, das gesamte geistige und metaphysische Erbe seines eigenen Typus. Wer also feinen Frieden mit sich selbst erveicht hat, wird auch teinen Frieden fiir die WAhnen oder die NachFommen eeschaffen fdrmen, und dann stirbe alles um die Erblinien ab. Wie auch in der eigenen Familie das Vestehende gepfleat werden muss, in der Sippe, dem Stamme und dem Volk, so muss in gleicher Weise auch dev Friede in der Welt gefordert umd erhalten werden, 80 dass sich cine Tradition des Friedens bilbet. Wahrheit, Liebe und Wille miissen in ihrer hochsten Auspragung den Frieden wahlen und ibn erschaffen wollen. Den Frieden swiseben den typengleichen Vorjahren, den bestehenden Menschen, und allen Nachtommen, und den Frieden gwischen Sippen, Stémmen und Volkern, ja allen Menschen, welche jemals finnen in das System des Friedens und der Gevechtigkeit cingefasst werden. Gin Fiibver, welcher nach den universellen Gesetsmassigteiten von Wahrheit, Liebe und Wille die Welt anfiihre, ist vervflichtet, allen Menschen als gutes VBeispiel voranjugehen, und Feinen Unterschied zu machen zwischen Vertretern seiner eigenen Sippe, seines eigenen Stammes und Volkes, und den Vertretern von anderen Sippen, Stdmmen und Volfern, aber immer so, dass ex seine eigene Stammestinie dabei nicht aufgibt, sondern diese im Sinne und jum Nutjen von allen Menschen weiterfiihrt. Die Eréenntnis daviiber, und wie man in den avigen Gesetymassigteiten Des Kosmos, der Schipfung und der Urkraft waltet, und sie richtig anwendet, ist das Hichste Gut der Eréenntnis, und ist alleine in der Lage, Frieden ju ersehaffer unter allen Menschen und allen Lebewesen innerhalb der Schipfung. Wabrbeit, Liebe und Wille Hleiben unvergdnglich ewiglich als Grundsgesetze des Kosmos erhalten, und sie alleine sind in der Lage, das Gute zu evschaffen fiir alle Leberwesen. Bedient euch dessen in vollem Wissen und in Weisheit, und das Gute wird Bestand haben ewiglich. Der eckenntnisfihige Geist des Menschen fann durch den. Geist der Schopfung schauen, und hierdurch alles sehen, was die Schiyfung in der Lage ist ju evschaffen. Der Mensch sieht mit den Augen der Schopfung, und die Sehopfung zeigt ihm alles, was sie selber auch sieht. Hierdurch wird jeder Mensch jum Auge der Schapfung (Gottes), und jeder Mensch wird durch seine Handlungen jum Handelnden der Schapfung. Sn ihm evfiillt sich die Schopfung auf ihre hochste Vestimmung. Die Schopfung nimmet in den Menschen die Gestalt des Menschen an. Gin jeder ist der Vollfihrer der Schopfung (Gottes), aber jeder nur in seinem eigenen, bestimmten Bereich, und innerhalb der Gesellschaft und innerhalb der Sehopfung. Feder Mensch ist der verlangerte Arm der Handhingsmaglichteit dec Sehopfung. Sn ihm und durch ihn erfiillt sich die Schopfung selbst sur hochsten Bielerreichung. Dies ist das ganze Gebeinmis um das Leben des Menschen, und dass er dazu bestimme ist, die Schipfing ju erfiillen, in der Erfenntnis durch seinen freien Willen aber mit der Urtraftfithigteit ausgestattet ist. Crtennt cin Bolt, cin Stamm, eine Gemeinde, eine Sippe, oder eine Familie diese Schopfergesetze in sich Selbst, So sind sie des Friedens anteilhaftig und sind sogar in der Lage, diesen Srieden in die Welt ju tragen, damit ev sich dort in anderen Menschen, Familien, Sippen, Stimmen und VolFern vermehrt und die Erde in cin Reich des Friedens, des Wohlstandes, der Prosperitdt, der Gevechtigteit, der Freiheit, der SKooperation und Harmonie verwandelt. Es muss jedem Geistwesen die Moglichteit gegeben werden, Wahrheit und Liebe ju unterseheiden von Liige, Tausehung und Vosheit. Um dad Gute su erschafen benstigt 6 der Wahrheit, der Offenbeit, der Liebe und des Willens, bas Gute alleyeit nicht nur evschaffen ju wollen, sondern es auch ju tun. Geist, Wissen, Weisheit und Erfahrung, und Hande zur Tat, sind dabei die Werkeuge um das Gute zu evschaffen. Versucht in allem die Wabrbheit und die Liebe gu erfennen und glaubet nichts, bevor ihr es nicht geprift habt. Denn nur die Wahrheit und die Liebe formen euch befirdern auf dem Weg ins Glick, in den Frieden und in die Harmonie der Welt. So, wie ihr den Baum an seiner Fruche erfennt, So fonnt ihr den Geist von Menschen daran erfennen, was sie in der Welt fliy Friichte tvagen. Wandelt jemand im Guten, wo werden seine Ausrirfingen gut Sein und sich mebhren. Wandelt jemand im Seblechten oder VBssen, so wird ein Pflug des VBosen hinter sich alles Leben und alle Méglichteiten umpfliigen und vernichten, Wle Menschen in der Schoyfung werden nach diesen einen und gleichen Gesetzen bewertet, und ob sie in der Lage sind Gutes oder VHses ju evsehaffen. Sie Fonnen die Halle auf Erden erschaffen, oder das Paradies de8 Himmels auf Crden Himunter holen. We Menschen sind in diesen Cigenschaften gleich. Die Schipfing Hendtigt keine Mensehenknechte oder Sklaven, welche die Schiphng verebren oder Sich iby untererfen, sondern Freie Menschen, mit dem VBewusstsein zu ibrer eigenen Schaffenstraft fir das Gute und begabt mit der Fabigheit und der Erfennenis jum freien Willen, um damit das Gute 3u befirdern und eS dauerhaft in allen miglichen Facetten und Formen ju erhalten. Ein wichtiger Grundsat; flix das Gute ist, Bases nicht mit Bosem ju vergelten, sondern das Vsse mit Hilfe des Guten an seiner Wurzel auszurotten. Vergeltet ihr das Bose mit dem Bssen, so werdet ihr Verkiinder und Erschaffer des Vossen, und somit den bosen Menschen gleich. Wer Bosses mit VBosem hetimyft, weil ex denkt, Cigenschaften der gleichen Schwingung mut fonnten wirksam sein im Kampf um die Crschaffung des Guten, fille auf einen TrugschlUuss Herein. Dev Crschaffer des Bdsen erschafft das Vsse, unabhangig Davon zu welchem Endzweck, ob er min das Gute oder das Bsse wolle. Lasset euch niemals von diesem cinfachen Grundsatze abbringen, sonst werdet ihr ju Schergen und Helfern der Schattemvesen auf Erden. Das grisste gemeinsame Ziel von Schattemvesen ist eS denn, die Menschen in ihre Machenschaften zu verwickeln, und damit sie sich der Vosartigkeiten versehreiben. Verwendet ihr die Wirkungsweisen des Basen, so seid ihr dem Vossen gleich und seid ihr deshalh das Base selbst. Das Gute benotigt teine Streiter im Sehlechten, sondern Steeiter fiir das wabrhaft Gute. Mur so Fann es sich selber erhalten und sich sogar mebren. Und das Gute fann nur durch das Gute selber exstvitten werden, auch wenn viel Gutes und viele gute Menschen durch das Bose und die Sehattenmensehen vernichtet werden. Und auch wenn viele Menschen durch ose Menschen auf unendfich qualvolle Weisen gefoltert werden und Sterben, durch die Vertreter des grossen Schattens, so befdmpfet doch dieses Bose nicht durch Bose WHsiehten und Taten, sondern durch die Crschaffen von Frieden, Wohlstand, Vestindigheit und Sicherheit fire alle Menschen auf Erden, Devart wird das Bose isoliert und findet feine Helfer mehr, denn das meiste Bose Fommt durch die Handlungéiveisen der Menschen im die Welt, und weil die Menschen sich nicht bewusst sind, dass sie die Austilger oder Créchafer des VBsen Selbst Sind. Die Eréchaffung des Guten bedingt Nachstenliebe gegeniiber Menschen. Priifet alle Menschen darauf, ob sie Nachstenliebe tiben an anderen, und so werdet ihr sie ertennen. Fithret die Menschen ohne Bewusstsein fiir Wahrheit, Liebe und Wille, und nehmet sie an der Hand, um ibnen cin gutes Beispiel ju sein. Zeiget ihnen, wie man das Gute erschaffen muss, um diesen Gamen in ihnen zu setzen. Das Gute bendtigt keine Kémpfer oder Steeiter fie seine Sache, sondern Pflanger des Guten in den Menschen, und wie sie sich cin gutes Veispiel an dem guten Denken, Sprechen und Handeln nehmen fonnen, Seid Befruchter des menseblichen Ackers, und verwandelt ise Menschen durch die Cigensehaften des Guten in gute Menschen. Nehmet alles Seblechte in der Welt jum Anlass, das Sehlechte ju ecfennen, und um damit su Seen, wie man eS gut macht. Werdet jum Wandler des Bosen in das Gute, indem ihr das Gute exschafit. Hiersu steht euch die ganze Krajt der Schopfungsgesetze bei, und Hilft euch, das Gute ju vollbringen. Last euch nicht Blenden durch Gigentum, Macht, Geld, Cinfluss oder schine, materielle Dinge, welche im Endeffett vielleicht doch nur dazu da sind, um das Schlechte und Bose in Die Welt zu tragen, sondern nehmet diese, um das Gute ju evschaffen. Verwendet diese Sinnvoll und im Auftrage und im Sinne der Grschaffung des Guten. Wer ther mebr Gigentum, Macht, Geld, Einfluss oder andere, materielle Dinge verfiigt, soll diese sinnvoll verwenden, um fir Menschen das Gute ju erschaffen. Ales soll ihm mur als Werk eug dazu dienen, seine Aufgabe im Aufteage des Guten besser ju exfillen, Nehmet nicht Teil an idisehen Zeremonien und Handlungsweisen, welche einen Personentult jum Cndzwecke haben, leistet feine Cide oder Schmitre auf etwas, dessen Cinhaltung dev gute Mensch ohne Rechtfertiqung oder Versprechen leisten wird, sondern gebt den Handlungsunfabigen, den Hoffimmgslosen Mittel und Wese, Sich aus ihrer misslichen Lage su befreien, damit sie selbst eS in der Hand haben, das Gute ebenfalls su erschaffen. Verberrlicht nicht die Meichen, sondern bringet ihnen bei, den Reichtum fiir das Gute ju verwenden. Betet nicht die Maehtigen an, Sondern bringt ihnen bei, ihre Macht im Sine des Guten yu verwenden. Gin jeder Soll nach seinen Anlagen und Méglichfeiten bef werden, das Gute selbst ju erdchaffen. Der Geist der Schapfing sind Wahrheit, Liebe und freier Wille aller in and aus ihr hervorgegangenen Lebevesen, und diese Cigenschaften werden ihr bis an das Ende aller Zeiten sufommen. Cine Schapfung Gott), welche Auserwabhlte fir Seine Herrschsucht, seine Gewalt und seine Unterdriicfung bendtigt, ist cin Liigner und Heuchler, und alle, welche diesem Gott folgen, sind von gleicher Art oder werden ¢8 Sein. Die nichtertenntnisfahigen, bisartigen Menschenwesen ersehaffen stets mur das VBosartige, weil ihr Geist ju nichts andevem fahig ist. Wiirden sie ertennen, dass Wahrheit, Liebe und Wille die Gesetse dev Urtraft sind, wiirden sie selbst anfangen, das Gute ju erschaffen. Da sie aber um diese Gesetye nicht wissen, Dleiben sie die Diener des Basen. Es gibt tein Schaffer aus dem Nichts, alles ist al Grundlage in der Schipfung vorhanden und fann von allen berwusstseinsfabigen Lehewesen im Kosmos bemutzt werden jur Erschajfung des Guten und yum Barr von Sivilisationen. Und darin hat jeder dasselbe Bermogen, welches ihm durch die Schdpfung (Gott) und deren Naturtrdfte gegeben wird. Alle Geistwesen sind deshalb in ihrer Urbeschaffenbeit ewig, weil die Schopfung jederzeit noch immer tier das gesamte Potential aus der Urtraft veefiigt, und diese Fabigteit und dieses Vermagen niemals versiegen. Dedgleichen werden diese Fabigkeiten fir bewusste Lebeesen durch die Schipfiungsgesetze evschlossen und sie dazu befihigt, aus der wollen Urtraft aller tiberhaupt potentiellen Mogliehteiten yu schopfen, um das Gute und das Erbauliche ju ervichten, Sedes Lebewesen hat durch das Leben auf Erden und die damit susammenhdngenden, gemachten Erfabrungen cin Wissen um die Unterscheiding swisehen Gut und Vsse. Dev ganje Breck des ivdisehen Lebens ist gu einem Teile die Heraushildung dieser Unterscheidngsfahigteit swisehen Gut und Bose, andeverseits aber auch, aufgrund dessen, durch das Créennen des Guten cin Reich dex Prosperitdt, des Wohlstandes, der Wabrheit, dev Liebe und des Wissens und der Weisheit auf Erden und im gesamten Kosmos su ecrichten, damit sich die Gesetymassigteiten des Guten im gesamten Weltall durch die Gedankentraft des Willens verbreiten fan, Viele Menschen wollen deshalh das Gute nicht erschaffen, weil ¢8 aufiwendig und enthebrungsreich sein Fann, ¢8 ju evschaffen, und weil eS feine Briichte fir sie selber tragt, sondern vielleicht andere die Friichte fie diese Leistung ernten. Der Mensch muss deshalb unterscheiden lernen jiisehen dem Guten, erbracht fie sich selbst, oder fir andere, Schlussendlich spielt eS feine Rolle, wie oder durch wen sich das Gute mebrt, wichtig ist, dass eS befruchtend wirét, und in der Lage ist, immerdar wiederum neues Gutes ju evschaffen. Viele werden diesem guten Beispiel folgen und 8 cinem gleich tun. Fe enthehrungsreicher die Ersehaffung des Guten ist, desto besser dieses Beispiel fiir alle, welche diesem Wege nachfolgen. Hierdurch wird exsichtlich, dass das Gute viele Ersehafer des Guten bendtigt. Sie Bind die wabren Kraftsonnen unter den Leberwesen, denn aus ihnen entsteht durch ihre Abstrabltraft nach aussen devart viel Gutes, das dieses auf andere Menschen befeuchtend wirét wie sonst nichts. Sie sind die Vorbilder fiir alle Menschen, und wie sie durch ihren Willen die Kraft jum Guten genevieren, ohne vielleicht selber die Feiichte dafiie ju ernten. Shrem VBeispiel mogen alle nachfolgen. Nur das Bose auf Grden bendtigt Priester und Stellvertveter der Schopfung, von Gott. Wer das Gute exdchaffen will, fan dies ohne Fithrung, ohne Schopfiung oder Gott tun. Selbst der geringste Geist fann unterseheiden in Gut und Bose, und nur der Wille selbst, oder die Fahigteit sur Ausbildung einer Willensfihigteit, ob jemand das Gute erschafft, ober durch Unterlassung des Guten das Bose firdert. Wer micht tier dieses Wissen verfiigt, ist cin Nachfolger der Dunkelheit, und ev wherlisst dem VBHsen das gesamte Feld der Handlungsweisen und Auswirfungen. Nur die Knechte des Vossen und der Finsternis bendtigen den unbinterfragten Glauben, ohne tiber Wissen ju verfiigen, oder diesem Wissen nachzujagen. Fallt nicht herein auf die Prediger eines Glaubens, priifet selber und glaubet nichts unbinterfragt. Eréennet dicjenigen als Piivsten des Bssen, welche euch beibringen wollen ju glauben ohne ju Hinterfragen. Sie wollen euch tduschen, hinter das Licht fiibren und euch manipulieren. Sie Heltigen euch wher die wabren Cigenschajten der Schopfing (Gott) und ihrer Maturfrafte, um euch yu manipulieren, ju fontrollieven und euren Geist zu lenfen. Hite sie Seid ihr mux Mitel sum week fiir den Machtmisshrauch, und somit fie den week jum VBsse, Shr seid gerade cinmal gut genug zu glauben, was sie euch als Wissen anbieten. Aber es ist fein Wissen, sondern es sind Lauter Liigen, Tausehungen und Verdrehungen, und iby diirft nicht an dieses glauben, sonst fordert it Letsten Endes das Bose auf Erden. Sie werden euch alles cinreden wollen, dass Gott allmadchtig ist, dads man Gott vertvanen soll, dass ev fiir euch einen Yan hat, dass Sie WISSten, was Gott iSt und was ex vor hat, dads alles in Gottes Handen Tiege, dass Gott euch Gutes gibt, so ihr ihm treu seid, und da86 alles in seiner Macht Liegt und fein andeves Wesen stirker und machtiger sei. Wher es sind dies alles mur Siigen und Tauschungen, damit ibe die Cigenschaften dev Urérajt vergesst oder verneint. Und diese sind: Wabrbeit, Liebe und Wille. Ihr benstigt also Feinen Glauben tiber ixgend etwas, sondern ihr misste evfernen, dass diese fosmisehen Gesetze die einzig vichtigen sind, damit iby aufgrund ihrer mebr und mehr Wissen amdsanmmeln finnt, unr teiser und weiser ju werden, und um hierdurch Kenntnis tiber das Gute ju erhalten. Denn mur dev Wille sum Guten fam euch aus einer misslichen Lage befreien und euch Hoffnung geben fir die Quéunft. Strebt dem Guten nach, der Wabrbeit, der Liebe und der Créenntnis durch den freien Willen, und eS wird euch dies wabrhaft frei machen. Entwickelt euch vom Glauben jum Wissen, Sammelt durch eure Erfabrungen die Weisheit, und erfennet die Menschen, die Erde, die Schopfing (Gott), die Naturéedjte umd die Urfrajt selbst in ihrem: richtigen Zusammenbang und in ihren wabrbajten Cigenschaften, und in welcher Beziehung und tier welche Gesetymassigteiten ihr zu alledem stehet. Nur hierdureh werdet ihr euch weiterentivictefn fonnen, und nur bierdurclh werdet ihr den fundamentalen Untersehied jwischen Glauben und Wissen erfennen finnen. Ihr bendtigt feinen Glauben, um ju erfennen, und ihr bendtigt eine Glaubensgemeinschaft um vollivertig und bebiitet ju sein. Eréennet die Wahrheit, Handelt in Liebe und Kraft euves eigenen Willens, und erschaffet das Paradies des Guten auf Erden. Dann nvisst ihr niemandem mebr folgen, auch den Naturérdften (Gott) nicht, sondern ihr mwerdet selber zu den guten Beispielen, denen man nachfolgen fann. So folget denn feinem Gott, welcher mur die Naturkrdfte darstellt. Und folget auch nicht Menschen, welche vom Paradies des Guten predigen, erschafft Selber das Paradies des Guten. Glaubet nicht Weisheiten, welche euch mitgeteilt werden, aber priifet diese, Studieret vorallem aber selbst das Wissen der Welt und werdet dadurch weise. Glaubet nichts unbinterfragt, sondern priifet alles auf die Thereinfunft mit den tosmischen Gesetsmassigteiten von Wabrbeit und Liebe, und ob sie den freien Willen ermdglichen und fordern. Denn dieses sind die hochsten Gesetze der Uréraft. Meret euch wohl: Nur die Vertveter der Léige und Bosheit Sowie alle ihre Knechte, welche ihnen nachfolgen - verlangen, versuchen, strafen, priifen, belohnen, fordern Opfer, stacheln euch an, von Wabrbeit, Liebe und Wille euch Lossusagen und alle cure Verantwortung in die Hande vor fremden Menschen oder von cinem Gott ju legen, welche diese Verantwortung missbrauchen, um euch ju fontrollieren, 3u beberrsehen und euch 3u dominieven. Wer um den freien Willen in jedem Lebendigen Wesen weiss, und dass in ihm die UvEraft wallt, dem muss es alle Seiten Far sein: Frei ist der Mensch, frei sind alle Wesen im Kosmos, sie besitzen das volle Potential der Uréraft und ihrer Schopferwirkng. Nichts und niemand fann diesen Umstand jemals dndern, denn selbst Gott ist nur cin geschdpftes Wesen in der Schopfung, und seine Naturkrafte sind fiir jedes Lebewesen frei verfiighar und nutzbar. Deshalh ist der Urbeber der Viige und der VBosheit, dad Hichste boshafte Wesen des Chaos und der Jerstirung, der Téusehung und Srvefiibrung als Wesen mur Daran interessiert, euch vom Wissen daviiber abzubhalten. War aber ist, dass fein bises Etwas jemals vollstindige Macht tier euch gewinnen finnte, eS sei denn, ihr (asset eS 31 und folget seinem schlechten Beispiele. Wer von euch Frommigteit und Vejolgung von Gebvten und Verboten verlangt, weiss, weshalh ev dies von euch verlangt. Weshalh wisset ihr selber 8 dann nicht? Weshalh tbergebt ihr euch frember Fiibrung, wenn ihr doch wisset, was diese Fiihrung mit euch bewirken wird, ndmilich WAbhangigteit durch Liige und Tiuschung? Weshalh verberelicht ihr cin Wesen, tiber deren wabhrhafte Eristeny ihr nichts wisst, und dass eS fein Vawusstsein und feine Wlmacht hat, sondern mur die Naturfrafte darstellt? Wer verlangt von euch die Vollfiibrung dieser Untat? So meréet der selbst, dass ihr es Seid, welche Fiihrung tibernehmen mist fir euch und den gesamten Kosmos. Ihe miisst fulturfabig, wissend und weise werden, muisst hichste Kulturen selber bauen, Statt anderen nachzufolgen oder sich an ingend etwas cin Beispiel ju nehmen. Stelle euch in Gedanten ein Ideal vor, die hochste Form einer Gesellschaftsordnung oder einer Mensehwerdung, und dann verwwirklicht diese. Ahr selber miisst merken, dass alleine ihr selber eS seid, von wem ifr died verlangen fount. Seid ihr selber dazu nicht in dev Lage, So wird diese Erde niemals von irfihigen Wesen durchdrungen and besiedelt werden, und ¢8 wird weder eine jubiinftige Gesellschaft entstehen, noch wird sie mebr als eine bestimmte eit iberdauern fonnen. Glaubet nicht an den Seiten Lauf, und dass dieser euch wie von selbst, mitsamt der Menschheit, dorthin fibren wird. Crschaffet selbst diesen Ideakzustand, traft cures eigenen Willens, und deshalh unabhdngig von den Gesetzen in Naum und Zeit. Deshalh auch seid niemandem neidig, welcher bisher mehr geschaffen Hat, und eS doch nicht von und durch die Arbeitsleistng anderer getan hat, sondern selber werktitig wurde in diesem Sinne ciner Kulturfihigteit. Ertennet das wabre Schajfen von Menschen, und was sie in diesem Sinne ju leisten fabig sind. Und nicht schauet auf die Meichen und Machtigen, welche einfach mur cinen Weg gefunden haben, Reichtum und Arbeitsleistung von andeven Menschen auf sich selber umverteilt ju haben. Schauet nicht auf die Personen, denen viele Menschen nachlaujen, und welche Hierdurch cine unvorstellbare Gawaltiraft an Macht und Befugnissen erhalten haben, denn ju den Keinsten gehiren sie, ju den Kulturverdehtern und Menschenserstirern. Sondern erkennet den wabren Kultursehaffenden an seiner eigenen und wabren Reistungsfabigteit, und wie alles ju Gold wird, was durch ihre Sande gewandert ist. Derm guosser ist dieser Kulturmenseh und Ubergottmensch, als alle reichen und méchtigen Menschen auf Erden zusammengenommen, Nur dieser dem Guten verpflichtete, Schopferische Mensch, ist in der Lage, eine Kulturgemeinschaft und eine nene Mensehbeit ju erschaffen. Folget diesem Beisviel mur dann nach, wenn ihr Selber nicht in der Lage seid, ¢8 in gleicher Art su vollbringen. Was sagen die Menschen zur Ordming der Gesellschaft, der Ordming der Welt mit den Menschen, det Familie, der Sippe, dem Stamm, dem Volfe und der Nation? Sind ihre Aussagen wabrbeitlich, uberpriifbar und forreft? Sagen sie etwas ju diesen wiehtigsten Fragen dev menschlichen Ordmung, oder umgehen sie diese geschickt und werden jr Verdchtern jeder menseblichen, natiirlichen Ordnung? Trennet Spreu von Weizen in dieser Form, und ihe erfennet die wabren Wbsichten der Menschen, und ob Sie Kulturzerstirer sind, oder Kulturerschaffende. Dann aber folget ihnen nicht nach in ihrem Beispiele, sondern erschaffet selbst die neue Kulturgesellschaft in euven eigenen Stammesstrutturen. Folget wedee den euch Srvefidhrenden, noch nehmet deren Gedanken an. Seid ihnen auch nicht neidig, wenn diese mehr haben als ihr. Schkussendlich ist ihre einzige Leistung diese, einen Weg gefunden ju haben, Arbeitsleistung und Cigentum anderen Menschen gevaubt zu haben. Aber dies ist feine Leisting, sondern cin Verbrechen. Deshal folget, wenn ihr geistig und seeliseh ju Schwach seid, etwas selber ju leisten, auf gar feinen Fall diesen Beispielen nach. Sede Feinste Tat, moge sie doch guten Willen in sich tragen, ist tausendfach mebr wert, als jede grosste, willentliche Tat des Verbrechens, welche die Menschen in ‘Abgviinde stiirzt, Das fleine, so eS dennockh gut ist, macht die Erbe besser. Fede bise Tat aber, unabhangig ihrer Grosse, verwandelt die Welt in cinen Ort des Leides, der Gewalt, des Sehreckens, der Triibsal und dev Hoffmingslosigeit. Die Urtraft will feine Menschen, welche ihe ein Heiligtum bauen, denn die Urtraft fann nicht als Symbol dargestellt werden. Chenso wenig miitst 8, die Uréraft angubeten, iby Opfer ju bringen, sie beeinflussen ju wollen. Sie ist der Urgrumd ju jeglicher Form der Sehipfung, alles wird durch sic erméglicht. Nux der Mensch selber ist in der Lage, das fiir ihn entsprechende, gute und richtige su erschaffen, und swisehen gut und bise Gelber auszuwdhlen. Selbst die Urtraft tennt diese Unterscheidung in Gut und Bose nicht, Sie ermadglicht allen Wesen in der Schiyfung die gleichen Grundlagen jum Bar ciner Welt nach ihren eigenen Vorstellungen und Lebensgrundlagen. Sie ermiglicht bésactigen, destruftiven Wesen cine Welt des Chavs, des abgrundtieF Hésartigen und der Qualen. Sie ermiglicht aber auch den guten Wesen, das Sehinste, HAehste und Erhabenste su exsehaffen, was jemals in der Sehopfung eristiert hat und maglich su evschaffen ist. Die Uréraft aber hat cine Tendenz sur Differensierung und zur Harmonisierung, aufgrund der von ihr abgeleiteten Schopfngsdynamiken. Durch diese Differensierung entsteht die Schdpfung, entétehen die Wesen, die Sntelligen;, das Bewusstecin und alles Leben im Kosmos und dariiber hinaus in allen Welten und allen Wesen, welche noch eristieven. Das Wissen um die Urfrajt wurde von unseren Vorfaren ausgedriictt im Begriff des Urgoth (Urgothes, Urgott), die der Schopfung jugrunde liegende Urfrajt in der Bergliederung aller siberhaupt méglichen Potentialitét der GEntstehung von Schopfngshandhungen. Deshalh auch die Unterseheidng in Urgoth (rgott, Vorgott, vor der Schopfung vorhandenes Urprinzip) und dem Gott (Schépfung, Natuckrafte, Kosmos, Shaddain, Grosser Schatten des Urgoth) selbst. Sie tpussten instinttiv um den wabren Gehalt und die wabre Seinsebene von Gott als einem A°GiD der UvEraftgesetze allein, mit aber dem Unterschiede, dass die Schapfng selbst unvollstindig war, ein Schatten nur des grossen Lichtes. Snétinttiv mm evfannten sie auch, dass dieser Gott ¢5 nicht anders hatte, als alle Menschen auch. Er war in der Lage, nicht mix das Gute, sondern auch alles Bisse jt erSchaffen, genau so wie der Mensch selbst. Und deshalh wussten sie noch um den wabren und echten Qusammenhang ju allem, was von dev Urtraft abgeleitet war. Und sie waren auch die wabren Kulturerschaffer der Vergangenheit. Denn sie waren Sich noch vollumfinglich bewusst, dass nur gleichartige Schwingung von Gutem das Gute erschaffen, erhalten und mebren fan. Und dass bisartige Schwingung das Bose evschafft, erbilt und ebenfalls vermehrt. Und dass mur der Mensch aber die Urtraft fennt, und ibve Wirfungepringipien, Gott oder die Schdpfung aber waren dariiber in Unfenntnis. So zogen die ersten wahren Menschen aus, um aufgrund ihves Verstehens wiber die Uréraft dem sich nennenden Gotte, der Sehipfung, den Kampf angusagen, und ihr dag cigene Gebiet der Macht abzuringen, durch den freien Willen und das Bewusstsein sur Moglichteit in der Schaffenstrajt. Deshalh mecfet wohl auf alle Zeiten: Es hangt cinzig und alleine von euvem Willen ab, ob ihr geistig bas Gute evschajft, oder vb ihr im die Tiefen des individuellen oder gesellschaftlichen Chaos versinfen wollt. Genau so wenig niitst 8 euch, wenn ihe auséen mit Gold beladen Seid, mit Schonen Meidern, mit Nutgungsgegenstdnden und Gegenstinden ju eurem Ansehen, welche euch reich und maehtig machen im der Gesellschaft, und welche euch sehmeicheln and euch wher andeve hinwegheben. Gs Sind dies nur Zeichen dafite, wie gut ihe eS versteht, von der WAebeitsleistng von anderen Menschen ju leben, was Feiner Beachtung wert ist. OF jemand ein Grschaffer der Kulturfehigkeit und der menschlichen ivilisation ist, erfennt man nicht an seinem Yusseren, sondern an seiner inneren Haltung zu Wabebeit, Liebe, Sreiheit und dem Vermdgen und Eréennen jum freien Willen, somit seinen mahren Taten und Handhungen, seiner effettiven, wabren und gutgemeinten Handklungsweise in und fiir die Gesellschaft. Diesen Schopfermensehen erkenmet man nicht an Ausserlichteiten, sondern mur am Denken, Sprechen und Handeln. Deshalh seiet nicht voreilig mit dem bewerten von Menschen, bevor ihr nicht mit ihnen gesprochen Habt, ihre Gedanten nicht tennet oder auch nicht ihre Sandumgéweisen. Das inneve Gold fommt meistens erst jum Vorsehein nach langer Zeit. Kulturmensehen, Sehopfermensehen und UGergottmensehen sind oftmals wnscheinbar und verborgen, aber ihr Wirken und Schajfen sind dagienige von Titanen, von wabren Ubergottmenschen, da sie selbst ier die Fahigheiten ded in der Schopfung geschaffenen Gottes hinausgehen. Denn Gott weiss nichts von seinem freien Qvillen, dev wissendaveise Mensch aber Schon. Gott hat swar cin VBewusstsein, dadenige tiber bas Gute und Vise, so wie alles Gesehipfte mur ein WHHiLd der Urtraft ist. Aber Gott verfiigt nicht siber den freien Willen, aber der Mensch schon. Lasser euck deshalb nicht cinschiichtern von Gott oder anderen Wesen, welche in die Schspfung geboren wurden, und welche doch nut dem Visen soviel Platz cinrdumen wie allem Guten. Nicht Haben sie das Ermessen und Vermogen dev Menschen. Gegwungen Sind sie auf alle Zeiten, das abgrundties Bose ju erschaffen, wie auch das Himmelshoch Gute. Wabr ist: Selbst Gott, die Schipfung, ist geschaffen worden mur, um dem Menschen ju dienen. Deshal auch hat die Schipfung swar eine Kraft eS Allsehens, des Wlhwissens, aber nicht des Wlhvirkens, des Whivaltens, des freien Willens sum Guten. Smmer nur it e Gott, der Schopfung und den Naturkrdjten. verginnt, alles evschaffen ju miissen, dad abgrundticf Bisse, wie auch das Himmelsschebend Gute. Die Entseheidung dartiber aber, ob Gott, die Schopfung, gut oder bise wirfen darj, dariiber entscheidet alleine der Wille des Menschen. Deshalb: Was handelt ihr von Demut und Gldubigtcit, und versehwendet eure Lebenszeit davin, da ihe doch wisset, dass dieses nur von bésartigen Wesen verlangt wird? Besser wachset selber hinaus iiber gar die Moglichteiten der Schipfung SelbSt, denn auch diese ist ohne cin Berusstécin tier den freien Willen. Auch sie ist der Urtraft dhntich, und evlaubt alles fiir ihren Bereich, aber dennoch ist sie mur ein Schatten davon. Nur der Mensely selbst ist in der Lage, den freien Willen ju werstehen, und in Ableitung davon alles, ju was die Schopfung selbst weder in der Lage ist, noch durch die Urérajt selbst bestimmt wurde. Wisset deshalb um eure Hibhigkeiten und mutzet diese gut. Die Schopfung fennt keine Siinde und feine Strafe. G6 gibt fie Lhergottmenschen fein Libel und feine Bestrafung fite irgend einen Frevel. Shr tinntet die Holle auf Erden erschaffen, ihe wiirdet dafir von der Schopfung, von Gott, nicht bestraft. Der Mensch Fann sich frei bewegen, kann frei denfen, farm die Héchsten ile vertveten und sich selbst Sogar tiber seine Schipfung erheben, um das Beste und Hichste ju evschaffen. Niches hindert ihn daran innerhalb dev Naturgesetze zu evschafen, was immer ihm in Gedanfentraft vorsehwebt, Und mur cin Mensch in diesem VBewusstsein und diesem Crfennen far den wabren Frieden auf Erden erschaffen, und die wabre, jubiinftige Mensehheitstultur der Ubergottmenschen, Und nehmet dabet feine hochflingenden Namen und Titel an, gebet nicht etwas vor, was nicht ist oder was ihr nicht sein fonnt und sein Ssollt, Sondern waltet alle Zeiten in Wabrheit, Liebe und Wille, und ihr werdet niche feblgehen und auch feinem anderen Menschen oder Wesen im Kosmos Schaden juftigen. Betdtigt ihr euch in diesem Sinne im Geist der Nachstenliebe, so habet ihr Srieden und GHarmonie nicht mur fiir euch selbst umd das Umfeld der Familie, der Sippe, des Stammes und Volfes (Nation) geschajfen, sondern fiir alle Menseher der Welt und alle Wesen des Kosmos. Ahr werdet dann zu einem leuchtenden Veispiel eines nachahmungswiirdigen Weges fiir alle Menschen umd Wesen, Nehmet Diese Worte ernst von einem Wissenden, dem die Urfraft dieses Vermigen hat Seherisch cingegeben, denn sie Sind alles, was ihr auf euvem jubiinftigen Wege habet. ‘Allein cuer Créermen dariiber gibt euch das Licht fiir den Weg. Wandelt ihr in Duntelheit dariiber, so werdet ihr falsch geben. Habet ibr diesen Geist, das Wissen, die Erfabrung und die Weisheit, diesen Weg fiir das Gute ju geben, dann stiften diesen Geist anderen Menschen. Kinet ihr die Menschen mit Licht, Wahrheit, Liebe, Weisheit und dem Wissen um den freien Willen erfiillen, so seiet nicht geizia, ihren Diesen selbigen Weg aufpuzeigen. Auch wenn ihe wenig an Cigentum, Gelb, Macht oder was immer Habet, So ist euch doch alle Macht in diesem Sinne gegeben. Werdet jum Trager dev Qufunft und der mensehlichen Kulturfabigheit, und helft anderen in dieser Erfenntnis. Habet ihr etwas iibrig an Material, Eigentum oder Vermogen, dann gebet eS denen, welche davan Sehr Mangel leiden, und welchen mit wenig Aufinand viel gebolfen werden farm, aber verausgabet euch nicht yu sehr, damit ibe noch andeves, Grosses erschaffen finnt. Seid nicht geiig, denn alles, was ihr in der eit erbauet, wird euch in dev Grvigteit nichts mehr miitzen, da ihe alles auf Erden jurtictlassen nuisst, und mur wichtig ist, was man in der Zeit an Hilfe su leisten in der Lage ist. Doch schauet juevst in die eigenen Reihen der Familie, der Sippe, des Stammes und Volkes, und erst wenn ihr die eigenen Reihen gut erhalten habt, so gebet auch den anderen cufgrund euver cigenen Kraft und euvem eigenen Vermogen. Bon den Dingen des Geistes aber, was in unendlicher Anzahl vorhanden ist und immer Fann geschaffen werden, Schiittet aus freiem Herjen aus tier alle Menschen der Welt, denn feine Kraft fostet es cuch, und Feine Entbebrungen. Last nicht Geld, Vermigen, Cigentum, Macht oder Besitwerhiltnisse ber Menschen regieren, Sondern versucht die Menschen davon frei ju machen, damit sie sich selber erfiillen fonnen in guten Laten und in dev Erschaffung des Guten. Aledies ist mur ein Mittel gum Sivecf, um den Menschen frei su machen, um die menscbliche Kultur aujubauen und dem Menschen Ghick, Wobhlstand, Freibeit, Sicherheit, Gevechtigteit, Stammessugehorighit, Grfiilltheit und cine Qufunft su geben in einer SKulturgemeinschaft unter Seinesgleichen der yhysischen und geistig-Seelischen Wet. Sede Relativierung oder Vermischung mit andersartigen Interessen muss dem VBosen juspielen, dem Chaos und der Unordmung. Geld ist in euver Welt das Wichtigste und Hochste, weil ihr damit Dinge faufen wollt, welche euch Aweggenommen wurden von den Reichen und Machtigen. Genau dieses Denken aber flirt euch in die AHhangigkeit ju diesen Neichen und Meachtigen, die es dadurely verstehen, euch noch mebr aussubeuten und euch fiir sie arbeiten ju machen. Fiigt euch nicht cin in die Pyramide der Ausheuter, sondern versuchet Menschen ju sein, und handelt als Menschen an Menschen. Hat man einmal das pyramidale Unverteiungspringiy der Neichen und Machtigen, das Geld, zum alleinigen Geset; des Handelns fiir sich selbst erforen, dann fommt man von diesem Gefille der Abhingigteit nicht mehr los und wird selber jum Ausbeuter. Wer in den Dimensionen von Geld denkt ist cin leichtes Opfer des Umverteilumgssystemes, und wird von den Reichen und Machtigen auch als willenloses und unselbstindig Denkendes Wesen verachtet, als Marionette in ihrem grossen Spiel dev Umverteilung von Arbeitsleistung, da dieses das cinzige ist, was Mebrivert schopfen fann um die Meichen noch veicher ju machen, und die Machtigen noch machtiger, den von Arbeit und Lcistung alleine tinnten sie niemals ihren Reichtum, ihre Sicherbeit, ihren Machteinfluss und ihren Lebensstandard halten, und miissten selber wieder anfangen das Gute ju ecschaffen. Und auch wenn ihr nun selber in dieser Hierarchisehen AbHingigteit cin wenig reicher geworden seid, und cin wenig machtiger tier andere, ihe werdet dennoch nie 3u den Reichen und Machtigen selbst gehren, sondern immer nur deven Spiel als Marionetten in der Pyramide der Wbhangigteiten spielen, und nach deven Regeln funttionieren und euch an sie als Gesetygeber und eure Herren halten miissen. Ihr werdet durch Gelb, Vermogen, Cigentum und Macht also niemals frei werden fonnen, sondern euch noch mehr in °HHingigéeit jum System ciner Heinen Clite machen, die Schlussendlich alleine von der Umverteifing profitieren wird, je [dnger die Zeit fortschreitet. Cuer Vorteil wird also mur von Zeit sein, irgendDwann aber hinwegfallen, Cure Nachfabren also werden hinnehmen miissen, 3 was ihr die Fihigkit des Crtennens nicht hattet. Lebtet ihr in Meichtum, eure Nachfahren werden fiir alle dies ihren Preis besahlen missen. Auch wird euch dabei nicht aufgeben, dass jeder cinen freien Willen hat, welcher unabhdingig von diesen Reiehen und Machtigen alleseit und fiir alle Wesen des Weltalls der bestimmende Sweek der Weiterentwicklung ist. Sa ihr werdet nicht einmal auf den Gedanten fommen, dass ihr Unrecht tut, so ser wird euch das Geld und die Macht Schmeicheln. Wenn ihr eS vermsgt und habt, so gebet nicht weiter von euvem Gigentum und von eurer Arbeitsleisting an Menschen, welche e& nicht verdient haben, sondern fordert nur diejenigen Menschen, welche an einer Umverteilung ju Gunsten von Familie, Sippe, Stamm und Volk interessiert sind, damit die gesunden Grundlagen fiir den Kulturmenschen wieder entstehen fornen. Gelb und Mache sind Mittel jum Yweck der GCinrichtung und dem Ausaleich von Arbeitsleisting und von Waren und Cigentum, aber immer im Sinne der Stammesordming. Ales dariiber Hinausgehende fiihrt ju einem unnatitelichen Gefalle an Reichtum und Macht unter den Menschen, und sehlussendlich jum erfall jeder Kulturgesellschaft. Mit ciner falschen Verwendung von Geld, Cigentum oder Macht dienet ihr mur dem Bésen, befordert es und mehret 8. Wenn aller Reichtum, alles Cigentum und alle Macht in Handen von wenigen Sippen oder Stammen jentriert ist, aber wirksam fiir die ganze Welt, 80 wisset, dass der grosse Zerjall evorsteht und die Welt in das Chaos und die Unordnung stiivzen wird. Dann werden cin Aufbau von Fabehunderten oder Yabrtausenden an Zeit in wenigen Jahren bald wieder ju Niches jervieben sein. Ganze Kulturen versinten wieder in Ohnmacht und Handkungsunfahigheit, Menschen werden gequdlt und verlieven alle Hoffmung, und alles beginnt von Borne, um ixgendwann wieder in das aleiche Chaos ju fithren, weil in der neuen eit sich wieder Clans Herausbilden, welche den Prozess des AufStieges und Miederganges bewusst ju ihren Gunsten wiederholen, mur um in aller Entwicklung wieder obenauf sehwvimmen ju fonnen, so wie ihre bdsartigen Vorfabren es bereits machten. Ausgabe des Ubergottmensehen sei €8 alleseit, diese Entwicklung aufubalten und feste Strutturen fir Familie, Sippe, Stamm und Volk ju Hauer, welche iiber diese Jyklen des Niederganges hinwegfiibren, und allen Menschen zu ciner echten, wabrbaften und voratlem dauerhajten und Hleibenden Kulturgesellschaft ju verhelfen. Wer dies willentlich nicht erschaffen will, wirkt boshaft, und wird dadurch jum Bosen selbst. Deshalb ist die Welt voller Hoser Wesenbeiten, welche auf allen Ehenen umd Gesellschaftsschiehten ihren jerstorerischen Cinfluss auswirten, Diese sind wie Damonenwesen oder Teufel, welche sich in ihrer Vosartigheit noch yu tbertrumpfen versuchen. Bekimpfet aber diese Wesen nicht mit ihren eigenen Waffen der VBssartigteit, sondern stiftet die Menschen ju Kooperation und Frieden an, so dass diese oshaften Wesen aus der Gesellschaft ausgestossen werden und ju dem werden, was sie sind, ndmlich Friminelle Wesen des Bosen. Sie Haben feinen Platz in ciner Kulturgesellschaft, ihnen gebiibrt tein Vermégen, andere Menschen gu leiten oder zu fithren, denn ihr Wesen ist boshafter Natur, und ihre Taten sind es ebenfalls. tibet euch, wabrbheitlich ju Sein, und dienet einer dem anderen in der Nechstenliebe, und in dem Wissen, dass bei VBoshaftigteit das Bose evschaffen wird, und durch Liebe sich Liebe mebret, und Dass 6S Dem Menschen raft seines Willens moglich ist, beides nach seinem eigenen Masse und Vermogen hervorzubringen, aber mur das Gute darf vermefet werden. Hiirchtet feine Straje vor ixgend cinem Wesen des Basen, denn dieses fann nur durch seine Vertreter auf Erden wirken. Und fein Mittel der Verteidigung ist euch gegeben, als die Wahrheit und die Liebe selbst. Strafet nicht das Base mit Bisem, noch nehmet die Waffen der Dunkelheit sur Verteidigung oder jum Angviff, 60 ihr nicht Selber bes Basen werden wollt, Nutst besser bas Licht der Wahrheit, der Liebe und des Willens, um cin Konigeeich dex Offenheit und Prosperitdt ju evsehajfen. Nennet aber das Bose beim Namen, alle die Srelehren, welche in der Gesellschaft Herumgeistern, erzahlet den Menschen von den Wirkungen dieser Gite auf sie, und was die Folgen sein werden. Nehmet mit Worten die ganze Wahrheit in den Mund, und teilet Sie Den Menschen mit, auf da88 sie von eurer voraussehauenden Weisheit essen mégen. Dem cinen oder anderen intelligenten Menschen wird sein ganzes Wesen dann ausgeleuchtet, und ex wird seine Sretiimer durch diese Wabrheiten erfennen. Fiiechtet euch auch nicht vor bésartigen Wesenbeiten, denn ihre eingige Machtbasis sind Drohungen und Gewalttdtigteiten, ausgeitbt durch ihre mensehlichen Stellvertreter auf Erden. Nicht aber sind Wabrbeit und Liebe auf ihrer Seite. Niemand fann gegen die Gesetze der Urfraft, des Urgothes, verstossen, Segliches Naturgesets basiert auf den Gesetzen von Wahrheit, Liebe und daraus entétehendem freien Willen aller darin schaffenden Lebewesen. Die bésartigen Menschen haben war die Feeiheit, das Bose zu ersehafen, aber das Vase in ihnen wird sich frither oder spater gegen sie selbst richtigen, denn es Hat feinen Bestand und fibre yu Chaos, Krieg und Zerstirung. Das Bose veetritt die gegenteiligen Pringipien der Urtraft, deshalh wird es davan jugrunde geben. Die Wesen tonnen Sich in der Schopfung mur erhalten, wenn sie lernen, schopferiseh das fir sie Gute, die Gesetye der Uréraft, immer und immer wieder new su erschajfen. WAuf diesem Wege der Crhaltung der eigenen Art gibt ¢& mur die Pringipien von Wahrheit, Liebe und Wille. Das Vsse hesteht mur durch die Naturgesetye selber, und weil Gott alles sulassen muss, und nicht in der Lage ist, von allem mux das Gute zu zeugen und es ju erhalten. Der UGergottmenseh aber nutst willentlich die Gesetse der Wabrbeit und der Liebe aus dev Urtraft (Uirgoth), um sich selber und die Kulturgesellschaft gesielt weitersuentivicteln. Darin min lieget der Unterschied, dem das Bose fann sich ebenfalls sum bisen Zwecke in der Schoyfungdmaterie erhalten, aber es fann nicht die Kulturgesellschajt und die jubiinftige Mensehbheit entrvickeln, genau so wenig, wie ¢8 in dev Lage ist, den Mbergottmensehen ju ersehaffen. Nur die Reinbeit des Menschen in diesem wabrhaften Lichte bringt uns weiter in diesem Sinne der Entwicklung der gesamten Mensehheit, und gilt auch fiir alle Lebewesen im Kosmos. Mur wer Verwusstheit erlangt hat tier seine eigenen Fabhigkeiten und den Wea, welcher er ju geben hat, fann gejielt die Entwicklung Lenfen in Nichtung einer Sutunft. Denn alle Arten von Lebewesen sind ansonsten auf natiivliche rt und Weise jum Aussterben verdammt, Nur das Bewusstsein der eigenen Willensleistung, und das Eréennen der Eosmischen Gesetze in der Wahrheit und der Liebe, Fann davitber hinaustragen, und cine Spesies sich weiterentwickeln lassen. Dev Friede unter den Menschen ist mw dann maglich, werm sich alle als Briider und Schwestern betrachten in diesem Kampf um die Gristens in der Schopfng. Dies Hedeutet aber feinesfalls, dass sich Cthnien vermischen sollten, noch dass die verschiedenen, menseblichen Traditionen sollten vermiseht werden. Es gibt cine typische Anpassung des Menschen an seine Umivelt, und diese ist bis in Seine physitalischen Grundlagen des Typenmenschen als WAnlage vorhanden, und sie ist auch in seinem Geiste nachhaltig immer spirbar, und filet in die bochsten Seelengriinde. Menschen, welche aus der Fabigkeit ihrer Natur durch Arsseheidung, von schlechten Merfmalen zum Ersehaffer und Erhalter ausertoren wurden, sind durch Erhaltung in der Lage, diese Fabigteiten gesielt und fir alle Menschen weiterhin auszufithren und ¢8 noch ju verstdrten Durch den freien Willen. Niche alle Menschen sind gleich, haben gleiche Cigenschaften oder Fabigteiten, sondern alle Menschen sind grundlegend verschieden, Lis Hin ju ibvem Seelemvesen und ihrer Forperlichen Veranlagung. Dies ist weder cin Gliicf noch cin Uibel, und eS folgt immerdar cinem Plan. Dieser Plan it die Weiterentwicklung in der Differengierung, und der Crschaffung der menseblichen Jutunft, so, wie eS bei der Entwicklung von Leben entsteht, namlich von dem Ganzen jum Detail der Differensiertheit, und wie es Selbst bei der Cnwicthing der Schopfung aus der Urtrajt bereits war, von der Hochsten Potentialitat ciner Médglichteit bis himunter in die Unendlichkeit der Diffevensierung und Bildung von Kosmos und von Lebewesen. Cin Mensch mit dem iele dex Créchliessung des Weltenvaumes mit seinen unendfichen Raum: und eiteinheiten, wird sich anders entwicteln als cin Mensch, dem eS nur darum gebt, Sich Seruell fortyupflanzen. Eréennet deshalh: Cuer Wille mache euch ju dem, was ibe Sein Wwerdet. Cure Vorstellungen tier die Qufunft sind 8, was auch die physische Auspragung dazu geben wird. Cuer Geist im freien Willen erschafft sich dasjenige, was ibe cuch fite die Qufunft ectedumt und willentlich in der Lage seid, eS euch vorzustellen. Wollt ihr die Schopfung gu diesem iele mutzen, wisst ihr darum, dass Gott selbst nicht nur das Gute evsehaffen in der Lage ist, dann leitet durch eure Vermunft und euver Wissen davon ab, dass mur ifr ¢6 seid, welche die Qufunft erschaffen fort, und dads selbst Gott euch dann dienen muss. Devart alleinig werdet ir ju Libergottmenschen werden, werdet selbst diese Grenzen der Schopfung und ber Naturkrafte aufgubeben wissen, und die menschliche Entwicklung wird feine Grenzen der Schopfungsgesetse mehr Fennen. Und genau derart wird sich auch eure physifalische Grundlage genetiseh verdndern. hr werdet genau dicjenigen Habighiten erhalten, welche dafiir Lenstigt werden, um euch Hoher HinauF jr Schwingen. Wher traget jenen, die sich im Geiste dieser Entwicklung nicht helfen Lassen wollen nichts nach. Seder wahlt selber, 3u was ev sich entwickeln will. Auch ist eS nicht notwendig, dass alle sich geistig in diese Richtung und in diese HOhen weiterentwickeln. Ausschlaggebend sind immer einjelne Andividuen, welche die Eulturellen Hoehstleistungen vorantreiben, und nicht ist eS Das Verdienst von ganzen Kollettiven. Die technologische und die geistige Entwicklung sind eine Leisting meistens von nur wenigen Vertretern der Mensehheit, und fein andever Menseb Fann Sich riihmen, davan cine Beteiligung gebabt ju haben. Und doch profitieren alle von Dieser Kulturleistung in gleichem Masse. Und gerade in diesem Bewustsein sollte man [ernen, selber jum Sulturtrdger, Forscher und Weiterentwickler zu werden, damit man selber diese neue Qufunft evschaffen Hilft. Und es hat eine Bedeutung, wer von diesen SKulturleistungen die Friichte erntet, aber 8 hat cine aussehlaggebende Bedeutung, ob man diese Kulturleistung als Lcistender selber erschafft, sie erbdlt und trdgt, und darum weiss und dieses Wissen weiterverwendet und dariiber cin Berwusstsein hat, oder ob man sie mix fonsumiert oder sie fiberhaupt nicht beachtet. Dev Erschaffer ciner Kulturleistung muss dazu cin inneres Feuer, cine Fihigteit oder cinen Willen haben, welcher dereinst in allen Menschen Sollte als Urfeuer wirken, damit der Mbergottmenseh Fann geschaffen werden auf breiter Basis, von und in allen VBevslferungsschichten. Diese Weiterentiwicklung ist cine natirliche Folge und Konsequen; aller bisherigen, mensehlichen Bestrebungen jue Hoheventwicklung, und fann weder verneint noch relativiert werden. Bei dieser Gnowiekling elfen fein Gott und feine Gotter, feine Schipfung und feine Maturgesetze, derer man sich ja doch nur bedienen fan. Nur der cigene Wille und die cigenen Fabhigheiten sind dazu entscheidend, und die Anpassungsfibigteit, diese grundlegenden Cigensehaften und Crfenntnisse aus dev Urfraft weitergeben ju wollen an die Nachtommen, um sie fir den Stamm und die Mensehheit 3u erhalten. Kein Gott und feine Gotter tonnen euch beim Kulturerhalt und Kulturausbau jemals elfen, da diese selbst sich an die Gesetze der Schipfing halten miissen. tim die Quéunft ju eréchaffen Gendtigt man also nicht den Gottmensehen, sondern den WUbergottmensehen, welcher verstanden hat, dass die Grenjen innerhalb der Schopfung fine Grenszen sind, sondern durch die gesamte Potentialitt der Uréraft erhalten bleibt, und deshalh alleinig in der Lage ist, fiir den Menschen cine Héherentwicklung cinguleiten, ju erhalten und auszubauen, Der Libergottmenseh hat verstanden, dass er dich den Bereich der Uvévaftpotentialitat suviiekholen fann, indem ex diese Voraussetzungen innerhalb der Schiyfung selber ersehafft. Somit tann ev fiber die Whmacht dev Naturtrafte hinaus alles evschajfen, was ihm sein Denken nicht als Grenze eingibt, verbietet oder sogar cinreden versucht. Ghicklich, wer dieses verstanden hat, denn ev gehort ju den Willensmensehen und Ubergottmensehen, deren Denken die Quéunft wandeln werden, und was die Geburt des neuen Menschen ermoglicht. Wer mu daran glaubt, und nicht darum weiss, hat nichts gewonnen, weil er ¢8 nicht verstebt. Vegreifet, da88 der Mensch vorallem gegen seine eigene Unvolltommenbeit im Geiste ankimpfen muss. Lernet ju versteben, lernet cue ganzes Potential zu evkennen, und ihr werden anfangen Schopferwesen ju werden. Busse, Opfer, Fasten, Gebete, Jeremonien, Verberrlichung, Frdmmigéeit, Side, Gnade und Aufopferung helfen nicht einmal der Schopfung (Gott), gesehweige denn euch selbst. Sie sind mrtzlos und zeigen mur, wie falsch ever Denken noch immer ist, da ihr nicht verstanden habt, wie es um euren freien Willen steht. Die Uréraft fann euch den freien Willen mu zeigen, ihe aber mist euch ju ihm aus freien Biigen entécheiden, und ihr selber nuisst Sein Potential erkennen, welches sich, und das ist das ganze Gebeimnis, vom Potential der Utraft nicht unterseheidet. Wirket ihe im Sinne von Wahrheit, Liebe und Willenstraft, den Prinzipien der Uréraft selbst, so werdet ihr auf dem richtigen Wege weiterschreiten und euch vervollfommnen. Shr werdet dann wie won selbst auf die Wahrheit hinter allen Naturgesetzyen fommen, und euch wird der Weg in die Qufunft offenbart. Die Uvéraft bevorsugt Menschen, welche sich cin Bewusstsein tier sich selbst und die Urtraft aufbauen. Nur die entwicfhingsfabigen Menschen werden sich fulturell weiterentwickeln Firmen, und dies wird auch ihr ganzes physisches und geistiges Crscheimmgsbild verdndern, und ihre ‘Art ju denken, ju Sprechen und ju Handeln. Wem dies nicht cinleuchtet, der ersebe am Veispiel dessen, was passiert, wenn man nicht diesem Weg folgt, dass cine Miederentivickung und ein Verlust aller Fabigteiten ein ebensolches Geset; ist, und ju Was diese Menschen schlussendlich verfommen in diesem Streben. Wer sich nicht det Hoherentwicklung versehreibt, und auf immer tiefere CEhenen der Entwickhngsfahigkcit, der Intelligens, der Schaffenstraft und der Berwusstseinsstuje niedersingt, versinkt auch gesellschaftlich, forperlich, geistig, und als Sndividuum, mit allen nachteifigen Folgen fix Familie, Sivpe, Stamm und Volk. Dies sind die Gesete der Schopfung, und dag jeder dagienige angieht, was ex Selber in sich enthilt und durch sein Bewusstsein erschafft, in seiner Seelenanlage und seinen Geistesgedanten. Die grissten der Grossen aber mur wissen, dass selbst die Schophing oder die Naturgesetse Konnen durch Schaffung aus dev Uréraft new Differensierung werden, und hierdurch neue Formen des Raum- und Zeitfontimums erdchaffen werden, welche auf ciner neuen Pbysif fusst, in welcher selbst Raum und Seit in neuer Form Fnnen gebaut werden, und neue Welten und neue Kosmen entdteben. US hichéte Ausprigung de Libergottmenschen werden Hierdurch selbst die Schopfungsgesetse neu geschaffen werden. Fedes Geistwesen hat iiber den Urtraftzustand dieses Wissen inhdrent in sich enthalten, und alle streben sie, juerst inétinftiv und davaufhin durch ihre Willenstraft, diesem yu. Dies sind auch die Tbermitthingen, welche tiber transmediale Botsehaften von Wesenheiten aus entfernten Galayien ju den Sehern und Uibergottmensehen vorgedrungen sind, und welches ermdglicht wurde durch die Gleichschwingung von Seelenwesenbeiten, obschon physisch um unendliche Distanjen voneinander getrennt. Deshalb meréet wohl: Weit magen sein die Distansen im Weltenvaume, doch gibt eS feine Trenmmng. Unendlich flein mogen sein die Méglichteiten und Wahrscheinlichteiten des physisehen Aujeinandertreffens von fosmischen Ubergottmenschen, verbunden doch Sind alle gleichgearteten und Uréraft-bawussten Wesen auf gleichartiger Cristenzebene und miteinander im Geiste verbunden. Kraftlos dann sind die Naturgesetze fiir alle Dimensionen des Raumyeit-Gervebes. Alt und weit sind eit und Raum. Nie aber Sind Lbergottmensehen voneinander getvennt, sondern iiber die Vrillrtraft vereint.