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Turismo Q Tlaxcala

“Entre el cielo y el bosque”. Panorámica desde la Malinche, a más de 3,600 msnm; Foto: Greta García Ochoa / Quórum

comentario
Hacemos un intervalo en la secuencia de nuestras portadas, más que evidentes: también el desmedido derrame de
dedicadas a diferentes estados de la república mexicana, petróleo que desde hace varios meses se está dando en el
para presentar ahora en portada e interiores, diferentes Golfo de México, cuyos efectos más que negativos aún no
facetas ecológicas que tal parece reclaman de forma urgente empezamos a padecer de manera generalizada.
nuestra atención; y más que nuestra atención, reclaman el
En Quórum también estamos preocupados por situaciones
sentido de responsabilidad que pudiéramos tener en torno a
que son lamentables y que afectan, tarde o temprano,
todos los elementos que la madre naturaleza nos brinda, y
nuestra forma de vida; pero también estamos ocupados en
que tal parece no sabemos entender los mensajes que nos
tratar de hacer un poco de conciencia, de la importancia
está enviando en los últimos meses y años del siglo XXI.
que representa el que cada persona actúe de forma
La imagen de la portada, parece exigirnos un BASTA, un responsable con cada una de sus acciones que implique el
ALTO, a la inconsciente actitud e irresponsable indiferencia mejoramiento, al menos de su entorno personal, familiar y
que desde diversas regiones del planeta se han empecinado comunitario.
en derribar y desaparecer bosques completos, en perjuicio En Tlaxcala, como en el resto de la república mexicana,
directo de nosotros mismos. debemos estar en contra de la inconsciencia ecológica.
Y no solamente en el ámbito ecológico las desgracias son
el director
LOS ARTÍCULOS FIRMADOS SON DE LA EXCLUSIVA RESPONSABILIDAD DE LOS AUTORES
Y NO REPRESENTAN NECESARIAMENTE LA OPINIÓN DE QUÓRUM.

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NUESTROS MUNICIPIOS

LA MAGDALENA TLALTELULCO
Por: Rafael García Sánchez (*)
rafa641024@yahoo.com.mx

A principios de 1995, el estado de

Tlaxcala estaba integrado por 44
municipios. Para mediados del mismo
año, en el Congreso del Estado, y
después de exhaustivos análisis
presentados por diversas comunidades,
se aprueba la creación de 16 nuevos
municipios. Por lo que a partir de esa
fecha suman 60 municipios, los que
integran la geografía estatal.

Desde luego, esos 16 nuevos municipios

fueron desincorporados, obviamente, de
diversos municipios. La Magdalena
Tlaltelulco fue uno de esos municipios de
reciente creación. Este municipio que hoy
da título a este artículo, fue segregado del
vetusto municipio de Santa Ana
Chiautempan. A pesar de apenas tener
15 años de autonomía municipal
cumplidos en este 2010, los orígenes
históricos de la Magdalena Tlaltelulco se
remontan a más de 400 años de
existencia.

Resulta sumamente difícil abordar los al

menos siete períodos históricos básicos
de este municipio (época prehispánica, la
colonia, la independencia, la reforma, el
porfiriato, la revolución mexicana, y la
época contemporánea) en apenas unas
cuantas páginas. Diseño especial de flores, que adorna la fachada del templo, el día de fiesta de la comunidad.
Fotografías: Rafael García S. / Quórum

Aquí únicamente habremos de brindar los aspectos más relevantes, para orientar a los lectores de esta revista, anexando una
serie de fotografías actuales de la comunidad. Sin embargo, por la importancia que encierra este municipio para la historia de
Tlaxcala, habremos de desarrollar un trabajo con más formalidad, mismo que habremos de someter a la atenta consideración de
las autoridades civiles, sociales y religiosas de la comunidad para su probable edición conmemorativa, en formato más adecuado.

El domingo 25 de julio del presente 2010, se realizó la festividad anual en honor de Ntra. Sra. Magdalena, patrona de la
comunidad. Como es tradicional, el sonido del Teponaxtli alegra desde primeras horas del día el ambiente, es una señal clara de
fiesta, de aniversario, de convivencia social, religiosa y familiar. Alrededor de la Parroquia, abundan los puestos en donde se
pueden adquirir el clásico Pan de Fiesta ó Pan de San Juan (ya sea alguno de los dos: San Juan Huactzinco ó San Juan Totolac,
que son municipios que producen desde hace muchos lustros este pan de fiesta y, que incluso, los comerciantes viajan a
diferentes estados de la república mexicana para vender su producto en los días de festividades religiosas y sociales).
(*) Miembro activo de la Sociedad de Geografía, Historia, Estadística y Literatura de Tlaxcala, A.C.

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 Teponaxtli, instrumento musical
Uno de los dos Leones Rampantes, que Prehispánico.
Foto: Yesika Jiménez Baez / Quórum
se conservan en el municipio.
Aún cuando sus calles son regularmente reducidas, y ante la
gran afluencia de visitantes que llegan de diversas partes del
Estado y de la república mexicana, el tráfico es agilizado por
los elementos de protección y vialidad municipal destacados
para tal fin. Como invitados a degustar los diferentes platillos
que con gusto preparan las familias del municipio, acudimos
acompañados de nuestros familiares ó amigos, atendiendo la
invitación previamente recibida.
Y aún cuando nadie nos invite en la comunidad, podemos
acercarnos a cualquier casa, y aunque no seamos
conocidos, sí somos bienvenidos; porque esa es una de las
características que distingue a los pueblos y a las
comunidades del estado de Tlaxcala: la confianza, el gusto,
el aprecio y la unión por la comida que generosamente ha
sido preparada. Esta actitud llama la atención de mexicanos
de otras latitudes; sin embargo es algo que se ha
conservado por varios cientos de años en las comunidades
del Estado.
Aún cuando la economía del Estado de Tlaxcala no es tan
vigorosa como la de las grandes metrópolis de México, las
costumbres, la tradición, el orgullo por las raíces propias y
por la vasta cultura arraigada en el Estado de Tlaxcala es tan
abundante o tan vigorosa como pocas comunidades de la
república mexicana pudieran jactarse.
El sistema de mayordomías que se viene conservando de
varias centurias atrás, permite y de alguna forma obliga que
se sigan conservando tradiciones y costumbres ancestrales
como en muy pocos pueblos modernos de México se pueden
apreciar, y menos aún, en las grandes metrópolis.
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Una vetusta custodia de altura, de más
de 278 años de antigüedad.
Las leyendas, que en todos los órdenes abundan en
Tlaxcala, en muchos de los casos han sido inicio de
múltiples creencias y tradiciones que hoy se conservan, y
que desde sus inicios, dichas leyendas fueron
transportadas a otras latitudes de la república mexicana,
cuando a partir de 1592, se dio una de las más destacadas
salidas de familias tlaxcaltecas, cuatrocientas según los
registros históricos, partieron en junio a colonizar muy
diversas regiones básicamente del norte del actual México,
como por ejemplo San Luis Potosí, Aguascalientes,
Zacatecas, Nuevo León, Coahuila, por citar algunos de los
sitios más representativos de esa pesada y noble, muy
noble colonización tlaxcalteca.
En esa gran jornada colonizadora, los tlaxcaltecas se
llevaron todo lo necesario para iniciar una nueva vida en
tierras desconocidas, y todo es todo: sus creencias y
tradiciones, sus costumbres gastronómicas y sociales, sus
herramientas y técnicas de trabajar el campo, sus
diversiones y obligaciones religiosas, se llevaron también
sus telares de madera y técnicas de tejidos.
Con el simple hecho de llevar en la sangre una cultura, no
necesitaban más; y si algo hiciera falta, en donde llegaran
lo habrían de preparar ó de fabricar.
Este aspecto de colonización tlaxcalteca,
desgraciadamente se está perdiendo por el muy pobre
rescate de la historia en este sentido, que se realiza en
Tlaxcala.
 Magnífica obra de arte, el Órgano Tubular de la Magdalena Tlaltelulco, al que le falta mayor aprovechamiento, y difusión.
En muchos casos, vemos con pena, que para más otras
comunidades en Zacatecas ó en Coahuila por citar dos
ejemplos, recuerdan y festejan anualmente un aniversario
más de la fundación de su comunidad, procedente de
Tlaxcala hace varios cientos de años. En ese sentido qué
bueno, que se inculque a las nuevas y jóvenes generaciones
el orgullo por las raíces.
Todo México, pudiéramos decir que es una fuente de riqueza
cultural que muy pocos países pueden tener. Y no solo ello,
la nobleza del mexicano bien nacido, aquel que lucha
fuertemente por sacar adelante a su familia de una forma
decorosa, a pesar de las adversidades sociales y naturales,
es más que evidente; y la sangre generosa, colonizadora, del
tlaxcalteca de hace varios cientos de años tiene mucho que
ver en ello.
Destacados historiadores nacionales, como es el caso del
Mtro. José Antonio Rivera Villanueva, del Colegio de San
Luis Potosí, han iniciado y publicado profundas
investigaciones históricas relacionadas con las jornadas
colonizadoras de los tlaxcaltecas.
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Por ejemplo el Mtro. Rivera ha dedicado varios años
investigando los puntos de asentamiento y colonización
que iniciaron nuestros antepasados, y que ha publicado en
su obra “Documentos inéditos para el estudio de los
Tlaxcaltecas en San Luis Potosí, siglos XVI-XVIII”, de la
que, hasta donde sabemos, ya ha presentado tres libros
acuciosamente integrados y revisados, y que ha puesto a
disposición de los historiadores del Estado y de México en
General.
Varias familias de La Magdalena Tlaltelulco también
participaron en esa histórica jornada colonizadora del Norte
de la república (en ese entonces conocida como La Nueva
España), seguramente esa es una de las razones -entre
otras- por las que la festividad anual reúne a varios miles
de visitantes de diferentes latitudes geográficas. La
Magdalena Tlaltelulco es un municipio que a pesar de las
limitantes geográficas o climáticas, sus habitantes siguen
siendo personas de trabajo, de tradiciones, de cultura;
siguen conservando a pesar de la modernidad, las formas
tradicionales en cuanto a sus festividades sociales y
religiosas.
La fiesta patronal, en honor de Ntra. Sra.
Magdalena, se celebra como ya lo
comentamos cada día 22 de Julio, y es
coordinada y organizada por las autoridades
de cada pueblo ó barrio que integran el
municipio. La mayordomía en turno es la
encargada de verificar que cada actividad
propia de la misma, y de la comunidad se
realicen con apego a la verticalidad y a las
vetustas costumbres, que afortunadamente
se siguen conservando.

En la fiesta anual, todo el municipio festeja la

fecha, todas las personas, invitadas o no,
son bienvenidas y bien atendidas en las
comidas que se ofrecen espléndidamente
con gusto. La procesión de las imágenes
religiosas y en sí las celebraciones religiosas
son acatadas y respetadas con veneración;
la música tradicional, la de viento, así como
el teponaxtli y otras similares, por su origen
prehispánico le dan un toque muy original a
las fiestas patronales.

El municipio está a tan solo 8 kilómetros de

la ciudad de Tlaxcala, y es paso obligado en
la carretera que va de Chiautempan a
Puebla, o viceversa, conocida como vía
corta.

Similar a otros municipios es a partir de

mediados de los años 70’S cuando La
Magdalena, al igual que muchos otros, inicia
un despunte en las actividades industriales.
Retablo principal, a Santa Magdalena, en Tlaltelulco, Tlaxcala.
Foto: Rafael García / Quórum.

Custodia pétrea que señala una fecha importante. Interior del Templo, con magníficas decoraciones.

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 Hoy, la Magdalena Tlaltelulco alberga varias empresas e industrias
que generan una buena cantidad de empleos, que desde luego
benefician a un gran sector de la región. A pesar de ello, las
actividades del campo siguen siendo atendidas quizá no en la
misma proporción de antaño, pero sí como una actividad de
raigambre que ha caracterizado a los campesinos tlaxcaltecas.

Enhorabuena por las personas, de La Magdalena Tlaltelulco ó de

otros municipios, que rescatan y que se interesan por conservar y
escribir datos históricos de sus comunidades; un municipio es
como una gran familia: si no se inculcan los valores sociales,
históricos y religiosos a las nuevas generaciones, entonces vamos
perdiendo lo más valioso que es nuestra propia identidad cultural; y
de alguna forma, esa es una función primordial de Quórum, que
conozcamos lo que tenemos, lo que hemos sido y lo que somos;
definitivamente todos los mexicanos estamos en este gran barco
que es México, y somos un todo.

Por cierto, olvidaba señalar que en la parte trasera superior de la

cúpula de la Iglesia, se encuentra esta base, en que está cincelada
la fecha 1732, que seguramente nos indica la fecha en que finalizó
la construcción del Templo; se aprecian otras palabras en torno a la
fecha principal.
Fachada de la Presidencia municipal.

Los tradicionales elotes, en sus diversas modalidades, no

El Pan de Fiesta tlaxcalteca, siempre presente en toda
pueden faltar en ninguna fiesta comunitaria del Estado.
fiesta municipal y regional de la república mexicana.

En sus próximos recorridos por el Estado de Tlaxcala, invitamos a los lectores a que se internen en su geografía social, en sus
vetustas construcciones cívicas y religiosas, a que conozcan la extensa gastronomía que nos enorgullece; y que conozcan,
admiren y adquieran parte de las artesanías fabricadas en esta generosa tierra colonizadora. Los esperamos.

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LIBROS

“EL DIARIO DE ANA FRANK”

Por: Grecia García Ochoa
 
 
Novela escrita por Ana Frank  
(protagonista de la misma), joven alemana
que tiene un diario llamado Kitty en el que
escribe todo lo que pasa en su vida
cotidiana.

En el año de 1942 ella y su familia tienen

que refugiarse en el traspatio de una
oficina en Holanda, tras las
persecuciones nazis hacia los judíos (ella
y su familia eran judíos). Cuando Ana y su
familia llegan al “Anexo”, tienen que
adaptarse a ese lugar tan reducido y a
compartirlo con los Van Daan y el señor
Dussel (amigos de los padres de Ana).

Tienen que acostumbrarse a comer casi

siempre lo mismo… compartir cuartos, no
hacer ningún ruido en la noche, no salir
por ninguna razón, ayudar en la limpieza
del “anexo”, soportar las enfermedades,
no bajarle al W.C… para Ana esto es muy
difícil, pero siente que es mejor estar allí  
dentro que en los campos de Ana Frank. Imagen: internet.

concentración.  

Así las cosas, Ana va madurando mas conforme esta en el “anexo”, escribe sus sentimientos y pensamientos
en su diario y nos va dando una idea desde un punto de vista muy diferente de cómo fue la segunda guerra
mundial para algunos judíos.
<<Espero confiártelo todo como hasta ahora no he podido hacerlo con nadie;
Confío también, en que tú serás para mí un gran sostén>>. Ana Frank. 12 de junio de 1942.
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ARTÍCULO
EL ARTE DE TOLEDO, UNA FÁBULA DE VIDA

Por: Laura Padilla Mora

ktcgylau.27@hotmail.com
 
 
El arte se crea… se destruye y se  
construye, se transforma; se palpa.
Tan estrecha esta con el hombre como
en la necesidad de respirar, de
subsistir, de trascender. Lo malo es
mortal, lo bueno inmortal dirían. El arte
está más allá de las estrictas
clasificaciones, persiste en lo sublime
anclado a en lo más profundo del ser
que lo crea.

Una imagen dice más que mil

palabras, como reza el dicho popular,
pues como señala Gustav Klimt “Quien
quiera saber algo sobre mí, como
artista digno de interés, debe
contemplar mis cuadros con atención
e intentar reconocer en ellos lo que
soy y lo que busco” y es que cuando el
artista crea todo un universo, se eleva
con él, un cosmos nace y le envuelve,
celoso del mundo exterior.

El arte es indefinible, es un todo. El

movimiento artístico mexicano está
presente en este mes, en uno de los
artistas plásticos más importantes de
nuestro país: Francisco Toledo.  
Francisco Toledo, en Juchitán, Oaxaca. Imagen: Internet. 

Benjamín López Toledo, rebautizado por Antonio Souza
como Francisco Toledo y también auto nombrado “el
saltimbanqui de la gráfica”, es resultado de aquella
generación de la ruptura de 1950 (entre los que figuran
Rufino Tamayo, Manuel Felguérez, José Luis Cuevas,
Günther Gerzo, Mathias Goeritz entre otros, como protesta
ante el nacionalismo que había adquirido el arte en esa
época, apelando por las nuevas corrientes artísticas más allá
del muralismo), nació el 17 de julio de 1940.
Toledo se inició en el Taller de grabado de Arturo García
Bustos y en 1957 viajó a la Ciudad de México para ingresar a
la Escuela de Diseño y Artesanías del Instituto Nacional de
Bellas Artes y Literatura, durante ese lapso, el galerista
Antonio Souza conoció su obra y tan solo dos años más
tarde le organizó dos exposiciones, una en México y la otra
en Fort Worth, Texas; contaba sólo con 19 años de edad.
El es un personaje múltiple y vanguardista, aunque no se le
relaciona con algún movimiento artístico; ha inquirido
asimismo en el grabado como en la escultura, cerámica,
tapicería y trabajo artesanal, su arte está aunado las
tradiciones y relatos populares de la cultura zapoteca, en
donde conviven la naturaleza, los monstruos, las figuras
humanas y los objetos diversos.
Ha expuesto su obra en diversos países entre ellos
Francia, Estados Unidos, Inglaterra, Suiza, Alemania,
España, Japón, Chile, etc., además de México.
Actualmente reside en Juchitán, Oaxaca desde 1989.
Toledo rescata la herencia oaxaqueña en cada trazo que
expresa con tal libertad que parece que sus obras se
estremecen, mostrando vida, porque el regala parte de sí
en las faenas artísticas a las que se entrega con devoción.

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 Tamazul (Sapo), 1977; Óleo sobre lienzo; Colección: museo particular. Imagen: Internet.

Activista ferviente, ecologista, promotor

cultural, critico de su realidad… Toledo
significa libertad creativa, de ser;
cautiva, atrapa y nos deja esa reflexión
consiente y subconsciente que nos
sigue aún saliendo de las salas de
exposición, de él emana una fábula de
vida que se nos muestra como un
secreto de autenticidad humana.
Francisco Toledo. Foto: Internet.
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PÉNDULO POLÍTICO: 37

BICENTENARIO 1810-2010: UNAMOS VOLUNTADES POR TI.

Por: Emiliano Carrillo Carrasco
emiliano.carrillo021@gmail.com

“La sociedad comunal existe en todos los pueblos, cuales quiera que sean sus usos y leyes; el hombre es
quien forma los reinos y crea las repúblicas; la comuna parece salir directamente de las manos de Dios.”
(Tocqueville, 2005: 78)

La indignación de una clase media trabajadora inmersa a

la actitud del Estado complaciente, ineficiente a las
respuestas sociales, de un mundo de que no pasa nada, el
gobierno insensible ante sus gobernados. Nuestra
obligación de ser centro de expresión social, explicando en
su entorno que pasa con el país, de un poder tolerante
ante el poder invisible de las oligarquías burocráticas
entregados a privatizar el patrimonio nacional (minas-oro,
plata--, aeropuertos, puertos, comunicaciones, etc.).

El desafuero, hecho que priva de fuero al que lo tenía; el

Articulo 50 de la Constitución, señala en sus dos cámaras
senadores y diputados, contaran con fuero constitucional;
permitiéndoles expresar sus ideas políticas con toda
libertad, haciéndolos invulnerables por la representación
máxima del Congreso, así como los senadores en su
artículo 56, y en el artículo 61, fortalece el fuero
constitucional.
Foto: Internet

El estado moderno, mantiene eficazmente el
monopolio de la violencia como primera condición para
garantizar la paz interna o seguridad estatal, junto con ello la
organización del Estado debe ser democrático para asegurar
ante todo, los derechos civiles y políticos, para una sociedad
más igualitaria.” BOBBIO
En la acciones del actuar del ejecutivo, en base al
congreso de revocar el mandato del ejecutivo por situaciones
en los numerales y Las facultades del ejecutivo, en su
artículo 73 (poder legislativo) y sus fracciones XXVI Y XXVII,
la renuncia del poder ejecutivo. En el contexto de la
aplicación de la ley selectiva y la exigencia de
responsabilidad discrecional genera impunidad a los
intereses políticos. El fortalecimiento de la ley de los
servidores públicos, que está plagada de inconsistencias y
lagunas, omisiones en forma inducida a este cuerpo de
normas, que finalmente tiene por objeto sancionar al servidor
público.
Estas inconsistencias normativas permiten impunidad, ante
la visión de la población al actuar de nuestros servidores
públicos en impunidad y corrupción vista como forma de
gobierno.
Cito: a Gabriel Zaid, en exponer la visión a este
tema: “En México, las autoridades pueden actuar como
asaltantes, y con la mayor impunidad, precisamente por ser
las autoridades pueden saquear, robar, humillar, someter y
seguir en su encargo. Ni todas, ni siempre, lo hacen, lo cual
le da eficacia al abuso. Es selectivo, queda al arbitrio de la
autoridad. No vivimos en el régimen carcelario, sino en un
régimen de derecho sujeto a excepciones selectivas no
vivimos en un estado de excepción, pero tampoco en un
estado de derecho sin excepción, incluiría la dominación de
la política de una clase oligárquica y una clase globalizada
de entreguismo del país, denomina Kakistocracia. Rige la
arbitrariedad disfrazada del cumplimiento de la ley.”

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 La mejor forma de garantizar la impunidad, al
encubrimiento sistemático o bien ser perseguido por
intereses políticos y del poder, la población está sujeta a la
acción de los poderes mismos y a la voluntad de fortalecer el
Estado de Derecho y romper el tradicionalismo de la
corrupción, con mecanismos más eficaces y eficientes, ante
el actuar del servidor público en sus niveles de gobierno,
ante las respuestas sociales a causa de la imprecisión de la
ley de responsabilidades en los Artículos 108 al 114 de la
constitución. La ley, está diseñada como la espada de
Damocles, que lo mismo puede proteger a los amigos, que
castigar a los enemigos.
En el titulo cuarto de la Constitución “las
responsabilidades de los servidores públicos y patrimonial
del Estado”, parece un traje lleno de hoyos, donde se puede
colar casi todo, si se quiere. Limitaciones a su aplicación
contra el presidente, este solamente puede ser juzgado por
traición a la patria y por delitos graves de orden común. La
subsanación a esta visión en cuanto a la competencia de su
aplicación a la gravedad en el Artículo 20, transmite al
legislador ordinario la facultad de determinar que delitos son
graves.
La responsabilidad “moral” del ejecutivo y la
insuficiente solución que presenta el capítulo cuarto de la
constitución, son interpretados y cito a la interpretación de
Andrade Sánchez Eduardo: “No se le puede privar del
desempeño de su función por consideraciones de carácter
político por desvió de su conducta pública o privada, por
mala administración, por ineptitud, ni siquiera por demencia o
perdida de sus facultades mentales”.
La sustitución del ejecutivo: en su Artículo 85 para
declarar la ausencia temporal del cargo y de esta forma
permitir la sustitución por un presidente interino. El juicio
político fundamentado en su Artículo 110 expresa cuando
algún servidor público de los que tienen fuero realice “actos u
omisiones que redunden en perjuicio de los intereses
públicos o de su buen despacho”.
Fortaleciendo estas conceptualizaciones, nos
encontramos con la competencia jurisdiccional, ante las
áreas de índole administrativo y penal, en esta materia el
juzgador sanciona delitos y en materia administrativa se
sanciona el desvió de recursos o acciones de preferencia
que involucra la función pública y en su artículo 25 de la ley
de responsabilidades, dispone que la sección Instructora
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debe practicar todas las diligencias conducentes en
establecer la existencia de un delito y la probable
responsabilidad del inculpado; Esto es la sección debe
exclusivamente realizar actos jurisdiccionales y no
administrativo.
La interpretación de los conceptos en la aplicación
de las leyes citadas y así como retomar el concepto vertido
de Andrea, La judicialización del procedimiento del
desafuero, en base a la judicialización de la declaración de
procedencia. Esto evitaría, en primer (término) la
competencia de leyes y en el ámbito de aplicación, en áreas
administrativas y penales, considero que esta posición de
Andrea, es correcta en evitar especulaciones de interés
político. Así como poder dotar de Autonomía del MP ante
los poderes ejecutivos federal y local.
Las figuras típicas no solo geometrizan lo
antijurídico, sino que también sirven de fundamento a la
culpabilidad jurídico penal, pues esta se basa en el aislado
acto típico; ----a través del acto típico---se penetra en la
intimidad conforme a las individualizadas normas del deber,
que emanan de las normas de derecho.
El tipo es un conjunto total, integrado por
subconjuntos pertenecientes al tipo legal de que se trate y
agrupados en: presupuestos del delito; elementos del delito;
resultancias o efectos del delito o tipo, y violación al deber
jurídico penal; el delito es concreto, particular y temporal.
Concreto porque se refiere a un evento especificó; particular
porque son uno o varios autores de la conducta típica y
temporal por que es irrepetible en el tiempo. Artículo 39
constitucional La soberanía nacional reside esencialmente y
originariamente en el pueblo. Todo poder público dimana
del pueblo y se instituye para beneficio de este.
EMPODERAR AL CIUDADANO: El pueblo tiene en todo
tiempo el inalienable derecho de alterar o modificar la forma
de gobierno. Este concepto de nuestra carta es de enjundia
jurídica, todo poder emana del pueblo y si el poder público
no actúa (en cualquiera de sus tres dimensiones, ejecutivo,
legislativo y judicial), en beneficio del pueblo sus decisiones
serán inconstitucionales. La cordialidad colectiva a pensar
que la corrupción no puede ser combatida; que los políticos
no pueden ser propositivos; que la sociedad no puede ser
movilizada; que la población no puede ser educada; que los
buenos siempre sucumben; que los reformadores siempre
pierden... Por ello es mejor callar. Es mejor ignorar. Es
mejor emigrar.
BOLETIN CULTURAL, DESDE TLAXCALA
diseño: Rafael García Sánchez

Continúan las actividades culturales

Conmemorativas al Bicentenario de la
Independencia, y Centenario de la
Revolución, por parte de la Sociedad de
Geografía, Historia, Estadística y Literatura
de Tlaxcala, A.C. (SGHEL), período 2007-
2010:

Miércoles 16 de Junio:
Presentación del libro “Crónica de Tlaxcala.
La ciudad de 1524 a 1573” editado por la
SGHEL, autoría del consocio Armando Díaz
de la Mora, y presentado por la Mtra.
Carolina Figueroa Torres, en el Patio de los
Vitrales del Palacio Legislativo de Tlaxcala,
evento coordinado por la Presidenta de la
SGHEL Irma Carolina Romero Romero.

Lunes 28 de Junio:
Presentación de la Revista “Tlaxcala” edición
conmemorativa, de la SGHEL, en Homenaje
al poeta Tlaxcalteca Juventino Sánchez de
la Vega, autoría del Consocio Rafael García
Sánchez; presentan: Mtra Delfina Ahuatzi
Reyes, y Prof. Rosendo Meneses Beltrán; en
las instalaciones de la propia SGHEL.

Martes 6 de Julio:
Inauguración de la Exposición de
documentos antiguos, relacionados al
Bicentenario del inicio de la Independencia
de México, y al Centenario del inicio de la
Revolución Mexicana; lo anterior, en el Patio
de los Vitrales, del Palacio Legislativo; a
cargo del consocio Rafael García Sánchez;
evento coordinado por la Presidenta Irma
Carolina Romero; presenta el Secretario
Romualdo Padilla Padilla.

Martes 13 de Julio:
Conferencia, en las instalaciones de la
propia SGHEL: “La Cofradía de las Benditas
Ánimas del Purgatorio de la Parroquia de
San Bernardino Contla, 1711-1810” a cargo
de Jorge Netzahualcóyotl Galicia, estudiante
de la Licenciatura en Historia, Facultad de
Filosofía y Letras de la U.A.T. Coordina:
Irma Carolina Romero, Presidenta.

(Más las actividades ya programadas)

-seguiremos informando- cartel conmemorativo de la SGHEL, Tlaxcala.

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ENSAYO

LA REFORMA DEL PRECEPTO 40; LAICISMO O ANTICATOLICISMO

Por: Fabián Zamora Rosas (*)

fazaro80@yahoo.com.mx

El tema del laicismo ha estado presente en la

actividad legislativa de nuestro país desde hace
poco más de quince décadas, sin embargo, en los
últimos años ha tomado un nuevo impulso; el
espíritu de Juárez y de Lerdo parece haber
revivido para inspirar a los diputados del siglo
XXI, quienes se han fijado la meta de construir un
verdadero laicismo para el Estado mexicano. La
obra magna del nuevo liberalismo consiste en
reformar el precepto cuarenta de la Constitución
Política de los Estados Unidos Mexicanos para
que en él se incluya la palabra “laica”, el artículo
quedaría de esta forma: “Es voluntad del pueblo
mexicano constituirse en una República
representativa, democrática, laica, federal,
compuesta de estados libres y soberanos en todo
lo concerniente a su régimen interior, pero unidos
en una federación establecida según los
principios de esta ley fundamental.”

Pero porqué una idea tan brillante no se

le ocurrió a don Benito Juárez o al radical Lerdo
de Tejada, a Carranza, o a algún otro de los
campeones del laicismo, acaso resultaron tibios
los reformadores del siglo XIX y los
constituyentes de 1916-17, o es que nuestros  
Imagen: internet
legisladores están descubriendo una verdadera
innovación en la materia.

Para resolver estas interrogantes debemos
comenzar por saber qué es el Estado laico, y no podremos
saber que es el Estado laico si antes no sabemos qué es el
Estado. Existen innumerables teorías que tratan de dar
solución a tal interrogante, algunas desde el punto de vista
jurídico, otras desde el punto de vista sociológico, y otras
más son mixtas, es decir, definen al Estado como un ente
sociológico y jurídico, pero los mismos tratadistas coinciden
en que hasta ahora nadie ha logrado definir acertadamente
al estado, dicho de otra forma, todas esas teorías nos
resultan inútiles. La forma más acertada de conocer al
Estado no es a través de los teóricos que lo definen, sino a
través de aquellos que explican o definen no al estado, sino
a sus elementos. Así tenemos que los elementos esenciales
del Estado son tres: el territorio, la población y el gobierno, el
Estado es en principio una sociedad humana asentada en un
territorio y organizada, representada y dirigida por un
gobierno, naturalmente el Estado contemporáneo cuenta
con otras características pero no es necesario mencionarlas
para comprender el punto del presente artículo.
Pero si el Estado es en principio una sociedad
humana, entonces qué es el Estado laico. Una sociedad no
puede ser laica; puede existir tolerancia religiosa, o en el
caso del Estado mexicano, la libertad de cultos, pero para
que una sociedad sea laica necesariamente tendría que
estar prohibida toda práctica religiosa, entonces el laicismo
del Estado no se determina por la sociedad.
El gobierno por el contrario sí puede ser laico,
porque aunque los gobernantes puedan profesar algún
credo en lo particular, no pueden profesarlo en su carácter
de gobernantes, aunque ello no quiere decir que estén libres
de ideas religiosas a la hora de legislar o de gobernar.

(*) Miembro activo de la Sociedad de Geografía, Historia, Estadística y Literatura de Tlaxcala, A.C.

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Ya vimos que el gobierno es uno de los elementos esenciales
del Estado, entonces, gobierno no es sinónimo de Estado. Si
la sociedad que compone al Estado no puede ser laica y el
gobierno sí, entonces qué es el Estado laico, la respuesta a la
interrogante es simple, el Estado laico es una imprecisión, no
existe el Estado laico, lo que existe son gobiernos laicos.
La idea anterior se refuerza si analizamos el precepto
cuarenta, para eso tenemos que aclarar lo siguiente, las
formas de Estado que conocemos en la actualidad son
fundamentalmente dos: el Estado unitario y la federación; las
formas de gobierno que existen en nuestros días también son
dos: la monarquía y la república, ambas con innumerables
variantes. Entonces, cual es la forma de gobierno del Estado
mexicano, según el precepto cuarenta es “una república
representativa, democrática” (y aquí seguiría “laica”); y cuál es
la forma del Estado, pues “federal, compuesta de estados
libres y soberanos en todo lo concerniente a su régimen
interior, pero unidos en una federación establecida según los
principios de esta ley fundamental.” Podemos concluir que la
laicidad se refiere al Gobierno y no al Estado.
Si entendemos la laicidad según lo establece nuestra
Carta Magna, como el mantenerse ajeno a cualquier creencia
religiosa[1], entonces un gobierno laico es aquel que no
profesa credo religioso alguno y no impone una determinada
creencia a los gobernados. Sin embargo, los individuos
pueden, según lo garantiza el precepto vigesimocuarto de la
Constitución, profesar la creencia religiosa que más le agrade.
Ahora, para entender los alcances de la reforma del precepto
cuarenta debemos indagar sobre la actitud del gobierno
respecto al laicismo que debe observar, la interrogante es si el
gobierno ha sido siempre laico, pero antes de ello debemos
tener clara la cuestión de la separación de la Iglesia y el
Estado.
Hasta el momento de la independencia la Iglesia y el
Monarca español habían mantenido una estrecha relación, la
Silla Apostólica había otorgado una serie de concesiones al
Rey de España, que voluntarias o forzadas, fueron un gran
beneficio para la Corona. Esas concesiones conformaron lo
que se denomina “Real Patronato”, esto es, el derecho del
Monarca a intervenir en asuntos de la Iglesia, tales como
nombrar arzobispos y obispos, intervenir en asuntos de
pastoral y evangelización, e incluso en cuestiones del dogma,
la facultad de la Corona para ejercer el Patronato quedó
definida por bula de Julio II, en la que se estableció ese
derecho para el Rey de España y sus sucesores. Además, la
Iglesia de la América hispana estaba aislada de las
Autoridades Pontificias, pues cualquier trato con ellas debía
hacerse a través del Real Consejo de Indias, es decir, a través
del órgano de gobierno para la América española.[2] Esto sin
embargo, no era la unión de la Iglesia y el Estado, sino el
predominio del Gobierno sobre la Iglesia.
16
Cabe mencionar que si bien, el estado laico no
existe, sí existen religiones de Estado y Estados religiosos
o teocráticos, en ambos casos la religión ejerce una gran
influencia en la sociedad y en el gobierno pero en formas
distintas. En el Estado teocrático los fines del Estado son
los fines religiosos y en base a la religión se dictan normas
y legislación, en éste caso la religión se coloca sobre la
política; a ésta categoría de Estados pertenecieron el
Tíbet, Irán y Afganistán. Por otra parte las religiones de
Estado son aquellas impuestas y sostenidas por la
autoridad política, pero con la característica de que la
autoridad política precede a la religión, tal fue el caso del
Imperio bizantino, el Imperio carolingio y el Imperio
español.
Cuando las posesiones americanas del Imperio
español alcanzaron su independencia, los gobiernos de los
nuevos Estados asumieron el hecho de que podían ejercer
todas las atribuciones que la Corona española había
ejercido en su territorio, incluyendo el Real Patronato.
Algunos Estados latinoamericanos plasmaron el derecho
de su gobierno a ejercer el Patronato en sus
Constituciones, mientras que otras veces el Patronato se
ejerció sin marco constitucional o legal alguno. El caso
más notorio fue el de Paraguay, donde el doctor Francia,
“dictador supremo” de la República, hizo jurar al Clero
fidelidad al gobierno y a la Nación y nombró obispos y
curas para las Sedes vacantes, se trataba de un ejercicio
pleno del Patronato que legó a sus sucesores; la
Constitución paraguaya de 1844 estableció que el
Patronato era ejercido por el Presidente de la República.[3]
El caso de México fue muy diferente, tras la caída
del Imperio de Iturbide el Clero manifestó que el gobierno
no había heredado el derecho del Patronato de la Corona
española, de forma que mientras no se estableciera un
concordato con la Santa Sede, el Gobierno no tendría
derecho a nombrar autoridades eclesiásticas ni a intervenir
en asuntos internos de la administración eclesiástica.[4] Y
aunque en un principio, la Constitución de 1824 y varias
Constituciones estatales trataron de adjudicar el Patronato
para el Gobierno federal y los de los Estados, finalmente
se impuso el criterio de la Jerarquía Eclesiástica.[5] Así, la
separación de la Iglesia y el Estado, o mejor dicho, la
separación de la Iglesia y el Gobierno, quedaba hecha, no
por obra de los invictos liberales decimonónicos, sino por
la propia jerarquía eclesiástica.
Pero la Iglesia pagaría muy cara su insumisión al
Gobierno, toda una era de persecuciones se desató,
además de la pérdida de todos los bienes materiales, que
desde un principio fueron ambicionados por los políticos
liberales, más para el uso propio que para el beneficio del
País.
 Se equivocan rotundamente aquellos que afirman que
los bienes de la Iglesia no producían riqueza alguna a la
Nación, pues durante buena parte de la era virreinal y hasta la
nacionalización de los bienes del clero, a mediados del siglo
XIX, esos bienes sirvieron para impulsar prácticamente todas
las actividades económicas.[6] Pero eso poco interesaba a los
gobiernos liberales, ellos querían ejercer las atribuciones de la
Corona en cuanto a disponer de los caudales de la iglesia a su
antojo,[7] al no conseguir el ejercicio del Patronato recurrieron
a la nacionalización de los bienes de la Iglesia. La naturaleza
jurídica de la nacionalización se encuentra muy bien explicada
por Justo Sierra: “…esta confiscación, medida eminentemente
revolucionaria, porque la Constitución la prohibía, se llamó
nacionalización de los bienes eclesiásticos.”[8]
Cualquiera que haya estudiado el periodo de la
Reforma con ojo crítico, sabe que aquellos que decían
defender la Constitución pasaban sobre ella cuando lo
estimaban conveniente, lo cual ocurría la mayor parte del
tiempo,[9] por ello no debe sorprendernos que la
Nacionalización haya sido un acto contrario a la Constitución.
Con la nacionalización de los bienes se privaba a los
campesinos y comerciantes de su fuente de financiamiento,
pero para el Gobierno la ruina de los particulares poco
importaba, el objetivo se había cumplido, los bienes de la
Iglesia que hubieran dado un gran impulso a la economía
nacional de haberse empleado debidamente, pasaron a los
bolsillos de los políticos jacobinos.
Si los gobiernos liberales pasaban sobre la
Constitución para nacionalizar los bienes de la Iglesia, no lo
hacían para implantar nuevos cultos, pues la Carta Magna no
se los prohibía. El gobierno de Juárez fue especialmente
activo en el apoyo a las sectas protestantes para minimizar la
influencia de la Iglesia, otros gobernantes no se quedaron
atrás, merece especial mención el caso de Madero, quien
fomentó las prácticas de espiritismo.[10]
Debemos hacer mención de las persecuciones contra
la Iglesia llevadas a cabo por Juárez, Lerdo y sobre todo por
Carranza, quienes usaron el poder para atacar a la Iglesia, no
cabe en el presente artículo hacer una reseña detallada de los
sucesos, baste mencionar que muchos católicos fueron
asesinados por el solo hecho de serlo, incluyendo a
sacerdotes y fieles.
Todo lo anterior, el traer e implantar credos
protestantes y otros diferentes al catolicismo, y el perseguir a
los católicos, no es laicismo ni libertad de cultos, eso es
anticatolicismo, podemos concluir que el gobierno nunca fue
laico, fue anticatólico.
17
Han acertado nuestros actuales legisladores en
su deseo de reformar el precepto cuarenta de la
Constitución, pues con ello están garantizando que el
Gobierno no vuelva a interferir en la conciencia religiosa
de los gobernados. El alcance de la reforma es
insospechado aún para los legisladores que tan
fervientemente la impulsan, pues, lejos de causar un
perjuicio a la iglesia Católica, como ellos creen, le están
haciendo un bien. Antes nos hemos cuestionado, ¿por
qué esta reforma no se le ocurrió a los jacobinos del
Congreso Extraordinario Constituyente de 1916-1917, o a
algún otro? La respuesta es muy sencilla, pues porque no
hubieran podido atacar a la Iglesia al amparo del manto
protector de la Constitución.
Recordara el lector que desde la última década
del siglo XX la Iglesia tiene la personalidad jurídica que le
negó la Constitución de 1917, esto nos da pie para
comprender el alcance de la reforma, pues como persona
jurídica, la Iglesia tiene derecho a ejercitar el Juicio de
Control Constitucional cuando alguna garantía haya sido
violada en su perjuicio, y cualquier violación a un precepto
constitucional constituye violación de garantías, entonces,
qué pasaría si un gobierno, sea de la extracción política
que fuere, pretendiera apoyar a algún credo religioso en
particular, o si el Gobierno instara a los gobernados a
dejar de creer o peor aún, si persiguiera a los creyentes
de tal o cual Iglesia, pues que ese Gobierno estaría
violando la Constitución y la Iglesia podría recurrir al
Juicio de Amparo.
Por otra parte, el actual Presidente de la
Comisión de Puntos Constitucionales de la Cámara de
Diputados, el diputado perredista Juventino Castro y
Castro enfatizó la relevancia de la reforma dadas las
intromisiones de la Jerarquía Católica en Legislaturas de
los Estados que han emitido leyes contra el aborto.[11]
Intervenciones dice, ¿Cuáles?, la propia Constitución
garantiza el derecho a la libertad de expresión, además
de que la moral cristiana fijó su postura frente a las
prácticas abortistas mucho antes de que naciera ese
legislador, entonces esas posturas no constituyen una
intromisión, sino una expresión de lo que la Iglesia cree al
respecto.
Además, preguntaré al lector si sabe de alguna
Entidad federativa en donde la Jerarquía Eclesiástica
tenga suficiente influencia como para hacer dictados a la
legislatura. Los legisladores pueden tener o no principios
morales, pero eso no depende de que los católicos
emitan sus opiniones.
 Lo que queda claro es que el PRD pretende poner  
un freno a la influencia que la Iglesia ejerce en la conciencia
de los mexicanos, pero eso no es laicismo, si los miembros
de un partido tratan de presionar a otros para que piensen
como ellos, entonces ¿en dónde está la libertad de
conciencia que ellos mismos defienden? Presionar a los
católicos para que dejen de emitir sus opiniones sería un
ataque a la libertad de expresión. Con la reforma que han
impulsado no hacen el menor daño a la Iglesia, sino que
rectifican su derecho a no ser agredida desde el Gobierno.

* **

[1] Precepto tercero, Constitución Política de los Estados Unidos

Mexicanos.
[2] Bruno, Cayetano, S.D.B. EL DERECHO PÚBLICO DE LA
IGLESIA EN INDIAS, Instituto San Raimundo de Peñafort,
Salamanca, 1967, p 235-247; Ramírez Rancaño, Mario, EL
PATRIARCA PÉREZ, UNAM, México, 2006, p. 14.
[3] Ramírez Rancaño, Mario, Op. Cit. p. 16-17.
[4] Brading, David, A., LA VIRGEN DE GUADALUPE, Ed. Taurus,
México, 2002, p. 28.
[5] Navarrete, Félix, DE CABARRÚS A CARRANZA, Ed. Jus,
México, 1957, p. 20-32.
[6] Para el periodo virreinal resulta muy interesante un Informe
elaborado por Abad y Queipo como protesta contra la  
 
Consolidación de Vales Reales que hemos consultado en Mora, SEBASTIÁN LERDO DE TEJADA. Imagen: internet. 
José María Luis, CRÉDITO PÚBLICO, Ed. Porrúa, México, 1986, p.  

[7] En 1501 Alejandro VI autorizó al Monarca español a disponer de
buena parte de los recursos de la Iglesia en sus dominios, los
Reyes de España mantuvieron esa práctica durante los siglos
siguientes y la Iglesia se convirtió en una fuente de recursos para la
Corona. Martínez Gómez del Campo, Jorge, EL DEPOJO DE LOS
BIENES ECLESIÁSTICOS EN MÉXICO, México, 1940, p. 5.
[8] Sierra, Justo, EVOLUCIÓN POLÍTICA DEL PUEBLO
MEXICANO, La Casa de España en México, México, 1940, p. 335.
[9] Gómez Arana, Guillermo, LA CONSTITUCIÓN DE 1857, UNA
LEY QUE NUNCA RIGIÓ, Ed. Jus, México, 1958, pp. 60.
[10] Navarrete, Félix, LA MASONERÍA EN LA HISTORIA Y EN LAS
LEYES DE MÉXICO, Ed. Jus, Méxcio, 1962, p. 131.
[11] Sin aval de AN, avanza reforma al artículo 40 de la
Constitución, EL UNIVERSAL, México, jueves 4 de febrero de 2010.
Estudió jurisprudencia en el Colegio de San Ildefonso, del cual fue
rector (1852-1863). Fiscal de la Suprema Corte de Justicia (1855),
ministro de Relaciones Exteriores (1857), diputado al Congreso de la
Unión (1861-1863), ministro de Justicia, de Relaciones y de
Gobernación del gobierno de Benito Juárez durante la Intervención
francesa (1863-1867). Presidente de la Suprema Corte de Justicia a la
muerte de Juárez en 1872, ocupó la presidencia de la República.
Luego de triunfar en las elecciones se convirtió en presidente
constitucional ese mismo año. Bajo su gestión se logró derrotar al
cacique rebelde de Nayarit, Manuel Lozada; se estableció la Cámara
de Senadores y se inauguró el ferrocarril México-Veracruz. Asimismo
fueron elevadas a rango constitucional las Leyes de Reforma. Su
fraudulenta reelección en 1876 terminó en un golpe de Estado, contra
el que se levantó en armas Porfirio Díaz. Sin poder hacer frente a la
rebelión, abandonó la presidencia y se trasladó a Nueva York, donde
murió.

propuestas: rafa641024@yahoo.com.mx
rafa641024@gmail.com

18
VOCES
“¿ES SEÑAL DE PROGRESO IR HACIA ATRÁS, EN VEZ DE IR HACIA ADELANTE?”
A los Ciudadanos Diputados y Senadores del Congreso de la
Unión. Señores y señoras Diputados y Senadores:
En fecha reciente, ustedes aprobaron una adición a la
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos para
elevar a rango constitucional que nuestro gobierno y el Estado
en general es LAICO.
Sin embargo, el Gobierno de la República, concretamente la
Secretaría de Educación Pública, hizo llegar de manera gratuita
a los hogares de casi todos los mexicanos, un libro de "Historia"
elaborado por el señor Luis González y González, como edición
conmemorativa del Bicentenario del inicio de la Guerra de
Independencia y Centenario del inicio de la Revolución
Mexicana , cuya carátula con los sellos oficiales del gobierno
supuestamente "laico" de nuestra república son perfectamente
visibles.
Leyendo esta edición se percata uno de algunas cosas, sobre
todo si se abre la página 25 y se analiza en detalle la inserción
de una imagen con una leyenda en la que el 'Historiador' deja
entrever sus creencias religiosas, sin el rigor científico a que
obliga un libro oficial de la Secretaría de Educación Pública,
pues a la letra dice, entre otras cosas: VIRGEN DE
GUADALUPE
"A la conquista militar de México-Tenochtitlan siguió la conquista
espiritual de sus pobladores. La fe cristiana, rápidamente
asimilada por los indígenas, se fortaleció cuando la Virgen de
Guadalupe se apareció en el cerro del Tepeyac, según el relato
del indio Juan Diego. Como prueba, Juan Diego presentó al
Obispo fray Juan de Zumárraga, la imagen de la Virgen,
impresa en un ayate de tela burda...etc."
Lo anterior, escrito en un libro publicado por la Iglesia Católica,
no tendría nada de particular, puesto que es materia de fe para
sus creyentes. Incluso hay algunos de ellos, mucho más
rigurosos, como don Joaquín García Icazbalceta o más
recientemente el ex Abad Schulemberg de la Basílica de
Guadalupe, que ponían en seria tela de juicio la existencia del
'indio Juan Diego', por decir lo menos.
Pero que sea la misma Secretaría de Educación Pública la que
haga la tarea del Episcopado Mexicano suena no solo impropio,
sino aberrante, porque ¿Qué explicación podrá darle a los
mexicanos que profesan cualquiera de las variantes del
cristianismo protestante u ortodoxo? ¿Qué explicación le dará a
los mexicanos que siguen a José Smith o al Pastor Russell?
¿Cómo explicar semejante actitud de la máxima autoridad
educativa oficial si usted fuera un rabino judío? ¡Por eso,
precisamente lucharon los hombres de la Reforma! Para que
cada ciudadano pueda creer o no creer según le dicte la razón,
Q
19
Por: Rogelio Amaral Barragán, abogado,
Gran Maestro Federación Masónica de Logias Soberanas
rogelio.b.amaral@gmail.com
sin tomar partido por ninguna confesión religiosa en particular.
Eso es LIBERTAD.
Desde luego, no se trata de polemizar sobre un asunto de fe.
Quienes hemos elegido ser 'Libre-pensadores' sabemos que la
libertad abarca a todos los seres humanos y, por lo mismo,
quien quiera creer, que crea. Lo que no resulta aceptable es
que, en un país oficialmente laico, el Gobierno de la República
se pase por la faja una norma Constitucional para tomar partido
por un credo religioso en particular, en paladino desprecio de
los otros, ofreciendo la narración de un personaje quizá
meramente mítico como "Historia" válida para todos los
mexicanos. Si los libros autorizados por la Secretaría de
Educación Pública van a incluir 'milagros' a partir de esta fecha,
entonces que agreguen la aparición del ángel Moroni
entregando las Tablas de Nefi o la milagrosa reposición del
aceite purísimo para la Menorá en el Templo de Jerusalén,
luego de la salida de las tropas macedónicas, por dar sólo
algunos ejemplos.
Habría que recordarle al Secretario de Educación que los
milagros y las apariciones tienen mucho sentido en la teología
de las religiones, pero carecen de él cuando de rigor histórico-
científico se trata.
Por lo mismo, aclaremos, los asuntos de fe se valen, pero en el
seno de las congregaciones religiosas o en el sagrado seno de
la familia, según las convicciones de cada una de ellas, pero no
manipuladas desde la vertiente 'oficial'.
Si el gobierno de la república quisiera ser parejo, tendría que
publicar los milagros y los posicionamientos teológicos de todas
las religiones que se profesan en la nación, no sólo de la
favorita de los funcionarios en turno. En la canasta social y
cultural del México de hoy las hay de todos colores y sabores.
En fin, que deseamos preguntarles, señores y señoras
Diputados y Senadores:
¿Tiene algún sentido que ustedes legislen e incluso reformen la
Constitución para salvaguardar el Estado Laico si con este
botón se demuestra que las agendas particulares de algunos
funcionarios se pasan las máximas normas de la república por
el Arco del Triunfo?
¿Tuvo algún sentido tanto sacrificio durante las Guerras de
Reforma y la promulgación de la Constitución de 1857 en la
que se decretó la separación definitiva de los asuntos de la
Iglesia y los del Estado?
¿Es señal de progreso ir hacia atrás en vez de ir hacia
adelante?
Ustedes tienen la palabra.
CINE

GRETA GARBO, UN ROSTRO ETERNO

Quórum

Es elegida por el American Film Institute una de

las cinco mejores estrellas en toda la historia del
cine. Aparte, su rostro es considerado como el
más perfecto que ha dado el cine hasta el
momento y su precoz retiro con apenas 36 años
contribuyó a engrandecer la leyenda de la Garbo.

Nació en Estocolmo, Suecia, el 18 de septiembre

de 1905. Su verdadero nombre fue Greta Lovisa
Gustafasson; falleció en París el 15 de abril de
1990. Nunca se imaginó que, a pesar de haber
nacido en el humilde barrio de Södermalm, y de
iniciar como una indiferente figura del cine sueco,
llegaría con el paso de los años a ser considerada
como el principal mito del Séptimo Arte.

Nació en el seno de una familia pobre. Su padre

era jornalero y su madre cosía para la gente. Se
quedó huérfana a los catorce años y tuvo que
dejar el colegio y empezar a trabajar. Su primera
ocupación la tuvo en una barbería masculina,
luego fue vendedora de la sección de sombreros
de señora en unos grandes almacenes de
Estocolmo. Pronto fue ascendida a modelo e  
Greta Garbo. Foto: Internet
intervino en algunas películas publicitarias.

Pero el gran momento de la actriz, el que daría paso a su

En 1922 buscó una salida más tangible al mundo del cine y
entonces hizo el examen de entrada para la Academia Real
de Arte Dramático, donde fue admitida. Su descubridor fue
Maurice Stiller (aunque el que la lanzó al estrellato fue Louis
B. Mayer) uno de los grandes creadores del cine mudo,
quien se la llevó con él, primero a Alemania y luego a los
Estados Unidos. Llegó al nuevo continente en 1926 y casi
inmediatamente rodó tres películas El torrente (entre
naranjos), La tierra de todos, El demonio y la carne. Greta
Garbo supo amoldarse a ese arquetipo de mujer distante,
indestructible y enigmática que triunfaría en el cine mudo.
exitosa carrera, coincidió con su película El demonio y la
carne.
En 1941 cuando sólo contaba con 35 años "La divina" se
retiró tras rodar La mujer de las dos caras. Más tarde se
supo que su abandono se debió a que ella nunca quiso
envejecer de cara al público. Desde ese momento se la
conoció como "La misteriosa" por el secreto que rodeaba su
vida privada y que dio pie a numerosos rumores. Mantuvo
sonados romances tanto con hombres como con mujeres,
casi todos compañeros de profesión aunque nada de esto
afectó a su envidiable carrera cinematográfica.

20
En 1951 se nacionalizó americana. Fue nominada
en tres ocasiones al Oscar como mejor actriz por
Anna Christie, Romance y Ninotchka y aunque en
ninguna de las tres ocasiones consiguió la
estatuilla, en 1954 la Academia de las Artes y las
Ciencias Cinematográficas le concedió un Oscar
especial "en reconocimiento a su
interpretaciones". Además de este galardón,
obtuvo en dos ocasiones (1930 y 1941) el premio
de la critica de Nueva York por sus
interpretaciones en Ana Karenina y La mujer de
las dos caras.
Es curioso destacar lo que comentó Paul Newman
en una ocasión acerca de ella: "Jamás he sentido
envidia por nada ni por nadie. Solamente por los
actores que tuvieron la dicha de trabajar con ella.
Cómo lamento no haber pertenecido a aquella
época. Incluso hubiera sido su director en más de
una ocasión. Bueno, si ella lo hubiese aceptado,
claro".

Greta Garbo. Foto: Internet

FILMOGRAFÍA:
Luffar Peter (Peter the Tramp) (1922); The Atonement of Margarita Gautier (Camille) (1936); María Malewska
Gosta Berling (The Atonement of Gosta Berling) (1923); (Conquest) (1937); Ninotchka (Ninotchka) (1939); La Mujer
Joyless Street (Joyless Street) (1925); Entre naranjos (The de las Dos Caras (Two-faced woman) (1942)
Torrent) (1925); La tierra de todos (The Temptress) (1926);El
GRATA GARBO, más que una leyenda, un mito, es un
demonio y la carne (Flesh and the Devil) (1927);Anna
rostro eterno, inmortal; es el alma del séptimo arte. Tal vez
Karenina (Love) (1927); La mujer divina (The Divine Woman)
su retiro, muy temprano, del cine, fue un error, o tal vez fue
(1928); La dama misteriosa (The Mysterious Lady) (1928); La
un acierto; su producción, muy amplia en tan breve tiempo,
mujer ligera (A Woman of Affairs) (1928); El beso (The kiss)
fue la necesaria, y más que suficiente, para ubicarle en el
(1929); Tentación (The Single Standard) (1929); Orquídeas
puesto más alto de las divas y de los mitos femeninos del
salvajes (Wild Orchids) (1929); Anna Christie (Anna Christie)
séptimo arte.
(1930); Inspiración (Inspiration) (1930); Romance (Romance)
(1930); Susan Lenox (Susan Lenox: Her Fall and Rise) Greta Garbo fue el parte aguas del cine mudo y del cine
(1931); Como tu me deseas (As You Desire Me) (1932); sonoro; la elegancia que cautivó con su voz, cuya mirada
Gran Hotel (Grand Hotel) (1932); Mata Hari (Mata Hari) suave, profunda, desconcertante, queda en la mente del
(1932); La reina Cristina de Suecia (Queen Christina) (1933); imaginario colectivo. Ella fue, sigue siendo, y será por
El velo pintado (The Painted Veil) (1934); Ana Karenina (Ana siempre Greta Garbo, un rostro eterno.
Karenina) (1935);
Q

21
ENSAYO
LA NUMISMÁTICA EN LA REVOLUCION (III/III)
“Vendedores de Alfarería yendo hacia Uruapan”, Sumner Matteson, 1907; Archivo, revista Quórum.
OAXACA
De febrero de 1915 a marzo de 1916 circularon en el estado
de Oaxaca los billetes de “La Tesorería General del Estado”
en denominaciones de 50 centavos, 1, 5, 10, 20 y 50 pesos
impresos por Julián Soto. El billete de 20 pesos fue impreso
en un papel tramado con tela para dar mayor durabilidad a la
pieza. Se conocen emisiones en Chazumba, Juxtlahuaca,,
Tamazola, Tlaxiaco y Zaachila y en 1916 se emiten los de
“La Tesorería General del Estado de Oaxaca” en Nochistlán.
De empresas privadas destacan los de “La Cámara de
Comercio en Oaxaca de Juárez” que curiosamente imprime
su billete de 10 centavos en papel de estraza. La revolución
en Oaxaca no fue de gran relevancia y poco duró el intento
de independizarse del país, pero tampoco se sustrajo de la
emisión necesaria; de la época existe una cuarteta que
ilustra el sentir del pueblo oaxaqueño respecto a estas
emisiones:
22
Por: Ricardo Abdó Bejos (*)
ricardoabdo140@hotmail.com
Asco le tengo a los pesos / y recelo a los tostones,
pero más asco le tengo / a esa bola de……. Cartones.
PUEBLA
Puebla bien podría considerarse como la cuna de la
revolución, baste señalar la masacre que ocurriera en la
casa de la Familia Serdán, el 18 de noviembre de 1910.
Durante el régimen de Victoriano Huerta, su participación
fue intensa por parte de las tropas zapatistas y carrancistas
destacando las acciones militares del “Ejército d Oriente” a
cuyo frente estaba el general Pablo González que operó en
los estados de Puebla y Oaxaca. Durante la convención de
Aguascalientes esta entidad siguió leal a Carranza, pero
como Zapata desconoció a la facción constitucionalista
tomó la plaza el 16 de diciembre de 1914 hasta el 5 de
mayo de 1915, en que fueron desalojados por las fuerzas de
los generales Álvaro Obregón, Francisco Coss, Cesáreo
Castro y el Coronel Luis G. Cervantes. La gubernatura del
estrado fue asumida por el general Coss y por el coronel
Cervantes la Jefatura de la División de Oriente.
Es a partir de este momento en que empiezan a
circular los billetes de “La Brigada Reyes Márquez” en
Acatlán, de “La Segunda División de Oriente” en
Chalchicomula, de “La Subcomandancia Militar” en Chiautla,
de “La Pagaduría de La Brigada Agustín Cortés” en Izúcar de
Matamoros, “La Pagaduría del Cuerpo del Ejército de
Oeirnte” en la ciudad de Puebla de “La Brigada Serdán” en
Teziutlán y del “Cuartel General de la Sierra de Puebla”.
También circuló papel moneda de los municipios de Chietla,
Huauchinango y Matamoros.
De emisiones privadas destaca la del Banco Español
Refaccionario y Oriental de México, S.A. emitidos en la
ciudad de Puebla entre muchas que circularon en gran parte
del estado. Cabe destacar un decreto fechado el 15 de
marzo de 1915 que prohibía el acaparamiento de moneda o
billete de bajo valor facial so pena de ser remitido a perote y
ser castigado severamente.
QUERÉTARO
Durante el período revolucionario del maderismo, Querétaro
también fue retrato de numerosos acontecimientos. Su
situación geográfica lo convirtió en el lugar de paso de todos
los ejércitos y en sitio estratégico de gran importancia militar.
Por esa ciudad pasaron los más notables caudillos de la
revolución y muchos queretanos, entusiasmados por los
ideales libertarios, se alistaron en sus filas. En la revolución
huertista circularon en el territorio los billetes de Chihuahua,
Coahuila y Sonora entre otros pero no se conoce papel
moneda emitido en el estado en esta época. Pero a la toma
del gobierno por Carranza se circulan billetes de la tesorería
municipal de Jalpan y de la ciudad de Querétaro.
De instituciones privadas sobresalen las de “El
Comercio de San Juan del Río” y como municipio las de
Querétaro, ciudad capital. Venustiano Carranza, en su
carácter de Primer Jefe del Ejército Constitucionalista, por
decreto del 2 de febrero de 1916 declaró la ciudad de
Querétaro capital de la República y asiento del Poder
Ejecutivo de la Unión y de las Secretarías de Estado. El 19
de septiembre convocó al Congreso Constituyente que se
reuniría a partir del 1° de diciembre de aquel año y el 5 de
febrero de 1917 se promulgó la Constitución que nos rige.
SAN LUS POTOSÍ
La capital de este estado trasciende desde el maderismo con
el Plan de San Lus firmado el 5 de octubre de 1910. Cándido
Navarro fue el primer revolucionario. El 26 de mayo de 1911,
con 500 hombres, entró a San Luis Potosí. Al día siguiente
23
renunció el gobernador José Ma´. Espinosa Cuevas. Lo
reemplazó el Dr. Rafael Cepeda, que fue encarcelado al
asumir Huerta el poder. Una serie de gobernadores en su
mayoría militares, lo sucedieron con las consiguientes
entradas y salidas de fuerzas en contienda y la secuela de
saqueos y asesinatos. El 5 de febrero de 1915 en
Matehuala, la Brigada Álvarez de la facción carrancista
emitió billete de 1, 5 y 20 pesos; y también en la capital
circularon cartones de 5, 10, 20 y 50 centavos con la
leyenda “Ejército Constitucionalista Transitorio”. De entre
las emisiones privadas la que tuvo mayor trascendencia
fue la de “La Negociación Minera Santa María de la Paz y
Anexas” en denominaciones de 25, 50 centavos, 1, 2, 5,
10 y 20 pesos.
SINALOA
El 27 de septiembre de 1912 asume la gubernatura del
estado Felipe Riveros, a quien debemos gran parte de las
emisiones estatales. La primera es fechada el 23 de
octubre de 1913 en San Blas y es firmada por este
Gobernador, como Secretario Fidencio Schmids, José G.
Heredia Tesorero General, con la leyenda de “El Estado de
Sinaloa#. El 13 de diciembre aparece un decreto por el
cual se emiten estos mismos billetes en Culiacán y el 25
de Febrero de 1915 los de “La Tesorería General del
Estado de Sinaloa” firmados por Eduardo Bátiz. Sigue la
emisión de “El Estado Libre y soberano de Sinaloa”
emitida, conforme al decreto del 22 de febrero de 1915, fue
impreso por Briton By Rey en San Francisco, California.
Firmada también por Felipe Riveros y Heredia como
secretario.
Como motivo principal de su anverso ostenta a
Juárez y a Madero. Circula en denominaciones de 25
centavos a 100 pesos. Por el decreto del 15 de abril de
1915, se emiten cartones de 5 y 10 centavos, los de “El
Cuerpo del Ejército del Noreste” en Culiacán, Los Mochis y
Mazatlán, todos firmados por Álvaro Obregón. Los sucesos
armados en Sinaloa son innumerables y de gran
importancia; pero el que destaca en la billetística
mexicana, es la visita de Carranza el 22 de enero de 1914.
Se reunió con los jefes revolucionarios y quiso desconocer
a Riveros como gobernador por haber apoyado a Huerta,
pero la intervención del general Carrasco logró disuadirle.
Sin embargo quedaron latentes los gérmenes de la división
y al fin Riveros, Gaxiola y otros se declararon abiertamente
por el villismo.
SONORA
Cuando en octubre de 1913 llegó Carranza a Sonora,
encontró que no podía tener control sobre el Estado
distanciando a Maytorena. El desacuerdo entre uno y otro
se agudizó en 1914. El gobernador tuvo graves
enfrentamientos con el coronel Plutarco Elías Calles y el
general Obregón, por tanto el 23 de septiembre
desconoció a Carranza ya aliado con Villa. A
Maytorena como gobernador debemos gran parte
de las emisiones de Sonora y de muchos de sus
municipios y ayuntamientos. El primer papel
moneda que circula Maytorena es autorizado por el
decreto del 27 de agosto de 1913, fueron impresos
por el estado en denominaciones de 5 centavos a
10 pesos. Siguió la emisión de “El Estado de
Sonora”. Es circulada el 1 de enero de 1915 e
impresa por la American Bank Note Co. Ostentaba
en su anverso los retratos de Madero y Pino
Suárez, en denominaciones de 25 centavos a 100
pesos y por decreto No. 70 del 16 de abril de 1915
circulan pequeños billetes de 5 y 10 centavos.

Otra importante emisión es la que aparece

en Guaymas por “La Tesorería de la Federación a
partir del 16 de marzo de 1014, impresa por Díaz
de León e hijos, en denominaciones de 10
centavos a 2 pesos firmadas por el tesorero Pérez
Ojeda y M. Ortega contador y el 10 de abril
aparecen como emitidos por “La Jefatura de
Hacienda” e impresos por Taylor e Hijo.
Y por último de “El Gobierno Provisional” se
emiten cartones el 1ro de julio de 1916. De Anverso y reverso de billete mexicano actual, conmemorativo a la Revolución
emisiones privadas resalta históricamente la de Mexicana, en su denominación de cien pesos.
Plutarco Elías Calles en Agua Prieta, quien como

sabemos, en 1925 fundó el Banco de México que es la
institución oficial que emite y regula el medio circulante hasta
nuestros días. También hubo emisiones en Cananea y
Guaymas por parte del Bando de Sonora y El Bando de
Douglas entre otros.
TABASCO
En Tabasco la emisión de billete fue muy escasa en la
Revolución; la única emisión que se conoce es la de “La
Pagaduría del Ejército del Suroeste” circulada a partir del 16
de marzo de 1915. En este estado se emitió billete en San
Juan Bautista y por decreto del 22 de marzo de 1915 los de
“La Tesorería General del Estado de Tabasco”. Tabasco
había respaldado a Huerta en sus inicios, por lo cual tuvo
problemas con las facciones opositoras. Es hasta el período
del gobernador Carlos Geene que Carranza reconoce al
ejecutivo de la entidad y es en esta época en que se dan las
emisiones de billete.
TAMAULIPAS
El gobierno constitucionalista, como prácticamente en todos
los estados, emitió billete, pero en esta entidad fue muy
escaso. Se conoce tan sólo una emisión de poca monta en la
ciudad de Matamoros y otra en Tampico. A quien se deben
las emisiones fiduciarias en este estado es al general Luis
Caballero, gobernador militar. Desde la toma de Victoria se
rodeó de intelectuales y convirtió al gobierno del estado en
un laboratorio de la revolución, dictó leyes de carácter
social, repartió la tierra e hizo reformas educativas. Su
emisión de billetes no fue muy grande pero si bien
aceptada. Constó de dos denominaciones 50 centavos y un
peso fechadas el 6 de junio de 1914. También hubo
emisiones privadas en Tampico, Matamoros y Laredo.
TLAXCALA
Este pequeño estado tuvo una gran participación en el
movimiento revolucionario, después de la aprehensión del
gobernador Antonio Hidalgo y el fusilamiento de José
Rumbia en febrero de 1913, la entidad tlaxcalteca se
convirtió en un verdadero polvorín, destacando las
incursiones del general Máximo Rojas, Pedro M. Morales,
“El Manco” Domingo Arenas, el coronel Porfirio Bonilla y
Andrés Angulo; quienes organizaron la lucha contra
Victoriano Huerta.
Se situaron en un campamento en las faldas de La
Malinche y designaron al general Pedro M. Morales Jefe
del “Ejército Constitucionalista Tlaxcalteca” quien
posteriormente asumiría la gubernatura del estado en
1913, puesto que ocupó hasta agosto de 1914 cuando a la
entrada del ejército constitucionalista a la capital, ocupa la
gubernatura el general Rojas.

24
A la falta de instrumentos de pago, se autoriza a la tesorería
municipal de Tlaxcala emitir billetes mediante un decreto en
agosto de 1914. El primer billete de 10 centavos es fechado
el 25 de agosto y los de 5 y 10 centavos el 1 de octubre de
este año. La única emisión privada que se hizo en el estado
de Tlaxcala circuló en “El Territorio de Morelos Municipio de
Tlaxco” para pagar a los obreros de los aserraderos que
operaban en esa región.
VERACRUZ
Durante el huertismo la marina norteamericana ocupó el
puerto de Veracruz, el 21 de abril de 1914; la plaza fue
tomada con 500 hombres a las 11:30 de la mañana. Los
revolucionarios a su vez tomaron Chicontepec el día 27.
Siguió tantoyucan, Tamiahua, Tuxpan y Papantla. A la salida
de Huerta por Puerto México, en julio 20, los
norteamericanos desocuparon la plaza pero hasta el 23 de
noviembre.
Otro hecho sobresaliente es que Carranza instaló en
el puerto de Veracruz su gobierno. Empezó a dictar leyes
revolucionarias, en las que contemplaba una de las más
grandes emisiones de billete, se tiene una estimación de que
fue de alrededor de 676 millones de pesos. Se circularon
cartones de “El Gobierno Constitucionalista”, de “El Estado
Libre y Soberano de Veracruz.Llave”, y la más importante es
la de “El Gobierno Provisional de México” en la cual
encontramos un gran número de variedades. Otras
emisiones revolucionarias fueron circuladas en Huatusco por
“La Jefatura de Armas del Cantón” y de “La Brigada Peláez”
en Tuxpan. Hubo papel moneda necesario en Huayacocotla,
Ixhutlán, Pueblo Viejo y de “La Tesorería del Estado de
Veracruz”. También empresas privadas emiten billete en
gran parte del territorio veracruzano destacando la de
Eduardo I. Creel y Compañía en Jalapa.
YUCATAN
Una de las más importantes emisiones de papel fiduciario
que circuló en este estado fue de “La Comisión Reguladora
del Mercado del Henequén” creada por el decreto del 10 de
enero de 1912 por el gobernador Nicolás Cámara Vales para
controlar las exportaciones a los Estados Unidos. Después
de varios impuestos a las pacas de fibra, para gastos
revolucionarios del gobierno, primero huertista y luego
carrancista, se le autorizó el 24 de julio de 1914 a emitir
vales hasta por un millón de pesos y posteriormente el
gobernador Eleuterio Ávila, en noviembre de ese año,
autorizó otros 5 millones, que se respaldaba con oro
nacional.
Otra importante emisión se da a partir de mayo de 1916 por
la Tesorería General del Estado y el gobierno
constitucionalista de Yucatán, que también hace emisiones
con respaldo en oro nacional. Hubo emisiones privadas en
varias poblaciones de este estado.
Q
(*) Miembro activo de la Sociedad de Geografía, Historia, Estadística y Literatura de Tlaxcala, A.C.
25
ZACATECAS
Enumerar los acontecimientos históricos de la revolución en
este estado sería interminable, ya que su situación
geográfica, aunada al lugar estratégico dentro de la
república, lo hizo escenario de muchos combates, por tanto
me limito a tratar la circulación y emisión de billetes en esta
entidad. En 1915 se emite papel moneda en Jeréz por “La
Brigada Ávila” y en Sombrerete por “La Brigada Cervantes”
en poca cantidad. La emisión que trasciende en el estado es
la del “Gobierno Provisional de Zacatecas”, son pequeños
cartones con valor facial de 5, 10, 20 y 50 centavos,
circulados en gran parte de este estado. De emisiones
privadas destaca la de Nochistlán, autorizada por el decreto
del 18 de julio de 1915.
CAPITAL DE LA REPÚBLICA. DISTRITO FEDERAL.
La más importante emisión en el Distrito Federal es la de “El
Gobierno Provisional”; se tiene un estimado de que su monto
ascendió a $46,625,000,00 pesos en denominaciones de 1, 5,
10, 20, 50 y 100 pesos en lo que a billete se refiere, y también
constó de cartones de 5, 10 y 20 centavos. De este papel
moneda encontramos gran cantidad de variedades y sellos, los
cuales pueden coleccionarse en forma relativamente fácil y
barata. También circularon cartones del ejército
constitucionalista de los cuales podemos encontrar con resellos
de Juárez, Durango, Parral y Matamoros. Otra emisión
capitalina es la “Obligación Provisional del Erario Federal”
fabricada por la Oficina Impresora de Estampillas; este papel
fue puesto a circular por la Brigada Robles de la división del
Norte el 6 de julio de 1914. En julio de 1915 Carranza decreta
la fabricación de billete con la leyenda de “República
Mexicana”, impresos por la American Bank Note Co. con el fin
de redimir el papel fiduciario, pero no tuvo ninguna aceptación,
cabe señalar que a mediados de 1916 este papel era aceptado
al 15% de su valor nominal por lo cual se tomó la decisión de
sacarlo de la circulación.
Es incomprensible que el público recelara cualquier
tipo de papel moneda, ya que las anteriores emisiones fueron
de cierto modo un fraude. Para esta época la gente recurría
más al trueque que a la utilización de cualquier billete del
gobierno. Un repentino e inesperado desatoramiento de gran
volumen de monedas de oro y de plata apareció en el mercado
desplazando en pocos días el papel moneda de cualquier
gobierno o facción revolucionaria. Al huir Huerta a mediados de
1914 dejó a los bancos comprometidos a respaldar su papel
moneda y posteriormente Carranza exigió se apegaran a la ley
de 1897, lo que hizo desaparecer sus emisiones y en casi todos
los casos la quiebra total de estas instituciones de crédito. Si
bien se consideró esta medida un tanto visceral por haber
apoyado a Victoriano Huerta a sostener su poder, también es
necesario analizar que la medida estaba enfocada según varias
declaraciones de Carranza, a fundar una institución de Estado
que emitiera el billete y a su vez controlara el medio circulante.
26
MEIL-SINFIN

UNA INICIATIVA VERDE.

Por: Rafael García Sánchez
rafa641024@yahoo.com.mx

Hemos sufrido, en los últimos meses,

severos cambios climáticos y sobre todo,
intensas lluvias en diferentes puntos
geográficos del globo terráqueo, que han
causado grandes pérdidas materiales; sin
embargo lo más lamentable son, desee
luego las personas que han fallecido por
diversas causas de inundaciones.

En realidad se ha difundido y se ha
escrito bastante, en relación a la
importancia de crear conciencia y cuidar
nuestros recursos naturales no
renovables, básicamente las zonas
boscosas, que son las que de alguna
forma regulan el clima; pero que sin
embargo ante las mínimas acciones que
hemos tomado para cuidar la ecología
que tenemos y, también, para crear
conciencia en cuanto a la importancia de
respetar al máximo los bosques de
cualquier punto geográfico, es como se
ha dado pie a que de alguna forma la
naturaleza reproche nuestra conducta
irresponsable, con el aumento gradual de
la temperatura a escala mundial,
situación que desde luego resulta
preocupante, si consideramos el también
aumento gradual de la población, y si
esto lo enfrentamos a la reducción
paulatina de los mantos acuíferos, el
panorama es francamente desalentador. Algunos árboles, de figuras caprichosas, destacan de entre los demás.
Fotos: Rafael García Sánchez / Quórum

Sin embargo el asunto no se detiene ahí: en un país tercer ó cuartomundista, como México, en donde para algunas autoridades
resulta más importante derrochar estulta y ofensivamente algunos cuantos casi tres mil millones de pesos en supuestos actos
conmemorativos, con el pretexto absurdo del Bicentenario de la In dependencia y el Centenario de la Revolución.
No quiero pensar que ése es el México al que se refiere el Sr. Aguirre, ex director técnico de la cariñosamente llamada decepción
mexicana, al señalar que “es hora de pasar del México del sí se puede, al México del ya se pudo”. ¿Ya se pudo qué? ¿asignar ése
jugoso contrato citado líneas arriba, sin licitación alguna?
Realmente no puedo imaginar el sentir de las personas que, por causas de los desastres naturales, perdieron todas sus
pertenencias, sus habitaciones y, lo que es peor, el fallecimiento de algún familiar o ser querido; y el promocional los invita a
Festejar el Bicentenario y el Centenario. ¿Los damnificados qué pueden festejar? Por otra parte se tienen varios grupos de ex
braceros que, durante años vienen reclamando la devolución de los ahorros que durante algunos lustros fueron aportando desde
mediados del siglo XX, y que hasta hoy no se les ha devuelto. Ellos, también, ¿qué pueden festejar?

27
 Bosque del llano del Conejo, en Puebla
Es un poco difícil imaginar el sentimiento de los mexicanos
que viven en la zozobra, en el miedo, en la angustia, en la
desilusión, en la impotencia de que sus autoridades no
puedan o no quieran poner orden en ciudades como
Chihuahua, como Torreón ó Michoacán, en donde las
crueldades de grupos delictivos han pasado a lastimar
directamente a familias honradas y honestas que lo único
que buscan, es un municipio decoroso para desarrollar su
vida con normalidad. ¿Cómo pueden, aquellas personas que
han sufrido el secuestro de algún familiar, asimilar la idea de
participar en un supuesto festejo que resulta aún más
ofensivo a la situación por la que están atravesando?
Cómo pueden siquiera imaginar, más de cuarenta millones
de mexicanos que apenas logran sobrevivir con menos de un
salario mínimo, los fastuosos festejos que habrán de
promover los 10 ó 12 hombres más ricos de México (Emilio
Azcárraga Jean, Roberto Hernández, Ricardo Salinas pliego,
Alberto Bailleres, Germán Larrea Mata Velasco, Gastón
Azcárraga, Lorenzo Servitje, Jerónimo Arango ó Roberto
González), cuya fortuna por muy modesta que ésta sea, no
es menor de 4 ó 5 mil millones de dólares? (alguno de esos
40 millones de mexicanos, se imaginarán siquiera cuánto
represente esa cantidad en pesos mexicanos?
28
(lo anterior de acuerdo al periódico “Regeneración”,
www.regeneración.com; julio-2010, Año I No. 1, en su
página 4).
Todo ellos, sin contar que el señalado hombre más rico
del mundo (según el mismo periódico), Carlos Slim Helú,
posee como fortuna personal 53,500 millones de dólares.
¿Cómo puede, entonces, hablarse de un México
igualitario? ¿de festejar la revolución… la revolución de
qué ó quién? ¿la revolución para quién?
Es muy indefinible percibir cómo pueden festejar (los
varios millones de mexicanos que no tienen empleo) una
fecha que no les da ni siquiera un salario mínimo? Y los
universitarios que cada año logran terminar con
muchísima dificultad sus estudios, y que se topan con una
realidad vergonzosa, laboralmente hablando? ¿cómo
pueden festejar ellos.. poniéndose la verde? ¿Y…
Reflexionemos en iniciativas auténticas, fuertes,
productivas, benéficas para los mexicanos. Dejemos de
lado las ofensivas iniciativas verdes, y avoquémonos a
cuidar y proteger el auténtico verde ecológico mexicano.
PUBLIC ARTE
ESPACIO DESTINADO A LA EXPOSICIÓN, Y/O VENTA, DE OBRAS DE ARTE,
QUE PRESENTAN DIFERENTES ARTISTAS, DE DIVERSAS REGIONES DEL PAÍS.

“3-3-10 (resplandor profundo)”, acrílico/madera, 80x110 cms. Autor: Humberto Mendieta Morales
Costo (informes en: turismoqtlaxcala@yahoo.com.mx)

29
 Quórum presencia e imagen con ideas…
,
Con este no. 11 (agosto), cumplimos la edición puntual
de los dos primeros tercios del 2010 (ene-ago). Dando
respuesta a dudas planteadas por diversos lectores del
interior de la república mexicana, en cuanto al costo de
la suscripción anual, es necesario señalar que, más
que un costo determinado, la consideramos como una
cooperación de $300 pesos, por los 15 números que
abarca el año en curso (recuérdese que los primeros
tres meses, la periodicidad fue quincenal. De esta
forma, cada ejemplar pudiera representar únicamente
$20 para el lector.
Así pues, al haber cumplido el equipo de Quórum, con
la distribución (vía electrónica) ininterrumpida de esta
revista, consideramos que es el momento conveniente
de presentar a la atenta consideración de nuestros
lectores, el importe de una aportación de $300 pesos,
que en mucho habrá de apoyar las funciones en todos
los órdenes, de integrar y distribuir una revista con las
características que engloba Quórum.
Esta novedosa propuesta de distribución, tiene su
antecedente en cuanto a que la población de México
está urgida de Cultura, en prácticamente todos los
órdenes sociales, sobre todo en el educativo, en el
hábito de la lectura. Por esta razón, más que
comercializar un producto, Quórum tiene considerado
seguir creciendo en todos los aspectos, desde el
número de destinatarios, hasta los contenidos que en
cada número se integran; todo ello con la finalidad de
aportar temas de interés general, que ayuden a reducir
en la medida de las posibilidades, la alarmante
ignorancia que aqueja a varios millones de mexicanos.
Dicho de otra forma, si el suscriptor X ó Y (Juan Pérez
ó María López por ejemplo), no desean aportar una
cooperación que puede ser igual, mayor o menor a la
arriba señalada, no hay ningún inconveniente: a pesar
de ello la seguirán recibiendo puntualmente (a menos
que determinen lo contrario) . Nuestro trabajo es pleno,
serio, profesional, habla por sí solo; la confianza que
hemos puesto en un amplio sector de lectores a lo
largo de la república mexicana es desinteresadamente
y plenamente más que evidente.
Q
30
REVISTA CULTURAL
Este criterio está más enfocado a la comprensión, a
la verticalidad y por qué no decirlo, a la honestidad,
que también hace mucha falta en México. (Es decir:
cada suscriptor, habrá de valorar este criterio, y su
determinación es para él mismo, para nadie más.
Dicho de otra forma: se puede engañar a los demás,
pero “no podemos engañarnos a nosotros mismos”).
Para todos aquellos ciudadanos mexicanos, llámense
estudiantes, maestros, investigadores, comerciantes,
intelectuales, deportistas, políticos, periodistas,
historiadores, conscientes de lo que representa
integrar un número mensual y enviarlo a los
suscriptores, dejamos el número de cuenta: 5544
9201 5258 5395 (Banamex y/o Soriana) para
depósitos totales ó parciales, que pueden realizarse
desde $40 ó $60 pesos en adelante.
Nosotros, como equipo Quórum, seguimos y
seguiremos trabajando por México; tenemos, desde
principio de este año 2010 nuestra propia INICIATIVA
generada, felizmente desde Tlaxcala; no necesitamos
ninguna propuesta confusa ó engañosa para trabajar
desde nuestra trinchera y en la medida de nuestras
capacidades físicas e intelectuales, para el beneficio
comunitario.
Esa es nuestra propuesta para México. Esa es
nuestra iniciativa para México. Respetamos y
agradecemos la decisión de cada uno de nuestros
gentiles lectores, sea la que sea.
El mismo criterio, de apoyo mutuo, lo dejamos a las
instituciones culturales, universitarias, empresariales,
políticas, comerciales, deportivas, que de manera
responsable y consiente consideren recíproco el
apoyar (a la misma cuenta) la difusión de su
determinada propuesta publicitaria incluida en
Quórum, desde enero del 2010, en adelante. El
concepto inicial, de seguir trabajando en equipo, en
beneficio mutuo, continuará por nuestra parte. Ese es
el aspecto novedoso que seguirá imperando en esta
revista cultural mexicana.
Atentamente, el director.
SEMBLANZA

ANTONIO MORA, UN AUTÉNTICO REVOLUCIONARIO TLAXCALTECA

Por: Rafael García Sánchez (*)
rafa641024@gmail.com

El ensayo, de próxima edición, “Antonio Mora, un

auténtico revolucionario”, autoría del historiador y
consocio de la SGHEL Fabián Zamora Rosas, engloba
los aspectos históricos más destacados de este
personaje.

Antonio Mora nació entre 1876 y 1877 en San Lucas

Cuauhtelulpan, Municipio de Tlaxcala. Se incorporó a
la Revolución desde el 5 de noviembre de 1910, sirvió
como soldado raso en el regimiento del coronel
Benigno Zenteno, bajo las órdenes inmediatas del
capitán 1/o. Ricardo Reyes.

Al triunfo de la Revolución, tras la toma de la ciudad

de Tlaxcala, el coronel Antonio Mora fue comisionado
para permanecer en la ciudad de Puebla. Tras la
reorganización del Ejército Constitucionalista, continuó
incorporado a la Brigada “Camacho”, bajo las órdenes
del mismo general Gilberto Camacho.

En octubre de 1914 Antonio Mora marchó por el

Estado de Tlaxcala en una comisión que tenía por fin
organizar la brigada que mandaría el propio Mora (que
más tarde se denominaría Brigada “Hidalgo”),
resultando de esto que se logró reunir a más de 150
hombres de caballería convenientemente
municionados y pertrechados. El 28 de octubre, por
orden de la Secretaría de Guerra y Marina, marchó el
coronel Mora a guarnecer la ciudad de Calpulalpan.

A principios de 1916 Antonio Mora fue ascendido a

general brigadier, grado que le confirió el general de
división Domingo Arenas y posteriormente le ratificó el
Jefe del Ejército Libertador del Sur, Emiliano Zapata.

El 3 de agosto de 1916 Antonio Mora fue ascendido a

General de Brigada por Domingo Arenas.
Gral. de Brigada Antonio Mora. Foto: col. part. Fabián Zamora Rosas / Quórum.

El 30 de agosto del mismo año, Antonio Mora fue designado Jefe de las Operaciones Militares de la región arenista, lo que lo
facultaba para planificar y dirigir la campaña revolucionara en parte de los Estados de Puebla, Tlaxcala, México e Hidalgo; El 25
de diciembre de 1916, Mora fue nombrado Comandante Militar de la Plaza de Calpulalpan.

El año de 1920 ligaría para siempre la vida de Antonio Mora con la historia de Tlaxcala, pues en ese año, Mora fue electo
candidato a la gubernatura por el “Partido Liberal Tlaxcalteca”, el órgano político de la División “Arenas”.

LO ANTERIOR, son apenas algunas pinceladas de historia, que integran el trabajo de investigación, muy completo, autoría de
nuestro amigo y consocio Fabián Zamora Rosas, historiador egresado de la UNAM, que próximamente habrá de compartir con
nosotros aparte de este ensayo, otras investigaciones de vital importancia para el estado de Tlaxcala.

Q
(*) Miembro activo de la Sociedad de Geografía, Historia, Estadística y Literatura de Tlaxcala, A.C.

31
 Turismo Q Tlaxcala

“Naturaleza de altura”. Panorámica desde la Malinche, a más de 3,400 msnm Foto: Greta García Ochoa / Quórum

Bosque, cielo, montaña; son muchas las alternativas ecológicas, rutas de viaje, descanso y/o convivencia con la
naturaleza, que ofrece el Estado de Tlaxcala para los turistas, paseantes, deportistas, etc. El contacto pleno con la
naturaleza, fortifica, relaja, armoniza los sentidos; nos permite hacer una pausa en nuestra estresante rutina. En
próximas vacaciones puede elegir algún sitio natural, pleno, entre los Bosques, las Haciendas, los ranchos
cinegéticos, la laguna de Atlangatepec ó los destinos eco-turísticos con que cuenta Tlaxcala. Los esperamos.

32
ARTÍCULO

Y… ¿A QUIÉN ECHARLE LA CULPA?

Profr. Evaristo Velasco Álvarez
(desde Zagreb, Croacia, para Quórum)
velasco_alvarez@yahoo.com

Y eso no se aprende en la escuela, eso lo enseña la

En la desenfrenada vida que tenemos y que vivimos,
hablar de paz, de tranquilidad, de espacios que nos den
oportunidad de estar sin problemas; es muy difícil
encontrarlos. Cada vez se hace más y más complicado
tener una conversación sencilla y diáfana con alguien, sin
que el radio, la televisión, el celular o el ruido de alguna
sirena nos interrumpan.
Contar con cinco minutos en los que puedas
tú estar contigo mismo; cinco minutos que no te generen
problemas de ansiedad por las deudas, por lo corto de tu
sueldo, por cumplir con tus promesas con tu gente; cinco
minutos que tu mente esté libre y que tu espíritu se
ensanche y que tus pulmones puedan tomar una
bocanada de aire fresco y que todo tu ser se sienta a
gusto, es intrincadamente difícil.
Pero es sumamente importante entender
que la vida nos lleva a los extremos que nosotros
permitamos, que nosotros aprobemos con nuestra actitud.
Nadie más que tú podrá lograr que puedas estar libre o
tranquilo, sino tú mismo. La tranquilidad, la armonía, la
paz, vienen de dentro, vienen de ti hacia tu vida y lo
invaden todo. De ti y de nadie más depende que tu vida
sea lo que tú deseas que sea.
Desde luego que podemos decir que la
escuela, que los maestros y que las autoridades o el
gobierno; son los culpables de lo que sucede. Podemos
intentar echar nuestras responsabilidades a otros;
podemos fingir que nosotros no sabemos nada de lo que
sucede, pero no podemos engañarnos a nosotros
mismos.
vida misma; eso no es responsabilidad de nadie, y
mucho menos del gobierno, de los amigos o de la
escuela. La verdadera educación emana de la familia,
emana de los integrantes todos de la familia, aunque los
directamente responsables de la familia sean papá y
mamá. Pero cada quien cuenta con la definición de sus
acciones, llamada LIBRE ALBEDRÍO.
Yo y nadie más soy el que determinó que
yo esté en la situación en la que me encuentro; yo y
sólo yo soy el que determinó vivir la vida que he tenido;
yo y solo yo he sido quien ha tomado los caminos que
he transitado y por tanto yo soy el único que deberá
responderme a mí mismo sobre el fin o paradero de lo
que soy.
Pudiera decir que soy inocente, que no
sabía y que viví la vida que pude; pero debo admitir que
a mi mano tuve las oportunidades para vivir la vida que
yo quise. ¿No fui yo acaso quien decidió ingerir o no
ingerir aquella cerveza, el trago de tequila o la fimada al
cigarrillo? ¿Hubo alguien acaso con un arma
apuntándome a la cabeza y amenazándome con
disparar si no timaba o si no fumaba?
¿A quién quiero engañar? ¿A quién puedo
engañar? Es mil veces o un millón de veces mejor
entender que la vida que he vivido es únicamente mi
responsabilidad. Si reconozco este principio, si cada
mexicano reconoce este principio y si tomo la
determinación de corregir el rumbo; no importa ni mi
edad ni mi condición, ni mis circunstancias… Si me
corrijo y enrrumbo hacia el progreso, hacia la paz y
hacia la concordia, entonces estaré haciendo lo que
debo para ¡que viva México!

A los lectores de Quórum les recordamos nuestro correo oficial: quorumtlaxcala@yahoo.com.mx, y de forma
alternativa se manejan dos más: rafa641024@yahoo.com.mx y rafa641024@gmail.com ; en base a lo anterior, no
nos hacemos responsables si (a nombre nuestro) recibieran algún tipo de comunicación desde otra cuenta; y más
aún: utilizamos un solo I.P. (código digital electrónico) para su mayor seguridad, y la nuestra también; y para precisar
en lo posible, dejamos un número de celular (246-108-0852) para cualquier duda al respecto. Gracias.

33
  
 
DISTINGUIDO DIRECTOR, RAFAEL GARCÍA SANCHEZ,
GRACIAS POR EL ENVÍO DE LA REVISTA QUÓRUM-10, HA SIDO REENVIADA A LOS MIEMBROS DE LA SOCIEDAD INTERNACIONAL DE
POETAS, ESCRITORES Y ARTÍSTAS (SIPEA). LE FELICITO POR SU CONTENIDO TAN INTERESANTE.

ME PERMITO REMITIR A UD. NUESTRA FRATERNA INVITACIÓN AL CONGRESO UNIVERSAL DE POESÍA HISPANOAMERICANA,
EVENTO MAGNO AL QUE ESTÁ CORDIALMENTE INVITADO -Y LOS LECTORES DE QUÓRUM TAMBIÉN- QUE SE VERIFICARÁ DEL 8 AL
14 DE AGOSTO PROXIMO, EN CONMEMORACIÓN DEL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA NACIONAL Y EL CENTENARIO DE LA
REVOLUCIÓN MEXICANA.
DR. LITT. MANUEL SALVADOR LEYVA MARTÍNEZ. ASESOR VITALICIO DE SIPEA-MEXICO.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
EXCELENTES COMENTARIOS Y RESEÑAS, EXTRAORDINARIAS FOTOGRAFÍAS. LOS FELICITO.
ROBERTO VEGA veganroberto@hotmail.com
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
FELICIDADES POR SU PROYECTO Y ADELANTE.
Miguel Ángel Valdespin; tolucabuengente.com, organizacion.33.noticias@hotmail.com
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
LEÍ QUORUM 1 Y ME PARECIÓ MUY INTERESANTE, LO FELICITO POR SU NOBLE LABOR, EN ESTOS DÍAS IRÉ
REVISANDO LOS DEMÁS NÚMEROS. SALUDO FRATERNO. HUMBERTO ALVAREZ OSORIO" (halvarez_46..@..)
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
RAFA: EN VERDAD ES UN TRABAJO MUY PROFESIONAL. FELICIDADES POR TU REVISTA. SALUDOS. MIGUEL ÁNGEL MORALES
MAYORAL. Vocal de la Junta Directiva Nacional; Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística. (mormay..@..)
HOLA AGRADEZCO EL ENVIARME TAN EXCELENTE TRABAJO, ME DESPIDO CON GRATITUD.
NORIS SOLANO noris.solano@yahoo.com.mx

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 MUSEO DE LA MEDICINA MEXICANA (*)
Quórum
(*) Explicación impresa en gran formato, y presentada en el museo citado, Cd, de México, centro;
En todo momento como en las circunstancias actuales en
las que la identidad nacional cobra una relevancia
trascendental para afirmar los valores de nuestra
cultura y la vigencia de nuestras instituciones, la
medicina mexicana no puede estar ajena al desarrollo
cultural que ha tenido el país.
El Museo de la Medicina Mexicana tiene como
propósito fundamental reafirmar la trayectoria cultural
que ha tenido la medicina en México sin ignorar las
contribuciones indígenas ya propias de nuestra
idiosincrasia al pensamiento universal occidental. Ser
moderno dentro del contexto de la ciencia médica no está
divorciado de valores de los aportes de la cultura
nacional indígena.
La medicina es un reflejo de la identidad propia de
quienes han constituido este país a lo largo de los siglos.
Recordar nuestras raíces es tener presente nuestro
orgullo médico y universitario.
La universidad mediante este museo acerca a la sociedad
con nuestros orígenes. La historia de México es un
capítulo de la historia universal a la cual siempre ha
estado ligada, sin que por ello haya perdido sus
importantes características. México es uno de los países
de América Latina cuya historia tiene mayor extensión e
interés.
Mencionar la historia de la medicina mexicana significa
mencionar todo el pasado de México. Este museo
muestra su desarrollo desde los albores prehispánicos
hasta los impactantes descubrimientos característicos de
nuestros tiempos. Al igual que la historia del país ha
sido dividida arbitrariamente en tres períodos:
Prehispánico, colonial e independiente. El material
expuesto resalta los elementos de identidad que en los
diferentes momentos de su historia han caracterizado a
nuestra medicina.
En relación con la medicina del período prehispánico,
México cuanta con materiales de trabajo muy
abundantes.
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El conocimiento de la medicina prehispánica es tan
amplio que desborda el límite de las ideas médicas
propiamente dichas. Para entenderla en su integridad y
ubicarla en su contexto histórico ha sido necesario hacer
estudios sociales, económicos, antropológicos y biológicos,
que permitan conocer cómo era el hombre prehispánico,
como era su organización social y cuál era la relación
entre esta y sus enfermedades, de qué se enfermaba, cuál
era su visión del mundo y como interpretaba y
clasificaba las enfermedades.
En el territorio Mesoamericano vivieron sociedades de
muy distintos niveles de desarrollo. Dos sociedades
pudieron y pueden vivir en el mismo medio sin coincidir
necesariamente en sus relaciones con la naturaleza.
Las sociedades transmiten de una generación a otra, por
diversos procedimientos, sus conquistas en el campo del
conocimiento de la naturaleza, las formas de su
aprovechamiento, las normas sociales, las concepciones
sobre el hombre y la sociedad, el mundo y el universo, sus
prejuicios y virtudes, sus tradiciones útiles y sus
tradiciones perjudiciales.
El aprovechamiento del medio no se da como una
relación arbitraria individuos naturaleza. Cada
sociedad, de acuerdo con su tradición, su acervo cultural,
as relaciones sociales que en ella se dan y las
aspiraciones que de dichas reacciones nacen, da origen a
formas particulares de utilización de los recursos
naturales.
Cuando se menciona la principal forma de
aprovechamiento del medio, es fundamental tomar en
cuenta la caza, la recolección, la agricultura y la forma
de preparación de alimentos.
La investigación de las primeras organizaciones de
cazadores recolectores, mesoamericanas ha llevado a
conocer su conformación física y su organización social.
CÓDICES
Quórum

Imagen: Museo de la Medicina Mexicana, Cd. de México; Foto: Rafael García S. / Quórum.

“La naturaleza nos dice BASTA”. Imagen (normal) de portada

NOTA:

Para todas las personas que gentilmente nos dejaron

su correo electrónico, durante el pasado FESTIVAL DE
PAELLAS en Santa Ana Chiautempan, con la finalidad
de enviarles algunas fotografías antiguas, como lo
ofrecimos, les comentamos que así se hizo; en algunos
casos, el correo nos fue rechazado, tal vez por la
ilegibilidad de la letra manuscrita; a todos ellos, les
pedimos por favor nos escriban a alguno de estos
correos: rafa641024@yahoo.com.mx y
rafa641024@gmail.com solicitando sus “fotografías
antiguas de cortesía”; y a todos los lectores que en
general lo soliciten, también se las habremos de enviar.
Gracias.

(Como sugerencia, y para mayor seguridad de

comunicación, pueden marcar copia al otro correo).

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CÓDICES

LOS CODICES PREHISPÁNICOS (*)

Quórum

Los códices prehispánicos eran grandes cintas plegadas en
forma de acordeón; se realizaban en piel de animales o en
papel y se les recubría con barro estucado. Sobre esta
superficie se dibujaban a color y se delineaban con tinta
negra las imágenes.
En ocasiones los métodos de reproducción son incapaces de
imitar el cromatismo de los códices pues algunos de ellos se
iluminaban con pigmentos de origen mineral.
Considerando la facilidad con que es posible observar
simultáneamente varias páginas y ver al mismo tiempo el
anverso y el reverso del documento, los códices constituyen
una eficaz forma de comunicación y de almacenar
información.
El formato de acordeón es una adaptación lógica que surge
en el contexto de un patrón de pensamiento no occidental
que se da entre los pueblos de Mesoamérica; esta forma
además hace fácil la lectura, que en este caso se efectúa de
atrás hacia adelante.
Características esenciales de los códices prehispánicos es
que en ellos las figuras representadas de animales,
personas, vestidos, ornamentos o arquitectura, yacen
estrictamente de frente o de perfil y sobre un plano
bidimensional, en el que no se da la superposición de
elementos que nos den indicios de espacialidad. La
representación pictórica tiene una gran fuerza expresiva y
claridad absoluta, pero también las ideas y los conceptos
reciben una forma visual.
En los códices se deposita la Información de la compleja
cosmogonía prehispánica y de las creencias y prácticas, que
se basaban en un calendario adivinatorio o Tonalpohualli de
260 días, común a todas las sociedades de Mesoamérica
del período posclásico. También es tema importante la
relación de los linajes Reales.
Una segunda clase de códices son los que se realizaron
después de la conquista española. El formato cambió para
ser igual al de los libros europeos y la temática dio a
conocer los usos, historia y ecología de los indígenas; como
ejemplo de ello: el Códice Florentino de Fray Bernardino de
Sahagún ó el Códice Badiano de Martín de la Cruz.

(*) Explicación impresa en gran formato, y expuesta en el Museo de la Medicina Mexicana, cd. de México.

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38
AVANCE

Primer Grupo de
Alabarderos, imagen
incluida en el ensayo:
“Origen y evolución de
las procesiones de
Padre Jesús del
Convento, de Santa Ana
Chiautempan, Tlax.”

Fotografía inédita, propiedad de

Hugo Gracia Lima, reproducción
autorizada exclusiva para
Quórum.

Próximamente habremos de presentar interesante ensayo

titulado Origen y Evolución de las Procesiones de PADRE
JESÚS DEL CONVENTO de Santa Ana Chiautempan,
Tlaxcala, México, autoría del consocio (de la SGHEL)
Jesús Cortés Ilhuicatzi. En el citado trabajo de
investigación se presenta el largo camino histórico que
han seguido a través de los años Las procesiones de
Padre Jesús del Convento de Chiautempan, cuya
tradición ha tenido fervorosamente continuidad no solo
por los oriundos del municipio sarapero por tradición sino
por una gran cantidad de feligreses llegados de diferentes
latitudes de la república mexicana. En Quórum,
estaremos dando reseña del trabajo que con mucho
esmero y dedicación ha integrado pacientemente nuestro
buen amigo Cortés Ilhuicatzi.

Imagen: Portada del ensayo, autoría de Jesús Cortés Ilhuicatzi.

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TLAXCALA EN DOS TIEMPOS
Antigua cárcel, en los 40’S;

MISMO SITIO, 2010, MUSEO REGIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA. Foto: Quórum

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OPINIÓN
CARTA AL SEÑOR JAVIER AGUIRRE Y SU INICIATIVA MEXICO.
Señor Aguirre,  
soy Armando Ortiz y no amo a México; al menos no a ese
México de su Iniciativa. En respuesta a su spot sobre
Iniciativa México debo decirle que trato de entender a este
país y me detengo en su historia y me parece que, como
dijo José Alfredo Jiménez, "nada nos han enseñado los
años, siempre caemos en los mismos errores". Nos han
hecho creer que las revoluciones las hemos logrado los
mexicanos, pero no, México cuando lucha no es México, es
un grupo de hombres de poder que viendo afectado su
patrimonio le da machetes, palos y piedras a sus peones
para que se levanten en armas y vayan a luchar contra el
enemigo, contra su enemigo. Si no fuera así, después de
un 1810 no se hubiera necesitado un 1910 y hoy día es tan
urgente una revolución en 2010 para equilibrar tanta
injusticia, tanta corrupción, tanta mentira, tanto cinismo,
tanta involución.
Señor Aguirre, no somos ese país democrático que
usted cree, somos un país gobernado por una oligarquía,
por una plutocracia que no va a dejar el poder en manos de
este pinche pueblo jodido, como usted lo calificó en una
entrevista en España; la democracia en México es una
utopía, es decir, no hay tal lugar.
Señor Aguirre, no podemos ser un gran país ni
seguro ni próspero y mucho menos justo mientras esos
grandes intereses estén por encima del bien común.
Mientras gente como usted se preste a legitimar las
intenciones de esos grandes intereses. Si bien usted dice
que es hora de soñar, yo creo que es hora de despertar, es
hora de quitarnos de encima el pie de esos que nos han
estado oprimiendo desde hace muchas décadas.
Tampoco somos un país de fracasados. No somos
la selección nacional, ni seremos mejores si su equipo gana
todos los partidos del Mundial. No somos fracasados y no
necesitamos del éxito de 11 jugadores para sentirnos
exitosos. Y eso es porque en cada familia hay una historia
de éxito que va más allá de la sobrevivencia. El padre que
logra inculcar a su hijo la honestidad y la decencia, la
madre que acepta a la hija a pesar de sus tres meses de
embarazo, los amigos que siguen visitando al enfermo de
Sida, los hermanos que se siguen reuniendo en casa de la
madre, que siguen viendo por sus padres, que no se
olvidan de la educación de sus hijos.
41
Por: Armando Ortiz Ramírez
aortiz52@hotmail.com 
Ahí están las historias de éxito, no en los goles
que la selección pueda anotar a sus adversarios.
Luchamos por sacar adelante nuestra causa, que por
cierto, hace rato ha dejado de ser México, ese país que
vive secuestrado; nuestra causa, que no es la suya, ni
la de Televisa que le paga por dar esos mensajes, ni la
del gobierno federal que lo cobijará de ahora en
adelante como a un héroe; claro, a menos que la
selección pierda, cosa muy posible por cierto.
Señor Aguirre no es cierto que vivamos en el
país del “si se puede”, tampoco es cierto que vivamos
en el país del “ya se pudo”, en realidad vivimos en el
país del “no nos dejan”. No nos dejan precisamente
esos que se sentaron el día lunes 7 de junio para
presentar la Iniciativa México, el gran proyecto que
habrá de cambiar la historia de nuestro país.
Señor Aguirre, ¿cómo espera que creamos que
ellos quieren cambiar México cuando son precisamente
ellos los que deberían cambiar? Ellos han hecho de
nuestro país su hacienda y de los medios de
comunicación una tienda de raya ideológica. Antes que
pedirnos a nosotros que transformemos a este país,
pida a ellos que dejen de pensar que somos parte de la
herencia que les dejaron sus padres. Ahí estaba Emilio
Azcárraga Jean quien apoyó con todas sus huestes el
fraude electoral del 2006. Ahí estaba Mario Vázquez
Raña, ¿no lo vio?, cagándose de la risa, codeando a
Rogelio Azcarraga, dueño de esa ramera llamada
Telefórmula, quienes ni siquiera guardaron respeto
cuando estaba hablando un muchacho que con voz
tartajeante intentaba definirnos lo que es la asistencia
social.
Ahí estaba Aguilar Camín, ese mercenario de la
cultura, ahí estaba Salinas Pliego a quien en Estados
Unidos lo tienen como delincuente fiscal; ahí estaba el
hijo de Olegario Vázquez Raña, el amigo y socio de los
hijos de Martha Sahagún; ahí estaban todos esos
medios, corifeos del poder, como un séquito de putas.
En realidad no somos nosotros los que debemos
cambiar, son ellos los que necesitan transformarse de
empresarios a personas. Señor Aguirre, ahora, ¿quiere
que creamos que con un reality show de buenas
intenciones se puede cambiar al país?
 ¿Serán los cinco proyectos ganadores los que Sólo eso sería un gran avance para este país;
habrán de cambiar el rumbo de México? ¿Es esa su que esos que se disfrazan de buenas gentes pagaran
incipiente Revolución? ¿Usted también cree que con seis sus impuestos y no evadir al fisco. No necesitamos de
millones de pesos se van a solucionar los problemas de una Iniciativa México para sacar adelante a este país, lo
este país? 10 veces esa cantidad llevaban en relojes y que se requiere es la iniciativa propia de cada uno de
joyas los que se sentaron a formar el Consejo Consultivo. nosotros.

Para terminar señor Aguirre, quiero decirle que A todos los mexicanos les digo, es cierto, es tiempo de
Iniciativa México es el equivalente a los palos, piedras y hacer historia, es nuestro año 2010. No nos dejemos
machetes que los hacendados daban a sus peones y con engañar. Vamos a mandar a la chingada a todos esos
eso los lanzaban a la Revolución. Este país no va a hacer medios que se valen de nuestra buena fe para lograr
una revolución con esos palos y piedras ideológicas. sus oscuros objetivos. Vamos a darles de una buena
vez la espalda. Y a ustedes los de la Iniciativa México
Lo mejor sería que cada uno de esos empresarios,
les digo, no nos quieran ver otra vez la cara, ya nos han
que dicen tener buenas intenciones, cumpla con sus
chingado bastante, ahora vayan y chinguen a su madre.
obligaciones fiscales.
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Turismo Q Tlaxcala
 

(hay imágenes que hablan por sí solas)

Ex–hacienda Los Reyes, relacionada con Santa Águeda; Estado de Tlaxcala; 2009; Foto: Rafael García S. / Quórum
- a propósito de Ecología…-

NOTA: Es probable que en la base de correos electrónicos de Quórum, tengamos duplicado su mail; o bien
tengamos dos cuentas de correos diferentes (suyas) en nuestra base de datos; por lo que es probable que algún
suscriptor esté recibiendo dos veces o más la revista en turno. Si este fuera su caso, le solicitamos por favor nos lo
indique, para que hagamos la detección y corrección necesaria. Gracias por su comprensión. 
 

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43
Carta a los visitantes:

Pasé la tarde del 19 (de julio de 2010) en Medellín

perdido en placeres mundanos propios del Bicentenario
y en realidad de cualquier día. Fue el mejor festejo.
Estar acompañado. Después me fui a ver los fuegos
artificiales que organizó la Alcaldía de Medellín, segunda
ciudad del paós. Espectaculares!!! Propios de la final de
un Mundial... pero sin Mundial.

Fue muy frustrante ver el entusiasmo de 200 mil

personas por ambas orillas del río Medellín y los cerros
aledaños, pero no había preparado nada para esa
multitud. La gente simplemente esperando desde las
tres de la tarde lo que iba a pasar.

Habían dicho que empezaba a las 6:30 en punto una

descarga de 70 minutos de pólvora, a un costo de
$2.100 millones de pesos. Pero sólo a las 7:15 empezó
la pólvora y acabó tan de repente como había empezado
a las 7:35. Muy bonito, sí, pero todo mundo se quedó
esperando la otra mitad. Tanta bulla y tanta plata para
25 minutos de espectáculo. Qué robo!!

Pero no digo que se hayan robado plata, sino que le

robaron a la gente la conmemoración. A la gente se le
preparó para ver un espectáculo de pólvora de talla
mundial, pero no para conmemorar el Bicentenario. Me
dio mucha piedra. Me pensaba quedar para el Gran
Concierto de hoy en la tarde, pero mejor me vine
temprano para Pereira, donde tengo mi trabajo, incapaz
de resistir una celebración-espectáculo sin ningún
contenido.

Eso fue el Bicentenario en todo el país, como un

cascarón sin huevo, o como les dije al principio: como
los juegos pirotécnicos de la final del Mundial de Fútbol,
pero sin Mundial.

Un abrazo, y muchas gracias por acompañarme en este

proyecto de albicentenario.

Luis Javier Caicedo / Editor.

Pereira, Colombia, 20 de julio de 2010.

(Seguimos comunicados, Mtra. Julieta Pola Olmos)
(Seguimos comunicados, Sr. Caicedo) Q Q

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CRÓNICA

Foto: Víctor Manuel Valdez García

Como parte de las propuestas culturales generadas en el municipio de Tlaxcala, diversas entidades civiles,
municipales, estatales y federales realizan continuamente intercambios y apoyos mutuos para alcanzar objetivos
comunes, en beneficio de la sociedad Tlaxcalteca y Mexicana.

En la Gráfica, el Sr. Presidente municipal de Tlaxcala, Lic. Zenón Ramos Castillo (en el centro), la Presidenta de la
Sociedad de Geografía, Historia, Estadística y Literatura, A. C. Lic. Irma Carolina Romero Romero y miembros de la
misma agrupación cultural, signan importante convenio editorial, encaminado éste a fortalecer la investigación, edición
y difusión de las múltiples facetas culturales con que cuenta el Estado de Tlaxcala.

Por lo que corresponde a las actividades generadas de la Sociedad de Geografía citada, algunas de ellas han sido
difundidas desde estas páginas; en cuanto a las que son generadas por parte del H. Ayuntamiento de Tlaxcala, en
próximas ediciones habremos de reseñar parte de las muy variadas acciones que se han generado desde la actual
administración 2008-2011, dando de esta forma difusión precisa entre los lectores de Quórum.

“Desde el nacimiento hasta la muerte, de lunes a lunes, de la mañana a la noche: todas las actividades están
rutinizadas y prefabricadas. ¿Cómo puede un hombre preso en esa red de actividades rutinarias recordar que es un
hombre, un individuo único, al que sólo le ha sido otorgada una única oportunidad de vivir, con esperanzas, y
desilusiones, con dolor y temor, con el anhelo de amar y el miedo a la nada y a la separatidad?”
Erich Fromm

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DOCUMENTOS HISTÓRICOS

El Estado de Tlaxcala, cuenta con

diferentes archivos, públicos y
privados, que conservan aún
valiosos documentos que
guardan celosamente parte de la
historia civil, religiosa, militar y
social de muy diversas épocas de
su historia.

En algunos casos, como el que

hoy presentamos, el documento
ha sido transcrito, reproducido
con la evidente intención de
proteger los originales, que tienen
más de 480 años de antigüedad.

Y no solamente en el Estado se
conservan este tipo de
documentos también en otras
latitudes a escala nacional, por
diversas razones son guardados
y clasificados textos que tienen
relación directa con dichas
latitudes; de lo anterior, hemos
detectado múltiples ejemplos que
son conjuntados e impresos en
revistas tan diversas, como
también anuarios y ediciones
espaciales que reúnen ensayos
importantes.

Ojalá y cada vez sean más los

documentos que van surgiendo,
en beneficio de contar con
literatura más ampli y diversa que
Antiquísimos documentos históricos, han podido llegar hasta nosotros, salvándose de
es muy solicitada por la ignorancia, la rapiña, el saqueo, el pillaje y cuanta desgracia posible ha acechado
investigadores de muy diversos por cientos de años textos de la Historia de Tlaxcala y de México en General.
géneros literarios e históricos. Foto: Rafael García / Quórum

FRASES CÉLEBRES

“Sabremos quienes somos cuando veamos lo que hemos hecho”

Pierre Drieu La Rochelle
“Un hombre de carácter no tiene buen carácter”
Jules Renard
“Si somos algo, somos esperanza de algo”
Octavio Paz

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REVISTA QUORUM 11 AGOSTO

QUORUM
30 DE JULIO DE 2010: 

63 aniversario de la SGHEL 
PRESENCIA  E IMAGEN, CON IDEAS…
Contenido:
• Nuestros municipios: La Magdalena Tlaltelulco;
• “El Diario de Ana Frank”;
• El Arte de Toledo, una Fábula de Vida;
• Péndulo político;
• Boletín cultural de la S.G.H.E.L.;
• La Reforma del precepto 40; laicismo ó anticatolicismo;
• “¿Es una señal de progreso ir hacia atrás?”;
• Greta Garbo, un rostro eterno;
• La Numismática en la Revolución (III/III);
• Una iniciativa verde;
• Antonio Mora, un auténtico revolucionario;
• Y ¿a quién echarle la culpa?;
• Museo de la medicina mexicana;
• Los códices prehispánicos;
• Tlaxcala en dos tiempos; Dr. Elías Ramírez León (centro), galardonado.
• Documentos históricos; Próxima difusión en…
• y algo más… Quórum, presencia e imagen con ideas…

Primero: ** imprime tu revista Quórum.. Segundo: reenvíala a todos tus contactos;

** A partir de mayo, Quórum se enviará el día 1ro de cada mes; además se puede consultar en:
revistaquorum.wordpress.com
** Si por alguna razón Quórum no llegó correctamente a tu correo, puedes consultarla en el blog (arriba indicado);
_____________________________________________________________________________________________________
SECUENCIA,
Para una mejor consulta de Quórum, desde el Blog: revistaquorum.wordpress.com  sugiero seguir los 
siguientes pasos; después de activar el blog, en la parte de abajo hay un botón scroll, se oprime y de 
las tres opciones que indica, se elige book. Después, en la parte de arriba oprime el botón fullscreen y 
listo. 
Con el botón zoom, se puede aumentar o disminuir el tamaño, según el gusto, las flechas 
derecha e izquierda, son para avanzar a la siguiente página, o para regresar, según los requerimientos. 
(Para salir, se oprime exit full screen). Es todo. 
Atte, Rafael García S.- Director.
Depósitos (diversos conceptos):

CUENTA: 5544 9201 5258 5395 (en: BANAMEX y/ó SORIANA)

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