Universidad de Concepcin

Departamento de Filosofa
Pedagoga en Filosofa

Hedonismo

Nombres: Francisco Snchez G.

Stephanie Valenzuela D.
Asignatura: Filosofa Medieval
Profesor: Ignacio Miralbell G.

22 de marzo de 2017
Filosofa helenstica
Etimolgicamente helenismo proviene del griego hellenizein y que significa hablar
como un griego. El helenismo es todo prstamo lingstico en nuestra lengua,

proveniente del griego clsico (Etimologas de Chile, 2017).

El helenismo es un trmino referido a la cultura griega; periodo que abarca desde la muerte
de Alejandro Magno (323 A.C.) hasta la muerte de Cleopatra (30 A.C.). Surge tras la
decadencia poltica de Atenas, otras polis y la supremaca dominante de Macedonia;
bsicamente es una reaccin a una severa crisis social, poltica, econmica y a nuevos
requerimientos intelectuales. Por su parte, el imperio alejandrino se expande hasta la India
por el oriente, inclusive, el helenismo es un periodo de eclosin cientfica, cultural y
artstica, con ciudades como Alejandra y Prgamo como puntos altos de este movimiento,
clave para el desarrollo de Occidente.

Hedonismo

Etimolgicamente, hedonismo proviene del griego hedon que significa placer. El padre
del hedonismo fue Aristipo de Cirene, socrtico y fundador de la escuela cirenaica. l
enseaba que el placer es el objetivo universal y fundamental del esfuerzo. (Fox, 2014)

El hedonismo es una teora que establece el placer como fin y fundamento de la vida. Los
hedonistas, por lo tanto, viven para disfrutar de los placeres intentando evitar el dolor.

Dentro del hedonismo en sentido estricto se pueden distinguir dos formas del mismo, de
acuerdo con los dos significados que tiene el trmino placer. Este designa al placer sensible,
o inferior y al placer espiritual, o superior. En consecuencia, habr dos formas de
hedonismo llamadas hedonismo absoluto y hedonismo mitigado, o eudemonismo. Pero en
concreto se trata de un conjunto de teoras morales que destacan que, por lo general, todo lo
que el hombre hace es un medio para conseguir otra cosa. El placer, en cambio, es lo nico
que se busca por s mismo.
El hedonismo se divide en dos escuelas clsicas, estas se formularon en la Grecia antigua,
las cuales son: la escuela cirenaica y los epicreos.

Escuela cirenaica: Surgida entre los siglos IV y III A.C., plantea que los deseos personales
se deban satisfacer de inmediato sin importar los intereses de los dems.

Fue fundada por Arstipo de Cirene, discpulo de Scrates; esta escuela se descompuso en
diversas ramas que llevaron a algunos a distinguir entre cireneos (seguidores de Arstipo),
hegesacos (seguidores de Hegesas), anicerios (seguidores de Anceris) y teodorios
(seguidores de Teodoro, el Ateo).

Ferrater Mora (1983) plantea que los cirenaicos consideraban que el bien es el placer y el
mal es el dolor; el hombre debe dedicarse a buscar el primero y a evitar lo segundo.

Contra los cirenaicos, comenta Ferrater Mora, se arguy que los placeres pueden producir
dolores y que su doctrina hedonista es egosta ya que el placer de uno puede resultar en el
dolor de otro. Por eso los cirenaicos apuntaron a una ideologa no egosta de los placeres,
pero no parecen haberla desarrollado consecuentemente.

Epicreos: la respuesta fue formulada por los epicreos o hedonistas racionales, seguidores
del filsofo Epicuro de Samos (fundador de la escuela), quien vivi en Grecia entre 341 y
270 a. C. Enseaba filosofa en el Jardn, el cual era un huerto, una escuela ubicada en las
afueras de Atenas, prxima a la Academia platnica. De ah que a los exponentes de esta
corriente se los conoca tambin como "Los del Jardn". Adems de Epicuro, en esta
escuela se destacaron Metrodoro de Lmpsaco, Apolodoro, Zenn de Sidn, Fedro y
Lucrecio Caro. La doctrina que predic Epicuro de Samos se ha modificado o confundido a
travs de la historia, hasta el punto que algunos lo toman como un libertino mientras que
otros lo consideraron un asceta. l consideraba que la felicidad consiste en vivir en
continuo placer, porque muchas personas contienen (comprenden) el placer como algo que
excita los sentidos. Epicuro consider que no todas las formas de placer se refieren a lo
anterior, pues lo que excita los sentidos son los placeres sexuales. Segn l, existen otras
formas de placer que se refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de afliccin, los
llamados placeres moderados segn Ferrater Mora. Tambin afirm que ningn placer es
malo en s, slo que los medios para buscarlo pueden ser el inconveniente, el riesgo o el
error.

Su conocimiento se basaba en la reflexin profunda de la teora del conocimiento, bsqueda

de criterios de verdad que fueran fiables, conocimiento emprico y cosmolgico.

El jardn de Epicuro

Pese al descrdito histrico sufrido contra el epicuresmo, estableciendo la imagen del

epicreo como alguien entregado a los placeres del cuerpo, al goce descontrolado y
libertino, rozando la perversin, este movimiento aboga realmente por la moderacin y la
prudencia, combate los excesos que pueden alterar la tranquilidad del ser humano: la
irracionalidad y falsos credos, temor al futuro, la servidumbre a las pasiones, etc. (Cardona,
2015). La reflexin epicrea es concebida como una medicina del alma y el filsofo es
como el galeno que prescribe los cuidados paliativos requeridos por los pacientes para
alcanzar la sanacin (la felicidad). Es una filosofa prctica que no se propone explicar el
mundo, sino que explica cmo sobrevivir en l, preocupndose por encontrar los remedios
para la enfermedad. Con la metfora del filsofo como terapeuta se puede interpretar el
Cudruple Remedio epicreo, el resumen de los principios epicurestas en cuatro puntos:

-No hay que temer a los dioses

-La muerte no es motivo de preocupacin

-Lo bueno se consigue con facilidad

-El dolor se puede soportar

El Cudruple Remedio sirve para tener una idea inicitica de las prioridades de esta escuela
y de cun alejada est de la simplificacin hedonista a la que ha sido sometida
histricamente.

El epicuresmo se resume, segn Cardona (2015), en:

Conocimiento
 - Reflexin profunda en epistemologa (no en dialctica ni en lgica formal).
- Bsqueda de criterios de verdad fiables, en base a la conformidad de los
pensamientos con los datos sensibles (percepciones).
- Empirismo: conocimiento a partir de la experiencia, no hay ideas innatas.
- Materialismo psicolgico: pensamientos, imaginaciones y sueos son tambin
compuestos de tomos.
Fsica

- Atomismo materialista: realidad compuesta por partculas indivisibles y vaco.

- Universo infinito formado por tomos y vaco infinitos.
- Clinamen: desviacin espontnea en la trayectoria atmica por la que unos entran en
contacto con otros y forman cuerpos complejos.
- El clinamen evita el determinismo mecanicista.
- Alma y pensamiento humanos formados tambin por tomos.
- El alma muere al separarse los tomos que la forman.
tica

- Individualismo: bsqueda de la felicidad personal.

- Hedonismo: preeminencia del placer como criterio de verdad y tico.
- Placer entendido como ausencia de dolor.
- Principio de racionalidad tico: el placer no debe originar dolores futuros.
- No hay entrega a los placeres fsicos: estilo de vida prudente y moderado.
- Bsqueda de apona (ausencia de dolor fsico) y ataraxia (ausencia de desasosiego).
- Hay que eliminar el miedo a la muerte y a los dioses.
- Distincin entre deseos naturales y necesarios, naturales y no necesarios y no
naturales ni necesarios. Los primeros deben satisfacerse siempre, mientras que los
segundos slo a veces y los terceros nunca
- Mxima valoracin de la amistad.
- Recomienda apartarse a la vida armnica con un pequeo grupo de amigos sinceros,
y abstenerse de intervenir en poltica.

Hedonismo en la actualidad
El hombre moderno se caracteriza por una pronunciada tendencia al hedonismo. El hombre,
segn los hedonistas, este sujeto a la soberana del instante, la prevencin, el anhelo de un
placer futuro lleva siempre consigo cierta inquietud e inseguridad.

Sin embargo, esta bsqueda intrnseca del placer y del bien, sumergida en un vaco
espiritual causado por ignorancia, abre el paso a que el hombre se disperse en una
desesperada bsqueda por saciar su perenne sed.

Epicuro, con su filosofa de vida, ciertamente marcaba una originalidad, en cuanto que
buscaba el placer por medio de la sencillez, sustrayndose de la poli, con el fin de llevar
una vida libre, bien meditada y feliz. En el fondo haba en l una bsqueda de la verdadera
felicidad y prescindi de los lujos materiales. Bien saba que la felicidad y el bienestar
verdadero no estaban en la exaltacin de los sentidos, sino en cultivar en vida felicidades
ms esenciales que no las da la abundancia de bienes, caracterstica particular de esta
sociedad de consumo. Saba que todo el gozo que produce lo material tan solo vena como
una felicidad falsa y pasajera. Esto lo tiene inscrito por naturaleza el hombre en su corazn,
quiere vivir bien, en su libertad, en su relacionarse con otros, quiere tener una filosofa
correcta de vida, quiere ser l mismo. Pero no sabe cmo hacerlo, y vaco e indefenso
recibe cualquier cosa que le ofrece la sociedad de consumo bajo el lema de obtener una
felicidad ms esencial, pero a mediano plazo perdiendo su autonoma.

Bibliografa

(1) Etimologas de Chile.(2017).Recuperado el 18 de marzo de 2017, de

http://etimologias.dechile.net/?helenismo
(2) Fox, J. (2014).Hedonismo. En Enciclopedia Catlica On Line. Recuperado el 18
de marzo de 2017, de http://ec.aciprensa.com/wiki/Hedonismo

(3) Ferrater, J. (2014). Diccionario de Filosofa de bolsillo. Madrid: Alianza editorial.

 (4) Cardona, J. (2015). Filosofa helenstica. Madrid: Ocano.

(5) Gonzalez, A.(1957). Manual de historia de filosofa.Tomo II. Gredos: Madrid.

435pp.