APARTADO REPRODUCIDO DEL TEXTO ORIGINAL EN CASTELLANO

Momentos internos de la Teologa en LIBANIO, J. B. MURAD, A., Introduccin a la

Teologa, Dabar, 2010, 88-91.

4. Momentos internos de la teologa

La teologa se constituye en un movimiento en espiral. Capta determinado dato

inicial, reflexiona sobre l, amplindolo, para, posteriormente, retomarlo y hacer
avanza la reflexin. La tradicin llam al moment de escucha auditusfidei y al
momento de reflexin intellectus fidei. No se trata de dos tipos de teologa,
positiva una auditusfidei y especulativa otra intellectusfidei', como
errneamente a veces se entienden estos dos momentos internos de un nico
proceso terico.
No es posible detenerse en un dato auditus fidei, sin interpretarlo
intellectus fidei. Ni se hace una reflexin intellectus fidei, sin que sta
termine cristializando en un dato auditus fidei. El ser humano piensa
interpretando, acumula datos haciendo herm enutica. La estructuracin misma, en
la que los datos se configuran, tiene su propio marco terico.
Sin embargo, en el proceso del pensar teolgico, se puede privilegiar en un m
omento dado uno de los polos. El polo del auditusfidei consiste en recoger el dato
de la revelacin, tal como aparece en la Escritura, en los Padres de la Iglesia, en los
grandes telogos, en la reflexin teolgica ms reciente. Su preocupacin principal
no es an la sistematizacin, la interpretacin ms afinada del dato, sino su
descubrimiento, su acumulacin.
Esta tarea no se realiza sin un mnimo de inteligencia, de comprensin, de
interpretacin intellectusfidei. O, por el contrario, el telogo puede entregarse a
la tarea especulativa del intellectusfidei, al ir avanzando en la penetracin
intelectual del dato. Tal empresa no se realiza sin que el propio dato auditusfidei
se ample, se enriquezca, por un lado, y, por otro, sea presupuesto a la reflexin.
La mutua e interna relacin entre estos dos momentos del pensar teolgico no
impide poder profundizar separadamente en cada uno de ellos, con tal que, en el
trabajo de profundizacin de un polo, el lector tenga siempre presente el otro polo
constitutivo de un nico proceso.
a. Auditusfidei
Genticamente hablando, el primer movimiento y momento de la teologa consiste
en captar el dato de la revelacin sobre el tema o el asunto en cuestin. As, si el
telogo quiere saber, por ejemplo, lo que dice la revelacin sobre el trabajo,
escudria la Escritura, los Padres, los concilios, las liturgias, el magisterio, la
experiencia de la Iglesia reflejada en la historia de la Iglesia y la reflexin de los

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telogos, en busca de elementos ya elaborados sobre tal cuestin. Es el proceso del

levantamiento del dato. Es escuchar la revelacin, la tradicin, la reflexin teolgica
anterior. Aunque los escritos sean reflexiones, especulaciones, lo que se busca no es
avanzar en tales reflexiones, sino recogerlas como un dato ya constituido. Por eso
se llama auditusfidei. Se escucha la fe.
La misma investigacin del dato ya incrementa la inteligencia. Cuando estaba
esparcido y perdido en el bosque de los textos antiguos, no deca mucho de s.
Ahora, recogido y ordenado en una taxonoma teolgica, se deja entender mejor. De
este modo, cada dato nuevo se convierte en un punto de luz en el cuadro general. Al
final de este primer momento del auditus fidei, se tiene mayor intellectus fidei.
Este tipo de teologa, que se propone fundamentalmente recoger el dato teolgico,
recibe el nombre de teologa positiva. El trmino positivo denota el manejo de
datos objetivos. Connota empirismo, ya que el telogo se propone recoger lo ms
objetivamente posible todo dato sobre el tema en cuestin, anterior a una reflexin
ms profunda.
Se recurre, en general, a los mtodos histricos, crtico-literarios, filosficos,
estructuralistas, lingsticos, para esclarecer al mximo el propio dato en s mismo.
El polo de inters se sita en la objetividad del dato revelado, con la intencin de
corregir especulaciones apresuradas y sin base en la Escritura y la Tradicin Viva
de la Iglesia. Esto se contrapone a un tipo de pensamiento que se haba convertido
en la escolstica tarda en extremadamente especulativo y abstracto.
El simple hecho de ir recopilando los datos positivos hace surgir nuevos problemas,
nuevas cuestiones y nuevas intuiciones, corrige acentos anteriores, relativiza
ciertas absolutizaciones demasiado dogmticas y rgidas y permite ir solucionando
problemas hasta entonces abiertos o abre cuestiones hasta entonces cerradas. De
este modo, un coleccionador de conchas que tena una teora sobre la concha, por el
simple hecho de ir coleccionando muchas otras, termina por tener dudas,
preguntas, sospechas con respecto a su conocimiento anterior sobre las conchas.
Este trabajo del auditus fidei hace que la teologa vuelva a sus fuentes. Se le llam
de vuelta a las fuentes, precisamente en el momento en que se quera romper con
una teologa especulativa fixista y rgida. Cumpli un papel relevante en la
renovacin de la teologa que desemboc en el Concilio Vaticano II, dando jaque
mate a la teologa escolar reinante. Es ms, el mismo Concilio Vaticano II anima en
el documento Optatam totius1 al estudio de la evolucin histrica del dogma, lo que,

1
Concilio Vaticano II, Optatam totius, n. 16

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en el fondo, es escuchar la tradicin de la fe auditusfidei", que debe terminar

en la reflexin sobre sta intellectusfidei".
Este mtodo fue descrito por el Concilio como un proceso en el que cierto tema
teolgico es estudiado primero en la Sagrada Escritura. Despus se trabajan o se
estudian las contribuciones que los padres de la Iglesia de Oriente y Occidente
hicieron para la fiel transmisin y desarrollo de esta verdad de la revelacin. Luego,
se tiene tambin en consideracin, la historia posterior del dogma, su relacin con
la historia general de la Iglesia, para al final concluir con la consideracin
sistemtica global de naturaleza especulativa, teniendo como maestro a Santo
Toms.
Este mtodo inspir la gigantesca obra teolgica Mysterium Salutis, que se ocup de
todos los grandes tratados de la teologa catlica. En general, casi todos los
manuales de teologa, elaborados en el espritu del Concilio Vaticano II, lo siguen.
En la primera parte, se emplea el mtodo positivo del auditus fidei", para concluir
en la segunda parte con la reflexin sistemtico-especulativa correspondiente al
intellectus fidei. Estos dos momentos estn bien marcados en ese mtodo; se usan,
en el primero, las reglas de las indagaciones positivas, y en el segundo se trabaja
con instrumental filosfico, inspirado en las filosofas modernas.
En los manuales, estas etapas del mtodo Sagrada Escritura, Patrstica, concilios,
telogos, sobre todo medievales, y reflexin sistemtica o bien corresponden a
grandes captulos diferentes, o a pasos que se recorren en cada tesis. El momento
del auditus fidei" cumple en la teologa el papel de atestiguar la validez de las
reflexiones especulativas, de analizar su coherencia.
El dato de la fe impone lmites a este proceso. No se pueden asumir cualesquiera
categoras filosficas o de otras ciencias, pues existen algunas cuyos presupuestos
bsicos son incompatibles con la revelacin cristiana. Es como si alguien quisiera
usar un martillo para ajustar algn aparato de precisin.
b. Intellectus fidei
Fundamentalmente consiste en el movimiento de reflexin especulativa sobre el
dato recogido a u d itu sfid e ipara una mayor comprensin. Intenta explicarlo,
ordenarlo, percibiendo las relaciones entre los misterios y las verdades expresadas
en l. Sirvindose de herramientas tericas tomadas de la filosofa o de otras
ciencias, el telogo somete el dato positivo al proceso de profundizacin y de
inteligibilidad. De este modo se crean sistemas, visiones generales, sntesis. Se
juzgan crticamente los datos. Se profundizan con nuevos elementos del pensar
filosfico. Son reinterpretados en nuevos esquemas mentales, en nuevas matrices.
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Por el intellectus fidei se busca sobretodo que la revelacin, expresada en

categoras tan diversas a lo largo de la historia, pueda ser entendida por el hombre
situado en otras coordenadas de tiempo y espacio. No slo se busca crear una
nueva estructura mental, sino tambin un lenguaje comprensible y accesible a la
inteligencia de hoy.
El mtodo usado es sobre todo especulativo, por medio de raciocinios, deducciones,
reflexiones tericas, anlisis estructurales, existenciales, fenomenolgicos y
lingsticos, consideraciones histricas, etc. Lo fundamental es el empleo
instrumental terico sobre los datos recogidos. La relevancia de este momento
consiste en traducir el dato para el momento actual, confrontndose con la
problemtica de hoy. Adems, seescrutan las potencialidades tericas existentes. Se
aprovechan las categoras filosficas para enriquecer un dato expresado en otro
universo terico. De este modo se obtienen nuevas y ricas comprensiones del
auditus fidei. Se sacan consecuencias de elementos implcitos. Una vez ms, la
cuestin del lenguaje es importante y fundamental. Con frecuencia, el dato de la
revelacin se configur en un lenguaje simblico, de parbola, de alegora, y es
traducido en un lenguaje tcnico, riguroso, conceptual.