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Descartes dice: ya que yo veo todas esas cosas all afuera, esas cosas tienen que
existir. As Descartes llega a la siguiente conclusin: todo aquello que yo veo que
est all afuera, es decir la res extensa, la cosa externa, tiene que existir porque si
no existiera Dios me estara engaando y yo creo en la veracidad divina. Ahora bien,
metodolgicamente, Descartes se ha traicionado porque para demostrar la
existencia exterior de las cosas no se ha remitido a su fundamento primero: el
pensamiento; sino que se ha remitido al viejo fundamento de la teologa medioeval,
a Dios. Entonces estamos de nuevo en la teologa medioeval y para demostrar la
existencia de la realidad externa Descartes recurre a Dios.
El tema es Freud. Sigmund Freud es un hombre que dijo una frase muy adecuada:
un cigarro a veces es un cigarro. El golpe que el psicoanlisis le da al sujeto
cartesiano se puede explicar as: El inconsciente es todo aquello que no pasa por
la conciencia le dira Freud- que no se entiende desde la conciencia y que no
puede ser ni conocido ni controlado por la conciencia. Su conciencia, Descartes, no
es tan tranparente, sino que est herida, su sujeto est dividido, porque hay en l
una opacidad que lo lleva a hacer actos que no quiere hacer, lo lleva a tener
conductas repetitivas que no quiere tener, lo lleva a soar cosas que le revelan o le
ocultan otras cosas. Entonces Freud le enseara a Descartes la primera gran
herida del narcisismo del cogito que es la existencia del inconsciente.
Sartre va a demostrar que no hay una conciencia por un lado y un mundo por otro,
que la conciencia es intencional, que la conciencia est toda ella arrojada sobre el
mundo. El mundo le es inalienable a la conciencia. No hay una conciencia que no
sea, a la vez, conciencia. Esto es lo que Sartre y los fenomenlogos van a llamar
intencionalidad de la conciencia. La conciencia se arroja sobre el mundo. No hay un
mundo ah y una conciencia ac. La concepcin que tiene Descartes del filsofo es
la de un hombre que necesita serenidad para pensar. De esa serenidad van a salir
sus obras. El filsofo no transforma al mundo con la espada ni con las bombas ni
con la metralla, lo transforma con el pensamiento si pone su pensamiento al servicio
de la transformacin del mundo.
Esto nos lleva a revisar la imagen del filsofo como un ser distrado, que anda por
las nubes, no, todas esas son macanas. Los filsofos son los seres ms atentos a
la realidad que existen. Adems los filsofos son aquellos pocos seres que todava
tienen tiempo para pensar el mundo porque hoy, por ejemplo, ya nadie tiene tiempo
para pensar el mundo, las personas apenas si tienen tiempo para cumplir sus tareas
cotidianas: levantarse, desayunar, trabajar, comer y dormir. El filsofo se hace
tiempo todava para pensar la realidad o sea que quizs el filsofo, a quien se lo
tiene como el tipo que est voleado en medio de las ideas, sea el personaje que
todava puede pensar este mundo y descubrir todo tipo de aristas.
Hanna Arendt haba propuesto una imagen del filsofo como el tipo distrado para
justificar a Martn Heidegger que haba sido el maestro y el amante de su juventud
y haba dicho que Heidegger haba cado en el nacional socialismo como Tales o
Anaximandro. l se hizo nacional socialista con total conciencia y lucidez, y los
filsofos no andan mirando las estrellas ni se caen en los pozos. Cuando miran las
estrellas lo hacen para tener una concepcin del Universo y esa concepcin del
Universo los lleva siempre, inexorablemente, a tener una concepcin de la vida y
comprometerse con ella.