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Monsieur Ulrich Johannes

Schneider

L'historicisation de l'enseignement de la philosophie dans les


universits allemandes du XIXme sicle
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 109, octobre 1995. Anatomie du got philosophique. pp. 29-40.

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Schneider Ulrich Johannes. L'historicisation de l'enseignement de la philosophie dans les universits allemandes du XIXme
sicle. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 109, octobre 1995. Anatomie du got philosophique. pp. 29-40.

doi : 10.3406/arss.1995.3152

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1995_num_109_1_3152
Zusammenfassung
Die Historisierung des Philosophieunterrichts an den deutschen Universitten im 19. Jahrhundert
Im 19- Jahrhundert war in Deutschland Philosophie das Monopol der Universitten. Da zu dieser Zeit
die Universitt als Institution den Anspruch erhob, aile wissenschaftlichen Fcher zu umfassen, wurde
durch diese institutionelle Zugehrigkeit die Philosophie gleichfalls als eine wissenschaftliche Disziplin
unter anderen betrachtet. Zu Beginn des 19 Jhs hat sich ein gewisser Kanon der philosophischen
Themenbereiche herausgebildet. In der zweiten Jarhunderthlfte ist dann ein bemerkenswerter
Aufschwung der Geschichte der Philosophie zu beobachten, durch den der existierende Kanon eine
Entwertung erfuhr. Die von den Studenten stark kritisierten Vorlesungen wurden in zunehmendem
Masse von Seminaren ersetzt, welche einen direkten Gedankenaustausch mit den Professoren und
zugleich eine strkere Einbindung der Studenten in die wissenschaftliche Forschung ermglichten. Die
genauere Analyse von Vorlesungen und Seminaren in Geschichte der Philosphie offenbart deren
Hermeneutisierung, d.h. ihr Begreifen als einer Tradition von Texten, die gedeutet und deren Verfasser
einzeln historischer Kritik unterzogen werden. Anders als systematische und dogmatische Anstze, die
das historische Argument von vornherein ausschalten, ermglicht die historisierende Methode
Hinterfragung und begnstigt somit Diskussion.

Abstract
Historicization of the teaching of philosophy in the nineteenth-century German universities
In 19th-century Germany, philosophy was the exclusive purview of the University. Universities of the
time encompassed all of the scientific disciplines, and philosophy, because of its institutional affiliations,
was regarded as a scientific discipline.
The 19th century saw the formation of a certain "canon" of philosophical subjects. In the second half of
the century, the history of philosophy made rapid gains, somewhat eclipsing the established canon.
Lectures - the most common way of teaching philosophy -were strongly criticized by the students,
desirous of closer and more lively professor-student relations. Whence the institution of seminars, more
oriented towards exchange and which demanded student investment in the scientific research. Both
history of philosophy courses and the seminars point to the same phenomenon : the "hermeneutization"
of the history of philosophy, that is understanding it as a set of texts by the historical interpretation and
criticism of particular authors. Unlike the systematic, dogmatic method which rejects historical argument
out of hand, the historical method stimulates questions and thus favors discussion.

Rsum
L'historicisation de renseignement de la philosophie dans les universits allemandes du XIXe sicle
La philosophie au XIXe sicle en Allemagne tait le monopole des universits. L'Universit tant alors
une institution regroupant toutes les disciplines scientifiques, la philosophie, de par son appartenance
institutionnelle, tait considre comme discipline scientifique.
Au dbut du XIXe sicle s'est constitu un certain canon de sujets philosophiques. Dans la seconde
moiti du sicle, l'histoire de la philosophie connut un essor considrable, ce qui entrana une
dvalorisation du canon tabli. Les cours magistraux, fortement critiqus par les tudiants, furent
relays par les sminaires, davantage tourns vers l'change, et qui exigeaient des tudiants qu'ils
s'impliquent dans les recherches scientifiques.
Les cours d'histoire de la philosophie et les sminaires rendent compte d'un mme phnomne :
l'hermneutisation de l'histoire de la philosophie, c'est--dire sa comprhension comme ensemble de
textes travers l'interprtation et la critique historiques d'crivains singuliers. Contrairement
l'approche systmatique et dogmatique qui rejette d'emble l'argument historique, l'abord historique
dclenche des interrogations et favorise par consquent la discussion.
Ulrich Johannes Schneider

L'HISTORICISATION DE L'ENSEIGNEMENT

DE LA PHILOSOPHIE

DANS LES UNIVERSITS ALLEMANDES


DU XIXe SICLE1

'enseignement de la philosophie au xixe sicle en Consquence du fait qu'au xixe sicle l'universit a
Allemagne a t l'uvre presque exclusive des t une institution regroupant toutes les disciplines
universits ; il n'a t introduit dans les coles scientifiques, le terme scientifique en Allemagne recouvrait
secondaires que pour une priode brve et seulement dans et recouvre encore toutes les matires enseignes
l'Allemagne du Sud2. Mme si les universits taient l'universit. Dans ce sens, la reconnaissance de la
relativement nombreuses en Allemagne - dix-neuf, alors philosophie comme discipline scientifique a t redfinie au
que, jusque dans les annes 1880, la France ne comptait xixe sicle la nature scientifique de la philosophie qui
:

que des facults isoles et relativement petites, avait dj t revendique par Francis Bacon, Descartes
l'Angleterre trois, l'Ecosse quatre -, elles taient structurellement et d'autres au xviie sicle, devint alors lie
si semblables les unes aux autres que l'on peut, maints automatiquement son caractre acadmique. Alors que pour Kant
gards, parler en termes gnraux de l'Universit encore la philosophie devait suivre l'exemple des
allemande du xixe sicle. Quel que ft le lieu o l'on mathmatiques et de la physique et faire partie de la voie
choisis ait d'tudier la philosophie, les facteurs matriels et les principale menant la science, le caractre scientifique de la
exigences officielles diffraient moins que, par exemple, philosophie fut dsormais dfini par son appartenance
les conditions de vie externes, dtermines par la taille l'ensemble des disciplines acadmiques ds lors, la
:

de la ville. Les universits allemandes avaient une philosophie est ainsi lie non une norme (la pense
structure institutionnelle homogne qui s'exprimait dans scientifique), mais un domaine de pense mthodique et
l'organisation administrative, la structure des facults et des pratique.
disciplines, les relations entre les professeurs et les Les universits allemandes, quoique semblables dans leur
tudiants ; cette structure a influenc les formes structure, prsentaient de grandes diffrences de taille 3, en
d'enseignement de toutes les disciplines et notamment celui de la sorte que l'enseignement des diffrentes disciplines y tait
philosophie. dispens dans des contextes et des conditions trs diverses.
Les universits allemandes ont entrepris des
changements internes pendant le xixe sicle ; des forces 1 - Version abrge de The Teaching of Philosophy at German
politiques et conomiques les ont affectes de l'extrieur. Universities in the Nineteenth Century, History of Universities, d.
Toutefois, qu'elles aient survcu la coupure Laurence Brockliss, Oxford, 1993.
2 - Eduard von Perger, Geschichte des Philosophieunterrichts und der
napolonienne ou qu'elles aient t fondes peu aprs, elles sont philosophischen Lehramtsprfung im neunzehnten und beginnenden
restes, pour l'essentiel, inchanges. C'est en 1872, date zwanzigsten Jahrhundert in Bayern und Preussen , diss. Munich
de la fondation de l'universit de Strasbourg, que le 1959, et Ingrid Stiegler, Philosophie und Pdagogik. Der Weg der
Philosophie zum gymnasialen Unterrichtsfach (Didaktik der Philosophie 2,
nombre d'universits en Allemagne atteignit la vingtaine. Duisburg, 1983).
Il y avait aussi, dans d'autres pays, des institutions 3 - Pour les donnes chiffres suivantes, cf. Johannes Conrad, Das
structures selon le modle allemand et enseignant en langue Universittsstudium in Deutschland whrend der letzten 50 Jahre.
allemande comme Dorpat en Russie, Ble en Suisse, Statistische Untersuchungen unter besonderer Bercksichtigung Preussens,
Sammlung nationalkonomischer und statistischer Abhandlungen des
Prague et Vienne en Autriche. staatswissenschftlichen Seminars zu Halle a. d. S., vol. 3, partie 2, lena,
30 Ulrich Johannes Schneider

Selon le nombre des tudiants, c'est--dire sur la base du ts cause de la ncessit du dialogue dans
chiffre moyen d'inscriptions par semestre, on a pu classer l'enseignement 5. Dans le cas de la philosophie, les petits groupes
les universits allemandes en quatre catgories pour la taient la norme, mme s'il y eut des exceptions
premire moiti du xixe sicle significatives au dbut - par exemple, les confrences de Hegel
:
1) Plus de 1 300 tudiants Berlin et Munich qui, dans les annes vingt, Berlin, taient suivies aussi
2) Entre 500 et 1 000 Leipzig (3e grande universit de
:

;
par une assistance extrieure l'universit 6.
:

l'ensemble), Bonn, Breslau, Gttingen, Halle, Heidelberg et


Tbingen Pour dcrire de faon plus dtaille les universits
3) Entre 200 et 500 Erlangen, Fribourg, Giessen, Greifs- allemandes dans leurs similitudes structurelles et leurs
;

diffrences, on peut s'appuyer sur l'analyse des


:

wald, Ina, Knigsberg, Marburg et Wrzburg ;


4) Moins de 200 Kiel et Rostock. annuaires des universits, publis chaque anne par
:

240 -, chaque universit avec la mme rgularit qui prsidait


l'tablissement des listes d'inscriptions.
Dans l'ensemble, le tableau du nombre total de cours de
philosophie (cf. tableau 1) montre qu'entre 1820 et 1870,
200 -| priode o le nombre d'tudiants fluctuait entre 12 000 et
16 000, il n'y a pas eu de changements importants dans le
nombre de cours. Si l'on tudie plus attentivement les
graphiques des universits prises individuellement, il est clair
que la taille des universits ne correspondait pas toujours
50 - au nombre de cours de philosophie proposs. Berlin,
1820 25 30 35 40 45 50 55 65 70 75 Leipzig et Halle offraient le plus de cours, avec une moyenne
de plus de quinze par semestre. Suivent, avec une moyenne
Tab. Nombre total de cours de philosophie dans les universits de neuf cours, Bonn, Breslau, Heidelberg (une universit
allemandes au xixe sicle ( l'exception de Mnster et Strasbourg),
I:

de taille moyenne), Ina et Marburg (deux petites


1820-1855/56 (tous les semestres) et 1860/61-1880/81 (tous les universits). Munich, bien qu'une des plus grandes de l'ensemble,
dix semestres). appartient au groupe relativement important qui, en
Le nombre total augmenta dans la seconde moiti du moyenne et sur une longue priode, offrait moins de dix
xixe sicle, lentement d'abord, puis rapidement partir de cours de philosophie par semestre.
1880, mais pour la plupart de faon uniforme, de sorte que Les annuaires des universits taient classs selon les
presque toutes les universits montrent d'un chelon, facults. Dans les indices lectionum latins qui taient
l'exception de Rostock. En d'autres termes, la fin du
xixe sicle, toutes les universits l'exception de Rostock
comptaient plus de 500 tudiants. Berlin, Munich, Leipzig, 1884 Allgemeine Statistik der deutschen Universitten , que Wilhelm
Breslau, Halle et Bonn (trs tardivement) comptaient plus Lexis a indu dans son volume omnibus Die Universitten im
;

de 1 300 tudiants (et dans certains cas deux ou trois fois Deutschen Reich, vol. 1, Berlin, 1893, p. 115-168. Conrad incorpora de
plus). Seules Gttingen, Heidelberg et Tbingen ont t nouvelles donnes de 1880 1905 dans une tude incluse in Jahrbcher
fr Nationalkonomie und Statistik, 3e srie, vol. 32, lena, 1906, sous le
peu affectes par l'augmentation gnrale dans cette titre Einige Ergebnisse der deutschen Universittsstatistik Franz
seconde moiti du sicle et sont restes dans la catgorie 2. Eulenburg, Die Frequenz der deutschen Universitten von ihrer
;

Grndung bis zur Gegenwart (Abhandlungen der philologisch-historischen


La taille des universits avait une influence directe sur Klasse der kniglichschsichen Gesellschaft der Wissenschaften,
l'intensit des tudes. Avec le nombre des tudiants, vol. 24, Leipzig, 1904) Datenhandbuch zur deutschen
Bildungsgeschichte, vol. 1 (Das Hochschulstudium in Preussen und Deutschland
;

l'atmosphre universitaire se renforait mme si les 1820-1944), d. Hartmut Titze et al, Gttingen, 1987.
possibilits de se distraire du travail augmentaient en 4 - Cf. J. Conrad, Universittsstudium in Deutschland... , op. cit., p. 23
proportion. En gnral, il est vrai que, comme l'ont soulign et 26; Eulenburg, Frequenz der deutschen Universitten..., op. cit.,
maintes fois les historiens des universits, les trs p. 264.
grandes universits avaient tendance dtourner de 5 - Cf K. Raumer, Kleine und groe Universitten. Akademien,
K. Raumer, Die deutschen Universitten, Stuttgart, 1854, p. 249 sq.
.

l'tude. On a parfois dplor cette tendance la Wilhelm Arnold, Die Bedeutung der kleinen Universitten. Antrittsrede bei
;

concentration , - c'est--dire le fait que presque un tiers bernahme des Rektorats, Marburg, 1872 Friedrich Karl von Savigny,
Wesen und Wert der deutschen Universitten, 1832, in Vermischte
;

du total des tudiants se trouvait dans les trois plus Schriften in fnf Bnden, vol. 4, Berlin, 1850, p. 297.
grandes universits (Berlin, Leipzig et Munich) - en 6 - Selon Wilhelm Lenz, le nombre d'tudiants de Hegel tait de 170
prtendant que l'on tudiait mieux et que l'on tait plus pendant le semestre d't de 1819 (chiffre total des deux sries de
efficacement surveill dans les petites universits4. C'tait, confrences sur Logique et mtaphysique et sur Histoire de la
en tout cas, le point de vue des professeurs ; Karl philosophie); partir de 1822, l'audience de Hegel s'accrut
continuel ement jusqu' atteindre 323 en 1829; cf. W. Lenz, Geschichte der
Raumer, de son ct, tait en faveur des plus petites Friedrich-Wilhelms-Universitt zu Berlin, vol. 2, 1, Halle, 1910, p. 205.
L'HlSTORICISATION DE L'ENSEIGNEMENT DE LA PHILOSOPHIE...

encore communs dans la seconde moiti du xixe sicle, nombre cours taux
semestre nombre
la liste des enseignants tait tablie selon leur rang et d'hiver de cours d'enseignants de professeurs

:
indiquait leurs cours, tandis que, dans les annuaires en
allemand qui paraissaient paralllement et qui les ont 1820 145 74 2,0
1825 179 83 2,2
plus tard supplants compltement, les cours taient 1830 207 98 2,1
classs par sujet avec les noms des enseignants. La 1835 198 101 2,0
facult de philosophie apparaissait toujours comme une 1840 194 91 2,1
unit l'intrieur de laquelle taient groups tous les 1845 223 106 2,1
1850 214 106 2,0
professeurs et les sujets. Chaque professeur tait libre de 1855 195 98 2,0
proposer de nouveaux cours et de consacrer son 860 191 93 2,1
enseignement de nouveaux centres d'intrts. Et chaque 1865 173 58 2,0
ministre tait libre de recruter des professeurs 1870 159 80 2,0
1875 75 79 2,2
extraordinaires pour de nouveaux domaines de 1880 162 83 2,0
connaissance, innovant ainsi sans attendre la reconnaissance
d'un nouveau domaine indpendant de la recherche Tab. 2 Nombre de cours et d'enseignants de philosophie entre 1820
scientifique. En ce sens, la constante flexibilit de la et 1880.
:
facult de philosophie et son ouverture interne en tant
qu'institution ouvraient la possibilit d'un travail nombre des tudiants - ne concerna pas la philosophie.
scientifique de plus en plus spcialis et professionnel. Il faut attendre le xxe sicle pour constater une
augmentation comparable, mais de faon moins nette 8.
On peut prsumer que, pendant le xixe sicle,
Les enseignants de philosophie l'enseignement de la philosophie a t de plus en plus assur
par des universitaires qui avaient tudi dans cette
Les histoires des universits nous fournissent peu matire et qui n'taient pas devenus ou n'avaient pas
d'lments sur les enseignants. La structure des cherch tre candidats dans d'autres disciplines. Cette
universits allemandes a ses caractres spcifiques ainsi la orientation selon la matire a t moins vidente dans
:

mobilit des enseignants a t sans aucun doute un la premire moiti du sicle.


facteur important dans la standardisation de la pratique de Sur la base d'une liste 9 - bien qu'incomplte - de 150
l'enseignement. Localement, l'quipe des enseignants de enseignants de philosophie des 19 universits
l'universit tait constamment remanie en raison de la allemandes, on constate que, dans vingt cas, le titre de la
politique de recrutement des diffrents monarques, chaire n'tait pas seulement ou pas du tout
vitant par l la rgionalisation dans la formation des Philosophie (ou des intituls voisins comme Mtaphysique et
disciplines. Le professionnalisme scientifique des professeurs Logique ), mais comprenait la Philologie (9), la
eux-mmes se traduisait souvent par un changement Littrature (3), la Thologie (3), la Morale (2), les
d'universit. Par opposition d'autres pays europens, Mathmatiques, l'Astronomie ou la Physique (3).
les universits allemandes formaient une unit grce ce Il n'y a pas eu de changement de la proportion
constant change de professeurs (et d'tudiants) 7. tudiant/enseignant dans les facults de philosophie
Pour les universitaires, un changement de lieu jusqu'en 1900 o il s'leva 10 et au-del alors que sa
signifiait presque toujours un chelon de plus dans leur
carrire, une promotion (de Privatdozent professeur
extraordinaire, ou d' extraordinaire ordinaire). 7 - Cf. F. Paulsen, Die deutschen Universitten und das
Un salaire suprieur ou un plus grand prestige jouaient Universitts tudium, Berlin, 1902, p. 561 en France, par exemple, il y a un grand
dsquilibre entre Paris et la province, cf. V. Karady, Lettres et
;

galement un rle. Le rythme des promotions tait aussi sciences. Effets de structure dans la slection et la carrire des
trs dpendant des circonstances et toutes les carrires professeurs de facult (1810-1914), Le Personnel de l'enseignement en
ne menaient pas des postes de professeur ordinaire France aux xixe et xxe sicles, d. Christophe Charle et Rgine Ferr,
Paris, 1985, en particulier p. 33 sq.
.

En philosophie, il y eut un accroissement du nombre 8 - Cf. en particulier Christian von Ferber, Die Entwicklung des
des Privatdozenten, surtout dans la seconde moiti du Lehrkrpers der deutschen Universitten und Hoschschulen 1864-1954
xixe sicle ; cependant, dans l'ensemble, le nombre (Untersuchungen zur Lage der deutschen Hoschschullehrer), vol. 3,
Ed. Helmuth Plessner, Gttingen, 1956 voir en particulier la table 3.
d'enseignants de philosophie a peine chang (tableau 2).
;

9 - Le relev du nombre des enseignants (tableau 2) est tir des


L'accroissement rapide et gnral du nombre des annuaires des universits. Chaque personne proposant un cours de
enseignants dans les annes 1870 - concomitant avec le philosophie est compte comme enseignant.
32 Ulrich Johannes Schneider

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Semestre d'hiver Semestre d'hiver
Tab. 3.1 Confrences intitules: Encyclopdie de la philosophie, Tab. 3.2 Confrences intitules Logique , Logique et
Encyclopdie de la philosophie et de la logique , Introduction la mtaphysique, Logique et pistmologie (ou Thorie de la
:

philosophie , Introduction la philosophie et la logique . :


con ais ance ), Logique et mthodologie , Logique et dialectique .

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Semestre d'hiver Semestre d'hiver
Tab. 3.4 Confrences intitules thique , Philosophie du droit,
Tab. 3.3 Confrences intitules Psychologie , Anthropologie , Droit naturel, Droit naturel et droit constitutionnel,
:

Psychologie et anthropologie , Psychologie et logique . Doctrine de l'thique, Philosophie morale, Philosophie pratique.
:

Commentaire des tableaux


Ces tableaux sont tirs des programmes des universits de Berlin, Bonn (fonde en 1818, les donnes numriques partent de 1820-1821),
Breslau (fonde en 1811, les premiers chiffres concernent le semestre d'hiver de 181 5-181 6), Erlangen, Fribourg (en Brisgau), Giessen, Gttingen,
Greifswald, Halle, Heidelberg, lna, Kiel, Knigsberg, Leipzig, Marburg, Munich (donnes allant jusqu' I825-I826 depuis la premire localisation
Landshut), Rostock, Tbingen et Wrzburg.
Gomme les donnes des semestres d'hiver de 1810-181 1 et 181 5-181 6 sont incompltes, les deux chiffres initiaux en haut de la colonne de
gauche (en sombre) doivent tre interprts avec prcaution. Pour analyser et comparer les chiffres, la colonne de droite montre seulement les dix
universits les plus fortes en philosophie : Berlin, Bonn, Breslau, Gttingen, Halle, Heildelberg, lna, Leipzig, Marburg et Tbingen.
En gnral, les chiffres de droite diffrent de faon marginale de ceux de gauche.
L'HlSTORICISATION DE L'ENSEIGNEMENT DE LA PHILOSOPHIE... 33

Hill Ensemble des 9 universits HH Ensemble des 19 universits


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Semestre d'hiver Semestre d'hiver
Tab. 3.5: Confrences portant sur la Pdagogie, comprenant Tab. 3.6 Confrences intitules Philosophie de la religion ,
I' Histoire de la pdagogie, I' Histoire des concepts ducatifs, Philosophie de la religion et de la mtaphysique, Thologie naturelle

:
Exercices pdagogiques , etc., et Didactique . et autres confrences lies la philosophie de la religion.

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Tab. 3.7 Confrences sur I' Esthtique .
:

Ensemble des 9 universits Ensemble des 9 universits


10 universits dominante philosophique 10 universits dominante philosophique
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Semestre d'hiver Semestre d'hiver
Tab. 3.9 Confrences centres sur un ou plusieurs philosophes ainsi
Tab. 3.8: Confrences intitules Histoire de la philosophie que confrences intitules Exercices, Socits philosophiques,
:

ou Histoire de la philosophie antique/moderne. Examens , etc.


34 Ulrich Johannes Schneider

valeur prcdente tait entre 4. 5 et 8. 710. L'enseignement logie ou 1' anthropologie , la morale ou la
de la philosophie dans la seconde moiti du xixe sicle philosophie du droit et P histoire de la philosophie . Outre ces
est-il devenu moins important, moins apprci ou moins cinq matires de base, trois types de cours sont offerts
demand ? Certains indices montrent que la rputation de moins rgulirement ce sont des confrences sur la

:
la philosophie a effectivement, souffert u, puisqu'elle pdagogie, P esthtique et la philosophie des
restait l'cart de la rue des nouveaux tudiants dans les religions Enfin, appartenaient galement au canon les

.
universits du Reich. cours consacrs des philosophes ou des uvres
On peut montrer qu'au xixe sicle la philosophie philosophiques. Ces cours qui se multiplirent
l'universit a t ou est devenue une discipline diffrente particulirement ds le milieu du sicle se prsentaient non comme
des autres, en tudiant les examens de philosophie des confrences mais comme des exercices, c'est--
destins aux tudiants appartenant d'autres disciplines. Les dire ce que l'on appelle maintenant en Allemagne des
professeurs de philosophie taient les examinateurs du sminaires (voir plus loin une description du concept
savoir philosophique dans toute l'universit. Toutefois, le du sminaire au xixe sicle).
rle de la philosophie comme sujet d'examen pour les Cependant, l'application du canon tait impossible
physiciens, les tudiants en droit et les thologiens se lorsque moins de neuf cours taient proposs, ce qui
limitait habituellement un enseignement lmentaire en tait souvent le cas. Mme dans les universits qui
logique, psychologie et histoire de la philosophie. Ce offraient dix cours de philosophie ou davantage par
service envers les facults hirarchiquement plus leves a semestre, les annuaires montrent que, de temps en
cess quasiment partout dans la seconde moiti du sicle, temps, il y avait telle ou telle omission, y compris sur
mais il fut remplac par l'introduction de la philosophie des matires fondamentales comme l'encyclopdie,
dans l'ducation des futurs enseignants l'examen de la logique, la psychologie, la morale et l'histoire de la
:

philosophie appel philosophicum exigeait des candidats philosophie mais l'introduction du canon semestre
aux postes d'enseignants dans les Gymnasia qu'ils lisent par semestre faisait que, en pratique, sur une priode
en profondeur un texte de philosophie classique en d'une anne et demie (trois semestres), aucune
complment d'une acquisition des connaissances de base12. catgorie n'tait laisse de ct. Dans le cas d'universits
En 1887, Emile Durkheim observait que dans les offrant peu de cours, les professeurs changeaient plus
universits allemandes on suivait les cours de philosophie surtout frquemment les sujets ou les combinaient (le modle
pour prparer les examens ; Durkheim allait mme encyclopdie et logique tait assez commun, tandis
jusqu' dire que la philosophie comme discipline que des confrences sur psychologie et logique par
acadmique ne survivait que grce aux examens13. exemple taient plus rares, trs rares Berlin et
Les activits des enseignants allemands de Heidelberg notamment, mais habituelles Ina et Giessen) ;
philosophie taient aussi varies que leurs intrts et leurs lorsque l'offre tait importante, la division du travail
capacits, alors que ce qu'ils enseignaient au titre de la permettait aux enseignants une certaine spcialisation,
philosophie tait remarquablement uniforme. Pendant tout le toutefois celle-ci n'apparaissait qu'exceptionnellement par
:

xixe sicle, il y a eu une sorte de consensus sur ce que consquent, les annuaires offraient donc aux tudiants
l'on devait enseigner aux tudiants sous ce terme et sur assez souvent un grand nombre de sujets identiques.
les subdivisions que la discipline pouvait tolrer. Ce
n'tait videmment pas un consensus en termes de
contenu, loin de l Cela prenait plutt la forme d'une 10 -Voir les donnes prcises dans J. Conrad, Einige Ergebnisse der
!

convention sur les configurations et les dveloppements deutschen Universittsstatistik, op. cit., p. 476.
de la philosophie en tant que sujet de cours du dbut 11- Moritz Brasch, Die Fakulttenfrage und die Stellung der
Philosophie an den deutschen Universitten, Leipzig, 1895, p. 16.
:

du sicle la fin, les annuaires de toutes les universits


allemandes montrent une distribution constante des 12 - Sur l'histoire des matires requises l'examen, cf. Hermann Kern,
Philosophische Propdeutik , Enzyklopdie des gesamten Erziehungs
sujets enseigns par les philosophes, au point que l'on und Unterrichtswesens, d. V. A. Schmid, vol. 6, Leipzig, 1886 Ernst
peut parler de sujet canonique Bratuscheck, Die Philosophie als obligatorischer Gegenstand der
;

Schulamtsprfung, Philosophische Monatshefte, 10, 1874.


.

13 - Emile Durkheim, La philosophie dans les universits


allemandes, Revue internationale de l'enseignement, 13, 1887, p. 438
Le canon de la philosophie acadmique On peut mme dire que la philosophie n'y subsiste gure que
:

protge par l'examen. Cf. galement plusieurs rfrences dans ce travail


la maigre assistance aux cours dont les sujets ne figuraient pas aux
Les deux tiers des cours de philosophie relvent de examens ou pour lesquels l'enseignant ne participait pas au jury, ibid.,
cinq genres P encyclopdie , la logique , la psycho- p. 317 et 323.
:
L'HlSTORICISATION DE L'ENSEIGNEMENT DE LA PHILOSOPHIE...

Emile Durkheim, observateur critique et extrieur, consacrs des philosophes singuliers augmente
considrait ceci comme un canal de forces 14 proportionnellement, s'levant de moins de 11 % avant 1850

.
Ce qui pour les tudiants se prsentait comme la pour atteindre plus de 21 % dans les annes 70.
philosophie rduite un canon tait en fait, pour les L'augmentation du nombre des cours et des
professeurs, une obligation de prouver leur comptence dans de sminaires d'histoire (cf. tableaux 3. 8 et 3. 9) passe, pour
multiples domaines. En 1842, pour dfendre une (auto-) l'ensemble des universits, d'un total de moins de 20 % dans
affirmation systmatique de la philosophie, Karl les annes 30 un total de presque 50 % la fin du
Rosenkranz crivait II ne peut tre que profitable pour le sicle ; c'est un phnomne qui premire vue ne peut
:

philosophe de facult de devoir parler de sujets diffrents, s'expliquer que par un changement interne du canon.
d'avoir lire tantt de la logique, tantt de la morale, de la Quoique aucun autre sujet canonique ne se soit
psychologie, de la philosophie naturelle15 , etc. effondr (tout au moins pas dans la priode de nos recherches
Le souci primordial des enseignants tait d'inculquer jusqu'en 1880), l'quilibre relatif des enseignements se
aux tudiants la classification de la philosophie selon les trouva boulevers d'une faon tellement permanente
sujets et de montrer, en mme temps, leur propre que le canon en tant que tel fut dvalu. partir de 1920
comptence l'gard de la plupart des sujets. au plus tard, les programmes universitaires ne montrent
Ce que l'on peut retenir des annuaires est tout plus d'orientation spcifique vers un sujet au sein de la
simplement la rgularit d'un certain nombre de cours l6 qui se discipline de philosophie (voir tableau 4 ci-dessous ).
dgage du pourcentage des matires du canon
philosophique par rapport au nombre total des cours de 80,3
philosophie (voir les tableaux 3-1 3- 9, pages 32-33). -70
Pour tenter de rsumer, on peut dire que le
programme canonique de la philosophie dfinissait la
philosophie comme une discipline acadmique lie d'autres 46,3 h 50 o g-
disciplines, bien que ces relations ne fussent en aucun 40^CD O
cas statiques. Les programmes universitaires rvlent
d'abord qu'il y avait un certain groupe de cours 19,0
{Vorlesungen) donns - rgulirement et sur une longue o u
priode - par des philosophes et ensuite que certains de io " a3
ces cours, par exemple la philosophie du droit, la Semestre d'hiver 1825 1875 1925 1955
pdagogie, la philosophie des religions et l'esthtique,
dbordaient sur d'autres disciplines et mme d'autres facults Tab. 4: Nombre de cours en histoire de la philosophie: XIXe
ou pouvaient leur tre rattachs. Quant aux cours pour et xxe sicles
lesquels ce n'tait pas le cas, tels que l'encyclopdie et la
logique, on peut supposer qu'ils ne gardaient pas leur Comme le montre le tableau 3- 8, les cours sur
caractre original dans la mesure o ils perdaient leur l'histoire de la philosophie faisaient partie du rpertoire du
fonction propdeutique et devenaient plutt des canon au dbut du xixe sicle. Nanmoins, en contraste
composantes de domaines spcifiques d'tudes. avec les cours sur la logique et l'encyclopdie par
exemple, c'tait un genre compltement nouveau. Au
xviiie sicle, l'histoire de la philosophie n'tait pas
L'HlSTORICISATION DE L* E NSEIG N E M ENT enseigne en soi la connaissance historique de la
;

DE LA PHILOSOPHIE philosophie se transmettait comme un complment un


enseignement d'inspiration systmatique. Un exemple typique
Si la rgularit du canon philosophique tout au long est le titre du manuel le plus utilis du professeur de
du xixe sicle est le fait initial, l'analyse des programmes
universitaires rvle un second fait l'augmentation du
14 - Cf. . Durkheim, art. cit., p. 316 Henri Lachelier, L'enseignement
:

nombre des confrences sur l'histoire de la philosophie. de la philosophie dans les universits allemandes, Revue
;

Sur des cycles de vingt ans, le dplacement de philosophique, 6, 11, 1881.


l'importance relative devient vidente de 9 % pour le semestre 15 - K. Rosenkranz, Hegel der Fakulttsphilosoph und Ludwig
Feuerbach, der Menschheitsphilosoph, Knigsberger Literaturblatt, 1, 24,
:

de 1820-1821, elle passe 16 et 23% pour les semestres 1842, p. 189.


de 1840-1841 et 1860-1861 pour constituer un quart des 16 - Cf. W. Windelband, . ber Wesen und Wert der Tradition im
confrences par la suite. L'accroissement des sminaires Kulturleben , 1908, in Prludien, vol. 2, Tbingen, 6, 1919, p. 264.
36 Ulrich Johannes Schneider

Gttingen, Georg Heinrich Feder Gundri der habituellement intituls depuis Descartes ou depuis

:
Philosophischen Wissenschaften nebst der ntigen Geschichte, Bacon et des cours sur l'histoire rcente ou
zum Gebrauche seiner Zuhrer herausgegeben (Coburg, nouvelle de la philosophie, partir de Kant. Des cours sur
1767, 1769). Le pass de la philosophie s'mancipa deux des sujets spcifiques tels que l'histoire de la morale ou
dcennies plus tard de sa position marginale. Peu aprs l'histoire de la philosophie des religions taient rares.
le tournant du sicle, un nouveau genre d'enseignement Ainsi se dveloppait un processus de classification et
de l'histoire s'implanta presque brusquement en de compartimentalisation du savoir historique en
Allemagne et se manifesta par les premiers ouvrages philosophie qui avait un effet vident sur la recherche la

:
importants traitant l'histoire de la philosophie sous une forme disponibilit des textes et des ditions des classiques permettait
narrative17. Ces ouvrages furent bientt utiliss dans aux professeurs et aux tudiants de mieux connatre le
l'enseignement. L'historien de la philosophie Tennemann, pass de la philosophie. La prolifration du savoir
comme son lecteur Hegel, a t un des premiers faire historique sur la philosophie largit le champ de son
de l'histoire de la philosophie l'objet de cours enseignement et renfora son historicisation Plus encore que

.
spcifiques. Le manuel de Tennemann de 1812 (Grundri der dans le cas des cours, qui n'taient gure spcialiss, cette
Geschichte der Philosophie) qui reposait sur une accentuation tait vidente dans un autre type
conception historique de la philosophie devint, sous une forme d'enseignement, qui ne se conformait pas au modle du cours. La
rsume, un livre trs utilis (conception explique prdominance de l'intrt historique ne se manifestait pas
beaucoup plus en dtail dans un autre texte de plus de seulement dans l'accroissement continu des cours
5 000 pages du mme auteur18). La production d'histoire de la philosophie, mais aussi et beaucoup plus dans
d'histoires de la philosophie est reste constamment leve l'apparition de types d'enseignement diffrents.
pendant tout le xixe sicle en Allemagne et le livre de Le tableau 3. 9 montre qu'au xrxe la tendance
Tennemann fut bientt suivi par d'autres19. Une enseigner la philosophie dans une perspective historique se
crasante majorit des auteurs de ces livres enseignaient la manifestait dans des cours plus ouverts comme les
philosophie l'universit, aussi n'est-il pas surprenant classes de conversation, les travaux dirigs ou les
que le nombre des cours sur ce sujet soit devenu plus socits de philosophie La plupart de ces cours d'abord
.

important. dpourvus d'intitul spcifique, furent ensuite appels


L'enseignement de la philosophie n'a t dtermin ni exercices dans la seconde moiti du sicle et dans
par l'intrt croissant au xixe sicle pour la recherche certaines universits furent incorpors aux sminaires de
historique ni par l'intrt philosophique pour l'histoire de la philosophie rcemment crs. Dj dans la premire
philosophie. Plus probablement des raisons moiti du xixe sicle, un genre de cours entirement
pdagogiques, i.e. son utilisation comme introduction la nouveau tait apparu dans les programmes des universits
philosophie, expliquent cette position privilgie du savoir avec la qualification d' exercice et une nouvelle praxis
historique dans l'enseignement de la philosophie. Avant de l'enseignement de la philosophie s'tait instaure avec
mme la fondation de l'universit de Berlin, dans un l'tude d'un auteur prcis ou d'une de ses uvres.
discours de 1808, Friedrich Nicolai demandait que Dans la premire moiti du sicle, les sminaires
l'enseignement acadmique de la philosophie commence par thme ne constituaient jamais, en moyenne, plus de la
une perspective historique 20. Un sicle plus tard, on moiti des cours non magistraux. Une grande partie de
discutait encore pour savoir si l'histoire de la philosophie ces sminaires tait consacre un groupe restreint de
tait conseiller pour commencer l'tude de la
philosophie, bien que la Geschichte der Philosophie als 17 Cf. Ulrich Johannes Schneider, Die Vergangenheit des Geistes. Eine
Einleitungswissenschaft ft aussi bonne que bien tablie 21. En Archologie der Philosophiegeschichte, Francfort-sur-le-Main, 1990.
1865, les cours sur l'histoire de la philosophie occupaient 18 -Wilhelm Gottlieb Tennemann, Geschichte der Philosophie {\\ vol.,
la premire place dans le programme de l'universit de Leipzig, p. 798-1819) Grundri der Geschichte der Philosophie,
Marburg, 1812 (2), 1816 (3), 1820 (4), 1824 (5), 1829.
;

Berlin ; ainsi l'accs la philosophie par son histoire, qui


tait en fait devenu la voie privilgie, tait aussi 19 -Cf. Ulrich Johannes Schneider, A Bibliography of Nineteenth-
Century Histories of Philosophy in German, English and French,
recommand aux tudiants comme la plus directe. History to Historiography, 21, 1992, p. 141-169.
Outre ces cours gnraux sur l'histoire de la 20 - Cf. F. Nicolai, Betrachtungen ber die Frage, wie der mndliche
philosophie qui pouvaient tre concentrs sur un semestre ou Vortrag der Philosophie auf Universitten eingerichtet werden sollte,
poursuivis sur deux ou trois par le mme professeur, il y um gemeinntziger zu werden. Zwei Vorlesungen, Philosophische
Abhandlungen, 2, Berlin et Stettin, 1808, p. 185 sq.
avait rgulirement des cours sur la philosophie grecque 21 - Cf. Albert Peip, Die Geschichte der Philosophie als
ou antique, sur l'histoire moderne de la philosophie, Einleitungswis enschaft, Eine Antrittsvorlesung, Gttingen, 1863.
L'HlSTORICISATION DE L'ENSEIGNEMENT DE LA PHILOSOPHIE... 37

philosophes. Une liste de tous les enseignements de ce tution l'intrieur de la discipline, aussi bien qu'un lieu
type pour les soixante-dix semestres allant de 1820-1821 de runion ou un poste budgtaire au sein de
1855-1856 atteint le chiffre total de 530 ; on trouve en l'universit. Les tudiants avancs pouvaient ou devaient tre
tte les universits prussiennes de Berlin (124), Bonn membres d'un sminaire de leur discipline et, en tant que
(69), Breslau (59) et Halle (56). Leipzig suit avec 28 et tels, ils allaient une fois ou deux par semaine dans une
Rostock et Wrzburg sont en queue avec respectivement salle dtermine de l'universit qui, dans l'idal, tait
4 et 3 sminaires pendant toute la priode de 1820-1821 meuble d'une grande table entoure d'tagres
1855-1856. couvertes de livres ; l'universit recevait une somme fixe du
L'ordre des philosophes les plus souvent tudis est le ministre dont elle relevait pour l'entretien de la salle,
suivant Aristote 98, Hegel 87, Platon 76, Kant 42, Schel- l'achat des livres et parfois aussi la rmunration des
:

ling 25, Schleiermacher 21, Spinoza 17, Goethe 14, Fichte professeurs qui dirigeaient le sminaire et moins
9, Herbart 5 il y avait aussi 82 autres sujets comprenant frquemment - pour des bourses offertes aux tudiants. Il faut
;

les Stociens, saint Thomas d'Aquin, Bhme, Dante, dfinir prcisment la notion de sminaire parce que la
Shakespeare, Giordano Baino, Locke, Leibniz, Hume, nature de l'enseignement qui s'y donne porte les
Schil er, Lessing, etc. Tous les sminaires n'taient pas marques de ces trois aspects lment d'tude, moyen

:
consacrs exclusivement un philosophe, ils taient intituls de faire de la recherche et instrument d'enseignement.
Platon et Aristote , Platon et Hegel , Kant et Fichte , Ds le xviiie sicle, ce dernier point a t important pour
etc. De nombreux sminaires consacrs un seul l'tablissement des sminaires de thologie et de
philosophe tudiaient des oeuvres particulires pour Platon, philologie (dont les premiers sont apparus Gttingen) l'tat
:

:
certains dialogues (Le Banquet, Phdon, etc.) ; pour avait intrt maintenir aussi troitement que possible le
Aristote, la Mtaphysique, De l'me ou l'thique Nico- contrle pdagogique de ceux qu'il souhaitait employer
maque, etc. pour Kant, la Critique de la raison pure-, comme professeurs de lyce. Cela a t appliqu
;

pour Schelling surtout les textes sur la philosophie pendant tout le xixe sicle les sminaires taient un moyen
;

naturelle pour Hegel souvent sa Logique et la Philosophie des d'valuer les rsultats et l'aptitude enseigner et les
;

religions et pour Goethe, presque toujours Faust. professeurs taient tenus de tester la capacit des candidats
des postes d'enseignants de cette faon 23.
Le second aspect de l'enseignement par sminaire, le
L'enseignement en sminaire moyen de recherche, faisait partie, dans une certaine
mesure, de l'idologie de l'universit allemande ; dj au
Au xixe sicle, de tous les cours proposs en dbut du xixe sicle, Schleiermacher, par exemple,
philosophie, les cours magistraux taient le moyen le plus soulignait qu'un professeur ne pouvait constater le travail et la
frquent et le plus utilis pour transmettre le savoir. Tout coopration de ses tudiants que dans le cadre du
aussi habituels mais moins frquents, les exercices sminaire 24 Ce n'est que dans la seconde moiti du xixe sicle
.

(bungen), les socits (Gesellschaften) et autres que la participation aux sminaires nouvellement tablis,
formes de ce que nous appelons maintenant cours de dans presque toutes les universits dans la quasi-totalit
conversation (konversatorischen Unterricht) 22. Tout au des disciplines de sciences humaines, a constitu l'tape
long du sicle et dans toutes les disciplines, les tudiants dcisive de la qualification scientifique que tout aspirant
ont critiqu les cours magistraux et la prise de notes une carrire acadmique devait franchir.
(reinen Vorleserer und Mitschreiberei ) rclamant une Le premier aspect mentionn est certainement le plus
autre forme de contact, plus troite et plus vivante, entre important il faut considrer l'enseignement en sminaire
:

professeurs et tudiants. Ce qui devint une nouvelle et


fructueuse mthode d'enseignement avec l'introduction 22 Cf. Johann Heinrich Koosen, ber akademische Lehrmethode mit
des expriences dans les disciplines des sciences Bezugnahme auf konversatorischen Unterricht, Knigsberg, 1845.
naturelles, pouvait, pour les humanits orientes vers la 23 - Cf. Wilhelm Erben, Die Entstehung der Universitts-Seminare,
philologie, tre fourni par l'enseignement de type Internationale Monatsschrift fr Wissenschaft, Kunst und Technik, VII,
conversation qui s'institutionnalisa peu peu sous le nom de Berlin, 1913, p. 1248-1264 et p. 1336-1348.
sminaire Il exigeait beaucoup plus l'implication des 24 - Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher, Gelegentliche Gedanken
ber Universitten in deutschen Sinn , 1808, in Die Idee der deutschen
.

tudiants dans les recherches scientifiques de leurs Universitt, d. Ernst Anrieh, Darmstadt. 1956, p. 265. Cf. galement
enseignants et reprsentait en mme temps une forme plus Adolf Dyroff, Das Philosophische Seminar und das Psychologische
Institut , Geschichte der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universitt zu
vivante et plus directe d'enseignement. Bonn am Rhein, vol. 2. Institute und Seminare 1818-1933, Bonn,
Au xixe sicle, un sminaire tait une vritable 1933, p. 136 sq.
38 Ulrich Johannes Schneider

d'abord et avant tout comme un lment du cycle des la lecture collective au cours des travaux dirigs et des
tudes, avant mme sa fonction scientifique et sminaires, montre l'efficacit spcifique de ces types
pdagogique. Il constitue un moyen essentiel pour stimuler d'approche. En fait, le terme d' historicisation pour
l'initiative et l'attention des tudiants. Dans ce sens, les cours dsigner la rorientation de l'enseignement acadmique de la
consacrs des philosophes ou des uvres taient dj philosophie au xixe sicle reste insuffisant. Dans la
des sminaires, mme s'ils n'taient pas formellement perspective d'une autocomprhension de la philosophie, on
institutionnaliss comme tels. (Le terme sminaire , peut parler aussi de littrarisation et mme d' herm-
actuellement d'un emploi commun dans l'Allemagne du xxe neutisation. Les cours d'histoire de la philosophie et les
sicle, signifie encore un cours non magistral.) Au xixe sicle, sminaires prennent l'histoire de la philosophie comme
le sminaire de philosophie devint une pratique gnrale, un ensemble de textes et situent constamment le discours
mme l o il n'tait pas administrativement dfini. L o philosophique dans une nouvelle perspective en re-pr-
il l'tait - comme dans le Statut de Leipzig de 1873 - il sentant des poques singulires travers l'interprtation
avait pour but d'aider les tudiants travailler sur les et la critique d'crivains singuliers.
textes philosophiques 25. Leipzig, il y avait des membres Ainsi l'historicisation de la philosophie dans
titulaires (environ 12 tudiants, connus personnellement l'enseignement acadmique ne signifie pas que l'on traite la
du professeur) et des membres associs (en nombre philosophie comme une activit entirement passe, mais
illimit) ; toute la pratique de l'enseignement revenait un qu'on la traite dans le contexte de son histoire en tant que
exercice sur un thme spcifique et seul un tel littrature spcifique, dont la comprhension est
exercice pouvait offrir un tel degr d'intensit. constamment un sujet de recherche et dont le sens rel exige
Au xixe sicle, les universits allemandes taient toujours une nouvelle formulation. On devrait entreprendre
admires des Franais, en particulier pour leurs une tude plus dtaille des cours d'histoire de la
sminaires ils constituaient la richesse intellectuelle de philosophie pour mettre jour les formes de reprsentation du
:

l'institution et un progrs par rapport aux formes savoir philosophico-historique lies au processus d'histo-
monologiques d'enseignement 2<^. Dans les sciences humaines, il ricisation. Le sminaire en tant qu'hermneutisation de
en sortit une nouvelle forme d'enseignement, aussi la philosophie par son mouvement centr sur l'auteur et
caractristique des tudes modernes que la disputatio de sur le texte singuliers, garantirait un examen plus resserr,
l'enseignement au Moyen ge27. Pour la philosophie l'exercice d'interprtation transformant le dbat
enseigne l'universit, cette augmentation des philosophique en un traitement philologique. Toutefois, dans
sminaires a t la marque d'un changement radical dans la cette tude des rsultats de l'analyse des programmes
transmission du savoir. Outre ses cours magistraux, le universitaires, on doit garder l'esprit que nous avons affaire
professeur de philosophie du xixe sicle donnait un des phnomnes d'enseignement.
sminaire, puis, la fin, parfois mme deux sminaires
par semestre - au xxe sicle, sur quatre cours, un seul est
25 - Cf. Festschrift zur Feier des 500-jhrigen Bestehens der Universitt
habituellement un cours magistral. Leipzig, d. par le vice-chancelier et le snat, vol. 4, Leipzig, 1909,
La seule analyse des programmes universitaires du p. 115-117; cf. galement Julius Deuschle, ber den Unterricht der
xixe sicle nous a rvl ce mouvement progressif et Philosophie auf Universitten, Zeitschrift fr das Gymnasialwesen, 9,
Berlin, 1855.
rgulier que fut l'augmentation des cours d'histoire de la 26 - Cf. les rapports (jamais critiques) de Edmond Dreyfus-Brisac,
philosophie et des sminaires le processus d'historicisa- L'Universit de Bonn et l'Enseignement suprieur en Allemagne, Paris,
:

tion de la philosophie et le dveloppement des 1879, p. 157 Gabriel Sailles, L'enseignement de la philosophie en
Allemagne, Revue internationale de l'enseignement, 6, 1883, p. 972;
;

sminaires centrs sur des philosophes ou des uvres et Louis Lger, Les programmes des universits allemandes, Revue
singulires peuvent tre dcrits comme un mme phnomne des cours littraires de la France et de l'tranger, 6, 44 (oct. 1869) ce
dernier admirait la richesse infinie des universits allemandes et se
;

dans la mesure o, dans les deux cas, fut adopte une plaignait de l'infinie pauvret de nos facults , cf. p. 736.
nouvelle approche mthodologique qui consistait
27 - Cf. F. Paulsen, Wesen und geschichtliche Entwicklung der
prsenter la philosophie aux tudiants sous une forme Deutschen Universitten, Die Universitten im Deutschen Reich, op. cit.,
littraire. Au xixe sicle, on a vivement critiqu l'habitude de p. 19, 67 et 14 sq. cf. galement Jrgen Bona Meyer qui, en 1875,
appelait les cours et les sminaires les deux versants de
;

dicter les textes alors que l'on pouvait facilement se l'enseignement universitaire, Deutsche Universittsentwicklung. Vorzeit,
procurer les textes imprims. Eduard von Harmann alla Gegenwart und Zukunft (Deutsche Zeit - und Streitfragen), part. 48, Berlin,
jusqu' dnoncer comme trop indirecte la transmission orale 1875, p. 84.
par opposition la lecture prive 28. Le fait que les textes 28 -Cf. E.V. Hartmann, Zur Reform des Universittsunterrichts,
accessibles aux tudiants ne rendaient pas superflus les E. V. Hartmann, Moderne Probleme, Leipzig, 1886, en particulier
p. li sq.; et Wie studiert man am besten Philosophie, Nord und
cours d'histoire de la philosophie et ne dvalorisaient pas Sd, 51, 1889.
L'HlSTORICISATION DE L' E N S E G N EM E N T DE LA PHILOSOPHIE...

I
Ainsi le terme historicisation ne doit pas tre pris phie, sur ses diffrents aspects ou sur des philosophes
comme l'expression d'une attitude, d'une opinion ou singuliers ou sur des uvres.
d'un point de vue, bien que le tmoignage de certains Le fait que l'intrt pour l'histoire de la philosophie
contemporains puisse le laisser croire. la fin du tait une spcialit des professeurs allemands de
xixe sicle, rgnait un certain pessimisme chez les philosophie a t not, dans la seconde moiti du xixe sicle,
philosophes universitaires sur l'originalit de leur propre notamment par les Franais ; les Allemands le
travail. Wilhelm Windelband, par exemple, reconnaissait reconnaissaient, parfois en s'excusant30. C'est cette historicisation
que la philosophie acadmique depuis Kant et Hegel de l'enseignement de la philosophie qui fait du xxe sicle
tait mdiocre Tout ce que nous entreprenons l'hritier du xixe - en Allemagne. La philosophie
:

aujourd'hui est un travail d'pigone, mme s'il n'est pas strile allemande l'universit a revtu sa forme moderne par sa
ou superflu29. Que l'intrt pour l'histoire de la faon de traiter l'histoire de la philosophie. Dans les
philosophie ait cach un manque de capacit de universits allemandes, l'enseignement philologique en
systmatisation, qu'il ait apport un soulagement dans un prsent philosophie est devenu la voie principale de l'enseignement
insuffisamment contrl et que le discours sur la et de la recherche et par consquent la mthode officielle.
philosophie n'ait pas toujours satisfait aux standards C'est cette historicisation continue de la philosophie
philosophiques, tait aussi vrai l'poque de Windelband qui, finalement, a mis un terme au sujet canon {i.e. la
qu'aujourd'hui, bien qu'il ne faille pas traiter le travail classification des subdivisions de la philosophie qui
historique en philosophie ni l'enseignement guid par lui prvalait encore partout au xixe sicle), parce qu'elle
comme un phnomne de dcadence. En ralit, dfinissait la philosophie d'abord et avant tout comme un
l'mergence de l'intrt pour l'histoire - en comptition et en phnomne littraire. Toutefois, cela implique que l'analyse
contradiction avec l'intrt pour une encyclopdie des programmes des universits telle qu'elle a t mene
systmatique - a ouvert un champ nouveau la discussion et dans cette tude devient impossible au xxe sicle, les

;
au travail intellectuel. Afin de mieux comprendre la programmes n'ont pas d'intituls catgoriels. Quoique
philosophie universitaire cet gard, on doit dcouvrir ce l'on puisse mettre en vidence des tendances dans la
qui n'est pas strile et superflu dans le travail des faon de traiter des auteurs et des problmes spcifiques,
epigones, selon les termes de Windelband, i.e. ce qui toute tentative pour dfinir des disciplines singulires
constituait sa propre justification par opposition une disparat. Les mthodes de travail des sminaires de
philosophie pure philosophie se sont gnralises.
.

Le concept d' conomie acadmique du savoir


philosophique nous aidera peut-tre ici comprendre les
rsultats de l'analyse des programmes universitaires si Les doutes soulevs par Hegel sur la forme
:

l'on suppose que la dialectique de l'change entre acadmique de la philosophie ont continu troubler
tudiants et professeur fait de la diffrence des niveaux de Adorno31. C'est un vieux problme : depuis l'ge
savoir une source d'enseignement, travers l'interaction classique, les philosophes se sont toujours demand s'il faut
des questions et des rponses, alors hisser le savoir enseigner la philosophie et comment le faire. Il n'est par
historique dans une position privilgie reprsente un grand consquent pas surprenant que tant qu'il y aura des
enrichissement. Si philosopher dans la salle de cours professeurs de philosophie, se posera la question de savoir
prend la forme d'une discussion sur les textes
philosophiques, les faons d'enseigner sont presque
inpuisables. Par opposition l'approche systmatique et 29 - Cit par Reiner Wiehl, Die Heidelberger Tradition der
dogmatique qui n'admet aucun argument historique, Philosophie zwischen Kantianismus und Hegelianismus Semper Apertus.
Sechshundert Jahre Ruprecht-Karls-Universitt Heidelberg, d.
,

l'approche historique, qui soulve les problmes, se W. Doerr, vol. 2, Berlin, 1985, p. 425.
prte aussi la discussion thorique. Puisque l'historici-
30 - Cf. Graf, De l'enseignement de la Philosophie , 388 parmi les
sation de l'enseignement acadmique ne s'est pas arrte voix innombrables allemandes, cf. le rapport en trois parties de 1882
;

au seuil du xxe sicle (cf. tableau 4, p. 35), il faut plutt de Jrgen Bona Meyer sur l'tat de la philosophie en Allemagne, dont
reconnatre qu'elle a constitu la force intrinsque de la la section centrale est consacre au Reversal from Speculation to
History, cf. Philosophie, in Vierteljahresberichte ber die gesamten
philosophie de l'universit allemande. Wissenschaften und Knste, d. R. Fleischer, vol. 2, 1882, p. 270 sq.
Au xxe sicle, l'historicisation s'est poursuivie comme 31 - Franois Chtelet, professeur l'universit de Paris-VII, regrettait
le montre le tableau 4 (p. 35) qui indique uniquement les 1' opration rductrice de l'universit qui refusait le mouvement de
cours et les sminaires caractriss par un parti pris pense; cf. La Philosophie des professeurs, Paris, 1970, p. 108: Hegel
qui a lui-mme enseign dans des lyces avant de pouvoir le faire
historique dlibr, i.e. centrs sur l'histoire de la l'universit, avait une relation ambivalente vis--vis de l'enseignement
40 Ulrich Johannes Schneider

si l'on doit enseigner la philosophie l'universit et sous l'universit) et jusqu' quel point cela influence la
quelle forme. Toutefois, que cette question soit encore manire de comprendre le travail scientifique.
pose de nos jours en termes purement thoriques peut Mme pendant et aprs la mise en uvre de ce qui a
nous surprendre. D'un point de vue historique, on peut y t dcrit avec prcaution comme l'historicisation de
rpondre partiellement le si et le comment de la l'enseignement de la philosophie, des critiques de
:

philosophie l'universit a t un fait historique depuis l'extrieur se sont fait entendre. Il semble que la manire
longtemps. par laquelle la philosophie dans les universits a t
Il serait utile de dcrire de faon plus approfondie le identifie l'histoire europenne de la philosophie, et la
phnomne de l'enseignement de la philosophie. Bien faon dont les stratgies d'enseignement ont t
que les statistiques des cours de philosophie, traites avec transformes en interprtations et mthodes d'acquisition du
prcaution, ne nous rvlent que deux faits, i.e. une savoir, exercices de lecture, ne diminuent pas son
rgularit (du canon) et l'existence d'une tendance (vers l'his- caractre acadmique. Au commencement du xxe sicle, la
toricisation), elles nous permettent une tude des philosophie l'universit en Allemagne faisait partie des
problmes qui entourent la philosophie la fois pour les humanits en tant que discipline en dveloppement
professeurs et les tudiants. En d'autres termes, l'analyse continu, progressant grce de nouvelles dfinitions et
des programmes universitaires renvoie aux faons de de nouvelles interprtations d'un genre particulier de
traiter la philosophie en pratique et ainsi aux processus de littrature. crire une histoire de cette discipline encore
communication et d'acquisition du savoir philosophique. trs fconde exigerait plus d'un chercheur. Toutefois,
La communication de la philosophie comprise comme comme le montrent les cours sur l'histoire de la
une activit de professeurs ne doit pas tre perue comme philosophie et les sminaires au xixe sicle, on peut trs bien
tant en opposition avec une passivit inhrente dcrire cette activit d'enseignement - du moins de
l'acquisition du savoir philosophique par les tudiants. L'tude l'extrieur, en partant des sujets de cours.
des programmes universitaires doit tre tendue pour Si les professeurs de philosophie ont nglig des
donner, notamment, une analyse plus prcise des effets matires comme la logique et la psychologie pour tudier
rciproques de la communication et de l'acquisition du les problmes de logique et de psychologie dans les textes
savoir philosophique. La recherche ci-dessus permet au classiques, on ne peut pour autant les rduire de simples
moins de noter le fait qu'au xixe sicle la philosophie, en historiens de la philosophie. Toutefois, l'histoire de la
Allemagne, tait aborde par les professeurs et les philosophie l'universit au xixe sicle montre clairement que
tudiants surtout de deux faons diffrentes comme science les deux faons d'enseigner sont de vraies alternatives.
:

et comme littrature. La pratique de l'enseignement de la Dans leur enseignement pratique, les philosophes taient
philosophie tait organise selon ces prsupposs. des historiens de la philosophie et leur discipline tait his-
La philosophie comme science, i.e. comme une des torico-philologique, dans la mesure o l'histoire de la
multiples disciplines l'intrieur de la facult de philosophie prdominait dans les cours, les travaux dirigs et
Philosophie, tait au xixe sicle reprsente par le sujet canon de les sminaires. On ne peut comprendre l'histoire de la
la philosophie. La fonction propdeutique de certaines philosophie allemande dans les deux derniers sicles sans
matires (l'encyclopdie, la logique, la psychologie) prendre en considration l'universit, i.e. le fait qu'elle
montre en mme temps qu'elle tait une discipline tait une matire d'enseignement et que, par consquent,
problmatique ou difficile dfinir et dont on ne peut les changements survenus dans les mthodes
comparer simplement le statut celui des autres disciplines. d'enseignement constituent une partie essentielle de son histoire.
De nombreuses manires, la philosophie l'universit
tait troitement lie d'autres disciplines et d'autres Traduit par Franoise Marin et Marie-Claire Pottier
facults bien que ces relations - mis part les examens
occasionnels et toujours minimaux ne fussent pas
rgies par des rgles institutionnelles. On ne peut sparer de la philosophie dans ces deux institutions, cf. Georg Wilhelm
Friedrich Hegel, ber den Vortrag der Philosophie auf Gymnasien , 1812,
les problmes entourant la philosophie comme discipline et ber den Vortrag der Philosophie auf Universitten, 1816, in
de l'analyse de l'universit en tant que lieu institutionnel Werke in zwanzig Bnden, vol. 4, Nrnberger und Heidelberger
du travail scientifique. Il faut chercher si, dans le rle mal Schriften 1808-1817 (Francfort-sur-le-Main, 1970). Theodor W. Adorno
dcrit ainsi sa propre mthode (antipdagogique) La propre pense
dfini des cours de philosophie - qui dans une certaine spontane de chacun est la seule forme raisonnable d'enseignement,
:

mesure dfiaient toute classification - il n'y a rien qui les tudiants participant ces processus de raisonnement ( Die
exprime un sentiment d'identit corporatiste chez les Einheit von Forschung und Lehre unter den gesellschaftlichen
Bedingungen des 19, und 20 Jahrhunderts , Die Einheit von Forschung und
membres de la facult (sinon de tous les membres de Lehre als Problem der modernen Hochschulen, Mainz, 1962, p. 10.