Zeitschrift __ fee aaa Philosophie und philosophische Kritik. (Vormals Fichte-Ulricische Zeitschrift.) Im Verein mit Dr. H. Siebeck, und Dr. J. Volkelt, Pr Preinecr ia Geum, efener in Leip herausgegeben und redigiert Dr. Richard Falekenberg, Professor io Erlangen, Neue Folge. 112 Band. LEIPZIG. Verlag von C. E. M. Pfeffer. Konigsstzanse 23. Google“ DR. FRITZ SOMMERLAD. Falle, wie ja Baco schon in der negativen Liste eine Beschran- kung eintreten lies. For denselben Zweck sind dann auch die prarogativen Instanzen, namentlich die fiinf ersten von Baco auf gezahlten Klassen (N.O. II, 2125) wichtig. Aber auch in diesen gOnstigen Fallen wird immer nur eine gewisse Anzahl Merkmale sich ausschliessen lassen, alle restierenden werden erst willkirlich zerlegt werden mussen, bis aus ihnen wiederum gleiche Bestand- teile heraustreten. § 18. Vindemiatio prima. BAco sicht jetzt selbst cin, dass die Exklusion sich nicht vollziehen lasst, und giebt einen ganz willkOrlichen Abschluss seines Beispiels von der Forschung nach der Form der Warme. Offenbar geht er auch darauf aus, die disparaten Teile seiner verschiedenen Instanzen weiter zu zer- legen, aber es ist auch nicht der Schein einer Methode mehr vor- handen, wie er das macht. Er setzt einfach den Satz an die Spitze: ,Durch alle Instanzen, wo die Warme auftritt, findet sich Bewegung.“ Bemerkenswert ist dabei, dass er sich jetzt ganz an die positive Tabelle halt, da zwischen je zwei Fallen cine Dif- ferenz sich bilden lMsst, und auch sonst vollstandig von seinen eigenen Vorschriften abgeht. Wir schen darin Bacos eigenes Ge- stindnis, dass seine Methode nicht zum Ziele fahrt. Aus dem Leben Philipp Mainlanders. Mitteilungen aus der handschriftlichen Selbstbiographie des Philosophen. : Vor Dr. Fritz Sommerlad (Giessen). Der Verfasser des an anderer Stelle) von mir kurz besprochenen ebenso inhaltsvollen wie merkwardigen Werkes , Die Philosophie der Erldsung“ hat unter seinen Papieren einen zusammenhangen- den Bericht aber sein leider so kurzes Leben hinterlassen, der uns diese ganz eigenartige Personlichkeit ausserordentlich nahe zu bringen vermag. Es liegt in diesem Leben z, T. auch geradezu der Schlassel zum Verstandnisse der philosophischen Anschau- ') 109, Bd. 2. Heft dieser Zeitschrift, S. 277 GoogleAUS DEM LEBEN PHILIPP MAINLANDERS. Bs ungen MAINLANDERS; und namentlich aus diesem Grunde glaube ich den Lesern dieser Zeitschrift eine willkommene Gabe zu bieten, wenn ich, die gotige Erlaubnis des Besitzers des Nachlasses, des Herm Grore Honscuer in Koln‘), benutzend, das Wichtigste aus jenen interessanten Blattern hier mitteile, MAINLANDER hatte das Tagebuch selbst zur Herausgabe bestimmt; er starb, und seine Schwester, die den 2. Band seines Hauptwerkes bearbeitet und herausgegeben hat, kam auch nicht mehr dazu, die Biographie zu verdffentlichen. Es bleibt auch die Frage, ob das Ganze geeignet ware, einem grdsseren Leserkreise zugefthrt zu werden; der Ver- fasser selbst bemerkt am Schlusse: ,Ein Vorwurf (gegen diese Lebensgeschichte) hatte Begrandung: der, dass ich mehreres er- zahlte, was mich allein interessieren kann. Dieser Zwischenbe- merkungen wegen bitte ich um Verzeihung. Ich habe sie nicht ausgelassen, weil ich auch fur mich geschrieben habe." — Seinen Anbangern, Freunden und Landsleuten warde ja freilich manche Einzelheit aus seinem Leben, mancher kleine Charakterzug, manche gelungene Schilderung den Verfasser noch teurer machen; ich kann hier davon absehen; die Personlichkeit hebt sich auch so in ihrer Tiefe, Grosse und Reinheit deutlich genug hervor. — Um den Eindruck, den das Original macht, nicht zu schwachen, lasse ich, soweit es angeht, den Verfasser selbst sprechen; ich sehe auch hier ganz und gar davon ab, den Versuch einer Charakter- zeichnung meines Landsmannes zu machen; ich beschranke mich auf die bescheidene Thatigkeit des einfachen Mitteilens.*) Zunachst ganz kurz einen Oberblick aber den ausseren Lebens- gang des Philosophen! — Puitipp Barz (sein echter Name) ist am 5. Oktober 1841 zu Offenbach am Main geboren. Er war das jangste Kind unter fanf Geschwistern, drei Sohnen und zwei Tochtern. Seine erste Bildung erhielt er auf der Realschule zu Offenbach. 1856 kam er auf die Handelsschule in Dresden. Am r. Juni 1858 reiste er aber Frankreich nach Italien, um eine Stelle in einem Handelshause in Neapel anzutreten. Dort hielt er sich Ober 5 Jahre auf, Er kehrte dann nach Offenbach zuriick und war im Geschafte seines Vaters thatig. 1868 ging er nach 4) Jetzt Verleger der Philos. d. Erl0s.*. 4) Die Litteratur aber MaInLANper ist von mir der Hauptsache nach in einer Abhandlung dber Ms. Kantkritik zusammengestellt worden, die in den ,Kantstudien* nachstens erscheinen wird. ~«» Google universir OF MICHIC76 DR. FRITZ SOMMERLAD. Berlin, wo er im Bankhause MARTIN MAGNUS Anstellung fand. 1872 verliess er Berlin, kehrte nach Oftenbach zurick und nahm dann abermals eine Stelle in Berlin an. 1874 vollendete er in Offenbach sein Hauptwerk und trat dann freiwillig bei den Halberstadter Karassieren ein. Am 1. November 1875 nach Offenbach zuriickgekehrt schloss er sein Werk mit einem 2 Bande ab und gab sich Ende Marz 1876 selbst den Tod. MAINLANDER ist sich bewusst, von Abstammung und Geburt her viel von dem mitbekommen zu haben, was ihn spater in einen Gegensatz zur umgebenden Welt treten liess. Er halt da- her in seiner Biographie eine ,Umschau in seinem Ahnensaal* und berichtet einige Zeilen aber sein ,Leben vor der Geburt* Er fahrt selbst verschiedene Eigenschaften auf seine Vorfahren zurfick in folgendem umgebildeten Verschen GOTHES: »Der Vater gab ein gutes Herz, Mitleid mit Mensch und Tieren. Die Mutter melancholisch Blut Und Lust zu spekulieren. Urahnherr war voll wildem Trotz, Das spukt so hin und wieder, Urahnfrau liebte myst’sche Glut, Das zuckt wohl durch die Glieder.* Ein eigentamliches Licht auf die Entstehung seiner Lehre von der Welterlésung durch die ,Virginitat* wirft die Mitteilung, dass seine Grossmutter mitterlicherseits, durch besondere Ver- haltnisse — einen formlichen Roman — getrieben, ohne Liebe heiratete. Er sagt dardber: Ich lege auf letzteren Umstand ein grosses Gewicht; denn nur aus ihm ist mir der Grundzug im Charakter meiner Mutter erklirlich. Diese ging mit grossem Witderstreben in die Ehe und war in derselben von einer Zurfick- haltung und Keuschheit, als ob sie keine Frau, sondern eine Jung- frau gewesen ware." Von der Grossmutter heist es, sie habe spater ihren ersten Geliebten, einen franzosischen Offizier, noch einmal gesehen und sei dann in eine stille Apathie verfallen; sie habe sich nachher mit voller Seele dem Glauben hingegeben und dieser habe in ihr allmablich die grosste Verinnerlichung bewirkt, bis das dberreizte Gefthlsleben im Mere des Mysticismus versunken und in visionares Schauen ausgebrochen sci. — Einen abhnlichen Zug oberliefert er uns von seiner Mutter. Als Madchen‘, sagt ex, ,war sie die Schonste in Offenbach. Sie war eine geniale GoogleAUS DEM LEBEN PHILIPP MAINLANDER: 17 Frau; aber der Diamant in ihrem prachtvoll gewolbten Schadel blieb ungeschliffen, die Perle in ihrem Haupte wurde in der Jugend nicht sorgfaltig gereinigt. Ware diese bedeutende Intelligenz, diese herrliche Phantasie von Kunst und Wissenschaft befruchtet worden, so wirde eine Dichterin in die Erscheinung getreten sein, deren Ruhm neben dem der SappHo und dem der Corinna stand gehalten hatte.“ Auch sie wurde, wie oben schon gesagt, gegen ihren Willen in die Ehe hineingetrieben. MAINLANDER bemerkt bei Gelegenheit dieser Mitteilungen, dass er diese An- gelegenheit nur des wissenschaftlichen Interesses wegen berthre, mit demselben Widerstreben, mit dem man den Korper eines teuren Toten den Arzten zur Zerstackelung dberlasse. ,Die Jung- frau hallte sich als Frau gleichsam in einen zweiten undurchdring- lichen Schleier; zum instinktiven Schleier gesellte sich der Schleier der Reflexion. Es mussten entsetzliche Kampfe stattfinden unter dem feindseligsten Grusse der Planeten. Mir fallt dabei Kaut- BACHS grossartige Skizze: die Erzeugung des Dampfes ein. Wir tragen alle das Geprige eines wilden Konfliktes. Wir sind keine Kinder der Liebe, sondern Kinder ehelicher Notzucht.* — Nach- dem die leidenschaftliche, dann still in Christus ergebene Mutter zwei Sohne und zwei Tochter geboren hatte, von denen der zweite Sohn ihr Schmerzenskind war, erklarten die Arzte, wie MAINLANDER erzahlt, ein neues Kindbett werde sie for immer ins Irrenhaus bringen. ,Sie verfiel, als sie sich nun wieder Mutter fahlte, in tiefste Melancholie; sie starrte entsetzt in die kalte Nacht des Wahnsinns." Die Aussage der Arzte bestatigte sich nicht; sie gebar glacklich, wenn auch schwer, ihr fanftes Kind — ihren Sohn Puitipp. — Vom Grossvater und Vater kurz folgendes. An den ersteren erinnerte sich MAINLANDER noch: ,ein silberhaariger Greis mit lieben grossen blauen Augen.“ Er war nach Aussage seiner Be- kannten ein sanfter Mann, nachsichtig, gefallig, hOflich, zart em- pfindend, herzensgut — der gerade Gegensatz zu dem Grossvater motterlicherseits, ,dem alten Hem“, einem feurigen, wilden, jah- zornigen Mann. Er war Silberschmied. Sein Sohn erbte von ihm das gute Herz und den vollendeten Formensinn‘. Von den Geschwistern MAINLANDERS ist ein Bruder, ein talentvoller, feuriger, sinnlich-phantasievoller Mann, noch vor ihm, und eine hochbegabte Schwester, die Herausgeberin des zweiten Google2B DR. FRITZ SOMMERLAD. Bandes der Philosophie der Erl., seine Gehilfin, Mitdenkerin und Mitarbeiterin, spater freiwillig in den Tod gegangen. Der Vater bestimmte den Knaben zuerst zum Chemiker, nach- her zum Kaufmann. Auf den Rat Gutzxows, der mit der Familie befreundet war, kam Puttirp nach Dresden auf die Handelsschule; er wohnte dort in Pension bei Prof. Dr. HELBic, Oberlehrer an der Kreuzschule, dem der Zégling eine unbegrenzte Verehrung bewahrte. MAINLANDER sagt Ober ihn: ,Wie verehre ich das Walten des Schicksals, dass es mich zu diesem vortreff- lichen Manne fahrte. Als er einen regen Wissensdrang in mir entdeckte, erfasste er mich mit seiner treuen Hand und fahrte mich nach durchdachtem Plane in das grosse geistige Univer sum, Er war kein Fluchlehrer, wie JEAN PAUL sagt, der den Trank froher giebt als den Durst. Er gonnte der jungen Seele stille Stunden. Er liess mich nicht vorzeitig mit unreifen Organen in das grosse Reich der Wahrheiten und Schonheiten treten und bereitete mir vorsichtig ein ,grosses Jahr". Hezaic wollte den Vater bestimmen, den Sohn umsatteln zu lassen; der alte Batz ging nicht darauf ein. MAINLANDER ist damit zufrieden. Dardber folgende bemerkenswerte Stelle: ,,Ubrigens verehre ich auch hierin das Walten des Schicksals. Auf der besten Grundlage stehend habe ich mich spater fortgebildet und mich weiter gebracht, als mich alle Universitaten der Welt hatten bringen konnen. Ich habe ferner als Kaufmann die Welt gesehen, einen umfassenden weltmannischen Blick gewonnen und blieb verschont vom giftigen: Hauch der Philosophieprofessoren und einem trockenen wurm- artigen kurzsichtigen Gelehrtentum, der Vielwisserei, wie HERAKLIT verachtlich zu sagen pflegte." — Asthetische Bildung gewann er in den Vorlesungen Prof. Hettwers Ober Kunst und Asthetik; daneben durch fleissigen Besuch der Gallerien und des Theaters. Auf der Handelsschule verehrte er besonders den Dr. ODERMANN. »Ware ich*, sagt MAINLANDER, ,anstatt auf die Handelsschule in ein dumpfes kaufmannisches Comptoir gekommen, so ware aus einem klaren Philosophen cin verworrener Prophet, cin wunderlicher Heiliger geworden. In Dresden habe ich mir Ge- biss und Sporn for meine Phantasie geholt und ein helles weit- sehendes Auge, das ein festes Ziel ergriff und nicht eher losliess, als bis es erreicht war." Uber den Einfluss Gutzkows, dessen Familie, wie schon gesagt, ihm bekannt war, teilt er folgendes «ity GO gle UNIVERSITY OF MICHIGANAUS DEM LEBEN PHILIPP MAINLANDERS. 19 mit: ,Ich verkehrte mit dem scharfnegierenden Geiste GurzKows, dessen Stern damals am hellsten leuchtete. Ging ich auch nur selten hin, woran die Schuld lediglich an mir lag, denn ich fand bei der liebenswardigen reizenden Landsmannin (der zweiten Frau Gutzkows, einer Frankfurterin) jederzeit die herzlichste Auf nahme und der ,Gewaltige beschaftigte sich herablassend mit dem unbedeutenden Handelsschler, so kehrte ich doch stets mit einer Summe von Anregungen und gepfefferten Reizen zurttck. Ich muss offen gestehen, dass mich Gutzkows suffisantes Wesen gegen andere (nicht gegen mich) furchtbar abstiess und mich oft vor seiner Thir wieder umkehren liess. Wer ihn damals gesehen und kennen gelerat hat, wird mir recht geben. — In dieser Dresdener Zeit verfasste MAINLANDER ein Drama , Tarik“ (noch unter seinen Papieren erhalten); er bezeichnet es als ,selbstver- standlich ohne allen poetischen Wert“; doch sei es insofern inter- essant, als es ein beredtes Zeugnis seiner frihzeitigen Kampfe des Zweifels mit dem Glauben und seiner schon sehr alten Les- singschen Toleranz in Glaubenssachen abgabe. 1858 nahm er eine Stelle in Neapel an und nachdem er die zartliche Mutter mit Bitten bestarmt hatte, ihn zichen zu lassen — »sie gab schliesslich nach, aber zum Tode betrabt* — reiste er am 1. Juni ab. Italien machte einen unbeschreiblichen Eindruck auf ihn; er wurde in den funf Jahren seines Aufenthaltes dort ganz heimisch und,lernte Land und Volk durch und durch kennen. ‘Wahrend seines anfangs sehr zuriickgezogenen Lebens arbeitete er nach Schluss des Geschaftes viel fur sich, lernte italienisch und neapolitanisch, studierte Dante, Petrarca, Boccaccio, Ariost, Tasso, Leopardi. ,Am meisten*, sagt er, ,zog mich Lroparpi an. Als ich in seiner Biographie die Worte las: quest’ uomo si porté intatto uce sepolcro il fiore della sua verginita, er- Zitterte meine Secle." — Viele Ausflige wurden gemacht. Eine Reihe von Gedichten, meist in antikem Versmasse, entstand, — Das Jahr 1859 beginnt MAINLANDER in der Biographie mit den Worten: ,In diesem Jahre wurde meine Seelenliebe (zu einem Offenbacher Madchen) bis in die Wurzeln erschiittert und mein Herz erhielt zwei totliche Wunden. Sie sind zwar jetzt vernarbt, aber sie schmerzen noch immer von Zeit 2u Zeit. Meine Seele trug fortan einen leichten schwarzen Flor, zu dem spiter ein noch dichterer trat.“ Er erfuhr, dass sein Bruder sich in Messina «ity GO gle UNIVERSITY OF MICH80 DR. FRITZ SOMMERLAD. selbst das Leben genommen hatte — in einem erst spater in MamLAnpers Hande gekommenen Briefe hatte ihn dieser be- schworen, zu ihm zu kommen, in einem zweiten ihm mitgeteilt, er werde sich, weil er nicht gekommen sci, den Tod geben. Zur selben Zeit erfuhr er, dass sich das Madchen seiner stillen Liebe verlobt habe. Er geriet in tiefste Seelenqual und wollte, einer alten Neigung getreu, Soldat werden und auf dem Schlachtfelde den Tod suchen. Der Friede von Villafranca machte ihm es unmoglich. Ich versank in tiefe Melancholie und fand nur Trost in der herrlichen Natur und in der Poesie. Spater suchte er Zerstreuungen; er trat dem ,Deutschen Verein* bei und half einen Asthetischen Zirkel grinden, in dem namentlich italienische Klassiker, meistens Dramen gelesen wurden. Im Jahre 1860 machte er fur’ das Ge- schaft eine sechsmonatliche Reise, auf der er die schOnsten Lander Europas besuchte, auch seine Familie wieder sah. Unterwegs las er Schopenhauer. Wie er zu dessen Schriften gekommen ist, daraber berichtet er folgendes: ,In der Abschiedsrede des Dr. HEL- BIG kam auch vor: Besonders warne ich Sie vor der Philosophie. Lassen Sie sich von der poetischen Litteratur aller Zeiten und Volker und von dem Dufte des Blimleins in ihrer Seele das Leben verschonern und die Sorgen nehmen. Das ist Ihr Feld, dazu haben Sie Trieb und Anlagen. Meiden Sie dagegen die Philosophie wie die Pest. — Aber der Damon, der Damon in mir! Der hatte seinen eignen Willen und setzte ihn durch, Kaum war ich sechs Monate in Neapel, als ich mir den Spinoza kaufte und mit Heisshunger verschlang. Der tractatus politico- theologicus, der so klar und fasslich geschrieben ist, brachte eine Revolution in mir hervor. Es war mir, als fielen tausend Schleier von meinen Augen, als sinken undurchdringliche Morgennebel und ich sthe die Sonne strahlend aufgehen, Ich war siebzehn Jahre alt, und wie muss ich das Walten des Schicksals darin ver- chren, dass diese Abhandlung des grossen Mannes die erste philo- sophische Schrift war, die mir in die Hande fiel. Die Ansichten Spinozas aber Naturrecht und Staat gingen sofort in mein Fleisch und Blut aber, und als ich spater an die elenden Faseleien der anderen Philosophen ber diese wichtigen Materien ging, war ich dreifach gepanzert gegen die Luge und Dummbeit. — Die Ethik verstand ich nicht. Sie zu erfassen, war ich zu unreif. Ich las sie aber gewissenhaft Zeile um Zeile, sehr bedachtig, sehr GoogleAUS DEM LEBEN PHILIPP MAINLANDERS. 8r Jangsam, oft das Buch sinken lassend und stundenlang aber einem Satze bratend. Damonisch unbewusst lehnte sich mein Inneres jedoch schon damals gegen den Pantheismus auf. Ich sparte, dass mich nie ein Gott in der Welt befriedigen kone. Diese Aversion arbeitete im Stillen weiter. — Das Leben Sprvozas begeisterte mich. Ich nahm mir den Teuren zum Vorbild, und oft, sehr oft war das Urbild des echten praktischen Philosophen mein Retter in grosser Gefahr. — Im Februar 1860 kam dann der grosse, der bedeutungsvollste Tag meines Lebens. Ich trat in eine Buchhand- lung und durchblatterte die frisch aus Leipzig eingetroffenen Bacher. Da finde ich ScHoPENHAUERS Welt als Wille und Vorstellung. ScHopennaver? Wer war Scnorennaver? Den Namen hatte ich noch nie gehort. Ich blattere in dem Werke, ich lese vom Verneinen des Willens zum Leben, finde zahlreiche mir bekannte Citate in einem Texte, der mich traumbefangen macht. Ich vergesse meine Umgebung und versinke. Endlich sage ich: ,Was kostet das Buch? ,6 Dukaten.* Hier ist das Geld.“ — Ich ergreife meinen Schatz und stirze wie ein Ver- rickter aus dem Laden nach Hause, wo ich den ersten Band in fieberhafter Hast aufschnitt und von vorne zu lesen anfing. Es war heller Tag, als ich aufhérte; ich hatte die ganze Nacht in einem fort gelesen. — Ich ethob mich und fuhlte mich wie neu geboren. Das war eine andere Befruchtung meines Geistes als die durch BocHNERs Kraft und Stoff, welches Buch ich schon in Offenbach gelesen hatte — das war ein anderes Werk als Osrsreps Geist in der Natur, welches Werk ich lange Zeit als die reine Wahrheit verehrte. — Ich befand mich im seltsamsten Zustande. Ich ahnte, dass ich zu diesem ScHOPENHAUER noch in das innigste Verhaltnis treten wirde, dass etwas von unermess- licher Bedeutung in mein Leben getreten sei. — Und war es nicht reiner Zufall, der mich seine Bekanntschaft machen liess? Ware ich nur eine Viertelstunde spiter in die Buchhandlung getreten, s0 warde ich das Buch nicht gefunden haben, und was ware dann aus mir geworden? Ich schaudere, wenn ich mir die Folgen hier- von vorstelle, wenn ich mir vorstelle, dass ich Hecet damals, wo mein junges Gehirn jeden Eindruck so treu bewahrte, vor ScHOPENHAUER studiert hatte. Und die Gefahr war vorhanden; schon hatte ich einem lieben Freunde, einem begeisterten An- hanger HecELs, versprochen, mir die Phinomenologie des Zehuchit Pilon. pilotoph Kt a, Bd 6 OF MICHIGAN «sy Google \Bo DR. FRITZ SOMMERLAD. Geistes zu kaufen, — So jung ich war, so grenzenlos ich ScHoPENHAUER im Fortgange der Lektare verehren lernte, so machte ich ihm doch schon damals in vielen Punkten heftig Oppo- sition, Seine politischen Ansichten belachelte ich sogar, auf Spinoza gestitzt, mitleidig. Seinen halben Monismus verurteilte ich instinktiv ohne geistige Klarheit, dagegen hielt ich mich mit voller klarer Uberzeugung an seine Ausspriche uber die Indivi- dualitat. Sie liessen meine sich damals bildende philosophische Saite hell mitschwingen und befriedigten mich tief, — Auf meiner Reise las ich das Werk zum zweitenmale. Es war meine Pallas Athene und machte meine Reise wertvoll. An wieviel kostbaren Dingen ware ich ohne dasselbe teilnahmlos vorbeigegangen; in wieviel Gruben, wo ich die Eumeniden far ein ganzes Leben ge- funden hatte, ware ich ohne es gefallen!* — Auch als er wieder nach Italien zurtickgekehrt war, studierte er Schopenhauer fleissig weiter. ,Ich hatte mir alle seine unsterblichen Schriften gekauft und nahm sie in meinen Geist als Ferment auf. Zu einer selbstandigen philosophischen Arbeit war die Zeit noch nicht gekommen. Nicht einmal eine Notiz machte ich mir. Vielen An- sichten des grossen Mannes stimmte ich bei, vielen machte ich die heftigste Opposition; aber alles blieb in meinem Kopfe und fand keinen Weg aufs Papier.“ — Indessen lebte der junge Philosoph jetzt lange nicht mehr so eingezogen wie fraher; er war eifriges Mitglied des deutschen Ruderklubs, beteiligte sich an einer republikanisch gesinnten politisch-Asthetisch thatigen Gesell- schaft, die den unheimlichen Namen ,Rauberbande“ trug und war bei Ausflagen, Kneipereien und Tanzvergndgungen durchaus kein kopfhangerischer Spielverderber. Ende des Jahres 1862 bereitete er sich auf eine Reise nach Rom vor, die seinen Aufenthalt in Ttalien abschliessen sollte. Dass er jetzt das schéne Land ver- lassen musste, betrachtete er sptter als einen Vorzug; damals war er freilich sehr niedergeschlagen daruber. Die Worte, die sich dardiber in dem Tagebuche finden, setze ich hierher; sie beweisen sein tiefes Heimatsgefuhl, dem er ja auch in seinem Werke, namentlich im 2. Bande, Ausdruck verliehen hat. ,[ch segne mein Schicksal, dass es mich aus den Garten der Armida gerissen hat. Denn ware ich geblieben, was warde ich jetzt sein? Nur nach einer einzigen Richtung neben vielen will ich mich charak- terisieren: ich ware einer jener tristen Gesellen, die kein Vater- OF MICHIGAN «sy Google \AUS DEM LEBEN PHILIPP MAINLANDERS, 83 land mehr haben, die untergehend im Zauber Italiens keine rechten Italiener und keine rechten Deutschen sind. Betreten sie Deutsch- land, so sehen sie alles schief an, weil sie fOr nichts mehr den richtigen Standpunkt haben; sie haben eines der kostbarsten Kleinode des Mannes verloren: die verzehrende glahende Vater- landsliebe. Verhohnt es nur, verspottet es nur, ihr Deutsch- Amerikaner, Deutsch-Englander, Deutsch-Italiener, dieses grosse herrliche Deutschland und dankt euch die Weisesten der Weisen, die Glacklichsten der Glicklichen — ich tauschte doch nicht mit euch far alles Gold der Welt. Nicht far alle Freuden dieser Erde und des Paradieses verliesse ich die heilige Erde, wo ich geboren und gesaugt wurde; dort ist mein Platz an der ,Brust des Staates*. Ihr Armen, die ihr die Wonne am blauen Golfe Neapels, die fessellose Freiheit in den Vereinigten Staaten dem trauten Ver- Kehr mit eurer schonen, sissen, wenn auch nicht fehlerfreien Mutter vorzieht; ihr einfiltigen Schwarmer, die ihr die ganze Welt euer Vaterland nennt und dabei vergesst, dass fur die Menschheit nur der wirken kann, der einen festen nationalen Grund hat und manchmal traumen kann an dem Busen des engen Landes, wo seine Wiege stand. Er nimmt Abschied von seinem Neapel mit den Worten: ,Auch will ich Neapel nicht wiedersehen, Sahe ich es wieder, so wirde meine Erinnerung ihren Schmelz verlieren; sie warde wie ein Schmetterling sein, dessen zarten Flagelstaub man abgewischt hat, Den Eindruck der jungen Organe, des Janglingauges soll der Eindruck des Mannes nicht retou- chieren. Du seliger Traum meiner schonsten Jugendzeit sollst rein und klar unberdhrt und keusch mir leuchten bis in meine letzte Stunde, wie du mir seither geleuchtet hast im Heiligtum meiner Seele." — Er reiste nun nach Rom (1863), das machtig auf ihn einwirkte. Eine kleine Stelle aus der Beschreibung dieses Aufent- halts setze ich hierher: Bei Gelegenheit des Besuches der Kirche Santa Maria degli Angeli sah er die Statue des heiligen Bruno. Er ist entzOckt: ,das weiss ich ganz bestimmt, bemerkt er, »lebten wir noch im Mittelalter, so wurde ich ein Karthdusermonch werden, — Die Statue ist die verkdrperte Heiligkeit, der ver- korperte Herzensfriede, das verkorperte Heimweh nach einer besseren Welt. — Das Christentum ist die reinste Offenbarung _ Gottes durch das menschliche Herz; die reinste Offenbarung durch. den Geist muss noch kommen.“ — Er reist in die Heimat ab. o OF MICHIC «sy Google \84 DR. FRITZ SOMMERLAD. Als Italien hinter mir versunken war und ich hinab in das wilde Reussthal blickte, beschlich mich das Gefahl, dass die Zeit, wo ich ,selig spielte im Sonnenschein der Gate Gottes“, vorbei sei und der herbe Kampf des Lebens beginne. Es wahrte lange, bis das ,es muss sein” die Wehmut besiegte und das Vertrauen in meine Kraft erwachte. Und machtig erwachte es; es grisste mein Blut aufwallend die mit ihm verwandte herbe Luft der Heimat. — Zu Hause lebte er ,wie ein Gefangener“, obne allen Verkehr, fast ohne das Haus zu verlassen, in immer zartlicherem, innigerem Verkehr mit der leidenden Mutter. ,Es entwickelte sich machtig der asketische Zug in mir, den der blaue Golf mit goldenen Zauberfiden Obersponnen hatte.“ Eine eigentimliche Stelle, die for seine ,Politik* von Wert ist, will ich hier anfohren: ein Gesprach mit seiner Mutter. Er streitet, halb scherzend, mit ihr: »Du willst cine Christin sein und hangst noch mit tausend dicken Seilen an der Welt; an Geld, Besitz, Ansehen u. s. w. Ich er- klare dir aber: alle diese Seile massen vollstindig durchschnitten werden, wenn du deinem Heilande folgen willst. Wer ihm folgen will, darf nicht zuracksehen; er verlangt sogar, dass du deine Kinder nicht mehr liebst als ihn, ja, dass du sie gar nicht mebr ‘Tiebst.“ — ,Meine Kinder‘, rief sie und ihre Augen funkelten wie die einer angegriffenen Lowin. ,Das verlangt Christus nicht, das konnte er nicht verlangen.“ ,Doch, doch! Das ist ja alles leicht aus seinen Reden zu beweisen, und du weisst es so gut wie ich. Du steckst aber wie der Vogel Strauss den Kopf in den Sand und willst nicht schen. Du bist eine Heidin, cin Weltkind, eine grosse Sanderin und wirst dereinst in die Holle kommen.“ Und was war die Antwort? ,Wenn ich nur dort meine Kinder habe, so werde ich zuftieden sein! — ,Schon damals“, bemerkt Main- LANDER hierzu, ,entstand — jedoch nur als Schaum auf trober Gedankenflut — die Uberzeugung in mir, dass der wilde Instinkt der Mutterliebe in der Menschheit ausgerottet werden misste, sollte die Erlésung der Menschheit moglich werden. Das ,Wie“ war aber for mich mit voller Nacht bedeckt.« — Schwere Kampfe und Sorgen begannen nun far ihn, namentlich in der Familie. »Die trotzigen leidenschaftlichen Charaktere rieben und stiessen sich und meine 22jahrigen Hinde sollten die wilden Krafte auf einen Punkt lenken. War ich ein Engel? Nichts weniger als das. Ich trug dasselbe Blut in mir, das in allen kochte: wildes Heim- GoogleAUS DEM LEBEN PHILIPP MAINLANDERS. 85, sches Blut; aber ich hatte durch Erzichung und philosophische Bildung eine furchtbare Gewalt Ober mich selbst. Oft stand ich bleich, zitternd, mit geballten Handen da, aber kein Wort kam ‘ber meine Lippen, wahrend die anderen ihr ganzes Herz aus- schitteten, Das gab mir ein grosses Ubergewicht.“ Das Ende des Jahres 1863 brachte far den jungen Main- LANDER die Begeisterung for Schleswig-Holstein. Aber nicht mit den Offenbacher Turnern zusammen liess er sich militarisch ausbilden. ,Meine Individualitat verlangte gebieterisch den ein- samen Weg." Um seine Mutter nicht angstlich zu machen, giebt er vor, fechten lernen zu wollen, lasst sich aber statt dessen von einem Unteroffizier militarisch ,drillen"; er tragt ihm ausdrocklich auf, ihn nicht zu schonen, er wolle nicht spielen, — Im Jahre 1864 dichtete er an seinen ,letzten Hohenstaufen.**) Er hatte sich in den letzten Jahren seines italienischen Aufenthalts besonders mit deutscher Geschichte des Mittelalters beschaftigt; das Schick sal der Hohenstaufen, besonders der letzten: Exzios, MAN- FrEDS und Conrapins zog ihn hauptsachlich an. Er hatte in Italien, oft noch in hellen Mondnichten umherwandelnd auf dem Boden, wo jene gestritten und gelitten, im Geiste das Werk schon entworfen, Am 4, Januar 1864 ,kOsste ihn die Muse“. Er schrieb in ganz kurzer Zeit den Enzio. Im Frihjabr 1865 erfolgte die Abfassung des Manfred — ,ich war glacklich dabei“ — im Mai 1866 die des Conradin. — ,Die in mich gefallenen Komer der Philosophie“, heisst es, ,hielten in diesem und im folgenden Jahre (1864—1865) Samenruhe. Ich las zuweilen in Scnoren- HAUERS Werk wie ein Frommer in der Bibel liest: zur Starkung. Ich hatte zu viele Sorgen und der poetische Trieb war zu wach, um kritisch an das Werk ScHOPENHAUERS herantreten zu konnen. Hierzu war eine furchtbare Aufrattelung ndtig und sie kam.“ — 1865 von einer kleinen Rheinreise zurackgekehrt fand er seine Mutter sterbend. An seinem Geburtstage verschied sie, infolge eines Leidens, das ihr seine Geburt gebracht hatte. MAINLANDER be- merkt hierbei: ,Giebt es Unterschiede im Gefuhl der Liebe, im Enthusiasmus des Herzens? Ganz bestimmt nicht. Unterschiede giebt es nur in den Motiven. Auf alle Motive, welche grosse Liebe erzeugen, antwortet das Herz immer mit dem gleichen Er- ig, Schmidt & Ganther, ohne Jahreszahl. Google86 DR. FRITZ SOMMERLAD. guss, und nur vom Stande der Motive aus kann man von Kinder- liebe, Geschlechtsliebe, Elternliebe, Vaterlandsliebe, christlicher Liebe u. s. w. sprechen. Und so weiss ich, dass alles, was ich dem weiblichen Geschlecht gegendber empfunden habe, seinen Untergang und seine verklirte Auferstehung im Geftlhle fand, das mich mit meiner Mutter vereinigte. Die Erinnerung an sie ist meine Ehe, eine unauflosliche Ehe. Sie war meine Mutter, mein Weib, mein Kind in der idealsten Bedeutung der Worte, und ob ich auch von aussen betrachtet als ein einsamer Junggeselle er- scheinen mag, so habe ich doch Weib und Kind, und welch ein Weib, welch cin Kind!" — Durch den Tod der Mutter wurde das Band seiner Pflichten nur noch straffer angezogen. Er lebte noch drei Jahre lang ein Einsiedlerleben; gelegentlich durchstreifte er Felder und Walder der Umgegend. ,Ein Sonderling! sagten achselzuckend die guten Offenbacher, wenn ich an ihnen vorbei- sauste.“ Als er auf die Abfassung des Conradin zu sprechen kommt, bemerkt er: ,Ich schrieb ihn bereits mit dem vollen Be- wusstsein, dass mir die Poesie nur ein Mittel far die Philosophie seis eine andere Art mich auszudriicken. Die , letzten Hohenstaufen* waren mir poetische Geschichtsphilosophic, Darstellung des histo- rischen Gesetzes, dass alles im Leben wie das Leben selbst nur Mittel zu einem gewollten gottlichen Zwecke ist. Ist das Mitel verbraucht, so schleudert es der gottliche Atem auf die Seite. Der-Tod meiner Mutter warf mich dber tausend Felsen in meine Bahn und brachte mich weiter als die abgelaufenen 24 Jahre zu- sammengenommen. Jetzt verging kein Tag mehr, wo ich nicht meiner Opposition gegen ScHoPENHAUER Worte, klar gedachte Satze geliehen hatte. Die Mappe mit losen Blattern meiner Kritik wurde immer voller, und in undeutlichen Umrissen zeigte sich bereits mein Hauptwerk dem geistigen Auge. — Ich liess mir Harpys Manual of Buddhism und sein Eastern Monachism aus England kommen und vertiefte mich in den Buddhaismus. Daneben studierte ich die deutschen Mystiker des Mittelalters (den ,Frankforter*, Tauler, Silesius) und altdeutsche Litte- ratur, namentlich den undbersehbar tiefen Parcival des grossen Wolfram.“ — Mitten in diesen Studien erregten ihn die Ereig- nisse des Jahres 1866. Er beschloss ins preussische Heer einzu- treten, die rasche Entscheidung durch Kéniggratz nahm ihm die Moglichkeit dazu. Uber diese verschiedenen Versuche, Soldat zu OF MICHIGAN ~«» Google \AUS DEM LEBEN PHILIPP MAINLANDER: ‘werden, unten mehr! 1868 verkaufte der Vater seine Fabrik, MAINLANDER seither geleitet hatte; er wurde dadurch von ge- schaftlichen Verpflichtungen frei; nach abermals feblgeschlagenen Versuchen, in die Armee einzutreten, beschloss er, das Finanzfach naher kennen zu lernen und fand nach finf Monaten endlich in Berlin eine passende Stelle. Diese Wartezeit‘, fihrt Marx- LANDER fort, ,vertraumte ich nicht. Neben sehr grindlichen Sprachstudien versenkte ich mich zum erstenmale in Kants Kritik der reinen Vernunft. Dass ich dieses bedeutendste ‘Werk der Philosophie erst im 27. Lebensjahre mit reifen geistigen Organen, die ausserdem nicht durch Fichte, ScHELLING und Hecet. vergiftet, sondern vielmehr durch SCHOPENHAUER kritisch gestahlt waren, in Angriff nahm — das kann ich for meine Bildung gar nicht hoch genug anschlagen. Ich muss indessen gestehen, dass ich fast nur mechanisch die Kritik der reinen Vernunft zum ersten und zweitenmale las. Es waren far mich Worte, Worte, Worte; ihr Geist wollte nicht aber mich kommen. Ich hatte das Gefihl, dass ich vor einer Goldgrube stande, aber ich sah kein Gold.“ — ,Blicke ich“, so schliesst er den Bericht Ober diese ganze Zeit ab, ,auf meinen beinahe finfjahrigen Offenbacher Aufenthalt d. h. auf ein Einsiedlerleben zurack, so preise ich mein Schicksal. Erst in dieser Zeit verkndcherten meine Charakter- zoge. Ich hielt nur noch fest an meiner Individualitat.« — In Berlin lebte er einsam far sich weiter; von seinen Studiengebieten fahrt er folgende an: deutsche Poesie, Geschichte, Socialpolitik, Naturgeschichte (nach Oxen), Anthropologie und die bedeuten- deren Philosophen: Heraxtit, Prato, ArisToTELes, Scotus Ericexa, Locke, Berxerey, Hume, Houses, HeLverius, Ficute, Hecrt, HERBaRT, ConpILtacu.s. w. ,An SCHOPEN- HAUER schloss ich mich immer enger an. In einer begeisterten Stunde gelobte ich: Ich will dein Pavtus sein, und ich habe mein Wort gehalten.* — Der Krieg von 1870 wirkte gewaltig auf ihn ein, ,Die Gefuhle, welche der Krieg in meiner Brust hervorrief, waren die Geburtswehen meiner Philosophie der Erlésung.« — 4871 kam seine Schwester zu ihm und blieb hier, bis er die Stadt verliess.’ 1872 fasste er den Entschluss, seine Stelle aufzugeben und sich zurickzuziehen. In seiner Kaufmannschaft erkannte er ein grosses Mittel zum Zwecke. ,Unter ihrer Hille reifte ohne Treibhauswarme das, was ich als meinen Lebenszweck ansehen OF MICHIC ~«» Google \88 DR. FRITZ SOMMERLAD. muss, ja, ich wiederhole es, sie wirkte sogar auf die Reife da- durch, dass sie mich zu abstraktem und klarem Denken zwang. Es wird immer wahr bleiben, dass jede bedeutende philosophische Biate nur auf dem Boden eines redlichen Handwerks gedeihen kann: der Atem der Mussestunden ist ihre Lebensluft und aus diesem Grunde sind auch die Dilettanten die grossten und stirksten Diener der Wahrheit. Man kann diesen Satz sogar auf die Kunst, ja auf alle Wissenschaft anwenden. Wer um Lobn arbeitet, aber dem Genius der Kunst und Wissenschaft opfert, der allein ist auf dem rechten Wege, und es wird ihm fir das Opfer eine tausendfache Belohnung.“ Um die nun folgenden Ereignisse der Jahre 1873 und 74 im Auszuge mitzuteilen, benutze ich den 1. Teil der Lebensgeschichte, in dem MAINLANDER hauptsachlich von seinem Triebe, Soldat zu werden, und von seinem Soldatenleben erz&hlt; es findet sich hier dann auch der wichtige Bericht aber die Fertigstellung seines Werkes. »Schon im 14. Jahre wollte ich Soldat werden‘, erzahlt er. »Die Freude des Knaben am Glanze der Uniform war so wenig das Motiv meines Wunsches als die Vorstellung von der Aufgahe eines Heeres in Friedens- und Kriegszeiten. Versetze ich mich in jene Zeit zurack und denke aber meinen Zustand nach, so kann ich nur sagen, dass ich von einem wilden Damon getrieben wurde, der ohne Bewusstsein nach einem Ziele eilt. Merkwardig ist nur, dass sich dieser Instinkt zum Teil enthillite. So sagte ich, kurz nachdem mir meine Bitte von den Eltern rundweg abge- schlagen worden war, zu einem Freunde: Ich habe ein ausser- ordentliches Verlangen, einmal unbedingt einem anderen in allem unterworfen zu sein, die niedrigste Arbeit thun, blind gehorchen ‘zu missen. — Dieser Wunsch ist in meinem Leben immer wieder aufgetaucht, und ich bin doch im Grunde genommen das freiheits- beditrftigste Wesen. Ich glaube, dass damals das Verlangen mit dem erwachenden Geschlechtstriebe in Verbindung stand, ob ich mir gleich keine Rechenschaft von diesem Zusammenhange geben kann. — Im Jahre 1859 hatte er den Entschluss gefasst, in die (osterreichische) Armee einzutreten. Der Krieg verlief zu rasch. 1863 wieder; ,damals war es mir bitterer Ernst mit der Absicht zu helfen, und es lag kein Instinkt, sondern selbstbewusste Vater- landsliebe zu Grunde. Unter deren Leitung steht seitdem der OF MICHIGAN ~«» Google \AUS DEM LEBEN PHILIPP MAINLANDERS. 89 unausrottbar in mir lebende Trieb, Soldat zu werden. Es ist aber immerhin moglich, dass er einen ganz anderen, far mich unfass- baren Zusammenhang mit meinem zukanftigen Schicksale hat.“ — Im Jahre 1866 wendete er sich nun an den preussischen Kriegs- minister. Die Schlacht von Kéniggratz vereitelte auch diesen Versuch. 1868 und 1870 erreichte er auch wieder nicht das Ziel seiner Wansche. Ein Immediatgesuch an den Kaiser im Jahre 1874 hatte endlich Erfolg. — Ehe ich davon weiter berichte, muss ich nun die Ereignisse zwischen 1872—74 noch nachtragen. — Im Juni 72 trat er aus dem Geschafte in Berlin aus, um sich nach Offenbach zurackzuziehen. Da packte ihn der Damon, Soldat zu werden, obgleich er gern die freie Zeit bentitzt hatte, sein philosophisches Werk zu entwerfen, ,dessen Material total ungesichtet, ein wahres Chaos, teils schriftlich vor mir, teils nur in meinem Kopfe lag‘. Er erklarte seiner Schwester, er masse sein Ziel: Hingabe an das Allgemeine, nun erstreben; er wolle sich mit ihr allerdings nach Offenbach begeben, es sei aber sehr leicht moglich, dass er sie bald wieder verlassen misse. Sie er- widerte, sie konne mit ihrem Vater allein nicht zusammenleben. Er sah ein, dass er seinen Plan nicht ausfthren konne, ohne grosses Unglack anzurichten. Und als der Damon merkte, dass er betrogen werden sollte, und sich gerade anschickte ungeberdig zu werden, sprang wie cine Rosenknospe unter dem Kusse des Lichts die seither geschlossene Liebe zu meiner philosophischen Arbeit auf. Sie wuchs taglich, bis sie mein Gemat vollig ge- fangen genommen hatte.* — So kommen sie zu Hause an. ,Wollte ich jetzt beschreiben, wie ich meinen ersten Entwurf in drei Monaten vollendete, wie ich ihn dann zur Seite legte und Kant und SCHOPENHAUER nochmals Zeile for Zeile studierte, wie ich dann einen zweiten Entwurf, dreimal so umfangreich wie den ersten, in vier Monaten beendete, wie meine Erkenntnis wuchs, wie gleichsam cin Berg ins Rutschen kam und mir dadurch das wunderbarste Zauberschloss eroffnet wurde, in dem ich tausend- mal mehr fand als ich im kdhnsten Fluge meiner Gedanken gehofft hatte, wollte ich das jetzt beschreiben, so wirde ich das Wesen des Schicksals, jedes Individuum zum Glock der Erlosung sicher zu fahren, deutlicher als irgendwo zeigen konnen.“ — Aber nun sprach der Damon wieder auf ihn ein: ,Also, liebes Vaterchen, der Stand der Sterne ist vortrefflich ginstig. Im Herbste wirst vey GO gle UNIVERSITY OF MICHes DR. FRITZ SOMMERLAD. Du Dein bedeutendes philosophisches System beendet haben. Du wirst unzweifelhaft eine grosse Leere in Dir empfinden, Wie willst Du sie ausfillen? Du hast deine ganze Seele, alles, was dich von Jugend auf erfallte, den vollen Reichtum deiner Ge- dankenwelt in das Werk gelegt und wirst, wie ich dich kenner keine neue philosophische Arbeit je wieder in Angriff nehmen. Ist es dann nicht notwendig, dass du mir endlich und dadurch auch dir den Frieden giebst? Die Theorie ist vollendet; nun muss. die Praxis kommen. Und welche andere praktische That kénnte der eminenten theoretischen folgen als der Eintritt in das glor- reiche deutsche Heer? Du bist ja einer von den selten be- gnadeten Philosophen, wie KLEANTHES und Spinoza, die gelebt haben wie sie lehrten; und soll ich dir das Geheimnis deines Werkes verraten? Dein philosophisches Werk ist nur der Reflex deiner Liebe zu mir; sie hat jedes Wort inspiriert; mich hast du darin allein verherrlicht, mich dadurch unsterblich gemacht. Und zwar, merke es wohl, ohne der Wahrheit, der keuschen herrlichen Gottin untreu geworden zu sein. Ich habe wahnsinnige Brider. Teufelchen, ja Teufel. Wo sie wirken, da wird gesprochen und mit aller Kraft verteidigt, was nicht bestehen kann. Ich aber bin gut und rein, bin klar und hell, und weil ich so bin, ist mein Ungesttim, meine Leidenschaft eine unschatzbare Tugend. Ist es nicht zum Greifen deutlich: nur in der Verbindung deines Geistes mit mir konntest du dein Werk schreiben und dieses Werk ist deshalb so durch und durch wahr, ob es gleich nur der Reflex deiner Liebe zu mir ist, weil ich von Natur aus bin, was die Wabrheit lehrt: ein edelmatiger freier Charakter. — Was du in deiner Ethik lehrst, Obst du schon lange, ja du hast es immer geubt. Was du aber in deiner Politik lehrst, die totale Hingabe an das Allgemeine, das erst wird deinem Leben die Krone auf- setzen. — Wer wie du eine feurige Seele hat, fir den giebt es — da die sociale Frage jetzt noch nicht, wie du selbst gelehrt hast, von unten her gelést werden wird — nur einen Platz, namlich den, wo die Hauptbewegung sich vollzieht, an der Stelle der Mensch- heit, wo sie unter Blitz und Donner in heftigen Geburtswehen die Form und das Gesetz einer neuen Zeit ins Dasein wirft. Diese Stelle ist das deutsche Heer.« — Auch die nachprifende Vernunft beschloss das Gleiche, Er erklart sich bereit, sein kleines in Berlin erworbenes Vermégen ITY OF MICHIGAN ~«» Google \AUS DEM LEBEN PHILIPP MAINLANDERS. or so zu verwenden, dass seine Familie frei und ohne Friktionen leben kone, wahrend er Soldat sei. Ich musste jetzt langstens Ende September mit meinem Entwurfe fertig sein, und dieser Zwang gab mir eine Energie, wie ich sie vorher nicht in mir ge- kannt hatte. Ich arbeitete mit einer fabelhaften Leichtigkeit. Oft war es mir, als schriebe ich nur mechanisch nach, was ein fremder machtigerer Geist als der meinige diktierte: so konzentriert und wunderbar gesammelt war mein Wesen. Die Lust des Schaffens, die ich damals empfand, wie kann ich sie schildern?* — Aber nun erfolgte der Wiener Krach — damit stOrzten MAINLANDERS Plane zusammen. Ende September, als er den Entwurf zu Ende gebracht hatte, stand es ihm klar vor Augen: er konnte nicht Soldat werden, er konnte sein Werk nicht ausfhren, er musste wieder Kaufmann werden. Er fand wieder eine Stelle in Berlin, bei der deutschen Bank. Er wurde nun, wie er sagt, unnatdrlich objektiv. ,Milde ausgedrackt, sass ein Teil meines Ichs im Parterre, erwartungsvoll, doch uninteressiert, um den anderen Teil sich auf der Bohne krammen und winden zu sehen wie einen Wurm. Kraftiger ausgedrackt, war mein Geist fest entschlossen, ohne zu zacken an mir eine Vivisektion vorzunehmen.“ Zwei Monate dauerten die Qualen. Dann kindigte er nach inneren schweren Kampfen seine Stellung. Ich verblieb nun einige Tage in einer wahrhaft traumartigen Stimmung. Mein Wesen war wie kon- zentriert und im innersten Kerne bewegungslos. Da schlug plotz- lich wieder ein ziindender Geistesblitz in mein Herz, und es er- fallte mich eine undberwindliche Todessehnsucht. Und mit ihr begann ein neues Leben far mich. Lebte ich bis dahin im unbe- dingten Gehorsam gegen das Schicksal in der Weise, dass ich den schauerlichsten Befeh! wohl ausgefuhrt hatte, aber ohne Ver- sOhnung mit dem Schicksal geblieben ware, vielmehr offen mit ihm gehadert hatte, so begann jetzt eine Periode, in der ich aus Uberzeugung und mit Liebe dem Schicksal opferte. Es hatte sich dasselbe begeben, was die Christen Gnadenwirkung nennen. Wie das Herz des von der Gnade Gottes berahrten Christen im Glauben aufglaht, der es befahigt, alles, was Gott schickt, Gutes und Béses mit gleichem Danke anzunehmen, so hatte sich in jenen schwilen Tagen meine Secle an der vom Geiste schon langst er- worbenen Erkenntnis des Schicksals entzOndet. Die Wirkung war dieselbe wie beim vergotteten Christen: ich sorgte nicht mehr OF MICHIGAN ~«» Google \92 DR. FRITZ SOMMERLAD. um den nachsten Tag, sondern wandelte von jetzt ab in einem ruhigen, stets gleich bleibenden Vertrauen. Und was mir das Schicksal auch bringen mag, und sei es auch die schmerz- vollste Krankheit oder cin jaher Tod, ich weiss, dass ich mir selbst vor der Welt alles, was mich trifft, zu meinem Besten gewahlt habe.* — ,Und so habe ich*, schliesst MAINLANDER diesen Abschnitt, ,in Berlin, wohin ich so widerstrebend ge- gangen bin, mit zerrissenem blutendem Herzen einen unermess- lichen Gewinn gemacht, den mir niemand rauben kann.“ Nach Aufgabe seiner Stellung wollte er zuerst in Frankfurt eine andere Stelle suchen, beschloss aber dann, im Glauben an sein Schicksal, im Herbste endlich wirklich Soldat zu werden. Ein Gesuch an den Kaiser vom 6. April 1874 hatte den Erfolg, dass ihm gestattet wurde, sich zum Eintritt zu melden. Nach weiteren Verhandlungen wurde dann festgemacht, dass er im Herbste bei den Karassieren in Halberstadt eintreten solle, Er hatte sich absichtlich den schweren Reiterdienst ausgesucht. Er wollte aus demselben asketischen Bedarfnis auch drei Jahre als gemeiner Soldat dienen, obwohl ihm geraten worden war, sich die Berechtigung zum einjahrigen Dienste noch zu erwerben. In einem Briefe an den Oberst in Halberstadt spricht er sich noch einmal klar aber sein Vorhaben aus: ,Die Vaterlandsliebe ist die erste Triebfeder, die in mir wirkt. Die Erkenntnis, dass der Mensch sein Bestes dem Staate verdankt, seine Erzichung, seine Bildung, kurz simtliche Grundlagen, auf denen er seine wahre Bestimmung erreichen kann, erweckte schon sehr frihe in mir die Dankbarkeit gegen den Staat und den Willen, die mu seiner Erhaltung und Macht nétigen individuellen Opfer freudig zu bringen. Ich gehore nicht zu den Schlauen, die die Vorteile des Gemeinwesens wohl geniessen wollen, aber seinen Lasten sich zu entzichen trachten. Und so hielt ich mich nicht vom Militardienst far befreit (er hatte sich fraher, nach der herrschenden Sitte, in Offenbach losgekaulft), sondern nur durch eigentimliche Umstande fir zurickgestellt, und melde mich jetzt, wo keine Zeit mehr zu verlieren ist. — — Ein klarer Blick in das Weltgetriebe und eine grandliche Vertiefung in die Geschichte Iehren, dass auch das grosste Volk, trotz seiner Selbstandigkeit, nur ein Glied der Menschheit ist, die einen zusammenhangenden einheitlichen Entwicklungsgang hat. Ferner ist es ein Gesetz GoogleAUS DEM LEBEN PHILIPP MAINLANDERS. 93 der Geschichte, dass immer ein Staat die Fohrerrolle hat und war so lange als er innerlich dazu berechtigt ist. Es ist aber keinem Zweifel unterworfen, dass auf das so glorreich entstandene deutsche Reich die Fohrerrolle far die nachste Geschichtsperiode fbergegangen ist und dass unter dem Schutze seines Schwertes die allgemeine Kultur einen grossen Fortschritt machen wird. Hieran muss sich ein kraftiges Herz, das nicht mehr ganz in den engen Kreis des Egoismus gebannt ist, entzinden, und es entsteht in ihm das heftige Verlangen mitzuthun, wenn es gilt, for hohe Ziele der Menschheit zu kampfen. — — Ich will meiner Pflicht gegen den Staat ohne Abbruch nachkommen und nach Kraften am Wohle der Menschheit mitwirken.“ Der Abschnitt schliesst mit den Worten: ,Mein Damon wollte den Schritt, und mein Geist billigte ihn. Schon dieser Finklang, so selten, starkte mich far das, was meiner harrte. Wer aber auf- merksam diese Soldatengeschichte gelesen hat, der wird auch gesehen haben, dass noch ein viel bedeutenderer Einklang besteht, namlich der zwischen meinem Wollen und der anderen Seite des Schicksals, die nicht in unserer Macht ist — dem Zufall. Er hat, so oft es notig war, die Scenerie zu meinen Gunsten ge- wechselt. Meine Seele geht dem Kommenden mit unaussprechlich seliger Ruhe entgegen* — Im folgenden Sommer’ (1874) nun wurde in Offenbach das Werk: ,Die Philosophie der Erlosung* fertig gestellt. Nun begann ein zaubervolles Leben, ein geistiges Blahen voll Seligkeit und wonniger Schauer. Dieses Leben dauerte vier volle Monate; ¢s erfulllte den Juni, Juli, August und September. Vollstandig klar, Konsequent und in sich abgerundet lag mein System in meinem Geiste, und ein Schaffenstrieb belebte mich, der die Peitsche des Gedankens nicht nétig hatte, dass ich am 28. September fertig sein mdsse, denn am 1. Oktober musste ich den Rock des Konigs anziehen. Mein Vertrauen auf das Schicksal war geradezu fanatisch. — — Meine Lebensweise war sehr einfach. Ich stand morgens um 7 Uhr auf und arbeitete bis zehn. Dann nahm ich ein wonniges Bad im nahen Main. Der liebe heimatliche Strom hat mein Werk schreiben helfen. O wie er mich starkte und keraftigte! Um 12 Uhr ass ich rasch Mittagbrot und arbeitete dann ‘ununterbrochen bis 7 Uhr. Je heisser es war, desto behaglicher fohlte ich mich, desto fliessender wurde mein Gedankenstrom. In GoogleoF DR. FRITZ SOMMERLAD. der Mittagsglut sass ich selig britend aber meinem System. Und es gedich. Die Analytik erhielt den doppelten Umfang; die Physik wurde vollstindig umgearbeite. — Aber in deren Mitte stehend verlor ich plétzlich den Faden. Ich erschrak heftig, zog mich rasch an und schwarmte vier Stunden lang in der glohendsten Hitze durch die Walder. Umsonst, ich fand ihn nicht mehr! Drei Tage lag ich in der Holle. Ich verzagte und blickte mit Entsetzen auf den immer nther kommenden 28. September. Ich war der Verzweiflung nahe und beschloss Selbstmord, wenn es nicht bald anders wurde. Aber cine milde Hand fihrte mich wieder aus der Holle. Ich fand den Faden endlich, und glinzender war er als je; auch behielt ich ihn von da an immer in der Hand. — — So vergingen die Monate wie Tage und das Werk ging seinem Abschluss entgegen. Die Asthetik, Ethik und Politik wurden fast ganz umgearbeitet und bedeutend vermehrt, die Metaphysik ganz neu geschrieben. Im zweiten Entwurf fallte sie nur zwei Seiten. — Endlich war das Werk fertig. Nun hab ich geschmiedet ein gutes Schwert; »Nun bin ich wie andere Ritter wert; {Num schlag ich wie ein anderer Held »Die Riesen und Drachen in Wald und Feld!* So war es. Ich empfand selig, dass ich ein gutes Schwert geschmiedet hatte, aber zugleich auch eisige Schauer bei der Be- tretung einer Bahn, welche gefahrlicher als die irgend eines Philo- sophen vor mir war. Ich griff furchtbare Riesen und Drachen, alles Bestehende, alles Heilige und Ehrwardige in Staat und Wissenschaft an: Gott, das Ungeheuer ,Unendlich*, die Gattung, die Naturkrafte, den modernen Staat, und liess in meinem splitter- nackten Atheismus nur das Individuum und den Egoismus gelten. Doch nein: aber beiden lag der Glanz der vorweltlichen Einheit, Gottes, der unwiderstebliche Zug, der alle in dynamischem Zu- sammenhange stehenden Dinge der Welt leitet oder, um mit Christus zu reden: der heilige Geist, das grosste und bedeutendste der drei gottlichen Wesen. Ja, er lag ,bratend mit Tauben- flageln“ aber dem einzig Realen in der Welt, dem Individuum und seinem Egoismus, bis es erlischt im ewigen Frieden, im ab- soluten Nichts," — Seine Schwester sollte einen Verleger suchen. Er wollte, nach der Zuschrift an den zukunftigen Verleger, niemals als der OF MICHIGAN ~«» Google \AUS DEM LEBEN PHILIPP MAINLANDERS. 95 Verfasser des Werkes genannt werden. ,FOr dieses Werk bin ich PHitipp MAINLANDER und will es bis zum Tode und for alle Zeit bleiben. — Ende August lag die Philosophie der Erlésung in Reinschrift vor. Er hatte nun noch etwas Zeit bis zur Abreise, und da tauchte ein neuer Gedanke in ihm auf. Als er mit seiner Schwester aber den ,Frankforter“ sprach und ihn sich ausmalte als Ordensritter: ,ich sehe ihn am offenen Fenster im zweiten Stockwerke des Deutschherrenhauses am Mainufer in Sachsenhausen stehen, die edlen milden Zoge verklart vom Golde der untergehenden Sonne. Er hat das Stahl- wams an, das aus dem weissen Mantel hervorblitzt* — da kam ihm die Idee ,eine freie Hochschule zu begriinden, die sich nun- mehr rasch in meinem Geiste in die Form eines modernen geistlichen Ritterordens, eines philosophischen Ordens von Schicksalskampfern, von Rittern des heiligen Geistes, legte. Meine theoretische That war gethan. Die praktische war eingeleitet. Sie wurde vom Damon unbewusst begonnen. Sollte die be- wusste Fortsetzung in diesen Orden minden?* — So entwarf er die Statuten eines ,Heiligen-Geist-Ordens (Gralordens)*, die man im 2. Bande der Philosophie der Erlosung findet. — Die letzten Tage des September kamen heran. Am 26. einem wunderschonen wolkenlosen Herbsttage, geht er noch einmal an das Grab seiner Mutter. Er bricht sich einen Zweig ab und ge- lobt, die Hand auf den Hagel legend, in gesammelter ruhigster Stimmung: Virginitat bis mm Tode. ,Wie hatte ich die grei8e Frau dort unten geliebt! Wie liebte ich noch verzehrend und ausschliesslich das Bild der leidenschaftlichen genialen Mutter! Was hatte sie gelitten, wie ungestim war sie in ihrem Schmerze! Wie eigenwillig zuckend und schaudernd, wie stolz lag diese grosse Individualitat in damonischer Frommigkeit! Sie hatte oft, wie Jakos, mit Gott gerungen und ihn besiegt. So hatte sie, wie sie erzahlte, ihren zweiten Sohn mit ihrem inbrinstigen Gebete Gott abgerungen, der ihn dem Tode geweiht hatte, und wer konnte nicht glauben, wenn sie erzablte. Und diese Frau mit der wilden Mutterliebe musste spater bereuen, dass sie ihr Kind aus den Armen Gottes zuriickerobert hatte! — Ich dachte daran, wie das in ihr schdumende tobende Meer in mir glatt und blau geworden sei. War es nicht dasselbe Meer? — Wunderbar ge- starkt for alles Trobe, das meiner in Halberstadt wartete, ver- GoogleDR. FRITZ SOMMERLAD. liess ich den in den Strahlen der untergehenden Sonne liegenden Garten der Toten.“ Und nun folgte das Soldatenleben! Diese ganze Soldaten- geschichte ist Ausserst interessant, namentlich fir solche, die unser Heer aus der eigenen Dienstzeit kennen. MAINLANDER ist ein ebenso guter Kamerad wie tachtiger Soldat. Er that den schweren Dienst eines gemeinen Soldaten. Nach dem Mandver verliess er das Heer, dem er drei Jahre angehoren wollte, als Gefreiter, aus zwingenden Granden, — Ich teile hier nur noch weniges, besonders. Charakteristisches aus dieser Zeit mit. Mit einer kleinen Bachersammlung ausgertstet reiste er nach Halberstadt: englischer, franzOsischer und italienischer Gram- matik, franzdsischem Woerterbuch, Spence Hardys Manual of Buddhism, Tacitus, Gil Blas, Leopardi, einem arithmetischen Leitfaden und einer deutschen Grammatik (,for etwaigen Unter- richt armer Kameraden und strebsamer Unteroffiziere“) und der »Theologia deutsch“. Mit folgenden Worten kennzeichnet er noch einmal seine merkwardige Situation bei seinem Eintritt: ylch wurde in einigen Tagen, am 5, Oktober, 33 Jahre alt und sollte Rekrut neben Jungen von 19 und 22 Jahren sein! Ich stieg aus behaglichen bargerlichen Verhaltnissen in die rauhen ent- behrungsvollen des Soldatenstandes hinab. Ich hatte fast aus- schliesslich mit der Feder und dem Kopfe gearbeitet und geschwelgt mit den Genialen aller Zeiten — nun sollte ich Pferde kardatschen, den Stall misten, den Pallasch schwingen und mir gendgen lassen am engen Denkkreise der untersten Volksschichten. Ich liebte die Einsamkeit und schreckte wie eine Sensitive vor der leich- testen Berdhrung von aussen in meine Individualitat zurack; ich liebte leidenschaftlich die grésste, lautlose Stille, und nun sollte ich drei lange Jahre in einer Kaserne hausen. Kein Mensch konnte und kann einen unbezwinglicheren Freiheitsdrang haben als ich — die Luft der Freiheit gehért zu meiner Existenz — und nun sollte ich unter die unbedingte Botmassigkeit achtzehn- jahriger Kavallerieleutnants und junger roher Unteroffiziere, ja Gefreiter gestellt werden. Aber als ob zwei Geister mit mir sprachen, der eine, diese Gedanken in stechende spitze Worte fassend, der andere immer trdstend und die Wunden gleich heilend, so war's in mir.“ — Und den Haupterfolg nun scines Verkehrs mit den Kameraden spricht er in diesen Worten aus: ,Ich habe GoogleAUS DEM LEBEN PHILIPP MAINLANDERS. 7 an der Brust meiner niedrig gestellten Kameraden gelegen, und wenn ich vorher aus allgemeinen Oberstitzen der Gerechtigkeit und Humanitat zu dem Schlusse gekommen war, mich ganz der Sache der Niederen und Verachteten weihen zu mdssen, um ihnen ein hoheres Leben zu verschaffen, so will ich jetzt aus Liebe zu ihnen far sie kampfen. Nun leben Gestalten vor mir, liebe Freunde, die for mich ihr Leben lassen warden und die mich flehend an- sehen, nun sehe ich auch die Vertierten und Schlechten vor mir, die nur mit eisernen Stangen zu bindigen sind, weil bei den socialen Verhaltnissen unserer Tage in die dumpfen Locher, die die Elenden lichtscheu bewohnen mOssen, kein Strahl fallen, kein gutes Samenkorn dort aufgehen kann. Wie hat es in mir ge wetterleuchtet, wenn ich in diese trostlose Ode blickte, wie haben die Finger vor Verlangen gezuckt, in diesem Menschenstoffe zu bilden, wie mild ist mein Urteil aber Rohe und Niedertrachtige, uber Diebe und Morder geworden, wie eiftig hat sich da der Entschluss aus der blutenden Seele gerungen, ein Wit HELM TELL, der keiner Partei angehorte und seinen eigenen einsamen Weg ginge, ein Tei der socialen Freiheit zu werden. Seid ruhig, liebe Waffenbrider, gute Kameraden! Ein treues Auge wacht ber euch, ein gesunder Kopf denkt for euch und zwei reine Hande wirken far euch!" — Hier nun zwei Bilder aus dem Be- ginn seiner neuen Laufbahn! Der Philosoph hat auf der Kammer seine Montur erhalten und zieht damit nach seinem Borgerquartier ab: [ch suchte eine Droschke, aber vergeblich; auch nirgends ein Dienstmann oder Lasttrager m entdecken. Es muss sein“ sprach ich zu mir und beherzte mich. Mir war genau so zu Mute, wie Buppia nach Spence Harpys Erzahlung, als er, der verwohnte Konigssohn, zum erstenmale den erbettelten schmutzigen Reis essen sollte. Aber er ass ihn und ich ging, indem ich mich trOstete und aufrichtete, wie er sich ge- trostet und aufgerichtet hat. Der Weg war lang, und ich bot ohne Zweifel ein ganz schauerliches Bild dar. Ich war wie ein Esel bepackt. Auf dem linken Arme hing der Nachmittagskoller und die blaue Tuchhose; auf dem rechten der Mantel, mein Civil- rock, meine Civilhosen und meine Weste. In der linken Hand hielt ich meine eigenen Stiefel und eine Karassiermitze, in der rechten meinen Hut, zwei Blechdosen und zwei Barsten. Dabei stiess ich mir alle paar Minuten die Sporen in die Stitt, ‘aimchritf Philo. piloneph. Keith, ota Bd Google8 DR. FRITZ SOMMERLAD. lange Pallasch geriet mir oft zwischen die Beine; der Stahlhelm schwankte auf dem Kopfe und glahend lag die Sonne auf mir.* — Und etwas spater der Anfang des Dienstes: Der Unteroffizier schickte ihn weg, das Wasserfass voll zu tragen. ,,Ich gehorchte. Er war 26 Jahre alt, ich 33. Ich suchte den Wassereimer und ging an den Brunnen. Aus dem obersten Stocke des Wacht- meisterhauses sahen die kleinen Tochter des Oberrossarztes heraus, kicherten und deuteten mit den Fingern auf den Karassier mit der Brille und in der blauen Schirze, der etwas schwankte, wann er die beiden grossen vollen Wassereimer trug. Und wieder rief es in mir: Lass deine Augen stracks vor sich sehen; wanke weder zur rechten noch zur linken‘', wahrend ich ein paar ungeborene ‘Thranen herunterschluckte. ,,Du hast Knechtsgestalt angenommen wie ein Grosserer, als du bist. Sei standhaft!* Und die Engel fehlten nicht, die mir dienten. Wie eine Taube mit ausgebreiteten schitzenden Flogeln schwebte der Erlosungsgedanke aber meiner Seele, und wahrend ich das Wasser trug, verlor sich das geistige Auge in goldene Ferne voll Ruhe und Friedens. ,,And Buddha thought: Were I to endanger the reception of Buddhaship, how could the various orders of being be released from the sorrow of existence?“ — ,,Und so habe ich alles Bittere, allen Wermut meines neuen Wirkungskreises ertragen, immer schwebend er- halten aber der niedrigen Beschaftigung durch den seligen Blick auf mein Ziel, den lichtvollen Gipfel inmitten dunkler Nacht, bis der schaumende Becher der freien Lust, die im Reiterleben liegt, an meine Lippen kam." — ,Ich behaupte kfhn, dass noch kein Soldat, so lange es Soldaten giebt, so rein die Lust, die ganze Poesie, die im Reiterleben liegt, genossen hat wie ich, weil ich mir erstens immer sagen konnte: ,Du hast es ohne ausseren Zwang gewahlt“, und weil ich ferner durch den Blick auf meine lichte Hohe sofort empfindungslos gegen die Nadelstiche und kleinen Armseligkeiten des taglichen Einerlei wurde. Das ist der Segen, der jedem zu teil wird, der der Welt entsagt. Auf seiner Tafel stehen nur die késtlichen freien und reinen Genilsse des Lebens.“ Der anstrengendeDienst nahm ihn nun ganz und gar in Anspruch; seine philosophische Arbeit nebst allen Gedanken an Heimat, Ver- wandte, Tagespolitik verlor er aus den Augen; ,ich wurde", be- merkt er, ,wie EMERSON sagt, a victim of the nearest object. »Aber“, heisst es weiter, ,mein geistiges Leben pulsierte dabei GoogleAUS DEM LEBEN PHILIPP MAINLANDERS. 9 ganz frisch, obgleich es mir nicht zum Bewusstsein kam. Es floss wie ein Strom im Winter ruhig unter einer Eisdecke fort. Das merkte ich deutlich. wenn die Decke hie und da krachte und ein wildfremder Gedanke, eine Weiterbildung einzelner Punkte meines Werkes plotzlich wie cin Blitz in der Nacht mein Gehirn durch- zuckte“ Und im Marz 1875, als er jetzt ganz eingewohnt und durch und durch Soldat geworden war — ,da krachte die Eis- ‘decke dberall und — das Bild ist wirklich treffend — mein Geist ging auf und flutete wie ein eisbedeckter Strom, Es war ein tolles Durcheinander, die Gedanken rieben, schoben und stauten sich, bis sich zuletzt wieder in seiner eisfreien Fliche Sonne und Mond und Sterne ,wellenatmend“ spiegelten. Da lag dann der ausgebritete Keim m einem zweiten Bande der Philosophie der Erlosung vor mir: drei wunderbare Gestalten, wahrend des Winters im verhillten geheimsten Winkel der geistigen Werk- statte geboren, traten holdselig an die Oberflache: der wahre Idealismus und die christliche Trinitat im hellen warmen Lichte der Vernunft und der Socialismus.* Einen zarten Zug des Menschen MAINLANDER teile ich hier noch aus dem Manover, das er begeistert mitmachte, mit, Er besuchte gelegentlich mit einigen Kameraden eine Kinderblinden- anstalt, Er war tief gerhrt. ,Ich empfand tiefes Mitleid mit den Kindern, das jedoch vom Interesse an dem, was ich sah, dber- wogen wurde. Zum vollen Durchbruch aber kam es, als wir in. den Musiksaal gingen, und zunachst von Madchen und Knaben zweistimmig das Thoringer Volkslied: ,Ach, wie ist's moglich dann u. s. w.“ gesungen wurde. Als ich in diese unbeweglichen ‘Augen sah, die noch nie den Reiz des Lichtes empfunden hatten, die noch nie Vater und Mutter, noch nie einen Sonnenuntergang, noch nie die Morgenrdte geschen hatten — da fasste mich der Menschheit ganzer Jammer an, Ich meinte, die Wehmut solle mir das Herz abdritcken. Als sich aber schliesslich ein Knabe an die ‘Orgel setzte und , Jesus, meine Zuversicht* spielte, und ich wahrend des Spiels zuftllig durchs Fenster sah und driben auf einer Veranda Offiziere und die Damen des Hauses in froblichster Unter- haltung erblickte, da schnitt der furchtbare Kontrast von Arm und Reich und das entsetzliche Leid in dieser Welt so tief in meine Seele, dass ich mich nicht linger halten konnte und weinte wie ein Kind. 7 Google100 DR. FRITZ SOMMERLAD. wth iva xiv Bravea re — XG iby 8 8, bal gn, Biron nsider, Ber 200 jj — au, n0l6 debragor, se éysora.* — Am 1. November 75 kam er nach Ablaut des Militarjahres in Offenbach an. Als er heimkehrte, glaubte er nur noch die Druckbogen des ersten Bandes der Philosophie der Erlosung besorgen und nebenbei eine kleine Ahrenlese halten zu missen. »Da keine Stimme in mir sprach und aussen Totenstille herrschte, so beantwortete ich die Frage: was dann? mit einem sehnsuchts- vollen Aufwallen des Herzens nach absoluter Ruhe.“ Aber es kam anders. Er sah das Manuskript seines Werkes durch. Dann begann er die zweite Halfte seiner Lebensgeschichte, Dann schrieb er in zehn Tagen eine Novelle, seine erste und letzte"), mit dem Titel: Rupertine del Fino, sie wurde verfasst ,nur, weil meine Schwester behauptete, ich kOnne keine Novelle schreiben*. Hierauf entwarf er den ganzen zweiten Band der Philosophie der Erlosung — und dies alles in fanf Monaten. ,Und wahrend des Schreibens wurde in meinem Herzen das erstickende Mitleid mit der Menschheit geboren: da sprach auf einmal laut und vernehm- lich der gottliche Atem in mir: Noch bist du nicht verbraucht; du musst mir noch dienen. Dann gehe ein in den ewigen Frie- den. — Vor zwei Jahren noch hatte ich meiner Schwester erklart: Ich kann nicht anders for das Volk und den Staat wirken als durch die Feder; mein ganzes Wesen Iehnt sich dagegen auf, mich in die socialen Wirren zu starzen. Heute treibt mich ein Wirbelwind mitten in das Volk. Und entstiege meine Mutter dem Grabe und wirfe sich mir entgegen, ich wOrde Ober ihr ge- rechtes Haupt schreiten. — Unbeweglich im Inneren, abgelost von allem, will ich nur das Bewusstsein haben, fir die Menschheit zu wirken; das einzige Wasser, das den Brand des Mitleids in meiner Brust ldschen kann. Der Herr ist mein Licht und mein Heil; Vor wem sollte ich mich farchten?* avn) Das ist meine Zuversicht! 4) Ich habe diese merkwirdige Dichtung aberarbeitet, sie liegt im Manu- skript vor und wird voraussichtlich demnachst in der ,Didaskalia* (Beilage zum ,Frankfurfer Journal*) erscheinen. GoogleFRIEDRICH JODL: LEHRBUCH DER PSYCHOLOGIE. 101 Giebt’s einen Hanisch wie des Herzens Reinheit? Dreimal bewehrt ist der gerechte Streiter, Und nackt ist der, obschon in Stahl verschlossen, Dem Unrecht das Gewissen angesteckt.* (Suaxesprane.) Das ist meine Waffe! Ich trete ganz einsam, ohne die geringste Aussicht auf Erfolg, in die Welt zurack, und dennoch weiss ich, dass ich siegen werde, weil ich nichts anderes will als Herzensfrieden.“ — Weil er sich nur auf seine Individualitat stitzen kone in dem bevorstehenden Kampfe, habe er, wie er am Schlusse ausspricht, auch nur sein Inneres in diesem Tagebuche enthillt, als seine einzige Waffe, von der er so gern wie von einem Blumenkranze auf seinem Grabe getraumt habe. — Aber der Schritt in die Welt wurde nicht mehr gethan. Es ist nicht aufgeklart, was ihn veranlasst hat, seinen Entschluss zu andern und den andern Schritt zu thun — in den Tod zu gehen. — Das Tagebuch schliesst am 7. Marz 1876 ab, Am 31. dieses Monats hatte er den ersten Band scines Werkes in Handen. Er ausserte, wie ich durch zuverlassige mandliche Mitteilung erfahren habe, sein Leben habe nun weiter keinen Zweck mehr. — In der Nacht auf den 1. April machte er seinem Dasein ein Ende"), — Seine Gebeine ruhen auf dem Friedhofe zu Offenbach. Recensione Frizprick Jopt, Lehrbuch der Psychologie. Stuttgart 1896. Cottasche Verlagsbuchhandlung. 738 S. 12 Mk. Jovi behandelt seinen Stoff in zwolf Kapiteln, von denen die ersten drei den ,allgemeinen Teil, die neun anderen den ,speciellen Teil* seiner Psychologie bilden. Im allgemeinen Teile widmet er das erste Kapitel der ,Aufgabe und Methode der Psychologie‘, das zweite Kapitel der Frage von ,Leib und Seele* und das dritte der ,Be- schreibung und Gliederung der Bewusstseinserscheinungen im allge- meinen“, wobei das dritte Kapitel wiederum in die drei Abschnitte 1. ,Wesen des Bewusstseins, das Bewusste und das Unbewusste*, 1) Dies ist nach dem Polizeibericht das richtige Datum. Danach ‘wurde MAIMLANDER ethingt aufgefunden, — Ganz bestimmt unzutreffend — besonders nach den letzten Bemerkungen des Tagebuchs — ist die Auffassung. Mammxnpen habe durch seinen freiwilligen Tod seine Lehre besiegeln wollen. Davon kann gar nicht die Rede sein. Google