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L'Empdocle de Platon
Denis OBrien
Rsum
Platon fait souvent allusion aux doctrines d'Empdocle, sans pourtant en nommer l'auteur. Dans tous ces passages, la critique
implicite est la mme : le mal aurait pour origine soit le vice humain (Symposium 189C2-193D5), soit la nature corporelle de
l'univers (Politicus 268E8-274E4), sans que l'on soit oblig de faire appel l'existence d'un dieu malfique (Sophista 242C8-
243A4). C'est bien plutt le contraire : l'me du monde, hritire de l'Amour d'Empdocle, exclut de l'univers sa rivale, la
Discorde (Timaeus 34B4 ; 36E3).
Abstract
A common thread runs through the covert criticisms that Plato makes of Empedocles in a number of his major writings. Whether
the evils in the world arise from human folly (Symposium 189C2-193D5), or from the weakness inherent in the corporeal nature
of the universe (Politicus 268E8-274E4), they are not to be laid at the door of a divine power (Sophista 242C8-243A4). The
world soul leaves no place for Empedocles' god of evil (Timaeus 34B4 ; 36E3).
OBrien Denis. L'Empdocle de Platon. In: Revue des tudes Grecques, tome 110, Juillet-dcembre 1997. pp. 381-398;
doi : 10.3406/reg.1997.2731
http://www.persee.fr/doc/reg_0035-2039_1997_num_110_2_2731
L'EMPEDOCLE DE PLATON
pourtant
estRsum.
la mme
ennommer
: Platon
le mal l'auteur.
fait
aurait
souvent
pour
Dansallusion
origine
tous ces
aux passages,
soit doctrines
le vice humain
lad'Empdocle,
critique
(Symposium
implicite
sans
189C2-193D5), soit la nature corporelle de l'univers (Politicus 268E8-274E4),
sans que l'on soit oblig de faire appel l'existence d'un dieu malfique
(Sophista 242C8-243A4). C'est bien plutt le contraire : l'me du monde,
hritire de l'Amour d'Empdocle, exclut de l'univers sa rivale, la Discorde
(Timaeus 34B4; 36E3).
23 Pour cette interprtation du fragment, voir Empedocles' cosmic cycle, pp. 203-209.
Voir aussi pp. 231-234. M'objectera-t-on que j'ai dform les propos de J. Bollack?
Commentant le fr. 62.5, cet auteur crit bien, l'endroit indiqu plus haut (Empdocle,
t. III 2, p. 431) : : gnitif adnominal . Conformment cette syntaxe, il
traduit (Empdocle, t. II, Les origines, dition et traduction des fragments et des
tmoignages, Paris, 1969, p. 184) : des bauches de terre . Mais, dans son
commentaire de la notice d'Atius (Atius, V 19.5; Empdocle, t. III 2, p. 403), le mme
auteur s'exprime tout autrement. Verbe et substantif sont ici conjoints (il crit :
... ), et l'expression ainsi forme est allgue pour montrer
que les premiers tres vivants surgissent encore de Terre ; d'o il suivrait que le
gnitif () dpende ici du prverbe (-). Comment concilier ces deux analyses ?
Dans le dernier passage cit (Empdocle, t. III 2, p. 403), dpend du verbe.
Dans les deux premiers passages cits (Empdocle, t. II, p. 184; t. III 2, p. 431), il
dpend du substantif qui prcde. Admettons que, pour J. Bollack, les soient
faits de terre et surgissent de la Terre. Mais comment comprendre que, pour cet
auteur, dpende tout la fois du substantif () et du verbe () ?
La syntaxe est-elle ce point ambigu ?
24 Aristote, De gen. anim. I 18, 722bl7-28. Voir aussi fr. 96 et Atius, V 22.1 :
les os seraient produits l'intrieur de la terre. Dans la notice d'Atius (V 22.1),
lisons, ou bien, avec H. Diels (Poetarum philosophorum fragmenta, Berolini, 1901,
p. 97), , ou bien . Pour les variantes dans les manuscrits, voir
Diels, Dox., p. 434.
25 Simplicius, Phys. 371.33-35.
26 Voir Empedocles' cosmic cycle, chap. 9 ( The zoogonical stages), pp. 196-236.
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des hommes et des btes 42. Cette priode de tumulte est suivie,
au dbut de notre monde, d'une relative accalmie, laquelle
pourtant succdera, au fil des annes, un dsordre puis un chaos
de plus en plus accus 43. De tels vnements (tempte, accalmie,
dgradations...) se produisent pourtant l'intrieur d'une seule
et mme priode cosmique, comprenant une seule et mme
zoogonie, pour l'tranger d'le comme pour Empdocle. Pour
Empdocle aussi, en effet, le monde dans lequel nous nous
trouvons semble avoir dbut par une tempte cosmique, suivie
par tous les effets nfastes d'une influence grandissante de la
Discorde 44.
Ce monde celui qui nous habitons est prcd et sera
suivi, pour l'tranger d'le comme pour Empdocle, par un
monde o les tres vivants accusent une volution contraire la
ntre, soit en s'agrgeant en des tres bisexus (Empdocle), soit
en passant de la vieillesse l'enfance (l'tranger d'le) 45.
Deux zoogonies o les mmes vnements se succdent, mais
en ordre invers, ne doit-on pas voir, dans le mythe du
Politique, comme dans le discours d'Aristophane dans le Banquet,
l'influence d'Empdocle ? La parent lisant la zoogonie rebours
du mythe du Politique aux deux zoogonies de l'Amour et de la
Discorde dans la philosophie d'Empdocle est mes yeux
manifeste. Je suis mme port croire qu'Aristote y fait discrtement
allusion lorsque, dans un passage dj cit du De caelo, il
commente les systmes d'Empdocle et d'Heraclite. Pour ces
deux philosophes, dit-il, les mondes se succdent, naissant et
prissant, comme si un enfant devenait un homme et que
l'homme redevenait un enfant 46. Cette image fantaisiste
(l'homme qui devient un enfant...) ne porte pas l'empreinte
d'Aristote. Elle ne se retrouve pas non plus dans les tmoignages
dont nous disposons relatifs Heraclite et Empdocle. Ne
doit-elle pas alors provenir du rcit de l'tranger dans le mythe
du Politique
, ,
...
La principale est ici prcde d'une subordonne, dont les
deux parties sont distingues par les particules et . Le
verbe de la principale est un indicatif, mis un temps du prsent
(). Les deux verbes de la subordonne sont l'aoriste :
le premier est un indicatif (), le deuxime, un subjonctif
(). Dans une telle syntaxe, quel est le rapport temporel
de la principale et de la subordonne ? Comment situer dans le
temps les actions dsignes, successivement, par les trois verbes :
, , ?
Lisons l'dition la plus rcente des fragments, celle d'un auteur
nord-amricain, Brad Inwood, parue dans la collection Phoenix51.
Les deux verbes de la subordonne sont ici traduits, le premier
() par un temps du pass, le deuxime () par un
temps du prsent. L'action dsigne par ce deuxime verbe
() devient ainsi postrieure l'action dsigne par le
verbe qui le prcde (), contemporaine de l'action dcrite
par le verbe de la principale qui le suit (). Inwood
comprend en effet : Quand la Discorde atteignit () la
profondeur extrme du tourbillon et que l'Amour se trouve
() au centre du tourbillon, alors toutes choses se runissent
() pour former un seul ensemble 52 .
Fort de cette traduction, Inwood reprend l'interprtation
traditionnelle des mouvements de l'Amour et de la Discorde 53. Les
deux actions successives dsignes par les deux verbes de la
subordonne (, ) supposent deux dplacements
successifs. Pour arriver au fond du tourbillon (cf. ), la Discorde
prend son dpart de la priphrie. Pour se placer au milieu du
tourbillon (cf. ), l'Amour part, lui aussi, de la priphrie.
Chemin faisant, il runit les lments (cf. ).
Cette syntaxe me semble pourtant errone. Les deux verbes
et sont l'aoriste. Ils doivent donc, l'un et l'autre,
dsigner une action antrieure au verbe de la principale, qui est
mis un temps du prsent. Que le premier verbe soit un indicatif
() et que le deuxime () soit un subjonctif, ne
Pol. 269D2-270B2.
64 Pol. 273A1-D4 : , 2734, reprend les deux emplois du mot
, en 269D6 et El.
65 Pol. 273C6-D1. Voir , 273C6. La mention de oubli suggre, par
opposition, le souvenir qu'avait ce cosmos de l'enseignement du pre, au dbut
de l'poque qui est la ntre : voir , 2732.
66 Zeus : Symp. 190C1 sqq. Apollon : 190E2. Hphastos : 192D3.
67 Leur grand orgueil : voir {Symp. 190B6). Leur manque de
discipline : voir (190C8). Leur imprudence : voir (190D4).
68 Cristina Viano, Danielle Visneux-Chanet, John Dillon et Charles Ramond ont
bien voulu relire le texte crit de ma communication et me faire part de leurs
pntrantes observations. Qu'ils trouvent tous ici l'expression de ma plus vive
gratitude. J'ai une dette de reconnaissance toute particulire l'gard de Jean-Claude
Picot, dont les critiques et les conseils m'ont aid viter de nombreuses erreurs et
voir plus clair en des endroits obscurs.
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