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In: Lothar Bredella & Herbert Christ (Hrsg.): Begegnungen mit dem Fremden.

(Giessener
Diskurse 15), Gieen: Ferbersche Verlagsbuchhandlung, 155-175.

FRANZ-JOSEPH MEISSNER

Konnotationen in fremden Sprachen und die


Didaktik des Fremdverstehens

Mehrere Sprachen sind nicht ebensoviele Bezeichnungen einer Sache; es sind


verschiedene Ansichten derselben, und wenn die Sache kein Gegenstand der ueren
Sinne ist, sind es oft ebensoviele, von jedem anders gebildete Sachen, in denen jeder nur
soviel von dem seinigen wiederfindet, um das Fremde darin erfassen und in sich
bertragen zu knnen. (VII, 602)

Stze wie dieser, den Wilhelm von Humboldt im Jahre 1835 in der berhmten Abhandlung
ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues zu Papier brachte, sind fr den
Zwischenbereich von Sprache und Fremdverstehen in mehrfacher Hinsicht aufschlureich:

- sie beleuchten die geistige Abhngigkeit der Menschen von ihren Sprachen

- sie unterstreichen, da Kulturen soziale Schpfungen sind, welche von Gemeinschaft zu


Gemeinschaft unterschiedliche Formen und Inhalte annehmen

- sie erkennen eine begrenzte Perzeptionsfhigkeit des Menschen gegenber fremdkulturellen


Erscheinungen

- indem sie die Diskrepanz zwischen der Fremdwahrnehmung und den kulturellen
Eigenerfahrungen herausstellen, unterstreichen sie indirekt die sich heraus ergebende
Notwendigkeit, einer interkulturellen Erziehung - aus der die Fremdsprachen auzuschlieen
einer contradictio in adiecto gleichkme, denn vor allem Sprachen sind Ausdruck von
Kulturen, und dies heit auch: Fremdsprachen von fremden Kulturen.

- Humboldts Worte lassen offen, was konkret mit Verstndnis zu fassen ist. Da das frhe 19.
Jahrhundert noch ein weitgehend vortheoretisches Verstndnis des Psychologischen hatte,
wie der von E. Scheerer verfate Artikel Psychologie im Historischen Wrterbuch der
Philosophie ausweist, mu angenommen werden, da Wilhelm von Humboldt noch nicht
jene Vorstellungen gelufig waren, die erst die Psychologie des letzten Drittels des 19. und
vor allem des 20. Jahrhunderts erarbeitete. Die Chiffre Verstehen ist von uns daher nicht
allein als eine Angelegenheit des Sprachbaus zu interpretieren, sondern vor allem auch in
ihrer psychologischen Dimension. Es steht dem Fremdsprachendidaktiker schlecht an,
hierzu etwas vor diesem Kreis zu sagen. Dies berlt er gern den Fachleuten. Doch mge

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es einem psychologischen Laien nahezu am Ausklang des 20., von der Psychologie so
mitgeprgten Jahrhunderts gestattet sein, zumindest daran zu erinnern, da Verstehen auch
in emotiven Erfahrungen und Erlebnissen grndet. Vielleicht erinnerte deshalb die Trgerin
des diesjhrigen Friedenspreises, Annemarie Schimmel, daran, da es auch des Gefhls, der
Liebe zu fremden Kulturen, ihren Sprachen und ihren Menschen - wie sie eindrucksvoll zu
sagen pflegt - bedarf, um diese zu verstehen.

Um den Zusammenhang von fremden Wortschtzen und ihren Gefhlen, und zwar in der
Dialektik von Fremd- und Eigenverstehen soll im folgenden die Rede sein.

Wer Mutter- und Fremdsprache, Eigen- und Fremdverstehen thematisieren will tut gut daran
auseinanderzuhalten, was Sprache mitteilt und was in sprachlicher Mitteilung mitklingt, bzw.
was diese konnotiert. Der Dictionnaire du franais contemporain definiert connotation als
ensembles des valeurs affectives, prises par un mot en dehors de sa signification (ou
dnotation). In hnlicher Weise spricht Theodor Lewandowski apropos Konnotation von der
emotional gefrbte(n) und affektiv getnte(n), auch wertende(n) oder beurteilende(n) Neben-
oder Mitbedeutung, die den begrifflichen bzw. sachlichen Kern einer Wortbedeutung
berlagert oder umgibt. (585) Die Schwchen dieser Definition sind jedem klar, der sich
eingehender mit semantischen Theoriebildungen beschftigt hat; sie reicht jedoch fr eine
erste Einfhrung in unser Thema aus.

Meine Damen und Herren, ich mchte diesen Zusammenhang unter Abarbeitung der
folgenden Schritte untersuchen:

- Erluterung der Sprachfunktion in Anlehnung an Karl Bhlers Organon-Modell mit der


Verortung affektiver Strukturen

- die Nhe- und Distanzregister von Sprachen in ihrem Verhltnis zu Affektivitt und
Fremdverstehen

- die Segmentierung des Wortschatzes mit der Beschreibung seiner Emotivitt

- Fremdsprachen- und Kulturkenntnis als Voraussetzung fr den Aufbau von interkultureller


Nhenkompetenz

Sprachfunktionen im Organon-Modell und Verortung affektiver Strukturen

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Nach Karl Bhler (und nach ihm vor allem nach Roman Jakobson) erheben drei variable
Momente das konkrete Schallphnomen (Sprache) zum Rang eines Zeichens (28):

Es ist Symbol kraft seiner Zuordnung zu Gegenstnden und Sachverhalten, Symptom


(Anzeichen, Indicium) kraft seiner Abhngigkeit vom Sender, und Signal kraft seines
Appells an den Hrer, dessen ueres und inneres Verhalten es steuert...

Die einzelnen Elemente der Trias Symbol, Symptom und Signal, die sich in Wrtern, Texten,
Themen, Schreib- und Sprechstilen feststellen lassen, sind insofern aneinander gebunden, als
Rede - die produzierte Abfolge sprachlicher Zeichen - immer auch ein Bild von ihrem Autor
und eine Einschtzung eines realen oder fiktiven Adressaten mitliefert. So verraten uns auf der
Signalebene bereits der Roman Werther symptomatisch die Sensibilitt des Dichters und wir
vermuten die Verliebtheit des jungen Goethe; so weist seine Farbenlehre einen bestimmten
Kenntnisstand und ein konkretes Interesse aus. In hnlicher Weise belegen die sprachlichen
Eigenheiten einer Person, ihr Idiolekt, ihr Dialekt oder Soziolekt, Kontakterfahrungen mit
sozialen Gruppen. Die Sprache und die Sprachen eines Menschen lassen in jedem Fall
erhebliche Rckschlsse auf seine Biographie zu. - Mit der Appellfunktion steht es hnlich:
Wem-man-was-wozu sagt steht steht in einem situativen Zusammenhang, dessen
Einzelkomponenten mit einer Partnerhypothese, d.h. mit einem bei dem Sprachpartner
vermuteten Welt- und Sprachwissen einhergeht. So spricht die Soziolinguistik z.B. von
partnerorientierten Sprechweisen den foreigner-talk, den baby-talk, und auch die Fachsprache
wird ber den Adressaten definiert: medizinische Fachsprache zwischen rzten unterscheidet
sich von jener Art der Fachsprache, die der Arzt im Gesprch mit Patienten anwendet.

Mithin unterscheiden wir zumindest zwei Dimensionen des Sprechens: die narrative, das
Sprechen ber die Welt, und die dramatische, in der sich Sprache mit Handeln vereint.

die narrative Funktion zur Besprechung und zum Erzhlen von Welt.

Sie stellt zum einen Sachverhalte und Vorgnge mit der Referenz des Es als das dar, woran
ich nicht beteiligt bin und was mich kaum berhrt. Da ich absehbar keinen Grund sehe,
weshalb ich nach Peking reisen sollte, interessieren mich Nachrichten ber die Tarifzonen in
der chinesischen Hauptstadt kaum. Angesprochen fhle ich mich aus Ihnen allen bekannten
Grnden hingegen, wenn es z.B. um Gieen oder die Deutsche Bahn bzw. die Franzsischen
Eisenbahnen geht. Den Grund fr unterschiedliche Reaktionen liefert das Ma an
Betroffenheit, d.h. eine motivationale und deshalb sprachenpdagogisch hchst relevante

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Gre. Das Betroffensein oder das Interesses sind Variablen und die Negation von Interessen
gegenber Dingen und auch dem Fremden ist legitim, schon weil es uns einfach unmglich
ist, alles Informationen und Fremdheiten als Bezgen des Es nachzugehen. Von Texten mit
narrativer Funktion lt sich also feststellen, da sie mal unsere Betroffenheit erzeugen oder
zumindest auf unser Interesse stoen, mal nicht. Und genaus so ist es mit den Fremdheiten. Es
ist die Spezifik der Relation zwischen Stoff und Rezipient, die ber die echte Kenntnisnahme,
die mehr als ein Hinhren ist, entscheidet. Halten wir im Zusammenhang mit dem Verstehen
des Fremden fest, da Texte und Wrter als Ausdruck der Fremdheit in dem Mae unser
Interesse finden, wie wir uns betroffen whnen. Damit sind sie hochgradig abhngig von
unserer Sensibilitt und unserer Perzeptionsfhigkeit. Offensichtlich verstellt mangelnde
Perzeptionsfhigkeit in jedem Falle das Verstehen des Fremden.

dramatische Funktion mit den Polen Ich und Du

Whrend wir der epischen oder narrativen Dimension von Sprache unsere Aufmerksamkeit
verweigern knnen, ist dies weitaus weniger der Fall, wenn wir in einer oralen
kommunikativen Situation stehen, die von der Interaktion zwischen den Polen Ich und Du,
Wir und Ihr markiert ist. Hier wird die Interaktion selbst zum Merkmal von Betroffenheiten,
wie schon die hier ablesbare Struktur Sprechen = Handeln ausweist. Die Sprechakttheorie
versuchte die Entwicklung einer Typologie von Sprechakten, die sich im Grad des
Handlungscharakters von Sprache unterscheiden. Es wrde an dieser Stelle viel zu weit
fhren, deren Klassifikation, die ja bekanntlich alles andere als unproblematisch ist, hier
wiederzugeben. Illokutive Sprechakte bezeichnen z.B. das Urteilen, Einschtzen, Bewerten,
Erkennen, Anweisen, Warnen, Versprechen, Absichterklren, Beglckwnschen, Empfehlen,
Sichentschuldigen und das Angeben der Funktion einer uerung im Gesprch. Zudem gibt
es Formen erzhlter Darstellung, die per se den Sprechakten zuzuordnen sind; so der Witz,
dessen Intentionalitt ja nicht in der Mitteilung eines Sachverhaltes besteht, sondern in dem
Wunsch, im Sprachpartner - also im Du-Bezug - eine konkrete Reaktion zu erzeugen. Die
bergnge zwischen illokutiven und propositionalen uerungen, in denen der Es-Bezug
berwiegt, sind graduell und ambig. So kann die zwischen Ehegatten fallende uerung Il est
midi etwas ganz anderes bedeuten als es ist zwlf Uhr mittags, und zwar: ich habe Hunger,
wann stellst Du das Essen auf den Tisch. Die Sprachformel lt trotz iher elliptisch

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anmutenden Krze vermuten, da sie zwischen den Partnern eine Menge an Erinnerungen -
positiven und negativen Gefhlskomplexen - mobilisiert.

Vielleicht wird sich manch einer fragen, was derlei Kurzformeln der Vertrautheit mit
Fremdheit zu tun haben. Er findet die Antwort, wenn er sich daran erinnert, welche Rolle
frhkindliche Erlebnisse fr die Kategorie des Sich-geborgen- bzw. des Sich-zu-Hause-
Fhlens, dem Gegenpol der Fremdheit, spielen. Schon hier ist berall Sprache und
partnerbezogenes Sprechen zugegen. Die Neurolinguistik erkennt die Anfnge der
Sprachbildung bereits in der prnatalen Existenz. So berichtet A. Tomatis in seinem Werk La
nuit utrine (deutsch: Der Klang des Lebens. Vorgeburtliche Kommunikation, Reinbeck 1987)
von der Fhigkeit der Ften, Sprachen nach ihren Klangbildern zu unterscheiden und
Mehrsprachigkeit zu erkennen. Nicht nur dank eines komplizierten psychomotorischen
Erwerbsapparates - in der Terminologie Noam Chomskys Language Acquisition Device - ist
es uns mglich, Sprache zu erwerben. Wir tun dies immer auch mithilfe von Sprachpartnern,
wir bentigen soziale Untersttzung, ein interaktives Language Acquisition Support System.
Es liefert uns phonematische, morphematische, lexematische und syntagmatische Vorlagen,
die uns beim Aufbau unserer Individualgrammatik - einer Interlingua - helfen: Die Lautketten
von Babies wie rrrrrdddd, die fr den Aufbau von Sprachkompetenz notwendigen
Fehler frhkindlichen Sprechens: wir haben *gepielt, *meck nich statt schmeckt nicht
(Konsonantenanhufung als Merkmal schwierige Lautungen des Deutschen; man vergleiche
die Ausspracheschwierigkeiten von franzsisch- und Spanischsprachige mit dem Eigennamen
Weizscker!), bergeneralisierungen (der Vampir hat sie getten*, Fehler eines franzsischen
Schlers beim Deutschlernen mithilfe von Udo Lindenbergs Vampir oder ich habe mich
vertut (uerung eines dreijhrigen Kindes) sind ebenso Ausdrcke einer noch nicht im Sinne
der Norm gefestigten Individualgrammatik. Die Festigung der (sozialen) Normentsprechung
vollzieht sich in vielerlei Erlebnissen mit Sprache, im Sprechen und Hren sowie spter im
Schreiben und Lesen, in jedem Falle innerhalb sozialer, d.h. letztlich partnerschaftlicher
Strukturen. Vor allem aber vollzieht sie sich im Falle des ungesteuerten Spracherwerbs in der
Regel eindeutig oral - interaktiv-partnerorientiert - situativ. So erlernt das Kind eine
Alltagspraxis, die seine Sprachkompetenz grundlegt. Mit dem Wort erlernt es das Wissen ber
das Wort, es erwirbt die Grammatik der Umgangssprache: Vom Typus dieser Sprache sagt
Jrgen Habermas:

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Einen transzendentalen Stellenwert hat vielmehr die Grammatik der Umgangssprache,
die zugleich die nichtsprachlichen Elemente einer eingebten Lebenspraxis regelt. Eine
Sprachspielgrammatik verknpft Symbole, Handlungen und Expressionen; sie legt
Schemata der Weltauffassung und der Interaktion fest. (...) Die Wirklichkeit konstituiert
sich als im Rahmen einer umgangssprachlich organisierten Lebensform
kommunizierender Gruppen. (Habermas 1973: 237)

Symbole, Handlungen, Gestik, Expression, Sprache greifen ineinander, und dieses


Ineinandergreifen ist hochgradig konventionalisiert und fixiert. Die fr den Gieener
Studiengang Neuere Fremdsprachen / Didaktik so wichtigen Forschungen zur interkulturellen
Kommunikation in Wirtschaftsbeziehungen - ich erinnere an die von Herbert Christ betreute
Dissertation von Ulrike Litters Interkulturelle Kommunikation aus fremdsprachendidaktischer
Perspektive - greifen demgem auf sprachliches und auersprachliches
Kommunikationsmaterial bzw. auf interkulturell divergierende Kommunikationsmuster
zurck, um Grundlagen fr die Erstellung entsprechender Trainingsprogramme zu entwickeln.
Die Gesten transportieren selbstverstndlich affektive Expressionen, worauf schon die sie
begleitenden Sprachformeln verweisen: ras-le-bol Schnauze voll (frz. die rechte Hand ber
den Kopf nach unten ziehen), i sont comm a die sind wie Feuer und Wasser (die
Zeigefinger mit der Spitze gegeneinanderklopfen), pas un radis berhaupt nichts (den
Daumennagel von den oberen Schneidezhnen abschnellen lassen) (Vgl. Meiner et al. 1992).
Wie lernt man derlei Teile der Sprechgrammatik? Nur als soziale Mitspieler1, wie
Habermas betont. Aber wie gesagt: Spiele lassen sich organisieren.

Eine eindeutige Trennung zwischen verbalen und extraverbalen Redekonstituenten entspricht


nicht der Realitt von Sprachsituationen. Die Defizienz der Forschungen, die Hartwig
Kalverkmper fr den Bereich der auerverbalen Krpersprache 1991 feststellte, gilt auch fr
die Interaktion zwischen der kulturspezifischen Gestik bzw. Proxemik einerseits und
bestimmten Sprechformeln andererseits; und erst recht fr die Fhigkeit des
Persequentialisierens, d.h. der Vervollkommnung des situativ Angedeuteten und sprachlich
zum Teil Ungesagten durch den kompeten Adressaten. Ich nenne als Beispiel die
umgangssprachliche franzsische Abtnung, die etwa deutsch na und? Kmmre dich um
deinen eigenen Mist entspricht: Der Partikel, der stets eine Rede beschliet, lautet ...et ta
sur. Unser bei Langenscheidt erschienenes Wrterbuch der Umgangssprache Franzsisch

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verzeichnet zwei Ergnzungsformeln und zwei Ergnzungsstufen, die franzsischen
Sprechern in der Regel gelufig sind: Es handelt sich zum einen um eine im engeren Sinne
linguolandeskundliche, zumindest wird ein Hochwertsymbol in ihr erwhnt. Sie heit: ...
elle est au Panthon o elle prie le Bon Dieu pour que tu sois moins con sie ist also im
Pantheon, wo sie den lieben Gott darum bittet, da der Gesprchspartner weniger schwer von
Begriff sei (um es milde auszudrcken). Achtung: Der Gesprchspartner wird also in einer
nicht gerade schmeichelhaften Qualitt genannt, weshalb bei der Nennung der durchaus
familir gelufigen Kurzformel zu uerster Vorsicht zu raten ist. Das zweite
Persequentialisierungsmuster transportiert im Anschlu an die Wiederaufnahme des Verbs
battre eine skatologische Formel, die Interessierten in der Funote nachlesbar sein wird2, und
sie ist ebenfalls an die Du-Relation gebunden. Die erst in den Ergnzungsformeln sichtbar
werdende konnotative Frbung bestimmt die Verwendung bzw. die Nichtverwendung der
Formel in der konkreten Sprechsituation. Skatologie und die pejorative Markierung saubld
oder hnlich bestimmen die soziale Verdiktzone der Formel. Doch gestaltet sich diese
komplizierter als es scheint, denn Wrter sind bekanntllich assoziativ miteinander vernetzt,
und zwar innerhalb und zwischen den Ordnungsschemata Klanghnlichkeit (Rat # Rad, Pferd,
Pferdeschwanz, radeau Flo, rat deau Wasserratte), Kontiguitt (Waschlappen,
Wasserkran, Becken, Handtuch), Paradigmatik (Hund / Katze, Baum, Strauch, Wurzel, Ast,
Blatt). Weil nun in manchen Gegenden Frankreichs der Ausruf mein lieber Schwan auch mit
ma sur ! - es liegt also Teilhonomymie vor - wiedergegeben kann, entsteht eine virtuelle
Verknpfung zu der genannten Formel und ihres diskriminierenden Inhalts. brigens
transportiert die Konkurrenzformel bonne mre - man vergleiche italienisch / deutsch Mamma
mia - das soziale, in der Terminologie Bhlers, symptomatische Kennzeichen Wort aus der
Umgangssprache von Marseille. Wenn auch die Frage der Lexikographierung der
franzsischen Umgangssprache hier nicht verfolgt werden soll, so mu doch festgehalten
werden, da die Lexikographie wohl aller Sprachen zumindest zwei Verhltnissen nicht
gerecht wird:

1
Die grammatischen Regeln bestimmen den Boden einer gebrochenen Intersubjektivitt zwischen
vergesellschaftlichten Individuen; und diesen Boden knnen wir nur im Mae der Internalisierung jener Regeln
betreten - als sozialisierte Mitspieler und nicht als unparteiische Beobachter. (Habermas, ebd.)
2
... elle bat le boeurre quand elle battra ce que je pense tu suceras le bton.

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1.) dem idiomatischen Prinzip; auf dieses Defizit verweist Hausmann in der Besprechung des
grten Wrterbuches der Welt, des Trsor de la Langue Franaise

2.) der Erfassung von Persequentialisierungen und Assoziationsnetzen auerhalb von


einfachen Synonym- und Antonymrelationen.

Verzeichnet werden semiotaktisch autonome Wrter, also solche, die hochgradig frei mit
anderen kombinierbar sind, wie z.B. agrable: chaise, homme / femme, voiture, vacances,
montre, Prsident. Hier bestimmt allein der in der Sprache zu stiftende Sinn die Grenze der
Anwendung: une *bombe agrable. Natrlich hebt das Nhephnomen der Ironie diese
Aussage wieder auf, indem Ironie ja gerade vom Doppelsinn und von der Erkenntnis des
Kontrastes zwischen Behauptung und Realitt lebt: eine schne Bescheerung. Aktive und
passive Ironiefhigkeit in einer Fremdsprache ist, wie wir noch sehen werden, ein Lernziel,
das die Kenntnis der sachlichen und affektiven Schichtungen des Wortschatzes voraussetzt.

Selbstverstndlich hat die dramatische Umgangssprache eine eigene Grammatik, deren


Oberflchenphnomene Folge von spontaner Interaktionalitt sind. In einem kleinen Aufsatz
Feydeau und die Grammatik des Ehestreits habe ich folgende Szene zwischen Mutter und
Kind wiedergegeben: Das Thema lautete offenbar Papi kommt nach Haus, das Spiel mu
abgebrochen werden. Die Befehlssequenz der Mutter lautete so: Impuls 1: Jean-Claude,
chri, viens, Papa va rentrer (ohne Reaktion), 2: Jean-Claude, viens! Papa va arriver, 3.:
Jean-Claude, veux-tu venir... enfin? 4.: Alors, Jean-Claude, est-ce que tu veux venir enfin?
Das Lexikon bleibt ohne Anwendung der sprechsprachlichen Grammatik steril.

Wer eine muttersprachenhnliche Kompetenzstufe anstrebt, mu auch zu Ironie und


Sprachwitz befhigen, den das Franzsische wohl weitaus weit mehr als das Deutsche
kultiviert, was auch immer wieder frivole Zweideutigkeiten - Gauloiserien - einschliet.
Entsprechende Beispiele mchte ich weder in einem akademischen Vortrag aufgreifen noch
einem auf diesen eingestellten deutsch fhlenden Publikum zumuten. Interessenten, welche
dennoch einer linguistisch motivierten Neugierde nachgeben wollen, um sich mit
einschlgigen Textsorten zu beschftigen, finden zahlreiche Beispiele in der Grammatik der
contreptrie von Louis Perceau sowie linguistischen Rat in Franz Josef Hausmanns Studien zu
einer Linguistik des Wortspiels. Das Wortspiel im Canard Enchan (Tbingen: Niemeyer
1974).

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Sprachwitze, calembours, haben ihren Ort nicht zuletzt in der politischen Rede, erst recht,
wenn die Zensur im Spiele ist. Ein unverfngliches Beispiel nennt Hans Weis, dem wir eine
so heitere wie kompetente Kulturgeschichte des franzsischen Wortspiels verdanken
(Dmmler-Verlag, Bonn 1985, 2. Aufl.). Als sich Napoleon ber einen Sappeur beschwerte,
der bei Leipzig eine Brcke zu frh gesprengt hatte, wortspielte der Frst von Ligne
folgendermaen: Cest la premire fois que Napolon parle de sa peur (sapeur). (47)

Wir alle kennen die Formel Mein Gott. Das Franzsische besitzt eine Adquanz, welche zu
folgendem Witz um die Figur des Grnders der V. Republik, Charles de Gaulle, Anla gab:
Als die Ehefrau namens Yvonne den gerade der Wanne entstiegenen Staatslenker, der noch
nicht in ein Kleidungsstck geschlpft war, zur beiderseitigen berraschung bei der Toilette
antraf, rief sie verduzt aus: Mon Dieu! Worauf die schlagfertige Replik des Generals lautete:
Yvonne, vous pouvez mappeler Charles. Derlei erzhlt sich das franzsische Volk. - Wer
Nheverhltnisse herstellen will, tut gut daran, auch ein minimales Repertoire an Witzen der
Zielkultur bereitzuhalten.

Affektivitt in Nhe und Distanzfunktion

Im Rahmen einer Betrachtung zum Verstehen des Fremden, das sich ja immer in der
Konkretisierung und der Gestaltung einer interkulturellen Beziehung realisiert, erscheint eine
Unterscheidung erwhnenswert, die wir der Forschung zur Sprechgrammatik, also in der
Romanistik des gesprochen Franzsisch, Italienisch, Spanisch usw. verdanken. Es handelt
sich um die von Nhe- und Distanzfunktionen bzw. um die Register von Nhe- und
Distanzsprache (Koch & Oesterreicher).

Distanzsprache Nhesprache

Offizialitt, soziale Distanz, aktualisiertes Privatheit, Vertrautheit, Freundschaftlichkeit, emotionale


Sozialgeflle zwischen den Partnern, Beteiligung, Sozialgeflle bleibt unbercksichtigt bzw.
Fremdheit, keine emotionale Beteiligung rezessiv

geringe Handlungseinbindung starke Handlungs- oder Situationseinbindung

tendenziell hohe Zahl von Rezipienten und tendenzielle Dialogizitt / Gesprch / starke
Monologizitt Partnerzuwendung

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intensive Vorplanung der Rede; geringe maximale Spontaneitt, geringe Reflektiertheit


Spontaneitt, maximale Reflektiertheit

physische Distanz rumlich (und zeitlich) oft tendenziell face-to-face mit visueller und situativer
gro Sttzung. Proxemik: Gestik, Mimik, Kinesik

hohe Textdichte geringe Textdichte, statt dessen: Tendenz zur


Wiederaufnahme von Wrtern (Redundanz)

abstraktes Hren / Lesen. Versprecher, Akoluthe, Kontaktsignale, Stimmfhrung,


Gestik, Verbesserungen in der Situation usw.

Wie man unschwer erkennen kann, enthlt vor allem die Nhesprache stark affektive Zge. -
Aufschlureich erscheint im didaktischen Zusammenhang die Frage, in welchen Lebens-
abschnitten ein Individuum welche Sprachsegmente erwirbt. Offenbar geht der Erwerb der
eindeutig eher oral markierten Nhesprache dem der Distanzsprache voraus. Nhesprache
wird in der Familie, zwischen Spielkameraden und Freunden gesprochen. So wchst uns dank
der Begegnung mit Sprache in dramatischer Funktion eine hohe nhesprachliche Kompetenz
in den ersten zwlf Lebensjahren zu. Wir lernen hier die Worte und ihre soziale Verwendung
kennen. Erst das Lesen, die Schule und die Berufsausbildung macht uns verstrkt mit der
Distanzsprache bekannt. Schon dies erklrt, weshalb Nhesprache - die Sprache des Trstens,
Ermutigens, Befehlens, Schimpfens, Lobens mit starken Elementen der Betroffenheit
einhergeht. Nhesprache ist deshab par excellence dramatische Sprache, der Fremd-
sprachenunterricht kehrt dies um, und zwar mit der Folge, da wir Nhesprache vor allem erst
durch den Kontakt mit nativen Sprechern lernen. Fremdsprachenunterricht als reiner
Buchunterricht vermittelt deshalb viel zu wenig-pragmatisches Wissen. Deshalb bedarf er des
Prinzips ffnung.

Die Rolle der Nhesprache fr das interkulturelle Lernen wird deutlich, wenn man sich
erinnert, in welchen Stufungen sich interkulturelles Lernen vollzieht. - 1978 beschrieb Robert
N. Hanvey interkulturelle Erfahrungsprozesse von Angehrigen des amerikanischen Peace
Corps, welche in Lndern erheblicher kultureller Distanz arbeiteten. Er unterscheidet
bezglich des fremdkulturellen Tiefenverstehens folgende Stufungen:

Niveau 1.1: unreflektierte eigenkulturelle Wahrnehmungsebene. Man hat den Eindruck, alle
Japaner sind (bertrieben) hflich. // Bundesrepublikaner (vor der Wende) halten Franzosen

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oft fr national-chauvinistisch, Italiener glauben, da Deutschland die EU in irgend einer
Form dominieren will.. Sprachkenntnisse spielen hier keine bedeutende Rolle.

Niveau 1.2: Bewutheit der eigenen Andersartigkeit. // Bundesrepublikaner halten sich selbst
fr aufgeschlossen, unnationalistisch und kosmopolitisch. - Das Niveau kennzeichnet z.B. den
Touristen, der eine Meinung ber ein konkretes Fremdes hat.

Niveau 2.1: Differenzierung des Vorurteils. Interpretation der japanischen Hflichkeit als
ueres Zeichen des Respekts zwischen hher- und niedriger gestellten Personen als
Ausdruck einer stark hierarchisierten, jahrhundertelang vergleichsweise geschlossenen
Gesellschaft, die sich im Kontakt mit dem europisch-amerikanischen Fortschrittsbegriff stark
vernderte und dabei eigene Traditionen bewahren konnte. // Deutsche erkennen, da die
mmoire collective die Komplexe rpublicanisme / droits de lhomme und patriotisme, nation
franaise sowie humanit ber die starke Aktivierung bestimmter historischer Referenzen
[Franzsische Revolution (vor dem Jakobinismus), Gegnerschaft zu dem undemokratischen
borussischen Militarismus und zur Nazidiktatur, Gaullismus usw.] tendenziell in eins setzt.
Sie erfahren, da etwa die vor bleu-blanc-rouge-strotzenden Veteranenverbnde und -
stiftungen z.T. karitative Funktionen bernommen haben usw. Sie lernen auch franzsische
Versuche kennen, mit den dunklen Schattierungen der eigenen Geschichte umzugehen. Diese
Stufe wird nur durch sensiblen Kontakt mit der Zielkultur erreicht. Nur Sprachkenntnisse
erlauben den Nachvollzug der Konstitution zielkultureller Wirklichkeit.

Niveau 2.2: Umarbeitung des Autostereotyps durch Fremdperspektiven. Hierzu ist Wissen,
Interesse und vor allem Bereitschaft zur Revision des eigenkulturellen Vor-Urteils
erforderlich. Infolge der Tatsache, da sich zielkulturelle Konstellationen stndig verndern
und eine Kultur in toto von einem einzelnen nicht - erst recht nicht ein fr allemal -
begriffen werden kann, erscheint das affektive Lernziel des Verstehen- = Differenzieren-
Wollens vorrangig. Das einstellungsbezogene Lernziel kann nicht allein kognitiv, es mu ber
das Erlebnis- und Handlungslernen angegangen werden. Soll das Erlebnis- und Handeln
innerhalb der Binnenstrukturen der Zielkultur stattfinden, so ist das Handeln in deren Sprache
erforderlich.

Niveau 3: Wie ein Japaner // Franzose fhlen und handeln. Diese Fhigkeit verlangt nicht nur
Empathie, sondern soziale Partizipation an der Zielkultur. Das bikulturelle Individuum nimmt

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in intensivem Mae an der Kommunikation mit der Ausgangs- und Zielgesellschaft teil. Die
hier begegnete Lernzielebene ist vor allem in bilingualen Zgen erreichbar. Hanvey
unterstreicht die Bereitschaft zur zielkulturellen Nheerfahrung, d.h. eigenkulturelle Vor-
Urteile auszusetzen und die sozialen Standards der Zielgesellschaft zu bernehmen. Er
unterstreicht die Wichtigkeit von to learn their dialect (sic), to make friends. Ohne
Sprachkenntnisse sind Nheerfahrung nicht mglich.

Letztlich macht das Individuum mit dem Erwerb zielkultureller und stets sprachgebundener
Denk-, Wertungs- und Handlungsmuster einen zustzlichen Sozialisationsproze durch.
Definiert man Lernen als Bewutseinsspaltung - schiz - bzw. -erweiterung zwischen einem
vorherigen - (jetzigen) - zuknftigen mentalen Status, dann macht dies deutlich, da
Zugehrigkeits- und Ablsungsprozesse bezglich der Pole Ausgangs- und Zielgruppe nicht
spannungsfrei verlaufen knnen. Fremdbeobachtung und -verstehen bewirken die intensive
Eigen- und Selbstanalyse. Fragestereotypen lauten: Warum sehe / bewerte ich es / ihn / sie /
das Fremdkulturelle so? Durch welche eigenkulturellen Schemata ist meine Wahrnehmung
gefiltert? Wie mu mein fremdkulturelles Gegenber meine eigenen Schemata einordnen?
Wie ist Erfahrung in meiner Ursprungssprache abgelegt? Wo steuert sie mein Urteil und mein
Fhlen? Was erffnet mir die Zielsprache Mglichkeiten, die ich in meiner Sprache gar nicht
so einfach ausdrcken kann. Wo und wie lenkt sie mein Empfinden und mein Urteil? Wie
strukturiert sie mein Sprachhandeln?

Wortschatz des politisch-sozialen Bezirks

Whrend bislang vor allem von der Nhesprache und ihrem Wortschatz die Rede war,
erscheint es fr die Erfassung der in der Sprache wirkenden konnotativen Dimensionen
vorteilhaft, die Wortschtze nach ihren thematischen Segmenten auszuleuchten. Mit Blick auf
interkulturelles Verstehen und Miverstehen zeigen unterschiedliche Bezirke eine jeweils
unterschiedliche Kulturspezifik und damit auch ein interkulturell unterschiedliches Potential
von Konfliktualitt. Whrend die Fachwortschtze hochgradig interkulturell neutral sind,
werden berall dort interkulturelle Asymmetrien sichtbar, wo Wertungen im Spiele sind bzw.
wo die einzelnen Kulturen jeweils eigene Wertsysteme ausbilden. Dies ist vor allem im
politisch-sozialen, aber auch z.B. dem religisen Bezirk der Fall, wobei letzteres heutzutage
vor allem im Verhltnis zwischen traditionell christlichen und z.B. muslimischen
Gesellschaften akut dem gegenseitigen Verstehen Hindernisse in den Weg legt. Als

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In: Lothar Bredella & Herbert Christ (Hrsg.): Begegnungen mit dem Fremden. (Giessener
Diskurse 15), Gieen: Ferbersche Verlagsbuchhandlung, 155-175.
Besonderheit des politisch-sozialen Wortschatzes ist derweil seine Offenheit gegenber
anderen Bezirken zu nennen. Dem entspricht, da in demokratischen Gesellschaften jedes
Phnomen zum Politikum, aber das Politische selbst nicht zu einem von Teil- oder
Fachbezirken gemacht werden kann.

Es bedarf keiner Erluterung, da die - um es mit einem Titel von Martin Greiffenhagen zu
sagen - im Kampf um Wrter eingesetzten direkten und indirekten finanziellen und personalen
Mittel kaum abschtzbar sind. Dies betrifft selbstverstndlich keineswegs nur die auf die
innenpolitische Dimension zugeschnittene Sprache. Im Zeitalter der europischen Integration,
ja einer Weltinnenpolitik betrifft dies auf vielfache Weise in der Regel auch die jeweiligen
Auenbeziehungen mit. Es sei nur daran erinnert, da das sog. Dritte Reich den Krieg - ehe es
ihn militrisch verlor - diesen bereits agitatorisch verloren hatte, denn Goebbels Reichspropa-
gandaministerium hatte auf Dauer der Allianz zwischen Stalin und Roosevelt, Churchill und
De Gaulle schon quantitativ nur wenig entgegenzusetzen. Die Nachkriegsgeschichte zeigt, da
Deutschland nicht nur den Wiederaufbau ins Werk zu setzen hatte, erhebliche Anstrengungen
kostete es, die selbst verursachten und von der alliierten Propaganda in den Bevlkerungen
der Welt verbreiteten Perhorreszierung Deutschlands entgegenzuwirken. Es ist kaum zu
bersehen, da damals angelegte Ressentiments bis heute zumindest latent fortwirken und
immer wieder rasch zu neuem Leben erweckt werden knnen.

Die politische Semantik, in der die Untersuchung des Wirkungsaspekts von Wrtern eine
ziemliche Rolle spielt, unterscheidet zwischen appraisativen und desappraisativen oder
perhorreszierenden Dimensionen. Soziale Werte werden in einer Gesellschaft zwischen mit
diesen Termini bezeichneten Polen in der Auseinandersetzung um politische Ziele und
Methoden ausgehandelt. Sie konstituieren die politische Korrektheit. Werthaltungen,
Integrations- und Desintegrationsbezirke entstehen hier. Wehe dem, der sie verletzt: er riskiert
gesellschaftlichen Ausschlu und Diskrimination; und dies hat durchaus eine interkulturelle
Komponente: Denn derjenige, der in einer fremden Gesellschaft kommuniziert, verbleibt
zunchst im Wertsystem seiner eigenen Gesellschaft, ihrer Kultur und ihrem tradierten
Wertsystem. Das kollektive Bewutsein der Zielgesellschaft ist ihm weitgehend unbekannt;
zum einen, weil er an der geschichtlichen Erfahrung der Zielgruppe keinen Anteil hat, zum
anderen, weil er ihre neuesten inneren Entwicklungen in der Regel nicht hinreichend kennt,
um gem einer Erwartungsnorm handeln zu knnen. Zu alledem erkennt er nicht die

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lexikalischen Fallen der Zielkultur. Allzu leicht verkennt, betritt oder verletzt er gar Tabu- und
Mirandazonen, eventuell ohne dies zu bemerken. So merkt ein deutscher Turist, der die
Architektur des augustischen Roms mit heutiger Stadtplanung vergleicht, kaum, wie sehr
seine Worte jenen gleichen, die Mussolini am 31. Dezember 1925 schrieb und die der Popolo
dItalia am 1. Januar 1926 abdruckte: Le miei idee sono chiare, i miei ordini sono precisi
(...). Tra cinque anni Roma deve apparire meravigliosa a tutte le genti del mondo: vasta,
ordinata, potente, come fu al tempo del primo impero di Augusto. (Zit. bei Meiner 1990)
Wer glaubt, derlei Worte seien lngst aus dem kollektiven Gedchtnis der Italiener getilgt,
bersieht, da die Reden des Duce, wie die anderer faschistischer Fhrer, ber zwei
Jahrzehnte hinweg Anlsse zu vielfacher Dauerzitation lieferten. In jedem Falle wird sich
derjenige, dem diese oder eine vergleichbare stilistische Tradition bewut ist, zur
Zurckhaltung entschlieen. Die Wirkung der ungewollten Tabuverletzung ist nicht nur mit
Blick auf den in eine fremde Gesellschaft Hineintretenden zu betrachten, sondern auch aus der
Sicht derer, die einem Fremden begegnen. Im Gesprch mit ihm mssen wir zu einer
Partnerhypothese fhig sein, die die zu vermutende Lckenhaftigkeit seiner Kompetenz im
eigenkulturellen Bereich gesprchsstrategisch verarbeitet. Da dies nicht immer leicht fllt,
wird besonders im Gesprch mit Auslandsdeutschen bzw. Deutschstmmigen sichtbar, die -
um es sehr vorsichtig auzudrcken - nicht allzu selten von einem Deutschland schwrmen, das
es seit einem halben Jahrhundert nicht mehr gibt und dessen Werte nicht die unsrigen sind.
Schon hier ergibt sich als eine notwendige Forderung die einer sprachbezogenen
Landeskunde, wie sie der Gieener Kollegiat Marcus Reinfried beschreibt (1994). Es
entspricht indes dem Lernkontext der Europischen Union, wenn diese nicht nur auf die
Erfordernisse des elementaren Bereichs des Fremdsprachenunterrichts begrenzt bleibt, denn
Sprachenlernen und die Auseinandersetzung mit den Nachbarkulturen ist ja lngst eine Sache
des lebenslangen Lernens. Das interkulturelle Verstehen der europischen Brger bentigt
dringend eine Enzyklopdie der europischen Wortschtze des politisch-sozialen Bezirks.

Anders als derjenige, der einen sprachlichen Fehler macht, sind interkulturelle Fehler dem
zielkulturellen Partner nicht transparent. Er verurteilt in Verstofall sehr schnell den
Fremden, weil ihm selbst dessen ursprngliches Wertesystem verschlossen ist. - Der sich hier
andeutete Hermetismus ist gerade fr das Zusammenwirken der vielnationalen Demokratie
der Europischen Union von kaum abschtzbarer Relevanz. Denn solange die Wertesysteme
im jeweilgen nationalen Rahmen definiert und dem anderssprachigen und anders

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kulturalisierten Nachbarn verschlossen bleiben, sind schwere Konflikte vorprogrammiert. Die
Europische Demokratie setzt einen hohen Grand an Mehrsprachigkeit und interkultureller
Kompetenz ihrer Brger voraus. Das zeigt auch gerade ein Vergleich der affektiven Seiten der
europischen Wortschtze.

Wortfunktionen

Allgemein dimensioniert die Lexikologie Bedeutungen auf der isolierten Wortebene in:

designative; Beispiel: Stuhl: Gert zum Sitzen mit vier Beinen und Rckenlehne, eher
ohne Armlehnen, und

konnotatative, Beispiel: in dem deutschen Wort Frankreich klingt so derzeit eine Menge
von Sekundrbedeutungen mit: die Mururoa-Problematik, das Bild der Prsidenten
Chirac, Mitterand und z.B. de Gaulle, Eiffeltum, Pernodreklame, das sozialistische und
gaullistische Frankreich, die Architektur, die franzsische rpublique des lettres, die
deutsch-franzsische Freundschaft als Kern der Europapolitik, der in Frankreich vllig
ungebruchliche Ausdruck Grande Nation. Mit diesem Pseudogallizismus, der in
Frankreich ungebruchlich und unverstndlich ist, bzeichnen Deutsche - man hat die alte
Bundesrepublik immer wieder als politischen Zwerg und konomischen Riesen bezeichnet
- oft ironisierend das Partnerland, wenn es um seine nationale Selbstdarstellung oder um
internatiole Politik geht usw. Ein Wort wie Grande Nation, wird natrlich in Frankreich
verstanden, und ist geeignet, aufgrund der Parallelitt seiner Bildung seinerseits
franzsische Erinnerungen mit Deutschland wachzurufen: (ich erlaube mir den
franzsischen Akzent) Gross-Berlin, Gross-Paris, Grossdeutschland. Gegner der
deutschen Einigung glaubten hnlich wie die deutschen Verwender von Grande Nation
Frankreichwissen zu signalisieren, als sie in franzsischen Kontexten vom vereinten
Deutschland - es an Bsartigkeit oder Unwissend jenen gleichtuend - als von dem neuen
Groen Deutschland bzw. von Grodeutschland sprachen. Grodeutschland und Grande
Nation sind Begriffe emotiver Prgung; sie sagen mehr ber denjenigen aus, der sie
benutzt. Ihre designative Nachricht ist minimal.

Untersuchungen zum Wortschatz des Politischen aber auch der Werbung unterteilen das
Konnotat in weitere Dimensionierungen, und zwar in Emotat und - so die vormalige SED-

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Linguistik um Voluntat. Schon die Definition des politischen Schlag- oder Werbewortes easy
to remember, pleasant to repeat betont die Wirkungsperspektive von Wrtern.

Das von Ogden & Richards neu aufgelegte triadische Wortmodell, bekannt als sogenanntes
semantisches Dreieck, bestehend aus A, dem Signifikanten / Zeichenkrper, B, dem
Bezeichneten oder der Referenz, und C, dem Konzept / Vorstellung / Gefhl, das ein Sprecher
mit einem verbalen Zeichen verbindet, erlaubt die Darstellung der politisch-praktischen
Relevanz von Wrtern: Denn es liegt im Interesse der Herrschaftsstabilisierung, die Strecke
zwischen B und C klein, d.h. im Rahmen sozial ertrglicher und tolerierbarer Distanz zu
halten. Sprachregelungen des politischen Bezirks zielen daher immer darauf, die subjektive
Erfahrung der Distanz zwischen einem in den Kpfen der Brger bestehenden Soll und dem
erfahrenden Ist klein zu halten. Dieser Umstand auch erklrte die Etablierung einer sog.
Sprachwirkungsforschung der DDR. Osgood, Suci & Tannenbaum lieferten mit der
Entwicklung des semantischen Differentials ein linguistisches Instrument zur Messung von
Emotaten. Neuere Forschungen zur Wirkung von Wrtern arbeiten mit dermatometrischen
Methoden, welche krperliche Reaktionen auf psychische Reize messen. Wrter, die die
Deutschen in der Vergangenheit rgerten, waren z.B. Juso, heutzutage die Ossi / Wessi-
Problematik einschlielich des Wortes Solidarittsbeitrag, Laswell betrachtet Wrter als
Mittel zur Erringung oder Bewahrung politischer Macht (Dieckmann 1975: 21).

Fragen des Fremdverstehens und des Umgangs mit der Fremdheit sind in unseren
multikulturellen und globalen Informationsgesellschaften solche der Lebenspraxis. Dies gilt
nicht allein fr die deutsche Gesellschaft in ihren Binnenbezgen, sondern auch innerhalb der
Europischen Union. Was deren vielnationale Demokratien angeht, so darf nicht bersehen
werden, da es sich um das politische Zusammenspiel von unterschiedlichen nationalen
Kulturen und Sprachen handelt. Der Politologe von Kielmannsegg unterstreicht dies zu recht
in einem in der Frankurfter Allgemeinen Zeitung erschienenen Artikel:

"Was die Vielsprachigkeit fr die Europische Gemeinschaft eigentlich bedeutet, darber


ist ernsthaft bisher noch nicht nachgedacht worden. Sie ist vermutlich das elementarste
aller Hindernisse, die dem Projekt einer europischen Demokratie entgegenstehen.
Gewi, es gibt nicht nur negative Erfahrungen mit mehrsprachigen Demokratien. Aber
die Dimension des europischen Problems sind ganz und gar einzigartig. Es gibt keine
Demokratie, in der die meisten Brger sich mit den meisten anderen Brger nicht
verstndigen knnen. Nicht einmal die Politiker haben es ja in vierzig Jahren bei aller
europischen Rhetorik dahin gebracht, ohne Dolmetscher miteinander reden zu knnen.
Die wenigsten von ihnen sind imstande, sich auch nur einer Minderzahl der europischen
Whler in ihrer Sprache verstndlich zu machen. Es gibt keine europische Zeitung und

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kein europisches Fernsehprogramm. All das zusammengenommen bedeutet: Es gibt
keine europische ffentliche Meinung, es gibt keinen europischen politischen Diskurs.
Was an Sprache gebunden ist, und der politische Proze der Demokratie ist essentiell an
Sprache gebunden, bleibt offenbar weitgehend an Sprachrume gebunden."

Es entspricht offenbar dem Wesen der Politik, da auf dem Wege von der Vielzahl der
Individualmeinungen, der volont de tous, zur Konkretisierung des politischen
Handlungswillens, der volont gnrale, unweigerleich verschiedene Interessen berhrt
werden. Ihre Behandlung geschieht geweils durch das Prisma der nationalen Sprachen und
Kulturen und deren spezifischen Brechungen. Kulturen sind - mit Luhmann definiert als
spezifische Repertoire von Themen - welche jeweils an die Weltsicht und Welterfahrung
ihrer Sprachen, wie Humboldt meint, geknpft sind. Fr die Prozeduren der Europischen
Entscheidungen bedeutet dies Fragilitt, denn ebenso wenig wie es eine gemeinsame
ffentliche Meinung Europas gibt, ebenso wenig lassen sich durch bersetzungen
ungebrochene Gemeinsamkeiten entdecken. Dies betrifft weniger die Sachkonstellationen, als
vielmehr das Verstndnis, das in der politischen Auseinandersetzung die Vertreter
unterschiedlicher Meinungen den in einer anderen Nation formulierten Partikularinteressen
entgegenbringen knnen oder wollen. Dies zu kompensieren erscheint mir nur mglich durch
die Entwicklung einer sprachenteiligen Gesellschaft, in der immer mehr Brger in der Lage
sind, der Meinungsbildung der europischen und verschieden-nationalen und
verschiedensprachigen Mitbrger zu folgen. Die hiervon zu erhoffende Akzeptanz hngt von
der breiten Kenntnis der europischen Kulturen und ihrer Sprachen ab - und hier wiederum
vor allem der neuralgischen Zonen, die eher das Fhlen als das Denken beeinflussen, konkret
von europischen Nhesprachen und ihrer politischen Kulturen - das sind nicht zuletzt die
affektiven und konnotativen Dimensionen der Wortschtze.

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In: Lothar Bredella & Herbert Christ (Hrsg.): Begegnungen mit dem Fremden. (Giessener
Diskurse 15), Gieen: Ferbersche Verlagsbuchhandlung, 155-175.

Literatur
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(Nachdr.) (1835)
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Meiner, F.-J.: Demokratie. Zur Entstehung und Verbreitung eines internationalen Hochwertwortes
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Meiner, F.-J. et al.: Wrterbuch der Umgangsprache: Franzsisch. Mnchen: Langenscheidt 1992.
Reinfried, M.: Psycholinguistische berlegungen zu einer sprachbezogenen Landeskunde. In:
Bredella, L. & Christ, H. (Hrsg.): Didaktik des Fremdverstehens (Giessener Beitrge zur
Fremdsprachendidaktik). Tbingen: Narr 1995, 51-67.
Ogden, C.K. & Richards, J.A.: Die Bedeutung der Bedeutung, Frankfurt a.M.: Suhrkamp 1974.
Osgood, C.E., Suci, G.J. & Tannenbaum, P.H.: The Measurement of Meaning (3. Nachdr.), Urbana:
UP 1961.

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