Clase: NUEVO TESTAMENTO TRES (CORPUS JANICO)

Respuestas a Preguntas del Folleto: Apocalptica y Esperanza

De Los Oprimidos (Severino Croatto)

Docente: Harold Lpez

Trabajo de Grupo: Rommel Raudales

Rosita

Juanita

William

Tercer Ao En Licenciatura en Teologa

Centro Intereclesial De Estudios Teolgicos y Sociales (CIEETS)

Facultad Evanglica De Estudios Teolgicos (FEET)

12 de Agosto del 2015

Segundo Cuatrimestre
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1. De la lectura del texto podemos hablar del surgimiento de la apocalptica. Haga una pequea
resea explicativa del surgimiento de esta literatura para compartirlo con los/las compaeros/as.

Normalmente empieza con los marginados viviendo su vida a travs de su identidad en el Seor.
Ante todo, casi siempre hay un contexto socio-poltico y cultural por un lado el dominio extranjero
sobre el pueblo y muchas veces la misma rebelda del pueblo a las violaciones a la direccin de Dios.

Tambien hay numerosos libros que no ingresaron en el canon del AT (hebreo o Griego) y en el NT
son los textos apocalpticos que quedaron fuera pero que no por eso son menos importantes. Esos
libros de rasgos apocalpticos son Enoc etipico formado por cinco libros de diferentes epocas
con el total de 108 captulos, tambien estn los grandes apocalipsis llamados 4 de Esdras y
Apocalipsis Siriaco de Baruc (ambos de fines del siglo 1 o 2 d.C) que tienen una motivacin
poltico religiosa.

Hay que tomar en cuenta que tambien la revelacin tiene que ver mucho pero la revelacin no va de
la poca de la revelacin hasta el fin, sino que tiene que ver con todo lo acontecido desde el
principio, la periodizacin de la historia empieza desde Adan y todo lo que va aconteciendo en el
camino.

2. Qu preguntas del pueblo (de Israel) caracterizan la literatura apocalptica?

Segn Croatto estn los levitas smbolo del sacerdocio marginado, que levantan su voz despus del
exilio en los orculos del 3 Isaas (Isaas 66:21), cuyo espritu es abierto, y lo contrari de la reforma
de Esdras y Nehemas (Is.56:3-8). (pg.11)

Estn los visionarios que nacen de los regresados de Babilonia que es otro grupo contestario
representados por el 2 Zacaras (Zac.9-14) y segn P.D. Hanson) tambien el 3 Isaas. Aunque estas
dos obras muestran demasiada distancia, detrs de estos visionarios comenzara a perfilarse la
tendencia apocalptica, cuyo primer rasgo sociolgico es el ser marginados del establishment
religioso poltico (pg.11).

Tambien la apocalptica no era del agrado (fariseos) de quienes controlaban el orden religioso (la
ley). En esto los visionarios aunque fueran del mismo pueblo se escapaban de ese control central
porque tenan otra palabra de Dios complementaria. (pg.11)

Se podra decir que la literatura apocalptica delata a cada paso la divisin dentro de la comunidad
juda. A la oposicin teocrticos/visionarios tambien sealada a la de poderosos/marginados en
el plano poltico social, y recibe la mas enftica expresin en los textos apocalpticos-la oposicin
justos/impos. (pg.12)

Frecuentemente la situacin socio-poltica y religiosa que iba con la frustracin por la situacin en
que el pueblo se encontraba que los llevaba a hacerse preguntas como hasta cuando? (Dn.8:13;
Apoc.6:10) hasta cuando claman los mrtires cristianos vas a estar sin hacer justicia y sin tomar
venganza por nuestra sangre? ; 4 de Esdras 4:35 hasta cuando estaremos aqu que tambien se
hizo el pueblo de Israel en otras situaciones (Salmos 74:10; 89:47). Todas estas preguntas tambien
nacen de la crisis de fe que van relacionadas con las promesas. (pg.13)

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3. Qu papel juegan las promesas apocalpticas?

Las Promesas llevan al pueblo a preguntas y esperanzas. Se podra decir que obliga al individuo y al
pueblo viviendo una crisis a reflexionar y buscar de Dios, les ayuda al pueblo a preguntar el valor de
las promesas de bendicin marcadas en los textos sagrados. (pg.13)

El pueblo en crisis o marginado por extranjeros recuerda las promesas del pasado, los lleva a
oracin, y que yave realizara las promesas ya conocidas (orculos profticos de salvacin), en lo
apocalptico se imagina una nueva revelacin. Nuevo respecto de los libros que recogen la tradicin
pasada; pero antigua en cuanto no acontece ahora sino que ya fue manifestada a un personaje
especial al comienzo del mundo o de Israel, o de una etapa clave de su historia; se trata por tanto de
una revelacin originaria (a Adn, a Enoc, a Set, a Abrahn, a Moiss, a Daniel, a Jesus
(Mt.11:25ss), a cuatro discpulos privilegiados (Mc.13:3), a Juan, etc.)

La promesas toman vida y son resucitada cuando Israel ya no es un pueblo aparte sino que est
totalmente arrojado al torbellino de los sucesos mundiales de los grandes imperios. Las promesas
histricas de Israel no se ven realizadas en el presente, y el tremendo poder opresor de los imperios,
o la prosperidad y prepotencia de los impos y perseguidores no se condicen con la justicia de Dios,
los grupos apocalpticos ponen todo el peso de su esperanza en el futuro salvfico, a un futuro ya
diseado por Dios y que se cumplir segn l lo ha fijado. No solo se trata de relecturas de
promesas sino tambien la revelacin de otras promesas que tienen que ver con el fin de este
mundo o historia y el advenimiento de un nuevo mundo/ historia en que los grupos ahora
marginados, oprimidos, perseguidos, nicos fieles a Dios, sern los salvados y disfrutadores. Esta
revelacin de todo lo que suceder implica seguridad en que efectivamente las promesas se
cumplirn. En este escapismo futurstica, son las situaciones en que nacen los textos apocalpticos,
que no son evasivos, sino que conforman una literatura de resistencia de los oprimidos, no en forma
ofensiva contra los poderosos sino en una confrontacin contra-hegemnica en el plano ideolgico.
(pg.13-14)

4. Qu tipo de lucha se manifiesta a travs de la literatura apocalptica?

Los textos apocalpticos no alimentaban solo una esperanza futura para alertar a sus adeptos sino
tambien una praxis de preservacin de la identidad frente a otra praxis alienante y devastadora. La
consecuencia de esta actitud era el martirio, o por lo menos la persecucin y la marginacin social.
Las ideas apocalpticas sufren y se vuelven inocuas cuando fueron sacadas de su contexto socio-
poltico y adoptadas simplemente como doctrina o como simblica religiosa fundamental (pg.14)

5. Cul es el punto de partida de la experiencia apocalptica?

Son las situaciones de extrema crisis socio-poltica, religiosa y cultural, y la sensacin de impotencia
para cambial las cosas. (pg.15)

6. Cul es la diferencia entre la escatologa proftica y la apocalptica?

En la escatologa proftica el futuro ideal es preparado por la fidelidad a la alianza y en la

apocalptica se espera un cambio tan radical que solo Dios puede hacerlo, con un cambio no del
hombre sino del mundo. Se puede decir a como escribe Croatto con respecto del presente la
apocalptica es pesimista (porque sus adherentes sienten el peso del mal y del sufrimiento) pero es
esencialmente optimista en la esperanza de salvacin. (pg.16).

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7. Qu elementos formales constituyen la apocalptica?

a) En cuanto a la manera en cmo se transmite la revelacin, puede ser una vision, una audicin
(discurso, dialogo), un viaje a otro mundo, o la recepcin de una escritura (como las tabletas
celestiales del Enoc etipico 93:2 u 81:1-2). Tambien por el que se da la revelacin, hay tambien
un mediador trascendente (angel en la mayora de los apocalipsis; Cristo en el NT) y, por
supuesto, un receptor. Este generalmente es pseudnimo (Enoc, Moises, Juan, etc.), todo esto
tiene que ver con crear seguridad en el desenlace de la historia y con la periodizacin de la
historia(pg.18)

b) En cuanto al contenido, suele referirse a los seis temas siguientes: (pg.20)

- Sucesos primordiales: teogona y/o cosmogona (Enoc esclavo 11:4 de Esdras 6:38-55; en la
apocalptica gnstica: origen del pleroma), pecado de los angeles, revelacin de la Tora, etc.
- La historia del mundo, o de Israel, sea en la forma de una relectura del pasado o de una
prophecia ex evento.
- Salvacin presente
- Una crisis escatolgica (persecucin de los justos)
- Juicio o destruccin de los malos (en todos los textos propiamente apocalptico)
- La salvacin escatolgica, como transformacin csmica o como salvacin personal)

c) En relacin con el espacio, suelen aparecer elementos trascendentes como regiones celestiales
(o esferas), relacionadas muchas veces con los viajes del receptor de la revelacin (en la mayora
de los apocalipsis.

8. En Cuanto a los motivos literarios explique algunas caractersticas de las imgenes y

representaciones literarias. (pg.21)

- A veces, los motivos literarios son al mismo tiempo temas religiosos, como el lxico de
vida/muerte tan frecuente en los textos.
- Los nmeros: en todos los apocalipsis ocupan lugar destacado, sea por su simbolismo, o
porque permiten medir el tiempo;
- Los colores (aguas negras o luminosas; caballos blancos, rojos, etc.): tambien tienen un valor
simblico; el blanco indica luminosidad y trascendencia, el rojo, lo sanguinario, y as
sucesivamente.
- Los animales: en diversos apocalipsis participan leones, caballos, langostas, leopardos, osos,
bestias simplemente (Apoc.13ss) para indicar personas, imperios, poderes
extraordinarios. Es un modo de remitir a aspectos diferentes, o extraordinarios, de
realidades histricas. Los animales pueden revelar o simbolizar valores divinos,
especialmente cuando son combinaciones de dos o ms animales conocidos, como el
Quetzalcatl nhuatl o el dragn babilonio. La apocalptica aprovecha esta simblica,
justamente por necesitar referirse enfticamente a lo trascendente y eficaz.
- Las nubes, los cielos mltiples, las estrellas, el sol y la luna, todo relacionado con lo
trascendente;
- Luz y tinieblas, como smbolos del bien y del mal, de la verdad y de la mentira (un
simbolismo universal, por otra parte muy aprovechado en la apocalptica);
- Seales (Apoc. 12:1ss), visiones/audiciones, sueos, como medios de revelacin, no
propios de la apocalptica pero muy explotados en ella a causa de la trascendencia de Dios
que no habla en presencia. Etc.
Estos y otros rasgos literarios, a veces motivos, a veces temas, ayudan a sentir mas profundamente la
cosmovisin y el gnero literario de los apocalipsis. (pg.21)

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9. Cul es la finalidad del mensaje apocalptico?

Es un lenguaje para los elegidos en referente a todo aquel que a aceptado el plan salvfico de Dios a
travs de la vida de su hijo y fe, entonces es la consolacin, esperanza, a como tambien la
exhortacin, la paraclesis (como en el lenguaje en 1 Ts.): donde los elegidos deben aguantar el
sufrimiento, pues saben que sern salvados cuando llegue el fin de la crisis. (pg.25)

10. Cmo se ha entendido tradicionalmente el mensaje apocalptico?

En esta era moderna se ha entendido como el motivo de la destruccin/fin del mundo (que no
aparece siempre). Esto no define lo apocalptico como frecuentemente se piensa al usar o escuchar
este adjetivo. El literalismo historizador de este lenguaje mal comprendido ha llevado a transformar
la apocalptica de mensaje puntual a doctrina abstracta y evasiva (pg. 25 y ultima pagina)

11. En que contextos creed ud. Que es pertinente el mensaje apocalptico?

Creo personalmente que es pertinente para todos los contextos presentes porque todos los
contextos de la historia se dan situaciones socio polticas y esta es la mejor manera de releer los
textos apocalpticos. Es obvio que este lenguaje literario es para aquellos que han entrado al tiempo
escatolgico donde hay una completa dependencia en Dios a travs de Jesucristo conforme uno va
creciendo hacia la madures pasemos lo que pasemos. Los elegidos siempre pondrn resistencia
frente a un sistema opresor, centralizador del poder, ideolgicamente discriminador, religiosamente
monoplico, etc, que de hecho margina, entonces se recupera lo apocalptico cuando se esta en un
contexto semejante, sabiendo que este mundo va padeciendo y teniendo en mente la trascendencia
al nuevo mundo. Pero en todos los contextos hay algo y un proposito muy importante que es lo
central de toda esta historia de Dios para la humanida, es ser un testimonio vivo de Dios para traer
esperanza a otros y el plan de Dios para sus vidas (el arrepentimiento completo) para aquellos que
creen.

12. Qu significa apocalipsis

Remite a la revelacin trascendente al personaje elegido (Enoc, Moiss, Baruc, Elas, Juan, etc) (cf.
Apoc.1:1) (pg.25).

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