CHOLITO EN LAS ORILLAS DEL RIO AMBLADOR

Autor: scar Colchado Lucio.

Estructura Narrativa No rendirce pase lo que pase y no confiar en desconocidos. Mensaje

Desenlace: Estructura Narrativa CHOLITO INTI Cholito llega a la ciudad de lima, pierde el papel con
la direccin de la casa de su to Emilio, se sienta y de pronto ve a un nio; ah es donde conoce a
Cajeta y Cajeta lleva a Cholito a su casa (de Cajeta) para ayudarlo a conseguir trabajo. Cholito
consigue trabajo en una mansin como cuidador de los perros de la sra. Nelly y el hermano de la
sra. le ofrece un trabajo en su fabrica despus de un tiempo trabajando en esa fabrica Max Jagger
ofrece un trabajo en el extranjero para vender sus rganos pero cholito le dice que no lo sabe y la
empleada le abre la puerta y cholito le dice que va a tomar aire, y se escapa, entra a un micro y se
encuentra con un seor de su tierra y el seor le pregunta: "Qu hace ac?"; y Cholito le dice que
se le perdio un papelito de una direccin y Cholito le dice que si conoce a su to, y el le responde
que si; porque el era su to!. ENCONTR A SU TO Ya que encontr a su to y el to lo lleva a un
colegio para que aprenda. En el colegio conoce a Mara y Max Jagger como venganza rapto a Mara
y Max Jagger le dice que valla donde el estaba porque si no iba a matar a Mara, pero Cholito le dice
que no la mate que ya iba a ir, va donde el gringo, y cambia de lugar con Mara, luego el gringo le
amarra las manos, los pies y le pone una mordaza. Despus lo tira al mar y le pide al Dios primo que
lo salve, entonces ve una luz y se desmalla. Despierta y ve que esta en una orilla y busca a Mara y
se van caminando.

LOCALIZACION. orillas del Wauy Mayu.

BIOGRAFIA.
scar Colchado
Informacin personal
Nacimiento 1947
Huallanca, ncash, Flag of Peru.svg Per
Nacionalidad Peruano
Informacin profesional
Ocupacin escritor y docente
Aos activo Contemporneo
Gnero novela, cuento1
Movimientos Indigenismo
Isla Blanca, Chimbote, lugar que inspir el nombre del grupo literario del que form parte Colchado
en 1976.
scar Colchado Lucio (Huallanca, provincia de Huaylas, ncash, 1947) es un docente, poeta,
cuentista y novelista peruano. Ms conocido por ser el autor de la saga literaria infantil del personaje
andino Cholito, con su primera edicin Cholito tras las huellas de Lucero publicada a finales de los
80 y que cuenta con ms de 10 ediciones posteriores.3 4 5
Biografa[editar]
Colchado naci en el pueblo de Huallanca, provincia de Huaylas en el departamento de ncash.6
Cuando tena un ao, su familia se mud al pueblo de Huayllabamba ubicado en la provincia de
Sihuas, de donde eran originarios sus padres; permaneci en este pueblo hasta los 8 aos, hasta
que se mudaron nuevamente a la ciudad costera de Chimbote donde culmin su educacin primaria
y secundaria.
Sigui la carrera de docencia en la Escuela Normal Superior Indoamrica, especializndose en
Lengua y Literatura. Fue en esta institucin donde fund, junto a otros estudiantes el Grupo Literario
Isla Blanca y la revista cultural Alborada6 en 1969. En 1978 public su primera obra: La tarde de
toros, y en 1980 public el primer nmero del cuento infantil que lo hara famoso: Cholito tras las
huellas de Lucero. Reside en Lima desde 1983 y es profesor de Lengua y literatura.7
Ha recibido, entre otros premios, el Premio Nacional de Cuento Jos Mara Arguedas (1978),8 el
Jos Mara Eguren de poesa (1980), el Premio Cop (1983), el Premio Nacional de Literatura Infantil
y Juvenil (1985), el Premio Latinoamericano de cuento (CICLA 87), el Premio Nacional de Educacin
(1995), el Premio Nacional de Novela Federico Villarreal (1996) y el Premio Internacional de Cuentos
Juan Rulfo (2002).

ARGUMENTO.
Cholito llega a la ciudad de Lima dejando atrs sus Andes y su familia, en busca de trabajo. Al
llegar, debe encontrarse con su to, pero pierde la direccin. Desolado y triste en la ciudad, es
abordado por Cajeta quien con engaos le dice conocer a su to pero en realidad lo lleva para
que trabaje en las calles junto con otros menores como l.
Cholito logra librarse y encontrar a su to; trabaja y estudia como haba planeado. Conoce la
verdadera amistad y demuestra su fraternidad al ayudar a sus amigos a sobreponerse de la
tragedia.
A pesar de estar alejado de su pueblo conviven en Cholito sus creencias sobre el gran taita
dios Rmac, recreando mitos y leyendas a travs de sus sueos.

Temas
Aventuras, fantasa, identidad, el trabajo infantil, los derechos de los nios

1.1 Estructura socio poltico y econmico.

El 9 de agosto de 1975 el gobierno fue derribado por otro golpe militar, precedido por una serie de
huelgas y manifestaciones de descontento popular contra el enfermo presidente Velasco. Al da
siguiente juraba como presidente el general Francisco Morales Bermdez, primer ministro y
ministro de la Guerra en el gabinete de Velasco.
El nuevo gobierno anunci que el pas retornara a la democracia en 1980; en las elecciones
celebradas ese ao, Belande Terry fue el vencedor y form gobierno en el mes de julio bajo una
nueva Constitucin. Durante los cinco aos siguientes el ndice per cpita se vino abajo, creci la
deuda externa y aumentaron los enfrentamientos entre la guerrilla y las fuerzas de la
contrainsurgencia gubernamental. En 1985 las elecciones presidenciales dieron la victoria al
candidato del APRA Alan Garca Prez, que fue incapaz de detener la rpida cada de la economa
del pas.
Alberto Fujimori Alberto Fujimori se convirti en presidente de Per en 1990, tras ganar en la
segunda vuelta de las elecciones al famoso escritor Mario Vargas Llosa. Fujimori es la primera
persona de ascendencia japonesa que gobierna el pas. En 1992, Fujimori ocup las primeras pginas
de la prensa mundial al disolver el Parlamento de Per, suspender parte de la Constitucin e
imponer la censura a la prensa del pas para combatir a los grupos guerrilleros, a la corrupcin y al
trfico de drogas.THE BETTMANN ARCHIVE/REUTERS
En las elecciones presidenciales de 1990, el ingeniero agrnomo descendiente de japoneses, Alberto
Fujimori, derrot al novelista Mario Vargas Llosa, candidato de la coalicin derechista Frente
Democrtico (FREDEMO). Fujimori, que cont en la segunda vuelta con el voto del APRA y de
algunos sectores de izquierda, impuso un programa de austeridad dirigido a detener la
hiperinflacin y a restaurar la confianza internacional para la concesin de crditos a su pas. Las
dificultades econmicas provocaron una escalada de la actividad violenta de Sendero Luminoso,
grupo terrorista de orientacin maosta que en la dcada de 1980 haba hecho casi ingobernables
grandes zonas del pas, y del Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA), grupo de
orientacin castrista.

Sendero Luminoso, grupo terrorista peruano de ideologa maosta, creado y cuya actuacin
comenz a declinar en 1992, tras la detencin de su principal dirigente, Abimael Guzmn.

La organizacin fue fundada en 1970, tomando su nombre de la declaracin: El marxismo-

leninismo abrir el sendero luminoso hacia la revolucin, hecha por el revolucionario e idelogo
peruano Jos Carlos Maritegui en las primeras dcadas del siglo XX. Al principio, fue una
organizacin disidente de los antiguos partidos comunistas que contaban con el respaldo sovitico
y chino, para convertirse despus en un grupo que basara su actividad en acciones terroristas.La
organizacin se radic en los Andes peruanos, donde encontr nuevos miembros entre los
empobrecidos y abandonados campesinos. Hasta su detencin en 1992, el mximo dirigente del
movimiento fue Abimael Guzmn, quien concibi una estructura compleja para la organizacin que
le permiti operar y evitar su destruccin. Desde su fundacin, ha causado un nmero aproximado
de 26.000 muertos en todo el pas, siendo capaz de extender el alcance de sus acciones hasta las
principales ciudades de Per.

Su permanencia ha sido debida a varios factores. En primer lugar, durante mucho tiempo fue capaz
de atraer a nuevos miembros; su represin de la disidencia en las zonas rurales lleg a ser
despiadada; el Ejrcito acab por distanciarse de la poblacin a la hora de enfrentarse con la
organizacin; por ltimo, cont con la hbil direccin de Guzmn, un lder carismtico. Sendero
Luminoso nunca se desvi de sus inclinaciones polticas extremistas, siguiendo los modelos
comunistas establecidos por Isiv Stalin y Mao Zedong, en la creencia de que el legado de ambos
dirigentes haba sido traicionado por los gobernantes que les sucedieron. Dos aos despus de la
detencin de Guzmn y el reconocimiento de la derrota por parte de ste, en 1994 se escindi de
la organizacin la fraccin denominada Sendero Rojo, cuyo segundo principal dirigente, Pedro
Quintero Aylln (miembro fundador de Sendero Luminoso) brazo derecho de scar Ramrez
Durand (llamado Feliciano), result detenido por la polica y los servicios secretos peruanos el 20
de abril de 1998. Las Fuerzas Armadas y la polica peruanas consiguieron capturar el 14 de julio de
1999 al propio Feliciano, que desde haca siete aos era el principal dirigente del diezmado grupo
terrorista Sendero Luminoso.

Gnero y Especie.
Pertenece al gnero narrativo, y al sub-gnero novela histrica.

A. ACONTECIMIENTOS

1. Estructura externa:

Ttulo :Rosa Cuchillo

Dedicatoria :
A Jos
a ta Anita
a Pepe Palacios

2. Estructura interna:

a) Determinacin de la estructura:
La historia que nos cuenta Colchado se sucede en dos mundos. Un mundo real o terrenal, y otro
que es la representacin andina de la vida despus de la muerte. historias equilibra-das que se
alternan a travs de toda la novela.
(1) Cmo empieza: Hay una apertura mediata, la novela empieza con la muerte de Rosa Cuchillo y
su transitar por un mundo no terrenal, en busca de sus referentes en su vida anterior y de su propio
lugar en este nuevo mundo.

(2) Cmo progresa la accin: Hay que aclarar que esta disposicin es un acomodo lineal porque su
desarrollo es no lineal, no cronolgico.

(a) Clima: Se describe a Illaurocancha: un pueblo con sus casitas entejadas, sus paredes blancas
incendiadas por la luz roja del sol. Los cerros estaban baados de florecitas blanquinegras
acariciadas por el viento y sus eucaliptos emergan en la oscuridad. Entre otros paisajes del mundo
terrenal se describe a: Rasuhuilca, Iquicha, las haciendas, Mayapu, Canaire, Sivia, Nueva Pekn,
Huamanga, Ocros, Huanta, Quinua, Ayahuarkuna, Huamanguilla, Macachacra, Ayrabamba,
Cocharcas , Ongoy, mina Canaria, Quebrada el Balcn, valle del Pongora, etc. Entre los paisajes del
mundo de los muertos estn: Auquimarca, los ros (Wauy Mayu, Koyllur Mayu, ro maran, ro de
candela, Yawar Mayu), Tutayaq Ukhuman, Ukhu Pacha, Janaq Paacha,
(b) Trama: El problema central de la historia es la incorporacin de Liborio al partido senderista y su
posterior muerte. Es por este motivo que Rosa Cuchillo muere y transita por el mundo de los
muertos.
(c) Crisis: Se da muchos enfrentamientos de los guerrilleros con los sinchis, marinos y morocos. La
lucha de Rosa cuchillo con los demonios y con la geografa en el mundo de los muertos.
(d) Clmax: La muerte cruel y sangrienta de Liborio, que es dinamitado, y tambin la trgica muerte
de su madre Rosa Cuchillo, que muere de pena por su hijo.
(e) Anticlmax: Los Senderistas derrotan en varias oportunidades a los sinchis, pero al final los sinchis
derrotan a los senderistas. Dentro del mundo de los muertos Rosa con la ayuda de Wayra vence a
condenados.
(f) Anticrisis: El problema se resuelve matando a los Senderistas, quedando los Sinchis como
vencedores, pero tambin como crueles e inhumanos.
(g) Antitrama: El encuentro de Rosa Cuchillo con su Hijo Liborio en el Janaq Pacha.
(h) Anticlima: En el mundo de los vivos todo queda destruido y en un total desorden. En el mundo
de los muertos Rosa cuchillo vuelve a su estado de diosa.

b) Caracteres y cualidades de la estructura

Presenta un final cerrado.

c) Tema.
La bsqueda e inclinacin de Liborio-Tpac por un socialismo mgico (cosmovisin andina) ms que
una revolucin de mistis de quienes los naturales tomarn distancias.

d) Subtemas.
 La muerte; se muestra a la mayora de los personajes muertos como Rosa, Liborio, y los
involucrados en el sendero. Del mismo modo, la muerte simboliza el fin de una revolucin criminal.
El amor; Liborio se enamora de Angicha y ella le corresponde. El amor de Rosa cuchillo hacia su
familia y en especial hacia su hijo Liborio.
La cobarda; del agente municipal de Illaurocancha.
El sacrificio; para poder defender una ideologa, era necesario abandonarlo todo, incluida la familia,
el amor y los lujos.
Las creencias mticas; se muestra el mundo de la cosmovisin andina.
El abuso del poder; personificado por el gobierno.
El fracaso; del grupo senderista.
La traicin; Representado por los campesinos soplones que pretendan salvarse ellos mismos a
costa de otros, como Edilberto Huarhua (aprista).
Lucha colectiva; representado por Sendero luminoso, los sinchis, los marinos, el ejrcito y los
ronderos.

e) Conflicto textual
La vida de Sendero, Gonzalo, Edith Lagos, la matanza de Uchuraccay, los conflictos entre las
comunidades altas y bajas, la agresin de los Sinchis y de los infantes de Marina, es nuestra historia
de violencia en la dcada del 80.
f) Tpicos.
El asesinato. La muerte de muchos inocentes.
El conflicto entre dos clases. La lucha de la clase campesina y la clase de los mistis.
Historias de ultratumba. Los condenados y jarjachas. Tambin la existencia de un infierno, un
purgatorio y el paraso.
Historia de dioses. Dios de la montaa, Dios del agua, Dios de viento, etc.

B. PERSONAJES

1. Principales
a) Rosa Wanka (Rosa Cuchillo). Mujer que muere de pena y que en su transitar por un mundo no
terrenal, busca sus referentes en su vida anterior y de su propio lugar en este nuevo mundo. Busca
al marido que falleci de enfermedad de mina, a un hijo que muri muy pequeo, y finalmente
busca a Liborio. Finalmete resulta se una Diosa llamada Cavillaca y logra encontrar a sus parientes
de su vida terrenal.
b) Liborio. Es hijo de Rosa cuchillo y del Dios montaa, Pedro Orcco. Se asume como un compaero
temporal de los Senderistas. l tiene planes distintos para la sociedad que pretende construir. No
est de acuerdo con la forma de lucha de los senderistas pero los acepta porque cree que es
necesario aprender a luchar militarmente. Estuvo enamorado de Angicha. Es justamente el
personaje que nos va a llevar a descubrir y hacer entender a los camaradas chinos. . El cuerpo de
Liborio-Tpac, como el de sus compaeros, es dinamitado y arrojado a una fosa comn. Y es all
donde la novela adquiere una dimensin mtica. Liborio-Tpac, humilde indio, como hijo del taita
Huamani es protegido por el Cndor, por lo que los Sinchis vern desprenderse una paloma blanca
desde la cabeza llena de sangre y lodo de Tpac.
c) Sendero luminoso. Es el personaje omnipresente, ya que se encuentra en todas partes. Como si
acudiera a las partes que lo requieran.
2. Secundarios
a) Angicha: Mujer con senos pequeos y acostumbrada a pinarse con trenzas. Es una seorita
universitaria que fue reclutada por el mismo Abimael Guzmn cuando cursaba el quinto ao de
secundaria en el colegio Guamn Poma de Ayala, desde entonces hacan Hulegas con sus
compaeros contra la dictadura de Morales Bermdez y reclamaban revolucionariamente por la
noche once. Es una de los comandos de la columna senderista, y encargada de instruir a los recin
reclutados.
Fue la novia de su profesor de la universidad llamado Paucar, luego corresponde al amor de Liborio.
Es torturada y violada cruelmente, finalmente es ejecutada.
b) Santos: Su nombre era Nieves Collanqui. Fue uno de los principales comandos senderistas. Ensea
a los reclutados sobre las ideologas del partido. Muere explotando junto con un helicptero de
forma muy valerosa.
c) Wayra: Perrito negro con manchas blancas alrededor de su vista que gua a Rosa en el mundo de
los muertos. Finalmente resulta ser el dios del viento.
d) Mariano Ochante: Llamado el Yana uma (cabeza negra). Llev una vida dura y de soledad. Primero
estuvo como rondero, luego fue el jefe de los mismos y estuvo contra de los senderistas por quienes
es asesinado. Cuando muere, las almas de la sentencia se encargan de llevarlo al mundo de los
muertos.
e) Pedro Orcco: Hombre alto, fornido, de barba rubia y cabello largo, con un cuero de cndor sobre
la cabeza, vestido con chamarra y pantaln de vicua, calzando hojotas y con una voz muy dulce.
Era el dios montaa, padre de Liborio, quien lo protega y amparaba.
f) Camarada Omar: Profesor de la universidad, era alto, blanco con cabeza pequea, muere junto a
Santos.
g) Domingo: Esposo de Rosa, con quien tuvo un hijito llamado Simn.

3. Personajes referenciales.
Abimael Guzmn (camarada Gonzalo), Edith Lagos (Camarada lder del partido), David Janampa
entrega sus dos hijos (Dimedes y Micaela), Dimedes (Ollantay uno de los comuneros de
Illaurocancha que escap herido y comunic lo sucedido a los senderistas), Mallga, Medardo,
Carolina, Carla, Juio, Miguel, Marcelino, Toribio Nina, Mauco Juca, Edilberto Huarhua, camarada
Zulma, Jos Villantoy (joven ejecutado por ratero), comandante Huayhuaco, Los Mistis, Los marinos,
Anselmo, Eduardo, Lucho, Flavio, Jess, Evaristo Ricse, camarada Yoni, Mario Buitrn,Doa Antolina,
Paucar (profesor de la universidad de Angicha), Urpay, Doa Emilia, Fidencio Ccorahua, Teodulo
Huarca, El Ayrabambino violinista (era un hombre que iba a ser asesinado por los sinchis), los cerros
(Rasuhilca, Jarhuarasu, Apu Salcantay y Huascarn, la Picota, el Acuchimay), Gran Gpaj (Dios que
conduce a Rosa por el camino correcto), Jacinto Ricse (que buscaba el Yawar Mayu para salvarse,
pero no tuvo ms fuerzas para llegar y se hizo humo), Simoncito ( hijo de Rosa cuchillo y Domingo),
diosas (Killa, Koyllur y Zaramama), etc.

C. ESPACIO

1. Microcosmos.
Mundo de los vivos: Illaurocancha, Rasuhuilca, Iquicha, las haciendas, Mayapu, Canaire, Sivia, Nueva
Pekn, Huamanga, Ocros, Huanta, Quinua, Ayahuarkuna, Huamanguilla, Macachacra, Ayrabamba,
Cocharcas, Ongoy, mina Canaria, Quebrada el Balcn, valle del Pongora, etc.
Mundo de los muertos: Auquimarca, los ros (Wauy Mayu, Koyllur Mayu, ro maran, ro de
candela, Yawar Mayu), Tutayaq Ukhuman, Ukhu Pacha, Janaq Paacha.

2. Macrocosmos. Ayacucho - Per

3. Determinacin y caracterizacin del espacio:

a) E. cosmolgico.
1) Naturales. Paisajes de Illaurocancha, Rasuhuilca, Iquicha, las haciendas, Mayapu, Canaire, Sivia,
Nueva Pekn, Huamanga, Ocros, Huanta, Quinua, Ayahuarkuna, Huamanguilla, Macachacra,
Ayrabamba, Cocharcas, Ongoy, mina Canaria, Quebrada el Balcn, valle del Pongora, Auquimarca,
los ros (Wauy Mayu, Koyllur Mayu, ro maran, ro de candela, Yawar Mayu), Tutayaq Ukhuman,
Ukhu Pacha, Janaq Paacha, ganados, mulas, chanchos, ovejas, vicuas, carneros, lomas, cerros,
lagunas, ros, riachuelos, cielo, etc.
2) Civilizados. Las comunidades, la plaza de armas de Ayacucho, la Av. Ramn Castilla, Carmen Alto,
la crcel, los puestos policiales, Campos de cultivo de las haciendas, las carreteras, los puentes, etc.
3) Climticos. Las estaciones del ao, lluvia, fro, nevado, noche y da.

D. TIEMPO
1. T. referencial de la historia: Colchado nos quiere hacer pensar que sta es la historia
contempornea de los ltimos 20 aos, en la novela, aparecen solo 10 aos de la vida de Sendero.
Gonzalo, Edith Lagos, la matanza de Uchuraccay, los conflictos entre las comunidades altas y bajas,
la agresin de los Sinchis y de los infantes de Marina, es nuestra historia de violencia en la dcada
del 80.
2. T. de la accin. Dura 50 aos aproximadamente.
16 aos de la edad de Rosa Cuchillo antes te tener a su hijo Liborio.
20 aos de la edad de Liborio
10 aos dentro del partido
4 aos de recorrido en el mundo de los muertos

E. EL NARRADOR

Voz narrativa. Corresponde a dos tipos de narrador, alguien que esta fuera de los hechos y alguien
que participa de los hechos.
Funciones del narrador. Hay un objetivismo, el autor no se hace conocer, presenta los hechos, pero
no participa.
Funcin ideolgica. Se da una valoracin del narrador sobre los acontecimientos, se puede afirmar
que de manera indirecta el narrador nos presenta su posicin ideolgica de parte del mundo
cosmoandino.
Focalizacin. El relato es focalizado internamente (P>N) porque la mayor informacin de los hechos
se saben por la accin narrativa de los personajes y no por el autor.

F. DISCURSO

Discurso del narrador. Es un narrador no identificado (omnisciente) por lo tanto esta en 3 persona
gramatical. Tambin hay presencia de dilogos por lo que los personajes actan como 2 persona
gramatical.
Tipologa. Es un discurso directo:
Rosa Cuchillo: Me hubiera lanzado al abismo si no era por Wayra que salto bien alto (Pg.24)
Discurso. El lenguaje que utiliza el autor es estndar, no muy solemne. Es ms bien impresionista,
tiene un tono sobrio. El lenguaje es sobre todo en castellano, pero se incorpora la lengua propia de
los indgenas como es el quechua.
Se manifiesta travs de un discurso que incorpora, recrea, e interroga constantemente a su
referente extra textual. Esta visin histrica se genera a partir de a una fractura bsica que se
remonta a la poca de la conquista, que tiene su manifestacin en sucesivos levantamientos
indgenas, y que encuentra su expresin contempornea con la irrupcin de Sendero Luminoso en
la dcada del ochenta. A su vez el discurso historiogrfico converge con el discurso del mito en una
amalgama que se proyecta sobre el ulterior espacio textual. Sin duda la voluntad de leer las races
de la violencia estructural en una clave histrica tiene una explicacin plausible que se recoge en
estos textos y se conecta con el presente de diversos modos. En la obra de Colchado destaca
claramente el vnculo que se establece con una tradicin milenarista indgena, el mismo que se pone
en evidencia desde temprano con el volumen de cuentos Cordillera negra (1984).
En lo que respecta a la implicancia de lo oral en esta obra basta revisar las recopilaciones de relatos
populares para reparar en la importancia que adquieren tales narraciones en la narrativa andina
reciente. En Cuentos mgico-realistas y canciones de fiestas tradicionales.
Colchado insiste por un lado en la formulacin de un discurso de una identidad campesina que se
expresa en trminos muy prximos con el referente verbal. En consecuencia los narradores que
aparecen en sus historias son caudillos indgenas, campesinos -o agentes vinculados al mundo rural.

G. SNTESIS COMENTADA
La historia de Rosa Cuchillo cuenta su peregrinaje a travs de la tierra de los muertos (Ukhu-Pacha)
hacia el Janaj-Pacha (el cielo). Se trata de un recorrido que comprende varias etapas y donde el gua
es Wayra, un perro que har las veces de Virgilio. Al lector no le ser difcil establecer un paralelo
entre el viaje de Rosa con el que realiza Dante a travs del Infierno y Purgatorio para desembocar,
finalmente, en la visin anhelada de la Divinidad.
Al igual que en Pedro Pramo de Rulfo, la novela ha destruido la oposicin entre el mundo de los
vivos y el de los muertos; ste se entiende como la continuacin de aqul. El viaje de la protagonista
da pie a Colchado a incluir toda la cosmovisin del hombre andino ligada al mundo de lo no visible.
Y as aparecen en la novela una multitud de seres creados por la imaginacin popular indgena:
jarjachas, condenados, jirkas, nkajs, etc.
El nacimiento del hijo de Rosa anuncia la unin entre realidad y mito pues el padre no es un mortal,
sino un dios: un orcco, un cerro. Este hijo se enrola en la subversin. La novela desarrollar entonces,
de modo contrapuntstico, la historia de Liborio (camarada Tpac) y la de su madre.
A travs de la historia de Liborio, aldeano de Illaurocancha, en el departamento de Ayacucho, se va
relatando los orgenes y desarrollo de Sendero: el asalto a la crcel de Huamanga, los
ajusticiamientos y enfrentamientos con las fuerzas del orden, la retirada a la ceja de selva. Lo
importante es sealar que Colchado ha sabido incluir estos acontecimientos dentro de la estructura
general de la novela integrndolo como material netamente literario.
El desenlace ocurre en los dos planos del relato. La llegada de Rosa al Janaj-Pacha es descrito en
trminos de plenitud y felicidad. Y ocurre entonces lo extraordinario: Rosa y Wayra son, en realidad,
Cavillaca y el Viento, dioses del incanato. All se produce el encuentro entre madre e hijo, pero ste
debe volver a la tierra, como un pachacuti, a ordenar el mundo. En la otra historia se ha producido
la captura y muerte de Liborio por las fuerzas del orden. Al enterarse la madre (Rosa Cuchillo) muere
de dolor, escena sta que permite unir final e inicio del relato y cerrar el crculo narrativo.

COMENTARIOS SOBRE LA OBRA ROSA CUCHILLO DE OSCAR COLCHADO LUCIO

Marcel Velzquez Castro: La novela histrica se ha convertido en uno de los vectores centrales de
esta dcada. Oscar Colchado Lucio (Rosa Cuchillo, 1997) nos proporciona una perspectiva indita de
la violencia subversiva, otorgndole densidad mtica a los recientes sucesos histricos. Fietta Jarque
(Yo me perdono, 1998) y Carlos Thorne (El seor de Lunahuan, 1994 y El encomendero de la adarga
de plata, 1999) proponen exploraciones en las subjetividades y los espacios privados antes que en
los acontecimientos histricos de carcter pblico, y esta parece ser la tendencia hegemnica del
periodo en este sub-gnero. Miguel Gutierrez (Poderes secretos, 1996) y Francisco Carrillo (Diario
del Inca Garcilaso, 1996) -notable autobiografa ficticia-, escriben singulares textos donde
desarrollan otras vueltas de tuerca al inagotable tema garcilasista. Colchado Lucio (Viva Luis Pardo!,
1996) recupera un personaje de la historia popular y oral en una ficcin tan sencilla que roza la
literatura infantil.
Yolanda De Echave: La portada de este libro es especialmente fea. Lo sorprendente es que ha sido
hecha por Jess Ruiz Durand a quien, por muchos aos, consider el mejor artista grfico de nuestro
medio. Hace varios meses, me hablaron de la aparicin de esta novela. No me dijeron mucho de ella
salvo que haba ganado un premio. En mi ltima visita a Lima, adems de querer ver los vestigios de
los que irrumpieron en Palacio de Gobierno, el 30 de setiembre, quise conocer El Paseo de los
Escribanos. Al comienzo del Paseo, frente a la Oficina de Correos, El Virrey tiene una librera.
Compr Rosa Cuchillo la guard para leerla en mi vuelo de regreso a Londres.
As como no saba nada de Rosa Cuchillo, tampoco sabia nada de su autor: scar Colchado Lucio.
Por la contra cartula, ahora s que adems de ser profesor de lengua y literatura, ha escrito varios
cuentos y cuatro novelas. Todo esto desde 1980.
Lo que he encontrado de mayor inters en la novela es que, al igual que Miguel Gutirrez, su tema
es la violencia de los ltimos aos en nuestro pas.
Detrs de esta historia de la violencia contempornea, tambin similar a la Violencia del Tiempo de
Gutirrez, el personaje principal y omnipresente es Sendero Luminoso. La historia que nos cuenta
Colchado se sucede en dos mundos.
Un mundo real o terrenal, y otro que es la representacin andina de la vida despus de la muerte.
La novela empieza con la muerte de Rosa Cuchillo y su transitar por un mundo no terrenal, en busca
de sus referentes en su vida anterior y de su propio lugar en este nuevo mundo. Busca al marido
que falleci de enfermedad de mina, a un hijo que muri muy pequeo, y finalmente busca a
Liborio, que es justamente el personaje que nos va a llevar a descubrir y hacer entender a los
camaradas chinos. Liborio se asume como un compaero temporal de los Senderistas. El tiene
planes distintos para la sociedad que pretende construir. No est de acuerdo con la forma de lucha
de los senderistas pero los acepta porque cree que es necesario aprender a luchar militarmente.
La novela tiene varias voces. Rosa Cuchillo va guiada por Wayra, su perro en la tierra y que ahora, al
igual que ella, ir transformndose en diferentes representaciones En este recorrido, Rosa Cuchillo
se ir encontrando con personajes que nosotros, los lectores, reconoceremos en la historia que
trasunta en el mundo real.
No puedo ser crtica en cuanto a la repercusin que ha tenido esta novela. Viviendo fuera de Lima,
s muy poco. Pero, justamente por esto, me pregunto si nunca le una resea de este libro, a lo
mejor fue justamente por su muy limitada repercusin. Me parece importante y fundamental que
aparezcan novelas de este tipo. A este comentario, me han respondido que an falta tiempo para
madurar, tomar distancia y poder sintetizar esta experiencia. Indudablemente, esto es cierto. Pero
creo que para los que tenemos inters en la literatura y en nuestro pas, la lectura de Rosa Cuchillo
es necesaria.
Rosa Cuchillo obtuvo el premio de novela 1996, convocado por la Universidad Nacional Federico
Villarreal. El jurado estuvo compuesto por Washington Delgado, Eduardo Hopkins, Abelardo
Oquendo, Julio Ortega y Oswaldo Reynoso.
En la variedad que ofrece la literatura peruana contempornea se advierte una importante
produccin textual que tiene como referente el mundo andino. Esta produccin de carcter ms
bien perifrico ocupa una posicin marginal en el ya de por s restringido circuito cultural peruano.
Sus manifestaciones, a su vez, se articulan en torno a un sistema impulsado por una lite intelectual
provinciana que moviliza una serie de instituciones y que se expresa a travs de diversos discursos.
No es mi propsito ahondar en esta fenmeno, aunque reconozco la necesidad imperiosa de
estudiar la dinmica de estos grupos de una forma integral. Slo quiero sealar la existencia una
lnea de continuidad que se puede rastrear hasta el presente al interior de la institucin literaria en
sus manifestaciones cannicas y no-cannicas. Una trayectoria polmica, fecunda, y en constante
reelaboracin cuyos bordes tericos continan siendo constantemente asediados sobre todo a
partir del hito cultural que supone la obra de Arguedas.
Las obras de scar Colchado Lucio (Ancash, 1947) y de Enrique Rosas Paravicino (Cusco, 1948)
ofrecen en este sentido una valiosa oportunidad para ampliar el marco de discusin textual y las
implicancias que el discurso que sostienen cobra en la narrativa peruana e hispanoamericana de
fines del siglo XX. Ambos autores han venido publicando de manera regular desde la dcada de los
ochenta, y en su produccin narrativa destacan sendas novelas y un conjunto de volmenes de
cuentos que son los que voy a comentar aqu. De igual forma la obra de ambos autores ha merecido
un inters crtico apenas esbozado pese a la importancia que tienen sus obras. En el presente ensayo
me propongo ofrecer una lectura panormica de sus respectivas obras narrativas. Para ello voy a
limitar el comentario en este trabajo a dos aspectos que considero importantes, a saber: la
relevancia que adquiere el discurso histrico-mtico como eje estructurador, y la incidencia que
tiene la tradicin oral en la construccin de sus textos.
La preocupacin histrica est en la base de ambas propuestas, y En el relato que da ttulo al libro
queda esbozada ya la idea central que se repetir de manera sostenida a lo largo de su produccin.
Las guerrillas de Uchcu Pedro de finales del siglo XIX son finalmente vencidas y su caudillo fusilado.
El enfrentamiento entre blancos e indgenas se describe como una guerra de castas caracterizada
por su carcter profundamente antagnico y por el hecho de encontrar su sustento ideolgico en la
concepcin utpica andina de la vuelta al tiempo de los incas.
Finalmente en Rosa Cuchillo (1997) el proyecto mesinico se expresa a travs de la perspectiva de
Liborio, hroe de dimensiones mtolgicas que aparece en esta novela. Para Liborio ambos grupos
son mistis que representan variantes de la "imposicin de los blancos" (94) y por tanto ajenos a la
cosmovisin indgena que la voz narrativa reivindica. Liborio est en la guerra para a la larga
emprender una revolucin de los "naturales netos" (83), es decir de las masas de campesinos que
supuestamente conservan indemne una cosmovisin que ser restaurada luego del Pachacuti. Esto
explica el nexo que se establece con una tradicin milenarista de raigambre andina que encontr
en la revolucin de Tpac Amaru su expresin ms acentuada. Significativamente Liborio adopta el
nombre de Tpac una vez que se ve involucrado en la revuelta senderista. La figura de Liborio por
otro lado se conecta claramente con la de Rendn Willka de Todas las sangres. No slo porque
ambos personajes mueren de manera violenta, sino tambin por la fuerte carga simblica con la
que ambos personajes aparecen revestidos. Sin embargo las diferencias pueden ser aqu casi tan
significativas como las semejanzas. Liborio -que literalmente es un hijo de los dioses andinos-, es un
negociante de ganado a pequea escala que nunca abandona su medio rural; mientras que Rendn
Willka, luego de un proceso voluntario de aprendizaje que lo lleva a transitar por diversos oficios y
ciudades de la costa, se inhibe en ltima instancia de articular una respuesta violenta.
Los senderistas con sus prcticas autoritarias son percibidos como otro grupo de mistis al que en
definitiva se rechaza. En el caso de Colchado no cabe duda que el proyecto mesinico del que hace
eco su obra se separa radicalmente del proyecto fundamentalista de Sendero. "Estos tiempos ya se
estaban viviendo con el Pachacuti: el gran cambio, la revolucin. Slo que esta revolucin era de
mistis y no de los naturales. Era urgente hacerla de stos entonces. Tal vez los dioses permitiran
que t pudieras conducirla, derivndola de este enfrentamiento de mistis pobres contra mistis ricos"
(Rosa Cuchillo 179). Es la visin de una casta -la indgena- que lucha cclicamente para liberarse de
la opresin a la que vive sometida. A diferencia de Colchado, no encuentro en la narrativa de Rosas
la formulacin de un proyecto utpico asociado directamente con el discurso mesinico andino.
Esto ltimo no implica, claro est, que no exista una visible voluntad de resaltar una cultura de
resistencia al interior del mundo andino. Esta se explica en funcin del grado en que la cultura
quechua ha logrado penetrar la cultura occidental y resignificarla segn sus propios cdigos.
As Rosa Cuchillo, personaje que da nombre a la novela de Colchado, corresponde en la mitologa
quechua a la figura de la diosa Cavillaca, mientras se invocan a otros personajes como
Urpayhuachac, y se recrean las justas entre las huacas que aparecen narradas en el relato de
Huarochir. De igual modo las historias de aparecidos, condenados, espritus benficos y burlones
tienen una presencia importante en la obras de Colchado y Rosas. Se precisa leer con un mnimo de
atencin alguno de sus textos para corroborar estas afirmaciones que por razones de espacio no es
posible detallar ms aqu.
Lo mgico en la obra de estos autores tiene un referente ineludible en los relatos mgico-realistas
de la tradicin oral andina y en ello ciertamente puede inferirse una opcin deliberada. As por
ejemplo, Alberto Flores Galindo vinculaba el enorme inters de Arguedas por los relatos populares
con una bsqueda de una identidad individual. Entiendo que en el caso de los escritores en mencin
se produce un fenmeno similar. Slo que ahora se quiere expresar una identidad colectiva cuya
base se halla en un sistema de creencias mticas puesto en evidencia de manera ptima en los
relatos orales. Este hecho supone un mecanismo de apropiacin que no se limita a lo temtico ya
que sus efectos inciden en otras instancias textuales. La incorporacin plena de expresiones del
habla popular andina es un ndice claro de ello. A veces el modelo se hace explcito a nivel estructural
con la incorporacin de testimonios insertados en la narracin principal, o con relatos que por su
tema -historias de aparecidos, condenados, etc- reproducen aquellos que sirven de eje narrativo en
los relatos orales.
Este proyecto, a pesar de perseguir una finalidad comn, no se concibe de modo uniforme. En el
caso de Rosa Cuchillo como ya hemos comentado la cosmogona andina se representa con un
despliegue de seres extrados de los relatos populares. En la antesala al infierno, merodean los
condenados. En los caminos de ultratumba se escuchan melodas andinas, los castigos se ajustan a
aquellos que se encuentran en los relatos populares; la topografa refleja tambin a su referente
andino: caudalosos ros, rboles nativos. Pero por otro lado toda la secuencia no slo se inspira, sino
que se ajusta a la estructura utilizada por Dante en La Divina Comedia. El limbo es el Tutayaq
Ukhuman, El Ukhu Pacha -o Supayhuasi- pasa a ocupar literalmente el lugar del infierno; al
purgatorio le corresponde Auquimarca, el Janaq Pacha corresponde al paraso donde moran las
almas inmateriales.
En Rosa Cuchillo la historia de Rosa es contada desde su trnsito por ultratumba, mientras que El
Gran Seor la novela termina con un dilogo de fantasmas. Comala es a todas luces el referente
literario del que en buena medida emergen los fantasmas que se apoderan del espacio textual en
las ficciones andinas.
Ante todo lo expuesto, cmo considerar a fin de cuentas estos textos, cuando se proclama la
inexistencia de una comunidad mgico-religiosa andina, o cuando se delibera acerca del fin del
realismo mgico? Sin duda los textos existen, y las obras de Colchado y Rosas representan slo una
muestra de una variada produccin en el Per de fin de siglo. Desde esta perspectiva, la revaloracin
terica de las literaturas regionales ofrece un marco adecuado para una discusin productiva.
Primero que todo hay que descartar la tendenciosa actitud de reducir esta literatura a los fciles
efectos del llamado "color local." Estos textos tienen implicancias estticas y polticas con las que se
puede estar de acuerdo o no, pero que en definitiva trascienden la dimensin folklrica -esto es,
esttica y autocomplaciente- con la que se le pretende identificar. Obras como las de Colchado. Y
Rosas actualizan el significado de la diversidad cultural, evidenciando la precariedad del discurso de
lo homogneo asociado con la "modernidad." Esto es, confirman el carcter heterogneo y
contradictorio de la tradicin literaria peruana. Adems, y esto para finalizar, en virtud de la eficacia
discursiva que alcanzan sus ficciones, me parece que devienen en productos a tener en cuenta para
el debate socio cultural que se sostiene en la actualidad. Ambos autores en sus respectivos trabajos
ofrecen un anlisis convincente del rechazo de los sectores rurales frente a las prcticas autoritarias
de Sendero.
Carlos Alberto Garca Miranda. Dentro de este marco de reflexin no se puede dejar de sealar
aparicin de un gnero narrativo poco tratado en nuestra tradicin. Nos referimos a la novela
histrica, desarrollada por autores como Luis Enrique Thord con sus conjuntos de relatos Sol de
soles (1998), Fieta Jarque con Yo me perdono (1998), Francisco Carrillo con Diario del Inca Garcilaso
(1996) y scar Colchado Lucio con Viva Luis Pardo! (1996) y Rosa Cuchillo (1997). Estos autores
intentan construir una imagen del pasado a travs de la ficcin literaria. Thord es un escritor,
adems de historiador y poltico, interesado desde sus inicios en una narrativa en donde se mezclen
tanto las necesidades del historiador como del antroplogo y el literato. Su primer libro Oro de
Pachacamac (1985) es una muestra de ello. Una continuadora de las bsquedas de Thord es Fieta
Jarque, escritora que debuta con una novela de muy buena factura y editada nada menos que por
Alfaguara. La crtica recibi con beneplcito esta pera prima, resaltando sus conocimientos del
periodo histrico en el que se inscribe la novela mediados del siglo XVII- y tambin sobre la ciencia
de los ngeles. Y finalmente scar Colchado Lucio, autor de Cordillera negra (1985), uno de los
cuentos ms bellos y profundos de la literatura peruana. En Viva Luis Pardo! (1996) Colchado Lucio
nos muestra a un personaje que la memoria colectiva de los pueblos ha mantenido intacto, a pesar
de ser casi olvidados por la historia oficial. Y en Rosa Cuchillo (1997) se construye una vigorosa
imagen de los aos de la lucha armada, vinculado, por efecto de la ficcin, con contenidos mticos
pertenecientes a la cosmovisin andina.
Francoise Aubes. Es el caso de Rosa Cuchillo de Oscar Colchado, novela que se distribuye en dos
niveles, un mundo sobrenatural el Hanan Pacha y el mundo de abajo el Kay pacha. En el mundo de
arriba, recreacin fantstica de la cosmovisin andina, poblada por almas en pena, cabezas
voladoras, muertos que platican -Sinchis o paisanos-, Rosa Cuchillo guiada por un perro que la
conduce a travs de la gran corriente, ve llegar a su hijo Liborio, rebautizado Tpac, quien ha sido
enrolado por los senderistas. El mundo real es el de los pueblos liberados por Sendero Luminoso, la
educacin poltica de los jvenes enrolados como Iiborio, en una cronologa que se extiende por
diez aos, desde Belande a Fujimori, situados en eventos precisos -marzo de 1982, el ataque a la
prisin de Ayacucho, la muerte y el entierro de la guerrillera Edith Lagos, etc. Los pobladores son
sorprendidos entre dos fuegos: la represin de los Sinchis y e] orden revolucionario de los
senderistas: Los pueblos sospechosos de complicidad con los guerrilleros de Sendero Luminoso son
devastados. El cuerpo de Liborio-Tpac, como el de sus compaeros, es dinamitado y arrojado a una
fosa comn. Y es all donde la novela adquiere una dimensin mtica. Liborio-Tpac, humilde indio,
es tambin el hijo del Taita Wamani Pedro Orcco, el Cndor que lo protege, por lo que los Sinchis
vern desprenderse una paloma blanca desde la cabeza llena de sangre y lodo de Tpac. El mensaje
poltico es claro: ms que una revolucin de mistis "eran blancos, medio rubios algunos. No eran
campesinos" de quienes los naturales tomarn distancias. Liborio-Tpac preferir "un socialismo
mgico".
H. VALORACIN CRTICA.
Oscar Colchado Lucio intenta construir una imagen del pasado a travs de la ficcin literaria. Es un
escritor, adems de historiador y poltico, interesado desde sus inicios en una narrativa en donde se
mezclen tanto las necesidades del historiador como del antroplogo y el literato. Colchado Lucio
nos muestra a un personaje que la memoria colectiva de los pueblos ha mantenido intacto, a pesar
de ser casi olvidados por la historia oficial. Y en Rosa Cuchillo (1997) se construye una vigorosa
imagen de los aos de la lucha armada, vinculado, por efecto de la ficcin, con contenidos mticos
pertenecientes a la cosmovisin andina.
Una novela, pues, convulsiva y anhelante, signada por la presencia de la mitologa andina y los
recientes acontecimientos de la historia patria.

Denotativamente:
Rosa por mucho acoso empez a defenderse de hombres abusadores a quienes casi los mata con
su chuchillo, ya que ella crea que el cuchillo la protega de malos espritus y de las malas intenciones
de los hombres. Desde entonces la nombraron Rosa Cuchillo.
Connotativamente:
El cuchillo simboliza a la violencia y el crimen. En la obra de Colchado destaca mucho la crueldad y
el asesinato, es por eso que plantea en el ttulo de su obra un arma, que representa un factor crimen.