PLAN NACIONAL DEL BUEN VIVIR

INTRODUCCIN
El buen vivir es tambin llamado (Sumak Kawsay), es una palabra quechua referida a la cosmovisin
ancestral de la vida; aunque expertos en lengua quechua coinciden en sealar que la traduccin ms
precisa sera la vida en plenitud.
Alcanzar el buen vivir o la vida plena consiste en llegar a un grado de armona total en la comunidad y
con el cosmos, es decir, la satisfaccin de las necesidades, la consecucin de una calidad de vida y
muerte digna, el amar y ser amado, el florecimiento saludable de todos y todas, en paz y armona con
la naturaleza y la prolongacin indefinida de las culturas humanas.
El Buen Vivir supone tener tiempo libre para la contemplacin y la emancipacin, y que las libertades,
oportunidades, capacidades y potencialidades reales de los individuos se amplen y florezcan de
modo que permitan lograr simultneamente aquello que la sociedad valora como objetivo de vida
deseable (tanto material como subjetivamente y sin producir ningn tipo de dominacin a un otro)

MARCO TERICO
El plan nacional del buen vivir implica construir un porvenir justo y compartir; sin actuar sobre las
fuentes de la desigualdad econmica y poltica no cabe pensar en una sociedad plenamente libre.
Dentro del plan del buen vivir se enlista a continuacin los siguientes principios:
Hacia la unidad en la diversidad: Es necesario reconocer la diversidad como parte sustancial de la
sociedad a travs del aprendizaje intercultural.
Hacia un ser humano que desea vivir en sociedad: Las mujeres y los hombres somos seres
sociales, gregarios y polticos. La realizacin de una vida plena es impensable sin la interaccin y
el reconocimiento del otro.
Hacia la igualdad, la integracin y la cohesin social: una sociedad igualitaria es una comunidad
poltica no estratificada en el sentido de que no genera grupos sociales desiguales.
Hacia el cumplimiento de derechos universales y la potenciacin de las capacidades humanas: el
referente debe ser la vida digna y no la mera supervivencia, el principio rector de la estrategia
econmica y social de mediana y largo plazo debe ser la universalidad solidaria.
Hacia una relacin armnica con la naturaleza: Se trata de mantener el patrimonio natural a un
nivel adecuado.
Hacia una convivencia solidaria, fraterna y cooperativa: una de las orientaciones indispensables
para la convivencia humana alude a construir relaciones que auspicien la solidaridad y la
cooperacin entre ciudadanos y ciudadanas.
Hacia la reconstruccin de lo pblico: el estado debe garantizar el acceso sin restricciones al
conjunto de bienes pblicos.

El buen vivir propone un modelo de vida mucho ms justo para todos, ya que es muchsimo ms
equitativo. En vez de propugnar el crecimiento continuo, busca lograr un sistema desde la sper
estructura del Estado que est en equilibrio el buen vivir se gua por conseguir y asegurar los
mnimos indispensables, lo suficiente, para que la poblacin pueda llevar una vida simple y
modesta, pero digna y feliz. Para que las y los ciudadanos tengan acceso a las mismas
oportunidades en las mismas condiciones, sin diferencia, sin discriminacin, con equidad de
gnero, equidad generacional, con respeto a pluriculturalidad, se basa en una economa solidaria y
no en una economa de mercado. El Buen Vivir es calidad de vida, donde midamos la riqueza de
su poblacin por servicios bsicos atendidos, y no como en las polticas neoliberales un estilo de
vida que se mide a la pobreza por cunto dinero tienes, el Sumak Kawsay es el desarrollo ms
 humano en el cual el hombre y la mujer son su eje de inicio y fin en todo el sistema integral de los
medios y modos de produccin. El buen vivir en la Constitucin 2008 Se prohbe el desarrollo,
produccin, tenencia, comercializacin, importacin, transporte, almacenamiento y uso de armas
qumicas, biolgicas y nucleares, de contaminantes orgnicos persistentes altamente txicos,
agroqumicos internacionalmente prohibidos, y las tecnologas y agentes biolgicos
experimentales nocivos y organismos genticamente modificados perjudiciales para la salud
humana o que atenten contra la soberana alimentaria o los ecosistemas, as como la introduccin
de residuos nucleares y desechos txicos al territorio nacional. La sociedad del Buen Vivir La
construccin de otra forma de sociedad, la del Buen Vivir de todas y todos los ciudadanos, est en
el centro del debate en Ecuador, Amrica Latina. No hay un modelo nico, ni esquemas
predefinidos, hay procesos sociales que deben ser autnomos y soberanos, pero profundamente
comprometidos con la transformacin de la justicia social, equidad y desarrollo que pone al centro
el ser humano sobre todas las cosas. Cada sociedad define sus prioridades y tambin las formas
bajo las cuales se construye los procesos de cambio. Sin embargo, hay algunos pilares que es
preciso construir para que se defina el modelo de desarrollo progresista. Una democracia real
participativa en la que se logre un empoderamiento a travs de la participacin de la ciudadana en
todos los mbitos polticos - pblicos, rendicin de cuentas y control social. Un modelo econmico
solidario, no en un modelo de economa de mercado en lo que prevalece es la oferta y la
demanda, en la cual no existe ningn tipo de regulacin, la propuesta nace que lo primordial es el
trabajo y no el capital. Una forma de sociedad incluyente, no discriminatoria, no racista, que se
respete la individualidad del cada ciudadano con la posibilidad de generar y entender todas las
cosmovisiones con el propsito de interactuar y convivir entre toda esta maravillosa diversidad. Un
proceso de relacionamiento equilibrado entre el entorno y la naturaleza.

El Buen Vivir es entonces vivir a plenitud, integrando todos los actores y factores tanto internos
como externos. Se trata de la construccin de un proyecto de ciudadanizacin en la que primen
sus derechos y que estos sean negociables. La mayora de los ecuatorianos apost por esta
nueva forma de convivencia ciudadana, en diversidad y armona con la naturaleza, establecida en
la Constitucin de 2008 para alcanzar el Buen Vivir, el sumak kawsay.

CONCLUSIN

En mi opinin, el buen vivir se enfoca prcticamente a reconstruir lo pblico para s reconocernos,

valorarnos los unos a los otros siendo diversos pero iguales a la vez; ya que formamos parte de un
mismo pas y debemos velar por nuestro porvenir colectivo sin tratar de dominar al otro, sino
tratarnos como hermanos hijos de una misma patria, a la cual debemos cuidar y amar.

Tambin se enfoca en un cambio a nivel mundial, es una propuesta revolucionaria para mantener
el crudo en tierra y ser una estrategia diferente al desarrollo mediante el trato de la biodiversidad y
valorar lo que tenemos que dejar el crudo en tierra tiene un valor en s mismo, el no hacer nada
tiene un valor en s mismo. Esta es una propuesta revolucionaria, para cumplirla debemos todos
poner un granito de arena y esfuerzo, hacia sobre guardar lo nuestro, no explotndolo al hecho de
extinguirlo, sino buscando como aprovechar nuestros recursos de otra manera diferente la cual no
cause daos a nuestra biodiversidad.

El plan del buen vivir ha creado 4 etapas para generar riqueza. La primera es un gobierno primario
exportador, la segunda invertir en energas y aprovechar los recursos, como tercera generacin de
ciencia y tecnologa y como ltima fase generacin de conocimiento propio ms a largo plazo.

En el plan nacional para el buen vivir, nos apuntan directamente a reforzar la soberana y el
pensamiento de cambio ya que tenemos miedo de que lo que anteriormente paso vuelva a
repetirse, por ello se debe trabajar enfocada mente y fuertemente en la soberana energtica, del
conocimiento, financiera, alimentaria y otras ms.
 En conclusin, el buen vivir es una apuesta de cambio que permita la aplicacin de un nuevo
modelo econmico cuyo fin no sea los procesos de acumulacin material, sino que incorpore a los
actores que histricamente han sido excluidos de las lgicas del mercado capitalista, as como a
aquellas formas de produccin y reproduccin que se fundamentan en principios diferentes a dicha
lgica de mercado.

BIBLIOGRAFA:
Acosta. A. (2010). El buen vivir en el camino del Post-Desarrollo: Una lectura desde la Constitucin
Montecristi. Quito: fundacin Friedrich Ebert.

Agostini. A. (2009, Junio). Alternativa al desarrollo en Amrica Latina: Qu pueden aportar las
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Informacin.

Cardoso, F, H. & Falleto, E. (1972). Dependence and Development in Latin America. (pp. 83-95

https://es.slideshare.net/jeby19910312/ensayo-buen-vivir