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Justinian und die Osmanen.

Byzanz im sterreichischen Schulbuch von 1771


bis in die Gegenwart
Philipp Drler Johannes Preiser-Kapeller

Seit mehreren Jahrzehnten hat die als eigene Forschungsrichtung etablierte


Schulbuchforschung die Bedeutung des Geschichtslehrbuchs fr die Konstitu-
ierung des Geschichtsbildes einer Gesellschaft erkannt. Nach Jacobmeyer ist das
Schulbuch das umfangreichste Medium moderner Gesellschaften zur ber-
lieferung von Geschichte.1 Und Seidenfu hlt fest: Das Schulbuch ist bei
Millionen von europischen Jugendlichen mitverantwortlich fr den Aufbau
individueller und fr den Transport kollektiver Vorstellungen von und Ein-
stellungen zur Vergangenheit.2 Schon allein deshalb darf die Darstellung des
eigenen Fachgebietes in diesem Medium einer Wissenschaftsdisziplin nicht
gleichgltig sein. Tatschlich wurden Geschichtslehrbcher im deutschsprachi-
gen Raum bereits relativ frh im Hinblick auf die Behandlung des Byzantini-
schen Reichs untersucht; Georg Dimitrakos legte 1966 in der Schriftenreihe
des [1951 in Braunschweig gegrndeten] Internationalen Schulbuchinstituts
eine derartige Untersuchung fr deutsche Schulbcher vor.3 In derselben Reihe
erschien auch 2007 der von Andreas Helmedach herausgegebene Band ber
Sdosteuropa im europischen Schulbuch, fr den Stefan Albrecht einen Beitrag
zu Byzanz in deutschen, franzsischen und englischen Schulbchern verfass-

1 W. Jacobmeyer, Das deutsche Schulgeschichtsbuch 1700 1989. Vorbericht zu einem


laufenden Projekt, in: Die Rolle von Schulbchern fr Identifikationsprozesse in his-
torischer Perspektive (Hrsg. H. W. Wollersheim) [Leipziger Studien zur Erforschung von
regionenbezogenen Identifikationsprozessen 5]. Leipzig 2002, 123 132, hier 123.
2 M. Seidenfu, Patchwork oder Programm? Das Konzept Geschichtsbewutsein in
europischen Schulbchern. Zur Beziehung zwischen Geschichtsdidaktik und Schul-
buchmedivistik, in: Das Bild des Mittelalters in europischen Schulbchern (Hrsg. M.
Clauss, M. Seidenfu) [Geschichtsdidaktik in Vergangenheit und Gegenwart 5]. Berlin
2007, 47 83, hier 47.
3 G. Dimitrakos, Die Behandlung der byzantinischen Geschichte und Kultur in den
deutschen Schulgeschichtsbchern [Schriftenreihe des Internationalen Schulbuchinstituts
11]. Athen 1966. Seit 1975 trgt dieses Institut den Namen Georg-Eckert-Institut fr
internationale Schulbuchforschung und ist eines der weltweit fhrenden Zentren in
diesem Bereich, vgl. http://www.gei.de/nc/de/georg-eckert-institut-fuer-internationale-
schulbuchforschung.html (gesichtet am 21. April 2010).

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te.4 Whrend diese Studien die jeweils zeitgenssischen Schulbcher unter-


suchten, soll im folgenden Beitrag eine Analyse sterreichischer Geschichts-
lehrbcher ber einen Zeitraum von zwei Jahrhunderten erfolgen.
Allgemein sind bei der Betrachtung des Schulbuches nicht die gleichen
Kriterien anzulegen wie bei der Beurteilung historischer Fachliteratur. Einerseits
steht beim Schulbuch nicht historisches Erkenntnisinteresse, sondern regionale,
nationale oder auch europische Sinnstiftung im Mittelpunkt.5 In seinem fr
die deutsche Schulbuchforschung grundlegenden Aufsatz Das Schulbuch als
Politicum betont Gerd Stein: Gerade das scheinbar a-politische oder gar dem
Anspruch nach (!) unpolitische Unterrichtsmedium zeitigt in der Praxis hchst
fragwrdige politische Wirkungen.6 Andererseits handelt es sich beim Schul-
buch um ein Werk, das nicht mit einem wissenschaftlichen Werk verglichen
werden kann, von dem aber dennoch wissenschaftliche Angemessenheit ge-
fordert werden kann. Das heit, der behandelte Unterrichtsstoff muss zwar
reduziert sein, er darf den wissenschaftlichen Erkenntnissen aber nicht wider-
sprechen und bestehende Kontroversen nicht verschweigen.7 Gleichzeitig folgen
Geschichtsbcher Vorgaben aus den Lehrplnen und entfalten ihre Wirkung
erst in Verbindung mit der Ttigkeit des Lehrers, daher ist ihre Beurteilung auch
nur in diesem Rahmen mglich. Dass Auswahl und Reduktion ntig sind, muss
die Fachwissenschaft bei der Analyse dieser Textsorte wahrnehmen.8 Hufig und
naheliegend ist die Forderung nach der Wiedergabe des aktuellen Forschungs-
standes.9 Diese steht oft in Konflikt mit der verlegerischen Machbarkeit,10 denn

4 St. Albrecht, Byzanz in deutschen, franzsischen und englischen Schulbchern, in:


Pulverfass, Powder Keg, Baril de Poudre? Sdosteuropa im europischen Geschichts-
schulbuch/South Eastern Europe in European History Textbooks (Hrsg. A. Helme-
dach) [Studien zur Internationalen Schulbuchforschung. Schriftenreihe des Georg-Eckert-
Instituts fr internationale Schulbuchforschung in Braunschweig 118]. Hannover 2007,
11 40.
5 Seidenfu, Patchwork oder Programm, 52.
6 G. Stein, Das Schulbuch als Politicum, in: Schulbuchkritik als Schulkritik. Hinweise
und Beitrge aus politikwissenschaftlicher Sicht (Hrsg. G. Stein). Saarbrcken 1976,
25 76, hier 36.
7 K. P. Fritzsche, Schulbuchforschung und Schulbuchbeurteilung im Disput, in:
Schulbcher auf dem Prfstand. Perspektiven der Schulbuchforschung und Schul-
buchbeurteilung in Europa (Hrsg. K. P. Fritzsche) [Studien zur internationalen
Schulbuchforschung 75]. Braunschweig 1992, 9 22, hier 18.
8 E. Hinrichs, Zur wissenschaftlichen Angemessenheit von Schulbuchtexten. Beispiel:
Geschichtsbcher, in: Schulbcher auf dem Prfstand. Perspektiven der Schulbuchfor-
schung und Schulbuchbeurteilung in Europa (Hrsg. K. P. Fritzsche) [Studien zur in-
ternationalen Schulbuchforschung 75]. Braunschweig 1992, 97 105, hier 103 104.
9 Vgl. M. Clauss, Der neueste und gesicherte Forschungsstand? Zur Beziehung zwischen
Fachwissenschaft und Schulbuchmedivistik, in: Das Bild des Mittelalters in europi-
schen Schulbchern (Hrsg. M. Clauss, M. Seidenfu) [Geschichtsdidaktik in Vergan-
genheit und Gegenwart 5]. Berlin 2007, 19 46.

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die Produktionskosten sollen niedrig und Schulbcher oft schneller am Markt


sein, als ihrer sorgsamen Erstellung dienlich wre.11 Oft wird lediglich vor-
handenes Material neu arrangiert und auf bestehende Texte zurckgegriffen, fr
die keine Autorenhonorare verlangt werden mssen;12 wichtige Ergebnisse der
Forschung werden so, wenn berhaupt, oft nur unzureichend und wissen-
schaftlich nicht reflektiert in die Schulbcher bernommen.13
Damit ist das Spannungsfeld, in welchem sich das Schulbuch befindet,
skizziert. Aufgrund seiner (vermuteten) Bedeutung fr die Schaffung von Ge-
schichtsbildern ist auch leicht zu verstehen, dass sich viele Staaten eine Ap-
probation der im Unterricht erlaubten Schulbcher vorbehalten. In sterreich
wurde diese staatliche Approbation nie ernsthaft in Frage gestellt.14 Obwohl

10 Hinrichs, Zur wissenschaftlichen Angemessenheit von Schulbuchtexten 97 98.


11 R. Olechowski, Der mehrdimensionale Ansatz in der Schulbuchforschung, in:
Schulbuchforschung (Hrsg. R. Olechowski) [Schule Wissenschaft Politik 10].
Frankfurt am Main 1995, 11 20, hier 16.
12 Vgl. Stein, Schulbuch als Politicum 41, L. F. Neumann, Soziokonomische Aspekte
des Schulbuchs, in: Das Schulbuch Produkt und Faktor gesellschaftlicher Prozesse
(Hrsg. E. H. Schallenberger) [Zur Sache Schulbuch 1]. Ratingen 1973, 39 42, hier
39 41 und ausfhrlicher T. Keiderling, Der Schulbuchverleger und sein Autor. Zu
Spezialisierungs- und Professionalisierungstendenzen im 19. und frhen 20. Jahrhun-
dert, in: Die Rolle von Schulbchern fr Identifikationsprozesse in historischer Per-
spektive (Hrsg. H. W. Wollersheim) [Leipziger Studien zur Erforschung von regionen-
bezogenen Identifikationsprozessen 5]. Leipzig 2002, 87 95.
13 W. Wiedner, Schulbuch und Politikwissenschaft, in: Schulbuchkritik als Schulkritik.
Hinweise und Beitrge aus politikwissenschaftlicher Sicht (Hrsg. G. Stein). Saarbrcken
1976, 21 24, hier 23.
14 S. Niedermeier, Der Einfluss von Staat und Buchmarkt auf die Vermittlung regio-
nenbezogener Inhalte in Lehrmitteln fr die Volks- und Brgerschulen Bhmens und
Mhrens (1868 1914), in: Die Rolle von Schulbchern fr Identifikationsprozesse in
historischer Perspektive (Hrsg. H. W. Wollersheim) [Leipziger Studien zur Erforschung
von regionenbezogenen Identifikationsprozessen 5]. Leipzig 2002, 49 70, hier 53. Allge-
mein kann die Entwicklung des sterreichischen Schulwesens folgendermaen skizziert
werden: 1774 wurde unter Maria Theresia die allgemeine Schulpflicht eingefhrt, die
Grundlagen des heutigen sterreichischen Schulsystems wurden allerdings in der Zeit
Franz Josephs I. (1848 1916) geschaffen. Mit dem Entwurf der Organisation der
Gymnasien und Realschulen in sterreich gliederte man das Schulsystem in niedere
(Volks-), mittlere (Gymnasien, Brger-, Real- und andere Spezialschulen) und hhere
Schulen (Universitten). Das Gymnasium wurde fortan in eine Unter- und eine Ober-
stufe, mit deren Abschluss man knftig auch die Studienberechtigung erhielt, aufgeteilt.
Ende des 19. Jh. wurde zustzlich zu den bestehenden Schulformen ein Realgymnasium
als Mischform zwischen Gymnasium und Realschule eingefhrt. Bis in die Erste
Republik blieben Gymnasien, Realgymnasien und Realschulen vom Pflichtschulbereich
getrennt, sie schlossen nicht an eine bestimmte Stufe der Volksschule an. Dies nderte
sich erst mit der im Mittelschulgesetz von 1927 erfolgten Dreigliederung des Schulwe-
sens nach der Volksschule: Knftig schlossen daran entweder die 4-jhrigen Ober-
volksschulen, die 4-jhrigen Hauptschulen (als Nachfolger der Brgerschulen) oder die

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1850 das staatliche Monopol auf Gymnasiallehrbcher aufgehoben wurde,


wirkte die Approbation lange Zeit stark prohibitiv denn die Kriterien zur
Approbation waren alles andere als klar geregelt, die Approbationskommission
urteilte anonym und hatte sich nicht nach klaren Kriterien zu richten. Auch die
Aufnahme des Lehrplantextes in die Approbationskriterien machte die Ent-
scheidungen fr die Verlage nicht vorhersehbar, erst 1920 wurde das Verfahren
demokratisiert und die Autoren zur Gegenuerung berechtigt. Doch bereits
1934 wurde das Verfahren wieder anonymisiert und blieb im Wesentlichen bis
1974 bestehen.15 Seither sind die Kommissionsmitglieder bekannt, die Beur-
teilungskriterien werden genannt und die Gutachten sind einsehbar. Bei den
Mitgliedern der Kommission, die vom Ministerium bestellt wird, handelt es sich
meist um Lehrer, nicht um Fachwissenschafter.16 Seit dem Schulunterrichtsge-
setz von 1974 sind auch nicht approbierte Schulbcher als Lehrmittel erlaubt,
diese sind den approbierten jedoch nicht gleichgestellt, da die Schulbuchaktion
laut Schulbucherlass fr 2010/2011 nach wie vor Unterrichtsmittel eigener
Wahl im Rahmen von hchstens 15 % der je nach Schulform mageblichen
Schulformlimits17 erlaubt.
Die Inhalte des Schulbuchs werden zunchst durch die Lehrplne bestimmt.
Im Hinblick auf Byzanz hat Stefan Albrecht 2007 die Lehrplne der deutschen
8-jhrigen Mittelschulen (Gymnasium, Realgymnasium, Realschule) an. Die Lehrplne
der Mittelschulen wurden vereinheitlicht. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde das
Mittelschulgesetz wieder in Kraft gesetzt, wenn auch Regelungen aus der Zeit zwischen
1933 und 1945, sofern sie sich bewhrt hatten, ohne viel Bedenken bernommen
wurden. Erst 1962 wurde im Schulorganisationsgesetz erstmals das gesamte sterrei-
chische Schulwesen gesetzlich als Einheit behandelt und zahlreiche bertrittsmglich-
keiten zwischen den Schulformen geschaffen. Die Schulen unterschieden sich fortan
nach Bildungshhe: Mittlere Schulen fhren ber die Schulpflicht hinaus und schlieen
mit gewerbe- und dienstrechtlich relevanten Befhigungsprfungen ab, Hhere Schulen
schlieen mit der Reifeprfung ab, die eine Studienberechtigung vermittelt. Diesen sind
auch die Allgemein Bildenden hheren Schulen (AHS = Gymnasien) zuzuordnen. Vgl.
dazu J. Scheipl, H. Seel, Die Entwicklung des sterreichischen Schulwesens von 1750
1938 [Studientexte fr die pdagogische Ausbildung der Lehrer hherer Schulen 1]. Graz
1985, 40 49, 65 70, 85 97; dies., Die Entwicklung des sterreichischen Schulwesens
in der Zweiten Republik von 1945 1987 [Studientexte fr die pdagogische Ausbildung
der Lehrer hherer Schulen 2]. Graz 1988, 53; H. Engelbrecht, Geschichte des
sterreichischen Bildungswesens. Erziehung und Unterricht auf dem Boden sterreichs.
Bd. 5, Von 1918 bis zur Gegenwart. Wien 1988, 413 426, 466 481.
15 W. Kiessling, Die Jugend aus keinen anderen als den vorgeschriebenen Bchern
unterweisen Das Hilfsmittel Schulbuch als historisches Medium staatlicher Unter-
richtskontrolle, in: Schulbuchforschung (Hrsg. R. Olechowski) [Schule Wissenschaft
Politik 10]. Frankfurt am Main 1995, 116 174, hier 149 160.
16 L. Kuhn, B. Erhard, Die Schulbuchszene hinter den Kulissen, in: Schulbuch, ein
Massenmedium. Informationen, Gebrauchsanweisungen, Alternativen (Hrsg. L. Kuhn)
[Pdagogik der Gegenwart 123]. Wien 1977, 19 26, hier 21 22.
17 BMUKK, Rundschreiben Nr. 21/2009 GZ BMUKK-36.650/0031-Prs.8/2009.

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Bundeslnder, Frankreichs und Grobritanniens analysiert; dort findet das


Byzantinische Reich als zu behandelnder Gegenstand tatschlich Aufnahme.18
Fr sterreichs Gymnasien fllt der Befund hingegen weitgehend negativ aus
und zwar fr die letzten 100 Jahre (der lteste uns vorliegende Lehrplan sind die
Instructionen fr den Unterricht an den Gymnasien in sterreich aus dem
Jahr 1884). Nur in der Zweiten Republik findet in den Lehrplnen der all-
gemeinbildenden hheren Schulen Byzanz zeitweilig Raum; im Lehrplan von
1984 fr die 6. Klasse (10. Schulstufe) wird im Abschnitt Frhmittelalter die
auch in deutschen Lehrplnen bliche Trias Die Formung christlich-abend-
lndischer Kultur in der germanisch-romanischen Welt. Der Islam. Byzanz:
Staat, Kirche, Kulturausstrahlung erwhnt. Auch der Lehrplan der allge-
meinbildenden hheren Schulen vom 31. Mrz 1985 schreibt fr Sptantike
und Frhmittelalter vor: Die Entstehung neuer Reiche und Kulturkreise:
Byzanz, Islam, Frankenreich. Der Lehrplan der allgemeinbildenden hheren
Schulen fr die Oberstufe vom 1. August 1989 nennt fr die 5. Klasse im
Abschnitt Von der Antike zum Mittelalter als Lerninhalte: Fortleben antiker
Kulturleistungen; unterschiedliche Entwicklungen im Byzantinischen Reich, im
islamischen Groreich und im Frankenreich. In den aktuellen Lehrplnen des
Jahres 2009, die sehr stark auf querschnittartige Darstellungen ausgerichtet sind,
bleibt Byzanz hingegen wieder unerwhnt; die gesamte Antike und das Mit-
telalter sollen in der Oberstufe mittlerweile in einem Jahr (9. Schulstufe, in der
aufgrund von Stundenkrzungen oft nur mehr eine Stunde Geschichte pro
Woche zur Verfgung steht) unterrichtet werden19 fr Byzanz bleibt da nicht
nur im Lehrplan kaum mehr Platz. Dennoch: obwohl das Byzantinische Reich
in den sterreichischen Lehrplnen selten explizit erwhnt wird, fand es in den
Schulbchern fast immer seinen (wenn auch oft bescheidenen) Raum.
Die vorliegende Analyse beschrnkt sich auf Schulbcher im engeren Sinn
und ist somit der produktorientierten Schulbuchforschung zuzurechnen.20 Ab
dem Jahr 1850 finden sich alle fr sterreich approbierten Lehrbcher voll-
stndig in der Lehrbuchsammlung des Bundesministeriums fr Unterricht,

18 Albrecht, Byzanz in deutschen, franzsischen und englischen Schulbchern 11 40.


Generell zu bemerken ist, dass die Lehrplne der deutschen Bundeslnder, aber auch in
Frankreich den zu behandelnden Stoff viel ausfhrlicher darstellen als es in sterreich
blich ist.
19 Im Internet unter http://www.bmukk.gv.at/medienpool/11857/lp_neu_ahs_05.pdf (ge-
sichtet am 12. April 2010).
20 Vgl. dazu P. Weinbrenner, Grundlagen und Methodenprobleme sozialwissenschaftli-
cher Schulbuchforschung, in: Schulbuchforschung (Hrsg. R. Olechowski) [Schule
Wissenschaft Politik 10]. Frankfurt am Main 1995, 21 45, hier 22.

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Kunst und Kultur (BMUKK)21, die ersten gesammelten Lehrbcher stammen


jedoch bereits aus der Zeit Maria Theresias. Damit ist es mglich, in einer
vertikalen Gruppenanalyse22 die Darstellung des Byzantinischen Reichs in
sterreichischen Schulbchern ber knapp 250 Jahre zu untersuchen. Fr die
Feinanalyse der Schulbcher waren jedoch weitere Einschrnkungen ntig:
Untersucht wurden lediglich Schulbcher, die fr die Unter- oder Oberstufe an
Gymnasien in der jeweiligen Form zugelassen waren. Ausschlaggebend fr die
Aufnahme eines Schulbuches in die Untersuchung war auerdem, dass dem
Thema Byzanz ein eigenes Kapitel gewidmet ist, welches als Grundlage fr die
Analyse dient.23 Fr die Zeit der Monarchie beschrnkt sich die Analyse auf die
deutschsprachigen Schulbcher. Untersucht wurde die Darstellung des Byzan-
tinischen Reichs in den verschiedenen Epochen der sterreichischen Geschichte
seit 1771, dabei wurde folgende Grobgliederung vorgenommen: Monarchie
(1771 bis 1918), Erste Republik und Stndestaat (1918 bis 1938) sowie
Zweite Republik (1945 bis in die Gegenwart).24
Es gibt keine allgemein gltige Methode fr eine Schulbuchanalyse, meist
wird eine Kombination aus qualitativer Inhaltsanalyse und einem deskriptiv-
analytischen Verfahren angewendet.25 Ziel unserer Analyse ist es, zu untersu-
chen, welche Themenbereiche der Byzantinischen Geschichte den Autoren der
sterreichischen Schulbchern wesentlich erscheinen, wie sich diese in Dar-
stellung und Wertung im Laufe der Zeit verndern und wo die Kontinuitten in
der Darstellung sind: Ist die jeweilige Darstellung sachlich richtig? Entspricht

21 Vgl. http://www.bmukk.gv.at/schulen/service/bibl/Schulbuch-_und_Schulschr1909.xml
(gesichtet am 21. April 2010). Der Leiterin der Sammlung, Frau Ingrid Hfler, sei fr
ihre Untersttzung bei der Recherche herzlich gedankt.
22 P. Meyers, Methoden zur Analyse historisch-politischer Schulbcher, in: Studien zur
Methodenproblematik wissenschaftlicher Schulbucharbeit (Hrsg. E. H. Schallenber-
ger) [Zur Sache Schulbuch 5]. Kastellaun 1976, 47 73, hier 49.
23 Diese Einschrnkung ist insofern relevant, weil dadurch gewisse Themenbereiche, in
deren Zusammenhang das Byzantinische Reich teilweise kurz erwhnt wird, ausge-
blendet werden (Kreuzzge, Theophanu etc.).
24 Da mit dem Anschluss 1938 das deutsche Schulsystem auf sterreich bertragen wurde
und in der Folge aus damaligen deutschen Schulbchern gelehrt wurde, in welchen
Byzanz kaum vorkam, konnte diese Epoche der sterreichischen Geschichte in der
Analyse nicht bercksichtigt werden. Whrend die Strukturen im Pflichtschulbereich
kaum gendert wurden, kam es im Sekundarschulwesen zu massiven Vernderungen, das
Gymnasium wurde zur Sonderform, Hauptform wurde die Oberschule. Vgl. H. En-
gelbrecht, Geschichte des sterreichischen Bildungswesens. Erziehung und Unterricht
auf dem Boden sterreichs. Bd. 5, Von 1918 bis zur Gegenwart. Wien 1988, 305 320.
25 W. Bttcher, Projektbezogene Methoden-berlegungen zu Schulbuchanalysen, in:
Schulbuch-Schelte als Politikum und Herausforderung wissenschaftlicher Schulbuchar-
beit. Analysen und Ansichten zur Auseinandersetzung mit Schulbchern in Wissen-
schaft, pdagogischer Praxis und politischem Alltag (Hrsg. G. Stein). Stuttgart 1979,
140 157, hier 141.

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die Darstellung dem aktuellen wissenschaftlichen Diskussionsstand? Und sind


die dargestellten Themen fr die jeweiligen Probleme und Sachverhalte cha-
rakteristisch?26 Diesen Fragen soll im Sinn einer inhaltsanalytischen Methode in
quantitativer (Frequenzanalyse27) und qualitativer Art nachgegangen werden.28

Schulbcher der Monarchie (1771 1918)

Die ersten drei Schulbcher der Sammlung (1771, 1781, 1845) stammen aus der
Zeit vor der Revolution von 1848 und somit vor der Neuordnung des Gymna-
siums. Herbert Hunger meinte 1966, dass vor der Franzsischen Revolution und
besonders in der als legitimen Erben des Rmischen Reiches verstandenen
Habsburgermonarchie gnstigere Voraussetzungen fr das Verstndnis des by-
zantinischen Gegenbildes bestanden htten.29 Tatschlich ist dem Thema Byzanz
in diesen Bchern noch deutlich mehr Platz als in spteren Werken gewidmet; ein
angemesseneres Verstndnis des byzantinischen Gegenbildes kann allerdings
nicht konstatiert werden, vielmehr reproduzieren auch schon diese Lehrwerke in
groem Ausma die jeweils gngigen Stereotypen.
Das lteste, 1771 in Prag zusammen mit Schriften des Clementinischen
Collegiums der Jesuiten erschienene Schulbuch in der Sammlung trgt sogar
den Titel Kurze Einleitung in die allgemeine Geschichte alter und neuer
Zeiten. Vierter Theil: Die Geschichte des rmischdeutschen und orientalischen
Kaiserthums30 ; unter der berschrift Die Kaiser im Orient31 wird die Ge-
schichte des Byzantinischen Reichs vor allem in Form kurzer Herrscherbio-
graphien parallel zur Geschichte des Kaisertums im Westen erzhlt. Die bio-
graphische Darstellungsform findet sich auch im zeitgenssischen Werk des
Jesuiten Ferenc Borgia Kri, der Historiae Byzantinae Epitome, die eine recht
weite Verbreitung erfuhr.32 hnlich wie bei Borgia Kri werden die Taten der

26 Vgl. Weinbrenner, Grundlagen und Methodenprobleme, 34 35.


27 Zu quantitativen Methoden vgl. E. Uhe, Quantitative Verfahren bei der Analyse von
Schulbchern, in: Studien zur Methodenproblematik wissenschaftlicher Schulbucharbeit
(Hrsg. E. H. Schallenberger) [Zur Sache Schulbuch 5]. Kastellaun 1976, 74 93.
28 Zur verschiedenen Analysemethoden der Schulbuchforschung und deren Strken und
Schwchen vgl. Meyers, Analyse historisch-politischer Schulbcher, sowie W. Wiater,
Das Schulbuch als Gegenstand pdagogischer Forschung, in: Schulbuchforschung in
Europa Bestandsaufnahme und Zukunftsperspektive (Hrsg. W. Wiater) [Beitrge zur
historischen und systematischen Schulbuchforschung 1]. Bad Heilbrunn 2003, 11 22.
29 H. Hunger, Byzanz im europischen Geschichtsdenken des 20. Jahrhunderts. Jahrbuch
der sterreichischen byzantinischen Gesellschaft 15 (1966) 49 60, hier 50 51.
30 N. N. (1771)
31 N. N. (1771) 65.
32 A. Pertusi, Le sicle de lrudition. Jahrbuch der sterreichischen byzantinischen Gesell-
schaft 15 (1966) 3 25, hier 22 24.

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Kaiser jeweils bewertet, in den meisten Fllen negativ, besonders bei jenen
Herrschern, die eine der Orthodoxie entgegengesetzte Politik verfolgten: so
heit es ber Leon V., er war ein harter und grausamer Mann, ber Michael
II. er war ein Verrther der Religion, (), ein Feind der Wissenschaften, ein
grausamer Mann.33 Gemessen werden die byzantinischen Herrscher auch an
ihrem Verhltnis zum Westkaisertum: ber Nikephoros II. Phokas erfhrt der
Schler, er war tapfer, aber dabey rauh und eigensinnig, ber Johannes I.
Tzimiskes hingegen, er war einer der besten Kaiser. Er lieferte die kaiserliche
Prinzessin alsobald an die Deutschen aus, und man versprach sich sehr vieles
von dieser Verbindung. ber die Bulgaren, Russen und Trken () erhielt er
einen so vollkommenen Sieg ().34 Dieses Zitat zeigt die wesentlichen Kri-
terien fr einen guten Kaiser: Gute Beziehungen zum Westreich und Abwehr
der Feinde im Osten. Auffallend in jenen Jahren der Regierung Maria Theresias
ist die durchwegs positive Wertung der byzantinischen Kaiserinnen, so heit es
z. B. ber Theodora, die Tochter Konstantins VIII., obwohl sie schon alt war,
bezeigte sie doch eine mnnliche Munterkeit, Klugheit, Vorsicht und Mitleiden
gegen die Drftigen.35 berraschend ausgewogen fllt die Schilderung der
Reaktion der Byzantiner auf den Ersten Kreuzzug aus: Alexius [I. Komnenos]
erschrack ber ihre Ankunft; und welcher Frst wrde wohl so viele Fremdlinge
in seinem Lande gleichgltig angesehen haben, besonders da ihr bles Betragen
ihre guten Absichten gar nicht bewies?36 Thematisiert wird auch die Spaltung
der Kirchen, wobei die Schuld groteils auf der Seite der Byzantiner gesucht
wird; ihr Ha verhindert selbst angesichts der trkischen Gefahr eine Rck-
kehr in die Einheit mit dem Papsttum, das sich gleichzeitig nicht durch leere
Versprechungen von den treulosen Griechen () ffen lassen will.37 Dennoch
zollt man den Bemhungen der Palaiologenkaiser, die Osmanen abzuwehren,
Anerkennung, und stellt ber Konstantin XI. Palaiologos beim Fall Konstan-
tinopels 1453 fest, er focht als ein Held.38
Eine Lcke von mehreren Jahrzehnten klafft nach 1781 (Lehrbuch der
allgemeinen Weltgeschichte zum Gebrauche der studierenden Jugend in den
k.k. Staaten) in der Sammlung bis zur Weltgeschichte fr die katholische

33 N. N. (1771) 65 66.
34 N. N. (1771) 84 85.
35 N. N. (1771) 112. Dieses Urteil hnelt der Schilderung der Alleinherrschaft der Theodora
bei Michael Psellos (VI a, 1 21 [Michele Psello, Imperatori Di Bisanzi (Cronografia).
Testo critico a cura di S. Impellizzeri, commento di U. Criscuolo, traduzione di S.
Ronchey. Fondazione Lorenzo Valla 1984, Vol. II, 155 176]) und drfte wohl auf
dessen Darstellung zurckgehen, vielleicht ber Vermittlung des Werkes des Ferenc
Borgia Kri.
36 N. N. (1771) 116.
37 N. N. (1771) 157.
38 N. N. (1771) 160.

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Jugend aus der Feder von Joseph Annegarn (1794 1843), Professor der Kir-
chengeschichte am Lyceum Hosianum zu Braunsberg, das in der Fassung des
Jahres 1845 vorliegt;39 sein Urteil ber Byzanz ist offenbar schon teilweise
geprgt von den in der Zwischenzeit verbreiteten (und ins Deutsche bersetzten)
Darstellungen eines Charles Lebeau oder Edward Gibbon.40 In jenen Jahren
hatten auch die Weltgeschichtsdarstellungen des Friedrich Christoph Schlosser
einigen Einfluss auf das Geschichtsbild; Schlosser sprach etwa von einem
tausendjhrigen traurigen Dasein des Byzantinischen Reichs.41 Und so heit es
bei Annegarn: Das griechische Kaiserthum () hatte zu Anfang des Mittel-
alters doch noch in allen drei Erdtheilen schne Provinzen. Aber die schlechte
Staatsverfassung und die Schwche der meisten Kaiser war Ursache, da sie auch
dem schnen Lande weder bedeutenden Nutzen ziehen, noch die Brger
glcklich machen konnten. Constantinopel gerieth oft in die uerste Hun-
gersnoth, so da schon Menschenfleisch gegessen wurde.42 Die Darstellung
beinhaltet gleichzeitig Elemente, die fr die spteren Schulbcher typisch
werden: nach einer kurzen Einleitung zum Byzantinischen Reich folgt die Be-
schreibung der Regierungszeit Justinians mit den fr die folgende Zeit pr-
genden Themen Gesetzeskodifikation, Nika-Aufstand, Bau der Hagia Sophia,
Einfhrung der Seidenraupenzucht und der Beschreibung der Feldzge von
Belisar und Narses.43 Ein Spezifikum findet sich jedoch beim Kirchenhistoriker
Annegarn: ein eigenes Unterkapitel ist den Benediktinern gewidmet, dies wird
eingeleitet mit Noch eine herrliche Erscheinung aus Justinians Zeit! und das
Vorbild des Benediktinerordens so in anachronistischer Weise der weiteren re-
ligisen Entwicklung im Osten gegenbergestellt. Auch die Slawenmission, die
Annegarn zum Thema macht, taucht in den sterreichischen Schulbchern im
Byzanzkapitel erstmals in den 1950er Jahren wieder auf.44 Besiegelt scheint das
Schicksal des Byzantinischen Reichs mit der Auflsung der kirchlichen Ge-
meinschaft mit Rom; so erklrt Annegarn: Losgerissen von dem rechtmigen
Oberhaupte konnte die griechische Kirche die Einheit im Glauben und ihre
Unabhngigkeit nicht bewahren; so steht sie jetzt ganz unter weltlichen

39 F. Spehr, Art. Annegarn, Joseph, in: Allgemeine Deutsche Biographie 1. Leipzig 1875,
472.
40 E. Gerland, Das Studium der Byzantinischen Geschichte vom Humanismus bis zur
Jetztzeit [Texte und Forschungen zur byzantinisch-neugriechischen Philologie. Zwanglose
Beihefte zu den Byzantinisch-Neugriechischen Jahrbchern 12]. Athen 1934, 35 42; J.
Irmscher, Zum Byzanzbild der deutschen Historiographie des 18. und 19. Jahrhun-
derts. Jahrbuch der sterreichischen byzantinischen Gesellschaft 15 (1966) 97 99; A.
Guillou, Le sicle des lumires. Jahrbuch der sterreichischen byzantinischen Gesellschaft
15 (1966) 34 36.
41 Irmscher, Zum Byzanzbild der deutschen Historiographie, 99.
42 Annegarn (1845) 213.
43 Annegarn (1845) 214 215.
44 Vgl. Berger u. a. (1951) 94.

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322 Philipp Drler Johannes Preiser-Kapeller

Machthabern. Durch die Trennung von der katholischen Kirche haben die
griechischen Christen zudem alles wahr geistige Leben verloren und knnen in
Betreff der Wissenschaften und der Kunst mit den abendlndischen Katholiken,
welche in beiden so Groartiges geleistet, durchaus den Vergleich nicht aus-
halten.45 Und schlielich folgt das Generalurteil ber den Rest der byzantini-
schen Geschichte im Stil eines Gibbon: Aber es wrde wenig unterhalten, von
allen folgenden Kaisern [nach Basileios I.] zu hren. Vergiftungen und alle
anderen Arten des Mordes, oft von Weibern bewirkt, wiederholen sich in
schauerlicher Einfrmigkeit bei jedem Regierungswechsel. Oft vergiftete der
Sohn seinen Vater, um eher zur Regierung zu gelangen.46
Mit der Dezemberverfassung von 1867 wurde der Einfluss der katholischen
Kirche in der Schule zurckgedrngt, Abbildung 1 zeigt deutlich, dass religise
Themen bezogen auf Byzanz weniger oft behandelt werden. 1879 ist in einem
Byzanzkapitel das letzte Mal vom Schisma zwischen Ost- und Westkirche zu
lesen47 und auch der Bilderstreit taucht im diesem Jahr bis in die 1950er Jahre
letztmalig in den Schulbchern auf.48 Dennoch bleiben religise Legitimati-
onsmuster deutlich erhalten, die Beurteilung von Justinian fllt positiv aus, weil
er als rechtglubiger Kaiser die unterdrckten Glaubensgenossen in den ger-
manischen Lndern zu schtzen49 wusste. Umgekehrt werden religise Strei-
tigkeiten mehrfach als einer der Grnde fr den Verfall des Reichs angegeben,50
spter stehen feindliche Einflle und innere Parteiungen51 im Vordergrund.52
Teilweise prgend fr die Darstellung von Byzanz in den nchsten achtzig
Jahren ist das erste in der Sammlung erhaltene Schulbuch, das nach 1867
erschien: Dr. Emanuel Hannak (1841 1899), Universittsdozent, Gymnasial-
professor und Lehrerbildner in Wien, nimmt 1872 in seinem Lehrbuch fr die
Unterstufe eine Konzentration auf Justinian vor. Der Fokus in der Darstellung
liegt nicht auf dem gesamten Byzantinischen Reich, sondern auf dessen terri-
torialer Macht im Westen. Dies zeigt sich schon anhand der Einbettung des
Byzanz-Kapitels; berichtet das Schulbuch zunchst von den Ostgoten in Italien,
folgt ein dem Namen nach programmatisches Kapitel Justinian und die By-
zantiner53, im Anschluss findet sich ein Kapitel ber die Langobarden in Ita-
lien. Die Geschichte des Byzantinischen Reichs setzt zwar nach wie vor mit der

45 Annegarn (1845) 247.


46 Annegarn (1845) 249.
47 Vgl. Gindely (1879a) 98.
48 Vgl. Gindely (1879a) 39 und Hannak (1879b) 44.
49 Von Weinzierl (1877) 53.
50 Vgl. Hannak (1872), 6 und Gindely (1879a) 37.
51 Schindl (1881) 4, hnlich Loserth (1886b) 2 und Rebhann (1913c) 2.
52 Der Verfall stellt allerdings kein durchgngig vorkommendes Motiv dar (vgl. Abbil-
dung 1).
53 Hannak (1872) 4.

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Justinian und die Osmanen 323

Reichsteilung 395 ein, die Zeit bis Justinian wird aber zu einer Zeit stetigen
Zerfalls des Reichs, welches erst unter Justinian () wieder einen Auf-
schwung54 nahm. Die Regierungszeit Justinians wird zum ersten und zugleich
einzigen Hhepunkt der byzantinischen Geschichte, denn unter den Nach-
folgern Justinians beginnt der Verfall des Reiches.55 hnlich wie Annegarn
whlt Hannak die wesentlichen Themen der Regierungszeit Justinians aus
(Gesetzeskodifikation, Nika-Aufstand, Bau der Hagia Sophia, Einfhrung der
Seidenraupenzucht und die Feldzge des Belisar und Narses). Vergleichbar, aber
etwas anders ist die Darstellung in Hannaks zweitem in der Sammlung erhal-
tenen Lehrbuch der Geschichte des Mittelalters fr die Oberclassen der Mit-
telschulen aus dem Jahr 1879; erneut werden Justinian und seine Kriege
ausfhrlich behandelt, aber die Schler erfahren nun, dass die Vandalen in dem
heien Klima Afrikas entartet waren, whrend die Ostgoten den Byzantinern
einen jahrzehntelangen, heldenhaften Kampf lieferten.56 Man kann hier wohl
den Einfluss von Felix Dahn vermuten, der sowohl mit seinen wissenschaftli-
chen Werken als auch mit seinem Bestseller Kampf um Rom (1876) das Bild
des Byzantinischen Reichs und Justinians im deutschsprachigen Raum stark
prgte.57 Eine hnliche Entwicklung im Zeichen der Dahnschen Deutung des
Untergangs der Germanenreiche durch Justinian ist in den Werken des zweiten
prominenten Lehrbuchverfassers dieser Zeit, des bekannten Prager Historikers
Univ. Prof. Dr. Anton Gindely (1829 1892),58 zu beobachten, vergleicht man
sein Lehrbuch aus dem Jahr 1879 mit jenem des Jahres 1886.59 Auch nach
Anton Gindelys Tod blieben wie bei Hannak seine Lehrbcher in Bearbeitun-
gen bis zum Ende der Donaumonarchie in Gebrauch, zum Teil mit noch
strkerer Betonung der Dahnschen Aspekte; bedauernd heit es etwa in der
durch den Linzer Gymnasialdirektor Christoph Wrfl besorgten Fassung des
Lehrbuchs fr die unteren Klassen der Mittelschulen von 1903 zur Niederlage
der Ostgoten: einer der tchtigsten und edelsten germanischen Volksstmme
war vernichtet worden.60

54 Hannak (1872) 4.
55 Hannak (1872) 6.
56 Hannak (1879b) 27 28.
57 Gerland, Das Studium der Byzantinischen Geschichte, 23; R.-J. Lilie, Graecus
perfidus oder Edle Einfalt, stille Gre. Zum Byzanzbild in Deutschland whrend des
19. Jahrhunderts am Beispiel Felix Dahns. Klio 69 (1987) 181 203. Vgl. auch Hunger,
Byzanz im europischen Geschichtsdenken, 53, und E. Monyk, Zwischen Barbaren-
klischee und Germanenmythos. Eine Analyse sterreichischer Geschichtslehrbcher
zwischen 1891 und 1945 [Anthropologie des Mittelalters 1]. Wien 2006, 74.
58 Vgl. sterreichisches Biographisches Lexikon 1815 1950, 1 (Lfg. 5) 441 442; zu den
Schlern Gindelys gehrte auch der sterreichische Kronprinz Rudolf.
59 Gindely (1879a) 37 40; Gindely (1886a) 7 11.
60 Wrfl (1903) 7. Zu diesem Schulbuch vgl. auch Monyk, Zwischen Barbarenklischee
und Germanenmythos, 111.

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324 Philipp Drler Johannes Preiser-Kapeller

Positiver eingeschtzt wird aber durchaus die kulturelle Bedeutung von


Byzanz. Gindely erwhnt erstmals, dass das byzantinische Reich () das
Abend- wie das Morgenland an Kultur berragte.61 Diese berragende Kultur
steht jedoch durchgehend im Widerspruch dazu, dass der Hof meinstentheils
sittenlos, das Volk in fortwhrenden religisen Streitigkeiten begriffen und von
lcherlichem Hochmuthe erfllt [war].62 So sind es auch keine neuen kultu-
rellen Errungenschaften, die das Byzantinische Reich hervorbringt, sondern die
blosse Bewahrung der geistigen Schtze des Altertums sicherte den Griechen
mancherlei Vorzge und Vortheile, erzeugte in ihnen ein strkeres Nationalge-
fhl und verzgerte ihren Untergang.63 Diese Auffassung findet sich nicht nur
bei Gindely, auch Hannak, der sich in einem eigenen Unterkapitel Cultur mit
dem Thema beschftigt, schreibt: [d]ie schpferische Kraft war aber lngst
versiegt und darum waren Sammlungen und Excerpte an der Tagesordnung.64
Lediglich von der Baukunst und damit im Zusammenhang der Malerei, die
hauptschlich zur Ausschmckung der Kirchen verwendet65 wurde, wird ge-
sprochen, und von dem Aufschwunge, den die Kunst im Dienste des Chris-
tentums genommen hatte.66 Die ausfhrlichere Wrdigung gerade der by-
zantinischen Baukunst, zum Teil erstmals mit Bildmaterial, in den Lehrbchern
jener Jahrzehnte mag u. a. mit dem damals auch in sterreich populren
neobyzantinischen Baustil zusammenhngen.67 Diese Verknpfung von kul-
turellem Aufschwung im Bereich von Baukunst und Christentum wird beibe-
halten, so berichtet nicht nur Gindely in seinem Lehrbuch fr die unteren
Klassen in einem Exkurs eigens von der Entwicklung der Baukunst unter den
Christen68, sondern auch der damals an der Universitt Czernowitz wirkende
Historiker Univ. Prof. Dr. Johann Loserth (1846 1936)69 vertritt 1886 eine
hnliche Auffassung, wenn er meint [i]n der griechischen Kirche hatte sich weit
mehr gelehrte Bildung erhalten als in der lateinischen, jedoch war fr das
gesamte Staatswesen () die Neigung der Kaiser, sich in die kirchlichen
Streitigkeiten einzumischen70 verderblich. Weiter heit es dort [n]eue
Schpfungen waren selten, dagegen wurde das Alte gesammelt und die Werke

61 Gindely (1879a) 97.


62 Gindely (1879a) 97.
63 Gindely (1879a) 40.
64 Hannak (1879b) 44. Vgl. hnliche Urteile ber die byzantinische Kultur und Literatur
in dieser Zeit bei Karl Krumbacher in der ersten Auflage seiner Geschichte der
byzantinischen Litteratur (Mnchen 1891, 10).
65 Hannak (1879b) 45.
66 Hannak (1879b) 46.
67 Hannak (1879b) 44 46. Vgl. dazu J. B. Bullen, Byzantium Rediscovered. London /
New York 2003, bes. 46 53.
68 Gindely (1886a) 8.
69 sterreichisches Biographisches Lexikon 1815 1950, 5 (Lfg. 24) 328 329.
70 Loserth (1886b) 27 28.

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Justinian und die Osmanen 325

der Alten erklrt71, eine selbstndige Entwicklung nahm die byzantinische


Kunst erst unter Justinian.72 Dennoch ist die Darstellung Loserths deutlich
differenzierter, der Fortbestand des Byzantinischen Reichs bis ins Jahr 1453
beruht laut ihm theils in der gnstigen Lage des Reiches, theils in der Zahl und
Bildung des Hauptvolkes seiner Bewohner und in der Persnlichkeit seiner
Herrscher.73 Gleichzeitig jedoch meint er: Die Verfassung des byzantinischen
Reiches war eine despotische. Der Kaiser besa die gesetzgebende und aus-
bende Gewalt. Am Hofe herrschte ein strenges Ceremoniell. In der Regel
folgte in der Regierung der lteste Sohn (); mitunter maten sich jedoch auch
die Heere oder das Volk das Recht an, den Kaiser zu ernennen.74
Um 1900 ndert sich die Darstellung von Byzanz langsam, zwar bleiben die
Themen weitgehend die selben, die Darstellung wird jedoch nochmals krzer,
das Thema verliert sichtlich an Bedeutung. Auch die Darstellung Justinians (Er
brachte seinen selbstherrlichen Willen in allen Zweigen des Staatslebens zur
Geltung75) und seiner Eroberungen (Nach dem Siege ber Vandalen und
Ostgoten pries man Justinian als Wiederhersteller des Reiches (). Doch war
schon damals zu erkennen, da die mit unzuverlssigen Soldtruppen errungenen
Triumphe nicht dauernd sein wrden76) ist durchgehend kritischer. Mit diesem
anderen Blick auf Justinian lst sich auch die Kunst von seiner Person und wird
vermehrt der Kirche zugeschrieben, denn [d]ie Kunst steht im Mittelalter
wesentlich im Dienste der Kirche. () Die wertvollsten Bauten sind die Kir-
chen, die Baumeister Geistliche, erst seit dem 13. Jahrhunderte [sic!] wird die
Kunst auch von weltlichen Meistern gebt.77 Mit Verweis darauf, dass auch im
Abendland die antike Kultur nachgewirkt hat, spricht der Villacher Gymnasi-
aldirektors Andreas Zeehe 1906 erstmals explizit von Byzanz als dem Reich, das
das Erbe der Antike78 erhalten und vermittelt hat; er fhrt damit ein Motiv ins
Schulbuch ein, das vor allem in den Schulbchern der zweiten Republik we-
sentlich ist. Auch schreibt Zeehe: Der Ttigkeit der byzantinischen Gelehrten
verdanken wir die Erhaltung des grten Teils der auf uns gekommenen alt-
griechischen Literatur.79 Eine weitere Neuerung findet sich in den Schulb-
chern, die knapp vor dem Ende der Monarchie entstanden sind: Dr. Karl
Czerwenka, Dr. Moritz Landwehr von Pragenau und Dr. Valentin Pollak be-
ginnen 1913 das Kapitel ber das Byzantinische Reich nicht mit der Person

71 Loserth (1886b) 28.


72 Loserth (1886b) 29.
73 Loserth (1886b) 2.
74 Loserth (1886b) 28.
75 Woynar (1915) 26.
76 Tupetz (1910) 16.
77 Zeehe (1906) 43.
78 Zeehe (1906) 44.
79 Zeehe (1906) 48.

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Justinians, sondern rcken Konstantinopel ins Zentrum. Die Stdte waren hier
[im Osten, Anm.] zum Teile noch in Blte, auch Wissenschaft und Kunst
behaupteten sich auf einer gewissen Hhe. Vor allem aber die Hauptstadt, die
Konstantin mit scharfem Blick erkoren hatte, Konstantinopel, bot dem Reiche
einen festen Halt; nach ihrem alten Namen pflegte man es das Byzantinische
zu nennen..80 Damit versuchen diese Autoren auch erstmals eine Erklrung fr
die Bezeichnung Byzantinisches Reich. Prof. Dr. Karl Woynar weist 1915
ebenso auf die Bedeutung Konstantinopels hin, bei ihm ist sie jedoch als eine
Folge der Eroberungen Justinians zu verstehen, wenn er schreibt Rom war
vollends in den Schatten gestellt, dagegen erstrahlte Konstantinopel als der
Mittelpunkt des durch Justinian stark vergrerten Staates, vermge seiner
unvergleichlich gnstigen Lage ein wichtiges Emporium des Welthandels.81
Diese beiden Schulbcher verwenden auch erstmals den Begriff des Ab-
solutismus, Justinian habe nach der Niederschlagung eines Aufstandes der
hauptstdtischen Bevlkerung den kaiserlichen Absolutismus, der sich auf auf
die Kirche erstreckte und jede selbststndige Gewalt im Staate neben dem Kaiser
unmglich machte82 vollendet, schreiben Czerwenka und seine Kollegen,
Woynar setzt die Vollendung des Absolutismus durch Justinian83 gar in die
berschrift. Freilich gibt es daneben weiter auch die schon davor bliche
Darstellung.84

Schulbcher der Ersten Republik und des Stndestaats


(1918 bis 1938)

Fr die Zeit der Ersten Republik bis 1938 wurden sechs Schulbcher unter-
sucht, wobei sich darunter lediglich ein Schulbuch fr die Oberstufe aus der
Zeit des sogenannten Stndestaats (1933 bis 1938) befindet. Aus Abbildung 1
ist unmittelbar ersichtlich, dass die behandelten Themen sich im Vergleich zur
Zeit der Monarchie kaum verndert haben, wichtig ist z. B. nach wie vor die
Deutung, Justinian htte verschwenderisch regiert. Dies berrascht jedoch nicht
besonders, wenn man bedenkt, dass nach dem Ende des Ersten Weltkrieges
zunchst die Schulbcher aus der Monarchie weiter verwendet wurden und man
spter vielfach bestehende Werke bearbeitete, bei welchen die Inhalte zu Byzanz
groteils unverndert bernommen wurden. So stellen vier der sechs unter-

80 Czerwenka (1913a) 12. Zu diesem Buch vgl. auch Monyk, Zwischen Barbarenklischee
und Germanenmythos, 113.
81 Woynar (1915) 28.
82 Czerwenka (1913a) 13.
83 Woynar (1915) 26.
84 Vgl. Rebhann (1913b)

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Justinian und die Osmanen 327

suchten Schulbcher lediglich Neubearbeitungen von bereits vorhandenen


Schulbchern dar. Whrend Herdegen und Tiechl ein nun auch fr die allge-
meinen Mittelschulen zugelassenes Schulbuch fr die Brgerschulen von 1911
im Jahr 1922 neu herausbringen, in welchem das Kapitel zu Byzanz unverndert
ist, und auch Czerwenka im Jahr 1927 sein Schulbuch von 1913 mit einem
unvernderten Byzanz-Kapitel neu auflegt, finden sich auch berarbeitungen in
den Texten: Das Schulbuch von Woynar von 1915 wird 1928 durch den
Wiener Gymnasialdirektor Dr. Heinrich Montzka in bearbeiteter Form neu
herausgebracht. Nun wird Justinian nicht mehr nur eine absolutistische Herr-
schaftsform zugeschrieben, sondern der Ausbau des Konstantinischen Abso-
lutismus, der auch vor der Kirche nicht haltmachte wird erstmals als Cae-
saropapismus85 bezeichnet. Im selben Schulbuch taucht auch zum ersten Mal
der Begriff Byzantinismus auf: Das an Justinians Hofe nach dem Vorbilde
der neupersischen Despotie weitergebildete Hofzeremoniell, das den Verkehr
des beinahe gttlich verehrten Herrschers mit seinen Untertanen streng regelte
(Byzantinismus), ist fr andere Frstenhfe lange Muster und Vorbild gewe-
sen.86 Diese Begriffe knnen sich in den folgenden Jahren halten und bilden
immer wieder einen wesentlichen Bestandteil der Darstellung, auch wenn sie in
der nur knapp spter erschienen Neuauflage von Zeehes Schulbuch von 1906 in
der Bearbeitung durch Professor Dr. Adam (Wolfgang) Schuh (1870 1948)87
nicht vorkommen.88 Dafr heit es im Lehrbuch der Geschichte fr die
Oberklassen der Mittelschulen aus der Feder von Dr. Walther Gehl und dem
Lehrer und Geschichtsdidaktiker Dr. Oskar Kende (1881 1945)89 ber das
Byzantinische oder Ostrmische Reich: Die Verfassung war ein strenger
Absolutismus, gesttzt auf Beamtentum und Heer. Orientalischer Einflu bil-
dete die hfisch-steifen Formen aus: den Byzantinismus. Die hfische Frm-
lichkeit Ostroms wurde magebend fr die Hfe des Mittelalters, die starre
Form des Herrscherbildes, die die Persnlichkeit unter den Sinnbildern der
Wrde erdrckte, zum Muster der Bildnisdarstellung.90 Ansonsten liest man
wieder von den in der Sonnenglut Afrikas erschlafften Wandalern, dem
heldenmtigen Widerstand der Ostgoten, dem Corpus Iuris und der Sei-
denraupenzucht.91

85 Montzka (1928) 17. Vgl. zu diesem Buch auch Monyk, Zwischen Barbarenklischee und
Germanenmythos, 160 161.
86 Montzka (1928) 17.
87 sterreichisches Biographisches Lexikon 1815 1950, 11 (Lfg. 53) 308 309; Monyk,
Zwischen Barbarenklischee und Germanenmythos, 161.
88 Vgl. Schuh (1929) 194 195.
89 sterreichisches Biographisches Lexikon 1815 1950, 3 (Lfg. 14) 294; Monyk, Zwischen
Barbarenklischee und Germanenmythos, 162.
90 Gehl, Kende (1931) 128.
91 Gehl, Kende (1931) 129.

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328 Philipp Drler Johannes Preiser-Kapeller

Doch die berarbeitung beschrnkte sich nicht nur auf die Einfhrung
neuer Begriffe, die immer noch in jedem Schulbuch erwhnte Einfhrung der
Seidenraupenzucht wird bei Montzka ergnzt durch eine etwas ausfhrlichere
Beschreibung des byzantinischen Handels, so ist dort zu lesen: Hier trafen die
alten Routen aus Indien zusammen, die Seewege bers Rote Meer und gypten
und der vom Persischen Golf ber Trapezunt und der Landweg ber Iran.
Nordwrts aber traten die Byzantiner den Dnjepr entlang mit den Russen in
Kiew und Nowgorod (am Ilmensee) in Verbindung. Die Haupttrger des in-
ternationalen Handels waren auer den Griechen Syrer und Juden.92 Be-
zeichnenderweise finden sich in diesem Schulbuch nicht die blichen Darstel-
lungen der Hagia Sophia, die seit 1886 in den Schulbchern abgedruckt wer-
den, sondern eine Mnze Kaiser Justinians.93
Whrend bereits in den Schulbchern der Monarchie der Islam als Gefahr
dargestellt wurde, kommt in den Schulbchern der Ersten Republik ein neues
Element zu tragen. Der neue Glaube wird nicht mehr nur als Bedrohung fr das
Byzantinische Reich geschildert, sondern die Schilderung des Kampfes zwischen
Byzanz und Islam zum Beispiel mit dem Satz Sein Eindringen nach Osteuropa
aber hat es verhindert.94 abgeschlossen. Das Schulbuch aus dem Stndestaat
(Lehrbuch der Geschichte fr sterreichische Mittelschulen. 6. Teil: Aufbau
und Zerfall der abendlndischen Vlkergemeinschaft von Dr. Wilhelm
Schier95) greift 1936 dieses Element auf, wenn es betont, [l]ange Zeit hat man
die Geschichte des byzantinischen Reiches, da es dem Abendlande fremd ge-
worden war, vernachlssigt und daher auch dessen Bedeutung fr den Westen
unterschtzt. Doch hat dieses Reich zunchst dem Anprall mongolischer [ge-
meint sind wohl Hunnen und Awaren, Anm.] und slawischer Vlkerschaften
standgehalten, dann den Islam in seinem ungestmen Ausdehnungsdrange ge-
hemmt und zuletzt sich des Ansturmes der Trken durch mehr als ein Jahr-
hundert erwehret. Damit hat es auch dem Abendlande groen Dienst erwie-
sen.96 Die Bedeutung von Byzanz geht aber noch weiter: Daneben bestanden
auch stets politische, wirtschaftliche und geistige Beziehungen und Byzanz war
vielfach der Kulturvermittler zwischen Europa und Asien.97 Diese Zuschrei-
bung ist fr diese Periode ein Spezifikum des Schulbuches aus dem Stndestaat;
Byzanz spielt in dieser Deutung die Rolle, die sterreich nach Ansicht der

92 Montzka (1928) 18.


93 Vgl. Montzka (1928) 22.
94 Gehl, Kende (1931) 130. Vgl. zu diesem Verdienst des Byzantinischen Reiches in der
spteren Wahrnehmung auch Hunger, Byzanz im europischen Geschichtsdenken, 53
und 55.
95 Vgl. zu seiner Person Monyk, Zwischen Barbarenklischee und Germanenmythos, 191
192.
96 Schier (1936) 7.
97 Schier (1936) 7.

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Ideologie des Stndestaats fr das deutsche Volkstum gegenber Osteuropa


gespielt habe und spielen sollte.98
Allgemein auffllig ist, dass die Darstellung sich nicht mehr so stark an
einzelnen Kaiser-Figuren orientiert, eine thematische Herangehensweise wird
wichtiger. Dies ist mit Sicherheit auf das Ende der Monarchie zurckzufhren.
Erstmals wird in einem Schulbuch der Ersten Republik auch versucht, die
abgedruckten Bilder im Text nher zu erlutern.99

Schulbcher der Zweiten Republik (1945 bis in die Gegenwart)

Ein erster Blick auf Abbildung 1 zeigt, dass sich die Darstellung von Byzanz in
den Schulbchern der Zweiten Republik in mehrfacher Hinsicht verndert.
Zunchst fllt unmittelbar auf, dass die Prsentation von Bildmaterial deutlich
wichtiger wird. Neben den zahlreichen Darstellungen der Hagia Sophia, die sich
bereits in lteren Schulbchern fanden, taucht mit der Darstellung Justinians auf
dem Wandmosaik in San Vitale in Ravenna eine weitere Abbildung auf, die
neben anderen, wechselnden Bildern immer wieder verwendet wird. Bereits das
erste Schulbuch der Zweiten Republik in der Sammlung druckt diese erstmals
ab.100 Neben der hufigeren Nutzung von Bildmaterial wird in den Schulbchern
der Zweiten Republik auch zum Teil versucht, vermehrt Quellenzitate zu pr-
sentieren, aufflliger Weise werden diese (fast) durchgngig ber Sekundrliteratur
und nicht nach entsprechenden Editionen oder bersetzungen zitiert. Weiters
wird unmittelbar ersichtlich, dass die Schulbcher in Bezug auf die angespro-
chenen Themen weniger einheitlich sind, zwar verndert sich der Themenkanon
nicht wesentlich, jedoch greifen nicht alle Schulbcher auf dieselben Themen
zurck. Sowohl das Thema Gesetzeskodifikation unter Justinian wie auch das
Thema Baukunst, die beide fast fnfzig Jahre lang fixer Bestandteil der Dar-
stellung waren, bleiben zwar wesentlich, werden aber nicht mehr durchgngig
angefhrt. Sogar Justinian als Person wird nicht mehr stets genannt. Die vormals
unvermeidliche Seidenraupenzucht verschwindet nahezu gnzlich.
Schon im ersten Schulbuch aus der Zweiten Republik, das sonst weitgehend
den Darstellungen der Ersten Republik entspricht, sind graduelle nderungen
in der Darstellungsweise zu erkennen. Zwar berichten Franz Heilsberg und Dr.
Friedrich Korger ausfhrlich ber Theoderich, Justinian und den Untergang

98 Vgl. A. Staudinger, Austrofaschistische sterreich-Ideologie, in: Austrofaschismus.


Politik konomie Kultur. (Hrsg. E. Tlos, W. Neugebauer). Wien 52005, 28 52;
Monyk, Zwischen Barbarenklischee und Germanenmythos 178 214.
99 Vgl. Montzka (1928)
100 Vgl. Heilsberg, Korger (1950) Tafel XXXI,1.

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330 Philipp Drler Johannes Preiser-Kapeller

des Vandalen- und des Ostgotenreiches101, Bemerkungen ber den Verfall der
Vandalen unter der afrikanischen Sonne oder die Heldenhaftigkeit der Ostgoten
wurden aber fallen gelassen.102 Dafr fllt die Darstellung und Beschreibung der
byzantinischen Kunst ausfhrlich aus, erstmals findet die Ikonenmalerei Er-
whnung.103 Seit dem Ende der 1970er Jahre verschwindet berhaupt die
Verknpfung des Byzanz-Kapitels mit der Geschichte der Vandalen und Ost-
goten. Dies kann teils auf die massiven Krzungen, die das Thema erfhrt,
zurckgefhrt werden; oft wird Byzanz nicht mehr als ein Absatz unter ber-
schriften wie Das Ostrmische Reich besteht weiter104 gewidmet.
Gleichzeitig rumt man religisen Themen wieder mehr Raum ein. Der
zweite Band des Schulbuchs Zeiten, Vlker und Kulturen, das vom Wiener
Gymnasiallehrer Dr. Franz Berger mit anderen Autoren herausgegeben wurde
und in vierter, unvernderter Auflage von 1951 vorliegt, trgt den bezeich-
nenden Namen Das Erbe der Antike, es krzt die Darstellung von Byzanz
nicht nur erstmals auf einen Absatz, in welchem nicht einmal mehr der Name
Justinians fllt, sondern es verknpft das Thema Byzanz gleichzeitig mit dem
Thema der Slawenmission durch Kyrill und Method und erwhnt die Ein-
fhrung der Kyrillischen Schrift. Byzanz wird neben dem Frankenreich und
dem Arabischen Reich zu einem der drei neue[n] Reiche105 des Frhmittel-
alters. Diese Verknpfung bleibt wesentlich fr die Schulbcher bis heute. Dass
die Slawenmission nun an diesem Ort erwhnt wird, ist jedoch vor allem auf
Krzungen und Zusammenfassung zurckzufhren; sie wird ab jetzt gemeinsam
mit Byzanz behandelt, frher war das Kapitel eigenstndig.106 Gleichzeitig ge-
winnt das Thema durch die Prsenz der Sowjetunion als Besatzungsmacht zuerst
in, dann benachbart zu sterreich neue Bedeutung; der Schler erfhrt: Von
Byzanz aus kam das Christentum in die benachbarten groen Slawenreiche,
besonders auch nach Ruland. Um das Jahr 900 n. Chr. brachten die Glau-
bensboten Cyrill und Method den Slawen () die etwas vernderte griechische
Schrift (Cyrillische Schrift), die heute noch in der Sowjetunion und in Bulga-
rien geschrieben wird.107 Die berarbeitung des gleichen Buches von 1966
ergnzt lediglich, dass die Kyrillische Schrift auch in Teilen Jugoslawiens ver-

101 Heilsberg, Korger (1950) 218 220.


102 Vgl. Heilsberg, Korger (1950) 219.
103 Vgl. Heilsberg, Korger (1950) 220.
104 So zum Beispiel im Schulbuch Zeiten, Vlker und Kulturen, das mehrfach neu auf-
gelegt wird. Berger u. a. (1951) 93, Berger u. a. (1966a) 157, Berger u. a. (1978)
154, Achs u. a. (1986a) 116, Achs, Adelmaier, Schnell (1994c) 121.
105 Achs, Adelmaier, Schnell (1994c) 120.
106 hnlich die Darstellung dieses Themas in deutschen Schulbchern, vgl. Dimitrakos,
Die Behandlung der byzantinischen Geschichte, 47; Albrecht, Byzanz in deutschen,
franzsischen und englischen Schulbchern, 21.
107 Berger u. a. (1951) 94.

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Justinian und die Osmanen 331

wendet wird,108 dieses Element bleibt bestehen. Weiters versucht Berger eine
wenn auch unglckliche Erklrung dafr abzugeben, warum das Ostrmische
Reich auch Byzantinisches Reich genannt wird: Seine Hauptstadt war Byzanz
(Konstantinopel), daher auch Byzantinisches Reich.109 Erklrungsversuche
dieser Art hufen sich in den folgenden Jahrzehnten, so heit es etwa 1977, das
Reich hie so, [da] in Ostrom die griechische Kultur und die griechische
Sprache vorherrschten110 oder 1986 gar: Konstantinopel [wurde] wieder in
Byzanz umbenannt111. Dass es sich bei der Bezeichnung um keinen zeitge-
nssischen Begriff handelt, wird lediglich in einem einzigen (von Oskar Achs
und Eva Tesar 1991 unter wissenschaftlicher Beratung des Wiener Wirtschafts-
und Sozialhistorikers Univ. Prof. Dr. Ernst Bruckmller erstellten) Schulbuch
erklrt: Seit der Neuzeit nennen Historiker das Herrschaftsgebiet der ostr-
mischen Kaiser byzantinisches Reich. Damit sollte ausgedrckt werden, da
dieses Reich kein sptantikes mehr war, jedoch auch eine andere Entwicklung
nahm als der ebenfalls christliche Westen.112
Die knappe Darstellung Bergers mit dem Fokus auf die Slawenmission hat
auch Einfluss auf andere Schulbcher. Unter der berschrift Abendlndisches
Kaisertum und Byzanz versucht ein Team um Dr. Anton Ebner 1966 die
Bedeutung von Byzanz fr den Westen zu erklren: Kaiser Karl fhlte sich als
rechtmiger Nachfolger der westrmischen Kaiser (). Nach der Reichstei-
lung des Jahres 395 gab es aber auch den ostrmisch-griechischen Kaiser in
Byzanz (). Kaiser Justinian (527 565 n. Chr.) hatte das gesamte Rmische
Recht bersichtlich und klar im Wortlaut aufzeichnen lassen. Ebenso wissen wir
von der Missionierung durch die griechisch-orthodoxe Kirche in Ost- und
Sdosteuropa. Neben diesen europischen Leistungen steht die Tatsache, da
() die Entfremdung zwischen Rom und Byzanz sich immer mehr vergrerte
und schlielich 1054 zur Trennung der griechisch-orthodoxen von der rmisch-
katholischen Kirche fhrten. Kaiser Karl bedeutete fr den byzantinischen
Kaiser nur, einen Rivalen in der fr sich allein beanspruchten Wrde zu
haben.113

108 Vgl. Berger u. a. (1966a) 157; wortgleich auch die Fassungen Berger u. a. (1978) 154
und Achs u. a. (1986a) 116. In der berarbeitung von 1994 heit es die heute noch in
Ruland, in Bulgarien und in einigen anderen Balkanlndern geschrieben wird, vgl.
Achs, Adelmaier, Schnell (1994c) 121.
109 Berger u. a. (1951) 93.
110 Tscherne, Scheithauer, Gartler (1977) 9.
111 Weissensteiner, Rettinger, Haiker (1986c) 108. hnlich auch: Lemberger (1994a)
118, Sturm u. a. (1994d) 89 und Gieauf u. a. (2006a) 58.
112 Achs, Tesar (1991b) 150; die Neuauflage teilt etwas verkrzt mit: Mit der spter
verwendeten Bezeichnung Byzantinisches Reich sollte zum Ausdruck gebracht werden,
dass dieses Reich im Mittelalter eine andere Entwicklung nahm als der Westen. Achs,
Scheuch, Tesar (2003b) 131.
113 Ebner, Partick, Stadler (1966b) 142 143.

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332 Philipp Drler Johannes Preiser-Kapeller

Eine hnliche Betonung der Bedeutung des Byzantinischen Reichs fr die
europische Kultur findet sich wenn auch in gnzlich anderer Ausgestaltung
in einem Schulbuch von 1970, das unter der Leitung des Grazer Historikers
Univ. Prof. Dr. Alexander Novotny (1906 1986)114 entstand. Auf einen
knappen Absatz, in dem unter anderem zu lesen ist: Byzanz schtzte whrend
der Vlkerwanderungszeit Europa vor vielen Einfllen asiatischer Vlker. Es
widerstand den Angriffen der Hunnen, Awaren und Bulgaren115, folgt nach
einer fiktiven, offenbar als kindgerecht erachteten Darstellung des Tagesablaufes
Kaiser Justinians, die vor allem die orientalische Pracht und das Zeremoniell am
Kaiserhof schildert, ein Unterkapitel ber die Byzantinische Kunst, in welchem
es heit: Der Fortbestand des Ostrmischen Reiches war nach dem Untergang
Roms fr Europa von besonderer Bedeutung. Neben der Aufzeichnung des
rmischen Rechtes wurden in den Hochschulen von Konstantinopel die Wis-
senschaften des Altertums gelehrt. Viele Bcher der Rmer und Griechen
wurden in den Bibliotheken aufbewahrt und dadurch der Nachwelt berliefert.
Dies war fr unsere abendlndische Kultur von groer Wichtigkeit.116 Diese
Rolle des Kulturvermittlers, der die antike Tradition fr die Nachwelt bewahrt,
kommt Byzanz in der Folge immer wieder zu. Wohl mehr der damaligen
sterreichischen innenpolitischen Konfrontation zuzuschreiben sind bei Novo-
tny folgende interessante Anmerkungen ber das Leben in Konstantinopel:
Immer mehr Menschen lebten von der Mildttigkeit des Staates. Obwohl es
genug Arbeit gegeben htte, wollten viele nicht arbeiten. Sie besorgten sich ein
Buchsbaumtfelchen, den Ausweis fr Arbeitslose. Damit bezogen sie kostenlos
tglich Brot, l und Wein. Manchen Tag verbrachten sie im Zirkus bei Fech-
terspielen und Pferderennen oder lungerten in der Stadt herum. Waren sie
krank, dann wurden sie vom Arzt unentgeltlich behandelt. In jedem Stadtviertel
gab es Alters- und Armenheime, Suglingsasyle, Waisenhuser, Spitler und
Versorgungsanstalten fr Krppel. Der Staat mute fr die Erhaltung der
Armen und Kranken Steuergelder aufwenden.117 Ein Gegenstck zur kuriosen
Deutung von Byzanz als berbordendem Sozialstaat bietet das unter der Leitung
des Tullner Gymnasialprofessors Dr. Roderich Geyer 1973 erstellte Lehr- und
Arbeitsbuch Geschichte und Sozialkunde fr die 5. Klasse der AHS im Ab-
schnitt Lateinischer Westen und byzantinischer Osten; man erfhrt: Ganz
anders verlief die Entwicklung im byzantinischen Osten, wo man einheitlich

114 Vgl. dazu die biographischen Angaben im Online- sterreichlexikon AEIOU, http://
www.aeiou.at/aeiou.encyclop.n/n 938775.htm (gesichtet am 16. April 2010).
115 Novotny u. a. (1970a) 153.
116 Novotny u. a. (1970a) 154 155.
117 Novotny u. a. (1970a) 154. Damals standen sich die seit 1966 allein regierende
sterreichische Volkspartei ( VP) und die oppositionelle (bis 1991 noch so benannte)
Sozialistische Partei sterreichs (SP ), die mit ihrem Spitzenkandidaten Bruno Kreisky
unter anderem einen Ausbau des Sozialstaates forderte, im Wahlkampf gegenber.

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Justinian und die Osmanen 333

griechisch sprach. () nichts wurde verwstet, die Wirtschaft blieb leistungs-


fhig, konnte hohe Steuern aufbringen und ein schlagkrftiges Heer besolden.
Auch die Geldwirtschaft erfuhr keine Unterbrechung, der Auenhandel lief
weiter, die Whrung stabilisierte sich und galt fr Jahrhunderte als solide
Leitwhrung der damals bekannten Welt. Die Oberschicht blieb bestehen und
setzte die hellenistische Bildungstradition fort. Daher gab es genug Gebildete fr
die Fhrungspositionen (Verwaltung, Heer, Gericht, Wissenschaft, Kirche).
() Die stliche Kirche war gebildet, bernahm die Sozialfrsorge und mis-
sionierte am Balkan, spter auch in Ruland.118
Die Darstellung des Wiener Gymnasiallehrers Friedrich Weissensteiner
(geb. 1927) vereint 1970 sowohl neue als auch alte Elemente. Zum einen
nimmt das Kapitel Ostrom im Kampf mit den Germanen breiten Raum ein,
in dem von den Ostgoten, die sich tapfer zur Wehr setzten119, berichtet und
neben Justinian auch Kaiser Zeno erwhnt wird. Auch von den Kaisern, die ihr
Reich mit absoluter Machtvollkommenheit, der auch die Kirche unterworfen
war (Csaropapismus)120 regierten, ist die Rede. Zum anderen ist zu lesen:
Gleichwohl war Byzanz bis zur Eroberung Konstantinopels durch die Trken
im Jahr 1453 an der Nahtstelle zwischen Europa und Asien ein Vorposten des
christlichen Abendlandes.121 und auch religise Themen wie die Slawenmission
oder das Schisma von 1054 kommen zur Sprache.122
Entgegen der sonst kurzen Darstellungen, erhlt das Thema Byzanz im
zweiten von Anton Ebner herausgegebenen Schulbuch, im Jahr 1973 eine
ausfhrliche Darstellung, die jedoch zum Teil irrefhrend ist. Das Kapitel Das
byzantinische Reich in der Sptantike berichtet von Justinian und den blichen
Elementen (Rechtskodifikation, Bau der Hagia Sophia sowie den Eroberungen
im Westen), wenn auch die Beurteilung seiner Herrschaft kritisch ausfllt
(Vernichtungskrieg123 gegen die Ostgoten). Es folgt ein Kapitel Das Byzan-
tinische Reich im Frhmittelalter; dort ist zu lesen: Kaiser Herakleios (610
641) trachtete Byzanz in kultureller Hinsicht vom Westen zu lsen. Er nahm
den alten griechischen Knigstitel basiles wieder an und ersetzte Latein, das
bisher noch die offizielle Verwaltungssprache war, durch die Sprache des Volkes,
das Griechische. Diese bewute Betonung der griechischen Grundlage des
Staates frderte die selbststndige Entwicklung des Ostens und des von ihm
kirchlich und kulturell beeinfluten Slawentums. Weiters schreibt man He-

118 Geyer u. a. (1973b) 88 89.


119 Weissensteiner (1970b) 14.
120 Weissensteiner (1970b) 15.
121 Weissensteiner (1970b) 15.
122 hnlich klassisch die Darstellungen auch bei Hasenmayer, Ghring (1975),
Tscherne, Scheithauer, Gartler (1977) und Hasenmayer, Scheithauer, Tscherne
(1979).
123 Ebner, Majdan, Soukop (1973a) 38.

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334 Philipp Drler Johannes Preiser-Kapeller

rakleios (diesmal durchaus konform mit der damaligen Forschungsmeinung)


auch eine Themenverfassung samt Soldaten auf Bauerngtern zu.124 Wieder
werden jedoch vor allem fr Europa wesentliche Elemente betont: Mit der
Slawisierung der Bulgaren und ihrer Eingliederung in die Byzantinische Kir-
chenorganisation wurden sie schlielich zu einem europischen, christlichen
Volk.125 und weiter: Das Byzantinische Reich wahrte rmisches Recht und
rmische Verwaltung, die in der beginnenden Neuzeit auch zur Grundlage des
modernen Staates wurden, es bildete die griechisch-rmische Kultur weiter aus:
Dadurch erhielt das Abendland spter in der Zeit des Humanismus und der
Renaissance entscheidende Anregungen. Schlielich blieb Byzanz bis zu seinem
Untergang ein Schutzwall der Christenheit gegenber dem Islam. Darin lag
seine geschichtliche Bedeutung.126
hnlich urteilen auch Dr. Edith Fijala und Dr. Josef Mentschl in der 1973
erschienenen Ausgabe fr die Oberstufe von Zeiten, Vlker und Kulturen:
Dort [in Konstantinopel, Anm.] wurden bleibende kulturelle Werte, wie die
antike Stadtkultur und Baugesinnung, die griechische Philosophie sowie das
rmische Recht, bewahrt () bis das Abendland reif war, sie aufzunehmen.
Ohne den Rahmen, die weltliche Ordnung des Imperiums, wre der fr die
Entwicklung Europas so entscheidende Sieg des Christentums nicht mglich
gewesen.127 Zwar werden in dieser Ausgabe auch die Eroberungen Justinians
erwhnt, die weitere politische Geschichte spielt jedoch keine Rolle. Interessant
ist an diesem Zitat, dass es die Rolle des Kulturbewahrers nicht dem Byzanti-
nischen Reich als Ganzes, sondern lediglich der Stadt Konstantinopel zu-
schreibt.
Diese Fokussierung auf die Stadt, die bereits in Schulbchern aus frherer
Zeit teilweise stattgefunden hat, nimmt in den 70er Jahren zu; ab den 80er
Jahren wird in manchen Schulbchern schlielich nur mehr von der Stadt als
Kulturzentrum gesprochen, das Reich gert gnzlich in den Hintergrund der
Darstellung.128 Damit in Verbindung steht oft eine ausfhrliche Beschreibung
der prachtvollen Hauptstadt129 und dem prunkvollen und verschwenderischen

124 Ebner, Majdan, Soukop (1973a) 40 41.


125 Ebner, Majdan, Soukop (1973a) 42.
126 Ebner, Majdan, Soukop (1973a) 43.
127 Fijala, Mentschl (1973c) 278.
128 So zum Beispiel in: Scheipl u. a. (1986b), Hammerschmid, Pramper, Simbruner
(1991a) 111, Lemberger (1994a) 117 118, Sturm u. a.(1994d) 88 89, Hammer-
schmid, ller, Pramper (2001b) 84, Gieauf u. a. (2006a) 58 59. Hammerschmid,
ller, Pramper (2001b) verzichten sogar gnzlich auf die Erwhnung des Byzantini-
schen Reichs.
129 Lemberger (1994a) 117, hnlich auch Hammerschmid, Pramper, Simbruner (1991a)
111, Sturm u. a. (1994d) 89, Lemberger (2001a) 92, Hammerschmid, ller,
Pramper (2001b) 84.

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Justinian und die Osmanen 335

Leben am Hof, das im Widerspruch zum Leben der Bevlkerung stand. So


berichtet ein Schulbuch aus dem Jahr 1994: Der grte Teil des fruchtbaren
Ackerlandes gehrte reichen Grogrundbesitzern. Die Kleinbauern mussten sich
mit dem kargen Boden des Landes und der Schafhaltung zufriedengeben. ()
Hohe Steuern sorgten aber dafr, da die Armen weiterhin arm blieben.130
Auch wenn Konstantinopel mehrfach als das neue Rom131 oder das (christ-
liche) Rom des Ostens132 bezeichnet wird, ist die Gegenberstellung von Rom
und Konstantinopel im Schulbuch von Klaus Sturm u. a. (1994) einmalig: das
Kapitel ber Byzanz beschrnkt sich sogar im Wesentlichen auf einen Vergleich
der beiden Stdte und ihrer religisen Funktion.133
Die an sich klassische Darstellung der byzantinischen Geschichte in
Schulbuch von Werner Tscherne, Erich Scheithauer und Manfred Gartler aus
dem Jahr 1977 (Justinian und seine Eroberungen im Westen, Rechtskodifika-
tion, Bau der Hagia Sophia, Belagerung Konstantinopels, Seidenraupenzucht,
Schisma und Slawenmission) bemerkt erstmals: Ruland, dessen Frst sich
nun Zar (Csar = Kaiser, Zar) nannte, bernahm die Schirmherrschaft ber die
orthodoxe Kirche und betrachtet sich als Erbe des Byzantinischen Reiches.134
Dieses Motiv findet sich auch in einem Schulbuch von 1986: Als Byzanz 1453
von den Trken erobert wurde, bernahm Moskau (als drittes Rom) die
Fhrung der Ostkirche (russisch-orthodoxe Kirche).135 Der Europa-Bezug wird
ber eine der gestellten Arbeitsaufgaben klar: Versuche die Bedeutung des
Byzantinischen Reiches zu erfassen j fr den Schutz Europas j fr die Aus-
breitung des Christentums.136 Anders als die meisten anderen Schulbcher der
Zweiten Republik stellen Tscherne und Krampl 1989 erstmals richtig dar, dass
nicht die kyrillische Schrift von Kyrill erfunden wurde, sondern die Glagolica.137

130 Ferschmann u. a. (1994b) 76.


131 Scheipl u. a. (1986b) 82, Achs, Tesar (1991b) 152, Lein u. a. (1998b) 145, Floiger,
Tschegg, Volker (1998c) 159, Lemberger (2001a) 92.
132 Hammerschmid, Pramper, Simbruner (1991a) 111, Hammerschmid, ller, Pram-
per (2001b) 84, Gieauf u. a. (2006a) 58.
133 Vgl. Sturm u. a. (1994d) 88 89.
134 Tscherne, Scheithauer, Gartler (1977) 10.
135 Weissensteiner, Rettinger, Haiker (1986c) 108.
136 Tscherne, Scheithauer, Gartler (1977) 11.
137 Vgl. Tscherne, Krampl (1989) 92, so auch Floiger, Tschegg, Volker (1998c) 162.
Lein u. a. (1998b) 148 sowie Scheucher u. a. (2006b) 62 umgehen eine konkrete
Bezeichnung dezent, wenn sie berichten: Durch die Umgestaltung des griechischen
Alphabets in eine den slawischen Sprachen angemessene Schrift schuf Kyrill die
Grundlagen zur Verbreitung der byzantinischen Kultur auf dem Balkan. Alle brigen
Schulbcher, die eine Schrift in Zusammenhang mit der Slawenmission nennen, be-
zeichnen diese durchgehend als kyrillische (1951, 1966a, 1973a, 1975, 1977, 1978,
1986a, 1986b, 1991b, 1994a, 1994b, 1994c, 1994d, 1998a, 2001a, 2003b, 2005a,
2006a).

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336 Philipp Drler Johannes Preiser-Kapeller

Ansonsten wird die Bedeutung des Byzantinischen Reichs erneut reduziert auf
die Vorbildfunktion im Bereich der Architektur und einen Schutzwall, der
Europa vor den Angriffen asiatischer Vlker bewahrte. Die europischen Staaten
dankten Byzanz dafr nicht und leisteten ihm kaum Hilfe.138
Die Darstellung bei Siegfried Ferschmann u. a. berichtet 1994 von Justinian
und den blichen Themen (Eroberungen im Westen, Bau der Hagia Sophia,
Rechtskodifikation), dem Schisma von 1054 sowie der Eroberung von 1453.
Eine spezielle Formulierung, die an eine damals zeitnahe Wiedervereinigung
erinnert, findet sich dort allerdings ebenfalls, wenn zu Justinian ausgefhrt wird:
Doch die endgltige Wiedervereinigung des Ostrmischen und des Westr-
mischen Reiches kam nicht zustande.139 Beim Versuch, den Osmanen-Namen
zu erklren, macht dieses Schulbuch grobe Fehler: Osmanen: Frhere Be-
zeichnung fr die Trken; der Name leitet sich von Osman I. ab, dem sagen-
haften [sic!] Begrnder des Osmanischen (trkischen) Reiches im 9. [sic!]
Jahrhundert.140
Auch wenn die Begriffe Csaropapismus, Byzantinismus und Absolutismus
in den Darstellungen seltener werden,141 verschwinden diese stereotypen Zu-
schreibungen aus der Zwischenkriegszeit nie gnzlich.142 Lein u. a. verwenden in
den Zeitbildern fr die Oberstufe noch 1998 die Begriffe, versehen diese aber
immerhin mit einem ausfhrlichen Verweis auf die neuere Forschung und
zitieren aus Peter Schreiners in der Reihe Oldenbourg Grundriss der Ge-
schichte erschienenen Einfhrung zu Byzanz in der Fassung von 1986: Das
in der westlichen Geschichtsschreibung seit dem 18. Jh. gebrauchte Schlagwort
Csaropapismus () verkennt die historisch bedingte Verknpfung von Kirche
und Staat in Byzanz, die auch von der Kirche fast nie in Frage gestellt wurde.143
Ab den 1990er Jahren ergibt die Verkrzung des Stoffes zum Teil eine
kuriose Restauswahl an Themen und fhrt gleichzeitig zu einer vermehrten
Anzahl an faktischen Fehlern.144 Wenig konkrete Inhalte bietet etwa das Team

138 Tscherne, Krampl (1989) 92.


139 Ferschmann u. a. (1994b) 76.
140 Ferschmann u. a. (1994b) 77.
141 Vgl. Abbildung 1
142 Vgl. auch Dimitrakos, Die Behandlung der byzantinischen Geschichte, 8 9, und
Albrecht, Byzanz in deutschen, franzsischen und englischen Schulbchern, 18 und
23, fr die deutschen Schulbcher.
143 Lein u. a. (1998b) 147.
144 Vgl. zu diesem Phnomen auch Clauss, Der neueste und gesicherte Forschungsstand, 24
und bes. 37: Eine einfache und effiziente Art der Reduktion ist das Auslassen von
Fakten. Historische Entwicklungen werden verkrzt und selektiv prsentiert, indem
nicht alle verfgbaren Informationen verarbeitet werden. So gelangen beispielsweise die
adligen Kreuzfahrer des ersten Kreuzzuges im [deutschen Schulbuch] ANNO 2 ohne
Zwischenstation und Probleme von Westeuropa nach Jerusalem. Gleichzeitig bedeutet
dies auch, dass Byzanz bei einer solchen Herangehensweise selbst bei jenen Ereignissen

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Justinian und die Osmanen 337

rund um Dr. Franz Schausberger 1990 in Wie? Woher? Warum? fr die 2.
Klasse Hauptschule und AHS in einer recht eigenwilligen Mischung; neben
einigen Informationen zu den Kriegen zwischen Ostrom, Hunnen und Goten
spielen die byzantinische Kriegsflotte und das Griechische Feuer die Haupt-
rolle.145 hnlich erstaunlich ist 1991 die Schwerpunktsetzung auf jener Seite,
die Helmut Hammerschmied, Wolfgang Pramper und Berthold Simbruner in
ihrem ebenfalls fr die 2. Klasse bestimmten Werk GS. Meilensteine der Ge-
schichte unter dem Titel Kreuz und Halbmond. Konstantinopel, Rom des
Ostens dem Byzantinischen Reich widmen; der Schler erhlt eine Beschrei-
bung der Hauptstadt mit den blichen Highlights (Hagia Sophia, Kaiserpa-
last, Hippodrom), erfhrt aber auch, dass die Bewohner der ostrmischen
Hauptstadt ein Gemisch von Griechen, Rmern, Slawen und Kleinasiaten
darstellten. Auerdem seien sich die grlenden Massen im Hippodrom kaum
bewut gewesen, welch groer Gefahr Konstantinopel ausgesetzt war, die
von seiner Lage an der Grenze zwischen den beiden groen Religionsge-
meinschaften (Christentum und Islam) hergerhrt habe.146 2001 leitet Michael
Lemberger das Byzanzkapitel in Durch die Vergangenheit zur Gegenwart mit
einer bemerkenswerten Aufforderung an die Schler ein: Pest, Folterungen
streitende Ppste gibts denn aus dem Mittelalter nichts Positives zu berichten?
Doch du wirst staunen. Lebensfreude, herrliche Kunstwerke mach dir selbst
ein Bild; dieser Versuch, ein positives Byzanz-Bild als Kontrast zum dunklen
Mittelalter in Westeuropa zu vermitteln, wird wohl den tatschlichen Ver-
hltnissen im mindestens genauso oft von Kriegen, Seuchen usw. heimgesuchten
byzantinischen Raum ebenso kaum gerecht wie frhere Schilderungen eines
tausendjhrigen Niedergangs.147 Dazu kommen sachliche Fehler, so wird etwa
die Behauptung Konstantinopel hie wieder Byzanz in einem Text, in dem die
Schler Fehler aufspren sollen (die Kirche Hagia Maria, der Papst in
Neapel) als korrekt ausgewiesen.148 Dirnberger, Lemberger und Paireder
schreiben 2005 in einem anderen Lehrbuch: Ab dem 11. Jh. kam es zu einem
lang andauernden Kirchenstreit, in dem es um die bildliche Darstellung Gottes
und den geistlichen Fhrungsanspruch der Kirche ging, der schlielich zur
Teilung des Christentums () fhrte.149 Hier fhrt der Versuch, die kirchliche
Entwicklung ab dem Ikonoklasmus bis ins 11. Jahrhundert verkrzt darzustel-
ausfllt, wo man es blicherweise erwarten msste, wie etwa bei den Kreuzzgen. Vgl.
ebenso Albrecht, Byzanz in deutschen, franzsischen und englischen Schulbchern, 25,
der von Schulbchern, die nicht in der Lage sind, die einfachsten Fakten richtig an-
zugeben, schreibt.
145 Schausberger u. a. (1990) 92 93.
146 Hammerschmied, Pramper, Simbruner (1991a) 111.
147 Lemberger (2001a) 92 93.
148 Lemberger (2001a) 54 und 7 (bungsteil).
149 Dirnberger, Lemberger, Paireder (2005a) 102.

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338 Philipp Drler Johannes Preiser-Kapeller

len, zu einer vlligen Verwirrung. Kurios ist auch die Bemerkung: In West-
europa fhrte ab dem 5. Jh. der Bischof von Rom die lateinische Kirche an, in
Byzanz gab es kein religises Oberhaupt.150 ; der Csaropapismus wird gleich
durch vllige (geistliche) Akephalie ersetzt. Ein Team um Ludwig Bernlochner
verffentliche erstmals 2004 das Lehrbuch Geschichte und Geschehen fr die
6. Schulstufe, das in der Fassung von 2007 vorliegt; Byzanz wird hier in einem
zweiseitigen Kapitel unter dem Titel Zerfall der Rmischen Reiches und By-
zanz abgehandelt, das von der Zeit der Soldatenkaiser bis Justinian reicht.
Dementsprechend erfhrt man neben der Grndung Konstantinopels durch
Konstantin, die Fortfhrung des Rmischen Reichs in Byzanz und der Tatsache,
dass dort Griechisch gesprochen und durch Justinian das rmische Recht ge-
sammelt wurde, nichts ber dieses Reich. Kurios immerhin die (um politische
Korrektheit bemhte) Begrndung, warum sich Diokletian als Augustus die
stliche Reichshlfte erwhlte: Der Osten schien interessanter. In der Nach-
barschaft des aufblhenden Sassanidenreiches in Persien erhoffte man sich
kulturellen und wirtschaftlichen Austausch.151 Viel ausfhrlicher und oft ge-
lungener, aber ebenso mit Fehlern und Kuriosa durchsetzt ist der Abschnitt ber
Das byzantinische Jahrtausend (330 1453) im von Lemberger mit Pokorny
und Lobner 2005 verffentlichten Lehrbuch fr die 5. Klasse Durch die
Vergangenheit zur Gegenwart; der Schler wird nicht nur ber Justinian in-
formiert, sondern ber die byzantinische Herrscheridee und das Leben am Hof,
den Bilderstreit, den Vierten Kreuzzug und die Wiedereroberung Konstanti-
nopels durch Michael VIII. Palaiologos 1261. Auch die Bildauswahl ist reich-
haltig und bietet neben den Klassikern Hagia Sophia und Justinian-Mosaik etwa
eine Abbildung des Katharinenklosters auf dem Sinai, der Kaiserin Zo (aus der
Hagia Sophia) und der Staurothek von Limburg.152 Singulr ist der Versuch,
griechische Termini in griechischen Buchstaben wiederzugeben, der aber zum
Teil fehlerhaft ausfllt.153 Zum Anspruch der byzantinischen Herrscher auf das
rmische Kaisertum erfhrt man kurioserweise: Noch im 11. Jh. nannte sich
Irene Dukas Kaiserin der Rmer.154 Unerklrt bleibt allerdings, wer diese Irene
Dukas berhaupt gewesen sei (gemeint ist wohl die Gattin Alexios I. Ko-
mnenos) noch was diesen Anspruch so besonders gemacht htte (den rmischen
Kaisertitel gab man in Byzanz ja im 12., 13., 14. und 15. Jahrhundert genau-

150 Dirnberger, Lemberger, Paireder (2005a) 102.


151 Bernlochner u. a. (2007) 108 109.
152 Pokorny, Lemberger, Lobner (2005b) 110 111, 178 179.
153 Pokorny, Lemberger, Lobner (2005b) 110.
154 Pokorny, Lemberger, Lobner (2005b) 110. Mglicherweise resultiert auch dieser Satz
aus der Vermischung von Informationen aufgrund von Krzungen in den Texten, die als
Grundlage fr die Darstellung herangezogen wurden, und bezieht sich eigentlich auf den
Anspruch Eirenes auf den rmischen Kaisertitel zur Zeit der Kaiserkrnung Karls des
Groen.

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Justinian und die Osmanen 339

sowenig auf wie im 11.). Zum bislang letzten Mal verwenden die Autoren dieses
Buches auch noch den Begriff des Csaropapismus.155
Eine recht ausgewogene Darstellung bietet hingegen der Grazer Historiker
Johannes Gieauf gemeinsam mit Peter Mauritsch, Franz Christian Weber und
Reinhard Wolf 2005 mit dem Schulbuch ganz klar: Geschichte 2 fr die
Hauptschulen und AHS-Unterstufen, das zwei Seiten zu Byzanz bietet: die
Fortfhrung des rmischen Kaisertums, Kirchentrennung und Slawenmission
(mit dem neuen Aspekt: Von Byzanz aus wurden viele Vlker zum Teil auch
gegen ihren Willen christianisiert), Kreuzzge (mit der Eroberung von 1204)
und osmanische Eroberung werden kurz behandelt. In bersetzung kommt
Liutprand von Cremona mit seiner Beschreibung des Thronsaales in Kon-
stantinopel zu Wort.156 Dieses Werk ist eines der positiveren Beispiele unter den
Lehrwerken der Gegenwart.

Conclusio und Ausblick

Eine Analyse der aktuellen sterreichischen Lehrwerke erbringt weitgehend


hnliche Ergebnisse wie die Untersuchung Stefan Albrechts zu den deutschen
Schulbchern im Jahr 2007, aber auch viele Parallelen zur Studie von Georgios
Dimitrakos aus dem Jahr 1966. Schon er hielt fest: Grundstzlich begngt man
sich mit einer knappen, mehr oder weniger lckenhaften Darstellung der ersten
Periode der byzantinischen Geschichte, etwa bis Justinian. Nach dem 6. Jahr-
hundert, wenn die eigentliche byzantinische Geschichte einsetzt, erscheint sie in
den geprften Lehrbchern entweder berhaupt nicht oder tritt vllig in den
Hintergrund.157 So folgt auch in sterreich seit gut hundert Jahren in zahlrei-
chen Schulbchern auf Justinian oft gleich die Eroberung durch die Osmanen;
nachdem einmal die meisten Jahrhunderte byzantinische Geschichte im
19. Jahrhundert aufgrund ihrer schauerlichen Einfrmigkeit als fr den Un-
terricht unbrauchbar empfunden und entsorgt worden waren, werden sie auch in
spteren Lehrwerken nur selten wieder aufgenommen. Und Stefan Albrecht
konstatierte 2007: Das Standardbild, das in den Schulbchern vermittelt wird,
erklrt Byzanz als einen machtvollen, kulturell hoch stehenden, aber im allmh-
lichen Untergang begriffenen Staat, der irgendwo zwischen Europa und dem
Orient anzusiedeln ist, dabei aber trotz seines orientalischen Despotismus als Erbe
Roms eher Europa angehrt.158 Die diachrone Betrachtung der Darstellung des
Byzantinischen Reichs in den Schulbchern seit der Monarchie erlaubt es, die

155 Pokorny, Lemberger, Lobner (2005b) 110.


156 Gieauf u. a. (2006a) 58 59.
157 Dimitrakos, Die Behandlung der byzantinischen Geschichte, 10.
158 Albrecht, Byzanz in deutschen, franzsischen und englischen Schulbchern, 25.

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Frage, ob die Darstellung des Byzantinischen Reichs je ausgewogener war, mit


nein zu beantworten. Zwar gewhrte man Byzanz in frheren Jahrzehnten oft
mehr Raum, doch allgemein ist zu beobachten, dass byzantinistische Forschung
kaum,159 zeitgenssische Stereotypen hingegen oft und mit Beharrlichkeit rezi-
piert wurden und werden. In den neuesten Lehrwerken finden sich zwar weniger
dieser traditionellen Byzanzbilder, dafr aber berhaupt meist weniger Byzanz
und mehr sachliche Fehler und Irrtmer.
Sretenovic kritisiert bereits 1990 auch die hochgradig eurozentristische
Darstellung in sterreichischen Schulbchern und fordert schon mglichst frh
mehr () globale Sichtweisen als () Detailanreicherung in einem fortschrei-
tenden und womglich nationalistische Haltungen fordernden Zeitfries zu be-
mhen.160 In diesem Licht ist vielleicht auch die Darstellung von Byzanz zu
sehen. Das Thema Byzanz dient in weiten Teilen als Brcke es gilt zunchst
dem Schler den Fortbestand des Rmischen Imperiums, spter die Rolle des
kulturellen Bewahrers und mit 1054 als Schlsseldatum die Entstehung der or-
thodoxen Kirche (und der kyrillischen Schrift) zu erklren. Themen, die keinen
unmittelbaren Beitrag zu der kritisierten eurozentristische Darstellung liefern,
verlieren an Bedeutung. Dies wirft die Frage auf, wie sich das Byzanz-Bild im
Rahmen des europischen Erweiterungsprozesses verndern knnte. Wie Clauss
und Seidenfu feststellen, bietet sich besonders das Mittelalter an, europisch
verstanden zu werden; sie stellen die gerade auch fr das knftige Bild von Byzanz
im Schulbuch relevante Frage: Wird etwa der Erweiterungsprozess der euro-
pischen Union in Richtung Osteuropa und Trkei mit historischen Entwick-
lungen unterfttert?161 So mag Byzanz auch in Hinkunft trotz Stoffkrzungen
und Stundenreduktion seinen Platz in den Schulbchern finden; ob es allerdings
ber die Instrumentalisierung als vermeintlich identittsstiftende Brcke zwi-
schen Antike und europischer Gegenwart hinaus als eigenstndiges historisches
Phnomen in (aus der Sicht der Byzantinistik) angemessenerer Weise Beachtung
finden wird, darf bezweifelt werden.

159 Zur Entwicklung der byzantinistischen Studien in sterreich, besonders im 20. Jh., vgl.
als berblick M. Grnbart, Byzantinistische Forschung in sterreich. Historicum
(Winter 2001/2002) 35 39, auch im Internet unter http://www.byzneo.univie.ac.at/
sitemap40068/geschichte-des-instituts/byzantinische-forschung/.
160 K. Sretenovic, Geschichtsverstndnis, Geschichtslehrplan und Schulbcher fr Ge-
schichte und Sozialkunde, Zeitgeschichte 17 (1989/1990) 452 462, hier 453; vgl. auch
Hunger, Byzanz im europischen Geschichtsdenken 52, und A. Th. Hack, Das Mit-
telalter als Epoche im Schulbuch. Periodisierung und Charakterisierung, in: Das Bild des
Mittelalters in europischen Schulbchern (Hrsg. M. Clauss, M. Seidenfu) [Ge-
schichtdidaktik in Vergangenheit und Gegenwart 5]. Berlin 2007, 85 116, hier 94.
161 Clauss, Seidenfu, Fr das Leben und die Schule, 10.

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Justinian und die Osmanen 341

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Verwendete Schulbcher
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renden Jugend in den k.k. Staaten. Wien 1781.

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Justinian und die Osmanen 343

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A. Gindely (1879a), Lehrbuch der allgemeinen Geschichte. Bd. 2: Das Mittelalter.
Prag 51879.
E. Hannak (1879b), Lehrbuch der Geschichte des Mittelalters. Wien 1879.
R. Schindl (1881), Lehrbuch der Geschichte des Mittelalters. Wien 1881.
A. Gindely (1886a), Lehrbuch der allgemeinen Geschichte. Bd. 2: Das Mittelalter.
Prag 81886.
J. Loserth (1886b), Grundriss der Allgemeinen Geschichte. Bd 2: Das Mittelalter.
Wien 21886.
M. Mayer (1896), Lehrbuch der Geschichte. Bd. 2: Mittelalter. Prag 21896.
C. Wrfl (1903), Gindelys Lehrbuch der Geschichte. Bd. 2: Das Mittelalter. Wien
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1903.
A. Zeehe (1906), Lehrbuch der Geschichte. Bd. 2: Vom Beginn des Mittelalters bis
zum Ausbruch des 30jhr. Krieges. Laibach 31906.
T. Tupetz (1910), Gindelys Lehrbuch der Geschichte. Bd. 2: Das Mittelalter. Wien
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K. Czerwenka, M. Landwehr v. Pragenau, V. Pollak (1913a), Lehr- und Lesebuch
der Geschichte. Bd. 2: Geschichte des Mittelalters und der Neuzeit bis zum
Westflischen Frieden. Wien 1913.
A. Rebhann (1913b), Lehrbuch der Geschichte. Bd. 2: Geschichte des Mittelalters und
der Neuzeit bis zum Westflischen Frieden. Wien 81913.
K. Woynar (1915), Lehrbuch der Geschichte. Bd. 2: I. Das Mittelalter. II. Die Neuzeit
(bis zum Westflischen Frieden). Wien 31915.

Schulbcher der Ersten Republik und des Stndestaats


(1918 bis 1938)

A. Herdegen, F. Tiechl (1922), Lehrbuch der Geschichte. Bd. 1. Wien 1922.


K. Czerwenka, M. Landwehr-Pragenau, V. Pollak (1927), Lehr- und Lesebuch der
Geschichte. Bd. 2: Geschichte des Mittelalters und der Neuzeit bis zum Westfli-
schen Frieden. Wien / Leipzig 1927.
H. Montzka (1928), Woynars Lehrbuch der Geschichte. Bd. 2: Das Mittelalter. Wien /
Leipzig 61928.
A. Schuh (1929), A. Zeehes Lehrbuch der Geschichte. Bd. 1: Vorgeschichte. Der alte
vorderasiatisch-mittelmeerische Kulturkreis. Die Vlkerwanderung. Wien 81929.
W. Gehl, O. Kende (1931), Lehrbuch der Geschichte. Ausgabe A fr Gymnasien und
Realgymnasien. Bd. 1. Wien 1931.
W. Schier (1936), Lehrbuch der Geschichte. Bd. 6: Aufbau und Zerfall der abend-
lndischen Vlkergemeinschaft. Wien 1936.

Schulbcher der Zweiten Republik (1945 bis in die Gegenwart)

F. Heilsberg, F. Korger (1950), Lehrbuch der Geschichte. Bd. 1: Allgemeine Ge-


schichte des Altertums. Wien 1950.

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344 Philipp Drler Johannes Preiser-Kapeller

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