Segn los estudios resultantes de las bsquedas, excavaciones y rescates arqueolgicos realizadas en zonas como:

San Ignacio, Eldorado, Apstoles, San Pedro, etc., se estima que el territorio misionero fue habitado desde unos 10.000
aos atrs.
De acuerdo con las investigaciones de la arqueloga Ruth Adela Poujade, podemos realizar el siguiente cuadro de las
culturas:
Altoparanaense - Humait

(Altoparanaense en Misiones, Humait en Brasil)

9950 A.P. - 3950 A.P.
Cazadores recolectores de floresta subtropical.
ntima relacin con la naturaleza (caza, pesca, recoleccin)
Nomadismo estacional. Asentamientos temporarios donde fabricaban herramientas a 100 m. sobre el nivel del
mar, en lomas de laterita y a lo largo de los valles del Paran y Uruguay, y afluentes.
Artefactos: herramientas lticas: clavas rectas y curvas (hachas), raspadores gruesos (cepillos), cuas hechas a
partir de ndulos (canto rodado) o las lascas gruesas, trabajos por percusin simple. Materia prima: basalto y
cuarcita.
Umb

(Comn a Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay)

5950 A.P. - 2450 A.P.
Cazadores recolectores.
Sitios: talleres-cantera y talleres-campamento; a 74m. sobre el nivel del mar, en valles del Paran y sus afluentes
y zona de campo muy herborizado.
Artefactos: instrumentos sobre lascas, mono y bifaciales retocadas a presin. Formas: puntas de proyectil
triangulares; con y sin pednculo y con pednculo y aletas, cuchillos, raspadores. Materia prima: cuarcita,
basalto, gata y palo.
Eldoradense-Tacuara

(Comn a Argentina y Brasil)

2000 A.P. - 450 A.P.
Cazadores -recolectores - agricultores (incipientes)
Tres tipos de asentamientos: casas-pozo y terraplenes complementados con montculos funerarios,
campamentos y campamentos temporarios en cuevas.
Lugares aptos para agricultura.
Cultura material: a) Cermica simple(cuencos y ollas de bases redondeadas, y vasos cnicos y cilndricos, con
dimetros de 8 a 20 cm).
Los tiestos, pulidos, son lisos de color castao rojizo oscuro y decorados con motivos geomtricos (lneas
paralelas, horizontales y transversales). b) Grandes hachas lticas alisadas con y sin cuello para enmangue,
manos de mortero, y lascas. Materia prima: basalto y cuarcita.
Caza pesca; recoleccin de moluscos y vegetales, y agricultura incipiente. .
Tupiguaran

(Comn a Argentina,Brasil y Uruguay)

1.200 A.P. - 290 A.P.
Agricultores de floresta subtropical.
Sitios guaranes: aldeas, cementerios, campamentos en cuevas en aleros y al aire libre.
Distan entre 200 y 700 m. sobre el nivel del mar.
Artefactos: a) Cermica: pintada en negro y rojo sobre mate o sobre blanco, con diseos geomtricos;
monocroma roja ; corrugada,unguicular y escobada. Formas: cuencos simples y complejos de bases
redondeadas urnas funerarias con tapa, b) Material ltico asociado: afiladores, manos de mortero, hachas pulidas
petaloides, bolas con y sin surco perimetraI, bolas lenticulares, lascas trabajadas por percusin directa de
distintos tamaos y tipo, tembets (adornos labiales), pectorales (colgantes).
Materia prima: basalto, cuarcita, cuarzo hialino y lechoso, arenisca para afiladores.
Estrategias econmicas: caza, pesca, recoleccin de moluscos, agricultura (maz, mandioca, batatas, zapallos,
porotos, man, etc) y recoleccin de vegetales , frutos y semillas.
Desde el punto de vista histrico, este grupo al parecer formaba una Gran Nacin con los Tupimb, Amagu, Amoirip,
Tupirap, entre otros.
Las investigaciones realizadas hasta el presente, pudieron establecer que en el Paraguay existan tres subgrupos de
Guaranes: Los Mby, los Pai-tavytera, los Chirip o Ava-Kat-Et. Este ltimo es el que particip en el proceso
evangelizador llevado a cabo por los Jesuitas.
Organizacin poltica de los Guaranes: Vivan en aldeas. Las viviendas estaban dispuestas en torno a una
Plaza Grande de forma cuadrangular, donde se desenvolva una gran actividad cotidiana esencialmente de ndole social.
Los lazos de parentesco eran el eje de la organizacin social. El "Teii", linaje o familia extensa comprenda a los
descendientes de un antepasado comn, que vivan en una misma casa y se ayudaban mutuamente en todas las
actividades y tambin en las guerras con otros grupos.
El "Teii" poda existir en forma autnoma o como parte de una estructura ms grande: el "Teko'a" o pueblo (dentro del
cual podan encontrarse de 3 a 8 casas o linajes).
Cada "Teii" o familia extensa vivan en la casa comunal (de hasta 60 metros de largo y de 8 a 10 metros de ancho sin
divisoria), donde habitaban entre 60 y 120 personas presidida por un jefe quien ocupaba la parte del centro. A su vez la
Aldea o "Teko'a" estaba dirigida por un jefe poltico llamado Mburubicha, y un jefe religioso llamado Shamn.
Rgimen familiar: El matrimonio y la familia constituan el ncleo familiar bsico. La poligamia representaba un status
social preponderante, por lo que su prctica era propia de jefes y guerreros reconocidos, quienes hacan una distincin
entre esposa principal Cherembic, y secundarias Cheaguaz.
La costumbre generalizada, practicada por los dems integrantes de la comunidad tribal era la monogamia. Las uniones
no eran muy estables, por ello el divorcio era comn.
Organizacin econmica: Los guaranes eran bsicamente agricultores. Las plantaciones ms comunes eran la
mandioca, el maz, la calabaza, el poroto, el algodn, etc.
Para plantar previamente quemaban el monte produciendo el rozado, en el que mujeres y nios sembraban bajo la
supervisin de los ancianos.
Los hombres se dedicaban especialmente a la caza y la pesca, utilizando como armas arcos, flechas, pequeas hachas,
maza y algunos grupos llegaron a emplear lanzas.
Organizacin religiosa: Fundamentaron el origen y la existencia de los dioses, los hombres y la naturaleza, mediante
mitos. Creen en la continuidad de la vida despus de la muerte. El alma proviene del paraso de Tup Ru Et, Dios de la
lluvia. Al morir, el espritu del muerto vuelve a su lugar de origen.
Los entierros se realizan en un pozo, o en urnas de barro y el tmulo en la misma casa del muerto. Quien adems, lleva
consigo sus armas, ropas y trofeos.
La costumbre obliga a una prctica rgida del culto permanente a los antepasados, manteniendo una relacin estrecha y
continua entre la comunidad de los vivos y los muertos que se traducen en ayuda recproca. Estas relaciones implicaban
prcticamente derechos y obligaciones recprocas: por ejemplo los muertos proveen de alimentos a sus deudos, les
envan la lluvia que favorece las plantaciones, velan constantemente por su bienestar. Los deudos, a su vez, deben
tributarles ofrendas; adems celebran en honor a los muertos una gran fiesta cada ao. Los espritus se mantienen vivos
en el corazn de la comunidad.
La prctica espiritual: El Shamn o Page, posee poderes sobrenaturales y desempea una funcin directrz -
conductor de su pueblo en todos los actos comunitarios-.
El Shamn mediante su gran poder entra en comunicacin con los espritus buenos y con los malignos, defendiendo a
su comunidad contra estos ltimos. El intermedia entre el hombre y Dios; adems de ser adivino, hechicero, mdico,
sabio, profeta, jefe espiritual, director de danzas y ceremonias de su comunidad.
Se detalla todo lo relacionado a la organizacin religiosa y la prctica espiritual en presente y no en pasado, debido a
que an hoy se siguen manteniendo dichas tradicionesxistencia de los dioses, los hombres y la naturaleza, mediante
mitos. Creen en la continuidad de la vida despus de la muerte. Por eso a sus muertos le proveen de todo lo necesario
para que puedan realizar sin carencias, el largo y peligroso viaje a la tierra sin males. Creen con firmeza que son muchos
los peligros que asechan al viajero. Los nios gozan de proteccin divina quedando exceptuados de todo peligro.
El alma proviene del paraso de Tup Ru Et, Dios de la lluvia. Al morir, el espritu del muerto vuelve a su lugar de origen.
Los entierros se realizan en un pozo, o en urnas de barro y el tmulo en la misma casa del muerto. Quien adems, lleva
consigo sus armas, ropas y trofeos.
La costumbre obliga a una prctica rgida del culto permanente a los antepasados, manteniendo una relacin estrecha y
continua entre la comunidad de los vivos y los muertos que se traducen en ayuda recproca. Estas relaciones implicaban
prcticamente derechos y obligaciones recprocas: por ejemplo los muertos proveen de alimentos a sus deudos, les
envan la lluvia que favorece las plantaciones, velan constantemente por su bienestar. Los deudos, a su vez, deben
tributarles ofrendas; adems celebran en honor a los muertos una gran fiesta cada ao. Los espritus se mantienen vivos
en el corazn de la comunidad.
La prctica espiritual: El Shamn o Page, posee poderes sobrenaturales y desempea una funcin directrz -
conductor de su pueblo en todos los actos comunitarios-.
El Shamn mediante su gran poder entra en comunicacin con los espritus buenos y con los malignos, defendiendo a
su comunidad contra estos ltimos. El intermedia entre el hombre y Dios; adems de ser adivino, hechicero, mdico,
sabio, profeta, jefe espiritual, director de danzas y ceremonias de su comunidad.
Se detalla todo lo relacionado a la organizacin religiosa y la prctica espiritual en presente y no en pasado, debido a
que an hoy se siguen manteniendo dichas tradiciones.