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AS CATEGORIAS DE ARISTTELES
(LIVRO 5, SUBSTNCIA)
[TRADUO BILNGE COMENTADA]
ARISTOTLES CATEGORIES (BOOK 5, SUBSTANCE)
[COMMENTS AND TRANSLATION BILINGUAL TEXT]
IRINEU BICUDO*
*
Professor do Instituto de Geocincias e Cincias Exatas Unesp-Rio Claro, Brasil.
E-mail: ibicudo@rc.unesp.br
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2 trao e que espcie de demonstrao exigir para elas. Da a aplicao da pala-
vra o[rganon (instrumento) para a doutrina lgica e, em geral, para a coleo
As Categorias de Aristteles (Livro 5, Substncia)
das obras lgicas do filsofo. Esses tratados lgicos esto assim constitudos:
(1) os Analytica Priora, cujo objetivo expor a estrutura que Aristteles conside-
ra como comum a todo raciocnio o silogismo (sullogismovw) exibindo suas
variedades formais, independentemente de contedo. Poderia ser chamado a
lgica formal ou a lgica da consistncia, como salienta Ross; (2) os Analytica
Posteriora, em que se discutem as caractersticas adicionais que um raciocnio deve
ter para ser, alm de consistente, cientfico; o ramo no apenas interessado na
consistncia, mas tambm na veracidade; (3) os Tpica e as Sophistici Elenchi, em
que so apresentados os modos de raciocnio que so silogisticamente corretos,
porm deixam de satisfazer uma ou mais condies do pensamento cientfico.
As Categorias e o De interpretatione que, falando de um modo geral, estudam o
termo e a proposio, respectivamente, so considerados como preliminares.
Alis, Simplicio, no incio do Prlogo de seus comentrios ao livro das Categorias,
afirma: Muitos estabeleceram muitas reflexes ao livro das Categorias de
Aristteles, no s porque um promio da filosofia toda (se verdade, por um
lado, que ele o comeo do estudo da lgica, e, por outro, que a lgica justa-
mente presumida pela filosofia toda), mas tambm porque, de algum modo,
sobre os primeiros princpios, como aprenderemos nos discursos sobre o obje-
tivo [da obra] . (polloi; polla; w katebav l onto frontiv d aw eij w to; tw n
Kathgoriwn tou Aristotevlhw bivblion, ou[ movnon oti prooivmiovn ejsti thw
olhw filosofivaw ( ei[per aujto; me;n thw logikhw ejstin ajrch; pragmateivaw, hJ
de; logikh; thw olhw prolambavnetai dikaivww filo sofivaw), ajlla; kai; oti
trovpon tina; peri; ajrcwn ejsti twn prwvtwn, wJw ejn toiw peri; tou skopou
maqhsovmeqa lovgoiw).
AS CATEGORIAS
As Categorias so uma obra polmica a toda prova. Para no irmos muito
longe, fiquemos apenas com duas questes. A primeira diz respeito sua auten-
ticidade como trabalho de Aristteles. Esse tratado, segundo Jaeger, testemunha-
ria uma inverso nominalista da doutrina prpria de Aristteles (Die
nominalitische Umkehrung der aristotelischen Lehre von der ersten und zweiten oujsia in
der Kategorienschrift lsst sich nicht wegrumen oder denken). A inverso nominalista
da doutrina aristotlica da primeira e segunda oujsia nas Categorias no se deixa
remover ou abstrair, pois, se tomarmos ao p da letra a expresso de Jaeger,
na proposio Scrates um homem, as Categorias vem em Scrates a subs-
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tncia primeira e, em homem, a substncia segunda, enquanto que na perspectiva 3
de Aristteles, homem seria, ao contrrio, a substncia primeira, e, Scrates, a subs-
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tncia segunda. No poucas vezes no sculo XIX, as Categorias foram conside-
radas um produto de mos estranhas. Por exemplo, Prantl, em sua Histria da
Lgica no Ocidente (Geschichte der logik im Abendlande ), afirma ser autor dessa obra
um peripattico que teria vivido por volta do tempo de Chrysippus. Em que pese
a autoridade dos defensores dessa contestao, no h mais dvidas srias quanto
s credenciais aristotlicas (Wedin) desse tratado. A aceitao da autenticida-
de envolve a compatibilidade de sua doutrina com as doutrinas e teorias do corpus
mais amplo e, em particular, uma reconciliao de seu tratamento da substncia
com aquele da teoria exposta nos livros centrais, Z, H, Q da Metafsica; ou deve
levar em conta, ao menos, a lembrana, assim o afirma Ackrill, de que, como
Aristteles lecionou por muitos anos, e retornou, muitas vezes, aos mesmos pro-
blemas, fez, naturalmente, muitas correes e adies s suas notas. Quando seu
editor veio a public-las, no quis correr o risco de perder alguma coisa impor-
tante, e, por isso, no cortou passagens que se sobrepunham nem eliminou ver-
ses alternativas, mas incorporou-as ao texto a ser publicado. Desse modo, o tra-
tado, como o conhecemos hoje, passvel de conter camadas mais antigas mes-
cladas a outras posteriores; h freqentes repeties e algumas inconsistncias.
O segundo ponto polmico que queremos mencionar o do status do que
tratado nas Categorias. Tricot, na nota 2, p. 5, de sua traduo, diz: As categorias
so, para Aristteles, os gneros mais gerais do Ser; so noes irredutveis entre
si e irredutveis a um universal supremo e nico.(...) A deduo das categorias
aristotlicas no , de modo algum, gramatical, contrariamente tese exposta
em Trendelenburg, Elementa logices aristotelae , pp. 56 et ss. No mesmo diapaso,
segue Guthrie (pp. 138-9): Eu disse que as Categorias estudam os termos, do que
se poderia concluir ser um exerccio puramente lingstico, ou, no mximo, l-
gico. No assim. Das Categorias no se pode dizer, como Lukasiewicz disse, com
satisfao, dos Analytica Priora, que inteiramente livre de qualquer contamina-
o filosfica.
No campo oposto, sem precisarmos ir ao sculo XIX, com a figura do aci-
ma citado Trendelenburg, fixemo-nos em mile Benveniste (1902-1976), um dos
mais destacados lingistas franceses, professor do Collge de France. Em seu
artigo Catgories de pense et catgories de langue, publicado na revista Les
tudes philosophiques, 4 (1958), e republicado em seu livro Problmes de Linguistique
Gnrale, Captulo VI do Volume I, Benveniste cuida da seguinte questo: su-
pondo que o pensamento s possa ser captado pela lngua, possvel reconhe-
cer-lhe caracteres prprios, que nada devam sua expresso lingstica? E jus-
tifica: a lngua pode ser descrita em si mesma. Se pudssemos definir o pensa-
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4 mento, i. e., atribuir-lhe traos que lhe pertenam exclusivamente, veramos, ao
mesmo tempo, como ele se ajusta lngua e de que natureza so as sua relaes.
As Categorias de Aristteles (Livro 5, Substncia)
E o programa do autor abordar o problema por via das categorias que apa-
ream como mediadoras. A fim de, segundo ele, no tomar posies arbitr-
rias e solues especulativas, decidiu-se a entrar no concreto de uma situao
histrica e examinar as categorias de um pensamento e de uma lngua definidos.
Para sua sorte, encontra os dados prontos as categorias de Aristteles aguar-
dando a sua anlise. Depois de traduzir o primeiro pargrafo do captulo 4
(1b 25-2a 4), que arrola as dez categorias, comenta, e isso que nos interessa:
Aristteles apresenta assim a totalidade dos predicados que se podem afirmar
do ser, e visa a definir a conotao lgica de cada um deles, arrematando: Ora,
parece-nos e tentaremos demonstr-lo que essas distines so, em primei-
ro lugar, categorias da lngua, e que, de fato, Aristteles, raciocinando de manei-
ra absoluta, reconhece simplesmente certas categorias fundamentais da lngua
em que pensa.
Quanto aos pontos polmicos da obra do estagirita, basta, aristotelicamente,
fiquem ditas quantas coisas ditas.
Descrevamos, de modo bem sucinto, o tratado de Aristteles. Faamos va-
ler, agora, a exposio de Guthrie (pp.139 e ss.): Aos olhos de Aristteles, no
se pode usar uma palavra corretamente, a menos que se possa relacion-la
realidade que se queira expressar por ela. Se, como to freqentemente aconte-
ce, uma palavra for usada ambiguamente para exprimir mais do que uma coisa,
seus vrios sentidos isto , as realidades s quais ela corresponde em diferen-
tes contextos devem ser cuidadosamente distinguidos. As Categorias so devo-
tadas a clarificar nossas vrias idias do que ser (ei\nv ai), e rapidamente envol-
ve-nos em uma discusso da natureza da substncia. Isso foi censurado como
uma confuso da metafsica com a lgica, mas a linguagem e a lgica so somente
ferramentas para transmitir aos outros o que pensamos e cremos; e o que que-
remos transmitir entre outras coisas, claro, mas, principalmente se formos
filsofos, quer realistas, nominalistas, fenomenologistas, ou o que quer que
sejamos nossa crena sobre o que realmente existe (to; o[n, em grego) ou
verdadeiro (tambm to; o[n).
As Categorias compem-se de 15 captulos, dos quais o mais importante o
5, sobre substncia (oujsiva) cuja traduo segue abaixo.
O 1 captulo introduz a diferena entre coisas homnimas (ojmwvnuma), si-
nnimas (sunwvnuma) e parnimas (parwvnuma), uma classificao da Acade-
mia, atribuda a Speusippus. Devemos notar que coisas sinnimas no so, como
para ns, palavras que tm o mesmo significado, mas coisas com o mesmo nome
e a mesma natureza; por exemplo, animal tanto o homem quanto o boi (zw/o n
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o} te a[nqrwpow kai; oJ bou) i. e., homem e boi tm em comum o nome (to; te 5
o[noma koinovn), animal (zw/o n) e a definio da substncia referente ao nome
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(oJ kata; tou[noma lovgow thw oujsivaw), ou seja de animal, a mesma (oJ aujtovw)
tanto para homem quanto para boi.
O 2 captulo inicia-se com uma distino: das coisas ditas (tw n
legomevnwn), umas so ditas com combinao (ta; me;n kata; sumplokh;n
levgetai), outras sem combinao (ta; de; a[neu sumplokhw), isto , uma dis-
tino entre termos/frases e proposies. Depois, estabelece-se o importante
par de noes, com suas quatro combinaes possveis, levadas em conta pre-
sena e ausncia, de ser dito de um sujeito (kaq uJpokeimevnou tino;w levgetai)
e de estar em um sujeito (ejn uJpokeimevnw/ ejstin).
O 3 captulo trata de diferenas de espcies em gneros diferentes e no
subordinados uns aos outros.
No 4 captulo, os termos/frases, isto , as coisas ditas sem combinao,
so classificadas em dez categorias, a saber : substncia (oujsiva), quantidade
(posovn), qualidade (poiovn), relao (provw ti), lugar (pouv), tempo (potev), posi-
o (keisqai, posse (e[cein), ao (poiein) e afeco (pavscein). Aqui, tambm,
Aristteles afirma que os termos (como homem, branco, corre, vence),
por si ss, no so verdadeiros nem falsos, pois dizer qualquer um deles no
fazer, de modo algum, uma afirmao. J uma combinao deles pode ser ver-
dadeira ou falsa, e deve ser uma dessas duas coisas se formar uma proposio.
Nosso 5 captulo estuda as substncias e o 6, a quantidade, dividida em
quantidades discreta e contnua (to; me;n ejsti diwrismevnon, to; de; sunecevw), na
que as partes ocupam uma posio (to; me;n evk qevsin ejcovntwn pro;w a[llhla
twn ejn aujtoiw morivwn sunevthke) e na em que isso no acontece (to; de; oujk
ejx ejcovntwn qevsin) e, por fim, as quantidades por acidente (ta; de; a[lla pavnta
kata; sumbebhkovw). Enunciam-se e provam-se, tambm, as propriedades da
quantidade, de modo anlogo ao feito para a substncia, como, por exemplo, no
ter contrrios, no ser suscetvel do mais e do menos, etc.
O 7 captulo aborda os relativos (pro;w ti) e suas propriedades. O 8 lida
com a qualidade (poiovthw), suas propriedades e seu relacionamento com os re-
lativos.
O brevssimo 9 captulo fala da ao, da afeco e do restante das catego-
rias. Do 10 em diante, cuja atribuio a Aristteles contestada, encontramos
o que os lgicos posteriores chamaram os Post-predicamenta. Tais captulos cons-
tituem uma miscelnea de termos muito gerais oposio, privao, prioridade,
simultaneidade, movimento e possesso e suas ambigidades.
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6 REFERNCIAS
As Categorias de Aristteles (Livro 5, Substncia)
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O TEXTO; CATEGORIAS CAPTULO 5* 7
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2a 11-14: A dita mais propriamente e tambm primeiramente e precisamen-
te substncia a que nem dita de algum sujeito nem est em um sujeito; por
exemplo, um certo homem ou um certo animal.
*
O texto grego, base da traduo abaixo, o editado por L. Mnio-Paluello para a srie Scriptorum
Classicorum Bibliotheca Oxoniensis da Oxford University Press, Oxford, 1949.
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8 de que, dependendo da situao, a espcie (o gnero) passe a ser considerado uma pluralidade
vista como uma singularidade.
As Categorias de Aristteles (Livro 5, Substncia)
Comentrio: Como observamos, a espcie e o gnero esto definidos pelos artigos o{ e tov,
respectivamente.
2a 19-27: E manifesto, das coisas faladas, que, das coisas ditas de um su-
jeito, necessrio tanto o nome quanto a definio serem predicados do sujei-
to; por exemplo, homem dito de um sujeito, um certo homem, e o nome, pelo
menos, predicado, pois predicars o homem de um certo homem; e tam-
bm a definio do homem ser predicada de um certo homem, pois um cer-
to homem tambm homem; pelo que tanto o nome quanto a definio se-
ro predicados do sujeito.
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jado, e, por fim, a concluso, sumpevrasma (symprasma), em que se retoma o enunciado 9
como afirmao verificada. (A isso sempre se ape a frmula oper e[dei deixai, o que
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era preciso provar, para os teoremas, e oper e[dei poivhsai, o que era preciso fazer,
para os problemas).
Ilustremos o que acaba de ser dito, considerando o teorema 32 do Livro I dos Elementos.
Provtasiw: Tendo sido prolongado um dos lados de todo tringulo, o ngulo exterior
igual aos dois interiores e opostos, e os trs ngulos interiores do tringulo so iguais a dois
retos. (Panto;w trigwvnou miaw twn pleupwn prosekblhqeivshw h; ejkto;w gwniva
dusi; taiw ejnto;w kai; ajpenantivon i[sh ejstivn, kai; aiJ ejnto;w tou trigwvnou treiw
gwnivai dusi;n ojrqaiw i[sai eijsin.)
E
[ ktesiw: Seja o tringulo ABC, e fique prolongado um lado dele, o BC, at o D;
( [ Estw trivgwnon to; ABG, kai; prosekbeblhvsqw aujtou miva pleura; hJ
BG ejpi to; D:)
Diorismovw: digo que o ngulo exterior, o sob ACD, igual aos dois interiores e opos-
tos, os sob CAB, ABC, e os trs ngulos interiores do tringulo, os sob ABC, BCA, CAB
so iguais a dois retos. (levgw, oti hJ ejkto;w gwniva hJ uJpo; AGD i[sh ejsti; dusi; taiw
ejnto;w kai; ajpenantivon taiw uJpo GAB, ABG, kai; aiJ ejnto;w tou trigwvnou treiw
gwnivai aiJ uJpo; ABG, BGA, GAB dusi;n ojrqaiw i[sai eijsivn.)
Kataskeuvh: Fique, pois, traada pelo ponto C uma paralela, a CE, reta AB.
(H[ cqw ga;r dia; tou G shmeivou th/ AB eujqeiva/ paravllhlow hJ GE.)
A
j povdeixiw: E, como a AB paralela CE, e a AC as encontrou, os ngulos alter-
nos, os sob BAC, ACE so iguais entre si. De novo, como a AB paralela CE, e a reta
BD as encontrou, o ngulo exterior, o sob ECD, igual ao interior e oposto, o sob ABC.
Mas, tambm, o sob ACE foi provado igual ao sob BAC; portanto, um inteiro, o ngulo sob
ACD, igual aos dois ngulos interiores e opostos, os sob BAC, ABC.
Seja adicionado um comum, o sob ACB; portanto, os sob ACD, ACB so iguais a trs,
os sob ABC, BCA, CAB. Mas os sob ACD, ACB so iguais a dois retos; portanto, tam-
bm os sob ACB, CBA,CAB so iguais a dois retos.
(Kai; ejpei; paravllhlovw ejstin hJ AB th/ GE, kai; eijw aujta;w ejmpevptwken
hJ AG, aiJ ejnalla;x gwnivai aiJ uJpo; BAG, AGE i[sai ajllhvlaiw eijsivn. pavlin,
ejpei; paravllhlovw ejstin hJ AB th/ GE, kai; eijw aujta;w ejmpevptwken eujqeia hJ
BD, hJ ejkto;w gwniva hJ uJpo; EGD i[sh ejsti; th/ ejnto;w kai; ajpenantivon th/ uJpo;
ABG. ejdeivcqh de; kai; hJ uJpo; AGE th/ uJpo; BAG i[sh: olh a[ra hJ uJpo; AGD gwniva
i[sh ejsti; dusi; taiw ejnto;w kai; ajpenantivon taiw uJpo; BAG, ABG.
Koinh; proskeivsqw hJ uJpo; AGB: aiJ a[ra uJpo; AGD, AGB trisi; taiw uJpo; ABG,
BGA, GAB i[sai eijsivn. ajll aiJ uJpo; AGD, AGB dusi;n ojrqaiw i[sai eijsivn: kai; aiJ
uJpo; AGB, GBA, GAB a[ra dusi;n ojrqaiw i[sai eijsivn.)
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10 Sumpevrasma: Portanto, tendo sido prolongado um dos lados de todo tringulo, o n-
gulo exterior igual aos dois interiores e opostos, e os trs ngulos interiores do tringulo so
As Categorias de Aristteles (Livro 5, Substncia)
Na propriedade acima (teorema) das coisas ditas de um sujeito, temos o enunciado (das
coisas ditas de um sujeito, necessrio tanto o nome quanto a definio serem predicados do
sujeito), temos o exemplo dado, que funciona como uma construo (veja a observao abai-
xo sobre o tempo verbal empregado por Euclides na parte tocante construo), temos a prova
(pois predicars o homem de um certo homem); isso mostraria que o nome predicado do
sujeito e Aristteles procede do mesmo modo para a definio; finalmente, temos a concluso
(pelo que (subentende-se: das coisas ditas de um sujeito) tanto o nome quanto a definio se-
ro predicados do sujeito).
Observao: Euclides, na parte que diz respeito construo, em seus teoremas (e proble-
mas), usa sempre, sem nenhuma exceo, um s modo verbal: o imperativo perfeito passivo.
Lembrando que, em grego, o perfeito indica ao acabada, e, portanto, com um resultado, su-
pomos poder explicar esse uso da seguinte maneira: o imperativo viria por conta do comando
do que se quer seja feito, a voz passiva est ali por serem os objetos matemticos os recipientes
da ao comandada,e o perfeito para indicar o resultado da ao j efetivada, isto , a constru-
o (figura) vista como dada, como dado o exemplo na demonstrao de Aristteles.
A
E
B G D
2a 27-34 Das coisas que esto em um sujeito, enquanto que das mais nume-
rosas nem o nome nem a definio so predicados do sujeito, de algumas, nada
impede, por um lado, o nome de ser predicado do sujeito, por outro lado, a de-
finio impossvel; por exemplo, o branco, estando em um sujeito, o corpo,
predicado do sujeito, pois um corpo dito branco, mas a definio do bran-
co nunca ser predicada do corpo.
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Comentrio: A passagem enuncia e prova uma propriedade das coisas que esto em um
sujeito, a saber, sua definio jamais ser predicada daquele sujeito; j seu nome, apesar de,
na maioria dos casos, no ser predicado daquele sujeito, em alguns, poder s-lo.
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12 outras coisas, sem esse as outras coisas no podem existir; e, por outro lado, as substncias
primeiras so o sujeito de todas as outras coisas; portanto, sem as substncias primeiras as
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Comentrio: claro que a observao de Pacius, acima referida, espelha-se nessa passa-
gem que, alis, um Corolrio da Proposio anterior.
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Comentrio: So mais substncias aquelas que menos se afastam das substncias pri-
meiras, i. e., as que so menos gerais. Numa hierarquia que comece com as substncias pri-
meiras, ou seja, no contexto desta obra, que comece com indivduos e passe s espcies que os
contenham, e, depois, aos gneros contendo essas espcies, e, a seguir, a outros gneros contendo
os anteriores, etc., cada elo dessa cadeia mais substncia que o elo seguinte.
Os exemplos so claros, para restituir a Scrates o que ele , i. e., explicar quais as qua-
lidades que o caracterizam, ficar-se- mais prximo desse objetivo restituindo o que a ho-
mem, i. e., o que caracteriza a espcie homem antes que restituindo o que a animal, pois
a interseo do conjunto de propriedades que determinam a espcie homem com aquele das
propriedades que determinam Scrates mais numerosa do que a interseo desse ltimo
conjunto com o das propriedades que determinam o gnero animal. medida que se avan-
a na hierarquia descrita acima, abandonam-se, cada vez mais, propriedades delimitadoras
da dizer-se que se est indo do particular para o geral.
O verbo grego mais usado nessa passagem ajpodivdwmi que significa, propriamente,
devolver, restituir. De fato, restituir, em latim reddere, poderia ter sido a traduo: caso
algum restitua o que substncia primeira; isso significa, caso algum deseje dar de volta
substncia primeira o que ela , da caso algum deseje atribuir as propriedades que a
caracterizam quela substncia primeira. Em realidade, tanto Bocio como Guilherme de
Moerbecke traduzem ajpodivdwmi pelo verbo latino assignare, atribuir, imputar.
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Comentrio: Aristteles apresenta aqui um outro argumento para provar que as esp-
cies so mais substncias que os gneros: estabelece uma proporo (ajnalogiva, em grego)
em que a espcie est para o gnero, assim como a substncia primeira est para todas as ou-
tras coisas. E o que justifica essa analogia o fato de o primeiro e o terceiro termos dela
a saber, as substncias primeiras e as espcies, respectivamente servirem de sujeito para
o segundo e o quarto termos, nessa ordem isto , todas as outras coisas e os gneros,
respectivamente porm no no sentido inverso (ajntistrevfei), ou seja, o segundo e o quar-
to termos no so sujeitos para o primeiro e o terceiro, respectivamente.
Mencionemos como alguns tradutores lidaram com a referida proporo.
Bocio: Quemadmodum autem primae substantiae ad omnia cetera se habent, ita sese species
habet ad genus (traduzimos: da mesma forma que, entretanto, as substncias primeiras se
tm para todas as outras coisas, assim a espcie tem-se para o gnero).
Guilherme de Moerbecke: Sicut autem prime substantie ad alia omnia se habent, ita et
species ad genus se habet (traduzimos: do mesmo modo que, entretanto, as primeira substn-
cias se tm para as outras coisas todas, assim tambm a espcie tem-se para o gnero)
J. L. Ackrill: But as the primary substances stand to the other things, so the species stands
to the genus.
E. M. Edghill; Now the same relation which subsists between primary substance and
everything else subsists also between the species and the genus.
J. Tricot: Et la faon dont les substances premires se comportent l gard de tout le reste
est aussi celle dont l espce se comporte l gard du genre.
Ainda, no que toca a essa passagem, Tricot menciona, de Aristotelis Organon graece ,
edio de Th. Waitz (I,286); ut ad primas substantias omnia referuntur (nam aut de iis
praedicantur aut in iis insunt), sic genera referuntur ad species; non consistunt enim nisi per
has (traduzimos; como todas as coisas referem-se s substncias primeiras (de fato, ou so
predicadas dessas ou esto nessas), assim os gneros referem-se s espcies; no se compem,
com efeito, seno destas).
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2b 22-28 Mas das mesmas espcies, quantas no so gneros, em nada uma 15
mais sustncia do que outra; pois em nada explicar mais conformemente a
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respeito de um certo homem, explicando o homem do que, de um certo cavalo,
o cavalo. E, do mesmo modo tambm, das substncias primeiras, em nada uma
mais substncia do que outra; pois, em nada um certo homem mais substn-
cia do que um certo boi.
Comentrio: Duas espcies quaisquer, nenhuma delas sendo um gnero para a outra,
estaro no mesmo nvel da hierarquia descrita acima, i. e., afastam-se igualmente das subs-
tncias primeiras. Portanto, nenhuma delas ser mais substncia do que a outra. A espcie
homem e a espcie cavalo so tais que nenhuma delas um gnero para a outra e ilus-
tram bem aquilo de que fala Aristteles. J as espcies homem e animal no serviriam
de exemplo, uma vez que a espcie animal um gnero para a espcie homem, ou seja, a
espcie animal, contendo a espcie homem (e contm, igualmente, outras espcies, como a
espcie cavalo), afasta-se mais das substncias primeiras do que a espcie homem, e, por
isso, menos substncia.
Voltemos a frisar que afastar-se mais das substncias primeiras significa ter com essas
menos propriedades em comum; assim, Scrates (substncia primeira) tem mais em co-
mum com a espcie homem do que com a espcie-gnero animal.
2b 29-37 E, com razo, depois das substncias primeiras, das outras, as es-
pcies e os gneros ss so ditas substncias segundas, pois, das coisas predicadas,
so as nicas que revelam a substncia primeira; pois, caso algum explique o
que um certo homem, explicando a espcie ou o gnero, explicar
conformemente e far mais notadamente explicando homem antes que ani-
mal; enquanto que, caso algum explique o que pelas outras coisas, ter ex-
plicado no conformemente, por exemplo, explicando-o por branco ou corre
ou por qualquer das que tais; pelo que, com razo, essas nicas das outras coisas
so ditas substncias.
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Comentrio: Eis outro argumento, como o nota Tricot, para mostrar a afirmao que, 17
depois das substncias primeiras, somente as espcies e os gneros (das substncias primeiras)
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merecem o nome de substncia (cf. 2b 29-30). A proporo estabelecida aponta para o fato de
as espcies e os gneros comportarem-se, relativamente s coisas restantes, como o fazem as
substncias primeiras. Que comportamento esse? o de servirem de substrato, serem sujei-
tos, isto , jazerem sob (uJpokeiqai) as outras coisas todas. Essa analogia de comportamen-
to tornam-nos semelhantes s substncias primeiras e, assim, igualmente substncias.
Comentrio: Aristteles salienta o que poderamos denominar, fazendo coro com Tricot, o
Primeiro Carter da Substncia: no estar em um sujeito. Ora, pela definio (2a 11-13),
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18 sabamos ter a substncia primeira essa propriedade. Prova-se, agora, que as substncias se-
gundas tm, igualmente, esse carter. Mostra-se isso por meio de exemplos, mas finaliza-se com
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o argumente contundente: das coisas que esto em um sujeito, isto , daquelas que no tm a
propriedade assinalada, a definio nunca predicada do sujeito; como das substncias segun-
das, no s o nome, mas tambm a definio so predicados do sujeito, as substncias segun-
das no podem estar em um sujeito.
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Comentrio: Em 1a 24-25, diz Aristteles: Das coisas que so, umas so ditas de algum
sujeito, enquanto que esto em nenhum sujeito (...); outras esto em um sujeito, enquanto que
no so ditas de nenhum sujeito, e digo em um sujeito o que, pertencendo a algum, NO
COMO UMA PARTE, impossvel existir separadamente do em que est (...). Tendo,
assim, enfatizado, conforme nosso grifo, que estar em um sujeito no significa pertencer a ele
como uma parte, as partes das substncias no deixam de ser substncias, isto , no dei-
xam de satisfazer propriedade da passagem anterior (o primeiro carter da substncia)
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3b 10-23 E toda substncia parece significar um certo isto. De fato, nas subs-
tncias primeiras indubitvel e verdadeiro que significa um certo isto; pois a
coisa revelada indivisvel e una em nmero. Enquanto que, nas substncias
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segundas, parece, semelhantemente forma da apelao, significar um certo isto, 21
quando diga homem ou animal; no , todavia, verdadeiro, mas significa mais
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uma certa qualificao pois o sujeito no uno, como a substncia primeira,
mas o homem dito de muitos, tambm o animal; porm no significa, pura
e simplesmente, uma certa qualificao, como o branco; pois nenhuma outra coi-
sa significa o branco que uma qualidade, mas a espcie e o gnero delimitam a
qualidade relativamente substncia, pois significam alguma substncia quali-
ficada, e fazem mais amplamente a delimitao para o gnero do que para a
espcie; pois o que diz animal abarca mais do que o que diz o homem.
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22 No entanto, esse Terceiro Carter da substncia, ser um tovde ti, gozado apenas
pelas substncias primeiras, em que pese a aparncia de as substncias segundas tambm a
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possurem. A argumentao vai no sentido de mostrar esse fato. Nessa passagem, igualmente,
Aristteles refuta a possibilidade de identificao (porm no significa, pura e simplesmente,
uma certa qualificao, como o branco) das espcies e dos gneros, isto , das substncias se-
gundas, com os acidentes (pois a qualidade um acidente). Lembremos, de passagem, que o
acidente (sumbebhkovw) deve
(1) estar em um sujeito (ejn uJpokeimevnw/ ejstivn);
(2) no ser uma parte dele, como um brao parte de um homem (ejn uJpo; keimevnw/ de;
levgw o} e[n tini wJw mevrow uJpavrcon);
(3) ser inerente ao sujeito, no podendo existir sem ele (ajduvnaton cwrivw ei\nai tou
ejn w/\ ejstivn)
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belo, um mais do que um outro; tambm, uma mesma coisa dita mais e menos 23
do que ela mesma, por exemplo, o corpo, sendo branco, dito mais branco agora
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do que antes, e, sendo quente, dito mais quente e menos quente; mas a subs-
tncia, por certo, dita nada, pois nem homem dito mais homem agora do
que antes, nem nenhuma das outras coisas, quantas so substncias; pelo que,
a substncia no admitiria o mais e o menos.
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24 4a 10-4b 19 Mas parece, sobretudo, ser prprio da substncia, sendo a mesma
coisa e una em nmero, o ser suscetvel dos contrrios; por exemplo, em nenhu-
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Comentrio: Expe Aristteles, nesse trecho, o Sexto Carter da substncia; o ser suscet-
vel dos contrrios. Isso vale tanto para as substncias primeiras como para as segundas, isto ,
para as espcies e os gneros. preciso, de imediato, notar que ser suscetvel dos contrrios, ou
ser suscetvel de receber contrrios, diferente de ter contrrios, pois, conforme vimos em 3b 24,
pertence s substncias o nada ser contrrio a elas. Assim, a substncia, qual nada contr-
rio, pode receber contrrios, ser afetada por uma outra coisa, de no substancial, que tem con-
trrio, e pelo contrrio dessa coisa (cf. Bods, p. 102, nota 2, referente p. 16).
O discurso e a opinio, uma vez enunciados, permanecem inalterados e, caso mudem as
circunstncias a que eles se referem, podem passar de verdadeiros a falsos ou vice-versa. Mas
isso no significa que sejam suscetveis dos contrrios. Para que algo possa receber contrrios,
uma alterao dever ter lugar nesse algo mesmo. Eis a razo de a substncia ter o carter
mencionado. Um corpo pode passar de quente a frio ou de frio a quente, um determinado ho-
mem pode passar de so a doente, etc.
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