Teoria e Mtodo da

Geografia

Rosana de Oliveira Santos Batista

So Cristvo/SE
2015
 Teoria e Mtodo da Geografia
Elaborao de Contedo
Rosana de Oliveira Santos Batista

Projeto Grfico
Neverton Correia da Silva
Nycolas Menezes Melo

Capa
Hermeson Alves de Menezes

Diagramao
Nycolas Menezes Melo

Copy Desk
Flvia Ferreira da Silva

FICHA CATALOGRFICA PRODUZIDA PELA BIBLIOTECA CENTRAL

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE

S725h Sousa, Antnio Lindivaldo

Histria e Historiografia Sergipana / Antnio Lindivaldo Sousa.
So Cristvo: Universidade Federal de Sergipe, CESAD, 2013.

1. Sergipe - Histria. 2. Historiografia - Sergipe. I. Ttulo.

CDU 93/94(813.7)
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COORDENAO DE MATERIAL DIDTICO

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE

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 Sumrio
AULA 1
Teoria do Conhecimento Cientfico.............................................................09

AULA 2
Teoria do Conhecimento Cientfico......................................................17

AULA 3
A Geografia e os Mtodos das Cincias Sociais...........................................29

AULA 4
Objetos e Mtodos: das Tradies Clssicas s abordagens
Contemporneas na Cincia Geogrfica.............................................37

AULA 5
Mtodos de investigao e anlise em Geografia..............................45

AULA 6
Panoramas Metodolgicos nas diferentes abordagens de campo na
Geografia.............................................................................................51

AULA 7
Abordagem Multimtodos na Perspectiva da Cincia Geogrfica..........57

AULA 8
Estruturalismo, Ps-Modernismo e Teorizaes sobre Territrio e Lugar..65

AULA 9
Lugar, Espao, Paisagem e Territrio: Categorias Analticas da Cincia
Geogrfica............................................................................................71

AULA 10
A Renovao das Matrizes Terico-metodolgicas na Geografia
Brasileira...............................................................................................77
 Aula 1
TEORIA DO CONHECIMENTO CIENTFICO
META
Apresentar aos alunos a Teoria das Cincias

OBJETIVOS
Ao final desta aula, o aluno dever:
Saber o conceito de mtodo, bem como descrever os diferentes tipos no
contexto das cincias.

PR REQUISITOS
Antes de iniciar a leitura dessa aula, recomendvel que voc acesse o site a seguir e leia
o seu contedo, pois isso facilitar a sua compreenso sobre o tema que vamos apresentar.

Rosana de Oliveira Santos Batista

 Teoria e Mtodo da Geografia

INTRODUO
Caro(a) aluno(a),

Hoje voc inicia mais uma disciplina do curso de Licenciatura

Plena em Geograa, em que esto discutidos os diferentes conceitos de
mtodos. Esses conceitos foram assumidos pela cincia geogrca desde
sua institucionalizao at os dias atuais. Nessa primeira aula voc vai
compreender os conceitos de cincia e mtodo cientco.

A ESTRUTURA DO CONHECIMENTO
CIENTFICO

Figura 01: Homem Vitruviano de Leonardo Da Vinci. Fonte: http://revistavilanova.com/a-losoa-

do-senso-comum

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 Teoria do Conhecimento Cientfico Aula 1
O QUE CIENCIA?
Nessa primeira aula relevante que voc saiba distinguir conceitos
como Cincia e Mtodo. Vrios autores apresentam o que se entende por
cincia atravs de conceitos que so permanentemente ampliados, uma vez
que suas ideias no so denitivas. O termo cincia vem do latim scientia,
que corresponde a conhecimento. Compe-se de um saber que se adquire
pela leitura e meditao, ou ainda; instruo, erudio, sabedoria. Portanto,
a cincia constitui-se num conjunto organizado de conhecimentos relativos
a um determinado objeto, especialmente os obtidos mediante a observao,
a experincia dos fatos e um mtodo prprio.
A cincia um conjunto de descries, interpretaes, teorias, leis
e modelos. Esta visa o conhecimento uma parcela da realidade, em
contnua ampliao e renovao, que resulta da aplicao deliberada
pelosprocedimentos metodolgicos. (THIOLLENT, 1997).Considerada
ainda como uma forma de conhecimento que tem por objetivo formular,
mediante linguagem rigorosa, leis que regem os fenmenos, distinguir a
atitude cientca de Senso Comum. CHAU (2008)arma que a cincia
descona da veracidade de nossas certezas, de nossa adeso imediata s
coisas, da ausncia de crtica e da falta de curiosidade. Dessa forma, onde
vemos coisas, fatos e acontecimentos, a atitude cientca v problemas e
obstculos, ou seja, aparncias que precisam ser explicadas. (CHAU, 2008).
O conhecimento cientco pode ser classicado como objetivo (procura
estruturas universais), quantitativo (busca medidas e padres, critrios de
comparao e avaliao), homogneo (busca as leis gerais de funcionamento dos
fenmenos) generalizador (rene individualidades percebidas como diferentes,
sob as mesmas leis, os mesmos padres e critrios de medida), diferenciadores
(no renem, nem generalizam por semelhanas aparentes, mas distinguem os
que parecem iguais, desde que obedeam a estruturas diferentes).
A cincia procura renovar-se, modicar-se continuamente, evitando a
transformao de teorias ou doutrinas e, destas em preconceitos sociais.
Assim, este conhecimento arma que o homem pode libertar-se do
medo e das supersties, deixando de projet-los no mundo e nos outros.
Corroborando com essas questes Chau (2008, p. 318) arma que o
fato cientco resulta de um trabalho paciente e lento de investigao e
de pesquisa racional, aberto a mudanas, no sendo nem um mistrio
incompreensvel nem uma doutrina geral sobre o mundo.
Os fatos ou objetos cientcos no so dados empricos espontneos de
nossa experincia cotidiana, mas so construdos pelo trabalho da investigao
cientfica. Apresentam-se como um conjunto de atividades intelectuais,
experimentais e tcnicas, realizadas com base em mtodos que permitem separar
os elementos subjetivos e objetivos de um fenmeno, demonstrar e provar os
resultados obtidos durante a investigao, graas ao rigor das relaes denidas
entre os fatos estudados resultando num trabalho racional, uma teoria cientca.

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 Teoria e Mtodo da Geografia

UM POUCO DE HISTRIA DA CINCIA...

Ao estudarmos o nascimento da losoa na Grcia, vimos que os
primeiros lsofos, dedicavam-se a um conjunto de indagaes acerca de
todas as coisas existentes no Cosmos. Scrates, Plato e Aristteles, iniciaram
um pensar acerca do conceito de conhecimento que seria o primeiro passo
para construo do pensamento cientco.
Scrates preocupado em conhecer a natureza, props comear pelo
Orculo de Delfos, ou seja, somente conhecendo a si prprio o ser humano
poderia chegar ao conhecimento da verdade. Para Scrates, o conhecimento
da verdade s seria alcanado pela atividade de nossa razo. Pois, como as
ideias so inatas ao ser humano, poderamos a partir do trabalho da reexo
promover novas formas de ideias em busca do verdadeiro conhecimento.
(CHAI, 2008). Scrates entende que os rgos dos sentidos no do
somente as aparncias das coisas e palavras, as quais podem ser diferenciadas
em cada indivduo. Assim, conhecer, para o filsofo, examinar as
contradies das aparncias essncia. E para examinar tais contradies
seria necessrio o uso da Maiutica, este proporcionava que o interlocutor
encontrasse a verdadeira ou a essncia das coisas (CHAU, 2008).
Plato vai introduzir na filosofia a reflexo acerca dos graus de
conhecimento. Para o lsofo, existem quatro graus de conhecimento, que
vo do nvel inferior ao superior, a saber: a crena, opinio, raciocnio e
intuio intelectual. Crena e opinio so responsveis pelo conhecimento
sensvel, baseados nas sensaes e lembranas. Esses dois graus nos
oferecem apenas o que est em nvel aparente. No entanto, raciocnio
e intuio intelectual, devem ser considerados conhecimentos vlidos.
Pois o raciocnio treina e exercita nosso pensamento, puricando-o das
sensaes e opinies, preparando-nos para a intuio intelectual, que nos
leva a essncia das coisas (ANDREY, 2007). Plato vai transformar a ironia
a um procedimento denominado dialtica, pois este consiste em trabalhar
expondo e examinado teses contrrias sobre uma mesma coisa, de maneira
a descobrir qual das teses a verdadeira. A nalidade do percurso dialtico
proporcionar a intuio intelectual a partir de uma ideia.
Com Aristteles as formas de se chegar ao verdadeiro conhecimento
vo obedecer a sete graus, a saber: sensao, imaginao, memria,
linguagem, raciocnio e intuio. Os primeiros graus so informaes que
advm dos sentidos. Os demais levam o ser humano a induo, deduo
e a intuio, promotores do verdadeiro conhecimento. Portanto, com o
acmulo de todos esses graus so lanadas informaes que formaro o
conhecimento (CHAU, 2008).
NaIdade Mdia, poucos foram os avanos no sentido do conhecimento.
Nesse momento da histria, a concepo crist de conhecimento imperava
no seio da sociedade, e demonstrava que o conhecimento nada mais do
que uma inteligncia perfeita e livre obtida pelo uso da razo e pela f. Nesse

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 Teoria do Conhecimento Cientfico Aula 1
sentido, razo e f so formas de obteno de inteligncia advinda apenas por
Deus e assim no pode existir nenhuma contradio entre a f e a razo. Para
os lsofos desse perodo histricos, o conhecimento da verdade s poder
existir desde que no haja contradies entre razo e f (ANDREY, 2007).
Santo Agostinho (354-430) considerado o ltimo dos pensadores
antigos, j que cronologicamente e tematicamente se situa no contexto do
pensamento antigo, e o primeiro dos medievais, j que sua obra, de grande
originalidade inuencia fortemente os rumosque tomaria o pensamento
medieval em seus primeiros sculos. Durante esse perodo, a Igreja foi a
nica instituio estvel, e a principal, e quase exclusivamente responsvel,
pela educao e pela cultura. Foi nas bibliotecas dos mosteiros que se
preservaram textos da Antiguidade Clssica greco-romana. claro que
de formaaltamente seletiva, j que foram preservados essencialmente
textos considerados compatveis com o cristianismo, bem como textos de
pensadores dos primeiros sculos da era crist. (ANDRERY, 2007).
Santo Toms de Aquino, alm da sua Teologia e da Filosofia,
desenvolveu tambm uma Teoria do Conhecimento e uma Antropologia.
Textos bblicos eram transformados em autoridade cientca. Com o
avano da cincia a universidade tornou-seuma instituio social fundada
no reconhecimento pblico legtimo com autonomia diante das outras
instituies. A legitimidade das universidades fundou-se na conquista de
autonomia do saber diante da religio e ao Estado, portanto guiado por uma
ideia de conhecimento e uma lgica prpria.(ANDRERY, 2007).
Na modernidade, os lsofos no aceitaram a ideia de que o a verdade
do conhecimento estaria sob a tutela divina. Nessa direo, tais pensadores
recusam o poder da autoridade sobre a razo, quer seja advindo da Igreja,
escolas ou livros. Assim, o problema do conhecimento torna-se crucial
na losoa moderna e o ponto de partida desses lsofos foi entender o
sujeito do conhecimento. Os lsofos que iniciaram esse trabalho foram
o F. Bacon, R. Descartes e J. Locke os primeiros a esboarmetodologias
racionais para a atividade cientca.(BATISTA, 2013).
Francis Bacon elaborou uma teoria para se entender o conhecimento
a partir dos estudos dos dolos/imagens. Para o lsofo, existem quatro
tipos de dolos que formam opinies cristalizadas impedindo o avano do
conhecimento. O primeiro o dolo da caverna, este forma opinies a partir
dos erros e defeitos de nossos sentidos, mas so fceis de corrigir. Os dolos
do frum (lugar de debate pblico) so formados a partir das relaes e
linguagem entre os indivduos. Os dolos do teatro (lugar que somos passivos e
receptores de mensagens) so opinies formadas em decorrncia dos poderes
das autoridades que nos impem seus pontos de vista e os transformam em
decretos e leis inquestionveis. Por m, os dolos da tribo, que se formam
em decorrncia da natureza humana (BACON, 1979).
Para Bacon a demolio dos dolos surge a partir da reforma do
intelecto, do conhecimento e da sociedade. Nesse sentido, o lsofo prope

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 Teoria e Mtodo da Geografia

a instaurao de um mtodo para ser aplicado no pensamento lgico, a partir

dos dados obtidos pelo conhecimento sensvel. A partir do recebimento
pela experincia sensvel; organizam-se os resultados observacionais e
experimentais, desenvolvendo procedimentos adequados para aplicao
da pratica dos resultados tericos (BACON, 1979). Com efeito, Bacon
acreditava que o avano dos conhecimentos e das tcnicas, as mudanas
sociais e polticas e da losoa proporcionariam uma grande reforma no
conhecimento e da vida humana.
Com Descartes, existiam duas atitudes que se formaram desde a infncia.
A preveno, a facilidade de como nos deixamos levar pelas opinies e
ideias alheias sem vericar se so verdadeiras ou falsas. E a precipitao,
que temos ao emitir juzos sobre coisas sem a preocupao de saber se so
falsas ou verdadeiras. Para o lsofo, essas duas atitudes indicam o erro
que est situado no conhecimento sensvel. Para Descartes, o verdadeiro
conhecimento puramente intelectual, ou seja, fundado nas operaes de
nosso intelecto (CHAU, 2008). Com a pretenso de vencer os defeitos do
conhecimento, Descartes institui um mtodo que ir assegurar a reforma
do intelecto humano, para que este seja o caminho seguro para verdade.
O mtodo cartesiano vai oferecer procedimentos pelos quais a razo
possa controlar-se durante o processo do conhecimento, sabendo que o
resultado obtido poder ser verdadeiro ou falso; permiti ainda que haja um
aumento do conhecimento a partir de procedimentos seguros, pois vai do
conhecido ao desconhecido (CHAUI, 2008). Nesse sentido, o sujeito do
conhecimento descobre-se como uma conscincia que parece no poder
contar com o auxlio do mundo para gui-lo, desconando sempre dos
conhecimentos sensveis e dos herdados.
com J. Locke que inicia a teoria do conhecimento propriamente
dita. Este lsofo prope analisar cada uma das formas de conhecimento
que possumos, bem como a origem de nossas ideias e nossos discursos,
a nalidade, teorias e as capacidades do sujeito e o objeto. Para Locke, o
entendimento humano inicia pelo conhecimento de si mesmo, a partir
do conhecimento primeiro que o sensvel. Assim, o intelecto recebe da
experincia sensvel todo material do conhecimento. Surgem assim duas
grandes orientaes para chegar ao verdadeiro conhecimento, a saber:
o empirismo e o racionalismo (ANDREY, 2007). Para o racionalismo, a
razo tomada em si mesmo sem a interferncia da experincia sensvel, o
fundamento e a fonte do conhecimento verdadeiro. Para o empirismo, o
fundamento e a fonte de todo conhecimento a experincia sensvel, pois
esta responsvel pela existncia das ideias da razo (CHAU, 2008). A partir
do desenvolvimento da teoria do conhecimento, a atitude cientca passa a
ser utilizada em busca de objetividade, de estruturas universais e leis gerais.
A teoria cientca vai ser resultado das observaes e experimentos
calcados nos preceitos da teoria do conhecimento e das teorias de Bacon e
Descartes. A cincia vai busca de um modelo ideal de conhecimento que

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 Teoria do Conhecimento Cientfico Aula 1
vai atingir e vai proporcionar diferentes formas de investigao e mtodos.
No sculo XIX, lsofos franceses e alemes classicam vrias propostas
de fazer cincia a partir de trs critrios, a saber: o tipo de objeto, o tipo
de mtodo e o tipo de resultado obtido. (GOMES, 2003). A partir desses
critrios surgem classicaes nas formas de pensar o mundo a partir
do conhecimento cientco das cincias matemticas, naturais, aplicadas
e das cincias sociais e humanas. Para que um conhecimento possa ser
considerado cientco, necessrio identicar as operaes mentais e as
tcnicas que permitam a sua vericao, ou seja, determinar o mtodo que
possibilite chegar ao conhecimento.

TEORIA E PRTICA CIENTFICA

Agora que voc j retomou alguns fatos importantes sobre a construo

da teoria do conhecimento, comeo esse tpico fazendo a seguinte
indagao: Qual a diferena entre Mtodo e Metodologia?
O Termo metodologia empregado com signicados diversos. Utiliza-
se a palavra metodologia para fazer referncia ao aperfeioamento dos
procedimentos e critrios utilizados na pesquisa. Por sua vez, o mtodo (do
grego mtodos) o caminho para se chegar a determinado m ou objeto.
(TRIVIOS, 1987).
A metodologia pode ser vista em duas vertentes mais tpicas: numa
concepo mais usual, origina-se da teoria do conhecimento (epistemologia)
e est voltada a transmitir os procedimentos lgicos e epistemolgicos do
saber e a outra vertente deriva da sociologia do conhecimento. Ambas tem
lugar no que se denomina pesquisa metodolgica, ou aquela voltada
indagao sobre os caminhos ou modos de fazer cincia e discusso sobre
as abordagens terico-prticas. (MARTINS, 2006).
Destarte, numa viso ampliada dos contedos e prticas cientcas
compreendemos que as opes metodolgicas feitas pelos pesquisadores em
suas investigaes so objeto de inmeros debates. Mtodos e metodologias
identicam os diversos modos de abordar ou tratar a realidade, relacionados
com diferentes concepes que se tem da realidade.(MARTINS, 2006). Essa
uma noo prpria do ponto de vista epistemolgico, segundo a qual os
mtodos no se explicam por si mesmos e o seu estudo somente possvel
se forem levados em conta os diversos elementos do contexto.Diferentes
modos de conceber a realidade originam maneiras diversas de abord-la.
Martins(2009, p. 39) arma que,o maior problema da cincia no o mtodo,
mas a realidade,uma vez que esta no evidente e no h coincidncias entre
as concepes que se tem da realidade e a prpria realidade. Nessa direo,
vamos apresentar para voc os diversos tipos de classicao para abordagens
terico-metodolgicas que so propostas pela cincia.

13
 Teoria e Mtodo da Geografia

CONCLUSO
A teoria do conhecimento cientco foi sendo desenvolvida desde a Grcia
Antiga. Foi com as reexes de Scrates, Plato e Aristteles que mtodos e tcni-
cas foram desenvolvidos para chegar ao conhecimento verdadeiro. No Medievo e
Modernidade outros lsofos deram um impulso as teorias que fundamentaria o
conceito de cincia. Assim, a denio de mtodo cientco foi estabelecida pelos
procedimentos da induo e deduo, enquanto um conjunto de procedimentos
intelectuais e tcnicos adotados para se atingir o conhecimento.
Lakatos (2008) descrevem o desenvolvimento histrico do mtodo re-
latando que a preocupao em descobrir e explicar a natureza existe desde os
primrdios da humanidade.Thiollent(1997) arma que a teoria cientca tem
como nalidade descrever, explicar e prever do modo mais completo possvel
um conjunto de fenmenos, oferecendo suas leis necessrias em busca de
um modelo ideal de conhecimento, que visa atingir e proporcionar diferentes
formas de investigao, sobretudo, mediante a relao mtodo e metodologia.

RESUMO
Nessa aula voc conheceu a estrutura do conhecimento cientco, a
saber: a cincia e a Teoria cientca. Compreendeu como desde a losoa
grega a teoria do conhecimento foi sendo construda por Scrates, Plato e
Aristteles. Estudamos ainda a teoria fundamentada na Modernidade com
F. Bacon e R. Descartes e J. Locke, compreendendo os caminhos trilhados
pelo pensamento cientco at o sculo XIX.

ATIVIDADES
1. O que cincia?
2. Descreva a atitude cientca.
3. Quais as contribuies dos lsofos gregos (Scrates, Plato e Aris-
tteles) e os modernos (Bacon e Descartes) na construo do conhecimento
cientco?

COMENTRIO SOBRE AS ATIVIDADES

Para responder a ltima questo, faa uma releitura da aula a m de
perceber as contribuies de cada lsofo para o conhecimento cientco.

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 Teoria do Conhecimento Cientfico Aula 1

AUTOAVALIAO
Agora que voc terminou sua leitura, indique o nvel de compreenso
do texto
Excelente (...)
Bom (...)
Regular (...)
Ruim (...)

PRXIMA AULA
Estudaremos na prxima aulaas diversas abordagens de Mtodo.

REFERNCIAS

ANDRERY, Maria Aparecida Pie Abid. Et al. Para Compreender a Cin-

cia: uma perspectiva Histrica.14 ed. Rio de Janeiro: Garamond, 2007.
BACON, Francis. Novum Organum. 2.ed. Trad. Jos Alosio Reis de
Andrade. So Paulo: Abril cultural, 1979. (Os Pensadores)
BATISTA, Rosana de Oliveira Santos. As anidades seletivas do pensa-
mento reclusiano: na trilha da conuncia das ideias de Rousseau,
2013. Tese de Doutorado defendida em 2013 no Ncleo de Ps Graduao
em Geograa na Universidade Federal de Sergipe.
CHAU, Marilena. Convite Filosoa. Ed. tica. 2008.
GOMES, P. C. da C.Geograa e Modernidade. 4 ed. R. de J.: Bertrand
Brasil, 2003.
LAKATOS, Eva Maria. Metodologia Cientca. 5 ed. SP: ATLAS, 2008.
TRIVIOS, Augusto Nibaldo Silva. Introduo pesquisa em cincias
sociais: a pesquisa qualitativa em educao. So Paulo: Atlas, 1987.
MARTINS, Gilberto de Andrade. Estudo de caso: uma estratgia de pes-
quisa. So Paulo: Atlas, 2006.
MARTINS, Gilberto de Andrade. Metodologia da Investigao Cient-
ca para cincias sociais aplicadas. 2 ed. 2009.
THIOLLENT, Michel. Pesquisa-ao nas organizaes. So Paulo:
Atlas, Trad. Paulo Meneses. So Paulo: 1997.

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