FRASES CELEBRES

DE KIM JONG IL

EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS

PYONGYANG, COREA
97 (2008) DE LA ERA JUCHE
 INDICE

1. El Lder, el Partido y las masas

2. La patria y la nacin
3. El socialismo y la revolucin
4. El colectivo y la organizacin, la lucha y la unidad
5. La ideologa y la teora
6. El hombre y la vida
7. Las cualidades del revolucionario y el estilo de trabajo de los
funcionarios
8. El joven y la poca juvenil
9. La fidelidad
10. La conviccin y la voluntad, la conciencia y el deber
11. La confianza y el amor, el camarada y el amor camaraderil
12. La meditacin y la pasin, el tiempo y el esfuerzo
13. La poltica y la economa, las relaciones internacionales y la
diplomacia
14. Las ciencias y la educacin
15. El arte y la literatura
16. La prensa y la informacin, el deporte y la salud pblica
17. El ejrcito y los mtodos de combate

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 1. EL LIDER, EL PARTIDO Y LAS MASAS

El Lder, el Partido y las masas forman una comunidad en

que comparten el destino, la vida y el riesgo de la muerte.

Para la revolucin el lder es el cerebro, el partido su

Estado Mayor y las masas populares sus artfices.

Cuando hay un gran lder, un gran partido y una genuina

patria, brilla la nacin, lo mismo que el destino y honor de cada
uno de sus integrantes.

Pensar en la victoria de una revolucin sin lder, es pensar

en una flor sin sol.

Si su lder es un gran hombre, tambin un pas pequeo

puede resplandecer ante el mundo como patria de la gran ideologa
de la poca, como potencia en la ideologa y la poltica.

Un gran lder y un gran partido forman un gran pueblo.

La grandeza de una nacin depende de la grandeza de su

lder, y el porvenir de un pueblo se decide por la clarividencia
de su lder.

Las masas que no son dirigidas por un lder inteligente

son iguales a un cuerpo sin cerebro.

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 El pueblo que no tiene un lder destacado no difiere de un
hurfano.

Un gran poltico, un gran comandante, ha de ser primero

un hombre genuino.

Si el lder no tiene conviccin y voluntad inconmovibles,

el pueblo vacila y entonces se hace imposible salvaguardar la
revolucin.

El creador del primer Estado de nuestra nacin es Tangun,

pero el fundador de la Corea socialista es el gran Lder,
Presidente Kim Il Sung.

Slo cuando el partido es sano en lo ideolgico, pueden

serlo tambin las masas, y si el partido se deja afectar en lo
ideolgico, ocurre lo mismo con las masas.

La imagen del partido se refleja realmente en el pueblo

que l ha formado.

Un partido sin base es igual a un castillo en el aire.

Tal como un rbol profundamente arraigado no lo puede

tumbar ningn viento por muy furioso que sea, as tambin un
partido puede mantenerse firme en cualquier circunstancia
cuando echa profundas races entre las grandes masas.

La garanta de la invencibilidad del partido est en

arraigarse profundamente entre las masas populares y
confundirse con ellas en un solo cuerpo.

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 Nuestro Partido es como una genuina madre que orienta y
atiende al pueblo con la poltica de amor y confianza, poltica
de virtudes.

El espritu revolucionario de organizacin y disciplina es

la vida del partido de la clase obrera y la fuente de su podero.

Si se trabaja bien con el hombre se puede derribar un

monte y secar un mar.

La labor partidista no puede ser cumplida por frmulas

preconcebidas.

Para el trabajo con el hombre no hay receta universal.

Si se trata a un hombre con ilusin hacia l

inevitablemente se fracasa.

En el trabajo existen superiores y subalternos, mas en la

vida partidista no hay esta diferencia.

Las masas populares son maestras en todo y creadoras de

todo.

Si en este mundo existe un ser omnisciente y omnipotente,

ese es precisamente las masas populares.

La fuerza de un individuo est limitada, pero la de las

masas populares es inagotable.

No puede existir un partido o un lder al margen de las

masas populares. Para estas existen uno y otro.

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 El dirigente adquiere la sabidura, la capacidad rectora y
virtudes de entre las masas populares.

De la sntesis y sistematizacin de la voluntad de las

masas populares y de sus exigencias por la independencia
emanan la ideologa, el lineamiento y la poltica.

La fuerza ms grande descansa en el corazn de las masas

populares.

Los prodigios no caen del cielo, sino son inequvocos

productos del pueblo.

Los talentos se encuentran entre las masas.

La solucin ingeniosa de los problemas pendientes reside

en la mente de las masas.

El diagnstico del error lo hacen las masas.

La opinin de las masas siempre es certera.

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 2. LA PATRIA Y LA NACION

La patria no es simplemente el pas o la tierra donde uno

nace y crece, sino debe serlo donde existe la vida autntica del
hombre y est garantizada la eterna felicidad para las
posteridades.

La patria es la genuina madre de todos y la cuna de la

vida y la felicidad.

El destino de la nacin implica el de cada individuo y

dentro de la vida de la nacin est la de cada uno de sus
miembros.

Al margen de la patria y la nacin no puede existir la

autntica vida del hombre ni al margen del destino de la nacin
puede hallarse el destino de cada individuo.

La grandeza de una nacin no est en la extensin

territorial o la antigedad de la historia, sino en la grandeza del
lder que la gua.

Amar a la nacin y defender a la patria es un importante

atributo del ser social.

El amor a la esposa, a los hijos y a otros miembros de la

familia, es el mismo que se profesa a la patria.

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 El amor al pas significa abnegacin y consagracin por el
pueblo y su patria.

Del amor a cada rbol y cada hierba de la patria nace y

crece el patriotismo y surgen la disposicin y conviccin de
entregar la vida sin titubeos en aras de la patria y el pueblo.

Slo quien ha experimentado en lo hondo del corazn

cun preciosa es la patria, puede luchar por ella dispuesto a
entregar sin vacilacin la juventud y la vida.

Quien no sabe estimar, amar y exaltar lo suyo ni se

esfuerza por llevarlo adelante no puede ser un autntico
patriota.

Al llamamiento de la patria y el pueblo hay que responderle

no con palabras, sino con abnegadas acciones. Esta es la actitud
que debe asumir un patriota ante la patria y el pueblo.

Quien no ama la patria ni lucha en bien de ella, ni

tampoco le ha aportado algo, no merece hablar de ella ni ser
autntico hijo de la madre patria.

Quien no tiene nada hecho por la patria ni nada que

dejarle es una pobre persona que ha vivido intilmente.

La palabra patriota es un ttulo de alto valor que la patria

y el pueblo conceden a sus mejores hijos e hijas.

La vida de alto valor entregada a la patria es eterna, al

igual que esta.

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 De antecedentes patriticos surgen inevitablemente
descendientes patriticos, lo mismo que de predecesores
revolucionarios nacen sus herederos revolucionarios.

Corea es como un organismo que separado no vive, y

unido, s.

El autntico amor a la Patria se expresa en la lucha por su

reunificacin.

La reunificacin de la Patria es patriotismo, y la lucha por

esta causa, una lucha patritica suprema.

Quien aspira a la gran unidad nacional es patriota y quien

la obstruye vendepatria.

Nuestra inteligencia, voluntad y podero son la fuerza

motriz que trae la nueva maana de la reunificacin de la Patria.

Defender la independencia es amar la patria.

La independencia es la vida del pas, la nacin, y el

primer rasgo distintivo del Estado soberano e independiente.

Cualquier pas que se mueve por la batuta de las potencias,

se convertir en colonia con moderna etiqueta.

El servilismo y la dependencia de las fuerzas forneas

conducen el pas a la ruina.

Quien se mueve por la mente ajena y baila al comps de

otros es un pobre servidor poltico.

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 Quien adquiere el hbito de depender de otros, amilanado
ante la situacin imperante, nunca puede librarse del yugo de
esa dependencia.

Ms vale hierro de mi casa que oro ajeno.

Vivir, luchar y crear a nuestro estilo!

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 3. EL SOCIALISMO Y LA REVOLUCION

El socialismo es ciencia.

El movimiento socialista es un gran movimiento de las

masas populares para crear un nuevo mundo independiente.

El socialismo triunfar infaliblemente porque es la

aspiracin y la voluntad del pueblo.

El socialismo pertenece al pueblo. Traicionarlo es

traicionar al pueblo.

En la sociedad socialista lo principal no es el dinero, sino

el hombre y su ideologa.

La vida del socialismo es su ideologa.

La sociedad socialista es orientada por la ideologa socialista

y se desarrolla tenindola como su fuerza impulsora principal.

Que el socialismo triunfe si mantiene su ideologa y fracase

si la abandona, es una verdad comprobada por la historia.

La degeneracin del socialismo comienza por el deterioro

de la ideologa, y si se desintegra el frente ideolgico, se
descomponen todos otros frentes del socialismo, lo que
finalmente arruinar por completo al socialismo.

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 La degeneracin del socialismo es de carcter clasista.

La base del socialismo es, en todos los casos, el

colectivismo.

La lucha entre el socialismo y el capitalismo es lucha

entre el colectivismo y el individualismo, y la superioridad del
socialismo sobre el capitalismo es superioridad del
colectivismo sobre el individualismo.

Aplicar el principio individualista en el socialismo

sustentado en el principio colectivista, es igual a tomar un
veneno.

Si el socialismo es la vida de nuestro pueblo, la vida del

socialismo es la idea Juche.

El socialismo dilucidado por la idea Juche es el

humanocntrico, el centrado en las masas populares.

Puede afirmarse que la deformacin en la vida material, el

empobrecimiento en la vida espiritual y cultural y la alteracin
reaccionaria en la vida poltica, son precisamente las
caractersticas fundamentales de la sociedad capitalista que
ponen de relieve el carcter reaccionario y corrompido del
imperialismo contemporneo.

El capital, por ms que se internacionalice, no puede ser

otra cosa que capital.

Agresin y guerra son pronombres del imperialismo.

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 Tal como el lobo no puede convertirse en oveja, tampoco
la naturaleza salvaje del imperialismo puede cambiar.

Desde siempre, la agona de quienes desafan a la historia

se acompaa inevitablemente de esfuerzos desesperados.

La revolucin es la lucha por realizar las demandas de las

masas populares de la independencia, lucha que ellas libran por
su propia emancipacin.

El sujeto de la revolucin es la unin del lder, el partido

y las masas.

La cuestin del lder es la mdula en la revolucin.

La revolucin es, en su fin, hacer florecer el amor hacia el

pueblo.

La lucha revolucionaria forma al hombre de nuevo tipo y

crea una nueva vida.

La revolucin comienza por la lucha, y con esta avanza y triunfa.

El nacimiento y la victoria de lo nuevo se acompaan de

dolores inevitables.

Quien no sabe afrontar de buena gana las penalidades que

se sufren en el camino de la revolucin no puede hacerla.

En el camino de la revolucin la traicin y la rendicin

significan la muerte y esperar el perdn de los enemigos es un
craso error.

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 Aunque se releven las generaciones, la revolucin no
puede detenerse, la lucha tiene que continuar.

Las tradiciones de la revolucin son las races histricas

de esta y sus arterias, que enlazan una generacin a otra con un
cordn vital.

Las tradiciones de la revolucin son la eterna piedra

angular de esta y su inapreciable tesoro ideo-espiritual.

Tal como el rbol se echa a perder si se pudren sus races,

as tambin el partido se descompone y da al traste con la
revolucin, si no se asegura la pureza de sus tradiciones.

Negar las tradiciones de la revolucin significa renunciar

a su ideologa, espritu y lucha y, finalmente, arrastrarla al
fracaso.

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 4. EL COLECTIVO Y LA ORGANIZACION,
LA LUCHA Y LA UNIDAD

El colectivo social es el organismo matriz de la vida

socio-poltica del hombre

El hombre puede ser dueo de la revolucin y

desempear su papel como tal nicamente siendo miembro del
colectivo social.

Lo ms valioso en un ser humano es la vida y dentro de

esta la socio-poltica vale ms que la fsica, como as ocurre
con la vida del colectivo y la del individuo.

La vida fsica del hombre tiene fin, pero es eterna la de las

masas populares aglutinadas en un ente orgnico, socio-poltico
e independiente.

Las relaciones interpersonales dentro de un colectivo

socio-poltico, donde comparten un mismo destino, son por
completo igualitarias e independientes y, al mismo tiempo, se
caracterizan de afecto camaraderil de ayudarse
abnegadamente.

La disciplina es la vida de la organizacin.

La alta exigencia por la disciplina organizativa es

precisamente el sincero amor al colectivo.

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 No puede existir progreso sin lucha ni esperarse avance
sin innovacin.

El proceso de la creacin es proceso de la lucha. No

puede concebirse creacin sin luchar.

Donde hay lucha existe vida y donde vida existe deben

haber emociones y romanticismo.

En la lucha est la vida y viceversa.

La vida que se desarrolla en medio de la lucha es la ms

noble y hermosa.

Para un hombre un solo da de lucha abnegada por la

revolucin es ms digno, valioso y brillante que cien o mil das
pasados sin dignidad.

Quienes persiguen slo el bienestar y placer personales,

lloran y ren por el dinero, pero los revolucionarios encuentran
el valor y la alegra, la felicidad y el honor en la lucha a que se
entregan en aras del colectivo y las posteridades, y en ella
sienten el orgullo y la dignidad.

La unidad es la fuerza y la llave de la victoria en la revolucin.

Si se une, se triunfa, pero si se disgrega se queda derrotado.

La unidad es la premisa del triunfo, y la divisin, la causa

de la derrota.

La unidad es el camino de la prosperidad de la nacin, la

divisin es la trocha de su ruina.

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 Tal como no existe materia sin ncleo, tampoco puede
haber unidad sin centro.

La unidad monoltica es la filosofa de nuestro Partido

sobre la revolucin y la ms importante tarea de esta.

La unidad inquebrantable entre el Lder, el Partido y las

masas es la fuente de la inagotable fuerza, que no se puede
quebrantar ni con una bomba atmica.

A la estrategia imperialista de derrotar por separado hay

que enfrentarse con la estrategia de la unidad.

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 5. LA IDEOLOGIA Y LA TEORIA

Una gran ideologa acarrea una gran poca.

En el temple de la poca se reflejan el espritu que la

representa y el alma del hombre que lo encarna.

Una gran idea da lugar a una gran prctica.

La fuerza que mueve al mundo no es dinero ni la bomba

atmica, sino una gran ideologa.

La revolucin se hace no con el origen social de las

personas, sino con su ideologa.

La revolucin sin una ideologa rectora, teoras y mtodos

certeros inevitablemente ir al garete, sin rumbo, tal como una
nave sin brjula.

Puede ser un gran partido slo aquel que est guiado por
una gran ideologa.

La ideologa es la nica y ms potente arma del partido de

la clase obrera.

Slo el pueblo guiado por una gran ideologa puede tener

el alto orgullo de crear una gran historia.

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 La perspicacia de un gran hombre es como luz.

La idea lo decide todo.

Si la idea se pone en accin, todo se resuelve, pero si ella

se duerme, se vuelve a cerrar hasta el eslabn abierto.

El hombre puede alcanzar el objetivo si entra en accin su

ideologa, tal como el vehculo puede andar si se arranca el
motor.

Valorar ms que todo y respetar al hombre es la idea

filosfica del Juche.

En la cuestin ideolgica no puede haber neutro, y debe

ser clara la lnea divisoria entre lo de clase obrera y lo no de
clase obrera.

La conciliacin y la concesin en la esfera ideolgica

significan la degeneracin y la derrota.

Estancarse en la vida ideolgica significa retroceder.

El deterioro de la ideologa causa la degeneracin del partido

y arrastra a la revolucin y la labor constructiva hacia el fracaso.

Si se destruye la posicin ideolgica, inevitablemente

queda impotente el colosal podero econmico y militar y se
derrumba el rgimen socialista.

Si se descuida la labor ideolgica, la torre levantada con

mucho esfuerzo puede desplomarse de la noche a la maana.

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 La torre es difcil de construir, en cambio resulta fcil de
derribar.

Las caducas ideas no desaparecen por s solas por existir

otras progresistas.

Si no se estudia ni se forja en lo ideolgico, los vestigios

de la ideologa caduca resucitan tal como las malas hierbas
brotan de entre las grietas del asfalto de la carretera.

Tal como en un charco se multiplican los microbios, es

inevitable que en un lugar sin control se propaguen ideas
caducas de toda ndole.

El individualismo, el egosmo, es como una droga para

quien hace la revolucin.

El liberalismo es igual a una polilla invisible que carcome

poco a poco la vida poltica de las personas.

Vivir con albedro no es libertad, sino libertinaje.

El servilismo a las grandes potencias es el vehculo del

revisionismo y de otras corrientes oportunistas.

El derrotismo y el entreguismo es el criadero del

sectarismo.

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 6. EL HOMBRE Y LA VIDA

En el mundo no hay ser ms valioso ni ms poderoso que

el hombre.

El punto de vista y la posicin respecto al hombre sirven

de criterio para determinar la cientificidad y justeza de la
ideologa y la teora, el lineamiento y la poltica.

No hay un ser ms digno y valioso que quien lucha por la

independencia.

Lo ms precioso en el hombre no es su posicin social o

riqueza, sino su independencia poltica y la dignidad de que
disfruta como ser independiente.

El hombre independiente es hermoso.

Concete y sers revolucionario; si no, esclavo.

Quien confa en s mismo es fuerte, y quien confa en otros, dbil.

Quien se sustenta de sus propios esfuerzos, prospera, y

quien vive de la ayuda ajena, fracasa.

Si en cualquier trabajo uno se mantiene en la posicin y

actitud de hacerlo con las propias fuerzas, adquirir sabidura y
nimo.

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 El valor y las cualidades del hombre no se estiman por sus
riquezas, aspecto o profesin, sino por su ideologa.

La belleza del hombre no est en su apariencia, sino en

sus cualidades ideolgico-morales.

Es hermoso quien tiene una excelente formacin ideo-espiritual,

aunque su aspecto exterior y compostura no sean esplndidos.

La excelencia del ser humano es la de su ideologa.

Si son elevados la ideologa y el propsito, tambin lo son

las cualidades humanas.

La gran personalidad brilla en medio de una vida sencilla

y modesta.

Un hombre se ver ms distinguido cuanto ms modesta

sea su conducta.

Quien con alto control de s mismo resuelve los

problemas que enfrenta, es hombre con buena educacin.

Quien coge el hbito de seguir a lo imperante, o sea, sigue

la situacin o la tendencia social, es igual a un descapacitado
de mente.

Quien desvirta, difama o envidia a otros es un hombre

ruin y un perverso que roe la unidad camaraderil.

Una verdadera vida humana comienza con el trabajo y

brilla en l.

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 La vida autntica est en la lucha del pueblo por crear lo
nuevo, progresista y hermoso.

Puede afirmarse que la revolucin es la vida suprema.

Donde se hace la revolucin abundan los sentimientos y

donde se desbordan estos hay vida y lucha efervescentes.

Tal como de la tierra rida no se puede esperar recoger hermosas

flores o frutos carnosos, tampoco en la vida sin sentimientos y
romanticismo hay brillantez y en tal vida no puede sentirse ni la
alegra de vivir, ni tampoco brotar el fervor de la lucha.

Quien no sabe organizar su vida de modo optimista y

sentimental, no puede saborear la alegra y felicidad de la autntica
vida humana y tal hombre no puede tener ni sentimientos humanos
ni fervoroso amor hacia los camaradas revolucionarios.

En el fondo de la vida hay mucho ms cosas que las que

saltan a la vista.

Sin ver la vida no se puede conocer al ser humano y sin

conocer la vida no se puede hablar de este.

La vida de los hombres es precisamente las relaciones

entre sus sentimientos.

Que se viva dignamente, aunque se viva un instante!

Una vida digna, sin motivos de remordimientos y una

vida bella sin motivos de vergenza, es la autntica vida de
nuestra poca.

22
 Si fue hermoso el comienzo de la vida, tambin lo debe
ser su fin.

Tal como una obra artstico-literaria deja fuerte

repercusin si es emocionante su ltima parte, tambin la vida
humana brilla ms si tiene un final digno.

Vivir con lealtad a favor de su pueblo y la humanidad es

vivir del modo ms fiel a s mismo.

Trabajar de modo abnegado en aras de la revolucin

guardando orgullo y amor por la profesin, viene a ser algo
meritorio y honroso.

Caminar entre las dificultades resulta ms digno.

Trabajar mucho significa tener ms dignidad del vivir a la

misma medida.

Si se cumple una tarea ardua es alta, a la medida, la

evaluacin que se le ofrece.

Quien no sabe recordar el pasado, no puede tener un

porvenir hermoso.

La vida en que se disfruta de abundancia y se come bien

en el presente, sin pensar en el maana, es denigrante, no puede
ser dichosa.

Si el desenfreno se considera como libertad de la persona,

tal libertad no difiere del modo de vivir de los animales.

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 El hombre, aunque viva un instante, debe hacerlo heroicamente.

El hroe es modelo del autntico ser humano.

El hroe es inmortal, brilla tanto vivo como muerto.

El verdadero hroe no vive de una proeza de un instante,

sino de la constante.

Quien se contenta con una vida dada no puede crear otra

nueva, ms abundante y civilizada.

Las grandes y hermosas creaciones son, sin excepcin,

frutos del trabajo.

Un trabajo sin creacin no es trabajo.

Crear es descubrir; imitar es copiar.

Sin espritu de independencia, no se crea nada nuevo.

El grito sin creaciones es como el trueno sin lluvia.

El mayor placer del hombre es crear.

No espera la creacin ajena, sino regala la tuya.

La obra es el rostro del creador.

Una mcula en una obra queda como una eterna mancha

en la vida de su creador.

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 No te arrepientas con tu obra, sino reflexiona antes.

El valor de lo nuevo se mide slo con el nuevo criterio.

Un caballo puede ser Chollima o un burro, segn la

maestra de quien lo monte.

Las palabras revelan al que las dice.

Puede decirse que la lengua es ventana que hace posible

mirar el interior del alma del hombre o transparentarla hacia
afuera.

Una palabra de peso expresada tras una profunda

reflexin resulta ms efectiva y aguda, y produce una
impresin ms fuerte, que decenas o cientos pronunciadas sin
sentido alguno.

Lo dicho es sincero si concuerda con la razn y la lgica,

pero en el caso contrario, falso.

En lo dicho de paso, sin seriedad, puede encerrarse una verdad.

Una mentira puede frustrar cientos de tareas y acarrear

consecuencias irreparables.

Debe haber muchos amigos en el trabajo y pocos en la vida.

En medio de la felicidad es difcil reconocer la fortuna.

El hombre se siente lleno si sabe qu es tener hambre.

25
 7. LAS CUALIDADES DEL REVOLUCIONARIO
Y EL ESTILO DE TRABAJO DE
LOS FUNCIONARIOS

El revolucionario es el luchador consciente que ha

emprendido el camino de la revolucin no por su sentido de
obligacin o por la imposicin ajena, sino por s solo al
comprender la justeza de la causa revolucionaria.

La conciencia y la voluntariedad son atributos del

revolucionario y su postura principal.

Cumplir la tarea por el control y la exigencia o de modo

consciente es una pauta que distingue al revolucionario de
quien busca slo sustentar la vida.

La ms importante cualidad del revolucionario consiste en

ser totalmente franco y recto ante el partido y la revolucin.

Es fcil decir ser revolucionario, pero es difcil cumplir

con el deber como tal.

Tal como no hay revolucionario de nacimiento, tampoco

puede existir revolucionario perfecto.

Para vencer los graves reveses de la revolucin los que la

hacen deben tener un soporte en el alma.

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 El verdadero revolucionario es quien cuanto ms ardua se
torna la lucha tanto ms firme avanza enarbolando la bandera
roja y entonando alto la cancin de la revolucin, el himno de
la lucha.

El autntico revolucionario es quien sigue hasta el fin el

camino de la revolucin donde si cayera cien veces, volviera a
levantarse tantas veces.

El revolucionario debe vivir el da de hoy no para hoy,

sino para el de maana. Vivamos el da de hoy para el maana,
esta es la conviccin y la concepcin de vida que deben poseer
los revolucionarios.

El espritu del revolucionario debe mantenerse hasta la

muerte difano, limpio y lozano.

El revolucionario puede envejecer fsicamente, pero no

debe anquilosarse en lo espiritual.

En la vida de un revolucionario, a lo que teme ms no es

al sufrimiento fsico, sino a la vacilacin y degeneracin
ideolgica.

Para el revolucionario el sentido de principio es igual a la

vida propia.

Lo que no puede abandonarse es el principio de la revolucin

y lo que no puede contenerse es la lucha revolucionaria.

Ante los principios no debe haber redondeo como ante el

fusil.

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 Ceder o retroceder un paso en los principios
revolucionarios acarrea la concesin y el retroceso de diez, cien
pasos.

La carencia del sentido de principio revolucionario y de la

constancia en el lineamiento y la poltica es una caracterstica
de los oportunismos de todo jaez.

Lo que aplauden los enemigos, ya significa que est

degenerado.

El revolucionario debe ser un hombre de gran corazn.

El revolucionario no se contenta con su trabajo realizado.

Los revolucionarios deben encontrar lo grande en la vida

corriente y sencilla y crear una vida decorosa.

Ningn principio puede existir separado de la

benevolencia hacia el ser humano.

El autntico funcionario directivo es precisamente aquel

que hace falta a las masas y les sirve fielmente.

Slo aquel funcionario en quien confan y al que quieren

las masas puede considerarse fiel al Partido.

Saber ms, ver ms, experimentar ms y trabajar ms que

otros es el vivir del autntico funcionario directivo.

Para los funcionarios directivos vida digna es servir al

pueblo y disfrutar de su amor y confianza.

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 Quien se queja de la comida, la ropa y el tratamiento no
es funcionario directivo, sino un mero asalariado.

La codicia es el primer paso hacia la degeneracin ideolgica.

El funcionario reconocido como bonachn es un remoln

en el trabajo.

La abnegacin y la maa autoproteccionista pueden

considerarse normas de distincin entre el espritu de sacrificio
y la cobarda.

Desempearse como madre significa, en fin de cuentas,

saber preocuparse por el bien de los hijos.

La consigna del trabajador partidista debe ser Servir al

pueblo!

Un autntico trabajador partidista es aquel que sirve

fielmente al pueblo y disfruta del amor y la confianza de este.

Si deseara el pueblo habra que lograr que florezca

incluso sobre una piedra.

Si el trabajador partidista camina ms, duerme menos y

sufre ms privaciones, tanto ms feliz estar el pueblo.

No puede haber indulgencia para los violadores de los

intereses del pueblo.

El precursor que allana el futuro siempre tiene que abrirse

paso por un camino tortuoso, desconocido en la historia.

29
 Es ley que en el trabajo emprendido por el propio deseo
no se siente cansado aun velando diez noches.

El arte de direccin es un excelente mtodo de promover

y poner de manifiesto el espritu creador y la actividad del ser
humano.

El primer signo de la competencia del revolucionario es la

capacidad de conocer a las masas y poner en accin sus fuerzas
y sabidura.

Sin conocer el alma de las personas no puede decirse que

se les conoce, y sin lograr conocerlas es imposible moverlas.

Con ordenar e impartir directivas no se puede mover a las

personas ideolgicamente.

Mover a las personas con dinero es un mtodo capitalista,

contrario a la naturaleza del hombre.

La maa de mover el corazn del hombre est en este

mismo corazn.

Para movilizar y poner en accin a las masas no hay arma

ms potente que la labor poltica que llegue a su corazn.

Las posibilidades del xito residen en el trabajo

organizativo, y las fuerzas para alcanzarlo, en las masas.

La posibilidad hay que prepararla ex profeso, y la

oportunidad crearla con iniciativa.

30
 Es ley que si se toma con audacia la decisin y se
proyecta e impulsa en grande el trabajo, se abre el camino
cerrado y se consigue lo que falta.

Como se dice: cuanto ms habita uno a dormir mucho,

tanto ms sueos tiene, as tambin cuanto ms largas se le dan
a un trabajo, tanto ms se decide a retardarlo.

El funcionario directivo que tiene establecida la correcta

concepcin de las masas trata de modo ms respetuoso y atento
a los inferiores que a los superiores.

Quien trabaja sin conocer la psicologa de las masas, no

puede compenetrarse con ellas, aunque se encuentre
fsicamente entre ellas.

El trabajador partidista alejado de las masas es igual a una

gota de aceite flotando sobre el agua.

Si un trabajador partidista presta odo slo a las palabras

halagadoras puede convertirse en sordo.

Quien gusta de darse aires de importancia es una persona

carente de madurez, aficionada a colocarse sobre las masas.

Una flor atrae con su aroma a las abejas y las mariposas y

un funcionario directivo se gana a mucha gente con sus dones
humanos.

En la educacin y movilizacin de las masas el ejemplo

personal manifiesta mayor fuerza persuasiva que decenas y
cientos de palabras.

31
 El ejemplo personal es un trabajo poltico ms potente
que cientos de palabras.

La exigencia que las masas populares no aceptan es, sin

excepcin, de ndole subjetivista y burocrtica.

El burocratismo da lugar a la adulacin y la adulacin

promueve el burocratismo.

Abusar de la autoridad y practicar el burocratismo es

igual a tomar un veneno por s solo.

A quien confa en el pueblo le corresponde tonificante,

pero a quien le da la espalda le corresponde veneno.

El trabajador partidista que acta con arbitrariedad va a

quedar como un general sin soldados.

La arbitrariedad y el atropello son caldo de cultivo de la

perfidia de los sbditos.

La ciencia humana constituye una importante asignatura

en que deben especializarse los que se dedican a la labor
poltica.

32
 8. EL JOVEN Y LA EPOCA JUVENIL

Amen a los jvenes!

La juventud es la flor inapreciable del pas y la nacin, el

destacamento ms dinmico de la sociedad y la protagonista
del futuro.

El fervor es el smbolo de la juventud, la fuente de la

creacin y la proeza y la expresin de la alta conciencia y el
sentido de responsabilidad de considerar valioso su deber.

El legado ms valioso que la generacin precursora de la

revolucin debe dejar a la posteridad es el espiritual-moral.

Si en otros trabajos queda algo inconcluso por nuestra

generacin, pueden completarlo las nuevas generaciones, pero
si mal realizamos la labor de formacin de estas, nadie puede
completarla y eso acarrear consecuencias irreparables.

Segn el rasgo moral-espiritual de la joven generacin se

puede saber cmo ser el porvenir del pas y la nacin.

Vivamos dignamente la juventud!, esta es la consigna y

la concepcin de la vida que deben enarbolar los jvenes.

La fuerza de la poca juvenil crece ms cuanto ms se utiliza,

tal como un manantial brota con ms pujanza cuanto ms se cava.

33
 La poca juvenil es cuando abundan sentimientos y
emociones, sobre todo la sensibilidad a lo nuevo, el ardiente
sentido de justicia y la aspiracin a lo hermoso, y cuando se
desbordan la sed de saber y el afn de bsqueda y se
entusiasma para inventar y crear lo nuevo.

La planta echa flor varias veces, pero la juventud una vez

pasada no torna.

Un da perdido en la holgazanera durante la poca juvenil

no puede recuperarse en la vejez ni en diez ni incluso en cien
das.

El verdadero ideal de los jvenes est en la lucha y en ella

puede realizarse.

Las personas que en la flor de la edad no tienen aspiracin

ni ideal no son jvenes.

La vida digna de la juventud debe brillar por el trabajo

creador y las proezas innovadoras.

Los jvenes pueden tener una vida digna slo cuando

plantean nuevas cuestiones por nadie pensadas anteriormente y
crean proezas e innovaciones que asombren al mundo.

Donde trabajan los jvenes deben haber canciones y

danzas y en tales centros de trabajo se registran innovaciones.

La vida sin la msica, la juventud que la ignore, es igual a

una flor sin aroma y frescura.

34
 9. LA FIDELIDAD

Quien conserva la conviccin y el sentido del deber

impregnados de la fidelidad es fiel sbdito, pero si no los
guarda, es sbdito infiel.

La fidelidad al Partido y el Lder debe ser, antes de un

deber, el honor, la conciencia, la obligacin moral y la
prctica.

Slo aquella fidelidad que brota de las races de la

conviccin puede ser absoluta.

La autntica fidelidad se afianza en la sinceridad, pero la

falsa se evapora en traicin.

La fidelidad al Lder debe ser parte de la conviccin, la

conciencia, la moral y la vida.

Segn se dice, el amor va de arriba a abajo y la fidelidad

de abajo a arriba, pero se puede afirmar que el amor y fidelidad
sinceros son la tica que existe exclusivamente entre el Lder y
el soldado, entre el Lder y el pueblo.

Entre el Lder y el soldado, el Lder y el pueblo existen no

relaciones de dominacin y sometimiento, sino nicamente el
deber de amar y corresponder.

35
 La semilla, dondequiera que eche sus races, echa ramas y
flores hacia el sol.

Es fiel aquel hombre infinitamente sincero ante el Partido

y la revolucin, y que no sabe esconder lo que piensa.

Fiel sbdito es quien no se destaca cuando la situacin es

buena, pero s cuando es difcil.

Buena persona es quien nos sigue por s solo, y no aquella

que nos sigue arrastrada.

Sbditos fieles son quienes trabajan con abnegacin, y no

lo son los que gastan muchas palabras.

La vacilacin es el comienzo de la degeneracin y la

traicin.

La traicin y la perfidia son expresiones de la cobarda

ante las pruebas y las dificultades, la vacilacin fcil ante las
maniobras edulcorantes y las tentaciones, y la infamia de
doblegar la voluntad y entereza en el momento decisivo.

Quien piensa mucho en sus intereses personales puede

caer en la degeneracin.

Seguir un camino cuando es favorable y tomar otro en los

momentos desfavorables, es perfidia.

No prestar odos a la opinin del pueblo ni confiar en su

fuerza, es la verdadera naturaleza del traidor.

36
 El sbdito infiel se afloja ante un poder fuerte, pero ante
un dbil levanta la cabeza con terrible gesto.

El sbdito leal habla de corazn, y el desleal con la punta

de la lengua.

Hablar de la fidelidad por algn inters personal es hablar

al sabor del paladar ajeno.

El sbdito infiel lleva miel en la boca y el pual en el

pecho.

El sbdito fiel abre el corazn, el desleal lo encubre.

Cerca estn tanto el sbdito leal como el desleal.

La vida del sbdito leal es eterna, la del desleal,

limitada.

Con muchos sbditos leales el pas prospera, pero con

muchos desleales se arruina.

Adular y denigrar es el modo de existencia de los sbditos

desleales.

Lo que sale de la sinceridad es la fidelidad, lo que se

compone por fuera, la adulacin.

Recurre a la adulacin quien tiene algn delito.

El egosmo y la sed de fama dan lugar a la falsedad y la

adulacin.

37
 La lisonja y adulacin son un vicio que provoca
vacilacin fcil ante las dificultades y las pruebas, las aagazas
y las tentaciones, y la rendicin ante el poder.

Si es tnico la crtica procedente de abajo, la adulacin es

igual al veneno endulzado.

38
 10. LA CONVICCION Y LA VOLUNTAD,
LA CONCIENCIA Y EL DEBER

La conviccin es el meollo que determina el valor de la

vida del hombre.

Para el hombre la conviccin y la conciencia son ms

preciosas que la misma vida.

La conviccin es la clave de la existencia de alto valor y

la vida del partido y el pueblo en revolucin.

Para hacerse dueo de la revolucin y de s mismo, uno

debe tener criterio propio y conviccin.

Lo que se hace con la conviccin y el deber es la

revolucin y lo que brilla por ellos es la vida del
revolucionario.

En la inmutabilidad que no se altera ni con el fuego ni

tampoco con el interminable transcurso del tiempo, estn
precisamente el autntico valor del revolucionario, su vida y
belleza.

Puede afirmarse que la conviccin en la grandeza del lder

y el partido, la conviccin en el pueblo y en s mismo, es la
misma fuerza, pasin y la piedra angular del optimismo
revolucionario.

39
 La conviccin revolucionaria es la piedra angular que
convierte lo desfavorable en favorable y el mal en bien, y la
garanta ideolgica de la tctica revolucionaria.

En el mundo no hay nadie que se enfrente a quien est

dispuesto a morir!, sta es la conviccin y el coraje de
nuestros revolucionarios.

El hombre no puede volver a levantarse si cae rendido

ante las dificultades, pero si se enfrenta a ellas con la
determinacin de encontrar salida aun cuando se desplome el
cielo, es capaz de vencer cualesquier dificultades.

Sin la conviccin no se puede mantener la conciencia y la

moral, y al margen de estas tampoco se puede guardar la
conviccin.

Quien no tenga conviccin se doblega ante el poder, y

quien le da bombo al poder inevitablemente comete errores.

La conviccin de que no hay nada imposible si se decide

a hacerlo, nace no del vaco, sino de la confianza en la propia
fuerza, sabidura y talento.

Uno debe saber para avizorar el futuro y slo conociendo

los principios de la revolucin, puede tener una conviccin
inconmovible y voluntad frrea con respecto a esta.

La conviccin de las personas se comprueba no por las

palabras, sino a travs del trabajo, en el curso de las actividades
prcticas, y no en las condiciones normales, sino en los
momentos de difcil prueba.

40
 La vida del revolucionario dotado de firme conviccin
sigue brillando por una eternidad aun despus de muerto.

El hombre debe tener altos propsitos y frrea voluntad.

Lo que no puede doblegarse es la voluntad de los

revolucionarios y lo incontenible es su lucha.

Aunque se puede encadenar el cuerpo del revolucionario,

es imposible atar su noble ideologa.

La gema blanca, si bien se rompe en pedazos, no pierde

blancura, el pino aun cuando quede sepultado bajo la nieve, no
altera su verdor y el bamb, aun cuando se queme, no pierde su
rectitud.

Para la persona con frrea voluntad no existe nada

imposible; la palabra que significa imposible no es coreana.

Quien posee fuerte conviccin y voluntad ama siempre el

porvenir.

La conciencia y el deber son hermosas virtudes

consustanciales del ser humano y constituyen la fuente de la
fuerza espiritual que lo estimula a realizar bellos actos de modo
voluntario.

La conciencia no es un sentimiento individual, sino el

sentido de responsabilidad moral que se tiene ante la sociedad
y el pueblo. Quien no lo tenga es una persona que ha perdido el
valor del hombre como ser social.

41
 Para el hombre la conciencia es igual al corazn.

Si hay algo que el hombre no puede abandonar fcilmente

en el mundo, eso es su conciencia, que tampoco es fcil de
adquirir.

La conciencia es el espejo de la conducta y el criterio que

distingue la verdad de la mentira.

Quien perpetra actos que manchan su conciencia y se

siente tranquilo es vctima de una grave enfermedad.

Quien tiene sucia conciencia, es insoslayable que se sienta

intranquilo.

La tranquilidad del alma puede traerla slo la conciencia

limpia e inmaculada del revolucionario.

La conciencia revolucionaria constituye un inapreciable

tesoro del alma que uno llega a adquirir en el curso de su
ininterrumpida autoeducacin.

La sinceridad emana de la persona que no slo considera

como suyo el trabajo de otro, sino que tambin sabe dedicar
todo lo suyo a favor de otro.

La moral y el deber constituyen rasgos distintivos

principales que determinan la cualidad del revolucionario.

Gracias al deber brilla la dignidad del ser humano, se

establecen autnticos vnculos interpersonales y se goza de una
vida armoniosa.

42
 Si la rectitud es el ms alto y bello rasgo del
revolucionario, el ms sucio y vergonzoso es la traicin.

Respetar a los antecesores revolucionarios es una

exigencia de la revolucin y la noble moral y el deber que los
revolucionarios tienen que poseer.

El mximo representante de los antecesores

revolucionarios es el lder y la fidelidad a este es la mxima
expresin del deber revolucionario.

Desvirtuar a los antecesores revolucionarios y denigrar su

ideologa y sus mritos significa ofender la revolucin, y adular
y capitular ante los enemigos de esta.

La hipocresa moral es una cualidad consustancial de las

clases explotadoras y la corrupcin moral es la consecuencia
inevitable de la sociedad burguesa.

43
 11. LA CONFIANZA Y EL AMOR, EL
CAMARADA Y EL AMOR CAMARADERIL

La confianza es la fuente espiritual que engendra el amor

y el sentido del deber.

Corresponder al afecto con afecto es una bella virtud del

hombre.

A la confianza y el amor hay que corresponder con la

lealtad y el sentido del deber.

Al abuso del poder le sigue la adulacin, mas a la

confianza y el amor les sigue la sinceridad.

De la confianza nace el amor, que a su vez, da lugar a los

lazos camaraderiles.

La confianza trae fidelidad, y la desconfianza traicin.

La confianza trae la unidad y la desconfianza provoca la

traicin y la divisin.

El hombre resulta confiable si es honesto y sincero, y slo

sobre esta base puede haber unidad camaraderil.

La confianza es amor.

44
 La confianza es el mayor amor que el revolucionario
puede manifestar a su camarada.

La confianza constituye por s mismo eficiente

educacin.

La tarea es una expresin de confianza.

La confianza hace el hombre.

Confiando en otros, es como se puede ganar su

confianza.

Si se tiene amor al ser humano, hay amor a la nacin, y

entonces nace el amor a la humanidad.

Tanto el amor a la patria como la revolucin comienzan

por el amor al pueblo.

Puede decirse que nicamente la revolucin llamada a

realizar la independencia del hombre es el mayor amor que lo
perfecciona. Esta es la filosofa del amor.

El mayor amor al pueblo consiste en dotarlo con la

conciencia de independencia, despertarlo en lo ideolgico, y
el mayor crimen ante el pueblo es paralizar su conciencia de
independencia y degenerarlo en lo ideolgico.

Slo un gran hombre puede dispensar un gran amor.

Quien no ama al hombre, no puede hacer la revolucin.

45
 El humanismo est en el ardiente corazn de las personas
que aprecian y aman infinitamente a los seres humanos.

Quien no tiene sentimientos humanos es igual a una flor

sin aroma y un rbol sin hojas.

El hombre seco y adusto no puede amar ardientemente al

ser humano.

Donde no hay amor no puede nacer el odio y de donde no

existe espritu de apreciar no puede emanar el espritu de
sacrificio.

El amor que parte de un fin egosta no es amor, sino

hipocresa.

En la crtica est el verdadero amor.

La crtica es amor y confianza.

El acero se forja en el fuego, mientras los hombres se

forjan y crecen en medio de la crtica.

Mientras el hierro se convierte en acero slo en el interior

incandescente del horno, la flor puede crecer fuerte y hermosa
slo en el campo azotado por lluvias y vientos.

Quien no siente dolor ante el error ajeno tampoco puede

tratar y saludar calurosamente el xito.

Si se comunican sentimientos, resultan similares los

propsitos y entonces se hacen camaradas.

46
 En el mundo no hay nada ms valioso que un camarada
de revolucin ni tampoco hay nada ms fuerte que la unidad
basada en la camaradera revolucionaria.

Un refrn antiguo dice: con 800 monedas de oro se

compra la casa y con mil al vecino, pero a un camarada
revolucionario no se gana con nada.

Es el revolucionario quien se gana al amigo, al camarada

con el propsito y las virtudes.

Los que hacen la revolucin se sienten ms felices cuando

ganan camaradas autnticos y ms dolidos cuando los pierden.

Los revolucionarios pueden vivir separados de sus padres,

pero ni un momento alejados de los camaradas.

Quien no ama sinceramente al camarada ni lo trata con

honestidad, tampoco puede ser fiel al partido y la revolucin.

La camaradera revolucionaria es el sumo y cumbre del

amor hacia el ser humano.

Lo que no se puede comprar ni con mil monedas de oro es

el amor del camarada y lo que no se puede cambiar ni por todo
este mundo es la confianza de este.

Quien no ama al camarada, no se gana amor.

En el mundo de los camaradas existen slo la confianza

de que yo soy t y t eres yo, y el amor y la lealtad.

47
 Nuestra camaradera es la flor del amor y la fidelidad
crecidos en el terreno de la unidad.

Slo quien aprecia y ama infinitamente al camarada de

revolucin, puede ganar autnticos camaradas, y bajo el amor y
cuidado de estos disfrutar de una vida eterna.

Para nosotros la ayuda no es un acto de caridad, sino la

expresin concreta de la camaradera, y el cmo ayudar al
camarada de revolucin constituye la piedra de toque que
aquilata las cualidades del revolucionario y, ms adelante, su
posicin y actitud ante la revolucin.

Odiamos aquellas relaciones entre las personas que se

vuelven hermanos en los momentos favorables, pero se hacen
desconocidos en los desfavorables, y se hacen amigos en
circunstancia beneficiosa, pero se convierten en enemigos en
las malas circunstancias.

48
 12. LA MEDITACION Y LA PASION,
EL TIEMPO Y EL ESFUERZO

La meditacin es la madre del descubrimiento.

Reflexionen, reflexionen y reflexionen, entonces se

coronarn con el xito.

El reacio a meditar es un gran haragn.

La pobreza filosfica da lugar a una meditacin pobre, y

una meditacin pobre a creacin pobre.

Lo que se mejora cuanto ms se utiliza y se herrumbra y

embota si se deja de utilizar es la mente del hombre.

Reflexiona cien veces y escoja una vez.

La exaltacin es la premisa de la equivocacin.

En lo comn descubre lo singular; en lo pequeo ve lo grande.

Pobre capacidad de juicio da origen a fuerte prejuicio.

Vista borrosa, puntera errada.

La pasin acompaa a la meditacin, que a su vez

despierta la pasin, invocando incansable fuerza creadora.

49
 La pasin es la fuente de la gran creacin.

Si no hay simpata, no se puede conmover el corazn y

entonces ni nace la pasin.

La elocuencia sin pasin no puede llegar al corazn de los

oyentes.

En el mundo lo que ms fcil se escapa es el tiempo.

Slo quien sabe lo valioso que es el tiempo, puede

conquistar la fortaleza de la ciencia.

Gana tiempo recurriendo a todas las posibilidades; levanta

sin descanso la torre de los conocimientos cientficos.

El futuro de grandiosas perspectivas exige grandes

esfuerzos.

El esfuerzo apasionado vale ms que el talento.

En el mundo no hay fruto que se recoja sin esfuerzos y

nada se logra de bbilis.

Cuando uno se da cuenta de su ignorancia, le nace la

conciencia de aprender, y cuando sabe que su experiencia es
vieja, llega a pensar en la necesidad de asimilar lo nuevo.

La satisfaccin es la premisa del fracaso.

Autosuficiencia y embriaguez engendran ociosidad, tedio

e irresponsabilidad.

50
 13. LA POLITICA Y LA ECONOMIA, LAS
RELACIONES INTERNACIONALES Y
LA DIPLOMACIA

La poltica es un arte.

La filosofa poltica es la brjula para la direccin.

La pobreza filosfica da pie a la pobreza poltica.

La atraccin de la poltica autntica est en captar de

modo sensible la situacin objetiva, y aprovechndola
oportunamente, crear una nueva coyuntura.

Si es bueno el pueblo, bueno ser el pas y si es justa la

poltica, justa ser la opinin pblica, y entonces sucedern
cosas halageas.

En todas las sociedades civilizadas, la poltica que exigen

y aprueban las gentes es la democrtica.

Creer en la voz de las masas y prestarle ms odo es la

poltica autnticamente democrtica.

El derecho humano representa el poder estatal.

El amor y la confianza constituyen la esencia de la poltica

en la sociedad socialista donde las masas populares, dejando de
ser el objeto de la poltica, se han convertido en sus dueas.

51
 La independencia poltica no apoyada en la independencia
econmica, no pasa de ser palabras hueras.

El pitido de la locomotora es la respiracin y el latido de la Patria.

Ahorrar es producir.

La malversacin y el derroche son gemelos.

La independencia del pas y la nacin es el slido

fundamento de las relaciones internacionales y la poltica
exterior soberana es la ms justa y de principio.

Las actividades exteriores son actividades polticas

sumamente delicadas que exigen alto grado de visin poltica,
mxima seriedad y ricos conocimientos de protocolo.

Hace falta la amistad para la independencia y, adems,

una amistad verdadera puede asegurarse slo desde la posicin
independiente.

En la diplomacia se debe rer aun comiendo algo amargo.

Tambin en la diplomacia la pasividad es impermisible.

La diplomacia actual es una batalla de cerebros.

El diplomtico es igual a la cara del pas.

Los funcionarios del sector de asuntos internacionales

deben poseer conocimientos, no de poca profundidad como un
arroyo, sino amplios y hondos como un lago.

52
 14. LAS CIENCIAS Y LA EDUCACION

La actual es la poca de las ciencias y la tcnica, las

cuales constituyen la base del progreso econmico.

El punto de vista y la actitud sobre las ciencias y la tcnica

son los mismos que se tienen con respecto a la revolucin y
menospreciarlas es igual a no querer hacer la revolucin.

La prctica productiva es la fuente y fuerza impulsora del

desarrollo de las ciencias y la tcnica, y el ms alto criterio para
comprobar los resultados de las investigaciones cientficas.

Sin la fantasa cientfica y sin la facultad imaginativa

apoyada en la realidad, no se puede pensar en el porvenir de las
ciencias ni por ende, desarrollarlas con rapidez.

Nuestras ciencias deben servir al pueblo, al florecimiento

y prosperidad de la Patria, y nunca a s misma.

La llave del xito en la bsqueda cientfica est slo en la

pasin ardiente y los esfuerzos perseverantes.

En el mundo no puede existir enigma alguno

indescifrable.

Quien quiera consagrar toda su vida a las ciencias debe

ser ardoroso patriota antes de hacerse cientfico.

53
 Si bien las ciencias no tienen fronteras, nuestros
intelectuales poseen la Patria socialista del Juche.

El principio es una verdad profunda, sencilla y clara.

La moda es temporal y la verdad eterna.

La verdad no puede ser encubierta ni eliminada.

La autntica verdad sigue siendo tal aun en medio de las

severas pruebas y los avatares del tiempo.

La verdad, cuanto ms sencilla y comprensible sea, tanto

ms brilla.

La educacin es una labor de cara a un lejano futuro.

La escuela es la cuna donde se forja el porvenir de la

patria.

Un paso retrasado en la formacin de las jvenes

generaciones retarda diez pasos el avance del pas.

Debemos procurar que nuestros estudiantes, antes de que

estudien la tcnica, conozcan a nuestro pas, a nuestra
revolucin, a nuestra sociedad y a nuestro pueblo.

Los profesores son revolucionarios que cuidan e instruyen

el futuro de la patria tal como los jardineros cultivan flores y
rboles.

Para ensear uno se debe saber diez, cien.

54
 Se puede afirmar que la competencia del profesor es la
misma calidad de la instruccin y la capacidad acadmica de
los alumnos.

El estudio es un importante eslabn para asimilar la

verdad de la revolucin y el primer proceso para el
establecimiento de la concepcin del mundo.

En el estudio es importante saber expresar claro una idea

propia y no aprender de memoria diez ideas ajenas.

La capacidad es el fruto del estudio asiduo y afanoso.

La experimentacin de la realidad es una forma de

estudio.

El libro es el maestro callado y valioso acompaante,

imprescindible en la vida.

Un buen libro constituye un bien comn de la

humanidad.

La poca actual es la de la batalla de cerebros y de

conocimientos.

Saber es la fuerza, la cual crece tanto ms cuanto ms que

progresa la sociedad y avanza el tiempo.

El saber es una joya que hace brillar el valor del hombre.

El talento es un caudal ms valioso que cualquier riqueza

material.

55
 Tal como un edificio con cimientos dbiles no puede
durar mucho tiempo, un plan, por muy bueno que sea, queda
como una mera ilusin si se basa en conocimientos bsicos
dbiles.

El hombre observa, escucha, siente y asimila segn sus

conocimientos.

Los conocimientos producen otros conocimientos.

El coraje nace del saber.

Quien sabe mucho organiza de modo flexible su trabajo y

vida y se comporta modestamente.

Fingir saber lo que se ignora es un acto tan estpido como

engaarse a s mismo y cortarse el empeine de su propio pie.

Hombre inteligente no es aquel que cree saberlo todo,

sino quien sabe sentir vivamente que no lo sabe.

Hombre instruido no es quien habla o escribe con

expresiones abstrusas y difciles, sino quien utiliza trminos de
fcil comprensin para las masas.

Detrs de la alabanza propia va inevitablemente la

arrogancia, la cual da lugar a la indolencia, relajacin y el tedio
en el trabajo.

Los talentos son tesoros del pas.

56
 15. EL ARTE Y LA LITERATURA

El arte y la literatura son productos de la poltica y sus

armas.

Donde es difcil penetrar la poltica pueden hacerlo el arte

y la literatura y estos son capaces de conquistar lo que es
imposible con caones y fusiles.

La excelente obra artstica o literaria es el fruto de una

gran lucha, de una gran poca.

La vida puede describirse de modo profundo slo dentro

de las relaciones interpersonales, las cuales pueden
evidenciarse slo en la vida.

La norma de la belleza es la aspiracin y demanda de las

masas populares.

Es bueno lo que as creen las masas populares y hermoso

lo que as ven ellas.

Es ms noble y autntico el arte que aman las masas

populares.

Son las masas populares maestras de lingstica que crean

y desarrollan el lenguaje ms hermoso, delicado y fuerte.

57
 En la vida autntica residen la literatura y el arte.

La caracterstica esencial de una obra maestra, su rasgo

principal, est no en el tamao de su envergadura y forma, sino
en la profundidad filosfica de su contenido ideolgico.

Ms que 100 obras artstico-literarias, de un mismo molde,

esquemticas, semejantes y montonas, es ms preciosa y
valiosa una sola que tratando una cuestin de inters social
logra describirla de modo sensible y vvido mediante la
representacin individualizada de vivos personajes.

Las que salen de un mismo molde no son obras, sino

mercancas y sus autores no son escritores, sino productores de
mercancas.

La originalidad es la naturaleza de la creacin.

La creacin es labor del corazn.

La pasin creativa es la vida del autor.

Si tiene filosofa y vida, la obra es exitosa.

La literatura es una ciencia humana.

La literatura es el arte del lenguaje.

La literatura es la filosofa de la vida que da respuesta al

problema del destino del hombre a travs de cuadros
artsticos.

58
 La fuerza de la generalizacin artstica no est en mostrar
cien cosas a travs de cien cosas, sino en hacer saber cien cosas
con una sola.

La fuerza de la representacin est en su veracidad y

filosofa.

La idea sin el traje descriptivo slo lleva la literatura a la

muerte.

La idiosincrasia es el rostro y espritu de la literatura

nacional.

La literatura nacional sin el espritu de independencia

nacional es igual a un cuerpo sin alma.

El esquematismo es una barrera entre la literatura y los

lectores.

La imitacin da lugar al esquematismo y la similitud, los

cuales significan la muerte para el arte.

El escritor debe ser un abanderado que ponindose al

frente de la poca oriente y gue la vida.

El escritor que no sea patriota no puede escribir obras

patriticas y quien no sea revolucionario, no es capaz de ser
autor de obras revolucionarias.

El escritor debe ser filsofo, apasionado investigador de

la vida y maestro del lenguaje artstico.

59
 Slo una persona autntica puede hablar la verdad y
nicamente un autor autntico es capaz de escribir obras
autnticas.

En las obras artsticas o literarias del autor que no

experiment de modo abnegado la vida, se puede sentir el
talento de la mano, pero no se siente el latido del corazn
caliente que afirme la vida.

El talento del escritor consiste en describir de tal modo

que se sienta en forma natural lo filosfico dentro de una vida
palpitante y de honda impresin.

Para los escritores la realidad es la inagotable fuente de

conocimientos, el frtil suelo donde pueden hacer florecer su
talento creador.

Un poema revolucionario puede hacer las veces de miles

de lanzas y espadas.

Slo los versos salidos de fuerte emocin pueden ser

sinceros y emocionar a los hombres.

Versos y letras de canciones autnticos se encuentran, sin

excepcin, en las masas populares y se crean en su vida real.

En el habla del pueblo est el autntico lenguaje potico.

Es eterna la vida del poeta que disfruta del amor del pueblo.

Es la naturaleza propia del arte dar solucin al problema

significativo y dilucidar la idea a travs de la vida.

60
 El arte que mueve la mente y el corazn de los hombres
sirve de poderosa arma en la lucha revolucionaria que
transforma el mundo.

La altura del arte de un pas o una nacin constituye un

importante cartabn que permite medir la altura alcanzada por
uno u otra en la poltica, la economa, la ideologa y la moral.

El naturalismo es antirealismo enmascarado con el

realismo.

El arte es fruto de las ideas y pasiones.

Los creadores, los artistas son portavoces de la poca y de

la conciencia de las masas populares.

Si el teatro es el arte del parlamento, el cine es el arte de

las acciones.

Dilogos ingeniosos estn en la vida del pueblo.

Un dilogo ingenioso es aquel que es de profundo sentido

y fcil comprensin.

El actor es el rostro de la escena y del escenario.

La veracidad de la actuacin es la vida del actor.

La actuacin del actor debe ser siempre creadora, nueva y

distinta en cada obra.

La direccin es el arte de la creacin y la conduccin.

61
 Los ojos del camargrafo son las mismas escenas, las
cuales son la misma realidad.

La msica es el arte de la meloda.

Donde se trabaja hay msica y donde se canta reina el

optimismo de la vida.

Donde hay vida, hay msica y canciones.

La vida sin msica es igual a un jardn sin flores.

Una cancin revolucionaria sirve de marcha que

resuena altamente en la fila de la lucha, de marcha de la
poca.

La letra de una cancin debe constituir versos refinados.

Una cancin destacada se torna ms agradable y

emocionante cuanto ms se escucha, la que el pueblo ama y
canta con gusto.

Una cancin famosa es aquella que cuanto ms se escucha

tanto ms agradable resulta, y cuanto ms se piensa en su
significado, tanto ms profundo se torna este, y ms deseos de
cantarla se tiene cuanto ms la canta.

Es cancin destacada la que el pueblo ama y canta con gusto.

Una cancin destacada de la poca puede surgir slo de la

realidad en que se percibe el latido de la poca.

62
 Las canciones de fama mundial, por muy buenas que sean,
no pueden sustituir las nuestras que expresan las ideas y los
sentimientos de nuestro pueblo.

Si prospera el pas, es natural que se cante

animadamente.

La pera es el arte de la msica, de las acciones y de la

vida.

La veracidad y la autenticidad plstica en el reflejo de la

vida constituye la vida de la pintura realista.

Quien no siente la hermosura de la flor no puede amarla

ni dibujarla bella. Un cuadro pintado sin ardiente amor a la
naturaleza de la patria no puede conmover a los hombres.

Hay casos en que un solo dibujo puede mover ms

fuertemente que cientos de palabras los corazones de las
personas.

Las bellas artes dejan en la historia obras monumentales.

La arquitectura es un arte sinttico.

Las masas populares son los crticos ms justos.

La realidad es un juez severo.

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 16. LA PRENSA Y LA INFORMACION,
EL DEPORTE Y LA SALUD PUBLICA

Las publicaciones revolucionarias son maestros callados y

manuales de la vida que guan a las personas por el camino de
la revolucin.

Los peridicos, la radio y la informacin son potentes

armas de la lucha revolucionaria.

La oportunidad y el tiempo es la vida de las publicaciones

y la informacin.

El peridico es propagandista y agitador callado.

El peridico debe expresar las demandas y aspiraciones de

los lectores y ser amable educador, ilustrador y gua de las masas.

Nuestros peridicos pertenecen y sirven a las masas del

pueblo.

En el peridico el artculo de fondo es igual a la bandera.

El artculo de fondo del rgano del Partido es la

instruccin de este.

Si un artculo se reduce al cambio de nombre del autor, es

igual a un trabajo sin cara propia.

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 De escribir como quien baila al son ajeno, es posible que
los lectores se desorienten perdidos de alma.

En ir delante de otros radica el orgullo del periodista.

Anunciar nuevas noticias es la principal misin de la informacin.

La informacin es el orientador que despierta la opinin social.

La radio es la voz del pas.

La radio es un importante medio de la poltica y un

poderoso medio de difusin masiva.

Puede afirmarse que la salud es el capital del revolucionario.

La fortaleza fsica es la fuente del espritu y vigor de la

juventud y la garanta del trabajo creador y la lucha heroica.

La sana salud de los jvenes y los nios que se forman

como pilares de la nacin constituye el podero del pas.

Si el piano es la base de la msica, el atletismo es la base

del deporte.

El servicio mdico a la poblacin no es una simple labor

prctica, sino una importante labor poltica.

Para el mdico con humanitarismo no hay enfermedad

incurable.

La devocin del mdico es la mejor medicina.

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 17. EL EJERCITO Y LOS METODOS DE COMBATE

El Ejrcito Popular es una universidad de la revolucin.

El ejrcito no es un simple colectivo que hace guerra, sino

es una magnfica escuela para el fogueo ideo-espiritual y
fsico.

El ejrcito es la disciplina y viceversa.

Sobre las bayonetas del Ejrcito Popular descansan la paz

y la victoria del socialismo.

El que combate no es el fusil, sino el hombre.

El fusil tomado a ciegas, sin conciencia clasista y sin

resolucin revolucionaria, resulta, de hecho, menos til que un
palo.

Si se deja cautivar por el sentimiento pacfico,

inevitablemente cae en el mal de por si acaso y eso puede
malograr un gran trabajo en cualquier momento.

El centinela es los mismos ojos de la patria.

El fusil es eterno acompaante y camarada del

revolucionario.

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 Para ver la conciencia del soldado miren su arma.

El soldado carente de patriotismo no puede saber lo

valioso que es el fusil.

Para el militar encargado del destino de la guerra los

ejercicios constituyen el orgullo de su vida y honor.

La llave maestra para vencer uno contra cien est en la

intensificacin de los ejercicios.

El formalismo y el facilismo en los ejercicios militares

significan el autoengao y muerte.

La autntica vida del militar comienza con los ejercicios,

florece en el terreno de ejercicios donde suda a chorros y brilla
en los dignos das de servicio y el campo de combate bajo la
lluvia de balas y bombas.

Disparar es una ciencia.

La primera cualidad del militar es el infalible tiro.

El soldado con el fusil en la mano debe perforar siempre

el corazn del enemigo.

Para los soldados las piernas constituyen alas.

Desbaratar de antemano la intencin de ataque del

enemigo es defensa activa.

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 El combate en la guerra moderna es el choque de los
comandantes y este es precisamente el enfrentamiento de los
cerebros.

Al enemigo hay que matar primero con la cabeza y luego

con el fusil.

Sin la capacidad de juicio y deduccin cientfica y rica

facultad imaginativa no se puede planear una operacin audaz
y sin esta no es posible vencer al enemigo.

Si se conoce a s mismo y al enemigo, se puede vencer

siempre, pero en el caso contrario nunca se triunfar.

La ingeniosidad del gran guerrero puede resultar efectiva

en la guerra por el pas slo cuando se junta con el patriotismo
de las masas populares.

La unidad entre oficiales y soldados y entre militares y

poblacin es la tradicin ms relevante de nuestro ejrcito
revolucionario y su noble rasgo y la fuente de su podero
invencible, que no puede tener ningn ejrcito agresor.

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