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Algum da famlia sugeriu que "isso era coisa de espiritismo" e que era
melhor lev-lo Federao Esprita de Niteri, presidida na poca por Jos de
Souza. No dia 15 de novembro, o jovem Zlio foi convidado a participar da sesso,
tomando um lugar mesa.
Aps esse incidente, novamente uma fora estranha tomou o jovem Zlio e
atravs dele falou: _"Porque repelem a presena desses espritos, se nem
sequer se dignaram a ouvir suas mensagens. Ser por causa de suas origens
sociais e da cor ?"
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O vidente retrucou: _"Julga o irmo que algum ir assistir a seu culto" ?
perguntou com ironia. E o esprito j identificado disse:
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A Casa de trabalhos espirituais que ora se fundava, recebeu o nome de
Nossa Senhora da Piedade, porque assim como Maria acolheu o filho nos braos,
tambm seriam acolhidos como filhos todos os que necessitassem de ajuda ou de
conforto.
Nesse mesmo dia incorporou um preto velho chamado Pai Antnio, aquele
que, com fala mansa, foi confundido como loucura de seu aparelho e com palavras
de muita sabedoria e humildade e com timidez aparente, recusava-se a sentar-se
junto com os presentes mesa dizendo as seguintes palavras:
"_ Ngo num senta no meu sinh, ngo fica aqui mesmo. Isso coisa de sinh
branco e ngo deve arrespeit."
"_Num carece preocup no. Ngo fica no toco que lug di nego."
Embora no seguindo a carreira militar para a qual se preparava, pois sua misso
medinica no o permitiu, Zlio Fernandino de Moraes nunca fez da religio sua profisso.
Trabalhava para o sustento de sua famlia e diversas vezes contribuiu financeiramente para
manter os templos que o Caboclo das Sete Encruzilhadas fundou, alm das pessoas que se
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hospedavam em sua casa para os tratamentos espirituais, que segundo o que dizem parecia
um albergue. Nunca aceitara ajuda monetria de ningum era ordem do seu guia chefe, apesar
de inmeras vezes isto ser oferecido a ele.
Ministros, industriais, e militares que recorriam ao poder medinico de Zlio para a cura de
parentes enfermos e os vendo recuperados, procuravam retribuir o benefcio atravs de
presentes, ou preenchendo cheques vultosos. "_No os aceite. Devolva-os!", ordenava
sempre o Caboclo.
O ritual sempre foi simples. Nunca foi permitido sacrifcios de animais. No utilizavam
atabaques ou qualquer outros objetos e adereos. Os atabaques comearam a ser usados com
o passar do tempo por algumas das Tendas fundadas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas,
mas a Tenda Nossa Senhora da Piedade no utiliza em seu ritual at hoje.
"A Umbanda tem progredido e vai progredir. preciso haver sinceridade, honestidade
e eu previno sempre aos companheiros de muitos anos: a vil moeda vai prejudicar a Umbanda;
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mdiuns que iro se vender e que sero, mais tarde, expulsos, como Jesus expulsou os
vendilhes do templo. O perigo do mdium homem a consulente mulher; do mdium mulher
o consulente homem. preciso estar sempre de preveno, porque os prprios obsessores
que procuram atacar as nossas casas fazem com que toque alguma coisa no corao da mulher
que fala ao pai de terreiro, como no corao do homem que fala me de terreiro. preciso
haver muita moral para que a Umbanda progrida, seja forte e coesa. Umbanda humildade,
amor e caridade esta a nossa bandeira. Neste momento, meus irmos, me rodeiam diversos
espritos que trabalham na Umbanda do Brasil: Caboclos de Oxossi, de Ogum, de Xang. Eu,
porm, sou da falange de Oxossi, meu pai, e no vim por acaso, trouxe uma ordem, uma
misso. Meus irmos: sejam humildes, tenham amor no corao, amor de irmo para irmo,
porque vossas mediunidades ficaro mais puras, servindo aos espritos superiores que venham
a baixar entre vs; preciso que os aparelhos estejam sempre limpos, os instrumentos afinados
com as virtudes que Jesus pregou aqui na Terra, para que tenhamos boas comunicaes e
proteo para aqueles que vm em busca de socorro nas casas de Umbanda. Meus irmos:
meu aparelho j est velho, com 80 anos a fazer, mas comeou antes dos 18. Posso dizer que
o ajudei a casar, para que no estivesse a dar cabeadas, para que fosse um mdium
aproveitvel e que, pela sua mediunidade, eu pudesse implantar a nossa Umbanda. A maior
parte dos que trabalham na Umbanda, se no passaram por esta Tenda, passaram pelas que
saram desta Casa. Tenho uma coisa a vos pedir: se Jesus veio ao planeta Terra na humildade
de uma manjedoura, no foi por acaso. Assim o Pai determinou. Podia ter procurado a casa de
um potentado da poca, mas foi escolher aquela que havia de ser sua me, este esprito que
viria traar humanidade os passos para obter paz, sade e felicidade. Que o nascimento de
Jesus, a humildade que Ele baixou Terra, sirvam de exemplos, iluminando os vossos
espritos, tirando os escuros de maldade por pensamento ou prticas; que Deus perdoe as
maldades que possam ter sido pensadas, para que a paz possa reinar em vossos coraes e
nos vossos lares. Fechai os olhos para a casa do vizinho; fechai a boca para no murmurar
contra quem quer que seja; no julgueis para no serdes julgados; acreditai em Deus e a paz
entrar em vosso lar. dos Evangelhos. Eu, meus irmos, como o menor esprito que baixou
Terra, mas amigo, de todos, numa concentrao perfeita dos companheiros que me rodeiam
neste momento, peo que eles sintam a necessidade de cada um de vs e que, ao sairdes
deste templo de caridade, encontreis os caminhos abertos, vossos enfermos melhorados e
curados, e a sade para sempre em vossa matria. Com um voto de paz, sade e felicidade,
com humildade, amor e caridade, sou e sempre serei o humilde Caboclo das Sete
Encruzilhadas".
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Alm da presidenta, assinam a Lei as ministras as Secretaria de Pololiticas de
Promoo da Igualdade Racial, Luiza Bairros, e da Cultura, Anna de Holanda.
n. 18 de Setembro de 1689.
f. 21 de Setembro de 1761.
Desde criana deu provas de engenho e ao mesmo tempo duma tendncia exagerada
para o misticismo. Depois de completar em Milo os seus estudos entrou na Companhia
de Jesus, em Gnova, a 27 de Setembro de 1711.
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tempo Teologia e belas letras. Em 1735 comeou a missionar entre os colonos, seguindo
do Maranho para a Baa, e dali a Pernambuco, voltando enfim ao Maranho. Durante 14
anos, at 1749, se conservou nestas misses granjeando neste tempo a fama de
taumaturgo, e a denominao de apstolo do Brasil. Em 1749 veio para a Europa, com a
fama de santo, vindo tratar de arranjar dotaes para os vrios conventos e seminrios
que fundara. Depois de trabalhosa viagem chegou a Lisboa, sendo acolhido como santo,
e a imagem, que trazia consigo, foi conduzida em procisso para a igreja do colgio de
Santo Anto. D. Joo V, nessa poca, estava muito doente, e acolheu de braos abertos
o santo jesuta, fez-lhe todas as concesses que ele desejava, e chamou-o para junto de
si na hora extrema. Foi Gabriel Malagrida quem assistiu aos ltimos momentos do
monarca. Em 1751 voltou ao Brasil, mas no foi bem recebido no Par, onde governava
ento o irmo do marqus de Pombal. At 1754 demorou-se Malagrida no Maranho, no
pensando na catequese dos ndios, mas missionando entre os cristos, e fundando mais
um convento e mais um seminrio O bispo no lhe consentiu este ltimo intento alegando
que o conclio de Trento s ao prelado atribua esse direito de fundao.
Em 1751 voltou a Lisboa, por ser chamado pela rainha, viva de D. Joo V, D.
Maria Ana de ustria e encontrou no poder o marqus de Pombal. Este notvel estadista
que se propusera a regenerar Portugal, livrando-o da tutela dos jesutas, no podia
simpatizar com o taumaturgo. No o deixando entrar na intimidade da rainha viva,
Malagrida partiu para Setbal, onde depois teve a notcia da morte da soberana. O
marqus de Pombal no se importou com aquele jesuta santo, enquanto as suas
santidades no contrariavam os seus projectos, mas o conflito era inevitvel. Sobreveio o
terramoto de 1755, estando Malagrida em Lisboa. Aquela catstrofe ocasionou um terror
imenso na populao da capital, e um dos grandes empenhos do marqus de Pombal era
levantar os espritos abatidos. Para isso mandou compor e publicar um folheto escrito por
um padre, em que se explicavam as causas naturais dos terramotos, e se desviava a
crena desanimadora de que fora castigo de Deus, e de que eram indispensveis a
penitncia e a compuno. Saiu a campo indignado o padre Malagrida escrevendo um
folheto intitulado:Juizo da verdadeira causa do terremoto que padeceu a corte de Lisboa
no 1. de Novembro de 1755. Nesse folheto combatia com indignao as doutrinas do
outro que Pombal fizera espalhar, atribua a castigo de Deus o terramoto, citava profecias
de freiras, condenava severamente os que levantaram abrigos nos campos, os que
trabalhavam em levantar das runas da cidade, e recomendava procisses, penitencias, e
sobretudo recolhimento e meditao de seis dias nos exerccios de santo Incio de Loyola.
O marqus de Pombal no era homem que permitisse semelhantes contrariedades.
Mandou queimar o folheto pela mo do algoz, e desterrou Malagrida para Setbal.
Passava-se isto em 1756. O jesuta imaginava que, com o seu prestgio de taumaturgo,
podia lutar contra a vontade do marqus, e parece, que de Setbal escreveu mais uma
carto ameaadora, carta, que depois do atentado dos Tvoras em 3 de Setembro de 1758,
podia ter uma terrvel significao, e por isso Malagrida foi logo preso a 11 de Dezembro
desse ano, transferido para o colgio da sua ordem em Lisboa, e no dia 11 de Janeiro de
1759, considerado ru de lesa-majestade, sendo transferido para as prises do Estado.
Sendo depois entregue Inquisio, Malagrida foi condenado pena de garrote e de
fogueira, realizando-se o suplcio no auto da f de 21 de Setembro de 1761.
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Vamos falar um pouco sobre algumas das normas estabelecida pelo
Caboclo das 7 Encruzilhadas.
Mas, por qu
O prprio Cristo, Jesus, ao tempo de sua misso terrena, utilizava tnicas de tecido branco
nas peregrinaes e pregaes que fazia.
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Nas guerras, quando os adversrios, oprimidos pelo cansao e perdas
humanas, se despojavam de comportamentos irracionais e manifestavam sincera
inteno de encerrarem a contenda, o que faziam? Desfraldavam bandeiras brancas!
O que falar ento do vesturio dos profissionais das diversas reas de sade.
Mdicos, enfermeiros, dentistas etc., todos se utilizando de roupas brancas para suas
atividades.Por qu? Porque a roupa branca transmite a sensao de assepsia, calma, paz
espiritual, serenidade e outros valores de elevada estirpe.
Se no bastasse tudo o que foi dito at agora, vamos encontrar a razo
cientfica do uso da cor branca na Umbanda atravs das pesquisas de Isaac Newton,
atravs do que hoje conhecemos como Disco de Newton.
Este grande cientista do sculo XVII provou que a cor branca contm dentro de si todas
as demais cores existentes.
Portanto, a cor branca tem sua razo de ser na Umbanda, pois temos que
lembrar que a religio que abraamos capitaneada por Orixs, sendo que Oxal,
que tem a cor branca como representao, supervisiona os Orixs restantes. Assim
como a cor branca contm dentro de si todas as demais cores, a Irradiao de Oxal
contm dentro de sua estrutura csmico-astral todas as demais irradiaes (Oxossi,
Ogum, Xang, etc.).
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Essa veste chama-se Pano de Cabea que usada pelas mulheres e Fil
usado pelos homens.
Seu fundamento esta baseado na proteo daquilo que sagrado, entendido
como uma das partes mais importantes do corpo humano dentro do ritual Umbandista,
chamado Coroa. Importante porque liga o material ao espiritual.
Bater de Cabea
Batimento de cabea: O mdium bate cabea no cong para pedir proteo, nesse
momento ele deve pedir permisso e orientao, pois ser um instrumento das entidades.
Ps Descalos
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Ps descalos: O cong considerado um lugar imantado, onde as foras e vibraes
positivas so fixadas. Quando estamos dentro do cong, nossos ps so abertura para
entrada e sada de energias, portanto, importante eles estarem descalos para que as
energias fluam com mais facilidade.
Guias e Contas
Guias (contas): As guias podem ser feitas com miangas, cristais e sementes. Elas so
determinadas por normas do terreiro e tambm podem ser montadas de acordo com a
necessidade da entidade.
Devem ser mantidas sempre limpas e energizadas mantendo-as em recipiente prprio ou
seja a da Direita em um saquinho branco e a da Esquerda num saquinho preto, vermelho
ou preto e vermelho.
Anjo de Guarda
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O assentamento do Anjo de Guarda: Esse ritual tem por finalidade estreitar o
relacionamento do mdium com seu Anjo de Guarda trazendo-o para dentro da casa que
trabalha, para ajudar na formao da corrente. Esse ritual deve ser orientado pelo Lder
Espiritual, e atravs dele que se estabelece um vnculo de confiana entre o mdium e
casa onde pretende trabalhar com suas entidades.
Banhos
Banhos: No preparo de banhos so usados flores, ervas ou essncias com gua ou outros
lquidos dependendo da necessidade. Cada elemento traz ao banho seu magnetismo e sua
energia, eliminando as influncias negativas e agregando energias positivas.
Defumao
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Defumao: A defumao visa purificar os mdiuns, os consulentes e o ambiente com uma
combinao de ervas especfica. A defumao utilizada em varias religies para evitar a
contaminao das energias negativas. A defumao uma limpeza completa e a fumaa
penetra em todos os cantos do terreiro, descarregando as pessoas e sutilizando as
vibraes. Dessa forma as pessoas ficam receptivas as energias positivas o que facilita a
comunicao com o astral e a irradiao das entidades superiores.
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