RESENHA

AGROECOLOGIA: UMA CINCIA PARA A VIDA

E NO PARA O DESENVOLVIMENTO

Obra resenhada:
AGROECOLOGIA: princpios e reflexes conceituais. Braslia, DF: Embrapa,
2013. 245 p. (Coleo Transio Agroecolgica, 1).

Jos de Souza Silva1

O que mais importante que a vida? Nada. Porm, sob uma viso do
universo como uma engrenagem mecnica governada por leis mecnicas,
a fonte de coerncia da fsica mecnica de Newton (16431727), a cincia
moderna, aceitando que o mundo uma mquina, nasceu como uma cincia
das coisas, no da vida. Por isso, hoje a agricultura vista como uma mquina
de produzir alimentos, fibras e energia, enquanto na pesquisa agrcola ainda
prevalece uma equipe de cientistas engenheiros cuja funo instrumental
aumentar a eficincia produtiva dessa mquina chamada agricultura. Assim,
se uma viso de mundo um conjunto de premissas verdades sobre o que
a realidade e como esta funciona, a realidade o que nossa viso de mundo
nos permite perceber.
Desde os anos 1960, a viso mecnica de mundo, dominante na poca
do industrialismo, est em crise porque a coerncia do modo de produo e
consumo da sociedade industrial no consonante com os limites do planeta.
A humanidade vive uma mudana de poca, no uma poca de mudanas. O
smbolo mximo do progresso durante a poca do industrialismo, a fumaa
das chamins das fbricas industriais, hoje significa contaminao. Por isso,
estamos vulnerveis, do cidado ao planeta. Junto com a poca emergente,

1
Engenheiro-agrnomo, Ph.D. em Sociologia, pesquisador da Embrapa Algodo, Rua Oswaldo Cruz,
1143 Centenrio, Caixa Postal 174, CEP 58428-095 Campina Grande, PB. jose.souza-silva@embrapa.br

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surgem tambm outras vises de mundo que competem para assumir o lugar
protagonista da concepo mecnica da realidade hoje em crise. Por exemplo,
de uma revoluo tecnolgica (biotecnologia, nanotecnologia), liderada pela
revoluo na tecnologia da informao e comunicao, surge uma viso
ciberntica de mundo que reduz tudo a informao. Sob essa viso, a
agricultura de preciso a obra-prima da cincia moderna que comemora a
iluso do controle total sobre a natureza.
Como a fsica mecnica perdeu a coroa de rainha das cincias, porque o
mundo no nem funciona como uma mquina, uma viso mercadolgica de
mundo surge com a revoluo econmica em curso para estabelecer um novo
regime de acumulao do capital e uma nova institucionalidade para sua gesto.
Sob a metfora do mundo-mercado, na qual o mercado o princpio reitor da
vida natural, social, poltica e cientfica, a agricultura reduzida a um negcio,
o agronegcio. Seus promotores adotam a dimenso instrumental da agricultura
de preciso, mas constroem sua prpria obra-prima, a agricultura transgnica.
Nesta, a cincia altera o cdigo da vida e nele inscreve principalmente os
caracteres da gramtica econmica de corporaes transnacionais que a
financiam, transformando-a numa cincia comercial, para o lucro e no para a
vida. Paralelamente viso mercadolgica de mundo, na mesma poca histrica
emergente, uma viso contextual de mundo surge da luta dos movimentos
sociais para chamar a ateno da humanidade para a complexidade, diversidade
e diferenas constitutivas das realidades globais e locais, nas quais a certeza,
a estabilidade, a linearidade e a monocausalidade no existem nos sistemas
naturais, e muito menos nos sociais. A cincia da Agroecologia emerge dessa
viso, na qual nada anterior nem superior vida.
Com base na metfora do mundo-gora, espao em que a realidade
emerge como uma trama de relaes, significados e prticas entre todas as
formas e modos de vida humana e no humana, a agroecologia admite que
a sustentabilidade implica cultivar essas relaes, significados e prticas que
geram a vida, sustentam a vida e do sentido existncia; quando violamos essa
trama de vida, criamos vulnerabilidade, e quando dela cuidamos, contribumos
sua sustentabilidade. Trata-se de uma cincia com conscincia. Agroecologia,
princpios e reflexes conceituais, da srie Transio agroecolgica, uma
publicao conjunta da Associao Brasileira de Agroecologia (ABA) e
da Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria (Embrapa), uma grata

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surpresa no momento de uma mudana de poca, quando compreenso

o fator estratgico mais escasso. Editado por Joo Carlos Costa Gomes,
pesquisador da Embrapa Clima Temperado, localizada em Pelotas, RS, e
William Santos de Assis, professor da Universidade Federal do Par, em Belm,
PA, o livro constitudo de cinco captulos to diversos quanto relevantes
para compreendermos a gnese, significados, avanos e contribuies atuais
e potenciais da agroecologia como cincia, movimento e prtica no mundo,
principalmente no Brasil.
O captulo 1 nos guia por meio dos caminhos j construdos pela
agroecologia no Brasil, permitindo-nos revisar tanto os descaminhos da
agricultura moderna quanto os conceitos e preconceitos presentes na trajetria das
agriculturas alternativas, que, apesar da persistncia de algumas divergncias,
caminham de forma convergente causa agroecolgica. Com a emergncia
e institucionalizao da Articulao Nacional de Agroecologia (ANA) e da
ABA, essa convergncia ganhou uma nova dinmica e um novo significado.
O captulo 2 lana luz sobre a construo do conhecimento agroecolgico com
base na crise da racionalidade produtivista da poca do industrialismo, hoje
sob questionamento inexorvel. A epistemologia agroecolgica reconhece
que, fora da cincia, o saber cientfico continua imprescindvel, mas apenas
um entre outros saberes igualmente relevantes, enquanto, dentro da cincia, o
paradigma positivista j no detm o monoplio da gerao de conhecimento
cientfico vlido. Outras opes paradigmticas igualmente cientficas emergem
para interpretar e manejar os fenmenos que dependem da percepo humana,
j que o paradigma clssico perdeu seu monoplio, e suas contribuies
ficam limitadas aos fenmenos fsicos, qumicos e biolgicos cuja natureza e
dinmica no dependem da interpretao humana. O captulo explora as razes
epistemolgicas, metodolgicas e pedaggicas da crise ambiental, que revelam
a falsa premissa de que o conhecimento cientfico universal e neutro, razo
pela qual o conhecimento agroecolgico interativamente gerado e socialmente
apropriado no contexto de sua aplicao e de suas implicaes.
O captulo 3 explora o mundo fora da cincia para dialogar com outros
saberes cujas racionalidades so desqualificadas pela arrogncia da cincia
moderna, que os invisibiliza e boicota suas contribuies potenciais resilincia
do planeta e sustentabilidade dos modos de vida rurais e urbanos. Atores locais,
em seus microcontextos, criam relaes, significados e prticas, vitais para a

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sustentabilidade dos modos de vida locais, que nenhuma disciplina cientfica

conhece. Por isso, na perspectiva agroecolgica, inovaes localmente relevantes
emergem de processos de interao social com a participao dos atores que
necessitam delas e sero impactados por elas. O captulo 4 trata do conceito de
transio agroecolgica cujo foco a (re)construo da sustentabilidade dos
agroecossistemas semidestrudos pela racionalidade mecnica, reducionista e
ecocida do paradigma clssico da cincia moderna, que legou um agronegcio
que existe para fazer dinheiro onde h opulncia e no para alimentar quem
tem fome , sem compromisso com a vida.
O captulo 5 constri uma resposta convincente para a questo: existe
crise alimentar ou um sistema alimentar em crise?. A resposta construda
vinculando-se a agroecologia com os mercados e os sistemas agroalimentares
dos quais dependem os modos de vida no planeta. Nesse captulo, os leitores
aprendem como as relaes poder/saber combinam-se para atender a interesses
corporativos situados fora dos setores de produo e processamento de
alimentos, que promovem a desnaturalizao do processo produtivo de
alimentos, criando vulnerabilidade para a vida humana e no humana. Suas
consideraes finais realizam um imprescindvel esforo interpretativo que
articula, de forma coerente, as contribuies de seus captulos e encerra com um
chamado a todas as pessoas comprometidas com o potencial da agroecologia:
... acredita-se que as divergncias que se observam quanto s concepes e
estratgias relacionadas agroecologia significam pouco frente ao enorme
desafio de superao do modelo hegemnico do agronegcio. Muitos passos
j foram dados nesse sentido. O momento de seguir em frente.
Em suas 245 pginas, esse livro poderoso faz contribuies absolutamente
relevantes a quem se pergunta, por exemplo, por que, depois de sculos de
progresso e dcadas de desenvolvimento, a humanidade est mais desigual,
e o planeta mais vulnervel? Por isso mesmo, em meio aos meus mais efusivos
desejos, de que a srie Transio Agroecolgica continue publicando livros
desse quilate, quero chamar a ateno dos autores que realizaram to relevante
esforo para um ngulo crtico: no caso da absoluta maioria dos autores da
maioria dos livros publicados no mundo sobre esse e outros temas afins, tais
pessoas so refns da ideia de desenvolvimento que, penso, incompatvel
com o propsito da agroecologia como cincia, movimento e prtica. Ainda
falam de desenvolvimento sustentvel, cujo conceito estabelecido pela

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 RESENHA - Agroecologia: uma cincia para a vida e no para o desenvolvimento

Comisso Brundtland uma farsa, pois apenas uma promessa que nem sequer
est sendo cumprida.
Um conceito uma construo para gerar compreenso, que no
o caso do desenvolvimento sustentvel, que apenas promete atender s
necessidades das geraes presentes sem comprometer as necessidades das
geraes futuras. Porm, a ideia de desenvolvimento, substituta da ideia de
progresso, desmoralizada depois da Segunda Guerra Mundial (holocausto,
bomba atmica), no passa de uma inveno ideolgica, criada com base
na noo de raa, para ocultar o capitalismo expansionista e a dicotomia
superiorinferior (civilizadosprimitivos; desenvolvidossubdesenvolvidos)
que legitima o seu modus operandi inescrupuloso na eterna busca e conquista
de mercados cativos, matria-prima abundante, mo de obra barata, mentes
dceis e corpos disciplinados, ao mesmo tempo em que viola o humano, o
social, o cultural, o ecolgico e o tico, desde 1492.
Esse capitalismo, disfarado de progresso no passado e de
desenvolvimento no presente, incompatvel com o propsito de contribuir
construo de sociedades felizes com modos de vida sustentveis. A
agroecologia s pode florescer, em todas suas potencialidades, no dia depois
do desenvolvimento. Esse dia chegar para quem rejeitar a meta universal, ser
desenvolvido, e, portanto, rejeitar a falsa premissa de que existe um modo de
vida superior, o desenvolvimento, a ser aspirado e emulado, e um modo de
vida inferior, o subdesenvolvimento, a ser rejeitado e superado, assim como
a ideia de que o relevante existe sempre em certos idiomas, criado sempre
por certos atores e chega a ns sempre de certos lugares, superiores, que nunca
coincidem com nossos idiomas, atores e lugares, inferiores.
Se, numa mudana de poca, tudo est em crise, como pensar uma forma
de superar uma crise quando tambm est e m crise a prpria forma de pensar?
Uma resposta possvel que devemos realizar primeiro uma descolonizao
epistmica do pensamento hegemnico, respondendo a perguntas como:
Que atores inventaram as premissas verdades que legitimam a meta
universal, ser desenvolvidos, para todos os povos, e a dicotomia superior
inferior que a reproduz?
De qual lugar geogrfico enunciaram suas verdades?
Em que momento histrico isso aconteceu?

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Com que inteno poltica foi concebida tal proposta?

Que processo institucional transferiu essas verdades at ns?
Que instituies ainda reproduzem ditas verdades entre ns?

Quem responde a perguntas como essas conclui que o fim da agroecologia

no a sustentabilidade da agricultura, mas dos modos de vida dos quais a
agricultura constitutiva. Se a agricultura foi inventada pelos humanos como
um meio para a sustentabilidade das comunidades emergentes, e no como um
fim em si mesma, a transio agroecolgica, da agricultura familiar tradicional
agricultura familiar agroecolgica, deve ser orientada para contribuir
felicidade das comunidades rurais e sustentabilidade de seus modos de vida,
e no para a sustentabilidade do desenvolvimento rural, que uma alternativa
de desenvolvimento. A agroecologia pode contribuir construo do bem
viver rural, uma alternativa ao desenvolvimento, no qual a vida a origem,
centro e fim de todo o pensar e atuar humano. A agroecologia pode libertar-nos
da ideia de desenvolvimento, para liberar nossas energias exclusivamente
para a vida. Do contrrio, no falso altar do desenvolvimento, continuaremos
reproduzindo o capitalismo racial, desigual, patriarcal e ecocida que ameaa a
vida no planeta. At quando? A que custo?

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