Revista de Teoria da Histria, Volume 16, Nmero 2, Dezembro/2016,

Universidade Federal de Gois, ISSN: 2175-5892

A CONSTRUO DO GRAU DE EVIDNCIA DA AO

SUBJETIVAMENTE VISADA CONCEBIDA INTELECTUALMENTE
POR MEIO DOS PADRES TERICOS DE DELIBERAO NA
METODOLOGIA WEBERIANA1

Henrique Florentino Faria Custdio

E-mail: henriqueffc@yahoo.com.br
Doutorando em Filosofia UFMG
Texto recebido em / Text submitted on: 20/09/2016
Texto aprovado em / Text approved on: 22/11/2016

RESUMO
O propsito deste artigo analisar sobre a maneira pela qual, na metodologia weberiana,
o grau de evidncia poder ser construdo por meio dos padres tericos de deliberao
imputados idealmente ao subjetivamente visada pelo agente. Para Max Weber, a
evidncia da interpretao baseada em procedimentos lgico-metodolgicos que
permitem ao cientista conceber conexes de sentido na ao emprica do agente. Portanto,
ser mediante certa caracterizao promovida pelo pesquisador, a partir dos dados da
pesquisa, que se produzir em pensamento a evidncia da interpretao. Assim, o grau de
evidncia, metodologicamente, construdo a partir de padres tericos de deliberao
concebidos idealmente como meios auxiliares puramente lgicos, utilizados para o
isolamento e ordenamento conceitual de um fragmento da complexidade do emprico. Em
vista disso, examinaremos como, na metodologia weberiana, a interpretao da ao do
agente torna-se possvel, se for feita uma referncia explcita ao sentido visado da ao.
Palavras-chave: Compreenso. Deliberao. Evidncia. Interpretao. Tipo Ideal.

ABSTRACT
The purpose of this article is to analyze about the manner in which, in the weberian
methodology, the degree of evidence can be built through the theoretical standards of
deliberation ideally attributed to the action subjectively aimed by the agent. For Max
Weber, the evidence of the interpretation is based in logical-methodological procedures
that allow the scientist to conceive complexes of meaning in the empirical action of the
agent. Therefore, it will be through certain characterization promoted by the researcher,
from the research data, that the evidence of interpretation will be produced in thought.
Thus, the degree of evidence, methodologically, is constructed from the theoretical
standards of deliberation ideally conceived as purely logical auxiliary means, used for the
conceptual isolation and ordainment of a fragment of the empirical complexity. In light of
this, we will examine how, in the weberian methodology, the interpretation of the action
of the agent becomes possible, if an explicit reference to the aimed meaning of the action
is done.

1A seguinte anlise compe a dissertao de mestrado, defendida em 2012, intitulada A fundamentao do

conceito de possibilidade objetiva na metodologia weberiana, orientada pelo Prof. Dr. Marcos Csar Seneda,
no Programa de Ps-graduao em Filosofia da Universidade Federal de Uberlndia (UFU).
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Keywords: Deliberation. Evidence. Ideal type. Interpretation. Understanding.

As investigaes de Max Weber que interessam para este estudo esto

circunscritas ao debate metodolgico weberiano e inteno do autor de propor um
mtodo seguro para as cincias histrico-sociais. A metodologia weberiana procura
construir as condies fundamentais que assegurem a objetividade nas cincias histrico-
sociais. Propor a anlise sobre a maneira pela qual, na metodologia weberiana, o grau de
evidncia poder ser construdo por meio dos padres tericos de deliberao imputados
idealmente ao subjetivamente visada pelo agente, compreender uma importante
proposta de teoria do conhecimento, que basicamente a construo de conceitos
aplicada s cincias empricas da ao. Contudo, importante ressaltar, que Weber no
pretende estabelecer um sistema completo e fechado de padres tericos de deliberao. A
complexidade do real, a multiplicidade dos valores em jogo e a condio limitada de nosso
saber terico restringem, para Weber, o alcance de qualquer proposta lgico-metodolgica
que queira abarcar todas as possibilidades de interpretao presentes na ao emprica do
agente. Portanto, o modelo metodolgico weberiano apresenta como devem ser os padres
de deliberao dentro da proposta e dos limites epistemolgicos de que ele faz parte. Por
isso, somente os resultados podem provar a utilidade dos padres de deliberao para os
fins cognitivos assumidos nesta proposta metodolgica.
Nosso objetivo com este artigo examinar como, na metodologia weberiana, a
evidncia da interpretao fundamentada em procedimentos lgico-metodolgicos que
permitem ao cientista conceber conexes de sentido na ao emprica do agente. Para
cumprir este propsito, ser preciso apresentar a construo do conceito de ao humana
na metodologia weberiana e a elaborao, aps esta definio, das operaes lgicas que
auxiliam o pesquisador na anlise desta ao. Em vista disso, a nossa primeira inquietao
terica ser a seguinte: Como Max Weber define a ao humana?

1. O sentido subjetivamente visado da ao

Max Weber define a ao humana da seguinte maneira:

Por ao (Handeln) entende-se, neste caso, um comportamento humano (tanto

faz tratar-se de um fazer externo ou interno, de omitir ou permitir) sempre que e
na medida em que o agente ou os agentes o relacionem com um sentido subjetivo
(subjetiv). Ao social, por sua vez, significa uma ao que, quanto ao seu
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sentido (Sinn) visado (gemeinten) pelo agente ou os agentes, se refere ao

comportamento de outros, orientando-se por este em seu curso. (1991, p. 3 -
WG2 1).

A nota distintiva do conceito de ao humana no argumento acima, o seu sentido

subjetivo que ela assume para o agente. Weber nos diz que sentido [...] o sentido
subjetivamente visado. (1991, p. 4). Mas o que define o sentido e de que modo ele pode ser
subjetivamente visado?
Gabriel Cohn explica que o subjetivo na definio weberiana no refere-se a
componentes psicolgicos do agente. O que Weber pretende no entender o conjunto
dos estados e das disposies psquicas de um agente ou de uma classe de agentes3. Trata-
se aqui de uma escolha terica que no projeta no uso do mtodo compreensivo a
decomposio intelectual das razes psquicas que levam subjetivamente um indivduo a
escolher determinada postura de conduta. Weber quer construir conceitualmente e com a
possibilidade de controle metodolgico dos resultados, a ao com sentido subjetivamente
visada empreendida pelo agente. Ou seja, no interessa a Weber o psicolgico do agente
como fundamento metodolgico para as disciplinas histricas, mas sim como o agente
empiricamente calculou e tornou possvel sua ao. Assim, no se reconstri
metodologicamente como o agente decidiu psicologicamente empreender determinada
conduta, mas o modo como o agente representa sua ao para si mesmo. Pois o que
interessa na metodologia weberiana a possvel deliberao do agente no curso da ao,
no o fundamento psicolgico de uma vontade do agente. Portanto, o componente
psicolgico a deciso de uma ao mediante um querer exclusivamente interior do
agente, tornando-se por isso um mero ato da vontade, no de uma possvel deliberao
pelo agente da ao. Logo, o objeto de estudo a ao humana, no o prprio agente. por
isso que a ao social , de acordo com Cohn, [...] analisada pelo prisma do sentido que ela

2 O nmero que, direita, sempre acompanha a abreviatura da obra citada neste caso a WG (Wirtschaft
und Gesellschaft) e a WL (Gesammelte Aufstze zur Wissenschaftslehre) reproduz a paginao da edio
principal. Ns cotejamos as tradues e fizemos pequenos ajustes para poder expressar melhor o sentido do
texto original. Onde isso ocorreu, o texto assim alterado ficou delimitado entre colchetes. A referncia
completa das edies aqui indicadas encontra-se na bibliografia.
3 A distino aqui de mtodo. Weber no pretende reconstruir a ao exclusivamente a partir da vivncia

do agente. Pois, Weber no cogita explicar ou delimitar a natureza especfica do comportamento humano. O
dado a ao emprica do agente, no o agente em si. Portanto, a diferena entre a psicologia a as cincias
empricas da ao de procedimento metodolgico. O que queremos neste momento da argumentao
demonstrar esta diferena de mtodo, e esclarecer que a cincia psicolgica no o substrato das cincias
empricas da ao. Apesar de o agente individual ser o ponto de referncia, o mtodo de anlise
compreensivo no psicolgico, pois no se quer compreender ou explicar os processos mentais e
qumicos de um comportamento, mas como o agente delibera nas circunstncias dadas que conhece com
vistas a alcanar determinados fins.
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assume para o agente, portanto 'subjetivamente' nesta acepo rigorosamente no-

psicolgica do termo. (1991, p. xiv). Subjetivo aqui, define, como pressuposto
metodolgico, que a base de significao est no agente, no como fundamento
psicolgico, mas como estrutura de representao da ao do agente pelo prprio agente.
Em vista disso, Cohn esclarece que:

No esquema analtico weberiano tudo passa pelas concepes ou representaes

que os agentes (sempre individuais, em ltima instncia) tm dos motivos,
meios e fins das aes sociais em que se envolvem. Da a dimenso subjetiva da
ao. (1991, p. xiv).

Portanto, o recorte epistemolgico weberiano sobre a ao humana se estabelece a partir

da possibilidade de reconstruo da maneira pela qual o prprio agente tornou efetiva e
representou para si sua prpria ao. Os motivos, meios e fins da ao no so
objetivamente dados, como se, no agente ou fora dele, j estivessem presentes todos os
momentos do curso efetivo que a ao humana comportaria. A representao da ao
construda pelo agente no momento da execuo da ao. O clculo que o agente
empreende no decorrer da ao no refletido em todas as suas possibilidades efetivas
antes da ao, pois muitos condicionantes s iro surgir na ao em seu curso, no em
sua anterioridade. Por isso no cabe o questionamento de um suposto sentido correto
da ao, j que o interesse das cincias empricas da ao reconstruir aproximadamente
a orientao da ao conforme visada pelo agente ou pelos agentes. Esta vinculao
terica da metodologia weberiana com a reconstruo da ao emprica do agente
diferencia as cincias empricas da ao das cincias dogmticas (cincias prescritivas da
ao, como o Direito e a tica), que tambm lidam com a ao humana, mas imputam
ao finalidades dadas para a conduta. As cincias dogmticas no propem reconstruir a
ao do agente pela perspectiva do agente, mas prescrevem para a ao um significado
objetivo exterior a ela. Isto nos auxilia a entender o que Weber qualifica como
subjetivamente visado, como assinalado no argumento de Gabriel Cohn:

[...] o sentido da ao no algo j dado que de algum modo seja visado pelo
agente como meta da sua ao mas a representao que ele, como agente,
tem do curso da sua ao e que comanda sua execuo. (1991, p. xiv).

O visado no a finalidade j dada objetivamente na ao, mas sim um reforo conceitual

para clarificar o carter representativo da orientao da ao empreendida pelo prprio

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agente no momento da sua execuo. Em vista disso, o que ir caracterizar a dimenso do

sentido da ao, argumenta Cohn, que os [...] motivos, meios e fins tm, para o agente,
carter significativo. (1991, p. xv). Significativo , no escopo da ao, aquilo que faz com
que o agente execute e calcule sua ao com o objetivo de torn-la efetiva. Assim, o sentido
subjetivamente visado a possvel representao da ao feita pelo prprio agente ao
conduzi-la. a maneira pela qual o agente constri a ao em seu curso e em seus
provveis efeitos. Lembramos que este sentido subjetivamente visado no deve ser
entendido, em relao s cincias empricas da ao, como um sentido correto da ao
ou como um sentido verdadeiro que ela comportaria. Portanto, no se deve confundir um
fim imputado externamente ao agente considerado eticamente correto com aquele
pretendido pelo agente no momento da execuo da ao. Pode-se argumentar que ambas
as possibilidades so teleolgicas, mas esta generalizao esconde o essencial que as
diferencia para a pesquisa cientfica: no importa o sentido correto ou antitico que a
ao possa conter para um observador, mas aproximadamente como o agente calculou e
representou para si mesmo sua ao diante dos meios disponveis para alcanar
determinado fim (qualquer que ele seja).
Mas como analisamos uma ao humana orientada por um sentido subjetivamente
visado? Argumenta Max Weber:

Por outro lado, no pressuposto da compreensibilidade de uma ao a

capacidade de produzir, com os prprios recursos, uma ao anloga: No
preciso ser Csar para compreender Csar. A possibilidade de reviver
completamente a ao importante para a evidncia da compreenso, mas no
condio absoluta para a interpretao do sentido. Componentes compreensveis
e no compreensveis de um processo esto muitas vezes misturados entre si.
(1991, p. 4 - WG 2).

Pelo exposto acima, compreender no pressupe, mediante um processo psquico, se pr

no lugar de outra pessoa. Pois, de acordo com Weber, no preciso estar em uma posio
psquica equivalente ao agente para se interpretar sua ao. Para Max Weber os limites
entre uma ao com sentido e um comportamento simplesmente reativo (como aqui o
chamamos), no relacionado com um sentido visado pelo agente, so inteiramente
fludos. (1991, p. 4 - WG 2). A fluidez, ou os componentes compreensveis e no
compreensveis de um processo, so separados metodologicamente atravs da ao
compreensvel quanto ao seu sentido. Pois, a compreensibilidade de uma ao est
relacionada com a possibilidade de o agente ter calculado sua ao com o objetivo de
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torn-la efetiva. Mas este clculo reconstrudo intelectualmente pelo pesquisador, sempre
aproximadamente, em graus de deliberao que a ao do agente possa ter comportado.
Assim, entre o oposto compreensvel e no compreensvel, a fluidez entendida pelo
pesquisador com determinados graus metodologicamente construdos de deliberao.
Portanto, o mtodo compreensvel graduado, possui escalas de deliberao para
interpretao da ao emprica do agente. Em algumas situaes de surto psictico, por
exemplo, no temos a compreenso do sentido da ao. De igual modo, valores caros ao
agente, que no esto presentes no pesquisador (como valores religiosos), podem
dificultar a compreenso do sentido visado da ao. Mas a diversidade dos valores no
um impedimento para a compreenso (das Verstehen) e interpretao (die Deutung) das
aes humanas. Os valores ltimos de um agente, mesmo que no sejam claros para o
cientista, no impedem a interpretao dos meios empregados pelo agente para a
execuo da ao. Portanto, as diferenas entre os valores podem dificultar a compreenso
imediata da ao do agente, mas no a interpretao do sentido da ao, j que o acesso
mesma experincia vivenciada pelo agente no um pressuposto absoluto para a
compreensibilidade da ao.
Portanto, sempre que a ao do agente orientar-se teleologicamente por um
sentido subjetivamente visado, ela poder ser compreendida por meio de diferentes graus
metodologicamente construdos de deliberao. Pois a anlise compreensiva possibilitar
metodologicamente reconstruir interpretativamente a ao do agente, j que
independentemente da viso do mundo (die Weltanschauung) estabelecida, o agente que
atuou, mediado por um sentido subjetivamente visado, calculou sua ao. Mas o que o
cientista compreende e interpreta a partir desta proposta metodolgica weberiana?

2. A oposio e a complementaridade entre conceber e compreender

M. Seneda argumenta que a partir da vivncia, somente concebo (Begreifen) o que

no compreendo (Verstehen). (2008, p. 123). Esta frase, apresenta Seneda, expe um elo
metodolgico bsico entre Jaspers e Weber, estabelecendo que s recorrendo a Jaspers4

4 Segue a explicao de M. Seneda para o uso terico da argumentao de Jaspers visando esclarecer a
proposta metodolgica weberiana: Weber nomeia Karl Jaspers em dois momentos centrais nos quais
discute o ato compreensivo: na nota preliminar que abre o primeiro captulo de Economia e Sociedade,
Conceitos Sociolgicos Fundamentais, e na nota inicial do ensaio Sobre algumas categorias da Sociologia
compreensiva. Em ambas, Weber destaca o livro Allgemeine Psychopathologie, que de fato um livro de
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conseguimos [...] esclarecer este ato que Weber caracteriza com um advrbio:
'compreender interpretativamente'. (2008, p. 123). Continua Seneda:

Jaspers considera a compreenso e a interpretao como dois atos conexos e

complementares, mas descrevendo, do ponto de vista psquico, processos
radicalmente distintos. O ganho decisivo na distino de Jaspers que uma
conexo psquica pode ser compreendida no s quando vivenciada, mas
tambm quando construda. (2008, p. 123).

Observemos que a separao entre a compreenso e a interpretao relaciona-se com um

sentido j dado (vivenciado) e outro a ser construdo. Na reconstruo do sentido
subjetivamente visado da ao pelo cientista, propomos que a compreenso imediata da
ao do agente pode no ser clara para o cientista devido diversidade dos valores. Mas a
semelhana entre as bases de significao do mundo, entre o agente e o cientista, pode
auxiliar na compreenso imediata da ao do agente. Quando algum est com raiva, isso
compreensvel, por exemplo, atravs de seus gestos e tom de voz. Esta compreenso
imediata, sem a interferncia de um instrumento metodolgico que fundamente para o
pesquisador o que a raiva. A imerso no mundo dos valores, desde que sejam de algum
modo compartilhados por ambos (pesquisador e agente), proporciona a compreenso de
aes vinculadas imediatidade do vivido.
Entretanto, Weber afirma que a possibilidade de 'reviver' completamente a ao
importante para a evidncia da compreenso, mas no condio absoluta para a
interpretao do sentido. (1991, p. 4 - WG 2). A reconstruo da ao empreendida pelo
pesquisador no se esgota metodologicamente na compreenso imediata da ao de

Psicopatologia geral, mas cuja contribuio tornou-se relevante na medida em que Jaspers teve de definir os
conceitos de explicao e compreenso. notvel que o prprio Jaspers, numa nota tambm de abertura do
captulo em que define esses conceitos As conexes compreensveis da vida psquica (psicologia
compreensiva) , recuse a novidade de seu trabalho, observando que h tempos o compreender uma
atitude bsica e metodicamente consciente das cincias do esprito (AP 250), e cita Weber, Dilthey e
Simmel: alcancei conscincia mtodica da compreenso (ber das Verstehen) presa grande tradio
atravs dos trabalhos de Max Weber, sobretudo Roscher e Knies e outros, em Schmollers Jahrbchern, vols. 27,
29, 30 (1903 - 1906), reimpressos em Gesammelte Aufstze zur Wissenschaftslehre, Tbingen, 1922; a
partir disso fui depois auxiliado por Dilthey (Ideen ber eine beschreibende und zergliedernde Psychologie,
Academia de Berlin, Atas, 1894, alm da crtica de Ebbinghaus em Z. Psychol., vol. 9) e por Simmel (Probleme
der Geschichtsphilosophie) (AP 250-251). Continua Jaspers: Retrospectivamente espantoso como a
tradio das cincias do esprito esteve esquecida e ignorada na psiquiatria, a ponto de meu trabalho de
1912 (Kausale und verstndliche Zusammenhnge zwischen Schicksal und Psychose bei der Dementia
praecox, Z. Neur., vol. 14, p. 158) e este livro (1913) terem ento se mostrado como radicalmente novos,
embora eu apenas relacionasse a tradio das cincias do esprito com a realidade psiquitrica (AP 251). O
modo como o prprio Jaspers demarca seu projeto relacionar a tradio das cincias do esprito com a
realidade psiquitrica mais os autores citados na referida nota indicam que a preocupao de Jaspers
tambm a de Weber: delimitar condies de validade para o conhecimento produzido pelas cincias
humanas. (2008, p. 147).
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outrem. Mesmo que a compreenso se fundamente na imediatidade do vivido, neste

reviver a ao do outro na experincia dada, ela no encerra em si mesma os clculos
feitos pelo agente no momento da execuo da ao. Por isso a anlise da ao no se
restringe imediatidade do vivido. Assim, o que podemos considerar como intuitivamente
evidente, no escopo da compreenso imediata, no contm latente o sentido
subjetivamente visado da ao do agente. Portanto, o clculo empreendido pelo agente no
momento da execuo da ao no se apresenta na [...] conexo emocional
experimentada (WEBER, 1991, p. 4 - WG 2) da compreenso. O cientista compreende o
que a raiva por meio da sua vivncia, mas reviv-la no condio de apreenso das
causas e consequncias especficas do curso da ao. No vivido no est, em substncia, a
representao da ao empreendida pelo agente no momento de sua execuo, ou seja, a
conexo emocional experimentada no contm em si mesma um sentido subjetivamente
visado que lhe seja intrnseco.
Portanto, h um limite metodolgico na imediatidade do vivido: mesmo sendo o
incio do ato compreensivo, ela contm um hiato, pois no traz consigo toda a base de
significao e representao da ao feita pelo agente. Mas como o cientista pode
conceber o que no est dado? M. Seneda argumenta assim a oposio entre conceber e
compreender:

S pela oposio entre Begreifen e Verstehen nos tornamos conscientes de como

a compreenso est vinculada com a vivncia e da implicao disto em seus atos.
Interpretao e compreenso ento distinguem-se, respectivamente, como atos
em que o sentido deve ser construdo ou em que tem de estar j dado. Esta
separao, ntida em Weber, torna explcita a diferena entre um procedimento
artificial (a interpretao) e um processo preso imediatidade do vivido (a
compreenso). (2008, p. 147).

Continua M. Seneda:

Jaspers considera a compreenso e a interpretao como dois atos conexos e

complementares, mas descrevendo, do ponto de vista psquico, processos
radicalmente distintos. O ganho decisivo na distino de Jaspers que uma
conexo psquica pode ser compreendida no s quando vivenciada, mas
tambm quando construda. O vivido e o construdo, o imediato e o mediato, o j
dado e o a ser articulado so ento traos que distinguem compreenso e
interpretao. (2008, p. 123).

Notemos que apesar de serem dois processos distintos, como patenteado acima, a
compreenso e a interpretao no so processos metodolgicos isolados. Sendo segunda
na anlise, a interpretao (o processo artificial) visa completar o hiato da compreenso
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(o imediatamente vivido), pois mesmo o vivido contendo um sentido j dado, no esgota

em si todo o significado da ao do agente (sentido subjetivamente visado). A escassez
presente no ato compreensivo o ponto de partida da interpretao: um processo
artificial, mediato, procura preencher o lacunar do imediatamente vivido, imediato, por
meio de uma construo artificial de sentido. A concepo do que no est dado, portanto,
se direciona pela falta, pois o ato interpretativo uma tentativa de conceber um sentido
que perfaa a ausncia presente no ato compreensivo. Por isso a interpretao no
metodologicamente independente do ato compreensivo, pois seu emprego terico
defendido no interior de um componente intuitivamente evidente, propondo significados
abstratos que completaro as ausncias de conexes de sentido (der Sinnzusammenhang)5
presentes na vivncia. Esclarece M. Seneda:

[...] Jaspers caracteriza a interpretao pela falta: opera com conexes que no
so representadas plenamente mas encontram apenas dados escassos. Logo, a
interpretao sempre segunda, vem sempre aps um insucesso; tem, portanto,
carter negativo, ou seja, precisa suprir reflexivamente algo no-dado. A
interpretao ento a tentativa de concluir o ato compreensivo na ausncia dos
dados que referenciam sua imediatidade; para tanto, ela precisa transpor
contedos, lanar mo de [...] conexes j anteriormente compreendidas em
outra ocasio (AP 255) para suprir conexes que esto ausentes. Fica claro,
desse modo, que a interpretao no possui autonomia em relao
compreenso, mas sempre se move no interior desta. (2008, p. 124).

Portanto, o no-dado tem que ser concebido de alguma maneira a partir de uma vivncia
que limitada pelo prprio ato que lhe d origem. Pois com o ato interpretativo o
pesquisador visa estabelecer conexes de sentido entre componentes da vivncia
aparentemente incompreensveis. Consequentemente o intuitivamente evidente que
delimita o que deve ser conectado por sentidos, determinando metodologicamente o
campo de atuao da interpretao. Logo, a partir do intuitivamente evidente da
compreenso, que metodologicamente a interpretao passa a conceber o que no est
dado. Mas, se a vivncia possui uma evidncia que lhe prpria, qual a evidncia (die

5Nosso entendimento aqui, em relao ao conceito de Sinnzusammenhang, o de aceitar sua traduo como
conexo de sentido. A tradio da lngua inglesa, expressa no The Max Weber Dictionary (SWEDBERG, 2005,
p. 47), traduz Sinnzusammenhang por complex of meaning (complexo de significao). Para nossa
perspectiva de anlise, designar Sinnzusammenhang como conexo de sentido, refora conceitualmente o
conceber, por parte do pesquisador, de significados entre dados limitados pela vivncia. Pois, por conexo,
entende-se o ato ou efeito de conectar, de ligar, ligao, unio, vnculo. (HOUAISS e VILLAR, 2001, p. 794,
sublinhado nosso). Complexo de significao no precisa, portanto, na lngua portuguesa, a possibilidade de
nexos de sentidos imputados pelo pesquisador entre os fenmenos e suas duas modalidades de conexo: as
conexes de sentido construdas como tipos ideais e, a partir destas, a imputao das conexes de sentido
causais entre os fenmenos.
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Evidenz) que poder conter o ato interpretativo para Max Weber?

3. A construo do grau de evidncia da ao subjetivamente visada

Para Max Weber, toda interpretao, assim como toda cincia em geral, pretende
alcanar evidncia. (1991, p. 4 - WG 2). Lembremos que a interpretao uma tentativa
de conceber algo no-dado, portanto, uma construo metodolgica empreendida pelo
pesquisador para a construo de nexos de sentidos a partir da imediatidade do vivido. Mas
esta construo metodolgica de que ordem de evidncia? Weber define a evidncia da
compreenso separada em dois tipos:

A evidncia da compreenso pode ser de carter [a] racional (e, neste caso, ou
lgico ou matemtico), ou [b] intuitivamente compreensivo (emocional,
receptivo-artstico). (1991, p. 4 - WG 2).

Continua Weber:

No domnio da ao, racionalmente evidente, antes de mais nada, o que se

compreende intelectualmente (intellektuell), de modo cabal e transparente, em
sua conexo de sentido visada. Intuitivamente evidente, no caso da ao, o que
se revive plenamente em sua conexo emocional experimentada. (1991, p. 4 - WG
2).

Observemos que o intuitivamente evidente, no domnio da ao, relaciona-se com a

imediatidade do vivido, pois se fundamenta na evidncia proporcionada pela conexo
emocional experimentada. J o racionalmente evidente definido como uma operao
intelectual, por isso fora do domnio do intuitivamente evidente, por conseguinte como
uma elaborao conceitual. Contudo, o domnio da evidncia, nesta construo intelectual,
estabelecido em relao a uma conexo de sentido visada. Weber quer, com isto,
demarcar o domnio do racional em relao ao subjetivamente visada do agente. Por
racional, no se deve entender um predomnio na vida efetiva de condutas conforme a
razo. A supremacia do racional , para fins de pesquisa, como um recurso metodolgico,
no pressupe para Weber um domnio de aes racionais no mundo emprico. Assim,
argumenta Weber, no se deve atribuir ao com sentido visado:

[...] a crena em uma predominncia efetiva do racional sobre a vida. Pois nada
pretende dizer sobre a medida em que na realidade ponderaes racionais da
relao entre meios e fins determinam ou no aes efetivas. (1991, p. 5 - WG 3).

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Portanto, por esta proposta weberiana, toda aproximao intelectual da maneira pela qual
o agente constri a ao em seu curso e em seus provveis efeitos poder conter uma
escala de evidncia, ou seja, a ao construda intelectualmente ter um nvel de clareza e
verificabilidade que permitir compreender a ao do agente. Pois Weber no pressupe
a predominncia de condutas racionais efetivas dos agentes, mas postula a racionalidade
como um padro de medida metodolgico. Argumenta Max Weber:

Racionalmente compreensveis, isto , neste caso, direta e inequivocamente

apreensveis em seu sentido intelectual, so principalmente, e em grau mximo,
as conexes de sentido que se encontram na relao de proposies matemticas
entre si. Compreendemos inequivocamente o que significa, quanto ao sentido,
quando algum utiliza, pensando ou argumentando, a proposio 2 x 2 = 4 ou o
teorema pitagrico, ou quando extrai uma cadeia de concluses lgicas de
maneira correta (conforme nossos hbitos de pensar). O mesmo ocorre
quando ele, partindo de fatos de experincia que consideramos conhecidos e
de finalidades dadas, tira em sua ao as consequncias da inequivocamente
resultantes (conforme nossa experincia) relativas espcie de meios a serem
empregados. Toda interpretao de uma ao deste tipo, racionalmente orientada
por um fim, possui quanto compreenso dos meios empregados um grau
mximo de evidncia. (1991, p. 4 - WG 2).

A similitude, para Weber, entre uma proposio matemtica e uma interpretao de uma
ao com sentido visado fecunda para se entender o grau de evidncia que poder conter
este procedimento metodolgico. Ambas as construes tericas necessariamente devem
estar em conformidade com nossas maneiras consideradas corretas de se pensar
cientificamente, ou seja, estas construes tericas no devem contradizer os
fundamentos lgico-metodolgicos dos domnios epistemolgicos de que fazem parte.
Assim, desde que respeitando os princpios lgico-metodolgicos de correo e verificao,
o clculo de uma deliberao do agente, intelectualmente reconstrudo pelo pesquisador,
fornece ao ato interpretativo a possibilidade cientfica de compreenso emprica da ao
humana.
Em relao evidncia que poder conter a interpretao da ao do agente,
sugerimos para reflexo os seguintes argumentos de Weber:

O homem que atua calcula, na medida em que age de maneira estritamente

racional o que aqui supomos as condies, dadas de acordo com o padro de
seu conhecimento da realidade e externas a ele, do desenvolvimento futuro que
lhe interessa; logo, insere idealmente em um nexo causal distintos modos
possveis de seu prprio comportamento e resultados a que cabe esperar em
conexo com aquelas condies externas; por fim, de acordo com os resultados
possveis obtidos desta maneira (idealmente), se decide, como adequado a seu
fim, por um ou outro dos modos de comportamento. (1973, p. 152, traduo

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nossa - WL 267).

Afirma Weber que o pesquisador torna-se superior ao ator histrico nisto:

Em todo o caso [o pesquisador] sabe a posteriori se a apreciao das condies

dadas, que se apresentaram como externas a este [agente], estavam em
conformidade com os conhecimentos e expectativas esperados pelo ator, com a
situao real ento existente; e isto algo que a conseqncia factual da ao
ensina. (1973, p. 152, traduo nossa - WL 267).

Reparemos que o pesquisador poder reconstruir o clculo do agente na medida em que

interpreta a ao racionalmente por meio da categoria de meios e fins. Pois como o
cientista est ciente a posteriori das circunstncias presentes no momento da ao, pode,
com base na construo intelectual da ao do agente e fundamentado em regras de
experincia, inferir aproximadamente quais seriam as melhores deliberaes para o
agente acerca dos meios a serem empregados com vistas a determinado fim. Ou seja, a
interpretao da ao do agente torna-se possvel, na metodologia weberiana, se for feita
uma referncia explcita ao sentido visado da ao. Assim, o grau de evidncia poder ser
construdo por meio dos padres tericos de deliberao imputados idealmente ao
subjetivamente visada pelo agente. Temos como exemplo de padres tericos de
deliberao em Weber os seguintes trs tipos puros: ao tradicional, aquela que se baseia
nos costumes e nas tradies6; ao afetiva, aquela que se define por afetos e
sentimentos7; e ao racional. A ao racional se subdivide em duas: ao racional com
relao a valores (wertrationales Handeln), guiada pela crena consciente em algo que o
indivduo valoriza8, e ao racional com relao a fins (zweckrationales Handeln), baseada

6 Max Weber nos apresenta o seguinte argumento sobre a ao tradicional: O comportamento estritamente
tradicional do mesmo modo que a imitao puramente reativa [...] encontra-se por completo no limite e
muitas vezes alm daquilo que se pode chamar, em geral, ao orientada pelo sentido. Pois freqentemente
no passa de uma reao surda a estmulos habituais que decorre na direo da atitude arraigada. A grande
maioria das aes cotidianas habituais aproxima-se desse tipo, que se inclui na sistemtica no apenas
como caso-limite mas tambm porque a vinculao ao habitual [...] pode ser mantida conscientemente, em
diversos graus e sentidos [...]. (1991, p. 15, grifo nosso - WG 12).
7 Em relao ao afetiva, esclarece Weber: O comportamento estritamente afetivo est, do mesmo modo,

no limite ou alm daquilo que a ao conscientemente orientada pelo sentido; pode ser uma reao
desenfreada a um estmulo no-cotidiano. [...] Age de maneira afetiva quem satisfaz sua necessidade atual de
vingana, de gozo, de entrega, de felicidade contemplativa ou de descarga de afetos (seja de maneira bruta ou
sublimada). (1991, p. 15, grifo nosso - WG 12).
8 Eis a definio weberiana da ao racional com relao a valores: Age de maneira puramente racional

referente a valores quem, sem considerar as consequncias previsveis, age a servio de sua convico
sobre o que parecem ordenar-lhe o dever, a dignidade, a beleza, as diretivas religiosas, a piedade ou a
importncia de uma causa de qualquer natureza. Em todos os casos, a ao racional referente a valores (no
sentido de nossa terminologia) uma ao segundo mandamentos ou de acordo com exigncias que o
agente cr dirigidas a ele. Somente na medida em que a ao humana se orienta por tais exigncias o que
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no planejamento, no clculo racional que almeja fins e organiza os meios necessrios para
sua realizao9.
A ao racional com relao a fins se caracteriza pelo fato de o ator escolher de
modo deliberado os meios a serem empregados para se atingir determinado fim. O agente
atua calculando as possveis consequncias de sua ao, adequando os meios aos fins do
modo que lhe parece mais eficaz, segundo as condies que considera dadas. O que
prevalece aqui a anlise objetiva da eficincia e da eficcia, dos custos e benefcios de
cada alternativa. As duas modalidades de ao racional (com relao a fins e a valores)
alcanam duas condies. Uma das condies aquela que orientada por um conjunto de
valores claramente formulados e logicamente consistentes. A outra condio permite
dizer que uma ao racional, quando os meios escolhidos para se atingir o objetivo so
os mais adequados. Portanto, uma ao racional, quando objetivamente bem adequada
ao fim visado pelo agente. E, neste caso, a racionalidade significa adequao dos meios aos
fins. A ao racional , portanto, aquela que emprega meios adequados para alcanar os
fins desejados. Mas a ao racional com referncia a valores difere da ao racional com
relao a fins devido finalidade da ao ser alcanada com um menor grau de clculo por
parte do agente, j que este se orienta para realizar valores que lhe so caros, pouco se
importando com suas consequncias10. A ao racional com relao a fins , portanto, a
forma mais previsvel, compreensvel, e teoricamente com um maior grau de evidncia do
comportamento humano. No que estes padres predominem na ao emprica do
agente, ou sejam juzos de valores para classificar a sua conduta11, mas so um recurso

acontece em grau muito diverso, na maioria dos casos bastante modesto falaremos de racionalidade
referente a valores. (1991, p. 15 - WG 12).
9 A ao racional com relao a fins definida por Weber da seguinte maneira: Age de maneira racional

referente a fins quem orienta sua ao pelos fins, meios e conseqencias secundrias, ponderando
racionalmente tanto os meios em relao s conseqencias secundrias, assim como os diferentes fins
possveis entre si [...]. (1991, p. 16 - WG 13).
10 Em relao distino nos graus de clculo da ao racional empreendida pelo agente, argumenta Weber:

A deciso entre os fins e consequncias concorrentes e incompatveis, por sua vez, pode ser orientada
racionalmente com referncia a valores: nesse caso, a ao s racional com referncia a fins no que se
refere aos meios. [...] A orientao racional referente a valores pode, portanto, estar em relaes muito
diversas com a orientao racional referente a fins. Do ponto de vista da racionalidade referente a fins,
entretanto, a racionalidade referente a valores ter sempre carter irracional, e tanto mais quanto mais eleve
o valor pelo qual se orienta a um valor absoluto; pois quanto mais considere o valor prprio da ao (atitude
moral pura, beleza, bondade absoluta, cumprimento absoluto dos deveres) tanto menos refletir as
conseqencias dessa ao. (1991, p. 16 - WG 13).
11 Max Weber argumenta em relao aos padres tericos de deliberao: S muito raramente a ao, e

particularmente a ao social, orienta-se exclusivamente de uma ou de outra destas maneiras. E,

naturalmente, esses modos de orientao de modo algum apresentam uma classificao completa de todos os
tipos de orientao possveis, seno tipos conceitualmente puros, criados para fins sociolgicos, dos quais a
ao real se aproxima mais ou menos ou dos quais ainda que mais freqentemente ela se compe.
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metodolgico para fins de pesquisa emprica12. A evidncia da interpretao

fundamentada, portanto, em procedimentos lgico-metodolgicos que permitem ao
cientista conceber conexes de sentido na ao emprica do agente. Portanto, ser
mediante certa caracterizao promovida pelo pesquisador, a partir dos dados da
pesquisa, que se produzir em pensamento a evidncia da interpretao. Assim, a
evidncia da interpretao, metodologicamente, construda a partir de um conceito
tpico ideal concebido mentalmente como um meio auxiliar puramente lgico, utilizado
para o isolamento e ordenamento conceitual de um fragmento da complexidade do
emprico. Acerca deste nosso argumento, exemplifica Max Weber:

Para a considerao cientfica que se ocupa com construo de tipos, todas as

conexes de sentido irracionais (irrationalen) do comportamento afetivamente
condicionadas e que influem sobre a ao so investigadas e expostas, de
maneira mais clara, como desvios de um curso construdo dessa ao, no qual
ela orientada de maneira puramente racional pelo seu fim. Na explicao de um
pnico financeiro, por exemplo, conveniente averiguar primeiro como se
teria processado a ao sem influncias de afetos irracionais, para registrar
depois aqueles componentes irracionais como perturbaes. Do mesmo modo,
quando se trata de uma ao poltica ou militar, conveniente verificar primeiro
como se teria desenrolado a ao caso se tivesse conhecimento de todas as
circunstncias e de todas as intenes dos protagonistas e as escolhas dos meios
ocorresse de maneira estritamente racional orientada por um fim, conforme a
experincia que consideramos vlida. Somente esse procedimento possibilitar a
imputao causal dos desvios s irracionalidades que os condicionam. Em virtude
de sua compreensibilidade evidente pelo fim de maneira estritamente racional
serve, nesses casos, Sociologia como tipo (tipo ideal). Permite compreender a
ao real, influenciada por irracionalidades de toda espcie (afetos, erros), como
desvio do desenrolar a ser esperado no caso de um comportamento puramente
racional (1991, p. 5 - WG 2).

importante destacar que o irracional neste contexto, se ope ao com sentido

subjetivamente visado do agente, neste caso, ao racional com relao a fins. Quanto

Somente os resultados podem provar sua utilidade para nossos fins. (1991, p. 16 - WG 13).
12 Esclarece M. Seneda: Se situarmos esta polmica [controvrsia sobre o mtodo] no final do sculo XIX e
no incio do sculo XX, ou seja, na diacronia da Wissenschaftslehre de Max Weber, percebemos a fora
heurstica da terminologia e da reflexo que ela apresenta. Weber insiste, podemos simplesmente dizer, na
separao entre conduta moral e ao emprica. Do ponto de vista da vontade, podemos remet-las a dois
campos semnticos, dizendo que a conduta moral, por um lado, estaria referida ao sujeito do querer e
implicaria, portanto, o modo como se h de querer; a ao emprica, por outro lado, estaria referida ao objeto
do querer, e designaria, portanto, um objeto que seria representado como estando no termo do curso da
ao. foroso concluir, deslocando-nos da oposio kantiana entre vontade e intelecto, que tambm a
vontade pode ter um objeto terico, e que Weber apresenta argumentos pertinentes heuristicamente para
que se separe uma teoria da fundamentao da conduta de uma teoria analtica da ao emprica. (2008, p.
54). Esta separao defendida por M. Seneda refora para ns a vinculao terica do ato deliberativo como
um recurso metodolgico para a pesquisa emprica. A racionalidade presente na proposta metodolgica
weberiana no se relaciona a uma pretensa racionalidade efetiva ou tica do agente, mas a procedimentos
lgico-metodolgicos que visam a garantir uma validade objetiva para a pesquisa emprica.
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menos o agente delibera, metodologicamente, mais irracional se torna sua ao. Mas no
se trata de dois extremos fixos da ao. Entre a dicotomia racional/irracional existem
gradaes na metodologia weberiana. A racionalidade em Weber um padro de medida
metodolgico para compreenso interpretativa da ao. Como esta racionalidade um
instrumento metodolgico, que no est presente com sua pureza conceitual no mundo
emprico, entre ela e as condutas dadas se estabelecem graus de racionalizao da ao.
Sobre isto, argumenta R. Nobre:

De qualquer modo, no h o racional ou irracional plenos para Weber. Pode-se

afirmar que, para ele, algo to mais racional quanto mais contorna as
ingerncias irracionais na forma de um clculo de possibilidades logicamente
construdas; o grau de racionalidade proporcional ao nvel de controle das
variveis envoltas no curso da ao. O controle dificilmente mostra-se absoluto se
se considerar o decurso real das aes. No h uma racionalidade em ao,
mas unicamente, racionalizaes, ou seja, modo e graus variados de conexo de
sentidos. (2004, p. 34).

Por isso, irracional no define, para Max Weber, uma conduta condenvel eticamente por
estar fora dos padres considerados corretos de uma dada organizao social, assim como
no exclui comportamentos que seriam afetivamente compreensveis.
Portanto, para Weber, o curso empiricamente verificvel da ao compreendido
distintamente atravs do uso de tipos (tipos ideais) mentalmente construdos da ao com
sentido visado pelo agente. A abundncia de eventos e valores no mundo emprico, so
melhores interpretados como desvios de um curso formado conceitualmente pelo
pesquisador. A clareza e a correo dos procedimentos metodolgicos presentes em um
tipo puro permitem, com sua irrealidade, o cotejamento com os dados do mundo emprico,
demonstrando, assim, as interferncias recebidas pelo agente e que o desviaram de uma
orientao racionalmente construda da ao.

Concluso

Os padres de deliberao, aplicados mentalmente em uma determinada seleo

empreendida pelo pesquisador, auxiliam conceitualmente a compreender
interpretativamente o curso empiricamente constatado da ao. Como o cientista
superior ao ator histrico, j que pode possuir o conhecimento das circunstncias e das
possveis deliberaes do agente em relao a outros agentes, ele pode reconstruir em

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pensamento a ao, utilizando-se de regras de experincia, como um curso direcionado

racionalmente para um fim. Por exemplo, atravs do tipo ideal de uma ao militar
construda mentalmente como racional com relao a fins, o pesquisador poder imaginar
como esta teria se desenrolado sem perturbaes que modificariam o curso pretendido da
ao, e com isso, comparar com o desenvolvimento da ao verificado empiricamente nos
dados selecionados da pesquisa. Este procedimento metodolgico possibilitar que, na
investigao da ao emprica, sejam descobertas quais irracionalidades atribuveis ao
agente o desviaram de um curso idealmente projetado da ao. Deste modo, imputam-se
quais as possveis ponderaes ou circunstncias dadas que no permitiram ao general
adequar seus clculos ao fim visado da ao.
Assim, mediante certa caracterizao promovida pelo cientista, a partir dos dados
da pesquisa, produzir-se- em pensamento a evidncia presente no tipo ideal. Pois, o que
evidenciado pelo conceito de tipo ideal, como uma interpretao racional evidente, a
ao com sentido subjetivamente visado do agente. Os padres de deliberao so,
portanto, processos lgico-metodolgicos aplicados em pensamento para composio da
caracterizao dos dados da pesquisa. Logo, a evidncia da interpretao ser criada
metodologicamente a partir de um conceito (tipo ideal) formado intelectualmente como
um recurso auxiliar puramente lgico, destinado caracterizao sistemtica das relaes
individuais, tornadas significativas por sua especificidade.

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