Tema 05

TEORA DE LOS VALORES: PROBLEMTICA

Todo est perdido cuando los malos sirven de ejemplo y los

buenos de burla.
Demcrates.

EL PROBLEMA DE LOS VALORES

Figura N 1: La crisis de valores no es sino la crisis de las valoraciones. La crisis es nuestra, no de los
valores, pues stos no existen sin el hombre.
Fuente:
LOS VALORES
 Teora de los valores y su problemtica

La Axiologa o filosofa de los valores

Segn su etimologa el trmino axiologa procede de las voces griegas: axios que significa
valor y logos que significa tratado. Entonces, la axiologa es la disciplina filosfica que trata el
problema de los valores.

1. Definicin del valor

LOS VALORES
El valor es un bien, que se manifiesta en
las actos y comportamientos del hombre,
es decir, son pautas o guas que orientan
la conducta humana.

El valor propicia la calidad de la vida de

cada persona, contribuye al desarrollo
del ser humano y fomenta el bien de la
comunidad.

Para Frondizi (1995, p.17) los valores

no son cosas ni elementos de cosas, sino
propiedades, cualidades sui generis, con
una ordenacin jerrquica que los
clasifica en superiores e inferiores. Figura N 2: Los valores se manifiestan en la conducta
humana.
Fuente: Wikipedia
Todo valor supone la existencia de una
cosa o persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo
otro. Los valores no tienen existencia real sino adherida a los objetos que lo sostienen. Antes
son meras posibilidades. (Prieto, 1984, p. 186).

De esta manera los valores seran realidades ideales (cualidades) que poseen las personas, los
actos y las cosas y que nos inclinan a estimarlos y apreciarlos en mayor o menor grado.
M:
Los valores ticos o morales son principios que tienen las personas, siendo un compromiso de
de conciencia y es empleado para juzgar otras conductas tanto personales como ajenas.

2. Propiedades de los valores

2.1. Bipolaridad
La prctica del valor humaniza al ser humano, por el contrario el contravalor le arranca
de esa cualidad (Vsquez, 1999, p.3). La bipolaridad se presenta cuando el valor oscila
entre dos lmites. Cada valor tiene su contrario denominado contravalor.
- Moral : Bueno-malo
- Ciencia: Verdadero-falso
- Arte: Bello-feo
Por ejemplo, se considera un valor la verdad en vez de la mentira; es ms meritorio
trabajar con esfuerzo que robar para mantenerme.
 2.2. Trascendencia
Los valores le dan significado a la vida de las personas y a la sociedad, proporcionan
grandes satisfacciones que trascienden en el plano concreto. Y es con esfuerzo y
perseverancia que el hombre las realiza.

2.3. Preferibilidad
Es la particularidad por la que los valores atraen hacia s mismos la atencin y la
voluntad del hombre que los obtiene.

2.4. Objetividad
El valor es objetivo, se da independientemente del conocimiento que de l se tenga. En
cambio, la valoracin es subjetiva, o sea, depende de quin juzgue.

2.5. Jerarqua
Todos los valores tienen rango y ese rango le cada persona a lo largo de la vida.

3. Teoras axiolgicas:

3.1. Objetivismo

Para esta teora axiolgica

los valores son objetivos,
es decir, el valor depende
del ente valorado y no de
quien valora; lo nico que
hace el sujeto es captar el
valor. El objetivismo esta
de acuerdo con reconocer
que la valoracin es
subjetiva, pero eso no
involucra a que el valor lo
sea.

Esta postura, segn Figura N 3: Los valores desde las principales teoras
Frondizi (2001) surge axiolgicas
como reaccin contra el Fuente: Wikipedia
relativismo implcito en la
interpretacin subjetivista y la necesidad de hacer pie en un orden moral estable (p.
107).
Para los defensores de esta posicin es el hombre quien descubre el valor de las cosas
pero bajo dos visiones diferentes a la hora de pensar en el mbito de los valores, as
tenemos:

La escuela fenomenolgica defiende el valor como ideal. Pues los valores valen
libremente de las cosas y de la valoracin objetiva de las personas.

Uno de los grandes defensores de esta posicin es Mndez (2001), para quien los
valores poseen caractersticas independientes de los objetos y acciones humanas. por
 ejemplo: La amistad cmo valor principal no se ve afectado cuando dos amigos se
molestan o por que le oculto algo.

El realismo axiolgico defiende el valor como una realidad. Sostiene que los valores slo
coexisten en el mundo real. Los entes con valor, bajo esta perspectiva se conciben como
bienes.

Los valores los encontramos en todo lo que nos rodea, por ejemplo: la belleza aunque
es ideal se manifiesta y se realiza en tolo lo que existente (Marn, 1993).

3.2. Subjetivismo

El subjetivismo axiolgico sostiene que el sujeto es quien otorga valor a las cosas. Los
valores existen a partir de las distintas reacciones que en l se producen, es decir, una
cosa es valiosa a partir del deseo o el inters de la persona.

Esta tesis segn Muoz (1998), parte de una definicin psicolgica, en la medida que
presuponen que el valor depende y se fundamenta en el sujeto que valora: as desde
estas posiciones tericas, el valor se ha identificado con algn hecho o estado
psicolgico. Este enfoque nos dice que todo valor obedece a la aceptacin de un grupo
mayoritario. Por ejemplo para determinar si algo es bueno o malo, se har en funcin
de la valoracin de la mayora

Entre los principales representantes de esta concepcin destacan:

La Escuela Austraca y de Praga, conciben el valor como una experiencia subjetiva.

Segn Frondizi (2001), esta definicin subjetivista va a definir el valor como un

estado subjetivo de orden sentimental que hace referencia al objeto, en cuanto ste
posee la capacidad de suministrar una base efectiva a un sentimiento de valor (p. 54).
En conclusin, el gnesis y apoyo de los valores; radica en el sujeto que valora
determinado por lo que le agrada.

La Escuela Neokantiana, considera el valor, como una idea, la misma que tiene un rol
importante como en los estados de placer o de dolor en la conducta, es decir, no
podemos valorar un acto o un objeto, si no se posee la idea que se refiere a ello.

Para Gervilla (1988), los partidarios de estos planteamientos neokantianos van a

definir el valor como una pura categora mental, una forma subjetiva a priori del
espritu humano, sin ms contenido que aquel que le presta la estructura formal de la
mente, una idea dependiente del pensamiento colectivo humano (p. 30).

4. Posicin intermedia entre el objetivismo y el subjetivismo

 Ni el subjetivismo ni el objetivismo axiolgico han establecido argumentos lo
suficientemente vlidos para dar respuesta a la complejidad del problema de la naturaleza
de los valores. Ante ello surge como alternativa una posicin intermedia que trata de
conciliar a las dos anteriores.

El estructuralismo axiolgico

Para el filsofo argentino Risieri Frondizi tanto el objetivismo como el subjetivismo son
unilaterales. Para este filsofo el valor surge de la relacin entre el sujeto y el objeto.

El hombre como ser histrico-social, y con su actividad prctica es el que crea los valores
y los bienes en que se encarnan. Los valores entonces son creaciones humanas, y solo
existen y se realizan en el hombre y por el hombre.

Las cosas naturales que no han sido creadas por el hombre solo adquieren un valor al
entrar en relacin con l. Sus propiedades o cualidades se vuelven valiosas solo cuando le
sirven o satisfacen sus necesidades.

Los valores, entonces, no existen en s y al margen de los objetos reales, ni al margen de la

relacin con un sujeto. Existen con una objetividad social, nicamente se dan en un mundo
social; por y para el hombre.

5. Valores morales y no morales

Los valores morales son aquellos que enaltecen al ser humano y lo hace crecer en su
dignidad. Los valores morales conducen al bien moral. Si consideramos que bien es aquello
que mejora o perfecciona, el bien moral no viene a ser otra cosa que el fin ltimo o supremo
de todas las aspiraciones del hombre la felicidad, o sea, que para alcanzarla debemos vivir
bien, obrar bien como deca el gran filsofo griego Scrates Lo importante no es vivir, si
no vivir correctamente.

Podemos afirmar entonces que los valores morales llevan al perfeccionamiento del hombre
en cuanto al ser, a su voluntad, a su libertad, a su razn, de tal manera que lo hacen ms
humano. Por ejemplo, vivir en la verdad, actuar con justicia y honestidad, ser bondadoso y
noble. Por el contrario son actos no morales o malos, vivir en la mentira y el engao,
cometer actos de corrupcin, ser envidioso y egosta, lo degradan como persona, como ser
humano en otras palabras lo deshumanizan.

Los valores morales son importantes en la medida que se realizan de una manera tal y
como lo afirma Khalil Gibran cuando dice: Bueno es dar cuando nos piden; pero mejor es
dar sin que nos pidan, como buenos entendedores muy por el contrario con lo que afirma
Mark Twain, escritor norteamericano cuando dijo: Recogis a un perro que anda muerto
de hambre, lo engordis y no os morder. sa es la diferencia ms notable que hay entre
un perro y un hombre. La finalidad, entonces, es hacer el bien sin esperar algo a cambio.
Entonces, el hombre interviene como un ser activo y no pasivo ante los valores morales,
y los realiza haciendo uso de IMPORTANCIA DE LOS VALORES
su libertad, es decir, con
plena conciencia y
voluntad, esto le
demandar mucho
esfuerzo y voluntad para
tratar de alcanzarlos.
Los valores morales la
honestidad, el respeto la
lealtad, la responsabilidad,
etc., nacen producto de la
interaccin del individuo
en el seno de la familia, a Figura N 4: El hombre debe tener conciencia de las intenciones de
sus actos, sus resultados y consecuencias.
travs del ejemplo que Fuente:
recibe de sus padres,
hermanos, parientes y con
posterioridad de sus
amigos, maestros y la
sociedad en su conjunto.
De esta manera el ejemplo
que presentan estas personas, son significativas es decir muestran al individuo, una
coherencia entre lo que se dice y lo que se hace y as contribuir al desarrollo de personas
valiosas para que transformen con el bien a la sociedad.
 Actividades en aula: Hazlo t mismo / Yo puedo slo
ACTIVIDAD N 01:

INSTRUCCIONES: Despus de ver el video Entre vivos y plebeyos en grupo responde a las
siguientes preguntas:

1. Qu valores se ejemplifican en este video?

2. Qu antivalores se ejemplifican en este video?

3. En la sociedad donde vivimos que prevalecen los valores o los antivalores? Explica Por qu?

ACTIVIDAD N 02

Instrucciones: Elige dos personajes del entorno poltico o social y detalla dos acciones que sean
consideradas como moralmente buenas o moralmente malas.

PERSONAJES ACTO MORAL BUENO ACTO MORAL MALO

ENTORNO (2 acciones) (2 acciones)

Poltico

Social

ACTIVIDAD N 03
Instrucciones: De manera individual completa el siguiente cuadro que a continuacin te
presentamos sobre el proceso de interiorizacin de valores:

DE QUIN O QUIENES?

1. CAPTAR EL VALOR

CMO RESPONDES ANTE LOS VALORES?

RESPONDER ANTE
2.
EL VALOR

CMO DEMUESTRAS LOS VALORES EN TU VIDA?

ASUMIR EL
3.
COMPROMISO

JERARQUA DE
4.
VALORES

DETALLA CINCO ATRIBUTOS PERSONALES QUE LO DEMUESTREN

CARACTERIZACIN
5. DE LOS VALORES
EN TU VIDA
 Actividades de evaluacin: Compruebo mi Avance

1. Responde las siguientes interrogantes:

a) Cmo influyen los valores en nuestra vida personal, familiar y universitaria?

- Personal:

- Familiar:

- Universitaria:

..

b) De qu manera nos beneficia su prctica?

2. Redacta un texto de 2 carillas en el cual seales 2 argumentos vlidos sobre la

problemtica axiotica de la sociedad actual.

 Finalizacin del Tema: Ideas Fuerza

El valor es un bien, que se manifiesta en las actitudes y los comportamientos de las personas.

Los valores son pautas o guas que orientan la conducta humana.

Los valores son realidades ideales (cualidades) que poseen las personas, los actos y las cosas y
que nos inclinan a estimarlos y apreciarlos en mayor o menor grado.

Para el objetivismo los valores son objetivos, es decir, el valor depende del objeto valorado no
de quien lo valora..

El subjetivismo axiolgico menciona que el sujeto es quien otorga valor a las cosas. Una cosa es
valiosa a partir del deseo o el inters de la persona.

El subjetivismo y el objetivismo axiolgico no han establecido argumentos lo suficientemente

vlidos para dar respuesta a la complejidad del problema de la naturaleza de los valores.

Los valores morales conllevan a enaltecer al hombre y crecer en su dignidad como persona

El bien moral no viene a ser otra cosa que el fin ltimo o supremo de todas las aspiraciones del
hombre la felicidad.

El hombre acta como sujeto activo y no pasivo frente a los valores morales, ya que los realiza
haciendo uso de su libertad, es decir, con plena conciencia y voluntad.

Los valores morales son adquiridos por el individuo en el seno de la familia y es importante
para relacionarnos con otras personas mostrando calidad y significatividad.

Una persona es valiosa, en la medida en que vive de acuerdo a sus valores.