Antes que Eva, Lilith

Lilith: diosa, monstruo, temida o adorada, mujer al fin y al cabo y smbolo

indiscutible del feminismo mundial. Poco se sabe de este personaje, debido a que
los textos donde aparece son escasos y han sido ocultados a lo largo de la
Historia.

Leyendo la Biblia nos enteramos que hay all escritas dos versiones acerca
de la creacin del hombre. En el captulo uno del Gnesis, se dice: Y cre Dios al
hombre a su imagen, a imagen de Dios los cre; varn y hembra los cre. Por lo
tanto, la mujer y el varn fueron creados al unsono.

Una segunda versin aparece relatada en el captulo dos. Aqu se dice que
luego de crear Dios a Adn y convencido de que no era bueno que el varn
estuviese slo, cre a los animales y luego, haciendo caer a Adn en un sueo
profundo, de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la
trajo al hombre. Esta fue Eva, la del fruto prohibido.

Los cabalistas intentaron muchas interpretaciones para explicar la

contradiccin entre las dos versiones. Una sugiere que Adn fue creado
inicialmente como un andrgino que posea un cuerpo femenino y uno masculino
unidos por la espalda. Luego, Dios lo dividi. Otra interpretacin aparece en el
Alfabeto de Ben Sir, midrash del siglo X. Basndose en dicho texto, el mitlogo
Robert Graves relata que la primera mujer de Adn no fue Eva sino Lilith: Dios
cre a Lilith, la primera mujer, como haba creado a Adn, salvo que utiliz
inmundicia y sedimento en lugar de polvo puro.

Sin embargo, tomando otra fuente, el Yalqut Reubeni, Graves nos aporta
otro relato, en el que la informacin choca con la anterior: Adn y Lilith nunca
encontraron la paz juntos, pues cuando l quera acostarse con ella, Lilith se
negaba, considerando que la postura recostada que l exiga era ofensiva para
ella. Por qu he de recostarme debajo de t? preguntaba Yo tambin fui
hecha de polvo y, por consiguiente, soy tu igual. Como Adn permanece
intransigente, Lilith invoca el nombre de Dios, quien le da alas.

Cansada de que Dios no atendiera sus reivindicaciones, decidi abandonar

el Paraso, antes que someterse y renunciar a s misma. Invoc el Nombre de
Dios, innombrable en toda la tradicin juda, por considerar que el Nombre
verdadero de cualquier ser contiene las caractersticas de lo nombrado, y por lo
tanto es posible conocer su esencia y adquirir poder sobre ello. Pronunciar el
nombre de Dios se convierte, pues, en una osada suprema, un acto de soberbia
mucho mayor que el de hacer directamente odos sordos ante sus mandatos; algo,
en fin, demasiado grave

Ella se aleja, volando, del lado de Adn(de ah su semejanza con los

scubos) . l se queja al Creador que, condolido por el desamparo del varn,
enva a tres ngeles a buscar a Lilith (Senoy, Sansenoy, y Semangelof) .

Luego Lilith tom residencia en una cueva en las costas de Mar Rojo,
donde hasta stos das se encuentra segn la leyenda. Ella acepta a los demonios
del mundo como amantes, y desova muchos miles de nios demonio, fue llamada
Madre de los Demonios, esposa de Asmodeus, el Rey de los Demonios.

Ella se niega a volver. Sabe que, por orden de Dios, a su regreso le espera
hacerse cargo de todos los nios recin nacidos. Lilith quiere permanecer en el
Mar Rojo, regin en la que abundaban los demonios lascivos, con los que haba
dado a luz a varios lilim (demonios beb). El castigo de Jehov por esta negativa
de Lilith a regresar al lado de Adn consistir en hacer perecer cada da un
centenar de esos hijos.

Lilith exclam que incluso esta suerte era mejor que regresar al Edn y a la
sumisin a Adn. Tan pronto como los ngeles cumplieron su amenaza, Lilith
tambin hizo una terrible proclamacin. En respuesta por el dolor infligido, matara
a los hijos de Adn. Jur atacar a los nios, e incluso a sus madres, durante el
nacimiento. Jur tambin que los recin nacidos estaban en peligro de ser objeto
de su ira, las nias por veinte das y los nios por ocho. No solo esto, sino que
tambin atacara a los hombres en su sueo, robndoles su semen para dar
nacimiento a ms nios demonio, que reemplazaran a esos asesinados cada da.

Ante la negativa de Lilith de regresar con Adn, Dios decidi dar una nueva
compaera a su creacin pues proclamo que No es bueno que el hombre est
solo; cre a Eva a partir de una de sus costillas, y por lo tanto sumisa al hombre.

En la Biblia tambin es nombrada Lilith:

Isaias 34:14
Los gatos salvajes se juntarn con hienas y un stiro llamar al otro; tambin all
reposar Lilith y en l encontrar descanso.

Genesis 2:4-25
Cre, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre; varn y mujer
los cre.

Desde ese momento se supone que Lilith roba a los nios de sus cunas,
adems de robar tambin el semen de los hombres para crear nuevos demonios,
otro dato curioso es que en ese tiempo cuando alguna mujer abandonaba a su
marido era llamada hija de Lilith.

Satans

De Dnde vino?

La historia de Satans es descrita en la Biblia en Isaas 14:12-15 y Ezequiel

28:12-19. Estos dos pasajes bblicos tambin hacen referencia al rey de Babilonia,
al rey de Tiro, y al poder espiritual detrs de estos reyes.
 Qu ocasion que Satans fuera arrojado del Cielo?

Cay debido al orgullo originado por su deseo de ser Dios, en lugar de un

sirviente de Dios.

Satans era el ms elevado de todos los ngeles, pero no era feliz. l

deseaba ser Dios y gobernar el universo. Dios expuls a Satans del cielo como
un ngel cado.

Quin es?

A menudo, Satans es caricaturizado como un villano de cachos rojos

blandiendo un tridente, no en balde la gente se pregunta la historia de Satans.
Sin embargo, su existencia no est basada en la fantasa. Es verificada en el
mismo libro que narra la vida y muerte de Jess (Gnesis 3:1-16, Isaas 14:12-15;
Ezequiel 28:12-19; Mateo 4:1-11).

Los cristianos creen que Satans acta como el lder de los ngeles cados.
Estos demonios existen en el mundo invisible espiritual, aunque afectan nuestro
mundo fsico, se rebelaron contra Dios, pero en ltima instancia estn bajo Su
control. Satans se disfraza como un "ngel de luz," engaando a los humanos
como enga en el principio a Eva (Gnesis 3).

Jess mismo testific de la existencia de Satans. Durante Su ministerio, l

personalmente enfrent la tentacin del diablo (Mateo 4:1-11), expuls demonios
de la gente poseda (Lucas 8:27-33), y derrot al maligno y a su legin de ngeles
demonios en la cruz. Cristo tambin nos ayud a entender la guerra espiritual que
se lleva a cabo entre Dios y Satans, el bien y el mal (Isaas 14:12-15; Lucas
10:17-20).

Quin es el ngel cado

Segn la tradicin cristiana, Lucifer representa al ngel cado, ejemplo de

belleza y sabidura, a quien la soberbia le condujo a la oscuridad. En consonancia
con el pensamiento de Santo Toms, el pecado de soberbia consisti en pretender
obtener la bienaventuranza sobrenatural no como un don gratuito de Dios, es
decir, por su gracia, sino por sus propias fuerzas. Desde su rebelin en la que
arrastr a un tercio de los ngeles (Apocalipsis 12:4), es denominado el adversario
de Dios, si bien designar a Lucifer como Satn es un invento cristiano procedente
en opinin de Antonio Piero, catedrtico de filologa griega en la Universidad
Complutense de una exgesis particular por parte de los Padres de la Iglesia de
un pasaje de Isaas, concretamente el 14,12 5.

Cmo has cado de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora! Has sido abatido a
tierra, dominador de las naciones! T que habas dicho en tu corazn: Al cielo voy
a subir, por encima de las estrellas de Dios alzar mi trono, y me sentar en el
Monte de la Reunin... subir a las alturas del nublado, me asemejar al Altsimo.
Ya! Al sheol (mundo subterrneo) has sido precipitado, a lo ms hondo del pozo,
escribi Isaas para celebrar la muerte del Rey asirio Sargn II. La referencia al
Rey como Lucero, hijo de la Aurora fue entendida por los Padres de la Iglesia
como una denominacin al Diablo.

En el cristianismo ambos conceptos son hoy similares, con la diferenciacin

generalizada de que Lucifer es el nombre del Prncipe de los demonios antes de
su cada; y el nombre de Satn es el que adopt tras su cada.

Cul es el objetivo del Demonio?

El Nuevo Ritual de los exorcismos promulgado en 1998 incluye un resumen

de la doctrina sobre Satans de la Iglesia catlica que explica que entre las
criaturas anglicas al servicio del plan divino aparecen algunas cadas, llamadas
tambin diablicas, las cuales, opuestas a Dios y a su obra y voluntad salvficas
cumplidas en Cristo, intentan asociar al hombre a su propia rebelda contra Dios.
El objetivo del Diablo es seducir con mentiras a todo el mundo y hacer la guerra a
aquellos que guardan los mandamientos de Dios. Su fuerza se manifiesta como
poder de las tinieblas, puesto que odia la Luz, que es Cristo, y arrastra a los
hombres hacia sus propias tinieblas. El intento del Maligno es impedir que
vivamos para Dios (Rom 14, 8).

Qu forma tiene?

La idea del Demonio como un ser hermoso es sealada por el profeta

Ezequiel, que destaca la belleza y perfeccin de este querubn grande (ngeles
de alto rango asociados con la presencia y la gloria de Dios): Se enalteci tu
corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu
esplendor.... Lo cual no significa que su hermosura sea fsica, no cuando se trata
de un ser inmaterial. Para la religin cristiana su forma es la de un espritu, que en
la filosofa griega, luego heredada por los cristianos, se traduce como un ser que
no depende de la materia, ni en su existencia ni en su actuacin.

La simplista vinculacin de Satans con el macho cabro, cuernos y rabo

incluidos, deriva probablemente de que la cabra sola ser un smbolo de fertilidad y
perversin en la Antigedad.

Eso sin olvidar que los demonios adoptan diferentes formas de animal en la
Bblia: langostas, osos, escorpiones, dragones, leones... A lo que se suma la larga
lista de animales tenidos por demoniacos a lo largo de los siglos: gatos,
serpientes, dragones, moscas, cabras, bhos, ratas, gallos, etc.

En el Gnesis se describe al ser representante del antipoder como un

Leviatn (enrollado), esto es, una bestia marina del Antiguo Testamento creada
por Dios. Y en el Apocalipsis, Satans tiene forma de Dragn rojo.
 Mario Benedetti
Escritor uruguayo. Mario Benedetti fue un destacado poeta, novelista,
dramaturgo, cuentista y crtico, y, junto con Juan Carlos Onetti, la figura ms
relevante de la literatura uruguaya de la segunda mitad del siglo XX y uno de los
grandes nombres del Boom de la literatura hispanoamericana. Cultivador de todos
los gneros, su obra es tan prolfica como popular; novelas suyas como La tregua
(1960) o Gracias por el fuego (1965) fueron adaptadas para la gran pantalla, y
diversos cantantes contribuyeron a difundir su poesa musicando sus versos.

Cuando me entierren, por favor, no se olviden de mi bolgrafo.

1. Biografa Mario Benedetti naci en Paso de los Toros (Uruguay), el 14 de

Septiembre de 1920. Durante su infancia y adolescencia estuvo viviendo
con sus padres en Montevideo en innumerables barrios de la ciudad. En su
biografa El Aguafiestas, Benedetti relata el engao que sufri su padre y,
el cual, acarreo serios problemas econmicos a la familia.
2. Mario trabaj desde los 14 aos en la empresa Will L. Smith S.A. de
repuestos para automviles, hasta 1939 cuando se traslad a Buenos
Aires, donde descubri su vocacin de poeta. Volvi a Montevideo en 1941
y trabajo de funcionario en la Contadura General de la Nacin y donde se
integr en la redaccin del semanario Marcha.
3. En 1945 pblica su primer libro de poemas La vspera indeleble y su
primera obra ensaystica Peripecia y novela, en 1948
4. Escribe su primer libro de cuentos Esta maana en 1949 y obtiene el
Premio del Ministerio de Instruccin Pblica.
5. En 1950 publica los poemas de Slo mientras tanto, editado por Nmero,
una de las revistas literarias ms destacadas de la poca, de la que
Benedetti fue miembro del consejo de redaccin. Su primera novela
aparece en 1953: Quin de nosotros. Su novela ms emblemtica, La
 Tregua, es sin duda una sobria obra maestra sobre las expectativas y los
fracasos de la clase media
6. La relevancia como poeta la encontrar con sus Poemas de la Oficina. En
1959 viaj a E.E.U.U., all vivi nicamente cinco meses. En este ao se
adscribi al grupo de los intelectuales afines a la Revolucin Cubana.
Desde su comprometido texto El pas de la cola de paja (una diatriba
contra las cobardas de la vida uruguaya), aumentar su participacin
poltica, trabajando en diferentes revistas y pginas literarias. Funda y dirige
el Centro de Investigaciones Literarias, lidera el Movimiento de los
Independientes y tras el Golpe de Estado abandona Uruguay.
7. Su desexilio, iniciado en 1973, le lleva a residir en Argentina, Per, Cuba y
Espaa. En Espaa public: El escritor latinoamericano y la revolucin
posible. En Cuba conoce a Garca Mrquez, Hayde Santamara y dems
escritores ilustres de la poca.
8. Regresa a Uruguay en la primavera de 1983, incrementando
exponencialmente su faceta como ensayista. Desde mediados de los
ochenta publica cuatro obras poticas integradas en el volumen Inventario
Dos. El inclasificable libro Despistes y franquezas se publica en 1990. Su
esposa fallece en 2006 tras un grave y lento proceso de Alzheimer, con ella
vivi casi sesenta aos
9. El 17 de Mayo de 2009 Mario Benedetti muere en su casa de Montevideo a
los 88 aos de edad. El gobierno uruguayo decret duelo nacional.

Obra elementos caracterizadores Mario Benedetti

Abarca todos los gneros y aplica un amplio registro en sus obras. Gran
novelista. Excelente cuentista. Escritor poltico brillante ensayista. Dramaturgo,
mordaz humorista, intelectual comprometido en todos los sentidos.

En su variedad de registros palpita una secreta unidad que da coherencia a

su obra: la vocacin comunicante de su labor como escritor. Benedetti deja claro
que el buen escritor ha de ser un provocador. Un lenguaje accesible, sencillez
sintctica y modalidad expresiva y estilstica cercana al registro conversacional
caracteriza su escritura.

Su escritura comunicante, adems de dar testimonio de una determinada

experiencia, se sustenta en la voluntad de crear las condiciones artsticas
necesarias para que en el lector se reproduzca esa experiencia narrada por el
escritor. Benedetti defiende el respaldo vital de la obra literaria. Establece la
honestidad y la consecuencia como condiciones imprescindibles de la literatura
comunicante.

Benedetti se enfrenta a una responsabilidad artstica, el compromiso con la

calidad esttica de su obra, y la responsabilidad que conlleva la presencia
ineludible del prjimo y el compromiso con ste. Otra de las nociones
fundamentales de la potica de Benedetti es la complicidad. La accin mental est
provocada por una obra que formula preguntas, siembra dudas y moviliza
rebeldas. Benedetti es un autor comprometido y comprometedor.

El octavo libro de Benedetti fue Los poemas de la Oficina, inspirado por el

escritor argentino Roberto Mariani. Benedetti trata de encontrar una esencia
potica al universo que rodea la vida del oficinista propio de la clase media
montevideana. Con este libro intenta que los montevideanos despierten de esa
rutina y frustracin. Benedetti distingue aqu las personas medianas de las
mediocres.

El ingreso de Benedetti en la vida cultural fue lento. 1960 fue un ao de

importancia excepcional, publica El pas de la cola de paja, una requisitoria
contra los hbitos mentales y morales del Uruguay de la poca. La obra se refiere
a muchos males sociales anotados con perspicacia, imaginacin y enojo. La
novedad de esta obra es su lenguaje directo, sin adornos. An cuando se conoce
a la generacin del 45 por su tendencia a la crtica social, esta obra no fue
aceptada. Sin embargo, supuso un cambio en la mentalidad de Benedetti,
empujndole a dirigir su talante crtico en vez de a un juicio moral hacia un juicio
poltico.
 El cumpleaos de Juan ngel, es la obra que presenta un vnculo ms
claro de la poltica con la literatura y la realidad de Uruguay. Es un libro dedicado a
Ral Sendic. Es una novela en verso que narra diferentes cumpleaos de un
personaje central y su conversin de individuo a guerrillero clandestino pasando
por revolucionario. Culmina con la desaparicin de los guerrilleros en los tneles
subterrneos de la ciudad. Esto result proftico.

Benedetti creo el trmino del Desexilio. Se refiere a la necesidad de una

comprensin entre los que se fueron y los que se quedaron. Este proceso se
evidencia en su novela Andamios, que trata de los sucesivos encuentros y
desencuentros de un desexiliado.

Obra potica. La editorial Visor publica su obra potica en cuatro

volmenes. En 1990 se publica Inventario Poesa. Este inventario lo integran
todos los poemas que Benedetti pblico entre 1950 y 1985. Todos los poemas
publicados entre 1986 y 1991 se recogen en el Inventario Dos de 1993.
Inventario Tres: Poesa completa; 1991-2001, se publica en el 2003 con los
poemas de Benedetti del 95 al 2002. Inventario Cuatro fue publicado en el ao
2009. Benedetti nunca llegara a verlo.

Pablo Neruda

Pablo Neruda (1904-1973), es sin lugar a dudas uno de los poetas en

lengua espaola que ms ha influido en la poesa del siglo xx. Premio Nobel de
Literatura en 1971, su obra sintetiza de forma magistral ese viaje de ida y vuelta
del vate americano que, tras sumergirse en las referencias culturales occidentales,
llega a los orgenes de Hispanoamrica. Resultado de esa travesa es su Canto
general, la epopeya que comienza con la telrica cosmogona de los primeros
habitantes del mundo americano. Sin embargo, su dimensin potica es tan vasta
que va desde la exaltacin amorosa a la celebracin ertica, pasando por la
rebelda ante el dolor a causa de la miseria de los pueblos, vctimas de la injusticia
y la opresin.
 Cronologa

1. Su nombre original es Ricardo Elicer Neftal Reyes Baso alto, naci en

Parral el 12 de julio de 1904 y muri en Santiago de Chile, el 23 de
septiembre de 1973, vivi 69 aos.
2. Fue un poeta, escritor, diplomtico y poltico. Se le considero uno de los
mejores y ms influyentes escritores de su siglo. Entre sus mltiples
reconocimientos destacan el Premio Nobel de Literatura en 1971 y un
Doctorado Honoris Causa por la Universidad de Oxford.
3. Sus primeros pasos tras la muerte de su madre, se mud a Temuco con su
padre. El entorno natural en el que vivi fue de gran inspiracin para su
comienzo como p poeta.
4. En 1917, publica su primer artculo en el diario La Maana de Temuco, con
el ttulo de Entusiasmo y perseverancia.
5. Sus primeras obras fueron firmadas con el seudnimo de Neftal Reyes. En
1921 gan su primer premio con el poema La cancin de fiesta, donde
estudio pedagoga en Francs en el Instituto Pedaggico de la Universidad
de Chile. En 1923, publica Crepusculario que fue reconocido por grandes
escritores de la poca. La literatura rusa tuvo una gran influencia sobre l.
En octubre de 1920, firma definitivamente sus trabajos con el seudnimo de
Pablo Neruda. Decidi cambiarse el nombre para evitar el malestar del
padre por tener un hijo poeta. Segn algunos nerudianos eligi este nombre
en honor al poeta checo Jan Neruda.
6. En 1924 publica su famoso Veinte poemas de amor y una cancin
desesperada, ha sido el ms vendido ha superado el milln de ejemplares,
en el que se nota una influencia del modernismo.
7. En 1936 cambio su orientacin hacia cuestiones polticas y sociales debido
a la muerte de su amigo Garca Lorca, tras el estallido de la Guerra Civil, lo
que reforz sus ventas de libros. Guerra Civil Espaola.
 8. En 1945 gan el Premio Nacional de Literatura, ese mismo ao fue electo
senador de la Repblica por las provincias de Tarapac y Antofagasta. Se
convirti en el principal antagonista del presidente de la repblica, Gonzlez
Videla, y debido a sus crticas contra este fue exiliado de su pas. Guerra
Poltica.
9. En 1949 realiza una travesa para escapar de una persecucin poltica,
vivi durante meses en la clandestinidad entre Chile y Argentina, cuando
casi muere ahogado al intentar cruzar el ro Curringue. Se fue a Paris de
incgnito protegido por varios amigos, entre ellos Pablo Neruda donde logra
regularizar su situacin. En noviembre de 1950, recibe junto con Pablo
Picasso, Paul Robeson y otros el Premio Internacional de la Paz, otorgado
a Neruda por su poema; Que despierte el leador.
10. El 12 de agosto de 1952 regresa a n su pas de origen. El exilio Regreso a
Chile.
11. En 1952 publico los versos del capitn y en 1954 Las uvas y el viento (en
donde se encuentra una elega a Stalin) y Odas elementales.
12. En 1953 recibe el Premio Stalin para la Consolidacin de la Paz entre los
Pueblos.
13. En 1958 aparece Estravagario con un nuevo cambio en su poesa.
14. En 1969 es nombrado Miembro honorario de la Academia Chilena de la
Lengua.
15. Muerte Neruda muri el 23 de septiembre de 1973, en la Clnica Santa
Mara de Santiago debido a un cncer de prstata. Das antes de su muerte
el gobierno de Allende sufri un golpe de estado, encabezado por Augusto
Pinochet.

Pablo Neruda intenta conquistar a travs de la palabra. En sus poemas se

puede observar la relacin que l establece entre el presente y el pasado. Estos
dos conceptos se forman por medio de crepsculos, es decir, cuando Neruda
habla del mar nos quiere dar a entender algo que es infinito, que es inalcanzable.
En cambio, el presente lo adquirimos a partir de verbos en 2 persona del singular.
Se muestra una accin dinmica entre el yo y el t, est en presente de indicativo.
 Transmite un mensaje impreciso, emociones y sentimientos, pretende
explicar lo que recuerda. Los sentimientos siempre pasan en el alma. Es un
recorrido que no tiene fin, nos dice que su vida es intil, porque ama lo que no
tiene y siente distancia. Es una poesa muy simple, describe un estado de nimo,
un sentimiento, no sabemos quin es el t y no hay interpretacin. A menudo
utiliza figuras retricas, enumeraciones, metforas, anforas y comparaciones que
constituyen un elemento importante.

Caractersticas de Veinte poemas de amor y una cancin desesperada.

El desamor, el hecho de echar en falta a su amada, la angustia, la desesperacin,
la tristeza, el recuerdo, la nostalgia. Paralelismo, metforas, smiles, hiprbole,
eptetos, anforas y polisndeton.

Simn Rodrguez

Simn Rodrguez, caraqueo que naci un 28 de octubre de 1769 en la

Provincia de Venezuela, colonia del imperio espaol, no slo fue el maestro del
Libertador Simn Bolvar, sino que fue un notable pensador, combatiente contra la
monarqua absolutista y hombre de notable vocacin revolucionaria desde la
accin educativa. Una de las obras ms completas de Rodrguez (conocido
tambin como Samuel Robinson), es su libro Sociedades Americanas publicado
en 1828 y 1842, en el cual, la pregunta central oculta en ese tratado sobre las
naciones, es quizs Amrica tiene filosofa o pensamiento?.

La filosofa no es ms que un producto cultural, es decir, una sntesis

cultural, en bajo esta definicin de filosofa, todo filosofar no es ms que una
accin, pero una accin intencionada a producir un conocimiento pertinente para
la poca de un momento determinado. Toda poca est inmersa en unas
condiciones materiales e ideolgicas; para Rodrguez la monarqua abarca ms
que un simple sistema poltico, de quien detenta el poder, para l la monarqua es
un sistema de costumbres y hbitos, que no se rompen de la noche a la maana
solo porque un grupo de hombre decrete y firme un acta de independencia o cree
una constitucin; muy al contrario, Rodrguez en la creacin de las nuevas
constituciones, ve la no abolicin de la esclavitud, como un sntoma de la
dependencia y prcticas del sistema monrquico.

El concepto de sistema para Rodrguez no es otro sino: sistema significa

poner junto, pero no todo, conjunto es sistema, esta palabra encierra la idea de un
conjunto de agente para producir un efecto determinado y no un efecto cualquiera
(Rodrguez, 1990: p. 123). Es importante establecer que para Rodrguez un
sistema busca tener un efecto determinado, la repblica como sistema busca un
efecto determinado, ese efecto determinado es para el maestro Simn el hombre
republicano, sin embargo, para Rodrguez los axiomas (principios) de las nuevas
repblicas establecidos en sus constituciones no buscan al hombre republicano
sino al contrario, mantienen de forma velada las viejas prcticas monrquicas.

De tal manera, as como a las sociedades originarias, se monta una capa

ideolgica (Juan Ins Seplveda y Bartolom de las Casas que abogan por el
derecho de conquista), despus de independencia, se monta otra capa ideolgica,
pues se cae en la imitacin de modelos, de all la famosa frase de Rodrguez: No
tenemos ciudadanos para hacer repblica y no podemos regresar a la monarqua,
inventamos o erramos, en consecuencia mientras no est el alimento seguro,
pensar es vano, no se est creando una sociedad independiente sino una
sociedad dependiente, las constituciones latinoamericanas no son propias en
sentido, de que responden a una realidad social distinta sino que imitan
sociedades y sociedades que cultural y econmicamente son opuestas a las
nacientes repblicas.

En consecuencia, las repblicas estn hechas pero no fundadas, la

constitucin es en s mismo un proyecto, un proyecto de Estado, un proyecto de
Hombre en el sentido Spinoziano, el Estado es una extensin de hombre y hombre
extensin del Estado, y todo proyecto es meritorio cuando es capaz de prever, y
para Rodrguez prever es conocer, conocer las condiciones sobre todo lo que hay
alrededor, para que exista la nacin se debe conjugar para Rodrguez saber,
libertad y razn, entendiendo cada una de ella por nuestro Simn como que el
saber es una praxis, un saber-hacer en beneficio del hombre, constituye para
Rodrguez una produccin, un conocer las cosas y conocernos que posibilita la
facultad de razonar y de libertad; la razn de la autoridad de la naturaleza, la razn
como figura abstracta de la manera de pensar, la razn como calculo y
comparacin; la libertad son las necesidades de hombre, el hombre puede
intervenir sobre sus necesidades, y en consecuencia puede cambiar el giro de la
necesidad.

La sociedad es la unin ntima, y la repblica conveniencia general, lo que

conviene a todos, y lo que conviene a todo por consiguiente es la sociedad
republicana, lo conveniente a todo, es el resultado de muchas combinaciones, que
tienen como fin ltimo un bien general: la convivencia en la Repblica. Por eso el
concepto de moral en Rodrguez abarca las combinaciones de todos los
movimientos en las relaciones sociales, los diferentes modos de vivir, la moral
poltica, civil, econmica, religiosa; es lo humano en toda su extensin; los valores
que deben giran en el proyecto de repblica, la moral econmica es para
Rodrguez el fundamento de las otras morales, entendida esta como la capacidad
de producir cosas para cubrir las necesidades. Moral no es para Rodrguez
tradicin o costumbre, esta es un gran mal: Ms dao hace un viejo ignorante,
que el bien que pueden hacer 1000 filsofos escribiendo 1000 volmenes
(Rodrguez, 2001: T. II-p. 334).

En tal sentido, el sistema educativo de Rodrguez no es un fin en s mismo,

educar en costumbres republicanas, sino un medio para su idea general de
sistema como producir un efecto determinado y no un efecto cualquiera y que no
es otro de hacer la repblica.

Manuela Senz Aizpuru

(Quito, Imperio espaol, 27 de diciembre de 1795 - Paita, Per, 23 de

noviembre de 1856), fue una patriota quitea y compaera sentimental de Simn
Bolvar, reconocida por la historiografa independentista hispanoamericana
contempornea como herona de la Independencia de Amrica del Sur. Es
conocida tambin como Manuelita Senz y como "Libertadora del Libertador" por
su decidida actuacin defendiendo a Simn Bolvar durante un atentado en su
contra.

Criticada, denigrada e ignorada y desterrada por sus contemporneos y an

dcadas despus de su muerte, slo a mediados del siglo XX Manuela Senz
empez a ser reivindicada como herona y prcer en la gesta de la independencia
o como precursora del feminismo en Amrica Latina. Casi dos siglos despus de
su muerte, es un personaje que contina aun despertando odios o amores y
ocasionando debates y controversias.

El presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, conmemor los

106 aos de la muerte de Manuela Senz, compaera sentimental del Libertador
Simn Bolvar, conocida como la herona de la Independencia de Amrica del Sur.

Manuelita, fue la mujer que supo conquistar al hombre ms grande de

Amrica, Simn Bolvar, con dos pasiones, la del corazn y la de la libertad.

Rememor la valenta y la fuerza de lucha que impuls a Senz durante

sus batallas patriticas.

Hija del hidalgo espaol Simn Senz de Vergara y la criolla Mara

Joaquina de Aizpuru, naci en Quito el 27 de diciembre de 1795, aunque algunas
fuentes citan el ao de 1797, casi un ao despus de la muerte de su madre.

Su madre, que haba sido enviada a la hacienda Cataguango, propiedad de

los Aizpuru, a dar a luz, muri, segn unas versiones, al da que naci Manuela o,
segn otras, dos aos ms tarde, por lo cual la nia fue entregada al Convento de
las Monjas Conceptas (Real Monasterio de la Limpia e Inmaculada Concepcin),
en el que pas sus primeros aos bajo la tutela de su superiora, sor
Buenaventura.

Se sabe que por sus talentos y dones especiales su padre la llev de visita
a la casa que comparta con su esposa, Juana del Campo y Larraondo, ilustre
dama nacida en Popayn, quien siempre trat a la nia con cario y le ense
buenas costumbres, foment su inters por la lectura y le prodig afectuosos
cuidados de madre. En esa casa naci un profundo lazo de amor con su hermano
de padre, Jos Mara Senz. A las negras Natn y Jonats las conoci en los
primeros aos de su vida, cuando sala del internado para pasar unos das en
Cataguango, por lo que les uni una amistad que se inici en la niez y fueron sus
inseparables amigas y compaeras.

Luego de haber completado su formacin con las monjas, pas al

monasterio de Santa Catalina de Siena (Quito), de la Orden de Santo Domingo,
para concluir as con la educacin que en ese tiempo se imparta a las seoritas
de las ms importantes familias de la ciudad. En ese lugar, aprendi a bordar, a
elaborar dulces y a comunicarse en ingls y francs, habilidades y labores que
fueron con las que se mantendra en sus aos de exilio en Paita (Per).

En 1815, a los 17 aos huy del convento, en un episodio del que se sabe
pocos detalles, y del cual ella no hablaba, pues al parecer fue seducida y luego
abandonada por Fausto DElhuyar, oficial del Ejrcito Real, sobrino de Juan Jos
Elhyar e hijo de Fausto Elhyar (los descubridores del tungsteno).

En 1817, se une en un matrimonio de conveniencia con el acaudalado

mdico ingls James Thorne.

Por sus actividades pro independentistas, San Martn, luego de haber

tomadoLima con sus milicianos y proclamado su independencia el 28 de julio de
1821, le concedi a Manuela el ttulo de Caballeresa de la Orden El Sol del Per.

Los aos turbulentos

En 1823 Manuela acompa a Bolvar al Per y estuvo a su lado durante

buena parte de las campaas, participando en ellas activamente, hasta culminar la
gesta libertadora cuando se radicaron en la ciudad de Santa F de Bogot.
 Thorne en varias ocasiones pidi a Manuela que volviera a su lado. La
respuesta de Manuela fue contundente: seguira con Bolvar y daba por finalizado
su matrimonio con el ingls. En alguna ocasin, consultada sobre el rompimiento
con su marido, Manuelita expres que no poda amar a un hombre que rea sin
rer, que respiraba pero no viva y que le generaba las ms agrias repulsiones.
Este comportamiento "indecente" para una mujer de la poca marc un
antecedente de autodeterminismo en la mujer en una poca donde eran
reprimidas por una sociedad que las anulaba completamente; en este acto est
quizs una de las caractersticas ms interesantes de este personaje histrico.

Conspiracin Septembrina

Durante su estancia en Santa F de Bogot, el 25 de septiembre de 1828,

Bolvar fue objeto de un intento de asesinato, frustrado gracias a la valiente
intervencin de Manuelita. Los enemigos de Bolvar, encabezados por Francisco
de Paula Santander, se haban conjurado para darle muerte aquella noche de
septiembre. Al entrar al Palacio de San Carlos (hoy en da sede de la Cancillera
de Colombia), frente al Teatro Coln, Manuela se da cuenta del atentado, y se
interpone a los rebeldes, con el fin de que Bolvar tuviera tiempo de escapar por la
ventana. En conmemoracin de estos hechos en esta casa se coloc una placa
con las siguientes palabras:

"detente, espectador, un momento / y mira el lugar por donde se salv / el padre y

libertador de la patria / simn bolvar / en la nefanda noche septembrina 1828"

Por estas acciones, Bolvar mismo la llam la Libertadora del Libertador.

Tras las investigaciones posteriores, los responsables del atentado fueron

capturados y ejecutados, El seor Francisco de Paula Santander fue acusado de
traicin, siendo hallado culpable del atentado. Fue degradado, expulsado
deshonrosamente y condenado a morir fusilado por la espalda; pero se le perdon
la vida y fue desterrado.
 Exilio y muerte

Despus de que fuera aceptada su dimisin a la presidencia, Bolvar

abandon la capital el 8 de mayo de 1830 y falleci en diciembre en la ciudad de
Santa Marta producto de un trastorno hidroelectroltico6 (aunque durante mucho
tiempo se ha supuesto que muri de tuberculosis), sumiendo a Manuela en la
desesperacin. En 1834, el gobierno de Francisco de Paula Santander destierra a
Manuela de Colombia y ella parte hacia el exilio en la isla de Jamaica. Regresa a
Ecuador en 1835, pero no alcanza a llegar a Quito: cuando se encontraba en
Guaranda, su pasaporte fue revocado por el presidente Vicente Rocafuerte, por lo
que decidi instalarse en el puerto de Paita, al norte del Per.1 All fue visitada por
varios ilustres personajes, como el patriota italiano Giuseppe Garibaldi, el escritor
peruano Ricardo Palma (que se bas en sus relatos para redactar parte de sus
Tradiciones peruanas) y el venezolano Simn Rodrguez. Durante los siguientes
25 aos se dedic a la venta de tabaco, adems de traducir y escribir cartas a los
Estados Unidos de parte de los balleneros que pasaban por la zona, de hacer
bordados y dulces por encargo.

En 1847, su esposo muri asesinado, siendo incapaz de cobrar ni siquiera

los 8000 pesos de la dote entregada por su padre al momento de su matrimonio.

Manuela falleci el 23 de noviembre de 1856, a los 58 aos de edad,

durante una epidemia de difteria que azot la regin.7 Su cuerpo fue sepultado en
una fosa comn del cementerio local y todas sus posesiones, para evitar el
contagio, fueron incineradas, incluidas una parte importante de las cartas de amor
de Bolvar y documentos de la Gran Colombia que an mantena bajo su custodia.
Manuela entreg a OLeary gran parte de documentos para elaborar la voluminosa
biografa sobre Bolvar, de quien Manuela dijo: Vivo ador a Bolvar, muerto lo
venero.
 Maria Montessori

(Chiaravalle, 1870 - Noordwjek, 1952). Pedagoga italiana que renov la

enseanza desarrollando un particular mtodo, conocido como mtodo
Montessori, que se aplicara inicialmente en escuelas primarias italianas y ms
tarde en todo el mundo. Dirigido especialmente a nios en la etapa preescolar, se
basaba en el fomento de la iniciativa y capacidad de respuesta del nio a travs
del uso de un material didctico especialmente diseado. El mtodo propona una
gran diversificacin del trabajo y la mxima libertad posible, de modo que el nio
aprendiera en gran medida por s mismo y al ritmo de sus propios
descubrimientos.

Licenciada en Medicina en 1896 por la Universidad de Roma y ayudante el

ao siguiente en la ctedra de Psiquiatra de la misma universidad, Maria
Montessori se vio impulsada por su instinto al estudio de los nios deficientes y
advirti inmediatamente que su problema, ms que mdico, era pedaggico.
Expuso sus ideas sobre esta materia en el congreso pedaggico de 1898 de
Turn. El ministro Baccelli le encarg que diera un curso a las maestras de Roma
sobre la educacin de los nios deficientes mentales, o "psicpatas", curso que se
transform despus en una Escuela Magistral Ortofrnica, dirigida por Montessori
durante dos aos.

March a continuacin a Londres y a Pars para profundizar en estos

estudios, asistiendo luego a cursos de Filosofa en la Universidad de Roma y de
Psicologa experimental, convencida de que la educacin del nio haba de tener
su primer y esencial fundamento en el conocimiento cientfico, somtico y psquico
de su ser. La lectura de las obras de J-M.-G. Itard y de E. Sguin, los dos ilustres
maestros de educacin de anormales en Francia, la ayudaron a profundizar los
problemas de dicha educacin especial, que bien pronto se le apareci como
aplicacin y revelacin de las leyes generales de la educacin del nio.

La obra desarrollada a continuacin entre nios psicpatas mediante una

experiencia prctica y fecunda trajo como consecuencia la aparicin de una
Montessori teorizadora y organizadora de un mtodo general de la educacin
infantil. En 1907, precisamente en enero, por encargo del Instituto dei Beni Stabili
de Roma, abra Montessori en uno de los nuevos barrios obreros la primera "Casa
de los nios", al que pronto seguir otra, tambin en Roma. Desde all, la
Institucin se difundi por Italia y ms an por el resto del mundo, tomando el
carcter de institucin independiente, organizada de un modo cada vez ms claro
como un mtodo original de educacin infantil.

Este mtodo, ya maduro por la experiencia y por la reflexin, fue expuesto

por Montessori en el volumen Il metodo della pedagogia scientifica applicato
all'autoeducazione infantile nella Casa dei bambini (1909), editado ms tarde
varias veces (1913, 1935, hasta la IV, de 1950, aparecida con el ttulo La scoperta
del bambino) y pronto traducido a las principales lenguas.

El mtodo consista en desarrollar la autonoma del nio, que encontraba en

la "Casa" el material indispensable para el ejercicio de los sentidos, los objetos
apropiados a sus aficiones y a sus proporciones fsicas, y las posibilidades de
aplicarse, con su trabajo personal y segn su libre eleccin, a la solucin de
problemas prcticos interesantes, mediante el variado material disponible.

Montessori con sus alumnos (Londres, 1940)

El principio dominante era el de dejar hacer; de vigilar para ayudar en caso

de necesidad; de tener fe en el valor inmenso de una actividad libre desarrollada
con vistas a finalidades concretas adoptadas por el nio, capaz de impulsar un
desarrollo seguro y de desembocar, poco a poco, en descubrimientos
espontneos y conquistas segn un ritmo natural y segn una sucesin de
"perodos sensitivos", vinculados a las aficiones particulares del nio, que era
preciso saber comprender y satisfacer en el momento adecuado, para no dejar
pasar la ocasin propicia sin el indispensable ejercicio.

Era un programa y un apostolado que se inscriban con caracteres propios

en el movimiento de la "escuela activa" y que enlazaba ms o menos con
Rousseau y con Friedrich Froebel. La obra siguiente, L'autoeducazione nelle
scuole elementari (Turn, 1910), tambin reeditada dos veces en 1916 y en 1940,
aplicaba el mtodo a las enseanzas en la escuela elemental.

Entretanto, desde 1909, profesaba en Citt di Castello cursos para

maestros, protegida por dos benemritos de la educacin popular, Leopoldo y
Alice Franchetti, y escriba artculos en italiano y en ingls, para ilustrar su mtodo
y su pensamiento, que ms tarde sintetiz en el Manuele di pedagogia scientifica
(Npoles, 1921). A partir de 1913-14, se multiplican sus estancias en Amrica del
Norte y en muchos pases europeos: Alemania, Gran Bretaa, Espaa (Barcelona
fue la ciudad que se interes por los nuevos mtodos), Holanda y Suecia. Estuvo
despus en China y en la India, y al mismo tiempo se difundan por todo el mundo
las "Casas" montesorianas.

Su influencia se dejaba sentir tambin en pases como Francia, Austria y

Suiza. Mientras tanto, sus obras eran traducidas a casi todas las lenguas y el
pensamiento de Montessori, aun conservando las lneas esenciales, desarrollaba
los grmenes espirituales, la visin algunas veces mstica de la naturaleza, la
inspiracin religiosa, que afloraban ya en las primeras obras. Maria Montessori.

Ed Bernays, padre de la propaganda moderna.

1. Edwards Bernays, el padre de la propaganda moderna.

2. Manipulacin de la Informacin Edward Bernays (sobrino de Sigmund
Freud), considerado como el padre de las relaciones pblicas, entendi
perfectamente la ciencia de la persuasin y manipulacin de las masas.
Trabaj para grandes corporaciones y con varios presidentes de E.E.U.U
Su prestigio fue uno de los ms valorados por los grandes poderosos del
planeta, como el grupo Rockefeller.
3. Pensamiento de Bernays Propaganda de 1928 Aquellos que manipulan el
mecanismo oculto de la sociedad, constituyen un gobierno invisible, que es
el verdadero poder que gobierna nuestro pas. Somos gobernados,
nuestras mentes moldeadas, nuestros gustos formados, nuestras ideas
 sugeridas mayormente por hombres de los que nunca hemos odo hablar.
En casi cualquier acto de nuestras vidas, sea en la esfera de la poltica, de
los negocios, en nuestra conducta social, o en nuestro pensamiento tico,
estamos dominados por un nmero relativamente pequeo de personas
que entienden los procesos mentales y los patrones sociales de las masas.
Son ellos los que manejan los hilos que controlan la opinin pblica
4. Edward Bernays fue el maestro de influir y dar forma a la opinin pblica
apoyndose en las ideas de los psiclogos sociales anteriores y en la obra
de su to, Sigmund Freud, con el fin de crear tcnicas para manipular los
deseos subconscientes de las masas.
5. A lo largo de su vida til de 103 aos, el padre de las relaciones pblicas
estuvo en el pinculo de su campo, asesorando a los presidentes
estadounidenses Coolidge , Eisenhower , Hoover y Wilson, as como al
inventor Thomas Edison , al industrial estadounidense Henry Ford y a la
primera dama Eleanor Roosevelt . Padre de las relaciones pblicas Su to
Freud al ver que Edward trabajaba en una revista mdica, comenz a
mandarle algunos escritos sobre sus estudios. Al profundizar en los
escritos, Edward comprendi que el ser humano tiene unos "resortes"
inconscientes, que siendo pulsados podra hacer que las personas hiciesen
o compraran de forma irracional, resumiendo: poda manipular a las
personas utilizando el subconsciente.
6. En 1955, public "La ingeniera del consentimiento" donde Bernarys la
defini el concepto como "la manera de controlar la mente de la gente sin
que sta lo note". En 1965, public Biography of an Idea: Memoirs of Public
Relations Counsel Edward L. Bernays, en el que recorre su trayectoria
intelectual, treinta aos antes de su muerte. Edwards llev una vida muy
discreta hasta su muerte en 1995, a los 103 aos, en Cambridge, Estados
Unidos. Recientes estudios afirman que el ser humano se ve expuesto a
unos 3.000 impactos publicitarios al da, pudiendo llegar a ms de 5.000 en
las grandes ciudades. "Gracias" al trabajo de Edwards, las empresas y los
gobiernos han conseguido tener un gran control de la poblacin,
 aparentemente, vivimos en un mundo democrtico, ya no hace falta
controlarnos a base de fuerza, ahora nos controlan a un nivel
subconsciente, y les funciona muy bien, slo tenis que mirar a vuestro
alrededor. Seguramente, sta sea la razn por la cual nos resignamos ante
los abusos que sufrimos y vamos a seguir sufriendo.
7. La premisa bsica de la tesis de Bernays es que los seres humanos rara
vez son conscientes de las verdaderas motivaciones y deseos que
alimentan sus acciones y, si ciertos individuos pudieran descubrir los
deseos reales de la mente de las masas, el pblico podra ser influenciado
y manipulado sin ser conscientes de ello:
8. Bernays combina el trabajo de personas como el psiclogo social francs
Gustave Le Bon, para crear tcnicas que apelan a las emociones
subconscientes del pblico, en oposicin a la participacin del pblico en el
debate racional e intelectual. Le Bon estudi las caractersticas mentales y
del comportamiento de la multitud, en la creencia de que cuando se forma
parte de una masa, los individuos estn subordinados a la mente colectiva y
se comportan de una manera ms emotiva e irracional. Bernays observ
que si un propagandista poda comprender los motivos de la mente del
grupo, poseera la capacidad de controlar y reglamentar las masas:
Psicologa de Masas
9. Bernays y la poltica Beranays dej el periodismo y fund una empresa para
comercializar una aplicacin prctica de las teoras de su to... y naci la
propaganda moderna norteamericana. Utiliz las tcnicas psicolgicas y el
psicoanlisis al servicio de la publicidad comercial, del gobierno y de la
imagen de las empresas. Aplicando las convicciones de su to, saba que
poda hacer que la gente se comportara de forma irracional si se enlazaban
los productos (o las polticas) con las emociones y deseos de las personas.
Asesora a presidentes de los EE.UU. como Coolidge, Eisenhower, Hoover y
Wilson, as como el inventor Thomas Edison, el industrial Henry Ford y la
primera dama Eleanor Roosevelt. Tambin rechaz las invitaciones de
Hitler y Franco para trabajar en campaas de propaganda fascista en
 Europa. Quizs Edward fue uno de los mayores influentes en el concepto
"problema-reaccin-solucin.
10. Bernays, domin la industria de las relaciones pblicas hasta la dcada del
40, y fue una fuerza importante durante los siguientes cuarenta aos (Tye).
Durante todo ese tiempo, acept cientos de tareas distintas para crear una
percepcin pblica sobre cierta idea o producto. Algunos ejemplos: como
un nefito con el Comit de Informacin Pblica, uno de los primeros
encargos de Bernays fue ayudar a venderle la Primera Guerra Mundial al
pblico norteamericano, con la idea de hacer que el mundo sea seguro
para la democracia (Ewen). Hemos visto esa frase en cada guerra y
participacin blica de los EEUU desde entonces. El padre de la
manipulacin
11. Bernays, sigue poniendo de manifiesto la creciente capacidad de la
propaganda de entender y alterar con xito la opinin pblica ya en la
dcada de 1920, mucho antes de que los aparatos de televisin entraran a
todos los hogares y de las sofisticadas tcnicas de los medios modernos de
hoy en da.
12. Al final de la Primera Guerra Mundial Bernays sirvi como propagandista de
los Estados Unidos antes de pasar a trabajar con varios departamentos
gubernamentales y corporaciones durante el resto de su vida, incluyendo: el
Departamento de Estado de EE.UU., CBS, Procter and Gamble, y la
American Tobacco Company, as como el diseo de la campaa de
propaganda a favor de la Unidad Fruit Company que llev al golpe de
estado promocionado por la CIA contra el presidente guatemalteco Jacobo
Arbenz en 1954 Recuerdan la frase repblica bananera?. Repblica
Bananera Presidente de Honduras Juan Jacobo rbenz Guzmn.
13. El estudio sistemtico de la psicologa de masas revel a los estudiantes
las potencialidades de la invisible manipulacin de la sociedad por parte del
gobierno entendiendo los motivos que accionan al hombre en el grupo.
Trotter y Le Bon, quienes abordaron el tema de una manera cientfica, y
Graham Wallas, Walter Lippmann, y otros que continuaron con la bsqueda
 de los estudios de la mente del grupo, establecido que el grupo tiene
caractersticas mentales distintas de las del individuo, y est motivado por
los impulsos y emociones que no se pueden explicar sobre la base de lo
que sabemos de la psicologa individual. As que, naturalmente la pregunta
surgi: Si entendemos el mecanismo y los motivos de la mente grupal,
sera posible controlar y reglamentar las masas de acuerdo con nuestra
voluntad y sin que ellos se enteraran de ello?(Bernays, 1928, p.71)
14. La prctica reciente de la propaganda ha demostrado que ello es posible, al
menos hasta cierto punto y dentro de unos lmites. La psicologa de masas
vista todava de ser una ciencia exacta y los misterios de las motivaciones
humanas no han sido desentraados en absoluto. Pero nadie puede negar
que teora y prctica se han combinado con acierto, de modo que hoy es
posible producir cambios en la opinin pblica que respondan a un plan
preconcebido con slo actuar sobre el mecanismo indicado, al igual que los
conductores pueden regular la velocidad de su automvil manipulando el
flujo de gasolina. (Propaganda,1928. Ed: Melusina,2008. Pag 61,62).
15. En 1920, Bernays, trabajando para la Compaa Americana de Tabaco,
prepar un truco publicitario para popularizar la nocin de que las mujeres
fumaran cigarrillos. Al organizar el desfile de Pascuas de 1929 en New
York, donde usando modelos. Organiz la Brigada de las Antorchas de la
Libertad , en la que supuestas mujeres marcharon en el desfile fumando
cigarrillos como un smbolo de la liberacin femenina. Despus de ese
evento, las mujeres se han sentido seguras destruyendo sus propios
pulmones en pblico, de la misma forma que siempre lo han hecho los
hombres. Bernays y el Tabaco. A indicacin Burneys, las modelos
encendieron cigarrillos Lucky Strike enfrente de los fotgrafos. El New York
Times del 1 de abril de 1929 escribi: Grupo de chicas fuman cigarrillos
como gesto de libertad. Esto ayud a romper el tab de mujeres fumando
en pblico.
16. Estableci la relacin entre la industria tabacalera y la Asociacin Mdica
Norteamericana, relacin que dur casi 50 aos. Les demostraron a todos
 que los cigarrillos eran beneficiosos para la salud. Simplemente mire los
avisos de nmeros viejos de Life, Look, o Time de los '40 y '50 del siglo XX
pasado, en los que los mdicos recomiendan tal o cual marca de cigarrillos
para tener una digestin sana o lo que sea. Durante las siguientes dcadas,
Bernays y sus colegas desarrollaron los principios a travs de los cuales se
poda influir y convencer a las personas mediante mensajes que se repiten
una y otra vez, cientos de veces por semana. Cuando el poder econmico
de los medios se volvi evidente, otros pases del mundo se apresuraron a
seguir nuestro ejemplo.
17. Modelo de conducta, consumo y cine.
18. Bernays populariz la idea del tocino en el desayuno. No era alguien que
rechazara un desafo.
19. Investigan y demuestran el modelo de control de masas Kimbal Jung Noam
Chomsky As describe Stauber la lgica de Bernays: La ciencia de la
manipulacin de la opinin pblica era necesaria para superar el caos y el
conflicto en una sociedad democrtica. (Confe en nosotros, somos
expertos. Estos primeros manipuladores de masas se presentaban como
realizando un servicio moral para la humanidad en general. La democracia
era demasiado buena para la gente; necesitaban que les dijeran qu
pensar, porque eran incapaces de pensar racionalmente por s solos. Aqu
va un prrafo del libro de Bernays, Propaganda:
20. Pan y circo (de masas) Antes Ahora. Gobernabilidad???
21. El estudio de la psicologa y su comportamiento de las masas como rebao
fueron reas importantes que tuvieron que ser entendidas de forma
inteligente para manipular la opinin pblica:
22. Hay soberanos invisibles que controlan los destinos de millones de
personas. La gente de a pie no est al corriente de hasta qu punto las
palabras y las acciones de nuestros hombres pblicos ms influyentes
estn dictadas por personas taimadas que se mueven entre bambalinas.
Tampoco se percata de que nuestros pensamientos y costumbres estn
moldeados en gran medida por las autoridades, lo cual es todava ms
 importante. En algunos mbitos de nuestra vida cotidiana, que nos parecen
propios de personas independientes, nos gobiernan unos dictadores que
ejercen un gran poder. (Propaganda,1928. Ed: Melusina,2008. Pag 47).
23. Toda la base de la propaganda exitosa es tener un objetivo y despus de
tratar de llegar a el a travs de un conocimiento exacto de las
circunstancias pblicas y modificar para manipular e influir a ese pblico
(Bernays, 1928, p.126). Pero est claro que son las minoras inteligentes
las que necesitan hacer uso de una propaganda continua y sistemtica. . .
Pequeos grupos de personas pueden, y lo hacen, que el resto de nosotros
pendemos lo que quieran acerca de un tema determinado.(Bernays, 1928,
p.57)
24. En la antigedad, los lderes de una tribu, grupo o sociedad procesan un
enorme poder sobre el resto de las personas, especialmente si son
expertos en el arte de la persuasin. Los lderes polticos en los tiempos
modernos tienen la capacidad de formar y moldear la psicologa de sus
seguidores de una forma realmente profunda, sobre todo si tienen la
capacidad de utilizar con eficacia la propaganda: La voz del pueblo da
expresin a la mente del pueblo, que a su vez est dominada por los lderes
de grupo en los que cree y por aquellas personas que saben manipular a la
opinin pblica. Por fortuna, el poltico de talento y sincero es capaz de
moldear y formar la opinin de la gente sirvindose de la propaganda como
instrumento. (Propaganda,1928. Ed: Melusina,2008. Pag 115).
25. Bernays revela el poder propagandistas tienen de manipular y controlar a la
opinin pblica a travs de la comprensin de las tcnicas de gestin de
la opinin pblica: Hoy en da, sin embargo, despunta la reaccin. La
minora ha descubierto que influir en las mayoras puede serle de gran
ayuda. Se ha visto que es posible moldear la mente de las masas de tal
suerte que stas dirijan su poder recin conquistado en la direccin
deseada. Esta prctica resulta inevitable en la estructura actual de la
sociedad. Sea en poltica, finanzas, industria, agricultura, caridad,
educacin o en otros terrenos, cualquier actividad de calado social que se
 lleve a cabo tiene que servirse de la ayuda de la propaganda. La
propaganda es el brazo ejecutor del gobierno invisible. (Propaganda,1928.
Ed: Melusina,2008. Pag 27,28). Los dinosaurios polticos se espantan ante
la llegada de Podemos
26. El trabajo de Bernays era reformular un asunto; crear una imagen deseada
que hara que un producto o concepto pareciera favorable. Nunca se vio a
s mismo como un maestro del engao, sino ms bien como un benfico
servidor de la humanidad, quien brindaba un servicio valioso a sta, a los
EEUU y al capitalismo. Bernays describa al pblico como un rebao que
necesitaba ser guiado. Y esta mentalidad de rebao hace que la gente sea
susceptible al liderazgo. Bernays nunca se desvi de su axioma
fundamental: controlar a las masas sin que lo sepan. Las mejores RRPP
suceden cuando las personas no saben que estn siendo manipuladas. Las
relaciones Publicas entre humo y espejos
27. Philip Morris. ,Pfizer, Union Carbide, Allstate, Monsanto, Eli Lilly, La
industria del tabaco, Ciba Geigy, La industria del plomo, Coors, DuPont.
Shell Oil, Chlorox. Standard Oil. Procter & Gamble, General Motors,
Goodyear. Grandes Cuentas de negocios Una vez vislumbradas las
posibilidades de aplicar psicologa freudiana en los medios masivos,
Bernays se encontr pronto con ms clientes corporativos de los que poda
atender. Las corporaciones globales estaban muy interesadas en agradar a
los nuevos hacedores de Imagen.
28. Edwards Bernays ha sido citado como el inventor de la cultura consumista,
diseada principalmente para atacar el ego de las personas, convirtiendo
un deseo en necesidad. Esto fue inicialmente proyectado por productos
como los cigarrillos. No obstante, Bernays tambin indic en su libro de
1928 que la propaganda es el brazo ejecutivo del gobierno invisible. Lo
anterior puede ser visto claramente en la actual cultura de estado policaco,
y la pseudo-patriota guerra contra el terrorismo en los Estados Unidos.
29. Bernays tambin anota en su libro: En casi cada acto de nuestras vidas
diarias, sea en la esfera de la poltica o los negocios, en nuestra conducta
 social o pensamiento tico, somos dominados por un grupo relativamente
pequeo de personas que entienden los procesos mentales y patrones
sociales de las masas. Son ellos quienes mueven los hilos que controlan la
mente del pblico
30. Walter Liman creo el concepto de Guerra Fra
31. De la democracia a la dictadura marxista El arte del engao.
32. "El gobierno de Allende haba agotado, en el mayor fracaso, la va chilena
haca el socialismo; y se aprestaba a consumar un golpe autogolpe para
instaurar por la fuerza la dictadura comunista" ( Patricio Aylwin el 17
septiembre de 1973 en tele trece chile) Allende ante la Incapacidad de
gobernar varios frentes.

Lev Semenovich Vigotsky

Lev Semenovich Vigotsky naci en Bielorrusia en el ao 1896. Lo principal

de su obra, naturalmente, se desarrolla en el contexto de la Rusia revolucionaria,
antes de las purgas stalinistas. Es clave en la comprensin del trabajo de
Vigotsky, su esfuerzo por emplear los principios del marxismo a la hora de
abordar las diferentes problemticas psicolgicas e incluso hacer frente a algunos
problemas prcticos que enfrentaba la Rusia revolucionaria como por ejemplo, la
extensin de la escolaridad a sectores marginales.

En el campo de la preparacin intelectual, Vigotsky se form en Psicologa,

filosofa y literatura, obteniendo el ttulo en leyes en la Universidad de Mosc en el
ao 1917.

La revolucin socialista de octubre de 1917 tuvo que afrontar en los

primeros aos un periodo tumultuoso, marcado por una guerra civil, por la
intervencin extranjera y por una situacin econmica agobiante que llev a la
nacin rusa a la escasez de alimentos, sometiendo a su poblacin a un
largo periodo de hambre, en el que muchas personas fueron vctimas
de la tuberculosis, entre ellas Vygotsky. Esta situacin llev al nuevo
rgimen a implantar un comunismo de guerra, que culmin en 1921, bajo
el liderazgo de Lenin, en la consolidacin del rgimen comunista en el pas.
Victoriosa la Revolucin, Rusia se encontraba en un estado lamentable.
Todo estaba por construir. Uno de los ms serios problemas a los que se deba
hacer frente era la educacin. En aquella poca, tal y como se atestigua,
el ndice de analfabetismo giraba en torno a un 70%. Sin embargo, a
pesar de esas circunstancias, los dirigentes que gobernaban el nuevo
estado deseaban promover una renovacin que no se limitaba nicamente a
reconstruir el pas. El objetivo mayor era construir, bajo la tutela de la teora
marxista, una nueva sociedad, lo que implicaba tambin la construccin de una
nueva ciencia. Tal y como afirma Rosa & Montero (1996, 70): el conocimiento
deba ser uno de los pilares de esa nueva sociedad, ya que, de acuerdo con la
teora marxista, ste evita la alienacin en el trabajo y libera el hombre.
Pero la filosofa marxista al contener una epistemologa materialista y una
lgica dialctica, que requera el desarrollo de una nueva concepcin de
ciencia.
Uno de los grandes problemas al que los investigadores, que deban
llevar adelante la construccin de la nueva ciencia, tuvieron que afrontar fueron
justamente los lmites impuestos por los dirigentes de la nacin, ya que
nicamente podan apoyarse en la filosofa marxista. El desafo era grande,
principalmente porque no haba unicidad, entre los marxistas rusos, sobre la
interpretacin del materialismo. La controversia entre ellos los divida en dos
corrientes: una mecanicista y otra dialctica. Segn los mecanicistas, la ciencia es
autosuficiente y descubre sus propias leyes por medio de la investigacin; los
dialcticos, a su vez, defendan un principio explicativo abierto y no
determinista, al creer que los acontecimientos son dependientes de la
accin humana, es decir, si la conciencia es una caracterstica eminentemente
humana, es ella la que posibilita la disposicin para la construccin de
los acontecimientos.
 Otro factor importante es la subida de Stalin al poder, despus de la muerte
de Lenin, en 1924. Stalin, por medio de su interpretacin personal de las ideas de
Lenin y del marxismo, promova uno de los mayores expurgos de la izquierda
comunista, pero, al mismo tiempo, implement las polticas que esta lnea
defenda y, posteriormente, elimin el comit de direccin, pasando a ejercer un
gobierno absolutista. El paso siguiente fue la interferencia en el rea educativa.
Bajo el pretexto de que la atencin de los nios en la escuela era
deficiente, impuso un currculo cerrado, suprimiendo, as, el sistema de
proyectos adoptado tras la revolucin.
El punto culminante de la interferencia poltica ocurre en el campo de la
psicologa con la edicin del decreto titulado Sobre las Perversiones
Paidolgicas en el Sistema de Comisariado del Pueblo para la Educacin.
Este decreto proscribi las pruebas psicolgicas, as como la psicologa, en
el mbito de la educacin y de la industria. Como consecuencia varias
publicaciones sobre psicologa dejaron de editarse; cursos e institutos fueron
cerrados; la enseanza de la psicologa qued relegada del plan de
formacin de profesores en las facultades, y muchos investigadores del rea,
inclusive Vygotsky, que ya haba fallecido, pasaron a formar parte de una lista
negra oficial que prohiba, en todo el territorio nacional, sus obras. A partir de
1956, tras la muerte de Stalin, en 1953, tal y como afirma Rosa & Montero
(1996), los trabajos de Vygotsky vuelven a ser publicados.
Ese fue el escenario en el cual Vygotsky gest, desarroll y aplic
su pensamiento, aunque l no lo vio ser proscrito y reintegrado.

En 1924, en el marco del Segundo Congreso de Psiconeurologa en

Leningrado, expuso el ncleo central de su teora, que manifiesta que slo los
seres humanos poseen la capacidad de transformar el medio para sus propios
fines. Esta capacidad, los distingue de otras formas inferiores de vida. Luego,
ingresara al Instituto de Psicologa de Mosc. Escribi en extenso sobre la
mediacin social en el aprendizaje y la funcin de la conciencia. Sus obras fueron
publicadas durante su breve existencia o en los aos que siguieron despus de su
muerte. Lamentablemente un clima poltico negativo reinaba en la entonces Unin
Sovitica; entre otras cosas, el partido comunista censuraba las pruebas y
publicaciones psicolgicas y algunos de sus escritos contrarios al stalinismo,
nunca fueron publicados.

Lev Semenovich Vigotsky, falleci de tuberculosis en el ao 1934. A

diferencia de lo que sucedi con Piaget, Vigotsky no tuvo oportunidad de revisar
su produccin. En este sentido, los balances que se ensayan intentan salvar la
ausencia de una mirada en perspectiva por parte del autor. Pese a su corta
existencia, la produccin de Vigotsky fue extensa y hasta febril. La Guerra Fra
mantuvo desconocido su trabajo en occidente. En los ltimos 20 aos, la
psicologa occidental ha redescubierto la obra de Vigotsky, debido, entre otras
cosas, a la difusin de obras antes ignoradas. La psicologa occidental an no ha
terminado el balance de la obra vigotskiana y muchos de los textos publicados
recientemente son reflejos de los debates despertados por este destacado
psiclogo.
 Qu es la Escuela Nueva, escuela progresista o escuela emergente?

Aprender Haciendo

La escuela emergente (escuela nueva), tiene su origen entre siglo XIX y

principio del siglo XX como crtica a la escuela tradicional, y gracias a profundos
cambios socio-econmicos y la aparicin de nuevas ideas filosficas y
psicolgicas, tales como las corrientes empiristas, pragmatistas, que se concretan
en las ciencias.

El trmino Escuela Nueva se refiere a todo un conjunto de principios

(basados en las necesidades de la infancia) que surgen a finales del siglo XIX y se
consolidan en el primer tercio del siglo XX como alternativa a la enseanza
tradicional.

Esta concepcin pedaggica, cuyo progenitor fue Dewey (1859 1952) en

EUA, centra el inters en el nio y en el desarrollo de sus capacidades; lo
reconoce como sujeto activo de la enseanza y por lo tanto, el alumno posee
papel principal en el aprendizaje.

La escuela emergente es un paradigma en el cual la pedagoga se adhiere

a una postura crtica, considerando que tanto las instituciones educativas como la
tarea del docente, deber ser sus tentativa para la construccin de una sociedad
ms solidara, tica y democrtica, donde el rol del docente es contribuir a este
objetivo. Contribuyendo en el estudiante al desarrollo crtico y autnomo de sus
criterios para la construccin de su propio personalidad, habilidades y
conocimientos.

Esta tendencia pedaggica idntica a la educacin como un proceso social,

para su propio desarrollo.La escuela prepara al nio para que viva en su
sociedad y ella misma (la escuela) se concibe como una comunidad miniatura, en
que se: Aprender haciendo, construyendo y reflexionando

La pedagoga de Dewey se considera:

 1. Gentica: la educacin como un desarrollo que va de dentro (poderes e
instinto del nio) hacia afuera.
2. Funcional: desarrolla los procesos mentales teniendo en cuenta la
significacin biolgica.
3. De valor social: porque hay que preparar al individuo para ser til a la
sociedad.

Permite puntualizar que el ser humano tiene todas las potencialidades para
llevar una accin emprendedora en su proceso aprendizaje. Basada en la
formacin del pensamiento crtico y el desarrollo de la creatividad, deben ser
puntales en su proceder, por lo cual deben ser cultivados expresamente y cuando
estos son espontneos no dejarlos escapar, ya que cuando el pensamiento es

La Escuela Nueva plantea un modelo didctico y educativo, su finalidad es

la de convertir al nio en el centro del proceso de enseanza y aprendizaje, lo que
se ha denominado paidocentrismo. Su concepcin paidocntrica de la escuela
nueva pone todos los componentes educativos al servicio del aprendiz,
estableciendo un nuevo paradigma pues anteriormente al alumno no se le daba tal
importancia, siendo considerado como simple receptor-pasivo del conocimiento

En el paidocentrismo, el profesor deja de ser el punto de referencia

fundamental, magistrocentrismo para convertirse en un dinamizador de la vida en
el aula, su principal actividad en los procesos de enseanza aprendizaje es la de
intervenir, ser un mediador entre el objeto de conocimiento-alumno; como
docentes nos obliga necesariamente a tomar una posturas epistemolgica, al
servicio de los intereses y necesidades de los alumnos.

Ser Paidocntrico es reflexionar sobre lo que es capaz de hacer el

alumno con la ayuda insustituible del docente, tener en mente cul es el tipo de
hombre que est en formacin, ayudarlo a desarrollar las competencias
necesarias para su desempeo actual y futuro dentro de la sociedad que le toco
vivir.
 Por ello, cuando nuevas corrientes de pensamiento buscaron renovar la
prctica educativa, representaron una importante oxigenacin para el sistema;
aunque su desarrollo no ha sido fcil mi homogneo, sin duda se est abriendo el
camino interminable de la renovacin pedaggica.De ah la importancia de la
llamada Escuela Nueva en sus diversas manifestaciones.

Este movimiento de renovacin pedaggica surgi en el siglo XIX, aunque

podemos encontrar ya algunos de los elementos que caracterizan este movimiento
desde el Renacimiento, es decir, desde el siglo XVI. Los planteamientos de la
Escuela Nueva han ido alejndose del individualismo y del idealismo. Su
argumentacin est cimentada sobre la dialctica y la psicologa gentica.

La finalidad de dicha escuela es la formacin de alumnos y como

consecuencia hombres, con pensamiento crtico, social, participativo, constructivo,
reflexivo y para ello se tiene y debe apuntalar hacia el desarrollo de la creatividad,
basndose en inters propio del alumno. El docente debe propiciar la motivacin
de sus alumnos para que sean los protagnicos en su propia construccin del
conocimiento y que puedan ser seres humanos autnomos, crticos,
independientes, pensantes y reflexivos en el proceso de aprendizaje del
conocimiento y de su vida misma dentro de la sociedad en que se desarrollan.

Cuatro educadores son considerados precursores del movimiento de

Escuela Nueva.

Jean Jacques Rousseau, Pestalozzi, Froebel y Herbart. Estos pedagogos

pusieron las bases tericas de la educacin contempornea que, en buena parte,
sigue vigente en la actualidad. Sus herederos y muy especialmente el movimiento
de Escuela Nueva, reconocern en todo momento la autoridad de dichas figuras
pedaggicas como el sustento de su teora y praxis educativas.

Unos de los principales aportadores al surgimiento de la Escuela Nueva. El

gran hallazgo de Rousseau (1712-1778), fue entender al nio como
sustancialmente distinto del adulto y sujeto a sus propias leyes de evolucin,
plantea una nueva pedagoga y una nueva filosofa de la educacin basadas en
los intereses y necesidades del nio y en el desarrollo natural en libertad.
Pestalozzi (1746-1827). Para l, la educacin elemental est basada en el
desarrollo armnico de las capacidades intelectuales, afectivas y artsticas. El
fundamento absoluto del conocimiento es la intuicin.

Froebel (1782-1849), concibe que la educacin debe respetar el libre

desarrollo de las capacidades de cada educando, como si se tratara de las plantas
de un jardn, de ah el nombre genrico de sus instituciones Kindergarten o jardn
de nios El maestro debe tener esencialmente una funcin orientadora y
estimuladora apoyndose en el juego. Adems de los juegos, Froebel propone la
msica, el dibujo, la conversacin, el modelado y el uso de materiales especficos
creados para la educacin de las manos, los dones, que son objetos destinados a
ensear al alumno en la primera infancia la forma, el color, el movimiento y la
materia.

Johan Friedrich Herbat (1782-1852), ha pasado a la historia de la

Pedagoga por ser el primero que elabora una pedagoga cientfica, apoyndose
en la filosofa y la psicologa. En su planteamiento pedaggico, considera que el
fin ltimo es la moralidad y toda la educacin debe apuntar en ese sentido. En el
mbito didctico desarrolla la teora de los pasos formales, utilizada
posteriormente por las corrientes educativas ms avanzadas, Cmo funciona la
Escuela Nueva?. La palabra clave ser actividad, aprender haciendo en un
ambiente educativo, en el aula transformada en vida social, en asunto de la
sociedad a la que se pertenece.
 Cules son las principales caractersticas de la escuela tradicional?

La escuela tradicional aparece en el siglo XVII en Europa con el surgimiento

de la burguesa como expresin de modernidad. Encuentra su concrecin en los
siglos XVIII y XIX con el surgimiento de la escuela pblica en Europa y Amrica
Latina, con el xito de las revoluciones de doctrina poltico-social del liberalismo y
las tendencias pedaggicas que lo caracterizan son propias del siglo XIX.

Su concepcin descansa en el criterio de que es la escuela, la institucin

social de la educacin masiva y fuente fundamentalmente de la informacin, la
cual tiene la misin de la preparacin intelectual y moral. Su propsito es la
conservacin de valores, tica buena conducta social y el orden de cosas. Por
encima de las inquietudes de conocimiento y desarrollo personal de los
educandos. El profesor asume el poder y la autoridad como transmisor esencial
del conocimiento.

Exige disciplina y obediencia, apropindose de una imagen impositiva,

coercitiva, paternalista, autoritaria, que ha transcender ms de un siglo y subsiste
hoy en da por lo que se le reconoce cono escuela tradicional.El contenido viene
dado por los conocimientos y valores acumulados por la sociedad y las ciencias,
como verdades acabadas, lo cual parece divorciado de las experiencias, vivencias
y realidades del alumno y su contexto. Los contenidos son representados e
interpretados por el docente.

El contenido curricular es racionalista, acadmico, apegado a la ciencia y se

presenta de manera metafsica, sin una lgica interna, en procesos aislados, lo
que conlleva a desarrollar un pensamiento emprico, no terico, de tipo
descriptivo.Tiene un discurso expositivo del profesor, con procedimientos siempre
verbalista, mientras el aprendizaje se reduce a repetir y memorizar la accin del
alumno est limitada a la palabra que se fija y repite, conformando una
personalidad pasiva y dependiente.

Se deduce e intuye, que en la escuela tradicional, cuando el docente

asume su postura magistrocntrica, debera verse obligado a preparar muy bien
su clase para actuar ante sus alumnos con una exposicin magistral, limitndolos
a una escucha atenta y silenciosa, aqu el papel protagonista lo tiene el docente.

El alumno ms sobresaliente es el que puede repetir de memoria las ideas

expresadas por el docente, que en la mayora de las veces carecen de significado,
el estudiante que posee mayor capacidad retentiva, no es el que mejor ha
comprendido el contenido.

Caractersticas de la Escuela Tradicional. La Escuela Tradicional del siglo

XVII, significa Mtodo y Orden. Siguiendo este principio, identificamos los
siguientes aspectos que caracterizan a dicha escuela o Magistrocentrismo. El
maestro es la base y condicin del xito de la educacin. A l le corresponde
organizar el conocimiento, aislar y elaborar la materia que ha de ser aprendida,
traza el camino por donde llevar a sus alumnos. El maestro es el modelo y gua, al
que se debe imitar y obedecer. La disciplina y el castigo se consideran
fundamentales en dicho tipo de enseanza, la disciplina y los ejercicios escolares
son suficientes para desarrollar capacidades y virtudes humanas en los alumnos.
El castigo ya sea verbal, fsico o ambos es el nico factor estimulante para el
progreso del alumno.

Enciclopedismo. La clase y la vida colectiva son organizadas, ordenadas y

programadas. El manual escolar es la expresin de esta organizacin, orden y
programacin; todo lo que el nio tiene que aprender se encuentra en l, graduado
y elaborado, si se quiere evitar la distraccin y la confusin nada debe buscarse
fuera del manual o Verbalismo y Pasividad. El mtodo de enseanza ser el
mismo para todos los nios y en todas las ocasiones. El repaso entendido como
la repeticin de lo que el maestro acaba de decir, tiene un papel fundamental en
este mtodo. En su momento la Escuela Tradicional represent un cambio
importante en el estilo y la orientacin de la enseanza, con el tiempo se a
convertido en un sistema rgido, poco dinmico y nada propicio para la innovacin,
en este mundo cambiante de personas y sucesos sociales; llevando inclusive a
prcticas pedaggicas no deseadas.
 Por ello, cuando nuevas corrientes de pensamiento buscaron renovar la
prctica educativa, representaron una importante oxigenacin para el sistema;
aunque su desarrollo no ha sido fcil mi homogneo, sin duda se est abriendo el
camino interminable de la renovacin pedaggica. De ah la importancia de la
llamada Escuela Nueva en sus diversas manifestaciones. Este movimiento de
renovacin pedaggica surge en el siglo XIX, aunque podemos encontrar ya
algunos de los elementos que caracterizan este movimiento desde el
Renacimiento, es decir, desde el siglo XVI. Los planteamientos de la Escuela
Nueva han ido alejndose del individualismo y del idealismo. Su argumentacin
est cimentada sobre la dialctica y la psicologa gentica.

Contructivismo

Es una corriente pedaggica basada en la teora del conocimiento

constructivista, que postula la necesidad de entregar al alumno herramientas que
le permitan crear su propio aprendizaje, atreves de procedimientos, para resolver
una situacin problemtica, lo cual implica que sus ideas se modifiquen y as
lograr el aprendizaje.

Definicin del Contructivismo segn: Piaget El nio construye su

conocimiento tanto en el mundo fsico como el que se refiere al entorno social , en
lugar de tomarlo de una fuente externa. Vigotsky Las interacciones sociales
afectan en forma fundamental el aprendizaje por lo que los nios aprenden por
medio delas experiencias sociales y culturales.

Principios Bsicos del Contructivismo: Actividad colaborativa Ambiente

apropiado motivacin transferencia experiencia previa disposicin para aprender,
disminuir contenidos aprender aprender.

Anlisis de los resultados de los aprendizajes. Estrategias Cognitivas

Destreza intelectual Informacin Verbal Eventos facilitadores del aprendizaje
Destrezas motrices.
 Etapas cognitivas del Contructivismo Reconocimiento y uso previo del
conocimiento. Interaccin con nueva informacin. Asimilacin entre previo
conocimiento y nueva informacin .Adquisicin de nuevos conocimientos.

El Constructivismo plantea como estrategia de aprendizaje el

descubrimiento guiado y una elaboracin propia del alumno de hechos, principios,
conceptos, reglas en general del conocimiento. El ser humano construye su
percepcin del mundo que lo rodea por medio del reflejo de sus experiencias. El
ser humano busca unir ideas, formas, figuras de diferentes tipos para
transformacin de algo nuevo.

Economa poltica

Etimologa Evolucin Uno de los primeros libros de Economa de que se

tiene noticia ya fue escrito por Xenofonte, en la Grecia del S. IV A.C. Pero su
origen tambin proviene de Aristteles (384-322 AC.), para quien la economa era
la ciencia del abastecimiento quetrata del arte de la adquisicin. Su origen
etimolgico proviene del griego Oikonoma, de OIKOS, casa, y NOMOS, ley, que
significa administrador de la casa familiar y por extensin el trmino OIKONOMA.

Diferentes Definiciones de Economa Poltica: Se admite que este trmino

fue empleado por vez primera por Antoine Montchtien Devetteville, en al ao
1613, en el ttulo de su obra Tratado de Economa Poltica. El trmino es
posteriormente olvidado hasta que en 1733 es recogido por Dupont de Nemours
en su Tabla razonada de los principios de Economa Poltica.

La palabra economa est formada por las voces griegas oikos (casa) y
nomos (ley), tomndose ley en el sentido de administracin y casa en el de
patrimonio. Por tanto, Economa quiere decir: Administracin del Patrimonio.
Ahora bien, lo de Poltica es simplemente por oposicin a privada, para indicar
que el objeto del estudio no es el comportamiento del individuo en la gestin de su
patrimonio, sino el estudio de los fenmenos relativos a la administracin de los
bienes de una entidad humana considerada (pas, nacin, estado, etc.).
 Aristteles la denomin Crematstica, que -segn l- tiende a precisar que
la economa es la ciencia de las riquezas. Juan Bautista Say, manifest su
preferencia por el trmino Economa Social, para indicar el conjunto de estudios
econmicos La definicin que ms tiempo prevaleci fue: La Economa es la
ciencia de la riqueza, que se considera ligada a J.B. Say, quien dijo: El objeto de
la Economa poltica es el hacer saber cmo se forman, se distribuyen y se
consumen las riquezas.

Federico Engels: Es la ciencia de las leyes que rigen la produccin y el

intercambio de los medios materiales de vida de la sociedad humana. Por su
parte John Stuart Mill expres: La Economa poltica es la ciencia que trata de la
produccin y de la distribucin de las riquezas en tanto que esta produccin o esta
distribucin dependen de las leyes de la naturaleza humana. Una definicin
interesante fue la dada por Robbins, donde a la Economa poltica la toma como
una teora de la eleccin, veamos: La Economa poltica constituye el estudio de
la conducta humana como una relacin entre fines y medios escasos.

Francesco Vito en su libro Curso de Economa Poltica, define a la misma

como Una ciencia social positiva, esto es, que estudia la sociedad desde el punto
de vista de las condiciones reales de hecho, de que la misma se constituye y que
se ejercita, y tiene como objeto el aspecto econmico de la realidad social. En
general los Economistas asentiramos una definicin como la que sigue: La
economa es el estudio de la manera en que los hombres y la sociedad en
general, terminan por elegir, con dinero o sin l, el empleo de unos recursos
productivos escasos que podran tener diversos usos para producir diversos
bienes y distribuirlos para su consumo, presente o futuro, entre las diversas
personas y grupos que componen la sociedad. Analiza los costes y beneficios
derivados de la mejora de los patrones de distribucin de los recursos
(Samuelson, P., Curso de Economa Moderna, pg. 5).

Una ltima definicin no menos interesante es la expresada por el Profesor

Pablo Franco Viedma, que reza: La Economa es la ciencia que estudia la
produccin, distribucin, reparto y consumo de la riqueza de una nacin, en
funcin de la poblacin (Introduccin a la Economa Poltica, Pg.34). Y qu es
Poltica Econmica? Es el aspecto econmico de la poltica Gubernamental en
general: es la intervencin deliberada del gobierno en los asuntos econmicos
para conseguir sus fines. Para ello, los gobiernos han tendido a fijar, por s
mismos, ciertos objetivos especficos que pueden ser expuestos en trminos
econmicos y que, en principio, son capaces de ser medidos. V.g.: poltica salarial;
poltica monetaria; poltica de precios; poltica de exportaciones; poltica de salud y
de educacin; poltica agraria; etc.

Divisiones de la Economa Poltica: La Economa Poltica es una realidad

compleja, que estudia la produccin, la distribucin, la circulacin y el consumo de
los bienes y servicios tiles, en la sociedad humana. La Produccin: Estudia
como son obtenidas o producidas las cosas y servicios tiles, tales como: La
Naturaleza, el Trabajo, el Capital y la Empresa.

La Distribucin o Reparto: Estudia cmo son remunerados todos aquellos

factores que concurren para la realizacin de la produccin (renta, salario, inters
y beneficio).

La Circulacin: estudia cmo los bienes y servicios pasan de unas a otras

personas, tales como: la oferta y la demanda, los Mercados, los Precios, el
Crdito, el Dinero, los Bancos, etc.

La Economa Poltica es una disciplina que casi se pudiera decir, resulta

indispensable como el aire para interpretar cabalmente la vida de relacin dentro
de las ciencias sociales, pues la misma tiene concomitancia con la geografa, la
historia, la sociologa, la ciencia poltica, la cvica, la moral, etc., sin cuya
concurrencia las dems quedan huecas y sinsentido, sobre todo, porque la
Economa Poltica le da vida y razn de ser a cada una de las disciplinas
mencionadas. En su tiempo, Augusto sugiri que el estudio de todas las leyes
fundamentales relativas a los fenmenos sociales deben ser grupadas bajo el
denominador comn de la Sociologa, porque todas ellas, deca, forman
cientficamente una unidad inseparable.
 Teoras del Aprendizaje

Numerosos psiclogos y pedagogos han aportado amplias teoras en la

materia. Las diversas teoras ayudan a comprender, predecir y controlar el
comportamiento humano, elaborando a su vez estrategias de aprendizaje y
tratando de explicar cmo los sujetos acceden al conocimiento.

Fundado por John B. Watson, el conductismo asume que el aprendiz es

esencialmente pasivo y que tan solo responde a los estmulos del ambiente que le
rodea. El aprendiz empieza como una tabula rasa, completamente vaca, y se da
forma a la conducta a travs del refuerzo positivo o negativo.

Ambos tipos de refuerzo aumentan la probabilidad de que el

comportamiento que los preceda se repita de nuevo en el futuro. Por el contrario,
el castigo (tanto positivo como negativo) disminuye la posibilidad de que el
comportamiento vuelva a aparecer.

Una de las limitaciones ms obvias de estas teoras consiste en el estudio

de conductas nicamente observables, dejando de lado los procesos mentales
que tanta importancia tienen a la hora de aprender.

La palabra positivo en este contexto implica la aplicacin de un estmulo, y

negativo implica la retirada de un estmulo. El aprendizaje, por tanto, se define
desde esta perspectiva como un cambio en la conducta de quien aprende.

Gran parte de las primeras investigaciones de los conductistas fue realizada

con animales (por ejemplo, el trabajo de los perros de Pavlov) y generalizada a
seres humanos. El conductismo, que fue un precursor de las teoras cognitivas,
aport teoras del aprendizaje como la del condicionamiento clsico y el
condicionamiento operante.

El concepto de condicionamiento clsico ha tenido una influencia enorme

en el campo de la psicologa, aunque el hombre que lo descubri no era psiclogo.
Ivan Pavlov, un fisilogo ruso, descubri este concepto mediante una serie de
experimentos con el sistema digestivo de sus perros. Se dio cuenta de que los
perros salivaban nada ms ver a los asistentes del laboratorio, antes de ser
alimentados.

Pero, cmo explica exactamente el aprendizaje el condicionamiento

clsico? Segn Pavlov, se produce el aprendizaje cuando se forma una asociacin
entre un estmulo que previamente era neutral y un estmulo que ocurre de forma
natural.

En sus experimentos, Pavlov asoci el estmulo natural que constituye la

comida con el sonido de una campana. De esta forma, los perros comenzaban a
salivar en respuesta a la comida pero, despus de mltiples asociaciones, los
perros salivaban slo con el sonido de la campana.

El condicionamiento operante, por su parte, fue descrito por primera vez por
el psiclogo conductista B. F. Skinner. Skinner crea que el condicionamiento
clsico no poda explicar todos los tipos de aprendizaje y estaba ms interesado
en aprender cmo las consecuencias de las acciones influyen en la conducta.

B.F. Skinner Teora del Conductismo y Condicionamiento Operante

Burrhus Frederic Skinner, ms conocido como B. F. Skinner, fue un

psiclogo americano conocido por sus aportaciones al desarrollar la teora del
conductismo, y por su novela utpica Walden Two (1948).

El conductismo supone que todos los comportamientos son respuestas a

ciertos estmulos en el ambiente, o consecuencias de la historia del individuo.
Aunque los conductistas generalmente aceptan el papel importante de la herencia
en la determinacin del comportamiento, se centran principalmente en factores
ambientales.

Es el psiclogo ms reconocido dentro de la corriente del conductismo y su

teora ha sido una de las ms influyentes en la Psicologa.
 Nacido en Pennsylvania en 1904, comenz a trabajar en sus ideas del
comportamiento humano despus de obtener su doctorado en Harvard. Los
trabajos de Skinner incluyen El comportamiento de los organismos (1938) y una
novela basada en sus teoras, Walden dos (1948). Explor el conductismo en
relacin con la sociedad en libros posteriores, incluyendo Beyond Freedom and
Human Dignity (1971).

Como estudiante en el Hamilton College, Skinner desarroll una pasin por

escribir. Intent convertirse en escritor profesional despus de graduarse en 1926,
pero obtuvo poco xito. Dos aos ms tarde, decidi seguir una nueva direccin
para su vida; se matricul en la Universidad de Harvard para estudiar psicologa.

Skinner consideraba el libre albedro una ilusin y la accin humana como

dependiente de las consecuencias de las acciones anteriores. Si las
consecuencias son malas, existe una alta probabilidad de que la accin no se
repita. Por el contrario, si las consecuencias son buenas, es probable que se
repita la accin. Skinner llam a esto el principio del refuerzo.

Para fortalecer el comportamiento, Skinner utiliz el condicionamiento

operante y para estudiarlo invent la cmara de acondicionamiento operante,
tambin conocida como la caja de Skinner.

En la dcada de 1920, Watson haba dejado la psicologa acadmica y

otros conductistas estaban empezando a ser influyentes, proponiendo nuevas
formas de aprender aparte del condicionamiento clsico.

La forma de pensar de Skinner era ligeramente menos extrema que la de

Watson. Skinner crea que tenemos mente, pero que simplemente es ms
productivo estudiar los comportamientos observables en lugar de los eventos
mentales internos.
 Conductismo

El conductismo fue el paradigma principal de la psicologa entre 1920 y

1950, fundado por John Watson y basado en la creencia de que las conductas
pueden ser medidas, entrenadas y cambiadas. El conductismo podra resumirse
con la siguiente cita de Watson, considerado el padre de esta corriente
psicolgica:

Dame una docena de nios sanos, bien formados, para que

pueda educarlos, y me comprometo a elegir uno al azar y
adiestrarlo para convertirlo en un especialista de cualquier cosa
que yo pueda escoger: mdico, abogado, artista, hombre de
negocios, mendigo o ladrn, prescindiendo de su talento,
inclinaciones, tendencias, aptitudes, vocaciones y raza de su sus
antepasados.

Segn los principios del conductismo, todas las conductas se aprenden del
ambiente en el que crecemos. Los conductistas no crean en las determinaciones
biolgicas.

Adems, se ocupaban principalmente de las conductas que podan ser

observadas y crean que no haba mucha diferencia entre el aprendizaje que tiene
lugar en los humanos y el que tiene lugar en los animales.

Como empez el conductismo

El mdico ruso Pavlov fue el primero en estudiar teoras relativas al

conductismo en la dcada de 1890. El condicionamiento clsico pavloviano fue
descubierto por accidente, cuando descubri, en un experimento sobre la
digestin de sus perros, que stos salivaban cuando l entraba en la habitacin,
sin siquiera traer comida consigo.

Para resumir, el condicionamiento clsico implica un aprendizaje que asocia

un estmulo incondicionado que trae por defecto una respuesta en el organismo
(por ejemplo, un reflejo) con un nuevo estmulo, de forma que ste ltimo tambin
conlleva la misma respuesta.

Esta teora fue ms tarde desarrollada por Watson (1913), que fue el
psiclogo estadounidense que fund la escuela psicolgica conductista,
publicando un artculo llamado La psicologa tal y como la ve un conductista. Ms
tarde, condicion a un nio para que temiera a una rata blanca.

Thorndike, el psiclogo y pedagogo estadounidense, formaliz el trmino

Ley de efecto en 1905. En 1936, Skinner, el psiclogo americano que conforma
el verdadero centro de atencin del presente artculo, public La conducta de los
organismos e introdujo los conceptos de condicionamiento operante y modelado.

La teora de Skinner del condicionamiento operante est basada en el

trabajo de Thorndike (1905). Edward Thorndike estudi el aprendizaje en los
animales utilizando una caja-puzzle para proponer la teora conocida como La ley
del efecto.

Skinner estudi el condicionamiento operante conduciendo experimentos

con animales, que colocaba en una caja de Skinner, similar a la caja-puzzle de
Thorndike.

Skinner acu el trmino condicionamiento operante, que implica cambiar

una conducta utilizando refuerzos dados despus de la respuesta deseada.
Skinner identific tres tipos de respuestas u operantes que pueden seguir al
comportamiento:

Operantes neutros. Son respuestas del ambiente que ni aumentan ni

disminuyen la probabilidad de que la conducta se repita.
Estas respuestas aumentan la probabilidad de que la conducta se repita.
Los refuerzos pueden ser positivos o negativos.
Son respuestas que disminuyen la probabilidad de que una conducta se
repita; los castigos debilitan la conducta en cuestin.
 1. El refuerzo positivo

2. Refuerzo negativo

3. Castigo

4. Modelado de conductas

5. Modificacin de conductas

6. Aplicaciones prcticas educativas

Tito Josip Broz

(Kumrovec, Croacia, 1892 - Liubliana, Eslovenia, 1980). Creador y mximo

dirigente del rgimen comunista en Yugoslavia (1945-1980). Modesto obrero
croata, Josip Broz se acerc al socialismo a travs de la accin sindical. Al estallar
la Primera Guerra Mundial (1914-1918), fue movilizado por el ejrcito austro-
hngaro y cay prisionero de los rusos. En Rusia se uni a los bolcheviques
durante la Revolucin rusa de 1917, para regresar luego a su pas, recin
integrado en un Estado de nueva creacin: Yugoslavia. Tito actu como agente de
la Unin Sovitica y dirigente del Partido Comunista Yugoslavo, que le eligi
secretario general en 1937.

Durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), el pas fue ocupado por la

Alemania nazi (1941). Tito pas a la clandestinidad y organiz la resistencia
guerrillera contra los alemanes y los colaboracionistas, sin recibir ayuda ni de la
Unin Sovitica ni de los aliados occidentales. Los partisanos de Tito liberaron al
pas del ejrcito ocupante por s mismos, circunstancia que determin la
instauracin de un rgimen poltico autnomo respecto a las dos superpotencias
(la URSS y Estados Unidos) que se repartieron el mundo en la posguerra. En
1945 proclam la Repblica Popular Federativa de Yugoslavia (con un rgimen
comunista de partido nico), en la que ejerci el poder hasta su muerte, primero
como jefe de gobierno (1945-1953) y luego como presidente de la Repblica
(1953-1980).

A pesar de la afinidad ideolgica con la Unin Sovitica, Tito rompi las

relaciones con Stalin en 1948, afirmando su va nacional al socialismo frente a
la voluntad de dominacin sovitica. En consecuencia, no se integr en los
sistemas de alianzas del bloque sovitico (COMECON y Pacto de Varsovia),
entablando por el contrario relaciones comerciales con los pases occidentales e
impulsando un movimiento de pases no alineados (junto con Nasser, Nehru y
otros).

La independencia poltica que le daba el hecho de ser la nica de las

Repblicas Populares de Europa Oriental que no haba surgido de la
intervencin sovitica le permiti construir un rgimen socialista original,
descentralizado y autogestionario. Sin embargo, tanto el modelo econmico del
socialismo autogestionario como el modelo poltico de la federacin yugoslava
fracasaron; y las dificultades econmicas y los conflictos nacionalistas impulsaron
a Tito a endurecer gradualmente su dictadura hasta que muri. Sus sucesores
fueron incapaces de frenar la descomposicin del pas, que tard poco en llegar a
la guerra civil.

Philip W.Jackson (1975)

Educador norteamericano acuno el termino Curriculum Oculto para referirse

a aquellos aspectos que se enseaban y aprenden de modo incidental y no se
encuentran expresados formalmente en el curriculo escrito, es decir plan de
estudios.
Es un investigador de las ciencias humanas y sociales, autor del libro la
vida en las aulas. Entre las aportaciones ms decisivas que nos brinda este autor
es que, es l quien por primera en vez en 1968 utiliza el concepto "currculum
oculto", trmino que hace referencia al significado latente de los contenidos, tareas
e interacciones escolares.
 Este autor plantea que el currculo oculto sirve como mecanismo de
adaptacin a la sociedad y consiste en una introduccin a las exigencias de las
relaciones sociales del trabajo. Asimismo seala que la multitud, el elogio y el
poder que se combinan para dar un sabor especfico a la vida en el aula forman
colectivamente un currculum oculto que cada alumno y cada profesor debe
dominar para desenvolverse satisfactoriamente en la escuela e indica al respecto:
La multitud, el elogio y el poder que se combinan para dar un sabor
especfico a la vida en el aula forman colectivamente un curriculum oculto que
cada alumno (y cada profesor) debe dominar para desenvolverse
satisfactoriamente en la escuela. Las demandas creadas por estos rasgos de la
vida en el aula pueden contrastarse con las demandas acadmicas (el curriculum
"oficial", por as decirlo a las que los educadores tradicionalmente han prestado
mayor atencin.
A travs de la obra de Jackson la vida en las aulas, se observa que el
autor es lo que podamos llamar un investigador nato o al menos un hombre con
mucha inquietud por todo lo que acontece dentro de las aulas. No le llenan los
mtodos de la Psicologa Educativa basados fundamentalmente en los test, con
los cuales l y su colega . Jackson, en un primer momento de su investigacin,
parte de una especie de conductismo, como era la aplicacin de test, para
abandonar este camino y bajar a la arena, al ruedo, al campo de los hechos. Es
decir, ya no va a ser el laboratorio el lugar cmodo donde va a traducir e
interpretar sus trabajos de investigacin, sino que visitar una y mil escuelas,
multitud de centros educativos, para tomar cientos y miles de notas de lo que all
aconteca.
Se dar cuenta de la extorsin que sufre el nio cuando abandona el hogar
por primera vez para introducirse en el terreno escolar: que unas veces lo har
con lloro y lgrimas y otras, con tremendo alborozo y jbilo, Analizar todos los
pormenores: empujones, pellizcos, enfados, agresiones, reacciones ante los
exmenes, la forma de levantar la mano para llamar la atencin, como afilan los
lpices, cmo guardan fila, amigos. Enemigos. Bostezos..., todo lo que forma el
condimento de la vida escolar. Observara que el nio tiene que permanecer en las
aulas, le guste o no, y que all estar durante ms de siete mil horas lo que viene a
constituir una dcima parte de su vida.
Destaca que las aulas son lugares activos donde el profesor tiene muchas
interacciones. As, seala que en un estudio sobre las aulas de primaria, hemos
descubierto que el profesor llega a tener hasta mil interacciones personales
diarias.
No deja de destacar que la paciencia es una virtud que debe adornar a los
profesores y, a su vez, sta debe transmitirse a los alumnos para que puedan
enfrentarse a las diversas situaciones de un modo equilibrado.
Hace un extenso anlisis de la dinmica de evaluacin y de sus fuentes.
Resalta la figura del profesor como principal fuente de evaluacin en el aula,
porque continuamente debe formular juicios sobre el trabajo y la conducta de los
alumnos. Otra fuente de evaluacin la constituyen los compaeros de los alumnos,
interviniendo toda la clase en la evaluacin del trabajo de un estudiante. Una
tercera fuente la constituye la autoevaluacin. Es decir, cuando el alumno estima
l mismo su propio fracaso. Destaca la importancia de la evaluacin para el logro
de los objetivos educativos por parte del alumno, la adaptacin de los estudiantes
y las cualidades personales (su capacidad intelectual, nivel de motivacin...). Es
decir, que el profesor har una evaluacin basada en los logros acadmicos,
adaptacin a las distintas situaciones y a las cualidades personales de los
alumnos. As, subraya la importancia de los elogios, felicitaciones y tambin la
asignacin de premios y castigos.
Jackson analiza la importancia que tiene la modificacin del curriculum para
enlazar los intereses y necesidades naturales de los alumnos como pieza clave de
una educacin progresista.
Analiza el nexo entre enseanza y aprendizaje y dice que estn
ntimamente relacionados, pero que no le basta al profesor con conocer las teoras
del aprendizaje, sino que el profesor debe dar respuesta a las distintas situaciones
segn las circunstancias lo exijan.
As nos dice que la tarea de ensear supone mucho ms que definir
objetivos del curriculum y desplazarse rpidamente hacia ellos
 Cada profesor tiene a su cargo 25 30 alumnos de capacidades y
procedentes diferentes, con ms de mil horas al ao y su responsabilidad se
extiende sobre cuatro o cinco reas del currculum. El profesor no slo est
preocupado dentro del aula, sino que su preocupacin trasciende fuera de la
misma y no puede prever con certeza lo que suceder en la ingeniera del proceso
educativo, esto es, el producto que va a obtener.
Jackson tambin seala que el rol del profesor no acaba cuando finalizan
las clases en la escuela, y que su empeo debe ser el buscar la participacin
voluntaria de los alumnos en el quehacer escolar y social. El objetivo fundamental
de la enseanza estriba en adiestrar al alumno para que con el tiempo sea capaz
de interesarse por cualquier estudio.

Concepto Principales

Masa: el nio que debe aprender a vivir en el entorno del aula, debe
aprender a vivir en el seno de una masa, Las actividades siempre se realizan en
presencia de otros lo que tiene profundas consecuencias para la calidad de vida
de los alumnos.

Elogio: la escuela es un recinto evaluativo. Todas las palabras y las

acciones son siempre evaluadas. El nio debe internalizar los criterios y cdigos
de evaluacin permanente.

Poder: La escuela es el lugar de divisin entre fuertes y dbiles, el maestro

y el alumno.

De esta forma, los alumnos se enfrentan de tres maneras (como miembros

de una masa, como receptores potenciales de elogios o reproches y como peones
de las autoridades institucionales) a aspectos de la realidad que, al menos durante
los aos de su niez, estn relativamente limitados a las horas transcurridas en las
clases.
 Un profesor llega a tener hasta mil interacciones personales diarias. Es
regulador que controla el flujo del dilogo en el aula. Es proveedor y distribuye los
recursos materiales (relacionado con otorgar privilegios). Asigna deberes
ambicionados (como participar del grupo de seguridad en el trnsito). Sirve de
cumplidor del horario. Todas las tareas del profesor estn ligadas por un tema en
comn. Responden de una forma u otra al hacinamiento en el aula. La actividad
frentica del profesor tiene inters en el presente contexto slo en cuanto esa
conducta nos dice algo de cmo es la escuela para los que se encuentran en el
extremo receptor de la accin del profesor. Su actuacin tiene el efecto limitador
sobre lo que podra pasar si se diese rienda suelta a los impulsos individuales.

Curriculum Oculto.

Es aquel que se transmite de manera implcita. No aparece escrito, pero

tiene gran influencia tanto en el aula como en la propia institucin educativa.
El Curriculum Oculto, tambin denominado implcito, latente o no
intencional, aparece cuando el curriculum realizado no corresponde al curriculum
oficial y explcito.
Jackson(1998), llega a diferencia tres aspectos bsicos del curriculum
oculto, existente en la escuela tradicional que llevan al aprendizaje de la sumisin:
a) La monotona de la vida en el aula, lugar en el que los alumnos pasan
una cantidad importante del tiempo, la mayor parte del mismo inmviles y sin
comunicacin alguna .
b) La naturaleza de la evaluacin, la mayor parte de las veces poco
explcita y sancionadora, ofreciendo pocas posibilidades para que el alumno
pueda jugar un papel activo.
c) La jerarquizacin existente en la escuela y el control de la situacin
por parte del profesor casi de manera exclusiva. No obstante, es conveniente
considerar la dificultad de adaptacin de la escuela a los momentos actuales.
 Los centros educativos, de secundaria, sean caracterizados los ltimos
aos por la necesidad de atender a los problemas de convivencia y de atencin a
la diversidad. Los mecanismos de control como el curriculum oculto ya no son tan
eficaces como pocas anteriores.
La idea de curriculum oculto va ms all de los conocimientos y
enseanzas declarados de forma intencional en las aulas y las escuelas. Este
incluye adems todo lo relativo a la inculcacin de valores, actitudes y juicios
valorativos, acordes con el sistema sociocultural vigente.

John Franklin Bobbit

(16 de febrero de 1876 cerca de Ingls, Indiana el 7 de marzo de 1956 en

Shelbyville, Indiana), era un educador norteamericano, un profesor universitario y
un escritor. Un representante de los pensadores de la mente eficiente , se
especializ en el campo del plan de estudios.

Sus padres eran James y Martha Bobbitt. De 1903 a 1907, Bobbitt, fue
profesor en la Escuela Normal de Filipinas en Manila. Fue a Filipinas como parte
de un miembro de un comit enviado para elaborar un plan de estudios de la
escuela primaria para las islas. Tenan la libertad de formar un plan de estudios
original para satisfacer las necesidades de la poblacin. Al principio, juntaron libros
de texto estadounidenses con los que haban estado familiarizados en las
escuelas de los Estados Unidos, pero un director de educacin en Filipinas los
hizo mirar esto. Cuando vieron que su idea no encajaba con las realidades
sociales, descartaron su plan original. Esta vez elaboraron un plan con una
variedad de cosas para ayudar a la gente a ganar salud, ganarse la vida. Se
escaparon de los libros de texto americanos y encontraron actividades derivadas
de la cultura filipina. Esto es cuando Bobbitt se dio cuenta de que haba ms
soluciones tiles para formar un currculo que usar las creencias tradicionales.

l senta que el plan de estudios era una manera de preparar a los

estudiantes para sus papeles futuros en la nueva sociedad industrial. Influy en el
currculo mostrando cmo la enseanza de los temas clsicos debe ser
reemplazada por la enseanza de materias que corresponden a las necesidades
sociales. En 1918, Bobbitt escribi The Curriculum: un resumen del desarrollo
relativo a la teora del plan de estudios. Esto se convirti en una especializacin
oficial en las ciencias de la educacin. El punto de entrada de un plan de estudios
era, segn Bobbitt, ver cules resultados deban ser logrados.

Bobbitt consider que el plan de estudios tiene que adaptarse a las

necesidades de un individuo ya las necesidades de la nueva sociedad industrial, la
gente no debe ser enseada lo que nunca utilizaran. Slo deben aprender las
habilidades necesarias para cumplir sus tareas personales. La educacin era,
segn Bobbitt, principalmente una preparacin para la edad adulta y no para la
infancia o la juventud. Esto dio lugar a una diferenciacin temprana en la
educacin. Bobbitt no era partidario de la coeducacin . En su opinin, las chicas
tenan un futuro muy diferente que los chicos, por lo que no necesitaban el mismo
tipo de educacin.

"Educar al individuo de acuerdo a sus capacidades: Esto requiere que el

material del plan de estudios sea suficiente varios para satisfacer las necesidades
de cada clase de individuos en la comunidad y que el curso de formacin y estudio
sea lo suficientemente flexible que el individuo puede ser dado slo Las cosas que
l necesita "(Bobbitt, 1912, p.226).

Bobbitt cre cinco pasos para la elaboracin del currculo: (a) anlisis de la
experiencia humana, (b) anlisis del trabajo, (c) derivacin de objetivos, (d)
seleccin de objetivos, y (e) planificacin en detalle. El primer paso fue separar
toda la experiencia humana en campos principales. Esto fue seguido por el paso
dos, donde los campos se dividieron en actividades ms especficas. El tercer
paso fue formar el objetivo a partir de las habilidades necesarias para realizar las
actividades. A continuacin se presenta el cuarto paso, en el que se seleccionan
los objetivos para encontrar aquellos que serviran de base para la planificacin de
actividades para los estudiantes. El ltimo paso fue establecer las actividades,
experiencias y oportunidades que seran necesarias para lograr los objetivos.

El currculo como campo de estudio comienza con Franklin Bobbit en 1918

(The Curriculum) y con Clarence Kingsley (Los Principios Cardinales de la
Escuela Secundaria).

Despus de la II Guerra Mundial, ocurre en Estados Unidos un marcado

crecimiento industrial, urbanizaciones, desarrollo tecnolgico. Esto tiene efecto en
lo econmico y en lo poltico y como resultado, los programas sufren cambios. Las
fuerzas de poder empiezan a influenciar para que los programas fueran ms
prcticos (utilitarios) y eficientes.

Con su libro, Bobbit establece la tnica y la naturaleza del campo curricular.

Bobbit haba sido influenciado por los principios de gerencia cientfica que estaban
usando en la industria y l quiso aplicarlos a la educacin.

La meta de la gerencia cientfica era eliminar la ineficiencia y maximizar la

productividad y las ganancias. Para ello se haban realizado estudios de tiempo y
movimiento los que condujeron a identificar los componentes esenciales de
algunos trabajos y tareas. Establecieron estndares de eficiencia que con anlisis
de costo y procedimientos de control de calidad se poda asegurar un mejor
producto.

La aplicacin de los principios de la gerencia industrial a la educacin

implicaba que el estudiante sera tratado como la materia prima a ser procesado y
transformado en un producto.

Si las escuelas iban a ser eficientes y efectivas como las fbricas la partida
en trminos de currculo tiene que ser eliminada. En la misma forma que los
empleos se analizaban en la industria para descubrir sus facetas esenciales,
varias actividades de la vida humana seran analizadas de manera que los
estudiantes pudieran ser mejor enseados en las escuelas. Este proceso result
en la identificacin de un nmero de destrezas en el aprendizaje y la creacin de
unos objetivos como la decisin ms importante en el desarrollo curricular.
Las ideas del currculo formuladas por Bobbit, florecieron y ganaron
prominencia en las siguientes dcadas.

Frederick Winslow Taylor

(Germantown, Pennsylvania, 1856 - Filadelfia, 1915) Ingeniero

norteamericano que ide la organizacin cientfica del trabajo. Procedente de una
familia acomodada, Frederick Taylor abandon sus estudios universitarios de
derecho por un problema en la vista y a partir de 1875, se dedic a trabajar como
obrero en una de las empresas industriales siderrgicas de Filadelfia.

Su formacin y su capacidad personal permitieron a Taylor pasar enseguida

a dirigir un taller de maquinaria, donde observ minuciosamente el trabajo de los
obreros que se encargaban de cortar los metales. Y fue de esa observacin
prctica de donde Frederick W. Taylor extrajo la idea de analizar el trabajo,
descomponindolo en tareas simples, cronometrndolas estrictamente y exigiendo
a los trabajadores la realizacin de las tareas necesarias en el tiempo justo.

Este anlisis del trabajo permita, adems, organizar las tareas de tal
manera que se redujeran al mnimo los tiempos muertos por desplazamientos del
trabajador o por cambios de actividad o de herramientas; y establecer un salario a
destajo (por pieza producida) en funcin del tiempo de produccin estimado,
salario que deba actuar como incentivo para la intensificacin del ritmo de trabajo.

La tradicin quedaba as sustituida por la planificacin en los talleres,

pasando el control del trabajo de manos de los obreros a los directivos de la
empresa y poniendo fin al forcejeo entre trabajadores y empresarios en cuanto a
los estndares de productividad.
 Taylor se hizo ingeniero asistiendo a cursos nocturnos y, tras luchar
personalmente por imponer el nuevo mtodo en su taller, pas a trabajar de
ingeniero jefe en una gran compaa siderrgica de Pennsylvania (la Bethlehem
Steel Company) de 1898 a 1901. Taylor se rode de un equipo con el que
desarroll sus mtodos, complet sus innovaciones organizativas con
descubrimientos puramente tcnicos (como los aceros de corte rpido, en 1900) y
public varios libros defendiendo la organizacin cientfica del trabajo (el
principal fue Principios y mtodos de gestin cientfica, 1911).

Desde finales del siglo XIX, iniciada ya la segunda fase de la Revolucin

Industrial, la organizacin cientfica del trabajo o taylorismo se expandi por los
Estados Unidos, auspiciada por los empresarios industriales, que vean en ella la
posibilidad de acrecentar su control sobre el proceso de trabajo, al tiempo que
elevaban la productividad y podan emplear a trabajadores no cualificados
(inmigrantes no sindicados) en tareas manuales cada vez ms simplificadas,
mecnicas y repetitivas.

Stanley Cavell

Stanley Cavell, nacido en 1926, es un filsofo norteamericano. Este hijo de

emigrantes judos comienza a filosofar hacia 1969 en el seno de la universidad
estadounidense sobre de la defensa de Austin y su enseanza sobre
Investigaciones Filosficas de Wittgenstein. Su filosofa se sita, pues, en la
corriente analtica, aunque siempre ha guardado un dilogo con la filosofa
continental. Stanley Cavell es el nico filsofo actual capaz de ser creativo en
estas dos dimensiones y de estar en condiciones de vendar el desgarrn actual de
filosofa. Es profesor emrito de Esttica y Teora General de los Valores en la
Universidad de Harvard.

Despus de The claim of Reason: Wittgenstein, Skepticism, Morality and

Tragedy, publicado en 1979, Cavell desarrolla un programa de investigacin sobre
temas tan variados como la comedia romntica shakespeariana, el cine, la cultura
popular americana, el escepticismo moral, Dewey, Nietzsche, Emerson, Kleist y
Rohmer. Cavell desafa las estructuras meldicas tradicionales para devolver
armnicos inauditos entre tradiciones, clases, y problemticas al parecer
incomensurables. Renueva nuestra visin de lo que denominamos filosofa en
relacin o exclusin con la literatura o la poesa, por ejemplo.

Los mejores comentaristas de Cavell califican su obra como hebraica, ya

que no realiza ninguno de los gneros en uso y se abre a todos los efectos
imprevisibles.

Se abre camino una voz que reclama el acceso a nuestros propios valores y
virtudes reconociendo al mismo tiempo la vergenza y el dolor de no poder hablar
siempre en nuestro nombre propio . Eso sugiere una va sutil y lcida entre el yo
y el nosotros, el sentido y el absurdo, el reconocimiento y la denegacin, la
palabra y silencio, el reconocimiento exhaustando el individuo y su marginalizacin
en la locura, la infancia y la vida adulta, el secreto y la revelacin, todo el encanto
y la gravedad de Cavell, vuelta hacia una bsqueda de la felicidad de lo diario que
refleja profundamente sobre el que se confa.

Neoliberalismo

Surgimiento y Caracterizacin del Neoliberalismo: Inglaterra, Estados

Unidos y Amrica Latina. La Crisis de la Deuda. Costos Sociales y Polticos.

Que es el Neoliberalismo? Es una Poltica Econmica, es un modelo que

sirve para encarar la crisis del sistema capitalista.

1. Surgimiento Surge ante el fracaso del Estado de Bienestar.

2. Propone: Actividades que realizaba el estado Privatizan empresas abren las
fronteras quedan en manos pblicas para mercancas de los particulares
Capitales y flujos financieros Se reduce al tamao del estado.
3. Polticas monetarias Aumento en los niveles restrictivas de consumo
Polticas fiscales restrictivas polticas el abaratamiento de
Macroeconmicas bienes y servicios, liberalizacin participacin amplia de
 Mano de obra agentes en el mercado barata sin monopolios u oligopolios,
Mayor productividad.
4. Aumenta tazas de inters Polticas Monetarias, Monedas extranjeras. Evitar
los ciclos del mercado Aumentar impuestos sobre el consumo Polticas
Fiscales Eliminar regmenes especiales.
5. Consiste en: Concepcin del capitalismo radical Absolutiza el Medio,
mtodo y fin mercado del comportamiento humano inteligente y racional.

Scrates y el Pensamiento Humanista

1. Para conocer la fuente primigenia de la enseanza de las humanidades,

habr que acudir al siglo V a .C, para encontrar a Scrates, quien, contra su
costumbre, se arregla y calza sandalias para asistir a un simposium
2. En aquellos tiempos, simposium era algo similar a un banquete, donde los
comensales tomaban vino y disertaban elocuentemente sobre temas
interesantes. Platn nos refiere en este dilogo lo que a su vez relata Apolo
adoro a un amigo: cules fueron las palabras de Scrates y sus contertulios
en un banquete en honor al poeta Agatn, donde acordaron tomar poco
vino y disertar sobre el amor
3. Scrates se present un poco tarde, pero escuch las alocuciones de sus
compaeros, en especial, la conferencia de Aristfanes, quien asegur que
los dioses, enojados por la impiedad de los hombres, decidieron dividirlos a
la mitad, pues en aquel tiempo tenan ambos sexos en el mismo cuerpo.
Desde entonces, todos buscamos la mitad perdida, y en resumen, esto es
el amor. El homenajeado Agatn, tambin lanz un discurso sobre las
bellezas de Eros. Todos estaban envanecidos de la sabidura y
4. Sin embargo, Scrates estaba dispuesto a aplicarles la irona a base de
preguntas, para hacerlos dudar de sus afirmaciones, y tambin la
mayutica, donde a travs de cuestionamientos, los llevaba a encontrar la
verdad, por encima de opiniones o prejuicios, sacndola a la luz como un
buen partero de almas. Ojal, Agaton, que la sabidura fuese una cosa
que pudiese pasar de un espritu a otro, cuando dos hombres estn en
 contacto, como corre el agua, de una copa llena a una copa vaca! Si el
pensamiento fuese de esta naturaleza, sera yo el que me considerara
dichoso estando cerca de ti, y me vera, a mi parecer, henchido de esa
buena y abundante sabidura que t posees; porque la ma es una cosa
mediana y equvoca; o, por mejor decir, es un sueo.

5. Una vez que ha hecho dudar a sus compaeros de sus propias

afirmaciones, Scrates refiere la conversacin que tuvo con la sacerdotisa
Ditima, quien aplica el mtodo mayutico al partero de almas mismo,
indicndole que el amor es, a fin de cuentas, sea fsico o espiritual, el
anhelo de inmortalidad inserto en las profundidades del alma humana.
6. Pero aqu lo importante es el mtodo. Scrates siempre discurre en dilogo
con sus interlocutores, iniciando una metodologa didctica revolucionaria y
siempre actual. Riesgosa, sin embargo, pues lleva a Scrates hasta los
tribunales, acusado de impiedad y corrupcin. All alega que su mala fama
procede del orculo de Delfos, que lo seal como el hombre ms sabio, y
est de acuerdo en esto, siempre y cuando la verdadera sabidura sea la
humildad de reconocer que en realidad no sabe nada, pues no hay hombre
alguno que sepa algo, aunque muchos creen saberlo todo.
7. La sabidura es slo recuerdo, pues el alma ha conocido las ideas perfectas
antes de nacer, slo hay que someterse a un mtodo riguroso, que haga
aflorar la reminiscencia. Sin embargo, Melito y Licn se enojan por esto, y
denuncian a quien los contradice. Pero Scrates alega en su defensa que
un dios lo ha enviado a persuadir a los atenienses de cuidar ms el alma y
la virtud que las riquezas. Scrates afirma que est destinado a actuar
como un tbano que pica la oreja de un corcel, para as molestar a los
perezosos y conformistas.
8. El mayor bien del hombre es hablar de la virtud todos los das de su vida
examinando a los dems o a s mismo, porque una vida sin examen no es
vida. Entonces lo condenan a muerte. Scrates responde: Quiero ms
morir despus de haberme defendido, que vivir por haberme arrastrado
 ante vosotros No es lo difcil evitar la muerte, lo es mucho ms evitar la
deshonra, que marcha ms ligera que la muerte!
9. Cuando es condenado, Scrates reta a los jueces: Esta manera de
liberarse de los censores no es decente ni posible. Lo que es decente no es
cerrar la boca a los hombres, sino hacerse mejor. y agrega: No hay ningn
mal para el hombre de bien ni durante su vida ni despus de la muerte y
concluye: Ya es tiempo de que nos retiremos de aqu, yo para morir,
vosotros para vivir. Entre ustedes y yo, quin lleva la mejor parte? Esto es
lo que nadie sabe, excepto Dios.
10. Platn, alumno de Scrates, funda la Academia basndose tanto en el
legado socrtico como en los pitagricos. All, el amor a la sabidura es ms
que un saber, es una forma de vida, donde las matemticas y geometra,
pero sobre todo el dilogo para descubrir la verdad por encima de los
argumentos es la gran aportacin que trascender por siglos. Platn y sus
discpulos, como filsofos, comparten una vida sabia, reflexiva, auto
disciplinada, sana, que buscan instaurar en el mbito poltico.
11. La enseanza no consista en almacenar conocimientos sin relacin con la
vida, sino en experimentar comunitariamente la bsqueda de la verdad y de
las Ideas eternas, como la Belleza, la Bondad y la ms perfecta de todas, la
Justicia. Para lograr esto, realizaban ejercicios intelectuales, que
preparaban al dilogo honesto, a la muerte, a la vida poltica, etc.
12. Alumno de Platn, Aristteles, quien suple la doctrina de las Ideas por una
concepcin realista del mundo, funda el Liceo, donde no solamente se
ejercitan las matemticas y la filosofa para influir en la vida poltica como
hiciera Platn en su academia, sino que inician los estudios de las ciencias
naturales como antecedente de los mtodos inductivos de experimentacin,
adems de sus obras sobre lgica, fsica, biologa, tica, etc.
13. La academia de Platn fue tambin el modelo arquetpico de los centros de
enseanza y universidades que aparecieron desde la Edad Media en el
mundo rabe y en Europa. A partir del Renacimiento surgen institutos de
investigacin que estudiarn tambin las ciencias exactas, naturales y
 experimentales as como las humanidades. Sin embargo, el dilogo como
mtodo de enseanza fue cayendo en desuso.
14. La educacin actual debe retomar el dilogo como mtodo didctico. Sin
embargo, entre los filsofos contemporneos encontramos ecos de los
dilogos platnicos, como en la teora y tica de la accin comunicativa de
Jurgen Habermas, donde se busca un consenso dialgico comunicativo a
travs de varios principios, que intentan construir una nueva democracia
mundial a partir del dilogo constructivo.

Tiempos modernos de Charles Champli

(Modern Times) es un largometraje de 1936 escrito y dirigido, por Charles

Chaplin, que fue tambin el actor principal.

Esta pelcula es un reflejo de las condiciones desesperadas de las cuales

era vctima un empleado de la clase obrera en la poca de la Gran depresin, en
la visin dada por la pelcula, por la eficiencia de la industrializacin y la
produccin en cadena. En la pelcula tambin intervienen Paulette Goddard, Henry
Bergman, Stanley Sandford y Chester Conklin. Tiempos modernos muestra
escenas de corte futurista de la fbrica en la que trabaja Charlot que podran tener
influencia de la pelcula de Fritz Lang Metrpolis y de la famosa ilustracin
Mechanophobia de John Vassos, aparecida en 1931.

Descripcin

Tiempos modernos es una mezcla entre el cine mudo y el sonoro; a veces

es considerada como la ltima pelcula muda de la historia. Se emplearon algunos
efectos auditivos, como msica, cantantes y voces provenientes de radios y
altavoces as como la sonorizacin de la actividad de las mquinas. Al final puede
orse brevemente la voz de Charles Chaplin. Y es la primera pelcula en la que se
escucha su voz. El actor canta una versin de la cancin de Lo Daniderff Je
cherche aprs Titine, pero con una lengua inexistente, conocida como
Charabia, cuyos sonidos tratan de asemejarse a una mezcla de francs e
italiano, con alguna palabra reconocible en ingls.

Considerado como un ejemplo de crtica social, el mismo Chaplin neg la

relevancia que muchos han querido darle a su trabajo en este largometraje. En la
obra se mezcla la ficcin con la realidad, para tomarla con un poco de humor.

Argumento

Extenuado por el frentico ritmo de la cadena de montaje, un obrero

metalrgico que trabaja apretando tuercas acaba perdiendo la razn. Despus de
recuperarse en un hospital sale y es encarcelado por participar en una
manifestacin en la que se encontraba por casualidad. En la crcel, tambin sin
pretenderlo, ayuda a controlar un motn, gracias a lo cual queda en libertad. Una
vez fuera, reemprende la lucha por la supervivencia en compaa de una pobre
joven hurfana a la que conoce en la calle.

Anlisis

En lugar de ser una pelcula cmica tpica, es ms bien un largometraje que

se enfoc en mostrar el aspecto social de esa poca. Siendo cine mudo en blanco
y negro (y a pesar de que actualmente parecera imposible), transmite claramente
su mensaje: una crtica al sistema capitalista de esos das. Muestra el trabajo
mecanizado, la produccin en cadena, los bajos salarios, el estrs, la opresin, el
hambre, la pobreza e injusticia social que vive esa sociedad, principalmente la
clase baja y ms vulnerable de Estados Unidos. La pelcula comienza mostrando
la vida de un obrero de fbrica que vive en plena revolucin industrial durante la
depresin econmica de 1929. La desesperacin por empleo, como muestra la
pelcula, generaba largas filas para conseguir un cupo en las fbricas. La pelcula
compara a los obreros con un rebao de ovejas que sigue a su pastor, el pastor se
podra interpretar como el capitalismo.

Los obreros que conseguan el cupo trabajaban como verdaderas

mquinas, muchos de ellos a causa del estrs, o del cansancio fsico y
psicolgico, terminaban con ataques de nervios, como muestra la escena en que
Charles, de tanto apretar tuercas, termin desquiciado.

Tambin podemos observar la crtica a las condiciones de pobreza y su

relacin con el delito en el retrato de la vida de una joven que, desesperada por
alimento para ella y su familia, tiene que romper la ley.

La pelcula enfatiza en mostrar la forma como el maquinismo y el

capitalismo les quitan la humanidad a los trabajadores. La labor que Chaplin hace
es una ridcula exageracin del Fordismo donde el trabajo especializado se ha
reducido a hacer slo una parte del giro de una tuerca, lo cual es terminado por
otros, lo que acelera el trabajo. Sin embargo, este enajenante trabajo trae
consecuencias fsicas, corporales y psicolgicas, que Chaplin las hace ver como
parte de lo divertido de la pelcula. Transforma algo trgico en algo cmico sin
faltar el respeto a los trabajadores.

Jesualdo Sosa

El maestro uruguayo Jesualdo Sosa (1905-1982) fue un educador referente,

que plasm su magisterio en el medio rural, en una prdica fermental que le
permiti concitar la admiracin de colegas y alumnos. La publicacin de su
principal obra, Vida de un maestro en 1935, en la cual narra las experiencias en
la escuela rural de Canteras de Riachuelo, provoc una fuerte conmocin entre los
educadores latinoamericanos, y constituye un esclarecedor testimonio de la
ctedra impartida por Jesualdo.

Maestro y escritor, se dedic a las letras para demostrar la posibilidad de

una educacin nueva y manifestar su "rebelin como hombre" y su "escondida
venganza contra la despersonalizacin de la escuela hacia el individuo". Su
primera experiencia docente la realiz en la Escuela Experimental N 1 de
Montevideo. En su tarea chocaba a menudo con directores e inspectores
que consideraban que su clase "paseaba demasiado".
 Relata su experiencia en la escuela rural de Canteras del Riachuelo, a la
que describe con las siguientes palabras:
...escuelita de un rincn de la tierra, simple barracn de cinc y madera,
descascarado; podridas sus puertas; rados sus pisos; con latas y cartones por
vidrios; con un grupito de maestros salidos de la entraa de la realidad ms que
de cartapacios pedaggicos, como sostenedores e inquietadores...

Es que en Riachuelo se encontr con un panorama desolador. No poda

ensear a nios que padecan hambre, as que consigui unas vacas para criar en
el predio escolar. Descubri en ese lugar la explotacin y las desigualdades
sociales; los nios de la escuela estaban obligados a "repetir" varias veces por
ausencia de cursos superiores. Lo peor era el destino que les esperaba cuando a
los diez o doce aos deban convertirse en asalariados rurales para engrosar la
lista de los que no tenan ms que sus manos.

Jesualdo as se dio cuenta que la escuela era el nico agente de cultura y

que haca felices a los nios, por eso suprimi vacaciones y feriados y cre cursos
para ex alumnos, adems incluy dentro de los estudios escolares el clculo
aplicado al valor de un jornal, el precio de la mercanca, la ganancia de un
propietario, para que los jvenes se movieran con mayor lucidez.

Sus inquietudes lo inscribieron desde el comienzo de su actividad docente,

aunque desde una actitud crtica, en los caminos renovadores de la corriente de la
escuela nueva o activa que propona el traslado del inters que haba existido por
los mtodos de enseanza, hacia lo relacionado con la psicologa del nio y del
aprendizaje, privilegiando nuevas pautas de actividad, libertad y autonoma.
Jesualdo profundiz en particular el tema de la expresin, otorgndole una
dimensin mucho ms rica de la que se le daba corrientemente.

Al referirse a su formacin terica, Jesualdo escribe: "Y entonces me

encerr a leer todo, a apurar todo de un trago, como un borracho que cree llegar a
ver a Cristo en el fondo de la ltima copa. Busqu lo que haba en todas partes
para doctorar mis intuiciones. Devor lo bueno y lo malo; lo antiguo, que a veces
me resultaba nuevo y lo que pareca nuevo, porque las hojas del libro estaban sin
cortar y era, ay, viejo de senectud.

Supo conciliar la prctica con la teora y apost a la concrecin de su

experiencia en un marco que escapaba a toda solucin elitista; fue un legtimo
heredero de la mejor tradicin iniciada por el Reformador Jos Pedro Varela.

El centro medular de su pedagoga era la expresin creadora que, junto a lo

que l llamaba inters actual, configuraron los pilares de su proyecto curricular.

Quin mejor que un alumno, para describir a su maestro? este es un Corto

Documental de Cineduca Rocha, donde una ex alumna habla de quien para ella
fue un "maestro de libertad": Jesualdo Sosa.

https://www.youtube.com/el maestro de la libertad

Jesualdo dijo: La educacin es el fundamental instrumento de

transformacin social en cualquier proceso que exige cambios profundos y
permanentes, en cualquier poca y sean cuales fueren las circunstancias
y regmenes que tengan que operar en tal sentido.

Afirm siempre, que as fue entendido y utilizado desde las primeras

relaciones humanas y por lo tanto este principio no poda escapar a los
fundadores del marxismo-leninismo. Esta valoracin la encuentra en el concepto
de categora eterna, como califica Lenin a la educacin, por lo que plantea que
esta idea debe encabezar su exposicin por considerarla una original definicin
totalizadora, y aade: ...las categoras, desde el punto de vista marxista, no son
sistemas cerrados o inmutables de nociones fundamentales, a priori, sino como un
reflejo de los aspectos ms generales y ms esenciales de la naturaleza y de la
sociedad en la conciencia, que expresan la realidad objetiva (siempre
cambiante)...
 En consecuencia, la educacin es una categora porque no es sino la
expresin objetiva de un estado de conciencia que denuncia en el hombre su
capacidad, su posibilidad para interpretar su medio, evaluar sus relaciones
cognoscitivas, aprender las leyes que rigen esas relaciones y a su vez,
estimularse hacia la superacin cognoscitiva en un progresivo trabajo de
concientizacin.

"El 22 de febrero de 1905, naca en Rivera Jess Aldo Sosa, conocido

durante toda su vida como Jesualdo. Escritor, poeta, ensayista, periodista,
maestro por antonomasia y por sobre todas las cosas pedagogo, muri durante la
dictadura, perseguido por sta, prohibidos sus libros, en soledad".

La escuela nueva

El protagonismo que han alcanzado los actuales proyectos poltico sociales

de algunos pases latinoamericanos (particularmente Bolivia, Ecuador, Brasil,
Venezuela y Argentina), y los tratados como UNASUR, ALBA, CELAC, etc,
permiten instalar, en la opinin pblica y en la academia, el debate sobre la unidad
latinoamericana impensable hasta hace muy pocos aos-. Inmersa en ese debate
se encuentran la educacin y los proyectos de nacin e integracin regional que a
ella se anudan. "Maestros de Amrica Latina" busca caracterizar los principales
nudos y problemas poltico-pedaggicos de la historia de la educacin
latinoamericana, para ir develando sus huellas y legados actuales.

Este link podrs encontrar el legado Jesualdo Sosa. La escuela nueva del
campo.

http://www.conectate.gob.ar/sitios/conectate/busqueda/encuentro?rec
_id=129150
 Gian Franco Pagliaro

Gian Franco Pagliaro (Npoles, 26 de julio de 1941 - Buenos Aires, 27 de

marzo de 2012), fue un cantautor italiano nacionalizado argentino, con gran xito
en Amrica Latina. En los aos 1970 fue protagonista de la cancin de protesta
cantada en castellano. Ha vendido varios millones de discos entre los
hispanohablantes del mundo.

Niez

Gian Franco, Carlo para los padres, naci en Npoles el 26 de julio de

1941. Sus padres eran Francesco y Anna y sus hermanos Antonio, Annamaria y
Sonya. A los 6 aos comenz con sus estudios primarios en una escuela de
monjas en la localidad de Bagnoli. Sus inclinaciones artsticas comenzaron a
temprana edad, su habilidad en el dibujo y un odo musical lo hacieron popular en
la escuela. En su familia era cosa de todos los das cantar arias de pera como
Tosca, La Boheme, Cavalleria Rusticana, I Pagliacci, y canciones napolitanas
como O sole mio o Torna a Surriento. Sus padres tenan previsto otro futuro para
Carlo, queran que sea arquitecto por su facilidad para el dibujo. Pero Gian Franco
cada vez se interesaba ms por las artes.

Yo te nombro, Paul luard y Neruda

Con el tiempo Yo te nombro tambin llamada Yo te nombro Libertad, se

convertira en una de las canciones ms emblemticas de los setenta y la ms
utilizada por los partidos de izquierda y organizaciones revolucionarias en las
pginas Web y tambin la ms cantada:

por el pjaro enjaulado/

por el pez en la pecera/

por mi amigo que est preso/

 porque ha dicho lo que piensa/

yo te nombro Libertad...

Grabada por Nacha Guevara, Sanampay, Csar Isella, Reincidentes,

Quilapayn, Savia Nueva, Suramrica, Iris Chacn, Isabel Aldunate y otros, esta
cancin, por motivos nunca aclarados por nadie y por una manifiesta ignorancia de
muchos artistas e intelectuales, es atribuida generalmente al poeta francs Paul
luard, quien, en 1942, escribi un poema, Libertad, que los ingleses lanzaron
sobre Pars ocupada por los nazis. La confusin se debe a que un periodista del
diario La Opinin, muy influyente en aquellos aos, Jorge Andrs, escribi en 1971
un comentario sobre el Festival y el escndalo que haba provocado Gian Franco
con su actitud revoltosa. Del tema Yo te nombro dijo que tena reminiscencias del
poema Libertad, de Paul luard. Cuando Nacha Guevara, en ese entonces esposa
del arreglador de Pagliaro, Alberto Favero, grab la cancin durante su exilio en
Espaa, hizo figurar en los crditos del disco que Yo te nombro estaba basada en
un poema de Eluard. La cancin dio la vuelta al mundo. En Chile la cantante
Isabel Aldunate la grab adjudicndole la autora de la letra a Pal Eluard y la
msica a Pagliaro. Desde entonces la cancin de Pagliaro navega por Internet de
portal en portal, de pgina en pgina con el nombre de Pal Eluard en popa.
Podra decirse que el poema ms famoso de Eluard que circula por Internet lo
escribi Gian Franco Pagliaro y no es una irona.

Cancin para Chile

El 23 de agosto de 1973, Augusto Pinochet fue confirmado como jefe del

Ejrcito por Salvador Allende, a quien jur lealtad, pero slo por 18 das, ya que el
11 de septiembre del mismo ao encabez el golpe de Estado e inaugur una
dictadura de 17 aos (1973-1990). Augusto Pinochet desat un sistema de terror
en el pas, con la colaboracin de la Direccin de Inteligencia Nacional comandada
por el coronel, ms tarde general, Manuel Contreras. Con esto, decenas de miles
de personas fueron privadas de libertad y sometidas a tratos de extrema
brutalidad, no menos de cuatro mil fueron vctimas de ejecuciones sumarias. Hubo
manifestaciones en contra del golpe en todo el mundo. En la Argentina se
organizaban festivales contra Pinochet en cada teatro, en cada calle. La gente
cantaba consignas muy combativas y muy emotivas: Se siente, se siente/ Allende
est presente/ hermano chileno no bajes la bandera/ que aqu estamos dispuestos
a cruzar la cordillera. Gian Franco recogi esas consignas, las orden, las
musicalizo y naci Cancin para Chile, grabada luego por l y el conjunto musical
Folk 4. Esta cancin fue sper difundida clandestinamente desde Mosc y Cuba y
cantada en todos los actos de repudio al rgimen militar de Pinochet. Los fondos
recaudados por la venta del disco fueron donados a la resistencia chilena tramite
el Comachi, (Comisin de ayuda a Chile). Pagliaro fue naturalmente prohibido en
Chile. Cinco aos despus en Buenos Aires, 1978, Daniel Chanal, integrante de
Folk 4, su mujer Vernica, el hermano de su mujer, la novia del hermano de su
mujer, fueron secuestrados y desaparecidos.

Con slo 15 aos lleg a la Argentina e inici su carrera artstica.

Algunas de sus ms recordadas composiciones son "Las cosas que me

alejan de t", "Amigos mos me enamor", "Todos los barcos", "Yo te nombro",
"Confesiones de un ex" y "Un ramito de violetas", entre otras.

En 1967, grab su primer xito "Chau amor chau", para luego sucederle
otros clsicos de su repertorio de la talla de "No te vayas entonces", "El
extranjero", "Este amor desordenado" y "La balada del boludo" que se hizo
conocer en la dcada del 90.

En 1970, se impuso en el IV Festival Buenos Aires de la Cancin con su

tema "Las cosas que me alejan de t". Un ao despus estren en el mismo
evento su tema "Yo te nombro libertad", en plena poca dictatorial, que fue
descalificada y se convirti en un emblema de la poca.
 Para 1974 Gian Franco es, a pesar de las prohibiciones, de sus propios
desmanes, de su personalidad polmica e impulsiva y de la censura, un cantautor
de gran fama, exitoso y un referente y protagonista de la msica argentina de esos
aos que se debata entre lo comercial y el compromiso, entre la cancin pasatista
y la cancin de protesta.

Sus ms recientes lbumes son Antologa italiana (2003), Cantautores

queridos (2005) y La voz de los poetas (2007).

El cantautor italiano Gian Franco Pagliaro, falleci anoche a los 70 aos

como consecuencia de un paro cardaco, confirmaron a la agencia de noticias
Tlam autoridades del Sindicato de Autores y Compositores de la Argentina
(Sadaic).

Los restos del intrprete, actor, poeta y msico radicado en la Argentina no

sern velados. En tanto, la inhumacin se llevar a cabo, a las 16, en el Panten
de Sadaic, del cementerio porteo de la Chacarita.

Poema dedicado a vernica

La conoc en una librera de la calle Corrientes,

donde estn casi todas las libreras de Buenos Aires,
a finales del 75 y a comienzo de los que seran
los aos ms torturados de la Argentina.
El Ro de la Plata se preparaba para recibir
un nuevo contingente de inmigrantes que esta vez,
llegarn asesinados, sin nombres,
sin apellidos, y desde el aire.
Los ecos de las ltimas canciones de protesta
eran estrangulados silenciosamente por los verdugos
de la msica y la poesa.
Las puertas del exilio estaban abiertas
pero como escapar de la noche a la maana
con todo lo que se ama
sin olvidarse de nada, sin abandonar a nadie.

Yo estaba revolviendo, como de costumbre, libros en oferta,

de esos que pasan de moda o dejan de leerse y se liquidan
como liquida un asesino a su vctima.
Ella hojeaba, tal vez, el nico ejemplar del Diario del Che
que an quedaba sin secuestrar en las libreras.
Bella, increblemente bella, con un cuerpo subversivo
escondido tras un vestido largo y ancho de bambula,
me miraba de reojo y hojeaba el libro.
En realidad miraba a todos de reojo,
como si se sintiera vigilada.

Si tomas un caf conmigo me afiliar a tu partido

y te ayudar a cambiar el mundo, le dije.
me sonri y fuimos a un bar cerca de ah, un bar de moda,
lleno de gente con cara de clase media psicoanalizada
que hablaba apasionadamente de burguesa y proletariado.
Yo me haba detenido en esa boca roja y revolucionaria
pensando en la fiesta de besos que iba a tener ms tarde.
Tan solo un beso de despedida le pude sacar cuando a la noche
la dej en la puerta de la Facultad, y un nmero de telfono.

Llmame el fin de semana, maana y pasado tengo examen ,

me dijo con esa voz que me rompa el alma en dos
y el corazn en cuatro.
La llam ese fin de semana y todos los fines de semana de ese ao.
Nunca nadie me contest, nunca ms la vi en ningn bar,
en ninguna librera de la calle Corrientes, en ninguna Facultad.

Un da de muchos aos despus,

apareca su foto entre tantas fotos
de tantos y tantos desaparecidos.
Que injusticia. Era tan joven y bella.

Vernica se llamaba.
Estudiaba arquitectura y tarareaba una cancin de los Intillimani
un grupo chileno muy famoso en ese tiempo.
En una parte del estribillo, si no me falla la memoria, deca:
El pueblo unido jams ser vencido.
 Frente Sandinista de Liberacin Nacional, FSLN (Nicaragua)

El sandinismo es la aplicacin nicaragense de tres grandes corrientes del

pensamiento universal: el marxismo, el cristianismo y el nacionalismo.

1. Inicio en 1978, y dur hasta febrero de 1979, protagonizado por el Frente

Sandinista de Liberacin en el que se puso fin a la dictadura de la familia Somoza
al derrotar a Anastasio Somoza Debayle, sustituyndolo por un gobierno de perfil
progresista de izquierda. Tras la toma del poder el FSLN estuvo en el gobierno
hasta 1990.

2. 1930 Creacin de la guardia Nacional con Samoza al frente. A largo plazo

Causas 1934 Elas Riggs asesina a Sandino, lder de la oposicin a la ocupacin
estadounidense. A corto plazo 1936 Somoza comienza una dictadura familiar
respaldado en EEUU Inmediatas

3. Sandino Elas Riggs Somoza Garca.

4. Causas a corto plazo. A comienzo de los 60, los ideales de izquierdas y las
luchas por la liberacin de los pueblos. La oposicin convencional no haba sido
capaz de formar un frente comn contra la dictadura. En 1957 se forma el Comit
Revolucionario Nicaragense. -La JRN tena una muy escasa presencia dentro de
Nicaragua pero estableci contacto con la Juventud Patritica Nicaragense. - La
JPN se defina como un grupo de jvenes comprometidos con la democracia y la
justicia social sin seguir el estandarte de ningn partido.

5. En el ao 1960 la JPN realiza una serie de movilizaciones en diferentes

ciudades de Nicaragua, Managua, Matagalpa y Carazo. A comienzos de 1961 se
funda el Movimiento Nueva Nicaragua en el que participan personas provenientes
del mundo de la educacin. - Su primera actividad pblica se realiz en marzo de
1961 en apoyo de la Revolucin cubana y en protesta por la posicin que el
gobierno de Nicaragua mantena con Cuba, totalmente plegada a los intereses de
EEUU.
 6. Causas inmediatas Asesinato de Pedro Joaqun Chamorro, periodista
estadounidense, a manos de sicarios por informar en contra del rgimen de
Somoza. Causas ideolgicas y polticas. Pedro Joaqun Chamorro

7. La inseguridad regional es explosiva.

8. El Sandinismo, es una corriente poltica nicaragense perteneciente a las

ideologas de izquierda, con tendencia socialdemcrata y nacionalista que
promueve la integracin de la regin latinoamericana. Est basada en las ideas de
Augusto Sandino, el denominado General de hombres libres, de quien toma el
nombre.

9. En 1933, tras seis aos de lucha, las fuerzas del lder rebelde nacionalista
Augusto Csar Sandino expulsaron a los estadounidenses. Pero poco le dur la
alegra al lder nicaragense, pues apenas un ao despus fue asesinado a
traicin por Anastasio Somoza, jefe de la Guardia Nacional.

10. Nicaragua se rindi a los mandatos de Estados Unidos, hasta el punto de

que se la lleg a considerar una extensin ms del propio pas norteamericano.
Pero como era de esperar, el dictador nicaragense fue tambin asesinado en
1956. Le sucedieron sus hijos, Luis y Anastasio. La familia gobern de forma
desptica, control la economa, la poltica, la milicia y reprimi movimientos y
partidos polticos.

11. A principios de 1978 Pedro Joaqun Chamorro, editor del diario La Prensa
de Managua y destacado opositor al rgimen de Somoza, muri asesinado. El
presidente fue acusado de complicidad en ese hecho y el pas entr en un periodo
de violencia generalizada que desemboc en una verdadera guerra civil.

12. Las fuerzas opositoras fueron dirigidas por el Frente Sandinista de

Liberacin Nacional (FSLN), grupo guerrillero formado en 1962 y llamado as en
memoria de Augusto C. Sandino. El avance sandinista sobre Managua fue muy
rpido.
 13. Tratando de evitar otro rgimen comunista (adems de Cuba) en Amrica
Latina, Estados Unidos presion a Somoza para que renunciara al poder en favor
de una coalicin moderada. El 17 de julio de 1979 Somoza abandon el pas. Los
sandinistas nombraron un Gobierno de Reconstruccin Nacional para dirigir el
pas.

14. Encarando enormes dificultades, intentaron (inicialmente con el apoyo

estadounidense) activar la economa, pero Estados Unidos pronto se opuso a su
poltica izquierdista que haba nacionalizado la banca y pretenda llevar a cabo
una profunda reforma agraria. El Frente Sandinista entra en Managua el 19 de
julio de 1979. Se pone fin a la etapa dictatorial somocista. Asume las
responsabilidades de gobierno mediante la Junta de Gobierno de Reconstruccin
Nacional. La guerra acaba sin ningn acuerdo, con la imposicin de una parte
sobre la otra.

15. En las elecciones de noviembre de 1984, el candidato del FSLN a la

presidencia, Daniel Ortega Saavedra, gan por un amplio margen de votos. En
octubre de 1985 declar el estado de emergencia durante un ao, bajo el cual se
suspendieron los derechos civiles. En marzo de 1988, durante la primera
conversacin para llegar a un acuerdo de paz, la contra y los sandinistas
aceptaron una tregua.

16. Papel de la mujer. Una cantidad de mujeres sin precedentes particip en la

lucha contra Somoza. Los cargos de liderazgo estuvieron en manos de los
hombres, la participacin de las mujeres en la lucha fue parte de una tradicin en
el movimiento Sandinista. Su numerosa participacin puede entenderse cuando se
considera las condiciones de vida que sufrieron las mayoras en Nicaragua. -
Disparidad entre la extrema pobreza de la gran mayora y la riqueza de una
minora. Las mujeres eran una gran parte de la fuerza laboral.

17. Un pas muy retrasado, las prdidas humanas fueron 65.000 personas y
100.000 heridos. Falta de gente capacitada profesionalmente. La produccin
disminuy y la inversin que lleg a bajar hasta el 0% desde principios de 1979.
Las prdidas materiales durante la guerra llegaron a ser de 2.000 millones de
dlares. El 62% de la poblacin de Nicaragua estaba en una situacin de extrema
pobreza.

18. Los primeros momentos Los pases latinoamericanos se opona a que

EEUU derrocara al gobierno nicaragense y tema una extensin de la guerra - Al
principio el gobierno sandinista recibi ayudas econmicas internacionales, hizo
reformas y revis la constitucin. - El gobierno empez a aliarse con la URSS -En
las elecciones de 1990 perdieron las elecciones de manera sorprendente. -
Nicaragua todava es pobre.

19. Cuchillos Ametralladoras AZ- MG Bayonetas Aviones Tanques

20. Revlveres Fusil Winchester Fusil FAL 22 Ccteles molotov

21. Conflicto no Internacional o Interno de acuerdo al artculo 3 comn a los

cuatro Convenios de Ginebra: comprendera las acciones armadas en el interior
de un Estado que dan lugar a hostilidades dirigidas contra un gobierno legal, que
presentan un carcter colectivo y un mnimo de organizacin. Guerra civil es un
enfrentamiento blico donde los participantes estn formados por dos ejes
polticos contrarios, el conflicto armado se desarrolla en un mismo pas,
enfrentndose entre s personas de un mismo lugar.

22. El Triunfo de la Revolucin Nicaragense, fue el resultado de una

combinacin de guerrilla (apoyada en la clase obrera y campesina) rural y urbana
que culmin en una guerra civil. Prioriz la rendicin de soldados a su
aniquilamiento dio buen trato a sus prisioneros La estrategia conquistar a la
mayora de los habitantes. no realiz exterminios numerosos de espas y sostuvo
una poltica de respeto y proteccin a la poblacin civil, no estuvo presente el
secuestro como prctica de los guerrilleros permiti aislar al gobierno, mantene r
simpatas entre las clases sociales ms amplias.
 23. Protocolo adicional a los convenios de ginebra del 12 de agosto de 1949
relativo a la proteccin de las vctimas de los conflictos armados sin carcter
internacional.

24. Intervencin de EEUU Ronald Wilson Reagan (1981-1989). Apoyo a la

contra con 300 millones de dlares en ayuda y equipamiento, y recibieron
formacin militar. Los sandinistas organizaron un ejrcito; reciban armas de la
URSS y Cuba y, en 1983, instituyeron el servicio militar obligatorio. Impuso un
embargo comercial sobre Nicaragua y bloque los prstamos financieras
internacionales.

25. Armas poco modernas por ambos bandos pero superioridad por parte de
Somoza. Por ello los sandinistas presionan al mximo a Somoza con atentados
sorpresa ya que en enfrentamiento directo perderan. La estrategia principal:
Presin a Somoza que junto al cese del apoyo estadounidense hizo que Somoza
perdiera el poder. Como vemos la estrategia es la tpica de un movimiento
revolucionario, el objetivo era derrocar una dictadura y cambiar el modelo de
estado.

26. Segn de re militari hubo 65.000 muertes. 35.000 en filas sandinistas,

25.000 civiles y 10.000 combatientes. 30.000 en filas somocistas, 15.000 civiles y
15.000 combatientes. Responsable Anastasio Somoza

27. Artculo 17. Prohibicin de los desplazamientos forzados. No se podr

ordenar el desplazamiento de la poblacin civil por razones relacionadas con el
conflicto, a no ser que as lo exijan la seguridad de las personas civiles o razones
militares imperiosas. Si tal desplazamiento tuviera que efectuarse, se tomarn
todas las medidas posibles para que la poblacin civil sea acogida en condiciones
satisfactorias de alojamiento, salubridad, higiene, seguridad y alimentacin. No se
podr forzar a las personas civiles a abandonar su propio territorio por razones
relacionadas con el conflicto.
 28. Navidad Roja (1982). Comisin de Derechos traslado de 42 Los grupos
opositores Humanos de comunidades de acusaron a los sandinistas la OEA
reconoca en 1984 que el traslado era indgenas miskitos de la de asesinatos,
torturas e justificado y que no era regin nor-oriental hacia incluso genocidio
llegara el interior del pas, a unas a afirmar que 250.000 discriminatorio, aunque
nuevas comunidades miskitos haban sido poda llegar a serlo si no conocidas
como Tasba recluidos en campos de se permita a los indgenas el regresar a sus
(Tierra Libre) comunidades de origen.

Despus de todo el conflicto armado y la victoria sandinista en 1979

Nicaragua quedo en muy precarias condiciones con ms de 50000 muertos,
familias sin hogar o refugiados en otros pases, infraestructura en ruinas, escasez
de alimentos y combustible, analfabetismo severo, pobreza extrema, deficiente
salud pblica y adems una deuda exterior de 1.600 millones de dlares.
Nicaragua atraviesa por un perodo de profundas transformaciones en los mbitos
econmico, social y poltico y se encuentra empeada como nacin en superar las
secuelas del conflicto blico y de la crisis econmica y, al mismo tiempo,
establecer las bases para un desarrollo sostenido y sustentable, con creciente
equidad social.

La teora de Gramsci

La teora de Gramsci o Filosofa de la Praxis se ubica dentro de las

corrientes contemporneas del marxismo. Esta filosofa considera a la prctica
como la categora central. Tiene como objeto de conocimiento al ser constituido
por la actividad humana real, es decir, como un producto del sujeto, de ah que
esta filosofa subraya su carcter subjetivo. Considera al hombre como creador de
la realidad y de s mismo entendiendo por realidad lo que tiene significacin para
el hombre; estos elementos la separan de otras teoras marxistas, y es por ello
que puede ser considerada como subjetivista.

Gramsci concibi a la poltica fundamentada en la filosofa y encuentra en la

actividad poltica la posibilidad de transformacin de la sociedad; asimismo es
considerado como un terico del marxismo y organizador del movimiento obrero
en Italia.

Antonio Gramsci no fue un especialista en temas de educacin, su

preocupacin por los problemas educativos tenan una doble motivacin: por un
lado, la educacin de sus hijos, Delio y Giuliano; y por otro, la investigacin
terico-prctica.

Para entrar al anlisis de la educacin en la teora de Gramsci se revisarn

primero algunos conceptos, como el de Estado y hegemona, que permiten la
comprensin del proceso educativo. El centro del anlisis gramsciano lo
encontramos a diferencia de Marx en la superestructura, de ah la gran
importancia que le dio al Estado y a la educacin.

Gramsci le confiri al Estado la funcin de difundir una concepcin del

mundo; lo concibi como un organismo que crea las condiciones para la
permanencia y expansin de una determinada clase social, la hegemnica. Es
decir, para l el Estado no slo tiene una funcin coercitiva sino que es un medio
para que una clase social logre la hegemona en la sociedad.
La hegemona se consolida dentro del bloque histrico cuando se logra el
consenso entre las sociedades poltica y civil. El Estado, como instrumento de
hegemona conduce a lograr el control de la conciencia. Es aqu donde
encontramos la relacin entre la funcin del Estado y la educacin.

En realidad nos dice Gramsci el Estado debe concebirse como educador

precisamente en cuanto tiende a crear un nuevo tipo de civilizacin.
Para Gramsci existe una clara relacin entre pedagoga y hegemona: Toda
relacin de hegemona es necesariamente un rapport pedaggico.
 El padre de la Didctica

l era un telogo interesado en la metafsica y en la filosofa. Su inters por

estudiar el fenmeno educativo se dio a partir de sus experiencias personales.

Para el, la educacin no era solo la formacin del nio en la escuela o en la

familia, era un proceso que afecta la vida de la persona a largo plazo; ya que a
educacin era el eje de la vida de las personas.

Comenio fue el fundador de una didctica abocada a la educacin. Para el,

el nivel de dificultad de lo que se ensea al alumno, debe ir de la mano de acuerdo
al nivel de desarrollo del mismo.

Tres son los aspectos fundamentales de su didctica:

1. Proceder por etapas.

2. Examinar lo aprendido personalmente, sin ceder ante la autoridad de los
adultos.
3. Actuar personalmente autopraxis.

El desarrollo de un estudiante, o de cualquier persona debe ser mediante

ejercicios y actividades que se hagan por inters y no por obligacin.

Comenio, proclama claramente que todos los hombres tienen una aptitud
innata hacia el conocimiento y no lo restringe solamente a una elite o para algunos
iluminados, as crea la concepcin de una escuela popular de gran cubrimiento y a
la que todos tengan acceso. El fin es lograr la paz mundial ya que consideraba
que la educacin es el camino ms rpido para llegar a ella.

Se preocupa de las diferentes etapas del desarrollo educativo y separa por

edades la educacin con el fin de colocar los conocimientos en espiral.

Cada aprendizaje debe formar parte de otro o inducirlo.

La formacin del hombre se hace muy fcilmente en la primera edad y no

puede hacerse sino en sta.
 Su mtodo pedaggico tena como base los procesos naturales del
aprendizaje: la induccin, la observacin, los sentidos y la razn.

Parte de su propuesta pedaggica era eliminar totalmente la violencia del

proceso educativo.

Exigi con firmeza que la educacin primaria fuera obligatoria.

La educacin debe ser comprensiva, no memorstica, y un proceso para

toda la vida, que integre las actividades creativas humanas y sus principios para
una amplia reforma social basada en la unin de la teora, la prctica y la crisis
(estmulo para el pensamiento).

Le cost un gran trabajo cambiar los mtodos tradicionales basados en el

uso de golpes y violencia.

El maestro no solo debe encarnar el mtodo de enseanza, sino l como

modelo para sus alumnos.

El maestro segn Comenio, deba conocer primero las cosas que

enseaba. Adems, debe aprender que no debe avanzar mientras los
conocimientos bsicos no estn firmes en la mente del alumno.
La docencia para Comenio era el oficio ms noble entre todos.

Juan Amos Comenio Padre De La Didctica

Jan Amos Komensk, en latn Comenius, naci el 28 de marzo de 1592. El

lugar de nacimiento es incierto, pues pudo ser Komn (de ah Komensk), una
pequea aldea en la que vivieron sus padres, Nivnice, donde pas su niez o
Uhersk Brod en Moravia (actual repblica Checa), pueblo al que fue a vivir
durante su niez y en el que se conserva un museo a su nombre.

Muri en msterdam el 15 de noviembre de 1670.

 Frases de Juan Amos Comenio

El maestro debe ensear no todo lo que sabe, sino lo que el alumno pueda
asimilar.
Ensear bien es permitir que el alumno aprenda de manera rpida,
agradable y completa.

Todo lo que no comunica sentido no se puede comprender ni valorar, y en

consecuencia, tampoco se puede memorizar.

La escuela debe ser un grato preludio de nuestras vidas.

Paulo Freire

Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y ms significativos

pedagogos del siglo XX. Con su principio del dilogo, ense un nuevo camino
para la relacin entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian
los procesos democrticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y
en su trabajo transmiti la pedagoga de la esperanza. Influy en las nuevas ideas
liberadoras en Amrica Latina y en la teologa de la liberacin, en las renovaciones
pedaggicas europeas y africanas, y su figura es referente constante en la poltica
liberadora y en a educacin. Fue emigrante y exilado por razones polticas por
causa de las dictaduras. Por mucho tiempo, su domicilio fue el Consejo Mundial de
las Iglesias en Ginebra, Suiza.

Naci en Recife, Brasil, en 1921. En 1947, fue director del Departamento de

Educacin y Cultura del Servicio Social de la Industria. Estudi letras y se doctor
en 1959 en Filosofa e Historia de la Educacin con la tesis Educacin y
actualidad brasilea, en la que se sientan las bases de su mtodo, segn el cual
todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo.

En los aos 50, perteneci al primer Consejo Estatal de Educacin de

Pernambuco. En 1961, fue nombrado director del Departamento de Extensin
Cultural de la Universidad de Recife. En 1963 puso en prctica su primer
experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaa Nacional de Alfabetizacin,
consiguiendo la alfabetizacin de 300 trabajadores rurales en mes y medio. Fue
acusado por la oligarqua y por ciertos sectores de la Iglesia de agitador poltico.

Como consecuencia del golpe militar de 1964, debi abandonar su

actividad, calificada de subversiva, y busc refugio en Chile, donde particip en
diversos planes del gobierno democristiano de Eduardo Frei, como el programa de
educacin de adultos del Instituto Chileno para la Reforma Agraria (ICIRA). En
Chile escribe Pedagoga del oprimido, cuyo contenido desagrado al gobierno de
Santiago.

Profesor de la Universidad de Harvard, colabor con los grupos dedicados a

la reforma educativa en los mbitos rurales y urbanos. En 1970 se traslad a
Ginebra (Suiza), donde trabaj en los programas de educacin del Consejo
Mundial de las Iglesias.

Despus de diecisis aos de exilio, en 1980 volvi a Brasil, impartiendo

docencia en la Universidad de Estadual de Campinas y en la Pontificia
Universidad Catlica de So Paulo, ciudad esta ltima de la que fue Secretario de
Educao. En 1986, recibi el premio internacional Paz y Educacin de la
UNESCO. Fue investido doctor honoris causa por una veintena de universidades
de todo el mundo.

Pedagoga del oprimido

La teora de freire dice que nosotros los estudiantes no debemos de ser

oprimido personas que nada ms sirven de papeleras donde los docentes colocan
o echan conocimientos por lo contrario debemos ser participativo e interesarnos
por investigar para cada da saber ms y esos conocimientos ponerlos en prctica
y inculcrselo a los dems por otro lado entre el profesos y el estudiante debe de
haber una reprosidad de saberes, ya que ninguna persona sabe todo por lo
contrario todos aprendemos de las experiencias de los dems y sobre todo
respetar la opinin de los dems
 Educacin Problematizadora: dilogo liberador

La propuesta de Freire es la Educacin Problematizadora que niega el

sistema unidireccional propuesto por la Educacin bancaria ya que da existencia a
una comunicacin de ida y vuelta, y elimina la contradiccin entre educadores y
educandos. Ambos, educador y educandos, se educan entre s mientras se
establece un dilogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. Con la
Educacin Problematizadora se apunta claramente hacia la liberacin y la
independencia, pues destruye la pasividad del educando y lo incita a la bsqueda
de la transformacin de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarn la
liberacin humanizndose.

John Dewey

Fue un filsofo, psiclogo y pedagogo norteamericano considerado como el

filsofo estadounidense ms relevante de la primera mitad del siglo XX, as como
uno de los fundadores de la filosofa del pragmatismo. Tambin fue, desde
principios del siglo pasado, la figura ms representativa de la pedagoga
progresista en su pas.

Dewey naci en la ciudad de Burlington, situada en Estados Unidos, el 20

de octubre de 1859. Muri en Nueva York el 1 de junio de 1952. Creci en el seno
de una familia de colonizadores de origen humilde. En 1879 se gradu en Artes en
la Universidad de Vermont. Despus de graduarse se desempe como maestro
de escuela en Pennsylvania.

Dewey fue catalogado como un hombre de accin, que abogada por la

unificacin de pensamiento y la accin, de la teora y la prctica. Tambin se
dedic a defender la igualdad de la mujer y a fomentar el sindicalismo docente.
Adems foment la ayuda a los intelectuales que haban sido exiliados de sus
pases como consecuencia de los regmenes totalitarios que los acechaban.
 El filsofo fue uno de los personajes que ms influy en el desarrollo del
progresismo pedaggico, siendo bastante original, perspicaz y muy influyente en
Estados Unidos. Adems, es uno de los educadores ms geniales de la poca
contempornea.

El enfoque pedaggico de Dewey

El pedagogo conceba la escuela como un espacio para la produccin y la

reflexin de las experiencias relevantes de vida social. Era esto, segn l, lo que
permita el desarrollo de una ciudadana plena.

Dewey planteaba que el aprendizaje, tanto de nios como de adultos, se

lograba a partir de la confrontacin con situaciones problemticas. Y que estas
situaciones aparecan como consecuencia de los propios intereses de la persona.
Se concluye entonces que para aprender es obligatorio tener experiencias
en el mundo.

En cuanto al rol del docente, Dewey afirmaba que este era quien deba
encargarse de generar entornos estimulantes para el alumno.

Para Dewey el conocimiento no poda ser transmitido de forma repetitiva, ni

poda ser impuesto desde afuera. Deca que esta imposicin ciega de los
contenidos haca que el alumno perdiera la posibilidad de comprender los
procesos que se llevaban a cabo para lograr la construccin de ese conocimiento.

La idea Deyweniana de la educacin es similar a la de Durkheim. Coincide

con el proceso de socializacin y reconoce la diferenciacin histrica de la prctica
de la educacin.

Dewey sostena que la escuela era una comunidad embrionaria que hara
mejorar toda la sociedad hacindola democrtica y armoniosa, la escuela es el
factor democrtico por excelencia.
 William Pinar

Nacido en 1947 es un educador estadounidense , terico del currculo y

estudioso de estudios internacionales. Conocido por su trabajo en el rea de la
teora curricular, Pinar est fuertemente asociado con el movimiento
reconceptualista en la teora curricular desde principios de los aos setenta. A
principios de los aos setenta, junto con Madeleine Grumet , Pinar introdujo la
nocin de currere , trasladando de manera radical la nocin de currculo como
sustantivo al curriculum como verbo. [1] Aparte de sus contribuciones
fundamentales a la teora, Pinar se destaca por establecer el Journal of Curriculum
Theorizing, fundando la Conferencia de Brgamo sobre Teora Curricular y
Prctica en el Aula y fundando la Asociacin Internacional para el Avance de los
Estudios Curriculares.

Aunque Pinar es conocido mejor por sus publicaciones sobre la teora

curricular, tambin ha hablado y escrito sobre muchos otros temas, incluyendo
educacin, estudios culturales, estudios internacionales.

William Pinar es sin duda el terico contemporneo ms importante del

curriculum. Desde la dcada de los 70, Pinar ha encabezado los movimientos
tericos ms importantes: la reconceptualizacion, la post-reconceptualizacin y la
internalizacin del curriculum. Para este autor solo a travs de la reconstruccin
subjetiva del individuo podr darse el cambio o reconstruccin social.

El lector tambin podr apreciar la originalidad de su teora de gnero, raza

y el curriculum como lugar, as como sus argumentos en contra de las reformas
educativas a las que el autor denomina deformas. Pinar critica el desarrollo del
curriculum, con base en lo procedimental; seala que vivimos en una cultura
narcisista que diluye la subjetividad.

Que es una Democracia Participativa y Protagnica

Definimos democracia participativa y protagnica como una nueva forma de

Democracia marcada por la participacin libre y activa de la ciudadana en la
formulacin, ejecucin y control de la gestin pblica como mecanismo necesario
para lograr el protagonismo que garantice el completo desarrollo, individual y
colectivo Art. 62 Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela.
La presentacin de este Eje de Formacin Sociopoltico pretende darles un
recorrido por los mltiples caminos, espacios y procesos que nos permiten
entender el aporte ms significativo del pueblo venezolano para Amrica Latina y
quizs para el mundo, la democracia participativa y protagnica, entendida como
un proceso de emancipacin contra el viejo modelo poltico de la
representatividad.

Para fundamentar este modelo democrtico, estaremos propiciando el

debate en torno al proceso constituyente, la participacin protagnica, sus medios
de participacin y cmo desde el Mtodo Invedecor y los 10 objetivos estratgicos
planteados por el presidente Hugo Chvez Fras, se consolida el encuentro entre
el Poder Popular y una nueva institucionalidad que consolide el nuevo Estado y,
que impulse el nuevo modelo de desarrollo, en el marco de la Revolucin
Bolivariana.
Porque debemos diferenciar a la Democracia Representativa con la
Democracia Participativa

La democracia ha sido definida tradicionalmente como gobierno del pueblo.

Sin embargo, la mayora de los pases del mundo han entendido por democracia,
lo que se conoce como democracia representativa. En este modelo, la ciudadana
transfiere, a travs del voto, su soberana a unas o unos representantes.

Este modelo ha sido utilizado a lo largo del tiempo para justificar que una
minora social ejerza el poder sobre la mayora. Para ello, se valen de un modelo
parlamentario y presidencialista, el cual utiliza el sufragio como va para garantizar
la representacin del pueblo.

En Venezuela desde 1945, con la excepcin del periodo correspondiente a

la dictadura de Marcos Prez Jimnez, se impuso el modelo representativo.
 Este modelo se consolida a partir de 1958 y adquiere su expresin formal
con la Constitucin de la Repblica de Venezuela sancionada en 1961.

Salvador Allende Gossens (1908-1973)

Salvador Allende encabez el proyecto que busc instaurar el socialismo

por la va democrtica. Su programa de gobierno contempl la construccin de un
Estado popular y una economa planificada de corte estatal, que finalizara con el
golpe de Estado de 1973.

Salvador Allende fue el presidente que intent instaurar el socialismo en

Chile por la va democrtica. Naci en 1908, en el seno de una familia de la alta
clase media de Valparaso: su abuelo fue mdico y su padre abogado. Desde su
poca de estudiante en la Escuela de Medicina de la Universidad de Chile, mostr
su vocacin por el servicio pblico. En 1929 integr el grupo poltico universitario
Avance y en 1933, cuando se fund el Partido Socialista de Chile, Allende, con 25
aos de edad, fue su primer secretario regional. Mdico, socialista y masn;
posea el perfil caracterstico del poltico chileno progresista y laico de la primera
mitad del siglo XX. Se titul de mdico cirujano y desde el comienzo de su carrera
se dedic a la medicina social, publicando diversos trabajos sobre salud pblica,
como La realidad mdico social chilena. Ingres muy joven a la masonera y
perteneci a la famosa Gran Logia de Chile. Antes de cumplir 30 aos, fue elegido
diputado por Valparaso y Quillota. Particip activamente en la fundacin del
Frente Popular y fue nombrado Ministro de Salubridad, Previsin y Asistencia
Social en el gobierno de Pedro Aguirre Cerda. En 1945 fue elegido senador y se
mantuvo en este cargo hasta 1970. Cuatro veces fue candidato a la Presidencia
de la Repblica, representando a una alianza cuya base la conformaban los
partidos socialista y comunista: 1952, 1958, 1964 y 1970. Triunf en su cuarta
postulacin y accedi a la primera magistratura apoyado por una agrupacin de
partidos de izquierda, la Unidad Popular. Por primera vez en la historia, y
causando expectacin en el mundo entero, un poltico socialista y marxista llegaba
al gobierno a travs de la votacin popular.
 El gobierno de Salvador Allende inici, entonces, una experiencia difcil y
nica: llevar al pas a transitar por una va democrtica hacia el socialismo.
Allende, junto a un grupo importante de sus seguidores, estaba convencido de que
el socialismo poda construirse sobre la base de las tradiciones democrticas
chilenas. En este sentido, fue significativo que una de las pocas leyes aprobadas
en el parlamento fue la nacionalizacin de la gran minera del cobre. Sin embargo,
la naturaleza radical del programa de gobierno despert una frontal oposicin,
tanto en el interior del pas como a nivel internacional. En medio de un contexto en
que an primaba la poltica de Guerra Fra, el gobierno norteamericano decidi
utilizar todas las armas necesarias con el objetivo final de derrocar al gobierno
chileno. Durante 1972, diversos gremios paralizaron sus actividades; entre ellos, la
locomocin colectiva y el transporte. El desabastecimiento de artculos de primera
necesidad y los persistentes rumores de golpe militar, contribuyeron a crear en la
poblacin una sensacin colectiva de desgobierno.

A pesar de todo ello, una serie de problemas vinieron a polarizar an ms a

la sociedad chilena bajo la presidencia de Allende, en gran medida debido a
causas econmicas. La inflacin se hizo incontrolable, ya que las alzas salariales y
los gastos del Estado fueron financiados con emisin de circulante sin base de
sustentacin en la produccin, la cual se vio disminuida y contrada como
consecuencia del bloqueo iniciado por los Estados Unidos y el permanente
conflicto que vivan muchas empresas, en virtual paralizacin permanente por la
falta de recursos. A ello se agregaban problemas de distribucin de alimentos y
bienes, lo que haca difciles las condiciones de vida del comn de la poblacin.

Este clima de desabastecimiento y crisis, azuzado por los distintos sectores

polticos, se tradujo en numerosas movilizaciones a favor y en contra del gobierno
de Allende, la ms importante de las cuales fue la paralizacin del yacimiento de
cobre de El Teniente, junto a la huelga de los gremios de transportistas, que
prcticamente inmoviliz el traslado de bienes de un punto a otro del pas. A ello
se sumaban conflictos en la universidad y en los colegios profesionales (mdicos y
profesores fundamentalmente), que dibujaban una divisin profunda en todos los
mbitos de la vida nacional.

El 11 de septiembre de 1973, el gobierno de la Unidad Popular fue

derrocado por un golpe de Estado encabezado por el general Augusto Pinochet.
Luego de conformarse una Junta Militar, sta emiti un primer comunicado
solicitando al presidente Allende la entrega inmediata de su cargo a las Fuerzas
Armadas y Carabineros de Chile. Allende resisti junto a sus ms leales
colaboradores en el Palacio de La Moneda y advirti a sus cercanos que morira
en el lugar donde lo haba puesto el pueblo: como Presidente de Chile. Antes de
ser bombardeada la casa de gobierno, dirigi sus ltimas palabras y, a las dos de
la tarde, antes de que los militares entraran al palacio, Salvador Allende se
suicid.

El Florero de Llorente

El Florero de Llorente es uno de los sucesos ms importantes de la Historia

de Colombia. Este motn, tambin es conocido como el Grito o La reyerta del 20
de julio ocurrido en ese da de 1810. El nombre de este incidente se debe en
realidad a la denegacin del prstamo de un florero por parte del comerciante
espaol Jos Gonzlez Llorente al seor Luis de Rubio.

La casa del Florero, en donde ocurrieron los hechos del 20 de julio de 1810,
actualmente. El Florero de Llorente es un episodio de la historia colombiana
ocurrido el 20 de julio de 1810 frente a la casa del comerciante espaol Jos
Gonzlez Llorente, en la Plaza Mayor de Bogot. Aquel da Llorente le neg el
prstamo de un florero al criollo Luis de Rubio. Entonces los criollos acusaron a
Llorente de haberlos insultado y llamaron al pueblo a protestar contra los
espaoles.

El alcalde de Bogot intent calmar al pueblo, pero fue intil. Poco despus
el criollo Jos Acevedo y Gmez propuso una junta de gobierno integrada por
criollos y encabezada por el virrey. El pueblo no acept la designacin del virrey,
por lo que se convoc a un cabildo abierto y se apres al virrey y a los miembros
de la Real Audiencia.

El incidente haba sido planificado por los criollos de Bogot para iniciar un
levantamiento popular contra los espaoles y formar una Junta de Gobierno.

Lazarillo de Tormes

Es una obra annima editada por primera vez en 1554 en Burgos. Es un

cuadro de la sociedad espaola renacentista. Es el precursor de la novela
picaresca una autobiografa ficticia, El Lazarillo es un antihroe cuya personalidad
se desarrolla a medida que va teniendo diferentes amos. Es una stira y una
crtica de la sociedad del siglo XVI.

La sociedad espaola en el siglo XVI No pagan impuestos.

Lazarillo y sus amos el ciego. Es el primer amo del Lazarillo y el mejor

maestro de supervivencia, en una Espaa en la que la obsesin por la limpieza de
sangre ha sumergido a la poblacin en una gran pobreza.

El Clrigo. Este personaje retrata la avaricia de un clrigo, que aunque

aparentemente es una persona muy correcta, no duda en matar de hambre al
pobre Lazarillo.

EL Escudero es el tercer amo de Lzaro. Representa la necesidad de

mostrar la hidalgua en el siglo XVI. Aunque alardea de ser rico, es tan pobre que
el pcaro le tiene que alimentarlo.

El Fraile de la Merced. Este es el cuarto amo de Lzaro. Es el amo que le

da su primer par de zapatos. Es un fraile corrupto y promiscuo. Las ansias de
Lzaro en este momento no eran las mujeres, sino la comida. EL BULDERO El
buldero, aunque no influye mucho en la vida de Lzaro, representa la gran farsa
de la bulas.
 El Capelln, el Pintor de Panderos y el Alguacil. El Capelln es un
oportunista que se aprovecha de las personas para recibir beneficios. Este le
ofrece el primer trabajo con sueldo a Lzaro, quien por primera vez tendr
suficiente dinero para comprarse ropa usada y una espada. El Alguacil ser el
octavo amo del pcaro. Un alguacil es un funcionario que ejecuta las rdenes de
los tribunales y juzgados. El pintor de panderos no es de gran trascendencia para
el desarrollo psicolgico de Lzaro pero representa la clase culta y artstica de la
Espaa renacentista. Lzaro trabaja como aguador.

El arcipreste de San Salvador. Es el ltimo amo de Lzaro y el que

definitivamente le ayuda a tener un trabajo digno como pregonero. Eso s, a
cambio de convertirle en la burla de toda la ciudad, debido a la relacin amorosa
con su mujer.