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LEVI Paul (1924) : Einleitung zu Rosa Luxemburg: Einfhrung in die

Nationalkonomie
Einleitung zu Luxemburgs unverffentlichtes Buch (1925)
14. Mrz 2012 von eric

Die unvollstndige Handschrift dieses Buchs war in Levis Besitz, der es 1924 in der
E. Laubschen Verlagsbuchhandlung, Berlin edierte. In seinem Vorwort, das von seiner
intensiven Beschftigung auch mit konomischen Fragen zeugt, versucht Levi das Buch
auf die damalige Lage zu beziehen.

Diese Bltter von Rosa Luxemburg verdanken ihre Entstehung den Vortrgen, die sie an
der Sozialdemokratischen Parteischule gehalten hat. Sie sind von ihr handschriftlich
niedergeschrieben: der Stil aber verrt gar oft, da es niedergeschriebene Rede ist, die
hier festgehalten wurde. Das Werk ist auch nicht vollstndig. Es fehlen namentlich die
theoretischen Teile ber Wert, Mehrwert, Profit usw., d. h. das, was im Kapital von Karl
Marx ber die Funktion des kapitalistischen Systems dargetan ist. Es lt sich aus dem
Nachla nicht feststellen, worauf diese Lcken beruhen: ob darauf, da der jhe
Abschlu ihres Lebens die Verfasserin verhindert hat, das, was sie beabsichtigte, zu
Ende zu bringen, ob darauf, da die ordnung htenden Banditen, die in ihre Wohnung
eindrangen, neben anderem auch die fehlenden Manuskriptteile gestohlen haben: mehr
Freunde vom Stehlen als Freunde vom Gestohlenen. Der Nachla bietet aber sicheren
Anhalt dafr, da das Manuskript so, wie es jetzt vorliegt, nicht als fertiges gedacht war.
Wir glauben trotzdem, da die Verffentlichung beitragen knne zu dem Erfolg, der Rosa
Luxemburg vorgeschwebt hat: dem einfachen Arbeiter - nicht dem Mann -, der, von der
Philosophie kommend, eine neue Welt sich ausklgelt, sondern dem, der von der Arbeit
und aus der Not kommend, seine Gedanken der Frage zuwendet: woher? wozu?
- diesem Arbeiter ein Leitfaden zu sein, an dem er nicht nur seine Gedanken sammelnd
orientieren kann, sondern mit dem er auch ein praktisches Ziel und einen praktischen
Ausweg fr sich und seine Klasse finden kann. Gewi wird auch dieser Arbeiter jener
theoretischen Teile des Marxschen Systems nicht entraten knnen, aber gerade sie sind
bereits volkstmlich, leichtverstndlich dargestellt; als die Sozialdemokratie noch nicht so
beladen war mit allerhand Sorgen um den Staat, entstand jene Literatur, die ja nicht nur
Bildungsmittel war, sondern auch politische Kraftquelle.

ber alle diese Literatur hinaus aber glauben wir, da auch in diesem Torso etwas Neues
enthalten sei und etwas, was die gegenwrtige sozialistische Literatur noch nicht besitzt,
auch nicht in den Schriften von Karl Marx. Nicht, da Rosa Luxemburg hier unternehme,
Marx zu verbessern und zum geeigneten Gebrauch zurechtzustutzen: das haben andere,
theoretisch und praktisch vor ihr und nach ihr, mit diesen und jenen Mitteln versucht und
immer mit gleich bleibendem Erfolg. Marx selbst aber und seine Schler haben seine
geschichtskritische Methode angewendet, immer nur auf ein gegebenes geschichtliches
oder politisches Problem. Die Methode hat sie befhigt, die treibenden Krfte jeder
einzelnen Periode zu erkennen, die Wirksamkeit, die Ziele der einzelnen Klassen
darzustellen, die Auseinandersetzung der einzelnen Klassen festzustellen und aus dieser
kritischen Erkenntnis heraus nicht nur die persnliche Stellung zu whlen, sondern mit
wissenschaftlicher Schrfe das Geschehende zu begreifen und das Kommende
vorauszusehen. In diesem Sinne besitzt die sozialistische Literatur in der Tat
unvergngliche Dokumente: man lese heute den 18. Brumaire oder die Klassenkmpfe
in Frankreich, und man wird zugeben, da noch nie ein Zeitschriftsteller solche
Dokumente von dauerndem Wert geschaffen habe. Wir knnen auch, was die rein
geschichtliche Betrachtung angeht, in diesem Zusammenhang an Mehrings
Lessinglegende erinnern.

Diese kritische Methode Marx, so sehr sie befruchtend ist, weil sie dem Politiker Halt und
Richtung gibt, ist aber nicht das eigentlich Revolutionre der Marxschen Lehre. Wir
finden, da darber Marx sich nirgendwo klarer ausgelassen habe als in dem Vorwort zur
zweiten Auflage seines Kapital. Es ist eine merkwrdige Fgung, da es Ruland war,
von wo die erste so treffende Schilderung dessen kam, was auch Marx als seine
wirkliche Methode bezeichnet. Jener russische Aufsatz hatte in einer Wrdigung des im
Jahre 1867 erschienenen ersten Bandes des Kapital im Jahre 1872 zusammenfassend
geschrieben:

Der wissenschaftliche Wert solcher Forschung liegt in der Aufklrung der besonderen
Gesetze, welche Entstehung, Existenz, Entwicklung und Tod eines gegebenen
gesellschaftlichen Organismus und seinen Ersatz durch einen anderen, hheren regeln.

Was hat, sagt Marx, der Verfasser anders geschildert als die dialektische Methode?
Und, indem Marx auch in diesem Vorwort es noch einmal unternimmt, die Hegelsche
Methode von der Mystik zu befreien, die bei Hegel die Dialektik verdeckt, ohne sie
aufzuheben, fat er sich wie folgt zusammen:

In ihrer mystifizierten (Hegelschen) Form ward die Dialektik deutsche Mode, weil sie das
Bestehende zu verklren schien. In ihrer rationellen Gestalt ist sie dem Brgertum und
seinen doktrinren Wortfhrern ein rgernis und ein Greuel, weil sie in dem positiven
Verstndnis des Bestehenden zugleich auch das Verstndnis seiner Negation, seines
notwendigen Unterganges einschliet, jede gewordene Form im Flu der Bewegung, also
auch nach ihrer vergnglichen Seite auffat, sich durch nichts imponieren lt, ihrem
Wesen nach kritisch und revolutionr ist.

Wir glauben, da in diesem Sinne auch dieses letzte Werk von Rosa Luxemburg
revolutionr sei und gewi nicht in der Methode, aber in der Anwendung der Methode
etwas Neues bringe. In diesem Sinne sind, glauben wir, namentlich die Ausfhrungen
ber die alten Gesellschaften, ber die urkommunistischen zumal, zu werten. Fr manche
besorgte Gemter hatte die Entdeckung urkommunistischer berbleibsel in allen
Weltteilen, die Entdeckung urkommunistischer Formen in einzelnen Hinterwldern und
damit die Rekonstruktion urkommunistischer Gesellschaftsformen in allen Lndern etwas
Befreiendes. Es ist, auch fr manche revolutionre Gemter, doch ein beruhigendes
Gefhl, auf einem Schifflein zu sitzen, das seinen Kiel lenkt nach etwas, was schon
einmal war. Der verdammte Sprung ins Dunkle, Hemmung fr so manchen
kleinglubigen Staatsbrger, der sich in seiner Haut nicht mehr recht wohl fhlte, war
damit nicht mehr vonnten. Man konnte dem getrost sagen: Freund, du solltest ja nur so
klug werden, wie deine grauen Vorfahren schon waren!
Denen, die so denken - und sie sollen nicht ausgestorben sein -, wird dieses Buch keine
Sttze sein, sondern ein Hemmnis. Denn die Schrift bemht sich eben zu beweisen,
worin der fundamentale Unterschied der sozialistischen Weltwirtschaft der Zukunft von
den primitiven kommunistischen Gruppen der Urzeit besteht. Die Schrift zeigt eben auf,
wo der Punkt war, aus dem heraus der Urkommunismus mit allen Formen, die ihm
folgten, der Zersetzung verfallen mute, weil sie in dem positiven Verstndnis des
Bestehenden zugleich auch das Verhltnis seiner Negation, seines notwendigen
Unterganges einschliet. Mit dem Gefasel von den Jger -, von den Fischer -, von
den Hirtenvlkern und wie die erlauchten Divisionen und Subdivisionen alle lauten, wird
aufgerumt. Bis in die frhesten Zeiten hinein wird das Prinzip herausgeschlt, das alle
Gesellschaftsformen bestimmte und ihren Untergang wie ihren Aufstieg bedingte: Die
gesellschaftliche Gestaltung der Produktion, d. h. die Frage nach dem Verhltnis der
Arbeitenden zu den Produktionsmitteln...

Dieses auf die Gesamtstrecke der bewuten menschlichen Geschichte getan zu haben,
jede kommende Gesellschaft aus dem Untergang der frheren heraus haben wachsen
lassen: das scheint uns hier zum ersten Male unternommen; die erste Skizze einer
umfassenden marxistischen Kultur- und Wirtschaftsgeschichte. Und solch ein Versuch ist
nicht ohne die gegenwrtige Bedeutung, die ja Rosa Luxemburg in jeder Zeile, die sie
schrieb, vor Augen schwebte. Sie sagt:

Die Entfremdung der Produktionsmittel aus den Hnden der Arbeitenden in dieser oder
jener Form ist die gemeinsame Grundlage aller Klassengesellschaft, weil sie die
Grundbedingung jeder Ausbeutung und Klassenherrschaft ist. Von dieser wunden Stelle
die Aufmerksamkeit abzulenken, sie auf alle Auerlichkeiten und Nebenschlichkeiten zu
konzentrieren, ist sowohl bewutes Streben des brgerlichen Gelehrten, als vielmehr die
instinktive Abneigung der Klasse, die er geistig reprsentiert, dagegen vom Baume der
Erkenntnis die gefhrliche Frucht zu kosten.

Diese Erkenntnis, in die Massen gedrungen, ist an sich etwa ein Gewinn, der an
Bedeutung wchst, wenn damit zugleich der brgerlichen Nationalkonomie als
Wissenschaft die gebhrende Stellung zugewiesen wird. Auch das hat Rosa Luxemburg
unternommen. Das erste Kapitel der Schrift beschftigt sich nur mit der Nationalkonomie
als Wissenschaft: sie ist die Wissenschaft, die die Gesetze der anarchischen
kapitalistischen Produktionsweise aufzudecken hat, und aus dieser Feststellung ergibt
sich alles weitere. Was den Anfang dieser Wissenschaft angeht: sie konnte offenbar nicht
eher entstehen, als diese Produktionsweise selbst, nicht eher, als bis die geschichtlichen
Bedingungen fr die Klassenherrschaft der modernen Bourgeoisie nach und nach....
zusammengetragen waren. Was ihre weiteren Schicksale angeht: Wenn die
Nationalkonomie einmal eine Wissenschaft ber die besonderen Gesetze des
Kapitalismus darstellt, so ist ihre Existenz und Funktion offenbar an das Dasein jener
geknpft und verliert ihre Basis, sobald jene Produktionsweise aufgehrt hat, zu
bestehen. Was also das Ende der Nationalkonomie als Wissenschaft angeht: Die
Nationalkonomie als Wissenschaft hat ihre Rolle ausgespielt, sobald die anarchische
Wirtschaft des Kapitalismus einer planmigen, von der gesamten arbeitenden
Gesellschaft bewut organisierten und geleiteten Wirtschaftsordnung Platz gemacht hat.
Wir glauben heute schon imstande zu sein, die Richtigkeit der Diagnose wie der
Prognose zu erkennen. Die nationalkonomische Wissenschaft hatte ihre Heroen am
Anfang, als der Kapitalismus himmelstrmend war. Als der Kapitalismus im Zenit stand,
als neue groe wirtschaftliche Gesetze nicht mehr zu entdecken waren, wandte sich die
Nationalkonomie der geschichtlichen Forschung zu. Der Krieg, der trotz allem der
Beginn des Zusammenbruchs des Kapitalismus ist, hat auch die Nationalkonomie zum
Zusammenbruch gefhrt. Nach vorwrts kann sie nicht mehr: jeder Schritt nach vorne
wrde die Nationalkonomie hinausfhren ber das Gebiet der brgerlichen Gesellschaft,
der sie entwachsen ist, wre Selbstzerstrung. Die historische Forschung, reizvoll in
Zeiten wirtschaftlicher Flle und scheinbarer Ruhe, hat ihren Reiz verloren. Und so hat die
Nationalkonomie in diesen katastrophalen Zeiten, in Zeiten des Zusammenbruchs
ganzer Lnder und fast Erdteile, sich darauf beschrnkt, in irgendwelchen obskuren
Studierstuben der deutschen Jugend vlkische Gedanken einzubleuen; whrend der
eine die Halbwilden vom Teutoburger Walde pries, drohte der andere, mit dem Finger
nach Tunis weisend, England das Karthagische Schicksal an. Die Nationalkonomie als
Wissenschaft wird uns gewi den Abschied vom Kapitalismus nicht schwer machen.

Man mu, wenn man die Zuverlssigkeit der Marxischen Methode auch fr die
Voraussicht der Dinge erkennen will, bedenken, da dieses Buch von Rosa Luxemburg
teils wohl vor, teils in der ersten Hlfte des Krieges geschrieben worden ist. Dann erst
zeigt sich, wie richtige Voraussicht es war, was damals ber die Tendenzen des
Kapitalismus gesagt wurde. Das Buch konnte nur mit Zahlenmaterial der Vorkriegszeit
arbeiten.

Die Vereinigten Staaten Nordamerikas, sagt die Verfasserin, bildeten erst ein agrarisches
Hinterland des kapitalistischen Europa, das Rohstoffe fr die englische Industrie, wie
Baumwolle und Korn, lieferte, dafr Abnehmer fr allerlei Industrieprodukte aus Europa
war. In der zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts ersteht aber in den Vereinigten Staaten
eine eigene Industrie, die nicht nur die Einfuhr aus Europa verdrngt, sondern bald in
Europa selbst und in anderen Weltteilen dem europischen Kapitalismus harte
Konkurrenz bereitet.

Es hiee heute Eulen nach Athen tragen, diese Tatsache noch durch Zahlen zu erhrten.

In Indien ist dem englischen Kapitalismus gleichfalls ein gefhrlicher Konkurrent


entstanden in der einheimischen Textil- und sonstigen Industrie.

In der Tat: Indien hatte im Jahre 1913 an Baumwollwebereien und -spinnereien 224 mit
221 000 beschftigten Personen, dagegen im Jahre 1923 deren 285 mit 307 000
Personen; 6 Millionen Spindeln gegenber 6,8. Vielleicht mag dem einen oder anderen
dieses Wachstum nicht einmal so enorm erscheinen; dann mge er sich
vergegenwrtigen, da der Baumwollkonsum der englischen Baumwollindustrie von
2,074 Millionen Pfund im Durchschnitt der Jahre 1911-1913 auf 1,305 Millionen Pfund im
Durchschnitt der Jahre 1920-1921 zurckgegangen ist. Indien hatte 1923 ein Eisenwerk
mit 21 000 Arbeitern, vor dem Kriege keines. Auch das mag nicht berwltigend sein,
erhlt aber seine rechte Bedeutung erst, wenn man danebenhlt, da in England die Zahl
der Hochfen von 338 im Jahre 1913 auf 200 im Jahre 1923, die Roheisenproduktion von
10 260 000 auf 4 902 000 Tonnen, dessen Export von 1 128 000 auf 651 000 Tonnen
zurckgegangen ist. Das sind Zahlen, mit denen jene angedeutete Entwicklung belegt
werden kann; mit anderen Zahlen fr andere Lnder nicht minder. Doch das ist vielleicht
weniger das entscheidende. Viel mehr entscheidend ist die Konsequenz, die daraus
gezogen wird. Es sind ja, wieder neu, alte Theorien aufgegangen am politischen
Firmament: Von der wirtschaftlichen Verflechtung, die den Krieg unwirtschaftlich und
unmglich erscheinen lassen, von der steigenden Interessensolidaritt usw.

In Wirklichkeit ist die Entwicklung umgekehrt.

Je mehr Lnder eine eigene kapitalistische Industrie entwickeln, um so grer das


Ausdehnungsbedrfnis und die Ausdehnungsmglichkeit der Produktion auf der einen
Seite, um so geringer im Verhltnis dazu die Ausdehnungsmglichkeit der
Marktschranken.

Das ist der Widerspruch, der den Kapitalismus treibt zu einer extensiven und einer
intensiven Wirksamkeit. Zu einer intensiven: nicht nur in Deutschland, wo durch die
Inflation einerseits, durch die Schwche und Planlosigkeit der Arbeiterpolitik andererseits
alle Verhltnisse gesteigert sind, mu der Kapitalismus beginnen, sich durch Vernichtung
der Reste der frheren Produktionsformen Luft zu schaffen. Die Vernichtung der
Mittelklassen schreitet vor, die Proletarisierung der breiten Massen wchst. In
Deutschland ist in einem Jahrfnft mehr geschehen, als in vielen Jahrzehnten zuvor, und
die Entwicklung hat noch keinen Stillstand genommen. Die extensive Wirksamkeit: Die
Zahl der kapitalistisch noch nicht beherrschten Rohstoffquellen und Absatzmrkte ist
geringer geworden, ihr Besitz daher um so wichtiger und wertvoller. Der Konkurrenzkampf
um sie ist schrfer geworden. Man denke: wir sind erst sechs Jahre nach jenem
schrecklichen Aderla fr die Menschheit, und schon ertnt die Welt von neuem von
Kriegsgeschrei und Waffenlrm. Wo von Abrstung geredet wird, dient sie der Verhllung
neuer Rstungen; wo sich Friedensbnde bilden, dienen sie - wie vor dem Krieg - dem
Aufmarsch zum neuen Krieg. Wir sind in der Tat berechtigt, zu glauben, da die Frist, die
dem Kapitalismus gegnnt ist, ehe seine innere Gegenstzlichkeit ihn zu neuen
Katastrophen treibt, nur kurz sei.

So werden in diesem Buch viele keine Belehrung finden: die Wissenschaftler, patentiert
und abgestempelt, werden es als unwissenschaftlich zur Seite legen; die guten Leute,
die die Welt mit der Vernunft kurieren wollen, werden mit Schrecken erkennen, wie die
menschliche Geschichte weder beherrscht war, noch beherrscht ist von ausgebrteten
vernnftigen Gedanken: die biederen Mnner, die glauben, sie htten nach zehn so
unruhigen Jahren sich das geschichtliche Recht erworben, im Schatten irgendwelcher
Kompromisse sich fr den Rest ihres Daseins auszuruhen: sie alle werden an diesem
Buch keine Freude haben. Die Arbeiter aber, fr die diese Schrift von der Verfasserin
allein gedacht war, werden in den kommenden Jahren, die fr sie nicht die Hlle, sondern
das Fegefeuer sein werden, aus diesem Buch Hoffnung und Zuversicht schpfen knnen:
die Hoffnung, da der Kapitalismus, wie er gekommen, dahingehen wird, die Zuversicht,
da sie, ihre Klasse, die Totengrber dieser sinkenden Gesellschaft und die Begrnder
einer neuen Epoche der Menschengeschichte zu sein berufen sind.
Wenn das Buch dazu beitragen mchte, diese Gefhle in den Proletariern wachzuhalten
auch in verzweifelten Tagen, so ist es der schnste Lohn, den eine Tote erlangen kann.

Berlin, den 5. Oktober 1924

Paul Levi

Quelle :

Paul Levi, Zwischen Spartakus und Sozialdemokratie - Schriften, Aufstze, Reden und
Briefe, Europische Verlagsanstalt, Frankfurt, Europa Verlag, Wien, p. 198-205.

Transkription und HTLM-Markierung: Burhan und Eric (Smolny, 2012).