Departamento de Ciencias Histricas

Facultad de Filosofa y humanidades.

Universidad de Chile.

Gritos de la voz de los 80'

Movimiento contracultural en la escena musical,
Santiago, 1983 - 1988.

Curso: Historia de Chile Contempornea

Profesor: Gabriel Salazar
Ayudante: Daniel Faure
Integrantes: Alexis Adasme
Brbara Hernndez
Giovanni Quintrel
Felipe Villalba
Fecha: 04 Diciembre 2014
Introduccin

El surgimiento de la escena musical contracultural juvenil santiaguina entre los aos

1983-1988, estableci caractersticas propias respecto a las lgicas socio-poltico-culturales
del contexto chileno de la Dictadura. De ello, apreciamos una desvalorizacin de la que fue
objeto la cultura under o contracultura, en cuanto al rol poltico que esta habra jugado
durante la poca antes mencionada; proveniente, en primera instancia, desde la izquierda
tradicional, que no la acogi como parte de sus bienes simblico-culturales; es decir, la
margin de todas las performances caractersticas de la izquierda, tanto de su esttica como
de su historia; siendo incluso el movimiento contracultural discriminado y ridiculizado por
parte de los actores polticos de la oposicin de entonces; incluso estereotipando movimientos
socio-culturales posteriores a 1990. De lo anterior, se puede entender una relacin distante
entre la escena musical de la contracultura y la del Canto Nuevo, en cuanto a establecer,
por parte de la izquierda, una alternativa de desarrollo de la cultura juvenil hegemnica,
siendo esta propuesta, la heredera tradicional de la Nueva Cancin Chilena, y su propuesta
poltico-cultural, como as tambin, de las generaciones de movimientos universitarios del
siglo XX.

Si bien el fenmeno transcurre durante la segunda mitad de la Dictadura, no

podemos obviar la represin ejercida por esta, que se hizo patente desde su ascensin en
1973, a travs de la censura y la discriminacin en los medios de comunicacin y en la vida
social; sin dejar de lado la criminalizacin y represin fsica ejercida, que marc el desarrollo
de gran parte de la sociedad chilena de entonces.

Es por ello que cobra importancia determinar cmo los movimientos

contraculturales musicales; desde una postura under y no-alineada con las posturas
polticas de la poca estudiada (1983-1988), se instalan en la realidad santiaguina y se
articulan como un foco de resistencia y supervivencia frente al contexto de la Dictadura. Para
la resolucin de esta interrogante, nos centraremos en el contexto que envuelve el
surgimiento de bandas emblemas del movimiento, tales como Aparato Raro,
Electrodomsticos y Los Prisioneros, durante el ao 1984, sin dejar de lado la impronta que
desde 1983 haban impuesto las Jornadas de Protesta Nacional; hasta la diversificacin y
explosin de nuevas tendencias de la escena musical en el periodo de 1987-1988, con
temticas ligadas al punk/metal/trash/hip-hop; de cara a la cada terica de la Dictadura
(con el Plebiscito de 1988), y a las lgicas que, luego de la llegada de la democracia, siguieron
haciendo eco en la sociedad chilena, como una forma de perpetuar la influencia de la
Dictadura en la impronta nacional.

Antes que todo, debemos entender que la Juventud, es una categora construida
socialmente; que responde a una forma del comportamiento social, no obstante, dicha
construccin tambin responde a la posicin que adoptemos como observadores, dentro del
marco cultural de la poca. As, abordaremos nuestro sujeto, segn la categorizacin del
INJUV, se encuentra entre los 15 y 29 aos. Esto se entiende ya que para el Estado, es en
este perodo donde el individuo se encuentra en una transicin extendida hasta que este
complete su educacin formal, se inserte en el mundo del trabajo, forme una familia propia,
adquiera hbitos saludables (principalmente en el plano sexual) y se integre a la ciudadana.
Tal como menciona Carlos Cousio, es una categora elstica ya que, y agregando la
2
conceptualizacin de Klaudio Duarte, las mltiples juventudes desarrollan los procesos
anteriores de manera particular a cada contexto en los cuales se encuentran 1. En ese sentido,
no existen jvenes con cultura propia, es decir, estos se basan en modelos pre-existentes de
la cultura parental anterior. As la Juventud se conforma como micro sociedades con cierto
grado de autonoma dentro del mundo adulto, no obstante, continan con la lnea esttica-
cultural de la generacin modelo. En relacin al contexto, estos jvenes fueron aquellos
olvidados tanto por los partidos polticos como por la iglesia catlica; han enfrentado un
desafo indito: convertir la derrota en un horizonte cultural de esperanza y este horizonte
en un nuevo proyecto de sociedad2. No obstante, y de manera opuesta a lo planteado tanto
por el INJUV como por Salazar, Sandro Venturo 3, analizando el caso peruano, nos plantea
que la juventud no se trata de una etapa moratoria ni de transicin entre la dependencia
y la autonoma del sujeto; sino, que este periodo corresponde a una iniciacin social,
entendiendo a la educacin como un eje fundamental de la construccin social del joven.
De esta manera, la juventud no slo inicia la incorporacin funcional sino la integracin
simblica y moral a la sociedad4.

Actualmente se intenta definir la Juventud de acuerdo con caractersticas en parte

biolgicas y de comportamiento, superando el anlisis respecto a la pobreza,
responsabilidades y marginalidades centrndose respecto a su condicin biolgica de ser
humano y sus caractersticas que lo separan de los nios y adultos. As estamos ante la
presencia de mundos juveniles que se caracterizan por ser aquellas construcciones propias
de estos sujetos. Despliegan sus experiencias desde sus propios lugares, con sus cdigos de
lenguaje y expresiones apropiadas o reapropiadas, que construyen estilos en resistencia a lo
impuesto o como bsqueda de la aceptacin del sistema social y cultural, as como tambin
de las variadas acciones que desde sus agrupaciones juveniles realizan para vivir, crear y
aportar a sus comunidades5. Su forma de asociarse, de crear sus propios mecanismos y
construir desde sus nuevos estilos y estrategias que les permitan posicionar sus demandas
sueos y compromisos generacionales, lo identifican como un grupo subversivo ante lo
institucional perteneciente a una poltica tradicional. Cabe sealar que respecto a la poltica
de ciertos grupos juveniles, esta se desarrolla a travs de medios no institucionalizados, por
canales no oficiales6. Los jvenes hacen poltica desde la cultura y la accin comunitaria, a
travs de lgicas de accin alternativas a las formas clsicas propias de la sociedad
tradicional. El concepto de poltica va ms all de la administracin estatal, pero resulta que
para juzgar qu es y qu no es poltica, se debe tener en cuenta que el trmino no refiere
nicamente al sistema de partidos, ni a los organismos burocrtico estatales con los que
actualmente se administra la poltica oficial. Este es un concepto multiforme en el cual se
insertan las diversas maneras de impulsar o ejercer cambios sociales, desde lo local de la

1
Tanto para COUSIO como para DUARTE, vase COUSIO, Carlos (1997). Juventud y tercera edad: las
nuevas categoras demogrficas del siglo XX. Revista Universitaria, 53:20-22; y DUARTE, Klaudio, et al
(2004). Nosotros los chilenos 9: Juventudes de Chile. Santiago, ed. LOM.
2
SALAZAR, Gabriel; Pinto Julio (2002). Historia Contempornea de Chile V: Niez y juventud. LOM.
Santiago. P.241
3
VENTURO, Sandro (2001). Contrajuventud. Lima, ed. IEP.
4
Ibd. p.27
5
DUARTE, Klaudio. Nosotros losOp. Cit. p. 5
6
AGUIRRE, Toms de (2005). Juventud y poltica en Santiago de Chile: relaciones y nuevas formas. Tesis
para optar al ttulo de Socilogo. Santiago, Universidad de Chile, Facultad de Ciencias Sociales. p.86.

3
vida cotidiana y el mundo privado, hasta lmites ms extensos como el barrio, la comuna, el
pas o el mundo; hacer poltica con minscula, que haga del mundo, la localidad y el da,
un mejor lugar para vivir7.

Para entender la Contracultura, esta es definida como aquel enfoque de culturas

juveniles, surgidas a fines de los 60s, que se opone a la racionalidad propia de la modernidad.
Ella plantea una resistencia cultural pacfica, en contra de la tecnocracia, aquella ideologa
basada en la tecnificacin de la sociedad, donde los mtodos de administracin y control de
una sociedad (la poltica, la cultural, la educacin, etc.) se dejan en manos de unos expertos
tecncratas, los cuales deben dedicarse netamente a la administracin cientfica y racional
de la sociedad. Es vital entender la tecnocracia como una ideologa disfrazada; un rgimen
totalitario que devora todo el entorno cultural. Cabe sealar que la Contracultura plantea
adems un choque cultural contra sus generaciones anteriores, criticando su apata o bien no
sintindose representados por sus formas de protesta, si es que las hay. De esta forma,
construyen sus propios valores, los cuales suelen oponerse a los valores culturales
hegemnicos, debiendo stas por ende, desarrollarse muchas veces debajo del nivel de la luz
pblica, subterrneamente, pudiendo aparecer slo ocasionalmente, ocupando un lugar en que
el foco oficial les brinde la luz necesaria para ser
visibilizada por la opinin pblica general8.

La escena musical previa al fenmeno estudiado, se ve dominada por una reexposicin

de la esttica y temticas de la Nueva Cancin Chilena, consolidada en la generacin del
Canto Nuevo. De esta forma, las temticas de los 60s hacan eco en las peas, esta vez como
un movimiento alternativo de los artistas no exiliados que tanto desde la militancia y crtica
directa hasta posiciones no agresivas frente a la Dictadura, combatan la poltica cultural del
rgimen que restringa la manifestacin musical solo al mbito del entretenimiento. No
obstante el Canto Nuevo, al recoger la influencia de los 60s, resignific la herencia
poltica del movimiento de izquierda, inmediatamente anterior, hacindola parte de su
armazn ideolgico.

Paralelo al debut discogrfico de Los Prisioneros, se gesta un punto de inflexin,

comenzando la masificacin de la msica y, junto con ella, del planteamiento contracultural
nutrido por las Jornadas de Protesta. El nuevo mensaje poltico y musical marca tambin
una diferenciacin poltico-esttica en cuanto a los movimientos de oposicin existentes y
sus formas artsticas, como el Canto Nuevo. La proliferacin de la escena musical
contracultural, sin haber abandonado la clandestinidad, comienza una lenta apertura hacia
los grupos que fueron social y polticamente marginados y reprimidos. Esto tambin conlleva
una lenta apertura para los espacios propios de la contracultura, a entender, una cierta
libertad para la accin pblica de los grupos contraculturales, reforzado por el Plebiscito
de 1988. Pero, es tambin este hecho, el que marca el comienzo de la decadencia, en cuanto
a influencia, de muchas corrientes integrantes del movimiento contracultural de los 80's, que
si bien sobrevivirn en un comienzo conservando en gran parte la identidad y el
planteamiento poltico-esttico que tuvieron en la dcada de los 80s, se irn transformando
a travs del ingreso de nuevos integrantes producto de un recambio

7
Ibd. p.22.
8
ROSZAK, Theodore (1984). El nacimiento de una contracultura. Ed. Kairs, Barcelona.

4
generacional, de los nuevos jvenes, de nuevas culturas juveniles surgidas en un contexto
diferente, que ingresarn a formar parte y a moldear el movimiento contracultural. Este
movimiento se ver afectado tambin por medio de la desaparicin de muchos
representantes de la escena musical contracultural de los aos 80s (como los Pinochet
Boys) o bien por la transformacin de otros, que variaran en cuanto a su mensaje y rol poltico
(como Los Prisioneros). Tambin es el punto en el cual comienzan a surgir nuevas corrientes
en el mbito de las escenas musicales del movimiento contracultural, o bien comienzan a
consolidarse aquellas que no tuvieron cabida o bien estaban en un perodo germinal durante
la dcada de los 80's, como el hip-hop. Es este perodo tambin terminarn de
desaparecer como instancia participativa de los mltiples grupos, los espacios propios
de la contracultura como el Garage Internacional Matucana 19, el Trolley, el Centro
Cultural Mapocho, el Gimnasio Manuel Plaza, el Paseo Las Palmas y facultades
universitarias, estas ltimas, en coherencia a fomentar un desarrollo artstico- cultural desde
dentro del crculo universitario y ya no, desde la bohemia contracultural.

La represin cultural de la Dictadura Chilena

Si bien nuestro tema en cuestin se centra en el movimiento contracultural durante

la dcada de 1980, es imposible comprender su surgimiento, desarrollo, composicin, etc. Sin
tener nociones de la situacin vivida en chile durante dicho periodo temporal, es ms para
poder analizarla en su totalidad cabe remontarse hasta los principios de la dcada de los
setenta, en la que el pas sufri uno de los acontecimientos ms terribles que ha
remecido al pueblo chileno a lo largo de su historia, el golpe de estado de 1973 realizado
por las fuerzas armadas que usurparon el poder eliminando cualquier vestigio de
democracia e instalando un gobierno golpista que durara diecisiete aos.

Es innegable que los crmenes perpetrados por la dictadura de Augusto Pinochet son
tan terribles como numerosos, las torturas, desapariciones, asesinatos, el exilio, etc. Si bien
son inaceptables, en el ideario comn toman el papel protagnico a la hora de ver los daos
que este oscuro periodo en la historia chilena produjo, lo que se deja de lado, oculto bajo el
peso de esas prcticas fue el por qu se llevaron a cabo, su objetivo, y dicho objetivo se
mantiene vigente y triunfante hasta el da de hoy, trascendiendo a la muerte de sus
progenitores.

La enorme represin llevada a cabo por el rgimen de Pinochet tena como objetivo,
si bien, se arguye que no desde un comienzo (la faccin neoliberal de derecha reaccionaria
se vincul a la derecha militar con posterioridad al golpe de estado, habiendo sin lugar a
dudas, tenido el mismo objetivo previo a su ejecucin Durante algn tiempo, la planificacin
del golpe transcurri por dos vas paralelas diferenciadas: los militares conspiraban para
exterminar a Allende y a sus seguidores, mientras los economistas se ocupaban de la
exterminacin de su ideario. Cuando el clima lleg al punto de ebullicin
adecuado para una solucin violenta, los dos canales abrieron un dilogo coordinado9),
una reforma total de la economa chilena basndose en las doctrinas neoliberales de la Escuela
de Chicago y del economista Milton Friedman quien durante la poca de los 70s asesor al
dictador en el proceder de cmo implementar su doctrina Friedman le aconsej

9
KLEIN Naomi, La doctrina del shock: El auge del capitalismo del desastre. Editorial Paids. 2007. p. 59

5
a Pinochet que impusiera un paquete de medidas rpidas para la transformacin econmica
del pas: reducciones de impuestos, libre mercado, privatizacin de los servicios, recortes
en el gasto social y una liberalizacin y desregulacin generales. Poco a poco, los chilenos
vieron cmo sus escuelas pblicas desaparecan para ser reemplazadas por escuelas
financiadas mediante el sistema de cheques escolares. Se trataba de la transformacin
capitalista ms extrema que jams se haba llevado a cabo en ningn lugar, y pronto fue
conocida como la revolucin de la Escuela de Chicago, pues diversos integrantes del
equipo econmico de Pinochet haban estudiado con Friedman en la Universidad de
Chicago.10. Ahora bien, dichas medidas requeran ms que su simple aplicacin, requeran
generar un cambio social total, borrar completamente el ideario existente en la poblacin y
reemplazarlo por uno acorde a lo planteado por el rgimen, Friedman predijo que la
velocidad, la inmediatez y el alcance de los cambios econmicos provocaran una serie de
reacciones psicolgicas en la gente que "facilitaran el proceso de ajuste. Acu una
frmula para esta dolorosa tctica: el "tratamiento de choque econmico. Desde hace
varias dcadas, siempre que los gobiernos han impuesto programas de libre mercado de
amplio alcance han optado por el tratamiento de choque que inclua todas las medidas de
golpe, tambin conocido como "terapia de shock.

Pinochet tambin facilit el proceso de ajuste con sus propios tratamientos de choque,
llevados a cabo por las mltiples unidades de tortura del rgimen, y dems tcnicas de control
infligidas en los cuerpos estremecidos de los que se crea iban a obstaculizar el camino de la
transformacin capitalista. Muchos observadores en Latinoamrica se dieron cuenta de que
exista una conexin directa entre los shocks econmicos que empobrecan a millones de
personas y la epidemia de torturas que castigaban a cientos de miles que crean en una
sociedad distinta. Como el escritor uruguayo Eduardo Galeano se preguntaba,
"cmo se mantiene esa desigualdad, si no es mediante descargas de shocks elctricos?11.
Es as, como sin adentrarnos mucho ms en el tema econmico, encontramos que este fue
el motivo final, por el que por medio de la fuerza, se llevara a cabo la tan ansiada
eliminacin y posterior reconstruccin de la sociedad Chilena, Segn los principios de la
Doctrina de Seguridad Nacional, la lucha contra la subversin era un enfrentamiento total
que abarcaba no solamente el aspecto blico, sino que inclua las ideas polticas, el sistema
econmico y principalmente los aspectos valricos y sicolgicos de la poblacin.12.

Es en este ataque a la idiosincrasia del pueblo en donde se centra nuestro trabajo ya

que son las influencias directas del golpe de estado las que determinaron y le dieron los
matices caractersticos a la contracultura que surgi a partir de la dcada de los 80s, esta
surgi a partir de lo poco o nada que quedo despus de los aos de represin estatal que
tuvieron como objetivo borrar lo que antes haba y desde las ruinas de esto, construir su
nueva sociedad en la que el neoliberalismo pudiese ser instaurado sin trabas, y en el
proceso, librarse de cualquier germen de resistencia que hubiese quedado y que pudiese
poner en peligro la hegemona de la dictadura.

10
Ibdem p. 13
11
Ibdem. P.13-14
12
DONOSO FRITZ KAREN, EL APAGN CULTURAL EN CHILE: polticas culturales y censura en la
dictadura de Pinochet 1973-1983. Revista Outros Tempos, vol. 10, n.16, 2013. P 111. EN:
http://www.outrostempos.uema.br/OJS/index.php/outros_tempos_uema/article/view/285/281

6
 Pero el gobierno golpista no poda construir su tan ansiada nueva sociedad
neoliberal solo a punta de fusil, es por esto que se implementaron una serie de medidas
sociales, de instituciones, con el fin de ir reconstruyendo lo que ellos mismos borraron bajo
sus propios cnones. Para esto la dictadura militar recurri a diferentes operaciones y
campaas mediticas que, sobre todo en la dcada de 1970, tuvieron alto impacto en la
poblacin. As qued plasmado en el documento Campaa de Penetracin Sicolgica
Masiva, datado en marzo de 1974 por una seccin de la Secretara General de Gobierno en
el cual se visualiza explcitamente la poltica comunicacional de difundir la siguiente
simbologa: Unidad Popular = maldad ; Junta Militar = bondad , las que deban ser
incorporadas a los discursos pblicos y medios de comunicacin, con frases cortas y
precisas, con lenguaje directo y sencillo, en consignas repetitivas y que asociara el
marxismo a los siguientes conceptos: violencia, escndalo, angustia, peligro de muerte,
mentira, traicin, corrupcin, terrorismo, extremismo, anti-chileno, inseguridad, peligro,
prdida de libertad. De esta manera, se buscaba generar en la poblacin los sentimientos
de angustia, neurosis, tragedia, inseguridad, peligro y miedo y asociar estas emociones a
las imgenes, iconografa, simbolismo, palabras y accionar de la izquierda. Para ello,
tambin se utiliz como prctica la represin y censura contra las artes, a travs de distintas
estrategias Es as como el plano meditico tomo un papel fundamental en los planes de la
dictadura de Pinochet, mediante un control de este se intentaba lograr un control de la opinin
pblica, y por ende, de cmo pensara el pueblo, es por esto que se a la intervencin
en las radios y cadenas televisivas, asegurndose de que el contenido transmitido tuviese
siempre un semblante a favor del rgimen.

Uno de los instrumentos ms grandes utilizados por la dictadura para impedir el

surgimiento de posturas que no estuviesen en concordancia con sus ideales fue el hecho de
que las polticas culturales estatales simplemente no apoyaran, ya sea econmicamente o con
la facilitacin de espacios a las distintas iniciativas, es as como la dictadura militar chilena,
a pesar de tener un discurso pblico basado en el nacionalismo y la exaltacin de la patria y
la chilenidad, planific polticas culturales en funcin del nuevo proyecto a implementar,
entindase este neoliberalismo, disminuyendo la influencia del Estado en la produccin
cultural y difusin artstica y orientando los recursos fiscales a la materializacin
de campaas mediticas y de propaganda que permitieran la inmersin en la sociedad de
los nuevos valores neoliberales. Este hecho fue lo que provoc el apagn cultural,
producido por la transicin del fomento a la produccin cultural desde el Estado hacia la
sociedad civil y por la fuerte represin y vigilancia realizada por el rgimen hacia
estas nuevas manifestaciones privadas.13. Esto impidi, o complico que la escena cultural
generase nuevo material, coarto la creatividad del pueblo entero, lo que finalmente
desencaden que los nuevos movimientos tuviesen un carcter de ilegalidad implcito. Esto
se demuestra claramente en la implementacin de una serie de impuestos que gravaron los
espectculos artsticos. Por ejemplo, en diciembre de 1974 se estableci un impuesto de un
11% a las entradas de espectculos, reuniones y entretenimientos pagados, pudiendo
exceptuarse de ese pago aquellos eventos de carcter artstico o cultural siempre y
cuando fueran auspiciadas por el gobierno o reconocidas por las Universidades del Estado,
o por organismos dependientes de stas o por las Municipalidades. Este procedimiento se

13
ibdem. p. 106.

7
transform a fines del ao 1976 con la ampliacin del IVA, cuya ley sealaba que el impuesto
sera ahora del 20% y que la excepcin se realizara mediante el auspicio del Ministerio de
Educacin. Esta autorizacin se transform en una forma velada de censura, ya que si bien
la negativa del Ministerio de entregar auspicio no implicaba necesariamente la prohibicin
de llevar a cabo el espectculo, este importe resultaba un obstculo para la administracin y
puesta en escena de una obra musical, teatral u de otro tipo. Segn la informacin entregada
por Germn Domnguez, encargado de consentir este auspicio, entre
1981 y 1984 entreg 485 autorizaciones y deneg 46, sealando explcitamente que las
causales de rechazo eran la intencionalidad poltica del espectculo14. Lo que dejaba fuera
a cualquier manifestacin que no cuadrase con los planes establecidos por la dictadura
para el surgimiento de manifestaciones culturales.

Entre otras cosas, la dictadura opto tambin instaurar su adoctrinamiento cultural

mediante las publicaciones literarias, para esto se apropi de la editorial Quimant, la cual
Tras el golpe de Estado fue transformada en la Editora Nacional Gabriela Mistral, desde la
cual se intent desarrollar un proyecto editorial pro-rgimen que no tuvo un xito sostenido
ms all de los primeros dos aos de gestin militar. Segn ha estudiado Isabel Jara, el nfasis
de las colecciones producidas por la editorial entre 1974 y 1975 tenan un tinte
patritico y nacionalista15.

Tambin encontramos que la dictadura opto por estas medidas ms sutiles que se
acompaaron con las viejas tcnicas represivas y de censura que fueron normado los
distintos aspectos de la sociedad chilena, entre estos uno de los ms dainos para las
actividades que nos ataen en este trabajo fue el toque de queda el cual dur hasta el 2 de
enero de 1987, es as como durante su implementacin evit que las actividades realizadas
durante las ltimas horas del da se llevasen a cabo, lo que complic la organizacin de
eventos musicales, juntas, tocatas, durante dichos aos, otorgndole un carcter de
ilegalidad a las actividades que necesariamente ocupaban dichas horas para su realizacin.
Las quemas de libros tambin tomaron un papel fundamental en los esfuerzos de la
dictadura por privar al pueblo de su material intelectual La quema de libros se transform
en un hecho simblico el da 23 de septiembre, cuando se realiz un allanamiento masivo
en las torres de departamentos de la Remodelacin San Borja, en pleno centro de la capital.
En ese procedimiento fueron incautados centenares de libros y discos que luego fueron
quemados en una hoguera instalada en la va pblica16, esto sumado a la enorme censura
literaria existente, institucionalizada a mediados de los 70s como la Oficina Divisin de
Comunicacin Social (Dinacos). Esta entidad form parte del Ministerio Secretara General
de Gobierno, creado en 1976, pero Dinacos habra funcionado desde mayo de 1974,
dirigida por el Coronel Virgilio Espinoza y levantada como una entidad dirigida por
militares17 no solo le quitaba de las manos a la gente el tan peligroso conocimiento que
tanto dao pudo haberle hecho al rgimen, si no que normaba lo que se lea, instrumento
claramente enfocado a construir la sociedad deseada por la dictadura. Cabe sealar que
respecto a esta construccin teledirigida, encontramos uno de los testimonios recogidos

14
Ibdem p. 122
15
Ibdem p. 124
16
Ibdem, p. 114
17
Ibdem p. 118

8
por la periodista Carmen Luz Parot en el documental Estadio Nacional (2001) [que] refiere
la solucin aplicada por los militares a cargo de ese recinto deportivo en 1973 para evitar
que los vecinos oyeran los gritos de los prisioneros torturados all: instalaron parlantes para
tocar msica a todo volumen. Era msica estridente y en ingls. Msica rock.18 Es ms, la
msica nueva, la msica halgena, extranjera, encontrara, sustento en la decadencia de la
Nueva Cancin Chilena ya que al ser censurada por el estado dictatorial de los 70, esta
dej un vaco que sera llenado por esta, incluso, su uso tendra conscientemente un carcter
alienante y distractor Tambin aument el volumen de msica en ingls en la radio
conforme eran perseguidas y censuradas la Nueva Cancin Chilena y sus manifestaciones
afines. Si en parte la Izquierda haba descalificado el rock por imperialista, la dictadura iba
a llevar la paradoja al extremo al valerse de l como agente distractor y alienante.19

En este plano encontramos tambin el acoso, el encarcelamiento, la tortura, la

desaparicin, muerte y exilio de artistas y personajes vinculados a la cultura, lo que no solo
extirp de la sociedad a personas comprometidas con la creacin (y mantencin) de los
diferentes movimientos culturales, si no que lleno de miedo a quien quisiese seguir esa senda,
evitando de esta forma la proliferacin, la aparicin de nuevos exponentes. Uno de los casos
ms emblemticos fue el del cantautor Vctor Jara detenido durante el allanamiento y
bombardeo al edificio central de la Universidad Tcnica de Estado (UTE) junto a cientos de
estudiantes, funcionarios y profesores y conducido al Estadio Chile. El da 16 de septiembre
fue asesinado, abandonando su cuerpo en la va pblica en el sector de Cerrillos, donde fue
encontrado dos das despus. Este caso es una demostracin de la
prepotencia del actuar militar y de los marcos de impunidad que permiti el rgimen. 20. Es
ms, La forma en que le trataron encarna la decidida furia con la que se emprendi el
silenciamiento de una cultura. Primero los soldados le rompieron ambas manos para que no
pudiera tocar la guitarra y luego le dispararon cuarenta y cuatro veces, segn los hechos
desvelados por la Comisin Nacional de Verdad y Reconciliacin. Para asegurarse de que
no se convirtiera en una inspiracin ms all de su muerte, el rgimen orden que se
destruyeran las grabaciones originales de sus discos21.

Pese a esto, las manifestaciones culturales no fueron erradicadas, al ser el

sentimiento de creacin intrnseco en el ser humano este encontr mtodos para sobrepasar
las barreras impuestas por la dictadura, sobrepasar los embistes de una ideologa que se
intentaba meter a la fuerza dentro de sus propias identidades y, a su vez, la forma de resistir
la voluntad del gobierno golpista, aunque fuese de forma silenciosa. Se empezara a establecer
una contracultura, que si bien se instaurara dentro de la legalidad, sin realmente tomar una
postura de rebelda directa ante el rgimen, aborrecera todos los ideales que este intentara
imponerle.

Podramos decir que si bien estos movimientos contraculturales estaban en contra de

la dictadura en el plano de los ideales que esta impona y representaba, tambin fue esta la

18
PONCE, David (2008). Prueba de sonido, primeras historias del rock en chile (1956-1984). Ediciones B grupo zeta.
P. 229
19
dem.
20
Ibdem p.116
21
Klein Naomi, La doctrina Op. Cit. p.82

9
que les otorgo las caractersticas que los hicieron particulares, fue bajo las lgicas
represivas de la dictadura que estos movimientos tuvieron que buscar sus espacios, y si
bien, el gobierno no les otorgaba su colaboracin para la generacin de estos, el mismo hecho
de negrselos fue constituyendo su formacin, dndole las caractersticas que hoy en da
podemos observar.

Es as como dentro de la legalidad se fueron buscando espacios, estableciendo lugares

de reunin en que estos movimientos contraculturales empezaron a germinar y luego
florecer irradindose a lo largo de todo el pas.

Buscando nuevos espacios

Conviene recordar que en este ltimo rgimen surgieron los rasgos del ms tenebroso
totalitarismo intelectual del que se tenga memoria entre nosotros: sofocacin de la libertad
de expresin; promocin exclusiva de un arte comprometido con las consignas
revolucionarias; persecucin enconada de los disidentes de tal postura; intento de aislar
culturalmente al pas a travs de trabas estatales a la importacin de libros, revistas,
discos, seriales televisivas, aparatos y repuestos cientficos; pretensin -lograda a veces-
de anular la creatividad libre en las universidades, etc. El modelo marxista leninista de la
revolucin cultural que aspir a implantar en Chile, felizmente no tuvo xito, pero hoy no
se recuerdan cabalmente sus sntomas aleccionadores.
Una editorial de El Mercurio, 1974.22

Al instalarse la Junta Militar en el gobierno chileno, el ao 1973, una de sus

primeras estrategias fue desplegar acciones para despolitizar a los sectores que apoyaron la
posibilidad de transformar revolucionariamente la sociedad chilena mediante la utilizacin
del aparato estatal existente o la denominada va chilena al socialismo. Apuntaron a
desintegrar las bases de su cultura poltica, la conciencia que tena de s misma, la forma de
leer su historia e interpretar su presente, modificar su conducta, valores y sentimientos, pero
sobre todo la construccin de un proyecto poltico. En ello no slo la Dictadura fue
explcita sino reiterativa23.

Una vez perpetrado el golpe militar al gobierno de Salvador Allende, la Dictadura

puesta en marcha por la Junta Militar, elimin y prohibi todo tipo de manifestacin y
asociacin entre las personas, comenzando as una persecucin, encarcelamiento, exilio y
tortura a todas las personas que polticamente apoyaba al gobierno de S. Allende. Una tcnica
muy efectiva para evitar las manifestaciones de oposicin y resistencia. Durante los tres
primeros aos de la Dictadura, efectivamente el silencio o apagn cultural se hizo sentir.

22
SALAS, Fabio (2003). La primavera terrestre, cartografas del Rock Chileno y la Nueva Cancin Chilena.
Editorial Cuartopropio. Santiago. p. 133
23
BRAVO, Viviana (2012). Neoliberalismo, protesta popular y transicin en Chile, 1973-1989. Revista
Poltica y Cultura (37):85-112.

10
 Sin embargo alrededor de 1976 comenz la proliferacin y creacin de espacios y
agrupaciones entre iguales, particularmente en espacios protegidos de reunin como lo eran
las universidades y las parroquias, que tenan en comn su oposicin a lo impuesta por el
rgimen. En consecuencia, estas agrupaciones de Militancia Social promovieron una
rearticulacin de las organizaciones de resistencia (previas al golpe militar), caracterizada
como contracultura, -proceso fundamental para la conformacin de
organizaciones polticas tendiente a la construccin y resistencia al rgimen- a nivel de
manifestarse pblicamente en espacios coartados por los militares.

El golpe militar, desencaden la desaparicin de una generacin de jvenes,

generando posteriormente un repliegue de refugio que se extendi entre 1974 y 1980. Cabe
hacer notar que el repliegue no lo vivieron tantos los jvenes del 68 sino los
adolescente que tenan 13, 14 o 15 aos al momento del golpe militar, quienes son los que
de hecho formaron la generacin de los 80 propiamente tal.24 Luis Gonzlez, del
programa interdisciplinario de investigacin en educacin (PIIE), indica que el tiempo libre
es muy importante en la formacin de los jvenes, pues permite que estos vayan configurando
pautas culturales a travs de distintas agrupaciones25, los grupos desarrollarn actividades
destinadas a llenar el tiempo libre, el grupo, que sirve de refugio y substituto frente al rechazo
o la vivencia problemtica que le ofrecen las distintas inserciones sociales (empleo,
educacin, familia) posibilita que los jvenes tengan sostenes afectivos y encuentren ciertas
actividades (necesariamente improductivas) para realizar26, en primera instancia estos
espacios fueron las parroquias populares de la iglesia catlica y los ncleos militantes de
ciertos partidos polticos. De los dos, el espacio parroquial era ms seguro y abierto. El
espacio militante, en cambio era ms selectivo, hermtico y poltico y atraa sobre s un
riesgo de mayor represin. El espacio parroquial se prestaba mejor para dar libre
curso a la transicin cultural de los sujetos juveniles. Los ncleos polticos, en cambio,
que no tenan residencia fija, trabajaban en una lnea paralela a la transicin cultural,
encubrindose a menudo con esta para realizar sus objetivos especficos27 , a esto se sumar
el movimiento comunitario que se gener entre los jvenes universitarios, siendo el ms
relevante la ACU (Agrupacin Cultural Universitaria), durante los aos 1976-1982), lapso en
el que produjo seis festivales de msica, cinco de teatro, dos concursos literarios y numerosas
exposiciones de plstica y artesana, a las que asistan miles de personas 28, este movimiento
se extendi a diversas universidades Como se puede apreciar estas nuevas manifestaciones
son expresiones de sujetos sociales que tienen sus propias concepciones de mundo, distintas
de las del mundo adulto y oficial, pero desde una perspectiva ms plural, este otro, como
alteridad de los adultos parece una fuente de peligro, de desorden de caos, lo que amerita
crear mecanismos de control que aseguren algn grado de seguridad frente al desborde29
como lo que paso con la accin de la ACU a principio de los 80, por

24
SALAZAR, Gabriel; Pinto Julio (2002). Historia Op. Cit. p. 235-236
25
Juventud chilena en los 80: la esperanza acorralada. APSI. Santiago: APSI, 1976- (Santiago: Talleres
Grficos "DSD") v., n 206, (22-28 jun. 1987), p. 26
26
WEINSTEIN, Jos (1989). Los jvenes Pobladores en las Protestas Nacionales (1983-1984): una visin
socio-poltica. Santiago, ed. CIDE. P. 21
27
SALAZAR, Gabriel; Pinto Julio (2002). Historia Op. Cit. p. 236
28
Ibd. p. 240-241
29
ZARZURI Raul & GANTER Rodrigo. Culturas Juveniles, Narrativas Minoritarias y Estticas del
Descontento. LOM Eds.Santiago de Chile: Eds. UCSH, 2002. P.21

11
eso se produce un cambio en aquella juventud caracterizada como anmica y desintegrada.
Dando paso a una juventud difcil anti-normativa, violenta, fuera de los lmites legales,
simuladores, ambivalentes, pero a pesar de las limitaciones y la marginalidad, la juventud
pobre es capaz en esas circunstancias- de promover mltiples lazos microasociativos, de
organizaciones de resistencia poltico/cultural o de promocin barrial, etc.30 Que ser en gran
parte la juventud que pretendemos analizar.

El sujeto juvenil

El sujeto juvenil en la dcada de los ochenta se entiende como un rebelde

ensimismado en la mera lucha local, se habla que a diferencia del joven del 68, la lucha
encarnizada con el poder, se haca visible, televisivamente y se ostentaba como una de las
luchas en el espacio pblico. En este sentido podemos encontrar que el joven rebelde
recluido en la protesta ante el drama local o como tambin como sorda lucha cultural
(local) por la identidad, protestaba como el mercado permeaba su entorno, donde la lucha
externa de una u otra forma eran tomadas por esta protesta. Ante esta opinin que hace la
historiografa del joven en la dcadas de los ochenta surge el cuestionamiento del papel del
sujeto, en cuanto, a su papel rebelde en contra del enemigo de uniforme (la dictadura),
como tambin saber si su forma de lucha se hizo parte dentro de la protesta contra la
dictadura, o si fue uniforme u homognea.

Esta generacin para autores como Gabriel Salazar tiene la particularidad de que
tiende a ser ms homognea, en el sentido que social y econmicamente se comienza a
vivir un proceso de uniformidad para abajo, siendo mucho ms notorio que la heterogeneidad
para arriba de la juventud chilena. Esto para el autor sera una caracterstica importante para
reafirma la tesis de ser ms influyente histricamente al ser ms masivo y homogeneizado en
su grito de lucha. Cabe sealar que al subir el nivel de instruccin escolar en los aos
del golpe, la masa juvenil se presentara como un actor no marginal dentro del disgusto
cvico, en este sentido la visin histrica que hace el autor, ayuda a pensar que ya no tan solo
existe el universitario como joven instruido y preparado para la lucha poltica, sino que
ahora aparece esta masa antes marginada, como una fuerte y homognea importancia
histrica.

El mayor acceso a un nivel educacional ms o menos homogneo determino en la

juventud una fuerte relacin con otras capas juveniles ms acomodadas, este hecho fue
importante ya que la masificacin en cierto sentido de la cultura dominante, hizo que estos
jvenes marginados pudiesen acceder a esta nueva manera de expresin, el nuevo actor
juvenil se presenta como una masa annima, pero con alto nivel educacional; con pocos
lderes nacionales, pero muchos monitores locales; con organizaciones de dudosa
representatividad, pero miles de redes locales de difcil identificacin y represin, y con
ninguna ideologa general reconocida, pero potentes expresiones culturales por
doquier. En este sentido, las nuevas generaciones parecen estar suficientemente dotadas
para asumir la nueva tarea histrica aparente que les ha correspondido en suerte31,

30
Ibd. p.4
31
SALAZAR, Gabriel; Pinto Julio (2002). Historia Op. Cit. p. 234

12
Los sujetos juveniles de los ochenta sufrieron un periodo negro y de fuerte retroceso, la
frustracin combativa vivida tras el golpe, (hermanos mayores o padres de estos jvenes),
sumado al frustrado atentado contra el dictador (1986), se vivi un periodo de introspeccin
y refugio en s mismos, y en sus redes asociativas locales. Como antes se haba sealado en
anterioridad, los lugares donde concentraron esta masa juvenil frustrada fueron en las
iglesias, la universidad, los ncleos polticos clandestinos y la calle (sus barrios). Este
silencio, si bien, fue interrumpido por las jornadas de protesta de 1983, lo que dejo claro
estas manifestaciones, fue que esta asociatividad ms que un lugar de refugio de los
silenciados jvenes, fue un lugar de pre-configuracin desde abajo de un discurso de
disgusto que se haba guardado por mucho tiempo.

A partir de esto es que se plantea la idea de un repliegue cultural en los aos 70, vivido
no por la generacin de los que ya estaban luchando en tal momento, si no que de los de
12, 13,14 aos, como antes se ha tratado; Ante la necesidad de desarrollar actividades
destinadas para llenar el tiempo libre, se abri la puerta para que los jvenes se dedicaran a
actividades como hablar u or msica, jugar futbol, etc. Estos nuevos lazos de asociacin
servirn como el refugio perfecto de estos jvenes puedan sustituir la marginacin y
problemtica de violencia de la poca.

Es en este momento que la caractersticas de estos jvenes que participaron y se

refugiaron en las parroquias, ser el de relacionarse de manera libre, ya que al encontrar
este oasis en medio del desierto de la dictadura, dieron rienda suelta a la creatividad
cultural, el desarrollo de peas, grupos de teatro, grupos musicales catlicos, como tambin
grupos musicales no catlicos32, colonias escolares, dentro de la conversacin,
intensificada, dio paso a la creacin, y esta, por su parte, a los actos culturales o eventos de
expresin masiva (onda shows), los refugios se fueron convirtindose en <<talleres>>
donde se forjo una cultura juvenil distinta a la generacin del 6833, esta cultura emergente,
tena el propsito de revivir el espritu de rebelin, transformar la memoria de la derrota en
aliento para una nueva identidad generacional.

Otro lugar utilizado como refugio de los jvenes ante esta idea de repliegue cultural
fue el de las universidades, esto se ejemplifico en la creacin de grupos como la ACU
(agrupacin cultural universitaria), cuyo propsito era a travs de la creacin de distintas
manifestaciones culturales, poder encontrar el lugar y no acallar la voz de descontento de la
dictadura, el nuevo lenguaje de organizacin como los talleres , la agrupacin,
convocatoria abierta, creo en la juventud un sentimiento comunitario, mucho ms
abierto, por ende , ms atrayente que la alternativas de los partidos polticos, donde se vea
una estructura jerarquizada y peligrosa ante el peligro de ser apresado por los servicios de
inteligencia (DINA); la democracia y la incorporacin y salida libre, sin peligros, de estas
organizaciones como las universitarias y las de la iglesia, seran muy atrayentes para la

32
Muchas veces, los jvenes no interesados en la religin, ocupaban los instrumentos que la iglesia les
otorgaban, ya que al tener la falencia econmica era muy difcil conseguir los instrumentos, ejemplo de esto
se relata en la biografa no oficial de los prisioneros, escrita por el periodista Freddy stock, nos relata el
momento que Claudio Narea (guitarrista de los prisioneros) al no saber tocar la guitarra, asiste a la parroquia
con el propsito de que le ensearan a tocar guitarra. EN: Stock Freddy. Corazones Rojos. Grijalbo, Santiago
1999
33
SALAZAR, Gabriel; Pinto Julio (2002). Historia Op. Cit. p. 237.

13
masa instruida o menos marginada de la sociedad juvenil, esto fortaleci los sectores
populares, provocando un nuevo proceso de conciencia de clase34, basado en la memoria,
y en lo que los propios jvenes llamara militancia social.

//algo grande estn haciendo en la dcada de los ochenta, ya se siente la atmosfera,

saturada de aburrimiento, los hipies y los punk tuvieron la ocasin de romper el
estancamiento en las garras de la comercializacin muri toda la buena intencin
Las juventudes cacarearon bastante y no convencen ni por solo un instante pidieron
comprensin amor y paz con frases hechas muchos aos atrs deja la inercia de los
70 abre los ojos ponte de pie escucha el latido sintoniza el sonido agudiza tus sentidos
date cuenta que ests vivo, ya viene la fuerza la voz de los 80, ya viene la fuerza la
voz de los 80, la voz de los 80//

Entrando al plano politizado de la juventud de los aos ochenta, debemos precisar que
al trmino de este repliegue cultural vivido al principio de la dcada, se vivi un
proceso de externalizacin del discurso poltico juvenil, tal como lo seala la cancin de los
prisioneros, todo ahora canalizado no tan solo en la militancia social, o en las jornadas de
protestas, sino que en el renacimiento de movimientos de resistencias armados, como tambin
de grupos juveniles musicales nuevos, que tenan este antecedente de los 70.

Una parte de la masa juvenil de los ochenta, vio esta aparicin que para la
mquina partidaria, que atraa a la juventud despolitizada, se ver afectada, diezmada y
extraada con este movimiento paralelo, en cuanto a la atribucin en la conduccin de
las jornadas de protestas, suceso que provocara un cambio en la manera de pensar la poltica,
ahora los jvenes que no estaban dentro de los partidos o la maquina35, no
tardaron en manifestar su desaprobacin a esta forma de protesta, ya que el fracaso de
1986, en el atentado a Augusto Pinochet, pesara mucho en la conciencia de los sujetos
juveniles, cosa que dar el pie a la creacin de otro grupo armado, como el MJL (Movimiento
juvenil Lautaro), cabe sealar que se crea a la casi desintegracin del MIR y FPMR, en 1987.
Esto lo que trata de explicar que para el entorno de organizacin del sujeto juvenil se vivi
una repolitizacin de una parte de estos, producindose una suerte de inters de gran
parte de estos jvenes que venan de una generacin de silencio, una manera ms efectiva de
hacer valer la rebelin y el descontento social, siendo una respuesta ms efectiva que la
mera manifestacin cultural o hipie vivida, por las peas o los grupos culturales burgueses
universitarias.

La formacin de grupos como MJL se vivi gracias al trabajo de cuadros y

organizacin de esta rama joven del MAPU, creado en 1979, integro a gran parte de esta masa
juvenil marginada, hija del terrorismo ambiental, las balaceras, familiares desaparecido,
padres sin empleo, y estos mismo sin incorporacin al mundo laboral, creo el momento
propicio que gran parte del descontento de esta masa social encontrase su forma de canalizar
su rabia e la lucha armada; movimiento que se bas en las luchas armadas de

34
Ibd. p. 241
35
Concepto que da el autor Gabriel Salazar a los partidos polticos de izquierda, como el PC, MIR, MAPU,
etc.

14
Nicaragua, organizaciones peruanas, y que como fundamento el marxismo leninista, supo
adoctrinar gran parte de la masa lumpen antes sealada.

Esta caracterizacin de las organizaciones culturales o polticas del sujeto juvenil

en los aos ochenta y en su periodo de repliegue cultural, y su posterior explosin en las
jornadas de protestas, podemos dejar algo en claro, que gran parte de los autores y temas
antes tratado, dejan al margen el joven de poblacin, el mal llamado lumpen por la
izquierda y derecha poltica, el sujeto desmovilizado, lo dejan como un mero espectador
de estos grupos que luchaban en contra la dictadura, estos jvenes rebeldes de pelo largo, con
peinados copiados del movimiento punk britnico, o los jvenes de pantalones anchos y
poleras XXL, su lucha ante la dictadura, ser encarcelada solo en el mbito de protesta local,
como expresin del disgusto o la rabia ante su coyuntura. Por esta razn cabe sealar que
gran parte de esta masa juvenil ser quien participara dentro de las jornadas de protesta
1983, Chile vivi en la inestabilidad y el desorden (...), despus de un decenio de silencio,
el periodo de protestas en una etapa en la que se observa las expresiones sociopoltica de
los diferentes actores sociales, en las que la sociedad civil se expresa nuevamente frente al
estado36, tal como seala la cita, esta masa juvenil se caracteriza no por solo ser un lumpen
o un desinteresado de la poltica, sino ms bien se va homogeneizndose con los dems
grupos culturales, hacindose un actor ms dentro de la protesta social.

Ser joven en Dictadura

La juventud entendida como aquella fase de la vida comprendida entre la pubertad y

el reconocimiento del estatus adulto, constituye un universal de la cultura, una fase natural
del desarrollo humano que se encontrara en todas las sociedades y momentos histricos,
explicado por la necesidad de un periodo de preparacin y maduracin entre la dependencia
infantil y la plena insercin social.37 Bajo este margen nace en los 80 una juventud con una
actitud desencantada, nacida al margen de la cultura, ocupando un nicho diferente en el
territorio urbano, es una generacin consciente de que son distintos de los adultos y de la
juventud anterior. En gran parte de Amrica Latina, la continuidad de varias dictaduras que
se sumaron a una intensa crisis econmica, que dieron paso a rotular a este periodo como
la dcada perdida38, marcada por el desempleo y la exclusin social, de aquellos que
sobraban en la ciudad.

La influencia recibida por el contexto poltico global de autoritarismo, en los cuales

se vean privados de canales de participacin y se encontraban sometidos a un contacto
cotidiano con la violencia y la represin, sern decisivas en el comportamiento socio- poltico
de estos jvenes en las protestas nacionales.39 El periodo de las protestas fue la primera
expresin socio-polticos de los diferentes sectores sociales y grupos de edad que
se expresarn y enfrentarn al Estado, convirtindose en la principal forma de accin contra

36
WEINSTEN, Jos C., Los jvenesOp. Cit.
37
GONZALEZ Yarko, FEIXACarles. La construccin histrica de la juventud en Amrica latina. Bohemios,
rockandroleros & revolucionarios. Editorial Cuartopropio. Santiago, 2013La construccin histrica p. 22
38
Ibd. p. 108
39
Weinstein, Jos C., Los jvenesOp. Cit. p. 26

15
el rgimen durante un ao y medio para manifestar el descontento general y de mostrar al
rgimen que debe retirarse40

Desde el ao 1983, los jvenes se fueron apropiando del espacio de sus poblaciones
marginales, conformando acciones de desobediencia, que se expres en el compromiso de
esta juventud en las protestas nacionales. Constituye un caso que, por sus particulares
caractersticas, puede permitir que el anlisis del comportamiento sociopoltico de los
sectores urbanos excluidos de sociedades dependientes, como Chile, sea ms complejo y
preciso.41 Los jvenes demostraron su rechazo al orden institucional y a sus smbolos,
dejando en claro su disconformidad y el descontento de la condicin general, enmarcada en
el vaco de su vida cotidiana, en la cual no poseen perspectivas de mejorar en el futuro, tienen
apremios materiales y culturales, no tienen la posibilidad de establecer un proyecto personal
y estn sujetos a una opresin mltiple y permanente. La rebelin es global y esto
explica su radicalismo42
Para algunos autores, como Gabriel Salazar, este enfrentamiento de poder, era una
forma de poder que los jvenes haban fraguado en sus madrigueras de refugio, en sus talleres
y en sus encuentros y reencuentros de todo nivel. La fuerza de los 80 no naca en rigor
de los mismos 80 sino de la segunda mitad de los 7043. En la cual la memoria social de los
rebeldes de los 80 no est constituida slo por las violaciones a sus derechos humanos, sino
tambin por lo que ellos llaman lo nuestro. Es decir: la gesta heroica de construir
bajo dictadura- cultura local, identidad propia y resistencia sin dobleces.44

Lo especfico de estos actores est marcado por su condicin de marginacin por un

sistema poltico dominado la Dictadura- al margen de lo econmico por los paros y la
caresta y de lo social al ser marginados y estigmatizados. Los menos pero en posterior
ascenso progresivo, articulados a las acciones y producciones contraculturales situadas
alrededor de las culturas juveniles operantes al interior de los segmentos urbano-populares,
como metaleros, neohipies, militantes revolucionarios o jipitecas, punks, newwaves, chavos
bandas, entre otros.

La visin de la juventud est marcada por la represin, la desinformacin y por un

horizonte en el cual no se vean perspectivas de un futuro mejor, es lo que se puede extraer
de la visin de algunos jvenes entrevistados en una revista de la poca:

la represin se ve en cualquier parte, hasta en mi liceo, en que si se le comenta algo a los

compaeros, no falta algn sapo que te acuse y hasta se puede perder la matricula45
la gente se acostumbra a la desinformacin, a la mediocridad, a la inercia que achata.
Esto se ve en todo, en las relaciones de pareja, en la mirada en las calles, en como baila la
gente, nadie se mira a los ojos46

40
Ibd. P. 36-37
41
Ibd. p.6
42
Ibd. p. 51
43
SALAZAR, Gabriel; Pinto Julio (2002). Historia Op. Cit. p. 242
44
Ibd. .p. 262
45
Conciencia, conformismo y desconfianza. La Bicicleta. Santiago: Sociedad Edit. Granizo, 1978-1990
(Santiago: Taller de Comunicaciones Scout) 9 v., n 61, (30 jul. 1985), p. 3
46
Ibd. p. 4

16
 Quin va a tener perspectivas aqu?, pregunta Juan Cristbal. La verdad indica- es
que nada me llena, los partidos polticos en general, la oposicin, estn totalmente
atrasados de la realidad nuestra. Y por el otro lado hay prepotencia e injusticia. Por lo
tanto, creo que nadie ofrece nada fresco, nuevo y creativo.47

A esta percepcin se suma la sensacin de los actores contraculturales de la poca,

la gran parte de esta juventud estaban en su niez al momento del Golpe, sin un referente
anterior en el cual apoyarse, pues esta generacin haba sido en parte torturada y exiliada:

nosotros somos de la generacin de Pinochet. Cuando subi al poder el, yo tena

siete aos. As es que en realidad hemos sentido, hemos vivido con un no a la poltica.
Hemos visto como persiguen gente en las calles. Eso no se puede dejar de sentir. Somos
como cualquier ciudadano comn que ve y escucha todo lo que hay48
La Frustracin y la impotencia, eran los sentimientos caractersticos de aquella
generacin de la ltima etapa de la dictadura. Los cuales renegaron de los partidos polticos
y se auto-marginaron del sistema que los oprima. Lalo Aller sintetiza con nostalgia el espritu
de ese tiempo del fin de una etapa y el comienzo de otra:

Yo hablo harto de droga y alcohol, pero porque mantenindonos drogados o [sic]

copeteados era ms fcil para nosotros tragar esos aos, donde haba tanta injusticia y
represin a la vez. A cualquiera le hubiera gustado estar en esos tiempos, tratando de
hacer algo por el rock en este pas de mierda, en el que a las finales vivamos y tenamos
que hacer algo por nosotros mismos. Al principio fue como un hueveo. Despus se
transform en una lucha continua en contra del sistema impuesto por los milicos de
mierda. Y tras tantos amaneceres llegando a nuestro hogares despus de una buena farra y
sorprendindonos con tanta maldad que haba por parte de la polica secreta y sus
secuaces, llegabas a tu cama puro pensando en que hacer para que esto no siguiera
pasando49 .

Al respecto Fabio Salas declaro que:

Frente al esclerotizado desarrollo de la cultura chilena actual, no slo sentimos que

tenemos algo que decir, creemos que lo que pasa con nosotros es el resultado del fracaso
de nuestras instituciones sociales y polticas para ofrecerle un proyecto a nuestra vida []
A la carencia de una identidad cultural clara, se suman las depravaciones procesadas por
la comunidad nacional en estos catorce aos de dictadura, bajo la cual ya dos
generaciones de chilenos han visto transcurrir la mitad de sus vida: Hemos sido los
primeros en comprender que la sociedad chilena vive un proceso de disolucin desde la
base misma de su constitucin: tal vez nunca como ahora se haya vivido un proceso de
violencia cultural tan limtrofe y desolador[] Somos la clase media de la humanidad y
hablamos desde la pobreza. Y por ms que quieran ignorarnos no pueden hacerlo porque

47
IDEM
48
Los Prisioneros acorralados La Bicicleta. Santiago: Sociedad Edit. Granizo, 1978-1990 (Santiago: Taller de
Comunicaciones Scout) 9 v., n 70, (22 abril 1986). P. 15
49
Aller Lalo. Dad. Underground en dictadura. La Calabaza del Diablo, Santiago 2009. P. 99

17
 nuestro arte y nuestra vida est por todas partes. Somos numerosos. Pronto daremos
mucho que hablar; en ste, un pueblo situado a medio camino entre la nada y la
eternidad. 50

Alternativas culturales

Si los jvenes haban destacado por su capacidad creativa y de protesta, ese

momento haba sido en los 60. Dicha capacidad, leda desde un apoderamiento de la msica
por parte de la juventud surgi como una nueva cancin chilena marcada de un discurso
poltico y fuerte mpetu contestatario la historicidad de los rebeldes de los 68 se escenific
a todo sol, a pleno espacio pblico, como epopeya poltica nacional51. Periodo que fue
ayudado por la massmediatizacin de la sociedad y el cambio de la mentalidad en la poca
explica en gran medida el particular rol jugado por los intelectuales y artistas en el triunfo de
Salvador Allende en las elecciones de 197052. Este proceso se vio enmarcado tambin por la
Nueva Ola que si bien el autor la percibe con liviandad, se trat de una generacin primeriza
de artistas y cantantes que recogiendo la impronta del rock and roll americano impusieron el
arribo del rock a nuestro pas53. Ser la Nueva cancin chilena, quien se ver desmarcada de
la anterior, pues, este nuevo tipo de cancin no propenda a generar un xito comercial
como el de aquella corriente [la Nueva Ola]54. La NCCH (nueva cancin chilena) se vio
abocada a la doble tarea de definir la identidad musical de la izquierda chilena (a partir de las
seas dejadas por Violeta Parra) y de elevar a travs del canto el nivel de consciencia de las
masas obreras, creando una sensibilidad que serva ya como sentido de pertenencia, ya como
orientacin en la lucha revolucionaria55 , se expres de manera tal que, La inclinacin
poltica de los miembros de la Nueva Cancin los llev a participar activamente en la campaa
presidencial de 1969-1970 a favor de Salvador Allende56

La marcada unin existente entre cultura y poltica presente en la poca anterior se

vio opacada al implantarse la dictadura militar, la cual provoc, una etapa de silencio y
repliegue estratgico, en la cual, los espacios cumplieron un papel importantsimo
en cuanto a ser los refugios de una sociedad que luchaba por su supervivencia; donde el
espacio parroquial y los ncleos militantes de ciertos partidos polticos, el primero era ms
seguro y abierto57 , en el espacio parroquial los jvenes organizaron peas, grupos de
teatro, brigadas muralistas, grupos literarios, escuelas o talleres para los cabros chicos,
colonias escolares y conciertos con grupos musicales proletarios58. El estudiante se refugi
en lo comunitario por eso la aparicin de organizaciones como la ACU, fue una red de
talleres culturales universitarios que funcion, principalmente, para patrocinar la

50
SALAS, Fabio. Y sin embargo Existimos. Revista Cauce N 146 de 18 al 24 de Febrero de 1988. P 34
51
SALAZAR, Gabriel; Pinto Julio (2002). Historia Op. Cit. p. 234
52
SALAS, Fabio (2003). La Primavera Terrestre.. Op. Cit. p. 23- 24
53
Ibd. P. 33
54
BRAVO, Gabriel y GONZLEZ, Cristian (2009). Ecos del tiempo subterrneo: Las peas en Santiago
durante el rgimen militar (1973 1983). Ed. LOM, Santiago. P. 24
55
SALAS, Fabio. La primavera Op. Cit. P. 63
56
BRAVO, Gabriel y GONZLEZ, Cristian. Ecos Op. Cit. P. 27
57
SALAZAR, Gabriel; Pinto Julio (2002). Historia Op. Cit. p.236
58
Ibd. P. 237

18
realizacin de festivales musicales, poesa y teatro59, esto fue la forma de expresin en
este periodo de repliegue del joven. Una poca marcada por el silencio. Si bien esta postura
es ampliamente compartida, algunos autores tambin se desmarcan un poco de ella, dando
importancia a otros roles que se vieron afectados por la Dictadura, ya que la Dictadura tuvo
drsticas consecuencias para el rock chileno, siendo una de la ms relevante: "La desaparicin
absoluta del RCH de la programacin radial local como consecuencia de la prdida de su
soporte discogrfico producto del desmantelamiento, dando un carcter de mayor importancia
a las consecuencias de carcter tcnico que tuvo el rgimen en la escena musical60. Opiniones
ms radicales, sealan que con la dictadura vendra a cambiar todo eso. La homogeneidad
en apariencias y opiniones, la discriminacin por origen, y el asfixiante concepto de orden
social impuestos por los militares por no decir la violencia de estado- puso a hervir la
rabia juvenil hasta que estall por fuera de los espacios de metforas y grisura en los que
se ubic en canto de protesta encauzado por el canto
nuevo.61

Los aos 80 se inician con una marcada politizacin (an ms profunda) de la new
wave. La rebelin iniciada por el punk ha tomado otro curso, la autodestructividad ha sido
superada, la nueva opcin rebelde de la new wave es construir un nuevo sistema de
referencias y contenidos a partir del vaco62. Sumando a lo anterior la conciencia del rock
es un proceso [Norteamericano], () [Ah] se politiza, y a esa poltica llamamos
contracultura63. En este sentido se deja entrever que este punto de quiebre del discurso poltico
de la juventud, y esta representacin en la escena musical, se ve netamente definida en la
manera de abordar la coyuntura de la dictadura, ya que esta voz de los 80 trata ms una
fuerza de lucha de descontento social ante su realidad el abuso era abuso, la lucha de clases,
era lucha de clases, el sexismo, el sexismo. Pero como nunca antes en la
cancin chilena, toda esa denuncia se escuchaba articulada con ritmo agitado y una
irresistible vitalidad. (..) Su fuerza, fue un fenmeno de bases.64

No sera exagerado afirmar que, para la contracultura, la msica es el principal agente

de cambio, tanto a nivel subjetivo como a nivel objetivo. La msica, entonces, como factor
de cohesin de todo lo que tiene sentido generacional. Se es joven y rebelde en y por la
msica.65. Su evidente pataleo protestante de la juventud contracultural, dejaba entrever
la desligacin de la nueva cancin, como no queran concentrarse en un mismo blanco de
ataque, sus letras tendan a la dispersin temtica. No era su canto un alegato especfico
contra la dictadura; sino que ms bien al sistema social que lo alentaba y explicaba.66

59
Ibd. P. 240
60
SALAS, Fabio. La primavera Op. Cit. P. 102
61
GARCA, Marisol (2013). Cancin valiente. 1960-1989. Tres dcadas de canto social y poltico en Chile.
Editorial B grupo zeta. P. 373
62
SALAS, Fabio (1998). El Grito del Amor - El Rock: su historia, autores y estilos. LOM ediciones. P. 12
63
PUJOL, Sergio (2007). La ideas del rock. Genealoga de la msica rebelde. Homo Sapiens Ediciones.
Rosario. P. 83
64
GARCA, Marisol. Cancin Op. Cit. P. 395
65
PUJOL, Sergio. La ideas Op. Cit. P. 96

66
GARCA, Marisol. Cancin Op. Cit. P 375

19
De cara a las Jornadas

Las jornadas de protesta que se iniciaron en 1983 y duraron hasta 1987, contaron
con un total de 22 manifestaciones y Se caracterizaban por manifestaciones callejeras en las
avenidas del centro de la ciudad, huelgas, paros en las empresas y escuelas, barricadas y
enfrentamientos en las poblaciones de la periferia de las ciudades, durante la noche hasta la
madrugada. Comnmente se contaban por decenas los muertos y heridos de cada una de estas
protestas. Fue la mayor expresin de descontento social tras 10 aos de dictadura militar.
La movilizacin social caracterizada por su masividad, visibilidad, valenta, heterogeneidad
e impacto en el debate pblico cambi profundamente el pas. La mayora de los autores
consultados concuerdan en enfatizar la importancia que stas tuvieron para el proceso
poltico en el contexto dictatorial. En resumidas cuentas se rescata el hecho de que hayan
sido las primeras manifestaciones masivas contra el gobierno, el hecho de que stas
cambiaron el papel y posicionamiento de la sociedad civil respecto del Estado, la emergencia
del debate, la opinin, la accin expresiva, la articulacin de grupos y actores, la prdida
del miedo, en definitiva el hecho de que la sociedad se mostraba desafiante
respecto del orden autoritario67. Estos Impulsos que como hemos visto representaban el
malestar expresado en las canciones que hemos analizado hasta el momento. Este malestar
est presente en la juventud, en los movimientos contraculturales, los cuales se manifiestan
como una voz que nos narra la situacin de este turbulento periodo.

Es esta juventud, esta sociedad producto del mercado neoliberal y de las polticas
represivas la que participa en gran medida en estas manifestaciones, su grito de rebelin, antes
acallado y manifestado en espacios que se encontraban dentro de la legalidad permitida
revienta ya que estas jornadas de protesta vienen a representar uno de los primeros
espacios reconquistados (no sin gran cuota de sangre y sufrimiento de por medio) de la
ciudadana que combaten la hegemona del rgimen. Este malestar desatado se explicara
por la desintegracin social imperante en el periodo de estudio (1983-1986), frente a la
cual, la respuesta de la juventud poblacional, fue la protesta. Para algunos autores el punto
de inicio se encontraba en una crisis normativa de carcter social, la cual tuvo su origen
en la preponderancia jugada por el mercado como principio regulador. Esta importancia
otorgada al mercado gener sntomas de desintegracin, los cuales se vieron empricamente
en la juventud popular debido a la falta de oportunidades de trabajo, la desarticulacin del
ncleo familiar, la exclusin poltica y la salida temprana de los espacios educativos. En esta
misma lnea se ha dicho que la estructura socioeconmica del perodo tendi a la
desintegracin y la falta de cohesin social, posibilitando la
atomizacin y los comportamientos de masas68

Ahora bien, como mencionamos con anterioridad, es mediante dichas jornadas que a
travs de los aos posteriores a 1983 se van ganando cada vez ms espacios para la
ciudadana, llegando al punto en 1987 en el que El rgimen militar chileno levant ayer el
toque de queda que rega en Santiago entre las dos y las cinco de la madrugada y se

67
GARCS, Antonia. LOS ROSTROS DE LA PROTESTA Actores sociales y polticos de las jornadas de
protesta contra la dictadura militar (1983-1986). p. 10 EN: http://www.cedocmuseodelamemoria.cl/wp-
content/uploads/2011/12/TESIS_ANTONIA_GARCES.pdf
68
Ibd. p 14

20
prepara a no renovar el actual estado de sitio cuando ste llegue a su trmino, el prximo
lunes. Ambas medidas forman parte de un plan anunciado en la Nochevieja por el general
Pinochet, que incluye la autorizacin para el regreso de exiliados y el acondicionamiento
de la ley de partidos polticos. La oposicin, mientras tanto, ha diseado un amplio plan de
movilizaciones masivas con un objetivo central: exigir elecciones libres 69. As es como
podemos observar que a pesar de la fiera oposicin por parte del gobierno las masas populares
van imponiendo su voluntad, obligando al dictador a ceder demandas llegando incluso, en las
postrimeras de las manifestaciones, a obtener concesiones bsicas de la democracia, como la
reinstauracin de los partidos polticos, el regreso de los exiliados e incluso se empieza a abrir
el dialogo sobre las elecciones libres.

Este reblandecimiento del rgimen (el cual claramente fue logrado por medio de
sangre derramada), facilito la subsistencia de los distintos grupos contraculturales, podemos
ver que los que giraban principalmente alrededor de la escena musical ahora podan realmente
disfrutar de espacios que antes se les estaban vedados, como fueron los distintos antros,
galpones, bares, etc. Que, con la cada del toque de queda, fueron abiertos para su uso, esto
no quiere decir que la discriminacin de hubiese detenido, aun se encontraban en una postura
oposicionista a los cnones culturales reivindicados por la derecha golpista, pero ya sus
libertades no estaban tan coartadas por la ley.

La contracultura musical en Dictadura

Durante los 10 aos que siguieron al golpe militar del 73 la juventud chilena no
tuvo una sola oportunidad de construir un movimiento musical rockero que identificara su
propia forma de ver el mundo, sus frustraciones e intereses. Sin embargo con el paso de los
aos empezaron a surgir expresiones musicales y artsticas que definen un movimiento
joven.70 Todo esto se genera porqu la realidad era mil veces peor, la gente normal no
vea lo que suceda a su alrededor, drogados por la televisin, la prensa y la cultura con
que el rgimen dominaba a las masas. El underground fue una manifestacin espontnea
que reflejaban la decadencia que se viva, fueron un producto de la sociedad. El despertar
social que trajo consigo las grandes protestas nacionales de 1983, disminuy el temor al
rgimen militar y comenz un decidido proceso de rechazo a la dictadura. Fue durante la
dcada de los ochenta, que una nueva generacin, los hijos del golpe, dieron vida a las
primeras manifestaciones propiamente contraculturales. Renegados, furiosos de la
dictadura, eran igualmente crticos de sus predecesores, los jipis charango lila, a quienes
acusaban de culpables de esa maldita sociedad que le haban heredado y que ahora ellos
deban cambiar. Aquellos hijos de Pinochet que vivieron el golpe de Estado de 1973 en su
niez, diez aos despus, fueron parte importante del proceso de rechazo social a la dictadura.
Dentro de ese segmento, un reducido grupo -en su mayora de clase media alta en un
principio- impuls un nuevo estilo de vida y cre un espacio donde vivirla. El primer
underground chileno surgi como manifestacin de una generacin de jvenes que buscaba
una identidad alternativa, que tuviera sus propios cdigos y que transgrediera la
contingencia desde lo cotidiano. Los antiguos referentes culturales, desgastados y carentes

69
El Pas, MANUEL DLANO Santiago de Chile 3 ENE 1987, EN:
http://elpais.com/diario/1987/01/03/internacional/536626812_850215.html
70
Documental Teleanalisis 1986 'Los Rockeros Chilenos'. 1

21
legitimidad, fueron reemplazados por una nueva cultura importada desde Estados Unidos y
Europa. Estos referentes, fueron apropiados y reproducidos con un alto nivel de localismo.
No poda ser de otra manera, ya que poco se saba de lo que pasaba afuera, haba que inventar
un poco la onda con la informacin que llegaba fragmentada por una u otra persona que
viajaba y traa material desde el extranjero, el cual era socializado a travs de cassettes
regrabados. Comenzaron tmidamente a aparecer en la calle los primeros grupos de jvenes
alternativos mezcla de new wave, punks, rockabilly y trash, el undergroud santiaguino
reciba con los brazos abiertos a todos los jvenes anormales de la capital: colipatos,
melenuos, mariguaneros, todos aquellos que quisieran vivir la dictadura de otra manera
(y que pudieran hacerlo), que anhelaran expresar su rechazo a la sociedad de manera directa:
con aros, pelos de colores, vestimentas estrafalarias, todo aquello que permitiera crear una
realidad diferente, aunque fuera efmera. El arte sirvi de vehculo de descontento, la gran
mayora de sus manifestaciones se desarrollaban en el ambiente new wave, trmino con el
que se englobaba a todas las tribus que comenzaban a surgir y que tenan que unirse para
constituirse como grupo. Una minora formada por la unin de varias minoras.

Una de estas manifestaciones fue la msica que surgi en esta poca, en particular el
rock, El rock es el resultado de la aplicacin de la tecnologa del siglo XX a formas musicales
de races sociales originalmente sencillas que casi siempre vienen asociados a la miseria, la
tristeza y la opresin71 , se revela como una forma diferente y agresiva por medio de sus
canciones, Una nueva actitud social se pona a la represin y a la simulacin puritana de la
clase media.72

En 1983 y junto con las barricadas, se levantaron Los Prisioneros73. Esta

coincidencia, con acento, inaugur una nueva etapa en la zamarreada y marginal historia
del rock chileno que, lejos de morir, empez desde ese momento a dar brotes: una generacin
completamente despellejada del impacto de 11 de septiembre de 1973, est hoy en las calles
emanando microclimas urbanos inditos en los barrios, hacen msica74. Los
Prisioneros establecieron un discurso de protesta diferente, bajo otros parmetros estticos
y al margen de los fetiches usados -y reutilizados- por la izquierda tradicional. Prepararon a
la sociedad chilena para el nacimiento de una nueva expresin contracultural, atacando el
discurso y la esttica, anunciaron el comienzo de una nueva cultura juvenil 75. De este
modo, repentinamente se dej de lado la ropa de lana y el modelo esttico a lo Che
Guevara perdi vigencia. Se comenz a escuchar msica en ingls, ignorando las
acusaciones de imperialismo; el discurso martirolgico de los vencidos fue despreciado por
aquella generacin que tuvo que vivir las consecuencias de la derrota. La dictadura,
constitua una pesadilla para esa generacin de jvenes, pero la izquierda tradicional tampoco
lo hizo mejor, por lo menos, no tenan la autoridad moral para dar las pautas de cmo se
deba ser joven. Tiene que ver con un rebrote generacional, los msicos y fans

71
CAREAGA, Gabriel. Biografa de un joven de la clase media. Ediciones Ocano, Mxico D.F. 1984. P 25
72
. Ibd. p. 26
73
Anexo 1
74
Nuevo pop chileno: Ni militares ni militantes. APSI. Santiago: APSI, 1976- (Santiago: Talleres Grficos
"DSD") v., n 181, (16-29 jun. 1986), p 49
75
La importancia que alcanz el grupo fue de gran relevancia en la poca, lo cual qued plasmado en diversas
noticias relacionadas con sus actuaciones, como a posteriori, para esto ver los anexos N 2:

22
estn en los 20 aos como promedio: no son principistas: nada con el herosmo tristn del
Canto Nuevo. Quieren romper con la cosa telrica, con la movida racista nostlgica. El rock
motiva ms que una manifestacin poltica latera: en l participan el cuerpo, los sentidos.
76

Fue tambin con el surgimiento de la banda Pinochet Boys77 que se logr

aglutinar a un importante grupo de personas que comenzaron a crear una cultura alternativa
que con el correr de los aos se transformara en un movimiento. En este grupo, se
reunieron aquellas expresiones juveniles dispersas, que tmidamente anunciaban el cambio
generacional. El new wave chileno, no era necesariamente fiel al estilo extranjero, ms bien
era un concepto que reuna a bandas tan diversas como: electrodomsticos, Aparato Raro,
Primeros Auxilios, Zapatilla Rota e inclusive a los Pinochet Boys 78 o a DADA79, los
Pinochet Boys declaran al respecto que:

Se hizo absolutamente necesario darle la espalda al desolador espectculo que asomaba.

Todo era feo: las estolas de Lucia, las canciones de los hipies, las corbatas de Maluenda,
el discurso de los comunistas, el lavado de cerebro sistemtico de los fachos, las frases de
Merino, las torturas del Mamo, la Iglesia. Hasta el metro tan limpio y ordenado, pareca
una maqueta de mentira que en sus tripas digera los interrogatorios que nos hacan
despus que nos detenan, simplemente por sospechosos. Cuntas veces nos intentaron
linchar por llevar los pelos fucsia o aros en las orejas? Ya casi ni me acuerdo, pero fueron
muchas; los de izquierda crean que ramos de derecha y los de derecha crean que
ramos comunistas. Para otros, simplemente ramos maricones o colipatos, y por ello
debamos pagar; as de limtrofe era el pensamiento de nuestros compatriotas.80
Y este fue el ambiente que vio nacer a los hijos de Pinochet, tal como lo recuerda Miguel
Conejeros, una de las ovejas negras de la familia:
Frente a todo ese orden y esa estructura de poder nefasto nosotros optamos por lo
inverso. Lo instantneo, la deconstruccin, sin miedo al caos, sin miedo a ser tal y como
ramos en un instante, queramos sacudirnos la dictadura desde lo ms profundo. No
haba ensayos previos, no tenamos los medios para hacerlo. Nos parbamos arriba del
escenario, decamos un, dos, tres y comenzbamos a tocar. Nos conocamos tan bien,
habamos conversado tantas horas, que ya sabamos que msica tocar. La msica nos sala
de los cojones. Nosotros ramos la pregunta y la respuesta ramos el martillo y el clavo,
no nos detenamos, era nuestra vida y no nos la iban a robar tan fcilmente, a la mierda
los milicos. ramos la accin frente a la nada. Nos haban quitado la historia; por lo tanto,
tenamos que escribirla nosotros mismos.81

Daniel Puente, la ltima oveja descarriada de la familia Pinochet, recuerda las

dificultades que encontraron para recrear el punk en Chile:

76
Ibd. p. 50
77
Anexo 3
78
Las Yeguas del Apocalipsis en: Cauce n 204, del 1 al 7 de mayo de 1989. P. 26
79
Anexo 4
80
Autores Varios. Pinochet Boys. Midia, Santiago 2008. P. 17
81
IDEM

23
 Nosotros, inmersos en la nada, nadbamos en la fantasa que proporcionaban los
pocos magazines europeos y discos que traan los tambin pocos afortunados que volvan
de Europa, una Europa que imaginbamos habitada solo por freaks guapos como los
modelos de los magazines que leamos, repleta de msica independiente. Aqu no haba
diferentes tribus como all, solo haba una, la nuestra. Una mezcla de new wave, gticos,
punks, post-punks y rockabillies, resultado de la informacin fragmentada y sin contexto de
los magazines que leamos y los discos que escuchbamos. Creo que no hubo una
verdadera msica ochentera en Sudamrica hasta mediados de los noventa.y estbamos
nosotros, los Pinochet Boys verdaderos bastardos de una sociedad enferma de fascismo
y aburrimiento82

Como se puede observar del testimonio de esta banda icono del movimiento, no
llegaba la informacin de manera directa, no haba mucha informacin y la que se reciba
era fragmentada. Con una actitud menos espontanea que sus predecesores, los Fiskales AD-
HOK83 se acercaban mucho ms al concepto tradicional de Punk, quizs, porque uno de sus
integrantes, el Pogo, haba tenido la posibilidad de vivir el movimiento en su versin
espaola. En una entrevista dada a la revista Cauce, Pogo explica en que consiste el
naciente movimiento:

A nuestro movimiento punk hard-core pertenece el joven que endurece su corazn frente
a la realidad existencial. Se le ve actuar con dureza porque reciben un trato duro. Acta
por reaccin, pero dentro de la piel de cada duro hay mucho amor a la libertad, un
deseo de una sociedad ms justa () En nuestras canciones empleamos un lenguaje
franco, directo, con palabras de la jerga popular. Nos dirigimos a los estratos sociales
medios y bajos. La grosera, el garabato, el taco como los llaman los espaoles-, es
tomado del lenguaje popular. De otra manera, sera un lenguaje convencional como el de
la televisin y la radio. Somos underground, clandestinos. Por nuestra letra subversiva
somos rechazados. No nos aceptan en ninguna parte. Incluso, para actuar hemos vivido
una verdadera odisea. La maldicin nos ha perseguido desde que se form el grupo, en
Agosto del ao pasado () Cuando me integre, el primero de septiembre, faltaba un
primer guitarrista y yo ocupe su puesto. El grupo se haba formado 15 das antes y no
haba tocado nunca. La primera vez que lo hicimos fue para la Bienal Undeground en
homenaje a TV Star (integrante del grupo DADA) que haba fallecido una semana antes.
Cantamos cuatro canciones y nos echaron del escenario84

En un documental del grupo Fiskales Ad-hok, icono del punk en Chile, sus msicos
recuerdan sus inicios:

Roli: estbamos tan presionados por el puto gobierno que tenamos encima haba tanta
basura que tenamos dos caminos o te [sic] ponia en la calle a tirar piedras o te [sic]

82
Ibd. p. 13
83
Anexo 5
84
Fiscal rock, En cauce n 175. P. 81

24
 metia en un grupo poltico o te poni a hacer msica y a gritar la misma protesta que
estbamos haciendo85

A esto lvaro agrega nosotros dijimos hagamos msica para putear a Pinochet, como
[sic]caxamos que el punk rock era una [sic]wea que era una protesta echa msica
[sic]caxai, a nosotros la msica protesta en ese tiempo era hipie, eran los prisioneros, las
dems [sic]weas era una msica de artesas [sic]caxai, en vez de tomar una metralleta y
matar polticos, era tomar una guitarra y usarla como metralleta, esa era como la base
para formar una banda para nosotros86

lvaro, Roli y Micky recuerdan ensaybamos en la misma pieza donde dorma el roli y
amplificbamos con un equipo tres en uno, ah metamos micrfono una guitarra y despus
tenamos un equipo con un parlante que estaba colgando que tenamos la guitarra el bajo y
un micrfono todo en la misma [sic] wea, y una caja de cartn que era la batera es que
aprendimos a tocar, o sea yo nunca aprend a tocar, pero ellos aprendieron a tocar ah en
la misma87

Esta banda que surgi en medio de las expresiones de la cultura underground, hace
sentir su visin pesimista del mundo la cual- tiene un antdoto en el rock que hacen todos
los das y en divertirse con el pblico desde el escenario. Pero sobre todo en estar juntos y
tratar de ser seres humanos, en todo el sentido de la palabra [] lo que buscan es
entibiar un poco la frialdad el mundo.88 En muchas ocasiones lo que entregan los grupos de
rock suplen las cosas que no entrega ni la poltica, ni la iglesia ni la familia.

Al escenario personificado por Los prisioneros, Pinochet Boys, Dada y los Fiskales
ad-hok, entra otro elemento a mediados de la dcada de los 80, la escena metalera o trash,
que logra desarrollar un circuito musical de un tamao considerable. Su principal
caracterstica fue su singular forma de reunin, la cual a su vez, le dio cohesin al
movimiento. Los das sbado en la maana grupos de individuos se juntaban a
intercambiar msica a las afueras de la tienda Rock shop. Ese lugar fue til para conocer el
movimiento y para conocerse entre quienes seguan ese estilo musical. El cual se dio de
manera espontnea en el cual la gente intercambiaba los discos o la informacin musical
que posea confiando en el prjimo, y donde se dio pie al origen de bandas trash que
comenzaron a montar sus conciertos en la sala Lautaro o en el Manuel Plaza, grupos como
Pentagram, Dorso o Necrosis, los ltimos se presentaron en el mtico programa Sbados
Gigantes, en el cual el animador los exhortaba a explicar su movimiento:

: Don Francisco: Trash metal yeso que es lo que es?

Vocalista necrosis: trash en avanzar, arrasar con todo
DF: ah ustedes arrasan con todo con la msica

85
MALDITOS- la historia de Fiskales Ad-Hok una pelcula documental de Pablo Insulza, Punto Ciego
Producciones Financiada por FONDART, Santiago 2004.. 12:57
86
Ibd. 13:19
87
Ibd. 6:28
88
Fiskales ad-Hoc: no matars a tu prjimo. Rock & pop. Santiago: Compaa Chilena de Comunicaciones,
1994-1998 (Santiago: Copesa) 4 v., n 1, (jun. 1994), p. 14

25
 V: no es que en la realidad, el trash metal es como es como liberacin, liberar un
sentimiento de rabia que tenemos por ver tanta violencia89

La relevancia que este movimiento tuvo en la escena juvenil fue importante, era una
influencia entre ellos mismos, con explosiones, pinturas, los lugares como el Trolley o las
performances las Yeguas del Apocalipsis, pero la msica era lo que daba movimiento al
discurso de descontento presente en los Dad, los Electrodomsticos, Los Prisioneros, las casa
de los Barrenechea en Avenida Blanco Encalada, y tanto otros lugares y personas que se
desmarcaron del paso tedioso de aquellos das, aportando lo que por entonces se estaba
extinguiendo: el arte, la cultura, y la vida en Chile. Aos en que las guitarras de los
Pinochet Boys gritaban un nuevo sentir y renegaban de su padre: el papa de todos, ese
que enviaba al pas entero a la cama las diez de la noche y lo despertaba cada maana a toque
de diana con su historia inventada por la televisin y la prensa.90

Escenarios de la contracultura

La escena musical underground santiaguina gestada desde comienzo de la dcada,

circul ms o menos en los mrgenes urbanos por la condicin de Dictadura en la cual se
encontraba. En ella participaron artistas como Hugo Crdenas, Vicente Reuis, las
controversiales Yeguas del Apocalipsis-Francisco Pancha Casas y Pedro Lemebel-,
Ramn Griferro y Jordi Lloret. Estos dos ltimos fundaron emblemticos espacios como el
movimiento underground, como el El Trolley (Griffero) y Garage Matucana (Lloret),
los que devinieron en epicentros de la movida cultural alternativa y escenarios permanentes
de las presentaciones, que se convirtieron en epicentro de la cultura alternativa de la poca.91
A estos lugares emblemticos se suma la Sala Lautaro (ubicada en el
paradero dos de Gran Avenida) y el gimnasio Manuel Plaza, ubicado en el paradero 2 de la
gran avenida, en la comuna de San Miguel, fue un espacio para conciertos de Rock,
principalmente heavy, thrash y death metal. Fue cerrada en 199192.

Estos lugares dieron una vasta experiencia de talleres, tanto en el Trolley, en el

garage internacional y la caja negra estn promediando una actitud distinta ante el arte y
por ende ante la vida93 que se dej sentir en lugares como gimnasios, colegios y hasta
estacionamientos.94 Gracias a que la cultura underground santiaguina, logr conseguir
espacios que favorecieron la difusin y masificacin del movimiento, as como tambin, la
aparicin de nuevas Bandas.

Por medio de un grupo de artistas, surgieron dos locales emblemticos ya

nombrados: El Trolley y Matucana (El Trolley era un viejo galpn de 1918 ubicado
en la calle San Martin 719 donde funcionaba el sindicato de conductores jubilados de

89
Documental Historia del metal chileno parte 1. 00:01
90
Autores Varios. Pinochet Op. Cit. p. 9
91
AGUAYO, Loreto, NO HAY FUTURO: La importancia del punk como objeto de estudio y la llegada y
construccin del punk en Chile (1981-1989). P. 7 y 8 EN:
http://www.udp.cl/descargas/facultades_carreras/historia/revista/loretoaguayo_2.pdf
92
Aller, Op.Cit., P.58.
93
SALAS, Fabio. Y sin embargo Op. Cit. p. 34
94
Nuevo pop chileno: Ni militares Op. Cit. p. 51

26
Trolleys y tranvas). Entre 1983 y 1988 sirvi de guarida para el underground capitalino,
gracias a las gestiones de los artistas Carmen Pelissier, Pablo Lavn, Armando Lillo,
Eugenio Morales y Ramon Griffero. En este lugar encontraron su acogida diferentes
expresiones: artistas visuales como Bruna Truffa o Sammy Benmayor, cineastas como
Gonzalo Justiniano o Enzo Blondell y msicos como Los Prisioneros o los Fiscales Ad-
hoc. El Trolley95 estaba situado entre los burdeles de la calle San Martn y los cuarteles
generales de Investigaciones en el viejo Santiago. Fue un lugar de subversin en donde
muchos de los creadores hoy reconocidos y gran parte del patrimonio artstico se
manifestaron.

El Garage Internacional Matucana 1996 fue epicentro del movimiento de vanguardia

cultural de esos aos, convirtindose en el motor de las fiestas, tocatas y performances, la
cual cerro poco despus de la llegada de la democracia, se realizaron tres eventos que
permitieron expandir definitivamente las fronteras del movimiento underground y
principalmente el punk- chileno: las llamadas bienales (1984, 1986 y 1989) organizadas
por Vicente Ruiz-, donde compartieron escenario las bandas antiguas, como Pinochet
boys y Dad, y las nuevas, como los KK y Fiskales Ad-hoc97

La vivencia de los grupos y de quienes daban cuenta de la escena qued reflejada y

nos permite crear un esbozo de los lugares en los cuales se desarrollaba, respecto del
Trolley un escritor de la revista bicicleta relata su vivencia, en un show de Los Prisioneros:

[] once de la noche en el troley, nuevo boliche en la brava y prostibularia calle San

Martn. El local es un enorme galpn desvencijado de techo tan alto que no se alcanza a
ver, adentro deambula una extraa multitud mezcla de intelectual, artesa y punk,
gigantescos braseros hechos con tambores de combustibles cortados por la mitad, una voz
de mujer cantando blues de los aos cuarenta en un rasposo tocadiscos, una barra de
madera barata para comprar cerveza o vino caliente, un ropero de cinco cuerpos al fondo,
una interminable escalera de caracol de fierro forjado en una esquina, graderas como de
circo para que se siente el pblico, humo y penumbra. Quin pensara que un lugar tan
asombroso pertenece a jubilados de la empresa de transportes colectivos del Estado?98

Sin duda que los lugares del desarrollo de la escena, quedan marcados por el
contexto de Dictadura, en el cual pervive la escena en cierto oscurantismo, esta descripcin
que se hace, da cuenta una de las primeras presentaciones de Los Prisioneros, el icono que
dio el primer paso a esta nueva generacin, casi como portavoces del movimiento, al conjunto
les comenz a ir bien y fueron sacando al rock de sus reductos tradicionales (Manuel Plaza
y San Miguel). Diversificando los escenarios presentndose en distintos

95
Anexo 6
96
Anexo 7
97
Varios autores, Pinochet Boys, Op.Cit, P. 43.
98
No s si ustedes, pero nosotros no necesitamos banderas. Por LAngelo Misterioso. Revista La Bicicleta
N54, 28 Agosto, 1984. P.30

27
campus universitarios99, pero fue un caso aislado, de aquel grupo que obtuvo mayor
relevancia y trascendencia de la escena que se est analizando.

Respecto de la vivencia de otros grupos en este contexto se puede apreciar la

experiencia de estar en el escenario, uno de los integrantes del grupo Dad, relata que:

Al no tener baterista le pedimos al Gonzalo que tocara y atino al tiro. Estbamos todos
listos. Arriba del escenario improvisamos, el Rodrigo en el bajo, yo en la guitarra y el TV
con micrfono en mano. La mina del TV tambin con un papel en la mano. Y le empezamos
a dar. Cada uno tocaba por su cuenta, yo con una distorsin estridente, el bajo dndole
con []tuti y el Gonzalo en la Batera. Tena una cajita de metal sobre la caja que sonaba
terrible de []cuatico. Le dimos sin parar como media hora. El TV vociferaba lo que en
ese momento se le vena a la mente, mientras la mina lea unas []gueas que tena escritas
en un papel; eso fue la raja, para m fue alucinante, todos los que estaban mirando y
escuchando quedaron en otra. Para finalizar subieron los Pinochet Boys y parte de los que
habamos tocado. Ah termino de quedar la caga. En esta tocata haban como cien
[]hueones.100

El galpn internacional Matucana 19, durante su poca de actividad se realizaron las

bienales punk101. Lalo Aller, vocalista e Dad, recuerda su participacin en la primera de
las bienales:

Nos tomamos todo lo que era tomable y tocamos la raja, bien curaos. No sabamos ni
como nos llambamos. Ah estbamos por primera vez. El grupo los DADA () Fue
bacn. Despus los locos que se juntaban con nosotros contaron que haba quedado la
cagada y que la gente que nos estaba mirando no entenda nada. Despus de haber tocado,
para variar, llegaron los pacos. El primer intento por hacer algo bueno y la represin ya
estaba Hueviando Que culiaos eran esos tiempos! Pero haba que luchar, aunque fuera
con msica. Total, era lo nico que podamos hacer.102

Una de las bandas que surgi de las bienales fueron los Fiskales ad-hoc, quienes
relatan esta poca y la generacin de espacios como:

una explosin de contracultura que era una []wea que iba al margen, que se sali de
esta contingencia psicodlica de la chile que era un grupo de pintores estaban estos
[]weones del Pedro Lemebel y la Pancha que eran las Yeguas del Apocalipsis de ah
tambin nacimos los Fiskales y haban otras bandas los Pinochet Boys, los Dad que
eran las primeras bandas que tocaron punks. Y como no haban espacios tampoco, uno
tena que inventar los espacios y haban ene fiestas, en casas particulares, as a todo ritmo
o en galpones era todo ilegal []cacha, o sea yo me acuerdo que bamos a ene fiestas

99
Queremos ser la voz de los aos ochenta. La Bicicleta. Santiago: Sociedad Edit. Granizo, 1978-1990
(Santiago: Taller de Comunicaciones Scout) 9 v., n 61, (30 jul. 1985), p. 21
100
ALLER, Leonardo, DADAOp. Cit. p. 25
101
Anexo 8
102
Aller, Op.Cit, P. 31.

28
 cuando todava haba todava toque de queda y te []quedabai encerrado hasta el otro
da.103

A esto Hugo Crdenas agrega que: Haba de todo eran fiestas artsticas
multiculturales donde haba desde teatro hasta punkrock y pintura. Haba una tendencia a
ya no tener tanto miedo a salir a la calle, a la dictadura, a la polica a la represin. Haba
que recordar que tenamos a Pinochet, que todos los chilenos tenamos una causa
comn104

Los Fiskales se transformaron en un mito, en una leyenda el circuito under, en

vivo, suenan como una bomba cayendo desde el escenario. La guitarra y el bajo
distorsionados pesados; los ritmos variados frenticamente a cada instante. Abajo grupos
de punkies corriendo de un lado a otro, como tratando de estar justo en el punto donde esa
bomba va a estallar. El escenario utilizado como trampoln para saltar al baile del pago y
para lanzar a gritos letras irnicas, desvergonzadas y desencantadas105

Las tocatas en el sindicato taxista y en el Manuel, no eran solo los escenarios en los
cuales se poda ver una escena distinta que se dejaba sentir, el vocalista de Dorso, Rodrigo
Pera Cuadra relata que: estaba el Rockshop estaba la tienda y yo iba a Providencia y se
juntaban los metaleros en esa poca, estamos hablando de 83-84 por ah. Reafirmando esto
Alfredo Lewin, agrega que: todos los sbados en el paseo Las Palmas, en el Portal Lyon y
en el lugar donde estaba el Rockshop, donde se intercambiaban discos y demos, msica y
material, conformando un cuadro distinto, de jvenes que perdan el miedo de demostrar su
distincin. El baterista de Pentagram, Eduardo Topelberg recuerda que: Los das sbados
siempre quedaba la []cag llegaban los pacos y quedaba la zorra, siempre
haban problemas.106

En sntesis el underground chileno surgi como la nica posibilidad de hacer arte de

manera alternativa. Fue la forma que tuvieron los artistas de expresarse, en un contexto que
la normalidad marcada por el rgimen militar que poco o nada comprenda de arte y de
cultura. Irrumpi en la capital, en los cuales como pudimos apreciar sus centros de reunin
ms emblemticos fueron salas como El Trolley y Matucana. Tuvo un carcter
multiclasista, con preponderancia de clases medias altas en un principio, que tenan
mayores recursos para conocer el acontecer internacional y gozaban de mayor proteccin
social al momento de enfrentarse, a su manera, a la dictadura. De este modo, luego de la
creacin de una pequea comunidad de jvenes agrupados en diferentes rincones de la capital
(San Miguel, Matucana, Bellavista y Estacin Central), comenzaron a surgir las expresiones
del rock underground de los 80.

103
MALDITOS- la historia de Fiskales Op. Cit. 7:21
104
Ibd. 8:12
105
Fiskales ad-Hoc: no matars Op. Cit. p. 13
106
Documental Historia del metal Op. Cit. Ver Anexo N9

29
Las letras y el discurso de la generacin

La msica, ms precisamente las canciones, canalizan mensajes, representaciones

con significados. La msica se constituye en un dispositivo de produccin y un memorial
generacional que influye en la interpretacin de la realidad, contribuyendo a tejer y destejer
las identidades sociales que participan de dichas ritualizaciones.107 La msica se encuentra
permeado por una carga simblica de la realidad, bajo esta escena se est en presencia de
un movimiento social ligado a la nocin de generacin juvenil, una cultura juvenil que va
definiendo un modo y un estilo particular de experimentar la vida y que ms tarde se
transformara en todo un movimiento generacional portador de una memoria colectiva y un
imaginario de la rebelda social que usara el dispositivo del rock como un canal comunicativo
de transmisin cultural de una nueva sensibilidad social.108 El rock construy un dispositivo
contracultural que se instal y potenci en la vida cotidiana de estos jvenes,
implico un concepto nuevo del fenmeno juvenil, lo cual se puede advertir en sus letras:

Estamos cayendo en un hoyo y nos podemos quemar, no quisimos ayudar a esta triste
suciedad, no quiero ms, no quiero ms, no quiero ms, no quieres ms, por qu debemos
pagar la culpas que otro ha escrito ya, odio, odio odio odio odio odio realmente siento
mucho odio odio, odio odio odio odio odio, sentimiento de verdad. Estamos en el fin del
mundo y nos vamos a quedar, no queremos cooperar, no queremos escapar, no quiero ms,
no quiero...109
Gran parte del rock de los ochenta funcion como una forma de mostrar y decir
cosas que los medios de comunicacin no abordaban. As como el descontento que les
produca la realidad en la cual se encontraban inmersos estos grupos de jvenes:

Mucho weon en el barrio alto

muchos cuicos para Cagar,
lleno de tontas con maquillaje
papa Noel me cae tan mal!

la la la la la la

anarkia y rebelin, anarkia y rebelin anarkia y

rebelin, la gente linda al paredn!110

Los noticiarios estaban para el deporte, las inauguraciones de complejos

habitacionales, las declaraciones del almirante merino, la virgen de villa alemana, las giras
(siempre dentro del pas) del general Pinochet. Algunas canciones, en cambio, hablaban de
lo que pasaba en la calles111. nadie puede bailar la msica del general, se puede escuchar
en la dictadura musical, una composicin de los Pinochet Boys, los cuales explican el
porqu de su peculiar nombre: no es l quien nos manda a la coma todos los das a las
107
ZARZURI Raul & GANTER Rodrigo. Culturas Juveniles Op. Cit. p.71
108
Ibd. p. 71-72 culturas
109
Cancin Odio, Del primer disco Matarratas de Fiskales Ad-hok del ao 1987
110
Cancin Anarkia y rebelin , Del primer disco Matarratas de Fiskales Ad-hok del ao 1987
111
Rock Nacional: esperando Nada. Rock & pop. Santiago: Compaa Chilena de Comunicaciones, 1994-
1998 (Santiago: Copesa) 4 v., n 12, (mayo 1995), p 8

30
dos en punto de la maana?, pregunta uno de ellos a modo de explicacin. Algunas de las
bandas que se inscriben en el movimiento no tienen una larga duracin, pero consolidan su
discurso por medio de sus canciones en la cual dejan en claro el descontento que les
produce la realidad: no quiero estar en tu sucia guerra/ni militar ni militante,
especifica Aparato Raro []no trates de disfrazar tu temor haciendo yoga o invocando al
seor. Si eres marxista irs derecho al infierno si eres fascista eres peor que un cerdo112.

Las letras son actuales y contingentes en cuanto al mensaje que transmiten, pues dan
cuenta del pensamiento y el descontento de la juventud, son letras crudas en las cuales pierden
el temor de vociferar lo que piensan, esto entra en contacto con la manera en la cual dan
cuenta de sus tocatas, por medio de los afiches113 la esttica de estos, dan cuenta de un disenso
de lo establecido, una temtica distinta que se imprime, proponiendo una esttica de
transgresin con lo polticamente aceptado. En cuanto a la msica lo es an ms actual.
El objetivo es hacer bailar con rocks de corte New Wave y Punk, matizados por
cadenciosos reggaes al ms puro estilo jamaicano. Si bien este tipo de msica es el que
predomina en la actualidad en Europa y en los Estados Unidos, Los Prisioneros no copian.
Su msica mantiene siempre un aire nacional, ya sea por el contenido de las letras o por su
sonido urbano, tan caracterstico de la msica rock en los pases latinoamericanos114:

[] Oye... t me dices que protestas

Pero... tu postura no molesta
Dime... si tu fin es algo atacar o ganar aplausos.
T te quejas de las bombas Hablas
que el planeta se va a acabar Pero
nunca das un nombre,
Tienes miedo a quedar con alguien mal
En las peas facultades y en la televisin,
Junto a los altezas y conscientes snob
Te crees revolucionario y acusativo,
Pero nunca quedas mal con nadie.
Nunca quedas mal, quedas mal, con nadie
Nunca quedas mal, quedas mal, con nadie
Me aburri tu postura intelectual
Eres una mala copia de un gringo hipie.
Tu guitarra oye imbcil barbn!
Se vendi al aplauso de los cursis conscientes.
Contradices toda tu protesta famosa
Con tus armonas rebuscadas y hermosas []

Con la llegada de Los Prisioneros y toda la camada que les sigui se cre un nuevo
mbito que desordena en cierto modo el panorama anterior. Por el ritmo y el sonido llegan
a un pblico roquero, hasta ese entonces concentrado en el rock ingls y argentino. Por las

112
Nuevo pop chileno: Ni militares Op. Cit. p. 49
113
Anexos 10
114
VELAZCO Alberto, La voz de los ochenta. Mundo Diners Club. Santiago: Diners Club de Chile, 1982-
1994 v., n 17, (abril 1984).

31
letras llaman la atencin de cierta juventud critica se trata de una nueva generacin que
durante aos tuvo su forma de expresin propia y que ahora llega proponiendo su msica,
su modo de ver la sociedad y las infaltables crticas a las generaciones anteriores115

[] las juventudes cacarearon bastante

y no convencen ni por slo un instante
pidieron comprensin, amor y paz
con frases hechas muchos aos atrs
deja la inercia de los '70,
abre los ojos, ponte de pie escucha el
latido, sintoniza el sonido, agudiza
tus sentidos
date cuenta que ests vivo
Ya viene la fuerza la voz de los '80
En Roma, Lima y en Santander
la gente de tu edad no sabe qu hacer
Santiago, Asuncin y tambin Buenos Aires,
bueno, las cosas no estn que arden
sangre latina necesita el mundo,
roja furiosa y adolescente
sangre latina necesita el planeta
adis barreras! Adis setentas!
Ya viene la fuerza la voz de los '80 []

Jorge Gonzlez fue algo as como el vocero oficial de la poca y obtuvo con sus letras
mayor credibilidad que cualquier Ministro Secretario General de Gobierno. Pero no fue el
nico. Upa! Y Electrodomsticos, las dos bandas, que junto a Los Prisioneros, tambin
tuvieron algo que decir sobre los chilenos y sus vidas. sueldos o Santiago, en el paso
de upa!. viva chile, no estn viviendo bien o seores pasajeros en el caso de
Electrodomsticos116

Al respecto del contenido de sus canciones Jorge Gonzlez es enftico en responder

a los planteamientos que le presentan:

no era cosa de subirse al escenario y cantar, no era eso lo que nos llenaba. T viste que
nuestras letras son un poco violentas, y sa era una razn para subirse al escenario, la
excitacin de poder defender una posicin. Ah la cosa empez a ponerse seria. Me di
cuenta de que no haba otra cosa que me llenara ms que tener un conjunto como el que
tenemos Qu posiciones suban a defender? la nuestra personal, que naca de las
experiencias vividas117[] Como lo podrn notar en nuestras composiciones. Lo que ms
nos interesa es la cuesti6n social Trabajamos para mostrar la verdadera realidad y no una
de clich que siempre muestran los artistas [...] si uno quiere denunciar algo, tiene que
hacerlo de manera directa, no buscando maneras para que la gente le diga: t eres un

115
Pop y Canto Nuevo Frente a Frente. Revista La Bicicleta N73, Agosto 1986. P. 11
116
Ibd. p. 8
117
Ibd. p. 19-20

32
 gran letrista, poeta o inspirado msico. Pero los artistas son as y que le vamos a hacer.
Quieren aplausos [...] A nosotros eso nos da lo mismo. Nosotros queremos pelear []
Nuestro grupo es de critica porque si ustedes salen a la calle, si viven en San Miguel, se
pueden dar cuenta que la vida no es color de rosa, que hay muchas ms cosas por cambiar
que aplaudir. La mayor parte de la organizaci6n social y la educaci6n da para critica, no
para rebuscamientos ni placeres ethos, y a1 criticar ya estas nombrando la falla que hay
que cambiar y ah est la soluci6n.118

Ya sea mediante el contenido de las letras o la esttica de los afiches con los cuales
daban cuenta de sus tocatas, marcan una diferencia de lo que fue su movimiento, sin duda
que lo ms relevante y que dej la marca imborrable en la memoria chilena, fueron las
letras y como se fueron gestando estos grupos, creando una escena que hizo frente a la
Dictadura a la que estaban enfrentados, durante su poca de gloria brillaron y se
convirtieron en una poca de nostalgia en la cual la juventud demostr su descontento por
medio de la escena underground santiaguina.

Conclusiones

La Dictadura implantada en Chile el ao 1973, acab con toda la escena cultural que
se vena gestando desde la dcada de 1960; instituy una cultura acorde a los lineamientos
que necesitaba. Es en los 80 donde emerge la escena musical contracultural de Santiago la
cual se convirti en un actor relevante, poltica y culturalmente dentro de la oposicin a la
dictadura durante los aos 1983-1988. Bajo su alero, se gesta un discurso poltico, cabe
resaltar que en su gnesis este movimiento no tuvo un carcter netamente poltico, fueron
las circunstancias en las cuales se vio inmerso, el cual lo perme y mediante la accin musical
de los grupos nacidos en la escena underground, se puede entender el discurso poltico que se
desprende de estas diversas agrupaciones, pero no nace en el contexto de un carcter
netamente poltico, es la realidad la que los hace ser crticos mediante la expresin artstica
que obedeca a un sector ignorado y a la vez indiferente con las formas de organizacin
imperantes de nuestra sociedad y de donde se puede obtener la politizacin del movimiento;
privado de los espacios pblicos y de participacin poltica representativa, encontrando en la
resistencia cultural, y sobre todo en la msica, una gran arma contra la dictadura. Sin embargo
debemos ser majaderos al entender a los conos del movimiento; en su ethos prepondera una
pretensin artstica; ante todo, se entienden, se muestran y viven como artistas, y sobre esta
concepcin se construye su ideario poltico. Es por ello que no es raro encontrar casos en
que las letras con fuerte contenido contestatario, solo responden a momentos triviales o para
hacer calzar las letras.

La creacin de espacios underground producida por la contracultura es de vital

importancia para la accin poltica teniendo en cuenta la distincin que se hizo
anteriormente- distinta de la poca, ya sea utilizada como centro de reunin para la
aglutinacin de sujetos contrarios polticamente a la dictadura, as como por la construccin
ciudadana de dichos espacios, implic un sentido de soberana poltica de los sujetos
contrarios al rgimen, los cuales mediante la manifestacin de la escena contracultural
santiaguina dieron paso a una nueva forma de resistencia basada en el descontento y en el

118
Ibd. p. 22

33
sentirse distintos al resto de la sociedad, es de la ignorancia que se tena haca la juventud
de dnde sacaron la fuerza para manifestarse de una manera totalmente distinta de lo que se
vena dando en el pas, si bien fue permeado por un sistema forneo, le dieron un cariz
tpicamente chileno, mediante su anlisis crtico de la sociedad y de la cruda realidad a la
cual estaban expuestos, crean una expresin artstica con un discurso poltico y que dio pie
a una cultura distinta dentro de la realidad que desde 1983 con Los Prisioneros, dieron un
nuevo aire al rock chileno hasta 1988, donde luego del plebiscito donde gano el NO,
muchos grupos de la escena decayeron para no volver, otros sobrevivieron una poca ms
convirtindose en grandes iconos del Rock en nuestro pas, y otros siguen vigentes hasta
nuestros das, pero sin duda en su poca de esplendor se hicieron presentes irrumpiendo con
un discurso y una esttica distinta que dio importancia al discurso juvenil tan vapuleado en
la poca.

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