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ENSAYO DERECHO AMBIENTAL

NOMBRE: Cristian Juma Ochoa


SEMESTRE: Cuarto B

Resumen
Con esta sntesis investigativa de varios autores, se ampla el conocimiento intelectual en
el tema ambiental como derecho y respeto a la naturaleza o ambiente. El contexto emplea
una serie de sntesis, entre varios Textos, compilados por Alberto Acosta y Esperanza
Martnez, desde un mbito de resumen e introduccin al Ensayo, y donde tambin se
especfica que la simbiosis que se tendr a continuacin no es ms que la breve resea del
diagnstico que se le hizo al texto.
La lectura permite entender las razones y potencialidades que tiene la naturaleza, para ser
reconocidos sus derechos, desde el mbito jurdico, social, cultural, econmico, y
ambiental el ensayo plantea cuestionamientos esenciales sobre la naturaleza del derecho,
criticas que en breves anlisis ayudan a comprender como el medio natural es parte
esencial de nuestras vidas, que debemos cuidar amarle respetarle y no destruirle; frases
que por critica de derecha, se oponen a los derechos de la Naturaleza. En definitiva el
reconocimiento de los derechos por la naturaleza son caminos largos por recorrer, por lo
que no se debe bajar los brazos para cuidar respetar ese vnculo que tenemos con la
Pachamama, vocablo que para muchos es una palabra desconocida y para pocos
representa mucho. La Pachamama es una expresin que indica la existencia de la vida,
conexin entre el hombre y la naturaleza.

Introduccin
El enfoque de la evolucin de los derechos de la Naturaleza refleja varias hiptesis, que
despliegan la convivencia del hombre y la naturaleza; como en aos anteriores el hombre
como ser supremo frente a los dems y donde se reprime a otros seres vivos que por su
naturalidad inferior no eran considerados como sujeto de derechos. Siendo muchas veces
manipulados de manera arbitraria, es decir sancionados como un ser con derechos
pensante y que poda defender sus derechos. Las jerarquas humanas han hecho que el
hombre se proclame jefe supremo sobre todas las cosas de la tierra.
Por otra parte Vandana Shiva hace una veneracin al Ecuador, por ser el primer pas en
dar un paso gigante, a pesar de ser un pequeo pas andino en plasmar en su Constitucin
a la naturaleza como sujetos de derechos y que el hombre viva en un ambiente sano y
equilibrado.
Gudynas, en su breve anlisis transmite como el hombre se ha tomado el ltimo vnculo
de aprovecharse del ttulo de la Naturaleza para beneficios econmicos, por ejemplo
cuidar el medio natural, por su esttica o valor econmico como sucede en algunos lugares
de la Amazonia ecuatoriana. Una lnea de tiempo, es la que ha llevado la historia de la
evolucin de los derechos hasta lo que hoy tenemos y plantearnos para su desarrollo y
defensa de los derechos de la naturaleza.
Por ltimo es necesario recalcar parte del ensayo de Alberto de Acosta, en donde recalca
la lucha de los tiempos es asumir que la Naturaleza tiene derechos y por ms que haya
personajes que quieran destruirla habr personas que lucharemos para defenderla
Anlisis La Naturaleza con Derechos
Desde una visin de conservacin, ocupacin y desecho, los autores interpretan diversas
formas de evolucin ecologista, llamndola as con la finalidad de decretar al medio
natural como un sujeto de derecho y no como de un objeto o cosa. De esta forma se
manifiesta desde la perspectiva de la Pachamama y el humano, que emplean dichos
vocablos para brindar una respuesta a la evolucin de la conservacin y convivencia del
hombre y la naturaleza. Desde la antigedad se manifiesta que la convivencia animal
hombre fue uno de los primeros lazos naturales que se evidencia despus del pecado entre
Adn y Eva y segn la religin catlica, donde la paz y armona paso a ser un sistema de
posiciones jerarjico donde el hombre se manifest nico y seor de la tierra sin interpretar
lo bueno y malo de sus actividades; como el mismo hecho de incriminar actividades
penales a los animales por cosas que el ser humano ha realizado. Con el mismo objetivo
del deber de cuidado que es parte de la responsabilidad humana, el mismo hecho de
establecer caractersticas discriminantes a los animales sin saber si los tienen o no.
Para Vandana Shiva, el medio natural no es ms que un derecho, un respeto a la vida
como sujeto de derecho, en su visita a distintos pases, ha observado un sinfn de
malestares ambientales que causan dao a nuestro planeta, como el mismo hecho de
explotar los recursos no renovables que son un elemento vital de la madre tierra; como es
el caso de extraer bauxita de un sitio sagrado en la India llamado Niyangiri, hogar de la
tribu ancestral Dongria Kondh, los mismos que lucharon para que la bauxita se quede en
la montaa, lugar al que pertenece. Por otra parte Vandana hace un reconocimiento a
nuestro pas el Ecuador por ser el primer pas en reconocer a la naturaleza como sujeto de
Derecho, con la iniciativa de dejar el crudo bajo la tierra.
De la misma manera hace una referencia histrica sobre las organizaciones mundiales
contribuyentes al sistema econmico ms que a la conservacin del medio ambiente,
como el hecho consumista de salo y tralo, donde nos hemos vuelto unos
consumidores agresivos, dejando de consumir lo propio reemplazando productos
naturales por productos genticos producidos en laboratorios. Vandana muestra que la
tierra nos protege y nos brinda todo y mucho ms de lo que necesitamos.
Siguiendo con el debate calificativo que hacen los autores en el reconocimiento de la
naturaleza como sujeto de Derecho, un ser vivo que siente, que sufre como lo hacen los
seres humanos. Por tanto Ramiro vila Santa Mara hace un reconocimiento con un
ensayo a Alberto Acosta y Esperanza Martnez por haber sido de los primeros en impulsar
el reconocimiento de los derechos de la naturaleza antes de que se lo haga de manera
constitucional. En este ensayo se aborda temas como: la dignidad, derecho subjetivo, la
capacidad y la igualdad, temas que han sido planteados desde dos puntos crticos e
hipotticos, la primera que se muestra como teoras totalmente en desacuerdo con la
relacin subjetiva de la naturaleza con el hombre, es decir que no tiene derecho, o que
simplemente es una cosa, y el que genera todas las teoras planteados anteriormente es el
ser humano. El otro sistema evolucionista donde la naturaleza tiene dignidad, capacidad,
igualdad y sobre todo debe ser considerada como Derecho Subjetivo.
Todo esto desde una perspectiva andina compartida con la realidad civil los actos de los
seres humanos, al igual que los de la naturaleza se condicionan mutuamente para
mantener un equilibrio social, cultural, econmico y ambiental.
Por otra parte Eduardo Gudynas manifiesta que los derechos del ambiente aportan a
comprender las aristas que enfocan el conceptualizar a la naturaleza como sujeto de
derechos, Gudynas en su anlisis indica temticas desde, la Constitucin del Ecuador del
2008, debates, utilidades, valores econmicos y temticas que escalan temas
ambientalistas que en algunos casos favorecen solo al ser humano como en el caso de
cuidar la naturaleza por su esttica, por su valor intrnseco, o la utilidad econmica que
brinde la misma, as mismo la Pachamama, se expresa desde distintos ngulos
cosmovisticos que pueden reflejar conceptos diferentes con la visin que tienen, ante el
derecho de la Naturaleza. Para Ludenos esta claro los derechos de la Naturaleza como un
nuevo camino que avanza hacia el progreso de la conservacin del medio ambiente.
Desde el punto de vista de Diana Murcia, se ofrece una serie de criterios sobre la
comprensin de los derechos de la naturaleza o la Pachamama desde el sistema
constitucional, la abogada defensora de los derechos humanos hace un nfasis en una
lnea de tiempo evolutiva de estos derechos. Como es de conocimiento estas leyes se
remontan desde los inicios de la humanidad donde el hombre de las cavernas en su sistema
de vida ya tena sus derechos a su manera por los que se respetaban desde clanes, tribus,
entre otros. En 1776 con la declaracin en Virginia se desata ya un inicio de los derechos
humanos y en 1789 la Asamblea Nacional Francesa, declara a los Derechos del hombre
como los de primera generacin, luego con el pasar del tiempo de acuerdo a la capacidad
de aparece los siguientes Derechos de segunda, tercera y cuarta generacin, los mismos
que en la actualidad ya no se utilizan en esos trminos, debido a que los derechos no se
mantienen en un sistema jerrquico, as lo manifiesta el texto Murcia y la misma
constitucin del Ecuador, en dode se indica que los derechos son de igual jerarqua,
ninguno es ms, o es menos. Murcia ms adelante en su ensayo muestra un escenario de
los derechos de la Naturaleza desde la Pachamama como la concepcin de la unin o
relacin el hombre y la madre tierra. Incluso la religin catlica hace referencia de tan
importante relacin, donde dice De tierra eres y a la tierra regresaras por tanto el buen
vivir no se relaciona en las mejoras de bienes materiales, la palabra Sumak Kawsay que
es el buen vivir no solo se refiere a ese vivir bien si no a compartir un ambiente sano y
ecolgicamente equilibrado.
Alberto Acosta, se pronuncia con una mencin analtica a una visin ideolgica,
ecolgica, social, antropocntrica y religiosa. Temas cuestionables por el simple objeto
que hace en la lectura sobre la existencia y evolucin de la naturaleza. Algo que me llamo
la atencin, una verdad que de concebirla en la actualidad, se respetaria mucho a la madre
naturaleza, como el miedo a la Pachamama, recuerdo una clase con unos alumnos de
sexto Ao de Educacin Bsica donde hablbamos de nuestros ancestros, quienes siempre
han estado unidos a la madre tierra; en la que haca mencin a la adoracin de las
montaas, volcanes, la luna, el sol, entre otros, y cuando suceda alguna actividad natural
fuera de lo normal para nuestros ancestros, estos espectros hacan pensar que los dioses
estaban enojados y que tenan que realizar algo para calmarlos, y eso es lo que nos da a
entender Alberto en su ensayo donde el hombre desde un sistema incipiente se ha
apoderado de la tierra explotndola, dominndola y manipulndola perdiendo ese respeto
a la misma.
Sin embargo a breves rasgos hace una introduccin sobre la evolucin de los derechos
Naturales y Humanos el mismo que permite ver como el hombre por el crecimiento
econmico destruye al medio ambiente desde los albores de la historia, donde la ambicin
desatada por el poder capitalista ha vuelto al ser humano como un guerrero, que acosta
de todo busca conquistar a la naturaleza, llegando en muchos casos a lograrlo, volviendo
a rasgos histricos provocantes a la conquista por el medio ambiente. Varios autores como
Cristbal Colon, Alejandro Humboldt e incluso el actual presidente Rafael Correa, que
con frases muy llamativas, inducan a los grandes pensadores renacentistas a buscar o
lograr conquistar territorios poseedores de materias primas que vuelven al hombre un
demonio posedo por la ambicin de riqueza y poder. Por ejemplo Alejandro Humboldt
mencionaba en su travesa al Chimborazo, que los indgenas viven en un sistema de
mendigos pero que estn sentados en unos sacos de oro, con esto se refera a que los sacos
de oro eran los recursos naturales que posean las tierras andinas. Sin saber que la
conexin que tenan con la madre tierra era tan fuerte, que el hombre renda tributos antes
que destruirla.
Acosta menciona que a pesar de todos esos sentimientos negativos sobre el reproche al
que la naturaleza sea un sujeto de Derecho, se debe buscar caminos para seguir luchando
y as como los Derechos Humanos Universales hasta la actualidad son reprochados tienen
que ser aceptados. Todo camino tiene obstculos y muchas veces se vuelve en un
recorrido interminable pero eso no ser impedimento para seguir luchando por los
derechos de la naturaleza. Por lo tanto me acojo a las palabras de Acosta si un pequeo
pas andino como Ecuador, dio un paso histrico de trascendencia planetaria, es de esperar
que en el resto del mundo se comience a debatir sobre el tema. (pg. 357)

Conclusiones
El ensayo antes ledo expresa un contenido que desenfoca una cadena de pensamientos,
crticos que desde el punto de vista de este suscriptor, enriquece el intelecto sobre todo al
ser un tema totalmente nuevo y novedoso como es el Ambiente.
Por otro lado, para concluir, es esencial expresar que el Derecho Ambiental o Derecho a
la Naturaleza es un tema que ya estaba desde hace mucho tiempo planteado, pero
lastimosamente por estar siempre gobernados de lderes que piensan en un buen vivir
econmico, como bandidos arrebatan lo que no les pertenece, al decir no les pertenece,
es por el hecho de ser gobernante, no les da potestad de desvestir a la naturaleza y
despojarle lo que le pertenece.
En la realidad la naturaleza ha ido avanzando a pasos agigantados a pesar de las
interrupciones gubernamentales con ideologas que solo piensan en el sustento
econmico, pero no piensan en valor fundamental que tiene la naturaleza para las futuras
generaciones. S que con el tiempo habr pases que se sumen al manejo y control
ambiental en pocas palabras crecer el desarrollo Sustentable y Sostenible de la tierra.
S que con el tiempo los Derechos de la Naturaleza se volvern ms fuertes, la humanidad
se est dando cuenta lo necesario que es defender ahora al medio natural, y luchar para
seguir debatiendo el tema ambiental y que sus derechos sean ms que reconocidos como
sujetos de derecho, sean tratados como sujetos de derecho.
Este texto abri mis ojos para ver ms all del horizonte, y saber que la vida no termina
hoy ni maana, saber que la vida sigue para luchar por la naturaleza por ella ser el
sustento para nuestras futuras generaciones.

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