Psicologia

http://dx.doi.org/10.1590/1806-9584.
2017v25n2p803
Raiza Barros de Figuerdo

Universidade Federal de Pernambuco, Recife, PE, Brasil
Fatima Maria Leite Cruz

Universidade Federal de Pernambuco, Recife, PE, Brasil
Psicologia: profisso feminina?

A viso dos estudantes de
Psicologia
Resumo: Este artigo apresenta resultados da pesquisa que problematizou a noo de profisso
feminina presente na psicologia, conceituao que assentada no quantitativo majoritrio de
mulheres no exerccio dessa profisso. Buscamos compreender os sentidos que so associados
aos(s) profissionais da psicologia e ao feminino a partir da Teoria das Representaes Sociais,
objetivando, ainda, mapear os preconceitos que cercam essa profisso. Apresentaremos,
aqui, um dos procedimentos metodolgicos adotados na pesquisa, a roda de conversa, cujos(as)
participantes foram estudantes do penltimo ano do curso de Psicologia de uma universidade
pblica do estado de Pernambuco. Atravs da anlise de enunciao, interpretamos que a
profisso foi associada ao cuidado, tpica funo atribuda ao feminino, porm, isso tambm
foi questionado pelos(as) participantes, que demonstraram criticidade na reflexo sobre o
tema, o que expressa os tensionamentos e as perspectivas de mudanas envolvidas na formao
inicial das novas geraes de psiclogos(as).
Palavras-chave: Psicologia; Profisso; Gnero.
Introduo
Esta obra est sob licena Creative As ideias que associam s profisses rtulos de que
Commons. sejam tipicamente femininas e/ou masculinas so bastante
difundidas no conhecimento do senso comum e tais sentidos,
quando compartilhados nos processos comunicativos,
provocam impactos nas prticas sociais as quais produzem
dicotomia, no mundo profissional, a partir do gnero.
Apresentaremos, nesse artigo, um recorte de pesquisa
desenvolvida no mestrado em Psicologia, na qual
intencionvamos compreender como os(as) estudantes do
curso de Psicologia entendiam a produo da noo de
que a Psicologia uma profisso feminina.
Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 562, maio-agosto/2017 803

RAIZA BARROS DE FIGUERDO E FATIMA MARIA LEITE CRUZ
Naquele estudo, focamos as representaes sociais

de gnero na profisso de Psicologia e vimos como os sentidos
compartilhados em relao a determinado objeto se
entrelaam a outros, como um sistema representacional, e,
no caso da profisso, tambm foram envolvidos outros objetos
sociais, tais como a sexualidade, o sexo, o corpo, que foram
tematizados pelos(as) participantes como integrantes da
questo de gnero.
No tocante tematizao sobre gnero e profisses,
em conversas cotidianas, observamos o mundo profissional
ser dividido, a partir da tica de gnero, em profisses
femininas e masculinas, causando estranhamento quando
algum opta por uma profisso que difere daquela atribuda
culturalmente ao sexo biolgico.
Nas anlises da pesquisa matriz, em alguns momentos,
foi difcil classificar de forma separada quais seriam as
representaes de gnero, de sexo, de sexualidade e/ou de
corpo, visto que essas emergiram como amlgama, o que
nos sugeriu a ideia de tentar compreender e trabalh-las
como se fossem um sistema. Nikos KALAMPALIKIS (2012) afirma
que a complexidade de objetos sociais faz intervir um sistema
inteiro de representaes em que os contornos so, por um
lado, frgeis e, por outro, coloridos por tomadas de posio
conflituosas no espao pblico. Na teorizao feminista/
gnero, cada um desses elementos, referidos anteriormente,
apresenta definies conceituais especficas, todavia, sofrem
supresses e distores no senso comum.
No que concerne viso da Psicologia como uma
profisso feminina, sabemos que, na sociedade brasileira,
determinadas profisses foram construdas culturalmente
ligadas ao cuidado, a exemplo da enfermagem, servio
social e psicologia, como se tal procedimento e assistncia
fossem atribuio e funo tpica e exclusiva das mulheres.
Guacira LOURO (2003) destaca que, no campo da
educao, tambm se faz presente essa associao, pois a
entrada das mulheres no mundo do trabalho formal ocorreu
no exerccio do magistrio, profisso que foi relacionada ao
cuidado e maternagem de crianas com o trabalho
feminino autorizado, com uma concesso patriarcal, j que
era visto como uma extenso da vida privada do lar.
Na reviso da literatura da rea encontramos que
ainda so escassos os estudos que se debruaram sobre a
noo de profisso feminina na Psicologia. Num dos
trabalhos encontrados, Antonio Virglio Bittencourt BASTOS et
al. (2010) destacam que o reconhecimento da Psicologia
como profisso feminina aparece desde os primeiros estudos
sobre a profisso, no clssico trabalho sobre o psiclogo
paulista (p. 39) conduzido por Sylvia Leser de Mello, em
1975. Mais tarde, no livro Quem o psiclogo brasileiro?,
804 Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017

PSICOLOGIA: PROFISSO FEMININA? A VISO DOS ESTUDANTES DE PSICOLOGIA
organizado pelo Conselho Federal de Psicologia CFP, em

1988, bem como na pesquisa do grupo de trabalho de
Psicologia organizacional e do trabalho, da Associao
Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Psicologia
ANPEPP, cujos resultados foram publicados em 2010, a
Psicologia tambm compreendida nesses estudos como
uma profisso feminina.
A escassa tematizao dessa questo levou o Conselho
1
Essa pesquisa resultou em vrias Federal de Psicologia (2012) a desenvolver uma pesquisa1
publicaes: Quem a psicloga intitulada: Profisso e Gnero no exerccio da Psicologia no
brasileira? organizada por Louise
LHULLIER (2013a) e Psicologia:
Brasil, na qual foram entrevistados(as) mil e quinhentos
uma profisso de muitas e profissionais de todo o pas. Segundo esse estudo, 89% das
diferentes mulheres, organizada pessoas que exercem a Psicologia no Brasil so mulheres.
por Louise LHULLIER (2013b). O recorte que apresentaremos a seguir trata de parte
de resultados de uma pesquisa de cunho psicossocial e
optamos por trabalhar com a noo de gnero na profisso
de Psicologia, pois essa tematizao extrapola a ideia de
mulheres, focalizando a anlise no nvel das relaes que
envolvem homens, mulheres e diferentes formas de
subjetivao. Entretanto, cabe situar ao leitor que, em alguns
momentos, na construo dos dados, tambm utilizamos a
expresso profisso feminina, repertrio lingustico adotado
como forma de questionar os(as) participantes acerca das
lgicas que dividem as profisses, a partir do vis de gnero.
oportuno, ainda, referir que um bom exemplo para
pensarmos a profisso de Psicologia para alm do
quantitativo majoritrio de mulheres oferecido por Ana Elisa
CASTRO e Oswaldo YAMAMOTO (2000), que nos alertam para
os riscos do papel desmesurado que se pode dar varivel
gnero na profisso. Neste estudo, os autores questionam se
algumas das caractersticas do exerccio profissional e que
so consideradas desfavorveis, a exemplo da baixa
remunerao, seriam decorrentes, prioritariamente, da
presena majoritria de mulheres ou da prpria profisso,
considerando que as prticas psi tm sido alvos de crticas
ao longo de sua construo no Brasil. A este respeito, Ana
BOCK (1999) nos mostra que uma das principais crticas feitas
Psicologia que, at meados dos anos 1980, apenas
uma pequena parcela da populao brasileira, os que
possuam mais recursos, conseguia acessar o atendimento
psicolgico, porm, atualmente, isso tem mudado. Impulsio-
nado pelo debate do compromisso social da Psicologia,
tem-se a insero dos profissionais psi, notadamente, no
mbito das polticas pblicas de sade e assistncia social.
Apontamos, inicialmente, que, na discusso dos
resultados, a ambiguidade de sentidos foi marcante, em vrios
momentos, pois percebemos o tensionamento oriundo da
complexidade da discusso acerca da questo de gnero,
posto que seu universo multifacetado e polmico, e os(as)
Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017 805

participantes expressaram as contradies entre o pensado

e o vivido. Neste processo, ficou difcil precisar, na anlise, se
os(as) participantes estavam reproduzindo ou desconstruindo
determinados esteretipos de gnero relacionados profisso
de Psicologia e a outras profisses, o que gerou outras inquie-
taes e questionamentos que foram provocativos de vrios
outros objetos de investigao.
Apresentaremos, a seguir, o debate conceitual sobre
gnero e representaes sociais; posteriormente, o percurso
metodolgico e a anlise dos dados relativa a uma das eta-
pas da roda de conversa, o desenho de figuras representativas
da profisso de Psicologia, e que gerou a discusso acerca
do gnero na profisso.
Gnero e a profisso de Psicologia

A construo scio-histrico-cultural da profisso de
psiclogos(as) no Brasil, como as demais profisses, bastante
marcada pela dimenso gnero. Marcelo MIRANDA (2011)
afirma que Freidson, atentando para este aspecto, compre-
ende que as profisses devem ser estudadas em um contexto
histrico e apreendidas a partir de uma viso relacional do
processo histrico ocorrido em cada pas (p. 18). Para Eliot
FREIDSON (1998),
no se tenta determinar o que uma profisso num sentido
absoluto mas, sim, como as pessoas de uma sociedade
determinam quem profissional e quem no o , como
eles fazem ou constroem profisses por meio de suas
atividades e quais so as consequncias da maneira
como eles se veem e realizam seu trabalho (p. 55).
nesta perspectiva de contextualizao e de constru-

o relacional que abordaremos a discusso terica sobre
gnero empreendida nessa sesso. Entendemos que o gnero
no se reduz ideia de mulheres, pois contempla diferentes
singularidades. Marta Giudice NARVAZ (2010) afirma que:
Compreender a complexidade da categoria analtica
gnero fundamental compreenso dos processos
de produo das subjetividades, que no podem ser
reduzidas a identidades sexuadas estabilizadas no que
se convencionou chamar homens e mulheres,
masculino e feminino. As subjetividades so complexas,
singulares, heterogneas e se constituem a partir de
diversas marcaes da diferena que excedem
diferena sexual. H, portanto, que se desnaturalizar e
problematizar tais categorias, o que no implica negar
a existncia de homens e de mulheres enquanto sujeitos
empricos concretos (p. 180-181).
Com este referencial como pano de fundo, Silvia

Marques Dantas de OLIVEIRA (2009) assinala que o termo

gnero comeou a ser adotado na dcada de 1970, pelas

feministas, mas foi a antroploga Gayle Rubin quem primeiro
sistematizou o conceito que tem sido analisado por vrias
seguidoras e cada uma identifica diferentes motivos para
seu aparecimento. A autora aponta, ainda, que, em relao
conceituao do gnero, h desacordos no interior das
bases, sendo esse abordado de diferentes modos e em diver-
sos campos de saber, a exemplo da Sociologia, Antropologia,
Psicologia e Demografia, embora, nesta ltima, o conceito
equivalente definio atribuda ao sexo do(a) informante.
Em uma definio conceitual, nos apoiamos em Joan
SCOTT (1990), que pensa o gnero como uma categoria de
anlise que possibilita compreender a construo inteiramen-
te social da diferena sexual. Essa autora tece um amplo
debate sobre a temtica da igualdade versus diferena. Scott
(1999a) aprofunda esta concepo quando pontua:
Assume-se que tudo em cada categoria mulher/homem
a mesma coisa ( igual); portanto, se suprimem as
diferenas dentro de cada categoria. Pelo contrrio,
nosso objetivo no s ver as diferenas entre os sexos,
como tambm as formas em que estas funcionam para
reprimir as diferenas no interior de cada grupo e gne-
ro. A igualdade construda a cada lado da oposio
binria oculta o mltiplo jogo das diferenas e mantm
sua irrelevncia e sua invisibilidade (p. 219-220).
Para Conceio NOGUEIRA (2001), esse debate acerca

da igualdade/diferena aqui discutido, complexo tanto
do ponto de vista terico, quanto das estratgias prticas
relacionadas, por exemplo, aos movimentos sociais que lutam
pelos direitos das mulheres. Com relao ao poltica
desenvolvida, denota-se que a oscilao entre um feminismo
de diferena e um de igualdade configura uma arena de
disputa e um desacordo em torno da ideia de qual conceito
mais emancipatrio e capaz de mudar as condies de
subordinao das mulheres que, de modo recorrente, se
manifestam em vrios contextos.
oportuno situar, ainda, que esse embate esteve
presente desde os primeiros momentos do feminismo no Brasil,
o que, certamente, construiu sentidos coletivos para
determinados grupos pensarem o gnero, bem como influiu
nas teorias de senso comum compartilhadas por grupos
diversos, como abordaremos a partir desse ponto.
As representaes sociais como esteio da

noo de profisso feminina na Psicologia
Ao longo da construo da pesquisa, compreen-
demos que a ideia de profisso feminina formada por
representaes sociais relacionadas, principalmente, a

objetos sociais como o gnero, a sexualidade, o sexo e o

corpo que, ao serem associados tematizao de gnero,
produzem um sistema representacional. Joo WACHELQUE e
Alberta CONTARELLO (2011) referem que um sistema de
representaes sociais articula diferentes objetos sociais de
sentido polmico e polissmico.
Para a compreenso terica, situamos que o conceito
de representaes sociais um dos campos de estudo da
Psicologia social e, no que diz respeito ao gnero, muitas
representaes sociais so construdas no nosso cotidiano,
principalmente, relacionadas a ideias estereotipadas que
orientam condutas acerca do que seria prprio ao
masculino e ao feminino.
Zeidi Arajo TRINDADE, Maria de Ftima de Souza
SANTOS, Angela Maria de Oliveira ALMEIDA (2011) afirmam
que as representaes sociais so
entendidas como uma forma de conhecimento de
senso comum socialmente partilhado, tem, em seu
bojo, a ideia de um conhecimento construdo por um
sujeito ativo em ntima interao com um objeto
culturalmente construdo, que revela as marcas tanto
do sujeito como do objeto, ambos inscritos social e
historicamente (p. 102).
Assim, entendemos que tanto o gnero quanto as

representaes sociais so construes histrico-culturais.
Angela ARRUDA (2000) assinala que a Teoria das Represen-
taes Sociais foi criada por Serge MOSCOVICI (2012), na
dcada de 1960, num perodo de crise da Psicologia social,
afastando-se da exclusividade do imperativo experimental,
caracterstico do behaviorismo. Seu estudo, pautado na
construo das referncias de grupos, dependia dos contextos
em que essas ocorriam, e, do mesmo modo, da interpretao
do pesquisador, fugindo aos cnones da cincia psicolgica
normal daquele momento histrico. A referida autora afirma
que, na Europa, a crise da Psicologia social tomou a forma
de uma afirmao das caractersticas do pensamento
europeu e das necessidades da sociedade, acatando as
crticas a uma Psicologia social fechada na sua torre de
marfim (p. 114).
Segundo Augusto PALMONARI e Javier CERRATO (2011),
uma das principais crticas, naquele momento, era que a
Psicologia social estava mais focalizada em desenvolver
estudos de forma minuciosa para serem publicados em peri-
dicos, do que em fornecer elementos para ajudar na resolu-
o de problemas sociais. Em meio a essa crise, Moscovici
surge com a Teoria das Representaes Sociais TRS,
propondo uma psicossociologia do conhecimento do senso
comum, com forte apoio sociolgico, mas sem desprezar os

processos subjetivos e cognitivos, visando superar a dicotomia

entre o psicolgico e o social, sujeito e objeto.
A superao das dicotomias tambm alvo da teori-
zao feminista/gnero. Para Arruda (2000), a Teoria das
Representaes Sociais possibilita entender como se d a
compreenso/construo do mundo pelos sujeitos, partindo
da indissociabilidade entre pensamento-ao. A este
respeito, Serge Moscovici (2012) refere que representar uma
coisa, um estado, no s desdobr-lo, repeti-lo ou reproduzi-
lo, reconstitu-lo, retoc-lo, modificar-lhe o texto (p. 54). Sendo
assim, o sujeito ativo na construo do conhecimento, pois
o reelabora constantemente na interao com o objeto em
questo.
Alguns dos principais conceitos presentes na Teoria
das Representaes Sociais so objetivao e ancoragem.
O primeiro, de acordo com Maria de Ftima de Souza Santos
(2005), transforma um conceito em uma imagem ou em
ncleo figurativo (p. 31), e, para Arruda (2002), a objetivao
esclarece como se estrutura o conhecimento do objeto (p.
136). Com relao ancoragem, ainda de acordo com a
segunda autora, trata-se da maneira pela qual o conheci-
mento se enraza no social e volta a ele, integrando-se
leitura do mundo do sujeito, instrumentalizando o novo objeto.
Esses elementos tericos foram fundamentais na anlise dos
dados da pesquisa, embora ainda no se possa afirmar,
com os resultados, que chegamos a universos consensuados,
dada a pequena representatividade no quantitativo dos par-
ticipantes, porm, nos sugerem anncios dessa construo,
que, a seguir, ser descrita desde o seu percurso.
Metodologia
Os(as) participantes da pesquisa foram dezoito estu-
dantes de Psicologia do primeiro e do penltimo ano do curso
de uma universidade pblica do estado de Pernambuco. A
escolha por esse pblico teve como justificativa levantar da-
dos referentes a diferentes momentos de insero no curso: no
incio, momento em que h o contato inicial com questes re-
lacionadas profisso, e nos perodos prximos ao seu trmi-
no, considerando que, neste momento, eles(as) j dispunham
de diversas informaes e contedos pertinentes profisso.
Neste artigo, optamos por trazer os resultados construdos a
partir dos dados produzidos com os(as) sete estudantes do
penltimo ano, em face do grande quantitativo de material
que gerou vrias possibilidades de anlise.
A princpio, informamos que houve, de modo geral,
disponibilidade dos estudantes para participar da pesquisa,
porm, tambm ocorreram algumas dificuldades quando na
entrada no campo relacionadas, sobretudo, conciliao

do horrio dos(as) participantes, tanto em face das mltiplas

atividades em que se envolvem, quanto pela situao de a-
luno-trabalhador aquele(a) que estuda e trabalha em outra
atividade de forma concomitante.
Um dos recursos metodolgicos adotados na pesquisa
e que ser apresentado foi a roda de conversa. Discorrendo
sobre rodas de conversa, Ricardo Pimentel MLLO et al. (2007)
esclarecem que:
A roda de conversa um recurso que possibilita um
maior intercmbio de informaes, possibilitando fluidez
de discursos e negociaes diversas entre pesquisa-
dores e participantes. Inicia-se com a exposio de um
tema pelo pesquisador a um grupo (selecionado de
acordo com os objetivos da pesquisa) e, a partir disso,
as pessoas apresentam suas elaboraes sobre ele,
sendo que cada uma instiga outra a falar, argumentan-
do e contra-argumentando entre si, posicionando-se
e ouvindo o posicionamento do outro (p. 30).
Optamos trabalhar com a roda de conversa por enten-

der que o clima espontneo e coletivo poderia possibilitar a
expresso mais prxima da realidade vivida e, assim, nos
permitiria identificar os consensos e dissensos relativos
temtica em questo. A roda de conversa ocorreu em agosto
de 2013, em uma sala de aula da universidade. Teve a dura-
o de aproximadamente uma hora e meia e toda a ativida-
de foi vdeo e udio gravada. Os(as) estudantes escolheram,
cada um(a), um codinome para ser identificado, e, na conver-
sa proposta, discorreram informalmente sobre a temtica, com
o cuidado de que anunciassem seu codinome ou nome fict-
cio antes de fazer uso da palavra. Aps a transcrio literal
de todas as falas e registro de expresses corporais, foi realiza-
da a anlise dos dados.
Este procedimento da roda de conversa foi subdividido
em trs momentos. Neste artigo, apresentaremos o segundo
momento, no qual foram produzidos desenhos sobre a profis-
so em cartazes. No primeiro momento, a questo introdutria
da discusso foi: vocs sabiam que 89% das pessoas que
exercem a Psicologia no Brasil so mulheres? (CFP, 2012).
No segundo momento, aps os esclarecimentos de
como a pesquisa foi construda respondendo aos interesses
que foram levantados por eles(as), os(as) participantes foram
convidados a se reunirem espontaneamente em subgrupos.
Como tarefa, foi proposto que cada grupo procurasse expres-
sar, atravs de desenhos em cartazes, uma sntese do que foi
discutido no primeiro momento. Na instruo, foi explicado
que deveriam criar, atravs de um desenho, uma figura ou
forma ou expresso que pudesse expressar a dimenso de
gnero na profisso de Psicologia.

Na produo dos desenhos, tivemos sete participantes

do penltimo ano do curso de Psicologia, dos quais quatro
se nomearam do sexo masculino e trs do sexo feminino e
estiveram presentes nos trs momentos da roda de conversa.
Por fim, no terceiro momento, eles(as) escreveram, indivi-
dualmente, a respeito de como foi a experincia de escutar
os(as) outras(as) participantes falarem sobre o tema em
questo, considerando as possveis reverberaes que a fala
do(a) outro(a) pode ter propiciado em suas referncias.
No que se refere anlise dos dados, realizamos a
transcrio e interpretao das falas produzidas pelos(as)
participantes, durante o processo de produo do desenho
no cartaz, por meio da anlise de enunciao, que uma
das tcnicas associadas anlise de contedo. Para
Laurence BARDIN (2004),
a produo da fala um processo. A anlise de
enunciao considera que na altura da produo da
fala feito um trabalho, elaborado um sentido e so
operadas transformaes. O discurso no transposio
transparente de opinies, de atitudes e representaes
que existam de modo cabal antes da passagem forma
linguageira. O discurso no um produto acabado mas
um momento num processo de elaborao, com tudo o
que isso comporta de contradies, de incoerncias, de
imperfeies (p. 164).
Segundo a referida autora, a anlise da enunciao

tem duas grandes caractersticas que a diferenciam de
outras tcnicas de anlise de contedo. Apoia-se numa viso
de comunicao como processo e no como dado e funciona
desviando-se das estruturas e dos elementos formais (p. 163).
Essa autora esclarece, ainda, que a anlise de enun-
ciao ocorre a partir de uma anlise temtica anterior,
considerada transversal, e cada um dos temas corresponde
a um determinado eixo de sentido. Os temas elencados nos
subitens a seguir consistem nos resultados relativos aos eixos
de sentidos que conseguimos interpretar.
Resultados e discusso
Situando o(a) leitor(a) em relao ao perfil dos partici-
pantes, tivemos a faixa etria de 21 a 27 anos. Desses, quatro
eram do sexo masculino e trs do sexo feminino. A maioria
dos(as) estudantes informou que j havia tido contato com as
discusses sobre gnero no curso de Psicologia e em outros
espaos, a exemplo das redes sociais, bem como afirmaram,
tambm, que haviam participado de atividades acadmicas
complementares de monitoria, iniciao cientfica e extenso.
O fato de j terem discusses anteriores sobre gnero deve
ser considerado como um vetor de relevncia e conheci-
mento prvio na anlise que apresentaremos a seguir.

O hibridismo no desenho da profisso de

Psicologia sugere novas construes de
gnero?
Aps a leitura do material produzido no segundo mo-
mento, conseguimos elencar, via anlise de enunciao,
alguns temas que emergiram durante a construo do dese-
nho, os quais correspondem s palavras-chave das subse-
es. Como ponto de partida da atividade proposta para
este momento, os(as) participantes conversaram entre si sobre
o que iriam desenhar. Os argumentos apresentados pelos(as)
participantes para proceder escolha foram pautados na
referncia ao masculino e ao feminino, porm, tais construtos
no se expressavam de modo claro. Havia, no conjunto das
falas, aspectos referenciados s tipificaes do masculino e
do feminino, embora as quisessem usar como uma bricola-
gem, o que nos sugeriu a soluo do desenho simplificado
no modo hbrido, como se apreende do seguinte trecho:
Coiso - Tem que ser uma mulher barbuda.
Heloiza - Ahnnnn. No, num tem que ser uma mulher, no.
Cibelly - Bota uma mulher com charuto!
Neste excerto das falas, vemos que os(as) estudantes

iniciaram a discusso sobre o que desenhar e quiseram
indicar a ruptura com a dicotomia construda socialmente
em torno do feminino e do masculino. A proposta do grupo,
ento, foi de um desenho que pudesse expressar essa ciso,
todavia, esse hibridismo revelou as tipificaes clssicas do
que prprio do masculino e/ou do feminino. Na discusso,
argumentavam na direo de que encontrassem uma figura
que fosse representativa dessa ruptura monista, ou seja,
expressaram dvida na escolha do desenho hbrido em
relao ao gnero, e concluram com a figura de uma mulher
com barba e/ou uma mulher com charuto.
Aps alguns momentos de discusso, decidiram que
fariam a imagem de Freud e tal escolha gerou um tensiona-
mento em torno de qual identidade de gnero/sexual teria a
figura a ser desenhada:
Heloiza - No era hermafrodita?
Ulisses - As duas.
Nemo - Herma-frodita.
Cludia - Hermafrodita?
Ulisses - , Hermafreudita.
(Risos do grupo)
Heloiza - Ahhh, que trocadilho!
Cludia - No. ruim, mas quando voc fala, fica legal.
Freudita - No fica no.
Heloiza - Vai ser mulher, no vai ser hermafrodita.

Nesse trecho de falas do grupo, os(as) participantes

indagaram se a pessoa desenhada seria mulher, hermafro-
dita, ou os dois, referindo-se s caractersticas tanto masculi-
nas quanto femininas. Por sua vez, o trocadilho que fizeram
entre as palavras Freud e hermafrodita, e que resultou na
palavra hermafreudita, revela de modo simblico o sentido
ampliado e polissmico da palavra que produtora dos
sentidos do hibridismo que nos sugerem que pensam em
relao ao gnero na profisso.
A meno figura do hermafrodita levou-nos a buscar
compreender esse simbolismo no apenas semntico que
tinha sido evocado e encontramos a fundamentao em
Jorge LEITE JR. (2009) quando assinala que o hermafrodita,
antigamente, era associado ao mundo mgico e religioso,
sendo fonte de medo e curiosidade, fascnio e desejo, pois a
ideia de um ser, ao mesmo tempo macho e fmea, questiona
os limites dos padres culturais sobre o que ser homem ou
ser mulher. Ou seja, a pessoa hermafrodita dotada dos dois
sexos em seu corpo e, no que diz respeito experincia da
sexualidade, pode ter prticas afetivo-sexuais com pessoas
de ambos os sexos.
Nesse cenrio, compreendemos que os sentidos mobili-
zados pela figura do hermafrodita que foi desenhada imbri-
cam, entre si, tematizaes relativas ao gnero, sexualidade,
sexo e corpo. Ou seja, para aceitarem a sada do binarismo
sexual predominante na cultura, os(as) jovens concluintes do
curso de Psicologia se remeteram base biolgica que, em
tese, seria justificadora das caractersticas ambguas que
desenharam.
A objetivao da temtica da pesquisa, a partir do her-
mafroditismo, lembra a discusso de Fabio LORENZI-CIOLDI
(1993) sobre a androginia. Para ele, as concepes de andr-
geno so plurais para alguns, esses so duplos, machos e f-
meas; para outros(as), nem machos nem fmeas, sendo assexuados.
Na discusso contempornea sobre a sexualidade,
Michel FOUCAULT (1994) nos mostra que a construo moderna
da pessoa dependeu da emergncia da sexualidade como
nova instncia de verdade do sujeito, de forma nevrlgica e
delicada, conforme aponta Luiz Fernando Dias DUARTE (2004).
Ainda nesta direo, Lenise Santana BORGES, Alice
de Alencar Arraes CANUTO, Danielle Pontes de OLIVEIRA e
Renatha Pinheiro VAZ (2013), com base nessa leitura foucaul-
tiana, afirmam que a sexualidade social e historicamente
construda, dependendo da cultura e das relaes sociais
estabelecidas, o que possibilita pensar em diferentes formas
de vivenci-la. Sobre esta questo, podemos dizer que no
apenas a sexualidade, mas tambm a noo de sexo
socialmente construda, pois histrico-cultural, passando
por transformaes ao longo do tempo.

Discorrendo sobre a obra de Thomas LAQUEUR (2001),

a qual est fundamentada numa leitura foucaultiana, Tito
SENA et al. (2004) assinalem que, na viso do primeiro autor,
at o final do sculo XVIII, prevalece o modelo do isomorfismo
sexual, no qual a mulher no existia como uma categoria
ontolgica distinta, sendo o homem a nica referncia.
Tratava-se do modelo do sexo nico que encarava o corpo
feminino como inferior e inverso ao masculino. Jurandir Freire
COSTA (2001) aponta, por sua vez, que o corpo feminino era
tido como in-vertido, porque os rgos sexuais eram os
mesmos dos ho-mens, s que voltados para dentro. S no
final do sculo XVIII, com os avanos da cincia, surge um
novo modelo de dimorfismo sexual, originando novas
representaes para a figura do homem e da mulher.
Para o autor citado anteriormente, quando esse segun-
do modelo se torna hegemnico, mulheres e homens pas-
saram a ser comparados pelo padro da descontinuidade/
oposio e no na continuidade/hierarquia que havia no
primeiro. Essa ideia de oposio ainda bastante presente
no iderio contemporneo de nossa sociedade, fundamen-
tando concepes que encaram o masculino e o feminino
como apartados, a despeito do debate atual ampliado que
aborda outras expresses de gnero, tais como as pessoas
transexuais, bissexuais, transgneros, gays, lsbicas, entre
outros.
No processo de construo do cartaz, os(as) partici-
pantes desenharam tambm o smbolo da Psicologia, a letra
psi, pertencente ao alfabeto grego, utilizando a cor rosa,
associada ao fato de haver muitas mulheres na profisso, j
que, culturalmente, essa cor atribuda ao feminino. Ao lado
do referido smbolo colocaram um sinal de interrogao,
expresso das prprias dvidas geradas no grupo, como
esclarece o dilogo a seguir:
Nemo - Falta o smbolo da Psicologia rosa e uma
interrogao.
Coiso - Rosa e uma interrogao de lado?
Freudita - Por que uma interrogao?
Nemo - Porque como se fosse dizendo: Psicologia
s de mulher ou s do gnero feminino?
Freudita - Hummm.
Gledson - Bota uma frase.
Coiso - Mas essa minha colocao, vocs podem
discordar ou concordar.
Heloiza - No, porque pode no dar essa ideia ou tipo.
Vimos que, nesta contextualizao, feminino, gnero

e mulher emergiram como sinnimos, porm, sabemos que
dizem respeito a conceitos e categorias de anlise distintas.
Lgia AMNCIO (2003) afirma que a corrupo do gnero
pelo sexo, que se generalizou na linguagem comum e no

discurso cientfico, diminuiu o efeito provocatrio do gnero,

na medida apenas em que a sexuao do gnero passou a
constituir um poderoso indicador da lgica que preside a
construo da diferena (p. 707). Contudo, nesse trecho de
falas destacado anteriormente, tambm houve questiona-
mentos acerca da ideia da Psicologia como profisso
feminina: Psicologia s de mulher ou s do gnero
feminino?.
Nas explicaes que pudessem ser convincentes para
o grupo, uma participante afirmou que o smbolo da Psicologia,
pintado com a cor rosa e acompanhado de um sinal de
interrogao, poderia no ser interpretado como um questio-
namento ideia de profisso feminina, e, ao contrrio,
poderia corroborar uma disputa de atribuio de sentidos ou
afirmativa da ideia de que a Psicologia pode ser exercida
apenas por mulheres, a partir do dado cultural da cor rosa.
Na tentativa de dar concretude s suas ideias, vimos
que, na elaborao do desenho, os(as) estudantes destaca-
ram os sentidos compartilhados em relao ao gnero na
objetivao apoiada nas caractersticas fsicas, ainda
reducionista, com a demarcao de corpos de homens e
mulheres, como se denota a partir do trecho abaixo:
Nemo - Esse nariz t muito arrebitado pra ser de Freud.
Heloiza - Vai ser um homem, ento.
Freudita - O que define se mulher ou homem o
nariz!
Assim, fomos compreendendo, com estas polarizaes

e conflitos, que os(as) jovens participantes j se questionavam
se os atributos fsicos que demarcariam as diferenas entre
homens e mulheres, o que constituiria, por conseguinte,
marcadores de gnero que atribuem determinados traos
aos corpos de homens e mulheres, no entanto, desconside-
rando outras formas de expresso de gnero eivadas na
perspectiva corporal e na diversidade sexual, para alm
dessa clssica definio.
Discorrendo sobre a sexualidade humana, Florncio
Mariano da COSTA-JUNIOR e Ana Cludia Bortolozzi MAIA
(2010) apontam que em todas as sociedades os seres huma-
nos so confrontados com um fato idntico: a diferena corpo-
ral relativa diferena sexual. Podemos afirmar, ento, que,
ao longo da histria, cada cultura construiu uma forma parti-
cular de simbolizar e conceber essa diferena, produzindo
mltiplas verses sobre a dicotomia construda: homem-
mulher. Para os referidos autores, a palavra corpo, usualmente
utilizada, pouco descreve acerca de seu papel diante do
funcionamento coletivo e individual em nossa sociedade.
Tal ideia compreensvel considerando que, durante
sculos, as cincias analisaram o corpo humano somente

em seu aspecto fsico e funcional. Atualmente, encontramos

abordagens que compreendem o corpo a partir de processos
histrico-culturais, perspectiva da qual nos aproximamos. A
este respeito, Sarah SALIH (2012), fundamentando-se em Judith
BUTLER (2008), considera que todos os corpos so generifi-
cados desde o comeo de sua existncia social, sendo assim,
no h corpo natural que preexista sua inscrio cultural.
Ainda na varredura da literatura a esse respeito com-
partilhamos da proposio de Silvana Vilondre GOELLNER e
Mrcia Luiza Machado FIGUEIRA (2002), quando afirmam que
o corpo faz parte do processo de construo da identidade
de gnero. Para elas, um corpo no apenas um conjunto
de msculos, ossos, vsceras, reflexos e sensaes. tambm
o seu entorno, pois est relacionado imagem que dele se
produz, aos sentidos que nele se incorporam, enfim, o corpo
um sem limite de possibilidades sempre reinventadas, sempre
descoberta e a serem descobertas, ou seja, o corpo uma
construo histrico-cultural.
Ao dar continuidade narrativa de construo do
desenho, registramos que, ao longo da elaborao do cartaz,
emergiu, ainda, um conflito cuja temtica foi colocar ou no
colocar a barba na pessoa que estavam desenhando, a
qual tinha caractersticas femininas, como se segue:
Freudita - Vocs nunca viram mulher com barba?
Heloiza - Eu j vi sim.
Cludia - Mas, muita mulher?
Heloiza - Algumas.
Cibelly - Minha vizinha, de vez em quando, vem a... a
(olha) a pina.
Apoiando-se nas experincias vividas, os(as) partici-

pantes questionaram o fato de a barba estar associada ape-
nas aos homens, j que algumas mulheres tambm podem
t-la, embora aquela seja, marcadamente, na nossa cultura
ocidental, um atributo definidor externo do sexo masculino. A
seguir, a discusso continuou sobre este atributo e permitiu a
explicitao de preconceitos somada formulao de outra
categoria, como se v a seguir:
Freudita - Coloca pouca barba.
Cludia - Aiii! Eu no concordo com esse negcio de
botar barba.
Freudita - minoria.
Cludia - Isssh. Que coisa!
Cibelly - Achei validssimo, tipo, a Freud travesti (risos).
Tudo que h!
Cludia - . Ficou bem travesti mesmo, agora.
Embora houvesse uma aparente ironia entre os(as)

participantes na construo dos argumentos, sentimos que,
de fato, causou estranhamento colocar barba numa figura

que tem traos femininos. Guacira Louro (2008) afirma que,

mesmo existindo determinadas regras sobre o gnero con-
cepes sobre as noes de homem e mulher , que se tra-
cem planos e sejam criadas estratgias e tcnicas, haver
aqueles e aquelas que rompem as regras e transgridem os
arranjos. Portanto, a imprevisibilidade e a transgresso acer-
ca do gnero so inerentes ao percurso nesse caso, colocar
barba na pessoa do desenho que tinha caractersticas
femininas.
A figura desenhada pelo grupo foi nomeada em uma
nova expresso de gnero, a categoria travesti, a partir das
normas de gnero, as quais, na viso de Butler (2006),
consistem num mecanismo que produz e normaliza o mascu-
lino e o feminino.
Os sentidos que foram atrelados noo de travesti
nos parecem que esto relacionados ao sistema de represen-
taes sociais de gnero, sexualidade, sexo e corpo, haja vista
que essa subverte e, por vezes, reitera os preconceitos relaciona-
dos ao feminino, a partir de um exagero visual e da compo-
sio de um prottipo cnico e teatralizado da figura feminina
que manifestado em seu corpo.
Estamos diante de um processo de objetivao do h-
brido, dos gneros misturados, que foram associados Psicolo-
gia como profisso, anunciando que essa pode ser exercida
por qualquer pessoa, independente de sua identidade de
gnero e/ou sexual. Outro elemento que chama a ateno
o fato de objetivar a Psicologia a partir da psicanlise, pers-
pectiva que, historicamente, possui certo status, no mbito
das diferentes teorias psicolgicas.
No podemos afirmar que estes sentidos produzidos
nesse grupo sejam partilhados de modo consensual, pois a
prpria discusso a respeito da temtica de gnero algo
recente, ou seja, os distintos grupos sociais ainda esto se
apropriando dos debates nessa esfera. A esse respeito, Serge
Moscovici (1988) estabelece a distino entre trs modali-
dades de representaes sociais: h as representaes hege-
mnicas, que podem ser partilhadas por todos os mem-bros
de um grupo altamente estruturado, a exemplo de um pas,
prevalecendo, de modo geral, em todas as prticas simb-
licas, parecendo ser uniformes e coercivas.
Com base no referido autor, Rosa CABECINHAS, Marcus
Eugnio Oliveira LIMA e Antonio Marcos CHAVES (2006)
esclarecem que h as repre-sentaes emancipadas que
circulam em subgrupos que esto em contato mais ou menos
prximo. Cada subgrupo cria as suas prprias verses e
partilha-as com os outros. Por fim, existem as representaes
controversas ou polmicas, geradas em processos de conflito
social ou luta entre grupos, no sendo partilhadas pela
sociedade no conjunto.

A reiterao e a subverso do feminino, provocadas

pelo exagero visual do(a) travesti, nas suas caractersticas
fsicas associadas aos corpos de mulheres, consistem em
anncio de construo de representaes hegemnicas e
emancipadas.
Gnero e categorias afins, representaes

sociais e preconceito
Nesse eixo da anlise, focamos, em particular, alguns
aspectos que emergiram e expressam a relao entre prov-
veis representaes sociais de gnero, vinculadas s de sexo,
sexualidade, corpo e construo de preconceitos. Nesse
contexto, ilustramos essa relao com um trecho no qual os(as)
participantes se interrogam se haveria preconceito de algum
fazer sesses de psicanlise com um(a) Freud travesti:
Cludia - E a ser que vocs gostariam de fazer uma
psicanlise?
Nemo - Indiferente.
Cibelly - Imagina o preconceito.
Freudita - Ser que seria?
Cludia - Sei... Seria diferente?
Ulisses - Eu s trabalho com teorias. A imagem o de
menos.
Cibelly - Olha o preconceito, viu? que uma psicloga!
... (subtende-se, pela entonao, que a participante
quis dizer: como uma psicloga pode falar isso?)
Neste trecho, a dvida de se algum poderia fazer

terapia com um(a) Freud travesti sugere preconceitos de
gnero. Sobre esta questo, Serge Moscovici (2009) afirma
que um preconceito sexista uma crena sem ser submetida
reflexo. O preconceito surge a partir dos esteretipos e, a
este respeito, Sandra Araya UMAA (2002) discorre sobre a
relao entre esteretipo e representaes sociais, afirmando
que o primeiro a categorizao de atributos especficos
dirigidos a um grupo e se caracteriza por sua rigidez e as
representaes sociais, por sua vez, so mais dinmicas,
pois se modificam na interao diria da comunicao
entre as pessoas.
Para essa autora, as representaes sociais se diferen-
ciam dos esteretipos por sua funo: os esteretipos so o
primeiro passo na origem de uma representao, mobilizados
quando se obtm a informao de algum, de um grupo ou
situao e cumprem uma funo de economia psquica no
processo de categorizao social.
Entendemos, com esta discusso, que, nesse questio-
namento sobre a sexualidade da pessoa desenhada, foi
suscitado o debate acerca da sexualidade do(a) profissional
em Psicologia, e se esta expresso mobilizaria ou no

preconceito por parte dos seus clientes. Quando voltaram o

debate para a esfera pessoal, um dos participantes referiu
que no tinha preconceito a respeito da sexualidade do
terapeuta, inclusive, fez referncia biografia de alguns
tericos, como se v adiante:
Nemo - Vocs conhecem um pouco da vida pessoal
de Foucault? Eu gosto da teoria da Foucault. Ento...?
Cludia - Eu imagino como seria a teoria de Freud se
na imagenzinha tivesse assim... (aponta para a imagem
produzida no cartaz que integra o masculino e o
feminino)
Nemo - T to, tipo... sei l, pop art, t ligado?
Cibelly - T to assim, Lady Gaga...
Podemos conferir que, no plano terico, o participante

fez aluso positiva ao terico Michel Foucault para demarcar
que no tinha preconceitos relativos sexualidade, consi-
derando que, na biografia desse autor, so registradas prti-
cas homossexuais. Todavia, como se viu, parece que a temati-
zao sobre a sexualidade do terapeuta constrangeu alguns
dos(as) estudantes, ficando subentendido, na viso de uma
das participantes, que a imagem de uma pessoa com traos
mas-culinos e femininos, associada homossexualidade,
pode suscitar preconceito por parte dos usurios ou clientes.
Ainda nesse contexto de confronto, emergiram referncias ao
gnero e sexualidade relacionadas ao travesti,
homossexualida-de, artista Lady Gaga e vinculada a uma
2
Segundo Dullio Battistoni FILHO imagem pop art.2
(2008), a pop art surgiu nos anos No que se refere associao com a artista Lady
1960, nos Estados Unidos e na Gaga, para Rafael Mendona Lisita PINTO (2013), essa cantora
Inglaterra, alanando, mais tar-
de, o Brasil. Buscou levar os objetos causa bastante controvrsia ao tratar de assuntos que envol-
da vida cotidiana s obras de arte, vem questes de gnero e sexualidade, atravs de sua perfor-
desde os cartazes de publicidade, mance, desafiando os paradigmas da heterossexualidade
automveis e sinais de trfego, aos e a regulao binria dos gneros. Esse autor afirma que, na
produtos industriais em geral, ele-
performance da artista citada, incluem-se aluses s vrias
trodomsticos e comestveis enla-
tados que eram consumidos. Esses expresses de gnero: sua bissexualidade, stira aos boatos
artistas buscavam acentuar a fora sobre seu hermafroditismo, e a mesma se declara na militncia
das imagens. pela independncia feminina e pelos direitos dos homos-
sexuais e, ainda, a favor das causas relativas ao desempenho
de identidades femininas, masculina/transexual.
Aps terem desenhado, houve, entre os(as) partici-
pantes, alguns conflitos em torno da finalizao do cartaz:
deveriam escrever ou no no desenho, uma frase ou um nome?
Esses conflitos foram acompanhados pela preocupao com
os sentidos que seriam produzidos:
Ulisses - A Psicologia unissex. A Psicologia hermafrodita,
tanto faz.
Nemo - Vocs querem dizer que a Psicologia no tem
sexo. o que tu quer dizer? que a Psicologia no tem
sexo? , mas o valor aqui muito mais feminino do que

masculino: a cor escolhida remete ao feminino.

Freudita - Mas Freud uma figura masculina, ento, a
gente t transformando uma figura masculina.
Nemo - .
Aps um momento, os(as) participantes definiram que

a figura desenhada se chamaria Freudita, em aluso figura
de Freud. Sobre esta questo, Guacira Louro (2008) afirma
que o ato de nomear o corpo acontece no interior da lgica
que supe o sexo como um dado anterior cultura e lhe
atribui um carter imutvel, a-histrico e binrio. Dessa manei-
ra, os conflitos acima descritos expressaram a ambivalncia
de sentidos no debate sobre o gnero na profisso de
Psicologia quando se referem profisso de Psicologia como
sendo: unissex, hermafrodita, no tem sexo. As prticas
profissionais foram trazidas para pensar a dimenso de
gnero na profisso de Psicologia. Nesse caso, foi a Psicologia
clnica/psicanlise, na meno ao terapeuta hermafrodita,
que os(as) participantes comentaram anteriormente.
Nesse cenrio, depreende-se que uma Psicologia
assexuada seria livre das amarras de gnero que aprisionam
os corpos em profisses tidas como masculinas e femininas,
uma Psicologia que possa ser exercida por qualquer pessoa,
independente de gnero. Entendemos que a referncia
Psicologia como unissex, hermafrodita ou assexuada foi uma
tentativa de novas construes de gnero, ainda que
pautadas em construtos conservadores j estabelecidos e
sobre os quais h uma significao. Atravs delas, os(as)
participantes buscaram se afastar da ideia de profisso
feminina, presente na Psicologia, e sinalizaram a inteno
de que essa profisso independa de sexualidade, sexo ou
gnero. No dilogo a seguir, o feminino foi ligado rea
clnica da Psicologia e, mais especificamente, psicanlise,
tradicionalmente masculina e que tambm sofreria esta
transformao, como se v no extrato abaixo:
Heloiza - Mas a eu acho que t sendo o contrrio.
Tipo... to feminino que at Freud, tem que ser uma
mulher.
Nemo - Exatamente.
Cludia - No...
Cibelly - Psicanlise t ligada mais a homens e a gente
botou o psicanalista- mor como uma mulher.
Cludia - Eu tinha pensado nisso.
Nemo - T dizendo que existe essa leitura tambm.
Heloiza - .
Na disputa pela atribuio de sentidos estaria o femi-

nino produzindo uma reificao quando fica subtendido,
que na prtica clnica: ... tipo... to feminino que at Freud,
tem que ser uma mulher? Ou seria uma desconstruo realiza-
da pelos(as) participantes, atravs da ruptura com a lgica

machista, ao colocar o psicanalista-mor como uma mulher?

Podem esses dois sentidos coexistirem? Haveria uma dicotomia
manifestada na aluso ao psicanalista pensador da psica-
nlise, referente ao masculino e prtica psicanaltica, asso-
ciada ao feminino, numa clssica ciso entre trabalho intelec-
tual e trabalho braal?
Scott (1999b), discorrendo sobre a anlise dos sentidos
de gnero, afirma que essa no pressupe uma corres-
pondncia direta entre as palavras e as coisas, nem se res-
tringe a significados nicos, nem tem o propsito de resolver
contradies (p. 16). Na pesquisa, pareceu-nos que os(as)
participantes transgrediram a normativa do estatuto mascu-
lino da psicanlise ao desenharem e interpretarem que uma
simbologia associada profisso de Psicologia pode ser
feminina, representada no Freud travestido. Porm, em diversos
momentos de produo do cartaz, houve reiterao das
normas de gnero.
A prpria imagem de Freudita que, a princpio, pode
ser encarada apenas como transgressora, ainda est calca-
da na referncia aos atributos que definem os corpos como
femininos ou masculinos e o debate ocorrido ao longo da
roda, de modo geral, no extrapolou essa tematizao. A
discusso sobre as relaes de gnero no cotidiano da
sociedade, por exemplo, foi pouco trazida. Em particular,
ainda se precisa adensar a produo sobre gnero e
profisso, como se mostra no debate a seguir.
O que foi produzido sobre gnero e a

profisso de Psicologia?
Nessa subseo, trazemos um pouco das reflexes
dos(as) participantes ao serem indagados, aps o trmino
do desenho, sobre o que quiseram expressar com o cartaz:
Coiso - Freud na night. (depreende-se que ele quis
dizer: Freud na balada/festa noturna)
Freudita - Que a Psicologia no tem sexo.
Ulisses - Mostrar que dentro de uma rea conservadora
da Psicologia, enfim, h um debate sobre isso, que a
psicanlise ela tambm tem um contexto que pode
ser adequado desconstruo de conceitos.
Freudita - Autoexplicativo.
Cibelly - H espao para as mulheres nas partes mais
masculinas da Psicologia, assim como haver espao
para homens nas partes mais femininas da Psicologia.
Nessas falas, foram suscitadas diferentes perspectivas

de interpretao, desde a brincadeira de Freud na night,
que introduz a Psicologia ao cotidiano juvenil; a Psicologia
assexuada; o binrio associado ao gnero; e a hierarquia
funcional na profisso: partes mais masculinas e partes mais

femininas da Psicologia, contradio que emergiu, mesmo

quando a ideia era subverter essa normativa. A seguir,
podemos acompanhar um pouco mais essa discusso e a
ambiguidade de sentidos:
Freudita - justamente, a gente pegou um grande
representante da Psicologia, t, da psicanlise, mas
da Psicologia tambm, e mostrou que pode se
transformar aquilo que masculino pode tambm ser
feminino, assim como aquilo que feminino, pode se
tornar masculino tambm.
Cibelly - Uma tentativa de equalizao de gnero.
A meno equalizao de gnero remete ideia

de igualdade e nos leva a indagar: que igualdade de gnero
essa no mundo das profisses? Poderamos elencar salrios
igualitrios para homens e mulheres, diviso de postos de
trabalho de forma equitativa e acesso a cargos de chefia por
parte das mulheres, como alguns exemplos. Todavia, esses
elementos no garantem, por si s, a igualdade de gnero
que efetivada no nvel interacional, nos mais diversos
espaos da sociedade.
Compreendemos, assim, que nas relaes do eu-
outro que, muitas vezes, preconceitos de gnero sutis se mani-
festam, veiculam-se violncias, mas tambm nesses canais
que h espao para a transformao social e para as ruptu-
ras. Nessas interaes, os(as) participantes evidenciaram que
esto pautados nas noes de feminino e masculino, associa-
das ao cuidado (feminino) e s caractersticas corporais dos
sexos, predominantes no conjunto social, consistindo nas re-
presentaes hegemnicas. Em alguns momentos, essas con-
cepes emergiram de forma dicotomizada e, em outros, foi
produzido um questionamento das mesmas, todavia, o limite
foi tnue. Interrogamos: que outros sentidos e expresses de
gnero haveria alm de masculino e feminino?
Com relao a essa multiplicidade de expresses de
gnero, cabe citar Donna HARAWAY (2000) em seu Manifesto
ciborgue. O ciborgue um organismo ciberntico, um hbrido
de mquina e organismo. A autora explicita que, na Medicina,
encontramos inmeras formas de junes entre organismo e
mquina. Exemplos disso so os implantes de tmpanos para
surdos, implantes de retina para cegos, cirurgias cosmticas,
seres geneticamente modificados e anabolizantes. O cibor-
gue uma criatura de um mundo ps-gnero: ele no tem
qualquer compromisso com a bissexualidade, aponta para
alm de qualquer binarismo, seja este homem-mulher ou ser
humano-mquina. O caso das pessoas transgneros ilustra
bem o ciborgue.
Joan Scott (1999b), por sua vez, nos mostra que precisa-
mos de teorias que nos permitam levantar modos de pensa-

mento alternativo sobre o gnero que possam ir alm de rever-

ter certas hierarquias ou confirm-las. A este respeito, tivemos
que, na objetivao do feminino e do masculino, emergiu
uma impreciso de limites. A partir da figura desenhada, no-
meada Freudita, os(as) participantes misturaram o mascu-
lino e o feminino, ou seja, houve a tentativa de expressar um
sentido novo ao gnero, e as implicaes significam que a
profisso de Psicologia pode ser exercida por qualquer
pessoa, independente de sexo, gnero e/ ou sexualidade.
No debate sobre esta superao do binarismo, Tania
Navarro SWAIN (2001) afirma que o desafio que temos hoje
auscultar as zonas que desafiam os ndulos naturais da
inteligibilidade, nos quais aparecem com fora e visibilidade
indivduos e grupos que reivindicam uma nomeao fora
desse esquema. Assim, questionamos: quem so eles e elas
que vm quebrar uma identidade estabelecida? Qual uni-
verso devo utilizar para nome-los, e qual sentido prevalece
para que as novas geraes profissionais possam ancorar o
que hoje atribuem como estranho no universo familiar e
cotidiano?
Essa uma questo que se colocou: atravs de que
referncias podemos nomear algum que foge do binrio
feminino-masculino? Podemos, inclusive, questionar por que
essas referncias so importantes. Entendemos que esses
questionamentos do margens para que o sujeito possa se
constituir de forma autnoma, mais livre das amarras de
gnero presentes na sociedade. Essa luta pela manifestao
das diferentes expresses de gnero, conforme debatemos
a partir de Haraway (2000), anteriormente, vem sendo
encabeada pelos movimentos sociais, notadamente o
feminista e o LGBT.
Consideraes finais
Nesse artigo, foram trazidos resultados das anlises
de uma das etapas da pesquisa que intencionou compreen-
der a associao construda no senso comum entre a profisso
de Psicologia e o feminino, por estudantes concluintes do
curso de Psicologia. Chamou-nos a ateno os sentidos
trazidos para significar o gnero na profisso de Psicologia,
muitos deles objetivados na figura desenhada, nomeada
Freudita, e em torno da qual surgiram associaes mais
sintonizadas com outras expresses de gnero, tais como:
hermafrodita, travesti, unissex, no tem sexo. No entanto,
oportuno ressaltar que no surgiram, na roda de conversa, as
discusses mais contemporneas, relacionadas aos
transgneros e aos cisgneros.
Referimos, ainda, que no objetivamos generalizar os
resultados da pesquisa, pois o universo de sentidos apresenta-

dos pode ser especfico a esta universidade e curso. Em

alguns momentos, foram suscitadas vises reducionistas sobre
o gnero, encarando o masculino e o feminino de forma
apartada, e sem considerar as demais expresses de gnero.
Tambm houve, porm, o questionamento e a subverso des-
sas hierarquias que cerceiam o mundo profissional, sugerindo
que h indcios de novas configuraes em curso. possvel
que os(as) colegas dos(as) participantes da pesquisa,
pertencentes ao mesmo perodo, tenham outras perspectivas,
distintas das que foram anunciadas nesse grupo.
Pontuamos que, no decorrer da pesquisa, houve a
tentativa dos(as) participantes em se mostrarem atualiza-
dos(as) com relao ao debate contemporneo sobre gne-
ro, mas, em vrios momentos, demonstraram estar ancorados
numa matriz anterior, normativa, correspondendo aos carac-
teres fsicos de corpos masculinos e femininos, pautando-se
estritamente na dimenso biolgica, mesmo quando a ideia
inicial na produo do cartaz era subverter a ordem. Pareceu-
nos que reproduziram concepes de gnero balizadas no
critrio do corpo como elemento diferenciador de homens e
mulheres, haja vista a preocupao que os(as) participantes
manifestaram com os traos fsicos da pessoa desenhada:
nariz, unhas, barba e brincos. A este respeito, sabemos que
as possibilidades de construo do corpo em nossa cultura
so inmeras e a delimitao de uma identidade de gnero,
pautada apenas no corpo, limitadora e aprisionante.
Assinalamos que materializar a tematizao do gnero
na profisso de Psicologia atravs de imagens, tarefa pedida
aos participantes, se constituiu como uma atividade desafia-
dora e instigante. O desenho tende a oferecer a objetivao
ou a metfora e, por conseguinte, opera uma simplificao
do objeto, enxugando os excessos para torn-lo concreto.
Como toda linguagem, o desenho tambm tem seus limites/
possibilidades e, ao mesmo tempo, uma imagem deixa as
possibilidades de sentido em aberto, ou seja, parafraseando
Joan Scott ao discorrer sobre gnero, quando afirma que o
tipo de leitura que tem em mente no se restringe a
significados nicos.
Nesse cenrio, ao finalizar as anlises, pudemos enten-
der que o limite entre a reproduo e a desconstruo foi
muito tnue. Em alguns momentos, emergiram aparentes
contradies, a partir dessa ambivalncia de sentidos, consi-
deradas aparentes, porque, talvez, elas expressem sentidos
divergentes que so comuns em tempos de mudanas nas
relaes de gnero.
De modo geral, podemos dizer que, nesta etapa apre-
sentada, os relatos dos(as) participantes expressaram sentidos
de gnero hierarquizados, com as noes de masculino e
feminino, homem e mulher objetivadas de forma dicot-

mica em alguns contextos, questionadas, e/ou produzindo a

desconstruo; isso ocorre em meio s relaes de poder.
Com a representao como um sistema, os objetos sociais:
gnero, sexo, sexualidade e corpo emergiram, relacionados
entre si, sendo objetivados na figura de Freudita, que tem um
corpo com caracteres masculinos e femininos simultanea-
mente e um nome composto, a partir da juno desses dois
elementos. Seria o hibridismo uma representao social da
profisso de Psicologia?
Conforme referimos em um momento anterior nesse
artigo, no podemos afirmar que as representaes sociais
compartilhadas pelo grupo em questo so partilhadas de
modo unnime por toda a sociedade, pois a discusso a
respeito da temtica de gnero algo recente, e as pessoas
ainda esto se apropriando dos debates nessa esfera. O
hibridismo seria uma inicial desconstruo dessas concep-
es, ainda que essas no sejam partilhadas de modo
unnime por toda a sociedade?
Ao finalizar, conferimos, atravs desse estudo, a com-
preenso acerca da noo de profisso feminina na Psico-
logia, na viso dos(as) estudantes de Psicologia, e a trama
de informaes e concepes ainda a serem aprofundadas
assinala a importncia de debates durante a formao que
oportunizem reflexes sobre essa temtica ainda em estudo e
em processo de construo/desconstruo.
Referncias
AMNCIO, Lgia. O gnero no discurso das cincias sociais.
Anlise Social, v. 28, n. 168, p. 687-714, 2003.
ARRUDA, Angela. Feminismo, gnero e representaes
sociais. Revista do Programa de Ps-Graduao em
Histria da UnB, v. 8, n. 1-2, p. 113-138, 2000.
______. Teoria das representaes sociais e teorias de gnero.
Cadernos de Pesquisa, n. 117, p. 127-147, nov. 2002.
Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/cp/n117/15555.pdf.
Acesso em: 20/07/2011.
BARDIN, Laurence. Anlise de contedo. 3.ed. Lisboa: Edies
70, 2004.
BASTOS, Antonio Virglio Bittencourt et al. O trabalho do
psiclogo no Brasil. So Paulo: Artmed, 2010.
BOCK, Ana. A psicologia a caminho do novo sculo:
identidade profissional e compromisso social. Estudos de
Psicologia, Natal, v. 4, n. 2, p. 315-329, 1999.
BORGES, Lenise Santana; CANUTO, Alice de Alencar Arraes;
OLIVEIRA, Danielle Pontes de; VAZ, Renatha Pinheiro.
Abordagens de gnero e sexualidade na psicologia:
revendo conceitos, repensando prticas. Psicologia
Cincia e Profisso, v. 33, n. 3, p. 730-745, 2013.

BUTLER, Judith. Regulaciones de Gnero. Revista de Estudios de

Gnero La Ventana, n. 23, p. 7-35, 2006.
______. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.
CABECINHAS, Rosa; LIMA, Marcus Eugnio Oliveira; CHAVES, Antonio
Marcos. Identidades nacionais e memria social: hegemonia e
polmica nas representaes sociais da histria. In: MIRANDA,
Joana; JOO, Maria Isabel (Orgs.). Identidades nacionais em
debate. Oeiras: Celta, 2006. p. 67-92.
CASTRO, Ana Elisa; YAMAMOTO, Oswaldo. A psicologia como profisso
feminina: apontamentos para estudo. Estudos de Psicologia, v. 3, n.
1, p. 147-158, jan./jun. 2000. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/
epsic/v3n1/a11v03n1.pdf. Acesso em: 15/07/2011.
CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA CFP. Jornal do Federal. ano XXIII,
n. 104, jan./ago. 2012.
COSTA, Jurandir Freire. O sexo segundo Laqueur. Folha on line, So
Paulo, 2001. Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/
fs2503200105.htm. Acesso em: 20/02/2015.
COSTA-JUNIOR, Florncio Mariano da; MAIA, Ana Cludia Bortolozzi.
Corporeidade e gnero: relaes entre homens e mulheres com os
cuidados com a sade. In: VALLE, Tnia Gracy Martins do; MELCHIORI,
Lgia Ebner (Orgs.). Sade e desenvolvimento humano. So Paulo: UNESP,
2010. p. 17-32.
DUARTE, Luiz Fernando Dias. A sexualidade nas cincias sociais: leitura
crtica das convenes. In: PISCITELLI, Adriana; GREGORI, Maria
Filomena; CARRARA, Srgio. Sexualidade e saberes: convenes e
fronteiras. Rio de Janeiro: Garamond Universitria, 2004. p. 39-80.
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade I: a vontade de saber.
Lisboa: Antropos, 1994.
FREIDSON, Eliot. Renascimento do profissionalismo: teoria, profecia e
poltica. So Paulo: EDUSP, 1998.
GOELLNER, Silvana Vilodre; FIGUEIRA, Mrcia Luiza Machado. Corpo e
gnero: a revista Capricho e a produo de corpos femininos.
Motrivivncia. Revista de Educao Fsica, Esporte e Lazer, n. 19, p.
1-13, 2002.
HARAWAY, Donna. Manifesto ciborgue: cincia, tecnologia e feminis-
mo-socialista no final do sculo XX. In: KUNZRU, Hari; HARAWAY, Donna;
SILVA, Tomaz Tadeu da. (Orgs.). Antropologia do ciborgue: as verti-
gens do ps-humano. Belo Horizonte: Autntica, 2000. p. 33-118.
KALAMPALIKIS, Nikos. Das representaes sociais: ancoragens, terrenos e
tenses. Educao & Linguagem, v. 15, n. 25, p. 245-251, jan./jun.
2012.
LAQUEUR, Thomas. A inveno do sexo: corpo e gnero dos gregos a
Freud. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2001.
LEITE JR., Jorge. Que nunca chegue o dia que ir nos separar: notas sobre
epistm arcaica, hermafroditas, andrginos, mutilados e suas
(des)continuidades modernas. Cadernos Pagu, n. 33, p. 285-312,
jul./dez. 2009.

LHULLIER, Louise (Org.). Quem a psicloga brasileira? Braslia:

Conselho Federal de Psicologia CFP, 2013a.
______. Psicologia: uma profisso de muitas e diferentes mulheres. Braslia:
Conselho Federal de Psicologia CFP, 2013b.
LORENZI-CIOLDI, Fabio. Aprs les genres: Landrogynie. Revista de
Psicologia Social, Espanha, v. 8, p. 153-162, 1993.
LOURO, Guacira. Gnero, sexualidade e educao: uma pers-pectiva
ps-estruturalista. 6.ed. Petrpolis: Vozes, 2003.
______. Ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo Horizonte:
Autntica, 2008.
MLLO, Ricardo Pimentel et al. Construcionismo, prticas discursivas e
possibilidades de pesquisa em psicologia social. Psicologia e
Sociedade, v. 19, n. 3, p. 26-32, set./dez. 2007.
MIRANDA, Marcelo. Magistrio masculino: (re)despertar tardio da
docncia. Recife: EDUFPE, 2011.
MOSCOVICI, Serge. Notes towards a description of social representations.
European Journal of Social Psychology, v. 18, p. 211-250, 1988.
______. Preconceito e representaes sociais. In: ALMEIDA; Angela;
JODELET, Denise (Orgs.). Representaes sociais: interdisciplinaridade
e diversidade de paradigmas. Braslia: Thesaurus, 2009. p. 17-34.
______. A psicanlise, sua imagem e seu pblico. Petrpolis: Vozes,
2012. [1961]
NARVAZ, Martha Giudice. Gnero: para alm da diferena sexual
Reviso da literatura. Aletheia, n. 32, p. 174-182, mai./ago. 2010.
NOGUEIRA, Conceio. Um novo olhar sobre as relaes sociais de
gnero: feminismo e perspectiva crtica na psicologia social.
Lisboa: Fundao Gulbenkian, 2001. p. 131-169.
OLIVEIRA, Silvia Marques Dantas de. Gnero, questo e servio social:
um olhar feminista. 2009. Dissertao (Mestrado em Servio Social)
Universidade Federal de Pernambuco, Recife.
PALMONARI, Augusto; CERRATO, Javier. Representaes sociais e psico-
logia social. In: ALMEIDA, Angela Maria de Oliveira; SANTOS, Maria
de Ftima de Souza; TRINDADE, Zeidi Arajo (Orgs.). Teoria das repre-
sentaes sociais: 50 anos. Braslia: Technopolitik, 2011. p. 305-334.
PINTO, Rafael Mendona Lisita. Trans-per(form-ao): as poticas visuais
de Lady Gaga e uma nova poltica dos gneros. In: SEMINRIO
NACIONAL DE PESQUISA EM ARTE E CULTURA VISUAL 6, Goinia. Anais
do VI Seminrio Nacional de Pesquisa em Arte e Cultura Visual.
Goinia, 2013.
SALIH, Sarah. Judith Butler e a teoria queer. Belo Horizonte: Autntica, 2012.
SANTOS, Maria de Ftima de Souza. A teoria das representaes sociais.
In: SANTOS, Maria de Ftima de Souza; ALMEIDA, Leda Maria (Orgs.).
Dilogos com a teoria das representaes sociais. Recife: EDUFPE; EDUFAL,
2005. p. 15-38.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao
e Realidade, Porto Alegre, v. 16, n. 2, p. 5-22, jul./dez. 1990.
______. Igualdade versus diferena: os usos da teoria ps-estruturalista.
Debate feminista. Cidadania e feminismo. So Paulo: Melhoramentos,
1999a. p. 203-222. (Cidadania e Feminismo)

______. Experincia. In: SILVA, Alcione Leite; LAGO, Mara Coelho de Souza; RAMOS,
Tnia Regina Oliveira (Orgs.). Falas de gnero. Florianpolis: Mulheres, 1999b. p.
1-23. Disponvel em: http://historiacultural.mpbnet.com.br/feminismo/Joan_Scoot-
Experiencia. pdf. Acesso em: 10/06/2012.
SENA, Tito et al. Interdisciplinaridade em dilogos de gnero: teorias, sexuali-
dades, religies. Florianpolis: Mulheres, 2004.
SWAIN, Tania Navarro. Feminismo e representaes sociais: a inveno das mu-
lheres nas revistas Femininas. Histria: Questes e Debates, Curitiba, UFPR,
n. 34, p. 11-44, 2001.
TRINDADE, Zeidi Arajo; SANTOS, Maria de Fatima de Souza; ALMEIDA, Angela
Maria de Oliveira. Ancoragem: notas sobre consensos e dissensos. In: ______
(Orgs.). Teoria das representaes sociais: 50 anos. Braslia: Technopolitik,
2011. p. 101-121.
UMAA, Sandra Araya. Las representaciones Sociales: Ejes Tericos para su Dis-
cusin. Costa Rica: FLACSO, 2002. (Cuaderno de Ciencias Sociales 127).
WACHELQUE, Joo; CONTARELLO, Alberta. Italian Students Social Representation
on Aging: an Exploratory Study of a Representational System. Psicologia
Reflexo e Crtica, Porto Alegre, v. 24, n. 3, p. 551-560, 2011.
[Recebido em 12/04/2015,
reapresentado em 20/05/2015
e aprovado em 25/05/2016]
Psychology: Female Profession? The Vision of Psychologys Students

Abstract: This article presents results of research that problematized the notion of profession
feminine, present in psychology, based in the quantitative majority of women in professional
practice. We seek to understand the meanings associated with the professional of psychology
and the feminine, from the social representations theory, aiming to understand the preconceptions
related to gender in the profession. One of the methodological procedures adopted was the
conversation circle and the participants were students of the penultimate year of psychology, of
a public university of Pernambuco. Through the enunciation analysis, we interpret that the profession
was associated in care, typical role assigned to women, however, this association was also
questioned. The participants already show critical reflection about the theme expressing tensions
and prospects for change involved in the initial formation of new generations of psychologists.
Key words: Psychology; Profession; Gender.
Raiza Barros de Figuerdo (raizafigueredo@gmail.com) psicloga, mestre em

Psicologia pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) e doutoranda em Psicologia
pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia na mesma universidade.
Fatima Maria Leite Cruz (fatimacruz@yahoo.com) professora adjunta do Centro

de Educao, Departamento de Psicologia e Orientao Educacionais e professora do
Programa de Ps-Graduao em Psicologia e do Programa de Ps-Graduao em Educao
Matemtica e Tecnolgica, ambos da Universidade Federal de Pernambuco. graduada
em Psicologia, mestre em Educao e doutora em Educao, sendo todos os ttulos obtidos
na UFPE. pesquisadora do Laboratrio de Interao Humana - LABINT da UFPE e do Ncleo
de Formao continuada didtico-pedaggica de Professores da UFPE - NUFOPE.

Psicologia

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Psicologia

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

http://dx.doi.org/10.1590/1806-9584.

Raiza Barros de Figuerdo

Fatima Maria Leite Cruz

Psicologia: profisso feminina?

Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 562, maio-agosto/2017 803

Naquele estudo, focamos as representaes sociais

804 Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017

organizado pelo Conselho Federal de Psicologia CFP, em

Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017 805

participantes expressaram as contradies entre o pensado

Gnero e a profisso de Psicologia

nesta perspectiva de contextualizao e de constru-

Com este referencial como pano de fundo, Silvia

806 Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017

gnero comeou a ser adotado na dcada de 1970, pelas

Para Conceio NOGUEIRA (2001), esse debate acerca

As representaes sociais como esteio da

Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017 807

objetos sociais como o gnero, a sexualidade, o sexo e o

Assim, entendemos que tanto o gnero quanto as

808 Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017

processos subjetivos e cognitivos, visando superar a dicotomia

Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017 809

do horrio dos(as) participantes, tanto em face das mltiplas

Optamos trabalhar com a roda de conversa por enten-

810 Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017

Na produo dos desenhos, tivemos sete participantes

Segundo a referida autora, a anlise da enunciao

Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017 811

O hibridismo no desenho da profisso de

Neste excerto das falas, vemos que os(as) estudantes

812 Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017

Nesse trecho de falas do grupo, os(as) participantes

Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017 813

Discorrendo sobre a obra de Thomas LAQUEUR (2001),

Vimos que, nesta contextualizao, feminino, gnero

814 Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017

discurso cientfico, diminuiu o efeito provocatrio do gnero,

Assim, fomos compreendendo, com estas polarizaes

Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017 815

em seu aspecto fsico e funcional. Atualmente, encontramos

Apoiando-se nas experincias vividas, os(as) partici-

Embora houvesse uma aparente ironia entre os(as)

816 Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017

que tem traos femininos. Guacira Louro (2008) afirma que,

Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017 817

A reiterao e a subverso do feminino, provocadas

Gnero e categorias afins, representaes

Neste trecho, a dvida de se algum poderia fazer

818 Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017

preconceito por parte dos seus clientes. Quando voltaram o

Podemos conferir que, no plano terico, o participante

Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017 819

masculino: a cor escolhida remete ao feminino.

Aps um momento, os(as) participantes definiram que

Na disputa pela atribuio de sentidos estaria o femi-

820 Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017

machista, ao colocar o psicanalista-mor como uma mulher?

O que foi produzido sobre gnero e a

Nessas falas, foram suscitadas diferentes perspectivas

Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017 821

femininas da Psicologia, contradio que emergiu, mesmo

A meno equalizao de gnero remete ideia

822 Estudos Feministas, Florianpolis, 25(2): 803-828, maio-agosto/2017